時間：2023-06-25 16:23:32
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇思想道德自述，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞:社會;多元化;工作
中圖分類號:641文獻標識碼:A文章編號:1003-2851(2010)04-0092-01
當前社會生活方式的多樣化,價值取向的多元化,對隊員的思想道德建設和心理健康產生了很大影響,也使學校的少先隊工作面臨著許多困難和挑戰。少先隊工作作為學校德育工作的重要組成部分,工作的開展離不開一定的載體和形式。多元化的載體有助于豐富少先隊活動,更有助于隊員形成團結互助、樂于奉獻的精神,促進身心健康發展。因此,我們更應該積極探索、尋求它的有效載體和實現形式,發揮少先隊在促進隊員身心全面發展方面的特有的功能和作用,來充分體現少先隊工作的時代性,把握少先隊工作的規律性,增強少先隊工作的實效性。
一、 班級載體
班級是學校少先隊工作的最基本單位,也是最重要的活動載體。良好的班集體不僅是隊員學習文化、獲取知識的場所,而且也是隊員開展各種少先隊活動的常規載體。班主任是班集體的建設者、領導者,同時也是少先隊工作的組織者、引領者。班主任老師要有少先隊活動的意識,又能大膽創新少先隊工作的載體,既能落實好常規活動,又能捕捉到當前熱點話題。例如:在課前,可組織班級以小隊為單位,開展“一分鐘演講比賽”、“評定一周最佳隊員”等活動;在課間,可開展“拔河比賽”等;在班隊課上,可開展“談理想”、“”、“我是環保小衛士”、“爭當四好少年”等主題活動。通過這些活動載體,推動班級少先隊工作正常、有序、生動、活潑地開展,促進團結向上的良好班風的形成和隊員健康心理、健全人格的發展。
二、 學科載體
目前我國各類學校課程體系中的各學科都蘊含著豐富的德育因素、心理因素、養成因素等。教學過程中,教師在教給學生系統的專業知識的同時,不要忽略對他們進行正確的世界觀、人生觀、價值觀教育,特別是要注重培養隊員團結合作的精神和健康的心理素質。尤其是小學語文課和思想品德課更應發揮其學科的獨特的育人功能。走進十二冊語文的第二單元,發現本單元由《盧溝橋烽火》《半截蠟燭》《聶將軍和兩個日本小姑娘》三篇課文和練習組成。老師在教授課文的基礎上,不妨以少先隊協作為基礎自述自編自演課本劇、小品等形式,開展“正義必勝、熱愛和平”各類活動。隊員們通過喜聞樂見的載體形式,避免了空洞說教的蒼白無力,又達到了自我教育,自我覺悟,使真善美不僅走進課堂,而且走進隊員的心靈。
三、校園文化載體
校園文化是指師生在學校這一特殊場所共同創造并享用的文化形態的總和。少先隊工作以健康向上的校園文化為載體,適應隊員“求新、求美、求知、求樂”的愿望和要求。可以以“校園十佳歌手評比”、“校園之星評比”、“校園詩歌朗誦比賽”、“校園書法比賽”等目前所有學校都能有條件進行的傳統少先隊活動形式為載體,豐富隊員的校園文化生活,陶冶隊員的思想情操。還可以進一步創造條件,通過健康向上的網絡文化、時尚文化、節日文化為載體,在提高少年兒童鑒賞水平和文化修養的同時,也通過這些集思想性、知識性、趣味性和娛樂性于一體的文化載體,倡導基本道德規范,創造出一種充滿七色陽光的校園文化環境,以促進隊員積極進取,樂觀向上的健康心理品質的形成和發展。
四、各類節日載體
以清明節、兒童節、國慶節、建隊紀念日等傳統節日為載體,讓隊員在節日中不僅接受傳統的愛國主義、集體主義教育,而且通過這些節日載體,獲得了許多難得的情境教育和情感體驗,并在內心中自然升華為健康的心理情感。
可以創造條件,舉辦校園文化節、體育節、科技節,以這些創新節日為載體,開展少先隊工作,能夠充分發揮隊員的個性,培養能力,提高素質,豐富思想教育和心理健康教育的手段。
還可以利用對我國已產生一定影響的外來節日,如母親節、父親節等西方節日為新的載體,開展“我為母親(或父親)做件事”等活動,體驗天下父母盼望子女成人成才之心情,自然滲透感恩教育等思想和理念。
五、陣地載體
發揮學校開辟的實踐基地、“新世紀書屋”、圖書館、板報、墻報、宣傳欄、校園廣播站等少先隊陣地載體的作用,滲透社會主義思想道德教育,豐富少年兒童科學文化知識,形成良好導向,營造濃厚氛圍。學校還可以進一步利用校報、校刊、校園網站以及少年宮、博物館等載體開展少先隊工作。
高校新生輔導員作為高校一線的學生工作者，不僅擔負著培養新生成才的重任，而且在高校與新生溝通上起著橋梁與紐帶的作用。思想政治教育工作是社會和高校賦予高校新生輔導員的第一要務，如何在復雜的教育背景下加強高校新生思想政治教育工作，已經成為高校新生輔導員工作的一項重要課題。
一、新時期我國高校新生思想政治教育工作面臨的新問題
（一）市場經濟的負面影響沖擊高校新生的思想
新時期，社會轉型，高校新生已不再是封閉于高校內，他們在開闊視野、增長見識的同時，受到社會上一些不良思潮的影響，導致很多高校新生過分看重物質利益，事事以自我為中心，集體觀念淡薄，在學業上采取消極懈怠的態度。這些不良思潮嚴重影響了高校新生思想政治教育工作的正常開展。
（二）網絡的消極影響弱化了高校新生的思想道德建設
高校新生正處于世界觀、人生觀確立的關鍵時期，網絡的不道德和不健康的思想容易使高校新生人格缺失和道德淪喪。面對網絡的普及和越來越多高校新生對網絡的依戀，合理引導高校新生擺脫網絡的消極影響成為高校新生輔導員急需面對的工作。
（三）高校新生身上問題日益凸顯對高校新生思想政治教育工作提出新的要求
現在的高校新生都是90后，與以前高校新生相比，普遍存在自我管理能力欠缺的問題。在與同學相處的過程中，經常出現生活自理能力差和為人處世能力缺欠的情況。面對這樣的情況，在開展高校新生思想政治教育工作的時候，會發現高校新生大多個性鮮明、思想活躍但心理素質和抗挫折能力普遍不足。因此有必要開展高校新生思想政治教育。
二、新時期高校新生輔導員應具備的能力
作為新時期高校新生輔導員應結合高校新生群體發展的實際情況，適應社會發展需要，積極探索高校育人新舉措，開創性地開展高校新生思想政治教育工作。具體做法為：
（一）堅持以生為本，轉變教育管理理念
高校新生是一個有想法、富有朝氣的活生生的群體，在高校新生教育管理中，高校新生輔導員應變粗暴式的不平等的管理為平等的交流溝通。堅持以生為本，尊重新生、關心新生、愛護新生，俯下身子努力為新生創造適宜的學習生活空間，真正成為高校新生的良師益友。每個老師，每個學生都是有生命，有思想，有頭腦的活生生的人，每個人都有權力去經歷自己的生命。學生精神生命發展的主動性不應被剝奪，而是應該有充分的發展空間；老師不應把學生的生命發展中最寶貴的精神火力和創造力銷蝕了，把學生形成積極、主動、自主的自我可能性扼殺了，而是應該把學生的生命發展中最寶貴的精神火力和創造力激發出來，把學生形成積極、主動、自主的自我可能性加大。在課堂教學中，只關注現成知識傳遞價值的教師，實際上是在“育”以被動接受、適應、服從、執行他人思想與意志為基本生存方式的人。青少年學生內在于生命中的主動精神和探索欲望，在這樣的課堂教學中常常受壓抑，甚至被磨滅。愛因斯坦在他的自述中這樣寫道：“我想，即使是一頭健康的猛獸，當它不餓的時候，如果有可能用鞭子強迫他不斷地吞食，特別是，當人們強迫喂給它吃的食物是經過適當選擇的時候，也會使它喪失其貪吃的習性的。”為此，教師必須根據學生的特點，采用靈活多樣的教學方法，以學生為本，努力營造民主、寬松、和諧的學習環境，充分調動學生的主觀能動性，讓學生在快樂中學習，享受學習的快樂。例如為了讓學生體會樂音的特性，我把音樂拉進課堂，充分調動學生視覺、聽覺等多種感官效應，讓學生趣味盎然地參與學習的全過程，擁有一個“課始樂已生，課中樂正濃，課后樂猶存”的快樂情境；為了幫助學生理解壓強單位“帕斯卡”的意義，把幽默小品帶進課堂，有人扮演帕斯卡，有人扮演牛頓，并且讓牛頓站在一平方米的木板上……學生動起來了，快樂的教學氣氛悄然形成。試想如此幽默風趣的老師，如此寬松的學習氛圍，學生怎么能不動手動腦，進而心動起來？
