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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇文化具備的特征，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：意象油畫；創作；女性思維
中圖分類號：J213 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）24-0053-01
自油畫藝術進入中國以來，經過長期的融合已形成了具備中國特色的一門藝術，其融合了中國的傳統文化與審美特點，進而形成了意象油畫。伴隨著女權主義意識的萌芽與發展，女性以獨立的精神形式立足于社會形態之中，而女性意象油畫藝術家又將自身獨屬于女性的思維模式與審美特征融入于其中，進而使得本就具備了詩意般的意象油畫具備了獨特的藝術魅力。
一、意象油畫概述
所謂意象指的是寓意于象，借象抒情，就如同我國的詩歌一般，以借物抒情的方式來表達作者的所思、所想與所感。而意象美學對于中國繪畫藝術的影響較為深遠，已成為了當前中國油畫藝術的靈魂，是當代中國油畫藝術的獨特表現形式。通過中國當代意象油畫，能夠使欣賞者體會到中國社會的文化與審美特征，甚至整個社會的意識形態，這也彰顯了意象油畫的藝術魅力。西方油畫進入中國的歷史已有上百年，在20世紀初“西學東漸”的影響下，中國油畫萌芽，在逐漸發展過程中實現了文化的融合，具備了屬于東方文化特色的藝術風格。到了上世紀八十年代，在改革開放的推波助瀾下，藝術思想的解放潮流使得女性意象油畫藝術誕生，直到2005年，在中國意象油畫探討會上意象油畫在中國真正的實現了獨立。
二、意象油畫創作中的女性思維分析
（一）女性意象油畫創作的思維視角
首先，源于女性母愛的天性。女性的生命過程中會經歷為人妻、為人母的過程，這一獨特的體驗就使得女性擁有了獨特的生命體驗，復雜的情感落于畫筆之下，使得相應的作品就具備了屬于女性的細膩情感，尤其是母愛的天性，這種人世間最為質樸且純真的情感成為了描述親情的最佳思維視角。其次，源于獨有的情感思維。對于女性藝術家而言，情感通常是其創作的出發點與靈魂，以意象油畫來實現情感的傳遞。女性天生就屬于感性思維生物，因此，在創作的過程中這種思維模式會使其將自身或悲或喜等情感融入其中，真實的情感體驗使得意象油畫具備了屬于女性的藝術魅力。最后，花的情感傳遞。花作為美麗的代言人，是女性天生就情有獨鐘的對象，女性藝術家在表達情感的過程中往往會以身邊的細微景與物入手，而花這一事物就造就了女性眼中最美的風景。通過對花之意境的描繪，創造了獨屬于女性的意象油畫之佳作。
（二）女性思維與意象油畫的融合
1.女性思維模式下的意象油畫風格
女性天生情感的細膩使得其能夠更深刻的挖掘出事物的內在，其心理特點、社會角色等的不同也使得其對生活的體驗不同，將所有不同與男性的特點落于畫筆之下，就使得相應的油畫具備了獨屬于女性的藝術魅力。女性藝術家創作的靈感常常都是來自于生活中一些很細小的情節，通過自身感性思維的加工就實現了真情的融入，而這種真情實感很容易引感上的共鳴，進而也就符合了意象油畫創作的意境。意境油畫創作是女性藝術家情感的宣泄，實現了對其精神的慰藉，彰顯了新時代女性的特征。
2.情感的表達
事實上，對于中國的意象油畫而言，其更像是融合了中國傳統美學的意象與西方的文化精神，即中西方文化與情感的碰撞與融合。從古至今，我國的文人墨客無不重視自身情感的抒發，寄情于景的創作手法在各個文化藝術領域都有著突出的表現。而女性更擅長抒發出自身對生活、情感等的感受，與男性不同，其所扮演的社會角色不同，其對生活的體驗、對事物的思考等都受自身的思維模式影響，溫婉、細膩的情感世界使其在意象油畫的創作中更多的表達了自身的真情實感。女性的敏感、脆弱、溫柔等特征也使得其在情感的表達上更加的細膩且獨特，這便是女性意象油畫的魅力所在。與此同時，女性唯美、浪漫的天性特征也使得其情感的表達更加具備了詩情畫意般的特征，在女性思維模式的作用下，其能夠敏感的抓住生活中那些擦肩而過的情感，進而落于筆下，形成了意象油畫的獨特魅力。
三、總結
綜上所述，中國意象油畫融合了中西方的文化精神，彰顯了獨特的藝術魅力。在女權主義的不斷影響下，女性精神的獨立使得其更加的注重自我，在不斷實現自身價值的過程中，其以自身獨特的思維視角抒發了對人生的情感。對于女性意象油畫藝術家而言，正是因為有著這樣的獨特思維視角，進而才創造出了與眾不同的意象油畫作品，在這些作品中所呈現出的不僅僅是當代女性的情感世界，同時也將女性的天性展現的淋漓盡致，進而賦予了意象油畫以獨特魅力。
參考文獻：
[1]賈方舟.女性藝術在90年代[J].美術研究，2011（09）.
關鍵詞：園林景觀；設計；地域文化
我國經濟技術不斷進步發展的情況下，人們的審美和對景觀文化的高品質追求開始呈現了逐漸上升的特征。綜合外來文化不斷涌進的情況下，大多數園林設計師設計風格開始出現了非常大的變化。就導致我國獨特的傳統文化和園林景觀設計無法融合，同時這樣的一味追趕時尚的不良情況，導致城市景觀所表現的文化現象都在不同程度上出現了重復情況。園林景觀設計要依靠傳統文化，表現出差異，承擔著傳統文化的發揚和傳播任務。
1地域文化在某森林公園設計的應用分析
該森林公園地處陜甘寧地區，主要是為人們提供休閑娛樂、度假的服務?？傮w設計突出了邊塞文化，同時還綜合了皮影文化、民俗文化等地域文化，充分保證生態環境不受破壞的基礎上，將公園景觀的文化價值充分體現出來。
1.1邊塞文化
景觀主體主要是“金戈鐵馬、烽火連天”的邊塞文化，利用古烽火臺遺址當做景觀場地的依托，利用各種園林建造手法將重新復原戰士烽火傳遞的雄偉場景，構成公園的核心景觀。
1.2民俗文化
因為保留著窯洞，就依托民俗文化體驗區，利用仿造的方式，根據建筑模式修建了不少的窯洞，構成了院落式的窯洞群體，作為該森林公園的特色景觀。綜合當地居民的生活特征，營造了地域民俗氣氛。
1.3皮影文化
該森林公園藝術文化景區當中設置了皮影博物館，展示皮營文化的發展歷史。每一個景區都設置了皮影為圖案內容的地雕，同時將皮影各個時期圖案融合到各種景觀小品設計當中。
2園林景觀與地域文化的關系
設計師的一種思想表現形式就是園林景觀設計，主要是綜合利用多方面的因素，尤其是對人與自然關系因素。建設園林過程中不但要滿足生態環境的需要，還要滿足人們不斷提高的生活追求。充分達到具有特色的文化生活發展的情況，給人民精神生活帶來更加豐富多彩的物質條件，有利于地域文化的發展進步。
2.1園林景觀設計的創作來源
園林景觀設計流程中要關注人文和自然環境的重要基礎前提，設計者的設計思維跟隨著地域改變而改變。所以不同的地域文化給設計者的創作流程帶來非常豐富的素材，給園林景觀設計帶來了非常多的色彩，表現出具備地域特征的園林景觀建筑。創造園林景觀當中，需要深刻的對實際原來的地域文化進行考量，對當地具備地域特征的人文風俗深刻探索，設計當中表現出地域文化的靈魂。打造具備文化特征的園林景觀設計觀念。園林景觀設計當中，從構成的區域文化上來說，對每一個部分尋找設計的來源，利用地域自然地理情況發現設計的素材，確?？梢詫⒌赜蛭幕厣膬群浞直憩F出來，設計出符合地域特色的園林景觀。
2.2園林景觀設計是發揚地域文化的重要窗口
目前的社會生活工作當中，人們想要了解地域文化，從園林景觀當中可以更快的了解。眾人都知道，地域文化需要細細品味，而園林景觀是面向公開大眾的。從居民和游客的角度上來看，滿眼的景色就是為了能夠更好的體會其中所具有的特色地域文化?？偠灾?，想要更好的發揚地域文化，就必須在園林景觀設計當中進行，將會帶來意想不到的表現和創造力。
3園林景觀設計中地域文化的表達方式
3.1地域傳統文化的保留
園林景觀設計流程中，設計工作者需要關注將地域傳統文化進行保留，對閑置的傳統建筑需要進行修繕，將建筑原先的結構空間進行保留，同時進行再次提煉刪減，化簡去繁，能夠將地域傳統文化特色凸顯出來。這樣，不但對建筑自身和周圍環境的影響非常少，同時在這個流程中融入現代園林景觀設計的方式方法，將園林景觀的觀賞性提升。而且，對具備歷史價值非常高的傳統建筑，需要盡量完整的保留，這樣才可以將城市的歷史文化內涵傳承下去。
3.2地域文化特色的抽取
地域文化特色的選擇抽取工作，設計人員需要在園林景觀設計當中將建設地域的具備特色的資源進行適當的整理，從而獲取更加理想的具備標志性的元素符號來達到園林景觀設計的目標。依靠這個方式進行園林景觀設計工作，要十分關心元素符號的代表性，這樣可以最好的體現出地域特征，為整個城市帶來前所未有的地域文化魅力。整個過程中，利用的元素符號能夠充分表達出地域特色和風土人情。
3.3再現歷史文化
對遺留的歷史文化遺產來說，我們在保護這些歷史文化遺產的同時，還要創新，單純的保護只是慢慢將歷史文化當中所蘊含的內涵淡化。所以我們要利用恢復景觀的方法將歷史進行重現，將歷史文化產物保留下來，同時讓人們可以更好的在園林景觀欣賞當中體會到歷史文化當中所蘊藏的意義。設計人員需要對當地的歷史充分熟悉，才可以將在景觀設計的過程中將重現歷史。不但要將原景觀的建筑風格和形狀模仿，還要利用各種不同的藝術表現形式將歷史進行重現。
3.4地域文化與現代表現手法的融合
作為創作素材，不能否認地域文化的深刻意義?？墒菆@林景觀藝術發展到如今，特殊的時代背景對園林景觀的設計意圖帶來了對應的標準。一味的盲目抄襲、并無創新的創作無法將當今社會人們的審美需要滿足，要在這樣的前提下，根據全局性和獨特性，加上現代先進的表現形式，可以打造出滿足人們當代審美需要的景觀。
總而言之，地域文化與園林景觀設計有著千絲萬縷的聯系，地域文化作為園林景觀設計工作者的來源，同時園林景觀非常好的帶給地域文化傳承進步發展的作用。因此，將來的景觀園林設計當中需要將地域文化很好的融合進去，合理科學的使用文化符號，將歷史精華重現。利用景觀園林將當地生態、民俗、傳統習慣表現出來，具備文化特色。與此同時，也帶給園林景觀比較豐富的文化特色，將地域文化特色保留，還推動了地域文化的進步發展。
作者:廖穎 單位:成都市錦繡園林建筑工程有限責任公司
參考文獻
[1]杜寶鳳.園林景觀設計中地域文化的運用[J].現代園藝，2016，02：78.
