時間：2023-06-19 16:14:16
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇法律和道德辯論，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族 高職思想政治課 合作學(xué)習(xí)
【中圖分類號】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）30-0003-03
一 何為合作學(xué)習(xí)
合作學(xué)習(xí)是一種古老而常新的教育觀念與實踐。早在兩千多年前，我國教育名著《學(xué)記》中就提出“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”，倡導(dǎo)切磋、彼此交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗，以增加學(xué)習(xí)的效率。在西方，對合作學(xué)習(xí)的研究和實踐也有悠久的歷史。當(dāng)前，合作學(xué)習(xí)模式在改善課堂內(nèi)的學(xué)習(xí)氣氛，大面積提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性、積極性、實效性、創(chuàng)造性，促進(jìn)學(xué)生形成良好非認(rèn)知品質(zhì)等方面取得實質(zhì)性進(jìn)展，其浪潮已席卷整個世界，成為世界各國一種主流教學(xué)理論與策略。
合作學(xué)習(xí)是一種以生生互動為主要取向的教學(xué)理論與策略體系。我國合作學(xué)習(xí)專家王坦將之定義為：“一種旨在促進(jìn)學(xué)生在異質(zhì)小組中互助合作，達(dá)成共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并以小組的總體成績?yōu)楠剟钜罁?jù)的教學(xué)策略體系。”合作學(xué)習(xí)自興起以來發(fā)展迅速，從大量文獻(xiàn)來看，合作學(xué)習(xí)模式是一種復(fù)合的教學(xué)活動，有著深刻而寬廣的理論基礎(chǔ)，如群體動力理論、選擇理論、教學(xué)工學(xué)理論、動機(jī)理論、社會凝聚力理論、發(fā)展理論、認(rèn)知精致化理論等，具有多元性和深刻性，使目前實踐中運(yùn)用的合作學(xué)習(xí)方法和模式種類繁多，千姿百態(tài)。
二 在少數(shù)民族地區(qū)高職思想政治理論課教學(xué)中開展合作學(xué)習(xí)的緊迫性和必要性
從古至今，合作是人們生活和學(xué)習(xí)的主要形式之一。社會的發(fā)展進(jìn)程是一定單位（人、國家、民族）在“地球村”中交往、互動、合作、分工和競爭的過程。當(dāng)今世界是經(jīng)濟(jì)全球化的社會，國與國的聯(lián)系空前密切，你中有我，我中有你。在經(jīng)濟(jì)、科技、政治、軍事、文化領(lǐng)域都呈現(xiàn)著分工合作的強(qiáng)勁態(tài)勢。但是在我國，合作學(xué)習(xí)模式很難在教學(xué)中廣泛運(yùn)用，特別在少數(shù)民族地區(qū)的高職院校中尤為顯著。
第一，少數(shù)民族地區(qū)多處于邊遠(yuǎn)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展及教育水平相對落后。在應(yīng)試教育體制下，少數(shù)民族地區(qū)由于教育水平低，學(xué)生特別是文科學(xué)生往往通過死記硬背來應(yīng)對考試，致使高職院校學(xué)生生源質(zhì)量不高，學(xué)生升入高職后不能很好地適應(yīng)高職學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)能力較低，學(xué)習(xí)缺乏動力。在社會發(fā)展的今天，學(xué)生雖然樹立了正確的人生觀、價值觀，但應(yīng)試教育體制下培養(yǎng)的學(xué)生，過于強(qiáng)調(diào)自我、強(qiáng)調(diào)競爭，而合作意識、集體協(xié)作意識欠缺。新形勢下，過高的學(xué)費(fèi)又導(dǎo)致了家庭困難學(xué)生心理上過于自卑、孤僻，不善與人溝通交流、合作。
第二，在高職思想政治課理論教學(xué)中，大多沿用“滿堂灌”的教學(xué)模式。表現(xiàn)為教學(xué)觀念和教學(xué)方式陳舊，過分注重傳授，以教師為中心，理論講授空洞乏味，缺少針對性；教學(xué)方式單一呆板，缺少啟發(fā)性；學(xué)生學(xué)習(xí)消極被動致使思想政治教學(xué)缺少實效性。學(xué)生被動接受，缺乏合作學(xué)習(xí)意識和與人相處的能力，無法體現(xiàn)主體性、創(chuàng)造性和自主性。
第三，當(dāng)今時代，對人的素質(zhì)最根本的要求是學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存，單槍匹馬、孤軍奮戰(zhàn)是難以取得成功的。
綜上所述，將合作學(xué)習(xí)方式引入高職思想政治教學(xué)，充分利用課堂中合作交往的動態(tài)因素，體驗社會、感悟現(xiàn)實，是當(dāng)前思想政治課改革發(fā)展的迫切要求。在思想政治課教學(xué)中開展合作學(xué)習(xí)，把課堂變成一個濃縮的大社會、大世界，學(xué)生在分工、合作、競爭中既掌握了政治基礎(chǔ)知識，基本原理，更可以把自己融入社會現(xiàn)實中，體驗情感、感受時代跳動的脈搏，形成現(xiàn)代人、世界人的意識。同時，在合作學(xué)習(xí)過程中，在師生、生生合作的民主氛圍中突出學(xué)生的主體地位，發(fā)展了學(xué)生的智力和情感因素，尤其注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新人格、創(chuàng)新能力，也培養(yǎng)了學(xué)生的競爭意識、平等意識、合作意識及集體觀念，更提高了學(xué)生的交往能力和承受能力。對教師而言，實施合作學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了人文精神，實現(xiàn)了思想政治課教學(xué)中“情感態(tài)度價值觀”的目標(biāo)，能開拓現(xiàn)代教學(xué)的新領(lǐng)域，豐富互動教學(xué)理論，改變教師的教學(xué)觀念，有助于形成新型的師生關(guān)系，真正實現(xiàn)合作共贏！
三 政治課教學(xué)合作學(xué)習(xí)模式之一 ――熱點(diǎn)問題辯論式
在合作學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，目前尚未有一個在所有方面都被普遍認(rèn)可和接受的模式。尤其在高職思想政治課堂教學(xué)中，要注意本學(xué)科自身的特點(diǎn)，并與少數(shù)民族地區(qū)高職學(xué)生的心理特點(diǎn)相結(jié)合，在合作學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，以適合的方式進(jìn)行。高職思想政治課有其自身的特點(diǎn)，高職學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)有其獨(dú)特性，在教學(xué)要求上強(qiáng)調(diào)實踐性，教學(xué)組織上更加突出教學(xué)生產(chǎn)，使教學(xué)更加接近實際。因此，高職的思想政治課不僅是學(xué)習(xí)的基本理論，更重要的是將理論與現(xiàn)實緊密結(jié)合起來，是將大社會、大世界濃縮的課程。實行合作學(xué)習(xí)，突出思想政治課程理實一體化的特點(diǎn)，是符合高職學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)、提高思想政治課教學(xué)實效性的一個重要模式。筆者在政治課教學(xué)實踐中，將少數(shù)民族地區(qū)高職思想政治教學(xué)
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* 2013年廣西高校思想政治教育理論與實踐立項研究課題“少數(shù)民族地區(qū)高職院校大學(xué)生思政教育模式研究”的階段性研究成果（編號：2013sz054）
合作學(xué)習(xí)模式分為以下幾大類：情境體驗式、角色扮演式、現(xiàn)場實踐式、熱點(diǎn)問題辯論式、知識競賽合作式、小分隊合作式、社會實踐立體合作研究式等模式。本文以熱點(diǎn)問題辯論式為例，來探究合作學(xué)習(xí)模式的構(gòu)建。
熱點(diǎn)問題辯論式合作學(xué)習(xí)由沙倫設(shè)計的小組調(diào)查法變式而來，適合目前社會上存有爭議的熱點(diǎn)問題的辨析、新聞人物的評論、課堂兩難知識的化解，是合作學(xué)習(xí)動機(jī)與理論的最佳體現(xiàn)。合作性目標(biāo)結(jié)構(gòu)創(chuàng)設(shè)了一種只有當(dāng)團(tuán)體取得成功時，小組成員才能達(dá)到個人目標(biāo)的情境。因此，為了達(dá)到個人目標(biāo)，小組成員必須幫助同伴做任何有利于小組成功的事。更重要的是，要鼓勵同伴盡最大努力去獲得成功。因此，這種在小組成績的基礎(chǔ)上進(jìn)行獎勵的方式創(chuàng)設(shè)了積極的人際關(guān)系，它使小組成員對同組同伴所做出的努力給予積極的社會強(qiáng)化，如表揚(yáng)、鼓勵。這在競爭性結(jié)構(gòu)的課堂上是沒有的。
熱點(diǎn)問題辯論式合作學(xué)習(xí)要求學(xué)生課前進(jìn)行充分的準(zhǔn)備，將學(xué)生分為兩大組構(gòu)成辯論正反兩方，每大組內(nèi)又分為若干小組。小組成員組成兼顧少數(shù)民族地區(qū)高職學(xué)生的特點(diǎn)，以組內(nèi)異質(zhì)、組間同質(zhì)為原則，組員構(gòu)成兼顧不同的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、民族、性別以及性格差異。小組間分工、團(tuán)結(jié)合作，分別在教材、網(wǎng)絡(luò)、圖書館、社會上去搜集所需要的資料，并進(jìn)行分析、整理，經(jīng)過多次討論醞釀，形成辯論陳詞及相關(guān)資料。為戰(zhàn)勝對手而在合作中有競爭，在競爭中有合作，最終在辯論賽中通過團(tuán)結(jié)協(xié)作充分展示雙方觀點(diǎn)，從而實現(xiàn)合作共贏。其流程為任務(wù)呈現(xiàn)――搜集資料、準(zhǔn)備辯論稿――小組辯論――評價反思。其中緊緊貫穿著師生合作、生生合作的合作關(guān)系。合作流程如下：
以“維護(hù)社會秩序主要依靠道德還是依靠法律”這一問題為例，來具體說明辯論式合作學(xué)習(xí)模式的操作過程。
1.任務(wù)呈現(xiàn)
教師：我們已經(jīng)學(xué)完《思想道德與法律基礎(chǔ)》第四章、第五章的內(nèi)容，為了幫助同學(xué)們樹立社會主義道德觀，提高道德修養(yǎng)的自覺性，錘煉道德品質(zhì)，引導(dǎo)同學(xué)們做一個“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。同時為了提高同學(xué)們的法律素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生法律意識，培養(yǎng)分析和解決問題的能力。我們將舉行一個辯論會，請大家分組確定正方與反方，正方觀點(diǎn)：維護(hù)社會秩序主要依靠道德。反方觀點(diǎn)：維護(hù)社會秩序主要依靠法律。
2.搜集資料、撰寫辯論陳詞
這個環(huán)節(jié)大約需要1～2周。學(xué)生首先進(jìn)行分組，確定正方與反方，每方選出四個正式隊員，兩個預(yù)備隊員，其余同學(xué)作為啦啦隊。然后大家分工去搜集資料，有的學(xué)生負(fù)責(zé)上網(wǎng)搜集資料，有的學(xué)生負(fù)責(zé)進(jìn)行專家訪談，有的學(xué)生負(fù)責(zé)進(jìn)行社會問卷調(diào)查。最后，對資料進(jìn)行分析整理，通過對材料去粗取精、去偽存真，由此及彼，由表及里的處理后，撰寫辯論陳詞。
3.小組辯論
學(xué)生按照辯論賽的模式，選舉一名主持人，由各組派出學(xué)生組成專家評判組。辯論賽開始后，正、反方四個辯手分別陳詞，然后進(jìn)行自由辯論。辯論雙方的技術(shù)戰(zhàn)術(shù)在自由辯論的階段得到充分的發(fā)揮，辯手的個人素質(zhì)也得到了充分的體現(xiàn)。學(xué)生最感興趣的也是自由辯論，在這個階段，智囊團(tuán)、啦啦隊也紛紛參戰(zhàn)，向?qū)Ψ睫q手提問，回答對方辯手問題，為己方辯手出謀劃策，“全民辯論階段”就此展開，幾乎所有的學(xué)生都卷入論戰(zhàn)。
正方1：社會秩序的維護(hù)是一個綜合系統(tǒng)工程，我方觀點(diǎn)是：維護(hù)社會秩序應(yīng)以道德為主。理由如下：（1）道德先于法律存在。在法律誕生之前的漫長歲月里，道德是維系社會秩序的力量。法律會隨著國家的消亡而消亡，而道德是人類永恒的主題。（2）道德使人修身、行善，強(qiáng)調(diào)的是自律，主要依賴于內(nèi)心信念來維系，這種內(nèi)心信念促使人們更好地遵守社會秩序。（3）任何社會的發(fā)展都離不開道德的維系與規(guī)范，只有道德才能保證立法的公平，執(zhí)法的公正，守法的自覺。法的創(chuàng)始人孟德斯鳩曾經(jīng)說過：“支配和統(tǒng)治一切的在君主政府中是法律的力量，在專制政府中是永遠(yuǎn)高舉著君主的鐵拳，但是在一個人民的國家中，還要一種推動的樞紐，這就是道德。”
反方1：我方認(rèn)為維系社會秩序，主要靠法律。首先，法律在指引和衡量人們行為上具有明確性。道德判斷并沒有一個明確的標(biāo)尺，仁者見仁智者見智，那么是仁者該聽智者的還是智者該聽仁者的呢？其次，法制的權(quán)威性和強(qiáng)制性是道德無法比擬的。道德主要依靠內(nèi)心信念、社會輿論等來維持是軟約束，對違法犯罪行為沒有約束力，只有法律既有懲罰力又有威懾力，能做到標(biāo)本兼治，在維護(hù)社會安定方面有壓倒一切的優(yōu)勢。再次，法律作為他律和自律的統(tǒng)一，在維系社會秩序上能標(biāo)本兼治。人們自覺立法來約束自身行為，確定社會秩序的內(nèi)容與規(guī)則，使生活有序化、規(guī)范化、條理化；而法律意識深入人心，人人自覺守法護(hù)法，更保證了社會秩序的井然有序。
