時間：2023-06-25 16:28:52
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇德育的原則與方法，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、德育方法的整體性
德育方法的整體性問題是指為了充分發揮德育方法的綜合、整體效果，而應科學、合理地 處理好德育系統各要素之間的關系(德育方法外部關系)及各德育方法之間的關系(德育方法 內部關系)。
1.德育方法與其他德育要素的整體性
德育方法與其他德育要素的整體性問題，主要涉及德育方法外部關系，即德育方法分系 統要與德育要素系統所包括的其他五個分系統——德育目標、德育內容、德育途徑、德育管 理 和德育評價橫向貫通，互相聯系，互相依存，構成整體。德育方法不應游離于德育整體系統 之外，而是發揮它在整體中、系統中的應有作用。例如，從德育方法與德育途徑 的關系看，二者“既有密切的聯系又有根本的區別，是兩個不同的范疇。途徑和方法是互相 影響、相互制約、互相促進的。途徑決定方法，德育方法的選擇依賴于德育途徑。如課堂教 學這條途徑，決定了講授法和說明法是基本方法；而在社會實踐活動中，實踐鍛煉法、考察 參觀法則是基本方法。另一方面，方法的改進也會影響途徑的發展。例如，多媒體信息技術 ， 開辟了網絡德育途徑”［2］。同樣，德育方法與其他分系統的關系也是既有聯系， 又有區別 ，在整個德育系統中發揮著各自的獨特作用，而獨特作用的發揮又與它們之間的聯系密不可 分。
2.德育方法體系的整體性
德育方法體系的整體性問題，主要涉及德育方法本身系統內部的關系，即各種方法的關 系問題。國內有學者指出：“德育過程的復雜性和德育對象的多樣性與變動性，以及制約德 育方法的諸多因素，決定了德育方法既是多種多樣又是緊密相連的。不同的方法各有側重， 要各種方法巧妙的變換和組合是一種高超的教育藝術，它將使德育方法的整體效用得到充分 發揮，從而出色地完成德育任務。”［3］因此，方法的整體性問題必須引起重視。 眾所周知， 每種方法都有一定的適用范圍，沒有一種方法是萬能的，是可以適用于每個人及各種情形的 。一種方 法，可能完成多種任務，實現多個目標，適合多類內容。同樣，多種方法可能完成同 樣的任務，實現同樣的目標，適合同樣的內容；而且，多種方法優選組合可能更好地作 用于目標、任務及內容。因此，要根據不同主體、不同時空、不同情形，合理選擇最合適的 一種方法或多種方法，進而充分發揮各種方法的協同、整體作用，以便到達良好的德育效果 。
二、德育方法的多樣性
1.德育方法的多樣性
在教育實踐中，德育方法一般可以概括為4類18法：以語言說理形式為主的方法，主要包括 談話法、講授法、討論法 、辯論法、演講法等；以形象感染形式為主的方法，如典型示范法、情感陶冶法、影視音像 法，小品表演法等；以實際訓練形式為主的方法，如社會實踐法、調查訪問法、參觀考察法 、常規訓練法、大型活動法等；以品德評價形式為主的方法，如獎懲激勵法、表揚鼓勵法、 評比選優法、操行評定法等［2］。除此之外，還有以自我教育為主的自我修養法等 。需要指出的是，多樣化的德育方法在新時期的發展有所側重。
2.德育方法的選擇問題
方法的根本問題也是選擇問題。要想取得德育的良好效果，必須學會在豐富多樣的方法體系 中選擇最合適的方法。因此，科學而藝術地選擇德育方法必然引起每一位教育者的重視，也 是作為一位合格教育工作者的必備素質。方法的選擇需要遵循一定的原則，要依據工作的出 發點及不同情況和需要，靈活選擇。具體到某種原則，人們可以從多個角度列舉出 許許多多，比如，目的性原則、層次性原則、時代性、開放性、實效性等等，這些原則都有 其 合理性，對實際工作也有一定的啟發價值。但由于上述原則提出及排列的依據不是很清楚或 一致，致使人們可以列舉無數有關原則，從而使原則的指導價值打了折扣。鑒于此，我們試 著遵循一定的邏輯規則，演繹出如下德育方法選擇的原則，使德育原則既有限，又有效，解 決了前述問題。
筆者認為，原則的提出和排列要明確幾個前提條件， 第一，為誰的問題。方法不是目的，它要服務于目的，因此合目的性是 根本。第二，如何為的問題。要想實現德育目的，必須按照事物發展的軌跡或者規律運 作。第三，何時的問題。而規律的 作用是在實際情形下發生的，這又離不開社會發展歷史狀況及時代特色的制約。第四，誰用 的問題。方法畢竟是通過教 師的選擇才發揮作用的，因此，教師的自身特點往往影響方法的選擇，即教師應該選擇適合 自身特點的方法。我們可以把上述層次的原則視為一級原則，它還可以分別 劃分出二級、三級原則等。根據這種分析，我們認為德育方法的選擇原則(一級原則)問題可 以表述為以人為本(促進入的發展)的原則、合乎品德發展規律的原則、歷史性原則(時代性 原則)和教師主導性原則。這些原則都可以具體到某一級教育，比如，對于當代初中學段的 學 生而言，則可具體為充分促進初中生品德提升的原則和遵循初中生品德發展規律的原則、緊 密結合時代要求的原則和適切教師風格特點的原則等。
轉貼于
三、德育方法的實踐性
傳統的德育方法，往往陷入機械的、脫離社會實踐、脫離生活實際與脫離時展的 窠臼之中。因此，學生也無法有自己的真實的體驗和感受，缺乏情感性。基于此，筆者認為 ，德育方法必須強調實踐性，即重視德育與實踐的結合，使德育回歸學生真實生活及引 導學生為未來生活做準備，并在實踐和生活中，強調學生的情感和體驗，從而收到良好的德 育實效。
1.要重視德育的實踐性——在實踐中形成美好品德，在實踐中展現美好言行
“道德根本上是實踐的”［4］，這已是古今中外人們的共識。據此， 我們也可以認為德育根本 上也是實踐的。因此，德育工作的全過程應凸顯實踐性，應與生產勞動和社會實踐緊密結合 。德育的起點，是與學生的已有體會和經驗密不可分的；德育的實效，是通過實踐來加以提 升、檢驗和展現的。德育就是要引導學生將所學的知識、道理與已有經驗相結合，然后內化 為自覺的要求，隨之產生高尚的情感，并在實踐中外顯為良好的精神面貌、優秀的意志品質 和正確的行為習慣。具體而言，學校除了強調德育與已有感受和體會相結合外，還應 通過開展豐富多彩的社會實踐活動，比如，結合學生的思想實際，開展諸如社會調查、社會 服 務、生產勞動、科學考察、遠足等各項社會實踐活動。通過策劃、組織形式多樣的活動，吸 納學生積極參與整個活動過程，并充分發揮他們的主動性和積極性，大力發展他們的主體性 ，從而促進學生思想在豐富而有意義的活動中不斷提高。同時，通過活動的組織，學生的責 任心、組織能力等等也會得到較好的培養。
2.德育方法的生活性——德育回歸學生真實生活，并引領學生的未來生活
長期以來，我們的德育方法已成基本定式，模式為“約束—壓服—控制”，容易導致學 生 產生病態的壓抑心理和專橫型的品質，給師生制造心靈上的隔閡，甚至情緒上的對立，以至 于壓抑了學生的創新能力，削弱了學生的主體意識和作用。因此，傳統的“管、卡、壓”等 措施不 能做到發揮學生主體以及尊重學生的自主道德選擇。所以，必須將生硬的道德灌輸教育還 原成學生生活和成長的過程，進行生活德育。
在生活德育中，德育首先要源于生活，即一定要尋求學生的最普遍的生活，要善于在普 遍生活的方方面面中，充分挖掘教育價值，從而使德育工作可親、可近、可信，增強德育工 作的實效性。同時，德育還應高于生活，要考慮到生活的未來性和發展性，積極引導學生為 未來的生活做準備，比如，通過引導學生觀察他人及成人的生活，再從這種感性發展到 理性， 形成道德的知、情、意，以便為未來生活中的角色及承擔的任務和應具有的品性做儲備。
3.內心體驗——情感是德育加強與實踐及生活聯系的重要切入點和關鍵點
德育的本質在于育德，要培養人的高尚品格，而高尚品格與人對道德的體認及感悟須臾不能 分離。因此，要在實踐過程中和現實生活中，不斷加強體驗性教育，調動學生的同情心、責 任心及良心，充分發揮情感的作用，使之在學生內心中留下美好、幸福的情感烙印，從而達 到以情認知、以情促意、以情帶行的境界。情感的積極介入，就可以改變過去空洞枯燥的說 教，變“刻意”教育為“無為”教育，發揮“陶冶”、“暗示”、“體驗”等方法的作用， 突出學生的主體地位，重視學生的自我思考、自我判斷和自我體驗。進一步講 ，“德育對象的情感對其德育接受意愿、接受程度都會產生直接影 響，從而在很大程度上決定德育實效”［5］。
參考文獻
［1］ 孫少平.改革開放時期中小學德育的發展與問題探討［J］教育發展研究，19 99(12).
［2］ 詹萬生.整體構建德育體系總論［M］北京：教育科學出版社，2001.
［3］ 利小紅.淺談中學德育的實施方法［EB//OL］http://chsgez.10 0point.com/school/chsgez/items/校長文集/xz23.htm.
［4］ 戚萬學.活動德育論［M］天津：南開大學出版社，1994.
