時間：2023-06-19 16:16:15
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇中小學德育方法，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：德育；存在問題；方法措施
近年來，我縣根據縣城教育現狀大力提倡抓中小學思想品德教育，培養合格的接班人，但是不論城鎮學校，還是藏區農村中小學，思想品德教育工作相對滯后的現象仍未改觀，直接影響著教書育人的水準。下面我談談近半年來在農村中小學掛職期間了解到的藏區農村中小學思想品德教育中存在的問題及相應對策。
一、學校思想品德工作現狀
農村中小學學生均來自鄉下貧困的農牧村，由于這里相比城鎮學校交通閉塞、文化落后，加之鄉村基礎教育的薄弱，造成了認識水平、個人修養、生活習慣等還有一定的差距。養成教育、健康文明整潔的生活習慣成為學校的一大棘手問題。目前，農村中小學學生在校期間常見的不良行為有：（1）衣冠不整，而且衣服臟、頭發亂；（2）見長輩或師長沒禮貌，橫沖直撞的現象屢見不鮮；（3）語言不文明、舉止不文雅，在教室、宿舍里有抄襲作業、偷東西、以大欺小的現象；（4）癡迷于上網、玩游戲等。縱觀農村中小學學生存在的諸多陋習，不難看出他們大多數存在以下問題：
1.行為習慣不符合中小學學生的日常規范
作為學生，應該在良好的家庭教育、學校教育、社會教育的環境下，嚴格遵守中小學學生行為準則，在校尊師愛幼，團結同學，刻苦學習，爭當合格學生，但是，農村中小學學生當中沒有學習意識、安全意識淡薄，生活習慣不良者，在家欺騙家長，在校隱瞞老師等嚴重現象。
2.不具備中學生應有的心理素質
與20世紀七八十年代的農村中小學生的心理素質和能力相比，現在的學生心理素質則非常脆弱。可以說是“一碰則倒，一說則暈”。具體來說是20世紀的農村中小學生因家庭條件的艱苦，學生能夠自覺學習，同時還經常參加家務勞動，甚至隨父母上山下地，難免受到家長的誤解、責罵或老師的批評，但是，從行為習慣上可以看出能以端正的態度誠懇接受，久而久之能不斷提高自身的能力且增長生存技巧。而當今的學生，經不起教師的批評教育，回家不聽父母的教誨，一旦受到家長和老師的批評教育，就有棄學逃課現象；在學習生活中遇到最基本的困擾都不能解決，常見的表現為“緊張”“慌亂”，受到挫折便會有“憂慮”“失落”“厭學”等不良情緒。
二、分析存在的原因
1.學校對學生的德育工作沒有正確的定位
各級各類學校雖然有德育機構、德育工作室、德育工作人員、德育計劃，但是現階段評價農村中小學辦學效益的唯一方法仍是應試教育培植下的“升學率”“合格率”。所以，上至學校領導，下至普通教師，起初雖然制訂了一系列的學校德育工作計劃，但在實際工作中，德育工作卻為教學維護穩定、安全以及應付上級檢查工作“讓路”，這就是“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”。
2.教師素養有礙于德育工作
近年來，教育行政部門通過師范院校大中專畢業生當中招錄畢業生，解決農村中小學教師緊缺的困難，但是，大部分優秀畢業生以“教師工作辛苦，地位偏低，待遇較差”為由，不愿加入教師行列而想方設法“跳槽”，這樣導致招進來的教師“專業成績差，素養偏低”，在教師工作崗位上不能起到“學高為師，身正為范”的作用，很難完成學校德育工作。
眾所周知，近年來，大部分學校教育教學質量逐年下滑，其主要原因在于學校片面地抓教學成績，卻忽視了德育工作，這種教育下的學生是沒有學習興趣、沒有感恩意識、沒有人生理想的，更談不上教學成績。為了解決當前存在的問題，提高辦學水平，要提高認識，轉變教育理念，認識學校德育工作與教學質量間的關系，結合學校實際，科學規劃德育工作，使德育工作取得實效性，并能為學校的全面發展起到有效的作用。
三、存在原因的改善措施
1.提高認識，全面開展德育工作有助于學校的發展
鑒于以上情況，上至校領導下至普通教師要正確認識德育是教育者培養受教育者品德的活動，德育是思想教育、政治教育和道德教育的總和，是人形和靈魂的教育，是一個人最需要的教育，是一個能否成功的教育，只要科學開展學校德育教育工作有利學生的發展，學校的發展、社會的發展，對學生進行良好德育工作是廣大教育工作者肩負的使命。所以，不能以成績指標來定，且不可忽視德育工作，應把學校德育工作回歸到學校工作的首位。
2.構建并完善“三全”“四化”“五育”“六結合”的德育管理模式
“三全”，即德育工作以全面領導為保證、全員教育促落實、全程管理為途徑；“四化”，即經常化、制度化、網絡化、科學化。
德育工作是教育能否成功的基礎，德育工作需要家庭、學校、社會的齊抓共管。還需要創造性地開展德育工作、科學性的育人方法，這更是廣大教育工作者的神圣使命。
參考文獻：
【關鍵詞】農村中小學 德育教育 途徑研究
【中圖分類號】G62 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）04-0099-02
農村中小學教學創新對于我國新時期的社會建設與發展具有重要意義。中小學的德育教育作為教學創新領域的重點內容，在實踐環節能夠有效健全學生的人格，促使中小學人才培養在創新與優化過程中能夠滿足新時期社會的實際要求，更好的實現基礎課程教育的重要意義。本文主要對農村中小學德育教育的實施途徑進行探究，以此為我國今后的農村中小學教育研究與發展提供合理化參考。
一、新時期農村中小學的教育環境現狀
農村中小學的德育教育是我國基礎教育領域長期以來重要的教育模式。針對我國傳統農村中小學課堂教育領域存在的問題情況，例如教學工作者在授課環節采取“照本宣科”及“灌輸教育”的模式，這些固有的教學模式長期以來極大的降低了我國農村中小學教育的科學性與有效性，嚴重者還極大地阻礙了農村中小學教育創新的發展，致使農村中小學教育長時間停留在傳統教學模式當中。隨著德育教育在我國農村中小學教育領域的逐步應用，傳統的教學模式正在逐步被新形勢的教學方法與授課模式所替代，農村中小學教育在德育教育環境的影響下正在逐步得到改善。近年來，我國從事農村中小學教育的教學工作者普遍能夠感受到德育教育在農村環境中應用與開展的實際效果，傳統的教學模式根深蒂固，對我國農村整體中小學教育產生了極大的影響，嚴重降低了中小學課堂教學的科學性與有效性。德育教育環境在農村中小學當中的應用與普及，逐步促使農村的教學環境出現了變化，越來越多創新型的教學模式在實踐環節得以應用，并且有效提高了農村中小學的整體教學質量。
二、新時期農村中小學德育教育的實施途徑
1.建立德育教育的目標管理體系
農村中小學的德育教育在實施過程中需要完善諸多方面的系統工程，在確保不同系統工程協調有序運行的同時，還要加強各個教學系統的管理工作，建立完善化的目標管理體系，以此提升德育教育的實施質量，逐步在農村中小學教學環境當中培養出良好的德育教學環境。例如，教學工作者在建立德育教育的目標管理體系時，應當隨時了解學生的思想品德情況，確切掌握學校德育教育的實施情況。在實踐工作環節由學校、班級或者學生組織積極發揮團體作用，將個人或院校開展德育教育的實際情況進行反饋，對突出的班級或個人予以優秀獎勵，對擾亂德育教育實施的班級或個人予以通報批評，突出預防為主的目標管理核心，逐步完善農村中小學德育教育的整體環境。
2.加強互聯網環境下的文化教育工作
隨著網絡信息化技術的發展與完善，互聯網已經逐漸成為我國當下社會環境中的主要媒體工具。針對我國農村中小學傳統教育中存在的問題情況，相關部門及院校管理單位理應積極加強互聯網環境下的文化教育工作，利用網絡對青少年進行德育教育，正確引導青少年上網，將網絡文化作為與傳統教育形式相結合，進一步提升農村中小學教育的整體質量。教學工作者在授課過程中可以針對性的聯系院校網站維護單位建立德育網站，增設適當的德育教育欄目，例如，心理咨詢、電子郵箱、熱線服務等形式，在對院校青少年開展德育教育的同時，積極引導青少年利用互聯網環境與同學和教師進行情感宣泄，促使互聯網環境成為師生之間交友談心的重要場所。
3.構建師生與家長相互交流溝通的平臺
農村中小學在辦學過程中，普遍存在留守兒童問題，這些留守兒童因家長外出打工，在家中長期缺乏關愛、幫助與教育，為了充分發揮家長的教育效果，學校在開展德育教育的過程中理應積極構建師生與家長相互交流溝通的平臺，促使更多的學生能夠通過這個平臺與家長和教師進行聯系與交流，通過一起溝通、一起傾訴，共同尋找解決問題的方法，逐步在農村校園環境當中培養良好的德育教育環境，并為之后的課堂教學提供必要的幫助與支持。農村院校應盡可能的加強德育教育基地的建設，創建優質化的育人環境，定期定時帶領班級學生在當地敬老院、老干部之家、工廠等環境中體驗生活，逐步培養學生正確的道德思想觀念。
三、結語
綜上所述，農村中小學德育教育的實施與發展對于我國現階段農村教育改革具有重要意義。我國相關部門及院校管理單位理應重點關注農村中小學德育教育的實施與開展情況，通過有效途徑充分提升農村中小學德育教育的實施力度，促使我國農村中小學教育能夠獲得更好的發展。
參考文獻：
[1]孟煒. 農村中小學教育科研現狀、問題與對策研究[D].渤海大學，2014.