[關鍵詞] 文化；產業園區；概念界定；構成要素；園區類型
doi ： 10 . 3969 / j . issn . 1673 - 0194 . 2016. 23. 100
[中圖分類號] G114 [文獻標識碼] A [文章編號] 1673 - 0194（2016）23- 0187- 02
園區一般是指政府集中統一規劃指定，專門設置某類特定行業、形態的企業、公司等進行統一管理的區域。文化產業園區是園區的一種形式，它具備特定的業態組合要求、是新形勢下文化產業集聚的載體，具有文化創新力和經濟效益統一的實際意義。文化產業園區的構成要素研究應從屬性定位、構成原則、作用機制、架構模式等角度出發，即文化、產業、管理、政策、服務、創新、整合、集聚。
且文化產業園區與其他類型園區的構成要素具備基本定位的聯系性與區別性，即社會屬性與經濟屬性的演進與承遞關系，及發揮作用的不同層級和角度的區別；構成內容的普遍性與特殊性，即基礎要素如都需具備統一管理、產業集聚、市場資源、配套服務等構成要素普遍性特征，也具有統一生產、生活、生態三方要素融合統一的特殊性特征。
1 園區概念的界定支撐要素分析
對于文化產業園區的概念，國內外近些年對此探討的研究越來越多，對文化產業園區概念進行的探討有德瑞克?韋恩提出的文化園區概念，Hilary Anne frost-Kumpf提出的文化區概念[1]。其共性是提出文化園區是具備一定文化娛樂、生產消費相結合的，是具有多功能性的、提供就業的、社區性的地理區位。
在我國，對于文化產業園區的概念則包含了集中不同的稱謂，如創意產業園區、文化產業園等，對于文化產業園區概念的界定，則偏向不同的著重點。如陳少峰認為文化產業園是以產業集聚的方式來推動文化產業發展。趙迎芳則強調文化產業園區的孵化器功能、創新研發能力、專門的服務管理機構、公共服務平臺、基礎設施保障和公共服務能力的集聚區特征[2]。
2 園區類型及特征要素分析
產業園區的發展歷經了工業園區、生態工業園、后工業園幾個主要的階段，文化產業園區便是后工業園的主要表現形式。在這一系列的發展過程中，對生產、生活、生態的態度則由對立逐漸走向統一，而文化產業園區在對此三者統一的基礎上也根據不同的側重點，按園區發展的模式劃分出了幾種不同的類型。
2.1 政策導向型園區
此類園區是在地方政府規劃和推動下建立和管理的園區，具有很好的經濟支撐和政策支持，“政策”、“產業”是重要構成要素。此外，政府作為規劃者和管理者的角色，因其調動資源的廣度和力度，在服務園區企業、搭建服務平臺、提供市場資源等方面具有優勢，具有溝通內外的中介連接功能，“中介”也是其構成要素之一。
2.2 開發商導向型園區
此類型園區一般是民營或私企對其進行統一管理，側重經濟效益，在園區開發和經營模式上具有一定的創新思維，能夠吸引企業入駐并形成產業集聚。此類園區以“資金”“資本”為主要構成要素。但因其對商業經營和經濟效益的側重，對產業鏈培育、和產業的成熟完善則需要進一步提升。
2.3 資源導向型園區
如對傳統文化或特色文化資源依附型園區。
這類園區具有一定的先天資源優勢，內涵上側重地方文化、藝術和工藝傳統為特點，主要以“文化”、“感官”、“體驗”為要素特點；以大學或特殊人才聚集地為依托型園區。此類園區依托“人員”優勢，集聚創意人才、學術能力和研究能力，能夠在“學術”、“學習”、“教育”要素中體現優勢；先進科技資源為依托型園區。此類園區一般依托高新技術密集，科技產業發達、高科技企業聚集、科研機構和人員資源豐富的地區為依托，其構成要素著重以“研究”、“研發”、“技術”為要素特點。
3 文化產業園區的構成要素
通過以上的分析和研究可以得出文化產業園區的構成要素的基本框架：直接或間接受宏觀政策及區域政策的影響、并對其規劃、發展發揮重要作用；依托雄厚資本和社會、文化、環境等資源；具有產業及產業鏈培育或集聚能力；具有學術、研究、研發水平；具有服務管理功能、溝通內外市場及要素間流通；具有明顯文化屬性特點、滿足特定文化需求、形成經濟效益和社會效益；統一生產、生活、娛樂、消費的有機體。在其基礎要素、發展要素、功能要素的分析和研究中，得出文化產業園區的構成要素包括：政策、產業、文化、研究、學術、資本、服務。
由于文化產業園區的概念在不斷完善，園區發展也在不斷升級，對于文化產業園區構成要素的研究和分析也將從不同的角度逐漸完善和成熟。
主要參考文獻
【關鍵詞】東西方 文化差異 消費者 品牌選擇 影響
消費者做出購買決定的過程也就是消費者決策的過程。在這個過程之中，存在著很多的影響因素，因素之間相互作用，并最終產生了決策的結果。因此，想要理解消費者決策過程，必須了解影響消費者決策的原因，分析原因之間的內在聯系。據權威資料顯示，文化因素會對消費者決策產生巨大的影響，而東西方國家的人民因存在較大的社會環境差異，家庭背景差異、民族傳統差異等，在落實消費決策，選擇消費者品牌的時候也存在較大差異。
一、東西方文化差異分析
文化差異，主要指思想、認知、情感、信仰、行為上與其他社會代代相傳的不同方式?，F階段，人類學家普遍認為文化具備三個特征：習得性、內在一致性（泛指人們對文化的認知、價值、信仰和習慣的互相聯系和整體性）、自覺性（也被稱作無意識性，即與其他文化相比不易被人察覺，是人類在不知不覺的過程中獲得的某種能力）。毋庸置疑，東西方文化存在著非常大的差異，而在某些方面，更準確的說應該是分歧，具體表現為如下四點：第一，利益觀差異。受西方文化影響，西方人普遍抱有“物質至上”的思想意識，他們認為物質財富是衡量一個人成功與否的最佳標準，正因為這種思想主導著他們的意識、行為，這使得他們在落實任何工作的時，都以追求個人價值的最大實現為目標。在這一點上，東方人有著與西方人完全不同的態度，東方人重義輕利，注重名節，他們提倡淡化物欲、謙讓無私，他們不為富貴折腰，更不會因為強權而畏懼，他們鼓勵人們通過內心的自我調節不斷強大，用自我的不斷強大來彌和物質社會的缺陷和傷害。第二，價值核心差異。西方人重視個體性，他們認為群體存在的前提是個體的存在，因而他們在行事方面更推崇個人主義，標榜特立獨行。東方人在這一點上與他們恰恰相反，東方人重視整體性以及綜合性，他們認為先有了群體而后才能有個體，個體只是群體中的一部分，因此應該服務于群體，他們強調群體價值至上，提倡個人應與群體和諧發展，且必須以群眾利益為第一。第三，對待傳統習俗的態度的差異。西方人普遍存在“輕文化傳統習俗，重當代文化科技”的情況，他們秉持“拋棄舊思想，發展新文化”觀念，另一方面，因為國家存的歷史相對較短，也沒有流傳下太多的傳統文化習俗。與西方人相比，東方人是非常注重傳統風俗的，時至今日，甚至很多人身上還保留著傳統的觀念以及風俗習慣。第四，感情表達方式差異。東方人的思想相對傳統保守，在表達情感的時候也更為含蓄。東方人講究和諧發展，凡事“以和為貴”。而西方人在表達情感的時候往往比較直接，他們想什么說什么，辦事也不拐彎抹角。
二、東西方消費文化差異與跨文化消費者特征分析
1.東西方消費文化差異分析。消費具備文化系統的屬性，因而消費文化可以被看作是文化系統中的一種。消費文化與消費活動相輔相成，受文化、地域、思想等的影響。因為不同國家與不同地域擁有不同的文化背景，不同的文化背景會對消費活動產生影響，繼而致使消費文化各有不同。具體表現在如下五個方面：第一，差異化的決策影響因素。在此方面最明顯的差異在于對售后服務的重視度以及對價格的關注度方面?？偟膩碚f，西方消費者在進行購物決策的時候，更注重售后服務，他們對商品的售后服務質量有著極高的要求；反觀東方消費者，因為受客觀經濟條件的影響，在進行購物決策時，則更易被消費水平影響，因而更關注商品的價格。因此，價格因素是東方消費者購物決策的“頭號”影響因素。第二，差異化的購物目的。在此方面最明顯的差異在于對娛樂型購物的重視度以及規律型購物的重視度方面?？偟膩碚f，西方消費者習慣將購物當作一種享受，購物較為隨性，不存在時間限制；反觀東方消費者，他們往往有定期（逢年過節）大規模采購生活用品的習慣。第三，差異化的消費方式。在此方面最明顯的差異在于購買的便捷性以及對購買過程的考察嚴謹度。近些年來全球消費節奏加快，但是西方消費者的消費增長節奏要明顯高于東方消費者，在這種時代背景之下，生產廠商也更注重產品“節約消費者時間”的開發問題。反觀東方人購物，他們重視消費考察，在購物過程中更是嚴格落實考察工作，反復的斟酌購買決策的正確性以及必要性。第四，差異化的品牌要求。在此方面最明顯的差異在于對品牌的重視程度以及對實用價值的考量。西方消費者追求名牌，看重品牌背后的品質、檔次以及服務，雖然品牌消費相對較高，但這并不影響一部分人成為某種品牌的忠實消費者。與西方消費者高品牌要求不同，東方消費者更注重商品的實用性，他們并不在乎或是很少在乎產品是否為知名品牌，只要求商品具備高的實用價值。第五，差異化的購物選擇習慣。此方面最明顯的差異在于喜好新潮產品還是喜好傳統產品方面。與東方人相比，西方人具備更強的獵奇心理，也更喜歡趕時髦，他們追求個性張揚。東方消費者受傳統文化思想影響，他們本身保有較多的傳統習慣，在進行購物的時候，也更趨向于選擇具備傳統特色、屬性的商品。