關鍵詞 農村初中 德育管理 評價模式
中圖分類號：G631 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2016）02-0008-02
一、問題提出
長期以來，解決德育管理評價問題始終是學校德育工作中的一個難點。為強化對學校德育的認識，提高德育工作的績效，推進學校德育體系的構建，理論界和實踐中開展了長期而深刻的探索。從全國教育科學“六五”規劃正式設立德育研究課題以來，越來越多的德育工作者和理論研究者開始關注學校德育體系的研究。這種研究推進了一系列的演變和成果：“八五”時期確立了“整體規劃學校德育體系”方針，“九五”“十五”時期提出了提高“理論一體化”的道路，“十一五”時期注重探索學校德育體系實踐模式的實驗及推廣。這些研究和探索成果，對初中學校德育管理評價的實踐具有十分重要的指導意義。
一般來說，整體構建中學德育體系，包括中學德育目標和內容，德育途徑和方法、德育管理和評價三個方面。而其中的德育評價是評價者依據一定的評價標準，運用科學的方法和手段，系統地收集信息，對德育活動及其效果所進行的在事實基礎上的價值判斷的過程。學生德育評價不僅是測試學校德育成效的有效手段，更是確保學校德育核心與成效保障體系的重要環節。中學德育評價既要對學校德育工作的過程進行評價，也要對學校德育工作的結果即學生的品德進行評價。近年來，我們在充分利用相關研究成果的基礎上，結合本地區的實際對構建農村初中學校德育管理評價體系進行探索實驗，初步完成了農村初中學校德育管理評價體系的構建，為做好農村初中學校的德育工作提供了具有一定指導意義的理論依據。
在進一步的探索實踐中，我們發現，解決農村初中德育管理評價問題的關鍵在于選擇恰當的德育評價模式，為了解決這個問題，我們在德育評價的定量評價與定性評價相結合的原則指導，充分吸收古今中外德育評價模式的優秀成果，大膽地把模糊評價與量化評價有機結合起來，形成了一套比較完善的德育評價模式，為學校德育工作的進行起到了有力的促進作用。
二、兩種評價方法及其優劣勢
（一）“模糊”評價與定量評價
德育管理評價中的“模糊”評價模式，是一種比較傳統的評價模式，它主要是評價的主體通過對客體在某一階段上的行為考察運用模糊教學的方法而形成的一種全面的、總體的大概印象，同時劃分出不同的等級類型。它是一種偏重定性的評價模式。常用的定性分析方法包括：管理人員判斷、專家的意見、小組討論、集體意見法、德爾菲法等等。
德育管理評價中的定量評價模式，是一種比較現代的評價模式，它是評價的主體把客體的在某一階段的各種行為通過各種數據指標進行衡量，從而劃分出不同的等級類型。它是一種偏重于定量性的評價模式。由于定量方法很多，且不斷深入，在實踐中需根據具體情況應用相應的工具，如數理統計、聚類分析、回歸分析等等。
定性和定量雖有著本質區別，但兩者的結合可以對事物更有準確的把握，德育管理實踐中有學者將兩者有機結合起來進行分析評價。德育管理評價體系中的“模糊”評價和量化評價相統一模式，就是把“模糊”評價和量化評價有機結合起來，充分發揮各自的優勢，克服各種的局限性，使定量和定性得到高度的統一。
（二）量化評價與模糊評價都具有自身的優勢和局限性
量化評價的優勢在于它能夠把德育活動的主體在某一階段和各自行為以數據（量）的形式表示出來，具備量上的客觀性，為評價主體對客體的等級評定提供了一定的客觀依據。但是，就數據本身所反映的相同數量的質，即在德育工作中實際效能并不完全相同的。如果單純用數據來衡量實效，評定等級，很難反映出德育實效的真實性，這就是它的局限性。
模糊評價的優勢在于它是評價的主體通過對客體一定階段的行為的全面考察而形成的總體印象，如果主體不帶任何偏見，往往能夠比較真實地反映德育活動的實際效能。然而，它畢竟只是評價者的一種主觀印象，如果再加上評價主體的某種偏見，容易導致評價結論失實，這就是它的局限之所在。
因此，在農村初中的德育評價中，只有把這兩種模式結合起來，充分發各種的優勢，克服其局限性，才能有效地發揮德育管理評價的作用。
三、農村初中德育管理評價采用量化與“模糊”評價相結合模式的主要依據
（一）第四代評估理論及對中小學德育評價的意義
教育評估理論與方法的研究由來已久，其中美國評價專家古貝和林肯經過對以往研究的總結，在20世紀80年代末提出了第四代教育評估理論，認為教育評估發展至今已經歷經四代，前三代評估理論普遍存在著一些基本問題，包括管理主義的傾向、忽略價值多元化、對科學方式的過分強調等。基于此，第四代評估理論提出了以建構主義為方法論的“響應式建構主義評估”，強調通過包括評估活動的人、評估的受益者和評估的受害者等各種角色組成的利益相關者之間的互動協商確定評估參數和界限，評估的結果是“多方協商的共識”。該理論因其更準確完整地把握現代教育特質而成為當今主流評價方法，其中的很多觀點已經或正在給教育評價領域帶來新的思想啟示與實踐指導。正是其中的“多方協商的共識”為“模糊”評判提供依據，而“響應式建構主義”也需要有數據和量化的支撐。因此第四代評估理論，對包括初中在內的德育評估具有重要的指導意義。
（二）農村初中學校德育管理活動的特點決定其評價模式必須是量化評價和“模糊”評價相結合
首先，農村初中學校德育的最終對象是學生，學生是正處成長階段的活生生的青少年，他們的道德品質的形成過程及其品質的狀況，我們不可能用單純的數據和單純的主觀印象來作出評判。
其次，農村初中學校德育管理活動和活動主體是學校。各個學校的條件千差萬別，客觀條件的差異也決定著德育工作開展情況各不相同，即使在條件相同的情況下，各種固定的數據量化指標也不可能真實反映出德育工作的初犯。當然，單純評價主體的主觀印象，完全脫離數據指標，也不可能做出正確評判。
再次，克服德育工作的不正之風需要將二者有機結合起來。由于各個學校的領導者對德育工作的認識的不同，因此在具體行動上存在著一定的差異。如果只強調量化，就有可能導致走過場，流于形式，忽視實效，甚至弄虛作假。反之，只注重模糊，勢必會使一些學校重智輕德，把德育工作打入冷宮。
（三）貫徹農村初中學校德育管理評價原則，必須采用量化和“模糊”相結合的評價模式
農村初中學校德育評價必須遵循的原則是：（1）方向性原則；（2）科學性原則；（3）可行性原則；（4）定性評價與定量評價相結合的原則；（5）終結性評價與形成性評價相結合的原則；（6）靜態評價與動態評價相結合的原則；（7）外部評價與內部評價相結合的原則；（8）德育評價諸功能相結合的原則。在農村初中學校管理評價，要真正貫徹這些原則，就必須把量化評價和模糊評價有機地結合起來。
四、運用量化評價與“模糊”評價相結合評價模式的探索與實踐
（一）正確處理量化評價與“模糊”評價的關系
在兩種模式中，量化評價具有較強的客觀性，是“模糊”評價的基礎和前提。“模糊”評價反映出對客體的全面的、整體的結論，是對量化評價的抽象和概括，是評價的最終結果。因此，要把這兩種模式有機地結合起來，必須正確處理二者之間的關系。在量化評價中既要注意數據的真實性，又要注意考察數據反映的實效；在“模糊”評價中，首先要注意形成印象（結論）的依據（數據），同時又要關注每個數據反映實值指標。
（二）采取恰當的具體評估方法
運用量化評價和“模糊”評價相結合的評價模式進行德育管理評價，必須從本地區和本校的實際出發，采取恰當的具體方式。首先，對于量化評價指標的確定注重實效，切實可行，具有明顯的導向性和可操作性。其次，“模糊”評價要注重客觀公正。評價的主體要具有廣泛性，充分體現民主，如對學生的評價，主體應包括同學、老師、家長等。同時要廣泛聽取來自各方面的意見，力求做到客觀公正。
（三）積極爭取各種社會力量參與學校德育管理評價活動
運用量化評價和“模糊”評價相結合的評價模式進行德育管理評價離不開社會力量的參與和支持。在進行量化評價的過程中，為了保證各項數據指標真實可靠，要廣泛悼念來自各方面的信息，力爭做到每個數據有根據、真實準確。在進行“模糊”評價的過程中，要主動聽取來自社會各方面的意見，通過對不同的意見進行鑒別，最終得出真實可靠的結論。
（四）充分利用現代信息技術，提高學校德育管理評價質量
在學校德育管理評價中，無論量化評價還是“模糊”評價，都離不開現代信息技術的支持，在具體的評價活動中，要充分利用信息網絡和各種媒體提高量化評價和“模糊”評價的質量，提高學校德育水平。
農村初中學校德育管理評價模式的構建是一項長期而艱巨的任務，我們只能是剛剛起步，還有許許多多的問題需要在實踐中去發現它、解決它。我們將通過不懈的努力，大膽探索，盡可能讓農村初中學校的德育管理評價體系早日完善起來。
參考文獻：
[1]肖鳳翔，薛棟.我國學校德育體系建設研究的歷程及其思考[J].思想政治教育研究，2012，（04）.
