時間：2023-06-28 17:32:36
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇中小學德育研究，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
目前,我們中小學德育研究異常活躍,形形的研究實驗此起彼伏,研究成果如雨后春筍般地涌現,為我國中小學德育工作的開展奠定了堅實的理論基礎。總體而言,中小學德育研究的形勢令人振奮,研究問題日益集中,研究焦點正在形成。實際上,這些研究焦點就客觀地展示著我國中小學德育研究的現狀和水平。
一、德育工作的整體化創新
受全球化、信息化、價值多元化等社會思潮的沖擊,我國中小學德育工作正朝著四面開花、各放異彩、不拘一格的方向發展,各種德育理論與實踐層出不窮,相繼呈現,不斷豐富著我國中小學德育的研究領域。從德育理念上來看,德育體驗論、對話德育論、交往德育理論、生活德育論、德性論等各領,為德育工作者提供了豐厚的觀念智囊;從德育實踐上來看,網絡德育、生態道德教育、校本德育、敘事德育、活動德育、欣賞型德育等都是德育工作者創造出來的德育實踐樣式。由此可以說,我國的德育理論深化了,德育實踐豐富了,中小學德育工作的視野與思路拓寬了。然而,與之并行不悖的是,我國中小學德育工作的“離心”傾向日益明顯,到底什么樣的德育形態最適合我國中小學的需要開始成為令所有德育工作者頭疼的問題。如若對該問題給不出一個科學的答案,德育工作者極有可能在這五彩繽紛的德育理論面前無所適從、亂了陣腳。所以,在吸收、統整、綜合所有德育理論形態與實踐樣式的優勢和智慧的基礎上對德育工作進行綜合創新、整體轉換,就成為擺在我國德育研究者面前的一個關鍵問題。進而言之,這種“整體化創新”主要涉及以下幾個方面:以德育工作為中心對各種德育理論進行優勢互補、取長補短,形成一套適合我國國情、學校校情的德育思路;以學生品德形成與發展為紐帶來協調道德認識、情感、意志、行為,培育學生應對特定社會境遇、道德問題的道德智慧;以學校德育工作為線索來協調社會德育、家庭德育、網絡德育,構建立體交叉、合力最大的德育網絡,為學生品德的發展建立一條高速公路等等。這些工作將成為今后一段時期內我國德育工作者與教育者思考的重點問題。
二、德育工作要回歸生活
在90年代以前,德育工作者一直將德育視為一項道德規范、道德認識的傳達活動、道德理論的教授活動,甚至認為它與一般的學科教學活動別無二致。其結果,德育工作淪為課堂教學事件,淪為一種游離于生活之外,與學生的生活世界毫無關聯的事情,學生對道德教育產生了一種無言的抵制情緒,導致德育影響難以深入學生的心靈。近年來,隨之德育研究的深入,研究者越來越多地認為:德育源自于生活,服務于生活,生活是德育的基礎和源泉;一種合理的德育活動應該時刻保持與學生生活間的血肉聯系,必須回歸生活,獲得德育活動的生動形象;德育必須在走進生活的同時將自己“隱藏”起來,著力構建一種“無痕”、“無言”的德育形態。正是在此背景下,德育回歸生活成為德育研究者們炙手可熱的一個課題,并獲得了豐碩的研究成果。“從現實生活出發,使道德教育回歸學生的生活世界,讓兒童在生活中認識到道德法則對生活的重要性,認識到道德就在自己身邊,是為保障自己生活服務的”。[1]關注中小學生的日常生活,讓學生在生活中去體驗、去感悟、去經歷,努力構筑一種社會與個體發展所期待的道德教育,這正是德育回歸生活的真正目的所在。在當前,德育到底回歸什么樣的生活?是日常生活還是非日常生活?怎樣回歸生活?回歸生活與聯系生活、面對生活的區別何在?到底是德育要回歸生活還是面對生活等等,這都是讓德育工作者絞盡腦汁的問題,是需要德育工作者給出創造性答復的問題。因此,德育回歸生活這一問題集中體現了當代中國德育研究的現實和狀況。
三、德育觀念現代化
當前,現代化是許多社會領域追求的目標之一,是社會實踐追求創新和自我超越的表現。與之同理,德育也需要現代化,德育現代化的基礎就是德育觀念的現代化,德育的其他現代化內容,如德育手段、德育管理、德育內容的現代化等都是德育觀念現代化的表現與延伸。德育觀念現代化是推動我國中小學德育工作穩步前進的引擎,是實現德育工作科學化、合理化的必由之路。當前,學者們對德育觀念現代化的研究集中體現在以下幾個方面:全面認識德育在社會、經濟
、文化發展中的戰略地位,把德育視為國家經濟建設、文化建設中的一個能動因素來認識;對中小學德育的科學性進行反思和深究,提高德育目標、德育功能在人們心目中的認同度,切實轉變德育工作的思路,創造一種服務于學生發展、社會進步、人類文明增進的德育觀念形態;認識學生在德育工作中的主體地位,全面提高學生在德育工作中的能動性、積極性和創造性,擺正學生與教師間的地位,實現從灌輸型德育向學習型德育、從規范性德育向發展性德育、從道德知識傳授向道德素質提升的轉變;推行全員德育、全程德育、全面德育的觀念,貫徹人人都是德育工作者、教學的所有環節都滲透德育、全面關注學生道德認識、情感、意志、行為等發展的德育理念,讓學生在學校生活中順利成長為一個“有道德的人”。
四、從“大德育”走向“小德育”
中小學德育不是一項面面俱到的教育工作,而是有其特定的關注對象、目標定位的,那種將對學生的政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等都一股腦地放進德育工作的做法,即所謂的“大德育”,日益為學校德育工作者所拒絕。中小學德育的根本目的是培養學生的基礎品德,如尊重他人、善待他人、關愛他人、誠實守信、孝敬父母、關愛社會等品德。一句話,其主要目的是讓學生學會用道德的方式去做人、做事、處世,學會用自己的道德“心”來控制自己的行為,而非用一定的政治標準、法律準則等去參與社會生活,處理社會關系,這就是“小德育”。北京師范大學檀傳寶教授的《學校道德教育原理》一書的出版標志著這一轉變的發生。這一轉變必將促使中小學德育工作把主要精力放在學生基本道德素養的培育上,促使德育工作者更加明確自己肩負的使命和責任。葉瀾教授指出,德育具有四個層次的內容:最基本的是以誠實守信為核心的“為人之德”,其次是責任心,再次是愛國,最后是追求自我完善的“立身之德”。[2]應該說,這一概括比較準確地反映了“小德育”的基本內容。德育是一個從愛己到愛人,從愛家到愛社會,從愛國到愛人類依次推進的過程,推己及人、愛及社會是當代德育應該具有的一種視野。因此,那些基礎品德的培養正是德育的重中之重、立根之基,正是中小學德育的直接目的、核心使命所在。從“大德育”向“小德育”的轉變體現著德育研究者對中小學德育工作認識的深化,體現著中小學道德教育正步入一個科學的軌道。
五、德育工作者專業化
在中小學中,德育工作者主要包括兩部分:德育課程的授課教師和學校的其他專職德育教師(德育處、團隊專職教師)兩部分。所謂德育工作者專業化就是指按照專業的標準來培養、管理上述人員。德育工作者專業化的基礎是德育教師的專業發展。實現德育教師專業發展的必要性源自德育教學和德育工作自身的復雜性和艱巨性,以及學校德育工作專業化發展的需要。按照綜合性、高水平的德育教師專業標準來要求德育工作者是德育工作者專業化的實質。德育教師專業發展的途徑主要是德育教師的職前與職后培訓、德育教師自身的知識更新與其在德育實踐中的積累。[3]同時,德育教師的專業化與教師的德育專業化是兩個密切相關的問題。在西方,伴隨著品格教育運動的興起,開設專門德育課程的問題再一次被提出,德育專業化問題隨之出現。因此,教師德育專業化是德育教師專業化的前提。要實現德育教師專業化,我們需要從三個方面來努力:其一,確立“將德育作為教育目的與教育任務同樣重要”觀念;其二,建立對所有教師的德育素養專業標準;其三,對狹義德育教師(即專職德育工作者)的專業標準提出有更高要求。[4]
六、德育實驗研究活躍
要推進德育工作的科學化,開展德育實驗是一條有效路徑。在探索中認識德育、開展德育、改進德育是當代我國德育工作的一大優勢。同時,隨著國家德育類課題申報、立項工作的有序化,一批有識之士、專業德育研究人員對德育實驗研究青睞有加,倍受關注。隨之,德育實驗研究在我國正呈現出欣欣向榮的局面,對德育工作的開展提供了寶貴的經驗和理性認識。在這些實驗研究中,比較引人注目的有:中央教科所開展的“和諧德育研究與實驗”、“體驗德育研究”實驗、“整體構建學校德育體系深化研究與推廣實驗”,北京師范大學檀傳寶教授開展的“欣賞型德育模式研究實驗”、肖川教授等人開展的“主體性德育研究實驗”、山東師范大學戚萬學教授主持開展的“活動德育模式研究”實驗、江西省黎川一中開展的“3+1”德育改革、黑龍江省小學開展的“德育整體改革”實驗、廣東省小學的開展的“信息化條件下德育課程改革”實驗、重慶石柱中學校的“開發人性化德育校本教材的實驗研究”等等。這些實驗的開展為開拓我國德育工作的新思路、新路徑提供了可貴的探索和嘗試,值得所有德育工作者重視和借鑒。
縱觀上述研究焦點,我們不難發現:當代德育研究正日益呈現出面向實踐、注重創
新、專業發展的道路。這一研究勢頭的形成有助于提升我國中小學德育工作的實際效能,有助于拉近理論研究與實踐工作間的距離,從而為促使我國德育研究工作健康、快速發展產生了積極功能。
參考文獻
[1] 馮建軍.兒童道德生活該如何加強.教育科學研究,2004(11).
[2] 駱風.上海市中小學生品德狀況調查研究.思想理論教育,2006(11).
[3] 藍維.德育專業化的關鍵.德育教師的專業發展.教育研究,2007(4).
