時間：2023-06-21 08:56:03
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇小學(xué)德育的原則，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【中圖分類號】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）32-0060-01
小學(xué)生社會經(jīng)驗不豐富，他們正處于探索和認(rèn)識世界的關(guān)鍵期，在小學(xué)語文教學(xué)中實現(xiàn)德育滲透，能夠拉近語文和生活實踐的聯(lián)系，激發(fā)小學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣，幫助教師更好的完成教學(xué)任務(wù)，并提高小學(xué)生思想道德文化教育水平。
一、小學(xué)語文教學(xué)中德育滲透的原則
1.熏陶感染、潛移默化原則
小學(xué)語文新課標(biāo)要求培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，要成為小學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容，而不是附加任務(wù)，這為小學(xué)語文教學(xué)德育滲透提出了更高的要求。想要實現(xiàn)小學(xué)語文教學(xué)的德育滲透，就要重視當(dāng)代小學(xué)生自我意識較強，樂于獨立思考的特點，加強語文教學(xué)中德育滲透內(nèi)容的融入力度，從而使小學(xué)生能夠在語文學(xué)習(xí)環(huán)境中跟隨教師的引導(dǎo)，正確的思考問題。只有在潛移默化中實現(xiàn)德育滲透，構(gòu)建師生平等的教學(xué)氛圍，才能讓小學(xué)生不反感德育滲透，從而從心理上認(rèn)同教師的觀點，實現(xiàn)對小學(xué)生的思想教育。
2.品語明道，文道統(tǒng)一原則
小學(xué)語文教材中的教學(xué)內(nèi)容是由專家和學(xué)者精心選擇的，不僅適合小學(xué)生語言能力和語文知識的學(xué)習(xí)，還符合小學(xué)生的興趣愛好和生活實際。在小學(xué)語文教學(xué)中，教師一定要將德育教育融入語言教學(xué)中，在語言文字的品讀中、在語文知識的講解中實現(xiàn)德育滲透。為此，教師要靈活的運用德育教育方法，避免語文德育滲透中空洞枯燥的說教教育，將德育教育融入小學(xué)語文生動的教學(xué)元素中，從而在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的同時，實現(xiàn)思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)。
3.以小見大，聯(lián)系生活原則
德育滲透的目的是讓小學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，并使小學(xué)生能夠以正確的態(tài)度和方法對待生活中遇到的人和事。小學(xué)語文作為一種應(yīng)用知識和能力教學(xué)，其教學(xué)內(nèi)容與生活實踐有著密切的聯(lián)系。這為德育滲透的開展打下良好的基礎(chǔ)，能夠最大化的提高德育滲透的效果。因此，教師在小學(xué)語文德育滲透的實踐中，要善于與生活實際建立聯(lián)系，通過課堂教學(xué)來指引學(xué)生的生活實踐，讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中真正能夠有收獲。
二、小學(xué)語文教學(xué)中德育滲透的實踐
1.借助教材，讓學(xué)生獲得情感體驗
小學(xué)語文教學(xué)中德育滲透，必須扎根于教材，扎根于課堂教學(xué)。為了激發(fā)教材內(nèi)容在德育方面的作用，教師一定要學(xué)會靈活的運用教材內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)課文與德育教育的聯(lián)系點，并將其影響力擴大。這就要求教師抓住課堂德育滲透的關(guān)鍵點，通過構(gòu)建德育滲透的教學(xué)情境來讓學(xué)生獲得情感體驗，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中樹立正確的人生觀和價值觀，讓學(xué)生能夠在情感體驗中感悟，在學(xué)習(xí)實踐中獲得思想道德的升華。
2.注重課外實踐，在課外活動中實現(xiàn)德育滲透
小學(xué)階段的語文學(xué)科不僅限于課堂之上，還包含很多課堂下的知識拓展和閱讀訓(xùn)練內(nèi)容。想要更好的實現(xiàn)小學(xué)語文教學(xué)德育滲透，教師在課外活動中也要實現(xiàn)德育滲透。為此，教師可以結(jié)合教材內(nèi)容設(shè)計一些優(yōu)質(zhì)的語文課外活動，在鞏固課堂學(xué)習(xí)成果的同時，實現(xiàn)對學(xué)生的思想道德教育。
3.在課堂活動中實現(xiàn)德育滲透
小學(xué)語文教材中很多內(nèi)容都有著較強的故事性和情境性，為了提高教學(xué)質(zhì)量，教師通常會在這些課文的教學(xué)中運用分角色朗讀或表演情景劇等方式。這些有效的教學(xué)方法不僅有助于教學(xué)質(zhì)量的提高，也是實現(xiàn)小學(xué)語文德育滲透的有效途徑。教師在這類課堂活動中，可以通過情境創(chuàng)設(shè)來提高學(xué)生的情感體驗，從而讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和掌握課文的同時，得到思想和心理上的升華，獲得正確的感悟，樹立正確的價值觀。
4.利用多媒體設(shè)備加強小學(xué)語文教學(xué)中的德育滲透效果
多媒體設(shè)備已經(jīng)成為小學(xué)語文教學(xué)的關(guān)鍵輔助設(shè)備，靈活的運用多媒體教學(xué)設(shè)備，有助于更好的完成德育滲透的目的。通過在語文教學(xué)中播放視頻、音頻、動畫，向?qū)W生展示圖片、文字，能夠有效的調(diào)動學(xué)生的情感，從而構(gòu)建符合德育滲透要求的教學(xué)情境，提高德育滲透的質(zhì)量。
綜上所述，當(dāng)代的小學(xué)生出生于信息時代，他們從小受到社會上各種文化和思潮的影響，正處于價值觀和人生觀養(yǎng)成的關(guān)鍵期。在小學(xué)語文教學(xué)德育滲透實踐中，教師一定要把握好德育滲透的原則，并靈活的運用德育滲透的方法，在完成基礎(chǔ)教學(xué)任務(wù)的同時，幫助小學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。
【論文摘要】德育教育擔(dān)負(fù)著促進(jìn)少年兒童品德發(fā)展的重要任務(wù)。做好小學(xué)德育教育工作，應(yīng)堅持“回歸兒童主體，回歸兒童生活”的原則，結(jié)合學(xué)生年齡特點，采取滲透式教育的模式。本文淺析了小學(xué)德育教育的方法與途徑，指出小學(xué)德育的形式和渠道很多，但主陣地還是應(yīng)該落在課堂上。
德育教育擔(dān)負(fù)著促進(jìn)少年兒童品德發(fā)展的重要任務(wù)。一般來說，小學(xué)階段德育教育的范圍主要包括：愛國主義教育、集體主義教育、勞動教育、紀(jì)律和法制教育、文明行為習(xí)慣教育等。做好小學(xué)德育教育工作，應(yīng)堅持“回歸兒童主體，回歸兒童生活”的原則，結(jié)合學(xué)生年齡特點，遵循兒童自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，通過課內(nèi)課外等多種形式，進(jìn)行滲透式教育。只有這樣，德育才不會被受教育者視為一種“異己”的力量，才能真正成為一種解放的力量和創(chuàng)造的力量。本文淺析了小學(xué)德育教育的方法與途徑，指出小學(xué)德育的形式和渠道很多，但主陣地在課堂，課堂教學(xué)是學(xué)校有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑。
一、小學(xué)德育的一些基本認(rèn)識
小學(xué)階段正處于兒童思想教育的啟蒙時期，因此我們可以說，小學(xué)德育是一項奠基性的工程。從根本上講，小學(xué)德育教育必須堅持“回歸兒童主體，回歸兒童生活”的基本原則，才能實現(xiàn)德育教育的最終目的。眾所周知，德育的本質(zhì)意義在于不斷地塑造和完善一個人的道德人格，因此，只要我們遵循了兒童自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，就可以在小學(xué)德育工作中取得實效。
從內(nèi)容上說，小學(xué)德育涉及的面非常廣，而且十分抽象，在實施過程中應(yīng)注意從大處著眼，從小處做起，化抽象為具體，把虛的工作辦實。例如，為了培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情，我們可以讓學(xué)生從愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)校做起，從熱愛身邊的一草一木做起，把愛國主義教育具體到學(xué)生日常生活的一舉一動中。