（二）具備優良的品質
在與高校新生日常接觸中，高校新生輔導員應該具備優良的品質，能夠以高尚的人格教育和感染新生，為新生的成才樹立正確的表率。在平時的工作中，高校新生輔導員還應注意自身的形象，保持外表的大方得體。為人誠實謙虛。工作勤奮，認真負責，能吃苦耐勞，盡職盡責，有耐心。具有親和力，平易近人，善于與人溝通。此外，還積極參加課外文體活動，各種社會實踐活動和兼職工作等，以增加自己的閱歷，提高自己的能力。活潑開朗、樂觀向上、興趣廣泛、適應力強、上手快、勤奮好學、腳踏實地、認真負責、堅韌不拔、吃苦耐勞、勇于迎接新挑戰。忠實誠信，講原則，說到做到，決不推卸責任；有自制力，做事情始終堅持有始有終，從不半途而廢；肯學習，有問題不逃避，愿意虛心向他人學習；自信但不自負，不以自我為中心；愿意以謙虛態度贊揚接納優越者，權威者；會用100%的熱情和精力投入到工作中；平易近人。
（三）具備較強的學習能力
高校新生輔導員應與時俱進，時時鞭策自己，學習教育學、心理學知識，努力提高自己的文化素養，關注問題新生，及時疏導新生心理上存在的問題。努力提升自己的思想政治覺悟，正確看待社會熱點，正確引導高校新生。“興趣是最好的老師”，而學習興趣總是和成功的喜悅緊密相連的。如聽懂一節課，掌握一種數學方法，解出一道數學難題，測驗得到好成績，平時老師對自己的鼓勵與贊賞等，都能使自己從這些“成功”中體驗到成功的喜悅，激發起更高的學習熱情。因此，在平時學習中，要多體會、多總結，不斷從成功（哪怕是微不足道的成績）中獲得愉悅，從而激發學習的熱情，提高學習的興趣。
（四）具備較強的工作能力
高校新生輔導員處于高校新生工作的前沿，是高校新生教育管理中的重要環節。高校新生輔導員應該自覺貫徹落實教育方針，嚴格執行高校的各項工作安排，及時聆聽新生的心聲，與各部門協調配合，做好高校新生思想政治教育工作。具體來說包括以下幾方面：
口頭表達能力。語言是一個人的“第一臉面”，是他人界定自己形象的重要“關卡”。是粗俗、是高雅，是怯懦、是大方，很快就能通過語言表達展現出來。語言簡練、精準、文明、有條理等等，不僅僅反映出一個人受過良好的教育，更能反映出他思維的敏捷和文化底蘊。進入社會必然會與人交流，富有感染力的表達，熟練穩定的即興反應，都能增加一個人的魅力，給別人以好感。
社會交際能力。人離不開社會，這是亙古不變的真理！俗話說：“干一行就要入一行的圈子”。沒錯，不論你在什么崗位上工作，有良好的人際關系是優質完成工作的奠基石。突破自我個性的束縛，培養適應各類人群的適應性，是我們在社會中站穩腳跟的關鍵。提高自己的社會交際能力，是工作的需要，也是時代的需要。
團隊精神。一個優秀團隊的凝聚力和競爭力是不容忽視的，沒有哪個企業希望自己的員工是一盤散沙，個個都單打獨斗。規模化無非是人的集合，資源的集合，然后產生最大的效益。有效的組織一支優秀的團隊是核心問題。所以，我們要善于利用語言和社會交際能力，形成人的集合，在工作崗位上創造最大價值，從而站穩腳跟。
自檢的能力。長時間忙碌的生活使我們身心疲憊，長時間的無人管理使我們自以為是，很多壞習慣慢慢露出苗頭，若不及早自我檢查，改正毛病，必會造成難以挽回的結果。我們需要經常對著“鏡子”仔細看看，以前的哪個毛病又犯了，是否增加了新的壞習慣，長年累月，我們就可以具備自我檢查的能力了。
創新能力。社會在發展，人類在進步，沒有創新，就會停滯不前。人類之所以進步，不就是因為偉大的發明創新嗎？蒸汽機的發明推動了整個歐洲工業的發展，飛機的上天，為人類登月奠定了基礎。在工作中我們要具備創新能力。一味地墨守成規，等待你的，必定是淘汰，在失敗中總結，在總結中創新才能使我們的事業蒸蒸日上，才能讓我們的工作穩步向前。
社會的競爭會日益激烈，不能期待老天對我們特殊的寵愛，要靠自己去爭取機會。以上的幾點能力，不是很容易就能具備的，需要我們不斷努力和付出。我們仍處在鍛煉、學習的階段中。我們要充實地度過每一天，盡可能地掌握知識、能力，為以后走向社會積攢能量，并最終釋放在我們所熱愛的工作崗位上，讓榮耀和成功的光芒照耀我們年輕的心。
關鍵詞：思維；幸福感；終身發展
我們的課堂教學不僅要關注學生的考試成績，更要關注學生的心理健康教育。讓學生的學習過程充滿幸福感，學習的過程中要有尊嚴。福建省南平市實驗小學門口鄭民生持刀殺害多名無辜小學生。他自述作案動機有三：一是周邊的人看不起他；二是婚姻不順；三是辭職之后，另謀職業不成，覺得活著沒意思。由此可知，兇手是因為愛情事業受挫導致人心理扭曲，最終走上犯罪道路的。多少年來，我們的學校以“分數”論優劣，社會以“金錢”論英雄，對精神層面的人格心理、品質意志、倫理道德、理想價值觀等，我們卻關注得少了。其后遺癥是人格不健全，心理不健康患者增多，他們猶如一顆“隱形炸彈”，一旦遭遇不公、挫折、羞辱或其他意外，便隨時有可能“引爆”，危害社會。雖然我是一名數學教師，但我認為數學課堂教學過程中，也要在幫助學生獲得數學知識的時候，啟迪智慧，歷練思維，歷練品質。課堂教學中要關注學生的生命，關注學生的幸福感。
一、努力創設幸福感課堂
素質教育的終極目標是為了學生可持續發展。數學課堂教學要讓學生可持續發展，就要關注學生生命活動的發展，課堂教學就要正視學生的個性差異，讓每個學生得到充分的發展。在促進學生知識發展的同時也要關注學生的情感發展，要充分尊重學生的主體意識，激發學生的內在需求，引導學生積極主動、生動活潑地發展。
1.幸福感課堂要創造開放的寬廣系統
要善于容納師生的新經驗、新感悟，要有即興發揮，要有超越預設的標準，要用活教材，教學過程開放，要引導學生活學知識，學活知識。課堂教學要尊重學生，呵護學生生命成長。教師要善于引導、激發學生的興趣，啟迪學生的思維。要具有一定的教學機智，迅速、有效地處理來自課堂活動的各種信息，及時調整教學思路，調整教學的進程，調整教學的方法來適應教學的需要。讓課堂煥發生命活力，增進幸福感的生成。例如：我在教授單項式乘以單項式時利用面積得到3a×2b=6ab時提問：3a×2b=（3×2）（ab）的依據是什么？學生易于回答是根據乘法運算定律后，要求學生嘗試計算-3a2×（6ab）時，其中四個同學的嘗試為：①原式=（-3×6）×（a2×ab）；②原式=（-3×6）（a2×a）b；③原式=（-3×
6）×（a2×a）×b；④原式=（-3×
6）×（a2×a）×b 。當時我一看真是心花怒放，這正是學生們需要搞清楚的地方。我及時抓住機遇提問：“這幾個同學的分類是不是合理，誰的表述更合理，更簡潔？”這樣學生情緒高漲，內驅力得到了合理增加，會感到學習很愉快，個性得到張揚，會有幸福感。
又如，在教授多邊形外角和的時候，我創設了這樣一個問題情境：小明圍繞長方形的廣場散步，他從長方形廣場的一邊上的某一點開始逆時針方向跑一圈再回到出發點，他身體轉過的角度是多少？這個問題一提出，學生就開始緊張地思考，在學生思維受阻時，啟發學生圍繞自己的課桌轉一圈后再思考，這時部分學生已得到答案：身體轉過了360度。接下來再提出問題：如果是圍繞五邊形廣場轉一圈呢？然后引入多邊形外角和的教學。這樣學生在愉快輕松課堂氣氛中學習了多邊形的外角和性質。