關鍵詞：道德教育 困惑 建議
一、道德概念的思想起源及德育功能
道德，神圣地矗立在那兒，作為社會生活的一種特殊的現象，充滿神秘感。《說文解字》稱，“道，所行路也”。后來，“道”逐漸被引申為事理，引申為人們必須普遍遵循的行為法則、規矩和規范。“德”在《卜辭》中寫為“值”或“惠”，從“直”從“心”，意思是人做事要站得直，把心放得端正就是“德”。
德育能向人們傳遞不同形態文化，如人們如果擁有好的道德素養，就會有擁有積極的世界觀、人生觀，而且還可以傳遞深淺不同層次的規范文化，如我們學生的班級紀律、日常的法律意識，深層次的文化。德育可以幫助一個人形成負責的情感態度價值觀。這也是我們教學目標的情感目標。
二、當代德育的十字路口選擇
1.當代人們有著不同的價值觀，消極的價值觀使得人們丟失了德育的意識。我本身也是一名黨員，所以在日常生活中會按照這樣的價值取向和信仰積極地要求自己，并做出有利的選擇：有些人信仰基督教，這也是讓人從善，積極面對人生的一種信仰，能夠按照基督教的精神去行動；但是一部分人并沒有自己的信仰，不知道生活何去何從，再加上現代生活的物質化追求，使得他們喪失了自我。迷失了方向，走向了錯誤的方向，而德育在這些人面前的監督效果顯得有心而無力。這樣由于不正確的價值導向，使得原本的德育顯得無能為力。
2.利益為上，金錢第一的心理，使得當代德育教育弱化。在計劃經濟的時代，一切都是按部就班，有著“民不患寡而患不均”思想。但是隨著時代的發展，經濟的繁榮，我們更主張“先讓一部分人富起來，再幫助其他人富起來。”這樣勢必出現貧富差距，如果這種差距越拉越大，就會使得人們有著難以平衡的心態。這樣有些人就會想到“急功近利”的掙錢手段，比如在地鐵上、街道旁、經常看到乞丐，而且花樣多樣化，有年邁的老人，有年輕的殘疾人。讓人看了心痛不已，這些人很多都是“職業乞丐”，在乞討“別人的同情心”，卻忘了自己的道德。又比如假冒偽劣商品充滿了市場，消費者盡管睜大“火眼金睛”，也會上當受騙：更令人失望的是在學業上也有“急功近利”現象發生，學生開始找“”。就是找人替考，這些學生似乎忘了自己作為學生的一個職責。與此相反的是，很多人有錢，卻不懂得怎么花，怎么做一些對人類有意義的事，而是不斷地揮霍，忘了人性，忘了向善的本性，忘了本真。
3.多元文化的時代使得道德教育再次走上了迷茫的道路。在全球的沖擊下，在民族文化出現的危機的情況下，更要發揮出德育的引導性作用，提高全民族的愛國之心，提高自己民族文化的自覺性。而不能一味地效仿國外，是德育面臨的緊急的任務。
三、學校道德教育的新思路
(一)學校文化與道德教育相互影響
學校道德教育必須同學校環境的改造聯系起來，努力創造理想的學校文化。學校的“校風”“班風”等就是一種學校文化，是指“在各自的學校里。洋溢著鞏固學校統一、鼓舞學校精神的某種風氣、氛圍”。形成校風的要素就是學校的辦學精神和歷史傳統，也包括慶典和活動。例如上海師大有“學思節”，華東師大有“麗娃河節”。在中學可以開辦廣播站。以陶冶學生的情操，讓學生受到良好的德育：也可以每周創辦“彩虹周末”，讓學生盡情地享受自己的知識才華，并從中體會德育意識。
(二)學科教學與道德教育相互促進
學校道德教育只有借助各科教學，才能培育學生形成敏銳的知性與豐富的道德情操。形成深厚的文化能力。沒有這些作為基礎和保證，就不可能幫助學生形成正確的道德判斷、道德態度、道德行為。智體美等不僅具有同道德教育緊密聯系的可能性，而且應當盡量使這些可能性變成現實性。這并不意味著一切教學都是說教式的教學，各門學科實現本學科固有的教學目標才是重要的。例如在英語教學中可以更好地促進學生了解國內外知識。為道德教育奠定了堅實的知識能力。學校道德教育有兩個要點是每個教育者都必須關注的：一是師生之間、學生之間的良好的人際關系：在語文教學中，可以充分利用語文課本材料，讓學生不僅達到知識目標。能力目標，更能達到德育目標。這樣可以充分發揮學科與德育的緊密聯
系性。二是日常生活良好習慣的形成。這兩個方面既是生活指導的問題，又是道德教育的問題。例如日常乘車時，給老弱病殘人讓座，這些生活中的點點滴滴可以讓學生充分體會到德育的重要性：生活中學生愛護公共財物，就會促使他們學會為他人著想，這也是德育的育人功能，能夠使人從善，從美。缺乏這兩個前提就不會有好的教學。
借助道德教育的這種促進作用，學科教學在成為出色的教學的瞬間也就產生了逆向的促進作用——出色的學科教學也有助于道德教育。這樣，兩者便處于良性循環的相互作用中。會利于促進學生——將來的社會成員的心靈和諧，使他們擁有一種靜心智慧的魅力品質，使他們達到一種高雅脫俗的境界。有了心靈和諧的人，何愁沒有和諧的社會?
參考文獻：
1.董秀娜，《道德討論策略及其對我國學校道德教育的啟示》，《黑龍江教育學院學報》，2005
2.范樹成，《德育過程論》，2004
3.高德勝，《知性德育及其超越：現代德育困境研究》，2003
中小學語文教學不僅要讓學生掌握基本的語文知識和技能，而且要深挖語文教材中的德育資源，進而實施德育，讓學生形成良好的思想道德品質。因此，在中小學語文教學過程中，教師要把德育貫穿于教學的各個環節，使學生形成正確的人生觀、價值觀和道德觀，從而不斷提高學生的道德素養，為學生的終生發展奠定基礎。
一、中小學語文教學中德育滲透的內涵特征
德育滲透就是指在教育教學過程中，教師把所學的知識內容和教材中所蘊含的思想內容有機結合起來，讓學生在學習過程中受到潛移默化的思想影響，并轉化為自身內在的一種思想道德品質，從而不斷提高學生的思想道德修養和水平。德育滲透的實質就是寓德于學科教學中，教師在傳授知識的同時，不斷提高學生的道德素養，使學生的知識技能和思想道德同步發展。在具體教學過程中，教師要根據學生心理特征和教學內容，借助于各種教學載體和教學平臺，形成一定的教學氛圍，引導學生接受正確的思想觀念和道德規范，從而實現德育潤物細無聲的功能。德育滲透在教育教學中具有漸進性、持久性、隱蔽性、主動性和多樣性等特征，因此，在學科教學中要寓教于無形的德育滲透中，從而實現德育的科學性和實效性。
在中小學語文教學中滲透德育，就是教師在語文教學中把教材中的知識和所蘊含的思想充分聯系和結合，能夠讓學生在語文學習中受到文化的熏陶，通過語文教材、創設教學情景、語文綜合訓練、開展語文課外活動，無形中提升自身的思想道德品質。
二、中小學語文教學中德育滲透的必要性
1. 素質教育發展的客觀要求。素質教育的目標是實現學生德、智、體、美、勞全面發展，培養學生良好的個性品質和道德素養。而當前有些學校和教師在實施素質教育時，常常出現注重知識技能教學而忽視學生德育的現象，這與素質教育目標相背離，嚴重影響了學生道德素養的提高。因此，在中小學語文教學中積極進行德育滲透，能夠使學生在學習語文知識的同時，不斷提高思想道德品質，促進學生全面發展，為素質教育發展打下堅實基礎。
2. 新課程標準的內在要求。語文課程標準要求把德育貫穿于語文教學的始終，在語文教學中對學生進行德育滲透，使學生形成正確的道德觀念。在語文教學中，教師擔負著教書育人的重要責任，要積極挖掘教材中的思想點，對學生進行潛移默化的思想道德教育，不斷激發學生的學習興趣和主動性，變“要我學”為“我要學”，從而有效提高語文課堂教學的效率，逐步順應新課改發展的需要。
3. 學生身心發展的重要需求。中小學生正處于世界觀、人生觀和價值觀形成的關鍵時期，而其自制力又較差，對于一些事情缺乏正確的判斷力，容易受到不良社會思想道德的影響，常常會走向人生歧途。因此，教師作為人類靈魂的工程師，有責任和義務引導學生形成良好的道德品質。中小學語文教材中許多內容都是經過嚴格篩選的，是對學生進行德育滲透的典范，有助于學生形成良好的道德品質和積極向上的道德觀念。
三、中小學語文教學中德育滲透的策略
德育滲透是中小學語文教學的重要任務之一，能夠有效提高學生的思想道德品質，有利于提升中小學語文教學效率。在新課改形勢下，中小學語文教師要積極采取有效策略進行德育滲透，從而實現語文教學與德育的有機結合。
1. 充分發揮語文教師的人格魅力。俗話說：“親其師，信其道。”語文教師是中小學語文教學中德育滲透的實施者，對學生的思想情感具有直接影響。因此，語文教師本身就必須具有良好的思想道德品質，只有這樣才能對學生產生潛移默化的影響，形成一定的感染力。中小學語文教學是一個師生互動的雙邊活動，教師的一言一行、一舉一動都會對學生思想道德的形成產生重要影響。在語文教學中，一方面，教師要加強自身思想政治素質和師德教育，嚴格要求自己，注重自己的形象和舉止，不斷提升自身魅力，用自己的人格魅力去折服學生，使學生愿意模仿教師的行為，聽從教師的教誨，從而形成良好的品行。另一方面，教師要積極學習有關理論知識，樹立“以人為本”的教育觀念，平等地對待每位學生，對于學生取得的進步要及時進行表揚，幫助學生樹立自信心，使學生樂于接受教師的熏陶。
2. 善于挖掘教材中的德育因素。語文教材是對學生進行德育滲透的最佳陣地，其中蘊含著豐富的德育因素，是語文教師開展寓德于教的重要載體。語文教材中的課文大都是千挑萬選出來的精華，包含著優秀的思想道德，是對學生進行德育滲透的好素材。學生在閱讀這些內容的時候，就是接受德育的過程，通過閱讀教材中的課文可以有效提高學生的思想道德素養，不斷激發學生積極追求真善美，對社會生活中的假丑惡進行大力批判，從而培養學生的人生觀和價值觀。因此，在中小學語文教學中，教師要認真鉆研語文教材內容，深入挖掘教材中的德育因素，把教材中的德育因素與語文教學內容巧妙地結合起來，使二者有機地融為一體，讓學生在獲取語文知識的過程中自然而然地接受德育，在無形中提高學生的思想道德，塑造良好的道德品質和高尚的人格，從而不斷增強語文的德育功能。
3. 創設教學情境實施德育滲透。創設教學情境是對學生進行德育滲透的重要途徑。空洞的說教式德育很難產生良好的效果，無法實現以情動人的目的。因此，教師應該根據中小學語文教學內容積極創設教學情境，為學生營造一種特定的教學氛圍，給學生真實的、切身的感受，讓學生在教師創設的教學情境中與作者產生思想上的共鳴，并從中潛移默化地接受德育滲透。隨著信息技術的不斷發展，教師可以積極借助于多媒體技術進行德育滲透，語文教材中包含著豐富的思想內容，而多媒體技術具有直觀性、形象性和生動性等諸多優勢，可以根據教學內容為學生創設一定的課堂教學氛圍，這樣可以使學生產生一種身臨其境的真實感覺，從而能夠潛移默化地接受德育滲透，實現陶冶中小學生情操的重要目的，使德育滲透產生最佳效果。
4. 語文綜合訓練中實施德育滲透。語文綜合訓練是對學生進行德育滲透的重要方式。語文綜合訓練主要包括聽、說、讀、寫方面的練習，教師要注意在語文教學的聽、說、讀、寫各個環節中滲透德育，使學生的道德水準不斷提高，不斷增強德育滲透的效果。在中小學語文教學中，一方面，教師要在朗讀教學中滲透德育，讓學生通過整體讀、分角色讀等多種方式朗讀課文，感受課文中深藏的思想感情，理解課文的深刻內涵；另一方面，教師要在閱讀教學中滲透德育。閱讀教學是一種重要的語文學習方法，教師要引導學生對課文內容進行反復仔細地閱讀，讓學生在閱讀過程中受到作者和作品人物思想情感的熏陶。此外，教師要在寫作教學中滲透德育。寫作教學是中小學語文教學中最重要的一個環節，學生身邊一些事情中往往蘊藏著深刻的社會道理，教師要引導學生把生活中的一些事情作為素材進行作文創作，通過寫作發現生活中一些事情的本質，從而不斷提高學生的鑒賞能力。
（一）理論假設
