時間：2023-06-25 16:35:38
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇中學生德育原則，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、“分期”與“變遷”：對近代中學教育改革的整體認識
作為從傳統教育模式走出來的中國現代教育家，舒新城身上有一種現代知識分子所共有的憂患意識，這激發了他反思這一時期中學教育轉變的歷程。首先，體現在他對戊戌維新后中國近三十年中學教育改革的認識上。戊戌維新后三十年間，中國社會形態從晚清封建帝國轉變成為中華民國，中國近代教育的改革歷程也隨之發生了相應的變化。這種傳統與現代的轉換也鮮明反映在中學教育改革的歷程中。舒氏作為這一教育改革過程的實踐者，對這一變化歷程的整體認識尤為深刻。他把這三十年間中學教育改革歷程劃分為八個時期，“第一期為中學啟蒙期，第二期為建立學制統系期，第三期為清代教育積極進行期，第四期為文實分科期，第五期為民國教育革新期，第六期為添設二部注重職業教育期，第七期為三三制期，第八期為四二制期。”[1]他的這種劃分方法，是運用當時流行的進化史觀來認識中國近現代教育史的結果。其次，舒新城對每個時期中學教育改革的主要特點作了概述。啟蒙期（1896-1902年），雖傳統書院仍占大多數，但這一時期由書院改辦而成的中學也零星出現了，而且，“中學學制上的系統與學校中的地位并經確定了?！盵2]這為以后中學教育的發展奠定了根基。建立學制統系期（1902-1903年），學制抄襲自日本，但系統的學制未曾實行過。清代教育積極發展時期（1903-1908年），主要表現在“癸卯學制”的頒布和實施上。他說：“此時的中學不獨在理論的學制系統上有確定之位置；因科舉遞減，各府書院改為中學，在實際上，中學亦定了不拔的基礎。”[3]關于文實分科時期（1908-1911年），他客觀地分析了這一時期中學改革的優缺點，“此期最重要的意義，在使中學教育傾重于適應個性———但實行者甚少?！盵4]民國教育革新期（1911-1917年），他認為最主要的變化為把中學年限由5年改為4年，而且訂立了女子中學規章，這樹立了男女教育平等的觀念。注重職業教育時期（1917-1921年），他總結了其中學教育的三個特點，即開始注重職業教育、分科選科、女子中學教育，實用主義色彩濃重。三三制期（1922-1925年）和四二制期（1925-1926年），他認為這主要是根據中學教育的年限劃分的。這一時期的中學教育開始分為初中、高中兩個階段。最初，初、高中各三年，即三三制；但后來變更為初中四年，高中兩年，即四二制。從以上兩點可以看出，舒新城對中國近現代轉型期的中學教育的整體認識有幾個特點：第一，他對近現代轉型時期的中學教育的認識是以當時流行的進化史觀為依據的。這一方面當然是受當時西方文化沖擊的結果，另一方面更反映了這一時期的知識分子積極學習西方的熱情。第二，舒氏發現近代中學教育改革，經歷了由最初的效法日本到德國，再到美國的轉型歷程。在這一轉型背后，蘊涵著中國近現代文化教育發展的一個普遍性問題，即在中國近現代，特別是后，中國的文化教育活動都是“對‘救亡’（經世、救國、救民）的關注，‘現實功利’壓倒了對‘知識、學術、真理’本身的關注?！盵5]舒氏的這種認識實際上反映了近現代轉型時期的中學教育改革由最初的間接引進西方教育（以日本為中間媒介）到后來直接引進的轉變，而且，在引進中更加注重實用和現實價值。
二、論中學學制和中學課程的改革
舒新城有著十幾年的中學教育實踐經驗，這為他充分認識中國近現代中學教育改革提供了感性經驗；作為一名教育家，他又善于從理論高度去總結中學學制與中學課程改革的經驗。
（一）關于中學學制改革
1921年7月，舒新城被聘為上海吳淞公學中學部主任。此后，他應邀到京、津、寧三處的一些重點中學，如北京高等師范附屬中學、南開學校中學部、南京高等師范學校附屬中學、江蘇省立一中等參觀調研考察，在這次實地調查的基礎上，他寫成了《中學學制問題》一文。此文開篇指出了現行中學學制（即1912年頒布的“壬子癸丑學制”）中存在的主要問題，即：年限過短、第一年課程與高小第三年課程重復、課程規定機械化等。然而，他認為，“學校設立于社會之中，一切設施，均與社會需要有極密切關系”[6]，教育應當服務于社會現實的需要，因此，他“主張升學預備與職業教育雙方兼顧?！盵7]他還指出，這種教育改革還可以從中學生個性特點和社會現實需要兩方面來看，“兒童至青年期，個性之差別漸顯，個人之需要漸異，有偏長于藝術者，有偏長于數理者，有偏長于其他各種科學者，有宜深造者，有宜淺就者。學生因個人家境之關系，有畢業后須升學者，有畢業后即須謀生者?！盵8]針對以上問題，舒新城提出了具體的中學學制改革構想：第一，根據各個學科和教材的程度，劃分為若干學分，每一學科劃分為甲、乙、丙等十學程；第二，實行學級編制，即以學生學習程度不同劃分不同等級，以每一科相同學程學生為一組，學生學級升降標準，以對于某一科某學程之學分能否合格為主，不牽涉其他各科；第三，學生某種科目，應在某組受課，經教員考查學業成績后加以審定。考察、審定辦法是由教員組成委員會議定；第四，學生所修學科，分為必修科、選修科與分科。必修科學生均須修學，分科共分文、理、商、師范四系。每個學生修業期限定在五年，但允許修滿四年并修滿學分學生提前畢業。五年不能畢業者，也允許延長修業一年。
（二）關于中學課程改革
關于中學課程改革的建議構想，也是建立在他對京、津、寧三處的一些重點中學實地考察的基礎上得出的。他利用當時引進的西方統計法和對比方法，綜合考察了各個學校的中學課程的共性，1922年寫出了《中學校課程的研究》這篇長文。他在對比各個學校中學課程的基礎上，指出了當時我國中學校課程中存在的問題：第一，在課程設置上，中學分科必修科占比重低，普通科必修科占比重高；共同選修課占比重低，分科選修課比重高；師范必修科比重高，選修課比重低；第二，各科教授時數以英文為最多，中文次之。針對以上問題，他提出了中學課程改革的一般原則和特殊原則。一般原則為四點，即，課程是達教育目的之一種方法；課程是隨著教育變遷而變遷的；課程的內容與適合現代生活之中要具有打破現實生活的精神；課程應具有達到教育目的的簡捷性。[9]特殊原則為六點，即：中等教育的目的在于兼顧普通文化與職業教育；課程內容也應當兩方兼顧到；中學學生身心發育正盛，思想變遷甚速，課程科目應有選科以應其需要；中學學生活動力強，課程材料宜選擇與日常生活切近者，使與環境多有接觸；中學學生感情特盛，課程的科目宜多，方面宜廣，以豐富其生活而使之社會化；中學教育非以研究純粹科學為目的，課程材料的排列宜多心理的少論理的；中等教育應注重學生自動，故授課時間每周最多不得過三十小時。[10]在上述中學課程設置的一般原則和特殊原則指導下，他設計了一套中學各級課程表，如初級中學普通課程表、幼稚師范課程表、高級中學師范課程表、文科預備課程表、理科預備課程表、農科預備課程表、商科預備課程表等。總之，從他對中學學制和課程的設置上可以看出一個特點，他主張把升學預備與職業教育雙方都兼顧起來，但其重心還是在職業教育上。他之所以有這種重心偏向，正如有學者所說：“舒新城在中學教育中強調職業訓練，一方面，受杜威實用主義教育思想的影響；另一方面，則是有感于中學生失業問題的嚴重?！盵11]
三、論中學德育教育改革
