時間：2023-07-06 17:14:24
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇勞動教育的出發點，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
檀傳寶：勞動教育對于今天的中國非常重要，它的重要性大體可以從以下三個維度去考慮。
第一，從社會問題的角度考慮。你會發現如今在中國，很多社會的病態都與勞動教育開展的成效不高有密切關聯。比如，一些人為富不仁，一些人一心想賺快錢，還有很多人喜歡炫富，等等……這些社會亂象背后的邏輯，其實都是不勞而獲或是少勞多得。或者，我們從特定角度看，很多社會病態都可以歸因于與勞動有關的價值觀的偏差，需要通過在全社會確立正確的勞動價值觀去克服。
第二，從社會發展的角度考慮。正如你在問題中所說的，現在咱們國家的GDP已經躍居世界第二，很快將會成為第一。我們的人均GDP也已超過7，000美元，達到中等收入國家的水平。可以說整個社會包括我們的教育都處于一個轉型升級的過程中。那么，當我們告別了以體力勞動為主導的舊時代之后，有一些課題會變得越來越重要。比如，隨著社會越來越發達，腦力勞動的比重會不斷增加，但最基本的體力勞動的成分依然存在。那么，在當今這個時代我們應該怎樣去定義勞動教育所說的“勞動”呢？究竟怎樣的社會安排才更有利于讓人們在詼中獲得尊嚴、擁有勞動的光榮？應當怎樣讓青少年乃至整個社會看到體力勞動、腦力勞動的價值與意義？直面、回應這些課題，在這個時代已經非常迫切、重要。從更積極的角度看，一個能夠擁有勞動意義感的勞動者可以更愉快地生活在這個世界。讓全體國民特別是少年兒童認識到勞動的意義，從而愉快地勞作在共和國的大地上，這對于新時代中國人生存質量的提升更是具有重要的現實意義。
第三，從教育本身的角度考慮。我們強調勞動教育是社會主義教育最重要的特征之一。一方面，根據馬克思的教育與生產勞動相結合的理念和關于人的全面發展的理論，社會主義教育本來就特別重視勞動教育；另一方面，一個最根本的理由，社會主義運動說到底是為勞苦大眾主張權利的，是以承認勞動和勞動者的價值為非常重要的價值原則、教育原則的。按勞分配是社會主義的原則，讓勞動者克服勞動異化狀態，擺脫剝削壓迫、過有尊嚴的生活，這本來就是整個社會主義運動最為根本的一個訴求。從價值體系上講，無論是十月革命后的蘇聯還是今天的中國，崇尚勞動價值、追求勞動創造、尊重勞動創造的主體――勞動人民，都一直是最核心的社會主義價值觀。在教育體系中，這可以說是社會主義教育明顯區別于資本主義教育形態的標志性特征之一。所以，如果我們要建設中國特色社會主義、要辦真正的社會主義教育，按照講的“不忘初心”，勞動教育就應該引起所有教育工作者的高度重視。
：勞動教育的內涵可以說是十分廣泛的，內容也很豐富，包括了勞動技術、社會公益勞動、家務勞動等等。在您看來，當前我國中小學開展勞動教育，主要應該包含哪些方面的內容呢？
檀傳寶：你提到的這些都是勞動教育的具體形態，但是形態的劃分標準不一樣，比如說以場域劃分的話，就包括家務勞動、學校勞動活動、社會公益勞動等等。我更多的是想談另外一個標準，我覺得無論是在學校、社會還是家庭中，勞動教育的內容可以分為兩方面：一方面是外顯的部分，比如說在勞動過程中學一些勞動技能、產出一定的勞動產品等等；另一方面，我認為之所以要開展勞動教育，在外顯的部分里面隱含的東西才是最重要的，那就是正確的勞動價值觀的培養。勞動教育固然要學勞動技術，應該有勞動產品的產出，但是對于學生發展來講，最根本的目標不是要生產多少產品，而是確立勞動價值觀。在的價值理論里，非常崇尚和強調的一些原則，比如說歷史唯物主義學說所強調的勞動創造世界、勞動創造人本身、勞動創造歷史；政治經濟學理論中強調勞動是一切價值的基礎，以及按勞分配、多勞多得、不勞動者不得食的分配原則；教育理論強調體力、腦力的結合，教育與生產勞動相結合的教育原則，等等。開展這些勞動價值觀的教育對于孩子的健康發展是十分重要的。就是說：勞動教育要特別注意讓孩子通過參與勞動實踐，體會到勞動的價值和意義，學會珍惜勞動果實，尊敬勞動人民。我認為當前我國中小學開展勞動教育最根本的出發點應該是這個。