人類對自然的適應與超越，其標志是制造并使用工具。伴隨著這種創造，“人的意識”不斷增強，選擇和改進是“意識”烙在工具制作上的人的痕跡。從第一把石斧開始，在經過無數次的打制和使用試驗后，人必定能選擇最適合的動作方向和動作力度，能選擇最堅硬的石頭作為打制的材料和工具，并不斷改進打制的程序，這是最原始狀態的“工藝”。而腦神經元已經相當發達的猩猩，即使它也可能偶而揀起地上的石頭來敲堅硬的干果，但它的動作完全沒有“工藝”意義。如果說動物的這種生存本能也可以稱為“生產”，那么，“動物的生產是片面的，而人的生產是全面的”，“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，并且懂得怎樣處處都把內在的尺度運用到對象上去；因此，人也按照美的規律來建造。”“這種生產是人的能動的類生活”。[1]
人類的一切實踐活動（也包括教育活動）都離不開“工藝”，工藝凝結著預前、優化、能動等“人的意識”。人類進行的技術發明和技術選擇（即使是最早的石斧），使“人的本質”一方面對象化為人工自然，一方面積淀為工藝文化。后者給社會的多層面、多領域以深刻的影響。在物質生產部門以及精神生產部門，工藝的推動作用是無庸置疑的。工藝的進步帶來產品的優化甚至可以帶動產業的發展，已成為科技界、企業界的共識。這一認識很快也移植到教育界，本世紀60年代末，教學技術依托電子工業和信息技術的高度發達而呈現出前所未有的發展勢頭，一門新興的邊緣科學——教育工藝學誕生了。
中小學德育工藝屬于廣義的教育工藝學范疇，和后者有著共同的理論依托：工藝進步促進教育質量和效率的提高。因此，“在德育的工具、手段方面借助于現代科技，改進施教技術手段，對于提高中小學德育效度，是有正向作用的”這一表述應該是中小學德育工藝的理論假設的組成部分。
之所以說是“組成部分”而不是全部，乃是因為以上分析的僅是“德育工具系統”，僅是“技術性考察”。由于德育的主體與對象都是人，德育工藝要研究人的“產出”（表現為人的道德文化素質的提高）而不是物的產出；不是完成一個工件的制作，而是完善一代靈魂的塑造，因此，如果中小學德育工藝的理論假設只作工具性、技術性思考，不僅是不夠的，而且是有偏頗的。
任何凝結了先進科技的教學工具（媒介）都代替不了教師的講授地位。整個德育以至某一德育教程的實施和完成，都離不開施教者教學語言傳遞和人格魅力的影響。即便是教學技術媒介的設計與運用，也反映了施教者的匠心和情意傾向。施教者的素質（尤其是道德、審美、心理素質）也在一定程度上決定德育的效度。
無論是現代心理學研究成果，還是德育實際工作的經驗，都表明一個規律：要打通受教者接受德育信息的心理通道，往往需要情意手段。工具意義上的技術手段（不是心理技術）無論其科學性如何嚴密，在情意領域卻常常會一籌莫展。何況，德育對象在自我教育層面同時是德育主體，其主體選擇、適應和享用功能往往受主體情意的強烈支配。因此，德育工藝不能簡單稱作德育技術，它是在現代科技介入德育領域的同時仍然不失去教育機智、教育情感、教育心理感應的德育方法系統。工業技術領域的工藝學理論，一旦給予德育工藝假說以技術論、工具論的影響，就必須同時進行教育學、心理學、美學的改造，從技術與藝術的結合上、從工程與心理的結合上、從科學與人文的結合上規定德育工藝的理論構架和實際操作。
綜上所述，我們這樣來表述中小學德育工藝的理論假設：在中小學德育目標被正確設定的前提下，如果運用先進的德育工具和技術輔助德育施教，并運用情意手段打通受教者的德育接受心理通道，努力提高德育施教技藝水平，設計完善的德育工藝，改善傳統的德育方法，以形成最優化的德育操作系統，就能大大提高中小學德育工作的效度。（二）操作定義
中小學德育工藝，可以概括為“發現并實踐能夠達到最大德育效果的具體操作”。要達到這樣的目的，在施教過程中，就必須采用行之有效的手段。德育手段的現代化乃是現代社會德育的必然要求，它既包括工具的現代化，也包括用現代思維及現代科學研究所提供的方法論來指導現代中小學德育工作，研究現代中小學德育問題。
作為操作應用研究，中小學德育工藝關注德育過程中所有影響德育效度的參與要素。教育工藝學把其研究對象劃定為“教材與教具的構成與功能”、“教授者的構成與功能”、“學習者的構成與功能”三項[2]。其操作模型大致如下圖：
（附圖{圖}）
這一模型圖式基本上反映了教學（教育）流程的大致面貌，揭示了教學（教育）的一般規律。它已把中小學德育工藝研究操作定義中最重要的變量都描述了出來，變量之間的關系也解析得非常正確。但是，它還沒有能涵容教學（教育）操作流程中參與作用的所有要素。我們的研究認為，德育施教過程中發生著重要作用的變量，除了施教者、德育媒體、受教者以外，還有德育情境和德育程序。
德育情境是德育實踐賴以發生、運作的物質基礎（時空）和德育施、受雙方在德育過程中必然發生的情感與意志乃至人格互相感應的結合。無論何種德育活動，特定的時空因素、施教者與受教者的情緒，都會影響德育效度，或使其得到強化，或使其受到削弱。特定的德育情境會使受教者的德育接受心理受到影響。研究情境對德育的影響，既可從硬環境的作用，亦須從軟環境的作用來考察，考察人際的相互作用，施受雙方的情意互動。總之，在德育施教過程中，德育情境這一操作要素從開始到終結，即作為背景，又作為工藝環節，發揮著“場”和“力”的雙重作用。
德育程序是施教者為實現既定的德育目標，根據一定的德育對象、內容、要求，整合參與施教的所有要素，按照科學、有效的原則，設計并實施的德育活動的方式與步驟。德育程序的設計與實施，能對德育過程進行有力的制導和有效的調控。它的運行在施教者德育機智的輔助與補充下，使德育活動既“順其軌”又“暢其流”。因此，德育程序必然是中小學德育工藝研究視野里的一個重要研究對象。
綜上所述，我們把中小學德育工藝的操作定義概括為：中小學德育工藝，就是在德育目標確定以后，從追求德育效益出發，研究施教者的構成與功能，研究德育媒體的構成與功能，研究受教者的構成與功能，創設使德育信息達到最大可納量的德育情境，設計并實踐能達到最大德育效果的德育程序，通過整體的、全程的優化設計和優化操作，形成能達到最大德育效度的方法、工具系統和教育技藝流程。
二、研究過程及內容
“中小學德育工藝研究”課題在進行了調查研究、培訓教師、組織研究隊伍、設定子課題項目等一系列準備以后，于1991年底正式開題。我們從理論研究和實證研究兩方面將課題建設向前推進。
（一）理論研究
1.廣泛借鑒，完善理論體系
中小學德育工藝研究雖然可以從教育工藝學中汲取理論營養，但由于教育工藝學本身十分年輕，其理論建設尚需不斷補充、豐富，因此，我們從中國古代道德教育家的實踐和論述中挖掘至今仍有強大生命力的德育方法，從國外道德教育家的實驗和研究中考察操作模型，梳理若干德育施教中的工藝范例，加以分析、提煉，結合中國特點，形成我們自己的工藝理論素材。另外，我們尤其重視當今我國中小學廣大德育工作者的德育改革探索，分析他們的成功做法，歸納他們的成功經驗，進而探尋中小學德育工作的規律，建構我們自己的中小學德育工藝理論框架。在借鑒考察中我們得出以下幾點認識。
(1)和西方哲學一樣，西方道德教育崇尚理性，注重分析，強調科學精神，其德育操作研究的實證色彩濃烈；現在，國外德育工具、設施、教學手段的科技化水平較高。這些特點為我們確立中小學德育工藝的效率原則、最優化原則和預前性原則提供了方法論基礎。
(2)東方，特別是中國傳統道德教育崇尚感性，注重整體，強調人文意趣，其德育操作的審美色彩、情感色彩濃烈，在創設德育情境方面有獨到、深刻之處。國外德育工藝中的情境，往往是“問題情境”，即向兒童提供道德實際情境中的問題，借此訓練兒童的道德判斷能力；而中國傳統的德育情境，則是浸染著施、受雙方情意，負載著德育信息的“德育場”。中國傳統道德教育重視施教主體的資質、修養，強調“身教”。中國傳統道德還極其重視情感與人性在道德教育中的地位與價值，“它既體現為一種道德教育思路，道德教育理念，又表現出道德教育的一種操作樣式。”[3]這些特點為我們確立中小學德育工藝的整體性原則及用人文精神改造工藝，避免單純技術化傾向提供了方法論基礎。
(3)現代的、具有中國特色的社會主義德育，應該汲取中西方德育技藝中的各自長處，其德育工藝研究既注重科學實證意義，又注重人文精神取向，并將二者緊密結合。這一理論認識，對于形成中小學德育工藝的理論假設與操作定義（如前所述）是有指導意義的。
2.確立工藝原則，規范控制實驗
“中小學德育工藝研究”子課題的研究，多數屬于行動研究。由于這項研究的特殊性質，其變量控制不可能在嚴格的“實驗室”狀態下進行，基于此，總課題組對子課題組采取“準則控制”方式，研究設定中小學德育工藝原則。
(1)可操作原則
德育工藝研究特別關注操作性、應用性，更多地在德育具體、微觀的方面進行研究，在行動上、做法上進行設計、選擇與實施研究，而不作經院式思辯。中小學德育工藝遵循可操作原則，一方面規范課題研究始終在操作層面展開，避免研究范圍的寬泛；另一方面，要求在工藝設計中，決不能脫離實際，而要從中小學現有的德育工作基礎出發，在開發德育的硬、軟件，完善一系列德育基礎設施、工具等建設時，做到因地、因校制宜，土洋結合，追求操作效果，既不能等條件盡善盡美才有所作為，也不能不顧條件限制好高鶩遠。
(2)整體性原則
這一原則要求在對中小學德育工作進行設計和實際操作過程中，不忽略德育的任何一個要素和任何一個環節。系統論的“木桶原理”在中小學德育工藝中同樣適用：德育工作的效度，往往受那些“短板”——相對消極的、有缺陷的甚至產生負效應的因素影響。只有所有參與德育過程的各工作要素整體優化，方能取得理想的德育成效。整體性原則體現于學校德育工作的全員育人機制、全課程領域，還體現于中小學德育的施教區域范圍的廣泛性和整合性，即在經常、普遍的聯系中加強學校、家庭、社區的教育合力。
(3)預前性原則
這一原則體現著中小學德育工藝的能動性。講求“工藝”的德育，必定十分講究設計，尤其是可以有所準備的、較為規范的德育施教過程更是如此。即便是隨機出現立即需要進行德育施教的問題，預前性原則也要求施教者運用教育機智，調動平時積累的德育施教經驗，立即選擇適合的方式方法、處理意向和調適機制來解決突發、偶發事件或問題。是不是有預前意識，也就表現了是不是真正發揮了人的主觀能動性，是不是體現了人的自主自覺的意識活動。
(4)最優化原則
追求最優化是工藝最基本的精神。換一種表述，德育工藝完全可以稱作“德育最優化操作”。最優化原則，首先體現在對德育工作的操作設計上。在實際操作過程中，理論設計會有所“損耗”，最優化設計與操作損耗成反比，即設計的優化程度越高，則損耗率越低。最優化原則還體現在德育工作的操作實踐過程中，德育施教過程不僅是技術性的規則復現過程，更是藝術性的創造工作過程。最優化原則要求整個操作是一個精心實施的過程，是一個相機調控的過程，要求特別重視反饋、即時評價和適時矯正。最優化原則還體現在對德育工作的自覺總結上，按照工藝精神組織的德育活動，應該不斷總結成功經驗，吸取失敗教訓，逐步從中發現規律性的東西，不斷篩選，不斷積累，再在新的實踐中不斷驗證，形成較為穩定的工藝模式。以上所列四條主要的中小學德育工藝原則和其他教育原則，如序列性原則、漸進性原則、和諧性原則、反饋—矯正原則等一起給予“中小學德育工藝研究”各子課題實證研究以指導與規范。理論研究在這一方面也不斷發展、完善。
（二）實證研究
1.中小學德育工藝是實際操作的研究，更多地側重于實證。在實證研究方面，5年多來，我們10余個子課題研究項目承擔學校（或單位），在不同類型的中小學同時推開，堅持實驗研究、行動研究，創造、積累了大量德育實際操作經驗，不少經驗形成了一定的范式，給予中小學德育工藝這一應用研究以強有力的實證支撐。
下面是子課題研究項目一覽表：
（附圖{圖}）
2.把課題研究與學校德育工作緊密結合，與德育整體改革緊密結合，使我們的研究既從德育實踐中獲取永不枯竭的事實之源，又為德育改革注入科研的生機與活力。
第一是德育隊伍的優化。