再如，教授兩數和的平方公式時，先引導學生根據圖形的面積得到（a+b）2=a2+2ab+b2，接著將（a+b）2
換成（-a+b）2進行計算，然后將（a+b）2
換成（a-b）2再讓學生進行計算（a-b）2=
a2-2ab+b2，加了這么一個中間過程既能讓學生加深對公式的牢固記憶、理解，同時又能讓學生感受到數學的豐富多彩以及數學學習過程的豐富多彩，有利于學生快樂地學習。
2.幸福感的課堂要著眼學生的終身發展
學習是對學生精神的喚醒，潛能的開發，學生個性彰顯的開發。課堂教學過程中要促進學生獲得個性化的發展，要開發學生智慧的潛能，要激發學生創造的潛能，使學生的能力多元化發展。教師要用好初中三年的時間為學生今后的發展做準備、打基礎，根據學生的現實狀況與未來可能性的發展方向，創設具有幸福感的課堂，使學生熱愛學習，為其終身發展培養良好的習慣。
二、創造幸福感課堂的構想
課堂教學過程中既要使學生學習到有用的知識，又要關注學生的生命成長過程的發展。要在學生獲得有用的知識的同時，產生幸福感，使他們獲得具有理想人格品質的鍛煉與培養。課堂教學過程中要尊重學生的人格，培養自主探究、主動創造的意識，要使他們既能掌握所學的知識，又能在此基礎上學會學習、學會創造，完善自我，提升自我。
1.要把掌握知識與發展智慧相結合
教師要求學生在學習的過程中通過對知識的自主探究，獲得知識，使其在尋求解決問題的途徑之中增長智慧。課堂教學過程中，教師要在抓好基礎知識、基本技能時關注學生積極主動的探究和自我完善對知識的不斷攝取，激發其智慧的增長，而學生的智慧增長了又會反過來促進對知識的吸取與掌握。
2.要關注情感與價值觀的培養
俗語說：“親其師信其道。”課堂教學中要曉之以理，動之以情，導之以行，持之以恒。教學過程中，教師要關注學生內隱的情感，要注意調動學生的情感，讓學生與老師相處有幸福感，與同學相處有幸福感。對學習的知識感到愉悅，對學習產生幸福感，要喚醒他們的自我意識，讓他們感受到生命的快樂和價值。
3.要錘煉學生的思維品質
要使學生今后工作生活中適應社會發展的需要，就要在課堂教學中，培養興趣，穩定學習情緒，激發較高的學習動機和自信心。課堂設計與教學過程中，教師就要注重知識結構的合理與完善，從而培養學生良好的思想道德品質。
4.注重挫折教育的設置，關注教育的對象
要使學生將來走入社會后能夠正確把握自己在社會中的自我價值，還要適當設置挫折教育，讓學生的意志品質更完美、更完善。在課堂教學過程中，教師要設置障礙，讓其“經歷風雨之后見彩虹”，這些障礙的設置可以鍛煉學生用心思考，奮力拼搏，跳躍思維，磨煉意志，使學生達到“人的生命似洪水奔流，遇暗礁而激起美麗的浪花”。
關鍵詞： 孔子 樂教思想 樂的作用
春秋戰國時期，禮崩樂壞，陷于窮途的孔子一方面興辦私學，專心致力于和門人學生教學相長，一方面整理編纂六經，其中就包括早已失傳的《樂經》。江文也在《孔子的樂論》一書中評價孔子是一位具有十足音樂細胞的藝術家，這是不足為奇的。孔子對音樂的熱愛及對音樂的理解在當時是無人與之相媲美的。下面從三個方面論述孔子與樂千絲萬縷的聯系。
一、樂的起源
關于音樂的起源，學術界一直沒有定論。據某位研究者的說法：神農、伏羲等英才相繼出世，文化高尚……伏羲氏遂作五弦琴及三十六弦瑟。又如《琴操》中記載道：伏羲作琴。《世紀·補三皇本紀》中也說道：太皞庖犧氏……作二十五弦瑟。因此，這大概就是最早的音樂可以追溯的年代與人物了。
而樂的概念的出現，則又要向后推遲幾代了。針對先秦各時代風格有“夏代勤儉，殷代維新，周代禮樂”一說，司馬遷也在《周本紀》中記載周代“興正禮樂，制度于是改，而民和睦，頌聲興”。因此，周公旦制禮作樂之說也就有史可依了。學者們關于樂的由來也眾說紛紜。一說，樂來源于宗教祭祀活動。如祁海文先生在《禮樂教化——先秦美育思想研究》一書中考察“先王樂教”時指出，秦漢時人多將樂之起源歸之于傳說中的先王之作或先王令其樂官制作。如《世本·作篇》以為樂器為先王所造，《周易·豫》：“先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。”祁海文先生還認為，樂在上古還不是純粹意義上的藝術，而是與其他社會活動融合在一起的，尤其是與宗教祭祀活動緊密相連，“宗教祭祀功能始終占據著中心地位”。[1]這一點從作樂的目的——“殷薦之上帝，以配祖考”可以看出，從《呂氏春秋·承云》帝顓頊“祭上帝”也可以看出。史學家呂思勉先生也認為“古代教育的內容如《詩》、《書》、禮、樂原本都是所謂‘事神’之事”。[2]徐復觀也曾引《周禮》、《周易》證明上古音樂與宗教之不可分的關系。
另一種觀點，認為樂起源于史前時代先民表達心理情感的藝術活動。早在先秦時期，荀子就在《樂論篇》中提到：“夫樂者樂也，人情之所必不免也。故人不能無樂，樂則必發于聲音，形于動靜，而人之道聲音動靜性術之變盡是矣。故人不能不樂，樂則不能無形，形而不為道，則不能無亂。先王惡其亂也，故制雅頌之聲以道之，使其聲足以樂而不流，使其文足以辨而不思，使其曲直繁省廉肉節奏足以感動人之善心，使夫邪污之氣無由得接焉，是先王立樂之方也。”這是說，樂是起源于對于人的情感的正確引導的需要。通過樂，陶冶人的情操，培養人的善心，防止邪的腐蝕，這也正是樂的社會作用。《樂記》認為，音樂是通過聲音來表現情的，情則來自人對現實生活的反映。這是對樂是上天和神賦說的突破。
此外，也有人將樂的起源追溯到禮，甚至認為樂本來就是禮。《說文解字》謂“樂”字“象鼓鼙。木，虡也”，認為“樂”的古字“樂”像木架上置鼓，這說明樂原本也是從禮器演化而來。語言文學家羅振玉先生認為“樂”字的甲骨文“從絲附木上，琴瑟之象也；或增‘白’以象調弦之器，猶今彈琵琶、阮咸之有撥矣……如今日彈琵琶者用撥以代指甲一樣”。[3]因此，“樂”與“禮”可以說在字源學上是一致的，也顯示出它們相當密切的原始聯系，禮樂不分家。總之，樂最初起源于先民的祭祀活動，隨后與人們的生活習慣結合，影響人們的內心思想并外化為制約人們的行為活動，最后變成人們行為活動的規范和準則，與禮水融，到周代加上“德”的內容，形成完整的治國安民的系統思想，為后世沿用。
二、孔子與樂
孔子與樂有著深厚的淵源。首先，孔子對音樂有著異于常人的感受力。《史記·孔子世家》中記載：“孔子學鼓琴師襄子，十日不進。師襄子曰：‘可以益矣。’孔子曰：‘丘已習其曲矣，未得其數也。’有間，曰：‘已習其數，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其志也。’有間，曰：‘已習其志，可以益矣。’子曰：‘丘未得其人也。’有間，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。曰：‘丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國。非文王其誰能為此也！’”司馬遷不惜筆墨，敘寫了孔子學習文王所作的“操”之琴曲。他是從師襄子，但是卻不顧老師要其一直向前趕進度的催促，而一步步按部就班地感受音樂的內容和內涵。從音樂的拍子節奏到音樂表達的情志，最后到作曲者其人的感受，孔子是真正體悟到一段音樂的韻味。這使得他的老師也驚嘆不已，學生對音樂的感受力已然超過老師。這讓師襄子既慚愧又欣慰，以致馬上起身，再拜致意。
