時間：2023-06-22 09:38:43
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇德育的最基本途徑，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、中學(xué)地理德育的主要特點
1.地理德育因素的廣泛性。
地理學(xué)科是一門綜合性比較強的學(xué)科。它兼有文科和理科的屬性；中學(xué)地理課是學(xué)生學(xué)習(xí)社會科學(xué)和自然科學(xué)所必須的基礎(chǔ)課，它具有眾多的、廣泛的德育因素。《新課程地理教學(xué)大綱）明確規(guī)定：“中學(xué)地理教學(xué)應(yīng)使學(xué)生進(jìn)一步受到愛國主義、國際主義、辯證唯物主義、歷史唯物主義的思想政治教育以及有關(guān)的政策教育，還要對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的資源觀、人口觀和環(huán)境觀的教育。
2.地理德育內(nèi)容的時代性。
中學(xué)地理教材提供了國內(nèi)外大量的現(xiàn)實材料：人地關(guān)系，國情國策，祖國建設(shè)成就，開放、改革、搞活、資源、能源、糧食、人口與城市問題、環(huán)境保護、生產(chǎn)布局和生產(chǎn)力發(fā)展，等等。教師還可以把國內(nèi)外政治經(jīng)濟形勢發(fā)展變化的最新情況充實到教學(xué)中去。這些內(nèi)容都具有濃厚的時代氣息，不僅體現(xiàn)地理教學(xué)的時代性和現(xiàn)實性，而且也反映地理德育內(nèi)容的時代性和時代精神。
3.地理德育作用的獨特性。
地理教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)方面都有其獨特的作用。把具體的、生動的愛國主義內(nèi)容滲透到教學(xué)中去，能使學(xué)生提高民族自尊心、自信心和自豪感，培養(yǎng)他們“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國主義情操，對消除一度出現(xiàn)的“社會主義不如資本主義”、什么都是“外國的好”等錯誤思想，會起積極的作用；結(jié)合自然地理和人文地理的新內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的、唯物的、發(fā)展變化的、實事求是的思想教育，順應(yīng)時代潮流，推動改革，聯(lián)系實際，引導(dǎo)學(xué)生運用學(xué)到的地理知識去解決一些生產(chǎn)和生活中存在的問題，有利于教育學(xué)生直接為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟建設(shè)服務(wù)，所有這些作用，是其它學(xué)科不能代替的。
4.地理德育活動的形象性。
德育活動是重復(fù)地把社會規(guī)則傳遞給學(xué)生，使其在思想意識和行為方面適應(yīng)所處的社會規(guī)則。地理德育活動是形象的，例如地理學(xué)論證了自然界是由物質(zhì)組成的，一切物質(zhì)都是運動的，物質(zhì)的運動是有規(guī)律的，這些規(guī)律是可知的，等等。分析了地理事象的發(fā)生、發(fā)展、演變、分布規(guī)律以及各地理要素之間的相互聯(lián)系、相互滲透、相互翻約、相互影響的關(guān)系，論證和分析過程中，理論聯(lián)系實際，論據(jù)具體、真實可信，這樣的辯證唯物主義教育形象、生動，使受教育者易于接受。
二、中學(xué)地理德育教育滲透途徑
根據(jù)中學(xué)地理德育的五個特點。在中學(xué)地理德育教育教學(xué)的滲透中，筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下五方面進(jìn)行。
1.充分挖掘教材中的德育因素。
地理教材中的德育因素十分豐富多樣，其文字、圖象、圖表本身就有教育作用。但很多寓意深刻的德育因素、隱蓄在知識的基本觀點之中，教師應(yīng)通過分析教材，充分挖掘教材中的各種德育因素，將其自然地滲透到教學(xué)中去。如我在講地殼的變動這一節(jié)時，通過講述地形是不斷變化的事實，對學(xué)生進(jìn)行一切事物都是發(fā)展變化的辨論唯物主義觀點的教育；通過內(nèi)、外力作用的分析，讓學(xué)生認(rèn)識到現(xiàn)今的地形是內(nèi)、外長期對立統(tǒng)一的結(jié)果，以此對他們進(jìn)行對立統(tǒng)一的辨證觀點的教育；通過分析地形對我國國民經(jīng)濟發(fā)展有利和不利的影響，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的大好河山的民族自豪感和立志改造我國自然面貌的責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生實事求是，按客觀規(guī)律辦事的科學(xué)態(tài)度；通過講述我國科學(xué)工作者對珠穆朗瑪峰、南極等進(jìn)行考察所取得的成就。對學(xué)生進(jìn)行熱愛科學(xué)，不畏艱難、勇攀科學(xué)高峰的教育。這是實施地理德育教育的最基本最有效的途徑。
2.及時補充地理德育內(nèi)容。
及時補充和充實一些必要的地理教學(xué)內(nèi)容，是實施地理德育不可缺少的途徑。我國推行對外開放。對內(nèi)改革、搞活政策。世界各國的政治經(jīng)濟形勢正在向多極化方向發(fā)展，客觀上要求人們具有此相適應(yīng)的時代精神和時代觀念。這就要求教師以時代觀念去豐富、充實我們的思想、政治、道德等教育的內(nèi)容。根據(jù)需要， 教師可以在地理課內(nèi)適當(dāng)補充一些文字、圖片、圖表資料，在課外指導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)報刊、書籍或組織學(xué)生觀看有關(guān)電影、錄相等。
3.廣泛開展地理課外活動。
地理課外活動是加強理論聯(lián)系實際、克服封閉式教學(xué)、使學(xué)生正確認(rèn)識地理環(huán)境以及實施地理德育的有效途徑。在課外，結(jié)合教材的有關(guān)內(nèi)容，通過現(xiàn)場教學(xué)和參觀、訪問、觀察、調(diào)查等實踐活動，使學(xué)生開闊眼界．了解大自然和社會現(xiàn)實，把理論和實際結(jié)合起來，增強自我教育，辯別是非，獨立思考和工作的能力，培養(yǎng)他們熱愛科學(xué)、熱愛勞動、艱苦奮斗和遵紀(jì)守法的思想品德和行為習(xí)慣；通過組織課外活動。豐富學(xué)生的課余生活，擴展學(xué)生的知識視野，發(fā)展學(xué)生的個性特長，培養(yǎng)學(xué)生的思想品德、意志、性格和生活情趣，提高他們的審美能力。
4.努力實行科際間的聯(lián)系。
【摘 要】中技生德育作為我國社會主義德育的重要組成部分，中技生德育課程是進(jìn)行品德教育最重要的途徑之一，它是對新技術(shù)工人步入社會前專門進(jìn)行的相對全面系統(tǒng)的思想、政治、法紀(jì)、道德等方面的教育，或者說是對中技學(xué)生就業(yè)前最后一次專門的社會主義德育洗禮。目前我國關(guān)于技工學(xué)校里中技生德育課程改革的理論研究和實踐都處于零星、分散的狀況，缺乏理論化和系統(tǒng)化的研究。我們應(yīng)當(dāng)一方面致力于中技生德育課改的理論研究，搞清楚中技生德育課改的目標(biāo)、內(nèi)容和形式等基本問題；另一方面通過教學(xué)實踐，探尋出一系列有效的適合中技學(xué)生生德育課程教學(xué)的新方式方法或途徑。
【關(guān)鍵詞】中技生德育；課程改革；必要性
德育是一種社會現(xiàn)象，也是一種教育活動。一般來說，“德育是教育者和受教育者傳習(xí)一定的社會意識、社會規(guī)范，形成受教育者一定品德的活動。”①簡言之，德育就是培養(yǎng)人的品德的活動。學(xué)校德育作為德育的一種主要的、典型的形式，是“教育者根據(jù)社會的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律與需要，有目的有計劃有組織地系統(tǒng)地對受教育者施加一定社會的思想道德影響，并通過其品德內(nèi)部矛盾運動，使其養(yǎng)成教育者所期望的品德的活動。”②可見，學(xué)校德育是一種特定形式的德育活動，是對新生一代的品德教育，它對下一代的成長成才發(fā)展有重要作用，對社會發(fā)展亦有重大意義——是我國社會主義德育最重要的場所。中技生德育作為我國社會主義德育的重要組成部分，它是對技術(shù)學(xué)校中技學(xué)生進(jìn)行品德教育的統(tǒng)稱，其手段、途徑和方式方法很多，其中通過德育課程進(jìn)行品德教育是最重要途徑之一，它是對新技術(shù)工人步入社會前專門進(jìn)行的相對全面系統(tǒng)的思想、政治、法紀(jì)、道德等方面的教育，或者說是對技工學(xué)校學(xué)生就業(yè)前最后一次專門的社會主義德育洗禮。鑒于此，中技生的德育課程必須適應(yīng)當(dāng)代技工學(xué)生的成長發(fā)展的階段性特點，必須適應(yīng)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期的德育實踐要求，更須體現(xiàn)技工學(xué)生未來職業(yè)特點和生活需要——突出技工學(xué)校德育課程的特色。作為技工學(xué)校的德育專職教師，經(jīng)過近幾年的德育課程教學(xué)實踐，我們明顯感到，當(dāng)下的中技生德育課程無論從內(nèi)容還是形式上都無法滿足技工學(xué)生成長發(fā)展的需要，也無法真正實現(xiàn)社會主義德育目標(biāo)，其改革迫在眉睫！具體來講，一方面德育課程內(nèi)容陳舊、呈現(xiàn)形式單一，不能反映新時期新信息新要求，亦無技工學(xué)校德育課程特色；另一方面德育課程形式僵化保守、教法學(xué)法機械簡單，沒有走出傳統(tǒng)的理論說教模式，無法真正實現(xiàn)德育課程教學(xué)目標(biāo)。
從國際國內(nèi)德育現(xiàn)狀來看，隨著社會政治經(jīng)濟的不斷發(fā)展變遷，人們的社會生活方式、思想文化水平和道德價值觀念也會隨之發(fā)生變化，對道德教育特別是學(xué)校道德教育提出越來越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。二戰(zhàn)后，西方主要發(fā)達(dá)國家的道德教育幾乎處于停滯狀態(tài)。直到19世紀(jì)50—70年代，西方主要發(fā)達(dá)國家出現(xiàn)了以宗教為基礎(chǔ)的道德教育向?qū)W校道德教育轉(zhuǎn)變的趨勢，包括職業(yè)教育在內(nèi)的各教育機構(gòu)都十分重視道德教育，并且把道德教育放在越來越重要的位置。目前，在西方主要發(fā)達(dá)國家里，包括職業(yè)教育在內(nèi)的各類教育在道德教育的理論、制度、實驗室、課程體系等方面的研究與運行都已達(dá)到十分成熟的狀態(tài)。同時，世界各國都將“使新一代的國民具有適應(yīng)21世紀(jì)社會、科技、經(jīng)濟發(fā)展所必備的素質(zhì)”作為課程改革的首要目標(biāo)。我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革熱潮已于上世紀(jì)末掀起，關(guān)于研究性學(xué)習(xí)、活動課程、校本課程等理念與形式已廣泛應(yīng)用于教育教學(xué)領(lǐng)域。然而，我國職業(yè)教育進(jìn)入二十一世紀(jì)以后才日漸受到重視，雖然在技工學(xué)校里高技生的通用職業(yè)素質(zhì)課程已逐漸在全國推廣，但中技生德育課程一直未能走出理論說教的根本態(tài)勢。總體上看，目前我國關(guān)于技工學(xué)校德育課程改革的理論研究和實踐都處于零星、分散的狀況，缺乏理論化和系統(tǒng)化的研究，急需解決技工學(xué)校德育課程改革的理論缺乏問題，即直面德育課改中最基本的問題，急需解決德育課程形式僵化保守等問題。因此，當(dāng)前，把對技工學(xué)校里中技生德育課程改革作為一個完整課題來研究具有現(xiàn)實必要性。
我們認(rèn)為，新時期中技生德育課程改革應(yīng)當(dāng)基于我國社會主義道德一般目標(biāo)和中技生德育個性目標(biāo)要求以及中技學(xué)生成長發(fā)展的階段性特點，通過借鑒和利用普通高中思想政治新課改的有益經(jīng)驗和成果，學(xué)習(xí)普通高校“兩課”和其它技工學(xué)校德育課程中的一些成熟、優(yōu)良做法，銜接高技生通用職業(yè)素質(zhì)課程的內(nèi)容與要求，綜合運用教育學(xué)、心理學(xué)、思想政治教育、倫理學(xué)、哲學(xué)、法律和最新的國內(nèi)外課程改革理論等社會科學(xué)學(xué)科知識，結(jié)合教學(xué)實踐，去探究當(dāng)代我國技工學(xué)校德育課程改革的相關(guān)問題，從理論和實踐兩方面推進(jìn)中技生德育課程改革。具體而言，我們需要一方面致力于德育課改的理論研究，搞清楚德育課改的目標(biāo)、內(nèi)容和形式等基本問題，在此基礎(chǔ)上可以重新編排出一本適合當(dāng)代中技生的德育讀本；另一方面通過教學(xué)實踐，探尋出一系列有效的適合技工學(xué)校德育課程教學(xué)的新方式方法或途徑。這樣才能切實促進(jìn)社會主義德育發(fā)展，才能有效實現(xiàn)中技生德育目標(biāo)，才能培養(yǎng)出真正合格的新一代技術(shù)工人！
參考文獻(xiàn)：
[1]胡厚福.德育學(xué)原理[M].北京師范大學(xué)出版社，P104-112.