作為一名教育實踐者，舒新城對中國近現代中學德育教育改革的認識和體悟也是相當深刻的，這從以下幾個方面可以看出。首先，從中國近現代中學德育變遷歷程來看，他認為這一時期德育教育有一個逐步轉型的傾向。在《一個改革中學學生自治的具體方案》一文中，他系統總結了我國近現代中學德育變遷的歷程：晚清時期，中學教育改革辦法都是直接抄襲自日本，而日本在德育教育方面又是模仿德國軍國民教育模式。對中國來說，這種模仿算是二度模仿了。雖這種模式只停留在簡單的模仿階段，但“學生對于教員校長當絕對恭順，對于校章當絕對服從”[12]。中國傳統的師嚴道尊的遺風猶存，學生在德育教育上只得被動接受。隨著中國社會轉型的不斷深入，從前被動的中學生慢慢在社會中嶄露頭角，特別是、后，民主思想慢慢深入人心，中學生除了在校讀書之外，開始逐步參與社會活動，接受社會德育方面的洗禮。這就帶來一個矛盾：一方面，中學生大力追求自由、民主思想；另一方面，卻又使得學校、老師的權威受到挑戰。舒新城便指出：“中等教育者，平昔對于教育，大多數只負灌輸知識之責，對于學生行為不負指導責任，關于教育上各方面之理論亦少研究，推行學生自治，大概為模仿的，而非因時因地的，故一校有誤，他校多蹈其覆轍?！盵13]他認為，在這種矛盾壓力之下，就要求教師們對學生多“注重于人格感化”、“訓育之責”[14]。其次，從中學生的個性特點來看，他認為對中學生進行德育教育是必要的。他說：“在學識上小學生知識較淺，不足以領導群眾，大學生學識又太高，亦難為群眾所了解而使之遵從，只有中學生間于二者之間，上有了解專門學識的基礎，下又足以使群眾了解其言行；民主國社會上的一切活動，都當植立于民眾意志之上，中學生在一切活動中當然為重鎮?！盵15]不僅如此，“中學生因受過相當的教育，對于世界潮流、國家有相當的見解，并且系中產階級，有余暇時間聞政治。以其識力與地位可以左右國家政局，在政治上也可為重鎮。”[16]正因為如此，他認為對中學生進行德育教育是很有必要和緊迫性的。那么，怎樣做好中學生的德育教育呢？舒新城也做了這方面的嘗試。首先，他提出了中學生德育教育的幾個重要原則：(1)教師與學生共同為團體之活動分子。(2)團體組織以學生為本位，教師只利用機會引起其動機，自立于輔導地位。(3)團體活動完全由學生自主，教師只在旁監察。[17]從這三條原則來看，主要是強調中學生在德育教育中處主體性地位，教師只是引導輔助作用。其次，他提出了中學生德育教育的幾個實踐方案。崔運武在《舒新城教育思想研究》中將其總結為四個方案，即：提倡以學校、教師為引導的學生自治模式；提倡德育教育生活化；倡導以勞動代替體育的道德思想泛化運動；倡行中學男女同校等。[18]綜上所述，作為中國近現代轉型期的教育理論家和實踐家，舒新城把十幾年的中學從教經驗和對西方教育理論的吸收相結合，考察了中國近現代中學教育改革的歷程，深入探討了中學學制、課程和德育教育的變遷和原因，提出了中學教育改革的構想、原則和具體方案。他的這些思想在中國近現代中學教育思想史上占有重要地位，并且，對當今的中學教育改革具有一定的借鑒意義。當然，由于時代的原因，他的一些改革構想、方案在轉型時代的中國是不可能實現的，但這不能抹殺他作為有良知的教育家不斷求索的熱情和勇氣。
中學語文的教學，既是對中學生文化知識的傳授，同時也是對青少年進行品德教育的主要陣地。教材內容中蘊含著大量的中華瑰寶和精髓，包括行為規范、歷史故事、地理山川、寓言哲理等待，都對中學生的良好習慣的形成，愛國主義教育人格是非的塑造，健康心里的培養起著潛移默化的作用。搞好中學語文教學中德育的滲透，是每一個中學語文教師義不容辭的責任，更是時代賦予的神圣職責，下面就我在中學語文中品德教育具體做法，以及對德育滲透的原則作以下探討：
一、時間上的經常化：
中學生單純活潑好運，信息接受迅速遺忘快，對于一種觀點的最后認同和一種行為的最終形成，都要經過一個長時間的強化過程。朝聽夕忘者有之，左耳聽右耳忘者也不乏其人，既使聽得懂記得住玩得興起往往會置于腦后。例如：對學習用品和生活用品的愛護問題，從知識的角度講他們都能明白其中的道理，但在生活實踐中就是管不住自己。針對這種情況，要求教師必須有耐心，要不厭其煩的給予教育強化，行為提示，直到養成習慣為止。對于其它行為習慣，也應該堅持經?；脑瓌t，不斷地運用中學語文課本中有關品德教育的內容對中學生的行為習慣進行肯定性或否定性的評價，讓德育的花朵在他們的日常行為中綻放。
二、形式上直觀化：
遵循中學階段青少年思維直觀性的特點，語文教學中的德育滲透必須直觀化，要讓他們在日常生活中，大量的生活事例中，去體會語文教材所講道理的真實性和有用性，再用教材生動的材料去引導他們的行動。例如：《古代英雄的石像》一課，諷刺了那種驕傲自大、脫離群眾的人，說明人們只有彼此平等地結合在
一起，腳踏實地地做實事，生命才有意義。仔細想一想，我們每一個同學不也是這樣嗎？我們都要把自己融入到班集體這人大家庭中來，盡自己最大的努力，為班集體增輝添彩，這樣我們的生活才有意義。通過教材中的具體內容，引出深刻產道理，就會在他們靈中留不可磨滅的印象。
三、內容上的具體化：
中學生的單一性的形象性，要求語文教學中的德育滲透內容必須明確具體，帶有很強的指向性，即為他們的日常行為樹立一個具體的標準，告訴他們應當怎樣做，不應當怎樣做，例如：中學語文教學《為學》一課中，貧、富、兩個和尚的鮮明對比。我向同學們提出這樣的兩個問題：1、貧和尚為什么能到達南海？2、富和尚為什么不能到達南海？道理很簡單，人只要立志沒有做不到的事情，大家也都一定愿意向貧和尚學習，不做富和尚那種遇難而退的人。實踐證明，中學語文中的德育滲透，只有提出明確具體的內容，才能達到預期的目標。
四、目標上層次化：
我國社會主義市場經濟體制的建立，開辟了社會主義現代化發展的新階段，我們的德育（包括德育學科）發展也開始了新的歷程?，F在的德育已經不是計劃經濟體制下的德育了，當前對中學生應強化九種觀念當今的中學生，是跨世紀的一代新人。新的時代要求我們的中學生具有新的觀念、新的素質。可是，由于種種原因，我們的一些中學生，思想落后于時代的步伐。他們或迫于升學的壓力，兩耳不聞窗外事，一心只讀“升學”書；或在優越的環境中長大，缺乏艱苦奮斗精神和拼搏進取意識；或對社會現實缺乏正確的認識……所有這一切，都不利于他們的成長與進步。因此，我們的中學班主任老師，應從學生的實際出發，抓緊對學生進行新形勢、新觀念教育。具體講，應對中學生強化如下一些觀念：
1．價值觀念。學生的價值觀念在很大程度上受著社會和家庭的影響。目前出國潮、經商風、股票熱的興起，拜金主義思想的抬頭等給中學生的思想帶來了種種困惑，致使他們的價值觀念形成了多元化、層次性的特點，給他們的價值取向與行為方式上更多地打上了“實惠性”和“個人化”的烙櫻因此，我們應采取辯證的觀點,在強化學生正確的價值觀念的過程中,要反對享樂至上、見利忘義、一切向錢看的錯誤觀點和做法，要幫助中學生樹立在社會主義、集體主義原則下，正確實現自己的人生價值，提倡先公后私、勇于奉獻，把國家、集體、個人三者利益更好地結合起來，教育他們從時代的高度，找準自己的人生價值坐標。
2．競爭觀念。要幫助他們強化競爭觀念，讓他們認識到，只有勇于競爭的人，才能適應未來社會的需要。同時還要教會他們競爭的方法，使之學會戰勝自我，學會排除競爭中的困難，敢于承擔競爭的壓力；幫助他們樹立敢為天下先，敢奪桂冠的決心；激勵他們敢于發揮自己的特長與優勢，走成才之路。
3．信息觀念。我們應從現在開始，及早對中學生進行信息教育，強化他們的信息觀念，教會他們收集、篩癬處理信息的方法，目前我們的一些中學生，整天（為升學）埋頭于書本之中，對外面的世界知之甚少，在一定意義上變得“孤陋寡聞”了。這種現象如不及時糾正，一旦在他們頭腦中形成了一種封閉的思維定勢，那么，他們將來走向社會后，將對信息缺乏應有的洞察力，使有價值的信息日日流失掉。因此，我們應通過開展一些有益的活動，提高中學生對信息的洞察力，養成他們重視信息、收集信息的良好習慣。
4．法制觀念。當前一些中學生的法制觀念淡保一是不知道怎樣用法律來保護自己的正當合法權益；二是不知道怎樣遵守法律，犯了罪還不知是怎么回事。
未來的社會是法制社會。我們現在的中學生，再過幾年、十幾年，都要步入社會，成為社會的一員。只有懂法、知法、用法，才能立于不敗之地。因此，無論從杜會的需要還是從中學生成長的角度看，強化中學生的法制觀念都是很必要的。我們的班主任應通過舉辦講座、開展活動等形式對中學生進行這方面的教育。
5．集體主義觀念。不少中學生集體主義觀念淡薄，只關心個人的前途、個人的利益，不考慮他人的前途和利益；只強調別人、社會理解自己、關心自己，卻不知道理解別人、關心別人，有的甚至把個人凌駕于集體之上，認為在市場經濟的“大?！敝校斜臼戮陀辛艘磺校鋵嵾@是一種誤解。未來的社會不僅需要競爭，更需要團結、協作。要知道個人的力量是有限的，許多事情需要大家集思廣益、形成合力，才能辦成。一個人單槍匹馬，常常是寸步難行，因此我們必須強化中學生的集體主義觀念，使他們認識到依靠集體和團結協作的重要性。