其次，孔子對音樂有著超乎常人的熱愛。“子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：‘不圖為樂至于斯也。’”（《論語·述而》）“與齊太師語樂，聞韶音學之，三月不知肉味。”（《史記·孔子世家》）從這兩則史料不難看出，孔子對于音樂的熱愛非比尋常，一曲韶樂，竟有如此大的魅力讓孔子三個月內不知肉味，進而發出感嘆：“音樂的美妙竟然可以到達如此的境地。”可見孔子對音樂如癡如醉，沉浸其中。據《尚書·益稷》記載：“戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠。祖考來格，虞賓在位，群后得讓。上管鼗鼓，合止柷敔，笙鏞以間，鳥獸蹌蹌。《簫韶》九成，鳳凰來儀。”這段話可見韶樂演奏氣勢宏偉的場面。它經過夔之手精心創造，優美典雅，深深打動孔子，因此孔子稱贊其：“盡美矣，有盡善矣。”（《論語·八佾》）這在另一方面上又為《韶》“中華第一樂章”的地位打下基礎。如果沒有孔子，那么韶樂將可能埋沒幾千年甚至消失殆盡。在唱歌方面，孔子也有濃厚的興趣并且有極高的模仿力。“子與人歌而善，必使反之，而后和之。”（《論語·述而》）“使人歌，善則使復之，然后和之。”（《史記·孔子世家》）別人唱的動聽的歌曲，孔子會要求唱者重唱一遍，自己隨之加入合唱的行列。這不能不看出孔子對美好音樂的向往及熱愛音樂的心情。至此，將孔子歸入音樂家的行列也就有據可依了。孔子對音樂的感受力，認知力，以及鑒賞力都是當時的佼佼者，難怪他晚年要致力于編纂《詩經》，保留其中精華以傳后世。孔子與樂確實有深厚的淵源。
三、孔子的樂教觀與樂的作用
孔子是戰國時期不可多得的一位音樂家，但他更是一位杰出的教育家。他將自己對樂的感受融入到其教育觀中，傳達給他的弟子。孔子認為，人之學，應該“興于詩，立于禮，成于樂”，（《論語·泰伯》）以樂為其學習的最終完結。這里的樂并不僅僅指單純的音樂，而是由欣賞音樂而深入人心的情感體驗，是內心之樂，是人格與性靈。樂對人的感情、性格，意志等是有巨大影響的，這種影響從天地萬物擴展到人的心理的各個方面，從而對人的道德品質發生作用，如“樂者，天地之和也”；“大樂與天地同和”；“樂者，通倫理者也”；《禮記·樂記》）“樂者為同……同則相親”。（《史記·孔子世家》）放眼整個宇宙，樂表現出天地之間的調和原理，其自身具有宇宙性。從倫理層面上看，樂則統合人與人之間的感情，人與人之間通過樂達到相親相愛的情感聯系。對人的教育最終歸結為對樂的養成，另外一個原因在于樂給人帶來“德育”的影響，在修身養性，凈化心靈的同時培養人的品德，改變人的氣質。好的音樂，讓人平心順氣，消除人的欲望，調節人與人之間的關系，使人民關系和睦，步調一致，欣喜歡愛，相親相敬。[4]《禮記·樂記》記載：“德者，性之端也；樂者，德之華也”；“樂者，所以象德也”；“觀其舞，知其德”；“知樂則幾于禮矣！禮樂皆得，謂之有德”。因此，樂具有提升人們內心修養與培養人們思想道德的雙重作用，是人格修養的最高境界。
孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”（《論語·八佾》）這是孔子的另一個重要的樂教觀。當時的樂是用高低、強弱、長短不同的音階以及復雜的樂器之間的配合產生的和諧的旋律，反映著等級制度的合理性、有序性，各階層之間恪守互不沖犯、上下有序的和諧秩序。另一方面統治者也希望人們在樂的作用影響下，接受禮所規定的道德倫理規范，從而將人們的倫理同心理協調統一起來。因此，不同等級的人有不同等級的樂曲、樂舞。大夫季氏是正卿，按規定只能用“四佾”，所以，當季氏“八佾舞于庭”，孔子對這種破壞周禮等級的僭越行為極為不滿，怒不可遏，認為其“是可忍也，孰不可忍也”。可見孔子將樂上升到一定政治高度。樂作為約束人的行為規范成為周朝等級制度的一個重要組成部分。“禮樂刑政，其極一也。”（《禮記·樂記》）從治國意義的觀點看，孔子將禮樂與一國的刑法、政治等同并列[5]。其實，禮、樂、刑、政，它們的方法與效用本不相同，但最后卻殊途同歸，這并不是無稽之談。在上下無別、秩序蕩然無存的時代，孔子認為拯救人民脫離涂炭之苦的唯一方法就是正名，而禮樂則擔負了此項重任。一直不受重用的孔子到了晚年則專心退隱故鄉，教導門人。他的教育理念中詩、書、禮、樂都是必不可少的課程。發出“吾自衛反魯，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所”的慨嘆，也是對禮樂制度寄予厚望的真切表達。樂區別于禮的外在形而上的規范約束，從內在潛移默化地植入到人們的思維觀念之中，并融合在制度禮儀里。因此，在一定程度上樂也有匡正綱常倫理、宗法規范的作用。
“人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！”（《論語·八佾》）這一樂教觀說明了仁、禮、樂三者的關系。孔子的思想核心是仁，而禮樂也十分重要，否則也不會將禮樂上升到僅比仁低一級的地位了。孔子希望自己的言論可以影響到人們的思想行為，然而他的終極目標還是希望能夠用自己的思想給統治者以建議，在士卿階層得到認可貫徹，使得政治通明，社會安定。因此，以禮樂治國的思想也蘊含在孔子樂教觀之中。《論語·先進》中孔子與幾個弟子談及治國方法中不難看出，子路、曾皙、冉有、公西華四個人的治國志向，孔子獨愛曾皙的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”。子路和冉有都忽略了禮樂教化在治理國家中的重要作用，而公西華雖然十分崇尚禮儀卻沒有把它與治國平天下聯系起來。孔子之所以只贊賞曾皙的主張，就是因為曾皙用形象的方法描繪了禮樂之治下的景象，體現了禮樂治國原則，這就談到了根本點上。這一章孔子和他的學生自述其政治上的抱負，從中可以看出孔子的禮樂治國的政治理想。“樂治”是一種通過平和、溫暖而又易于接受的方式，在聽樂—享受樂—守樂制（禮制）過程中實現對人的教育感化和改造，使人們在不知不覺中化為規范之民。孔子就是希望通過禮樂教化的方式喚起人們的文化自覺，提高他們的道德修養、精神境界和社會責任，培養人們忠君愛君的思想[6]，從而使得君臣、君民之間達到平衡的狀態，政治安明，社會和諧。
綜上，樂給人帶來內在人格上的修養，使人與人之間和睦相處，進而使整個社會形成一片安詳和睦的狀態，并且“樂”加之“德”輔助統治者制定一套切實可行的綱常倫理、規范制度，從而有力地治理好國家。難怪孔子把樂作為一項重要課程要人人學習“樂”，人之修身要“志于道、據于德、依于人、游于藝、興于詩、立于禮、成于樂”。（《論語·泰伯》）樂不僅是個人修身養性完善人格的必經之路，更是治國安邦、政治安明的重要途徑。
總結：樂是古代人民生活中舉足輕重的一部分，通過樂章的內容，給人們帶來心靈上的洗禮升華，以其“和”的性質對人起到“化”的作用，通過對人的情感、性格、意志潛移默化地帶給人影響。通過樂器的制度，樂章的演奏規則，告訴人們遵守禮儀法度，長幼有序，君臣宗族需要按照規范運行下去。樂不僅僅帶給人身體上的愉悅，更重要的是給人以心靈上的引導；不僅僅教導人們和睦友愛，更重要的是讓人們自覺自愿地形成忠君愛國之思，以達到和諧社會的理想狀態。樂在古代社會中有著不可或缺的地位，它傳承的不僅僅是音樂，還是一種思想，一種狀態。至此，樂在春秋戰國時期的重要性已不言而明。
參考文獻：
[1]楊寬.西周史.上海：上海人民出版社，1999.
[2]楊志剛.中國禮儀制度研究.上海：華東師范大學出版社，2000.
[3]周武彥.為“樂”字正義.音樂研究（季刊），1993，3（1）.
[4]謝麗娜.孔子禮樂治國思想研究.碩士學位論文，廣西師范大學，2008.