1.數(shù)學(xué)教育與德育間的密切聯(lián)系
數(shù)學(xué)教育是現(xiàn)代教學(xué)中不可缺少的一門學(xué)科教育，它有自己的學(xué)科系統(tǒng)性與獨立性，但是它并不是始終獨立于其它學(xué)科之外，一定程度上他與其它學(xué)科相互聯(lián)系，相互滲透。因此，德育教育與數(shù)學(xué)教育有著千絲萬縷的聯(lián)系。
從德育教學(xué)大綱的明文規(guī)定中我們可以看出，各學(xué)科教學(xué)是進(jìn)行思想品德教育的基本途徑，對提高的思想道德素質(zhì)有著十分重要的作用。在數(shù)學(xué)教育中，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯能力與空間想象能力是大綱教學(xué)的一個基本要求。在培養(yǎng)過程中，教師除了運用基本的數(shù)學(xué)概念、數(shù)學(xué)定理與公理等教學(xué)知識灌輸這個手段之外，還要提高學(xué)生面對難題的自信心。他們?yōu)榱颂岣邔W(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及學(xué)習(xí)自覺性，通常會運用一些學(xué)科領(lǐng)域的優(yōu)秀學(xué)者取得的既得成績來對學(xué)生進(jìn)行思想教育，以達(dá)到思想上感化、心理上默許的目的，這樣就在潛移默化中增強了學(xué)生的愛國熱情以及民族自豪感，從而在一定程度上提高了學(xué)生的思想道德素質(zhì)，取得了一定的德育教學(xué)的目的。同樣，德育教學(xué)的效果同樣會對數(shù)學(xué)學(xué)科的教育產(chǎn)生一定的影響，良好的的德育品質(zhì)能夠保證數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的順利進(jìn)行。在德育教學(xué)中，讓學(xué)生具備優(yōu)良的思想品德、端正的學(xué)習(xí)態(tài)度以及良好的心理素質(zhì)是最基本的要求，而這些要求同樣是學(xué)好數(shù)學(xué)的必要條件。一個有著端正態(tài)度、優(yōu)良品德以及良好心理素質(zhì)的人是不用擔(dān)心學(xué)不會數(shù)學(xué)的。
2.結(jié)合傳授數(shù)學(xué)知識，對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育
在《數(shù)學(xué)教學(xué)大綱》中強調(diào)，數(shù)學(xué)學(xué)科的教學(xué)過程中要用辯證唯物主義的觀點闡述教學(xué)內(nèi)容，要結(jié)合實際對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育。用辯證唯物主義的觀點闡釋教學(xué)內(nèi)容，指出數(shù)學(xué)概念中的相互辯證關(guān)系。要把數(shù)學(xué)教學(xué)與實踐生產(chǎn)關(guān)系相互聯(lián)系，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)學(xué)科在實際生活的有力應(yīng)用來對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育。
辯證唯物主義滲透在數(shù)學(xué)知識的教授過程之中。首先，數(shù)學(xué)知識本身就涵蓋著無數(shù)的辯證關(guān)系，對數(shù)學(xué)學(xué)科的學(xué)習(xí)本身就一種對辯證唯物主義的接受與學(xué)習(xí)。其次，在數(shù)學(xué)知識的教授過程中也，會是學(xué)生進(jìn)行潛移默化的辯證唯物主義教育。比如，有的學(xué)生基礎(chǔ)比較差，老師鼓勵學(xué)生不放棄，從最基本的知識點做起，循序漸進(jìn)，一點一滴的進(jìn)步就會取得好的成績。讓學(xué)生知道了十五是不斷發(fā)展變化的，現(xiàn)在的基礎(chǔ)差不代表以后的數(shù)學(xué)成績不好；事物的發(fā)展是循序漸進(jìn)要經(jīng)過一定的過程的，在成長進(jìn)步的過程中要一步一步走，切記急功近利。在這個過程中，老師的教育方式是辯證唯物主義的，老師的教育內(nèi)容是辯證唯物主義的，學(xué)生也在不知不覺中受到了辯證唯物主義的教育。
3.通過數(shù)學(xué)美對學(xué)生進(jìn)行集體主義教育
數(shù)學(xué)雖作為一門理工學(xué)科，但它擁有許多的美學(xué)因素。古代數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家曾說：哪里存在數(shù)學(xué)哪里就有美。數(shù)學(xué)美主要是統(tǒng)一、對稱、和諧、秩序的表現(xiàn)。例如，平面圖形中，最大的美不在于它具有對稱性，即中心對稱和軸對稱，而體現(xiàn)的一種集中注意的偉大精神，由于圓將無數(shù)零散的點，統(tǒng)一規(guī)律、和諧地、對稱地、秩序地的排列，并形成一個封閉的圖形，仿若一個大家庭，每個點成員都有自身的作用和存在的位置，同時又要遵循集中的紀(jì)律和規(guī)則。因此，可啟迪學(xué)生，每個人就像處于圓上的孤立點，我們所處的班集體甚至是社會集體，就像是一個圓，集體的榮譽、形象離不開個體的努力，而個人違反集體的紀(jì)律，不能協(xié)調(diào)好個人與集體之間的關(guān)系，就好比不存在于圓上的點，在集體之外游離，無法得到集體的溫暖。因此，用形象且生動的語言，在學(xué)生的心田中滲透集體主義教育。
4.通過平面直角坐標(biāo)系對學(xué)生進(jìn)行人生觀的教育
在數(shù)學(xué)學(xué)科中，有著非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评恚灿兄S富的哲理知識。針對平面直角坐標(biāo)系的教學(xué)，可對學(xué)生進(jìn)行人生觀的教育。例如，平面直角坐標(biāo)系屬于對點位置進(jìn)行劃定的工具，利用幾何中的"點"同代數(shù)中的"數(shù)"有機結(jié)合起來，利用有序?qū)崝?shù)同平面點的對應(yīng)，通過兩個坐標(biāo)點來確定一個點的平面位置。因此，可啟迪學(xué)生，我們身處的社會就像一個無形坐標(biāo)系，當(dāng)我們進(jìn)入社會之后，就好比平面內(nèi)的點，都必須尋找自己合適的位置。通常個人的定位參數(shù)主要包括先天因素、后天因素兩種，而確定位置的高低與好壞，主要取決于后天的因素，個人是否能定位到社會上的某程度位置，必須通過后天的努力而獲得。可告誡學(xué)生，中學(xué)階段的你們處于人生觀形成和發(fā)展的關(guān)鍵時刻，每個人都應(yīng)對自己和社會有著清晰、正確的認(rèn)識，樹立好人生目標(biāo)和人生態(tài)度，通過努力的學(xué)習(xí)終有一日會成才。
關(guān)鍵詞:中美日;基礎(chǔ)教育;德育教育;比較研究
一、中日素質(zhì)教育中的道德教育之比較
日本中小學(xué)教育改革的主要做法體現(xiàn)在《改訂學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》中,該要領(lǐng)明確提出充實心靈的教育是進(jìn)行教育改革的一項重點。在《改訂學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》中,增加了德育教育的具體內(nèi)容。“德”素質(zhì)是中國“素質(zhì)教育”的最基本的、首要的素質(zhì),是中國一貫堅持的德、智、體教育方針的體現(xiàn)。盡管中日社會制度不同,德育教育的要求和內(nèi)容也有所不同,但是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人則是德育教育的共同目標(biāo)。
(一)中日道德教育目標(biāo)的比較
1.相同點:第一,我國與日本的道德教育目標(biāo)都具有明確的政治性要求,反映了統(tǒng)治階級的利益與愿望;第二,政府都加強了對道德教育過程的控制,并在制訂實施學(xué)校德育大綱中明確確立國家的核心價值觀;第三,將健全人格作為道德教育目標(biāo)的重要內(nèi)容,已成為我國和日本的共識。
2.不同點:由于我國是社會主義國家而日本是資本主義國家,兩國的國家性質(zhì)的不同決定了兩國在道德教育的目標(biāo)上存在著差異。不同的國家性質(zhì)決定了我國的道德教育目標(biāo)對日本等國而言有著深層次的特定的含義。
(二)中日道德教育內(nèi)容的比較
日本的道德教育可以歸納為人格(品質(zhì))、心理品質(zhì)(人格)、豐富的人類性(情操)、行為修養(yǎng)四個方面,形成適合本國國情的教育要求,帶有明顯的東西方文化合璧互補特色的資本主義德育內(nèi)容。中國的德育教育內(nèi)容則顯得空洞、教條、內(nèi)涵簡單可操作性不強等不足。
(三)中日道育教育方法的比較
日本在道德教育方法上講究多樣化、務(wù)實化,還特別重視推廣采用心理咨詢法。而我國的德育教育方法雖然這幾年有所改善但是還是存在方法單一,效果不明顯等弊病。日本的《道德》教科書作為日本小學(xué)道德教育的主要使用教材,一直都以它的形象化和可接受性而頗受好評。在我國的德育教科書里,大多是以樹立英雄人物為主,平常的生活事例少之又少。殊不知我們要培養(yǎng)的不是英雄,而是具有完整人格的社會人。
(四)中日道德教育途徑方面的比較
日本的道德教育途徑主要通過三種渠道進(jìn)行。第一,直接途徑,即學(xué)校道德課程來實現(xiàn);第二,間接途徑,即滲透于各學(xué)科之中的道德教育;第三,潛在途徑,主要指那些時時處處對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化影響的無形途徑。我國則把開設(shè)道德教育課程作為學(xué)校主渠道,對于道德的理論知識的學(xué)習(xí)比較強調(diào)。但是,在如何進(jìn)行實際的道德教育和有效地發(fā)揮學(xué)校、社會、家庭的道德教育作用上還存在相當(dāng)?shù)膯栴}。
二、中美素質(zhì)教育中的道德教育之比較
在美國二百年的歷史中,美國人對道德教育一直有著十分清晰的認(rèn)識:道德教育的成功與否決定著社會穩(wěn)定的程度。