6．市場經濟觀念。要強化市場經濟觀念，就要進行商品價值、價格、價值規律、稅收常識、債券、股票、股份制常識等等內容的教育，強化商品意識、經營意識、效益意識、風險意識。
7．新觀念。當今世界正面臨著科技挑戰、市場經濟挑戰，國際間的競爭日益激烈，固步自封肯定要落伍，因循守舊肯定要碰壁。為了使今天的中學生在明天的競爭中立于不敗之地，我們必須強化他們的開拓創新觀念，通過開展各類活動，培養他們的開拓創新精神和創造能力。
8．自強自立觀念。未來社會對人才的要求是：必須具備良好的適應能力、鮮明的個性特征和自強自立的觀念。當今的許多中學生既未經受動亂年月的煎熬，又未經受艱苦生活的磨難，家長過多的關心愛護，滋長了他們的依賴性，一遇挫折便消極悲觀。自卑起來，這不利于他們將來參與社會的競爭。因此，我們應強化中學生的自強自立觀念，幫助他們克服依賴性，增強獨立性，教育他們自強不息，百折不撓，克服自卑感，做生活的強者。
9.時間觀念。這是早已有之并不斷為人們所重視的觀念，在當今的班主任工作中仍需要進一步予以強化?，F在不少中學生，時間觀念不強，把許多寶貴的時間都白白消耗于武俠小說、游戲機之中，這是一種表現。另一突出表現則是學習中打消耗戰、疲勞戰，用大量的時間投入，獲取很低的學習效率。這是很可惜的。
關鍵詞： 新課程 以德治國 生命 感恩 誠信
始于2004年秋季的新課程改革實驗已經歷了7個年頭。新時期，我國的基礎教育進入了一個重要的變革期，其核心和宗旨是“為了每一位學生的發展”，目標的設計最終落在人的培養上，突出強調學生的全面發展一一培養全面和諧發展的人。新課程概念是對傳統課程的一次巨大挑戰，不僅對課程內容等方面提出新的要求，而且教師的教學行為和學生的學習方式都將發生根本性的變化。
德育是政治教育、思想教育、品德教育的集合，我們應把德育工作擺在素質教育的首要位置，貫穿于教育教學的各環節，以促進學生的全面發展。我們必須探索出一條科學合理，符合學生實際，并能收到成效的德育之路。
一、中學生德育要融入生命教育
我們的德育強調要關注生命，是因為學生是一個涌動著的生命體，德育與生命活動，尤其是與學生的精神生活有著特殊的親緣關系，在課堂德育教學中關于生命教育強調以下內容：生命要有高度、寬度、厚度和深度。
我們不僅要關注學生知識的內化和生長，而且要關注其能力的培養和提高，更關注學生生命的成長價值的提升，讓我們的德育走進學生的生命。
二、中學生德育要有感恩教育
記得有位哲學家說過，世界上最大的悲劇或不幸，就是一個人大言不慚地說沒有人給我任何東西?！案卸鹘逃本褪亲寣W生知道每個人都在享受著別人通過付出給自己帶來快樂的生活，從而使學生懂得尊重他人，尊重他人勞動，尊重他人的付出。感恩是一種美德，如果人與人之間缺乏感恩之心，必然會導致人際關系的冷淡，所以每個人都應該學會“感恩”。所以，我們的德育必須加強對學生的感恩教育，中學生必須學會感恩，以促進自己健康成長和全面發展。
三、中學生德育重在誠信教育
什么是誠信？它是誠實和守信的有機統一，包含誠實、誠懇、寬容、善良、遵守道德原則，并盡力維護信用。誠信是有序、有效和成熟社會的重要標志，它作為一個社會的基礎道德的重要內容與市場經濟以及整個社會道德體系的穩定與發展密切相關。在德育中開展好對中學生的誠信教育，對學生的健康成長是奠基性的，對教育的健康發展具有十分重要的意義，應突出以下內容：
1.要向學生講清楚我國社會總體誠信發展狀況是健康的，存在的問題是發展中的、局部性的。要致力于幫助和推動學生用正確觀點和方法認識誠信，增強信心，讓學生學會把握主流和本質，增強信心應當成為開展學生誠信教育的首要任務。必須引導學生從大處著眼，放眼發展趨勢，認識誠信，把握主流，增強中學生對誠信發展的信心，為提高教育效果打好理論和心理基礎。
2.要向學生講清楚誠信是人類文明發展的必然，是人類共同的文明成果。
從世界各國市場經濟的產生和發展過程來看，誠信在市場經濟的有序發展中具有不可替代的作用，有人把信用作為市場經濟的基礎，認為市場經濟就是“信用經濟”。就在今天的西方發達國家，“市場經濟的靈魂就是信用”、“誠信是最好的競爭手段”等理念深入人心，這不是個人好惡的問題，而是反映著一個重要的社會規律。我們正在建立規范的社會誠信體系和失信約束懲罰機制，從道德和法律上約束失信行為，為社會誠信水平的提高提供制度和法律保障。誠實守信一定會成為多數人認同并遵循的行為準則，沒有誠信者難以生存和發展。
3.要向學生講清楚誠信是與人利益密切相關的社會準則，是自己的立身之本、成才之基。作為中學生首先要誠心尊重老師，認識到對方工作對自己成長的重要性；其次，同學之間相互學習，沒有誠信也是談不上的，要有誠意把自己的知識經驗傳授給同學，也要虛心學習同學的長處。只有做老實人，勤學苦練，才能成才，而不應投機取巧，不應考試舞弊，更不應該講假話、空話、干損人利己的事?！白鋈速F老實，百巧輸一誠”，讓誠信深入學生的品質，成為其生命中的重要部分。
總之，德育工作是一項復雜而系統的社會工程，我主要從以上三個方面進行了論述。作為學校，只有我們堅持“以人為本”、“以學生為本”，構建起自主性教育的框架，并通過開展豐富多彩的活動，培養學生自我教育、自我管理、自我激勵的能力，構建起學校——家庭——社會三結合教育網絡，營造德育教育的大環境，德育教育才能結出豐碩的成果。
參考文獻：
關鍵詞 青少年 學生 思想道德 教育
中圖分類號：C41 文獻標識碼：A
1當前中學生的思想狀況
1.1學校教育思想不端正，潛伏著思想工作的危機
這幾年學校教育工作的主要問題，是重智輕德。高考指揮棒操縱一切，由于片面要求升學率的錯誤導向，扭曲了學校的培養目標，一切為了高分，甚至連思想政治課也不得不為升學“撈分”服務，品德評語為了升學遮遮掩掩，使學生的品德考核流于形式。尤其到了初三畢業班，為了升學考試，一切讓路，出現了思想教育工作的斷裂層，這就必然潛伏著學生思想成長過程中的不良危機。所以中學德育工作這幾年來盡快努力改革，然而由于方向不準，干擾太大，地位不穩，其收效不大?，F實教育我們，德育是學校的重要工作，學校只抓智育，不抓德育，不可能培養出真正的人才。因此，必須把思想政治工作放在教育工作的首要位置來抓。
1.2家庭教育的負面作用，對學生起著潛移默化的影響
現在不少家長由于工作忙，無暇顧及教育自己的子女，有的家長只寄希望于學校老師；有的家長偏重于智力投資，對子女成長期望較高，有的家長在生活上對孩子嬌寵；家長的思想政治傾向給子女以直接的影響。學生的思想反映了家長的思想。故有的學生在思想目標的追求上，希望成才立業，然而光有職業理想，缺乏政治理想和道德理想。有的學生在人生價值的認識上，注重自身的存在，脫離社會和國家的需要；有的學生在行為上，希望受人尊重，不愿循規蹈矩；有的學生在生活方式上，向往現代化美好生活，然而往往脫離國情，缺乏艱苦奮斗的思想準備；有的學生在處理人際關系上，只希望別人理解關心自己，而很少去理解關心別人。凡此種種，都值得我們認真思考和對待。
1.3從時代的發展和社會變化的大背景的高度來剖析當代中學生思想和心理狀態。如何全面認識和分析當今中學生的心理特點，就需要站在時代的發展和社會變化的大背景的高度來做深入的剖析。在現在的中學生的頭腦中，對于我國的國情知之甚少，缺乏有效的國情和國史教育，也缺少必要的革命傳統和馬列主義教育。形形資產階級腐朽思想侵蝕著幼稚的青少年學生，使之產生盲目崇拜。這個深刻而現實的教訓是值得我們認真記取的。
2學校德育工作的反思
2.1在教育的內容上忽視了基本政治觀點的教育
這幾年來，中學的政治思想教育開始注重學生的行為規范和品德教育，而忽視了青少年學生的思想根本建設，沒有把堅持四項基本原則的基本政治觀點教育作為學校教育工作的重點和主線，甚至一度出現企圖以品德教育代替政治教育的傾向。對傳統教育否定多，而繼承發揚少。@幾年來較多的是抓學生紀律教育和行為規范訓練，而不是學生的思想和政治傾向。就事論事教育多，而系統理論灌輸少，教育工作缺乏有力的理論依據，沒有加強學生思想政治觀點上的基本建設。
2.2在教育途徑和方法上存在脫離和偏離的傾向