：您認為勞動教育最根本的是進行勞動價值觀的教育，那么我們應該如何通過勞動教育，讓學生形成正確的勞動價值觀、勞動態度和勞動習慣呢？
檀傳寶：真正要把勞動價值觀、勞動態度和勞動習慣建立起來，當然是要靠學校來進行相關的教育。但僅僅依靠學校是不夠的，我覺得還有非常關鍵的一點是社會風氣和家長的觀念要有所改變。如果社會本身風氣就不好，比如我們在網上經常看到“富二代”炫耀其不勞而獲的生活，居然還有很多人羨慕不已，那么在這種情況下，學校想要有效開展勞動價值觀教育，肯定會遇到重重阻力。另外，很多家長在心底其實并不認為勞動觀念是重要的，認為只要學習好，孩子在家里就可以什么都不干。在這種情況下，談怎么培養孩子的勞動習慣就會很困難，因為在家庭生活中根本沒有加強勞動教育的土壤。
對學校教育來講，我覺得有兩點很重要。第一，勞動教育本身要在學校的活動課程體系中占有一席之地。第二，在整個學校文化中確立崇尚勞動的價值觀應該成為當前學校最重要的工作之一。如果學校文化里本身就存在大量不尊重勞動的現象，那就算是學校有勞動課，作用也會很有限，因為在日常生活里學生根本體會不到勞動的意義與價值。所以，我認為社會氛圍的改變，包括學校文化環境的改變，在孩子成長的環境中形成一種崇尚勞動、熱愛勞動的風氣，比開設多少勞動課程更為重要。
：當前在我國中小學勞動教育被弱化、被邊緣化也是不爭的事實，甚至還有老師將勞動作為懲罰學生的一種手段。您認為造成這種局面的主要原因是什么？如何改變勞動教育被邊緣化、被異化的現狀呢？
檀傳寶：目前可以說勞動教育的異化和邊緣化非常厲害。我認為主要有三種表現：
第一，把勞動看成是一種懲罰，比如遲到了罰做一周的值日等等。勞動本身是非常美好的一件事，但是當勞動和懲罰等負面心理體驗建立聯系的時候，就是反勞動教育而不是勞動教育。這是勞動教育的第一種異化。
第二，把勞動教育異化為學習一種技能。設想一下學生花很長時間只是學會怎么剪紙，若這一學習經歷對他的課業成績、身心健康沒有太大作用，這樣的勞動教育肯定會被邊緣化。通過勞動生產和實踐的確應該、也有可能學到某種技能，但是勞動如果僅限于技能的學習，而有些技能高考又不需要，這樣的勞動教育怎么可能不被邊緣化呢？
第三，把勞動教育異化為一種娛樂，比如一些畢業班學生平時學習很辛苦，所以學校會組織他們去參觀一下工廠、農村，當作生活的調劑，這就更沒有意義了。現在很多學校每年都會有一些勞動安排，認為這就是帶著學生開展勞動教育了。其實所謂的“勞動安排”，基本就是一學期甚至一學年用一天或半天時間帶學生“活動”一下，而這就同時意味著平時學生都不會做這些“勞動”的“活動”……這樣的勞動教育，效果當然會極其有限。我們可以看到，上述這三種思維或異化、或窄化了勞動教育的功能。
這就回到了剛才的問題，勞動教育在學校里邊緣化，甚至有的學校根本就沒有勞動教育，我覺得最根本的原因還是大家對勞動所蘊含著的最重要的教育價值沒有清醒的認識。勞動教育其實有時候只是要還原某些人生的常識。例如，如果所有人都不種莊稼，面包從哪里來呢？這是常識，但問題是現在很多人會忘記，一心想著不勞而獲，不愿意通過辛勤勞動去創造價值。其實，勞動教育也可以有使人愉悅的功能。但勞動教育真正的愉悅，應該是對勞動過程、勞動果實的欣賞帶來的那種精神性愉悅。在帕夫雷什中學，曾經有個非常重要的節日叫面包節。孩子們種的頭一茬麥子收獲以后，磨成面粉做成面包，蘇霍姆林斯基會讓孩子們請自己的家長來品嘗。這個時候孩子們的愉快真正是勞動的喜悅――由他們親手種植的小麥做成面包的那種芬芳，是勞動的芬芳，能夠鼓勵孩子以后再去進行新的勞動，而不是膚淺的認為，勞動就是我學習累了、去放松一下，那不是真正的勞動的愉悅。