正方2：康德還說過：“在人類存在的社會中，理性就是道德性。”“國有道，雖加刑，無刑也；國無道，雖殺之，不可勝也。”道德才是法之根本。看問題要看本質(zhì)。不能光看表面呀！對方說維系社會秩序靠法律。請問法律又是靠什么來維系社會秩序的？那就是道德。只有道德，才能保證立法的公平，執(zhí)法的公正；只有道德，才能保證守法的自覺。
反方2：道德的約束力真的有對方辯友說想的那么強(qiáng)大嗎？那如果你家被梁上君子光顧過了，你是立刻報警呢還是坐等那個不知名的小偷良心發(fā)現(xiàn)？
4. 評價反思
教師在這個環(huán)節(jié)不僅要對雙方的觀點(diǎn)、現(xiàn)場的氣氛、辯手的表現(xiàn)進(jìn)行點(diǎn)評，而且要引導(dǎo)學(xué)生善于全面看問題，更重要的是對這場辯論賽中所體現(xiàn)的合作精神進(jìn)行鼓勵。讓學(xué)生明白競爭與合作的關(guān)系，學(xué)會合作、學(xué)會競爭。
熱點(diǎn)問題辯論式合作學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)在課堂中充分開發(fā)和利用資源，開展多邊合作，使學(xué)生突破教材束縛，吸收他人的觀點(diǎn)，學(xué)會站在他人的角度，站在現(xiàn)實的角度，站在全球的角度看待社會、看待世界。它可以在課堂上進(jìn)行，也可以在課外活動中進(jìn)行。在熱點(diǎn)問題辯論式合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生們?yōu)閷崿F(xiàn)個人取勝的目標(biāo)，就必須要在學(xué)生之間形成積極的同伴關(guān)系，在團(tuán)體獲得成功的前提下才能實現(xiàn)個人目標(biāo)。因此，他們息息相關(guān)、沉浮與共，形成了真正的合作關(guān)系，也達(dá)到了合作共贏的目的。
熱點(diǎn)問題辯論式合作學(xué)習(xí)是眾多合作學(xué)習(xí)的變式之一。情境體驗式、角色扮演式、現(xiàn)場實踐式、熱點(diǎn)問題辯論式、知識競賽合作式、小分隊合作式、社會實踐立體合作研究式等其他模式雖然有不同的表現(xiàn)形式，但歸根結(jié)底都是以學(xué)習(xí)小組為基本組織形式，系統(tǒng)地利用教學(xué)動態(tài)因素之間的互動來促進(jìn)學(xué)習(xí)，并以團(tuán)體成績?yōu)樵u價標(biāo)準(zhǔn)，共同達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的活動。學(xué)生們在合作過程中，充分體驗到“一榮俱榮”的感覺，感受到合作的可貴之處。
合作學(xué)習(xí)是提高高職思想政治課實效性、針對性的一種有效的學(xué)習(xí)方式，能促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展，也對教師提出更高的要求和挑戰(zhàn)。從實際出發(fā)，結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生的特點(diǎn)、高職培養(yǎng)目標(biāo)及思想政治課教學(xué)的特點(diǎn)，構(gòu)建行之有效的合作學(xué)習(xí)模式，還需要我們廣大教師持續(xù)努力，切實提高合作學(xué)習(xí)的實效性，才能真正實現(xiàn)求合作、促發(fā)展的目的。
參考文獻(xiàn)
[1]王坦.合作學(xué)習(xí)的理念與實施[M].北京：中國人事出版社，2002
一直以來，辯論賽都是我們大學(xué)校園十分喜愛舉辦的一種比賽，在我們辯論賽開始時辯手們的開場白是怎么樣的呢?小編在此獻(xiàn)上辯論賽辯手開場白，但愿對你有借鑒作用。
辯論賽辯手開場白一尊敬的各位評委、親愛的同學(xué)們：
大家下午好，五月鮮花盛開，在這花香彌漫的季節(jié)，林則徐小學(xué)開展了一系列讀書節(jié)活動，今天我們五年級全體同學(xué)集中在這參加我們讀書節(jié)的辯論賽活動，首先讓我們以熱烈的掌聲歡迎各位評委入座。辯論賽仿佛是一種高級的智力游戲，通過雙方的辯論，讓觀眾能從中得到啟示思考，明辨是非對，辯論這種形式，同學(xué)們第一次接觸對其中流程，不是非常清楚。下面老師簡單介紹一下辯論賽的程序：辯論必須有一個話題，今天的主題是“開卷有益，開卷未必有益”，對這一主題正反雙方各持意見，展開辯論。辯論時一般分成4個步驟：
1.、是正反方一辯陳訴觀點(diǎn)
2、攻辯，由正反二辯，開始依次
3、自由辯論階段
4、總結(jié)陳詞，在正規(guī)的辯論賽，還有一個觀眾提問環(huán)節(jié)因為是比賽，必須有時間限制，如正反反陳訴一般在3分鐘左右，其他攻辯時間控制在2分鐘，每次發(fā)言包括答題和提問
2部分，每次提問只限一個問題，被問方必須回答。好了，雙發(fā)辯論都已經(jīng)嚴(yán)陣以待了，信心十足，今天究竟鹿死誰手，花落誰家，這是要看每一位辯手的智慧和辯手才了。下面掌聲有請小主持人上臺。
點(diǎn)評：今天的辯論賽開展的不錯，雙方的辯論十分精彩，辯手能從不同角度，講述了讀書的意義，作用、方法和途徑，讓我們明回了“為什么要讀書”和“該要怎樣讀書”這兩個問題，讓在場同學(xué)受益匪淺。從辯論中我們知道，既要多讀書，更要有選擇的讀，老師在這里有幾點(diǎn)建議，在大型的辯論賽是有嚴(yán)格的時間限制，沒說完的也不能再說，否則被扣分，其實，同學(xué)們準(zhǔn)備的資料很好，但最好要脫稿，要化作自己頭腦的東西，到時有個隨機(jī)應(yīng)變。
在辯論中，還要注意以下幾點(diǎn).
1.觀點(diǎn)要鮮明，論據(jù)要充足，引要恰當(dāng)
2.迅速抓住對反及錯誤，切中要害反駁
3.反映敏捷，語言表達(dá)要清晰流暢邏輯嚴(yán)密，普通話要準(zhǔn)確
4.表情豐富，端莊，幽默灑脫
辯論賽辯手開場白二謝謝主席，大家好。我是正方一辯。來自----
我方的觀點(diǎn)是在創(chuàng)業(yè)的過程中人脈比技術(shù)更加的重要!
創(chuàng)業(yè)就是創(chuàng)業(yè)者對自己擁有的資源或通過努力能夠擁有的資源進(jìn)行優(yōu)化整合，從而創(chuàng)造出更大經(jīng)濟(jì)或社會價值的過程。
在社會學(xué)中人際關(guān)系被定義為人們在生產(chǎn)或生活活動過程中所建立的一種社會關(guān)系。心理學(xué)將人際關(guān)系定義為人與人在交往中建立的直接的心理上的聯(lián)系。中文常指人與人交往關(guān)系的總稱，也被稱為“人際交往”。從上述的定義不難看出人際關(guān)系本身便是建立在生產(chǎn)和生活活動，而我們的創(chuàng)業(yè)本身便是一種便是一種生產(chǎn)生活活動。
我方認(rèn)為在創(chuàng)業(yè)過程中是人脈重要還是技術(shù)重要我們完全可以以在創(chuàng)業(yè)所用的時間、創(chuàng)業(yè)過程所經(jīng)歷的難題、創(chuàng)業(yè)最終成功與否來決定。我方認(rèn)為創(chuàng)業(yè)人脈比技術(shù)更為重要，其理由有;
第一點(diǎn)：在創(chuàng)業(yè)初期我們便要面對著比如資金、項目、市場等困難。而這些條件都是需要我們與外界交流，不是我們單純靠能力便能解決的，因為市場瞬息萬變等你在天時，地利，人和等方面認(rèn)為準(zhǔn)備充分的時候市場又有了很大的變化。在現(xiàn)在21世紀(jì)我們的信息傳遞方式已經(jīng)十分的便捷了，但便捷的同時并不代表這我們能夠隨時取到我們有用的信息著。而當(dāng)我們有了足夠的人脈后這些信息便能夠隨時的關(guān)注到。這些可不是只靠工作能力強(qiáng)就能辦到的!
第二點(diǎn);
相信大家在平時做小組作業(yè)的時候都有一種感覺，就是自己閉門做車不管是怎么的努力到最后卻依然是失敗。而這個時候便需要一個組
長，他也許并不能做多少事情，但是當(dāng)有了他以后事情便有了合理的分工。這樣不需要每個人都能作很多，只要你會一部分，在組長的統(tǒng)一協(xié)作下我們就有了一個完整的作品。而這個和我們創(chuàng)業(yè)的過程是想通的，我們并不需要有多么大的能力，但是我們必定需要有足夠的人脈能夠協(xié)調(diào)統(tǒng)一，集合大家的能力。
第三點(diǎn);
就是我們的一些長輩他們的成功創(chuàng)業(yè)，無不都經(jīng)營著完善豐富的人脈也正是這些人脈成就了他們的成功。曾任美國某大鐵路公司總裁的史密斯說：“鐵路的95%是人，5%是鐵。”美國鋼鐵大王及成功學(xué)大師卡耐基經(jīng)過長期研究得出結(jié)論說：“專業(yè)知識在一個人成功中的作用只占15%，而其余的85%則取決于人際關(guān)系。”所以說，無論你從事什么職業(yè)，學(xué)會處理人際關(guān)系，掌握并擁有豐厚的人脈資源，你就在成功路上走了85%的路程，在個人幸福的路上走了99%的路程了。無怪乎美國石油大王洛克菲勒說：“我愿意付出比天底下得到其他本領(lǐng)更大的代價來獲取與人相處的本領(lǐng)。”
綜上所述，我方認(rèn)為，奧運(yùn)商業(yè)化利大于弊。謝謝各位!
辯論賽辯手開場白三正方：從小悅悅事件看，見死不救應(yīng)當(dāng)入刑
反方：從小悅悅事件看，見死不救不應(yīng)入刑
謝謝主席!
各位評委，各位同學(xué)，對方辯友，大家好!
對方辯友圍繞小悅悅事件，列舉了一系列的類似案例，一直在試圖讓我們大家接受“見死不救應(yīng)當(dāng)入刑”這一概念，但我方始終堅定立場，堅持認(rèn)為“見死不救不應(yīng)入刑”!下面我再一次總結(jié)我方觀點(diǎn)。
第一，見死不救是道德問題，不應(yīng)用法律來代替道德去規(guī)范人們的行為。
眾所周知，見義勇為是一種合乎正義和道德的高尚行為，見死不救是一種有違道德與正義的為人們所痛恨的行為。見義勇為、見死不救，同為道德問題，同無法定的救助義務(wù)，見義勇為就可被視為英雄而歌頌，但見死不救卻是犯罪，要遭受刑法的處罰，這是何等的不公平，不公正!我方認(rèn)為不該用法律來代替道德去規(guī)范人們的行為，把見死不救入刑，反而會降低見義勇為的含金量，升高道德的門檻，從而導(dǎo)致人們見義勇為的積極性下降、正義感減弱，使更多的人從“圍觀黨”變成“跑路黨”。
第二，若將見死不救入刑，就混淆了法律與道德的界限。
咱們學(xué)法律的人都知道，法律是由國家立法機(jī)關(guān)制定的，以國家強(qiáng)制力保證實施，而道德存在于社會輿論和人們的信念之中，依靠人們內(nèi)心信念的驅(qū)使、社會輿論的褒貶作用以及傳統(tǒng)、習(xí)俗的影響，以精神的強(qiáng)制來保證實施。若將見死不救入刑，那么為了不犯見死不救罪，人們就得見死相救、見義勇為。如此一來，見義勇為就從主動、自愿的道義變成被動、強(qiáng)制的法律義務(wù)，這不僅改變了行為本身的性質(zhì)，還提高了該行為的道德評價標(biāo)準(zhǔn)----還有人會以為不犯罪是一件非常高尚的事而引以為榮嗎?對方辯友顯然沒有考慮過這種混淆道德與法律的界限的行為，將會導(dǎo)致不正確的道德輿論導(dǎo)向。
第三，從立法和司法實踐看，懲罰“見死不救罪”的實際可操作性不強(qiáng)。
對方辯友認(rèn)為將見死不救入刑具有現(xiàn)實的必要性和可能性，假設(shè)“見死不救罪”成立，立法者首先就會面臨何為“見死”，何為“救”何為“不救”的問題，法律顯然是無法對此作出明確界定的，而過于模糊的立法又會不利于司法實踐的。對方辯友一直回避我方提出的取證問題，然而在司法實踐方面，公安機(jī)關(guān)將會面臨取證的難題。大家關(guān)注小悅悅事件，很大原因是攝像頭拍下了見死不救的18位路人，但不是每一個公共場所都有攝像頭的，況且公共場所的人員流動性大，公安機(jī)關(guān)要查清哪些人見死不救是一件相當(dāng)困難的事。“彭宇案”這種英雄流血又流淚的案件就是的例子。所以我方認(rèn)為，無論是立法還是司法實踐，懲罰“見死不救罪”的可操作性都不強(qiáng)。
第四，見死不救入刑的刑罰過重，建議可立法但不應(yīng)入刑。
對于處于危險境地的人，沒有法定義務(wù)，只有道義上的義務(wù)的人們當(dāng)然有作出救助與否這種選擇的自由權(quán)利。我們可以譴責(zé)見死不救，可以鼓勵見義勇為，卻顯然不能以犯罪的名義威脅和強(qiáng)迫人們?nèi)コ袚?dān)道義上的義務(wù)。我方認(rèn)為將見死不救入刑，這樣的刑罰過于沉重了，有悖于現(xiàn)代的法治觀念和現(xiàn)代社會國家減輕刑罰的立法趨勢。建議可為見死不救立法，以其他較和諧的方式來解決。
【關(guān)鍵詞】體驗式教學(xué) 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 運(yùn)用
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程是高職大學(xué)生的必修課，它肩負(fù)著對高職大學(xué)生進(jìn)行思想政治、道德、法律教育，幫助高職大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀、法制觀等，引導(dǎo)高職大學(xué)生成長為全面發(fā)展和個性發(fā)展相結(jié)合的高素質(zhì)的“四有”公民的重任。如何提高其教學(xué)實效性，使之真正成為高職大學(xué)生真心喜愛、終身受益的課程，這是目前高職院校思想政治理論課教學(xué)改革的重要目標(biāo)。體驗式教學(xué)能夠讓高職大學(xué)生最大程度地直接參與教學(xué)過程，引導(dǎo)和激發(fā)他們通過親歷和體驗來積極主動地獲取知識、增強(qiáng)技能、提升素質(zhì)，大大提高其教學(xué)效果，是值得我們不斷豐富、積累和創(chuàng)新的一種教學(xué)方式。
一、體驗式教學(xué)及其優(yōu)勢
（一）體驗式教學(xué)的含義。體驗式教學(xué)是指在教學(xué)過程中，教師根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律，以一定的理論為指導(dǎo)，有目的的創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生情感，并對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生親自去感知，領(lǐng)悟知識，并在實踐中得到證實，達(dá)到激情、明理與導(dǎo)行的相互促進(jìn)，從而使學(xué)生成為獨(dú)立思考、知行統(tǒng)一、實踐創(chuàng)新的人的一種教學(xué)方式。