[關鍵詞]心理咨詢德育方法結合
21世紀的各國之間的競爭日益加劇，但競爭的實質是人才的競爭，而人才的培養需要靠教育。對于我國來說，要確保在國際競爭中立于不敗之地，確保中國特色的社會主義事業興旺發達、后繼有人，就必須重視教育，特別是重視教育中的德育。因為正如俗語所說：“智育不好出次品，體育不好出廢品，德育不好出危險品。”一個越是擁有淵博知識的人，如果缺乏應有的德性，那么對社會的危害就越大。在構建和諧社會的今天，更需要教育為社會培養德才兼備的人。而目前德育的效果不盡如人意。本文試圖探討把心理咨詢方法與德育方法結合起來，以提高德育的實效性，從而適應社會發展的需要。
一、心理咨詢方法與德育方法相結合是必要的
（一）重視德育與德育實效性差的矛盾，為二者結合提供動力
我國歷來都非常重視德育，但傳統的德育的效果總是不佳，原因是多方面的，其中德育工作本身對學生心理世界的忽視是一個十分重要的因素。而心理咨詢在這方面起著舉足輕重的作用。首先，心理咨詢有利于德育實效性的提高。德育實效性的高低關鍵取決于能否把外在的社會道德要求轉化為個體內在的品德。在這個轉化過程中，個體的情感、意志、性格等對此都會產生影響。如果個體在這些方面產生心理矛盾、困惑甚至形成心理障礙，就會削弱甚至抵消德育的效果。如果通過心理咨詢及時解決學生的心理問題，就會避免這些現象的發生，有利于提高的德育的實效性。其次，心理咨詢有利于德育的科學化。傳統的德育方法習慣于“填、卡、壓”，難以擺脫德育方法公式化和簡單化的弊病，難以做到因人而異。而心理咨詢不僅能豐富德育工作的理論和實踐，有利于克服德育改造中的某些簡單化和成人化傾向，而且運用心理咨詢方法對學生進行教育，針對性更強，因此我們可以而且完全應該大膽借鑒心理咨詢的原則和方法以提高德育的實效性，保證德育工作的科學化。
（二）心理咨詢已成為人們解決思想問題的主要途徑，為二者結合提供契機
隨著人們生活水平的提高，人們對“健康”一詞的認識已經發生了變化，即由傳統的無病即健康的認識到生物—醫學模式（即認為人體各器官系統發育良好、功能正常、體質健壯、精力充沛并具有良好的勞動效能狀態）到生物—心理—社會—醫學模式（即世界衛生組織1948年提出的健康乃是一種在身體上、心理上和社會上的完滿狀態，而不僅僅是沒有疾病和虛弱狀態）以及到1989年世界衛生組織提出的全面健康觀，把心理健康作為健康的重要內容。至此人們在關注心理健康的同時，也把更多的目光投入到心理狀態方面，追求心理健康也不再是人們生活的奢侈品，而成為生活的必需。當人們遇到心理問題、心理困惑時，人們尋求解決的途徑是多種多樣的，而其中的心理咨詢就成為一些大學生求助的主要途徑。特別是隨著大學校園心理咨詢熱的不斷升溫，為運用心理咨詢方法解決學生的思想問題，提高德育的實效性提供了契機。
二、心理咨詢與德育的聯系為二者結合提供可能
（一）心理咨詢與德育的概念的界定
德育是教育者根據一定社會或階級的要求對受教育者施加有目的、有計劃的影響，培養他們特定的政治思想和道德品質的活動。心理咨詢是運用心理學的理論和技術，借助語言、文字等媒介，與心理對象建立一定的人際關系，進行信息交流，幫助他們消除心理問題與障礙，增進心理健康，發揮自身潛能，有效適應社會生活環境。
關于心理咨詢與德育的關系愈益引起人們的重視，可謂仁者見仁，智者見智，并形成了不同的觀點，如“平行論”，“取代論”、“并構論”等。我們應如何來把握二者的關系呢？
（二）心理咨詢與德育的不同
從以上二者的概念可以看出，他們確實存在著對立的一面，這主要體現在：
1.從理論基礎上看，德育工作是以倫理學、道德心理學、德育理論、教育學的基本原理為基礎的，而心理咨詢是以心理治療理論、人格心理學、意志心理學為基礎的。
2.從二者的具體任務看，通過德育主要使個體具有正確的政治觀念，形成科學的世界觀、人生觀等；而心理咨詢側重于個性的和諧發展，使個體擺脫消極情緒，在學習、工作及人際關系等方面，調整自己的行為，增強社會適應能力。
3.從價值趨向上看，德育工作中，教育者往往要求學生掌握一定的社會規范和道德標準，并通過反復訓練使學生形成科學的社會需要的價值觀。教育過程中其價值趨向是明確的。在心理咨詢過程中，咨詢者在充分尊重學生價值觀、人生觀的基礎上，讓學生自己作出選擇，咨詢者應保持價值中立。
4.從運作機制上看，德育是以社會利益為出發點，用符合某一社會、某一階級的一些規范來約束個體的言行，并為個體的言行提供一種模式，符合這一模式就給予肯定、給予獎勵，不符合就給以否定、批評、懲處。而心理咨詢以個人利益為出發點，在工作中給學生提供心理健康的標準和模式讓學生參照，是讓學生在自己接受的基礎上改造、構建其內心世界。
（三）心理咨詢與德育的聯系
盡管德育與心理咨詢確實存在著許多對立之處，但這些并不能掩蓋二者之間存在的必然聯系。其具體體現在：
1.從教育對象上看具有一致性。二者的工作對象都是人，都是有知識、有感情、有獨立人格的學生。一方面通過心理咨詢可以有效地調整好心理不適，解決心理危機；另一方面通過德育就可以消除由于社會因素對心理健康造成的消極影響。
2.從終極目標上看，具有統一性。心理咨詢的終極目標是以人的發展為根本，德育的目標更強調促進社會的穩定和發展。但從道德教育的本質意義上看，德育不僅具有社會，還具有個人，即通過德育不僅能促進社會發展，而且可以使個性充分發展，個體獲得自我實現的滿足。德育的人文關懷價值開始受到人們的重視，強調對人自身的關注，促進人的發展和完善，已成為德育的新目標。心理咨詢具有明顯的個，但其社會功能隱藏其中。在工作中，心理咨詢并非單純以個人利益為重，因為各種社會標準影響咨詢員的價值趨向和行為目標。所以說，二者在終極目標上是統一的。
3.從促進個體發展看，具有相通性。無論是學校的心理咨詢工作，還是德育工作都遵循知、情、意、行這一過程，它們是相互滲透的。因為知、情、意、行的過程中需要許多人格因素如動機、需要、情感、理想等的參與，德育最終要落實到個體的動機、信念、理想、能力水平等一些人格要素上。因此無論是健康人格的塑造，還是良好品德的養成，都是各種因素協同作用的結果。
4.從工作原則和方法上具有相似性。就工作原則來說，心理咨詢所遵循的諸如開發潛能原則、綜合性原則、靈活性原則、矯正與發展相結合原則、對來訪者負責原則等，是著眼于維護來訪者利益。而德育所遵循的原則諸如方向性原則、理論聯系實際原則、繼承和創新原則、教育與管理相結合原則、嚴格要求與熱情關懷相結合原則、教育與自我教育相結合原則等，是著眼于維護集體和社會利益，但在來訪者個人利益與集體利益和社會利益結合上，具有一致性；就工作方法來看，心理咨詢的方法主要有精神分析法、行為療法、人本主義療法、認知療法、催眠法、生物反饋法等，這些方法更強調以尊重和理解為基礎，工作的重心是“聽”，而德育的主要方法有正面灌輸法、說服教育法、榜樣示范法、情感陶冶法、個別教育法、修養指導法、批評教育法、實際鍛煉法、品德評價法等。這些方法是以示范和社會學習為基礎，注重言教與身教，強調灌輸與疏導，工作重心在“講”。
從表面上看兩者在工作原則和方法上似乎很少有共同之處，然而深入分析就可發現差異背后有著許多的聯系。如心理咨詢中的認知療法與思想教育中的說服教育、正面引導法；行為療法中的獎懲法、模仿法與思想教育中的表揚與批評法、榜樣與示范法；心理咨詢中的脫敏法與思想教育中的行為實際法等都頗為相似。
綜上所述，二者之間的密切聯系就為我們在實際德育工作中借鑒心理咨詢方法提供了理論依據，而且通過本人對學生進行教育的具體實踐證明是可行的。
三、在德育實踐中借鑒心理咨詢方法探索
（一）適當運用傾聽技術彌補德育中說服灌輸的不足
在德育過程中，經常用到說服灌輸法，即教育者借助于語言把自己所代表的某一社會、某一階級的觀念灌輸給受教育者。在此過程中，教育者和受教育者常處于一種不平等的地位，不僅使受教育者的積極性難以發揮，而且極易引起受教育者的逆反心理。在心理咨詢中通過傾聽，就能使咨詢師以平等的、朋友的身份對待當事人，能夠耐心地傾聽他們的呼聲、他們的要求和他們對事情的看法，并能理解他們的行為。事實上傾聽不僅是為了明了情況，也是為了建立一種和諧的輔導關系，以獲得最佳的育人效果。傾聽并非僅僅用耳朵聽，更重要的是用心去聽，去設身處地地感受，不僅要明了當事人通過語言、行為所表達出來的內容，還要知曉當事人在交談中所忽略的沒有表達出來的內容。正確的傾聽要求輔導教師以機警和同情的態度深入到當事人的煩惱當中去，細心地注意當事人所做所行，注意對方如何表達自己的心意，如何談論自己和自己與他人的關系以及對所遇問題做出如何反應，還要注意當事人在敘述時的語調變化以及伴隨言語出現的各種表情、姿勢、動作等。從而對言語做出更準確的判斷。
本人在德育實踐過程中，一方面通過恰當運用傾聽技術，對受教育者的內心需求、思想現狀了解得十分清楚，也能依據學生當前的思想狀況，把德育工作做到學生的心里去，從而提高德育的針對性；另一方面，通過恰當運用傾聽技術，了解到受教育者的獨特一面以及他們與別人的關系，使教育對象感受到教育者對他們個性的尊重和人格的關懷，增加彼此之間的信任度，為進一步做好教育工作奠定良好的基礎。
但要想通過傾聽技術達到上述效果，教育者在傾聽時要注意：①要專注地傾聽。通過自己的表情、眼神等一系列言語行為使教育對象感覺到你在認真聽他的講話，他是值得你傾聽的人。②善于運用鼓勵和重復語句，這樣不僅表明你對談話的專注，能促進會談繼續外，而且能引導教育對象的談話朝著一定方向深化。③對聽的內容不要急于做出判斷，一定要克服德育工作中凡事都要用對與錯的標準來評價的習慣傾向。在傾聽時，先不要這樣進行判斷，以便教育對象把自己的思想問題全面暴露出來。
（二）適當運用強化法提高德育中表揚與批評、獎勵與懲罰的科學性
德育中的表揚與獎勵是對學生好的思想行為給予肯定的評價，使受表揚與獎勵者明確自己的優點與長處，并得到進一步的鞏固和提高。批評和懲罰是對學生的不良思想和行為給予否定的評價，目的在于使學生克服缺點和錯誤，幫助學生辨別是非，明確以后努力的方向，然而這種德育方法，如果不能恰當運用，就不能起到懲惡揚善的作用。