班主任是班級集體的組織者、管理者，是學生健康成長的引路人，也是學校領導的得力助手。他直接關系到每位學生的學習、生活和思想等諸方面習慣的養成和進步。如何帶好班級，如何形成良好的班風、學風，如何讓每個學生都成人成才，是每位班主任必須首先面對且必須要解決好的課題。
下面就平時我在班級管理中如何打造班級凝聚力，營造班集體和諧 ，當好學生健康成長的引路人，略談自己的一些管理班級的模式和做法。
1、打造一支思想過硬，作風雷厲風行的班干部隊伍
俗話說：“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。”搞好班級工作，班主任的精力畢竟是有限的，必須造就一支響鐺鐺、過得硬的班干部隊伍。對于班干部的任用，需要經過長時間的觀察和作大量的學情調查再定奪。一名好的學生干部，必須堅持正確的原則和立場，凡事一視同仁。只有這樣，才能弘揚正氣。組建班委后，要對他們進行重點培訓，統一思想，提高工作水平和效率。召開全班民主生活會，采用1 + 1模式。即：自述這一階段工作的成績、失誤。班干部暢所欲言，提高了自己，又可以更好地服務他人。如此以來，班干部的整體素質和領導能力日益加強。這樣，同學們才公認班干部是思想過硬，是信的過的好同學，是令他們尊重，值得他們學習的好榜樣。
2、培養正確輿論和良好的班風。
良好的班集體要形成正確的輿論和良好的班風去影響、制約每個學生的心理，規范每個學生的行為。正確的輿論是一種巨大的教育力量，對班級每個成員都有約束、感染、熏陶、激勵的作用，是學生自我教育的有效手段。只有形成了正確的輿論，集體才能識別是非、善惡、美丑，扶正抑邪，發揮集體的優勢，抵制不良思想習氣的侵蝕，才能使集體建立良好的班風。因此，班主任要在班內注意培養正確的集體輿論，善于引導學生對班級生活中一些現象進行議論、評價，形成“好人好事有人夸，不良現象有人抓”的風氣。
而班風一經形成，便成為一種潛移默化的巨大教育力量，它能極大地增強學生的集體主義精神、集體榮譽感和責任感，并激發他們的上進心。樹立良好的班風，不是一朝一夕所能辦得到的，而是要班主任經過較長時間的教育與培養才能形成。
良好的班風不是盲目、自發地形成的，它既來自班主任的培養、教育，又來自學生自身的建設，目標是行為的先導，有明確的目標，才能有效的行動。我在接受本班后，有意識、有目的地組織學生以討論為主的形式，確立班風的構成要素（守紀、勤奮、團結、進取），然后，圍繞這些要素，發動學生進行分析對比，明確這些要素應有怎樣的內涵，達成這些要素應有怎樣的行為，同學和班級中還有怎樣的差距，怎樣縮小和彌補這些差距，等等。形成目標，達成共識。
良好的班風形成，需要經過長期的努力、大量的積累，才能逐漸發生質的變化。開學初，我在引導學生學習《中學生守則》、《中學生日常行為規范》的基礎上，引導學生分析本班實際，在此基礎上討論并制定了《班級公約》，做到紀律嚴明，“以法治班”。眾所周知，制定一個規章制度并不難，難的是制度的順利貫徹實施。為此，我又結合實際情況，設立了值日班長。值日班長，按學號輪流，每個人都要當，輪到誰，便從早到晚，對班級工作負責。在制度實施中，我又經常檢查，及時總結，進行評比。一學年下來，我班已形成了勤奮守紀、團結進取的良好班風。總之，只有從嚴治班，反復抓，抓反復，良好的班風才能逐漸樹立，并得到鞏固。
有什么樣的班主任，就有什么樣的班級，就會樹立什么樣的班風。班主任的言行往往自覺不自覺地成為學生模仿的對象，以致直接影響班風的形成。因此，我時時、處處、事事嚴格要求自己，做到言傳身教，為人師表，隨時留意學生反饋，注重調整自己的師表形象。
3、從“小字”抓起
從“小”抓起包括兩層意思：一是從“小時”開始抓，就是從他們剛入學時開始抓：二是從小事抓起。對這“兩小”的注重，會讓班級發現和糾正了不少問題。一方面，對于剛踏入中學校門的學生灌輸“全面發展”的思想，向同學強調：要敢于多挑戰多學習，提高自身綜合素質。舉辦多種活動，為學生搭建發展的平臺，這是從“小時”抓起。另一方面是從“小事”抓起。對學生的一言一行、點點滴滴的嚴格管理，讓學生養成良好的行為習慣。
4、以全面、多角度的閃光點激勵學生
“金無足赤，人無完人。”再好的學生難免也有不足之處，再差的學生身上也有自己的優點。及時捕捉學生的閃光點進行因勢利導，使他們產生積極的情感，從而以點帶面促使學生全面進步。
通過閃光教育，可以做到“讓每個學生的個性得以張揚，讓每個學生在激勵中得以發展，讓每個學生在不同時期都能感受到自己的進步，讓每個學生在校園內都能享受到成功的喜悅”。
5、努力提高自身能力，做“智囊式”的班主任
學生大都喜歡自己的老師是知識淵博的良師，因此，作為班主任首先也應使自己成為一位優秀的科任教師，一位有著深厚的學科知識和靈活多樣的教學方法，能在知識上給學生一種“震懾”的力量，讓學生從心底里覺得你是個令人佩服的好老師。班主任又不同與一般教師，有其自身特殊的教育角色地位，必須具備勝任班主任工作需要的多方面的能力，如組織和管理班集體的能力、班級發展規劃能力、研究和指導個別學生的能力、與家長和科任老師溝通的能力、組織開展多種活動的能力、班級管理的研究創新能力等。都需要班主任成為做到智囊型的人才。教師的天職是“傳道、授業、解惑”，而學生最不能原諒的就是教師的一知半解。在知識更新加快傳播渠道多樣化的今天，教師已不再是學生獲取知識的唯一途徑。因此學生并不因為教師年齡比他大就信服和尊重你，而是因為你確實有知識、才華才敬重和信任你，班主任如果沒有真才實學是很難在學生中樹立威信的。班主任是各項工作任務的中間者和具體執行者更是導向者。一言一行都對學生起潛移默化的作用，都會在學生心目中留下深刻的印記。班主任要注意自身的修養，努力通過自己的言行舉止，為人處事給學生以示范，做學生的榜樣。前蘇聯教育家申比廖夫曾說：“沒有教師對學生直接的人格影響。就不可能有真正的教育工作。”馬卡連柯也說：“教師的個人榜樣，乃是使青年心靈開拓結果的陽光。”因此，提高思想道德水平，加強自身修養也是對每位班主任的基本要求。班主任要具備的能力很多，如觀察、分析和判斷能力，組織協調能力，個別談話和談心的能力，口頭和書面表達能力，發現、培養和使用人才的能力，總結工作的能力等等。但作為一名班主任，首先必須有體察學生的思想、情感、需求。注重捕捉學生的思想信息，把握他們真情實感、態度，以達知人知面知心的能力。更應有啟迪學生心靈的能力，教育和管理相結合的能力，
班主任還必須不斷用新知識充實武裝自己。不僅要精通所教學科，還要熟悉所學專業的一切知識，做一個博學多才的“雜家”。
6、實行“自律式”的班級常規管理模式
《新課程標準》中明確指出“教師是個決策者，而不再是執行者”，所以對于班級管理，我們不能“一手包辦”，也不能“放任自流”，而應建立以學生為主體，全體參與；以教師為主導，宏觀調控的合作關系，建立一套自律式的班級常規管理模式。在此觀念指導下，我對學生進行了大膽的嘗試，收到了一定成效。
建立值周制度。每周推選一名學生擔任“值周小老師”。班中的事由“值周小老師”全權負責。晨會、主題班、隊會等活動，老師只加以啟發導向。從方案設計、組織準備到主持活動、總結評價都放手讓學生自己去做。“值周小老師”還要負責記載班務雜志，檢查班干部的工作情況。這樣極大地激發了學生工作的主動性，培養了他們的才能，班級的自我管理得到了加強團結，班集體內部也日趨團結。
建立若干管理小組。班級常規管理是一項整體的育人工程。把學生的積極因素調動起來，才能形成合力，共同構筑學生自我管理機制。因此，班主任必須根據班級管理的具體要求，在班里建立若干管理小組，想方設法構建學生自我管理體制，為學生設置多種崗位，有服務同學、鍛煉自己、表現自己、提高自己的機會。如路隊組--負責放學排隊及回家路上的紀律；衛生組--負責教室及包干區的清潔工作，檢查個人衛生；課間紀律組--負責課間紀律的檢查，協助解決同學之間的矛盾等。各管理小組建立后，各組的崗位責任明確，并由組長負責。組長是一周一輪，負責記載好當天檢查的情況。班干部的職責是協助“值周小老師”管理班級，負責檢查各管理小組的工作，并記錄檢查督促工作。