一、課程改革背景下中小學德育教育面臨的機遇和挑戰
在課程改革背景下，中小學的德育教育工作面臨新的機遇和挑戰，更加強調德育的地位，重視德育的發展，培養綜合型人才。需要學校不斷進行創新，創造出新方法和新途徑來強化教育的時效性，從知識傳遞過渡到學生的德智體美勞全面發展，在各學科的教育中都強化道德和價值觀的教育，培養學生積極樂觀、不斷上進的優秀品質。在課程改革中，盡量運用不同的教學方式展示不同學科在實現道德教育上的不同價值，改變了傳統教育的德育課程面貌，強調在真實、客觀的生命體中感受構建個體的道德成長經驗。就此，新課程的改革解決了傳統教育背景下道德與生活的分離局面，學校開始從教學向教育轉變，引發了教學工作者對傳統教育新的定位和思考，更加重視學生的科學素養和人文素養的統一性，強調學生德智體美全面發展，有利于培養中小學生健全的人格。基礎教育的新課程改革提出了許多新的觀念，在《基礎教育課程改革綱要》中提出“全面推進素質教育”，要“遵守國家法律和社會公德”等，有利于德育工作的繼續發展和探索。
二、課程改革背景下中小學德育教育發展的對策
（一）針對中小學生思想特點，構建道德教育體系課程改革下中小學遇見域的發展最重要的一點就是就目前中小學生的思想年齡特點來制定教育對策，構建更加科學有效的教育方式，完善德育教育體系。現在中小學生大部分是獨生子女，受到父母的溺愛，生活能力和學習能力都不是很理想，依賴心理嚴重，給學校的德育教育工作帶來一定困難。因此，學校要制定有效的對策，提高中小學生的學習生活能力，以往單純的說教式教育方式已經行不通，要創建新的渠道，將教育的理念深化到學生內心，付諸實踐，進一步提高中小學生的思想道德水平。例如，學校可以通過案例教學、情景教學和模擬教學等教學方式，加強中小學生思想方式的轉變，并且還可以運用參加社會實踐和社會調查等方式積極引導學生思想道德觀念的轉變。
（二）將中小學的教育工作回歸生活回歸生活一方面可以使學生學以致用，另一方面拓展了德育課程的研究視野，直接表現為德育課程類型從理論體系開始向生活體系轉變，同時，在實踐中一些新德育課程類型逐步發展起來，德育隱性課程如校園文化、人際關系和精神環境等也越來越受到重視，進一步提高了中小學生德育教育的發展。并且從個人精神生活、家庭生活、學校生活和自然生活等各個層面上設計活動內容，貼近社會生活和學生思想情感實際，使學生在不自覺中接受道德教育。學校不僅是學生學習科學文化的場所，更是加強德育教育的場所，還是學生思想道德觀念成熟的重要場所。
（三）重視教師教學行為和教學實踐教師的教學方法和教學實踐對學生的思想道德觀念和獨立人格的形成有著潛移默化的影響，因此，教育機構要重視教師教學行為和教學實踐的發展，對教師的導入方式、提問方式、行為舉止和工作態度等方面嚴格要求，做到為人師表應有的道德觀念。比如，備課充分、守時和負責等優良品質，要以身作則，給中小學生起到良好榜樣，教師要轉變思想觀念，努力營造民主平等的教學氛圍，并且根據難易程度的不同兼顧不同層次的學生，達到教育的目的。
三、結語
新課程的改革過程中摒棄了傳統觀念中落后的理論，使學校的教育工作迎來了新的曙光，重視中小學生德智體美勞的全面發展。總之，在課程改革背景下，加強并改進中小學德育教育工作，是新時代下中小學的教育迎接新挑戰的必然選擇，也是時代賦予教育工作者的神圣使命，因此，在新課程改革的形勢下，中小學教育工作者要堅持科學發展觀，轉變傳統教育方式中的不良方面，積極探索，不斷創新，開創中小學教育的新局面。
作者：卞逢祥張海珍單位：山東省青州市五里初級中學山東省青州市王府街道五里小學
本刊訊 近日，華寧縣教育局召開中小學德育工作會，貫徹黨的十提出的“把立德樹人作為教育的根本任務，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人”精神，采取有效措施推進全縣中小學德育工作邁上新臺階。
一是提高認識，把德育工作擺在教育工作的首要位置。隨著全球市場化、工業化、信息化的迅猛發展，為青少年全面發展創造了廣闊的空間，但信息多元化使有害信息通過網絡傳播，腐蝕青少年的心靈，社會轉型期各種深層次矛盾多樣化、貧富懸殊、收入不均、社會矛盾集聚等影響著青少年的成長，中小學德育工作提出了新的課題。從全縣的縣情來看，未成年人犯罪有所上升，并且向低年齡化方向發展。面對這樣的現狀，必須加強德育工作，推進德育改革，把德育工作落實到提高德育工作的實效上，把學生培養成為順應時代要求、具有創新精神的“四有”新人。
二是明確要求，準確把握中小學德育工作的內容。華寧縣教育局印發《關于改進和加強全縣中小學德育工作的意見》和《華寧縣中小學德育工作常規》，進一步明確和細化德育工作的內容和方法。
三是突出重點，加強中小學校園文化建設。校園文化建設努力抓好“三大文化、五項活動”。三大文化：校園環境文化、教室文化、宿舍文化建設。五項活動：傳統節日慶祝活動、大課間活動、社會實踐活動、班團活動、臨時性活動。
四是抓住根本，強化中小學教師師德建設。要在教師中組織開展“三愛、三全、三讓、三心”為主要內容的職業道德教育活動，大力弘揚“五種精神”。“三愛”：愛生、愛教、愛校；“三全”：全面貫徹黨的教育方針，全面實施素質教育，全面提高教學質量；“三讓”：讓社會滿意，讓家長滿意，讓學生成長；“三心”：潛心從教，精心育人，熱心做人；“五種精神”：不計得失的犧牲精神，不甘落后的拼搏精神，愛生如子的園丁精神，依法執教的敬業精神，終身從教的獻身精神。
五是加強領導，把中小學德育工作抓在實處。教育局堅持每年至少召開一次中小學德育工作會議，專題研究、交流、部署中小學德育工作，堅持把德育工作作為常規督查，及時發現、總結、推廣成功經驗，查找問題不足并進行整改，評選表彰德育先進學校和教師，營造德育工作的良好氛圍。
（華寧縣教育局 董維彬）
[關鍵詞]品德教育 教學 誤區
[中圖分類號]G631 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2012）09-0147-02
素質教育實施以來，中小學思想品德課程教學有了根本性變化，教學內容實現了從過于重視政治理論教學到從學生生活出發，以學生為本建構教材內容的變化，課堂教學開始重視學生的主體地位，自主學習、合作學習、探究學習得到一定重視，教學質量有較大提高。但是，到目前為止，中小學思想品德課程教學仍然有很大的誤區，這嚴重阻礙了思想品德課程教育功能的發揮，也十分不利于中小學生身心的健康成長。當前中小學思想品德課程教學的誤區主要表現在以下幾個方面。
一、初中小學學校普遍不重視思想品德課程
這是中小學校教育教學的嚴重誤區。素質教育目標對于人才的定義是：人才是思想、道德、知識、氣質、能力等多方面優秀的人。對于新時期人才“高素質”要求，體現在較高的政治理論修養、廣博的文化知識修養、精湛的專業技能修養和高尚的思想品德修養等方面。思想品德優良是人才的重要標準。古人曾經強調過：德才兼備是圣人，德才俱無是愚人，德勝才是君子，才勝德是小人。足見人才培養中德育工作的重要性。當前，道德滑坡問題已經引起了全社會的關注，各種各樣道德喪失的極端事件層出不窮，社會主義道德建設有待大力加強。在加強公民道德建設的今天，加強中小學校思想品德教學是國家道德建設的基礎工程。五育教育德育為首是學校教育必須堅持的教育教學原則。
當前中小學校思想品德課程得不到足夠重視有明顯的社會和學校兩方面原因。
（一）社會和學校普遍重識輕德，不少學校領導和教師對思想品德課程地位的認識有偏差
1.市場經濟的消極影響。我國市場經濟快速發展，競爭十分激烈；加之，我國是世界上人口最多的國家，就業壓力巨大。這導致了人們的短視行為和功利主義盛行。本來德與才兩方面應該成為評價學生學業的完整標準。但是，現階段社會和學校基本上僅僅重視學生對知識的掌握和能力的提高，品德可以被造假或忽略不計。因此，思想品德課是副課，沒有必要下工夫學習，學校領導和教師普遍不重視思想品德課程，相當部分思品課任老師也不重視思品教學，這使初中小學思品教學質量大打折扣，最終幾乎使思品課程的德育功能沒有發揮。這是現階段社會道德滑坡的原因之一。不少學校領導和教師認為學校教學的主要目的是升學，評價學生學業主要看各種考試中學生的成績，重視學生的思想品德教育有點不合時宜，這是當前中小學校需要急速解決的問題。
2.素質教育考試方法沒有系統確立，學校教師全面落實國家教育方針課標不夠。時至今日，素質教育考試方法仍然沒有系統確立，分數依然是衡量學生學業成績的唯一標準，把有限的時間主要用于主課教學成了絕大多數中小學校的必然趨勢。我國教育方針和新課標明確規定了思想品德課程教學的重要地位，但是初中小學領導教師并沒有認識到它的特殊重要性，沒有嚴格落實這一教育方針和嚴格依據新課標教學。