(一)美國強調(diào)道德教育的社會功能
美國在道德素質(zhì)教育方面,有具體充實的教育內(nèi)容,形成一系列獨特的教育方法。提出各科教學(xué)要把道德教育放在首位,德育教育的重點內(nèi)容應(yīng)與社會生活的內(nèi)容緊密而有機的結(jié)合,強調(diào)社會環(huán)境對人們道德發(fā)展所起的巨大作用。把社會、家庭、學(xué)校三者的道德教育有機地相結(jié)合,這是美國德育教育的一大特色。
(二)美國道德教育實施的主要手段
1.美國學(xué)校中的道德教育
第一,學(xué)校對學(xué)生的道德教育是強調(diào)其基礎(chǔ)性和共同性。道德教育的內(nèi)容是以沒有種族差異的為前提下,要求是學(xué)生在日常生活中能夠做到的事情,以培養(yǎng)誠實,守法,自信,合作,負(fù)責(zé)素質(zhì);第二,公民道德教育是學(xué)校教育的一個重點,即遵紀(jì)守法,愛國、愛鄉(xiāng)。美國的愛國教育非常成功,可以說是美國的立國之本;第三,美國在中小學(xué)課程中并沒有開設(shè)專門的道德教育課,但對于學(xué)生的道德觀念的樹立和形成是通過多種途徑來實現(xiàn)的;第四,注重活動式道德教育。即道德教育聯(lián)系社會生活實際,使德育貼近學(xué)生生活,貼近實際。通常在美國的活動式教育模式是按照“設(shè)置場景――引導(dǎo)角色進(jìn)入――體驗――選擇”進(jìn)行的,即通過把學(xué)生置于一定的情境中,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色,進(jìn)行選擇,其中會自然貫穿學(xué)生對于道德現(xiàn)象的思考活動;第五,發(fā)揮隱性課程的德育功能。隱性教育是課堂內(nèi)外,間接的,內(nèi)隱的,以特定方式呈現(xiàn),通過受教育者無意識地,非特定的心理反應(yīng)發(fā)生作用的教育因素,即通過情境交流,在愉悅的氣氛中,使受教育者自然而然的接受教育,達(dá)到教育目的。
2.美國家庭中的道德教育
獨立個性,民主開放和經(jīng)濟意識是美國家庭教育教的三大特點,也集中反映了美國家教庭教育的全貌。培養(yǎng)孩子富有開拓精神和競爭能力,使其能夠成為一個自食其力的人。美國的家庭教育的民主氣氛造就了一代一代獨立性極強的美國青年。
3.美國社會對道德教育的影響
由于美國社會多民族和多元文化的存在,美國人在社會的道德價值觀念上與其他國家有著本質(zhì)的區(qū)別。美國人本來奉行的教育是道德教育的理論基礎(chǔ)。但隨著美國種族問題的日益嚴(yán)重,社會主流價值觀念的分崩離析,對美國的道德教育造成了深遠(yuǎn)的影響。美國的社會道德教育與學(xué)校道德教育緊密相連。
三、結(jié)束語
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)類大學(xué)生基層文化服務(wù)德育發(fā)展
德育是確保一個國家生生不息、繁榮發(fā)展的有效手段。同時，也是培育人才、確保人才健康發(fā)展，塑造國民素質(zhì)，尤其是思想政治素質(zhì)的根本途徑。對于藝術(shù)類高校來說，德育可以說是其堅持辦學(xué)目標(biāo)、實現(xiàn)藝術(shù)類學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的保障。對大學(xué)生來說，德育能夠?qū)ζ渚C合素質(zhì)能力的培養(yǎng)發(fā)揮極大的保證作用。
一、藝術(shù)類大學(xué)生德育培養(yǎng)的重要意義
在我國特色社會主義的建設(shè)進(jìn)程中，文藝工作者和優(yōu)秀的藝術(shù)家們承擔(dān)著社會主義精神文明建設(shè)的歷史使命，創(chuàng)作出無數(shù)擁有深刻思想內(nèi)涵以及獨特藝術(shù)魅力的作品，感召、激勵著億萬群眾，為社會主義建設(shè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。但是在經(jīng)濟飛速發(fā)展的新時期下，因為各類思想文化的碰撞干擾，群眾的意識形態(tài)以及價值取向開始變得更加多元化，其中一小部分對自身素質(zhì)要求較低的藝術(shù)工作者，無法抵制各類腐朽思想的侵襲，造成了消極的社會影響。藝術(shù)類院校是培養(yǎng)文藝工作者的重要陣地，怎樣培養(yǎng)和弘揚民族精神、更好地為廣大群眾的文化生活服務(wù)，這是藝術(shù)類大學(xué)生文化服務(wù)意識與德育發(fā)展研究的重要任務(wù)。①大學(xué)生作為祖國的未來、民族的希望，他們的肩上承擔(dān)著弘揚民族文化、建設(shè)中國特色社會主義的重要使命。高校德育工作必須引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹立正確的價值觀念和崇高的理想，大力提倡愛國主義、集體主義思想，不斷培養(yǎng)和提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)與文化素質(zhì)，讓其能夠真正成為社會主義先進(jìn)文化的繼承者與實踐者，只有這樣才能夠確保我國先進(jìn)文化建設(shè)的社會主義性質(zhì)。
二、藝術(shù)類大學(xué)生德育培養(yǎng)對策
（一）大力強化德育實踐教育環(huán)節(jié)
大學(xué)生道德品質(zhì)的形成，其影響因素主要來自學(xué)院、家庭和社會等方面，而其中最主要的途徑便是學(xué)院教育，另外兩方面因素發(fā)揮輔助作用。現(xiàn)階段，藝術(shù)類高校要想做好大學(xué)生德育工作，必須加強實踐教育環(huán)節(jié)的開展，實行開放式教育。藝術(shù)類高校還需注重與家庭和社會之間的及時溝通交流，打造一個校園為主、社會為輔、家庭為本的德育教育氛圍。例如，藝術(shù)類高校可建立社會基層文化藝術(shù)服務(wù)站，針對社會基層群眾進(jìn)行歌舞培訓(xùn)、字畫練習(xí)、文化宣傳等。此外，藝術(shù)類高校還可以結(jié)合高校所在地特點，設(shè)定校園文化標(biāo)識、拍攝宣傳視頻、譜寫校歌、編排文藝晚會等，大力開展各項具有藝術(shù)高校特色的教育實踐活動。
（二）構(gòu)建德育相適應(yīng)的課程體系
雖然在一些藝術(shù)類高校的德育課程教學(xué)中存在不同程度的問題和弊端，但德育仍具有重要意義，是高校教育整體中不可或缺、無可替代的重要部分。②德育是高校教育中最基本、最普遍的教學(xué)方式，從課程體系來說，加強學(xué)院德育有效性的途徑主要有基層文化專業(yè)課、文化基礎(chǔ)課以及人文選修課等。美國教育家里克納曾明確表示，學(xué)院各項文化課程體系的構(gòu)建，對于德育來說，就好比是一個沉睡的巨人，具有無窮無盡的潛在能力。因此，藝術(shù)類高校教師在教學(xué)過程中要注意構(gòu)建與品德教育相適應(yīng)的課程體系，借助課程體系的構(gòu)建促使學(xué)生在無形之中實現(xiàn)文化素質(zhì)、道德認(rèn)知以及行為品質(zhì)等各方面的有效提升。
（三）構(gòu)建藝術(shù)院校德育網(wǎng)絡(luò)平臺
藝術(shù)類高校學(xué)生的思維通常較為活躍，喜歡接觸新鮮事物。因此，藝術(shù)類高校應(yīng)大力支持學(xué)院德育網(wǎng)絡(luò)平臺的構(gòu)建，推動德育教育工作的發(fā)展與創(chuàng)新。但由于互聯(lián)網(wǎng)具有隱蔽性和無意識性等特點，容易在潛移默化中改變學(xué)生的人生觀和價值觀，因而德育工作者還需特別注重健康、安全網(wǎng)絡(luò)氛圍的建立。同時，還應(yīng)做到防患于未然，提前向?qū)W生講解互聯(lián)網(wǎng)中可能遇到的各種不安全信息，提高學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息免疫力。此外，藝術(shù)類高校還可以結(jié)合學(xué)生的特點建立德育教育網(wǎng)，定期收集學(xué)生的意見和建議，不斷更新和豐富校園品德教育網(wǎng)的內(nèi)容形式，借助網(wǎng)絡(luò)平臺實現(xiàn)學(xué)生品德教育。
（四）建立大學(xué)生德育教育基地
2014年，杭州師范大學(xué)錢江學(xué)院與雙溪村簽訂了藝術(shù)教育基地協(xié)議，一方面，師生深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)，為當(dāng)?shù)匚乃嚢l(fā)展出謀劃策，如設(shè)計文化禮堂，并為雙溪村譜寫了《雙溪雙美》村歌，得到社會的極大認(rèn)可；另一方面，教師帶領(lǐng)學(xué)生深入社會，讓學(xué)生直接與企業(yè)接軌，如從事美術(shù)廣告設(shè)計、參與鄉(xiāng)村文藝匯演等活動，使學(xué)生思想和專業(yè)水平上都獲得極大的收獲和提高。此外，學(xué)校還經(jīng)常指導(dǎo)學(xué)生開展以贊揚優(yōu)秀道德品質(zhì)為宗旨的文化活動，或是帶領(lǐng)學(xué)生參觀文化博物館、觀看德育教育影片，組織學(xué)生參加專家講座、文化藝術(shù)表演、學(xué)院社團活動等學(xué)院活動，進(jìn)一步培養(yǎng)大學(xué)生文化服務(wù)意識及道德行為品質(zhì)。因此，建立大學(xué)生德育基地在德育體系建設(shè)中是一個十分重要的舉措，不僅有利于對學(xué)生專業(yè)業(yè)務(wù)的提升，遵循了“藝術(shù)來源于生活，高于生活”基本規(guī)律，更是響應(yīng)了黨的“藝術(shù)要為群眾服務(wù)”方針，是對文藝座談會思想的實際踐行。
結(jié)語
綜上所述，新時期新環(huán)境，對藝術(shù)院校大學(xué)生綜合能力、創(chuàng)新素質(zhì)以及專業(yè)水準(zhǔn)都提出了更高的要求。所以更應(yīng)當(dāng)在新時期下不斷加強對藝術(shù)類大學(xué)生基層文化服務(wù)與自身德育發(fā)展的研究工作，探索出有效\完善的德育工作體系和新模式，讓其更好地為我國文化建設(shè)和社會主義建設(shè)服務(wù)。
注釋：
①錢曉芳.高等藝術(shù)院校服務(wù)地方文化建設(shè)的實踐與研究[J].新美術(shù)，2014（4）：28.