開題之初，我們即通過報告會、科研讀書班、小型交流研討等活動，對參與課題研究的教師進行理論培訓，提高德育隊伍的整體素質，保證德育工作任務和課題規定目標的實現。
許多子課題學校，將校內德育隊伍重新調整：班主任、思想政治（品德）課教師、團隊干部等多條德育工作“線”，統一由新成立的德育處管理，形成了德育主體的工作合力。
我們注重社區教育中德育主體的教育資源開發和利用。全國優秀校外輔導員、總參離休干部王遐方，多次接受我們邀請，到子課題承擔學校做報告數十場。“南海守礁王”、某部參謀長龔允沖，將在祖國南疆飄揚過的五星紅旗贈給家鄉教育部門，我們組織千名中小學生在1996年10月1日舉行廣場升旗儀式。平時，我們請法院、檢察院干部到學校做法紀報告，請宣傳部領導到學校做形勢報告。通過一系列活動，使社區德育力量整合進學校德育隊伍之中，發揮了巨大的教育作用。
家庭教育中的德育主體，在新形勢下同時又是受教者（通過教育父母來教育學生）。許多學校的家長學校堅持數年，課程建設完備；另外，家校結合，增強教師與家長的教育合力，形成特色，成效顯著。
第二是德育課程建設。
加強主導性課程——思想政治（品德）課的建設，是德育課程建設的重要任務。我們一方面抓教材建設，編撰《南通德育人文景觀》作為地方鄉土教材，還補充若干思想政治課、交往課教材等。另一方面抓教法改革，通過組織教學觀摩、教學研討，總結出實事求是說真話、理直氣壯講真理、師生互動融真情、務求實效顯真功等原則與方法。
加強輔助型、濡染型課程的德育結合與滲透，各學科均堅持“雙綱”（教學大綱、德育大綱）備課，在課堂教學過程中講求自然滲透和有機結合；所有子課題承擔學校都重視校園文化建設，創設育人的良好物質環境和精神環境。
德育格外講究知行統一，因此加強活動課程是我們課程研究的重要方面，各校創造出許多新穎的活動形式。總課題組則抓綜合型大型活動。如組織1995年度優秀中小學生代表赴京參加國慶天安門廣場升旗儀式活動。這一活動通過觀看升旗儀式、在國旗護衛隊軍營一日生活、拜訪老孫毅、參觀圓明園遺址和蘆溝橋等，使學生在短短幾天里受到深刻教育。再通過他們回來后的輻射作用，造成更大范圍的教育影響面，可以說是一次大投入（財力、精力）換來大回報（受教面大、受教效果強）的成功嘗試。
第三是德育媒體、工具和基地建設。
除了上面說到的印刷媒體（教材）外，聲像媒體、計算機媒體在各校得到普遍的開發與利用。承擔子課題研究的市電教館，將南通地方德育資源、人文景觀以及大型德育活動制作成專題教學片，供學校使用；各中小學在德育教學與活動中大量使用投影儀、電視、錄像設備和計算機。特別要報告的是我們的德育基地建設。海安縣中學的校辦農場、江蘇省南通中學與軍墾系統東方紅農場聯辦基地，在實施德育過程中都體現了自主性、主體性特征。海安縣中學的農場，被列為江蘇省德育基地，是全省唯一的學校自辦的德育基地。通過個案和行動研究，德育基地已積累了豐富的操作經驗，形成了較規范的運作工藝系統。第四是學生心理健康教育。
德育受教者的心理問題，既關系到德育信息通道的暢通，又是德育工作的目標對象。我們多數子課題承擔學校都開設學生心理健康教育課，有課程計劃、有教師、有教材、有考核，建立專門的心理咨詢室，配備專職心理輔導教師，設立心理咨詢熱線電話，引進和改制適合本校使用的計算機心理教育軟件，使學生心理健康教育呈現出全方位、立體化、多渠道的工作格局，教育效果十分明顯。
第五是德育方法的改進研究。
改進德育方法，是中小學德育工藝研究的重要內容。我們這里講的德育方法，既指微觀意義的操作技藝層面，又指中觀意義的方法類型層面，還指帶有宏觀決策意義的改革舉措。開題以后，課題組發動廣大教師從成功的德育工作經驗中篩選、總結，撰寫了大量德育工藝案例，其中不乏方法得當、技藝精湛的施教實錄，再反饋到廣大教師中，使技藝層面的德育方法成為全體德育施教者共同的工作財富。而“德育性態研究”、“少先隊操作工藝”等則屬于中觀意義的方法類型層面。在決策層面上，總課題組通過大量的調查研究工作，從思想政治課教學和考核的現狀與要求出發，提出1995年南通市中考政治課開卷考試的建議，經教委論證后被采納。這一做法實施后反應良好，省內有的兄弟市也采用了我們的做法。在評價研究方面，我們通過調查、分析、比較，博采眾長，結合德育工作實際編制出我市中小學德育工作的考評系列，該工具經試用，得到不少德育工作者的肯定。
三、成果與討論
（一）課題研究促進了中小學德育工作的改善
1.從子課題研究報告中看，各中小學學生的道德風貌均呈現可喜的變化，道德認識水平和道德行為能力都有了較大的提高。校、市、省級三好生人數逐年增加，參與研究的全部子課題學校都被評為市級德育先進學校，其中有5所為省級德育先進學校，有5所被評為省模范學校。
2.鍛煉和培養了一大批參與研究的教師。這些教師的德育實際操作技藝和科研意識、科研能力，伴隨著整個課題研究過程，得到同步增強與提高。他們從科研中獲得知識和能力，推動了教育效益的提高。再由他們去影響帶動其他教師，就會形成育人效果不斷增大的“鏈式反應”。
3.實證研究一方面為理論建設提供了大量事實材料，另一方面也通過篩選、試驗、再篩選、再試驗，形成了相當一批德育實際操作的工藝范式。如德育基地活動模式，心理咨詢技術，思想政治（品德）課教學社會化、活動化形式，等等。
4.經過5年多的研究，課題組獲得較為豐厚的理論成果：一批有創見的于教育報刊；體現課題研究集成性的成果——《中小學德育工藝論稿》一書由江蘇教育出版社出版；總課題與子課題全部15個研究報告完成并結集；許多子課題學校編印了自己的論文集、案例集和補充教材。
（二）研究工作走出了自己的探索之路，表現出一定特色
1.教育科研工作、教育實際工作、教育行政工作三方面結合，發揮合力作用，保證了研究工作順利開展和教育決策、操作的科學性。
2.參加研究工作的子課題承擔學校，有重點中學、實驗小學，也有一般中小學；有城市中小學，也有鄉鎮中小學。多方面的實證研究為課題理論建設提供了充分的事實支持，課題也因此而增強了研究的針對性，擴大了成果的適用領域。
3.如前所述，中小學德育工藝研究致力于科學性和人文性的雙重探索及二者的結合。德育情境的提出和創設研究，應該是對教育工藝學和德育學的貢獻。當然這方面的研究還有待進一步探索。（三）中小學德育工藝研究的價值
1.從理論建設方面看，作為教育工藝學的分支，我們的研究為這門新興的年輕學科增添新的研究內容，并以情感性、審美化和對人文精神的重視，對特別注重科學性、技術化的教育工藝學進行豐富和補充。作為德育學的分支，我們的研究注重通過汲取德育基礎理論營養，建構應用理論體系，在操作性、應用性上下功夫，為德育學增強可操作色彩。
2.從德育實際操作方面看，該項研究作為解決德育現實難題的對策性研究，對德育方法系統的改善作用是明顯的。中小學德育工藝的實踐意義已被許多中小學德育施教者所認識，他們自覺地將德育工藝研究成果運用于教育實踐，用顯著的工作成績證實該項研究的實際價值。
該項研究從開題至今，取得了一定的成績，也遇到不少困難，存在著問題和不足，如德育媒體工具的優化開發，特別是計算機德育軟件的制作與使用方面，研究成果還不理想。這一不足，我們將在今后努力彌補。而德育工藝學的理論體系，則更需要從幼稚走向成熟。
注：
[1]《1844年經濟學哲學手稿》，《馬克思恩格斯全集》第42卷，第96—97頁。
[2]參閱［日］坂元昂編，鐘啟泉譯：《教育工藝學簡述》，人民教育出版社1979年版，第40—42頁。
一個思路：全局工作要深化、具體工作要實化，運行機制要創新化，工作績效要成果化。
三個目標：
1. 采取“集中培訓+網絡學習+二級傳導”三線推進的培訓模式，通過“構建學校和諧的與網絡”專題培訓，深化理念，提升技能，促進德育領導及班主任隊伍專業化成長。
2.在初步形成校本德育特色的科研模式基礎上，總結經驗，注重引領，整體推廣。
3.以心理教研會為依托，以示范課為載體，全面提升我縣心理健康教師的業務理論水平，促進專業成長。
三個轉型：
一、德育科研的轉型
由XX——XX年度開展的關于《全教科xx規劃重點課題“整體構建學校和諧德育體系”》實驗研究的初步嘗試與摸索階段，向XX年度和諧德育“xx”規劃重點課題的全面推廣階段轉型。
在過去的五年科研研究基礎上，XX年度，教研室將通過宣傳、指導、典型經驗介紹等多種手段,以點帶面，面上推廣，在全縣中小學范圍內全力做好“xx”和諧德育課題研究的申報及開題工作。
二、培訓對象的轉型
由對班主任的培訓轉型為對德育領導及班主任的培訓。
1.以往的培訓對象為基層學校骨干班主任及心理健康教師，本年度，為了大力推進德育隊伍建設工作，促進德育工作者專業成長，努力發展德育特色，堅持推進德育工作創新，教研室將把培訓對象重點確立為學校德育主管領導上來，立足德育科研，以“如何構建學校和諧德育網絡”為主題，采取輔導講座、交流研討、答辯質疑等方式對我縣中小學校德育領導及部分優秀班主任進行專題培訓，注重對集中培訓后的二級傳導落實情況的管理，做到有序、有效，有成果。
2.結合我縣中小學校德育領導、班主任“六個一”創建活動，開展德育領導及班主任論壇，為德育隊伍的成長提供平臺，促進交流，實現優秀資源共享。
3.為了促進德育領導的專業成長，開展《農安縣中小學德育領導才、能大比拼活動》。評選活動以全縣中小學德育領導為申報對象，以設計一個以某一年級學生為對象的主題教育活動方案、現場演講以及特長展示為評選內容，分別予以量化打分，并按參賽領導比例評選出一、二、三等獎，頒發榮譽證書。
三、心育渠道的轉型
以往的心育管理模式是以培訓及心理主題班會評選活動等為載體，本年度教研室將以心育教研為依托，以示范課為載體，通過觀摩、研討等雙向交流方式，促進心理健康教育教師的專業成長。
1.在XX年度心理健康“十佳”教師評選基礎上，組織開展《農安縣XX年度中小學心理健康教師教學研討大會》，研討大會采取示范課展示、現場說課、教研員評課以及專題輔導等方式，旨在提高我縣中小學心理健康教師的理論水平、實踐素養，促進心理健康教育教師的專業成長。
2.以“和諧、陽光、快樂、健康”為主題，在全縣中小學范圍內開展優秀心理主題班會評選活動，預計在XX年上半年教研室組織開展優秀心理主題班會展演暨頒獎大會。
3.本年度，教研室組織開展全縣中小學班主任陽光評語征集活動，并將優秀評語匯編成冊，在教師中廣泛推廣。
其他工作：
關鍵詞：農村中小學；思想德育；教育
在提出“應當從戰略性的高度重點建設中國農村未成年人的思想道德教育”的背景下，農村中小學教育應當將思想德育工作放在戰略性位置，古語有云，師者，傳道授業解惑者也，因此，作為教育工作者需將“傳道”放在首要環節，即思想道德教育放在知識講授之前。我國農村中小學思想德育工作，是近年來教育工作者研究和實踐的重點工作，其在實踐發展中仍存在著不同程度的現實性問題，學生出現的問題，根源在于教育制度和理念建設的不足，鑒于此，教育工作者應當認識農村中小學思想道德教育的現狀、正視其存在的問題，積極探索提升農村中小學思想道德教育質量的新渠道。
一、農村中小學思想道德教育的現狀
1.農村中小學“德”與“智”發展現狀
當前，在我國農村中小學，重視“智”的發展，忽視“德”的發展是普遍現象，雖然強調素質教育的口號已經多年，但是由于考試機制的存在，應試教育離不開中小學教育的舞臺，知識教學和道德教育時有沖突，中小學通常都將知識教學放在第一重要的位置上，農村的中小學生在升學壓力的背景下，思想道德教育中“德”與“智”這兩個本不沖突的因素，成為了兩者必須選其一的問題。與此同時，對于學生的德育情況考核機制還停留在傳統的科目考試成績為主，對于學生的思想品德評價通常比較僵化和走過場，對于其重視程度也很低，通常將對于德育的認知代替了行動，對于德育評價的模式僵化，科學性比較差，這就導致農村中小學對于德與智的平衡性把握有限。