：雖然一直以來學校都有開展勞動教育，比如開設勞技課、組織勞動實踐活動等，但并沒有達到預期的教育效果。面對這種情況，您認為中小學的勞動教育究竟應該如何開展，才能夠真正達到勞動教育的目的呢？
檀傳寶：學校勞動教育的效果不好，最主要的原因還是教育工作者對勞動教育的本質不清楚。教師可能模糊地知道勞動教育很有必要，然后就M織學生開展幾個相關的活動，但可能還并沒有真正意識到勞動教育的重要性。實際上勞動與孩子成長過程中的方方面面都有關系。以勞技課舉例來說，如果認真去安排的話，可以大大促進孩子各科學習的內在動機。教師要讓勞技課變成孩子日常學習生活的一個綜合應用的領域，思考孩子在數學、物理、化學、歷史、地理等等這些課堂上學到的東西，有哪些在勞技課可以用得上？這樣就既有勞動教育，也強化了孩子課堂學習與社會實踐之間的內在關聯。勞技課的設計應該是這樣的思路，而不是只學一個剪紙或者陶藝就叫勞技課了。因此，我是主張勞技課更多的應該是校本的，學校根據孩子每個階段的學習情況，思考哪些知識可以應用，再去設計勞技課，才是正確的思路。
學校開展勞動教育，專門的活動和課程肯定是必要的，但是不能僅僅通過這一種渠道去實現勞動教育所有的任務。如果我們的教育工作者真正意識到勞動教育的意義，就會明白并不一定非要花很多專門的時間去完成某一個專門的活動，道德與法治、歷史課、語文課、班團活動、師生交往中，都可以滲透勞動教育的理念。
除了開展專門的勞動教育課程和活動，在這里我還想強調兩件事。
第一，教師的教育觀念要跟上去。比如現在很多老師本身已經沒有勞動光榮的觀念了，甚至有些老師特別羨慕那些不勞而獲、掙快錢的生活方式。在這種情況下，怎么能夠指望他對孩子有正面的勞動價值觀的引導呢？所以，教師一定要確立正確的價值觀、教育觀，這對勞動教育是非常重要的。
第二，相關課程的建設要跟上去。比如說歷史課，過去的歷史教育特別強調勞動人民在歷史發展過程中的作用，那現在我們是不是也要考慮到這一點？如果歷史課就只講帝王將相，而勞動者在歷史中的意義完全被人忘記，那肯定是不對的。無論是歷史或其他課程，都要注重挖掘勞動教育的素材。
這兩點非常關鍵，因為如果教師本身沒有確立正確的勞動價值觀念，或者勞動教育的價值觀不能滲透到學科教學里，只是偶爾帶學生去專門勞動一下又有什么意義呢？如果是那樣，可能勞動課甚至都帶有反勞動的性質了――因為大家體驗到的只是勞作的辛苦，卻感受不到其中的價值，孩子們就更不愿意勞動了。所以歸根結底，整個教育系統要確立正確的勞動價值觀，各科教學都應該配合，再加上專門勞動教育的課程安排，才是學校開展勞動教育的有效路徑。
：您談到教師對勞動教育的正確認識十分關鍵，那究竟如何才能夠讓廣大教育工作者充分認識到勞動教育的價值和重要性，進而實踐您剛才所說的勞動教育的有效路徑呢？從教師專業能力提升的角度，您又有哪些建議？
檀傳寶：要讓教育工作者對勞動教育的價值有正確的認識，我覺得應該考慮以下幾點。
第一，勞動教育要從保障社會主義教育性質這個角度去看。所有中國的教育工作者都要清楚地意識到，勞動教育在中國特色社會主義事業中是保證社會主義教育性質的非常重要的方面。
第二，勞動教育要從孩子的健康人格成長這個角度來講。如果孩子從小就抱有不勞而獲的想法，他將來必定會非常自私，那樣是不會真正幸福的。如果一個人一生都沒有體會到勞動的意義，人生將是非常悲哀的。而引導孩子過有創造性的、充實的人生，能夠擁有健康的精神人格，是不能離開勞動教育的，教師也一定要認識到這一點。
第三，勞動教育要從社會改造的角度去重視。正如我剛才說的，現在有那么多社會病態其實是因為人們看待勞動的觀念出了問題。要保障社會的良性發展，有良知、有責任感的教育工作者，就應該責無旁貸、高度重視勞動教育。