在教育途徑上，知與行相脫節，理論與實際相分離，在教育工作上課堂教學多，社會實踐少；重復說教多，行為訓練少，這往往造成學生口是心非，言行不一，行知脫節，實踐能力差。
在教育方法上，強調了滲透疏導，而又否定了必要的灌輸；重視物質獎勵，而忽視精神獎勵；注意生動活潑而放低教育要求；強調自我完善而放松了互相督促。
3加強對中學生思想道德教育的對策思考
3.1加強道德規范的訓練，繼承發揚優良傳統
中學階段是人生觀、世界觀、道德觀和行為習慣形成的關鍵時期。道德教育和良好的行為習慣的培養，是中學德育工作的基本內容，也是整個德育工作的基礎。
《中學德育大綱》和《中學生行為規范》是學校實行品德教育的依據，在對學生進行道德行為的教育中，要把繼承發揚中華民族的優良道德傳統與培養現代人的高素質有機結合起來。在孝敬長輩、關心他人、熱愛集體、學習雷鋒等方面開展多樣的教育活動。
3.2加強基本政治觀念的教育
政治工作是學校德育工作的方向和靈魂，任何時候都要對學生進行四項基本原則和基本觀點教育，要使學生明確必須把堅持的政治方向放在首位。要特別抓好學生的國情教育，使學生懂得愛國主義必須上升到社會主義。要樹立正確的理論信念，具有堅定的無產階級立場。
3.3從學生不同層次思想基礎出發，提出不同的教育要求
德育工作要改變一刀切，一般化的毛病，就必須堅持從不同年級學生的實際出發，在德育的要求和內容上要有坡度、分層次。對于思想基礎比較好的學生骨干還要在德育上更上一層樓，在思想政治方面提出更高的要求，以激勵他們更好成長。
3.4發揮德育工作的整體功能，形成多方面的教育合力，開創德育工作的新局面
上學期的班級各項工作，在學校領導的關心扶持下，經科任教師的協作，加之學生的努力，基本上達到了年初制定的德育目標，學生思想比較穩定，學習狀態積極，在學校組織的各項文體活動中充分展示個性和才能，思想品質、人格素養、心理素質、身體素質等方面都得到很大的提高。學生完全進入初三學生應有的狀態，但并不以自己是即將畢業的學生而自傲，也不因在校時日不長而放松自己，相反，他們仍以《中學生守則》和《中學生日常行為規范》嚴格要求自己，處處為低年級學生做榜樣，贏得了全校師生的認可。但是，隨著學生年齡的增長和學習水平逐漸拉大的差異，很多學生在不知不覺中也發生著變化，如放棄學習，在學校得過且過，沒有明確的目標，既考不上高中，職業學校又不去上，這些現象無形中給班級的管理帶來很大的壓力。如何能使學生認清自己，找到正確的位置，樹立正確而積極的人生態度，成為合格的初中畢業生……這些問題都是迫切需要解決的。為有針對性地做好學生的德育工作，優化智育工作，根據《學校 工作計劃 》《學校德育 工作計劃 》，結合本班學生的現狀，特制定本學期班級工作要點：
一、工作思路與目標
堅持德育為首，教學為中心的原則，以活動為載體，以重大節日、紀念日為契機，有計劃、有目的、有重點地開展系列教育活動，激發學生進取意識，強化組織紀律，鞏固《中學生守則》和《中學生日常行為規范》的養成教育，提高學生的自我教育能力。將學校、家庭、社會結合起來，將德育深入到更深更廣的層面，豐富學生生活，增強學生的實踐能力，促進學生社會主義道德品質的形成，提高審美情趣，發展健康個性，形成健全人格，為社會輸送合格的初中畢業生，為家鄉的經濟建設服務。
二、主要任務及措施
1、堅持以課堂教學為主陣地，深入挖掘教材中的思想教育因素，特別是語文、政治、歷史等學科，結合學科特點，開設各科活動課，讓學生在活動中充分展示特長，特別給不善于表現自己的學生表現的機會，讓班級、讓課堂成為鍛煉學生的平臺，開闊學生視野，了解歷史與人文，從而不斷提升人文素養，升華學生人格。
2、繼續加強學生養成教育，將守則規范落實到日常生活中，規范學生禮儀，提高學生的自我管理能力。開展《中學生守則》和《中學生日常行為規范》競賽，通過知識問答、情景再現、現場評論等方式，讓學生在身臨其境中進行自我對照，《論語》中有“見賢思齊焉，見不賢而自省也”“三人行，必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之”，只有不斷的檢查反思，取長補短，學生的修養和人格、自我教育能力才會更快地提高。
【關鍵詞】中學生 思想道德教育 生活
一、遵循“三個貼近”
一是貼近學生的原則。青少年身心發展尚未完善，人生觀、世界觀、價值觀尚未完全形成，在不同年齡和不同家庭環境、生長環境、教育環境中成長起來的人都呈現出不同的思想道德特征。滿足學生在精神、文化、生活上的積極需要，貼近學生開展教育活動，這是思想道德教育成敗的關鍵。
二是貼近生活的原則。生活是人存在的基本價值，對生活的感觸與體驗是思想道德形成的根基。“生活即教育”是陶行知思想的精髓。教師在教育內容上，要發掘生活中鮮活真實的素材；在教育方法上，要創設濃厚的生活氣息，用事實說話，用典型事例說話；在教育手段上，要關注與生活密切相關的細節；在教育過程中，要隨時注意社會生活的變化。貼近生活，就是從學生學習、生活實際出發，從學生最關心的問題入手，用學生最熟悉的語言和喜聞樂見的方式開展教育活動，曉之以理，動之以情，導之以行。[j]
三是貼近社會的原則。社會是思想道德教育最大的課堂，社會影響人的思想道德的形成。要讓學生走進社會，參與社會實踐，了解社會的發展和需要，從而為自己和社會的未來設計美好藍圖。
二、利用“三個載體”
一是學科課程。學科課程是高中生思想道德教育的主要載體。課堂教學和課外教育活動是學校開展思想道德教育的主渠道。要開足開齊德育類課程；各學科教師要充分發掘和利用課本中鮮活生動的教材，通過課堂教學落實“三維”目標，使學生在掌握基礎知識和基本技能的同時汲取教材中思想道德的養分；要按照學科《課程標準》要求，將思想教育融入到學科教學之中。
二是校園文化。校園文化主要包括學校精神文化、環境文化、制度文化和行為文化等方面的內容，校園文化是學生思想道德生成的土壤，積極、健康的校園文化對高中生健康成長起著潛移默化的熏陶教育作用。三是教育活動。豐富多彩的活動是加強高中生思想道德建設的重要載體。百聞不如一見，百見不如一試。學校將定期組織學生參觀愛國主義教育基地，瞻仰革命圣地和遺址，進行革命傳統教育；參觀城市、農村和名勝古跡活動等，使學生了解改革開放的成就和祖國悠久的歷史文化；組織開展征文、演講、講座、知識競賽、社會調查等活動，充分發揮校外活動場所、社會實踐基地的育人作用。
三、強化“三結合”網絡
當前高中學生的思想狀況，既與學校教育有關，又與家庭教育、社會環境有關。因此，為加強對高中學生的思想政治道德教育，在學校內部，思想政治課教學必須與班主任工作、團隊活動、社會實踐活動相結合，在學校外部，必須與家庭教育、社區教育相結合。要充分發揮“三線”（思想政治課、班團隊活動、社會實踐）“一面”（各科教學、各項教學活動滲透德育）的學校德育體系和“三 位一體”（學校教育、家庭教育、社區教育一體化）的大德育網絡在對高中學生進行思想政治道德教育中的作用。特別是與家庭教育、社區教育相結合，要充分加以重視。家庭對高中學生的教育起著潛移默化的作用，思想政治課教學應充分取得家長的積極配合，要結合思想政治課教學實際積極開展各種形式的家長工作，改善家庭教育狀況。社區教育對高中學生思想政治道德素質的提高有著特殊的作用，要緊緊依靠社區各方面力量，優化社會環境，為思想政治課教學改革工作創造有利的環境條件。我們要從大德育的角度，努力加強思想政治課教學與其他德育渠道的協調，強化學校教育、家庭教育、社區教育三結合網絡，以形成教育教學的合力，取得提高高中思想政治課教育教學實效的綜合效應。
四、重在實踐，體驗過程
思想道德教育在學生成長的道路上占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重視德育，把德育置于一個特殊的崇高地位，在德育教育的方式上，我們的做法是“重在實踐，體驗過程”。做到三個結合，即以人為本與依法治校相結合；課堂教育與課外活動相結合；學校內教育與社會教育相結合。廣泛開展有利于學生身心發展的豐富多彩的活動，讓學生在活動中增進感情獲得友誼。通過一系列的活動使大家和諧共處，互相幫助、互相尊重、互相諒解，從而形成良好的校風。我們認為要使學生成為一個和諧發展的人，最基本的是對世界觀、人生觀、價值觀有正確而深入的理解，但這僅用專業知識育人是不夠的，他必須緊扣時代脈搏、緊跟時代步伐，不斷注入新的血液，使學生獲得對“美與丑”、“善與惡”有更加鮮明的辨別力。