2.農村中小學思想道德教育機制現狀
我國當前農村中小學思想道德教育工作的深入開展，其實效性在不斷提升的基礎上，針對性弱的問題逐步凸顯出來，很多農村中小學校對于思想道德教育工作都沒有科學的機制體制，隨著教學實踐的不斷變化，需要制定新的中小學思想道德教育制度、方法，缺乏科學有效的良好標準來進行新背景下的德育工作開展。學校對于德育工作的考核成績應當納入在整體的考核當中，學校在整體的德育工作計劃制定中，應當采取有力的措施進行行之有效的方式，而不是生搬硬套的老辦法，應當遵循教育的基本分析方式，認識學生的認知規律，結合當前時代的發展背景，同時尊重農村中小學生的個體差異性，從學生學習的實際出發，進行中小學思想道德教育機制的創新發展，保障教育的科學性和有效性。
家庭與學校對于思想道德教育發展的問題，也是當前我國農村中小學思想道德教育中的一個重要問題。目前，我國不僅僅教育機構，各個地方的社會行政部門也都認識到對于中小學生思想道德教育的重要性，采取多種渠道，從社會和家庭的角度對于學校的思想道德教育進行補充教育。與此同時，當前我國社會中對于未成年人的思想教育認識責任感不全面，認為教育就是學校的責任，家長和社會只需要依賴于學校、問責于學校即可，這一思想就導致當前我國家庭與學校對思想道德教育協調程度十分有限，難以引起全社會足夠的重視。同時，學校在進行思想道德教育的過程中往往沒能讓學生認識到社會發展的復雜性，多樣性，而在家庭教育中，家長的受教育程度重視程度參差不齊，教不得法的問題廣泛存在于當前的農村中小學當中。
二、農村中小學思想道德教育存在問題
當前，我國農村中小學思想道德教育雖取得了較快的發展，然而其存在的問題仍需要受到教育從業者廣泛的重視。主要問題在于兩方面，一方面是農村中小學思想道德教育機制落后，另一方面家庭與學校對思想道德教育協調不夠，很多學校對于中小學思想道德教育工作的開展都不夠全面。例如，在2016年5月，針對農村中小學思想教育問題，甘肅省就下發了《關于開展校園欺凌專項治理的通知》，要求對于甘肅省的中小學進行綜合整治，對于網絡暴力、肢體暴力等手段進行的校園欺凌進行集中整治。然而，就在2016年9月，微博上傳播的一段《定西市工貿中專文峰校區校園暴力》視頻又引起了人們的廣泛關注，時常1分23秒左右的視頻拍攝于學校圍墻旁，一名身穿校服的女學生背對著圍墻，另一名身穿校服的女學生狠狠的抽了她一耳光，隨后打人的女學生脫下了校服，再次不停的扇對方耳光。同時，她還不斷的用隴西方言責罵著被打女生。被欺凌女生反抗無力不斷哭泣，經過媒體曝光后，目前，被打女學生已經回校正常上課，學校也對打人的女學生進行了相關處置。
不僅如此，也追究了打人女學生的監護人的責任，對于被打女學生及其監護人進行賠禮道歉，同時保證加強學校的思想道德教育開展工作。這一事件，深刻體現出我國當前中小學思想道德教育存在的問題，沒能真正實現道德教育工作的意義。同時，教育從業者當中也存在著道德教育不夠耐心、科學，獎罰機制不合理，對于學生的培養耐心和態度不同，沒能體現個性化的教育模式，因而校園欺凌，體罰事件偶有發生，與之相對應的是學生也會對于思想道德教育產生抵觸情緒，導致了不良循環。對于部分突發事件，例如校園欺凌事件，應當特殊問題特殊處理，在事件中及時總結經驗教訓，推動思想道德教育的深入發展。
三、結語
作為教育工作者，德育工作應當成為我們工作的重點，這就需要教育工作者不斷努力進行教育策略的探討，從農村中小學“德”與“智”發展、農村中小學思想道德教育機制和家庭與學校對思想道德教育協調三個角度進行中小學思想道德教育，為我國培養出身心健康，德智體全面發展的優良人才。
參考文獻：
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>> 服務性學習 服務性學習德育功能研究 美國學校教育中的服務性學習發展歷史綜述 高職服務性學習教學模式及課程設計 服務性 美國服務性學習及對我國基礎教育改革的啟示 高校服務性學習的實踐與思考 服務性學習：小學德育新途徑 高中信息技術服務性學習類校本課程開發研究與實踐 論服務性政府 食品專業開設服務性實驗課程的研究與實踐 高校德育教育中服務性學習模式的建構策略 基于服務性學習的會計專業核心職業技能提升路徑 服務性學習視閾下的高校大學生實踐能力培養研究 皮膚科護理教學中服務性學習模式的應用 大學幫扶制下的服務性學習模式探索 基于服務性學習理論的大學生道德實踐能力培養研究 探究皮膚科護理教學中服務性學習模式的應用 服務性新聞寫作探析 企業轉型需要服務性政府 常見問題解答 當前所在位置：l，2005-05-15/2008-02-20.
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這是2008年2月沛縣“新?心”德育系列活動啟動儀式上的一幕。
一、只待新雷第一聲,望帝春心托杜鵑――新理念新思路
2007年8月,江蘇省沛縣教育局局長鄭恒良專門主持召開了沛縣德育工作研討會。會議就“德育觀念與德育手段已遠遠落后于當前的德育發展形勢,德育工作該如何開展才更具有針對性與實效性”的話題展開激烈討論。
“我們的學生現在還會走路嗎?”鄭恒良局長此語一出,四座皆驚。難道,學生走路還有什么新說法? “同志們有沒有觀察過我們的學生走路的形象,聳肩縮脖走, 勾肩搭背走, 推搡喧嘩走,踩踏綠地走,違反交通走……學生走路的形象體現著學生的道德品質和文明素養,折射著我們德育工作的成敗。推而思之,我們的學生還會說話嗎?我們的學生還會唱歌嗎?我們的學生還會做事嗎?如果我們的學生連最基本的走路、說話都不會,那我們還奢談什么培養社會主義建設者和接班人?從常態下學生日常生活中的小事、細節入手,講究時時德育,處處德育,生活德育,才能真正培養學生的道德文明行為習慣,才是我們德育工作的根本啊!”
鄭局長的一席話,奏響了沛縣“新?心”德育系列教育活動的序曲。“新?心”德育活動是“五新”德育活動和“五心”德育活動的統稱。“五新”即:展文明新儀、講文明新語、唱文明新歌、走文明新路、做文明新事;“五心”即:抱懷仁之心(對人)、秉公正之心(對事)、持潔靜之心(對物)、懷感恩之心(對世間)、彰進取之心(對學習、工作)。“新?心” 德育秉承著名教育學家陶行知先生“生活即教育”的教育理念,以“走進師生的生活世界和心靈世界”為切入點,以“凈化師生心靈,提高道德素養,優化生命質量”為目標,通過開展以“新?心”教育為主要內容的系列德育活動,從師生的現實生活、現實存在、現實活動出發,采取感性的、體驗的方式,讓師生在自己所需要的活動中去經歷、去感悟,喚醒師生的自我思考,打造沛縣中小學師生文明禮儀新形象。
2007年10月,“新?心”德育研究課題組成立,鄭恒良局長親自任課題主持人。課題組在全縣中小學廣泛調查中小學存在的德育問題并把解決這些德育問題做成了德育實踐課題。課題組成員分成三個小組,一個是以教育局書記為組長的理論組,負責理論研究、調查分析、活動指導。一個是以教育局德育辦主任為組長的實踐組,負責活動的開展與實施。一個是以分管德育的副局長為組長的督查組,負責活動的督查與深化。
2008年2月,“新?心”德育系列活動啟動儀式隆重舉行。徐州市教育局有關領導、沛縣教育局黨委全體成員出席了啟動儀式,全縣中小學校長、中心校校長、德育主任、大隊輔導員等500余人參加了大會。會議下發了《關于在全縣中小學廣泛開展“新?心”德育系列活動的意見》。
“新?心”教育系列德育活動通過“行政手段,課題引領”的方式,在沛縣中小學高調高位推進。 隨后,“新?心”德育被批準為中國教育學會十一五規劃課題。
“新?心”德育系列教育活動的突出特點是“課題引領――個性體驗――校本模式”。課題組通過調查,把學生現實生活中存在的德育問題進行分類歸納,從課題研究的高度解決學生的德育問題。在解決學生德育問題的過程中,采取體驗德育的方式,讓師生在自己所需要的活動中去經歷、去感悟,講究德育的針對性與實效性。在推廣“新?心”德育的方式上,采取“校本德育”的模式,不搞一刀切,全縣各中小學根據各校各班各人的特點與實際各訂方案,百花齊放,異彩紛呈。
二、總把新桃換舊符,流水高山心自知――新舉措新形式
1.體驗課程,體驗式教材
體驗課程是21世紀德育課程改革的新走向,體驗德育已經成為繼承和超越傳統德育的新范式之一。體驗式德育教材是對傳統德育教材困境與問題的積極回應,是當代具有活力和魅力的德育教材新樣態。著名教育家蘇霍姆林斯基說,“道德準則,只有當它們被學生自己追求、獲得和親身體驗過的時候,只有當它們變成學生獨立的個人信念的時候,才能真正成為學生的精神財富。”“新?心”德育研究課題組結合學生德育實際編寫了《沛縣中小學生新?心”德育文明禮儀規范》,這本小冊子成了全縣中小學通用的“縣本”德育教材,各校在此基礎上又編寫了“校本”德育教材,還在每班每周安排一課時的“新?心”德育文明禮儀課。學規范,習規范,內化行為,形成習慣,成了沛縣“新?心”德育體驗課程的宗旨。
例如,沛縣實驗小學校本德育教材《“走文明新路”文明禮儀規范》對學生的姿容要求是:要自信行走,精神抖擻,充滿活力。行走時不穿拖鞋背心,不化妝,不戴首飾,不染黃發,不燙發,不穿奇裝異服;不聳肩縮脖,不手插褲兜,不東張西望,不急跑猛追;不踢物行走,不邊吃邊行,不看書行走,不勾肩搭背……“走文明新路”文明禮儀規范幾乎覆蓋了學生所有空間、時間、場合、情境,為學生提供了文明行走的規范與范式,真正把規范落實到了學生的生活與學習中。
2.生活即德育,德育即體驗
沛縣“新?心”德育堅持“生活即德育,德育即體驗”的方針,使用校本體驗式德育教材,不再是單純的說教,不再是教師和家長居高臨下的灌輸,而是從大處著眼,從小處入手,創新德育形式,開展豐富多彩的體驗德育活動,陶冶了學生的情操,培養了孩子良好的行為習慣,大大提高了德育的吸引力、感染力和實效性。在推廣“新?心”教育的過程中不搞全縣一刀切,各校結合自身情況,深刻領悟“新?心”德育的內涵實質,積極制訂“新?心”德育系列活動計劃和方案,并上報縣教育局“新?心”德育課題研究組。各校在課題研究組的指導下再進一步細化、實施,落實到各班級和個人。課題組成員對各校活動進行調研,邊研究邊指導邊推進。
3.一校一方案,一班一主題
沛縣“新?心”德育活動堅持“一校一方案,一班一主題”的校本模式,充分發掘各校的德育資源,體現出各個學校鮮明的特色和很強的實效性。
例如,正陽小學通過留守兒童與父母通電話活動,使學生受到了實實在在的感恩教育,贏得了外出打工學生家長的一致好評。城鎮中心校通過“新?心”德育“進課堂,進家庭,進社區”的“三進’活動, 促進了學生和老師、家長、社會的交流,建立起了和諧的情感溝通模式,成效顯著。棲山中學借助本鎮市級德育基地資源,開展“新?心”德育系列活動,學生感同身受,提高了德育的有效性。沛縣初級中學通過開展“我校學生不文明行為調查報告”活動,給學生提供了對自身的言行重新審視的機會,活動雖小,效果顯著。湖西中學各班舉行的“如何看待有償拾金不昧、有償為人帶路行為”辯論會使高中生樹立了正確的人生觀與價值觀。
“新?心”德育活動通過各個班級開展豐富多彩的主題活動得到落實,取得了積極的效果。例如,結合新?心”德育活動中“展文明新儀”的要求,為使學生形成正確的審美觀念,針對較多中學生留長發、怪發、染彩發的現象,鴛樓中學初一(5)班班主任以發型為突破口,召開了“理美麗發型展文明新儀”的主題班會,讓學生進行發型大討論,開展美丑大辯論,舉行標準發型比賽,舉辦身心健康教育等活動,讓學生懂得了什么是真正的美。
4.創作、傳唱新歌謠
江蘇沛縣教育局在全縣中小學開展“新?心”德育的一項重要內容就是創作、傳唱新歌謠,這項活動是如何開展的呢?