對于教師專業能力的提升，我也有兩個建議。一方面，現在很多老師，尤其年輕老師，并不清楚究竟什么是勞動價值觀，這就好比數學老師不知道數學，那你怎么教？所以廣大教師需要去了解什么是勞動價值觀，了解勞動價值觀的內容和重要意義。另一方面，當教師明白了勞動教育的價值，具體要去實施的時候，要考慮有創造性地去推進勞動教育，不能把勞動課又變成另外增加的“課業負擔”，而是要思考如何把勞動教育和其他科目的學習聯系起來，形成綜合學習的課程形態，讓勞動教育成為激發孩子學習動機、鞏固學習成果的重要渠道。這種創造性不是異想天開，要與教師教育專業化水平的提升聯系在一起才能夠更好實現。
：家庭是孩子的第一課堂，中小學生的勞動教育離不開學校和家庭的通力協作，但如今很多家長不重視培養孩子的勞動價值觀和勞動習慣，“家里的活兒不用孩子做，只要好好學習就行”是很多家長仍然持有的觀念。您認為應該如何改善這種局面？
檀傳寶：首先還是要明確，勞動價值觀教育是勞動教育的精神內核，這是一個大前提。具體到家長要做哪些改變？我認為有兩點。
第一，不要把學習跟勞動看成是對立的。在我看來，其實學習也是一種勞動。家長完全可以通過鼓勵孩子學習，來幫助孩子確立付出努力才能夠有所收獲這樣的“勞動”觀念。正如大人要通過勞動去創造世界，兒童要通過學習去獲得成長，我們完全可以把勞動和學習建立內在聯系，而不是將勤奮學習看成跟勞動沒有關系的一個活動。在某種意義上，孩子如果認真學習，也可以視之為勤勞的一種表現，也是值得鼓勵的。
第二，家長不能把勞動，尤其是體力勞動，看成是與兒童生活沒有關系的。你所說的很多家長在家里不讓孩子勞動，一方面是家長沒有意識到勞動的教育意義，另外一方面是在這個少子化時代，孩子都是家里的寶貝，許多家長不舍得讓孩子去做家務。那么這個時候家長就需要問自己，到底什么樣的愛才是真正的愛？如果愛自己的孩子卻不考慮教育意義的話，有可能就只是一N溺愛，反而會害了孩子。所以我覺得讓孩子適度地參加有意義的家務勞動，不僅有利于身心健康，也有利于培育兒童的責任感、主人翁意識等等。他如果什么事都不做，那怎么學習做主人呢？這就需要家長在教育觀念上進行變革。一旦家長的教育觀念改變了，就會自覺去考慮哪些勞動方式對孩子是合適的。我覺得安排力所能及的勞動、把學習跟勞動聯系起來，是一個最為可行的選擇。
：還有另一種情況，有一部分家長已經能夠意識到勞動對孩子的重要性，也會讓孩子做一些力所能及的家務活。但他們是采取以勞動換取獎勵的方式來鼓勵孩子做家務，請問您是怎么看待這種教育方式的？
在農村中小學開展勤工儉學活動是實施素質教育的一條重要途徑。它有助于改進學校教育觀念，由單純應試教育向全面實施素質教育轉變，有助于學生將課堂學習和社會實踐教育相互滲透，同時在農村中小學開展勤工儉學是學生參加社會實踐一個重要組成部分，有助于加強學生德育與學生生活、社會實踐的聯系，對培養學生熱愛勞動、艱苦奮斗、集體主義精神起到重要作用。因此可以說，開展勤工儉學活動，在幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀，養成良好的勞動習慣，掌握一定的勞動技能等方面，具有其他教育資源不可替代的作用，是全面貫徹教育方針，全面實施素質教育，培養德智體美勞全面發展的社會主義一代新人的重要途徑。
1 開展勤工儉學活動有助于讓學生形成良好的品行。
隨著科學技術的發展，社會生產力的提高，黨對農村政策的不斷完善，農村從貧窮逐漸走向富裕。飽受知識貧乏的農村人期盼后代人不再是時代的落伍者，而是望子成龍、望女成鳳，把一切希望寄托在子女上大學這唯一的出路上。一部分青少年學生中存在著不同程度的輕視體力勞動、輕視體力勞動者的現象。有些人不愿參加社會勞動，連自我服務的勞動也不愿干。農村中小學校更是在升學率、優秀率上拼命做文章，至于培養出來的人是否生理健康、心理健康思考甚少。忽視了德育、體育、美育和勞動教育，扭曲了智育發展，使得學生課業負擔加重，實踐與創新能力十分薄弱。讓學生到社會中去，到大自然中去，到艱苦樸素的集體中去，學會求知，嘗嘗艱辛，觸摸社會跳動的脈搏，體會人類生存條件，對他們今后的成長會有不可估量的作用。