3.過于運用學生成績評價學校教學質量，學生的成績與老師的績效工資掛鉤，這在一定程度上扭曲了學校和老師的教學，成績幾乎成了學校和教師追求的唯一目標，以成績為唯一導向的教學方法應用無所不到其極。
小學初中思想品德課程得不到重視比較普遍。七、八年級思想品德課程普遍不被重視，一些學校不開設這兩門課，一些學校由非專業老教師應付這門課的教學，小學思品課時普遍被語文數學占用。相當數量的七、八年級思想品德課任教師自認為在教師中是二等公民，并不重視所教學科，教學質量較低。
（二）某些學校領導和教師誤認為落實其他課程的三維教學目標中的情感態度價值觀目標能夠取代思想品德課程教學
一些學校領導和教師對思想品德課程新教材內容缺乏深刻全面認識，認為初中小學沒有必要開設思想品德課程，品德教育可以通過落實其他課程三維教學目標中的情感態度價值目標和班主任工作替代。這種看法是錯誤的。思想品德教育需要系統教學，絕大多數發達國家都開設系統的思想品德課程。倫理道德的系統教學，政治經濟常識、國情國策和公民意識的教育，是其他課程根本無法代替。同時，思想品德教學必須上一定數量的活動課。所以，其他課程教學不能夠替代思想品德課程教學。
二、中小學校普遍把思想品德課程上成知識教學課
曉之以理，必須導之以行，思想品德教學的最終目的是把課本所學知識導之以行，引導學生自覺運用所學知識規范自己的行為，最終形成自己的思想品德素質。但是，這一最終教學目標并沒有實現。當前，中小學校普遍把思想品德課程上成知識教學課。思品教師備課時，幾乎都是把引導學生理解掌握課本知識和初步培養學生分析問題解決問題的能力作為最重要教學目標，情感態度價值觀目標反而并不是教學重要目標。由于以知識傳授為導向的教學比以落實德育為導向的教學簡單容易，也由于現在中小學依然實施的是應試教育，中小學校思品課堂教學，主要在引導學生理解甚至識記各種課本知識，最多延伸到初步培養學生分析問題解決問題的能力，新教材設計的各種教學活動開展得很少。現在，中小學思品考試依然采用筆試的單一形式，主要考察學生掌握課本知識的程度和初步的運用課本知識分析問題、解決問題的能力。學業成績也以分數的唯一形式呈現。這幾乎與學生實際的思想品德狀況毫無關系。這種考試形式為教師把思品課程上成知識課提供了前提條件，同時誤導學生把思想品德課程內容完全當做知識學習，這也使思想品德課的教育功能大打折扣，最終使思想品德課程喪失了它的基礎德育功能。
中小學思想品德新教材把落實對學生的品德教育作為教學的根本目的。因此，新教材十分重視教學活動，幾乎每節課都有許多小活動，還設計了許多專門的活動課。但是，為了提高考試成績，為了多爭得教學時間，每節課的教學活動開展得很少，專門活動課幾乎不上。這是一種比較嚴重的教學失誤，較大弱化了思品課程的教育功能。活動課是思品新教材的一大亮點，是落實思品課程教學目的重要環節，也是引導學生把課本知識運用到自己生活的環節。當前，新教材的這一亮點沒有落實。課堂教學活動開展不夠和專門活動課沒有上，直接使中小學思品課程教學變成了純知識教學課。
三、新教材內容仍然和學生生活相脫離
中小學思想品德教學應該對青少年思想品德形成與發展發揮主要作用，應該能夠抵制不良社會因素對青少年的腐蝕。但是，修訂后的中小學思想品德新教材內容仍然和學生生活脫節。
（一）新教材教學無法抵制拜金主義、功利主義對學生的腐蝕
當前，社會上拜金主義、功利主義盛行，道德滑坡嚴重，這嚴重腐蝕著青少年的道德品質。學校思想品德教育對學生品德形成的影響遠不及校外社會因素對學生的影響。中小學思想品德教材內容和學生生活仍然脫節，不能夠回答解決他們遇到的迫切需要解決的生活問題，調動不起學生的學習興趣，自然也就無法抵制社會不良因素對學生的影響。
（二）新教材內容面對網絡不良信息十分蒼白
上網已經成了青少年學生不可或缺的生活內容。網絡信息對青少年思想品德的形成發揮著巨大作用。面對網絡良莠不齊的信息，怎樣使學生避害趨利，新教材做出了努力，但是學校德育的力量遠不能消除網絡不良信息對學生的消極影響，思品新教材的相關內容很少，所能發揮的教育力度很有限。
四、中小學思想品德教學和學校整體德育相脫節
一個學校的德育應該是一個整體工作，是一個系統。思想品德教學應該是學校整體德育的基礎，學校領導和教師應該積極對二者進行整合。但是，當前絕大多數中小學校思想品德教學和學校整個德育工作相脫節，學校德育計劃性、針對性、系統性不強，把思品教學當做純教學排斥在外，沒有把思品教學納入學校整個大德育系統。新思品教材堅持以學生為本，以解決學生在中小學階段成長過程中出現的一般性思想品德問題為主要內容編排，這為整合學校的整體德育和思品教學提供了基礎，但是絕大多數學校并沒有做這一工作，它的最終影響是思品教學幾乎成了純知識教學，大大降低了它的德育功能。
走出目前中小學思品教學的誤區，完善新教材內容教學，最終使思想品德教學真正發揮其德育功能，需要從以下三個方面著手。
（一）落實科學的中小學思品素質教育考試模式
中小學思想品德課教學的目的，不僅是讓學生掌握有關的知識，更為重要的是學生良好的思想素質和道德品質的養成。中小學思想品德課教學評價的方法可以有以下幾類：
1.引導性觀察。中小學思品教材內容是由中小學生成長過程出現的一個個普遍性問題組成的。相關內容的課堂教學完成后，教師可以從日常生活中就相關內容在行為中的表現進行較長時間的觀察。在觀察過程中，思品教師要對學生加以引導。日常觀察可以為教師提供大量的關于學生學習和成長的信息，從而對學生的品德行為做出評價。
2.品德評語。即教師在對學生進行充分觀察的基礎上，用描述性的語言將學生在思想品德某一方面的表現寫成評語，評語應多采用激勵性語言，指出學生的進步和不足。
3.探究學習評價。即對學生的探究性學習進行評價。對學生的探究性學習評價必須成為學生思品學業成績的重要組成部分。
4.談話。即教師通過與學生各種形式的對話獲得學生思想品德發展狀況的信息，據此對學生進行引導和評價。談話交流的前提是師生必須有平等的地位。
5.成長記錄方法。即教師建立學生思品成長記錄檔案，記錄學生在本課程學習中的各種表現，主要是進步和成就，其中以學生的自我記錄為主，教師、學生、家長共同參與，學生以評價對象和評價者的雙重身份參與評價過程。
6.考試。紙筆測驗仍然是考試的重要方式之一。但是，教師要認真思考，如何才能充分發揮紙筆測驗的作用，如何體現考試內容的新穎性及開放性，考試內容應該新穎、真實、貼近學生生活，學生則可運用所學知識進行判斷、分析，發表各自的看法、認識，并能夠將自己真實的情感、態度展現出來。
（二）以落實德育教育目標為落腳點進行教學
中小學思想品德教學必須落實德育功能，教師必須認識到知識教學是為實現德育功能服務，所以每一堂課、每一個教學環節都要為這個根本目標服務。
（三）進行探究性學習
探究性學習的基本特點是實踐性，是完成思品教學目標最適合的教學學習方法之一。但是當前中小學思品探究性學習教學進行得很不夠。當前，中小學思品教學應該大力進行探究性學習。每一個學期，要給每一個學生布置1～2個課題，要求學生完成課題。學生思品學業成績中，探究性學習成績應該有一定比例。
（四）緊隨社會發展和學生新特點修訂教材
一、中小學品格教育及德育政策的重要作用
品格教育對青少年的健康成長具有很重要的作用，對于我國教育建設事業的發展影響深遠。 中國是四大文明故國之一，也是禮儀之邦，中華美德一直是中華民族所傳承和弘揚的，它也是做人的根本，所以，我國現代的教育中，提倡學生能夠德、智、體、美、勞全面發展，其中“德”的就排在首位，足以凸顯出“德”在我國教育事業中的重要地位。品格教育就是以培養人的核心價值觀為最終目標的道德教育，現在如今全球一體化的大環境下，對個人素質的要求越來越高，我國也順應時代要求，以培育學生品格、提升國民素質為出發點，對全國全面推行了素質教育，中小學生是人生形成核心價值觀、道德觀以及人生觀的啟蒙階段，進行品格教育以及德育培養至關重要。其中中小學品格教育及德育政策發揮的作用如下；其一、更好的發揚傳統美德；中國是一個文化底蘊很深厚的國家，德育體現是中華民族的精神和氣節，進行中小學品格教育，能夠使小學生了解和繼承中國美德，使中國美德發揚光大；其二、中小學的德育教育更能起到事半功倍的效果；因為中小學生處于人一生中思想觀念的懵懂階段，進行德育的啟蒙教育，使學生更加容易的樹立正確的道德觀念，從而立足于社會；其三、有利于促進祖國的發展；中小學生是祖國建設的主力軍，他們是祖國未來的希望，在不遠的將來他們是社會的主體，對我國的建設發揮著重要的作用，對其進行道德教育，不僅是其終身受用，更能提高我國的國民素質。
二、中小學品格教育及德育政策實施中出現的問題及原因