在班干部日常管理中，對出現的問題班主任要及時協調處理解決。同時，通過每周的班會和其他途徑，對班級現狀了如指掌，做到有放有收，活而不亂，嚴而有度。并根據實際情況隨時調整下一步工作。為了調控好整個班經受管理機制的運轉，必須充分發揮班干部的“火車頭”作用。
7、開展豐富多彩的班內活動，強化學生的自治能力
班級活動是實現班級管理目標的橋梁，是促進班級集體建設的中介，是學生展示才華的“樂園“。葉圣陶老先生曾說過；“凡屬于養成習慣的事，光反復講未必有用，一句老話，要能游泳必須下水。因此老師的任務就是用切實有效的方法引導學生“下水”，練成“游泳”的本領。”因此，班主任必須根據班級管理目標，指導員學生設計并開展豐富多彩的班級活動。
豐富多彩的主題班會。每學期初，根據學校的工作計劃，《中學生日常行為規范》、班級管理目標的要求，老師有意識地讓同學們去集思廣益，精心設計適合自己的年齡特點的主題班會，制定好一學期的主題班、隊會計劃，并選好主持人，做到人人參與，富有個性。由于這些班、隊活動，從設計到實施的每個步驟都有學生的參與。在參與中，學生的自治能力得到了大大的提高。
朱代悅 工作單位: 長沙市 稻田中學
一. 驕傲自負心理。
這種心理偏差主要表現在思維敏捷,智力水平不低,成績拔尖,活潑好動,較受老師表揚的學生身上,特別是一些長期擔任班干部、競賽獲獎、父母有權力的等尤為明顯。他們對待問題常常淺嘗輒止,馬虎應付,不愿作深入的思考,"半罐水響叮當"。這一部分學生一挨批評,就與教師賭氣, 不聽課,不回答問題,不完成作業。自傲和自卑一樣,都源于錯誤的自我估計,自傲者喜歡過高地估計自己,在交往中表現為妄自尊大,自吹自擂、盛氣凌人,而且不愿和自認為不如自己的人交往。這類學生心理承受能力往往更差,一但受挫,會感覺"沒面子",變得較為自卑。
應對:對有驕傲自負心理的學生應施以"挫折教育" 不要讓他們養成凡事總是"一帆風順"的思想,適當地給他們出一些難題。同時要引導他們變挫折為動力。注意培養學生養成勝不驕、敗不餒的品質,并在克服困難方面為學生樹立榜樣。當學生在交往中遭遇挫折時,教師應引導學生分析受挫折的原因,從中汲取教訓,并想辦法克服困難。如果學生獨自克服不了困難,教師應給予適當的安慰,并提供一定的幫助,以免他們過分緊張,影響身心健康。教育他們把挫折與失敗看作磨練自己,總結經驗與教訓,跌到了,爬起來再干。
二.自卑孤僻心理
自卑心理是由于后進生的自尊心在學習生活中沒有得到尊重并多次受挫傷后產生一種帶消極反抗性質的情感,是自尊心的另一種極端的表現形式。自卑心理源于心理上的一種消極的自我暗示。很多心理學家指出,自卑感實際上和本人的智力、受教育程度、所處的社會地位等因素無關,而僅僅是對"自己不如他人"的確信。這樣的學生多數來自經濟條件不太好的家庭或農村貧困地區。單親或家庭不和睦的學生,往往也會在干部、富家子弟、有特長的同學面前感到自卑,心理壓抑,行為孤僻,自尊心異常強烈,敏感,往往因小事耿耿于懷,影響學習。自卑孤僻的學生大多性格內向,氣質類型屬抑郁質和黏液質。 自卑的學生對自己的知識、能力、才華等作出過低的估價,進而否定自我。自卑心重的學生往往很善于發現他人的長處,這本身不是壞事,可是他老是用別人的長處和自己的短處比,不是激發起奮起直追的勇氣,而是越比越泄氣,從而貶低、否定自己,以偏蓋全。 "自卑型"這類學生也有自強、自重的愿望,也發上進,摘掉后進生的帽子的自信心,也愿意作努力,也努力過,但由于他們學習成績不好,不遵守紀律或屢犯錯誤,心理壓力又過大,不了解自身的優點與長處,所以無論在家庭還是在學校,他們受到的批評總是多于表揚,指責多于鼓勵,懲罰多于引導,于是自認為無藥可救,低人一等,破罐破摔,形成一種"定勢"--"我不如人"的自卑心理。這類學生往往學習成績差趕不上隊,被同學看不起。他們的心理承受能力差,往往因為一次失敗而一蹶不振,或因自己某方面的過失而全盤否定自己。自卑的學生在交往中,雖然有良好的愿望,但是總是怕別人的輕視和拒絕,因而對自己沒有信心,很想得到別人的肯定,又常常很敏感地把別人的不快歸為自己的不當。有自卑感的學生往往過分地自尊,為了保護自己,常表現得非常強硬,難讓人接近,在人際交往中變的格格不入。有孤獨傾向的學生多由自卑引起,而引起自卑感的原因很多,有的是由于學習成績不好,有的是由于家庭經濟困難,有的是由于身體原因,如身材矮小、長相不美、身體缺陷等。也有一些自視清高的學生有孤獨感。
應對:對于自卑的學生,要教育他們自尊,自信,不畏難。中學生會碰到困難是肯定的,在困難面前不要畏懼。當學生自己克服了困難時,教師應鼓勵、肯定。這樣,學生就能體驗到成功的喜悅,增強克服困難的信心。還要教育學生要對自己有信心。"天生我材必有用"。對于自卑的學生,心理健康教育要以贊揚為主。每一個人都喜歡別人的贊揚,可以說這是人的一種天性。贊揚贊揚可以增加人生的動力,它是一種外在的肯定,外在的肯定可以導致自信心的高漲,可以使人獲得動力,發揮其潛力。 心理健康教育要始終堅持少批評多鼓勵的"賞識教育"原則,多給掌聲,少呵斥。多贊揚學生,用他們的優點克服他們的缺點。用積極的心態克服消極的心態。實際上,對于這類學生,批評是有弊無利的。例如對待一個非常自卑的學生,他好不容易舉一次手,但回答是錯的,教師說,"不會你舉什么手?"這樣的指責會讓他越來越越自卑,最終可能形成一種心理定勢,再也沒有信心回答問題了,假如說,"錯了,坐下。"這個學生的唯一的一點自信就回一掃而光。再假如說,"不錯,今天某同學表現很積極,請大家為他鼓掌!" 這一次掌聲可能會給這位學生帶來巨大的心靈震撼,讓他深刻地體驗到成功的喜悅,信心會倍增,漸漸走出自卑的陰影。所以,培養學生自信心,是克服學生自卑感的強心劑。自信心就是相信自己的愿望或預料一定能夠實現的心理。實踐證明,具有堅定的自信心,會更多地產生積極的情感體驗,易形成較多的責任感和進取心,有助于學業成功。相反,如果青少年學生缺乏自信而自卑,就會過低地估計自己的能力,看不到自己的長處或優勢,處處感到不如他人,無所作為,悲觀失望。培養學生的自信心是學生心理健康發展的必由之路。讓學生擺脫自卑就是要讓他們多體驗成功,讓他們獲得一種"原來我也能成功,成功竟是這樣美好"的內心體驗。教師特別要給那些內向、沉靜、靦腆、害羞、表達能力差、不大引人注目的學生提供參與和表現的機會。要善于發揚其閃光點,引發求知欲,促其上進。心理的認知是一種體會,一種感悟,只有真正體會到了,才會感悟到,只有真正感悟到了,才能真正提高心理水平。在心理健康教育中要堅持"賞識教育"原則,少進行負面刺激。
三.膽怯畏懼心理。
部分性格內向、膽小的學生,主要是女生,羞于用語言表達思想,沉溺于內心活動和筆頭表達。內心活動不能外顯,妨礙了思維素質的深入發展。這類學生在心理學上和自卑的學生一樣,屬黏液質或膽汁質的氣質,情緒發生緩慢,不強烈,語言動作不迅速,也易執拗,缺乏靈活性和果斷性,也易多疑,有高度的情緒敏感性和體驗的深刻性,經受不了大的打擊,顯得脆弱。
應對:對有自卑、膽怯畏懼心理的學生要施以"磨難教育";注意不嘲笑他們。不要責怪他們這錯那錯。
四.焦慮心理。
焦慮是人格心理學的一個重要概念,與學生的學習密切相關。焦慮是指自尊心受到威脅或預計可能受到威脅所產生的一種類似擔憂的反應。焦慮對學習既有促進也有抑制,是促進還是抑制,是由多方面的因素決定的,這些因素包括學習者焦慮水平的差異,學習材料的難易程度以及學習者本身的能力水平。對于機械的學習,不太困難的有意義接受學習和發現學習,焦慮會激起個體力求達到目標,對學習有促進作用。但當學生遇到新的學習情境,尤其是遇到難度較大,無現成答案的問題時,高度的焦慮往往對解決新的問題有破壞作用。處在高度焦慮狀態下的學生自述經常有食欲不振、消化不良、頭痛、失眠、疲勞等癥狀。在這些身體癥狀中,有的是真正的"病",但當這些"病"同時出現時,大多是由于焦慮所造成的。中學生由于不能及時排解心中的煩惱和郁悶,便以身體癥狀進行逃避。學習焦慮。他們害怕考試、害怕學校、害怕老師、甚至討厭學習。學習焦慮在開始時是怕學習成績不好受父母和老師批評,被同學瞧不起。如果真的學習成績不好,受到了斥責、批評和歧視,久而久之便會產生過強的學習焦慮和考試焦慮。另外,成績排隊、中高考壓力等也是產生學習焦慮的原因。 對人焦慮。他們在眾人面前感到不安,表現出退縮、提心 吊膽、拘謹老實、不敢講話等特點。對人焦慮大多是經驗不足造成的,或者因家長嬌慣總是一個人在家里玩,或者是受到過大孩子的欺負不敢到外邊玩;家長過于嚴厲的管教也是學生怕人的原因 。