（二）體驗式教學(xué)的優(yōu)勢。第一、提高教師教學(xué)素養(yǎng)和魅力。每一個引人入勝的教學(xué)情境，對教師都有相當(dāng)高的要求，需要教師在掌握大量第一手材料的基礎(chǔ)上，高屋建瓴把握教學(xué)情景與教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系，從貼近社會、生活、學(xué)生實際出發(fā)而精心創(chuàng)設(shè)出來的，并一個經(jīng)過長期的實踐證實與積累，這無形中就提高了教師的教學(xué)素養(yǎng)和教學(xué)魅力。第二、培養(yǎng)學(xué)生主動性和綜合能力。親歷和感悟教學(xué)情境的主體是學(xué)生，他們作為學(xué)習(xí)活動的主體，能夠自覺地探索、認(rèn)真地感悟、主動把握知識，在發(fā)揮自主能動性的同時，也鍛煉了膽量，培養(yǎng)了語言組織與表_能力、思辨與團(tuán)結(jié)協(xié)作能力等，提高了學(xué)生的綜合能力和素質(zhì)。第三、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)方式與手段豐富多彩，課堂活動生動新鮮，學(xué)習(xí)環(huán)境中可以運(yùn)用音樂、色彩、動感以及視覺效果，充分調(diào)動學(xué)生的各種感官，喚起學(xué)生的多種體驗，這樣很容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。第四、增強(qiáng)教學(xué)實效性。合理的情境創(chuàng)設(shè)與實施，能夠啟發(fā)學(xué)生思考，在親歷和體感中歷練并培養(yǎng)了學(xué)生的綜合素養(yǎng)，變學(xué)生“要我學(xué)”到“我要學(xué)”，使學(xué)生成為真正的學(xué)習(xí)主體，最終學(xué)有所獲，增強(qiáng)其教學(xué)效果。
二、體驗式教學(xué)在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中的具體運(yùn)用
（一）情境體驗式。情境體驗首先要求教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、經(jīng)驗及社會生活中道德和法律素材等資源來創(chuàng)設(shè)情境，然后引導(dǎo)學(xué)生融入情境，使學(xué)生通過眼、耳、口、腦、心等多種感官的綜合作用，引發(fā)強(qiáng)烈的情境興趣和積極的情緒體驗。如學(xué)習(xí) “校園生活法律”專題時，通過播放 “復(fù)旦大學(xué)投毒案件審判” ，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)身臨其境之感，通過感官刺激作用于大腦，引起學(xué)生感悟和深思。
（二）角色扮演式。角色扮演是教師在授課過程中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)出情境，讓學(xué)生充當(dāng)某種角色，在課堂中進(jìn)行模擬和表演，學(xué)生通過與角色相適宜的道具、語言和動作等進(jìn)行思維和表演，從而感受不同角色的情感態(tài)度、心理狀態(tài)、思維方式和價值觀念，進(jìn)而獲得感悟和體驗。如在學(xué)習(xí) “大學(xué)生樹立正確擇業(yè)觀”專題時，組織現(xiàn)場招聘活動，讓學(xué)生充當(dāng)面試官和應(yīng)聘者等。這就使學(xué)生相對直觀地體驗了招聘的氛圍，點(diǎn)燃了學(xué)生要切實做好職業(yè)生涯規(guī)劃、招聘準(zhǔn)備的熱情，收到了單靠灌輸理論知識難以達(dá)到的教學(xué)效果。
（三）辨論體驗式。開展專題辯論，使學(xué)生從不同角度、不同側(cè)面提出問題，交流看法，互相啟發(fā)，取長補(bǔ)短。在辯論時，無論提出自己的觀點(diǎn)，還是辯駁別人的觀點(diǎn)，都迫使學(xué)生主動地展開思考，不僅能獲得較強(qiáng)的情感體驗，而且能深刻理解教學(xué)內(nèi)容，也培養(yǎng)了團(tuán)隊精神以及合作學(xué)習(xí)、創(chuàng)新思維、綜合運(yùn)用知識的能力，更鍛煉了寫作能力以及語言表達(dá)能力。如在學(xué)習(xí) “樹立正確愛情觀”專題時，選擇了大學(xué)生最感興趣的愛情話題，設(shè)計了 “大學(xué)生戀愛利與弊”辯題，組織了課堂辯論賽，通過現(xiàn)場正反方的激烈辯論，讓學(xué)生深刻認(rèn)識到大學(xué)生必須認(rèn)真對待愛情，對自己、對方、家庭負(fù)責(zé)，處理好愛情與學(xué)業(yè)的關(guān)系；所有參加辯論賽的同學(xué)都要交發(fā)言稿件，計入平時成績 ，獲獎的同學(xué)平時成績?yōu)閮?yōu)秀，這樣極大地調(diào)動了學(xué)生的參與熱情，發(fā)揮了學(xué)習(xí)的主動性。
（四）社會實踐式。體驗式教學(xué)方式主張讓學(xué)生“做中學(xué)”，強(qiáng)調(diào)在實踐中做事情并學(xué)到本領(lǐng)，這就要求學(xué)生走出學(xué)校，去社會生活中體驗，要調(diào)動全部感官系統(tǒng)和思維機(jī)器使學(xué)生全身心地投入。如在學(xué)習(xí)愛國主義內(nèi)容時，通過利用參觀愛國主義教育基地、采訪老等教育資源，對學(xué)生開展愛國主義教育，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情和做堅定的愛國者；學(xué)生還可以參加學(xué)校的各種社團(tuán)、從事家教、打掃多媒體教室衛(wèi)生、食堂服務(wù)、收發(fā)快遞等實踐活動來勤工儉學(xué)；可以發(fā)起志愿者活動，進(jìn)社區(qū)或福利院等做公益事業(yè)；可以組織“三下鄉(xiāng)”活動以及暑期社會調(diào)查活動等，使大學(xué)生接觸社會、了解國情、體驗生活，在各種社會實踐活動中增強(qiáng)社會適應(yīng)能力，明確自己所肩負(fù)的社會責(zé)任，增強(qiáng)奉獻(xiàn)社會的意識，實現(xiàn)自我價值和社會價值的結(jié)合，從而促進(jìn)學(xué)生由道德、法律的內(nèi)知向行為的轉(zhuǎn)變，達(dá)到了知與行的統(tǒng)一。
一、 改變傳統(tǒng)教學(xué)模式中的弊病
傳統(tǒng)教學(xué)模式存在著“填鴨式”“滿堂灌”“一言堂”的弊病，教師從上課一直講到下課，自己講得口干舌燥，而教學(xué)效果卻不盡如人意。這樣既不利于發(fā)揮學(xué)生的主體作用，也不利于學(xué)生對知識的吸收。這種教學(xué)模式很不適應(yīng)形勢發(fā)展的要求，也不符合素質(zhì)教育的要求。現(xiàn)代教學(xué)一般采用“參與式”“討論式”“啟發(fā)式”等教學(xué)模式為主，注重發(fā)揮學(xué)生的主體地位。孔子說：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”現(xiàn)代教育理論強(qiáng)調(diào)，學(xué)生要成為自主學(xué)習(xí)的主體，教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主導(dǎo)。教師要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，讓課堂成為一個開放的教學(xué)環(huán)境，在互動中教學(xué)，從而讓學(xué)生輕松地掌握知識，懂得道理。
如在教學(xué)《可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略》中“我國的人口、資源、環(huán)境現(xiàn)狀”時，僅靠教師在課堂上灌輸，這樣的教學(xué)效果很不好，因為學(xué)生的主體地位沒有發(fā)揮出來。相反，如果教師能提供一些材料和圖片，讓學(xué)生自己來總結(jié)其特點(diǎn)，課堂效果就大不一樣了。比如，出示人口稠密的圖片和人口普查中的一些數(shù)據(jù)，讓學(xué)生了解我國人口的特點(diǎn)；提供我國資源的一些數(shù)據(jù)和材料，讓學(xué)生總結(jié)我國資源的特點(diǎn)；讓學(xué)生說說我們身邊有哪些環(huán)境污染的問題，并提出解決的辦法。通過這樣的教學(xué)，幫助學(xué)生樹立節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的意識，讓學(xué)生認(rèn)識到自己可以為可持續(xù)發(fā)展做點(diǎn)什么。這樣不僅給學(xué)生傳授了知識，也培養(yǎng)了學(xué)生分析問題、解決問題的能力，更培養(yǎng)了學(xué)生在實際生活中節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的意識。
二、 運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段和方法
改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，教師必須緊跟時代的步伐，運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，發(fā)揮電視、錄像甚至網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的優(yōu)勢，制作內(nèi)容豐富、形式多樣新穎的教學(xué)課件，去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立地獲取知識，以及運(yùn)用知識解決問題。要多引導(dǎo)學(xué)生開動腦筋，使學(xué)生“不唯書，不唯師，不唯上，不迷信、不盲從，不滿足現(xiàn)成的方法和答案，鼓勵其去懷疑、去超越、去創(chuàng)新”。
如教學(xué)《明辨是非，做正直的人》一課時，筆者從報紙和網(wǎng)絡(luò)上找到一些事例（如春節(jié)聯(lián)歡晚會上的小品《扶不扶》），讓學(xué)生自己去辨別其中哪些行為是對的，哪些是不對的，自己遇到類似情況時應(yīng)如何做。這樣讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中掌握了知識。
三、 開展多種形式的活動課
活動課的形式要不拘一格，只要是能培養(yǎng)學(xué)生的參與意識和參與能力，提高學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的方式方法提出問題、分析問題和解決問題的能力，以及培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力的活動形式都是可行的。
針對學(xué)生好動、好強(qiáng)的特征，可以采取討論式、競賽式、查閱式（收集資料）、演講式等活動形式。這樣就充分發(fā)揮了學(xué)生的自主作用，讓學(xué)生在活動中獲取知識并用所學(xué)到的知識去分析、解決具體問題，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高思想品德課的整體教學(xué)質(zhì)量。
如在教學(xué)《道德與法律》一課時，筆者就采用了辯論式教學(xué)法。筆者先舉出兩個例子，一個是關(guān)于道德的，一個是關(guān)于法律的。然后將學(xué)生分成兩組，一組以“道德比法律更重要”為觀點(diǎn)，另一組以“法律比道德更重要”為觀點(diǎn)，讓兩組學(xué)生分別搜集資料，找出各自的論據(jù)。最后，通過辯論，讓學(xué)生明白：道德和法律都是管理社會的規(guī)范，兩者相輔相成，缺一不可。通過辯論式教學(xué)，不僅讓學(xué)生掌握了知識，還培養(yǎng)了學(xué)生搜集材料和口頭表達(dá)的能力。學(xué)生的參與意識有了，就能積極地投入到學(xué)習(xí)中去，教者也才能最大限度地解放自己。
培養(yǎng)學(xué)生的能力，發(fā)掘?qū)W生的潛能，是現(xiàn)代教育的主要特征，也是社會發(fā)展的需要。活動課的設(shè)置和開展應(yīng)該充分體現(xiàn)現(xiàn)代教育的特征，滿足現(xiàn)代社會對人的能力要求。通過開展多種形式的活動課，讓學(xué)生接觸社會，增強(qiáng)交際能力；通過將所學(xué)知識運(yùn)用到生活實際和社會實際中去，鍛煉學(xué)生觀察問題、分析問題、解決問題的能力。
【關(guān)鍵詞】事實；價值；法律修辭學(xué)
事實與價值、或者說實然法與應(yīng)然法，亦或者說法律與道德從來都是法哲學(xué)的討論核心，回顧整個西方法律思想史的進(jìn)程，圍繞這個問題，自然法學(xué)派與實證主義法學(xué)派一代代的法學(xué)家們論戰(zhàn)不休，至今仍無蓋棺之定論。雖然古典自然法學(xué)家們在面對“休謨問題”時無從下手，但自然法的繼承者們?nèi)晕捶艞増猿郑旱赖聸Q定法律這樣的觀點(diǎn)，并嘗試巧妙地使用各種方法：諸如限定道德的范圍、在法律體系中尋找道德的身影等方法來證成這一堅持。而同時，雖然作為自然法的敵手，實證分析主義者們堅持了分離論及承認(rèn)規(guī)則理論，提出了這樣一種觀點(diǎn)：實然與應(yīng)然不存在必然聯(lián)系，雖然在客觀上有著聯(lián)系，但并不必然。同時，有的法律分析實證法學(xué)家還從反面論述了堅持自然法學(xué)派“二元論”思想的危害性，來否定道德決定法律這一觀點(diǎn)。但不能不看到，分析實證法學(xué)家們并沒有完全解決事實與價值的關(guān)系，他們只是巧妙地回避了這一問題，回答大致如下：“在法律體系中的確存在價值判斷，但這在立法過程中已被考慮，無需再次出現(xiàn)于司法等其他程序，雖然這樣不至于走向二元論的滑坡，但同樣也將問題束之高閣。在針對價值判斷這一問題時，法律修辭學(xué)不失為一種嶄新的路徑。