2.跨文化消費者的特征分析。21世紀，全球化經濟發展迅速，國家和國家、民族和民族之間的距離都被縮小，然而東西方文化差異卻始終沒有消失。文化能夠對消費者產生全方位的影響?？缥幕南M行為以及消費態度差異巨大，主要特征包括如下三個方面：第一，多元化的文化背景影響消費者行為。西方國家經濟實力強，具備大量消費資源特征，這在某些層面上也為其消費者提供了更為廣闊的活動舞臺。西方人普遍具備“趕時髦”的心理特點，他們對產品的質量以及產品的新奇性要求都要遠高于東方消費者。例如，當“自然、健康風”刮起之時，西方國家的市場上迅速出現與環保、健康理念相匹配的食物、器具；當“個性風”刮起之時，西方消費者又開始嘗試用各類手段“包裝”自己，利用“與眾不同”來顯示自己的個性。當然，除了上述這些以外，在高端消費層面上，西方人所占有的市場份額也要遠高于東方人，尤其是在名牌服飾、高端珠寶等方面。另外，西方人注重效率，快節奏的生活方式使他們更在乎時間的節約問題，這也會對消費決策產生一定的影響。第二，文化的碰撞、融合改變了消費行為。時代的發展縮小了國家與國家的距離，更縮小了不同種族之間人與人的距離。在國家與國家交往的過程中、人與人的交往過程中，必然會涉及文化的碰撞和融合，而這些無疑會改變人們的思想，影響消費者的消費行為。據相關數據資料顯示，因文化碰撞、融合改變消費者的消費行為最嚴重的國家當屬日本。受特殊國情影響，日本在東西方兩種文化的沖擊下，形成了自身特有的消費方式：既保留了西方國家的部分消費標準，又具備東方人購物的某些特征。具體的說，日本人注重新潮、個性，卻也追求傳統習慣；他們嚴格考察購買過程，重視品牌效應與消費享受，卻也關注產品的實用價值。第三，傳統文化控制消費意識。由于西方國家經濟實力雄厚，購買力強，這就使得他們的傳統觀念之中包藏著“根深蒂固”的厭舊意識。在購物方面最明顯的表現在于“追求時髦”特性明顯，對已擁有的商品存在嚴重的“不滿心理”、喜新厭舊，總是在豐富多彩的商品中挑選和購買新產品，與東方人的購物意識完全不同。
三、東西方文化差異對消費者品牌選擇的影響
文化是影響消費者決策的外部原因，而文化意識則是影響消費者決策的最主要的原因。現對東西方文化差異對消費者品牌選擇的影響進行細致分析：首先，從消費者決策過程分析。只有消費者被特定的心理和機制驅動，才會按照心理需求落實購買行為。消費者決策過程應包括認知需求、尋求解決方案、評價比較方案、擇優決定和購后評價幾個過程。消費者的消費決策過程是嚴格按照上述步驟進行的，即某種需求未滿足，進而產生購買欲望；受購買欲望驅使搜集相關信息，建立多種購買方案；在充分考慮自身實際情況以及物品所具備的客觀屬性的同時，選擇最佳的購買方案并落實購買活動；完成購買活動，檢驗、評價購買活動。其次，東西方文化差異影響消費者決策過程。文化背景能夠影響消費者決策過程的每一個階段：第一，文化差異影響消費者的價值觀念以及認知需求。在特定的文化背景之下，東方人重視有形的固定資產，而西方人更重視精神領域的消費，這就使得東方人將購買方向對準了諸如房地產等的有形的、固定的資產，進而出現諸如“囤房”、“占房”等狀況，而這些情況根本不會在西方人身上發生。第二，文化差異影響信息搜索行為。西方國家科技生產力占據優勢，因此在獲取信息的時候，他們可以借助更為寬廣的信息獲取平臺，了解更多的官方或公眾信息。相比之下，東方人的信息獲取渠道狹窄，信息的獲取主要依賴親朋好友或是街坊鄰里。第三，文化差異影響購買決策的方案建立。在不同文化背景之下，評估的重點也不盡相同，以最簡單的餐廳選擇為例，西方人重視用餐氛圍以及用餐環境的衛生條件，東方人則看重食物給人帶來的味覺享受。第四，文化差異影響購買行為。購買行為與購買時間、付款方式等相關，而這些無疑會影響消費者的購買決策。例如，西方人基本不會在夜間購物，而東方人因夜間購物成習慣，甚至發展起了“夜市”；西方人刷卡消費或是貸款購物情況較為普遍，在購物時候很少討價還價，甚至還經常會出現“給付小費情況”，而東方人現階段還難以接受“超前消費理念”，買東西討價還價情況也較為普遍。第五，文化差異影響購買后的行為。這種情況在“消費不滿”背景下發生的概率更大。因為西方人受文化影響，在遭遇“不公平對待”的時候，往往會更直接的表達自己的不滿，而東方消費者則更傾向于“以和為貴”思想，以“息事寧人”的態度承受“消費不滿”給自己帶來的損害。第六，文化差異影響消費者處置產品。西方人習慣將自己不再使用的廢舊物品進行再次銷售，完成商品變現過程；而東方人習慣在消耗完商品可利用價值之后，將之當作垃圾處理。
四、結束語
綜上所述，想要研究東西方文化差異對消費者品牌選擇的影響，需要全面了解文化對于消費者和消費者決策行為的影響。只有透過消費者消費過程，研究清楚不同的社會環境、家庭背景以及民族傳統等的差異，才能更好的掌握消費者的購買決策，繼而方便企業依據消費者的購買心理調整自身的產品，更好的拓展商品市場。
參考文獻：
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【關鍵詞】企業核心競爭力 戰略導向 稀缺性 隱蔽性
企業核心競爭力的內涵淺析
經濟全球化以及中國市場經濟的繼續開放,帶來的結果就是同行業中企業面臨的競爭加劇,打造屬于企業自身的核心競爭力就成為眾多企業從理論研究到生產實踐的主要工作與命題。對于正處在經濟轉型期的中國社會來說,無論是產業發展還是經濟結構的調整、國內外形勢的變化等,都對企業的生存應對能力提出了挑戰。確立一個發展核心,提升整體的競爭力,是當前企業發展的應然選擇。
那么什么是企業的核心競爭力,我們認為,它不是指某一個方面或者某一個角度的能力,而是一種由多要素構成的體系。企業要構建自身的核心競爭力,從本質上來說,就是要完善這個體系的建設,并且將體系中每一個個體要素的價值發揮到最大。體系存在的價值就在于,當體系中的每一個要素的價值發揮到最大時,體系的整體價值將會遠遠超過這些要素價值的簡單疊加,也就是出現一種1+1>2的效果。如何判斷一個企業是否具備競爭力,我們需要觀察一個企業是否具備以下特征:
價值特征。價值特征指的并不是直觀的貨幣或者財富,指的是一種能夠轉化成財富的能力,一般來說,有三個方面:首先就是能夠滿足消費者的價值需求。這是企業存在的根基,有需求才能轉化成市場,所以,企業的核心競爭力必然包括滿足消費者的需求,也就是能夠引起消費者重視的價值能力。其次,創造力。創造力也就是現代企業生存需要的創新能力,創新能夠幫助企業減低各項成本,以此來使企業增值。最后,危機應對能力。每一個企業面對的市場風險在概率上往往是相差無幾的,這就意味著,誰的危機應對能力強,誰就能夠更好地參與市場競爭。
核心基礎性。核心競爭力,應該具備核心與基礎的雙重特性,也就是它既要成為當前企業各項運營工作開展的基礎,同時也需要具備在任何的機遇面前能夠為企業發展帶來生機的潛在動力。根據我們的調查,一個企業如果在眾多的競爭力項目中只重視其中的一項或者兩項,亦難以在激烈的競爭中獲得優勢,核心因素的提取往往決定著一個企業是否能夠完成核心競爭力的戰略導向建設。
稀缺性。企業要通過打造核心競爭力來體現自己的優勢,那么就必須要保證這種可以參與市場競爭的因素具備稀缺性。稀缺性意味著一種獨一無二的市場優勢,在行業飽和的狀態下,是否具備其他企業不具備的素質或者能力,對企業能否異軍突起起著關鍵性的作用。核心競爭力,很顯然就是一個企業最有力的武器,每一個企業核心競爭力的水平決定了企業的整體發展水平。核心優勢上的差異,會直接反映到企業的經營效益中,越是獨一無二,就越能夠避免被同類企業所模仿。
隱蔽性。作為一種促進企業發展的價值能力,核心競爭力是一種極為抽象的表述,什么是核心,怎樣確定核心,在不同的企業中有著不同的理解。由于企業的定位不同,技術、管理經驗、技能、渠道等都有可能成為核心,甚至是企業文化等這種難以具體量化的細節,也是競爭力的組成因素。所以,核心競爭力在企業中往往是隱蔽的,它不以某種具體的客觀現象表現出來,通過直觀的量化觀察往往也難以察覺。