小學(xué)德育教育的途徑也是多種多樣的，可以通過抓好班主任工作，搞好班級德育，也可以通過抓好各科教學(xué)，促使德智體美勞有機滲透，還可以搞好課外校外活動，利用寓教于樂的形式對學(xué)生進(jìn)行德育教育。另外，通過集會、班會、少先隊主題隊會、社會實踐等形式，也都可以進(jìn)行小學(xué)德育教育，它們都是開展小學(xué)德育教育工作的有效途徑。
二、小學(xué)德育的主陣地是課堂
小學(xué)德育的形式和渠道很多，但主陣地仍然還是在課堂上，課堂教學(xué)是學(xué)校有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑。在課堂中，德育由于結(jié)合了學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，采用的是潛移默化、熏陶感染、點滴浸潤的方式，“潤物細(xì)無聲”，學(xué)生可以很方便地接受、領(lǐng)悟和內(nèi)化，并逐漸轉(zhuǎn)化為自己的行為。具體到課堂中，為了增強德育教育的實效，可以采取如下措施：
1、深入挖掘教材德育內(nèi)容，高度重視課堂隨機教育
在小學(xué)課本中，并沒有明顯的德育教材，但是大量的內(nèi)容卻蘊含著豐富的德育因素，他們均貫穿著辯證唯物主義的認(rèn)識論和方法論，教師在備課時，應(yīng)主要把這些蘊含在科學(xué)知識中的德育因素挖掘出來，寓德于教，把德育內(nèi)容科學(xué)地、靈活生動地融匯于教學(xué)過程中。其實，在實際的教學(xué)課堂上，也經(jīng)常會出現(xiàn)一些德育教育的契機，教師要善于學(xué)會抓住這些契機，及時向?qū)W生開展德育教育。要做到這一點，除了必須做有心人之外，還必須要有教育的熱情、廣博的知識與高超的藝術(shù)。這即是我們常說的課堂上的隨機教育，必須予以高度重視。
2、合理選擇恰當(dāng)教學(xué)方法，切實增強德育實際效果
在課堂教學(xué)中，選擇合理的教學(xué)方法，對于增強德育教育的效果，影響是十分明顯的。例如，語文課的內(nèi)容豐富多彩，涉及面廣，德育教育貫穿于文章的始終，滲透到語文教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中。對于那些語句含義深刻，思想性強，又比較含蓄，有特定歷史背景的課文，我們應(yīng)采取輔導(dǎo)理解法，不但要讓學(xué)生收集有關(guān)資料，還要對學(xué)生作適當(dāng)?shù)闹v解，幫助他們領(lǐng)悟其中的思想、道理。另外，在課堂教學(xué)中，還可以通過閱讀思考法、討論吸收法加強德育教育。總之，我們就是要讓學(xué)生在愉悅的情感中感受到美好，領(lǐng)悟到含蓄，受到德育的教育，形成健康全面的人格，增強德育教育實效。
3、利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生受到情感感染
在小學(xué)德育教育過程中，可以在課堂上通過多媒體電教設(shè)備，從音、像各方面最大限度地激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生受到環(huán)境氛圍的感染和熏陶，以實現(xiàn)良好的思想教育效果。專家認(rèn)為，道德可以通過學(xué)習(xí)獲得，也可以通過學(xué)習(xí)加以改變，其中影響道德行為發(fā)展的主要因素是環(huán)境。可見，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育，對德育所起的作用是十分重要的。在德育教育中，通過課堂滲透德育，以課堂知識為基礎(chǔ)，做到以文傳道，以情入理，文道結(jié)合，情理交融。這樣，學(xué)生在“隨風(fēng)潛入夜”的潛移默化中，逐漸受到思想品德的熏陶，提高對真善美和假惡丑的辨別能力，形成正確的思想認(rèn)識和健康的道德情感。
4、創(chuàng)新德育教育載體，豐富德育教育活動
社會的不斷變革和發(fā)展，促使我們在傳統(tǒng)德育的基礎(chǔ)上，必須尋找多樣化的、富有新意的德育載體。針對少年兒童對網(wǎng)絡(luò)的興趣，我們可以充分利用學(xué)校多媒體教室、計算機教室、遠(yuǎn)程教育設(shè)備等現(xiàn)代化設(shè)施，建設(shè)專門的德育網(wǎng)站，用于學(xué)生瀏覽學(xué)習(xí)、互動交流、收看音像資料、參與各種德育活動，通過網(wǎng)站圖文并茂、聲像俱全、多姿多彩的資源特色，打開網(wǎng)絡(luò)綠色通道，使學(xué)生在充滿趣味的網(wǎng)絡(luò)瀏覽過程中，陶冶情操，健康成長。另外，還可以以活動為載體，融德育教育于活動中，讓學(xué)生參與活動，這不僅能使學(xué)生通過活動展示才藝，還可以使學(xué)生在活動中陶冶情操、感悟道德，形成道德意識。
三、小結(jié)
在小學(xué)德育教育中，經(jīng)過上述一系列的德育教育的途徑和方法，我們可以使得學(xué)生在做人、做事、學(xué)習(xí)方面都養(yǎng)成良好的習(xí)慣，讓他們在思想品德和個人修養(yǎng)等方面都養(yǎng)成良好的品質(zhì)和行為習(xí)慣。總之，在小學(xué)德育工作中，只要我們把握住了德育的特征，注意充分挖掘德育教育因素，抓住了小學(xué)德育教育的主環(huán)節(jié)課堂，用高尚健康的道德情操影響、教育學(xué)生，滲透學(xué)生的心靈，就能夠?qū)崿F(xiàn)小學(xué)德育教育工作的最終目的。
【參考文獻(xiàn)】
[1] 周漢斌. 小學(xué)品德課堂活動教學(xué)的課型與策略研究[j]. 寧波教育學(xué)院學(xué)報, 2010,12(2).
關(guān)鍵詞：小學(xué)；德育教育；基本途徑
德育教育擔(dān)負(fù)著促進(jìn)少年兒童品德發(fā)展的重要任務(wù)。一般來說，小學(xué)階段德育教育的范圍主要包括：愛國主義教育、集體主義教育、勞動教育、紀(jì)律和法制教育、文明行為習(xí)慣教育等。做好小學(xué)德育教育工作，應(yīng)堅持“回歸兒童主體，回歸兒童生活”的原則，結(jié)合學(xué)生年齡特點，遵循兒童自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，通過課內(nèi)課外等多種形式，進(jìn)行滲透式教育。只有這樣，德育才不會被受教育者視為一種“異己”的力量，才能真正成為一種解放的力量和創(chuàng)造的力量。
小學(xué)階段正處于兒童思想教育的啟蒙時期，因此我們可以說，小學(xué)德育是一項奠基性的工程。從根本上講，小學(xué)德育教育必須堅持“回歸兒童主體，回歸兒童生活”的基本原則，才能實現(xiàn)德育教育的最終目的。眾所周知，德育的本質(zhì)意義在于不斷地塑造和完善一個人的道德人格，因此，只要我們遵循了兒童自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，就可以在小學(xué)德育工作中取得實效。從內(nèi)容上說，小學(xué)德育涉及的面非常廣，而且十分抽象，在實施過程中應(yīng)注意從大處著眼，從小處做起，化抽象為具體，把虛的工作辦實。例如，為了培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情，我們可以讓學(xué)生從愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)校做起，從熱愛身邊的一草一木做起，把愛國主義教育具體到學(xué)生日常生活的一舉一動中。小學(xué)德育教育的途徑也是多種多樣的，可以通過抓好班主任工作，搞好班級德育，也可以通過抓好各科教學(xué)，促使德智體美勞有機滲透，還可以搞好課外校外活動，利用寓教于樂的形式對學(xué)生進(jìn)行德育教育。另外，通過集會、班會、少先隊主題隊會、社會實踐等形式，也都可以進(jìn)行小學(xué)德育教育，它們都是開展小學(xué)德育教育工作的有效途徑。小學(xué)德育的形式和渠道很多，但主陣地仍然還是在課堂上，課堂教學(xué)是學(xué)校有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑。在課堂中，德育由于結(jié)合了學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，采用的是潛移默化、熏陶感染、點滴浸潤的方式，“潤物細(xì)無聲”，學(xué)生可以很方便地接受、領(lǐng)悟和內(nèi)化，并逐漸轉(zhuǎn)化為自己的行為。具體到課堂中，為了增強德育教育的實效，可以采取如下措施：
一、深入挖掘教材德育內(nèi)容，高度重視課堂隨機教育
在小學(xué)課本中，并沒有明顯的德育教材，但是大量的內(nèi)容卻蘊含著豐富的德育因素，他們均貫穿著辯證唯物主義的認(rèn)識論和方法論，教師在備課時，應(yīng)主要把這些蘊含在科學(xué)知識中的德育因素挖掘出來，寓德于教，把德育內(nèi)容科學(xué)地、靈活生動地融匯于教學(xué)過程中。其實，在實際的教學(xué)課堂上，也經(jīng)常會出現(xiàn)一些德育教育的契機，教師要善于學(xué)會抓住這些契機，及時向?qū)W生開展德育教育。要做到這一點，除了必須做有心人之外，還必須要有教育的熱情、廣博的知識與高超的藝術(shù)。這即是我們常說的課堂上的隨機教育，必須予以高度重視。