加強德育實效性研究，不斷探索思想道德教育的新方法，新途徑。定期舉辦德育工作研討會和經驗交流會，努力提高思想道德教育的針對性和實效性?！暗赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處”，對于中學生的思政教育要抓住日常教育教學生活中的每一個細節和機會，將思政教育滲透到學生的日常生活中去，不能只求形式，而是需要踏踏實實的工作。我們只有對這個問題予以高度重視，掌握多種有效途徑，形成合理的體系，才能培養出更多的符合未來社會要求的合格公民。
【參考文獻】
古話說得好：“學高為師，德高為范。”在物欲橫流的當今社會，作為一名教師兼班主任，我認為在培養學生智育的同時，更應該強調德育的發展，即學好知識文化，是為了更好地做人，為人民服務，為國家效力。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的道德準則正體現了中學應有的價值觀，中學生要以此為人生的坐標，指引自己人生前進的道路。在歷史上不乏傳統美德教育的典范。如：“北海牧羊”的蘇武、“精忠報國”的岳飛、愛國詩人陸游和“”的林則徐等。這些仁人志士至今受到人們的稱頌，這是因為他們具有“舍己為國”的高尚精神。教師應通過謳歌愛國志士和他們感人的業績激發學生的愛國之情，增強學生建設祖國、振興中華的責任感。
早在兩千多年前，古人就提出“吾日三省吾身”，又倡導“責己嚴，待人寬”。這說明古代思想家已經具備了勇于自我批評、加強道德修養的自覺性。又如“不貪為寶”、“暮夜卻金”等典故表明了古人非常重視道德品質修養，把不貪作為人生的珍寶，這對教育、引導中學生嚴于律己，加強道德修養，自覺抵制、反對拜金主義、享樂主義，樹立正確的人生觀、價值觀具有重要作用。“愛孝悌”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是中華民族傳統美德中最具特色的思想精華?！叭省钡暮诵氖恰皭廴恕保粗匾暼?，尊重人，關心人，同情人。在家庭生活中，“仁愛”以“孝悌”為根本，崇尚“父慈子孝”、“兄友弟恭”，從而形成一種濃厚的家庭親情，有利于形成“尊老愛幼”的社會風尚。如果學生對養育自己的父母和教育自己的師長都不尊敬，又怎么能愛他人、愛社會、愛人民、愛祖國呢？因此，我們必須以此來教育學生，在家庭要孝敬父母，尊重長輩；在學校要尊敬師長，尊重每位職工；在社會要敬老愛幼，助人為樂。我國人民歷來注重文明和禮貌?！芭c人為善”、“平易近人”、“推心置腹”等成語即說明了人要以善良、謙讓、誠懇、寬容的態度處理人際關系；“圮上老人”、“舉案齊眉”、“曾子殺豬”、“讓棗推梨”、“賓至如歸”、“千里送鵝毛”等典故，分別說明了長幼、夫妻、父子、兄弟、親友、主賓等各方面的具體原則。上述成語、典故是我們對學生進行養成教育的好教材。教師必須堅持曉之以理、動之以情、導之以行的原則，突出文明行業的訓練和養成，如語言文明、禮貌待人、尊敬師長、遵守社會公德，等等。古人是非常重視立志成才的，并倡導自強不息，持之以恒。如大禹為根除水患“三過家門而不入”，屈原為挽救楚國的危難而“上下求索”，還有“磨杵成針”、“懸梁刺股”、“羲之墨池”等故事，表現了古人有為實現理想而甘愿吃苦的決心和恒心，這無疑是我們民族精神中的精華，對教育中小學生立志成才具有極大的啟發和教育作用。
二
學知識是為了更好地做人。學校教育的核心工作就是培養全面發展的社會主義建設者和接班人，而中學生就是未來的主要建設者和接班人，直接關系到整個社會的前途和命運。中學生正處于青少年時期，其心理生理發展具有不成熟、可塑性強的特點，他們在面對錯綜復雜的社會時，能否全面認識理性分析問題，不是部分人的問題，而是社會問題。因此，老師在傳授知識的同時，更要引導學生樹立正確的人生觀、價值觀，那就是：為學是為了更好地為人，更好地為民為國服務，即家國天下的和諧統一。德育即思想的教育和政治思想教育，它是指教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加系統的影響，把一定的思想準則和道德轉化為個人的思想意識和道德品質的教育。
三
當代青少年面臨更多的機遇和挑戰，只有樹立正確的價值觀，才能全面正確地認識自己、他人和社會，才能在認識和改造世界的過程中取得成功。中學生現狀令人堪憂，青少年違法犯罪已成為嚴重的社會問題，這也是值得我們教育深思的教育問題。目前中考、高考的指揮棒，使得很多學校、很多老師只強調抓智育，而忽視了德育教育。近年來，青少年違法犯罪呈上升趨勢，接二連三發生的暴力案件令人觸目驚心；學生上網成癮；厭學隊伍日漸擴大，好吃懶惰、無所事事的學生人數急增。據抽樣調查，近20%的學生不愛學習、不想學習，大部分抱有“讀書沒有用”的想法，認為只要有錢便可暢行天下。他們整日無精打采或上課睡覺，周末整日泡在網吧，對老師布置的作業置之不理，甚至有學生逃課、曠課長達數周。日常行為極不規范。在校園經常聽到學生胡侃，社會上的“行話”、俗話、臟話脫口而出，這中間也包括女生。長發、染發、穿耳洞者為數不少，以致常聽到人們議論“如今的學生有時候真的分不清是否是學生”。總之，中學生表現出的種種現象令人堪憂，應該引起全社會的關注和思考，學校、家庭和整個社會都有責任關心他們的健康成長。
四
那么我們如何既抓智育又不疏忽德育呢？那就要雙管齊下，共同發展。對于智育，我們要營造一種寬松、和諧、積極向上的氛圍，變“要我學”為“我要學”，培養他們的興趣、愛好，使他們學得輕松，玩得愉快。德育教育是一個系統工程，需要學校、家庭、社會及學生本人的密切配合，涉及學校、家庭及社會教育的各個環境。在教育過程中必須堅持實事求是的原則，特殊性與普遍性相結合的原則，做到有的放矢。針對上述情形，當代德育教育尤其應強調如下幾點：
1.緊抓心理健康教育。人的健康包括身體健康和心理健康，二者不可偏廢。處于青春期的中學生往往具有情緒不穩定，意志品質薄弱，性格尚未定型，以及極易受外界因素影響的特點。所以心理健康教育關鍵要做到：增強學生的交往能力，培養豐富的情感和健全的情緒，以及較強的自制力和良好的社會適應能力。對學生健康心理的塑造和培養，不是紙上談兵，重要的是結合社會實踐，聯系中學生生活的各個方面，通過對社會現象的挖掘和提煉，從正反兩方面自覺調節情緒、意志堅強、性格良好等。
2.加強道德教育。道德教育是德育的基本內容，講道德是做人的起碼原則，中學生道德教育主要是進行社會公德、家庭美德和初步的職業道德教育，具體表現為堅持“五愛”和遵守《中學生日常行為規范》。教師在此過程中最有效的教育方法是“以身作則，以身示范”，要求學生做到的，自己首先做到；要求學生不做的，自己首先不做。應以偉大的人格和崇高的精神去感化學生，認學生耳濡目染，最終產生潛移默化的影響，養成良好的行為習慣，從而更有動力去學習。
3.提倡個性發展教育，優化社會環境，堅持正確導向。個性發展教育是人的全面發展的重要內容，對中學生主要是進行良好的意志品質和審美情趣的培養，以信息化為主要標志的二十一世紀，人們的審美觀易受影視、音像制品、網絡文化及廣告宣傳等影響，中學生更是如此。因此，個性發展教育的迫切任務之一就是要在尊重發展學生個性的基礎上，培養健康的審美觀、道德觀和人生觀。
【關鍵詞】 高中生物 德育教育
面對著變化莫測的國際形勢和飛速發展的科學技術的挑戰，加速培養高素質的生物科學人才既是時代的要求，又是我國科技與經濟快速發展的要求，更是我們中華民族實現偉大復興的要求。但是，在長期以來存在部分片面追求升學率的思想影響下，一些學校個別教師往往只重視生物學科知識的學習，忽視德育教育，忘記了黨的“要使受教育者成為德、智、體、美、勞諸方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的、有文化的勞動者和接班人”的教育方針與“育人為本、德育為先”的新時期總的教育指導思想，且造成了很不好的影響和惡果。為此，在中學生物教學中，廣大中學生物課教師就必須像其他學科教師一樣，把培養有理想、有道德、有文化、有紀律的高素質的人才擺在十分重要的位置，通過學科教學，有目的、有意識、有計劃地對中學生施加正確的道德影響和真、善、美的熏陶，而這就必須始終在中學生物教學中把德育教育放在首位，要利用課堂教學這一主渠道對學生進行德育教育。