企業核心競爭力的內容結構
一個企業的成功,是沒有標準模式可以復制的。單純依靠模式復制來獲得發展的企業,在最初階段可能會取得迅速的成果,一旦企業停留在模式復制的階段,沒有形成自己的核心競爭力,那么這個企業最終必然會面臨被淘汰的結局。對于一個企業而言,不管它是否具備完善的公司架構,只要它在某些項目或者領域中擁有出類拔萃的優勢,那么就有成為行業翹楚的可能。雖然核心競爭力具有隱蔽性,但是這種抽象的能力具體到實踐中,我們可以用一些具體的內容和指標表達出來,較為常見的核心因素或者說能力指標,有以下幾個方面:
具備創新的技術。企業是否具備創新技術往往對其發展有著決定性作用。技術創新,它要求實現的是產品的功能性、獨特性以及超越行業平均水平的尖端性。這種優勢的技術,會為企業帶來超過普通企業的客戶關注度以及市場廣泛度。
具備創新能力的人才。即便是在信息時代,各種智能化設備的出現大大降低了對人力資源的要求,但是具備創新能力的人才依舊是這個時代不可多得的財富。因為創新技術,最終也必須是有創造才能的人才來完成開發設計。所以,在一個企業中,創新人才始終是一個企業能否引領行業潮流最重要的因素,它是企業構建核心競爭力的必要條件。
優秀的企業文化。企業文化,同樣屬于抽象意識的范疇,與一些生產要素相比,企業文化的價值往往是很難被評判的,盡管如此,在現代化的企業制度中,企業文化的地位卻是被普遍認可和尊重的。這是因為,一個企業的文化內涵,影響著企業的管理工作、人才隊伍建設的水平等較為具體的方面。當前,一個企業是否具備優秀的文化,已經不再是企業內部員工重視的問題,越來越多的消費者在選擇產品時,會考慮到一個企業的文化。這是因為,一個有著優秀文化內涵的企業,它會在社會責任承擔、質量安全等方面獲得消費者的信任,這是企業建設重要的軟實力。
品牌影響力。品牌是市場競爭加劇的產物,越來越多的企業重視品牌戰略的打造。在商品高度趨同的今天,消費者已經很難從使用價值的層面來判斷究竟哪一種產品是滿足自己需要的,使用價值已經成為一種較低層次的需求。品牌是一個企業的產品區別于其他企業產品的重要標志,它也是表示企業文化、價值、特色的符號。在現代社會,品牌影響力意味著財富的積聚程度,擁有廣泛影響力、口碑良好的品牌對企業的發展有著至關重要的作用。品牌的建立是一條漫長積累的道路,但是毀滅品牌卻是朝夕之間的事,所以,品牌影響力的打造,需要企業長期的堅持。
當前我國社區文化產業整體上處于“自發性、粗放性”發展狀態。社區文化產業尚未進入各級政府決策部門與學術界的視野，政策規劃及其配套措施基本上處于空白狀態。當前對社區文化產業的通俗理解僅僅是指借助于社區的物質區位平臺，開展的文化產業經營活動。嚴格意義上說，社區文化產業尚未成為一個具備典型群體性特征與邊界設置的文化產業門類，整體上處于自發孕育、發展階段。社區文化產業總量少、層次低、門類單一。根據筆者在浙江經濟相對發達的杭州、寧波、嘉興、金華等地區的調研結果，平均2―3個社區才只有一家從事社區文化產業經營的企業，經營內容主要是集中在文藝培訓與演出、文化產品服務與貿易等門類，與社區區位環境的內在邏輯關聯性不強，發展特征與優勢不明顯。社區文化企業管理粗放，基本上仍處于家庭作坊式的簡單管理模式下，運行績效不佳，經營決策隨意大，品牌意識缺乏，整體經營水平亟待提升。
二、社區文化產業的特征及優勢
社區文化產業依附于社區獨特的文化土壤、生態環境與市場空間，發展與社區群眾日常生活、社區建設密切相關的文化產業門類與產業形態，形成與社區公益性文化事業發展互為補充、互為促進的良性發展局面，增強社區文化的自我造血能力，實現可持續發展。
根據當前我國社區所承載的政治社會及文化職能，社區文化產業的首要特征是服務面向的“定向性”，它始終以開掘社區文化市場潛力、服務社區受眾為指向，以提升社區文化建設發展水平為使命。特殊的服務面向決定了社區文化產業發展必須以區域經濟文化發展水平、社區受眾的文化構成與消費特征作為基本立足點，開發適銷對路、具備本土附著性的文化產業形態，形成具有獨特競爭力的文化產業門類；社區文化產業的第二個特征是經營模式的“靈活性”，文化產業在社區的“生根發芽”，“社區”概念的凸顯，并不意味其經營一定是小規模、粗放自給型的。在發展“小而精、小而特”的社區特色文化企業的同時，可以積極嘗試構建集約化的經營模式，提煉社區文化龍頭產業，形成跨社區的產業布局與覆蓋，塑造社區文化產業品牌?！办`活性”將有助于建構具有極強適應性、多層次、立體化的社區文化產業經營模式。三是發展動力的多點驅動性與發展效益的多元輻射性。社區文化產業借助于社區這個獨特平臺，吸納、承接、轉化與整合多種社會發展要素，優化資源配置。比如它既可以承接大學生創業項目和下崗職工再就業項目，分擔社會轉型壓力，同時也可以作為大型文化產業公司區域滲透布局的一部分，實現對新興市場的開發與占領；它既可以實現文化產業觸角的全新伸展，豐富文化產業門類，填補區域空白，又可以給予社區文化事業的運行與發展新的要素、新的動力與啟示。
三、社區文化產業可持續發展的策略
一是加強對社區文化產業發展的規劃及其理論研究。一項新興文化產業門類的成長有賴于在政策層面給予其良好的要素供給。當前，各級政府職能部門要把社區文化產業納入文化產業發展整體布局統籌規劃，根據區域經濟文化發展水平、地區文化產業整體發展布局與定位、社區居民文化層次、審美愛好特征等，編制社區文化產業發展規劃，明確社區文化產業發展的目標、原則以及具體的舉措等。在發展規劃的編制中，要充分注重凝練社區特色與品牌，立足社區文化層次結構與潛在文化消費能力與消費熱點的開發等，提煉和形成社區特色文化產業門類。比如在浙江的下沙高教園區社區，集中居住著幾萬名高校教師，他們相對文化層次較高、文化訴求豐富，對于生活品質有著較高的期待。在社區發展的文化具有一定層次、貼近式服務的養生與休閑的文化產業具備良好的基礎。要注重與其他文化產業門類的錯位布局。避免社區文化產業盲目延伸邊界，發展與社區區位環境相脫離的文化產業門類，使其背離社區的特殊文化土壤與服務面向，失去可持續發展的“水土支持”。要科學設計發展規模、發展效益等指標，處理好短期目標與中長期目標之間的銜接性，允許“探索”與“試錯”，留足空間余量。作為一項新興產業門類，其發展的目標、定位及其路徑都有待在實施過程中予以不斷完善，規劃編制中各項指標設計的相對保守性存在著一定的必要性。要注重發揮好規劃的宏觀調控功能，加強對項目立項審批的把關，避免“一激勵就群起發展”等現象的出現。
將社區文化產業納入區域文化產業發展規劃的一個首要意義是，這種產業門類正式進入了政府決策部門的視野，使其能以適當的權重體現在文化產業發展的綜合布局考量中，帶動配套政策的建立與完善，有效填補市場門類的空白，在為社區居民提供高質量文化服務的同時形成文化產業發展新的增長點。應該鼓勵在條件相對成熟的地區建立若干個“社區文化產業發展試驗區”，在實踐中更好地積累經驗，探索路徑。高等院校與相關科研機構要加強社區文化產業發展模式與發展路徑的研究，對社區文化產業的發展模式、贏利機制、要素供給等開展對策性研究，為其可持續發展提供強有力的理論支持。
二是加強社區文化產業綜合配套服務體系的建設。要建立社區文化產業發展的綜合協調機構，負責社區文化產業發展過程中匹配性政策的設計、協調與處理發展進程中存在的問題等。區別于其他文化產業門類，社區文化產業具有更強的區位依賴色彩。在社區文化產業發展協調機構的組成單位中，除開文化產業發展主管部門、相關金融機構外，要更加注重街道、社區等屬地單位作用的發揮，加強與所在區域高校及社會保障部門的聯系，建立常態化的定期聯絡機制，更好地統籌協調大學生創業項目、下崗職工再就業項目的遴選與落地事宜等。通過綜合協調機構的建設，更好地引領方向、明確權責。要加強配套政策體系及中介服務平臺的建設。完善高層次人才落戶、人力資源轉化與培育等各項優惠政策，在將高層次人才納入區域人才培養規劃兌現相關待遇的同時，根據社區工作實際，適當給予其一定的社區創業基金支持。通過高層次人才的引進及智力因素的開發，努力建設若干個業態模式新穎、具備發展潛力的社區文化產業品牌。同時，通過人力資源培訓等，提升社區文化產業從業者的基礎素質，建設一批主業經營清晰、管理科學、運行良好的社區文化企業。以人力資源建設為趨導，最終形成融合多種層次、多種經營模式的社區文化產業布局。建立多元資金投入機制，借鑒國家對中小企業發放小額貸款等扶持政策，進一步加強對社區文化企業的金融支持力度，同時整合政府及民營資本的力量，擴大創業啟動基金、風險投資基金等的規模，建立社區文化產業定向扶持機制。根據項目的內在質量，提供多種形式的金融支持，更好地惠及社區文化企業。在文化相對發達與經濟基礎較好的地區，可以嘗試建立專門的“社區文化產業發展基金”，對于社區文化產業的項目孵化、培育進行對口扶持。完善法律、會計、網絡平臺、交通設施等軟硬件設施的建設，優化中介服務配套體系，為社區文化企業的發展提供良好的環境。當前尤其是要根據社區文化企業經營項目、服務內容與社區受眾貼近性、對口性明顯、較易復制經營模式、形成同質化競爭的特點，做好特色社區文化品牌的保護工作，防止同類業態的簡單克隆與擴張，建立起良好的行業運行規則。要結合城市改造，將社區文化產業發展與城市功能區塊調整統籌考慮，尤其是要關注城市化進程推進過程中，城鄉結合部改建以及農村新社區建設帶來的潛在機遇與市場，把握城市新居民的文化訴求與審美特點，開發新興的社區文化產業門類。