現在我們在學生中進行愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學等方面的教育，光憑在課堂上進行一些空洞的理論說教，憑給學生念幾篇所謂感人有教育意義的文章，顯然已起不到什么太大的作用，熱愛勞動、艱苦奮斗、集體主義精神、正確的人生觀、價值觀、良好的勞動習慣，也只有通過學生在參加學校組織的系列勤工儉學實踐活動中逐步形成，對“八榮八恥”的深刻理解和體會也只能讓學生在從事勤工儉學活動去理解其真正的內涵。勤工儉學勞動教育基地是對學生進行德育、智能教育和強身健體、陶冶情操的重要場所，是將理論應用于社會、服務于社會、服務于農村經濟的橋梁。讓學生到工廠聽聽機器轟鳴，看看師傅發憤圖強的拼搏精神，他們的心靈深處會留下難忘的印象；“鋤禾日當午，漢滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”這是每一個小學生橫豎都能背誦的詩句，現在又有幾個中學生能夠正真的理解和體會，所以他們可以隨便亂倒飯菜，他們根本不懂得艱苦奮斗，勤儉節約的道理，因此讓學生到學校農場參加勤工儉學活動體驗一次勞動，嘗嘗勞動的艱辛，聽一下農作物生長過程的說明，他們才懂得成果來之不易；讓他們爬山采一次藥，使他們懂得不畏艱險的人才能達到頂峰；讓他們種一棵樹，并確保其根深葉茂的歷程，使他們懂得在樹下乘涼的快意和成才的歡樂；讓學生參加一次夏（冬）令營活動，領略祖國秀麗山川、歷史名城，感悟大自然和高新科技的奧秘，使他們懂得只有強國，才能興家，從而樹立“為國家之崛起而奮讀書”的道理，也就是說讓學生從小就參加學校組織的勤工儉學活動，在實踐活動中逐漸形成良好的思想品行。
2 開展勤工儉學活動有助于培養學生實踐能力
現在在中小學生中相當一部分人動手能力和自理能力都很差，雖然他們生長在農村，但他們大多都是獨生子女，爸爸媽媽的掌上明珠、爺爺奶奶的心肝寶貝，一切都是大人包辦代替，在小學生中不會做家務、不會洗手絹的大有人在，初中生不會使用鐵鍬、鋤頭、的學生不低于60%，更區分不了韭菜和蔥，高中生連簡單的照明燈頭都不會接，這些不能不說與我們學校教育有一定的關系。素質教育的實施，除了在課堂上和校園內進行一些教育教學活動以外，還有大量社會知識、生產生活知識和技能在校園內是無法完成的，勤工儉學活動可以幫助學生完成在課堂上無法掌握的東西。
學生通過勤工儉學所學知識運用于實踐的方式方法有多種多樣，這要根據學校條件和學生年齡而定。對高中學生來說，根據所學知識除必要的實驗室實踐外，要與校辦勞動教育基地結合起來，讓他們走出教室去了解社會，培養他們融入社會的意識，讓他們有新鮮感，并進行必要的操作，使他們融匯在校學習的知識，從實踐中激發他們的求知欲。對于初中生而言，組織學生到社會，到基地去學習勞動技術課，激發他們對某種知識的興趣愛好，并形成一定的勞動技能，從而慢慢形成好鉆研的習慣。對待小學生，要從愛做家務事教育開始，到勞動實踐基地和勤工儉學菜地拔拔草，給小苗松松土，學習移栽小苗等，進而培養他們獨立完成某一項勞動任務的能力。總之，要創造環境，讓他們學有所獲，做有所感，使他們在實踐中不斷提高自己的能力。
3 開展勤工儉學活動有助于學生全面素質的提高。
長期以來，我們單一的教育結構實際上是我們的教育忽視了占絕大多數的學生。作為農村學校，培養的學生，大多數人的發展方向應該是未來的農村。
農村中小學開展勤工儉學的出發點和最終目的，就是要服務于農村“普九”和“普九”后的鞏固和提高，讓學生進得來、留得住、學得好。隨著農村一大批寄宿制學校的出現，降低學生寄宿就學經費開支，確保學生有足夠營養伙食，這不可能完全靠國家去解決，而是要通過勤工儉學基地的產品和收入改善學生生活，幫助困難學生解決生活上的困難，通過“建好一片基地，辦好一個食堂，資助一批困難學生”的“三個一”工程，有效地服務于農村教育事業。同時，農村學校開展勤工儉學活動時，既培養了學生的奮斗精神和實踐能力，更重著重培養了學生的勞動技能和實用科技，學生在從事勤工儉學活動中他們可能學會很多做事的方法和技能技巧，做人的道理，不僅身心受到教育，良好的品行逐漸形成，而且在勞動實踐活動中他們的身體素質也會受到鍛煉，各種器官的協調功能得到訓練，意志和毅力同時也得到了相應的磨煉，在勤工儉學活動中他們學到了在課堂上、書本上學不到的知識，是對素質教育的有益補充。真正促進了學生全方位、全面的發展。