以沛縣歌風小學為例,該校在調查中發現,學生傳唱的或是一些纏綿的愛情歌曲,或是一些與他們年齡不相符的成人歌曲,甚至還傳唱灰色歌謠。于是,歌風小學以開展“新?心”德育活動為契機,抓住學生喜歡唱、喜歡編兒歌的心理特征,在全校師生中開展了以編寫“新?心”德育為內容的兒歌評選活動。該校把“新?心”德育的內容逐條細化,把《小學生日常行為規范》等內容下發到每個學生手中,要求教師、學生、家長共同學習,并制定出學習計劃,然后編寫出朗朗上口的兒歌或童謠。各班積極響應,創作出很多關于“新?心”德育的兒歌。
如,講文明新語的兒歌,“文明新語記心上,時刻運用不能忘,雖說只是一句話,體現社會新風尚”;展文明新儀的兒歌, “在校校規遵守好,在家家訓要記牢,努力學習求進步,將來報國都有招。”再如關于安全的兒歌,“玻璃黑板真新穎,易碎似刀提個醒;拐彎處,莫急跑,以防對方來撞到;不追逐,不打鬧,爭當文明小標兵”;等等。歌風小學把這些征集來的“新?心”德育兒歌在學校廣播站定期廣播,在校報、黑板報上發表,做到人人皆知,人人皆誦,人人踐行。隨后,學校又開展了為文明歌謠、童謠譜曲的活動,把音樂教師和音樂感比較強的同學組織起來,進行組詞、譜曲,最后創作出五首適合于同學們傳唱的校園歌曲,其中包括有著昂揚向上的旋律的校歌《起點》――“美麗的歌風校園,是我們含苞待放的地方,朗朗的書聲,動聽的歌聲,矯健的身影,諄諄的叮嚀,是我們永久的記憶。美麗的歌風校園,是我們人生遠航的起點,文明守紀,勤奮求真,好學善思,靈活創新,是我們永久的遵循。我們將從這里走向成熟,走向成功,走向輝煌。”
這些活動深深地觸動了孩子們的心靈,現在校園里到處能聽到文明的話語,看到文明的行為。
三、唯見新月吐蛾眉,一片冰心在玉壺――新跨越新起點
為了深化活動,沛縣教育局組織了全縣中小學生“新? 心”德育知識競賽、禮儀展示大賽、征文比賽、演講比賽等活動。知識競賽分中學組、小學組兩個組別,各鎮中學、中心小學,縣直中小學共540名學生參加競賽。競賽的內容涉及家庭禮儀、學校禮儀、公共禮儀、學生日常行為規范等幾方面。在全縣中小學“新?心”德育禮儀展示大賽中,全縣各鎮中小學、縣直學校、各民辦學校踴躍報名,共計58組節目參加了競賽。比賽現場氣氛熱烈,節目內容新穎,學生表演大方,各校用心設計,采用禮儀展示、默劇、小品、相聲、快板、合唱等形式,從校園、家庭、社會等各個角度,全方位地展示了全縣中小學生清新向上的精神面貌,充分發揮了學生的主觀能動性,調動了師生的積極性與主動性,有效地推進了沛縣中小學生文明禮儀素養的提高,有力地推動了“新?心”德育的進一步開展。
“新?心”德育系列教育活動開展以來,沛縣中小學師生文明禮儀形象煥然一新,全縣素質教育得到全面提升,產生了良好的社會影響。學生中染黃發,打耳墜的現象絕跡了;成人歌曲、灰色歌謠被新歌曲(謠)取代了;說話文明禮貌了;好人好事越來越多了。不少學生家長反映,自“新?心”德育活動開展以來,學生變得懂事了,懂得感恩父母、孝敬父母了;社區群眾反映,活動不僅教育了孩子,也教育了家長、群眾,社區精神文明也有很大改觀。在“徐州市美德少年”評選活動中,沛縣歌風小學曹婕獲得“徐州市美德少年”稱號;沛縣第三中學于揚獲得“徐州市美德少年”提名獎。沛縣王店中學學生謝長玉被評為“沛縣十佳道德模范”;有156名學生獲得“沛縣美德少年”稱號。2009年11月1日上午,沛縣三河尖礦校四年級二班龐厚舉、孔譯、王舒三位同學途中撿到一萬元立即交到派出所,在民警同志的幫助下,很快找到了失主。2009年11月14日,沛縣龍固中學15歲學生王傳翔和小伙伴在徐州云龍湖游玩時,冒著嚴寒,跳入冰冷的湖水,將落水女子救出,徐州新聞媒體相繼作了報道。
一、指導思想
以更新教育觀念為先導，以提高教育教學質量為核心，以深入實施素質教育為主題，以促進教育公平為基石，以規范教育科學管理為保障，凝心聚力、攻堅克難、突出重點、爭先創優，在更高水平上辦人民滿意的教育。
二、工作目標
1．學前教育： 全縣學前三年入園率城區達到85%以上，鄉鎮達到50%以上，學前一年入園率達85%以上；充分利用優質教育資源，積極發揮示范性幼兒園的示范、輻射作用，采取多種形式搭建各類幼兒園相互交流的平臺；加強對民辦非學歷培訓機構的科學化、規范化、制度化管理，定期進行檢查和評估，提高辦學水平和教育質量，加大常規檢查和指導力度，嚴格審批程序和年檢規定，力促全縣各公民辦幼兒園朝規范優質方向發展。
2．義務教育： （1）小學入學率達到100%，鞏固率98%，小學無輟學學生，流動人口子女入學率100%；初中毛入學率控制在98%以上，鞏固率95%，初中年輟學率控制在1%以下。落實義務教育“免試就近入學”，加大電子化學籍管理力度，完善學籍管理體制。實施教學質量提升工程，重點扶持相對薄弱學校。 （2）義務教育階段聾、啞、弱智適齡兒童少年入學率達到85%以上。 （3）全縣小學生學業成績合格率達 100 %；初中畢業會考一次性合格率在20__年的基礎上有所增長 ，學期抽考學科合格率達到 80 %以上，《國家學生體質健康標準》及格率98%以上；學生綜合素質進一步提高，中小學學生犯罪率為0。
3．普高教育： （1）切實提高高中階段入學率，高中階段毛入學率達到95%。普高學業水平考試一次性合格率達60%以上，綜合考查合格率達到95%以上。學生綜合素質進一步提高。 （2）全縣20__屆高考本、專科以上上線人數力爭突破20__年上線人數。 4．中小學生在自治區、市體育、藝術競賽中取得較好成績。
三、工作要點和措施
1．加強和改進德育工作。
（1）將社會主義核心價值體系教育融入學校德育工作內容，圍繞理想信念教育、習慣養成教育、愛國主義教育、民族精神教育、品德教育、法制教育、心理健康教育等主要內容，開展多種形式的教育活動，小學階段重點抓養成教育，初中重點抓規范教育，高中重點抓勵志教育，不斷增強學校德育工作的針對性和實效性。
（2）繼續在全縣中小學開展“學雷鋒”活動，繼承和發揚雷鋒精神，把雷鋒活動與傳統美德教育相結合，與愛國主義教育相結合，與現代文明相結合，塑雷鋒的像、講雷鋒的故事、唱雷鋒的歌、學雷鋒的事跡，讓雷鋒精神走進校園，走入心靈、走進家庭、走入學生生活。
（3）切實落實《XXX市中小學德育工作常規》，完善各項德育工作制度，規范日常管理，形成具有校本特色的德育工作體系。 進一步加強學校文化建設，認真貫徹落實《XXX市教育局關于加強中小學學校文化建設的意見》精神，督促與指導學校在認真調研的基礎上制定好學校文化建設規劃，以建設優良校風為重點，進一步優化學校育人環境，建設具有校本特色的學校文化。
（4）加強對新形式下德育問題的研究與探索。注重加強對留守少年兒童的心理健康教育與問題學生的轉化工作，增強德育工作的針對性與實效性。進一步加強和改進青少年學生校外活動場所和社會實踐基地建設和管理，不斷創新中小學生校外教育工作機制，努力推進家長學校建設。
（5）加強德育隊伍建設。一是進一步落實學校各部門德育工作職責，形成德育合力；二是認真貫徹落實教育部頒發的《中小學班主任工作規定》，進一步加強班主任隊伍建設，優化班主任評價管理辦法；三是加大宣傳力度，舉辦中小學德育現場經驗交流會。
（6） 全面開展豐富多彩的社會實踐活動、經典誦讀活動、星級評比活動，大力推廣德育體驗模式，不斷豐富中小學德育工作內容，實現德育主題活動系列化，有效提高中小學德育工作整體效益。
2.切實加強學校管理，進一步規范中小學辦學行為
（1）認真貫徹落實《XXXX市普通中小學管理基本規范（試行）》和《縣教育局開展中小學“減負增效”工作的 實施方案》文件精神，進一步規范辦學行為，重點規范課程開設、學生作息時間和課外作業時量、學生用書、招生工作、辦班行為、教師教學行為、教育收費、學籍管理等工作，學校和教師要嚴格按照各級教育行政部門規定的課程設置和教育教學內容開展教育教學活動，開齊課程，開足課時，杜絕教學行為的隨意性，保障達到國家規定的教育教學質量要求。通過每學期的開學工作檢查、教育視導、專項督查等方式，切實加強對中小學辦學行為的督查與指導。
（2）以《縣中小學教育教學管理規范》和《縣中小學德育工作常規》為依據，進一步健全和落實學校管理制度，加強教育教學視導，促進學校管理的規范化與精細化。
（3）加強對學校管理工作的研討，積極組織校長參加各級相關研討活動，繼續舉辦中小學校長論壇，為校長提供學習與交流平臺。
3．以推進課堂教學改革為抓手，努力提升教學質量 ，與相關部門配合，做好如下工作：
（1）督促與指導學校切實落實教學工作常規，進一步優化課堂教學監控與評價機制，向課堂要質量。尤其要督促和加強對蘇木鎮學校的管理，確保學生在校學習時間和教學常規工作的落實。
（2）指導學校以研究課堂、改革課堂、提高課堂教學效率為重點，切實開展校本教研活動，大力提倡問題即課題的校本研修方式，努力提高校本教研活動的效率。小學以傳統文化進校園活動為載體，進一步開發有學校特色的校本課程；初中繼續推進“學案導學”，優化教學方式。
（3）積極推進普高課程改革，努力提高普高教學質量。一是進一步規范普通高中課程開設，在繼續開好文化課程的同時進一步加強技術類課程與綜合實踐活動課程的教學，積極開發校本課程，滿足學生多樣化需求，努力提高學生綜合素質；二加強高中研究性學習課程的研究，開展研究性學習成果展評活動，加強普通高中通用技術課程資源建設；三是加強對會考與高考的研究，優化教學策略，切實提高學考合格率和高考本專科上線率。
（5）加強質量監控，優化質量評價機制。一是進一步完善質量抽測制度，加強對畢業年級的質量監測，及時進行質量評析；二是進一步優化初高中學業水平考試與高考評價獎勵方案，開好質量評析會；三是積極推進學生綜合素質評價。
4．以加強標準化學校建設為契機，促進教育均衡發展
（1）督促與指導各義務教育階段學校根據《XXXXX中小學辦學條件標準》，制定好切合本縣實際的標準化學校建設規劃，并按規劃要求分步實施建設項目，確保如期完成工作任務。
（2）切實加強對本年度規定的標準化學校建設項目學校的督查與指導，確保軟件達標。