心理輔導中的強化方法是系統的運用一些手段去增進學生適應而減弱或消除某些不適應行為的做法。有正強化和負強化之分。它是建立在操作性條件作用原理之上的，在運用強化法時，為了達到強化的效果，非常注重強化的頻率，強化物的選擇等。這就給我們在德育過程中運用表揚與批評、獎勵與懲罰如下啟示：
1.在德育中適度運用表揚與批評、獎勵與懲罰。批評與懲罰的實質是負強化，負強化會造成客體某種程度上的心理傷害。因此，在對學生進行教育時，批評與懲罰要適度運用尤其不能經常使用，只有善意的切中要害的，就事論事的和恰如其分的的批評與懲罰才能將暫時的心理挫折變為一種激勵力量。否則容易造成學生消極悲觀、喪失信心或習以為常、滿不在乎。同樣，表揚與獎勵的實質是正強化，若過多運用就不能使學生感到光榮，也容易使學生不重視，視為無足輕重。
2.采用適當的方式進行表揚與批評、獎勵與懲罰。在德育中表揚與獎勵、批評與懲罰的方式是多種多樣的。然而正如運用強化時需要選擇強化物進行選擇一樣，對于獎懲的方式也要進行科學的選擇，即依據學生的特點，特別是學生當前的心理需求，選擇能最大限度地起到懲惡揚善的方式。
3.適時地運用表揚與批評、獎勵與懲罰。根據強化原理的及時性，既對教育對象出現的正或負只有及時地進行強化，才能起到事半功倍的效果。因此對學生在品德形成過程中出現的行為應該給予及時的表揚與批評、獎勵與懲罰。
（三）運用行為療法中的模仿法優化德育中榜樣示范教育法
模仿法就是患者按照別人提供的模式、樣板來進行模仿，從而形成相似行為的治療方法。在運用此方法時，特別強調的是：①給患者提供的示范情景應盡可能真實。同時示范事件的順序應從易到難，由簡到繁，呈循序漸進的過程。②示范者應富有感染力。通常情況下，示范者的感染力越強，模仿者的動機就越強，成績越好。如果示范者高高在上，非通尋常，即使有杰出的示范表現，也只能讓模范者自嘆不如，有可望而不可即之感。③對正確模仿行為的強化。模仿并不十分困難，尤其是在有經驗示范者的影響下，但要將模仿行為吸收、鞏固、融合為個體自然行為中的一部分，就需要給予及時的強化。
從以上所述，可以給德育工作中運用榜樣示范法以啟發。長期以來德育中運用榜樣示范法效果之所以不盡如人意，實質上就是因為沒有注意到以上幾個方面。因此要提高榜樣示范法的效果，一方面要注意對榜樣的選擇。使榜樣具有先進性和典型性，富有感染力，即所選的榜樣要與學生的實際相接近，這樣不僅能為學生起到示范作用，而且更重要的是能激起學生模仿的動機，使學生積極主動的去模仿榜樣的行為；另一方面，要對學生在發展過程中所形成的正確的言行、良好的行為習慣及時給予強化，以使這些行為內化為個體的一部分。
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關鍵詞：德育教育；德育目標；德育原則；德育方法
中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）27-0238-01
新時期大專階段的班級管理中出現了一些消極的的現象，一方面是一些學生不好教，自己的真誠付出，往往得到的卻是學生的冷漠拒絕；另一方面是學校德育工作與家庭教育的脫節；最后就是現在學校德育工作的滯后，已經不能適應時代和學生自身的發展。要想真正改變這一現狀，必須從德育最基本的問題開始做出改變。
一、德育目標的確立
德育目標是通過德育活動在受教育者品德形成發展上所要達到的總體規格要求，亦即德育活動所要達到的預期目的或結果的質量標準。德育目標是德育工作的出發點，它不僅決定了德育的內容、形式和方法，而且制約著德育工作的基本過程。制定德育目標的主要依據是：時代與社會發展需要；國家的教育方針和教育目的；民族文化及道德傳統；受教育者思想品德形成、發展的規律及心理特征。
二、需要遵循的德育原則
根據大專學生心理、生理以及培養方向的變化，班主任在德育教育過程中需要遵循相應的德育原則。
（一）從學生的實際情況出發
學生的“實際”有三個方面：首先是學生的年齡特征。在不同的年齡階段，其身心發展都有不同的特點，尤其是在道德行為、道德意識方面有較大差異。其次，是學生的個性差異。再次，是學生當前的思想實際。社會是不斷發展變化的，學生不可能生活在真空中，所以其思想實際必然會有時代色彩，會隨時代的變化而產生變化。最根本的要求就是要深入學生調查研究，做到客觀、全面、深入地了解學生。
（二）尊重信任與嚴格要求相結合的原則
尊重信任與嚴格要求相結合的原則，我國著名的教育家陶行知先生也曾說過：“真的教育是心心相映的活動，唯獨從心里發出來的，才能打到心的深處。”離開了情感，一切教育都無從談起。怎樣才能使教育的過程成為師生情理互動的愉快過程，進而收到良好的育人效果呢？實踐告訴我們，最重要的是尊重學生，這是教育成功的關鍵之一。這要求班主任做到：1、尊重學生人格，信任學生的能力。一些日常班級管理工作要放手讓學生自己去管理，這也能鍛煉和培養學生的自理能力。2、要敢于、善于嚴格要求學生。教師應在學生原有基礎上提出合理的要求，要求一經提出，就要堅決執行，不能朝令夕改，以免造成學生思想上的混亂，影響德育的嚴肅性。
（三）知行統一的原則
知行統一的原則，是指在德育過程中，教育者既要重視對學生進行系統的理論教育，又要重視學生相應的實際鍛煉和行為訓練，把提高學生的道德認識與培養學生良好的道德行為習慣聯系起來，使學生知行統一，言行一致，表里如一。要求做到：1、聯系實際向學生進行道德理論教育，曉之以理。2、指導學生將思想認識落實到實踐活動中，導之以行。
（四）集體教育與個別教育相結合的原則
集體教育與個別教育相結合的原則，是指在德育過程中教師重視和依靠集體，通過集體教育個人；又重視發揮個人在集體中的作用，通過個人教育集體，處理好集體與個人的相互影響關系。要求做到：1、重視組織和培養良好的學生集體。2、善于把集體教育和個別教育結合起來。
（五）教育的一致性和連貫性
教育的一致性和連貫性原則，是指在德育過程中，教師對各方面的教育影響要加以組織和調節，使其互相配合，協調一致；德育內容和要求應循序漸進，前后連貫，有目的，有計劃、有系統地進行。要求做到：1、統一校內教育力量，對學生形成一致的要求。2、爭取社會和家庭的配合。3、加強德育工作的計劃性、系統性和連貫性。
三、創新德育工作方法
1、樹立高校德育工作新觀念，確立現代化的德育思想；建立完整而合理的德育評價體系。德育要與時俱進，帶有時代性的特點。確立現代化的德育思想，改變傳統的德育觀念，是我們進行德育實踐和提高德育實效的基礎。第一、要正確看待現實社會對德育的影響，特別是從市場經濟新的利益關系中，考察學生的價值觀念和道德品質。第二、要樹立“以人為本”的德育觀念。充分發揮受教育者的主體性作用。讓受教育者的主體性作用體現在實現德育目標的要求中，培養學生強烈的參與意識，使學生變“要我做”為“我要做”。第三、樹立“德育首位”和“素質教育”的德育觀念。同時，我們還要樹立“德育效益”、“終身發展”和“個性特長充分發揮的人才觀念”等，并在德育實踐中加以明確和不斷地深化。建立完整而合理的德育評價體系，主張他評與自評相結合；評價的過程要采用縱向性和個體化評價；評價的方式要多樣化；評價內容要以注重學生的精神品德，情感態度的發展為主，并給予學生不斷的鼓勵。
2、推行德育民主化，強調以學生為重心，構建?“主體育德”的現代化德育模式。大專的德育模式建立應強調科學化和高層次。在新時期德育中，要真正把德育重心從德育工作者轉向學生，視學生為道德生成的主體，民主、平等的對待學生。樹立“主體育德”的思想，構建“主體育德”的德育模式，即德育的思考從教育者的意愿轉換到受教育者主體的學生的愿望。
3、改變和創新現代化的德育方法，實現德育由單向灌輸向平等交流，由傳授知識向塑造人格、由封閉式向開放式的轉變，增強德育實效。新時期高校的德育必須打破單一的課堂講授的方法，實現由單向灌輸向與學生平等交流，由封閉式單一的課堂教學到豐富多彩的社會生活實踐，由簡單的傳授知識到塑造學生和諧人格的轉變。推行多元化、立體化和開放式的德育方法。如利用現現代化設備的功能，建立網上信息庫，開展網上咨詢與交流活動，進行網上橫向聯合教育，利用好校園的BBS，創建學生喜歡的德育網站。
4、建設新型的德育人才隊伍，實現現代化的德育管理。
德育管理是人們德育思想轉化為德育實踐活動的中介或渠道，它集中體現了德育主體在德育實踐活動中的能動作用。高校德育管理包括德育思想、德育目標、德育計劃、德育質量的管理等。要以尊重人，理解人、鼓勵人，充分發揮人的主體能動性作為主要內容，建立健全管理機制，在校內建立一個完整的德育組織系統。
5、全方位的整合德育力量，營造良好的德育環境。
關鍵詞：德育 教學評價 創新
課 題：本文系2015年度山東省職業教育教學改革研究項目課題“五年制職業院校德育課程教學設計與實施研究――以菏澤家政職業學院高職教學為例”（編號2015324）的部分研究成果。
教育是社會進步的基礎，是促進人發展的重要途徑。一個國家離開了教育是無法發展的。高等職業教育是人才培養的大工廠，更是技能型人才培養的基地。它涉及培養什么人的問題，體現著高等職業教育的發展方向，更影響著將來社會的社會效益。
一、德育教學評價的內涵及重要性
高等職業教育的好與壞，直接決定著學生的好與壞，直接決定著祖國將來勞動者的基本素質。高等職業院校的德育工作則是培養勞動者素質的主陣地。人才最重要的是品德，德育恰恰是對人才品德的塑造，是對人才心靈的雕刻。在德育人才培養的過程中離不開德育教學，德育教學的成效離不開德育教學評價。那么什么是德育教學評價呢？筆者認為，以一定的德育教學為目的，采用一定的德育教學手段或技術，達到一定的德育教學效果，再采用一定的方法檢查學生的德育受教效果，這就叫做德育教學評價。
二、傳統德育教學評價的局限性
一是傳統德育教學評價更強調成績的考核。一學期結束了，一張試卷一個分數就是學生的德育評價結果。殊不知德育教學不同于其他教學，豈是一張紙一個分數能衡量的。學生的品德成長和行為的改變是一個漸進的過程，很多東西是看不見的，只能依靠老師慢慢地用心去體會，用愛去感化。
二是傳統的德育教學評價存在隨意性，教師隨便下結論寫下某某學生是問題學生、某某學生是壞學生等。殊不知學生都是可塑造的個體，他們的心靈都是美好的，充滿對未來的向往，充滿對未來的想象，老師的錯誤評價可能毀掉他們的一生。