三是創新社區文化產業的經營業態與經營模式。經營理念、經營業態與模式最終決定著社區文化產業的發展質量。在社區文化產業發展中，我們首先強調治理結構的現代化，這是所有社區文化企業面臨的共同課題。只有正視和改變當前絕大多數社區文化企業發展中存在的粗放式經營、低水平松散式管理等現狀，社區文化企業才具備可持續發展的內在機制條件。二是尊重和維護社區文化企業的多元復合性?；谏鐓^的多層次服務面向定位，既鼓勵高端、新型、附加值高的社區文化產業形態發展，比如社區高端文化休閑業、養生保健咨詢業等，也積極倡導普及層次的社區文化表演娛樂、文化觀賞業的發展；同時創造條件，發展社區特色手工產品、創意產品制作，特色文化內容資源整理與開發等產業。既鼓勵建立規模適度、對市場反映靈敏、集約精悍型的社區文化企業，也嘗試創造條件組建跨社區、跨地區的連鎖文化企業；既鼓勵以新創辦企業的形式從事社區文化產業經營，也探索對符合條件的原有公益性文化事業單位進行改制，轉化為經營性文化實體的可能性；既鼓勵具有較高層次、智力密集的創新項目引領社區文化產業發展，也允許符合條件的大學生創業項目、下崗職工再就業項目投身社區文化產業發展浪潮，滿足社區建設與發展、社區受眾多層次的文化物質與精神需求。三是萃取和提煉社區文化企業的核心競爭力。對于不同類型企業而言，核心競爭力有著完全不一樣的解讀。對于社區從事經營性活動的文化企業而言，其核心競爭力是與社區內在文化需求與市場結構緊密契合的產業形態。這種產業形態包括主業經營內容、經營理念、經營方式等與社區受眾需求的匹配性，使得社區文化產業發展深深介入到社區受眾的深層文化心理滿足與社區發展與運行中，形成融合精神與物質層次的“緊密型、一體化”發展格局。這種產業形態具備較強的水土附著性，很難被復制，與社區公益性文化事業的發展形成有效的互為補充、互為合作關系，改變傳統的單一政府投入發展社區公益性文化企業的模式，增強社區文化企業的自我造血能力，進而構建具備自我發展性、良好成長性的新型社區文化發展機制，更好地滿足社區受眾的精神與物質文化需求。
在這樣一個時代，“微”已成為時代文化關鍵詞。微博、微信、微電影、微小說、微媒體、微廣告、微支付、微信用、微管理、微投資、微生活……所有這些以動態化、碎片化、零散化、即時化、去中心化為特征的新興傳播方式、文化形態乃至經濟活動形態、日常生活形態，已經在潛移默化間深刻影響了我們的時代。
站在這個從現代性到后現代性的歷史性轉型點來看，“微文化”透露出轉型的信息?！拔ⅰ辈粌H是一種傳播技術和傳播方式，也是一種文化理想和審美理想，更標志著我們這個時代的轉型。在微時代，權利更加分散，微技術使得真正的“草根”更加便捷地參與社會生活。微時代的經濟更加尊重每一個消費者的個性化需求，它提供的服務更加體貼入微?！拔r代的文化”眾聲喧嘩，張揚個性，它是一種平民文化、草根文化，重要特征之一就是由于低門檻和便捷性所帶來的信息生產和傳播的自主性。此外，它還打破了傳統廣播、電視等信息單向流動的特點，打破了信息傳播者和接受者的界限，實現了信息的充分交流、互動和對話，建構了一個新型的公共空間。微文化也是一種充滿青春朝氣的生動活潑的文化。在這個科技日新月異，生活方式、交往方式、生產和傳播方式日新月異的時代，微文化已經成為青年的天堂，青年已成為微文化的主力軍。
當然，微時代并不是一個新的烏托邦，微文化也絕非完美無缺。微技術在方便信息的同時，也制造出大量的信息垃圾、瞬間信息，并使謠言的傳播更加容易。它在擴大信息交流、拒絕信息自上而下灌輸的同時，也造成了人際交往的部落化、江湖化和小圈子化，使得大規模的社會整合、大規模的社會共識的達成變得更加困y。最后，被消費主義裹挾的微生活可能使我們過度迷戀私人生活中的“小物件”“小玩意”，從而喪失了現代公民所應該具備的責任、理想、視野和胸懷。
所有由“微”帶來的這一切，都為人文社會科學工作者以及政府管理部門提供了新的機遇，也使他們面臨新的挑戰。只有充分認識微時代微文化的特征，充分肯定它們的積極意義，同時充分警惕其消極后果，我們的國家治理和社會管理才能更加有效，我們的社會科學和人文科學研究才能與時俱進。
（有刪改）
1.下列關于原文的表述，不正確的一項是（ ）
A.“微時代”出現了一些新興的傳播方式、文化形態、經濟活動形態和日常生活形態，它們具有動態化、去中心化等諸多特征。
B.以前我們的文化以大為特征，該特征導致了許多現代問題的出現，而信息社會向我們展示了“微”的魅力和“小”的美好。
C.“微”是一種傳播技術和方式，也是一種文化理想和審美理想，微文化透露出這個時代從現代性到后現代性的歷史性轉型的信息。
D.微文化帶來機遇，也帶來挑戰。人文社會科學工作者以及政府管理部門應正確面對，既要肯定其積極意義，又要警惕其消極后果。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）
A.互聯網技術的飛速發展使微文化發展更為迅猛，同時深入影響社會文化和日常生活，讓人們逐漸體會到“微”和“小”的優點。
B.微文化張揚個性，它是一種平民文化、草根文化。真正的“草根”借助微技術更加便捷地參與社會生活，是微時代權利更加分散的表現。
C.微文化重要特征之一是信息生產和傳播的自主性，特征之二是實現了信息的充分交流、互動和對話，建構了一個新型的公共空間。
D.微文化可以擴大信息的交流，拒絕信息自上而下灌輸，但同時也有負面效應，它使我們達成大規模的社會整合和社會共識變得更加困難。
3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（ ）
A.微信作為一種新興的傳播方式，可以讓人們體驗到其所代表的更親切、隨和、靈活、更個性化和人性化的生活樣態和文化風格。
B.青年能成為微文化的主力軍，是因為微時代科技日新月異，生活方式、交往方式、生產和傳播方式日新月異，青年人能更快地接受和適應。
關鍵詞：高職生；通用技能；課程；情境學習；遷移
作者簡介：湯霓（1987-），女，湖南株洲人，華東師范大學職業教育與成人教育研究所博士研究生，研究方向為比較職業技術教育。
中圖分類號：G710
文獻標識碼：A
文章編號：1001－7518（2012）19－0034－06
通用技能（generic skills）又稱“軟技能”、“關鍵能力”、“核心技能”等，是指獨立于特定工作崗位，適用于任何職業，是各個職業和崗位所共同需要的技能，也是職業發展和生涯成功所必須具備的技能。培養通用技能將彌合工作技能教育、專業教育與工作世界之間的差距，并為學習者職業生涯可持續發展奠定重要基礎。簡單地說，通用技能是一種普通的、可遷移的、影響勞動者未來發展的關鍵性能力。自上世紀七八十年代以來，以培養“通用技能”為主軸的教育逐步在各國掀起風潮，關于培養學生通用技能的課程研究也是層出不窮。在我國，進入21世紀以來，知識經濟、學習化社會、信息網絡技術等新的時代特征對通用技能的研究產生了深遠的影響，我國學者對通用技能的研究范圍進一步拓寬，不再只停留于理論性的探索，而更加關注于通用技能課程領域等一系列實證性的研究。本文擬以高職生為對象，對培養其通用技能的課程進行策略性的探索，以期為我國通用技能的課程領域研究提供一定的借鑒。
一、高職生通用技能培養的必要性