1 對學生進行愛國主義思想的教育
列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最濃厚的感情?！睈蹏髁x是每一個公民應有的基本素質，培養學生的愛國主義是學科教學的重要環節。教材中根據內容的特點安排了多處我國生物科學的成就，為教學提供了不可多得的德育素材。教師應不失時機地把握好，以幫助學生增強愛國信念，激發學習熱情。例如，我國研制的生物工程乙肝疫苗已經在1992年投放市場，在預防乙型肝炎中發揮了重要作用；1988年，我國科學家人工合成了抗黃瓜花葉病毒的基因，并且將這種基因導入煙草等作物的細胞中，得到了抗病毒能力很強的作物新品系；1989年我國科學家成功地將人的生長激素基因導入鯉魚的受精卵中，培育成了轉基因鯉魚，與非轉基因鯉魚相比，其生長速度明顯加快；1993年我國研制的兩系法雜交水稻開始大面積試種，與原來普遍種植的三系法雜交水稻相比，平均每公頃增產15%；1995年，我國科學家將某種細菌的殺蟲蛋白基因導入棉花，培育出了抗棉鈴蟲效果明顯的棉花新品系；1999年，我國科學家參與“人類基因組計劃”的研究，承擔了其中1%的測序工作，我國因此成為參加這項研究計劃的唯一的發展中國家。我國在生物學方面的諸多成就提高了學生學習的積極性和主動性。
我國幅員遼闊，自然環境復雜多樣，從而孕育了極其豐富的物種和多種多樣的生態系統。我國的苔蘚植物、蕨類植物和種子植物共有3萬多種，居世界第三位；我國還是裸子植物最多的國家；大熊貓、白鰭豚、銀杉、水杉等都是我國舉世聞名的特有物種，鵝掌楸、大葉木蘭、揚子鱷等都是我國十分古老的物種；我國在果樹方面的物種數居世界第一位；水稻、大豆、粟、黃麻等20多種農作物都起源于我國。但我國的生物多樣性也面臨著威脅，如，新疆虎、野馬等已滅絕或者在我國境內絕跡，毛脈蕨等野生植物也早已絕跡，大熊貓、金絲猴、野駱駝、銀杉、珙桐、人參等也處于瀕危滅絕的狀態。通過這些材料的介紹，讓學生既為我國有豐富的動、植物資源而自豪，又增進了他們愛護環境、保護和合理開發利用自然資源的意識，進而培養他們愛國主義的責任感。
2 對學生進行科學觀教育
我們知道，生物科學是研究生命現象及其本質的一門科學。生命運動的本身及生物科學的發展都充滿了唯物主義和辯證法。因此，中學生物教學應有利于學生形成正確的自然觀、科學觀、世界觀、人生觀和價值觀。首先就是關于生命的物質性觀點。在中學生物教學內容中，生物是由各種化學元素化合組成的，絕大多數生物的結構和功能的基本單位是細胞，生物體的結構是其功能的物質基礎，功能則是物質的運動形式等等。通過這些內容的學習使學生懂得生命是物質的，沒有任何超物質的因素，逐步樹立起生命的物質性觀點，形成辯證唯物主義的世界觀。其次就是辯證的觀點。自然界中的各種生命現象充分體現了辯證統一規律，而這也正是辯證法的核心。如，生物與環境是相互依存、相互制約的，生物都是存在于復雜的環境中的，時時刻刻都受到各種生態因素的影響，生物只有適應環境才能生存，同時環境的不斷變化對生物的適應性也有影響，生物與環境組成的統一整體又是相互矛盾的。進行生態學觀點的教育極為迫切。通過生物教育使學生樹立環保意識，形成危機意識，養成良好的行為習慣，學會應用生態學的觀點認識生態因素對生物的影響以及生物對環境的適應，認識要按照自然界的發展規律辦事，明確保護生態系統對人類的生存和國民經濟發展的重大意義。將這些觀點融入生物教學中能切實幫助學生正確的認識自然、認識社會、指導自己的人生。
3 堅持德育“滲透”，避免枯燥說教的原則
生物學教學中的德育滲透不是在教學中添加德育內容，不是喊口號和貼標簽。教師一定要認識到，德育內容不是在教學過程的基礎上額外添加的，而是蘊含在樸素的生物學科的基礎原理之中的。教師的任務只是將這些德育因素從廣泛的生物學原理和生態現象中挖掘出來，并以“滲透”的辦法將之反哺給學生，而不是牽強附會式的枯燥說教。這就要求教師在教學中應該將說理法、情感陶冶法、實踐法等多種教學方法恰當地融合起來，并將之自然地貫徹到德育教學中去。
【關鍵詞】中學生 德育 教育
【中圖分類號】G631 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）07-0081-02
一、中學生進行德育教育的重要性
德育即思想品德教育或政治思想教育，它是指教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加系統的影響，把一定的思想準則和道德規范轉化為個人的思想意識和道德品質的教育，可以說學校德育工作滲透在學校各個教育教學活動的環節和細節中。
而素質教育又是以促進學生身心發展為目的，以提高國民的思想道德、文化科學、勞動技能、身體心理素質為宗旨的基礎教育。其中思想道德素質是最重要的素質，是素質教育的靈魂。林崇德認為：“德育為一切教育的根本，是教育內容的生命所在，德育工作是整個教育工作的基礎。”可見，中學生進行德育教育的重要性。
二、當代中學生德育教育的現狀
1．思想表現錯位。 一些學生的人生觀、價值觀取向發生傾斜。在對待個人與集體等關系上存在唯我現象，在對待正面事物上存在抵觸心態，不屑追求知識，嘲諷打擊好人好事。較缺乏同情心、寬容心和孝敬心，不懂得如何尊重人等。
2．艱苦奮斗、勤儉節約、樂于助人的優良傳統弱化,享樂主義思想抬頭。部分學生正在不切實際地追求和攀比高檔，甚至看不起勞動，生活中大手大腳，奢侈浪費。
3．法紀觀念和社會公德淡薄，日常行為極不規范，部分學生存在極端個人主義思想。出現打架斗毆、拉幫結派、語言粗魯、貪玩抽煙、隨手亂丟垃圾、破壞公物、不講衛生等現象，甚至為了個人利益損壞他人或集體的利益，違法犯罪呈上升趨勢。
4．厭學情緒嚴重。據抽查，近20%的學生不愛學習、甚至不想學習，他們大部分抱有讀書沒用的想法，認為只要有錢便可暢行天下，他們整日無精打采或上課睡覺，喜歡泡在網吧玩游戲，對自己的學業持放棄態度。
三、加強中學生德育教育的思考與建議
中學生表現出的種種現象令人堪憂，應引起全社會的關注和思考，德育教育是一個系統工程，需要學校、家庭、社會及學生本人的密切配合。針對上述情形，筆者對學校德育教育提出以下幾點思考和建議。
1．加強道德教育，關注心理健康教育。
道德教育是德育的基本內容，講道德是做人的起碼原則，中學生道德教育主要是進行社會公德、家庭美德和初步的職業道德教育，具體表現在堅持“五愛”、學習《中學生守則》、《中學生日常行為規范》。另外，處于青春期的中學生往往具有情緒不穩定，意志品質薄弱，性格尚未定型，以及極易受外界因素影響的特點，所以心理健康教育尤為關鍵。盡量做到增強學生的交往能力，培養豐富的情感和健全的情緒，較強的自制力和良好的社會適應能力，學會自我調節情緒、意志堅強等。
2.將思想道德教育與知法守法教育結合起來。
以守法教育來推動青年的思想道德教育，社會主義道德風尚的形成、鞏固和發展，要靠教育，也要靠法制。通過法制教育使青年一代懂得公民的基本權利和義務，懂得與自己工作和生活直接相關的法律和紀律，養成守法守紀的習慣。法制教育的核心是要讓青少年守法服法，尊重法律的權威，樹立守法意識。只要每個人心中都有法律，在行事之前都衡量一下自己的做法是否符合法律規范，這樣，社會的違法犯罪現象就會少得多，社會環境、社會秩序也會好得多，思想道德建設就會更有成效。
3.學校德育工作應該做到“六化”。
首先，學校要全面貫徹教學方針，對學生經常進行愛祖國、愛人民、愛勞動、愛社會主義的教育，做到“德育經?；?。
其次，突出一個“管”字，加強管理，健全相應的制度、目標，堅定學生的社會主義信念，以貫徹執行《中學生日常行為規范》為主要內容進行量化管理，培養學生的集體主義觀念，更好地、準確地考查學生行為表現，及時表揚好人好事，糾正不良傾向，堅持做到“德育制度化”和“德育管理量化”。