三是傳統的德育教學評價沒有記錄學生的成長，他們只關注學生與別人的比較，沒有關注學生縱向的進步，俗話說，人比人氣死人，不應該老是把學生與別人比較，要更多地和自己的過去相比較，這樣才能更好地看到學生的進步，更好地記錄他們的成長。
四是傳統德育教學評價只是提出問題，沒有解決問題。例如，只是單純地指出某某學生品德有問題或進步慢，沒有指出具體的解決方案；某某德育教學效果不佳，但沒有提出更好的德育教學方案等。所以隨著德育教學改革的推進和德育教育的發展，傳統德育教學評價已經陷入困境。
三、德育教學評價方法
1.學生評價
學生評價包括學生本人對自己的評價和學生之間的相互評價。自我評價需要學生根據自己某一階段 的實際情況進行實事求是的評價，讓學生更加清楚地認識自己，看到自己的成就與不足，有利于調動學生學習和進步的積極性。其評價結果更容易被學生認同和接受，更有利于發揮德育評價的導向和激勵功能，促進學生把德育學習的內在動力調動起來。學生之間的相互評價，可以避免自我評價的盲目性和封閉性，因為同學彼此之間更了解，對別人的缺點和成就也看得更清楚，更容易被同學接受，提醒同學進步，激勵同學成長。
2.教師評價
教師既是學生的良師，又是學生的益友，ρ生的成長起著關鍵性的作用。教師對學生的評價貫穿于整個德育教學的全過程。教師評價既包括面對面的評價，也包括思想的評價和行為的評價。教師要給學生會心的微笑、肯定的眼神、高尚的思想和正確的行為，注意以自己的言行引導學生；教師評價還要注意及時、貼切，要充滿對學生的關愛。因為教師在學生心中有著重要的地位，教師一定要注意發揮自己的重要作用，達到最佳的教育效果，使教育事半功倍。
3.家長評價
家長是學生的監護人，更是學生成長的見證者，他們有資格有必要參與教學評價。他們的評價更客觀更真實，學生更容易認同，在方法上學生也更容易接受，在人際關系上與學生更親近，評價效果也更明顯。有利于家長了解學生，也有利于學生讀懂家長，這是其他評價方法無法替代的。
4.社會評價
德育教育培養的人才最終要走上社會，要對社會有用才行，所以社會也要參與德育教學評價。社會通過學生做貢獻的大小、學生品德對社會影響力的大小，來反饋德育教學，這樣德育教育才知道自己培養的人才合不合格，也有利于高等職業教育調整德育教學目標，改進德育教學方法，促進德育教育的發展。
四、德育教學評價的原則
1.多元性原則
多元性原則是高職德育教學評價的主要原則。教學評價不是一個簡單的過程，它需要評價方法的多樣化，例如過程評價、終結平價及兩者結合的評價等；評價主體要有廣泛性，如教師、學生、家長、社會等都應該是參加評價的主體。當然，德育評價的多元性不僅包括評價主體多元性，還有評價內容多元性、評價方式多元性等。
2.以生為本原則
生本原則是以人為本思想的進一步發展，生本原則即以學生為本的教學思想，一切教學都要為學生著想，做到一切為了學生、為了學生的一切。一直以來德育教學的主體都是教師，他們像傳授其他知識一樣單純地講授，不考慮學生的接受程度和德育教學效果，純粹為教學而教學。學生學得無奈，老師教得沒勁。這樣的教學是無意義的教學，這樣的學習是無效率的學習，會讓學生對學習感到厭煩和抵觸。應該創新教學評價，要突出德育教學對學生的影響力，突出德育教學的時代感。在教學評價中應堅持以學生為中心，以學生為本，使評價不僅僅停留在量化的考核上，更要體現在對學生行為的養成和思想道德素養的影響上，突出學生的全面發展，培養出高質量的學生。
3.發展性原則
高職教育培養的是具有一定專業技能的國家建設者，一名合格的建設者或勞動者不僅需要過硬的技術，還需要具備良好的職業素養。高職德育教學必須將德育教學貫穿于整個教學過程，努力培養學生的職業意識和職業道德，以更好地滿足社會和企業對人才的需求。高職德育教學不能單純評價學生的知識掌握水平，對學生必須從知、情、意、行幾個方面予以全面評價，尤其重視評價學生運用知識解決問題的能力、日常行為表現和習慣、道德水平。既要評價學生的學，又要評價教師的教。德育教學評價應該根據高職學生的特點，以學生的素質發展為評價目標，注重過程評價，強調評價主體多元化，以有利于學生的全面發展為基本出發點，以促進學生的終身發展為原則。
一、學生操行評定量化的目的
1 提高學生接受思想品德教育的自覺性和主動性。多年的德育評價實踐表明，凡是列入考評指標內容的要求，通過考評，特別是一旦將考評的結果與獎懲政策相掛鉤，學生都會無意識地向好的方面發展，這對形成學生正確的思想與行為將起到積極的導向作用。
2 消除學生綜合素質測評過程中普遍存在的“一手軟、一手硬”現象，為學生的德育測評提供量化的指標體系。在設計和操作學生操行評定量化時，學校要力求體現的重點是德育要求的具體化、可行為化和可操作化。既采用科目化的方式，讓學生明確學校德育的最基本要求；也采用活動化的方式，將豐富的思想品德教育主題貫穿于活動中，做到教育目的、教育活動和教育形式的有效結合。
3 在整體意義上促進學生德育工作的發展。學生操行評定量化的建設，努力將學生思想道德建設具體化、可操作化和規范化，使教育與管理相結合，必定會引起學生管理人員工作方式的改變，有助于學生管理人員從一些日常的德育活動中解放出來，做更加細化、更加本位的工作，保證學校德育形成一個在明確的德育目標導向下，及時收集信息、研究德育動態、調節教育過程、導向德育目標實現這樣一個良性科學循環，有助于學校德育在“實現要求――創造條件”的有機鏈上得以發展和提高。
二、學生操行評定量化的原則
1 注重引導和功能導向的原則。以社會對學生的要求與學生的實際狀況為依據所設定的學生操行評定量化的“項目”有四個方面，即學校集體活動情況、參加社會實踐活動情況、參加公益勞動情況和學生的日常行為表現。
2 注重發揮學生自我教育、自我管理和自我約束作用的原則。在設計和操作學生操行評定量化的時候，學校確定由學生保管和登錄《測評手冊》，教師根據活動的情況不定期地對學生的《測評手冊》進行檢查。這樣既充分發揮了學生的自我教育、自我管理和自我約束的積極性，同時也在機制上確保了對學生操行評定量化的檢查和督促。
3 注重管理過程中可操作性的原則。學校著重抓好兩個工作環節。第一是制定《學生操行評定量化測評手冊》；第二是在具體的操作形式上，學校采用明確目標與實施目標相結合、教師工作與學生的努力相結合的方法，要求每位學生根據自身參與德育活動的實際過程，登記活動內容與活動效果，并由此建立目標、活動、管理與成效一體化的學生德育管理機制。
4 注重量化和可行為化的原則。在具體的設計步驟上，學校采用先定內容指標，然后根據內容指標的特點設定內容指標的量化指標的方法。但無論是設定內容指標還是設定量化指標，都以“可行為化”作為一個基本的原則要求。
三、學生操行評定量化中應重視的問題
1 必須將學生操行評定量化的實施和操作與建立獎懲分明的政策導向相結合。實施學生操行評定量化必須與對學生的獎懲措施掛鉤，必須對用人單位評定學生素質有用。以此作為發揮學生操行評定量化的導向、激勵、鑒定、診斷和調節等積極作用的重要機制。
2 提高學生和學生管理人員對實施學生操行評定量化意義的認識。在具體設計和操作學生操行評定量化時，把設計、試點學生操行評定量化的過程與對學生進行動員兩項工作結合起來進行。把試點和討論看作是提高學生對德育量化認識的一個重要環節。與此同時，我們也吸納學生來參與設計和操作，在參與的過程中，不斷提高他們對實施學生操行評定量化的意義的認識。
引言：高職校教育不但要注重培養學生的專業知識技能，而且要大力加強學生的思想道德素質教育工作，促進學生健康發展，做到先成人，后成才。在新形勢下，高職校的德育教育工作又有了新的變化，為了確保德育教育工作的順利進行，就應當采用恰當的手段。現代教育技術在教學活動中具有獨特的優勢，能夠德育教育增添新的活力與生機，應在德育教育中推廣應用。
一、現代教育技術概述
現代教育技術是以視聽理論、傳播理論、學習理論、教學理論、心理理論、系統理論以及哲學理論等為基礎的綜合性學科和相關實踐。現代教育技術注重實踐和理論的密切結合，高度重視教學現場，重視在實際的教學中診斷教學問題，并給出問題解決的方法。隨著信息技術的不斷發展，運用計算機和互聯網技術，創設高效、生動的教學環境，促進學生的全面發展，成為了現代教育技術的出發點與歸宿。現代教育技術以學習者為中心，以教和學的相關理論為指導，充分利用現有資源，分析教學中存在的一些問題，再針對具體問題，探尋合理地解決措施，設計開發相應的教學模型，制定解決問題的方法、手段和策略，最后評價該方法或策略的有效性，再在實際的教學活動中推廣應用，以優化教學活動的過程與結果。教學設計在運用現代教育技術解決教學問題的過程中，發揮著重要的作用。教師在進行教學設計時，應當遵循可控性原則、適當性原則、互相依存性原則、可逆性原則、持續性原則、明確性原則，以充分發揮現代教育技術的特點。通常，從對德育教育的影響上看，現代教育技術具有以下特點：先進的教育觀念、形象直觀的表達方式、能夠共享的信息資源、廣泛的教育對象、動態交互的教育過程以及虛擬的存在狀態。
二、現代教育技術與高職校德育教育
現代教育技術在高職校德育教育中發揮著重要的作用。首先，現代教育技術能夠為高職校德育教育提供先進的技術支持。現代教育技術的支撐手段和有機組成部分是媒體技術手段。媒體技術不但包括投影、幻燈、電視、廣播等傳統的視聽技術，還包括網絡、計算機多媒體、現代遠程教育、現代通信技術等先進的技術。利用多媒體圖文聲像并茂的表現方式，創建富有感染力、豐富多彩的德育教學材料；利用互聯網絡的交互功能，創建經驗、思想交流的互動環境；利用網絡資源共享，創建德育教育信息獲取平臺。在高職校德育教育中應用這些現代教育技術，能夠增加德育教育的方式，擴大德育教育的覆蓋面，提高德育教育的感染力與實際教學效果，進而推動高職校德育教育的發展。其次，現代教育技術有效地促進了高職校德育教育的創新。面對面說教式的傳統德育教育，方法陳舊單調，容易使學生感到枯燥、乏味，難以實現預期的德育教育目標。而利用現代教學技術，可以創建真實、生動的德育教育環境，用靈活多變的方法卻帶枯燥的說教，既能夠突破傳統高職校德育教育模式的局限，又能夠豐富德育教育的內容，并改善德育教育的效果。