法律修辭學(xué)是所研究是與法律有關(guān)的語言活動，但不同于法律語言學(xué)、語義分析學(xué)的是，不單純研究法律語言使用時的語調(diào)、語氣、語音以及與之相關(guān)的語境等，前者更傾向于關(guān)注立法語言、司法文書語言、司法問話、司法談話、司法演講、法庭辯論及其他與法律相關(guān)的言語活動本身，即不單純強(qiáng)調(diào)語言，而偏向法律活動這一領(lǐng)域。法律語言學(xué)呈現(xiàn)出靜態(tài)的語言分析，相比之下，法律修辭學(xué)表現(xiàn)地更具有操作性。他的研究對象是，若在法律論辯過程中，如何以某種方式通過理性的辯論、交流、溝通達(dá)成法律上的共識。
如上所說，可以看出法律修辭學(xué)的領(lǐng)域是法律的各個環(huán)節(jié)——立法、司法、執(zhí)法、法律監(jiān)督等等，目的在于在法律的不同環(huán)節(jié)針對不同的主體（立法中可能是立法者；司法中可能是當(dāng)事人、司法官、旁聽人員；執(zhí)法中可能是執(zhí)法者、被執(zhí)行人等）對于法律產(chǎn)生信服。正如修辭學(xué)的鼻祖亞里士多德所論述的那樣，一切修辭活動，都是為了追求說服為目的。這種以目的為導(dǎo)向的目的論式的思維模式是法律修辭學(xué)這一西方舶來品的顯著特征。
以下我們從實證主義的兩大堅持的角度來看法律修辭學(xué)的意義。第一，分析實證法學(xué)家們堅持分離理論——即認(rèn)為法律與道德，法效力與法道德性，法評價與法描述是相互分離的，雖然在實然層面法律與價值存在聯(lián)系，但在應(yīng)然層面，兩者沒有絕對聯(lián)系。第二，分析實證法學(xué)家們認(rèn)為在法哲學(xué)的研究應(yīng)著重于司法領(lǐng)域，而在司法領(lǐng)域內(nèi)要堅持以哈特教授的承認(rèn)規(guī)則理論。由于無法從實然推向應(yīng)然，所以暫且不論分離論這一應(yīng)然理論是否正確，若將目光集中于承認(rèn)規(guī)則理論，由于之前也提到，分析實證法學(xué)家多將價值判斷置于立法、司法中較少提到價值判斷，轉(zhuǎn)以承認(rèn)規(guī)則理論來論述司法。但從實踐經(jīng)驗來看，我們即使在司法中，也幾乎不可能做到“價值無涉”。在司法的過程中，融入自身的價值判斷，內(nèi)心道德感的影響是不可避免的，這一點(diǎn)不僅僅由于規(guī)則的不確定性所決定（諸如規(guī)則所規(guī)定的范圍、以及規(guī)則內(nèi)包括的兜底性條款、規(guī)則所未包括的例外情況等等）還由于法律最的環(huán)節(jié)最終要經(jīng)由司法人員之手來實施，而只要是人，都會有個人主觀的或內(nèi)隱或外顯的傾向性。所以我們要做的是，首先承認(rèn)“價值有涉”，隨后為由于個人的道德感、經(jīng)驗介入的法律提供某種方法，以起約束和限制作用，不至于走入司法能動主義、法律工具主義的困境。同時也避免由于過份機(jī)械地適用法律走向法律機(jī)械主義，形而上學(xué)的泥潭。法律修辭學(xué)就是一種解決辦法。首先體現(xiàn)在法律文書之中，即當(dāng)事人向法官的陳述材料， 或是辯護(hù)人對當(dāng)事人的辯護(hù)材料。當(dāng)事人向法官陳述的過程就是采用各種修辭方法，。這一階段里， 修辭學(xué)里的各種修辭技巧被當(dāng)事人充分運(yùn)用， 或者為博得法官的同情， 或者為呼喚法官的共鳴、共識， 等等， 總之， 最終目的是獲得法官的認(rèn)同。其次還體現(xiàn)在司法審判過程中，法官運(yùn)用修辭技巧的目的是通過對聽眾情感的喚起， 來進(jìn)一步獲得其論證的說服力。修辭的技巧是法官論證其審判的可接受性、合理性、合法性的重要輔助手段。雖然司法官在適用法律之時，融入了個人的情感、道德，但由于能使司法過程的利害雙方產(chǎn)生信服的目的，所以從整體上來看，也有助于法治的目標(biāo)。
修辭學(xué)是帶有明顯目的性的學(xué)科，終極目標(biāo)在于使聽眾產(chǎn)生信服的心理狀態(tài)。而法律修辭學(xué)作為修辭學(xué)的分支，目標(biāo)在于在法律的各個環(huán)節(jié)實現(xiàn)相應(yīng)當(dāng)事人的信服。仍從司法領(lǐng)域來看，分析實證法學(xué)家們原先將價值判斷交由立法者保管，而意圖在司法領(lǐng)域僅僅關(guān)注于規(guī)則本身，但從實踐經(jīng)驗來看，作為“人”的司法官不可能做到“價值無涉”，同樣規(guī)則本身的不確定性也決定了這一點(diǎn)，那問題就是如何在融入價值判斷時，也讓相應(yīng)主體產(chǎn)生信服的心理狀態(tài)，法律修辭學(xué)不失為一條嶄新的路徑。所以如何將價值判斷引入理性的規(guī)制的范圍內(nèi)的問題，在法律修辭學(xué)中得到了解決，法律修辭學(xué)極有可能成為事實與價值的紐帶。
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關(guān)鍵詞：立體式 德育課教學(xué) 實踐 創(chuàng)新
一、“立體式”教學(xué)的基本策略
何謂“立體”，現(xiàn)代漢語詞典解釋有三種。一指具有長、寬、厚的（物體）；二指幾何體；三指上下多層次的，包括各方面的，如立體交叉，立體氣候，立體戰(zhàn)爭。本文取義第三種。何謂“立體式”教學(xué)？筆者認(rèn)為：“立體式”教學(xué)就是以課前、課中、課后三個層次，發(fā)揮師生兩個主體的主觀能動性，要求師生課前相互配合，精心準(zhǔn)備，課中采多種教學(xué)手段及現(xiàn)代信息技術(shù)，激發(fā)學(xué)生多種感官，全程投入教與學(xué)，在課后提供多種實踐平臺，讓學(xué)生把道德認(rèn)知與道德實踐聯(lián)系起來，突出實效性，突破局限性，彰顯活躍性，實行多角度、多手段、全方位的教學(xué)模式。
（一）教師“立體式”發(fā)揮――做好課前準(zhǔn)備、課堂組織、課后指導(dǎo)三個層次的工作，開展全方位的德育課教學(xué)。
傳統(tǒng)的德育課，教師普遍重視自己備課，對學(xué)生課前準(zhǔn)備要求比較欠缺；重視課堂教學(xué)，對課后指導(dǎo)比較欠缺；重視課堂講解，對多種教學(xué)方法運(yùn)用比較欠缺。立體式教學(xué)，可突破以上局限。
1.功夫在課前――以“四個題”、“四個一”精心做好策劃準(zhǔn)備。
（1）教師要安排學(xué)生完成“四個題”的準(zhǔn)備任務(wù)。即一個自主學(xué)習(xí)的專題、 一個辯論的辯題 、一個演講的主題、一個課堂質(zhì)疑的問題。
（2）教師自身要完成“四個一”的準(zhǔn)備工作。即設(shè)計一個扣人心弦的開場導(dǎo)入，內(nèi)化熟透一段精彩精短的講授，準(zhǔn)備一次富有感染力的多媒體視聽展示，練好一次充滿激情的演講。
2.功力在課中――以五個環(huán)節(jié)實施課堂教學(xué)。
為了充分體現(xiàn)教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的教學(xué)理念，筆者在教學(xué)實踐中，摸索并設(shè)計出以下五個教學(xué)環(huán)節(jié)。
第一環(huán)節(jié)：講解回應(yīng)。就是通過引人入勝的開場導(dǎo)入，利用多種手段調(diào)動學(xué)生感官，對教材重點(diǎn)、難點(diǎn)、熱點(diǎn)進(jìn)行精短精彩的解讀講授，并對學(xué)生的 “質(zhì)疑問題”進(jìn)行回應(yīng)，要求教師言辭精煉、調(diào)動有方、靈活應(yīng)對，構(gòu)成師生互動、生生互動。
第二環(huán)節(jié)：視聽展示。教師通過多媒體，向?qū)W生展示生動、震撼、直觀、切合主題的影音視頻。
第三環(huán)節(jié)：辯論點(diǎn)評。組織學(xué)生進(jìn)行辯論或即席發(fā)言。并進(jìn)行“點(diǎn)睛式”感言評述及歸納。
第四環(huán)節(jié)：激情演講。一指學(xué)生上講臺圍繞教材內(nèi)容陳述觀點(diǎn)或發(fā)表主題演講。二指教師作富有激情的演講。
第五環(huán)節(jié)：分享布置。指由學(xué)生把自己在課余的道德實踐主題活動中的照片、視頻、文字等向全班展示并分享其參與過程、心得感悟。
3.功效在課后――按照“知行合一”理念，以道德實踐主題活動為載體，從“確定主題、指導(dǎo)實踐、批閱記錄、提供平臺”四個方面，把德育課延伸到課外。
一是確定主題。即確定道德實踐活動主題，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，或社會上熱點(diǎn)，布置切合學(xué)生實際的道德實踐任務(wù)。
二是指導(dǎo)實踐。即在課余適當(dāng)、適時指導(dǎo)學(xué)生積極參與道德實踐主題活動，使德育緊扣生活，緊扣當(dāng)下。
三是批閱記錄。即每周批閱《道德思考與實踐活動記錄本》，或讓學(xué)生通過照片、視頻等形式進(jìn)行電子記錄，發(fā)由教師電子郵箱進(jìn)行交流、批閱、反饋。
四是提供平臺。即提供課堂展示平臺、網(wǎng)絡(luò)展示平臺。一是讓學(xué)生把課后的道德實踐活動用照片、視頻等記錄下來，在課堂上用多媒體展示出來，并分享體會感悟。二是建立“QQ群、微信”等，讓學(xué)生將其“成果”分享延伸至網(wǎng)絡(luò)，突破時空界限。
（二）學(xué)生“立體式”發(fā)揮――以“十字”法，多管齊下，全面調(diào)動學(xué)生各種感官行為，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)習(xí)主動性、積極性和實踐性。
一是“聽”。讓學(xué)生用心地聽。聽教師開場導(dǎo)入、情景創(chuàng)設(shè)、解惑釋疑、啟發(fā)提問；聽同學(xué)登臺演講、即席發(fā)言、辯論分析；聽多媒體播放的主題音樂等。
二是“說”。讓學(xué)生大膽地說。要以“登臺演講”、“即席發(fā)言”、“自由辯論”、“小組討論”等多種形式，給學(xué)生充分的話語權(quán)，凸顯學(xué)生主體地位。
三是“讀”。讓學(xué)生大聲地讀。對教材經(jīng)典段落、生動案例，富有感染力的文字，均可朗讀。關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生讀出慷慨激昂、義正詞嚴(yán)、愛憎分明等德育課的思想感情和課堂氣氛。
四是“唱”。讓學(xué)生高聲地唱。在德育課適時、適當(dāng)播放緊扣主題的歌曲，讓大家朗唱，能收到理想的情境陶冶，調(diào)動學(xué)習(xí)熱情的效果。
五是“看”。看多媒體視頻播放。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容播放相關(guān)視頻，增強(qiáng)教學(xué)感染力、直觀性。
六是“思”。“思”是德育教學(xué)的靈魂。教師在講授講解環(huán)節(jié)要善于啟發(fā)學(xué)生思維。
七是“辨”。可簡單模擬正規(guī)辯論賽模式，也可作即席自由辯論。通過辯論，觀點(diǎn)碰撞，使學(xué)生動口動腦，使課堂變成思想交匯的活躍場所。
八是“行”。即在教師指導(dǎo)下，參與教師布置確定的道德實踐活動（如前述）。
九是“寫”。課后布置“寫”的任務(wù)，寫在專用的《道德思考與實踐記錄本》上。可以是有關(guān)道德問題的思考、熱點(diǎn)問題的看法，道德實踐活動的收獲、體會等，以此反思和提升自己的思想道德。
十是“展”。即課堂展示和網(wǎng)絡(luò)展示。
二、考評“立體式”開展――創(chuàng)建課前、課中、課后、考試“四期一體”的考評新模式
一是課前考核期。學(xué)生得分要點(diǎn)：積極主動參與教師的課前“四題”任務(wù)布置，并表現(xiàn)積極。分值比例為20%。
二是課中考核期。學(xué)生得分要點(diǎn)：學(xué)生課堂參與性、積極性、活躍性、紀(jì)律性的表現(xiàn)。分值比例為30%。
三是課后考核期。學(xué)生得分要點(diǎn)：課堂展示、分享過程以及《道德思考與實踐活動記錄本》的完成情況等。分值比例為30%
四是考試考核期。學(xué)生得分要點(diǎn)：學(xué)生的卷面成績。分值比例20%。
三、“立體式”教學(xué)開展實施的原則
要做到“五個結(jié)合”，要把課堂教學(xué)與課前準(zhǔn)備、課后指導(dǎo)結(jié)合起來；要把校內(nèi)德育和校外熱點(diǎn)問題、新聞實例結(jié)合起來；要尊重道德品質(zhì)形成規(guī)律：道德認(rèn)知道德情感道德意志道德行為道德信念，把教學(xué)與道德實踐結(jié)合起來；要把現(xiàn)實教育和學(xué)生喜聞樂見的網(wǎng)絡(luò)世界結(jié)合起來；要留意學(xué)生各種表現(xiàn)，做好考核登記，充分發(fā)揮考評措施的激勵作用，把教育教學(xué)與考評結(jié)合起來。
參考文獻(xiàn)
①道德法律與經(jīng)濟(jì)常識[Z]人力資源和社會保障部教材辦公室.北京：中國勞動社會保障出版社，2010
作者信息：
姓名：龐劍云（第一作者、主要執(zhí)筆）
職稱：講師
單位：湛江市技師學(xué)院
一、會計職業(yè)道德教育的重要性。
職業(yè)道德教育在會計教育體系中的重要性不同于其他專業(yè)。會計所傳達(dá)的信息是投資者、債權(quán)人、政府等各種信息使用者進(jìn)行決策的依據(jù)。而它的專業(yè)性又很強(qiáng)，一般沒有會計專業(yè)知識的人很難發(fā)現(xiàn)它的漏洞。如果會計信息的提供者出于各種目的而編制虛假會計報告，其危害的范圍和程度將是無法預(yù)計和防范的。朱容基總理2001年視察上海、北京國家會計學(xué)院時，欣然題寫了“誠信為本。操守為重，遵循準(zhǔn)則，不做假賬。”的十六字箴言，至今仍然振聾發(fā)聵。法律治標(biāo)，教育治本；法律治近，教育治遠(yuǎn)，；教育和法律，德治和法治，二者只有并舉，才能從根本上遏止會計信息造假行為。這就需要加強(qiáng)會計人員的誠信教育，提高會計人員的職業(yè)道德修養(yǎng)。而會計誠信教育最適當(dāng)?shù)臅r機(jī)就在于會計從業(yè)人員的啟蒙教育階段，要從開始接觸會計知識就將這種職業(yè)道德內(nèi)化為個體道德。
二、如何在教學(xué)過程中貫穿職業(yè)道德教育。
(一)、豐富教學(xué)內(nèi)容。