再次，做到“德育學生化。德育工作應讓學生參加、處處考慮學生的需要，通過自治、自愿、自律，增強思想政治工作的吸引力，樹立為人民服務的思想使學生滿意、高興。德育學生化突出一個“導”字，開展各種活動，發揚民主樹新風，為學生辦好實事，引導和疏導學生積極向上。
第四，可以通過第二課堂和學生豐富的課外活動，使學生增長知識和才智，為振興中華、建設四化而勤奮學習，用社會主義思想去占領精神文明陣地。開發學生的特長和智力，組織學生閱讀健康有益的報刊，豐富學生的精神生活，對學習起到促進作用，做到“德育知識化”。
最后，“德育社會化”是不可忽略的。社會齊抓共管，優化社會環境，用優良的環境感染人，實現學校教育、家庭教育和社會教育的有機結合。加強學校和家庭、社會的聯系，爭取社會的配合，對學生進行經常性的思想政治教育是必要的。如：經常進行家庭訪問、定期舉行學生家長會議、組織學生參加社會實踐活動等。
4．結合時政教育和班會活動，培養學生高尚的思想道德情操。
班會課是思想政治教育的重要陣地，對班集體的發展，對學生良好思想品德的形成起著舉足輕重的作用。好的班會課是師生智慧的結晶、師生或學生之間情感的交融、學生接受教育和自我教育的黃金時段。另外，充分發揮時政教育功能，可以培養學生關心時政的良好習慣，引導學生把個人理想與祖國的興盛相聯系，培養高尚的思想道德情操。
5.提倡個性發展教育。
個性發展教育是人的全面發展的重要內容，對中學生主要是進行良好的意志品格和審美情趣的培養。個性發展教育的迫切任務之一就是要在尊重發展學生個性的基礎上，培養健康的道德觀和人生觀。
6．以學生的養成教育為基礎，注意教師的言傳身教。
學生的良好思想品德的培養，要從大處著眼，小處著手，從養成教育開始，從一點一滴抓起，做到常規管理與檢查評比相結合，把培養學生良好的行為規范作為學校德育工作的基本任務。另外，要注意教師的言傳身教與學生自我教育相結合。教師在對學生進行道德教育的過程中最有效的教育方法是“以身作則，以身示范”，要求學生做到的，自己首先做到；要求學生不做的，自己首先不做。同時應以偉大的人格和崇高的精神去感化學生，讓學生耳濡目染，最終產生潛移默化的影響，養成良好的行為習慣。
總之，加強思想道德素質教育，努力提高學生的思想道德素質，是面向二十一世紀教育教學改革的必由之路。當然，德育教育是一個系統工程，需要學校、家庭、社會及學生本人的密切配合。教育改革也應把著眼點之一放在提高學生的思想道德素質上，要把學生培養成為社會主義建設各項事業實際需要的德才兼備的人才。
參考文獻：
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一、培養目標：
培養學生具有愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的思想感情和良好品德；遵守社會公德的意識和文明行為習慣；良好的意志品格和活潑開朗的性格；自己管理自己，幫助別人，為集體服務和辨別是非的能力，為使他們成為德、智、體全面發展的社會主義事業的建設者和接班人，打下良好的思想道德基礎。
二、基本內容和要求：
班級德育工作主要是向學生進行以“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義”為基本內容的社會公德教育和有關的社會常識教育，著重培養學生良好的道德品質和文明行為習慣，教育學生心中有他人，心中有集體，心中有人民，心中有祖國。
基本內容有：熱愛祖國的教育；熱愛中國*的教育；熱愛人民的教育；熱愛集體的教育；熱愛勞動，艱苦奮斗的教育；努力學習，熱愛科學的教育；文明禮貌，遵守紀律的教育；民主與法制觀念的教育；良好的意志、品格教育；辨證唯物主義觀點的教育。
三、實施途徑：
班級實施德育必須充分發揮校內、校外各教育途徑的作用互相配合，形成合力，創造良好的教育環境，共同完成德育任務。主要途徑如下：各科教育；校級、班級教育和各種教育活動；共青團教育活動；家庭教育和校外教育活動。
四、教育原則：
堅持正確的政治方向；熱愛學生，了解學生；加強針對性；堅持正面教育；提高道德認識和行為訓練相結合；集體教育與個別教育相結合；言傳身教，為人師表；保持教育的連續性和一致性。
五、具體措施：
1、進行以《中學生日常行為規范》為內容的規范教育，逐步培養學生形成良好的行為習慣。
2、以落實學生個人量化積分為主線，以德育系列化活動和“班級十最”等評比表彰機制為動力，扎扎實實地搞好德育工作。
3、組織豐富多彩的課外活動，組織開展讀書演講比賽、歌詠比賽、知識比賽等，陶冶學生情操，激勵廣大學生奮發向上。
六、學生品德評定：
關鍵詞 影視作品 思想政治課 教學效果 影響
中圖分類號：G633.2 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2014）15-0119-03
一、引言
隨著科學技術日新月異，影視傳播一日千里，影視已經深刻影響到社會的各個層面。針對影視對中小學生產生的巨大影響， 由中國教育部、廣電總局和文化部共同組成的全國中小學生影視教育協調工作委員會精心挑選了一系列優秀影視作品給全國中小學生。影視作品正逐步滲透到中小學的日常生活中，深刻地影響著中小學生人生觀、價值觀的形成，幫助他們樹立關于真善美的各種觀念。在中學思想政治教育及德育方面的教育以關注人的終極發展，以培養人、造就人和發展人為最終目的。大量的影視作品充斥著整個社會和校園，特別是隨著網絡技術的發展，學生能夠便捷地獲取相關的影視內容并受其深刻影響。在一些條件比較允許的中學近年來引進了影視作品作為課堂教學的有機輔助，取得了一定的成效。針對這些新情況，筆者通過對廣東省十所不同級別的中學進行問卷調查，綜合研究影視作品對中學生的影響和滲透，探討利用影視作品作為中學政治教學載體的有效性，把中學政治課教學和影視作品結合起來研究。
二、德育形式的創新
1.響應國家政策
中學政治課堂教育是中學生德育的主陣地，把影視作品引進中學思想政治課，一方面從教育理念而言符合了國家相關政策精神，《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》中提到“構建大中小學有效銜接的德育體系，創新德育形式，豐富德育內容，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強德育工作的針對性和實效性。”創新德育形式，借鑒先進的教育方法，提高中學思想政治課的實效性。正如《國家教委關于進一步加強和改進中學思想政治課教學工作的意見》中指出：“教師在教學中還要充分利用錄音、錄像、電影、投影、掛圖及計算機等設備輔助教學，增強教學的效果?！迸c此同時，通過引影視作品進中學思想政治課課堂，也一定程度上“改進美育教學，提高學生審美和人文素養。”
綜上所述，把影視作品引進中學思想政治課堂，符合國家高度的教育指導精神，是國家教育理念在基層教育實踐的拓展和嘗試，是對傳統教育理念的更新，也是對現有中學思想政治課教學方法的創新。
2.突破中學政治教學現狀
根據作者對廣東省內十所不同級別中學調查發現，中學思想政治課存在不同程度的問題，其中忽略了中學政治課是對中學生系統進行公民品德教育和常識教育的必修課程，忽略了思想政治課對幫助學生確立正確的政治方向，樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的道德品質起著重要的導向作用。功利化元素滲透進學校教育，一些學校的思想政治課服務于應試，服務做題，服務于升學，其結果是教師厭教，學生厭學，社會評價低。“枯燥乏味的書本理論和教學不僅不能發揮教育的引導功能，反而會造成學生的逆反傾向，造成思想政治課價值觀教育的有名無實?！敝袑W政治課教師在中考以及高考的壓力之下，因循守舊，難以突破。在調查中也可以發現，中學政治教師一方面承受著傳統考試價值觀帶給他們的無可奈何，另一方面又迫切希望尋求一條實之有效的中學政治課改革創新之路，希望自己的思想政治課能夠得到眾多學生發自內心的接受而成就自己的職業榮譽感。大多數中學思想政治課的教師已經意識到影視作品作為一種行之有效的教學手段，可以大膽借用。然而局限于課時以及校園評價等客觀因素，影視作品大多是被選擇性的分段選擇，而能夠進入課堂作為教學使用的電影又迫于意識形態和教學正綜心態只能比較保守地選擇一些主旋律和社會主流意識形態的類型。調查中發現，教師們不能自由自主地使用影視作品。希望改變現狀，但又害怕背上教學事故的罪名，這是一種莫名的心理糾結。接受到信息化浪潮的中學生群體，他們的觀看途徑與閱讀習慣早已經隨著網絡時代的來臨而出現新的狀況。許多中學生在課余時間的第一選擇是觀看電影電視，他們對影視的激情渴望一定程度上勝于他們的父輩和祖輩：在他們這一代影視已經成為他們生活方式之一，不再是可有可無的一種補充；如果告別影視，他們將無所適從。