二、合理選擇恰當(dāng)教學(xué)方法，切實增強德育實際效果
在課堂教學(xué)中，選擇合理的教學(xué)方法，對于增強德育教育的效果，影響是十分明顯的。例如，語文課的內(nèi)容豐富多彩，涉及面廣，德育教育貫穿于文章的始終，滲透到語文教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中。對于那些語句含義深刻，思想性強，又比較含蓄，有特定歷史背景的課文，我們應(yīng)采取輔導(dǎo)理解法，不但要讓學(xué)生收集有關(guān)資料，還要對學(xué)生作適當(dāng)?shù)闹v解，幫助他們領(lǐng)悟其中的思想、道理。另外，在課堂教學(xué)中，還可以通過閱讀思考法、討論吸收法加強德育教育。總之，我們就是要讓學(xué)生在愉悅的情感中感受到美好，領(lǐng)悟到含蓄，受到德育的教育，形成健康全面的人格，增強德育教育實效。
三、 利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生受到情感感染
在小學(xué)德育教育過程中，可以在課堂上通過多媒體電教設(shè)備，從音、像各方面最大限度地激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生受到環(huán)境氛圍的感染和熏陶，以實現(xiàn)良好的思想教育效果。專家認(rèn)為，道德可以通過學(xué)習(xí)獲得，也可以通過學(xué)習(xí)加以改變，其中影響道德行為發(fā)展的主要因素是環(huán)境。可見，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育，對德育所起的作用是十分重要的。在德育教育中，通過課堂滲透德育，以課堂知識為基礎(chǔ)，做到以文傳道，以情入理，文道結(jié)合，情理交融。這樣，學(xué)生在“隨風(fēng)潛入夜”的潛移默化中，逐漸受到思想品德的熏陶，提高對真善美和假惡丑的辨別能力，形成正確的思想認(rèn)識和健康的道德情感。
關(guān)鍵詞：小學(xué)德育；陽光教育；教育措施
“陽光教育”理念是周洪宇教授提出來的，陽光教育就是用陽光之心育陽光之人，是一種面向全體學(xué)生、面向?qū)W生發(fā)展各個方面、面向?qū)W生發(fā)展整個過程的教育理念。教師要讓學(xué)生盡情地體驗學(xué)習(xí)的過程以及從中得到的樂趣，不越俎代庖，不取消學(xué)生的感知過程而直接進(jìn)行德育灌輸，通過這樣逐步培養(yǎng)學(xué)生成為樂觀、積極、陽光、智慧的人，從而有效實施陽光德育。因此，教師既立足于課堂，又不囿于課堂，采取靈活多樣的教學(xué)方式，“寓教于樂”，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此，本文首先分析了小學(xué)如何進(jìn)行小學(xué)陽光教育的背景，同時提出相應(yīng)的對策和建議。
一、進(jìn)行小學(xué)“陽光教育”的背景
隨著新課改的進(jìn)行，對小學(xué)德育教學(xué)提出了更高的挑戰(zhàn)和要求。與此同時，如何做好陽光教育是每個學(xué)校面臨的重要課題。因此，下面就小學(xué)進(jìn)行“陽光教育”的背景展開論述。
1.現(xiàn)代德育教育的需要
現(xiàn)代教育制度發(fā)展到今天，已有數(shù)百年時間，積淀下來許多有價值的形式、原則與方法。這些至今仍然是行之有效的。但是，它的弊端也在慢慢積淀和顯現(xiàn)。德育教育重視說教，忽略學(xué)生的心中的體驗與感悟，造成德育教育的形式與無效。
2.增強班隊活動課有效性的需要
小學(xué)班隊活動課已積累了很多寶貴經(jīng)驗，但在實際教學(xué)過程中仍存在著低效、無效等問題，有的課教學(xué)目標(biāo)不明，教學(xué)內(nèi)容沒有很好地結(jié)合學(xué)生生活實際，有的課偏重于教學(xué)活動形式的熱鬧而忽略了教學(xué)活動的內(nèi)涵，有的課中學(xué)生的主體性體現(xiàn)不足，偏重于教師的說教與灌輸。因此班隊活動課有效性的研究迫在眉睫。
3.尋找一條行動與理念互動、研究與使用統(tǒng)一的探究之路的需要
借課題研究喚醒了教師的科研主體意識，促進(jìn)了教師的教育觀念，教學(xué)行為發(fā)生全方位的變革，真正促使課程實驗向縱深處發(fā)展。
4.構(gòu)建學(xué)校陽光教育德育體系的需要
以課堂教學(xué)為德育主渠道，創(chuàng)出德育新范式，重視對師生“導(dǎo)心理”“養(yǎng)人格”，努力構(gòu)建目標(biāo)明確、內(nèi)容具體、策略有效、評價科學(xué)的學(xué)校德育體系。“陽光德育”，就是用陽光之心育陽光之人的教育。
二、做好小學(xué)陽光教育的措施和對策
為了培養(yǎng)學(xué)生良好的人格，教師要根據(jù)“十二五”德育規(guī)劃要求采取措施，做好小學(xué)的陽光教育工作。這就要求小學(xué)教師具有高尚的道德品質(zhì)和優(yōu)良的個性心理品質(zhì)，具備不斷創(chuàng)新的能力，啟發(fā)小學(xué)生的智慧。
1.在實際過程中要進(jìn)行體驗教學(xué)
在進(jìn)行體驗教學(xué)過程中，要遵循以下原則：要堅持學(xué)生主體性、活動性、探究性以及生活性的原則；因為德育要通過各種教學(xué)活動來具體實現(xiàn)，要求學(xué)生能夠直接參加教師組織的各項教學(xué)活動，獲得良好的知識體驗；同時，教師也要采用引導(dǎo)、學(xué)生合作和研究等方式，解決學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題，不斷發(fā)現(xiàn)和解決問題，有效培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識、參與、適應(yīng)以及創(chuàng)新能力等。教師要根據(jù)學(xué)生的特點做好學(xué)生的引導(dǎo)者和組織者，充分調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)造力，讓學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到道德知識，形成良好的道德行為，促進(jìn)學(xué)生能夠親歷、感受、分享、總結(jié)、應(yīng)用等，幫助學(xué)生在德育實踐體驗得到比較深刻的感悟，提高學(xué)生的道德認(rèn)知，從根本上有效培養(yǎng)學(xué)生自我發(fā)展能力，把系統(tǒng)的德育目標(biāo)逐漸細(xì)化落實。
2.要建立和完善小學(xué)陽光教學(xué)文化
在進(jìn)行陽光教育過程中，良好的精神文化是對學(xué)校傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，學(xué)校要根據(jù)學(xué)校文化，構(gòu)建“陽光教育”理念，在陽光教育的背景下，保證每個學(xué)生都能夠成長成才，幫助學(xué)生引領(lǐng)和塑造學(xué)生的陽光精神。因此，小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)和教學(xué)堅持一切以學(xué)生、教師、學(xué)校的發(fā)展為本，從而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個寬松、愉悅的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。同時，學(xué)校也要大力開展校園文化教育活動，組織各項學(xué)生喜聞樂見的活動，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師要通過“誠信”“文明”“感恩”等具體專題對學(xué)生進(jìn)行教育，逐漸建立和完善“陽光”德育教育模式。比如教師要根據(jù)學(xué)生的實際情況和特點，調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)和生態(tài)狀態(tài)，避免出現(xiàn)一些不健康的心理思想；然后教師通過表彰、評比、宣傳等多種方式進(jìn)行批評和表揚，最大限度地培養(yǎng)學(xué)生培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和目標(biāo)。
綜上所述，進(jìn)行陽光小學(xué)教育就是要求全體教師以育人為己任，不斷關(guān)愛學(xué)生，充分尊重學(xué)生，采用快樂、揚長、賞識、和諧、創(chuàng)新等教育方法和觀念，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成人格，陶冶情操，學(xué)會做人、學(xué)習(xí)和生存，要求教師引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)習(xí)內(nèi)化為快樂和幸福的自覺行為的工程。
參考文獻(xiàn)：
[1]康冬梅.提高小學(xué)德育工作實效性的對策研究[D].吉首大學(xué)，2013.
[2]張建B.小學(xué)“德育生活化”的實踐與探究[D].上海師范大學(xué)，2013.
[3]胡蕎麗.小學(xué)德育生活化教學(xué)的現(xiàn)狀及對策研究[D].東北師范大學(xué)，2013.