（一）實施途徑比較機械死板
許多學校不能根據自身的的實際情況進行中小學品格教育及德育政策，教師對德育政策的實施總是堅持老一套，保守殘缺，不能夠變通，導致的整個教育過程變得非常機械化，在一定程度上阻礙了品格教育的發展。
（二）校方對于德育政策積極性和行動力不夠
部分學校沒有完全重視品格教育及德育政策的重要性，對于德育政策的實施所產生的積極性不高，沒有充分認識品格教育及的德育政策的意義和內涵，所以，在德育政策的實施過程中，校方的把控力度不夠，缺少行動力；同時，由于校方缺乏對于教師進行與德育相關的培訓，導致有些負責德育工作的老師缺乏對品格教育的基本了解，而且部分教師對于德育教育的行動力不足，所以必然導致政策在實施過程中出現效果不佳的現象。
三、中小學品格教育及德育政策實施的建議
（一）實施過程注重生活化
學校在進行中小學品格教育及德育政策實施過程中首先要結合自身實際情況，因地制宜，在不改變的品格教育初衷的情況下進行適當的創新，因為學校只是機械灌輸品格相關的知識，必然會到導致部分學生不能真正的理解其內涵，從而導致品格教育的成果不佳，所以，校方可以讓品格教育從書本化走向生活化，多關注學生的生活，讓孩子們從生活的點滴做起，培養好的生活習慣，例如培養孩子不亂丟垃圾、不隨地吐痰等等。
（二）校方提高對中小學品格教育及德育政策的重視程度
學校正確認識中小學生品格教育的意義和內涵，提高對于政策實施的積極性，要加大對于教師德育方面的相關培訓，讓老師對德育政策有深刻的了解，只有教師本身有了深刻的了解，才能使政策實施更加有效；同時老師在進行品格教育是根據實際情況選擇合理的方法，要營造出和諧的環境以減少不同家庭背景學生之間的歧視或者“無根”現象，還要注重多于學生交流，對于不同性格學生采用不同方法，因材施教，潛移默化的塑造學生優良的品格。
一、什么是和諧的德育
也就是說，在和諧關系的基礎上，沒有了條條框框的強制性約束，不再拘泥于什么可以做，什么不可以做，不再讓學生成為學習的機器，讓學生與各種規章制度和諧相處。下面說道和諧方法。我們這里提到的和諧方法，就是我們進行和諧德育教育的主要手段。而這些手段，在傳統的教學的基礎上，被牢牢禁錮，脫離不了課本，諸如思想品德的說教，以及英雄主義思想的灌輸，變相的體罰，還有舉辦一些毫無特色，全國統一的課外活動。這樣的生硬的教學手段，并不能夠將和諧的元素帶入到學生的學習當中去，同時也沒有按照學生的實際需要進行德育教學，了解其真正的思想追求。而我們所說的和諧方法，就是在一定程度上按照學生的實際需要，讓學生在充分的自我體驗過程中感受到道德的強大感召力，讓學生在內心成長的過程中，自己締造自己的道德品質，進一步提升自身內在。中小學德育的目的是讓學生成為四有新人。我們進行德育教育，就是要讓中小學生認識到屬于自己的位置，在適當的位置上扮演應該扮演的角色，并不是要求學生提早進入社會大環境，而是在自己小社會的氛圍中，實現新一代國家希望應有的價值。
二、和諧是中小學德育的基礎
我們對小學生的德育工作都能夠正常的認識，并且這是一項十分重要的工程，關系著我們中國的未來。而中小學德育工作并不只是學校自身的工作，它是一個由全社會共同參與的大的工程體系。但是，經過筆者長時間的觀察發現，對于德育教育，似乎只有學校將德育教育放在一個很明顯的位置上，而學生家長以及其他的方面對此并不重視。并且隨著當今社會的進步以及科學技術的發展，我們常常把網絡環境以及文化市場看做德育教育的殺手，讓學生與其生活環境割裂開來。這樣的做法是違反和諧德育建設的。而我們應該采取的做法，就是依賴生活環境，將周圍的社會各個層面的環境納入一個整體，對環境加以理解以及利用，這樣才是德育教育的基礎。尊重學生的主體意識也是十分重要的，這也是實現和諧德育的一個基本條件。人性化的德育就是摒棄傳統的所謂擇差教育等等，將每一個學生平等相待。我們要認識到我們中華大地上不是只有一簇簇的罌粟，而要引導學生向著正確的方向發展。我們要承認中小學生已有的思想道德基礎，建立適合不同年齡階段的青少年德育，從中小學生本能的關注入手，再到對他們心理的關心，最后到他們群體的公共道德的建成，讓德育內容和德育主體、德育環境和諧一致。
三、和諧是中小學德育的追求
和諧是我們進行中小學德育教育的一個基本追求。在很長的一段時間以來，德育教育知識停留在一個書面化的教育階段，并不能夠真正在學生身上得以展現。而學生由于盲目崇尚英雄主義，不能夠確立正確的人生觀價值觀，以至于誤入歧途。和諧德育則不然，它以社會的基本行為規范為基礎，對學生的行為進行社會化的引導，這種引導是告訴學生哪些行為是這個年齡階段不能做或不該做的。這樣要讓學生建立起基本的榮辱觀，并且因人而異培養學生的道德品質。基礎德育與英雄德育的結合是德育內容的人本追求和文化追求。
四、總結
和諧德育擺脫了傳統的居高臨下的姿態去教導學生該做什么，不該做什么的教學方式，讓學生在自我參與的基礎上實現自我的反省與提升。這樣便是一種體驗式的教學方式，讓學生沒有排斥心理進行受教育，到達這種程度便可以在一定程度上是和諧的道德教育，同時也是我們進行道德教育所追求的境地。
作者：卞逢祥張海珍單位：山東省青州市五里初級中學山東省青州市王府街道五里小學
作為全球最富裕的國家之一，東南亞島國新加坡的發展歷程極為艱辛曲折。在新加坡的奇跡式發展過程中，以儒家思想為核心、培養“新加坡人”為目標的國民道德教育起到了至關重要的作用。如何在中西文明的取舍中構建起以滲透到學生日常生活為導向、具有鮮明的本國特色的中小學德育體系，新加坡中小學德育無疑為我國中小學德育特別是在青少年中開展的社會主義核心價值觀教育，提供了一個生動具體、可資借鑒的案例。
關 鍵 詞
新加坡；新加坡人；中小學；生活；德育
新加坡獨立后從一個貧瘠的島國逐漸發展到今天全球最富裕的國家之一，經濟迅速發展、政府廉潔高效、政局穩定、國泰民安、城市綠化保潔效果顯著。在這種奇跡式的發展歷程背后，新加坡國民教育中普遍實施的以儒家思想為根基兼容中西文明的道德教育起到了至關重要的作用，“國民思想道德素質高聞名世界”[1]。新加坡中小學德育卓有成效，愛國主義深入人心，據 1992 年 11 國世界青年調查的結果顯示，大多數新加坡青年愿意為國家利益犧牲個人利益，其比例排在被調查的11 國青年的首位。[2]
一、德育目標：培養“新加坡人”
發展心理學的研究表明，青少年階段作為童年到成年的轉折時期，是一個人形成人生觀和世界觀的重要時期，這一時期所受的教育對人一生的發展至關重要，不僅僅是由于“這個時期所接觸的東西留給他的印象最深刻，一直保留在心靈和生命的最深處”[3]，還在于個體在這個階段會進一步將需要、情感、能力、目標、價值觀等個性特質整合為統一的自我人格發展框架，建立起自我同一性，這一時期所受的道德教育對于個體道德品質的形成有著重要影響。然而，人的一生同時又是一個連續的發展過程，道德教育作為貫穿人一生的教育，并非只是學校的責任，而理應是全社會的共同責任。因此，中小學德育的目標不能僅僅局限于青少年階段的學校教育中，應該貫穿人一生成長的所有階段和社會生活的各個方面，包括家庭教育以及其他的正規和非正規的學校教育、媒體宣傳、大眾輿論等，這些將為人的一生成長指明不斷努力的方向。
建立起與日常社會生活相關聯的中小學德育，首先需要基于學生在社會生活中真正遭遇到的道德困境，有針對性地鼓勵、引導他們達到既能夠提升其解決現實困境的各種能力，又能夠做出符合本國國情的道德行為選擇。因此，在復雜多元的社會生活中，能建立起一個可以促進社會各階層民眾個人生活經驗連續不斷發展，又為廣大民眾所普遍認可，同時具有鮮明本國特色的普適道德標準非常重要，“只有當個體親自欣賞他為之而努力的目的，并滿腔熱情和饒有興趣地為這些目的而工作時，個體才是在身體力行道德生活”[4]，這不僅適用于成年人，同樣也適用于青少年。
培養“新加坡人”不僅是新加坡中小學的德育目標，同時也是貫穿每個新加坡公民一生的德育目標。其中“做人”是基礎――通過實施道德教育引導人們在日常生活實踐中經過自身的意志努力，以自己的各種行為表現為一個有道德的人，這是所有新加坡人所共享的道德目標。
中小學階段在學校教育中實施培養“新加坡人”主要有個人行為、社會責任和效忠國家三個方面的目標，遵循青少年道德品質形成的規律，首先是培養身心健康的人，再拓展開來使他們在與人相處的過程中以東方美德抵御抗拒西方頹廢思想和腐朽精神，尊重家人，同周圍人建立起良好的人際關系，為社會做出貢獻，對國家忠于職守。