（3）進一步加強對已建成的標準化學校的管理與指導，督促其不斷提高辦學質量與辦學水平，并充分發揮其輻射與示范作用。
（4）以鄉鎮中心學校為龍頭，積極推進鄉鎮內教育的均衡發展。進一步推進城鎮學校扶助農牧區學校、優質學校扶助薄弱學校的的工作，積極倡導骨干教師跟蹤輔導、輪教、走教制度，加強對薄弱學校的教育視導工作，努力提高薄弱學校管理水平與教育質量。
（5）要積極推動XX中與市區優質高中之間的交流與協作，實現資源共享。三是積極探索薄弱高中辦學體制與辦學方式的改革 。
5．落實好五項常規工作
（1）進一步規范學籍管理，搞好保學控流工作 進一步完善和落實學籍管理制度，通過學籍管理，進一步推動保學控流工作，規范學生異動手續；結合學籍管理，督促各學校及時做好相關表冊、檔案整理工作及數據上報工作。
（2）繼續抓好體衛工作，促進學生的健康成長 ①落實《縣中小學體育工作規范》，切實提高學生身體素質。一是督促各學校開足體育課程，切實落實學生“每天鍛煉一小時”的體育活動；進一步規范和改進體育課教學，開展體育教學評優活動。二是加強對學校體專生專業訓練工作的指導，提高專業訓練的效率；三是切實實施國家體質健康標準，督促學校建立好中小學生體質健康評價系統，及時做好學生體質健康數據上報工作。四是舉辦全縣中小學生運動會，組織參加市級學生運動會。 ② 認真抓好學校衛生防疫工作和健康教育工作。一是認真落實《學校衛生工作條例》，與衛生防疫部門配合，督促學校進一步加強衛生工作與健康教育工作，切實做好流行性疾病的預防與監控工作，努力降低常見病和流行性疾病的發病率；二是配合相關部門依據上級文件精神做好中小學生健康體檢工作。
（3）繼續抓好藝術教育，提高學生藝術素養 ① 依據《學校藝術教育工作規程》，開展藝術教育專項督查，督促各中小學校切實落實藝術教育課程計劃，努力改變重特長生培訓，輕藝術普及教育的傾向。 ② 組織學生參加市縣藝術比賽，為學生個性發展提供平臺，組織好全縣藝術節。
（4）進一步規范學業水平考試和高中招生工作 ① 認真組織好初中畢業學業水平考試和高中學業水平考試工作，進一步嚴肅考紀考風。 ② 進一步規范與優化高中招生工作。一是進一步規范高中學校的招生宣傳工作，積極探索劃塊招生的辦法；二是進一步完善高中招生制度；四是規范高中招生錄取工作，杜絕學校之間爭搶生源和超計劃招生現象。
（5）扎實抓好青少年科普宣傳與科技創新工作，努力培養學生的創新精神與動手能力。 一是進一步健全青少年科輔學會組織機構，積極發展學會會員，規范會員管理，；二是加強對各學校科技輔導員的培訓；三是配合相關部門搞好科普宣傳工作，切實抓好青少年活動中心開展科普教育共建共享試點工作和防震減災科普宣傳示范校工作；四是認真組織好和參加各級青少年科技創新大賽。
四、月工作安排
1月份1.制定年度工作計劃2.中小學期末考試與質量抽測3.整理基礎教育工作檔案資料
2月份評選上報區、市級“三好學生”、“優秀學生干部”、“先進班集體”
3月份1.春季開學工作檢查暨課程實施情況督查2.各校上報學生學籍表冊3.中小學幼兒園教育教學視導4.制定XX年初中畢業生體育考試和實驗操作考試組考方案5.參加全市普通高中學業水平考試工作會6.上報高中階段學校招生計劃7.以同志題詞“向雷鋒同志學習”發表50周年為契機，組織全縣各中小學開展 “學雷鋒，做雷鋒”活動
4月份1.義務教育階段學生變動手續核對2. 中小學幼兒園教育教學視導3.高中招生報名工作會議4.初中畢業生 體育考試5.初中畢業實驗考試6.辦理高中畢業證7.審查普通高中學籍8.制定2013-2014學年度教材教輔目錄。
5月份1.初中畢業學業水平考試暨高中招生報名信息采集2. 舉辦全縣中小學生運動會及藝術節3. 制定普通高中學業水平考試組考工作方案4.制定中考組考方案。
6月份1. 普高20__級學業水平考試2. 2013屆初中畢業學業水平考試3. 教育視導。
7月份：1.小學初中教學質量檢測2. 高中招生錄取3. 中考成績統計4.上報畢業表冊8月份1. 科技輔導員培訓2. 采集0周歲兒童信息3.普高學業水平考試成績通報會、中考成績通報會4.發放義務教育入學通知書
9月份1. 秋季開學工作檢查暨課程實施情況督查2.各校上報學生學籍表冊、普高新生注冊、中小學生入學情況統計3.中小學幼兒園教育教學視導4. 弘揚和培育民族精神月活動5.采集外來務工子女和留守兒童信息
關鍵詞:傳統美德 德育
中圖分類號:G4 文獻標識碼:A 文章編號:1672-3791(2012)04(b)-0180-01
中華民族傳統美德,是指中國五千年歷史流傳下來,具有影響,可以繼承,并得到不斷創新發展,有益于下代的優秀道德遺產。概括起來就是:中華民族優秀的道德品質、優良的民族精神、崇高的民族氣節、高尚的民族情感以及良好的民族習慣的總和。它標志著中華民族的“形”與“魂”。它也是我國人民兩千多年來處理人際關系、人與社會關系和人與自然關系的實踐的結晶。教師采用多種方法滲透美德教育,培養學生高尚道德品質,促進中小學校全面和諧發展。
1 中華傳統美德在中小學德育工作中的重要性
中小學德育工作中,中華傳統美德教育有著十分重要的地位。中小學生文化基礎薄弱,對歷史知識掌握的不多;現今的社會、家庭環境對學生影響很大,很多學生存在自負、逆反等心理;在個人利益與集體利益沖突的時候,往往把個人利益放在首位。中小學生思想尚未成熟容易走極端,在德育工作中,將傳統美德中積極向上、尊老愛幼、勤勞勇敢、厚德載物等優秀品德引領學生,啟發人的內心自覺,教育學生如何做“人”的道理、方法,并讓他們得到做“人”的樂趣,表現出崇高的精神境界。加強愛國主義教育和熱愛人民的情感,強調在家庭、學校及日常生活中積累道德行為,加強自我修養。因此,將傳統美德滲透到德育中培養學生優秀道德品質,不僅使家庭和樂融融,對中小學生的健康成長有著十分重要的作用,也對維護社會秩序、建設精神文明、促進國家長治久安有重大意義。
2 中華傳統美德在中小學德育工作中滲透的方法
2.1 歷史故事法
在中小學德育工作中,教師可以運用講述歷史故事的方法進行教育,如立志、苦學、勤勞、公正、堅毅、尊長、誠信、友愛、創新等方面的歷史典故,在提高學生學習興趣的同時進行中華傳統美德教育,幫助學生樹立遠大理想,加強人格魅力培養,大力弘揚傳統美德。
2.2 文獻參考法
教師在為學生講述歷史文獻時,應引導他們理解文獻中蘊含傳統美德的篇章。例如講述《論語》、《孟子》時,針對里面的名言警句要引導學生加深理解,使他們受到潛移默化的熏陶,從而讓他們將學習到的美德應用到生活中,促進學生個人品德積極發展。
2.3 實踐教育法
在現實社會中,教師要隨時利用實際生活中可以弘揚傳統美德的例子對學生進行教育,如講述見義勇為例子讓學生更深入感受中華傳統美德舍己救人、奮不顧身的精神;學習感動中國人物、全國道德模范等,啟示學生磨礪堅強意志,弘揚民族精神和時代精神,傳承中華美德,增強責任意識,做“四有”的社會主義建設者和接班人。
3 中華傳統美德教育在中小學德育工作中遵循的原則
(1)系統性原則。中華傳統美德教育要使學校環境中的各種教育因素對學生心理整體、協調地發生作用,不應僅僅零星地挖掘和研究單一因素或某幾個因素,并夸大其作用。學校中華傳統美德教育的目標要和新課程中的“以德為本”的目標相一致。
(2)適應性原則。對于學生來說,中華傳統美德教育要考慮其心理特征,適應其心理發展需要,而不能“眉毛胡子一把抓”。要根據學生年齡特征和性格特點因人施教。
(3)主體性原則。中華傳統美德教育體現了“一切為了學生的發展”的理念,要求充分調動學生的潛力,充分發揮師生雙方在環境育人中的能動性和主動性,把主體性教育貫穿于教育活動的全過程,使學生的主體性達到最飽滿程度。
(4)情感性原則。情感智力往往決定著每個學生的心理愉悅性。新課程標準十分重視學生的情感、態度、價值觀,這有助于激發學生的非認知因素,有助于形成和促進生生之間、師生之間的情感交流,有助于加強師生之間、生生之間的理解和溝通。有了這種交流、理解與溝通,學生往往會在無形中去學習他人的審美思維方式、情感體驗方式及對事物的態度和價值取向,比較容易形成符合社會需要的美德。
4 中華傳統美德在中小學德育工作中的促進作用
4.1 中華傳統美德促進中小學校校園文化建設
校園是學生日常學習生活的地方,發揮著潛移默化育人的功能。學校要利用豐富的傳統美德教育教學內容營造校園文化,如結合學校周邊的地理、歷史、人文信息,組織豐富多彩的文藝活動、班團活動,在校園懸掛中華傳統美德名言警句、名人畫像等,營造有濃郁地方歷史特色的校園文化,對學生進行潛移默化的傳統美德教育,促進學生良好思想品德形成。
4.2 中華傳統美德促進中小學校日常行為規范教育
中小學的日常行為規范教育至關重要,習慣成自然,良好的習慣也是成功的關鍵因素。將傳統美德滲透到對學生進行良好行為規范的訓練中,幫助學生克服不良學習與生活習慣,教育學生學會理解、關心別人,在集體生活中謙讓、自律、自愛、自強;教育學生規范自己的言行,在團結互助中營造良好的校風班風。
4.3 中華傳統美德促進中小學社會實踐活動開展
開展豐富多彩的社會活動,使學生在實踐中提升道德素質,內化美德精髓。如學校舉辦與時俱進的主題活動,組織學生清明掃墓、參與本校教師組織的“草根”教育、考察汽車城等,激發學生刻苦學習、立志成才、樹立遠大理想,承擔起實現中華民族偉大復興的歷史使命。也可針對生活中的某些道德現象,及時開展各種形式的討論,提高學生的道德判斷能力,促進學生正確世界觀、人生觀、價值觀的形成。
總之,把中華傳統美德滲透到德育工作中,并結合時代特點推陳出新,增強學生民族自豪感、自信心,提升師生的整體素質,豐富學校的文化內涵,進一步促進中小學德育工作開展。因此,在中小學德育教育中,更要重視中華傳統美德的作用,使它不斷發楊光大,促進中小學校全面和諧發展。
參考文獻
[1] 秦鳳權,田剛.對傳統美德教育的一點思考[J].現代中小學教育,2002(2).