《基礎(chǔ)會計》是會計專業(yè)的基礎(chǔ)課程，是一門極為抽象和理論性很強(qiáng)的學(xué)科。想讓學(xué)生做到學(xué)生理論聯(lián)系實際，更好地運(yùn)用誠信原則，這就需要教師及時地將報紙、雜志、網(wǎng)站所報道的各種新聞和案例作為教學(xué)內(nèi)容，補(bǔ)充教材的理論知識，引導(dǎo)學(xué)生識別和判斷虛假會計信息，強(qiáng)化會計職業(yè)道德觀念。這樣，一方面可以引導(dǎo)學(xué)生更多地關(guān)注身邊比比皆是的會計信息，而不是光局限于書本知識的學(xué)習(xí)；另一方面也有助于學(xué)生樹立“誠信為本”的思想，通過各種案例學(xué)習(xí)職業(yè)道德的精髓，從而更好地掌握和運(yùn)用一般原則。更重要的是，有針對性地指定和指導(dǎo)學(xué)生閱讀某些報刊、雜志、書籍和網(wǎng)站，傳授的是學(xué)習(xí)會計的方法，培養(yǎng)和鍛煉的是學(xué)生獲取知識、分析知識和運(yùn)用知識的能力，這種能力，不但可以幫助學(xué)生在走出校門之后不斷地更新和擴(kuò)展自己的知識面，從而不至于被日新月異的信息社會所淘汰，而且有助于學(xué)生樹立正確的職業(yè)人格和理念。在會計職業(yè)道德的培養(yǎng)方面，傳媒的披露和報道帶來的震撼和影響比理論灌輸和說教更為深刻。豐富教學(xué)內(nèi)容，可以使職業(yè)道德教育達(dá)到事半功倍的效果。
(二)、革新教學(xué)方式。
1、跳出會計學(xué)會計，跳出會計教會計。
會計學(xué)不光可以聯(lián)系財政、金融、貿(mào)易等經(jīng)濟(jì)類學(xué)科來教，而且還可以涉及政治、哲學(xué)以及自然科學(xué)的各個領(lǐng)域。就職業(yè)道德而言，在基礎(chǔ)會計課程中尤其適宜穿插哲學(xué)的教育，使學(xué)生形成一個正確的世界觀、人生觀、價值觀。讓學(xué)生通過基礎(chǔ)會計的學(xué)習(xí)首先就要明白，只要干了會計就意味著承擔(dān)了責(zé)任和義務(wù)，就應(yīng)以誠信作為做人之標(biāo)準(zhǔn)，把誠信視同生命一樣珍貴，寧可不千，也不違背良知。
2、在基礎(chǔ)會計教學(xué)中運(yùn)用案例教學(xué)。
教師廣泛查閱資料，尋找職業(yè)道德方面的案例，這些案例要適合于初學(xué)者分析，并且要包括正。反兩個方面。教學(xué)過程中教師指定任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生圍繞案例展開小組討論，教師抓住時機(jī)對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，通過正面案例的引導(dǎo)作用和反面案例的警示作用來提高學(xué)生的會計職業(yè)道德。
3、開展會計專題的辯論賽。
在基礎(chǔ)會計教學(xué)的各個階段都可以開展會計專題的辯論賽，基礎(chǔ)會計的學(xué)習(xí)中可以針對會計一般原則的命題開展辯論。學(xué)生樂意通過辯論的形式積極參與到會計知識的主動學(xué)習(xí)和思考當(dāng)中，他們往往不遺余力地查找資料，力爭以充足的論據(jù)，鮮明的觀點(diǎn)表達(dá)自己的見解以說服對方。例如，可以讓學(xué)生就企業(yè)的廣告費(fèi)的核算進(jìn)行辯論。“會計核算的一般原則要求劃分收益性支出和資本性支出，傳統(tǒng)上將廣告費(fèi)歸人收益性支出，作為費(fèi)用列示在利潤表內(nèi)，然而，廣告樹立了企業(yè)的品牌和形象，廣告費(fèi)用無疑會與企業(yè)未來各年的銷售收入相關(guān)，為什么不能資本化為商標(biāo)這種無形資產(chǎn)呢?”學(xué)生通過激烈辯論，可以深刻理解劃分收益性支出與資本性支出這一基本原則，在以后的會計工作中做到既不高估資產(chǎn)，也不低估費(fèi)用。
4、充分利用互聯(lián)網(wǎng)加強(qiáng)信息溝通。
課堂上的時間是極為有限的，教師在課堂上與學(xué)生之間的交流叉多為單向交流，學(xué)生是否掌握了知識要點(diǎn)，除了課后爭分奪秒的問問題，一學(xué)期一次的期末考試，以及可以抄襲標(biāo)準(zhǔn)答案的課后練習(xí)以外，幾乎沒有其他的反饋渠道。互聯(lián)網(wǎng)可以改變這種狀態(tài)。我在百度上開通了一個財經(jīng)學(xué)習(xí)空間，在我校開設(shè)基礎(chǔ)會計的班級公布地址和密碼，其作用相當(dāng)于一個班級留言板。我每天都會將我認(rèn)為值得向?qū)W生推薦的文章轉(zhuǎn)貼上去，上面有很多關(guān)于如何識別虛假會計信息，如何完善監(jiān)管體制，如何正確運(yùn)用一般原則一類的文章，學(xué)生瀏覽之后可以隨時發(fā)表自己的感觸和見解，參加討論。這樣可以使學(xué)生接觸到最前沿的會計資訊(當(dāng)然包括職業(yè)道德方面的最新資訊)，也可以了解學(xué)生對一些問題的見解和看法。
(三)、改革評價體系
一般課程的評價是由平時成績以及期末考試綜合構(gòu)成的。由于前述的種種革新的教學(xué)方式，便產(chǎn)生了諸多革新的評價方法。
1、平時成績
傳統(tǒng)上，平時成績一般根據(jù)學(xué)生出勤率、上課回答問題情況以及課后完成作業(yè)情況來評定。然而，這些傳統(tǒng)方式存在很大的缺陷，比如說，出勤率高的同學(xué)不一定認(rèn)真聽課，認(rèn)真聽課的同學(xué)或許理解能力不強(qiáng)，而出勤率不高的同學(xué)也許是因為已經(jīng)掌握了該門課程的知識而希望把時間花在更有價值的地方。至于回答問題以及課后作業(yè)完全可以從參考書上或其他同學(xué)處找到標(biāo)準(zhǔn)答案，這樣得來的平時成績不能真實反映學(xué)生的實際水平。平時成績應(yīng)該全面考慮個人接受知識，理解知識，運(yùn)用知識甚至創(chuàng)造知識的綜臺素質(zhì)，尤其是應(yīng)該重視對職業(yè)道德德的考查。
2、期末考試
核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐漸形成的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。而課程是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的重要載體，充分利用教育資源，將生活中的一切資源化為學(xué)生學(xué)習(xí)的課程，讓課程與生活和學(xué)生需求緊密聯(lián)系，注重德育與學(xué)科之間的互相融合，從而培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。作為政治教師，更應(yīng)充分發(fā)揮政治課堂主渠道、主陣地作用，加強(qiáng)政治學(xué)科的滲透，強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷，注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實踐，開展文明禮儀教育和道德情操教育，健全人格教育，培養(yǎng)未成年人的現(xiàn)代公民意識，培養(yǎng)理想遠(yuǎn)大、品德高尚、素質(zhì)全面、敢為人先的新一代中國人。因此，以政治課堂為載體，充分發(fā)揮思想政治課的德育功能，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，是新時代政治教師義不容辭的責(zé)任。
一、德育修身，率先垂范
學(xué)校是師生關(guān)系構(gòu)成的社會集體。對于學(xué)生來說，教師具有權(quán)威性，學(xué)生常以教師的言行和品質(zhì)作為自己的參照。尤其是中學(xué)生，他們傾向于把教師的行為方式、思想修養(yǎng)和待人接物的態(tài)度理想化，以此作為自己的行為典范。所以教師自然就成為修身行動的率先實踐者，必須具備高尚的道德情操和完善的人格，嚴(yán)于律己，修身踐行，身先士卒，率先垂范，這樣才能在學(xué)生的思想深處打下深深的烙印，從而才能在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的過程中收到事半功倍的效果。
二、深化教材內(nèi)容，拓展德育功能
新一輪課改對教材內(nèi)容作了很大的改動，思想品德的德育教育功能進(jìn)一步增強(qiáng)，新教材中多處滲透著德育教育素材，在教學(xué)實踐中政治教師應(yīng)充分發(fā)揮政治教學(xué)的有利條件，充分挖掘教材內(nèi)容，讓高尚的情操、崇高的思〖HJ1.85mm〗想通過一個個名人軼事、道德故事、法律案例流入孩子的心田，利用教材內(nèi)容和教學(xué)計劃，把基礎(chǔ)知識以及社會道德、法律知識傳授給學(xué)生，并在教學(xué)中恰當(dāng)?shù)芈?lián)系學(xué)生的思想實際、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實際，對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的核心素養(yǎng)教育，幫助學(xué)生逐步形成觀察社會、分析問題、選擇人生道路的能力和是非判斷能力，從而培養(yǎng)學(xué)生的自尊心、自信心，提升學(xué)生的自我認(rèn)知能力、自我教育能力，提高文化品位和審美情趣，領(lǐng)悟做人的道理，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、自覺性，這些能力和屬性影響著個體人格因素的形成，是培養(yǎng)核心素養(yǎng)的內(nèi)在條件。
三、開展綜合性學(xué)習(xí)，完善人品操行
綜合性學(xué)習(xí)為新課程中政治教學(xué)新設(shè)置的內(nèi)容，它注重引導(dǎo)學(xué)生從政治的書本世界、科學(xué)世界，進(jìn)入生活世界，是引導(dǎo)學(xué)生通過實踐探究自主、合作、探究能力的重要途徑，所以，應(yīng)將政治學(xué)習(xí)與日常生活綜合在一起，把每一節(jié)政治課都融入時代生活的大環(huán)境中來教。課堂之外的世界是教材世界的外延伸，和無限豐富的課外世界相聯(lián)系，可以豐富學(xué)生的想象，提高學(xué)生解決實際問題的能力，讓學(xué)生由課內(nèi)、校內(nèi)的一方天地走出去，走到課外、校外的多彩世界，走進(jìn)自己、同W、老師和家長的心靈世界，讓學(xué)生于潛移默化中完善品行操守，塑造學(xué)生健全人格。
四、完善教育模式，強(qiáng)化道德內(nèi)省
針對00后的中學(xué)生喜歡展現(xiàn)個性，期待他人認(rèn)同的特點(diǎn)，作為政治教師在教學(xué)中要注意研究學(xué)生的個性特點(diǎn)并采取行之有效的教育模式，以充分調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生道德內(nèi)省。比如辯論式教育模式，辯論的過程不僅旨在辨明是非，更注重發(fā)人深省，啟迪思考，讓大家在思想碰撞中領(lǐng)悟真諦，所以辯論式教學(xué)讓學(xué)生在課堂教學(xué)中體驗生活，明確是非，增強(qiáng)公民意識和責(zé)任意識，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和熱愛祖國、尊重他人的思想感情。這些不同的教育策略的實施可以深刻地影響到學(xué)生的內(nèi)心道德境界，寓教于樂，讓未成年人在教學(xué)實踐活動中學(xué)習(xí)、體驗、思辨，并通過教學(xué)實踐活動將道德要素內(nèi)化為自身精神品格，積極面對紛繁復(fù)雜的文化社會思潮，從而通過課堂教學(xué)達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的目的，實現(xiàn)道德內(nèi)省。
政治課堂中的德育滲透，必須堅持在傳承中創(chuàng)新，在聯(lián)動中突破，在互動中生成，正視問題，注重實效，準(zhǔn)確把握社會意識形態(tài)變化趨勢，樹立“成人比成才更重要”的人才觀和質(zhì)量觀，從中學(xué)生核心素養(yǎng)養(yǎng)成中存在的問題出發(fā)，以解決實際問題為突破口，教育學(xué)生逐步形成“能判斷會選擇，能理解會反思，能包容會合作，能自律會自主”的優(yōu)良品質(zhì)，不斷提高所有學(xué)生的共同素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：法律思維 法學(xué)教育 法律邏輯學(xué) 教學(xué)方法
法律邏輯學(xué)沒有探討法律的邏輯（此處的邏輯意指客觀事物發(fā)生、發(fā)展變化的規(guī)律），但它告訴我們批判性地分析法律的邏輯（此處的邏輯意指思維規(guī)律、規(guī)則和方法，主要是推理和論證的規(guī)則與方法）。后一種邏輯理性地看待前一種邏輯的現(xiàn)有觀點(diǎn)，思考其未來走向。在法律教育和學(xué)習(xí)中，法律邏輯不但是基礎(chǔ)，是工具，而且更是目的。這正如臺灣著名的民法學(xué)家王澤鑒先生所言：“學(xué)習(xí)法律，簡單言之，就在培養(yǎng)論證及推理的能力”。
當(dāng)前，法學(xué)教育困惑于怎樣提高學(xué)生的法律思維能力，法律邏輯學(xué)教學(xué)困惑于怎樣對學(xué)生進(jìn)行有效的法律思維訓(xùn)練。對此，本文結(jié)合講授法律邏輯學(xué)的體會，總結(jié)一些法律邏輯學(xué)的教學(xué)方法，就教于同仁。
一、強(qiáng)調(diào)邏輯自律意識，引導(dǎo)學(xué)生重視邏輯思維
人從2歲左右就開始邏輯思維，在成長的過程中，邏輯思維能力不斷提高，但是邏輯自律意識淡薄卻是大家的通病。有一些人，我們不能說他邏輯思維能力欠缺，但在寫論文、教材、專著中，在講話、演講、辯論中，在處理一些重要問題時，卻犯了一些不該犯的簡單錯誤。例如：《中國法學(xué)》、《法學(xué)研究》中的兩篇文章。
《中國法學(xué)》2002年第2期《社會危害性理論之辯正》第167頁：“根據(jù)通說，犯罪的本質(zhì)在于它是具有社會危害性的行為，簡單地說，犯罪是危害社會的行為。顯然，它是一個全稱判斷，即所有危害社會的行為都是犯罪。于是，反對者很快反駁”這里，作者明顯在偷換論題，從“犯罪是危害社會的行為”推不出“所有危害社會的行為都是犯罪”，只能推出“有的危害社會的行為是犯罪”（全稱肯定判斷不能簡單換位，只能限制換位）。