三、高職校德育教育中現代教育技術的具體應用
1、創新班級德育教育模式。信息技術尤其是計算機網絡技術的發展，給高職校德育工作提供了先進的教育方式，拓展了高職校德育教育的渠道與空間。重視與利用先進的現代教育技術，能搞顯著提高高職校班級德育工作的時效性。首先，可以采用網上交流的方式，實現個別教學的目的。高職生有兩個典型的特征：自我保護意識強烈和渴望真誠的交流。這兩個特征是的，在一定程度上不利于高職校德育教育工作的開展。而利用計算機網絡進行“網絡談心”，能夠較好的迎合高職生的特點，改善面對面交流中高職生不愿透露心聲等狀況。利用網絡手段，為學生創造吐露心事、釋放心理能量的空間，寓教于談，促進學生健康成長。高職生將在學習、生活或日常交往中遇到的疑慮、困惑，述說、反映在網絡空間當中；教師采用一對一的交流方式，了解學生在思想道德方面存在的一些問題，并進一步的引導學生加以解決。在高職校班級管理中應用網絡交流，有利于高職生的身心健康發展，有利于推動德育教育工作。其次，播放典型案例，對全體學生進行德育教育。學生德育踐行問題是高職校德育教育的薄弱環節。部分高職生缺少必要的責任感，追求物質享受、貪圖安逸的傾向日益明顯，協作團結精神較差，缺失誠信。為了對全體學生進行德育教育，可以采取多媒體技術播放典型案例，通過鮮活的事例，使學生能夠積極地反省，自覺地對自身存在的缺點加以改進，從而提高德育教育的有效性。
2、創新學校德育教育模式。以網絡通信技術和多媒體計算機技術為主要支撐的現代教育技術，改變了高職校德育教育的傳統模式。高職校應當充分發揮網絡通信技術和多媒體計算機技術在德育教育中的作用。校園信息網的建立標志著學校教育逐步邁入信息時代。高職校應當努力營造德育教育的網絡文化氛圍，多渠道傳播德育教育的相關知識，注重雙向互動，有計劃、有目的地開展網上德育教育工作。高職校應當關注學生網上討論的話題，安排專人對學生的網速論壇進行查看，掌握學生的思想動態，進而組織相應的德育教育活動。例如，就學生關注的難點話題展開網上討論，教師在討論中對學生加以引導，將單向性的德育灌輸轉變為交互性的德育教育。在具體運用中，首先可以運用現代教育技術，將德育教育滲透到學科教學中。利用現代教育技術的優勢，創設符合學生日常學習生活的形象的、具體的德育教育情境，積極在學科教學中加強德育教育。其次，在黨團員活動中，運用現代教育技術優化德育教育。黨團員活動是高職校開展德育教育的重要渠道，在活動中應盡量改善枯燥的形式和空洞的說教。
結語：在高職校德育教育中恰當的運用現代教育技術，能夠達到理想的育人效果。現代教育技術的具體運用，應當根據教育內容和德育目標進行精心的設計與安排，以有效的發揮現代教育技術的優勢，促進高職校德育教育工作的順利開展。
一、傳統道德與德育的批判繼承
如同我國現時代整個的社會文化一樣，德育文化處于既有德育文化趨向消解、新的德育文化正在建構的文化轉型階段。新的德育文化的建構過程實質上便是既有德育文化的現代化過程。那么在這一現代化過程中，究竟怎樣看待傳統道德與德育呢？傳統道德與德育體系中又有哪些因素具有現代因子經過必要的現代轉換能夠納入正在建構中的新的德育文化，并為與現實的德育所用呢？在批判繼承傳統道德與德育過程中必須堅持什么原則呢？
與會的專家學者一致認為，繼承傳統道德與德育的精華，既是社會的穩定與發展的需要，也是建構新的德育文化的需要。我們不可能割斷中國的歷史，脫離國情。在急劇變改的社會中，對傳統的維系與科學地弘揚對維護社會穩定、緩解因觀念突變而出現的思想陣痛具有不容忽視的作用。新的德育文化的建設固然以對傳統的揚棄為重要特征，但尤為重要的是科學地繼承。傳統道德與德育的精華是我們賴以建構新的德育文化體系的基礎。整個人類思想史的發展證明：人類思想的發展并非依據基礎而創造新的思想，而是依據基礎而改變傳統意識。對新的德育文化的建構而言，所依據的“基礎”是有中國特色的社會主義現代化建設這一現實，據此應予改變的“傳統意識”主要包括了傳統道德與德育思想體系的精華。
傳統道德與德育思想體系博大精深，雖有糟粕，更有精華，繼承其精華，有利于加強學校德育及德育學科建設，這是與會的專家學者所普遍認同的觀點。與會的專家學者指出，禮、義、廉、恥、信，以及孝等傳統的道德觀念，傳統美德所體現的整體主義（具體表現為維護國家統一、民族團結與強調集體利益）、辯證思想（具體表現在強調“為政以德”與人際和諧）以及“先義后利”等，雖然其中具有特定的歷史局限，但都擁用合理內核，所蘊涵的基本價值有一定的超時代特性，經過必要的現代轉換，結合現實賦予必要的時代內涵，完全可以變現實的德育及新的德育文化建設所用。在研討過程中，有些專家還特別指出，傳統道德與德育是一個有機的思想體系，它以儒家思想為主體，同時也包括了儒家以外其它學派（比如道家、墨家等）的思想在內，在批判繼承傳統道德與德育過程中，不能僅僅關注儒家的傳統道德與德育思想。會上，有些專家學者專門就“先秦道家的德育思想”、“《周易》的道德教育思想”作了研討，與會者對此給予了積極的評價。
傳道德與德育的批判繼承，既是一個理論，也是個實踐問題。那么，在批判繼承過程應遵循哪些原則呢？經過研討，與會的專家學者普遍認識到，在新的德育文化建構過程中批判繼承傳統道德與德育，必然要遇到三大矛盾，即精華與糟粕的矛盾、傳統與現代的矛盾、中國傳統與西方文化的矛盾；要正確解決三大矛盾，必須區分、認識和處理這三大矛盾關系，堅持三個基本原則：1.正確區分中華民族傳統道德與德育思想中的精華與糟粕，堅持批判繼承、取其精華、去其糟粕的原則；2.正確認識傳統與現代的關系，堅持古為今用，發展創新的原則；3.正確處理中國傳統與西方文化的關系，堅持以為指導，貫通古今、融匯中西原則。在對待傳統道德與德育思想的問題上，“五四”以來更有著兩種不同的態度度和主張：一是毫無批判兼收并蓄，食古不化；一是全盤否定，“全盤西化”。受其影響，在批判繼承的實踐中也多出現過國粹主義與的錯誤。與會的專家學者強調，我們今天仍有必要批判和警惕這兩種極端傾向的出現。基于對此現象的高度關注，有的與會者提出，在新的德育文化建構過程中批判繼承傳統德育文化尤其需要遵循這樣四項原則：1.化為現代的而非守成的；2.實踐的而非體用的；3.抽象的而非具體的；4.歷史的而非學理的。
二、德育學科建設
德育學自80年代初從教育學分化出來，成為一門獨立的學科以來，始終受到這樣一種非議，即認為它缺乏理論，沒有科學的體系。與會的專家學者勇敢地面對這種非議，視之為加強德育學科建設的一種動力，站在使德育學更為完善的維度上，就德育學的學科性質、德育學的若干基本概念，既有德育原理教科書的體系編排等問題作了研討；與此同時，運用整體辯證思維、系統論、現代全息論等現代的新思維新方法提出了新的德育學理論及體系。
究竟怎樣認識德育學的學科性質，與會的專家學者有兩種觀點。一種觀點認為它是一門以理論為基礎的應用學科。在這種觀點看來，德育學是從德育的現實出發，用科學的方法研究德育的本質問題，并運用從實踐中總結來的德育規律去指導實踐，其研究目的在于指導實踐。另一種觀點認為德育學是具有多種性質、多種功能的學科群，包含眾多具體的德育學科，比如德育社會學、德育心理學、德育哲學、德育工藝學等，不同的具體學科有著不同的性質與功能。
一門學科的概念準確與否直接影響著學科的科學性。德育學的一些基本概念的內涵與外延仍有作進一步界定的必要。在這一方面，與會的專家學者主要圍繞“德育”的內涵、外延、功能、目標、任務等作了探討。與會者認為，我們現在對德育所下的定義僅僅是自學校教育的維度出發的，因此無法涵蓋社會及家庭教育中的德育的內涵：一般認德育的外延包括政治教育、思想教育、道德教育、但在教育學的各個領域的闡述過程中，卻只有道德教育是貫徹始終的且有實在的內容；在表述上，“德育的功能”、“德育的價值”、“德育的作用”并存，有的專家主張用“功能”更為確切；至于德育功能的問題，有的專家認為它既有現實的一面，也有超越一面，我們強調它的現實功能是必要的，但不能忽視它具的的超越現實的功能，即按照某種超越于現實的道德理想去塑造與培養人的功能；德育的“目標”與“任務”是有區別的，“目標”是概括的、相對穩定的。任務則是根據目標所制定的具體化措施，現行的《德育原理》及德育實踐中將它們合二為一是不恰當的。
【關鍵詞】中職業學校；德育；實效性
德育實效性是中等職業學校德育改革的重點和難點。我們需要探索中等職業學校學生思想品德形成的規律，同時提出更新觀念，關愛學生，構建情景化的德育模式；充分發揮課堂主渠道作用，實現德育載體和方法的多樣化等拓展德育實施的途徑，突破學校德育的封閉性，整合社會、家庭德育力量，盡最大可能提高中等職業學校德育實效，為中等職業學校德育工作提供有益借鑒。
一、德育實效性
德育，分為廣義和狹義。廣義的德育教育指的是對社會成員進行目的性、計劃性的影響教育，其中包括家庭、社區、學校及社會德育等等。而狹義的德育只是包括學校德育，即教育者通過一定的要求有計劃、有目的的對受教育者（學生）加以思想、道德等方面的影響，進而幫助他們形成自身的思想品質與道德修養能力。
德育實效性以德育為目標，它包括轉化為學生個人內在的思想道德素質，即德育的內在效果，也包括以德育內在效果為基礎對社會的物質、精神、政治文明的建設，還有德育的效率，即以最快的時間、最少的人力達到最佳的收益效果。
二、中等職業學校德育實效性
（一）取得成就
近幾年來，隨著市場經濟體制和職業教育改革的不斷深化發展，中等職業學校德育實效性教育也不斷的從中吸取經驗，獲得了一些成就。許多中等職業學校都逐漸建立了德育教育的體系機構，開展了很多有益的社會實踐活動并且形成了具有自身教育特色的教育途徑。
（二）出現問題
盡管中等職業學校德育教育已經取得了很大的成就，但是不難發現仍有很多問題存在，其中最主要的包括以下幾點。
（1）對職業教育目的缺乏全面性認識
教育系統中的教育目的的具體反映主要是靠教育目標，它是社會對教育培育人才的總要求，具體表現在兩個方面：一是要求教育培育出的人才要符合社會的發展，即能夠為社會發展做出一定貢獻；二是從自身未來發展角度看，需要培養的專業性人才。
（2）德育價值觀存在片面性