［關鍵詞］農村中小學 德育 實效性
［中圖分類號］G410 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1009-5349（2012）07－0153－01
隨著義務教育政策向農村的有力傾斜，新課程標準的深入推進，農村中小學德育工作效果有了很大提升。然而農村中小學德育工作看似風平浪靜，其實正如大海上的冰山，顯露在水面上的僅僅是一小部分，而“水下冰山”則體積、重量甚大，危害多多，無論是學校教育內部還是外部都存在著值得深入思考和大力改進之處。
一、透視學校德育“水下冰山”
（一）德育形勢“風不平”“浪不靜”
1.社會天空“烏云”多。社會主義市場經濟體制的確立，帶來了新舊體制的轉換和社會生活的更新，同時也產生了道德價值的多元取向和良莠不齊的社會文化，它們潛移默化地侵蝕著青少年的身心，特別是在政府管理和媒體監管相對薄弱的農村學校，這種情況更加令人堪憂。可以說很多時候農村的社會文化處于失控失管狀態，這對學校道德建設造成一定的干擾。
2.學校凈土“想說愛你不容易”。在農村家長們仍然把升學率作為衡量學校質量優劣的最重要依據，“升學率”是家長及社會對學校的主要評價。在這樣的社會氛圍中，作為社會中的農村中小學，無論是普通教師還是學校領導，在社會壓力和功利主義的驅使下，不得不為了學校的所謂“聲譽”和壓倒一切的“成績”而有意無意地放棄德育或把德育置于實際上的次要地位。
3.家庭“風煙”不時起。農村文化落后，農村家庭教育問題諸多，如農村家長文化素質較低，教育方法往往滯后，許多家長很難做到“身教言教”，有的甚至自己就身染惡習，或者家庭矛盾不斷。如今更有許多家長外出務工，而留守在家的隔代家長往往過分溺愛孫子孫女等。這些都嚴重地影響著青少年心理的健康成長。
4.“德育讓位”的現象成為公開的秘密。在農村中小學，幾乎每個教師都認為，應當重視德育，不過自己應主要抓好所任教科目的教育教學工作，力爭使學生考取重點高中。理由是學生品德問題可以彌補，但若中考落榜，則是無法彌補。因此，德育工作幾乎處于相互推諉的境地，德育工作處于實際上的附屬地位，“德育為首”幾乎成為一句空話，德育效果當然也就可想而知了，常常在出現了非抓不可的德育問題時才應付地抓一抓。
5.實效德育活動“難覓影蹤”。農村德育活動存在諸多問題，如德育內容成人化，學生在接受這樣的道德教育時，常會產生對抗心理，德育活動實效性差。德育方式方法簡單化，農村中小學的德育工作中普遍存在著批評、訓斥、懲罰等方式方法簡單化的德育教育，德育效果難盡人意。德育活動盲目求新求變，拋棄傳統，忽視本土德育資源的利用和開發。為了所謂的“安全問題”，常將具有農村傳統的德育活動都取消了。
二、積極引領，給力學校德育
（一）多方合作——“水下冰山”暗礁不再
學校教育、家庭教育、社會教育相輔相成。學校教育是德育的主導力量，社會教育是學校德育的外部環境，家庭教育則是德育的重要力量。當地鄉鎮黨政、村委會應切實承擔相關責任，構筑良好的德育大環境；學校應當采取積極的措施，充分發揮家庭教育和社會教育的作用，讓家庭教育、社會教育和學校教育形成合力，幫助學生抵制各種腐朽思想文化的侵襲，促進學生的全面發展。同時家長應增強社會責任感，多與學校聯系，步調一致形成合力。
（二）有效德育方法，營造和諧氛圍
教育者應細致研究中小學生心理，把握并遵循中小學生德育規律，講究德育方法的藝術性和科學性，優化德育過程。從當前農村中小學的實際情況來說，在采取有效德育活動時應注意：采取說服教育要找準勸說的切入點，同時因勢利導，循循善誘，讓學生口服心服。教育方法應堅持以表揚為主，慎用批評和處罰。在面對違規的學生，教育者要用關心和信任等等引導其認識錯誤和改正錯誤，堅決反對“反道德行為”等等。
師生間相互尊重，相互幫助，形成和諧的氛圍，也會促進學生良好品德的形成。教師既要教書又要育人，德育工作也要因材施教，把握每個學生思想動態的基本走向，以感情為載體，寓教于情，情理共融。這樣的學校德育工作一定能收到良好的效果。
（三）活動讓德育魅力回歸
在農村中小學進行德育活動時，要從學生的身心發展特點和愿望出發，立足農村創特色，開發校本課程，增加鄉規民約和鄉情等方面的教育。培養學生熱愛勞動、孝敬父母、立志成才等等的情感。大力開展具有農村傳統的德育活動，如春秋時節組織遠足登山，祭掃烈士墓，農忙時節參加力所能及的田間勞動，組織參觀調查訪談旅游等等，在確保安全的前提下，讓學生通過活動接受德育教育，受到感染熏陶。
活動是德育的靈魂。教育者要積極開展豐富多彩、有益學生身心健康的教育活動，在活動過程中把社會的道德規范內化為個體的道德行為，形成良好的品德。
【參考文獻】
[1]孫瑞卿.談談農村德育教育之現狀[J].散文選刊,2011.
貫徹落實全市第十二次中小學德育工作會議精神，落實市教育局制發的《關于進一步加強和改進中小學德育工作的實施意見》以及《關于進一步加強班主任工作的幾點意見》，完善校本德育體系，推進道德素質培養行動——青少年道德教育工程。
二、工作重點：
以弘揚民族精神為核心，以“校本德育”研究、誠信教育、文明行為習慣的養成教育和班主任隊伍建設為重點，從學校、學生，特別是農民工子弟的實際出發，以學生為主體，針對不同學生的身心特點與需要，開展形式多樣，富有成效的德育工作。
三、工作要求：
（一）弘揚民族精神，加強青少年思想道德建設。
1、要以“尋找人物、尋找事件、做一件事”等形式多樣的學習實踐活動為載體，組織少年兒童深入開展以“中國了不起、中國人了不起、做個了不起的中國人”為主要內容的“三個了不起系列活動；要圍繞紀念70周年和世界反法西斯戰爭勝利60周年，開展革命傳統教育和理想信念教育。
2、要結合體驗教育和“民族精神代代傳”活動，積極開展年段（班級）探究性德育活動。
3、進一步深化體驗教育，引導少年兒童在學校生活、家庭生活、社會生活和大自然的親身實踐中懂得做人的道理，逐步養成良好的行為習慣。
（二）扎實開展中小學生行為規范教育，突出抓好誠信教育。
1、要以《寧波市中小學生行為規范》為主線，以創建第二批行為規范先進（示范）學校為目標，分年級、分階段、分要求，開展形式多樣、知行結合的學習訓練活動；引導農民工子弟克服不良習慣，養成好習慣。
2、認真落實《公民道德建設實施綱要》和教育部《關于進一步加強中小學誠信教育》的通知精神，突出抓好誠實教育和守信教育。以培養“誠信師生”為目標，通過多種形式的教育活動，使中小學生了解誠信的基本內容，懂得誠信是做人的基本準則，增強學生法律意識和誠信意識，提高守法、守規的自覺性，牢固樹立守信為榮、失信可恥的道德觀念，從小立志作講誠信、講道德的人。
（三）根據德育目標及不同年齡學生的成長特性，確立不同學習階段德育的內容和要求。在試點的基礎上，組織學校教師編寫《年段德育目標和要求》。
（四）完善德育各項機制（責任機制、協作機制、研討機制、教導機制、評價機制、激勵機制等），保障德育工作正常開展。教育局將把學校建立德育工作機制作為考核的內容之一，并進行隨機督查。
（五）加強班主任隊伍建設，提升教書育人水平。按照分級培訓原則，全面啟動班主任培訓工作。通過理論培訓、班主任論文評比、定期召開德育會議等途徑，充分發揮教師在青少年學生思想道德教育中的主力軍作用。
（六）按照反腐倡廉工作和《寧波市關于加強校園廉政文化建設的實施意見》的總體要求，確定兩所試點學校，以小學四——六年級學生和初中學生為主要對象，通過多種行之有效的途徑和方法，開展全方位、多層次、寬領域的校園廉政文化建設活動。在試點的基礎上進行推廣。
（七）加強對學生健康教育的指導（包括心理健康教育、生命教育、青春期教育等），中心學校配備專兼職心理指導教師。
（八）加強學校文化建設，繼續做好家庭教育、安全教育、法制教育及其他教育工作。
（九）堅持“三貼近”原則，大力加強校本化、自主化活動建設。特別要注重對民工子弟學校學生思想道德教育，在堅持民工子弟學校“校本德育”的基礎上，開展公辦學校與民工學校結對工作、開展民工子弟學校學生與城區學生的手拉手活動。
四、主要工作安排：
第一季度：
1、區中小學德育干部年度工作會議；
2、繼續開展家庭教育研究；
3、讀書活動征文比賽。
第二季度：
1、“人人知誠信，人人講誠信”演講比賽；
2、舉行第一期班主任培訓；
3、環保教育主題活動；
4、人口與青春期性健康教育研討活動；
5、舉辦*區首屆頭腦奧林匹克競賽；
6、在試點學校開展廉政教學案例、廉政活動案例征集活動。
第三季度：
1、舉行德育課程展示活動；
2、交通安全棋設計比賽；
3、社會實踐擂臺賽。
第四季度：
1、在試點學校開展編寫廉政知識讀本、廉政文化作品展覽活動。
2、中小學行為規范示范（先進）學校評選；
3、舉行第二期班主任培訓；
4、班主任論文評比；