《法學(xué)研究》2004年第1期《證據(jù)法學(xué)的理論基礎(chǔ)》第109頁：“客觀真實論者一方面聲稱‘實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)’，另一方面又將刑事訴訟定義為認(rèn)識活動與實踐活動的同一，這樣一來，在訴訟中，所謂的‘實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)’這一命題可以替換為‘認(rèn)識是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)’。而所謂真理無非是符合客觀實際的一種認(rèn)識，因此，上述命題可以進(jìn)一步替換為‘認(rèn)識是檢驗認(rèn)識的惟一標(biāo)準(zhǔn)’。”作者在這里混淆了概念，將辨證思維中的“同一”理解為普通思維中的“同一”，依此作推理，結(jié)論肯定不正確。“認(rèn)識活動與實踐活動的同一”指的是辨證思維中的“同一”，是你中有我，我中有你，相互依存的同一，而不是普通思維中你就是我，我就是你的同一。
當(dāng)然，講到這里，老師還要告訴學(xué)生：出現(xiàn)邏輯錯誤只是作者和編輯缺乏邏輯自律意識的結(jié)果，核心期刊還是核心期刊，法學(xué)專家還是專家，我們不能因此而否定全部（作者的文章還是有創(chuàng)新之處，這個例子還可以用來講解思維形式與思維內(nèi)容的關(guān)系等），需要注意的是，核心期刊的編輯、專家尚且出現(xiàn)這樣的錯誤，我們更應(yīng)該培養(yǎng)和提高自己的邏輯自律意識，把自發(fā)的邏輯思維轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的邏輯思維。這是學(xué)習(xí)法律邏輯學(xué)的第一個目的。
二、用法律邏輯學(xué)理論思考，引導(dǎo)學(xué)生提高法律思維能力
法律思維由法律思維形式和法律思維內(nèi)容組成，法律思維形式和法律思維內(nèi)容相互依存，但又具有相對獨(dú)立性。法學(xué)專業(yè)課講授法律思維內(nèi)容，法律邏輯學(xué)講授法律思維形式，各有側(cè)重，但在培養(yǎng)和提高法科大學(xué)生的法律思維能力，對學(xué)生進(jìn)行法律思維訓(xùn)練時，法律思維形式和法律思維內(nèi)容彼此相依，形式離不開內(nèi)容，內(nèi)容也離不開形式。法律邏輯學(xué)教學(xué)中融入法律思維內(nèi)容，法學(xué)專業(yè)課講授時注意法律思維形式、方法和規(guī)律，將會大大提高學(xué)生的法律思維能力，實現(xiàn)法學(xué)教育的目標(biāo)。舉兩個例子：
在法律邏輯課堂上，我讓學(xué)生把“合法行為”、“違法行為”、“行為”、“犯罪行為”四個概念之間的關(guān)系用歐拉圖表示出來，大部分學(xué)生把行為劃分為合法行為和違法行為，在違法行為中劃分出犯罪行為。他們認(rèn)為，一種行為，要么合法，要么違法，為什么？他們說“不違法的就是合法”，“法不禁止即自由”嘛！且不說這樣給合法下定義不合邏輯規(guī)則，也先不提合法的定義到底應(yīng)該是什么，就舉個例子，一個人坐在座位上，另一個人上來打他一下，不重，也不輕，違法嗎？不違法。合法嗎？沒法回答，說是說不是似乎都有問題，但你肯定不能說這種行為合法。還有更多的例子，不違法的并不能說合法。“合法行為”、“違法行為”、“行為”、“犯罪行為”四個概念之間的關(guān)系用歐拉圖應(yīng)該這樣表示：先將行為劃分為法律調(diào)整的行為和法律不調(diào)整的行為，然后，再將法律調(diào)整的行為分為合法行為和違法行為，違法行為中有一部分是犯罪行為。想一想，“法不禁止即自由”是多好的一個借口啊，法不禁止的就是自由的，但邏輯理性告訴我們，不是所有時候都這樣。
轉(zhuǎn)貼于 在和學(xué)生一起聆聽的一次學(xué)術(shù)報告中，一位教授將“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”修改為“科學(xué)立法，依法行政，司法公正，執(zhí)法公平”。目的是希望“依法治國”落到“依法治官”、“依法治權(quán)”上，而不是“依法治民”。但是如果要“依法治官”、“依法治權(quán)”，那么，凡是官和權(quán)都要依法而治。行政是權(quán)，我們呼吁依法行政，司法也是權(quán)，為什么不說依法司法呢？是現(xiàn)在我國的司法已經(jīng)依法了，還是司法需要凌駕于法律之上，還是司法依不依法并不重要，至少不如行政依法重要，只要公正就可以了？而什么是公正？司法官說了算嗎？這是從邏輯三段論推理想到的質(zhì)疑。當(dāng)時，正好講到三段論推理，學(xué)生感觸非常深刻。
以上說明盡管法律邏輯學(xué)沒有探討法律的邏輯（此處的邏輯意指客觀事物發(fā)生、發(fā)展變化的規(guī)律），但它告訴我們批判性地分析法律的邏輯（此處的邏輯意指思維規(guī)律、規(guī)則和方法，主要是推理和論證的規(guī)則與方法）。后一種邏輯理性地看待前一種邏輯的現(xiàn)有觀點(diǎn)，思考其未來走向。
三、從法律邏輯學(xué)的角度分析案件，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)期望
“案件分析是指對案件事實進(jìn)行分解、條理剖析，并提出應(yīng)如何適用實體和程序法律意見的活動。”案件分析是法學(xué)專業(yè)教育中一種重要的教學(xué)方法。案件分析在于揭示案件中的法律理由，包括事實根據(jù)、法律依據(jù)和二者在法律上的邏輯結(jié)合。事實和法律都是由概念組成命題，由命題進(jìn)一步組成推理，以此來論證法律理由。所以，案件分析也可以從概念、命題和推理入手。
例如，某地方法院判決的婚姻關(guān)系上的違約金案。原告和被告結(jié)婚時訂立書面的婚姻合同，上面約定了違約金條款：任何一方有第三者構(gòu)成違約，應(yīng)當(dāng)支付違約金25萬元給對方。現(xiàn)在被告違約，原告起訴請求違約金。法院審理本案，遇到的難題是：本案是婚姻案件，應(yīng)當(dāng)適用婚姻法，但婚姻法上沒有違約金制度。違約金是合同法上的制度，而合同法第二條第二款明文規(guī)定：婚姻關(guān)系不適用合同法。
怎樣解決這一難題？從法律邏輯學(xué)的角度講，合同和婚姻，一是財產(chǎn)法上的行為，一是身份法上的行為。但兩者均屬于法律行為，法律行為是其屬概念。法律行為與合同、婚姻兩個概念之間是屬種關(guān)系。因此，法官可以適用關(guān)于法律行為生效的規(guī)則，具體說就是：其一，意思表示真實；其二，內(nèi)容不違反法律強(qiáng)制性規(guī)定；其三，內(nèi)容不違反公序良俗。審理本案的法官認(rèn)為，本案婚姻關(guān)系上的違約金條款，是雙方的真實意思表示，現(xiàn)行法對此并無強(qiáng)制性規(guī)定，并不違反"公序良俗"，因此認(rèn)定該違約金條款有效，并據(jù)以作出判決：責(zé)令被告向原告支付25萬元違約金。
四、提問式教學(xué)，使學(xué)生學(xué)會思考
提問式教學(xué)法，又稱蘇格拉底式教學(xué)方法，是老師不斷向?qū)W生提出問題，務(wù)求達(dá)到學(xué)生被窮追猛問，難以招架的地步。其目的是促使學(xué)生思考，通常不會問問題的人，也就不會發(fā)現(xiàn)問題，不會提出問題。因此，要在不斷的提出問題的過程中，促使學(xué)生不僅會回答問題，更主要的是會注意問題、發(fā)現(xiàn)問題、并以適當(dāng)?shù)姆绞教岢鰡栴}。
有人說，律師的作用就是重新組合案件事實，尋找法律理由，維護(hù)當(dāng)事人的利益。而怎樣在復(fù)雜的案件事實中找到突破點(diǎn)？借鑒MBA邏輯考試的方式，針對一個案件，請學(xué)生總結(jié)各方當(dāng)事人的可能觀點(diǎn)及證據(jù)，思考怎樣支持、加強(qiáng)、反駁、削弱某一方的論證，怎樣解釋、評價某一方的觀點(diǎn)和論證。同學(xué)之間可以假設(shè)案情，展開辯論。
在個案分析中，不斷提問的方式可以啟發(fā)學(xué)生的思路，鼓勵學(xué)生們積極思索，互相反饋信息，并與教師溝通，在提問、反問、自問自答、互問互答中，探求解決問題、難題的路徑與方法。
五、適當(dāng)課堂辯論，引用典故事例，設(shè)計課堂游戲，激發(fā)學(xué)生聽課的興趣
邏輯學(xué)是在“辯”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的。我國古代，邏輯學(xué)也稱為“辯學(xué)”。“訴訟”的目的就是找到法律理由，說服別人，維護(hù)自身利益。故辯論對于學(xué)好法律邏輯學(xué)而言，不失為一個行之有效的方法和手段。辯論的題目可以是學(xué)生生活、學(xué)習(xí)中的熱門話題。辯論要求語言流暢，有的放矢，持之有故，言之成理，以理服人，分正反兩方進(jìn)行。如“法學(xué)教育應(yīng)側(cè)重于理論（實踐）”等。這是一大部分大三學(xué)生所困惑的問題，大一、大二學(xué)習(xí)了一些專業(yè)知識，大三開始思考未來發(fā)展時，發(fā)現(xiàn)所學(xué)的理論與實踐之間有差別，而又不知道怎樣解決。辯論的過程中，我發(fā)現(xiàn)，他們自己可以解決這個問題。這是辯論的一個作用。此外，辯論中，學(xué)生的思維過程展現(xiàn)出來了，邏輯問題也出來了。如：概念的內(nèi)涵外延不明確，機(jī)械類比、循環(huán)論證、訴諸無知等等。往往是當(dāng)局者迷，旁觀者清，也往往是知其然而不知其所以然。老師可以提醒學(xué)生注意，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。
法律邏輯學(xué)是一門研究法律思維的形式、規(guī)律和方法的工具性學(xué)科，學(xué)好它對于我們的法律學(xué)習(xí)、司法實踐大有裨益；同時，它又是一門交叉學(xué)科，高度抽象的邏輯學(xué)學(xué)科溶入具體的法學(xué)學(xué)科，概念多、規(guī)則多、符號多、公式多，法科學(xué)生學(xué)起來有一定難度。鑒于課程的抽象性和應(yīng)用性，有必要設(shè)計一些課堂游戲，活躍課堂氣氛，深化學(xué)生對知識的理解和應(yīng)用。例如，為強(qiáng)化學(xué)生對等值命題的理解和運(yùn)用，在課堂上用10—15分鐘做“換一句話說”的小游戲：第一排學(xué)生寫一個命題，后幾排學(xué)生換一句話說，然后在傳回來，前排學(xué)生評價是否等值；講到法律規(guī)范邏輯時，為了引起學(xué)生對“應(yīng)當(dāng)”、“允許”等規(guī)范詞的重視，請學(xué)生們課后研讀法律條文，尋找三個相關(guān)法律條文，編造“兩個事實與一個謊言”，上課時，請其他同學(xué)判斷那一個是謊言；講法律概念時，請學(xué)生用三個詞語編一段故事；講推理時，做“誰是作案者”、“故事接龍”的推理游戲等。
六、既講普通邏輯學(xué)的知識，又講辯證邏輯學(xué)的知識，尋找法律的生命
對思維形式和思維規(guī)律可以從不同的視角加以研究，因而邏輯學(xué)本身是一個龐大而又多層次的學(xué)科體系，如今人們通常把邏輯學(xué)分為普通邏輯、辯證邏輯。普通邏輯形成最早，它側(cè)重于靜態(tài)地研究思維形式的邏輯結(jié)構(gòu)及邏輯規(guī)律，研究單向的思維；辯證邏輯研究動態(tài)的思維，研究多向的思維；恩格斯說“普通邏輯和辯證邏輯就象初等數(shù)學(xué)和高等數(shù)學(xué)的關(guān)系”。辯證邏輯思維時針對某一方面的論述同樣要遵守普通邏輯思維的形式和規(guī)律。在通常情況下，對于簡單案件，人們使用普通邏輯思維就可以了，但對于復(fù)雜案件，必須使用辯證邏輯思維才可以維護(hù)法律的正義。畢竟，人類已經(jīng)進(jìn)入辯證邏輯思維時期。
從某種意義上講，法律、道德、經(jīng)濟(jì)、政治是統(tǒng)一的，經(jīng)濟(jì)效益有國家、集體、個人之分，有近期、中期、長遠(yuǎn)之分；道德上善與惡的標(biāo)準(zhǔn)、政治上利與弊的權(quán)衡也因出發(fā)點(diǎn)的不同而有差異；談到法律，當(dāng)它確定時，我們以合法性為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行法律思維，當(dāng)它不確定時，我們怎么進(jìn)行法律思維呢？而什么是合法？為什么法律如此規(guī)定呢？答案是，以當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、道德為標(biāo)準(zhǔn)所制定。所以，當(dāng)我們講用法律來思維時，我們?nèi)匀灰紤]到政治、經(jīng)濟(jì)、道德的因素，當(dāng)法律確定時，是立法者考慮；當(dāng)法律不確定時，是司法者考慮。這樣，法律就是活的法律，而不是死的法律；合法性僅僅是法律思維的重心，而不是法律思維的唯一前提。
因此，既要講普通邏輯的知識，又要講一些辨證邏輯的知識。這是一個不能回避的問題。必須告訴學(xué)生，形式推理重要，但僅有形式推理是不夠的，在形式推理解決不了的地方，需要使用辨證推理。這樣，學(xué)生分析案例發(fā)現(xiàn)邏輯知識并不能簡單地應(yīng)用時，就不容易產(chǎn)生“法律的正義是個變數(shù)”等消極看法。
法律離不開邏輯，法律的長足發(fā)展要求每一個法律人思考邏輯、應(yīng)用邏輯，尋找法律的邏輯。法律邏輯學(xué)還是一個不成熟的學(xué)科，它的成熟需要邏輯學(xué)者和法學(xué)學(xué)者的共同努力，這也是法律發(fā)展的要求。
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目前醫(yī)學(xué)院法律教學(xué)方法存在的問題