科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是統(tǒng)一的。掌握科學(xué)文化知識，有助于自覺地樹立正確的思想道德觀念，增強辨別是非的能力；反之，缺乏科學(xué)文化修養(yǎng)，就容易是非不分，善惡難辨，甚至走上違法犯罪的邪路。加強思想道德修養(yǎng)有助于增強學(xué)習(xí)的自覺性，提高科學(xué)文化修養(yǎng)。
二、如何進(jìn)行德育
學(xué)校教育是最基本途徑，各學(xué)科的教學(xué)中都可以滲透德育，高中思想政治課更是責(zé)無旁貸，是對學(xué)生進(jìn)行思想政治道德教育的主陣地，發(fā)揮著獨特的、不可替代的作用。作為擔(dān)任思想政治課教學(xué)任務(wù)的教師，我們在對學(xué)生進(jìn)行德育的過程中，應(yīng)該始終處于主導(dǎo)地位，最大限度地調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在多年的教學(xué)中，我總結(jié)經(jīng)驗如下。
（一）課堂教學(xué)融入德育，使科學(xué)文化知識的傳播和德育水融
課堂教學(xué)作為基本的教學(xué)活動形式，是教師向?qū)W生“傳業(yè)授道解惑”的基本途徑，因此要在思想政治課教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)都融入德育。1.認(rèn)真鉆研教育教學(xué)目標(biāo)，把德育目標(biāo)融入教學(xué)目標(biāo)中。在各學(xué)科的教育教學(xué)目標(biāo)中都規(guī)定了知識目標(biāo)，能力目標(biāo)，情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)等三維目標(biāo)。后兩者是我們德育的目標(biāo)。教師應(yīng)該認(rèn)真鉆研教育教學(xué)目標(biāo)，把德育目標(biāo)融入教學(xué)目標(biāo)中，把學(xué)生培育成全面發(fā)展的人。2.深入鉆研教材，把德育內(nèi)容融入教學(xué)內(nèi)容中。教師要認(rèn)真鉆研教材，全面、深刻透徹地把握教學(xué)內(nèi)容，理論聯(lián)系實際，找準(zhǔn)切入點，把德育內(nèi)容融入教學(xué)內(nèi)容中。3.教學(xué)手段、方法多樣化，融德育于學(xué)生喜聞樂見的形式中。思想政治課教學(xué)，大多內(nèi)容理論性強、說教性強，素來為學(xué)生所不喜。這就需要我們在教學(xué)過程中，緊扣教材內(nèi)容，關(guān)注學(xué)生的思想實際，采取靈活多樣的教學(xué)手段、教學(xué)方法，例如角色扮演法、分組擂臺賽法、對比分析法、創(chuàng)設(shè)情境法等，把教材中的思想道德理論形象生動深入淺出地傳授給學(xué)生。4.課堂訓(xùn)練，作業(yè)和試題中滲透，把德育評價融入教學(xué)評價中去。在教學(xué)中，我們總會用適量的作業(yè)、練習(xí)、試題等來檢驗評價學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。同時，重大時政是高考的熱點，也是我們對學(xué)生進(jìn)行德育的載體。因此我們在編選作業(yè)、練習(xí)和試題中時，要注意多聯(lián)系時政，增強思想性，發(fā)揮其教育功能。
（二）把德育滲透到各種形式的文化活動中，營造德育的文化氛圍
開展形式多樣的文化生活，是對于政治課堂教學(xué)的補充，是學(xué)生增強素質(zhì)的重要途徑。1.開展形式多種多樣的文化活動。文化活動不受時間和場地的限制，因而，活動的形式可靈活多樣，如閱讀名人傳記、看感動中國節(jié)目、欣賞藝術(shù)表演、舉辦主題班會等。學(xué)生參加健康向上的文化活動，不僅能使學(xué)生獲得一定的專業(yè)知識，而且能使學(xué)生得到精神上的愉悅，情操上的陶冶，提高思想道德修養(yǎng)。2.開展內(nèi)容豐富多彩的文化活動。文化活動的內(nèi)容可以涉及思想教育、道德教育、紀(jì)律教育、學(xué)生教育、健康教育、勞動教育、意志教育、青春期教育、愛國主義教育和集體主義教育等多方面的內(nèi)容。通過這些活動，可以豐富學(xué)生課余生活，擴展學(xué)生視野，豐富學(xué)生的精神世界，增強學(xué)生的精神力量。
（三）德育滲透要“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”
德育滲透要符合中學(xué)生的年齡性格特點，關(guān)注學(xué)生的心理需求及學(xué)生的接受度，以教材知識為依托，寓于知識的講授或訓(xùn)練之中，使科學(xué)性與思想性水融，在教學(xué)中自然而然地滲透，讓學(xué)生感到不是在接受思想教育，而是受到深刻的思想教育。1.創(chuàng)設(shè)情境、利用多樣化的教學(xué)手段。教師可以利用幻燈、電影、錄像、音樂、多媒體等教學(xué)手段，運用鮮明、生動、有趣、直觀的畫面來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的情趣，陶冶學(xué)生的情感，讓學(xué)生在潛移默化中受到深刻的思想品德教育。2、注重教師的態(tài)度、語言，做到言傳身教。教師教學(xué)言談舉止、情感態(tài)度，都可以給學(xué)生以情感的暗示，并感染學(xué)生。在思想政治課教學(xué)中，教師既要動用面部表情、體態(tài)語言、種種手勢，恰當(dāng)?shù)貙⒄Z言中所要表達(dá)的情感傳達(dá)給學(xué)生，又要恰如其分地運用音量、語調(diào)、語速等語言素材，做到抑揚頓挫，表現(xiàn)教師內(nèi)心對某一事件和人物的評價與情感，使學(xué)生無形中受到感染產(chǎn)生情感共鳴，從而達(dá)到教育目的。例如，我在講述《政治生活》第一課“政治權(quán)利與義務(wù)”時，聯(lián)系“事件”的起因和發(fā)展過程時，我態(tài)度嚴(yán)肅，語言激烈、憤慨，充分表達(dá)了對日本此舉的強烈譴責(zé)，引起了學(xué)生的思想共鳴，激發(fā)了學(xué)生的愛國熱情。在講述我國一些民眾在游行示威中的發(fā)生的一些“”的錯誤、違法行為時，我的態(tài)度是不贊成的，語言語氣沉痛、惋惜，使學(xué)生體會到應(yīng)當(dāng)如何正確行使自己的權(quán)利。
【關(guān)鍵詞】主題班會；德育；生活化
一、一節(jié)主題班會對學(xué)生的影響
2008年桂林市開展主題為“抗震救災(zāi)精神”中小學(xué)主題班（團、隊）會比賽，筆者組織本校08-5班學(xué)生開展此次主題班會，班會題目叫“抗震救災(zāi)精神在我心”。班會的過程是：
1、觀看學(xué)生自己在網(wǎng)上找出來的關(guān)于抗震救災(zāi)的視頻
2、學(xué)生進(jìn)行模擬場景表演
切入點1：災(zāi)區(qū)學(xué)生被困時表現(xiàn)出來的沉著、冷靜、堅強。
切入點2：災(zāi)區(qū)學(xué)生在救災(zāi)現(xiàn)場表現(xiàn)出來的勇敢、自強不息、敢于抗?fàn)幍拇鬅o畏氣概。
切入點3：各地年輕人團結(jié)一心、患難與共的巨大凝聚力、向心力和物與同胞的人道主義精神。
二、學(xué)校德育教育需要生活化
通過這次活動，筆者更深刻地認(rèn)識到，教育不能是單純的說教。心靈的凈化，不是煽情的演戲、虛偽的眼淚可以做到。每個人心里都有一個純凈的地方，只有真誠，才能滌蕩虛偽的厚塵、功利的得失心，讓每一個人深有感悟，讓心靈中的純凈之地散發(fā)出耀眼的光芒。
德育在很大程度上是生成性的活動，它的存在必須以日常生活為前提。生活既是學(xué)生各種道德認(rèn)識素材的主要來源，也是學(xué)生道德踐行的土壤。離開生活世界的活動和交往，教育便成為無源之水，無本之木。陶行知先生說：生活即教育，社會即課堂。學(xué)生的品德源于生活，并在生活中能動地表現(xiàn)。德育教育的生活化，是德育對人的主體地位的認(rèn)可和對生命的尊重。德育并不是學(xué)生敬而遠(yuǎn)之或高不可攀外在的東西，而是尋求個人成長優(yōu)良環(huán)境的內(nèi)在的、自覺的需要和保障，可以是學(xué)生的自覺意識和自覺行為。從馬斯洛的需要層次說來分析，人的品德形成和完善過程也是人在一個社會里合理合法地逐步滿足長期的生理需要、安全需要、歸屬需要、尊重需要、自我實現(xiàn)需要的過程。
三、學(xué)生表現(xiàn)自己對抗震救災(zāi)精神的理解
主要是唱歌和朗誦以及發(fā)表感想。
四、教師總結(jié)
抗震救災(zāi)精神不是一句空話。首先，它體現(xiàn)了中華民族自強不息、勤勞勇敢、不畏艱難、敢于抗?fàn)幍拇鬅o畏英雄氣概。同時，還體現(xiàn)了中華民族團結(jié)一心、患難與共的愛國主義精神和巨大凝聚力、向心力以及中華民族仁民愛物、物與同胞的人道主義精神。
汶川地震發(fā)生后，曾經(jīng)飽受詬病的80后、90后年輕人表現(xiàn)出了極強的社會責(zé)任感和人道主義精神，他們活躍在救災(zāi)、捐助等現(xiàn)場，表現(xiàn)突出，讓人眼前一亮。在災(zāi)難來臨的時候，在災(zāi)區(qū)的這些我們認(rèn)為是“草莓一族”的年輕人，卻讓我們看到了堅強勇敢、自強不息的可貴品質(zhì)。
我們同樣是90后的學(xué)生能夠理解和體會這樣的精神嗎？不少老師有著這樣的擔(dān)心。而事實是一開始學(xué)生確實覺得抗震救災(zāi)精神確實非常值得學(xué)習(xí)，但與自己的生活似乎距離有些遠(yuǎn)。在老師的指導(dǎo)下，他們通過圖書、報紙、網(wǎng)絡(luò)搜索資料，積攢主題班會的素材，并找到三個切入點通過場景表演來展示他們所理解的抗震救災(zāi)精神。
開完主題班會后，學(xué)生們說，他們自己也曾獻(xiàn)血，也曾捐款捐物，當(dāng)時想的是自己也為災(zāi)區(qū)出一點力，沒覺得自己有多么高尚。通過這次班會活動，他們發(fā)現(xiàn)，以往那些在他們看來讓人敬畏的“精神”，并不是那么遙不可及。他們認(rèn)識到勇敢、堅強這些精神并不是一句口號，而是每個人只要有心就能夠做到的行動。而這些行動，也并不是在抗震救災(zāi)的時候才能做到。在現(xiàn)階段，在他們的學(xué)習(xí)生活中就能時時刻刻學(xué)習(xí)、展示這樣的品格。