中小W德育目標在不同年級具有鮮明的層次性：小學階段側重“個人行為”――培養良好的行為習慣和道德品質，幫助學生認識自我，培養學生日常學習、生活和衛生習慣以引導學生適應家庭、學校和社會生活，形成優良道德品質，并拓展到家庭和社會生活領域，培養良好的公民意識。中學階段則側重于“社會責任和效忠國家”――培養對社會和國家應盡的義務。中學階段不同年級主要從“異中求同”“共同意識”“個人修養”“吾愛吾家”“人際和諧”“成為好公民”五個方面，幫助學生樹立正確的人生觀，培養學生的群體意識和與他人合作的各種能力，以實現促進對文化與宗教的了解、發揚社區的精神、培養品格與發揮個人的潛能、肯定家庭生活的意義、培養良好的人際關系、發揚獻身國家建設的精神等德育目的。
根據不同階段青少年成長的需要，新加坡中小學德育所制定的不同年級道德教育具體目標，具有很強的針對性和可操作性，成功地幫助學生樹立起了對國家和社會的認同感、歸屬感、責任感。
二、德育內容：儒家思想根基融合中西文明
中小學道德教育不是孤立的、死板的知識傳授，只有引導青少年從日常生活出發真正學會思考判斷，他才會對通過自身思考判斷所獲得的結論深信不疑，并身體力行。新加坡中小學德育雖然也有專門的教材，但卻不把道德作為一種知識來灌輸，沒有各種道德名詞的抽象概念定義和應該遵守的道德規范和禁令規則，也沒有與學生日常生活無關聯的空洞道德說教。學校德育走進生活中，真正從現實生活中的具體事例入手，突破德育學科教學的局限，在不同學科教學中設置情景讓學生去思考和討論，所有學科教學和學生活動全部滲透了德育內容，并延伸到家庭教育和社會生活中，在全社會開展各種運動進行宣傳，使德育內容滲透于每個人的日常行為中。
（一）儒家倫理
盡管在新加坡華裔占絕大多數，但作為英國的殖民地，深受西方文化影響，特別是20世紀80年代后引進西方技術的同時，西方文化大量涌入，傳統美德受到忽視，“西方世界的個人主義、唯我獨尊思想已使部分新加坡人變得貪圖逸樂，凡事只顧自己”[5]，西方極端個人主義的價值觀對于青年人的腐蝕令人深感憂慮，社會上拜金主義、享樂主義盛行，整個社會面臨轉型時期的“道德危機”，家庭觀念淡漠、人際關系松散，缺乏凝聚力，給國家未來發展帶來極壞的影響。由此，促使了人們對于國民道德教育的重新審視和反省，為了抵御西方消極影響，新加坡開始在全社會特別是青少年學生中大力提倡傳統東方儒家倫理，以期通過儒家傳統文化的熏陶，成功建立起自我認同感，防止過度西化，在中小學關鍵時期發展起良好的自我同一性。李光耀在自己的成長經歷中深刻體會到自我文化認同的重要性，回顧他帶領新加坡從建國初期的困境中曲折發展的過程，其現身說法指出：“我深深地相信，要不是新加坡大部分的人民都受過儒家價值觀的熏陶，我們是無法克服那些困難和挫折的。” [6]
新加坡將100多個宣揚東方美德的傳統故事編成學校教科書《儒家倫理》，成為世界上首次將儒家倫理編成教科書的國家。當然傳統儒家思想中有不符合時展潮流的內容，然而儒家學說本身就提倡獨立思考，主張要有反省意識和批判精神，新加坡學校教育主要吸取了儒家有關理想人格培養中個人道德行為相關的內容，摒棄了政治思想中封建糟粕之物。
事實證明，新加坡中小學實施儒家倫理教育效果良好，對于華人社會自我認同、增強凝聚力產生了無可取代的重要作用。
（二）五大價值觀和新加坡精神
隨著時代的發展，盡管儒家倫理教育對于新加坡工業化、現代化社會進程中出現的“道德危機”發揮了應有的作用，然而儒家倫理教育也不能墨守成規，還需要不斷針對社會上涌現出的新問題、新情況，創造性地提出新的教育內容。
1990年，在儒家倫理的基礎上新加坡國會提出并通過了為全體新加坡人認同的“五大共同價值觀”：國家為上，社會為先；家庭為根，社會為本；關懷扶持，同舟共濟；，協商共識；種族和諧，宗教寬容。同時，新加坡政府又將儒家倫理教育納入到新加坡的文化再生運動中，重構道德復興時期獨立的新加坡精神――敬業樂群，勤勞進取，廉政奉公，講求效率。
1991年，新加坡政府公布以“五大共同價值觀”課程正式取代“儒家倫理”，五大道德價值觀教育和新加坡精神作為全體公民所共享的核心價值觀，同時也成為學校德育的核心內容。新加坡教育部據此制訂了中學教育的五大道德價值觀：國家利益高于社區利益，社會利益先于個人利益；家庭是社會的基礎；支持社會、尊重個人；珍視團結、防止沖突；實現種族和宗教平等和睦。“五大價值觀”教育中以國家至上原則為核心，不僅有著深厚的儒家文化根基，同時也是建國后新加坡發展取得巨大成功的根本保障，李光耀曾明確提出：“雖然民主與人權都是可貴的意念，但我們應該明白，真正的目標是好政府。”
學校將“五大價值觀”教育寓于所有學科的教學中。除了專門的德育課之外，新加坡學校教育還在語文、地理、音樂、歷史等科目教學中向學生充分展示華人的傳統節日及其內涵、各種傳統禮儀風俗、濃厚的家族觀念，等等。此外，學校還通過組織學生參觀社會發展成就展、參加社會上舉辦的“禮貌運動月”“敬老周”“家庭日”“睦鄰周”“禮貌周”等各項活動。為了使學生走進社會，了解社會和國家，養成服務社會和國家的奉獻精神，新加坡中小學還專門實施了一項學生社區服務項目，包括六方面的活動：（1）“好朋友”計劃；（2）關懷與分享計劃；（3）負起校內的領導責任；（4）到福利收養所和兒童組織服務；（5）清潔環境計劃；（6）臨時服務，如春節慰問活動、慈善樂捐活動等。[7]
通過上述學校教育和組織活動，真正讓學生切身體會到儒家思想中“國家興亡，匹夫有責”的深刻內涵，感受到國家昌盛給每個人帶來的幸福，激發他們為社會和國家做貢獻的責任意識。
三、德育途徑：道德規范與道德判斷相輔相成
在學校德育中，諸如過程、實踐、途徑以及策略等德育得以實現的形式方面，比德育內容本身更為重要。學生最終的道德發展取決于他對如何行動做出判斷的能力和采取這種行為的理由，而不是他掌握了多少有關道德的知識。新加坡中小學德育在方法上非常重視培養學生的道德判斷和抉擇能力，將東方傳統的“由己及人”的移情模式與西方思維推理和判斷能力培養結合運用，取得了良好的效果。
事實上，新加坡中小學在推行儒家倫理教育之初，由于是在世界范圍內首次編寫此類教材，經驗不足，導致學術性偏重，不太吸引學生。面對這種情況，教師們盡量在教學過程中聯系學生日常生活所需，創設情景讓學生主動體驗、思考和判斷，給學習的過程增添了生活情趣，有助于道德教育內化為學生的自主行為。教師藝術化的德育方式成為中小學儒家倫理德育后來順利推行的重要保障，比如，教授儒家倫理中《孔融讓梨》，教師介紹這一典故的大致內容之后，讓學生設計表演交替來扮演孔融和得梨者，以分別體會孔融讓梨的心情與行為動機，以及對方得到梨的心情和感受。然后，再讓學生進行辯論“孔融是否應該讓梨”，不同環節教師創設出兩難道德情景，引導學生針對具體情況進一步展開分析、判斷，確定自己行為的各種依據，并準備好為自己的行為負責。接下來教師再引導學生將自己行為的道德依據擴展到家庭、鄰里、社區、國家、世界，不斷激發學生自我完善意識，使他們最終成長為心中有他人、關愛周圍人、有社會責任感、目光遠大的人。
隨著德育教學方法的不斷完善，新加坡中小學德育逐漸形成了兼具東西方之長，w現出鮮明新加坡特色的文化傳遞法、設身處地考慮法、價值澄清法和道德認知發展法等常用方法。此外，新加坡還重視升旗儀式、校內清潔、植樹運動、尊老敬賢活動、文明禮貌活動等多種多樣的校內外活動，將家庭、社會和學校德育連成一體，真正落實于青少年的日常生活中。
中小學德育是世界各國發展中一個永恒的主題，特別是當一個國家陷入道德危機時，就像杜威所言，人們就會將社會生活的道德缺陷與盛行的社會道德準則和公民在中小學內外所接受抑或沒有接受的教育相聯系起來。新加坡中小學以華人傳統文化代表儒家思想為主培養“新加坡人”的德育經驗，無疑為當今華人社會中小學德育樹立了一個成功的典范。
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中小學語文教學不僅要讓學生掌握基本的語文知識和技能，而且要深挖語文教材中的德育資源，進而實施德育，讓學生形成良好的思想道德品質。因此，在中小學語文教學過程中，教師要把德育貫穿于教學的各個環節，使學生形成正確的人生觀、價值觀和道德觀，從而不斷提高學生的道德素養，為學生的終生發展奠定基礎。
一、中小學語文教學中德育滲透的內涵特征
德育滲透就是指在教育教學過程中，教師把所學的知識內容和教材中所蘊含的思想內容有機結合起來，讓學生在學習過程中受到潛移默化的思想影響，并轉化為自身內在的一種思想道德品質，從而不斷提高學生的思想道德修養和水平。德育滲透的實質就是寓德于學科教學中，教師在傳授知識的同時，不斷提高學生的道德素養，使學生的知識技能和思想道德同步發展。在具體教學過程中，教師要根據學生心理特征和教學內容，借助于各種教學載體和教學平臺，形成一定的教學氛圍，引導學生接受正確的思想觀念和道德規范，從而實現德育潤物細無聲的功能。德育滲透在教育教學中具有漸進性、持久性、隱蔽性、主動性和多樣性等特征，因此，在學科教學中要寓教于無形的德育滲透中，從而實現德育的科學性和實效性。