醫(yī)學(xué)院的法律教學(xué)充斥著應(yīng)試色彩由于應(yīng)試能力成為衡量醫(yī)學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)學(xué)科學(xué)習(xí)的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn),隨著醫(yī)學(xué)行業(yè)準(zhǔn)入門檻的不斷升高,醫(yī)學(xué)生在完成本專業(yè)學(xué)習(xí)后,還要復(fù)習(xí)研究生考試內(nèi)容,難有余力對其他學(xué)科進(jìn)行關(guān)注,導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生法律理論素養(yǎng)不高,無法有效的維護(hù)自身合法權(quán)益,更談不上防范和處理醫(yī)患糾紛等復(fù)雜的法律事務(wù)。許多醫(yī)學(xué)院校不開設(shè)法律課程,或者僅作為選修課程由學(xué)生自行選擇,講授一些法學(xué)基礎(chǔ)知識及普通法律知識,針對職業(yè)能力的實用性法律知識講授很少。我院針對醫(yī)學(xué)生開設(shè)了《大學(xué)生道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》,但授課教師均為非法學(xué)專業(yè)的教師,涉及法律基礎(chǔ)方面的內(nèi)容僅占教學(xué)計劃的四分之一甚至更少。針對醫(yī)學(xué)生的法律教學(xué)理論與實踐脫節(jié)目前,法學(xué)教師在針對醫(yī)學(xué)生的法律教學(xué)過程中,著重講解法律條文,忽視實際操作技巧的訓(xùn)練,法律條文背后的立法原理往往一筆帶過或者避而不談。[1]當(dāng)他們處理具體問題時,面對錯綜復(fù)雜的法律關(guān)系和法律規(guī)范在字面以外還存在大量內(nèi)外沿延伸的概念時,使得這些醫(yī)學(xué)生雖知曉部分法律的規(guī)定,卻不知如何下手解決問題,從而無法有效的維護(hù)自身的合法權(quán)益。
醫(yī)學(xué)生法律教學(xué)方法的創(chuàng)新
教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法是實現(xiàn)良好教學(xué)效果的兩大要素,缺一不可。就法律課程的教學(xué)內(nèi)容而言,法的特征是既具有時代性又具有自身的穩(wěn)定性。社會矛盾的焦點(diǎn)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出不斷變化,法律調(diào)整的對象和內(nèi)容也會與之相適應(yīng),針對醫(yī)學(xué)生的專業(yè)性法律教學(xué)內(nèi)容亦會緊跟立法的變化而變化,法律教學(xué)應(yīng)適應(yīng)社會的發(fā)展與需要,法律教學(xué)工作者應(yīng)與時俱進(jìn),不斷更新自身的知識體系。但是在注重教學(xué)內(nèi)容的同時,卻忽略了教學(xué)方法這一要素,就如同“木桶原理”中的短板一樣,短板往往是決定教學(xué)效果好壞的關(guān)鍵因素。討論教學(xué)法課堂討論的目的是提高學(xué)生參與教學(xué)的積極性,培養(yǎng)同學(xué)們獨(dú)立思考分析問題的能力。[2]這種教學(xué)方法要求給學(xué)生提供一個開放式的案例,對事實部分進(jìn)行理性分析,然后參與討論,最后達(dá)成相對一致的結(jié)論。例如,“醫(yī)療事故鑒定與司法鑒定的二元化現(xiàn)象”,筆者曾組織學(xué)生對“醫(yī)療事故鑒定與司法鑒定二元化現(xiàn)象”進(jìn)行了兩次討論,一次討論是“醫(yī)療事故鑒定與司法鑒定兩者的區(qū)別”;一次討論是“如何處理醫(yī)療事故技術(shù)鑒定和醫(yī)療過錯鑒定的關(guān)系”。通過這兩次討論,醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生們對《侵權(quán)責(zé)任法》相關(guān)的法律法規(guī)有了深刻的理解和認(rèn)識,同時對法律條文背后的立法原理也有了更深的了解。課堂討論前,先由任課教師事先擬定討論的題目或案例,學(xué)生分為幾個小組,根據(jù)擬定的題目或案例,利用圖書、網(wǎng)絡(luò)等資源對相關(guān)資料進(jìn)行查找,為課堂討論做好準(zhǔn)備。然后,針對討論題目或案例,每名同學(xué)都要表達(dá)自己的觀點(diǎn)見解,在此基礎(chǔ)上形成小組意見,各小組選舉一名代表陳述本小組討論的結(jié)果。既鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力,也鍛煉了語言表達(dá)能力。教師在討論過程中要及時引導(dǎo),討論結(jié)束后對討論情況進(jìn)行歸納總結(jié),對討論過程和結(jié)論進(jìn)行分析點(diǎn)評,使學(xué)生的討論學(xué)習(xí)具有針對性。辯論教學(xué)法辯論法的教學(xué)目的是訓(xùn)練學(xué)生的表達(dá)、思維能力和臨場發(fā)揮能力。筆者曾組織醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生就“安樂死是否合法”這一問題進(jìn)行辯論,學(xué)生將法律基礎(chǔ)知識和倫理道德以及本專業(yè)的醫(yī)學(xué)知識相結(jié)合,在本班辯論的基礎(chǔ)上發(fā)展成了醫(yī)學(xué)臨床專業(yè)全系學(xué)生熱議的話題。通過辯論形成的法律理念和倫理道德觀,對他們未來在工作崗位上的工作思維會有重大影響。課堂辯論的實施:任課教師提前一周或兩周向?qū)W生公布辯題,把學(xué)生分成若干個雙數(shù)組,根據(jù)各組觀點(diǎn),分成“正、反”兩方。每小組的組員查詢資料,整理論辯的思路和論點(diǎn)、論據(jù),各方選派3~4名代表進(jìn)行課堂論辯,其余學(xué)生參加旁聽,寫出本次辯論的心得體會。辯論結(jié)束后教師進(jìn)行分析點(diǎn)評,重在評論辯論的技巧以及理論知識與司法實務(wù)的結(jié)合。專題教學(xué)法專題教學(xué)的優(yōu)勢體現(xiàn)為主題鮮明,重點(diǎn)突出,容易將該專題所涉及的理論講透。比如“醫(yī)療損害責(zé)任的歸責(zé)原則”,筆者采用了專題教學(xué),從醫(yī)療損害責(zé)任的歸責(zé)原則及體系,主要由過錯責(zé)任原則、過錯推定原則和無過失責(zé)任原則構(gòu)成,分別調(diào)整醫(yī)療技術(shù)損害責(zé)任、醫(yī)療倫理損害責(zé)任和醫(yī)療產(chǎn)品損害責(zé)任三種不同類型的醫(yī)療損害責(zé)任,一直延伸到關(guān)于我國侵權(quán)責(zé)任法對于醫(yī)療損害責(zé)任歸責(zé)原則采取的立場,和《侵權(quán)責(zé)任法》相關(guān)規(guī)定的立法原理。這些有針對性的專題教學(xué),能夠引起學(xué)生的興趣和激情,對醫(yī)學(xué)生的法律知識教育進(jìn)行縱向挖掘。案例教學(xué)法案例教學(xué)法的教學(xué)目的是鍛煉學(xué)生的分析能力。[3]在法律教學(xué)中,任課教師在講解某一法學(xué)理論知識,如:原理、原則、構(gòu)成要件等難以理解的法律基礎(chǔ)知識時,提供與之相應(yīng)的案例,通過案例的講解,達(dá)到讓學(xué)生理解原理、原則、構(gòu)成要件等。筆者通過問卷調(diào)查,95%以上的醫(yī)學(xué)生都希望采用案例的方式幫助其理解學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)知識。實際中,這種教學(xué)方法已經(jīng)成為一把“雙刃劍”,一方面,案例教學(xué)生動有趣,容易調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)的積極性。另一方面,任課教師未來講解某個知識點(diǎn)兒選取的案例過于簡單,而達(dá)不到訓(xùn)練學(xué)生綜合分析的能力;或者,選取的案例綜合性較強(qiáng),涉及多種法律關(guān)系的競合,醫(yī)學(xué)生的法律理論基礎(chǔ)較薄弱,導(dǎo)致學(xué)習(xí)的案例一知半解,不能全面深刻的進(jìn)行分析。
筆者建議:所選取的案例應(yīng)具有典型性、教育意義、難度適中的要求。模擬法庭教學(xué)法的目的是未來讓學(xué)生熟悉司法審判的實際過程。這種教學(xué)方法一般使用與高年級的學(xué)生,參與的學(xué)生必須具備一定的法律基礎(chǔ),并熟悉法律文書寫作。我院法學(xué)系建設(shè)有專門供學(xué)生進(jìn)行法律實踐的模擬法庭實驗室,該實驗室僅針對法學(xué)系本專業(yè)的學(xué)生開放,筆者建議針對醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生開放,將這種成本低且教學(xué)效果好的實踐教學(xué)方法使用于醫(yī)學(xué)生,以提高醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)法律課程的積極性。[4]模擬法庭的教學(xué)以生效的典型判例為范本,在仿真狀態(tài)下,進(jìn)行案件重演。就當(dāng)事人爭議的事實、法律責(zé)任、證據(jù)和適用法律等進(jìn)行解剖分析,并就爭議的焦點(diǎn)進(jìn)行辯論。學(xué)生通過親身參與整個庭審過程,對法庭審理活動產(chǎn)生了感性和理性兩種認(rèn)識,從而提高語言表達(dá)、組織協(xié)調(diào)等綜合能力,培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力,達(dá)到變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育,將學(xué)生培養(yǎng)成為應(yīng)用復(fù)合型人才的目的。模擬法庭教學(xué)方法也有不足之處。第一,由于其“模擬性”的特征,模擬審判的事實如證據(jù)等只能在一定的限制范圍內(nèi)確定,因而模擬審判教學(xué)對學(xué)生的實踐鍛煉并不充分。第二,基于時間和空間的局限性,學(xué)生難以做到對案件的全面分析和觀察。第三,直接參與的學(xué)生人數(shù)較少,其他沒有參與模擬審判的學(xué)生沒有切身體會,難以提高對該審判過程的關(guān)注度。教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容是取得良好教學(xué)效果的兩個要素,教學(xué)方法本身沒有優(yōu)劣之分,每一種教學(xué)方法在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生法律知識的過程中都起著不同的作用,沒有一種方法可以一成不變的貫穿教學(xué)的始終。所以在教學(xué)方法的選擇上,應(yīng)堅持多元化原則,根據(jù)教授的教學(xué)內(nèi)容,選取與之相適應(yīng)的教學(xué)方法,所謂“教學(xué)有法,教無定法”,只有多種教學(xué)方法相結(jié)合,才能達(dá)到良好的教學(xué)效果。
關(guān)鍵詞：中職學(xué)校 職業(yè)道德與法律 教學(xué)
在法治社會的今天，重視中高職學(xué)生的法律教育工作，培養(yǎng)和提高他們的法律意識和素養(yǎng)，已經(jīng)成為我國中高職教育的重任。必備的法律素養(yǎng)，已成為現(xiàn)代市民特別是青少年學(xué)生立足社會的基本要件，成為實現(xiàn)依法治國和構(gòu)建和諧社會的需要。 [1]
一、開設(shè)《職業(yè)道德與法律》課程的必要性
改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展賴于企業(yè)的發(fā)展，企業(yè)的發(fā)展有賴于高的經(jīng)濟(jì)效益，而高的經(jīng)濟(jì)效益源于高素質(zhì)的員工。員工素質(zhì)主要包含知識、能力、責(zé)任心三個方面，其中責(zé)任心是最重要的。職業(yè)道德水平高的從業(yè)人員其責(zé)任心是極強(qiáng)的，從業(yè)人員職業(yè)道德水平高也是產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量的有效保證。隨著改革開放的深入，一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展使人們生活水平顯著提高。另一方面，道德缺失、道德倫喪的事情屢見不鮮。人們呼喚道德，尤其是職業(yè)道德。良好的職業(yè)道德，既是對從業(yè)人員在職業(yè)活動中的行為要求，也是各行業(yè)對社會所承擔(dān)的道德責(zé)任和義務(wù)。掌握職業(yè)道德規(guī)范，并在專業(yè)學(xué)習(xí)、教學(xué)實習(xí)、社會實踐中養(yǎng)成，是中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生未來勤勉立業(yè)、成功創(chuàng)業(yè)的基石。
就讀中職學(xué)校的學(xué)生大多數(shù)是學(xué)習(xí)與行為規(guī)范“雙差生”，他們大多文化基礎(chǔ)差、厭煩學(xué)習(xí)，缺乏自制能力，遲到、早退、曠課、夜不歸宿、不遵守課堂紀(jì)律習(xí)以為常，甚至有的學(xué)生自我標(biāo)榜是：“大錯不犯，小錯不斷”。這些無疑都給學(xué)校的德育工作帶來重重困難，但中等職業(yè)學(xué)校肩負(fù)著培養(yǎng)技能型就業(yè)人才的任務(wù)，以提高初中級專業(yè)技術(shù)人員綜合素質(zhì)為己任，學(xué)校加強(qiáng)《職業(yè)道德與法律》課程的教學(xué)責(zé)無旁貸。因而，《職業(yè)道德與法律》課程教學(xué)的成敗，無疑將直接影響到新一代勞動者是否能夠適應(yīng)社會的需求和發(fā)展的需要，并直接對我國的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。
二、《職業(yè)道德與法律課》教學(xué)目標(biāo)
《職業(yè)道德與法律課》這門課程，堅持貫徹素質(zhì)教育精神，具有明確的德育功能。全書始終以突出能力培養(yǎng)為宗旨，力求貼近社會、貼近職業(yè)、貼近學(xué)生，為培養(yǎng)新時期學(xué)生的職業(yè)能力奠定必要的基礎(chǔ)。教學(xué)的總體目標(biāo)是“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育，提高學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)，增強(qiáng)職業(yè)道德觀念；對學(xué)生進(jìn)行法律教育，增強(qiáng)法律觀念。