關(guān)鍵詞：正義論；課題改革；道德課程教學(xué)
中圖分類號：G41 文獻(xiàn)編碼：A 文章編號：2095-1183（2014）08-0029-03
當(dāng)今社會，教育呈現(xiàn)出人本化、民主化、多元化、科技化和國際化的明顯特征。教育現(xiàn)代化對道德教育提出了新的要求，從正義論的視角探討課程改革背景下我國德育課程教學(xué)的轉(zhuǎn)向，有助于化解當(dāng)前德育課程實施中的諸多難題。
一、倫理取向：從去功利化轉(zhuǎn)向利他與利己平衡
長期以來，我國在政策和理論上都極力宣揚道德教育的重要性，強調(diào)道德教育的首要位置，然而在實踐中，卻是“聚精會神抓好語、數(shù)、外”，道德教育已無容身之地。對此，魯潔認(rèn)為，我國道德教育患上了邊緣化、外在化和知識化的現(xiàn)代綜合癥，[1]杜時忠則認(rèn)為，當(dāng)前學(xué)校德育面臨的首要矛盾是“德育首位”與“德育無位”的矛盾。[2]新課改前，我國道德教育特別是中小學(xué)道德教育，存在著嚴(yán)重的功利化傾向。在升學(xué)率作為評價學(xué)校的關(guān)鍵指標(biāo)的背景下，學(xué)校以自身效用最大化為目標(biāo)，導(dǎo)致包括德育課程教學(xué)在內(nèi)的學(xué)校德育逐步“邊緣化”。
2001年7月，教育部頒發(fā)了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，新課程隨即在全國開始實驗，之后又得到了全面推廣。新課程反對過于注重知識“授”“受”的德育教學(xué)，強調(diào)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀“三維”目標(biāo)的達(dá)成。隨著新一輪課程改革的推進(jìn)，回歸生活的德育理念逐漸被中小學(xué)教師所接受和認(rèn)可，中小學(xué)德育教學(xué)也不同程度地關(guān)注和實踐著德育與生活的關(guān)聯(lián)。可見，當(dāng)前中小學(xué)德育課程教學(xué)的倫理取向正從行動功利主義向去功利化轉(zhuǎn)移。標(biāo)志之一，是強調(diào)德育課程教學(xué)“以生為本”，關(guān)注學(xué)生的“生活世界”，無論從目標(biāo)的設(shè)計，內(nèi)容的選擇，還是教學(xué)的實施，都從學(xué)生的生活實際出發(fā)，回歸學(xué)生的生活世界。回應(yīng)新課改“生活德育”的理念，學(xué)校在實施德育課程中，積極開展各種豐富多彩的活動，激發(fā)了學(xué)生的參與熱情。但與此同時，新的問題又出現(xiàn)了，表現(xiàn)在：德育內(nèi)容的簡單化和泛化、德育過程的隨意化、德育目的的平庸化等。這樣去功利化的“生活德育”表面上似乎走出了功利主義，走向?qū)W生的生活世界，但實際上，新課改前的德育問題仍未得到實質(zhì)性解決，導(dǎo)致“穿新鞋走老路”現(xiàn)象的出現(xiàn)。[3]德育課程教學(xué)在去功利化過程中還陷入另一困境――道德教育的“精神性問題”。“去功利化”的德育教學(xué)大多成了表面化、形式化、簡單化甚至平庸化的“生活德育”。這從根本背離了道德和德育的本性。那么，在當(dāng)前的社會背景下，德育教學(xué)應(yīng)當(dāng)秉承何種標(biāo)準(zhǔn)的“善”？羅爾斯的正義論是一種可能的選擇。
雖然羅爾斯正義論主要討論的是社會政治問題，但對道德教育同樣有著深刻的啟示。羅爾斯的正義論集中體現(xiàn)在正義原則上。第一個原則可以概括為平等自由的原則：即每個人對與所有人所擁有的最廣泛平等的基本自由體系相容的類似自由體系都應(yīng)有一種平等的權(quán)利。第二個原則可以概括為機會的公正平等和差別原則的結(jié)合。為解決正義原則間的內(nèi)在沖突，羅爾斯還提出了兩個優(yōu)先規(guī)則：自由權(quán)優(yōu)先原則和正義優(yōu)先效率和福利原則。[4]羅爾斯認(rèn)為唯有體現(xiàn)公平正義的倫理原則的制度才可能為所有人接受。
正義論視角下的道德教育不僅重視個人自由權(quán)等本體性價值，也重視道德教育的工具性作用，即重視過程與機會平等。從正義論的角度來看，現(xiàn)代道德教育的倫理取向就是使社會變得公平正義。與功利主義相對應(yīng)的是人本主義，而以生為本正是新課改的要求。“為了每位學(xué)生的發(fā)展”的核心理念將實現(xiàn)我國中小學(xué)德育課程從學(xué)科本位、知識本位向關(guān)注每一個學(xué)生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變。據(jù)此，德育教學(xué)應(yīng)保障受教育者包括自由在內(nèi)的各種權(quán)利的實現(xiàn)以及所體現(xiàn)出來的程序正義和機會平等。顯然，正義論視角下德育教學(xué)的倫理取向?qū)⒗秃侠砝航y(tǒng)一起來，強調(diào)了道德的實踐性和“以人為本”，使德育課程更加貼近“大眾道德”，更能反映出當(dāng)前道德教育的需求。
二、目標(biāo)：“由外而內(nèi)”轉(zhuǎn)向“自內(nèi)而外”
新一輪基礎(chǔ)教育課程改革確定的培養(yǎng)目標(biāo)是，使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義、繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)。具有社會主義法制意識，遵守國家法律和社會公德，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。具有社會責(zé)任感，努力為人民服務(wù)。具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)保意識。具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法。具有強壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。縱觀我國建國來制定的學(xué)校德育目標(biāo)，雖然具有一定的差異性，但就基本內(nèi)容而言，是一脈相承的，都呈現(xiàn)出類似的邏輯順序，即首先強調(diào)德育的國家與社會要求，然后才是個人要求。也就是說，德育首先是培養(yǎng)符合國家、社會及他人要求標(biāo)準(zhǔn)的人，然后才是一個具有良好道德和心理品質(zhì)的人。這是一種是“由外而內(nèi)”的邏輯關(guān)系。
這種邏輯結(jié)構(gòu)突出了道德教育的工具性價值，容易導(dǎo)致忽視道德教育的本體性價值。正義論視角下的道德教育取向是通過追求人的自由及過程和機會的公平，進(jìn)而達(dá)到社會和國家的自由和公平，體現(xiàn)為一種自內(nèi)而外的邏輯關(guān)系。這不僅與我國傳統(tǒng)的“修身齊家治國平天下”的道德教育目標(biāo)相一致，且與發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的德育目標(biāo)邏輯相吻合。以美國為例，全國并無統(tǒng)一的德育目標(biāo)，但其社會的基本價值取向是追求個性自由、個人發(fā)展和自我完善，其德育教學(xué)的基本立足點是個人的自由與平等。再以日本為例，其道德目標(biāo)是“以教育基本法及學(xué)校教育法所規(guī)定的教育根本精神為基準(zhǔn)，將尊重人的精神和對生命的敬畏觀念貫徹于家庭、學(xué)校及社會的具體生活中，為創(chuàng)造有個性化的文化及發(fā)展民主社會及國家而努力，進(jìn)而培養(yǎng)對和平國際社會作出貢獻(xiàn)的具有自主性的日本人，以培養(yǎng)作為基石的道德情操為目的”。可見，日本的德育目標(biāo)也是自內(nèi)而外地設(shè)計的，首先以個人為中心，逐步擴展到與他人、環(huán)境、社會、國家的關(guān)系。從正義論的視角，當(dāng)代德育課程教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)轉(zhuǎn)向自內(nèi)而外，即以生為本，注重教育的本體性價值，注重教育的個體發(fā)展功能和享用功能；進(jìn)而實現(xiàn)其工具性價值，即使個體與他人、群體、自然、社會、國家的各種關(guān)系能得到協(xié)調(diào)發(fā)展。
三、內(nèi)容：從以生活德育為中心轉(zhuǎn)向以公民教育為中心
新課改在課程內(nèi)容方面，強調(diào)改變“繁、難、偏、舊”的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生更多地學(xué)習(xí)與生活、科技相聯(lián)系的“活”的知識。貫徹新課改的理念，中小學(xué)德育課程在內(nèi)容上發(fā)生了巨大的變化，從小學(xué)的品德與生活、品德與社會，到初中的思想品德，再到高中的經(jīng)濟與生活、政治與生活、文化與生活，可以說，中小學(xué)德育在內(nèi)容上關(guān)注學(xué)生的生活世界，將德育與學(xué)生的生活聯(lián)系起來。但實踐中也有一個普遍的現(xiàn)象，即盡管教師組織開展了諸多如收集、討論、社會實踐等與生活相關(guān)的活動，但較少關(guān)注這些活動對學(xué)生道德的影響，使得生活化的德育回到的只是生活事實本身，而不是引導(dǎo)學(xué)生對生活的認(rèn)識，從而導(dǎo)致德育教學(xué)的隨意化甚至平庸化。
正義論視角下的道德教育目標(biāo)是維持公平正義。因此，在德育內(nèi)容上，借鑒羅爾斯的正義論，應(yīng)實現(xiàn)向培養(yǎng)合格現(xiàn)代公民轉(zhuǎn)向。所以，以公民的獨立人格為前提，以權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一為基礎(chǔ)，以合法性為底線的公民教育應(yīng)是當(dāng)代德育的中心內(nèi)容。[5]在美國、日本和香港等發(fā)達(dá)國家與地區(qū)，公民教育是德育的中心內(nèi)容。盡管我國已經(jīng)提出了以培養(yǎng)合格公民作為德育主要任務(wù)，但公民教育的內(nèi)涵并沒有得到很好的詮釋和界定，導(dǎo)致其在目前道德教育中的重要地位不夠彰顯。因此，新課改背景下，公民教育應(yīng)該是主體性教育，權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一應(yīng)為其基本的價值取向。
總之，道德是時代的產(chǎn)物，具有鮮明的時代適用性。因此，在經(jīng)濟、政治和社會環(huán)境發(fā)生重大改變的背景下，道德課程的價值取向、目標(biāo)、內(nèi)容也應(yīng)該發(fā)生相應(yīng)的改變。只有這樣，才能更好地促進(jìn)學(xué)生的道德成長，發(fā)揮道德對經(jīng)濟、社會發(fā)展的促進(jìn)作用。
參考文獻(xiàn)
[1]魯潔.邊緣化、外在化、知識化――道德教育的現(xiàn)代綜合癥[J].教育研究，2005（12）.