以往的學(xué)校教育過于強調(diào)社會道德規(guī)范、思想政治理論等的知識性傳授，忽視學(xué)生思想和個性發(fā)展的狀況，定位普遍“高、大、空、遠(yuǎn)”，脫離了學(xué)生實際生活和個人需要，忽視了生活中最普遍、最基本的道德要求。同時，德育目標(biāo)又缺乏層次性，基本是用一個統(tǒng)一的模式去塑造所有的學(xué)生，德育內(nèi)容以社會為本位，過于空泛，學(xué)生難有心靈的震撼和感情的認(rèn)同。在個人主體意識日益高漲的現(xiàn)代社會，只有自下而上的、從學(xué)生個人本位需要出發(fā)的德育，才容易成為學(xué)生內(nèi)在的、自覺的、主動的道德認(rèn)同、價值選擇、情感體驗和行為追求，成為其當(dāng)前和今后生活的基本內(nèi)容，這也是學(xué)校德育的出發(fā)點和歸宿。
生活，是德育的“根”， 教育者如能以生活瑣事為契機，事事育人，處處育人，時時育人，學(xué)生就能更好地健康成長，德育教育也就落到了實處。大千世界蘊藏著豐富的育人價值和教育意義，它在形式上似乎表現(xiàn)為平凡、瑣碎和世俗，但生活的價值和意義卻泛化地存在于其中，人們在具體的生活中能夠探尋和感悟其中的樂趣、價值和意義，孕育著某種精神品格，能幫助學(xué)生確立生活信念，領(lǐng)悟真善美，培養(yǎng)健康人格。在培養(yǎng)人的教育上，以關(guān)注內(nèi)在的、改變?nèi)说乃枷胝J(rèn)識來促進(jìn)其形成合理合法的行為的德育，才是體現(xiàn)促進(jìn)人的身心發(fā)展這個教育本質(zhì)的德育。道德是個人自身發(fā)展完善需求的產(chǎn)物，德育是人自我完善發(fā)展的基本方式，其實質(zhì)是追求和促進(jìn)人的德性自由發(fā)展，實現(xiàn)個人的全面和諧發(fā)展這一人類最高價值。樹立以人為本、以德為先的德育理念，就是要尊重人的德行修養(yǎng)的選擇權(quán)，尊重人的需要、興趣、愛好，尊重人對德育的內(nèi)容、方法、途徑等的自由選擇權(quán)，真正把教育的對象變成是自己教育自己的主體，把為別人、為社會的教育變成是自己追求人格完善促進(jìn)社會美滿的教育，這才能充分實現(xiàn)德育對人的終極關(guān)懷。
學(xué)校德育生活化，更多地注重學(xué)生的生活世界，它讓學(xué)生思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)回歸學(xué)生的生活、回歸真實，回歸學(xué)生自我。它尊重學(xué)生的個性發(fā)展，尊重學(xué)生的現(xiàn)實生活、興趣愛好、思維方式，引導(dǎo)學(xué)生在探究生活、探索生命的奧秘、思考人生價值的過程中，感悟生活，領(lǐng)悟道德的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，并加以內(nèi)化和升華，進(jìn)而形成高尚的道德情操，不斷優(yōu)化自己的道德行為，形成正確的價值取向。它承認(rèn)并尊重每一個學(xué)生的獨特性和權(quán)利，尊重學(xué)生不同與成人、不同于英雄人物、不同于歷史文化人物的生存狀態(tài)、生活方式。它強調(diào)“以人為本”、“以德為先”的德育理念，把學(xué)生看著是獨立的人、完整的人、社會的人，是成長于社會生活中的有生命價值、有獨特人格的個體。它更多地注重每個有個性特長的學(xué)生不同于他人的個性特征、興趣愛好、成長特點、能力傾向、價值觀取向，最大程度地讓學(xué)生在生活中愉悅、自信、有尊嚴(yán)感地成長與發(fā)展。這是目前提高學(xué)校德育工作針對性、實效性和主動性的有效途徑。
參考文獻(xiàn)
1、廣東教育學(xué)院教育系編著，《現(xiàn)代教育理論熱點透視》中山大學(xué)出版社 2005年6月第2版
2、陳坤華、彭擁軍主編，《現(xiàn)代教育學(xué)》中南大學(xué)出版社 2009年8月第1版
德育是學(xué)校實施素質(zhì)教育的重要組成部分，它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)的全過程和學(xué)生日常生活的各個方面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育中，對學(xué)生健康成長和學(xué)校工作起著導(dǎo)向、動力和保證的作用。學(xué)科教學(xué)是實施德育最基本的途徑。因此，各學(xué)科的教師都應(yīng)該充分挖掘教材中蘊含的德育因素，挖掘教材中的思想內(nèi)涵，慎密地制定各教學(xué)環(huán)節(jié)中的德育目標(biāo)，在學(xué)科教學(xué)中有機滲透德育。在物理教學(xué)中如何滲透德育，下面本人談?wù)劧嗄陙韽氖挛锢斫逃虒W(xué)時進(jìn)行德育滲透的幾點做法：
一、把科學(xué)史與教材融為一體，對學(xué)生進(jìn)行國情和愛國主義教育。
歷史上，我國在科學(xué)技術(shù)方面曾作出過卓越的貢獻(xiàn)，不少研究成果長期居世界領(lǐng)先地位。如我國古代已在機械、水力、熱學(xué)、磁學(xué)（例如指南針的發(fā)明與應(yīng)用），光學(xué)、地儀等方面有著重大的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)；現(xiàn)在又有許多科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域趕上和超過世界領(lǐng)先水平。把這些內(nèi)容和教材有機結(jié)合在教學(xué)中，突出我們國家和民族對世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展作出的杰出貢獻(xiàn)，是進(jìn)行國情教育和愛國主義教育的重要途徑，而且對增強學(xué)生的民族自尊心、自信心、民族自豪感都有著潛移默化的作用。
二、把科學(xué)家的事跡引入物理教育教學(xué)，為學(xué)生樹立榜樣，創(chuàng)造教育情景，培養(yǎng)學(xué)生實事求是的科學(xué)態(tài)度。
教師在物理課堂教學(xué)中，適時介紹科學(xué)發(fā)展史和物理學(xué)家的事跡，讓學(xué)生了解許多物理規(guī)律和定理都是經(jīng)過長期艱苦的研究和實踐才總結(jié)出來的，比如德國的物理學(xué)家歐姆，經(jīng)歷了10多年的辛勤勞動，做了大量實驗，才得出歐姆定律；愛迪生為了尋找合適的材料做燈絲失敗了近八千次；焦耳花了四十年時間致力于實驗研究，做了四百多次實驗，用各種方法測量出熱功當(dāng)量，為能量的轉(zhuǎn)化和守恒定律的發(fā)展奠定了堅實的實驗基礎(chǔ)。科學(xué)家獻(xiàn)身科學(xué)，勇于探索，刻苦鉆研，實事求是的科學(xué)態(tài)度，打破了學(xué)生對科學(xué)的神秘感。使學(xué)生認(rèn)識到科學(xué)的道路是艱苦曲折的，只有勇于探索、勇于攀登、勇于實踐、勇于創(chuàng)新，才能有所發(fā)明和創(chuàng)造。這樣，有利于培養(yǎng)學(xué)生實事求是的科學(xué)態(tài)度和腳踏實地的工作作風(fēng)。
三、把重要的科學(xué)思想的發(fā)展過程和歷史背景切入物理教學(xué)，對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育。
物理學(xué)在研究自然界的物理現(xiàn)象，揭示事物運動、發(fā)展、變化的規(guī)律時，隨處體現(xiàn)出辯證唯物主義的觀點。如運動和力、物態(tài)的變化，分子運動論，電磁場、原子核的結(jié)構(gòu)和變化等都是辯證唯物主義教育的好內(nèi)容。在教學(xué)中要充分揭示物理現(xiàn)象、物理定律的客觀性和運動變化的規(guī)律，使學(xué)生認(rèn)識到物質(zhì)的存在及其運動變化都有一定的規(guī)律性。同時，物理學(xué)是一門以實驗和實踐為基礎(chǔ)的學(xué)科，許多物理理論和應(yīng)用技術(shù)都是通過反復(fù)試驗，反復(fù)實踐才逐步充實，逐步完善的。如運動和力的關(guān)系，從亞里士多德的說法――伽利略的實驗結(jié)論――牛頓第一定律的發(fā)展過程，使學(xué)生認(rèn)識到實踐是發(fā)現(xiàn)真理的方法和途徑，是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從而逐步培養(yǎng)學(xué)生辯證唯物主義的世界觀和方法論。
四、利用課外活動滲透德育。
教師除了注重課堂教學(xué)中滲透德育外，還要充分利用課外活動滲透德育。在物理課外活動中滲透德育，可以使學(xué)生更好地獲得相應(yīng)的道德知識和道德實踐體驗，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。初中學(xué)生剛開始學(xué)習(xí)物理，很容易被有趣的物理現(xiàn)象、物理實驗所吸引，教師應(yīng)抓住學(xué)生心理，積極做好課外閱讀指導(dǎo)，推薦《趣味物理》《物理世界》等書籍，滿足學(xué)生的求知欲望，進(jìn)行興趣教育，誘發(fā)愛科學(xué)的萌芽。積極開展物理小發(fā)明、小創(chuàng)造、小制作等活動，還可以通過舉辦物理講座、開展社會調(diào)查、組織競賽、參觀考察等多種形式的活動，從中加強學(xué)生的科技意識、主題意識，培養(yǎng)動手能力和創(chuàng)新能力，如舉行物理學(xué)史的講座，激發(fā)學(xué)生向科學(xué)家學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)完“噪聲的危害與控制”之后，可以安排學(xué)生調(diào)查社區(qū)或?qū)W校的噪聲來源，并根據(jù)自己所學(xué)的知識提出改善環(huán)境的方法，向社會提出倡議，讓學(xué)生從小就具有社會責(zé)任感。
總之，德育因素的深入挖掘和教育契機的隨時捕捉，是一種創(chuàng)造性的勞動，也是一種教育的藝術(shù)。在物理教學(xué)中滲透德育內(nèi)容，從局部看是細(xì)微的，但滴水成河，積沙成塔，一個標(biāo)點、一句話、一道習(xí)題、一個實驗，都能啟發(fā)學(xué)生的情感，啟迪學(xué)生的思維。
1 寓德育為課堂教學(xué)之中