首先，后工業社會呈現出新的時代特征，勞動與就業部門的變化對勞動者的素質提出了新的要求。后工業社會又稱知識社會，后工業社會是工業社會進一步發展的產物。后工業社會第一個、也是最顯著的特征是大多數勞動力不再從事農業生產或制造業生產，而是就職于服務業。在工業社會，半熟練工人是勞動力中最大的一類。隨著服務型經濟的發展，自然而然地引起了工作領域的轉變，半熟練工人的就業增長率逐步減緩，職業分布以技術階層的崛起為特征。[1]可以說，工業社會的經濟發展和生產特征決定了該時期的勞動者是以勝任一種崗位的技能或能力為要求的。而隨著工業形態的變遷，個人的職業生活也變了。工作組織在相對短的時期內極可能會變遷，重組、合并或者消亡。因而，每個人都會經歷多種多樣的工作，轉崗、轉工、轉行成為常規。如此一來，社會形態結構和勞動與就業部門的變化必然對勞動者的素質提出了新的要求。在當前全球化、信息化以及國際競爭加劇的情況下，如何提升學生或公民適應社會、應對全球化挑戰的能力已成了教育界改革發展的重要趨勢。
其次，我國產業結構升級、經濟增長方式的轉變對從業者素質提出更高要求。2008年金融危機之后，我國在產業結構和經濟增長方式方面做出調整。一是我國產業結構的第一、第二產業結構比例逐步縮小，第三產業迅速擴大。二是培育新興產業的力度逐步加大，以此促進產業結構的優化與升級。可以說，隨著知識社會和經濟全球化的深入，雇主們越來越關注企業的適應力，以及新興市場、產品及服務。職業崗位也越來越強調勞動者的靈活性、創造性和承擔多種任務的能力，他們的能力不再像過去那樣被狹隘地規定，而應面向更多的服務。這就需要雇員們具備團隊合作、問題解決以及非常規化程序處理的能力。因此，精通更寬泛的一般能力成為了現代勞動者的主要要求。
再次，技術技能型專門人才的勞動力素質要求與現實需求的缺位必將成為經濟發展方式轉變的阻礙因素。技術技能型專門人才作為我國今后勞動力隊伍的主力軍，將在經濟發展方式轉變中發揮巨大作用。然而，高職生作為技術技能型專門人才的主要來源，其畢業后在就業市場中往往遇到各種各樣的問題。企業界對高職教育最大詬病不在于高職無法培養出企業所需的專業技能和實踐能力，而在于高職畢業生缺乏應有的職業精神，缺乏對職業的執著和強烈的負責態度。這就導致高職畢業生在工作中缺乏臻于至善的工作理念，缺乏可持續的發展動力。所以高職畢業生往往是離職率最高的一個群體，這造成了兩個相互關聯的后果，一是使企業進一步失去對高職畢業生的信心，二是嚴重影響到高職畢業生個人的生涯發展?？梢?，通用技能的缺失已嚴重影響到高職畢業生的就業能力與生涯發展。這些現象說明高職生的能力結構與社會用人需求之間尚存在一定的落差，其中最為突出的問題并不在于“硬技能”，而在“軟技能”。
二、高職生通用技能培養的可行性
既然通用技能對于高職生而言是如此重要，那么高職生通用技能的培養能否通過學校的課程來實現？現有的課程能否成為培養高職生通用技能的有效途徑？為回答這個問題，有必要先對通用技能與現行課程的關系進行梳理。
關鍵詞：廣西；儺文化；巫儺活動；人文特征
儺文化是與巫儺有關的各種祭祀活動、禮儀文化、戲劇形式、民間文學等的統稱，是我國民俗文化的核心內容。儺文化傳承歷史悠久，地域分布廣泛，在我國的西南地區、長江流域、黃河流域、兩廣地區等都有著不同形式的儺文化流傳，尤其是廣西的儺戲，知名度頗高，成為了廣西儺文化的代表形式之一。要分析儺文化的人文特征，就應當從歷史、文化、藝術、情感等方面出發。
一、關于儺文化的概述
（一）儺文化
儺文化最早起源于原始農耕文明時期，由于當時社會生產力的低下，先民的生活對自然有著極高的依賴。隨著農耕文明的出現，生產力得到了一定的提升，因此先民們征服自然的愿望越來越強烈，但因為受到了現實因素的制約，他們很難將這一愿望實現。因此只能夠寄托于自然宗教的觀念，在心理層面上以滿足這一愿望，從而以浪漫主義的形式呈現出了輝煌的“巫儺文化”。[1]
“儺”之一字，主要沿用了侗臺語族的語言，其寓意廣泛，既能代指人、祖，又能夠代指稻、鳥、田等自然事物，因此“儺”可以解釋為對祖神、鳥神、稻神等神明的祭祀。從造字法的角度來看，“儺”字的象形文字從“亻”、從“堇”、從“隹”，其中“亻”說明這一字與人類活動有著密切的聯系，“堇”則是其讀音的來源，而“隹”代指的是鳥雀，故而能夠將“儺”理解為“神雀祭”，即祭祀各類鳥神，所以，儺文化從某種意義上來說又可以被稱之為“雀鳥文化”。而儺文化最早是一種自然宗教性質的祭祀活動，因此也被稱作“巫儺文化”，屬于宗教文化的一部分，在各地的儺戲中，其表演者所扮演的角色也就是主持祭祀活動的祭師或者巫師。
二、儺文化的歷史階段特征分析
（一）起源階段
儺文化最早可以追溯到原始農耕文明時期，這一時期的先民為了抒發征服自然的強烈愿望而創立了“儺禮”，其主要祭祀目的是為了驅逐“強死鬼”，以保平安。“儺禮”的形式單一、流程簡單，這主要是由當時生活條件決定的。
（二）發展階段
到了夏商時期，在《山海經》中有記載，商族首領上甲微為報父仇，帶兵滅了當時易國，殺易國之主綿臣。后為了祭祀亡父與祈求部族繁榮，上甲微又創立了“@五祀”，將窗、門、井、檐、灶作為祭祀的對象。從此之后，商族逐漸強大，最終取代了“夏”而建立了“商”。在上甲微之后，商族之人將這一祭祀活動作了進一步發展，將“@禮”與“五祀”分開，因此與“儺禮”相比較，“@禮”更為復雜。[2]
（三）定制階段
禮制是我國封建社會中的一種基本的政治制度，禮制中包含了吉、兇、賓、軍、嘉五個形式的禮，而“儺禮”在很多朝代都是屬于軍禮的內容，其主要任務有定期驅除“儺”、為去世的貴族階層送葬。最初儺禮是在漢族統治地區進行，而隨著民族融合趨勢的增強，后來也有許多少數民族統治政權也沿用了儺禮這一形式的禮制。
（四）世俗化階段
隨著時代的變遷，儺文化的呈現形式也越來越大眾化與世俗化，在與民間戲劇文化結合之后，由最早的巫儺活動演變成了戲劇的一種形式――儺戲，成為了眾多少數民族最典型的地方戲劇形式之一。儺戲分布廣泛，在苗族、壯族、侗族、土家族等聚居的地區都能夠見到儺戲的身影，劇目種類繁多。再加上與巫術、雜技等的融合，開始呈現出多元化的趨勢，出現了如師道戲、儺神戲等不同形式的儺戲。[3]
（五）現代化的發展階段
在建國之后，由于受到科學發展的影響，再加上政治因素的制約，使得與巫儺活動有關的儺戲形式受到了壓制。不但導致了巫儺文化傳承中斷，還使得儺戲的劇本大量失傳，僅僅只剩下部分地區還保留著殘余的儺文化。而在改革開放之后，人們開始意識到儺文化的歷史文化價值，由政府出面制定了一系列的補救措施，使得儺文化又逐漸散發出新的光輝。[4]
三、藝術特征
在廣西儺文化的發展和進步的過程中，經歷了從單純的宗教儀式到宗教性質和娛樂精神相融合的變化過程，其表現形式從最原始的儺祭到儺舞，進而演變為儺戲。佩戴面具是儺戲表演的特點之一，因為面具儺文化直觀性的象征符號。廣西儺面具一般聚集在桂林儺、毛南族儺面具、壯族師公儺面具等形式上。這部分儺面具的風格迥異，以具備民間傳統特色的色彩系統勾勒出艷麗的顏色，具備鮮明的審美特點以及較高的藝術美感。
如果依照桂林的儺面具以及壯族儺面具等里面所描述的儺神來仔細分析，一般可以劃分為幾種類型：一則，擁有善良的面相的面具，其造型從男子角度而言，就是嚴肅的、慈祥的、英武的、俊俏的；從女子的造型角度來看就是粉面嫵媚、細眉櫻唇。二則，具備兇相的面具，這種面相的數量較少，可是很有特點，多是青面獠牙、兇神惡煞的樣子，給人的感覺就是害怕、威嚴。三則，比之普通的面相還不如的面具，就是所謂的丑相。
廣西儺面具的色彩特點運用構成的程式化規則以及部分約定成俗的色彩表現有較大的差異性。在很早以前儺面具多是采用自然本色為基本，沒有展現出色彩的寓意性質、審美性質。直到后來，儺面具在色彩使用上趨于成熟，廣西儺面具多數使用的是白色、紅色、藍色、青色等較為強烈且變化多端的大規模對立色塊。
結束語：
廣西地區文化淵源深厚，為儺文化的起源與發展提供了足夠的文化基礎，即使是在現代社會中，儺文化依然是廣西地區民俗文化的重要組成。儺文化由于其悠久的歷史性與豐富的人文特征，在物質生活日益豐富的今天依然有存在的必要性，能夠豐富人們的心理需求，從而塑造更好的精神世界。
參考文獻：
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[2]智聯忠.儺文化的保o現狀與對策[J].藝苑，2011，03：100-103.
[3]王杏華.儺文化及其在景觀中的應用研究[D].西北農林科技大學，2016.
[4]王童.儺舞的形成、儺文化特征與歷史價值[D].陜西師范大學，2008.