價值觀，即人們對某種事物的價值的看法，是構成我們選擇的動力機制體系，對我們的德育教育有著重要的作用。但是在實際的德育教育中，主體對事物的價值判斷也對德育價值的正確取舍起著不可或缺的重要作用，因此，在日常生活中，往往我們對德育教育價值觀的認識存在著片面性。具體還體現在下面幾個方面：
1）重視德育的工具性價值，忽略目的性價值；2）重視德育的主觀價值，忽略客觀價值；3）重視德育的及時性價值，忽略延時性價值；4）重視德育的顯性價值，忽略隱性價值；（3）德育教育方法的單一性、強制性。
德育教育在當前的教育情況下明顯過于單一，有時甚至過于強制性，這或多或少會讓學生出現抵抗心理，進而導致中等職業學校德育教育的教育效果實效性過差。同時，多數教師都過于注重傳授死板枯燥的德育教育內容而忽略了與學生情感上的交流，這會導致學生被強行灌輸大量不感興趣的知識，甚至有的回因此抵抗厭煩。這也不利于學生們形成主體意識，在一定程度上會阻礙學生人格的形成。
（4）重視學校德育教育，忽略家庭和社會德育教育
（三）提升重要性與原則
1、在當今社會發展的形式下，中等職業學校德育實效性在很多方面都起著至關重要的作用，因此對中等職業學校德育實效性的提升也被各個學校提上日程。提高中等職業學校德育實效性的必要性主要體現在以下兩點：（1）是國際國內形勢和社會經濟發展的需要。（2）是推進素質教育和中等職業學校學生成長的需要
2、提升中等職業學校德育實效性的原則：
（1）主體性原則：1）修正傳統的德育觀念與做法。2）符合學生道德的發展規律。3）符合社會現實的客觀要求（2）實踐性原則： 1）實踐是德育目標的本質。2）德育過程的本身是實踐活動。3）是檢驗學生品德素質的唯一標準。（3）整體性原則（4）特色性原則
（四）解決方式
針對以上分析出的中等職業學校德育實效性的各種問題，我們提出了以下幾點建議來進行問題解決：
（1）用新的內涵賦予職業德育教育（2）樹立以人為本的德育新理念：1）德育的內涵是以人為本。2）實現德育以人為本的內涵的關鍵是思想品德內化。（3）確立具有職業教育特點的德育體系：1）為中等職業學校德育實效性構建新目標。2）設計中等職業學校德育實效性新內容。3）拓展中等職業學校德育實效性新途徑。（4）增強德育方法和評價的科學性 （5）提高中等職業學校教師的德育素質（6）將學校、家庭、社會教育相互結合形成德育教育合力
三、結束語
在當今社會，中等職業學校德育實效性起著至關重要的作用，盡管現在中等職業學校德育實效性存在著很多問題，也承受著來自社會各界的阻力，但是大到國家、社會，小到學校、家庭、各位教育者個體都貢獻著自己的力量來幫助中等職業學校德育實效性的提升與發展，通過對德育教育方式、師資力量、教育環境等等的提升，來最大程度的配合學校提升德育實效性，真正幫助國家、社會、學校提供培養出全方面發展的優秀德育人才。
相信在我們各方的不懈努力下，我們最終會成功克服目前中等職業學校德育實效性發展面臨的困境與問題，成功突破提升發展瓶頸，為國家、社會、學校、家庭培養出德智體美勞全面發展的綜合德育性人才，同時找到一套合理的德育實效性教育體系，讓學生在學習的過程中享受對知識的獲取與學習。
我們有理由相信，在多方的努力下，我們最終會克服中等職業學校德育實效性面臨的困境，為我國中等專業人才的培養發揮應有的作用。
參考文獻：
根據學校的辦學理念：“以學生的自主發展為本，創設各種條件與機遇，讓學生的個性和潛能，在小學教育階段得到充分自由和諧地持續發展，為學生的終身發展奠定堅實的基礎”，制定實施素質教育的德育課程發展目標：開展以“實施自主發展教育，形成學生完整人格”為主題的素質教育研究與實踐活動，探索一條能夠充分調動學生主體的自覺性、自主性和創造性，促進完整人格形成的新的教育教學途徑，培養和塑造具有自主意識和責任感、創新意識和創造力的自主發展型人格的一代新人。
同時構建了學生培養目標：通過構建以“誠、德”為核心的學生自主發展德育體系，讓學生體驗做人的道理，培育學生正確的道德理念、誠實的行為品質和高度的社會責任感；開發學生的潛能，為每個學生展示優勢創造機會，提供平臺，使每個學生的個性和潛能得到充分自由和諧的發展。
二、德育課程設臵的基本原則
1. 整體性原則
在制定德育課程計劃時，必須以“全員德育”的觀念來制訂管理策略、課程內容、實施途徑，合理組織與調動學校內部各個部門、各個層級以及學校外部（家庭、社會）的力量，使其協調一致地和諧聯動，取得最
佳的教育效果；同時要強調整體育人，以幫助學生可持續發展為目標，全面提高學生的綜合素質。
2. 層次性原則
從學校實際出發，從學生實際出發，在德育課程的設臵中注重分層、體現差異性，以滿足不同學生的需求，從而取得更好的教育效果。
3. 創造性原則
打破傳統教育中不合理、不科學的觀念和做法帶來的束縛，強化改革創新意識，根據學校的性質、特點、任務和培養目標創造性地建立起新的完善的德育課程體系，充分發揮德育課程的整體育人功能。
4. 適應性原則
要充分考慮到學校實際情況和師生特點，制訂相應的計劃。要采用廣大師生易于接受的形式來實施有效教育；此外，各類規章制度、管理措施也要主動適應學校環境和師生群體特點，以求得社會、家長及師生對德育課程的認同。
5. 校本性原則
要充分體現鮮明的學校特色，立足學校實際，確立校本發展的理念，形成學校有特色、有實效的德育課程。
6. 操作性原則
課程設臵、內容選擇的切入口要小、要實，從理念、方法、內容等各方面都能被師生接受和認同，操作性要強，才能取得較好的教育效果。
三、課程設臵與課時安排
根據上述學校
和學生的發展目標以及學校德育課程設臵的基本原則，特制訂2015學年的德育課程整體計劃如下。
四、課程實施
（一）基礎型課程
教師要以“全員育人”的觀念，通過各基礎型課程的學科教學對學生進行思想品德教育，除了要準確把握本學科教學中的“知識和技能”、“過程和方法”方面的目標，還要關注“情感態度與價值觀”等德育目標和德育內容，并落實在備課、聽課、評課、教研等各個環節中。要充分考慮學生實際、師生關系、教學環境等要素，采用靈活多樣的教學方法實施，讓學生在潛移默化中受到感染和啟迪，盡量達到“潤物細無聲”的境界，充分體現德育主渠道的功能。
（二）拓展型課程 1. 學科類、活動類課程
這兩類課程要結合學科的特點，努力開發學科德育資源來增加本學科的育人功能，并逐步形成校本課程及規范有效的運行機制。
語文讀書指導系列活動是頗有特色的學科類校本拓展課程。由學校統一規定每學期的必讀和選讀數目，語文老師和班主任進行讀書指導，寫好讀書筆記，重點是讀書收獲。
在具體實施中要做到：
① 每周一節讀書指導課進入課程表。 ② 每班有專職的讀書指導老師。
一、初中生心理現狀分析
我國初中生的年齡一般在13-16歲之間，此階段的中學生處于一個叛逆、相對獨立、充滿個性的心理狀態之中，其人生觀、世界觀、價值觀尚未完全建立，還不能辯證地分析是非美丑。對于初中生來說，他們的人格心理、道德素養還是有所欠缺的。筆者結合多年的教學實踐，總結出了初中生心理現狀的兩大表現。
1.人格心理尚不完整。
初中生人格心理的形成受家庭教育、學校教育、社會教育三方的影響。這三方面的教育對學生形成完整的人格心理起著決定性的作用，而其中的學校教育則直接影響著學生人格心理中思想道德的發展。
2.世界觀、人生觀、價值觀尚未成型。
人的世界觀、人生觀、價值觀是在客觀條件和主觀條件的相互作用下初步形成，然后在理性的實踐驗證中最終定型的。反觀當前的初中生群體，很多學生都沒有進行過社會實踐，他們的人生觀、世界觀、價值觀還處于一個變動的時期，敏感性和可塑性都很強。
二、初中思想品德教學的德育滲透特點和實施原則
1.德育滲透的特點。
初中思想品德教學的德育滲透有三個特點：目的性、無意識性、藝術性。其中，目的性和無意識性是辯證統一的關系，具體表現為德育滲透存在著明顯的價值取向目的，也存在無意識性。比如，教師在向學生講述關于逆境中成才的故事時，可結合一個小故事――溫水里的青蛙，進行講解。在這個過程中，教師帶著明顯的德育目標，希望通過講故事啟發學生的道德思維，而學生則是在無意識的狀態中接受其中的道德觀點。
德育滲透的藝術性與教師的教學技巧和水平息息相關。在思想品德教學的過程中滲透德育，是通過采用不同于一般教育的方式來引導學生感悟人生，使其養成將感性與理性結合起來思考問題的習慣，從而樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。在教學過程中滲透德育時，教師要避免采用單～枯燥的教育方式，應根據教育對象、教育目的、教育情境采用不同的教育方式。
2.德育滲透的實施原則。
為確保初中生能自然地接受思想品德教育，享受思想品德課帶來的輕松愉快，教師在進行德育滲透時須遵循三個原則：民主開放、貼近學生、情理法結合。民主開放原則主要體現在學生處于主體地位，而教師則起主導作用。這一原則要求教師將學生學習從被動變為主動，注重理論與實踐相結合，充分利用學校和社會這兩個“課堂”。貼近學生原則是指要針對學生的生理、心理特點，契合學生對社會、生活、學習的認知規律，抓住與學生最為貼近的關鍵點來實施德育教學。情理法結合原則是指教師要動之以情，曉之以理，導之以法，讓學生自覺接受教育，理解思想品德教育的目的。而且，由于初中生敏感、感情細膩，閱歷和經驗尚不足，德育滲透教學必須遵循情理法結合的原則。
三、發揮思想品德課優勢，突出其德育功能的對策分析
《中學德育大綱》指出，中學德育工作，是關系到能否把中學生培養成為有理想、有道德、有文化、有紀律的新一代，關系到社會主義事業的成敗、國家和民族的前途和命運的一項戰略任務。這不僅體現出了德育工作的特殊性，還明確了德育上作的強制性要求。對此，筆者結合初中生心理現狀、初中思想品德教學的德育滲透特點和實施原則，以“發揮思想品德課優勢，突出其德育功能”為核心進行了對策分析，認為教師可以從以下幾個方面人手促進初中生思想政治素養的提高。
1.加強自身的道德素養。
“學高為師，身正為范。”教師的道德素養具有很強的示范性，教師的一言一行會給學生留下深刻的印象，甚至影響學生一輩子。因此，教師一定要在思想政治上、道德品質上、學識學風上全面以身作則，自覺率先示范，為培養祖國未來的接班人和建設者作出貢獻，最大限度地發揮思想品德課的優勢，突出其德育的功能。