[2]杜時忠.當(dāng)前學(xué)校德育面臨的十大矛盾[J].當(dāng)代教育論壇，2004（12）.
[3]鐘曉琳，朱小蔓.德育的知識化與德育的生活化：困境及其“精神性”問題[J].課程教材教法2012（5）.
[4]羅爾斯.正義論（修訂版）[M].何懷宏，等，譯，北京：中國社會科學(xué)出版社，2009：237.
關(guān)鍵詞:德育管理;工作創(chuàng)新;信息技術(shù)
一、創(chuàng)新德育工作的管理模式
（一）建立電子檔案，規(guī)范管理活動
學(xué)校德育管理工作是工作的重點，是開展教學(xué)活動的首要前提。在社會信息不斷豐富的幾年，信息科學(xué)技術(shù)滲透到了德育的方方面面。如何充分利用信息技術(shù)來提高德育管理的效率，成為了教育者關(guān)注的重要話題。科技的幾步要求管理工作中用電子檔案取代紙質(zhì)檔案，更好地開展德育管理活動。首先，德育管理檔案要遵循系統(tǒng)化原則，即對資料進(jìn)行預(yù)先的收集整理，對資料進(jìn)行篩選，留出對日后工作有參考價值的資料保存；其次，歷史性原則。將德育工作按照時間順序進(jìn)行漂流，反映了德育工作發(fā)展進(jìn)程。比如藝術(shù)節(jié)的檔案建立，根據(jù)藝術(shù)節(jié)的方案制定、宣傳、報名、開幕式、活動開展、頒獎典禮等順序記錄，將本次活動完整的反映出來。最后，應(yīng)當(dāng)遵守規(guī)范性原則。電子檔案具有較強專業(yè)性，要想建立單子檔案，首先要對檔案進(jìn)行規(guī)范管理，如下圖所示。根據(jù)不同的檔案內(nèi)容不同，分別置于不同的類目下,方便管理與查詢。
（二）應(yīng)用德育軟件，優(yōu)化德育評價
德育工作涉及到了各個方面，在日常管理活動中，對德育進(jìn)行量化管理存在很大的難度。每次學(xué)校對德育成績進(jìn)行匯總整理的時候，都會發(fā)現(xiàn)涉及到大量的數(shù)據(jù)，此時即使用excel也會存在很大的工作量，消耗了工作者很大精力。目前很多學(xué)校都在努力開發(fā)不同的德育管理軟件，適合本學(xué)校的實際情況。比如在四川的小學(xué)德育管理工作中，學(xué)校技術(shù)人員經(jīng)過不斷嘗試，開發(fā)了《班級與學(xué)生量化管理軟件》，成為了德育管理的重要助手，并且該軟件可以適用于不用的電腦系統(tǒng)，為德育管理工作提供更多的便利。
二、搭建德育工作平臺
（一）創(chuàng)建德育網(wǎng)站
互聯(lián)網(wǎng)是學(xué)生獲取信息最主要的渠道，要想構(gòu)建德育工作的平臺，首先要搭建德育網(wǎng)站。學(xué)校通過德育網(wǎng)站來宣傳核心價值觀，同時學(xué)生通過瀏覽網(wǎng)站也可以感受到德育工作的氛圍，樹立正確的人生觀、價值觀。網(wǎng)站的建立必須要符合學(xué)生的心理特征，將現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行整合與重新構(gòu)建，使網(wǎng)站更具有吸引力。首先政府德育網(wǎng)站是德育工作的重要平臺。政府德育網(wǎng)站包括目前最新的德育方針政策，能夠讓老師明白現(xiàn)在的德育走向；網(wǎng)站中還應(yīng)當(dāng)包含優(yōu)秀的德育教學(xué)方法，具有較強的權(quán)威性。政府網(wǎng)站權(quán)威性較強，與學(xué)生的互動也比較少，因此還需要建立德育專題網(wǎng)站來加以輔助，作為新的教育平臺。該網(wǎng)站以德育題材作為主要的題材，將社會中近期發(fā)生的真實事情進(jìn)行匯總，建立不同德育方面的專題，以真實故事為題材加以包裝，向?qū)W生展示，完成德育教學(xué)的任務(wù)。德育專題網(wǎng)站有明確的主體，為學(xué)生介紹了很多在網(wǎng)上搜索信息的時間。同時專題網(wǎng)站中的信息內(nèi)容直觀且結(jié)構(gòu)合理，更有助于學(xué)生參與德育時間活動。最后，建立校園德育網(wǎng)站，為學(xué)校網(wǎng)站也充實了教學(xué)素材，使學(xué)校網(wǎng)站發(fā)揮出育人的功能。網(wǎng)站結(jié)合學(xué)校實際構(gòu)建教育平臺，最新的校園信息，體現(xiàn)學(xué)校的風(fēng)采、學(xué)生的風(fēng)貌，同時也具有較強的互動性。
（二）德育論壇
德育論壇對德育管理工作的重要性不言而喻，論壇具有較強的開放性、互動性以及平等性，為學(xué)生提供了新的德育教學(xué)平臺，提高了德育工作的效率。學(xué)校老師負(fù)責(zé)建立德育論壇，并且對論壇進(jìn)行監(jiān)控。計算機老師搭建不同德育主題的版塊，讓學(xué)生在這些版塊中發(fā)表自己的言論，同時也可以對他人的觀點來評論，整個過程都可以讓所有學(xué)生看到。當(dāng)然在自由發(fā)言的過程中，專職老師也應(yīng)當(dāng)起到監(jiān)控的作用，才能保證每條學(xué)生的發(fā)言都符合德育工作的要求，不會出現(xiàn)不合乎規(guī)范的言論。在學(xué)生討論的時候，老師也可以主動加入進(jìn)來討論，了解學(xué)生的新想法，或者是偏激的想法，做好防范于未然的工作。
（三）數(shù)字圖書館
數(shù)字圖書館是利用信息技術(shù)搭建的資源平臺，是順應(yīng)信息化發(fā)展的重要體現(xiàn)。圖書館可以搜集世界各地最新的資源，對這些資源優(yōu)化儲存。首先，數(shù)字圖書館信息量巨大，可以為老師提供更多的信息資料，同時也方便學(xué)生的查閱；其次，只要能夠連上網(wǎng)絡(luò)都可以搜索到想要的信息，節(jié)省了學(xué)生自己翻書查詢的時間；最后，數(shù)字圖書館功能健全，老師可以通過數(shù)字圖書館與學(xué)生分享圖書資源，同時也可以利用導(dǎo)航功能自己搜索想要閱讀的信息。
三、結(jié)束語
小學(xué)德育工作是最基礎(chǔ)的教育工作，同時也是必不可少的工作，它對學(xué)生德育管理的培養(yǎng)與正確價值觀的樹立起到重要作用。為了更好地開展學(xué)校的德育工作，學(xué)校應(yīng)當(dāng)多利用現(xiàn)代化的信息手段，拓寬信息傳播的渠道，營造了更好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
作者:趙斐 單位:濟南市甸柳第一小學(xué)
參考文獻(xiàn)：
[1]夏紅艷．淺談新形式下的小學(xué)德育教育[J],沈陽教育學(xué)院學(xué)報,2014（6）:39-41．
關(guān)鍵詞：小學(xué)班主任；德育教育；工作實施；策略
中圖分類號：G625.1文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2016）11-0336-02
我國各所小學(xué)承擔(dān)著實施啟蒙教育的時代重任，教育部要求我國每位學(xué)生都應(yīng)成為德智體全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，這就要求我國每所小學(xué)在實施教學(xué)管理的同時，還應(yīng)加強德育管理，學(xué)校管理階層負(fù)責(zé)實施的德育管理工作的總體規(guī)劃，每位班主任采取一些有效措施，來負(fù)責(zé)這項工作的具體落實情通過學(xué)校和班主任的通力合作，切實強化的德育管理工作的實施效果。
1.小學(xué)班主任德育管理工作的重要性
1.1有助于落實我國中小學(xué)的教育目標(biāo)教育部明確規(guī)定，我國的教育目標(biāo)是培養(yǎng)出"有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律"四有新人，要求我國每位學(xué)生、尤其是中小學(xué)生應(yīng)實現(xiàn)"德、智、體、美、勞"全面發(fā)展，這其中，教育部、各級教學(xué)主管部門都對我國小學(xué)生的德育工作提出了明確要求。我國每所小學(xué)加強德育管理工作，一般都是班主任來具體負(fù)責(zé)這項工作。從工作效果來看，德育工作需要長期、持續(xù)的開展，而且德育工作的成績與效果短時期內(nèi)難以體現(xiàn)出來，也不如教學(xué)成績那么明顯，需要時間的流逝來檢驗，每位班主任只有長期付出，才能鞏固德育工作的實施效果。