關鍵詞：文化貿易；全球化；媒介文化
作者簡介：孫庚（1970-），女，北京人，北京第二外國語學院國際傳播學院新聞系，講師。（北京 100024）
中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1007-0079（2013）08-0073-02
近年來，各國對外文化貿易的發展勢頭迅猛。我國自加入世界貿易組織以來，在該領域已進行初具規模的探索，并積累了一些寶貴經驗。對于我國高校來說，建構國際文化貿易這一新興學科的理論框架，培養既有理論素養又有實踐應用能力的高素質人才是目前亟待探討的課題。國際文化貿易專業課程設置的目的是在經濟全球化的視域下，以經濟學為核心，培養學生運用經濟學方法和視角研究文化經濟現象的能力。①
國際文化貿易領域的專門人才不僅要掌握經濟學的基本規律，還要具備一定的文化修養，了解文化貿易中文化產品的文化內涵和文化屬性。“媒介文化”這門課程的設置包含了上述課程定位，旨在讓學生理解傳媒文化的基本范疇、媒介產品的文化屬性以及媒介產品貿易的基本特征。
一、“媒介文化”課程的教學特色
國際文化貿易在國際貿易中具有特殊性，是因其更加側重以貨幣為媒介的文化活動。在交易產品方面，文化貿易產品兼具商品和文化的雙重屬性；在交易過程方面，文化貿易產品的交易不僅是物流的交易，更涉及文化的滲透和傳播。因此，在講授“媒介文化”這門課時，教師應力求突出學科交叉性特征，努力培養復合型人才。
1.體現學科交叉性特征
“媒介文化”是一門立足于傳播學的學術框架，探究媒介文化理論和媒介產品諸多特性的課程。該課程作為北京第二外國語學院國際傳播學院新聞學專業的必修科目，已經建立起成熟完善的教學體系。但是，在國際文化貿易專業中開設這門課程，由于教學對象和培養目的不同，教師勢必要作相應的調整?；趪H文化貿易的培養方案，“媒介文化”的講授應注重體現經濟學與傳播學的學科交叉性。教師應把握文化貿易這一貿易經濟發展的基本方向，從經濟學角度對傳媒業的運作進行研究。授課內容應以媒介領域中的經濟行為為核心，同時涉及內容產品的生產與銷售、媒介產品及特征、廣告的制作與廣告業的運營、傳媒政策與法規、傳媒產業的盈利模式、傳媒業的發展趨勢及戰略等問題。另外，當下傳媒產業發展所面臨的突出問題也是課程教授的一個重要方面。
2.注重人才培養的復合性
國際文化貿易專業的學科交叉性不僅體現在要求學生具備經濟學、傳播學的專業知識，還要求學生對媒介產品的文化和藝術屬性有所了解，試圖提高學生對媒介產品的審美品味。國際文化貿易不同于一般意義上的經濟學專業，它肩負著培養專門從事國際文化產品和服務貿易人才的重任。②
二、“媒介文化”的課程設計
關于“媒介文化”的課程設計，教師在準備教案時應關注三個方面的問題。
1.針對學生的知識背景因材施教
“媒介文化”課程開設于國際文化貿易專業本科三年級上學期。學生們經過前兩年的專業課學習已初步掌握經濟學的相關基礎理論，具備了經濟學的基本素養。但是，他們基本未接觸過新聞或傳播學專業的課程，雖然有過媒介接觸的個性化體驗，但仍需補充傳播學專業的學理性知識，以求具備基本的媒介素養。
該課程應充分調動學生的積極性，旨在使之通過課程學習最終能夠感受媒介文化的魅力，對媒介產品有基本的審美素養。教師在教學過程中應結合案例分析，力求使媒介理論的講解深入淺出。
2.引導學生廣泛接觸媒介，拓展媒介文化視野
為了讓學生了解媒介性質，具備廣闊的媒介文化視野，就要使之養成接觸媒介的習慣。這種接觸不能僅憑個人興趣，而應是具有專業媒介素養的接觸。在與國際文化貿易學生的接觸中，筆者發現幾乎所有學生都愿意接觸各種媒介，但僅停留在瀏覽信息、休閑娛樂的層面。因此，在課程設計中教師應注意向學生推薦經典的媒介作品、媒介文化的學術網站，指導學生閱讀、賞析，開拓學生的媒介文化視野，培育專業的媒介素養?！懊浇槲幕倍ㄎ挥谕卣刮幕Q易專業學生的傳媒領域視野，在掌握傳媒經濟學的基本理論和方法論特征的基礎上能夠運用這些理論去理解和分析傳媒現象。
三、“媒介文化”的教學目標
經過一學期的課堂講授及討論，學生理應在今后涉及傳媒業實務工作時能夠體現出一定的專業水平。因此，“媒介文化”需要加強教學力度。
1.讓學生深刻了解傳媒文化
早在20世紀60年代，加拿大著名傳播學家馬歇爾·麥克盧漢就提出了“媒介即訊息”的說法。當社會進入21世紀后，訊息更是人們日常生活中必不可少的工具。作為訊息的載體，媒介及由媒介所形成的媒介文化從不同層面反映了社會結構中的諸多現象和特征。想要更全面、客觀、深刻地理解信息社會，對媒介文化的理解不可或缺。只有把握了媒介文化的屬性以及特性才能正確分析政治、經濟和社會問題，并進行理性判斷。
2.了解傳媒產業的經營和管理方式
這部分教學內容建立在傳播學、市場營銷和現代管理學基礎之上，具有學科交叉性。講授中，教師應系統分析傳媒產業的經營管理策略以及具體的經營管理方法，同時科學地解析國內外部分媒體經營管理的成功經驗和運營規律。學生通過學習可以了解目前當代中國的傳媒政策和傳媒市場狀況，掌握各類媒體的經營管理規律和策略。
在“媒介文化”課程中，教師應通過理論學習和案例分析使學生了解各媒介的基本特征及各媒介組織經營與管理的規律、特點，并對目前的傳媒經營環境和傳媒經濟現象進行深度剖析。
四、“媒介研究”課程的教學思考
經過教學實踐，“媒介研究”課程在文化貿易課程體系下的教學工作進展順利，同時也在以下三個方面受益匪淺：
1.課程體系設置
在媒介研究的課程設置上，考慮到學生不具備傳播學專業的背景知識，教師應注重對于傳播基礎理論的講解，力圖使學生具備一定的媒介素養。在教學實踐中，應對不同媒介的特征以及發展歷史進行梳理、分析，通過課堂的學習啟發學生接觸媒介產品并理解媒介文化的內涵，了解文化貿易中媒介產品的雙重屬性及其蘊含的文化多樣性特征。
在案例分析中需加深對理論知識的學習。理論知識反映了傳播學這一學科的普遍性原則及其思考方法，有助于學生把握傳播規律，了解傳播策略及傳播效果，從專業視角體會文化貿易中不同類型媒介產品的屬性。
在介紹基礎理論的同時，為了幫助學生更好地消化和理解媒介文化所涉及的諸多概念，教師選擇了具有典型性、代表性的案例進行分析。讓學生通過分析個案達到辨識、強化理解關鍵概念的效果。另外，在為學生展示和講解國內外經典媒介文化案例時大多輔助多媒體教學手段，從商業運作和文化傳播兩方面進行分析，引導學生進行課堂討論和課后的自主學習。
比如“媒介文化”課程分析了哈利波特系列產品的營銷策略。哈利波特系列產品通過使用“價值觀同質化”策略，即無論年齡、文化、種族、地域、信仰如何，人們都能感受到書中的童貞和善惡，并被溫情和幽默所打動，因而能夠成功引發讀者和消費者的共鳴。另外，學生們在教師的啟發下，總結出哈利波特系列通過價格優惠、附送贈品、設置書名懸念、大型首發儀式等梯度宣傳，從而達到漸入人心的效果等一系列結論。因此對該產品的分析既能吸引學生又能潛移默化地把媒介文化的理論知識蘊含其中，讓學生有所感、有所思地完成教學任務。
2.課程教學的實施
在課程教學的實施細節方面，教學內容要體現層次性和連續性，具體安排為每周2課時，教學時間共計一學期。教學中應發揮授課教師新聞學、傳播學的專業特長和教學經驗，將理論與案例相結合，同時側重傳播學與經濟學的知識交叉性，選取與文化貿易密切相關的案例來調動學生們的興趣。
“媒介研究”是一門理論性和操作性都很強的課程，在教學上需要把課堂教學與學生自學相結合。要求學生在課外搜集案例、分析數據、積累個案，并歸納總結，然后在課堂上進行討論。如：讓學生模擬媒介產品的貿易營銷活動。全班同學分為若干小組，每組成員需要成功營銷教師指定給他們的媒介產品。這些產品或不同或相同，有書籍、報紙、電影、廣告等多樣式、多類型的媒介，各組成員需要進行調查、研究、預估，最終設計出一套媒介產品的營銷方案。如此一來，營銷同類型媒介產品的小組可以相互比較，取長補短；營銷不同類型媒介產品的小組可以相互學習、借鑒，甚至可以尋求“合作”。通過實踐活動可以讓學生切實掌握媒介產品貿易營銷的技巧并積累相關經驗。
在教學過程中，授課教師根據學生的知識結構以及對于課程講授的接受程度及時安排和調整了教學進度與教學方法，使學生能夠主動參與到課程的學習和自身知識體系的完善中，并促進對媒介文化的邏輯思考。
3.課程教學的效果
“媒介研究”課程的學習使得文化貿易專業的學生獲益良多。在理論教學方面，學生能夠把握文化產品的雙重屬性及其在推廣和交易中的特殊性，了解受眾的心理變化和傳播技巧，有利于對文化貿易所涉及的問題進行綜合理解和把握。在實踐方面，學生思考問題和制訂策劃方案時會從多角度全方面進行考量，具有宏觀視野，增強了實際操作性。不少同學表示，學習過“媒介文化”這門課程后，在考慮一個媒介產品的營銷方案時不僅會考慮到本專業的經濟學知識，還會考慮到新聞與傳播學知識，從媒介的屬性、特色以及優劣角度進行二次分析，從而得出更合理的營銷策略。也有同學認為學習相關媒介課程有助于對新聞事件進行分析、判斷，視角更專業、更獨到。
五、總結
經過“媒介研究”課程的教學和其他相關學科知識的講授，學生們已建立起更趨全面、多維的知識體系，提高了邏輯思維能力，對國際文化貿易學科的特點有了更加深刻的理解，同時對學業和職業生涯也有了更加明確的思考和規劃。
誠然，在課程講授中也遇到了一些問題。例如，學生的新聞學、傳播學基礎知識相對薄弱，需短時間內濃縮傳播學基礎理論；各國各地區不同的社會文化傳統、傳媒的政策與法規同樣會對文化貿易活動產生制約和影響等。這些問題由于課程容量和課時安排所限有必要進一步斟酌商榷。
文化貿易專業課程體系下“媒介研究”課程的教學效果現在已經初步體現出來，筆者在未來的教學中將會繼續總結經驗，進一步更新和完善教學內容，幫助學生更好地理解媒介文化領域的現狀和趨勢，以構建更加合理的文化貿易專業課程體系。
注釋：
①韓駿偉，胡曉明.國際文化貿易[M].廣州：中山大學出版社，
2009：87
②李嘉珊，王海文.關于國際文化貿易專業課程體系的設置與完善的探索與思考[J].國際文化貿易專刊，2011，（7）：36.