勤工儉學教育是素質教育這座大廈中的一條大梁，只有把勤工儉學教育落到實處才有助于學生素質的全面提高，才能讓學生全面發展。
各位領導：
我是××年××月在××參加工作的，直至今天，已經有×個年頭，期間，我先后擔任過××、××……。
總結多年來的工作，由于對工作的熱愛和努力，我自覺得取了些成績可以，可以向組織匯報。特別是近年來主持舍務工作，舍務科成立不久，我帶領完成了確立舍務科各崗位職責、擬定考評方案及建立各項規章制度的工作任務，為舍務科成立后工作迅速走上制度化、規范化軌道盡到了自己的職責。第二，從九九年至今實行的以取包管理經費為主要內容的舍務管理改革，在學校班子的正確指導下，舍務工作相對獨立運作，取得了初步成績，形成了責、權、利有機統一，能充分調動全員工作積極性的舍務管理運行模式，對于學校后勤管理社會化改革也是一種積極的探索。第三，舍務管理中的學生勤工儉學活動得到廣泛認可，產生了良好社會反響。通過安排校內貧困生參加宿舍的勤工儉學，不僅解決了舍務的勞動用工問題和相當一部分管理問題，為一些貧困學生解決了一定經濟壓力，而且也為學生接受勞動教育、接受鍛煉、提高素質提供了一個有效形式。
這些成績的取得雖不是我一個人的力量，但作為主要的策劃、組織者和具體工作人員，我做出了積極的貢獻。但是，就我個人而言，難得的工作機會使我個人素質獲得的提高則是最寶貴的，得到的鍛煉、積累的經驗為我勝任更重要的工作打下了堅實基礎，也給我今天的競職以信心。
我競聘的職位是學生處處長，對于學生處的工作，我認為首先面臨的任務是要根據學校辦專科的需要和學生特點，制定總體德育規劃，確定德育工作目標，抓好落實。這是我校學生工作的一項長期任務，也是整個學生工作的出發點與歸宿。第二，要抓好制度建設，為各項具體工作提供制度保障，使學生管理工作進一步規范化。第三，學校的學生工作不是一個處室的單獨工作，學生處的工作必須尋求建立一個學校各方面能廣泛參與的學生工作體系，使學校各方面力量協調一致，各盡其責，發揮作用，從而追求最佳的學生工作效果，使學校學生工作形成良好氛圍。第四，要建立和完善科學的評價體系，使考評工作為調動各方面積極性，特別是學生管理人員班主任這樣的一線人員的積極性的有力手段。
這就是我對學生處的工作的初步設想。
從總體和全局思考設計工作，從具體處著手工作，這是我一直的原則，也會是我將來的工作原則。我清楚，如果組織上把學生處的工作交給我。那么就將有大量的具體工作需要我去做，我有決心，有信心做好。
最后我要表示，作為一名黨員，我接受組織的任何安排
【關鍵詞】中職學校；校園文化；建設
校園文化是學校教育的重要組成部分，是學校精神、學校活動、學校秩序和學校環境的集中體現，具有重要的育人功能。中職學校，各方面競爭都比較強烈，從表面的物質設施、教師與學生人數等方面的競爭，轉向更深層次的學校文化理念的競爭。文化已經成為一個學校綜合實力的重要標志，成為一個學校興衰榮枯的決定性因素。
一、中職學校在校園文化文化建設中存在的問題
幾乎所有的學校都在建設自己的校園文化，但是有些問題是普遍存在在的，對校園文化建設的理解多多，很多學校沒有自己鮮明的文化特色。文化不等同于布置一下教室，美化一下校園。校園文化不需要學校有多豪華氣派，只需要有濃厚的文化氛圍。校園文化是內在的，需要圍繞一個核心打造，走自己的路，不因為外界的影響而改變。隨著社會的發展，那核心的辦學理念只是不斷的發展和完善。不會跟風，不會攀比。校園文化也不等同于搞許多活動，讓同學們不樂意的參加。校園文化是一種內化的行為，一種習慣。是所有學校人（在校的或校友）自覺行為的體現。中職學校校園文化建設也不等同于德育特色或者教學特色。職業文化不突出，中職教育應有的文化特點無法得到充分的顯現，勞動教育、職業教育有可能等同于普通教育。