1.2有助于我國少年兒童身心的健康成長。小學(xué)內(nèi)，班主任開展的德育工作，是有效預(yù)防、改進(jìn)兒童心理疾病的有效手段，也是促進(jìn)我國少年兒童身心健康成長的重要保證。最近一段時間內(nèi)，校園傷害事件屢次發(fā)生，尤其是剛剛發(fā)生的湖南少年殺師案，這些少年制造的刑事與民事案件，一次又一次撞擊著人們的心靈。這就從側(cè)面反映出我國各所小學(xué)加強德育管理工作的重要性，學(xué)校和班主任通過有效的引導(dǎo)，經(jīng)過潛移默化的熏陶，向每位孩子輸送正確的價值觀、行為方式、和生活方式等、灌輸一定的法律意識，確保他們身心的健康發(fā)展。
1.3有助于抵制不良文化的沖擊。現(xiàn)代社會環(huán)境中，信息技術(shù)給人類社會帶來了一定的福祉，但也帶來了一定的負(fù)面影響，電視文化、網(wǎng)絡(luò)文化、手機文化的飛速發(fā)展，把一些負(fù)面影響傳播了少年兒童這個階層，電視中的不雅情節(jié)造成了一些孩子出現(xiàn)早熟、早戀、逆反等心理問題，網(wǎng)絡(luò)與手機里的一些游戲，也會給孩子們帶來暴力、打殺等影響，這種情況下，每所小學(xué)、每位班主任開展有效的德育工作，為孩子們樹立起一道健康的防護墻，抵制不良文化的沖擊，凈化我國少年兒童學(xué)習(xí)與生活的成長環(huán)境。
2.小學(xué)班主任德育教育工作的策略
2.1構(gòu)建平等和諧的師生關(guān)系。小學(xué)班主任在開展德育教育工作的過程中應(yīng)該明確的重要原則就是要做好德育工作就應(yīng)該懂得熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生、欣賞學(xué)生。小學(xué)階段的學(xué)生年齡段特殊，比較敏感，自尊心較強，需要學(xué)校、老師與家長的愛護與尊重。因此，班主任在進(jìn)行德育工作的過程中要將小學(xué)生當(dāng)作自己的孩子一樣看待，這樣才能夠以豐富的愛心、深沉的愛對待學(xué)生，與學(xué)生之間建立平等和諧的師生關(guān)系。在日常班級管理中班主任要平等的對待學(xué)生，一視同仁，不偏心、不偏幫。不能因為學(xué)生的成績好就特別關(guān)注，不能因為學(xué)生的成績差就過于苛責(zé)。班主任只有平等的對待每一位學(xué)生，小學(xué)生才能夠感受到被尊重、被關(guān)心、被重視，從而自然而然的愿意接受班主任的教導(dǎo)，班主任開展德育工作才能夠順利。
2.2選擇合理巧妙的批評方式。班主任在進(jìn)行德育教育過程中要時刻注意批評學(xué)生的方式。在批評學(xué)生的時候要秉持著先揚后抑的原則，語氣、態(tài)度、用詞得當(dāng)。班主任在開展德育教育工作時難免會遇到學(xué)生做錯事需要批評。而班主任的批評方式與技巧對學(xué)生來說有著巨大的影響。班主任在批評過程中要時刻語言語言的技巧性，使用巧妙的言辭和語句，先對學(xué)生進(jìn)行一定的表揚，然后再針對具體事情通過婉轉(zhuǎn)溫柔的語氣來指出學(xué)生的不足與問題，讓學(xué)生清晰深刻的認(rèn)識到自己的錯位，能夠認(rèn)真的反省錯誤，讓學(xué)生心悅誠服。同時，在批評學(xué)生的時候班主任要注意不能在全班同學(xué)的面前批評，這樣會造成學(xué)生的自卑心理，還會對班主任產(chǎn)生一種抵觸情緒，從而導(dǎo)致批評的逆反效果。
2.3與學(xué)生家長保持暢通溝通。班主任要向家長強調(diào)家庭教育的重要性，并且定期開展家訪，將學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)情況、生活情況等告知家長，讓家長能夠了解學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中的狀態(tài)，以便有針對性的開展德育工作。另外，班主任還可以制作"素質(zhì)報告手冊"與家長開展密切的聯(lián)想，要求家長在家庭中配合學(xué)校開展德育教育，給學(xué)生營造出良好的德育教育環(huán)境。
2.4推選優(yōu)秀班干發(fā)揮帶頭作用。在班級管理中班干部是班主任的最有用的小幫手，班干部能夠協(xié)助教師管理課堂記錄、收發(fā)作業(yè)、組織各種活動。因此，班主任在開展德育教育工作時也可以充分利用班干部的作用，有意識的培養(yǎng)班干部，在不影響其正常學(xué)習(xí)的情況下引導(dǎo)其幫助班主任一同對班級學(xué)生開展思想道德教育。要充分發(fā)揮班干部的協(xié)助作用就需要開展合理的選拔，班主任可以通過競爭評選、自我推薦等方式來進(jìn)行選拔，以對學(xué)生的表達(dá)能力進(jìn)行考核，從而從中選擇最合適的、最符合要求的班干部。另外，班主任還可以根據(jù)班級德育教育的實際情況來建立相應(yīng)的規(guī)章制度，這樣不僅僅能夠保證班級德育管理工作正常進(jìn)行，還可以讓學(xué)生在擔(dān)任班干部的時候強化自身的綜合能力。
3.結(jié)束語
總而言之，德育教育是人生發(fā)展過程中的基石教育。德育教學(xué)是有目的性和計劃性的，需要制定科學(xué)合理的教學(xué)方案，教師們必須重視學(xué)生的德育教育，在教學(xué)中用自己的愛心和耐心去感化學(xué)生，為學(xué)生的發(fā)展提供正確的指引和啟發(fā)，保證學(xué)生德智體美勞五項的全面健康發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)；德育；重要；解決途徑
農(nóng)村學(xué)校的環(huán)境發(fā)生了改變，德育工作要求改善和加強，為此，面對來自家庭、社會環(huán)境等現(xiàn)狀，提出了相應(yīng)的解決渠道。
一、德育現(xiàn)狀
國民經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村外出務(wù)工人員的大量外流，使得農(nóng)村環(huán)境也發(fā)生了巨大的改變。首先，農(nóng)村小學(xué)的生源普遍減少，父母外出務(wù)工，學(xué)生缺乏來自父母與社會層面的管教，打架、鬧事、難以自制的現(xiàn)象也有所增加。其次，網(wǎng)絡(luò)的影響日益加劇，學(xué)生懷疑社會、漠視正統(tǒng)的道德教育、愛國主義教育，使得德育的難度增加了。再者，德育教師的組成也發(fā)生了變化。教師隊伍的建設(shè)也是不容忽視的重要環(huán)節(jié)。
二、德育的改善策略
改善當(dāng)前小學(xué)德育現(xiàn)狀首先要改變當(dāng)前的德育模式。
1.聯(lián)系生活實際。目前，德育的投入和產(chǎn)出之間還存在嚴(yán)重的失衡現(xiàn)象。教師應(yīng)教育和幫助學(xué)生通過自己的勞動創(chuàng)造新生活，并以文明和健康的方式享受新生活，關(guān)注和指導(dǎo)學(xué)生的交往生活，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的日常生活方式和生活習(xí)慣。
2.重視學(xué)科教學(xué)的德育滲透。因為德育往往是潛移默化的。一方面，教育者應(yīng)給學(xué)生自，發(fā)現(xiàn)問題，表現(xiàn)自我，體驗角色；另一方面，要給學(xué)生創(chuàng)造大膽進(jìn)行思想溝通和相互交流的平臺，以展示自己，認(rèn)識別人，升華情感。
3.強化校園文化建設(shè)，優(yōu)化育人環(huán)境。學(xué)校要加強校園環(huán)境的整治和管理，杜絕臟、亂、差。同時將現(xiàn)有的文化宣傳陣地（櫥窗、畫廊、黑板報、廣播、電視）充分利用起來，發(fā)揮應(yīng)有的作用。班級文化建設(shè)要有特色，既要符合學(xué)生年齡特點，又要張揚學(xué)生個性，真正起到育人的作用。
4.增強德育的多元性。對學(xué)生多理解和接受，學(xué)校經(jīng)常組織學(xué)生參加戶外活動和社會實踐，教師在對學(xué)生教育的同時要堅持民主的原則，多和學(xué)生交朋友，平心靜氣地和學(xué)生交流，以理服人，教師隊伍要有責(zé)任心，能為人師表。