在中小學語文教學中滲透德育，就是教師在語文教學中把教材中的知識和所蘊含的思想充分聯系和結合，能夠讓學生在語文學習中受到文化的熏陶，通過語文教材、創設教學情景、語文綜合訓練、開展語文課外活動，無形中提升自身的思想道德品質。
二、中小學語文教學中德育滲透的必要性
1. 素質教育發展的客觀要求。素質教育的目標是實現學生德、智、體、美、勞全面發展，培養學生良好的個性品質和道德素養。而當前有些學校和教師在實施素質教育時，常常出現注重知識技能教學而忽視學生德育的現象，這與素質教育目標相背離，嚴重影響了學生道德素養的提高。因此，在中小學語文教學中積極進行德育滲透，能夠使學生在學習語文知識的同時，不斷提高思想道德品質，促進學生全面發展，為素質教育發展打下堅實基礎。
2. 新課程標準的內在要求。語文課程標準要求把德育貫穿于語文教學的始終，在語文教學中對學生進行德育滲透，使學生形成正確的道德觀念。在語文教學中，教師擔負著教書育人的重要責任，要積極挖掘教材中的思想點，對學生進行潛移默化的思想道德教育，不斷激發學生的學習興趣和主動性，變“要我學”為“我要學”，從而有效提高語文課堂教學的效率，逐步順應新課改發展的需要。
3. 學生身心發展的重要需求。中小學生正處于世界觀、人生觀和價值觀形成的關鍵時期，而其自制力又較差，對于一些事情缺乏正確的判斷力，容易受到不良社會思想道德的影響，常常會走向人生歧途。因此，教師作為人類靈魂的工程師，有責任和義務引導學生形成良好的道德品質。中小學語文教材中許多內容都是經過嚴格篩選的，是對學生進行德育滲透的典范，有助于學生形成良好的道德品質和積極向上的道德觀念。
三、中小學語文教學中德育滲透的策略
德育滲透是中小學語文教學的重要任務之一，能夠有效提高學生的思想道德品質，有利于提升中小學語文教學效率。在新課改形勢下，中小學語文教師要積極采取有效策略進行德育滲透，從而實現語文教學與德育的有機結合。
1. 充分發揮語文教師的人格魅力。俗話說：“親其師，信其道。”語文教師是中小學語文教學中德育滲透的實施者，對學生的思想情感具有直接影響。因此，語文教師本身就必須具有良好的思想道德品質，只有這樣才能對學生產生潛移默化的影響，形成一定的感染力。中小學語文教學是一個師生互動的雙邊活動，教師的一言一行、一舉一動都會對學生思想道德的形成產生重要影響。在語文教學中，一方面，教師要加強自身思想政治素質和師德教育，嚴格要求自己，注重自己的形象和舉止，不斷提升自身魅力，用自己的人格魅力去折服學生，使學生愿意模仿教師的行為，聽從教師的教誨，從而形成良好的品行。另一方面，教師要積極學習有關理論知識，樹立“以人為本”的教育觀念，平等地對待每位學生，對于學生取得的進步要及時進行表揚，幫助學生樹立自信心，使學生樂于接受教師的熏陶。
2. 善于挖掘教材中的德育因素。語文教材是對學生進行德育滲透的最佳陣地，其中蘊含著豐富的德育因素，是語文教師開展寓德于教的重要載體。語文教材中的課文大都是千挑萬選出來的精華，包含著優秀的思想道德，是對學生進行德育滲透的好素材。學生在閱讀這些內容的時候，就是接受德育的過程，通過閱讀教材中的課文可以有效提高學生的思想道德素養，不斷激發學生積極追求真善美，對社會生活中的假丑惡進行大力批判，從而培養學生的人生觀和價值觀。因此，在中小學語文教學中，教師要認真鉆研語文教材內容，深入挖掘教材中的德育因素，把教材中的德育因素與語文教學內容巧妙地結合起來，使二者有機地融為一體，讓學生在獲取語文知識的過程中自然而然地接受德育，在無形中提高學生的思想道德，塑造良好的道德品質和高尚的人格，從而不斷增強語文的德育功能。
3. 創設教學情境實施德育滲透。創設教學情境是對學生進行德育滲透的重要途徑。空洞的說教式德育很難產生良好的效果，無法實現以情動人的目的。因此，教師應該根據中小學語文教學內容積極創設教學情境，為學生營造一種特定的教學氛圍，給學生真實的、切身的感受，讓學生在教師創設的教學情境中與作者產生思想上的共鳴，并從中潛移默化地接受德育滲透。隨著信息技術的不斷發展，教師可以積極借助于多媒體技術進行德育滲透，語文教材中包含著豐富的思想內容，而多媒體技術具有直觀性、形象性和生動性等諸多優勢，可以根據教學內容為學生創設一定的課堂教學氛圍，這樣可以使學生產生一種身臨其境的真實感覺，從而能夠潛移默化地接受德育滲透，實現陶冶中小學生情操的重要目的，使德育滲透產生最佳效果。
4. 語文綜合訓練中實施德育滲透。語文綜合訓練是對學生進行德育滲透的重要方式。語文綜合訓練主要包括聽、說、讀、寫方面的練習，教師要注意在語文教學的聽、說、讀、寫各個環節中滲透德育，使學生的道德水準不斷提高，不斷增強德育滲透的效果。在中小學語文教學中，一方面，教師要在朗讀教學中滲透德育，讓學生通過整體讀、分角色讀等多種方式朗讀課文，感受課文中深藏的思想感情，理解課文的深刻內涵；另一方面，教師要在閱讀教學中滲透德育。閱讀教學是一種重要的語文學習方法，教師要引導學生對課文內容進行反復仔細地閱讀，讓學生在閱讀過程中受到作者和作品人物思想情感的熏陶。此外，教師要在寫作教學中滲透德育。寫作教學是中小學語文教學中最重要的一個環節，學生身邊一些事情中往往蘊藏著深刻的社會道理，教師要引導學生把生活中的一些事情作為素材進行作文創作，通過寫作發現生活中一些事情的本質，從而不斷提高學生的鑒賞能力。
家庭教育薄弱。作為第一教育基地的家庭，如今有許多也無法擔當起教育子女的重任。離異家庭，父母都外出打工的家庭，在許多班級中占到了近四分之一的比例。更有一些家長教給孩子利己，以惡制惡，金錢至上等錯誤觀點。家庭，學校不但不能形成合力，反而出現了5+2＜5的怪現象。
德育教學的隨意性和學生成長的個性之間存在著矛盾，對學生的不良行為的習慣形成奠定的基礎。當前，城區學校由于城市化進程的加快，班額普遍偏大，每班學生人數大多在70人左右。教師工作量增大，而學校主要負責學生德育工作的班主任大都擔任了語文或數學的教學工作。每天除了完成教學任務，還要處理大量煩瑣的班級日常工作。如:清潔，安全，學生的突發性狀況等。再加上應試教育的壓力，分身乏力，因而在德育方式上呈現出單一化、成人化、公式化的趨勢。主要表現在教育內容抽象、空洞、缺乏較強的針對性和層次性。中小學生有豐富多彩的思維方式,渴望符合自己特點的德育活動。這種樸素的心理要求在現階段德育教學隨意性較大的,以智育標準來衡量一個學生情況下必然會受到壓抑，從而產生一種“逆反心理”，拉大師生之間的心理距離。這樣對學生不良行為習慣的形成奠定了基礎。綜上所述，由于中小學德育在學校教育中沒有真正放在為首的位置，學校，社會，家庭沒有三位一體，真正形成合力等客觀存在的問題，中小學生在良好行為習慣的養成，文明禮儀的自覺遵守，傳統美德的繼承，正確的價值觀，人生觀養成方面都不能得到有目標，有計劃，有步驟的系統訓練。這就像一棵小樹在迅速成長的過程中卻得不到充足的陽光一樣，我們怎么能不擔憂在這樣隨意的德育教育下孩子能否養成良好行為習慣，自覺遵守文明禮儀，繼承傳統美德，形成正確的價值觀，人生觀呢？
針對現狀應采取的對策
誠如梁啟超先生所說“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。”青少年是未來中國的希望。為了培養出有良好行為習慣，自覺遵守文明禮儀，能繼承傳統美德的，有正確的價值觀，人生觀的合格人才，應從以下幾方面加強學校德育工作:
1、德育組織形式社會化。仔細思考，我們的中小學德育工作之所以未盡人意，一個重要的原因就是學校、家庭、社會之間協調不夠，缺乏相適應的組織形式和工作經驗，未形成一股巨大的合力。近年來的德育研究與實踐告訴人們，要取得中小學德育的最佳效果，光憑學校單方面德育管理是不行的，必須實行社會全方位綜合治理。各行各業，校內校外，家庭、政府都要負責，齊抓共管，一起把青少年培養成有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設者和接班人。
(1)政府與社會積極配合。政府與社會積極配合，通過成立學校德育社區教育委員會，劃片治理，包校到區，明確社區教育的職責、任務、目標、分工等問題，并逐級落實的辦法，構建“一主兩翼”的社區教育模式。這種模式以學校為主，社會和家庭密切配合，以德育為中心開展共建、共管、共育活動，優化德育的外部環境，增強學校德育效果。構建學校、家庭、社會三結合的社區教育格局。