三、中學思想政治課堂引入影視作品的分析
1.影視作品入中學政治課堂的可行性
筆者通過對部分中學和中學教師的調查發現，中學思想政治課是諸多教育問題的集散地，教條化、理論化和抽象化是導致學生認知情感逆向化的重要原因。與此相反，影視工作者們通過藝術化加工的影視作品更加注意對生活的體驗、對過程的感受、對價值的判斷和對情感的宣揚。“影視作品具有將課本文字圖形化，教學中的形象可以更加豐滿更有滲透力和說服力，這就要采用直觀的圖像。而直觀的圖像直接來源就在于影視作品的應用。據查，人所獲取的信息70%是通過眼睛取得的，眼前的一幕往往給人較強烈、深刻的沖擊，不同色彩和動感形成的美學圖像直接影響受教育者的判斷和思想，使之得到積極的情感體。而與可視形象相伴的美的音符，渲染了主題，突出了人與物的形象特色，使受教育者在美的欣賞中獲得遍。影視作品為此種方法提供了鮮活的素材?！?/p>
形式多樣和內容豐富的影視作品充實中學思想政治理論課，深刻影響著中學生人格養成。影視作品引入中學思想政治課堂必將化腐朽為神奇，令中學思想政治課從“天上回到人間”更加貼近學生的生活實際以及更加讓學生渴望接受。
2.二者結合的有效性
中學政治課應當與時俱進，時代特征應當體現在中學的政治課教學中。教育方式、教育內容和教學載體的改進與更新應當成為中學思想政治課發展的新趨勢。優秀影視作品題材多樣，內容覆蓋面廣，集思想性、藝術性、教育性和娛樂性于一身，對思想活躍中學生具有很強的吸引力。經過教師認真篩選和甄別的優秀影視作品具有深刻的感染力和滲透力，可以積極引導為中學政治課教學服務豐富政治課內容，有助于加強中學生的思想道德素質教育、增進中學生的知識和技能，提升中學生的審美情趣、錘煉中學生的心理素質、培養中學生的創新意識，最終提高中學政治課的有效性的實效性。優秀影視作品寓教于樂、以情感人、以理服人、貶惡揚善、滋養心靈、升華思想?！坝跋竦膬r值就是對于觀者的召喚，從電影誕生開始奇幻的感官刺激引發了人們的強烈心理反應。”“良好的品質，只有在體驗中才能變成一種自覺意識?！w驗’既指對某種道德情境的體驗，又指對與之相關的自身生活世界的精神感受。”
影視作品引入中學政治課教學中，豐富課堂內容，創新教學方式，活躍課堂氣氛，更好地解決中學政治課內容枯燥，形式單一等問題，把學生從被動接受引向主動思考，從消極上課到積極參與的軌道上來，把對所觀所感的影視傳遞的品質“內化”成自己素養，進而探索思想政治教育的方法和途徑，增加中學政治課教學的實效性。
四、影視作品進中學政治課堂的幾點思考
影視作品進入中學思想政治課堂是教學改革的嘗試，不可隨意但也并非一成不變，在實踐中應堅持原則但也求靈活多樣。
1.課程建設
中學思想政治課承擔著中學生思想道德教育的重要角色，中學生品德人的養成緊緊依賴于中學政治課堂教學。如何進一步提升中學政治課的有效性，其關鍵因素在于能否通過改革創新中學政治課堂教學方式方法，把具有時代性和影響力的各種教育元素融入到中學政治課堂教學當中，這是值得各位中學政治教育工作者深入思考的問題。把影視作品引入中學思想政治課，是對課程建設的有效嘗試。把影視作品作為中學思想政治課的第二課堂，充實和豐滿中學思想政治課。通過這樣的課堂建設，化教學被動為學生主動索要。
2.教師主導性地位與影視教育的輔助功能
教育是師生之間有有效溝通，是教師通過一系列的教學方式傳授學生知識，幫助學生養成良好的思維方式，助力學生培養健全的思想道德修養及心理品質。在學校教育過程當中，教師處于主導地位，學生是接受教育的主體。中學生特別是未成年學生容易受到各種教學素材的影視，尤其是影視作品的直觀刺激更加直接影響到他們各種認知的形成。教育實踐中，有時候一部優秀的影視作品對學生的影響往往超出了教師長時間的教育。影視作品的特殊性、滲透力和影響力一定程度上蓋過了教師自身的榜樣作用，超越了教育的主體作用。影視作品引入中學思想政治課堂，應該堅守一個原則，教師主導性地位和影視教育的輔助功能二者之間的界限，切勿本末倒置。二者關系處理得好，有助于進一步加強中學思想政治課的教學效果；若形成影視作品這種手段常態化的教學嘗試，應當避免中學政治課成為影視欣賞課。
3.影視選擇資源
第一，堅持政治性。中學思想政治課要體現教書育人的功能，幫助中學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。由于其特殊的政治教育功能，中學思想政治課體現著教育藝術與政治相結合的特點，這就決定了對影視作品的選擇離不開正確的指導思想，利用影視資源不能忽視對社會主義意識形態的把握。選擇影視作品作為中學政治課的教學輔助，不能脫離政治原則，任何偏離黨和國家方針政策，偏離正確的輿論引導的影視作品，即使具有廣闊的商業市場，即使倍受社會熱捧，強烈吸引學生的眼球也不能引入中學思想政治課。應該避免為營造活躍的、學生喜聞樂見的課堂而放棄了“思想政治課是學生思想政治認識的主陣地”的現象出現。
第二，堅持地方性。影視作品是人類文明發展史上的優秀成果，傾注著影視工作者心血的影視我們都應該采用，應該有選擇性的在中學政治課中應用?！稄V播影視加強和改進未成年人思想道德建設的實施方案》提到“要充分挖掘創作資源，在廣播影視節目中大力宣傳和介紹古今中外杰出人物、道德楷模和先進典型，藝術地再現中華民族杰出人物的光輝形象、偉大生平和不朽業績，樹立可親、可敬、可信、可學的道德楷模，讓廣大未成年人學有榜樣、做有目標、見賢思齊，從道德楷模和先進典型的感人事跡和優秀品質中受到教育、受到鼓舞、受到啟迪、汲取力量。”一些眾人耳熟能詳的影視作品諸如《建國大業》《陽光燦爛的日子》《阿甘正傳》《泰坦尼克號》《希德勒的名單》《勇敢的心》《東京審判》等都突破了國界影響了世人。除此之外，在一些地方文化特點比較突出的地區，其傳統文化歷史深遠，蘊涵著無數的優秀文化精髓。在語言和思維接受上更容易讓學獲知的具有地方色彩的影視作品更應該得到思想政治教育工作者們的重視。以廣東潮汕地區為例，潮汕地區方言特點明顯，其文化積淀長久，大量的文化工作者們創造了許多家喻戶曉的伏特影視作品，這些作品有大型紀錄片《天下潮商》，講述縱橫天下知名潮商的勵志故事；電影《無名島》和《大海的呼喚》《紅牡丹》《似水流年》等立足地方文化基礎，講述潮汕人文精神；大量膾炙人口的潮劇，如《陳三五娘》《蘇六娘》《告親夫》《荔鏡記》《鬧開封》《王茂生進酒》《劉明珠》等則是對傳統優秀文化的傳承，也是對傳統優秀文化營養的汲取。愛國主義從本質上而言也是對本土文化的一種熱愛。在宏觀層面和微觀細節處理上，有大世界視角也有地方特色，內外兼有，大小具有，這樣就豐富也豐滿了中學的思想政治課，開拓學生的視野也深刻學生的家鄉熱情，起到真正教育人和塑造人的作用。
第三，堅持可操作性。影視作品引入中學思想政治課堂不是某一位教師的單兵作戰，也不是可有可無的一種隨意行為。影視作品引入中學應當實現工作的常態化，應當形成工作制度也要有可操作內容。首先是影視資源庫的創建。本著政治性和地方性原則，不同地區不同條件的學校嘗試著建立屬于本單位的影視資源庫供教師們日常使用，可根據教育部辦公廳、國家廣播電影電視總局辦公廳向全國中小學生推薦優秀影片片目的內容為基礎，遴選適合中學生認知方式的優秀影視作品。其次是改善影視作品觀摩環境，有條件的學校應該在硬件建設方面加以投入，進一步提高學生影視鑒賞水平。
參考文獻：
[1]袁明霞.高中思想政治課堂價值觀滲透缺失的的成因及應對[J].基礎教育研究，2012，（6）.