學(xué)校以教學(xué)為主，課堂教學(xué)是教學(xué)的基本形式。是學(xué)校實施全面發(fā)展，培養(yǎng)全面發(fā)展人才的基本途徑，也是學(xué)校實施德育的最基本的途徑。品德與社會課是直接地、比較系統(tǒng)地向?qū)W生進(jìn)行德育教育的課程。對幫助學(xué)生確立正確的政治方向、人生觀和世界觀，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)起導(dǎo)向作用。因此，在我校每周設(shè)兩節(jié)品德與社會課，教師要有目的地組織教學(xué)，結(jié)合學(xué)生客觀實際，有針對性地豐富和完善教學(xué)內(nèi)容，不能因為是常識課就敷衍了事，要充分認(rèn)識國家教育部門設(shè)這門課程的目的及課程的作用，而其他學(xué)科的老師也同樣要認(rèn)識到德育的重要性，不能私自調(diào)課，占課。是不是說德育只是品德老師的責(zé)任呢？當(dāng)然不是，他需要很多老師的參與。因為教師教書就要育人，只教書不育人或只育人不教書的教學(xué)，我們是不提倡的。各科教師要根據(jù)學(xué)科特點和教材內(nèi)容，在組織教學(xué)中滲透德育教育，通過教學(xué)實踐進(jìn)行德育教育。每一學(xué)科都有對學(xué)生進(jìn)行品德教育的資源，只要加以合理利用，對學(xué)生良好品德的形成會起著潛移默化的作用。如語文課上可以結(jié)合具體的文本內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛科學(xué)的情感；體育課上，教師可以通過技巧的訓(xùn)練，培養(yǎng)了學(xué)生勇敢頑強、團結(jié)協(xié)作的優(yōu)良品質(zhì)……
2 寓德育為班級管理之中
班級是學(xué)校教育、教學(xué)的基本單位。學(xué)生主要在班集體中學(xué)習(xí)生活，通過學(xué)習(xí)、勞動和在與他人、集體的交往中，學(xué)會如何學(xué)習(xí)、生活和做人，對學(xué)生思想品德成長同樣具有重要作用。這時候就需要班主任來做工作，班主任是班級的主要力量，班主任的工作態(tài)度和班級工作質(zhì)量直接影響著學(xué)校教育工作的質(zhì)量，影響著學(xué)生品德的形成。所以，每學(xué)期寒暑假及正常工作期間我都會要求老師讀教育專著《第56號教室的奇跡》、蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》、魏書生的《班主任工作漫談》等等，并且與新教育實驗活動相結(jié)合，定期舉行讀書會，然后將自己的學(xué)習(xí)筆記、學(xué)習(xí)心得體會發(fā)在新教育在線論壇及我校新教育實驗園地主題帖上供全體教師瀏覽、交流。在具體的教學(xué)活動期間，認(rèn)真貫徹實施《小學(xué)生日常行為規(guī)范》嚴(yán)格校規(guī)校紀(jì)，加強良好校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我約束的能力，另外，各班每周一節(jié)主題班會，班級成員交流思想、反思成長。要求班主任認(rèn)真上好每周的班會課，班會內(nèi)容要豐富，形式要多樣，并隨時做好班會記錄，這樣，學(xué)生就會在班主任的引導(dǎo)下，在同伴的鼓勵支持下不斷尋找自我、完善自我。
3 寓德育教育于日常管理之中
加強對學(xué)生的日常行為規(guī)范管理是提高學(xué)生道德素質(zhì)，養(yǎng)成文明行為習(xí)慣的一項重要措施。我們學(xué)校根據(jù)學(xué)生養(yǎng)成教育的特點，結(jié)合朱永新教授新教育“每月一事”活動，每月“堅守21天”，扎扎實實地開展對學(xué)生日常行為規(guī)范的訓(xùn)練，并且各班制訂了《學(xué)生一日常規(guī)》等規(guī)章制度，在守紀(jì)律、懂禮貌、講衛(wèi)生、愛公物以及一天中的學(xué)習(xí)、生活等方面提出了明確具體的要求和標(biāo)準(zhǔn)。堅持樹立榜樣、嚴(yán)格要求、曉之以理、導(dǎo)之以行、反復(fù)訓(xùn)練、養(yǎng)成習(xí)慣。各班之間開展“紀(jì)律、衛(wèi)生、出勤”三項競賽，聯(lián)系實際，注重實效，使這項活動立足于育人，融思想政治教育、道德品質(zhì)教育、行為規(guī)范教育于一體。學(xué)校少先隊成立“文明監(jiān)督崗”對各班級進(jìn)行檢查、督促、評比，每月評選出“文明班級”、“文明之星”，由于分工明確，責(zé)任到位，有力地強化了學(xué)校的德育工作，促進(jìn)了學(xué)生文明行為規(guī)范的養(yǎng)成。學(xué)校的校風(fēng)、校貌、校紀(jì)有了明顯的改善，好人好事不斷涌現(xiàn)，文明之花開滿校園。
4 寓德育為常規(guī)活動之中
我們針對學(xué)生的年齡特點，開展了形式多樣的常規(guī)化活動。每年的“六一”師生經(jīng)典朗讀，使學(xué)生既增長了知識，又陶冶了情操。豐富的課外興趣小組（書法組、手工組、音樂組、體育組……）培養(yǎng)了學(xué)生的興趣和愛好，提高了學(xué)生的素養(yǎng)。最重要的是每逢重要節(jié)日，學(xué)校都要抓住時機組織學(xué)生開展有針對性的教育活動，通過升旗儀式、黑板報、手抄報、朗誦、演講等多種方式對學(xué)生進(jìn)行思想教育。另外，學(xué)校結(jié)合社會實踐活動，進(jìn)行勞動教育；結(jié)合學(xué)雷鋒做好事活動，進(jìn)行人生觀、價值觀教育。
5 寓德育為校園文化環(huán)境之中
2013年10月我校成立了《對小學(xué)學(xué)科教學(xué)中的德育滲透的研究》的課題組，為深入了解全校小學(xué)德育工作基本情況，進(jìn)一步明確德育教研工作方向，增強德育工作針對性、實效性，提高全校德育工作水平，我們進(jìn)行了調(diào)研掌握，結(jié)合日常工作中的觀察、了解和思考，形成了該報告。
這次調(diào)研活動由課題組長張紅帶隊，課題組八個教師（班主任）參與了調(diào)研。調(diào)研共涉及9個班級。調(diào)研主要采取聽課、觀摩主題教育活動、觀察師生精神風(fēng)貌和衛(wèi)生狀況等形式，調(diào)研過程中組織了班主任為主的座談會，收集到大量、具體的一線德育信息。
一、主要成績：
隨著新課程改革的深入，德育的地位得到了進(jìn)一步落實。
1、德育目標(biāo)是德育工作的靈魂，適當(dāng)?shù)牡掠繕?biāo)設(shè)置是取得德育實效的最基本保證。調(diào)研中，我們欣慰地看到了一些班級在這方面取得了成績：他們把德育目標(biāo)可分解為三個梯次，把愛國、愛黨、愛人民、孝敬父母、禮貌待人等13個一級德育目標(biāo)，按低、中、高三個階段分別設(shè)置了具體目標(biāo)，為全校教師開展各項德育活動明確了方向，得出了“愛國先愛家，愛家愛父母；愛國先愛校，愛校愛集體；愛國先愛人，愛人愛自己”的結(jié)論，在德育目標(biāo)設(shè)置上做到了化遠(yuǎn)為近、化大為小，提高了德育措施的針對性和可操作性。
2、主題教育活動內(nèi)容豐富多彩，形式靈活多樣。目前，主題教育活動仍然是小學(xué)德育的重要載體，學(xué)校較為注重通過小學(xué)生在主題教育活動中的參與和交流，促進(jìn)其思想品德的健康成長。各種主題教育活動任務(wù)以外，較為普遍地組織開展了“孝道教育”、“感恩教育”、“校園文化建設(shè)”等系列主題教育活動，開展了成效顯著的系列活動，不僅為學(xué)校校園文化建設(shè)奠定了深厚的底蘊，同時為形成育德育工作特色奠定了基礎(chǔ)。
3、注重利用學(xué)科的德育滲透功能，德育途徑得到不斷拓展疏通。通過多學(xué)科教師共同的精心教育，學(xué)生得到來自不同層面、不同角度的德育元素的點位刺激，使學(xué)生容易形成穩(wěn)固的品德心理特征。小學(xué)的活動課德育目標(biāo)更為清晰，緊緊圍繞奠定良好品德基礎(chǔ)為核心進(jìn)行德育滲透；綜合實踐活動立足學(xué)科特點，常常貼近重要德育內(nèi)容確立主題，引導(dǎo)和幫助學(xué)生、特別是單無親學(xué)生正確地認(rèn)識自我、發(fā)展自我，成為中小學(xué)德育最有利的途徑之一。
二、存在的主要問題：
在取得了顯著的成效的同時，我們也發(fā)現(xiàn)了一些問題值得研究與思考：
1、德育目標(biāo)體系研究有待于更多的更高程度的重視。大部分班級對這一問題的重視程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。即便是在這方面有較高程度重視，并已經(jīng)取得了一些可喜成果的班級，德育目標(biāo)體系研究工作仍然有進(jìn)一步完善的必要。
2、學(xué)科德育滲透缺少統(tǒng)籌，難以形成最佳效果。在實際教學(xué)中，學(xué)科之間各自為戰(zhàn)、互不通氣，在德育目標(biāo)、德育任務(wù)完成方面缺少統(tǒng)籌，無法形成合力，不能給學(xué)生統(tǒng)一的、力度足夠的刺激，學(xué)生們有得于心的情形很難出現(xiàn)。
3、班主任工作缺少有效指導(dǎo)，培訓(xùn)實效有待提高，學(xué)校內(nèi)部對于班主任的業(yè)務(wù)指導(dǎo)，也多限于班主任工作經(jīng)驗交流。班主任主要依靠積累經(jīng)驗提高自己的班級管理水平，增強處理學(xué)生品德成長過程中遇到問題的能力。由于缺少系統(tǒng)性、針對性、實效性較強的培訓(xùn)，許多班主任在應(yīng)對單親學(xué)生教育、問題學(xué)生轉(zhuǎn)化等問題的方法不多，思考不足、能力不足。
三、對今后學(xué)校班級德育工作的幾點意見和建議：
1、要把研究制訂科學(xué)的養(yǎng)成教育目標(biāo)體系，作為提高德育工作針對性、實效性的突破口，列入小學(xué)德育工作重要日程。根據(jù)小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，制訂出層次清晰、內(nèi)容詳細(xì)、具有極強操作性的養(yǎng)成教育目標(biāo)體系。通過長期持續(xù)的良好行為習(xí)慣訓(xùn)練，實現(xiàn)優(yōu)良品德形成、鞏固、發(fā)展。要對小學(xué)生的評價制度進(jìn)行改革，進(jìn)而實現(xiàn)德育工作的評價改革，提高德育工作的管理水平。
2、重點研究小學(xué)階段德育內(nèi)容和主線，動員和引導(dǎo)教師把“孝德”教育作為德育奠基內(nèi)容和主線進(jìn)行研究。樹立典型、以點帶面，為進(jìn)一步推動這項工作打好基礎(chǔ)；通過班級的交流與學(xué)習(xí)，汲取先進(jìn)的經(jīng)驗、學(xué)習(xí)科學(xué)的方法，引導(dǎo)小學(xué)生進(jìn)行道德行為訓(xùn)練，有效落實養(yǎng)成教育目標(biāo)體系。