5.加大德育經(jīng)費投入，要努力爭取各級政府對農(nóng)村學(xué)校的資金投入。培訓(xùn)農(nóng)村小學(xué)教師，提高教師的德育修養(yǎng)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，實行真正意義的公平教育。
學(xué)校德育工作正面臨著新的變革和挑戰(zhàn)，探索農(nóng)村小學(xué)德育的特點和規(guī)律，讓農(nóng)村學(xué)生在充滿民主、關(guān)愛的環(huán)境中成長，讓他們和時代共同進(jìn)步值得重視。
參考文獻(xiàn)：
教育教學(xué)注重德、智、體、美、勞等綜合性的發(fā)展目標(biāo)，為此，強化小學(xué)德育十分關(guān)鍵。下面闡述搞好小學(xué)德育的有效策略。
一、重視培養(yǎng)師德
作為一名小學(xué)教師講，自身思想觀念的端正是基礎(chǔ)和前提。為此，教師的任務(wù)不單單是教授學(xué)生知識，尤為關(guān)鍵的是指導(dǎo)學(xué)生如何做人。小學(xué)生的德育，不單單是思想品德教師與班主任的職責(zé)，也是全校師生一起努力的結(jié)果。它要求整個學(xué)校所有教師的共同教育、互相溝通、互相合作，只有這樣，才可以事半功倍。只有各個教師的思想觀念得到增強，才可以將自身所教授課程的德育因素充分挖掘出來，從而更加有效地實施德育，最終促進(jìn)德育的順利進(jìn)行。教師應(yīng)當(dāng)注重自身師德的提高，應(yīng)當(dāng)以德樹人，讓學(xué)生遵守規(guī)則和紀(jì)律，教師也應(yīng)當(dāng)遵守，讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握的知識，教師也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和掌握，讓學(xué)生做的事情，教師也應(yīng)當(dāng)去做。
二、注重德育和實際生活的統(tǒng)一
當(dāng)今，知、行不統(tǒng)一和言行相脫節(jié)的情況普遍出現(xiàn)在小學(xué)生身上，這體現(xiàn)了學(xué)校德育方面的不足，主要是由于忽視了對學(xué)生的德育。實際上，形成與發(fā)展倫理道德的淵源是實際生活，如果脫離了實際生活，而立足于某項原則對生活實際當(dāng)中的道德進(jìn)行解讀，就常常出現(xiàn)本末顛倒的情況。實際行動是養(yǎng)成道德品質(zhì)的關(guān)鍵，并非僅僅憑借說教。之前理論性的講解與機械式的灌輸?shù)掠呗晕茨軌蛑匾晫W(xué)生的情感生活與實踐活動，僅僅將學(xué)生當(dāng)成道德認(rèn)知的主體，并非實踐的主體。為此，德育應(yīng)當(dāng)注重實踐化與生活化，以創(chuàng)設(shè)角色與場景的體驗教育，通過社會實踐活動或者是形式多樣的課堂實踐活動作為基本的載體形式，以使學(xué)生在生活實際中進(jìn)行參與，從而使學(xué)生自主地體會與認(rèn)知，真正理解道德的內(nèi)涵，最終內(nèi)化道德。在這個前提條件下，我國還需要進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)化與多媒體化的教育，有效借助現(xiàn)代的教育方式與信息技術(shù)手段，實現(xiàn)學(xué)生情感與道德的陶冶，以及實現(xiàn)學(xué)生各種各樣的心理需要，讓德育更加具備說服性、感染性、滲透性，進(jìn)而更加有效地實施德育。
綜上所述，小學(xué)德育這項工程是艱巨和長期的，而小學(xué)階段是塑造學(xué)生良好思想品質(zhì)和道德的一個重要階段。教師需要高度重視德育工作，緊緊圍繞德育實施教學(xué)。只有積極地延伸德育的深度與廣度，才可以形成與學(xué)生相適應(yīng)的德育體系，從而實現(xiàn)學(xué)生思想道德素養(yǎng)的提高。
參考文獻(xiàn)：
席永紅.品德與社會課教學(xué)中如何組織合作學(xué)習(xí)[J].甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報：自然科學(xué)版，2012（S4）.
一、為什么開發(fā)，開發(fā)什么――
基于德育目標(biāo)和時代的需要
長期以來，只要提及學(xué)校德育，人們就會想到各種儀式、各類活動、各場報告……盡管這些德育方式也產(chǎn)生了一定的教育效果，但從“堅持貼近實際、貼近生活、貼近未成年人的原則”來看，仍存在主題隨意、方法簡單等弊端，這些都可能影響學(xué)校德育的實效性。面對這一問題，我校嘗試按照課程體系的要求規(guī)劃學(xué)校德育工作。因為課程體系既要有明確的教育目標(biāo)和具體的實施途徑，又要有相應(yīng)的教材和合理的評價標(biāo)準(zhǔn)，所以它可以將零散、隨意、應(yīng)景的德育活動整合成“目標(biāo)明確、內(nèi)容有序、評估多元”的德育課程。
學(xué)校開設(shè)了以《星星論語》讀本為主干的德育課程。實踐證明，這是提高德育實效的有效途徑。《星星論語》是由學(xué)校老師和學(xué)生共同編寫的德育讀本。學(xué)校以“星星論語”微型課程為主干，形成了以“科學(xué)探究、社會交往、個性發(fā)展”為維度，以“親仁、尚禮、志學(xué)、善藝”為主題的德育課程體系。每一個“星星論語”微型課程都制定了《課程綱要》，對課程目標(biāo)、內(nèi)容、實施、評價等進(jìn)行相應(yīng)的規(guī)定。
“尚禮”主題著眼于學(xué)生文明禮儀規(guī)范的養(yǎng)成，旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做文明人，學(xué)會與他人交往。其微型課程主要有兩類：一類是傳統(tǒng)禮儀課程，如一年級的“開筆禮”、三年級的“成童禮”、六年級的“狀元禮”等；另一類是禮儀實踐活動課程，如“文明小天使”、“秦淮小導(dǎo)游”等。
在傳統(tǒng)禮儀課程中，“開筆禮”通過點朱砂、讀《論語》、學(xué)寫“人”字、贈“開筆禮”證書、在金桂樹上掛許愿卡、撞啟蒙鐘的儀式，讓新生明白“學(xué)習(xí)”將從此是自己最重要的責(zé)任。
“成童禮”通過誦《成童歌》、向長輩躬身行禮、擁抱大樹、梳頭別花、贈紅蛋、吃“啟十面”的儀式，啟迪學(xué)生崇尚自然、敬畏生命、學(xué)會感恩。
“狀元禮”通過校長宣讀畢業(yè)生名單、學(xué)生逐一登上狀元臺、授畢業(yè)證書及狀元紅絲帶、畢業(yè)生宣誓、唱校歌、向師長行禮、同學(xué)深情擁抱的儀式，讓學(xué)生體驗“今天我最好，明天我更好”，激勵他們帶著喜悅，心懷感恩，走向更廣闊的天地。
二、誰來開發(fā)――
體現(xiàn)“以師生為主體”的原則
“星星論語”課程的開發(fā)體現(xiàn)了“以師生為主體”的原則，學(xué)校的老師、學(xué)生都參與了“星星論語”課程的開發(fā)。
“星星論語”課程的四個主題分別來自不同的教師團隊，包括“親仁”課程團隊、“尚禮”課程團隊、“志學(xué)”課程團隊和“善藝”課程團隊。教師們可以根據(jù)自己的個性開發(fā)、實施“星星論語”課程。
同時，學(xué)校也給學(xué)生提供了開發(fā)和實踐“星星論語”課程的機會。“小小孔子研究院”、“我能行俱樂部”等學(xué)生自主參與建設(shè)的平臺，調(diào)動了學(xué)生的積極性，滿足了學(xué)生發(fā)展的需求。
此外，學(xué)校還充分調(diào)動社區(qū)、家長的積極性，豐富課程內(nèi)容，拓展學(xué)生視野。夫子廟大成殿、江南貢院等一批文化場館成為實施“星星論語”課程的實踐基地。
三、怎樣實施――
落實對課程計劃的實效管理
學(xué)校形成了校長室――德育處――少先隊大隊部――課程實施團隊等分級、分層的管理模式，每個課程的開發(fā)都要經(jīng)過以下幾個步驟：一是經(jīng)過“星星論語”課程委員會的批準(zhǔn)；二是必須要有課程目標(biāo)、要求和課時安排，并試行一段時間后才可正式實施；三是要有比較可行的檢測、反饋、調(diào)控和激勵機制。這樣的步驟有利于“星星論語”課程的有序推進(jìn)。特別要強調(diào)的是，學(xué)校為加強對課程計劃的管理，以課表的形式保障了“星星論語”課程的落實（見附表）。
四、如何評價――