三、如何開展中等職業(yè)學(xué)校的《職業(yè)道德與法律》課程
1.加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)，優(yōu)化德育教學(xué)的師資隊伍。建設(shè)一支政治過硬、業(yè)務(wù)精湛的德育教師隊伍，是上好《職業(yè)道德與法律》的根本。教師是課堂教學(xué)的主導(dǎo)者，是學(xué)習(xí)活動的組織者，是學(xué)習(xí)興趣激發(fā)者，是德育思想的引領(lǐng)者。教學(xué)效果的優(yōu)劣，關(guān)鍵取決于教師。
首先，不同的學(xué)校應(yīng)根據(jù)自身條件，加強(qiáng)對中職學(xué)校德育任課教師進(jìn)行職業(yè)德育和法律知識的培訓(xùn)和考核，加大鼓勵和支持教師們外出參加專題培訓(xùn)力度，同時鼓勵德育教師走進(jìn)企業(yè)，了解用人單位對員工道德品質(zhì)的實際要求，促進(jìn)德育課教學(xué)理論與實際相結(jié)合，增強(qiáng)德育的針對性和實效性。
其次，要改進(jìn)教學(xué)方法，增強(qiáng)德育課的實踐性和吸引力，緊密結(jié)合社會實際和學(xué)生實際，創(chuàng)造性實施教學(xué)，使《職業(yè)道德與法律》教學(xué)貼近實際、貼近生活。
其三，要加強(qiáng)校本教研，提高教研活動的實效性。
其四，要發(fā)揮各地區(qū)職業(yè)教育教研部門研究、指導(dǎo)和服務(wù)的功能。由市縣教研室牽頭，組織高質(zhì)量的集體備課活動，開設(shè)地區(qū)公開課和研究課，組織市縣級培訓(xùn)，為《職業(yè)道德與法律》課程改革發(fā)揮引領(lǐng)作用。
2.以學(xué)生為中心，創(chuàng)新教學(xué)模式，提高課堂教學(xué)實效性。創(chuàng)新教學(xué)途徑和方法，是搞好《職業(yè)道德與法律》教育教學(xué)的關(guān)鍵。課堂教學(xué)是推進(jìn)素質(zhì)教育的主渠道，是教學(xué)的主陣地。教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式直接影響著課堂教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的發(fā)展水平。長期以來，形成“滿堂灌”的單一教學(xué)模式，這種教學(xué)過程和教學(xué)方法，使學(xué)生的主體能動性不能得到尊重與發(fā)揮，學(xué)生始終處在被動學(xué)習(xí)的地位，因而也必然會影響課堂教學(xué)的實效性。為此，必須轉(zhuǎn)變教育觀念，改革教學(xué)方法，實現(xiàn)由傳統(tǒng)繼承性教育、共性教育向創(chuàng)新型教育、個性教育的轉(zhuǎn)變，改變“滿堂灌”的作法，結(jié)合中職的特點(diǎn)，以學(xué)生為中心，并以“突出學(xué)生主體性、強(qiáng)調(diào)實踐性和注重直觀形象性”為原則，不斷地探索符合中職學(xué)生實際的多樣化教學(xué)方式。同時，教學(xué)方式的選擇也要考慮不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同年齡學(xué)生需求的差異性。[2]
3.《職業(yè)道德與法律》課教師應(yīng)積極通過多種課堂教學(xué)活動如課內(nèi)演講、時事評論、課堂辯論、模擬法庭、知識競賽等途徑為學(xué)生構(gòu)建開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供多渠道獲取知識、應(yīng)用知識的實踐機(jī)會，使學(xué)生逐漸形成主動參與、發(fā)現(xiàn)、交流、合作的學(xué)習(xí)方式，讓課堂教學(xué)煥發(fā)出活力，為此可以從以下兩個方面做起。
首先，要豐富教學(xué)手段。以多媒體技術(shù)為工具進(jìn)行課堂教學(xué)，為學(xué)生展示了一個動態(tài)的、有聲有色的，具有真實感、立體感的教學(xué)空間，提高課堂教學(xué)的生動性、趣味性和直觀性。
其次，采取多樣式教學(xué)方式。更多地采用案例教學(xué)、現(xiàn)場教學(xué)、社會調(diào)查、社會實踐、探究式、討論式、情境式等教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果。
總之，正確理解教育部中職德育課改的基本要求，緊密結(jié)合職業(yè)教育的特殊性，仔細(xì)觀察時刻發(fā)展的社會形勢，關(guān)注學(xué)生的言行舉止與興趣愛好，不斷探索創(chuàng)新并實踐教學(xué)方法的突破以提高教學(xué)質(zhì)量，真正提高學(xué)生的道德與法律素養(yǎng)，是《職業(yè)道德和法律》課程教師應(yīng)該持之以恒的追求。只有經(jīng)常進(jìn)行探討并勇于嘗試，才能適應(yīng)中等職業(yè)教育教學(xué)的新要求，適應(yīng)社會發(fā)展的新變化，為國家和社會培養(yǎng)內(nèi)外兼修、誠實可信、遵紀(jì)守法的高素質(zhì)技能型人才。
參考文獻(xiàn) ：
關(guān)鍵詞：高校；中文教學(xué)；德育滲透
引言
高校教育在人才培養(yǎng)和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用無可厚非，尤其是在當(dāng)今教育改革大力推進(jìn)的新時期，要求高校教育改變傳統(tǒng)應(yīng)試教育思想，轉(zhuǎn)而發(fā)展素質(zhì)教育，更加注重各學(xué)科教學(xué)中學(xué)生綜合素質(zhì)與能力的提升。中文學(xué)科作為學(xué)生人文素養(yǎng)培育和提升的重要基礎(chǔ)，在學(xué)生德育教學(xué)中的作用不容忽視，因此，本文重點(diǎn)探究了教師如何通過中文教學(xué)進(jìn)行德育滲透，幫助學(xué)生形成良好思想道德素質(zhì)的策略。
一、高校大學(xué)生道德素質(zhì)問題及中文教育的重要性
據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，我國高校大學(xué)生整體上道德素質(zhì)水平較高，但是也不乏存在一些學(xué)生思想空虛、意識衰退，對國家和個人的前途命運(yùn)產(chǎn)生種種困惑和疑慮，甚至是盲目相信封建迷信及其他消極思想。在種種不良思想道德的影響下，一些學(xué)生試圖通過虛擬世界尋找精神解脫與刺激。久而久之，這部分學(xué)生便開始不愿與周圍同學(xué)團(tuán)結(jié)合作，不愿受道德紀(jì)律的約束，而是我行我素，嚴(yán)重缺乏集體榮譽(yù)感，輕易違法校規(guī)校紀(jì)，甚至是觸犯法律。
我國擁有五千年悠久歷史文化，尤其是“文道合一”的中國古代文學(xué)作品，為大學(xué)生德育教育提供了豐富素材。高校中文教師應(yīng)該充分利用其優(yōu)勢，在中文教學(xué)中滲透歷史杰出人物的進(jìn)步思想、高尚氣節(jié)和崇高道德品德，以及中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與不屈不撓的民族精神，以此來不斷優(yōu)化高校學(xué)生的思想文化、道德觀念及理想信念。
二、高校中文教學(xué)中滲透德育教育的策略
1.教師有意滲透德育
中文教師作為教育的主體，承擔(dān)著在中文教育中滲透德育的重要責(zé)任。實際上，德育教育的內(nèi)容是多方面的，既包括對學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價值觀的引導(dǎo)，也包括對學(xué)生進(jìn)行社會道德和職業(yè)道德方面的教育，以及幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和堅強(qiáng)意志等。但無論是哪方面的道德教育，對于學(xué)生個人道德成長都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。對此，筆者認(rèn)為中文教師應(yīng)充分利用現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)資源及中文課程自身優(yōu)勢，通過豐富的道德教育素材引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)知、探索和判斷，通過教師這種有意的滲透讓學(xué)生對德育產(chǎn)生一種更為直接的體驗。比如“魏則西事件”，教師可以通過網(wǎng)絡(luò)搜索有關(guān)信息，將這種不道德的醫(yī)療問題及百度宣傳問題與中文教育相銜接，讓學(xué)生能夠更加清晰的認(rèn)識到中文教育中的道德素質(zhì)教育，指引學(xué)生在未來的成長與就業(yè)中能夠以基本的道德素質(zhì)為底線，發(fā)揮自身專業(yè)優(yōu)勢，做職業(yè)生涯中的道德楷模。
2.學(xué)生自主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的德育滲透
高校中文教學(xué)中德育滲透的過程實際上就是培養(yǎng)和提高學(xué)生思想道德的過程，對于啟發(fā)學(xué)生自主求知、獨(dú)立思考、如何做人等具有重要作用。在這一過程中，應(yīng)以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生的思想狀態(tài)從原來教師要求下的強(qiáng)迫性學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)化為一種出于主觀意識的自主學(xué)習(xí)。對此，筆者認(rèn)為應(yīng)主要做到以下兩點(diǎn)：
一是通過提問引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，在每節(jié)課程開始之前，教師可以根據(jù)近期國內(nèi)外發(fā)生的重要事件向?qū)W生進(jìn)行提問，并主要突出思想道德教育方向。這樣，學(xué)生為了能夠順利應(yīng)答教師的提問，必然會再課前通過閱讀報紙、課外書籍或網(wǎng)絡(luò)、電視新聞等獲取一些相關(guān)信息，久而久之，不僅提升了學(xué)生的閱讀寫作能力，拓展了學(xué)生的知識面，而且也幫助學(xué)生形成了良好的思想道德品質(zhì)。
二是鼓勵學(xué)生針對某一問題進(jìn)行辯論，在課堂上教師組織學(xué)生針對思想道德方面的內(nèi)容展開辯論，在辯論中不僅提升了學(xué)生的語言表達(dá)能力、知識運(yùn)用能力，同時也讓學(xué)生更清晰的了解了思想道德素質(zhì)的重要性，無論是辯論中的正方，還是反方都能夠形成對思想道德素質(zhì)的一種正確認(rèn)識，并在潛意識中影響著他們未來的工作與生活。
3.中文教學(xué)過程中的德育滲透
中文學(xué)科是對中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播的一種重要途徑，德育教育可以在中文課堂教學(xué)整個過程中得到充分展現(xiàn)，無論是課文內(nèi)容背景介紹、文章的區(qū)分講解，還是在題目分析上，時刻都可以讓學(xué)生體驗到良好道德素質(zhì)的巨大魅力。對此，筆者認(rèn)為一是教師應(yīng)針對不同的課文內(nèi)容采取不同的講解方式，對于名著的講解，應(yīng)從全局出發(fā)概述故事主線，讓學(xué)生通過對故事的了解產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而滲透德育教學(xué)，二是對于近代作者文章的講解，應(yīng)結(jié)合時代背景及作者的親身經(jīng)歷，學(xué)生對于他們較為熟悉的這種創(chuàng)作背景和時代背景更能感同身受，并在作者的文章中尋找自身認(rèn)同，進(jìn)而影響其自身的品格及道德素質(zhì)，端正自己的品德行為。此外，教師作為學(xué)生高尚道德品質(zhì)形成的領(lǐng)路人，應(yīng)以身作則，無論是言談舉止，還是處事方式及工作態(tài)度等，都應(yīng)對學(xué)生思想道德素質(zhì)的提升起到引導(dǎo)作用。
4.將德育教學(xué)與各種中文教學(xué)活動有機(jī)結(jié)合
高校中文教學(xué)在德育滲透過程中可以結(jié)合相關(guān)實踐活動來展開，如專家講座、校團(tuán)活動等。首先，從當(dāng)前素質(zhì)教育目標(biāo)下的人才培養(yǎng)要求來看，更加注重人才的實用性、專業(yè)性，對人才的培養(yǎng)也更加注重結(jié)合相關(guān)行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，因此，學(xué)生通過聆聽專家講座，與同行業(yè)人才、精英進(jìn)行交流，自然而然地就會達(dá)到德育的目的，正所謂近朱者赤。其次，高校中各種社團(tuán)活動的火熱開展大大提升了學(xué)生的參與熱情，為適應(yīng)當(dāng)前高校學(xué)生思想活躍、個性張揚(yáng)的特點(diǎn)，可適當(dāng)鼓勵學(xué)生成立中文專業(yè)相關(guān)社團(tuán)，并定期組織社團(tuán)活動，如朗誦、表演、演講、辯論等活動，讓學(xué)生在活動中都能夠勇于發(fā)表自己的意見，為學(xué)生提供一個展現(xiàn)自我的機(jī)會，讓學(xué)生在這種活動中形成強(qiáng)烈的自信心，并在參與活動與交流中學(xué)會團(tuán)結(jié)，形成良好的自身道德素質(zhì)。
三、結(jié)論
綜上所述，高校中文教師應(yīng)充分利用中文學(xué)科優(yōu)勢，在教學(xué)中滲透德育，不僅讓學(xué)生掌握豐富的文化知識，閱讀與寫作能力，還要讓學(xué)生樹立高尚情操，形成良好的道德素質(zhì)，為當(dāng)前社會發(fā)展提供真正所需的實用性、技能型人才，鼓勵學(xué)生為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)做出突出貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]滕亞麗.語文教育下高校德育的創(chuàng)新路徑[J].語文建設(shè)，2015，32：95-96.