考試焦慮是焦慮心理的典型表現,擔心老師家長同學對自己成績的評價,擔心成績不好會對自己的意像帶來損害,也擔心個人未來的前途,擔心個人對應試缺乏準備等。考試焦慮往往受三方影響:家長老師的期待,這是導致焦慮的外因;自信心不足是內因,它或許是家長教師期望過高或過嚴與自己能力不足的直接產物,但更重要的是其本身的自卑感;其三是懷疑自己的能力和準備,實際上是學生為自己找"退路"。三者之間相互影響,形成惡性循環,最終形成"考試恐慌癥"。于是焦慮心理就轉為了恐懼心理。后進生由于品德不良或學習成績低下,經常遭到老師的批評,家長的責備、同學的挖苦和旁人的冷眼,產生一種焦慮、緊張的"恐學"、"恐考"、"恐校"心理。表現在學習上有困難不敢向老師、同學請教,怕被人譏笑;犯了錯誤不敢主動承認,怕老師批評;考試怯場,怕考不好受家長、老師責罰等方面。這種心理尤以性格內向的后進生更為明顯。曾經就有這樣一個事例,一個成績向來優秀的學生在家長的苛刻要求之下,造成嚴重的焦慮和恐慌心理,成績急速滑坡,最后不堪重負,出現弒母的犯罪行為。由此恐懼心理的嚴重程度及承受能力之差可見一斑。
應對:在教學中,應注重對試卷科學性的探討,在組織測驗考試時,要從知識的基本點出發,讓全體學生都能接受,兼顧各層次的學生的水平,讓他們都得到正確的評價,使各層次的學生都嘗到成功的喜悅,使學習有困難的學生能通過考試看到希望,增強信心。同時要作好家長的工作,沉重的家庭壓力已成為學生嚴重心理障礙的主要因素之一,急功近利、面子觀點,以及家庭各因素的變化,都對學生的心理產生重大壓力。老師應及時加強對家長的聯系,要求家長能實事求是的對待學生的學習成績,客觀地為學生選擇升大學習或就業,使學生從家庭的壓力中得到解放。
五、逆反心理
中學生正處在身心發展的轉變時期,身高體重劇增,性發育開始。生理上的急劇變化使兒童意識到自己不再是孩子,"成人感"增強。隨著生理的變化,學生心理產生"獨立",力求擺脫對成人的依賴,老師、家長在他們心目中的權威降低,同學之間相互影響增強。心理學上稱"心理斷乳期",即離開父母的保護而取得本人獨立自主的時期。思維上發展了批判性,但由于經驗的缺乏含有片面性和主觀性;行為上出現"獨特性"和"受暗示性"乃到"抗拒性",即逆反心理;情緒上帶有沖動性,不善于克制自己;興趣和愿望上帶有隨意性、多變性、狂熱性,常為了所謂講"義氣"而庇護同伴,或為同伴打抱不平;感情上具有"閉鎖性",而對于艱苦的學習活動特別重要的意志品質,則還處在比較軟弱的狀態。他們有強烈的獨立心,自尊心和好勝心。要確立自我,要求具有成人平等的地位和人格,獨立決定和處理他們個人的事,并在各種場合表現自我。但由于辨別是非的能力較差、疑慮心理重,往往不能正確對待家長的一片苦心、老師的批評教育,對父母的管教和無微不至的關懷不滿。對當別人的面揭他們的短相當反感,以至頂牛,明知自己錯了,也不承認。他們常常對周圍的人持一種懷疑態度,尤其對有關自己的一些褒貶議論非常敏感,往往錯誤地認為老師的批評教育是有意找麻煩整他,家長的苦口婆心是嫌棄他,同學的幫助是瞧不起他,因此產主一 種對立情緒和逆反心理。他們為了證實自己不在是小孩,力圖通過優異成績在大人面前表現自己,樹立自己的威信。實際上, 他們還沒有成熟,還處在半成熟,半幼稚階段。他們自覺知識經驗日增,興趣也日益廣泛,在社會實踐活動中,個人活動的欲望也就雖之增強,特別是對學校的規章制度和社會治安,紀律所不允許的那些個人活動欲望,容易使他們的心理上產生沖突和矛盾。也就產生"不讓他干什么他偏干什么"的逆反行為。
應對: 教師首先要尊重學生,只有當教師尊重學生時,學生才會尊重自己,珍惜自己的成績和進步,關心自己的榮辱,體驗到做人的尊嚴感。教師只有真心誠意地與學生溝通,和他們建立平等關系,放下老師的架子,蹲下來和他們說話,把微笑帶給學生,努力營造平等,和諧、融洽,民主的師生關系。即使是批評,也注意不當其他學生的面,以說服為主,擺事實,講道理,使學生覺得老師的確從他們的角度出發,為了他們好。這樣學生才會信任老師,愿意向老師傾吐內心的思慮、惶恐、苦悶,愿意接受老師的教育和幫助,而不是"對著老師干"。
其次,老師應該具有愛心和耐心,從內心深處關心學生,愛學生。從情感上感化他們,消除其"戒心"。這類學生往往對教師有一種"戒心",因此,對他們要以誠相待、心心相印,以情育情,以情動人。使得學生在心理上趨向教師,信賴教師,縮短師生之間心理上的距離,引起情感"共鳴"。使他們感到老師真誠的關懷。從內心接受老師。
六 厭學心理和惰性心理。
一類學生是"想學學不好",感到為學習而困擾,不能掌握有效的學習方法,自學能力不高,學習效率低,成績不理想,又時常招到教師家長和同學的批評,譏諷和嘲笑。自信逐漸散失,認為自己根本不是讀書的料。這類學生的家長對學生也欠關心,根本不關心他們的學業,或只關心成績。一旦學生考試失敗,則大加指責,使學生陷入"學不好,不好好學,厭學"的惡性狀態。
應對:教師要克服偏見,"偏愛"這類學生;要努力使學生掌握正確的學習方法;一旦學生有進步即加以熱情的肯定;適當降低對這類學生的要求,讓他們多體驗成功的喜悅;對于他們的失敗,加以指導和分析,少批評,多鼓勵,讓他們對自己的進步充滿期待,從而努力進取。
第二類學生是"想學好但不愿學"。即從動機上,想得到好成績,對學得好的同學也充滿羨慕。但他們惰性思想嚴重,貪玩,缺乏上進心。學習稀稀拉拉,動作遲緩,邊學邊玩,作業完不成,成績老后進。缺少進取的熱情和持久的努力。過分地追求接受知識要符合自己的興趣,還想回到幼兒園、小學時的"游戲教育"和"愉快教育"中去,不能努力適應中學階段的學習生活。面對激烈競爭和自己不利的地位,直接感覺到學習實在是沒意思、沒必要的事情。
應對:幫助他們認識這些專業課的重要性;幫助他們適應學習環境;通過加強直觀教學和實踐鍛煉,使他們掌握學習方法,堅信經過努力是完全可以學好的;想方設法激起學生學習的興趣;多鼓勵,使他們能嘗到學習的樂趣,體會到學習中的快樂,成功的喜悅;以生動的事例感染學生,以誘人的目標引導他們,使他們堅信,"我要學,而且只要我認真學,我也能學好"。
第三類學生問題嚴重。大部分是獨生子女,把老師同學不放在眼內,學業不良,長期在縱容無序的環境下生活。養成以我為中心,有恃無恐,目中無人,為所欲為,肆無忌憚的心理態勢。 他們認為讀書無用,學習簡直就是活受罪,根本就不需要學習,學習純粹是浪費精力,"成績好差問題不大,能賺錢就能發家", 興趣的中心不在學習上,而大都是與學習無關的事情,對學習消極應付。在校違反紀律、遲到、曠課、早退,甚至蛻變為品德不良者。
因此懶懶散散,如"小和尚撞鐘"。 一些家境較好的學生,行為懶散,好逸惡勞,學習上畏難怕苦,生活上講吃講穿。只顧眼前,不考慮長遠極少想望將來,缺乏遠大理想,學習缺少正確動機,
應對:從思想上不斷消除"讀書無用論"帶來的負面影響,以引起要學的動機。針對這類學生精力旺盛,喜歡活動的特點,教師應當幫助他們開展各種各樣的集體活動。開拓他們的興趣領域,增長知識、調劑生活;另一方面讓他們把多余的精力用于正道。
七 虛榮心理:
中學生爭強好勝,學習上互相競爭,你追我趕,這是正常的現象。但是,目前普遍存在一種現象,不少學生對學習上超過自己的同學,老師表揚過的同學,總心存忌妒。他們不是想如何讓自己的成績提高,以趕上他人,而是想辦法要讓別人落后。這種由虛榮心引起的心理既影響學生的智力發展,又腐蝕著學生心靈的健康發展。虛榮心理的產生:1)競爭的加劇,學生學習成績好壞往往影響著學生在師生眼中的看法,關系到升學、三好學生的評定等,因此有的學生有承重的心理壓力,擔心自己的前途,往往圖一時之利,在虛榮心動機的支配下就產生抄襲作業,考試舞弊的錯誤行為。2)家長望子成龍心切,不了解自己子女原來學習的基礎與水平,不切實際的提出了各門功課的高標準,并常常向子女許愿,達到要求如何如何重獎,達不到目的訓斥、打罵、給以懲罰等等。在這種壓力下,有些同學為了回報家長一個成績,就不惜用作弊來騙取高分。
應對:1)對學生應加強思想道德教育,要注重正面教育,注重誠信教育,使學生明確考試作弊是一種不誠信的表現,幫助學生在認識上分辨是非,樹立誠信為榮的觀念。