二、校園文化建設要符合自己學校的實際
中職學校有自己的校園文化特色，它不同于大學教育，也不同于普通中小學教育。職業學校的特點是培養高素質的勞動者。每所中職學校各自的實情不同，各自的文化特色也應不同的。由于中職學校學生在學習方面或者品德方面甚至兩方面都有些問題，中職學校理所當然承擔起引領他們的任務。或者激發他的學習積極性，或者糾正他們的壞習慣。或者兼而有之。校園文化建設的出發點也是學生所希望的，從職業的角度進行引導。因此中職校園文化建設一定圍繞職業展開，做符合學校實際的工作，德智體美等都得圍繞職業展開，不能孤立的你做你的德育，我搞我的教學。如果以乒乓或者排球籃球為特色，那也只是教學特色而不是校園文化特色。學生走出校門不能迅速的融入職業角色之中，任何有特色的校園文化建設都不能說是成功的。
三、校園文化建設應當有延續性
有特色的校園文化不是一兩年就能夠建設好的。他需要長期的努力。因此，他需要學校的歷任領導僅僅圍繞一個中心展開行動。前面的定方向打基礎，后來的著手充實與發展。
制度是為引導學生服務的，為學生學習技能服務的，學校管理制度不是為了學生平安不犯事，而是促進學生良好品德的養成和專業技能的形成。
四、校園文化建設重點是努力構建人文校園
中職學校是以培養社會所需要的高素質人才和技能型人才服務的。因此學校在德智體的各方面所采取的措施都是為人提高學生素質和學生技能服務。軍事化管理也好或其他管理也好，不外乎就是加強學生的組織紀律性。提高學生的思想修養。管理如果僅僅是剛性的，學生只是被動的服從。一旦沒有了剛性束縛，就可能像孫悟空出世高興得不行了，許多學生走上實習崗位后問題多多，主要一點就是缺乏職業性。如果我們的校園文化建設更人文些，各項制度，以人為本；各項措施，處處結合十五六歲學生的生理心里特點，學生身在學校有在家的感覺，無疑，他們受到的感染會更大更深。比如，有所中職學校的櫥窗里常常有這樣的語言：走到學生中去，走到學生問題中去；走到學生的心里去，走到學生的感受中去。雖然學生不斷的來來去去，但該標語始終沒有變過并時常保鮮。在學校辦公樓大門口的標語更是讓人振奮。“培養學生三年，要為學生30年幸福職業生涯著想，要為民族三百年振興著想。”學校這么說，老師也在這么做。學生在這里感受到一種文化的力量，推動著自己不自覺的前進。校園是學生的精神家園，教室和寢室是學生的主要活動場所。也是師生情感交流的舞臺。室內外充滿人性具有親切感的名言警句及宣傳掛圖，讓整個校園無時無刻不洋溢著青春的風采，它像無聲的春雨 滋潤著學生的心靈。人文的校園文化真的是一種情懷。
【參考文獻】
[1]《關于加強中等職業學校校園文化建設的意見》.中國職業教育與成人教育網.2010-07-15
[2]《淺析校園文化建設的三大誤區》.梁春宇.日報.2010年03月25日
各位領導：
我是一九八九年七月在安廣師范參加工作的，到九七年七月的八年間，我先后做過班主任、教務科干事和團委副書記等工作。九七年八月，學校成立舍務科，此后至今的四年多的時間里，我一直負責這個科的工作，先后任副科長、科長。
總結多年來的工作，由于對工作的熱愛和努力，我自覺得取了些成績可以，可以向組織匯報。特別是近年來主持舍務工作，舍務科成立不久，我帶領完成了確立舍務科各崗位職責、擬定考評方案及建立各項規章制度的工作任務，為舍務科成立后工作迅速走上制度化、規范化軌道盡到了自己的職責。第二，從九九年至今實行的以取包管理經費為主要內容的舍務管理改革，在學校班子的正確指導下，舍務工作相對獨立運作，取得了初步成績，形成了責、權、利有機統一，能充分調動全員工作積極性的舍務管理運行模式，對于學校后勤管理社會化改革也是一種積極的探索。第三，舍務管理中的學生勤工儉學活動得到廣泛認可，產生了良好社會反響。通過安排校內貧困生參加宿舍的勤工儉學，不僅解決了舍務的勞動用工問題和相當一部分管理問題，為一些貧困學生解決了一定經濟壓力，而且也為學生接受勞動教育、接受鍛煉、提高素質提供了一個有效形式。此項活動在市電視臺、松原日報都有報到。