建立“星星論語”課程檔案
我校學(xué)生都有一份“星星論語”課程檔案袋，里面有與學(xué)生有關(guān)的各種資料。這些資料主要包括報告書和學(xué)生在校期間的各種收獲。報告書將六年來學(xué)生必修和選修的“星星論語”課程一一列出，對于認(rèn)真參加課程學(xué)習(xí)的學(xué)生，學(xué)校會在報告書上蓋上特制的印章。在校期間的各種收獲最讓學(xué)生激動：有“開筆禮”證書、“成童禮”證書、“狀元禮”證書、12張圖文并茂的游學(xué)手冊、課程學(xué)習(xí)中留下的精彩照片、他人贈送的禮物，等等。
胡總書記的“八榮八恥”深入淺出，循循善誘，小學(xué)生容易理解，也容易實施。由于小學(xué)生模仿性強，塑造力強，在小學(xué)生中進(jìn)行社會主義榮辱觀教育收效應(yīng)該最明顯。因此，教師引導(dǎo)學(xué)生從點滴做起、躬身實踐，用“八榮八恥”加強學(xué)生的德育。在平時的教育中我針對學(xué)生的實際情況從以下幾點加強教育。
一、旗幟鮮明地落實社會主義榮辱觀的教育
當(dāng)前，受應(yīng)試教育的影響，一些地區(qū)和學(xué)校形成了片面追求升學(xué)率的傾向，學(xué)校德育課程在一定程度上受到了影響。德育課程擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)“三觀”的重要任務(wù)，學(xué)習(xí)了總書記的社會主義榮辱觀的講話后，我們應(yīng)該認(rèn)識到當(dāng)前德育課程不僅不能削弱，而且應(yīng)當(dāng)加強，應(yīng)該在不同年級旗幟鮮明地落實社會主義榮辱觀的教育。另一方面，當(dāng)前，中小學(xué)都在進(jìn)行課堂教學(xué)改革，教師們嘗試著采用不同的方法進(jìn)行教學(xué)。關(guān)于榮辱觀的教育，我認(rèn)為，小學(xué)教師一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)“八榮八恥”榮辱觀，并將它轉(zhuǎn)化為自己的思想，在教育教學(xué)過程中通過自己的“言”和“行”表現(xiàn)出來，課堂上教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，讓學(xué)生在正確輿論的引導(dǎo)下進(jìn)行思考和活動，不能讓課堂形成所謂的“探究”、“辯論”的氛圍，形成“公說公有理，婆說婆有理”的局面。
二、落實社會主義榮辱觀要將專題教育活動與日常教學(xué)相結(jié)合
品德與生活的教學(xué)內(nèi)容中有許多是體現(xiàn)“八榮八恥”榮辱觀的，如“誠實守信”、“樹立科學(xué)世界觀，反對各種迷信活動”、“堅持集體主義的價值取向”、“選擇崇高的人生目標(biāo)”等內(nèi)容。教師可以采取多種多樣的教學(xué)方式，結(jié)合社會的實際、學(xué)生的實際進(jìn)行榮辱觀的專題教育活動。只要教育具有針對性、生動性，又是學(xué)生喜聞樂見的形式，是會受到學(xué)生的歡迎，從而達(dá)到良好的教育效果。
許多小學(xué)生在遇到一些重大事件時能夠表現(xiàn)出一定的愛國熱情，但是他們的熱情通常只是表現(xiàn)在一種情緒上，而對“辛勤勞動”、“團結(jié)互助”既在認(rèn)識上有很大的誤區(qū)，又很少落實到行動中。因此，在日常教學(xué)過程中滲透榮辱觀的教育就顯得尤為重要，教學(xué)案例的選擇、對具體事件客觀公正的分析、對學(xué)生言行的正確評價等教育的滲透會讓思想認(rèn)識更深刻，對行動的落實會起積極的作用。
三、堅持“三貼近”原則落實社會主義榮辱觀
如何讓社會主義榮辱觀在德育課程上得到落實呢?我認(rèn)為，德育課程落實榮辱觀要堅持三貼近原則，即貼近實際、貼近生活、貼近未成年人的原則。只要以正確的榮辱觀為指導(dǎo)，立足于學(xué)生現(xiàn)實的生活經(jīng)驗，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，貼近學(xué)生的認(rèn)知方式，注重學(xué)生的體驗和感受，德育課程的實效性就能突顯出來。
四、落實社會主義榮辱觀需要多元的評價標(biāo)準(zhǔn)
德育課程作為一門必修課程需要有合理的評價標(biāo)準(zhǔn)。無論對學(xué)生還是對教師，評價都不應(yīng)該只是試卷的考試分?jǐn)?shù)。不同的學(xué)校要結(jié)合自己的實際，采用多元的標(biāo)準(zhǔn)來評價德育課程的教學(xué)效果，讓德育課程得到良性的發(fā)展。最后，給家長提一點希望：榮辱觀的教育需要家長的支持。曾經(jīng)一位教師對我說，一位學(xué)生對教育他的老師說，你明年還想簽合同嗎?不想干了就說話。也許這個案例太典型，但它卻折射出我們社會中存在的一些問題，反映出我們的家長在教育孩子方面存在的問題。在教學(xué)過程中，我們發(fā)現(xiàn)一些家長對德育課程表現(xiàn)出不屑的態(tài)度，直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)，影響到學(xué)生正確“三觀”的形成。事實證明，家長的這種做法只能對孩子的健康發(fā)展起到消極的作用。希望家長在為孩子創(chuàng)造更好物質(zhì)條件的同時，要加強對孩子思想道德方面的教育和引導(dǎo)。
總之，引導(dǎo)學(xué)生樹立社會主義榮辱觀需要堅持不懈的努力，也許我們會遇到各種困難，但是，我們相信，在各級領(lǐng)導(dǎo)和行政部門的領(lǐng)導(dǎo)下，在家長的支持下，通過我們的努力一定能取得良好的教育效果!
道德教育的認(rèn)知模式是當(dāng)代德育理論中流行最為廣泛、占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說,它是由皮亞杰提出,后由科爾伯格進(jìn)一步深化的。
認(rèn)知模式是:(1)理論假設(shè):①道德發(fā)展論;②道德教育論。(2)圍繞道德兩難問題的小組討論:①道德兩難問題及其設(shè)計;②道德討論中的引入性提問;③道德討論中的深入性提問。(3)簡要的評論:①認(rèn)知模式的缺陷;②認(rèn)知模式的特色及對我國學(xué)校德育改革的啟示。
2.簡述德育的體諒模式。
體諒模式是英國學(xué)校德育學(xué)家彼得?麥克費爾和他的同事所創(chuàng),風(fēng)靡于英國和北美。與認(rèn)知性道德發(fā)展模式強調(diào)道德認(rèn)知發(fā)展不同,體諒模式把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位。
體諒模式是:(1)理論假設(shè):①與人友好相處是人類的基本需要,幫助學(xué)生滿足這種需要是教育的職責(zé)。②道德教育重在提高學(xué)生的人際意識和社會意識,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)心,學(xué)會體諒。③鼓勵處于社會試驗期的青少年試驗各種不同的角色和身份。④教育即學(xué)會關(guān)心。(2)圍繞人際-社會情境問題的道德教育:①設(shè)身處地。②證明規(guī)則。③付諸行動。(3)簡要評論:①體諒模式在理論上的缺陷。②體諒模式的特色及對我國學(xué)校德育改革的啟示。
3.在中小學(xué)德育中如何獎懲教育法?
(1)獎懲教育法,即獎勵與懲罰法,是通過對學(xué)生的思想和行為進(jìn)行肯定或否定的評價以引起學(xué)生愉快和痛苦的體驗進(jìn)而強化或糾正學(xué)生某些行為的方法。獎懲教育法包括表揚與獎勵、批評與懲罰等方式。
(2)運用獎懲教育法的基本要求:
第一,提高對獎懲關(guān)系的認(rèn)識。
第二,目的明確,具體有度。
第三,客觀公正,有利于團結(jié)。
第四,獎勵為主,抑中帶揚。
4.在中小學(xué)德育中如何運用榜樣(示范)法?
(1)榜樣示范法是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德的方法榜樣包括:偉人的典范、教育者的示范、學(xué)生中的好樣板。
(2)運用榜樣示范法的基本要求:
①選好學(xué)習(xí)的榜樣。
②激起學(xué)生對榜樣的敬慕之情。
③引導(dǎo)學(xué)生用榜樣來調(diào)節(jié)行為,提高修養(yǎng)。