2)教師要讓學生理解,學習不是為了面子,樹立正確的學習觀,教會學生調整心態,改進學習方法,重過程輕結果。 應讓學生把平時的考試當作一次的練考,一次的知識的積累過程,不論成功與失敗,只把考試看作是檢驗自己的一次機會,看作一次實現自身價值的機會,這次不成功,下次再來。不必去憂慮考試的結果如何、要把學習是為了爭面子的心理動機,轉變為對學習本身的內在興趣上來。
3)提醒家長,莫以成績論學生,成績固然在一定程度上反映學生的學習情況,但并不絕對。學生成績好,加以一定的肯定就行,不要以金錢加以誘惑;學生考得不好,只反映一段時間的學習狀態,家長應幫助學生分析問題的所在,幫助他們補上來,而不應該單純的責罵和體罰。
八 煩惱心理
即心理學上指的青春煩惱。煩惱在中學生中較為常見。它主要是指心理上發生了矛盾糾葛,使情緒變得不安,煩躁和憂慮。一方面,他們對自身的事,將來的事,人間的事和生活方式比孩提時代關心得多了,但由于"閉鎖心理"的產生,又不愿向老師家長和朋友傾訴,想自己解決,卻又找不到合適的方法,只得悶在心里,自我苦惱煩躁,甚至怨恨;另一方面,長期以來,他們受父母師長的保護,有一定的依賴性,隨著心理上,心理上的發展,他們想從這種保護中解脫出來,獨立生活,但他們獨立生活的能力又很差,果真獨立又會茫然和失落,產生心理上的煩惱和擔心。有些學生還會對前途家庭經濟等感到憂慮和不安。
應對:1)和學生交知心朋友。針對學生的"閉鎖心理',教師應該多與學生談心,談話時采用平等的姿態,讓學生消除"代溝"的感覺,取得學生的信任和肯定,耐心聽取他們的心聲,并幫助他們分析對錯。盡量采取建議而不是命令的態度,讓學生感到民主,愿意接受。
2)幫助學生正確發揮獨立性。中學生由于成人感的增強,愈來愈討厭家長的"過分關心",嘮叨。他們過分強調自己的獨立性,而實際認識能力并不高,常常分不清是非。教師一方面不要把他們當作"小孩子"來管,不包辦代替,適當地尊重他們的意見,充分發揮他們在學習上和生活上的獨立性與自覺性在他們遇到困難時,不要忙著幫他們解決困難,而應讓他們鍛煉,讓他們經受挫折,在克服困難的過程中不斷提高自己的能力;另一方面,也不要把他們當作"成人"看待,要給以必要的指導監督,教育他們多征求與聽取父母與師長的意見,幫助他們克服沖動性和幼稚性。
九.抑郁心理
即心理上的青春抑郁。指的是一種低調的苦悶情緒狀態,學生常表現為低沉,苦悶,壓抑,無味,寡歡,少言,灰心,悲觀和憂傷等。例如,有些學生對學習感到無趣,不愿學習;有些學生對刻板的生活方式感到厭煩,卻又不求上進,消極對待;有的學生在挫折面前灰心喪氣,消極悲觀等等。 少數學生有孤獨傾向,他們感到自己孤單,沒有朋友,平時很少與同學來往,總愛一個人呆著。調查中發現,
應對:注重樂觀教育,營造良好的心境:增強學生的自信心;培養學生的社交能力;培養他們的辯證思維能力;培養學生的幽默感,培養以輕松的心情對待環境壓力,以微笑面對生活的樂觀主義精神,使他們正確地認識生活的意義,熱愛社會、熱愛生活、熱愛學習、熱愛自然、自信積極,樂觀向上。
十.依賴心理。
這部分學生沒有養成良好的生活、學習習慣,從小起就靠家長、靠老師牽著走、守著學。進入中學后,他們適應不了自己定計劃的學習方式,茫然不知所措。如不培養起這部分學生的自覺性,嚴重的依賴心理將埋沒他們的才智。
應對:幫助學生削弱依賴性,發揮獨立性。教育他們自己的事自己辦。
十一.任性自私心理。
這是表現在部分學生身上一種心理偏差。他們在家里"以我為中心",頂撞父母;在學校吃不得一點虧,不禮讓同學。他們不能正確處理個人與集體、個人與他人的關系。自私學生上課講小話,既影響同學聽課,也不尊重老師。如他舉手發言,而老師沒叫他,則會賭氣記恨在心 。
應對:加強思想教育,使學生形成正確的心理狀態,擺脫不良心態的影響,做出正確的行為。開展競賽系列活動,使學生發揮較大的潛能,目標既要戰勝對方,但又不能損害對方。學生從中學到競爭的方式:公正、平等。這樣引導他們可以促進學生良好競爭意識的形成。
十二.庸俗世故心理。
少數中學生受社會不良風氣、不正常人際關系的影響,過早成人化、世故化,他們既不能正確看待師生、同學之間的關系,也不能正確對待金錢誘惑。 這種類型的學生自我評價標準常出現問題,經常在交往中與老師、同學發生磨擦,總喜歡以冷眼光看待周圍的人和事,別人所做的一切都看不順眼,什么都看不慣,經常和老師、同學對著干。攻擊、敵對和仇視別人,容易采取直接簡單的攻擊行為來解決問題。對別人的勸告批評采取敵視行為,以至于做出一些不理智的舉動。
應對:對有庸俗心理的學生施以分辨真美善、假丑惡的"是非教育心理健康教育。教育學生應當擦亮眼睛,理清思路,批判性地看待那些消極的觀點,在思想上建立警戒點,要注意識別那些消極頹廢的觀點,抵制那些不利的輿論,要從一定的高度看待學習的重要性。要把那些庸俗的玩世不恭的、不負責任的目光短淺的、貪圖享受的看法驅逐出自己的大腦,多接受下面的、積極上進的、嚴肅認真的、鼓勵人積極奮斗和努力的觀點。同時要重視學生之間相互教育。 把一些學生中的熱點問題拿出來讓大家討論,讓他們在討論中進行自我教育,相互影響。如果發現這類學生有抱團現象,出現劣跡,應及時教育,進行分化。
十三 戒備心理
這類學生受批評多,有時即使做了一些好事,客觀上也得不到應有的肯定。他感到不管怎樣,老師和同學總是不會相信的,好像自己怎么努力也沒用。對周圍的人總抱有猜疑、不信任的態度,產生"你好你的,我不好不關你"、"破罐子破摔"的戒備心理。
應對:多給這類學生一點信任,一份理解,少一些責難,少一點怨恨,多幾份關愛。有人說,教師對學生的愛,甚至可以影響學生對整個人生的態度,而對這類學生來說,更需要得到老師愛。
十四 自責心理
這類學生自我評價低,自我輕視自己、責備自己,其行為受悲哀和憂郁情緒的支配。自責傾向的形成與家長的嚴厲懲罰、教師的歧視和同學的嘲笑等有關。 這種學生對自己的言行舉止過分緊張,對別人的反應過分在乎,在與人相處時過分被動、,造成交往障礙,從而害怕與別人打交道,在同伴中沒有親密朋友,也不能取得老師和同學的支持信任。這種類型的同學顯得很孤獨無助。
應對:教師與家長,同學一起營造一種關愛的氛圍。
十五 恐怖心理
有恐怖傾向的學生膽小,怕黑,嬌生慣養,過分依賴老師和家長。恐怖傾向往往與對失敗、失望和懲罰的不安混雜在一起。
應對:和家長一道培養學生的獨立性,鍛煉他們的膽量和心理承受能力。
十六 心理沖動
心理沖動指情緒非常不穩定,喜、怒、哀、樂無法捉摸,自我調控能力差,時冷時熱。 心理沖動可分為兩種:一種是激動性沖動。這種沖動常與愉快的事情有關,例如,有的同學考試考得好,激動得又蹦又跳,大聲叫喊;有的同學與朋友打賭時,冒險敢為,險象環生;有的同學高興時亂敲桌子,仍書本等。另一種是暴躁性沖動。這種沖動常與不順心的事情有關。例如,有的同學稍不如意或稍受刺激就與教師家長發生沖突,輕則爭吵頂撞,重則逃學出走;有的同學動輒出口傷人,拳腳相對等。常常還會做出一些令人目瞪口呆的事情來。男同學常常會有這種表現。另一類是神經質型,這低沉,焦慮、過敏,他們坐立不安,小動作過多,好發脾氣,嚴重者還會罵人、打架。
應對:教育學生遇事要沉著冷靜,作好學生的表率,以人格魅力感化學生。
十七 心理敏感
這種類型多為女生, 他們有點"神經質",膽怯、擔心、小心眼,感情相當脆弱,他們對外界事物反應靈敏,而且體驗深刻。一旦遇到挫折,精神就處于崩潰的邊緣,甚至會發生意外的事情。他們對生活中的一點小事,一兩句話反應很快,并立即與自身聯系起來,做出對立性反應,如有些學生對同伴一句不對勁的話,反應靈敏,不快之色浮于臉上,有時甚至拂袖而走,悶悶不樂,心里耿耿于懷。他們當中有些人是是家庭原因造成的,如家庭關系緊張、家庭狀況惡劣等。 有的是遺傳原因造成的,如父母有神經質,更多的人則是屬于生活習慣不良或是心理不健康。
總之,心理健康教育要根據個性特征,因人施教 ,重視學生個體發展的內在需求,幫助學生認識自己、認識環境,讓學生在感悟中成長;協助學生解決問題來發展學生的自治、自我調節的能力,完善其心理素質;要建立良好的師生關系,教師應以身作則,用自身積極的情感和個性品質給予學生潛移默化的影響。