參考文獻：
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關鍵詞：視覺指示系統；功能導向；視覺識別；特性研究
視覺指示系統設計主要應用在商業環境、辦公環境、機場、車站、景區環境等公共空間中，起到空間指示、人流疏導、交通指引的作用。城市視覺指示系統不僅能夠發揮信息傳遞的作用，也反映了當地的自然環境、人文環境和民族文化的形象認知，同時提升城市視覺上的審美力與和諧水平，影響人對城市環境空間的文化認可和空間認知，提升城市設施的各種功能，完善城市視覺形象系統。
城市視覺指示系統要建立在高度的完善的公共設施基礎上，進行科學的規劃與設計，充分傳達設計語言和城市文化內涵，為不同的觀者提供不同的城市各類信息。城市視覺指示系統猶如城市的導游效能，提供盡可能完整全面的城市題圖信息，城市視覺指示系統與城市環境的結合及對城市背后承載的民族傳統文化的傳承。視覺指示系統具備以下的特性：
一、功能導向性
視覺指示系統所具有的普遍功能就是功能性與導向性。人們深處陌生環境的區域空間中，一般都會尋找標志性的建筑、景觀來作為參照，確定當前位置與方向，找尋下一目的地。這使得標志性建筑、景觀就是指示系統的功能性所在，功能性是視覺指示系統存在的意義所在。
視覺指示系統的功能體現在識別性和導向性兩方面。指示系統的識別性能夠幫助觀者對周圍環境的了解與辨識，清楚了解空間的特征與性質；指示系統的導向性能夠使觀者認知行走線路，引導和指引他完成從現有空間到達另一地點。
二、視覺識別性
視覺指示系統所具有的視覺性通過其視覺狀態呈現出來，這種視覺形態包括圖形、文字、色彩、材質、造型等等。在國際全球化的今天，圖形符號中的公眾符號比如禁止、限制、指示、交通標示等內容更加趨向于遵守統一的國際標準，來滿足于多元化的交流和大眾認知的快捷性。視覺指示系統的視覺語言不受地域、民族、文化的限制，成為圖形符號等視覺形態的傳達語言，提供信息最有效的表達方式。針對視覺指示系統的設計時還要考慮視覺信息傳達的準確和整體視覺效果強弱的平衡把握?，F代城市中存在大量的視覺干擾，容易使人產生視覺的疲勞感，所以在設計視覺指示設計時要突出重點，強調主題的信息傳達，通過色彩對比、字體大小等方面進行調整，減輕裝飾性附屬信息的體量關系。
三、標準規范性
視覺指示系統除了滿足導向指示功能外，還要滿足所有人群的文化認同感，不管在不同的國家地域、還是在不同的街區、商場、景區等空間所呈現的不同的文化特質，都能迅速識別城市化、全球化的背景下的城市景色和空間符，使空間更能給觀者提供陌生而熟悉的位置和方向感，找到內心的安全和歸屬感。視覺指示系統在突出系統性和國際化的特色，應反映出地域所在的文化精髓。
視覺指示系統的規范標準性是整個指示系統的必然要求，它不應是隨感而發的自由創作，而是在行政管理單位和專業機構的指導下按照即定的標準和設計準則展開的設計行為，包括各種場合的指示系統、平面布局圖、指向標示牌、簡介、公共標示牌等，這些系統指示都是在統一完整的規范和指導下進行設計的。標準規范性更加強調了指示系統的科學性，在多元化世界的文化交流使得指示系統必須具備視覺元素識別的共性，兼具城市文化的特殊性和內質特征。視覺指示系統通過國際無差別的符號語言，傳遞跨越語言、民族、文化的公眾信息。
四、本土地域性
根據地形地貌、景觀環境、人文特征與風俗習慣等內容都會對城市的視覺形象產生影響，使城市形成區別與其他地方的獨特地域特征，反映出區域內的人文氣息與地域特色。城市是動態的模式，視覺指示系統也是一個相對動態的展示，反映著強烈的地域特征。視覺指示系統吸附于城市的精神而存在，只有充分了解城市的背景、文化軌跡、風土人情等本地特征，才能更好的挖掘特色的因素，為視覺系統的特色形態尋找合適的素材。也可以從城市地域生活的空間中提取創意構思的來源，運用圖形文字、色彩造型、材質質感等設計元素，結合現代的設計理念，結合先進的施工工藝，使設計能夠達到傳統與現代的結合。富有地域特色的視覺指示系統能夠給人帶來異地的認同與歸屬感，只有保持這種地域性差異才能保證視覺形象的唯一特色和生命力，從而引入成熟的設計思路去創造城市的個性魅力?？梢栽诔鞘械墓沤ㄉ峡紤]與現代指示系統相結合，創造出與時代特色相統一的，既具有國際風范又符合城市個性風格的視覺形象設計。
五、文化藝術性
不同的城市都有著不同的文化背景，不同的文化歷史氛圍和文化內涵，自身都具有很高的文化價值，城市的這種深刻的文化底蘊決定了視覺形象必須具備文化的藝術潛質。視覺形象的設計風格，應在標準化和國際化的標準上，加入傳統文化與民族特性，營造不同的風格特色。從傳統文化中汲取文化、觀念等設計因素，通過色彩、材料、結構等形態進行改良，創造新的契合點。城市的視覺形象不能浮于表面，不單單通過地域文化來表現，還需要考慮精神上的傳承與延展。通過所處的空間文化特征、時代特征所表現出的主題定位和獨特氣質。既能使人明確自己的位置信息，又通過指示系統宣揚區域內獨特的文化。
在聲樂領域中，美聲聲樂是一種十分單獨且具備顯著特點的聲樂形式。目前，隨著聲樂藝術的不斷發展，美聲聲樂藝術也開始逐漸得到人們的廣泛關注。通常情況下，人們大多十分關注美聲聲樂的演唱技巧以及表演特點等，但關于其具備的美學特征，相關的研究則相對較少。本文的研究過程中，即選擇從審美角度出發，分析美聲聲樂藝術價值。
1基于審美角度的美聲聲樂思考
與其他的藝術類型進行比較，美聲聲樂藝術擁有十分獨特的審美特質。在美聲的聲樂審美過程中，強調了對于情感的感知和對思想的了解。美聲聲樂藝術的存在，不僅表現出了人類的情感，還能夠蘊含文化的內涵。美聲的聲樂藝術是具有完整的審美構架的，涉及到情感和聲音等多個不同的方面，具有綜合性的審美體系。
2美聲聲樂藝術的審美特征
2.1情感之美
在聲樂領域，在對不同的聲樂作品進行表演的時候，表演者首先需要對作品中所蘊含的豐富的情感進行深入的領會。進而在表演的過程中，在自身理解的基礎上，借助一定的表演技巧，將作品所富含的感情傳遞給觀眾。在美聲聲樂中，豐富而充沛的情感也是其在表演過程表現出的十分鮮明的特點。而情感之美，也是美聲聲樂所具備的十分重要的審美特征之一。美聲聲樂藝術是一門綜合性的藝術類型，在對不同的聲樂作品進行表演的過程中，表演者不但需要熟練的掌握各種美聲演唱技巧，也需要充分認識到作品情感展示的重要性。對于不同的美聲聲樂作品，其中所包含的情感內涵需要表演者在深刻理解、用心體會的基礎上進行表演。在具體的表演過程中，雖然不同個體的審美角度和審美觀點各不相同，但對于不同的聽眾而言，只要表演者可以通過借助一定的演唱技巧，來將美聲作品中所蘊含的情感完美的表達出來，便可以使聽眾感受到作品的情感內涵，以及美聲聲樂所具備的情感特質。因此，表演者便需要用心體會美聲藝術中所包含的眾多的情感，在用心領悟的基礎上，利用自身所學到的歌唱技巧來使表演達到情感的深處。這一過程中，還需要實現技巧與情感的雙重結合，需要演唱者對美聲聲樂技巧與情感展示進行合理的安排。美聲聲樂的表演者在表演的過程中需要充分了解到作品的情感內涵，并結合合適的表演的技巧，進而更好的將作品中的情感完全的展現出來。
2.2聲音之美
在聲樂藝術中，無論何種類型的聲樂，在進行表演的過程中，所依賴的主要寄托載體都是聲音。從審美的角度來看，在聲樂表演中，表演者利用自身美好的聲音對各種聲樂作品進行表演，可以很好的吸引聽眾們的注意力，將阻品眾所蘊含的藝術內涵展現出來，并帶給人們美的享受。對于美聲聲樂藝術而言，同樣對聲音有著極高的關注，并充滿了聲音之美。在日常的學習和訓練過程中，美聲聲樂對演唱者的聲音有著極為嚴格的要求。一名合格的美聲表演者需要經過長期、嚴格、標準的演唱和表演訓練，進而不斷提高自身的綜合水平，能夠憑借著肌肉的力量來表達出聲音的色彩。同時，還可以在演唱過程中借助美聲演唱技巧，利用充沛的氣息體積華美的音色，借助聲音的綜合性和寬廣性來，使相應的聲音具備一定的音響效果，獲得不同凡響的表演效果。另外，美聲的聲音審美特質還表現在咬文嚼字方面，在美聲聲樂藝術當中，還十分注重咬字技巧。從唱法角度進行分析，美聲在氣息上具有較為渾厚的特點。演唱中在腔體發出聲音以后，需要演唱者依靠唇部的肌肉來對咬字情況進行控制。而美聲的咬字來源于拉丁語系，要求其在保障連貫性的同時將咬字清晰的表達出來。例如，在利用美聲聲樂技巧對各種中文藝術歌曲進行演繹的時候，便需要對相應的咬字方法進行合理的安排。除藝術歌曲深厚的文化內涵是普通歌唱者難以把握這一因素之外，在技術層面，中文的咬字斷句方法與適用于外文歌劇的美聲唱法并不契合，因而用西洋美聲的演唱技法來演繹中國藝術歌曲難度極高，即使很杰出的美聲歌唱家在演唱中文歌曲之時，聽眾也往往難以分辨其演唱的歌詞內容。因此，還需要演唱者在表演中不斷探索，逐漸摸索適合自己的美聲演唱方法，以更好的展現出美聲聲樂的聲音之美。
2.3內涵之美
美聲藝術當中所具有的包容性特質具有一定的可持續性，美聲聲樂中所蘊含的文化內涵擁有極高的水準，是其他的藝術無法比擬的。在歌劇當中，美聲的表演就占據了很重要的表演成分，在其他的藝術當中，也會借鑒美聲的文化內涵。因此，在具體的美聲聲樂表演中，還需要結合不同聲樂作品的實際情況，合理的應用美聲技法，以更好的展現出美聲聲樂的內涵美特征。例如，中國美聲是美聲唱法與中國漢語語言完善結合，能夠完美演繹中國聲樂作品、體現中國民族音樂靈魂和韻味的歌唱方法。因此，在對各種中國美聲作品進行表演的時候，還需要演唱者在對西方傳統美聲經過充分學習、消化、吸收并經改造的基礎上進行美聲演唱。以實現美聲聲樂與中國漢語語言的良好結合，符合外國觀眾歌劇審美習慣的美聲歌唱，又能夠被中國人廣為接受和喜歡的美聲歌唱。
3結束語
總之，美聲聲樂藝術包含了十分豐富的內容，不但涉及到各種藝術理論和演唱技巧，也具備鮮明的美學特征。從審美角度進行分析，其在聲音和情感以及內涵等方面都具有十分鮮明的審美特征。在對美聲聲樂藝術進行分析和研究的過程中，還需要積極的從審美角度出發，掌握其藝術本質，進而更好促進美聲聲樂藝術在我國的發展。
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