3、學(xué)校要以新課程理念為指導(dǎo)，從情感態(tài)度與價值觀這一維度出發(fā)，明確提出學(xué)科教師的德育工作任務(wù)。一是要求學(xué)科任課教師都承擔(dān)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣養(yǎng)成任務(wù)。二是實現(xiàn)學(xué)校德育工作目標(biāo)統(tǒng)攝各學(xué)科的德育滲透工作，通過各學(xué)科教師有計劃、有目的地進(jìn)行系統(tǒng)的德育滲透，統(tǒng)一各學(xué)科德育滲透指向，形成合力，使學(xué)生盡快形成穩(wěn)固的良好行為習(xí)慣，為優(yōu)良品德生成奠定基礎(chǔ)；三是把部分學(xué)科作為德育滲透重點學(xué)科，強化研究實施工作。語文、美術(shù)、音樂、綜合實踐活動等課程及其資源應(yīng)當(dāng)是極富德育價值，又易為兒童、少年所喜聞樂見的德育資源，在學(xué)科德育滲透方面有著明顯的優(yōu)勢，在學(xué)科德育滲透體系中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)更多、更為重要的工作任務(wù)。
4、以班主任隊伍專業(yè)化建設(shè)為方向，通過分步驟、有計劃地組織相關(guān)培訓(xùn)，提高班主任的工作水平，有效解決目前面對的重難點問題。我們建議由本校的班主任承擔(dān)主講任務(wù)，提高班主任隊伍指導(dǎo)家庭教育的能力，暢通家校溝通渠道。今后，要恢復(fù)德育（班主任）專業(yè)委員會工作，為班主任在上述問題進(jìn)行的研究搭建交流平臺。
小學(xué)德育工作是一項系統(tǒng)工程，是事關(guān)廣大少年學(xué)生和千家萬戶的切身利益，事關(guān)國家前途和命運的大事。我們要以十精神為指針，堅持育人為本、德育為先，以高度的事業(yè)心、責(zé)任感切實肩負(fù)起小學(xué)生思想道德教育的歷史使命，面向新世紀(jì)的德育創(chuàng)新，必須要深入了解學(xué)生、研究學(xué)生，樹立以發(fā)展為本的觀念，從身邊的小事做起，重視學(xué)生的發(fā)展過程，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，還要注意拓寬德育的渠道，形成德育的新格局，提高德育工作的實效性與科學(xué)性。
參考文獻(xiàn)
【關(guān)鍵詞】高職 德育課 案例教學(xué)法
【中圖分類號】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）10-0065-02
案例教學(xué)法就是通過對一個案例的描述、分析，總結(jié)歸納出所要講授的基本概念、基本原理和基本知識的一種教學(xué)方法。這種教學(xué)方法體現(xiàn)了現(xiàn)代教育理念，能夠增強德育課的吸引力，提高學(xué)生的綜合能力，對學(xué)生具有誘導(dǎo)、激勵作用和協(xié)調(diào)作用。
一、案例教學(xué)法在高職德育課教學(xué)中的作用
在高職德育課教學(xué)過程中，教師根據(jù)教材內(nèi)容、教學(xué)任務(wù)、教學(xué)目的、學(xué)生的實際情況，運用案例教學(xué)法，充分發(fā)揮案例教學(xué)法的作用，必將達(dá)到較好的教學(xué)效果。案例教學(xué)法在高職德育課的教學(xué)中具有以下作用。
（一）案例教學(xué)法體現(xiàn)了現(xiàn)代教育理念。案例教學(xué)法改變了以往教師講學(xué)生聽的單項知識傳授，學(xué)生被動學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式，采取的是師生互動的雙向知識的學(xué)習(xí)，學(xué)生由被動學(xué)習(xí)變?yōu)榉e極參與的主動學(xué)習(xí)，師生之間有了充分的交流溝通空間，學(xué)生的參與度加大，對教師的要求更高了。教師在備課過程中要緊緊圍繞教材內(nèi)容，花費更多的精力，從浩如煙海的資料中，選擇具有正能量的典型案例。在課堂上組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)、分析，與學(xué)生一起探討，相互提高，培養(yǎng)學(xué)生、分析問題、解決問題的能力，提高學(xué)生總結(jié)、歸納的能力。
（二）案例教學(xué)法能夠增強德育課的吸引力，提高學(xué)生的綜合能力。德育課的教學(xué)是一個動態(tài)過程，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不應(yīng)該是被動的，更不是一個機械的接收教師傳授知識的接收器，而是具有獨立思考、健全人格、豐富生活閱歷的活生生的人。這就要求教師在教學(xué)過程中千方百計地激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，教育引導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)什么，如何做人，如何做事，糾正不正確的認(rèn)識等等。案例教學(xué)法是一個增強德育課吸引力，提高學(xué)生綜合能力的有效途徑。一個案例是現(xiàn)實社會或現(xiàn)實生活中有血有肉的真實事例，具有豐富的思想內(nèi)涵，有的凝聚了正能量，有的可以吸取反面的教訓(xùn)。通過對案例的描述、分析，能夠吸引、激發(fā)學(xué)生運用所學(xué)知識和生活閱歷、經(jīng)驗分析問題和解決問題，從而提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力和歸納總結(jié)的能力等等。
（三）案例教學(xué)法具有誘導(dǎo)、激勵的作用。一個活生生的德育課教學(xué)案例，不但可以喚起學(xué)生的心理注意，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、求知欲望，調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性和參與課堂互動的熱情，保證教學(xué)秩序有條不紊的進(jìn)行。而且能夠誘發(fā)學(xué)生深入思考案例反映出的道德問題和包含的人生哲學(xué)，思考發(fā)生在自己身邊的事情，明確自身應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。
（四）案例教學(xué)法具有協(xié)調(diào)作用。選擇符合教學(xué)內(nèi)容、貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生的德育課案例進(jìn)行教學(xué)，既能消除德育課教學(xué)給學(xué)生造成緊張不安的心理，又能營造一種和諧寬松的課堂教學(xué)氛圍。德育課教學(xué)，一方面要求教師在教學(xué)過程中傳授知識、培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力、提高學(xué)生的思想道德覺悟，另一方面要求教師在教學(xué)過程中與學(xué)生進(jìn)行互動，進(jìn)行真摯的情感交流。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，一般都會產(chǎn)生緊張不安的心理，另外，德育課本身有著與其它課程不同的特點，有的問題比較抽象，不容易理解掌握，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不夠濃，而案例教學(xué)法通過師生之間的交流溝通，營造了和諧寬松的課堂學(xué)習(xí)氛圍，消除了學(xué)生緊張不安的心理，發(fā)揮了協(xié)調(diào)師生間關(guān)系的作用。
二、如何正確運用案例進(jìn)行高職德育課教學(xué)
在高職德育課教學(xué)過程中，如何正確運用案例教學(xué)，是一個值得深入思考和探討的問題，要完成教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)任務(wù)、達(dá)到教學(xué)目的，正確運用案例教學(xué)，必須在案例的收集、選擇、運用的方法上進(jìn)行探討。
（一）案例的收集。德育課教學(xué)案例的收集途徑很多，主要有以下幾種：
1.資料收集。資料收集就是指教師通過閱讀大量的與德育課教學(xué)有關(guān)的資料，進(jìn)行案例收集的方法，是常用的、間接的方法，也是最基本的案例收集方法。教師通過閱讀大量的圖書、報刊雜志、不同版本的教科書和教學(xué)參考資料等，進(jìn)行案例收集。尤其要注重收集在社會上、理論界、學(xué)術(shù)界引起人們高度關(guān)注思考的、有爭議的案件，是德育課教學(xué)的最好案例。這樣的案例不但能夠說明一般的理論問題，而且能夠讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)理論與實踐之間存在的盲點，從而激發(fā)學(xué)生積極參與、主動學(xué)習(xí)和探討意識、興趣。
2.網(wǎng)絡(luò)收集。網(wǎng)絡(luò)收集是指教師通過不同的網(wǎng)站進(jìn)行案例收集的方法。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)給人們提供了學(xué)習(xí)的平臺。是教師收集資料、備課的最有效的渠道。由于網(wǎng)絡(luò)信息多，內(nèi)容更新快，教師可以通過網(wǎng)路收集到最新的典型案例，運用到德育課教學(xué)中，增強說服力。
3.實踐收集。實踐收集是指教師在社會、生活實踐中進(jìn)行案例收集的方法。每個人都生活在現(xiàn)實社會中，德育課教師也不例外。深入社會、深入實踐、深入生活進(jìn)行調(diào)查研究，是德育課教師義不容辭的責(zé)任。德育課教師通過在社會實踐中收集案例，通過收集發(fā)生在自己身邊的真實故事，并把收集到的案例運用到教學(xué)過程中，更能生動形象地說明問題，更好地體現(xiàn)理論聯(lián)系實際，收到較好教學(xué)效果。
（二）案例的選擇。
選擇符合教學(xué)內(nèi)容，準(zhǔn)確反映基本原理的案例。通過資料收集、網(wǎng)絡(luò)收集、實踐收集到的案例，并不一定都適合德育課的教學(xué)內(nèi)容，因為，德育課的內(nèi)容包含了許多基本原理，德育課教學(xué)所選擇的教學(xué)案例，必須要包含或者準(zhǔn)確說明德育課中的某一個基本原理或知識點。同時，德育課中的許多基本原理貫穿于不同的章節(jié)中，因此，在德育課教學(xué)過程中，要想讓學(xué)生真正理解和掌握某一個基本原理，作為德育課教師，不但要精心闡述、論證德育課中所涉及的基本原理，而且要通過案例的具體描述、分析進(jìn)行說明，做到理論與實際的緊密結(jié)合。這就要求德育課教師，對收集到的案例進(jìn)行深入地思考，分類選擇。選擇那些與教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系密切、具有說服力的、準(zhǔn)確反映基本原理的案例。