(2)充分發揮家庭教育作用，讓家庭教育和學校教育形成合力，促進學生的全面發展勢在必行。學校在了解家長們普遍關心的重點、熱點和難點的基礎上，首先利用家長座談會向家長介紹全面實施素質教育的意義，使家長充分認識到實施素質教育與學生健康專長的密切關系。其次請家長參與和協助學校的德育活動。正確地引導家長配合學校的教育工作，促使家庭教育與學校教育的相結合，充分發揮家庭教育的巨大潛力。最后通過家訪活動，讓學校德育走入家庭。
2、學校德育內容課程化，設德育專職教師，保證德育活動專項資金。
(1)德育內容課程化。德育內容課程化是學校實施德育內容發展的主要趨勢。隨著學校德育工作目標進一步明確，學校德育內容逐步實現全面、系統、具體。現階段我縣各個學校通常都能夠從實際出發，聯系具體實際，進行大量的德育活動，這些活動雖然大都對提高學生德育素質起到了重要作用，但是對學生整體素質發展而言，其全面性、系統性、必要性從量和質上缺乏教育的規定性，必然造成德育的盲目性。克服盲目性、明晰規定性的基本途徑，就是德育課程化，使德育的目標內容、計劃和方法成為廣大教師自覺操作的規范。世界上不少國家都以課程方式明確規定了德育的訓練項目、時間和程序，這種課程與學科課程從規定上和實施上的不同特點在于，有共同的明確目標和相對統一的教育要求，但在內容和方法上有相對的選擇性。因此，縣教委應組織學校德育專職教師在我國德育大目標的指導下，聯系學生和當前社會實際，制訂一套目標明確，操作性強，分階段有序進行的德育課程。使學校德育不再寬泛、無序。
(2)學校設德育專職教師。現在的中小學德育工作，主要由思品課，班隊會組成。思品課上的德育教育由于只局限于書本收效甚微。班隊會由于前面談到的班主任工作量的繁重也質量不高。要想真正把德育工作放在首位，落到實處，應該設專門的德育教師，從而保證教師有充足時間，精力實行目標明確，操作性強，分階段有序進行的德育教育。
(3)政府應保證學校的德育活動專項資金。隨著高科技的發展，德育的手段必須現代化，隨著學生視野的不斷拓展，與社會接觸的增加，德育的形式也必須多樣化，其中許多問題如果沒有經費的保證，是無法解決的。因而，政府應保證學校的德育活動專項資金。
關鍵詞：課程；教材；教法；改革
新加坡的道德教育向來是與時俱進的。在世紀之交，世界局勢發生了令人意想不到的變化。亞洲金融風暴的發生．對亞洲現存的一切都造成巨大的沖擊，影響波及整個世界，新加坡亦不能幸免。但在所有遭受金融危機的國家中，新加坡最早最成功地抵御了這一危機。21世紀來臨之際，新加坡教育部課程發展署未雨綢繆，于1999年4月發表聲明，為了順應變遷迅速的社會，中小學《公民與道德教育》課程必須做出適當的修訂。為此，新加坡對中小學德育課程、教材與教法進行了大刀闊斧的改革。
一、新加坡中小學德育課程、教材與教法改革
21世紀新加坡中小學德育課程、教材與教法改革是基于以下理論基礎的：(1)先進的科技已為學生開拓了無限的空間，并給予他們浩瀚的選擇機會。因此，在面對決策和道德兩難的困境時，道德認知與創意思維顯得更重要。(2)全球化的沖擊給作為公民的個體對國家的效忠與承諾帶來永恒的挑戰。因此，讓學生從小培養對國家的認同感、責任感與歸屬感，更顯得無比迫切。(3)采用指導原則教學是非常重要的，因為這能確保適當的有關獨立情境成為各主題及其學習成果的基礎。根據上述理論，新加坡教育部對中小學德育《課程標準》進行了修訂，修訂后的宗旨與目標是，培養身心健康的個人，使他具有強烈的道德意識，良好的人際關系，同時能對社會作貢獻。為此，新加坡中小學道德教育從知識、技能及態度三方面著手，在知識方面使學生了解做出正確決定前要注意的道德準則；在技能方面，要求學生掌握面臨困難時應付、處理問題的技能；在態度方面，通過灌輸各種道德價值觀，使學生具有良好的行為，并為自己的行為負責。為此，新加坡中小學對德育課程、教材與教法進行了改革。
(一)《公民與道德教育》課程改革
新世紀伊始，新加坡教育部對中小學課程進行了改革，小學將原來的《好公民》課改為《公民與道德教育》課，課程內容發生根本變化；中學《公民與道德教育》課名稱不變，但課程內容進行了改革；并規定小學各年級《公民與道德教育》課逐年推行。
改革后新加坡小學的《公民與道德教育》課程涵蓋了五大主題：
1．個性塑造；
2．與家庭的聯系；
3．對學校的歸屬感；
4．作為社會一分子；
5．以國家為榮并忠于國家。
這五大主題引導學生從認識個人開始，然后擴展到家庭和學校，最后延伸到社會和國家。
《公民與道德教育》具體包括了十個方面28個德目，它們是：
1．了解自我：(1)自尊；(2)自我肯定。
2.廉潔正直：(3)誠實；(4)勇氣；(5)信用；(6)公正。
3．自律：(7)毅力；(8)耐性；(9)禮貌。
4．責任感：(10)對己；(11)對他人；(12)對學校和社會；(13)對國家。
5．愛家：(14)孝順；(15)家庭凝聚力；(16)尊敬長輩；(17)維護家庭聲譽。
6．愛校：(18)以學校為榮；(19)尊重與關懷學校的成員。
7．團隊精神：(20)合作。
8．社區生活：(21)種族和諧；(22)互敬互重；(23)關懷和體諒。
9．愛國：(24)以國家為榮并忠于國家；(25)對國家有信心；(26)應變能力。
10．認識與了解鄰國：(27)相互依存；(28)和平及穩定。
中學《公民與道德教育》每個年級包括6個范疇，分別闡述課程標準中所列明的各個主題；每一個范疇又劃分為若干單元。表二是新加坡中學三年級公民與道德課教學內容。
此外，為了有效地推行公民與道德教育課程，新加坡教育部鼓勵學校提供“5E”，即榜樣(Example)、闡釋(Explanation)、規勸(Exhortation)、環境(Environment)、和經驗(Experience)等輔助活動。
(1)榜樣：以能夠把學校的公民與道德教育課程所教導的價值觀身體力行的校內成年人，作為學生學習的楷模。
(2)闡釋：教師對各種行為都能以適當的理由給予解釋，學生就能理解和接受其中的道德準則。學生對各行為的理由有所理解，就能把內在化的價值觀應用到新的情況中去。
(3)規勸：教師不斷提醒學生實踐所學到的價值觀，將有助于學生改變他們的行為。
(4)環境：學校的環境、活動的展開以及在學校里的人際關系，都能增強在課室內所教導的公民與道德教育課。
(5)經驗：學校是讓學生學以致用和從錯誤中學習的場所。
因此，應該制造機會，讓他們去關心別人、負起責任和做出決定。
(二)《公民與道德教育》教材改革
為了達到公民與道德教育的目標和各個德目的要求，小學《公民與道德教育》教材采用綜合設計的方式，即將課本、學生活動作業、教師手冊(即教學參考書)和視聽教材(包括軟片、音帶、大圖書、大圖片、教育電視等)視為一個整體。并且教材內容由淺入深，聯系小學生的生活，用看圖講故事等辦法幫助學生認識家庭、學校、社會、國家和世界，認識自己的社會責任。
新加坡中學《公民與道德教育》教材的設計，采用了麥卡錫博士的四段教學模式。其特點是為了配合不同學生的學習方式，讓學生能利用自身的特長，發揮個人的潛能。教材由四部分組成。(1)激發學習動機——聯系經驗。這部分教學活動是提供條件讓學生了解某個問題的深層原因，而教師的任務主要是激發學生的學習動機。(2)形成概念——仔細思考。教學活動讓學生從教師和同學中獲得資料，并把這些資料與自己原有的知識結合起來加以歸納和總結，而教師的任務主要是向學生提供資訊。(3)練習與應用——付諸行動。即讓學生有機會把所學的知識轉化為實際行動。教師的任務是促進學生的學習。(4)進一步去發現——經驗內化。教師創造條件讓學生在彼此的交流中學習，并把已學到的知識應用到新領域。
目前，新加坡中小學《公民與道德教育》已形成一套綜合的多媒體教材，包括教師手冊、學生作業和視聽教材。為了進一步提高教學效果，學校還可以靈活應用教育部國民教育處、教育部其他署、電視機構和新加坡報業控股所制作的有關教材。改革后的《公民與道德教育》教材“舊貌換新裝”，“裝”進了一片片薄薄的惟讀光碟里，換上了用嶄新的資訊科技配制的“新瓶”。
(三)《公民與道德教育》教學方法改革
面對急劇變化的社會及價值觀日趨多元化的狀況，新加坡的教育工作者們認為，如果學校的道德教育繼續采用傳統的教學方法，已不能適應時代的要求了。為此，新加坡教育部鼓勵教師采取以學生為中心的互動教學策略和教學方法。讓學生在學習過程中，積極地對問題進行思考、提問和反思。通過表達個人經驗、個案研究、角色扮演、模擬、小組討論和個人反省等活動，達到以實際韻行動改變行為的效果。
正是出于這一原因，新加坡教育部積極探討，引進西方各種有益的理論，予以創新，建構新的德育方法，以適應當代社會與青少年發展的要求。這些方法主要有：
1．文化傳遞法(CulturalTransmissionApproach)。