2.探索新穎的教學方法。
新穎的教學方法，可以提高思想品德教學的吸引力和說服力，從而增強教學的效果。因此，在教學中，教師要一改以往程式化的教學方法，在教育理論和教學實際相結合原則的指導下，結合初中生的身心發展特點，探索新穎的教學方法。例如，學生普遍關心社會熱點，教師就可將當前的“房產熱”、“物價飛漲”等時事熱點融入思想品德課堂教學中，挖掘其中的德育信息，講清其中的德育原理，通過舉例、分析、歸納等多種講解方法，使思想品德理論知識更加具體化、形象化、生動化。
四、創造性地使用教材，發揮思想品德課的優勢
教師應該結合學生的實際情況來創造性地使用教材，選用那些具有時代感、與教材知識緊密相連、貼合學生實際的案例材料，引導學生走進生活、走進社會，培養學生的分析與解決問題能力，提高學生學習的主動性。例如，教師在講授人教版思想品德八年級下冊第9課中“公平是社會穩定的‘天平”’的內容時，引用經典名著《西游記》中師徒四人西天取經回來后接受封佛的事件，然后請學生思考他們授封根據是什么。這樣，學生就會思考兩個問題：“如何授封，才能做到公平”和“如果對授封結果不滿意，師徒四人將會怎樣”。《西游記》近年來被翻拍成各種版本，每次翻拍都能引來熱議，教師利用這種學生感興趣的事例，并將其與教材知識相結合，創造性地使用教材，能活躍課堂氣氛，使學生在輕松愉快地學習知識的同時，受到道德教育。
五、在思想品德教學中增加情感因素
在思想品德教學中增加情感因素主要指的是在教學中教師不能進行過多抽象的說教，而應該設置自然的教學情境，潛移默化地影響學生。初中生正處于敏感期和叛逆期，思想品德教師要注重采用真誠的教學方式，在教學時飽含感情，在情感上陶冶學生，情理法三結合，動之以情，曉之以理，導之以法，以此體現滲透教育的原則，讓學生自覺接受教育，理解思想品德教育的根本。
六、積極開展教學活動，寓思想教育于知識教育之中
初中思想品德教學，不僅要求教師善于提煉教材內容的思想性，還要求教師把思想教育、行為教育同知識教育有機地結合起來，在傳授知識的過程中，加強學生的自我監督意識，提高其思想覺悟。例如，在講授“我們的祖國資源豐富，歷史文化悠久”相關內容時，可結合圖片、錄音、實物、視頻等教學媒介，教育學生熱愛祖國的一草一木、山川河流，弘揚我們中華民族的優秀傳統文化，樹立學生的民族自信心、自豪感和自尊心。
七、培養學生的主體意識，加強德育教育
對比傳統的思想品德教學方法，新課標下的思想品德教學應該發揮思想品德課的優勢，活化課堂，突出其德育功能，把學生從被動角色轉為主動角色，讓學生成為課堂的主體。經過多年的思想品德教學實踐，筆者采用的教學形式主要有討論課、演講課、辯論課等。運用這些形式能夠使學生自由表達其對某些問題的真實看法。另外，筆者還引導學生觀看一些道德教育類節目，比如《焦點訪談》、《道德與法治》等節目，并鼓勵學生在思想品德課上發表自己對節目中案例的看法。這種教學方式可以開闊學生的視野，增強其主體意識，提高其道德水平。
八、積極開展第二課堂活動，調動學生的學習積極性和參與意識
關鍵詞：德育 心理輔導 對立 統一
當前，高校學生工作強調要全面關心學生的思想和心理的發展，促進學生品德和人格的完善。然而如何將“德育學”與“心理學”有機結合起來卻是一個難點，雖然，兩者都具有促進個體素質全面發展的共同目的，但心理輔導畢竟不是德育。能否在認識上明晰兩者之間的聯系與區別，對于能否成功地完成教育任務，豐富德育的內涵，提高心理輔導的效率，培養全面素質的人才是十分必要的。
一、走出德育問題與心理問題的誤區
1.心理問題德育化。長期以來，很多人是把心理與思想品德問題混為一談的，沒有弄清兩者之間的區別與聯系。因此，在德育中，容易把心理問題當成思想品德問題來處理，導致了心理問題的德育化。其主要原因是：⑴過分強調政治，把人們的一切心理問題都看作是思想覺悟和政治觀念問題，不能科學和客觀地認識和對待心理問題。⑵把個體的動機和需要簡單地看作對物質利益的追來，而忽視社會變革給人們內心世界帶來的振蕩和不安。⑶在對人的素質要求上只重視思想覺悟、知識水平，而忽視了人們心理素質的提高，把心理問題歸結為品德問題，甚至把心理疾病同思想認識上的錯誤混為一談。
2.德育問題心理化。近幾年，隨著心理輔導熱的不斷升溫，有些人過分夸大了心理輔導在德育工作中的作用。認為心理輔導應該完全代替德育，導致德育問題心理化。一些人提出心理輔導是“思想政治工作的一條嶄新道路”，是“思想政治工作科學化的一種新形式”，并由此片面地把學生的思想品德問題與心理問題等同起來，主張用心理輔導代替德育，取代思想教育方式。這就導致德育工作矯枉過正，偏離了正確的方向。
二、正確認識德育與心理輔導兩個范疇
德育是教育者根據一定社會或階級的要求對受教育者施加的政治、思想和道德影響，以把受教育者培養成一定社會或階級所需要的人的活動。而心理輔導是運用心理學理論、知識和方法，通過語言文字或其他信息傳遞方式，給輔導對象以幫助、啟發和教育的過程。心理輔導與德育有著共同的目的，即培養人格完善的全面發展的人．但它們的內容、實施方法及其理論依據是有區別的。
1.兩者的內容不同。德育的內容主要包括：愛國主義、集體主義、社會主義思想道德規范、勞動觀念及社會主義民主和法制等。而心理輔導的內容主要包括：心理衛生、學習生活、人際關系、人格評定、心理障礙、行為障礙、變態心理等。
2.依據的理論基礎不同。德育主要是以辯證唯物主義、教育學的基本原理為理論基礎。心理輔導主要是以心理學理論和方法為基礎。
3.具體任務不同。德育主要是解決政治觀念、世界觀、人生觀、道德規范及法律意識等問題。心理輔導則強調個性和諧，使對象擺脫消極情緒，確認內在價值，了解自身需求，提高自我適應能力。
4.兩者實施方法不同。德育主要采用說服、集體教育、環境熏陶、實踐鍛煉等方法，具有公開性、群眾性等特點。心理輔導則注重渲泄、暗示、自由聯想、角色轉換等方法，具有個別性、保密性等特點。
5.運作機制不同。德育工作在某種意義上來說是一個“規范”過程，個體被動適應它提供的價值體系、行為模式。而心理輔導首先是讓學生學會在自己接受的基礎上改造、建構其心理世界。在心理輔導中教師一般沒有對學生的否定權。
三、德育與心理輔導的統一
德育與心理輔導雖然屬于不同的范疇，但兩者又相互聯系，心理輔導又具有潛在的德育功能，需要我們進一步挖掘、認識。
1.補償功能。⑴觀念補償。心理輔導使德育工作者進一步豐富了德育觀的內涵，它明確了德育工作者的地位不僅是主導者、權威者和塑造者，而且更應是協助者和治療者。⑵內容補償。傳統的德育，主要解決學生的政治立場、哲學思想及杜會道德規范和法律意識問題，而忽視了學生的最基本的人格內容，如：學生的社會適應、職業選擇、應付挫折及人際交往等。而心理輔導本身是完善人格、發展人格的重要手段，它所實施的內容為德育內容提供了補償。⑶方法補償。傳統的德育主要運用說服、榜樣、評價等方法來提高學生的思想認識，培養和發展學生的思想品德，但在具體運用時過分強調外在強化、社會要求等外在影響。而在心理輔導中，教育者往往根據精神、行為和認知分析等理論中的具體方法來發掘學生心理中的潛意識能量，注重依靠學生自己的力量解決他們的心理障礙、病態行為等人格問題。
2.指導功能。⑴在對象的研究上，心理輔導為德育提供了客觀基礎。通過心理輔導中常見的測試、疏泄、自由聯想等手段和方法，掌握學生的人格特點，分析學生人格中的積極因素與消極因素，使德育工作更具有針對性。⑵在方法上提供了理論基礎。傳統的德育把學生當作社會關系中的一個社會角色來要求。在心理輔導中，教育者一般不急于對學生暴露的思想和行為問題作出判斷，而是與學生共同探討解決問題的合適方式，幫助學生克服心理障礙，樹立生活的勇氣和信心。
3.調節功能。⑴克服意義障礙。學生產生意義障礙是不可避免的，如果教育者采取不恰當的方法，會使學生產生逆反心理。而采取心理輔導中的 疏泄、暗示、角色變換等方法，一定程度上效果會好些。⑵建立良好的心境。良好的心境有利于調動人的主動性，提高活動效率。心理輔導則能改善學生的不良心境，指導他們采用自我暗示、適當發泄、轉移注意等方法來調節自己的心境，以達到人格發展與環境和諧統一。⑶矯治心理疾病。目前，許多學生由于不能適應復雜的社會環境而產生了各種生理、心理反應，如：焦慮癥、強迫癥、抑郁癥等。采取德育手段也不能根本解決問題。如果采用心理輔導中的某些行為治療方法，則能幫助他們克服行為障礙，從而進一步改善、消除不良生理和心理癥狀。
四、德育與心理輔導的對立
雖然德育與心理輔導在功能上是互補的，但在實際工作的角色中卻常常會產生多種沖突。這有待我們進一步思考、突破。
1.工作依據上的沖突。作為德育工作者，工作依據是比較確定的政治觀點、哲學思想和道德標準等。而作為心理輔導工作者，其工作的依據是充分尊重、理解學生的人生觀、價值觀和人格，不把自己對生活的看法、真善美的標準等強加給學生。由此，在實際工作中，常出現“價值導向”觀點與“價值中立”觀點的沖突。
2.工作重心上的沖突。前面已闡述過德育的著眼點在于強調個體的社會屬性，傾向于社會本位的價值取向。而心理輔導是著眼于個體的自然屬性，傾向于個人本位的價值取向。由此，在實際工作中，常出現是以“社會利益為重“還是以“個體利益為重”的矛盾沖突。
3.工作原則上的沖突。德育的工作原則要求教育者發現問題要及時向有關方面匯報，并盡快解決好問題，這是一種“公開的”教育原則。心理輔導卻相反，“保密性”是心理輔導的首要原則。為來訪的學生保密是心理輔導工作者的職業道德。因此，在實際工作中，常出現“公開性”與“保密性”的原則沖突。
綜上所述，我們要及時充分的正確認識德育與心理輔導對立統一的辯證關系，積極拓寬視野，尋找減少沖突、協同發展的突破口。同時要改進我們現有的工作模式，減少德育工作與心理輔導兩種角色的矛盾，有效地促進兩者的結合，做好學生的德育教育和心理輔導，更好地開展學生工作，使學生身心得到全面、健康的發展。
參考文獻：
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