選擇案例的原則。如前所述，德育課教學(xué)內(nèi)容包含了許多基本原理，有的還貫穿于不同的章節(jié)中，德育課教師在對收集到的案例進(jìn)行分類選擇時，必須堅持以下原則：目的性原則、科學(xué)性原則、針對性原則。
1.目的性原則。所謂目的性原則，就是依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，圍繞教學(xué)目的進(jìn)行案例選擇。選擇案例的目的是為了更好地把德育課的內(nèi)容和基本原理講清楚，讓學(xué)生全面掌握所學(xué)內(nèi)容，準(zhǔn)確理解和把握德育課所講授的基本原理，提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力，因此，教師必須依據(jù)教學(xué)內(nèi)容、圍繞教學(xué)目的進(jìn)行案例選擇，做到有的放矢，切記脫離教學(xué)內(nèi)容和實際的純粹的選擇案例。
2.科學(xué)性原則。科學(xué)性原則是指選擇案例要始終堅持以科學(xué)思想為指導(dǎo)，從現(xiàn)實社會和生活中選擇真實的故事，也就是以事實為依據(jù)。德育課教學(xué)不同于其他課程的教學(xué)，德育課是培養(yǎng)學(xué)生做人做事、具有高尚思想道德情操的課程，選擇的案例必須要準(zhǔn)確說明德育課的基本原理，因此，教師在選擇案例時，必須選擇具有科學(xué)思想、聚集正能量、使學(xué)生能夠產(chǎn)生正確思想認(rèn)識的案例，杜絕選擇具有非科學(xué)思想的案例。
3.針對性原則。針對性原則是指選擇案例要針對德育課教學(xué)中某個章節(jié)、某個基本原理、某個知識點，尤其是針對教學(xué)的重點和難點，選擇適合教學(xué)內(nèi)容的案例。案例是為了更好地說明教學(xué)內(nèi)容，是為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)的，所以案例的選擇不能脫離具體的教學(xué)內(nèi)容，如果案例選擇脫離了具體的教學(xué)內(nèi)容，再好的案例也不能說明教學(xué)內(nèi)容，更談不上什么教學(xué)效果。
（三）案例的運用。運用案例教學(xué)是為了說明教學(xué)內(nèi)容、達(dá)到教學(xué)目的一種方法，所以，運用案例教學(xué)要跳出案例看案例，正確運用案例。
1.案例的運用以具有正能量的案例為主。在德育課教學(xué)過程中，應(yīng)以運用具有正能量的案例為主，那些反映社會陰暗面的案例對學(xué)生會產(chǎn)生不利的影響，盡量不要在教學(xué)中運用。另外，運用的案例既要簡單，又要說明問題，復(fù)雜的案例，最好不要運用，避免產(chǎn)生負(fù)面影響。
2.案例的運用在精不在多。在德育課教學(xué)過程中離不開案例，但是，并不是運用的案例越多越好，過多地運用案例，不但占用了課堂教學(xué)時間，而且會影響基本理論、基本知識的講授，對學(xué)生是不利的，因此，在教學(xué)過程中應(yīng)避免過度地運用案例，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容有目的、有意識的運用即簡單明了，又能說明問題的案例，突出一個“精”字。
3.案例的運用要適時更新。任何一個案例都有特殊的適應(yīng)范圍和時限，即使同一個案例能夠在不同的教學(xué)內(nèi)容中都能運用，也不能反復(fù)運用，如果在德育課教學(xué)過程中，一味地反復(fù)運用某一個案例，不僅會影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，而且會影響教師在學(xué)生心目中的形象。
所以，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容運用不同的案例，要適時更新，每一個案例最好運用一次，說明一個基本原理或知識點，最多使用兩次。
參考文獻(xiàn)：
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《小學(xué)德育教育工作指南》指出：在小學(xué)德育管理工作中，要堅持貫徹“以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的教學(xué)理念，創(chuàng)新德育教學(xué)組織模式，不斷規(guī)范學(xué)生的言行舉止、道德思想和整體素質(zhì)，從而不斷提升教師的工作效率，完善小學(xué)生的人格。教師在課堂上不僅教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)，更重要的是教會學(xué)生做人的道理，對培養(yǎng)學(xué)生的健全人格、促進(jìn)學(xué)生健康成長發(fā)揮著極其重要的作用。現(xiàn)階段小學(xué)新課程改革給教師的德育工作提出了新的要求，要求教師在德育工作中，不斷提高工作效率，真正關(guān)注學(xué)生的健康成長，給孩子們更好的關(guān)愛與呵護，真正體現(xiàn)作為教師的人生價值。本文通過分析三種實效性的德育教學(xué)模式，希望為新課改下的小學(xué)有效教學(xué)提供借鑒。
一、構(gòu)建良好的師生關(guān)系
在小學(xué)階段，由于學(xué)生剛經(jīng)歷了幼兒園的學(xué)習(xí)，各個方面都還不能很好適應(yīng)。所以班主任在班級管理工作中要走進(jìn)學(xué)生的生活，關(guān)心學(xué)生的實際情況，經(jīng)常與學(xué)生進(jìn)行心靈溝通，從而構(gòu)建良好的師生關(guān)系，讓學(xué)生在呵護中健康成長。
首先，教師在每學(xué)期開學(xué)的時候，與班級里面的學(xué)生進(jìn)行溝通，并對每個學(xué)生做一次思想教育工作，使學(xué)生可以在開學(xué)第一天樹立良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。教師把班里愛玩的那些學(xué)生叫到一起，給他們做思想工作，認(rèn)真詢問他們喜歡的課是什么，不喜歡的課是什么，再分析他們喜歡和不喜歡的原因。另外，詢問他們希望任課教師以什么樣的方式來教學(xué)，來吸引他們的興趣。對于班里面的學(xué)困生，老師需要用心關(guān)愛他們，用真誠去感化他們，走進(jìn)這些學(xué)生的心靈深處，并及時解決他們遇到的難題，幫助他們走出學(xué)習(xí)的困境。其次，教師要及時與學(xué)生家長溝通，使家長能夠及時了解學(xué)生的各方面情況，從而積極對學(xué)生進(jìn)行思想教育工作，使學(xué)生可以端正學(xué)習(xí)態(tài)度，促進(jìn)教師的高效工作和學(xué)生的有效學(xué)習(xí)。
二、立足小事，進(jìn)行德育
學(xué)生的一言一行體現(xiàn)著學(xué)生的整體素質(zhì)，所以教師在對學(xué)生進(jìn)行德育的時候，指導(dǎo)學(xué)生從最基本的小事做起。常言道“不以善小而不為”，也就是說最細(xì)小的事情可以完全體現(xiàn)出一個學(xué)生的思想品德素養(yǎng)。
教師在對學(xué)生進(jìn)行德育的時候，首先要加強校紀(jì)校規(guī)的教育，即班主任每周給學(xué)生進(jìn)行一次班會活動，在班會中首先給學(xué)生強調(diào)校紀(jì)校規(guī)的重要性，要求學(xué)生從自身做起，培養(yǎng)良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣，做一個講文明、講衛(wèi)生、講道德、遵守紀(jì)律、勤奮學(xué)習(xí)的新時代小學(xué)生。其次，教師要充分利用學(xué)校里面的各種宣傳欄和講文明活動對學(xué)生進(jìn)行德育，使學(xué)生積極參加這種教育性的活動，一方面可以拓寬學(xué)生們的知識視野，另一方面可以強調(diào)學(xué)生榜樣的作用，從而影響小學(xué)生的實際行為，促進(jìn)小學(xué)生的健康成長。另外，教師在德育中要發(fā)揮自身的示范作用，教師在做任何事情的時候，處處以高標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，從而形成群體效應(yīng)去影響學(xué)生行為，為德育工作的順利進(jìn)行提供便利。
三、課內(nèi)課外德育相結(jié)合
課堂教育是學(xué)生受教育的主要途徑，是學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識、獲取技能與方法、提升自身道德素養(yǎng)的重要場所。而適當(dāng)?shù)恼n外德育也是學(xué)生接受教育、提升自身道德素養(yǎng)的重要途徑。所以在現(xiàn)階段德育中，教師要引導(dǎo)學(xué)生從課內(nèi)課外的學(xué)習(xí)中接受德育，從而提升學(xué)生的整體素質(zhì)。
首先，教師在課堂德育教學(xué)活動中，把德育的重要理念貫穿于課堂教學(xué)的始終，從學(xué)生的學(xué)習(xí)實際出發(fā)，突出“以人為本”的教育理念，組織各種形式的課堂活動，如“小組合作法，情境教學(xué)法，微課學(xué)習(xí)法，翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)法”等，引導(dǎo)學(xué)生挖掘德育教育更深層次的內(nèi)涵，從而使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)過程中探究德育的重要性和實用性，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)學(xué)生德育水平的提高；其次，教師要經(jīng)常組織學(xué)生們從課堂之外的實踐活動中進(jìn)行德育，如“學(xué)校的各種晚會，詩詞朗誦教育競賽，書法繪畫展示活動，少先隊員班隊活動”等，激發(fā)學(xué)生的德育教育參與意識，使學(xué)生把自己在課堂中所學(xué)的知識用于實踐活動中，提升?W生對德育的理解，從而促進(jìn)學(xué)生的全面健康發(fā)展。
在小學(xué)德育新課改的背景下，教師要不斷提升自身的專業(yè)素質(zhì)，創(chuàng)新德育教學(xué)模式，注重德育教學(xué)的實效性，通過組織一些新型的教育活動，提升學(xué)生的積極性和參與意識，不斷完善小學(xué)生的人格，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