文化傳遞法是直接灌輸道德或價值觀的教學方法。它的目標是通過教學，把過去累積下來的知識、規則或道德標準傳遞給學生，讓學生討論所傳遞的價值觀念。這種教學方法是以教師通過故事、朗誦、直接問答、角色扮演和討論，引導學生進入所呈現的生活情景、歷史名人或歷史事件故事、寓言等的道德情景中，讓他們辨別正誤，知道是非，以便在必要時采取適當的行動。
2．設身處地考慮法(ConsiderationApproach)。
這種教學法的目的，是通過教學，解除學生的心理障礙——恐懼和不信任感，并鼓勵學生在評論之前，能設身處地為別人著想，了解別人的感受，需要或利益，不從自己的立場看問題，而輕易下判斷。在教學上，通過家庭、鄰居、學校、朋友等的生活環境來分享共同問題的經驗，從了解別人的動機、立場開始，培養每個人關懷他人的良好情操。在教學過程中，教師設法引導學生進入情境，通過問答法、討論法或角色扮演法來達到教學目的。
3．價值澄清法(ModifiedValuesClarificationApproach)。
價值澄清法強調道德或價值觀是經過自由選擇、反省和行動澄清而得出來的，分為五個步驟：(1)認清問題，找出各種可能的選擇。(2)衡量各種選擇的利弊。(3)考慮各種選擇的后果后，做出選擇。(4)珍惜并愿意公開所做的選擇。(5)根據自己的選擇采取行動。在教學上，為了避免學生以自己的好惡去做選擇，因而強調發揮教師的主導作用，要求教師給學生以指導，指出符合社會標準的道德或價值觀，以“澄清”學生的非道德的、不正確的價值判斷。
4．道德認知發展法(CognitiveDevelopmentApproach)。
主要是通過討論道德兩難問題，了解學生的德育認知發展，并將學生的道德認知提高到一個層次。在教學上，采用道德兩難困境的討論，促使學生多方考慮，然后提出解決的方法，說明原因，并聆聽及參考其他同學的意見，以便和自己的想法相比較，而后做出選擇。其特點是通過教學刺激學生認知結構的改變，提升道德認知層次，以增進學生解決問題的能力。
新加坡教育部規定，以上四種教學方法不是僵化的模式，教師在教學時是靈活使用的，如何取舍，需視哪一種教學法能更有效地達到教學目標及視學生的認知階段而定。此外，教師可采用講述、討論、辯論、角色扮演，參觀、游戲、實踐等方式及充分利用視聽教具以加強教學效果。
(四)《公民與道德教育》的評估
為了使中小學《公民與道德教育》課程、教材與教法的改革卓有成效，新加坡教育部還改革了評估方法與標準。由原來教育部統一考試和評估改為教師可自行擬訂評估模式，就知識、技能和態度三方面鑒定學生的學習狀況，并建議從以下三方面對學生進行評估：(1)行為／品行檢核表；<2)公民與道德教育作業；<3)簡單的專題作業(反映學生對道觀念、價值觀或原則的了解和領悟，并可以從中觀察學生在學習小組中的合作程度及其行為舉止)，如在評估小學學。生第二學期《公民與道德教育》科的等級，教師應該把學生參與社區服務計劃的情況考慮在內。
評估標準
掌握豐富的知識和技能；以十分積極正確的態度對待自己和他人；
完成6小時以上的社區服務計劃的活動；
掌握充分的知識和技能；以積極正確的態度對待自己和他人；
完成6小時以上的社區服務計劃的活動；
掌握某些知識和技能；有時能以積極正確的態度對待自己和他人；沒完成6小時以上的社區服務計劃的活動；
二、啟示
新加坡中小學《公民與道德教育》課程、教材與教法的改革對我國正在進行的學校德育改革有極大的啟示作用。
(一)要根據時展不斷改革學校德育課程
學校德育內容不是一經確定就永恒不變的，它具有鮮明的時代性，因此，只有緊緊結合時代變化，及時做出調整，才能發揮應有的作用，為社會發展提供具有良好德性的公民。新加坡的學校德育課程根據變化了的社會形勢，針對國家與社會出現的新情況、新問題，及時地進行改革。隨著我國社會主義市場經濟體制的建立，經濟結構的分化，多種經濟成分的并存，必然造成人們價值觀的多樣化傾向。在這一新的形勢條件下，如何解決學校德育統一的主流文化價值與現實生活中家庭、社會產生的非主流文化價值的沖突問題，使學校德育的改革與發展跟上市場經濟發展的速度，這是我國當前學校德育改革的一個重要問題。
(二)學校德育教材要多樣化和科技化
新加坡中小學《公民與道德教育》教材包括課本、學生活動作業、教師手冊<即教學參考書)和視聽教材(包括軟片、音帶、大圖書、大圖片、教育電視等)，呈現多樣化的特點，有利于提高學生的學習興趣與學習效果。同時，為了充分調動學生參與教學的積極性，新加坡的中小學教材還廣泛地運用了現代科技的成果，將《公民與道德教育》教材制作為多媒體課件。借鑒新加坡的經驗，我國中小學德育教材也要改變過去單調的教科書的面貌，使學校德育教材多樣化，并充分運用現代科技將枯燥的教材變為生動活潑的多媒體課件。
關鍵詞：中小學創新教育思維能力實踐能力
近幾年來, 人們對于中小學創新教育的認識雖然不盡相同, 對創新教育作了不同的闡釋,但有一個共同點,那就是:創新教育是培養創新性人才的教育。應該說這一認識揭示了創新教育的本質。大家都認為中小學生的創新不同于科學家、藝術家等的創新。教育活動中,學生的創新是一種特殊的創造――創造他個體世界中前所未有的東西。
創新能力是一個民族進步的靈魂,是一個國家興旺發達的不竭動力。而擔負著這一歷史任務的正是我們教育工作者。因此,在中小學開展創新教育,培養學生的創新精神和實踐能力,是當前我國基礎教育的偉大使命。
如何培養創新人才？不少文章大多從教育內容、教學方法等方面進行討論。本文重點探索德育與創新人才培養的關系，通過改革德育模式來為實現培養創新人才的目的作出貢獻。
一、創新與創新人才
所謂創新，是指在前人或他人已經發現或發明的成果的基礎上，能夠做出新的發現、提出新的見解、開拓新的領域、解決新的問題、創造新的事物，或者能夠時前人、他人已有的成果作出創造性的運用。創新最本質的特征是：只有“第一”沒有“第二”，只有“冠軍”沒有“亞軍”。創新能力是人類普遍具有的素質，只要是正常的人，都具有創新的稟賦，都可以通過學習、訓練得到開發、強化和提高，都有可能成為創新人才。
那么，能創新就是創新人才嗎？朗加明認為，創新人才是指具有品德性、才智高、膽魄大和毅力強的素質，富有創新意識，在各種社會實踐活動中能夠以自己的創造性勞動去認識世界或改革世界，對人類的和平幸福和社會的繁榮進步做出一定貢獻的人。
根據這一定義，創新人才的素質應該由兩個因素組成：一是智力因素，二是非智力因素。它反映的是創新人才的世界觀與方法論的完美統一。它要求創新人才不但要知道如何創造，還需要知道為什么去創造，前者屬于創造技能的問題，后者屬于價值判斷的問題。只有這兩者有機結合才是一個真正的創新人才，能夠創新但不符合人類進步普遍價值標準的人不能算作創新人才。
二、培養創新人才對德育的挑戰
在學校教育中，智育重在時人的智力開發，這是培養創新人才才智機構的主要方面，而智育主要是通過課堂教學來實現的，為此，學校總是把“教學”放在一切工作的中心地位，這種“教學崇拜”還有不斷加強的趨勢，使學生才智因素的培養有觀念和行動上的保障。在此情況下，對學生非才智因素培養的任務就顯得十分重要。而德育是完成這方面任務的重要手段。創新人才的培養對德育提出了新的挑戰：
1．人的發展意義上的德育應取代社會發展意義上的德育。
2．德育的內容必須進行改革。理論上講，德育是政治教育、思想教育和品德教育的集合，現在也有人把心理健康歸為德育。但在實踐中，這種全方位的德育常常變調，基本上已經演化為以政治為核心的德育。
3．德育與諸育的協調。長期以來，學校教育總是人為地把德育與其他諸育割裂開來，把德育當作是學校分工中的一個門類。事實上，德育、智育、體育是全面發展的教育目的的三個重要方面，德育屬于教育目的的苑疇，德育不是學校的一種工作，而是學校一切工作的歸宿，是學校一切工作的最終目的之一。因此，在培養創新人才的過程，要把德育滲透到諸育當中去，做到相互聯系，密切協調，共同育人。
三、創新人才的培育與德育新體系的建立
德育在培養創新人才方面主要承擔著非才智因素的開發和培養工作，因此，德育必須原先的內容體系和培養方式，創造出與培養創新人才相配套的斯體系。
公德教育是要培養學生的國家意識和社會意識，養成其符合國民公德及社會公德外行為習慣，如遵守社會公共秋序、文明禮貌、講究衛生、愛護公物、保護環境、救死扶傷、見義勇為、維護因家安全和民族尊嚴等。私德教育是要培養學生的私人生活的道德意識，養成其在私人生活中與他人交往的道德行為習慣，特別是在戀愛、婚姻、家庭生活中的道德行為習慣。職業道德教育是要培養學生的職業道德意識，養成其符合職業過德要求的行為習慣，如忠于職守、勤懇工作、誠實勞動、廉潔奉公、團結合作、維護本行業聲譽等。
參考文獻
[1] 朱明達?談學生創造思維能力培養[T]