這些成績的取得雖不是我一個人的力量，但作為主要的策劃、組織者和具體工作人員，我做出了積極的貢獻。但是，就我個人而言，難得的工作機會使我個人素質獲得的提高則是最寶貴的，得到的鍛煉、積累的經驗為我勝任 更重要的工作打下了堅實基礎，也給我今天的競職以信心。
我的主要競聘職位是學生處處長，對于學生處的工作，我認為首先面臨的任務是要根據學校辦專科的需要和學生特點，制定總體德育規劃，確定德育工作目標，抓好落實。這是我校學生工作的一項長期任務，也是整個學生工作的出發點與歸宿。第二，要抓好制度建設，為各項具體工作提供制度保障，使學生管理工作進一步規范化。第三，學校的學生工作不是一個處室的單獨工作，學生處的工作必須尋求建立一個學校各方面能廣泛參與的學生工作體系，使學校各方面力量協調一致，各盡其責，發揮作用，從而追求最佳的學生工作效果，使學校學生工作形成良好氛圍。第四，要建立和完善科學的評價體系，使考評工作為調動各方面積極性，特別是學生管理人員班主任這樣的一線人員的積極性的有力手段。
這就是我對學生處的工作的初步設想。
從總體和全局思考設計工作，從具體處著手工作，這是我一直的原則，也會是我將來的工作原則。我清楚，如果組織上把學生處的工作交給我。那么就將有大量的具體工作需要我去做，我有決心，有信心做好。
最后我要表示，作為一名黨員，我接受組織的任何安排。
關鍵詞：裴斯泰洛齊;“教勞結合”思想;借鑒
中圖分類號：G710 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）40-0242-02
作為18世紀末19世紀初瑞士著名的教育思想家和教育改革家，約翰?亨利希?裴斯泰洛齊（Johan Heinrich Pestalozzi）是第一位將“教育與生產勞動相結合”這一職業教育理念思想成功地付諸實踐的教育家。裴斯泰洛齊在自己的實踐活動中推動和發展著這一“教勞結合”的思想理論。他實施的教育與生產勞動相結合的新措施，在教育史上是一個創舉。
一、裴斯泰洛齊“教勞結合”的基本思想
裴斯泰洛齊深受盧梭教育思想的影響，強調勞動是人民群眾生活的中心，應把生產勞動當作學校教育的中心。他認為：“勞動教會人蔑視那些跟事實脫節的語言”幫助人形成精確、誠實等品質，有助于形成兒童跟成人之間和兒童相互之間較為適宜的相處關系，恰當地引導兒童進行力所能及的勞動，能夠幫助他們提升自身的知識與品德素質。就像他所提倡的將學習和勞作結合，以此鍛煉、培養人的工作能力，同時也有助于提高實際生產力。他堅信這一觀點，認為這才是人們能夠獲得幸福生活的保證，是人們最廣泛的需要。裴斯泰洛齊在《林哈德和葛篤德》書中還指出，在兒童勞動時，教他們讀、寫、算，使學習與手工勞動相聯系，使學校與工場相聯系，從而使它們合而為一。隨著近代工業的發展，裴斯泰洛齊已經認識到當前的教育總是與實際所用相脫節，注重在理論上的倡導，卻未能付諸實踐。據此，他倡導能夠增辦針對各行各業用人需求的，培養人職業技能、專長的職業培訓機構，幫助最大多數人獲得工作技能。在農村，作為謀生手段的勞作在知識的改造下可以獲得更高效的產出，幫助人們提高生活水平，也進而改善農村地區相對落后的經濟條件。他希望把過去只“教人耕作而謀衣食”的舊教育，代以“紡紗時代”的“適應現代生活”的新教育。認識到生產勞動對兒童發展起著重大作用和社會發展對教育具有深刻影響，將教育寓于生產勞動之中的想法在特裴斯泰洛齊心中構成，隨后他就將之付諸于實踐。他開始進行教育和生產勞動同時進行的實驗，這從整個教育史上來看確實為一個創舉，也是將職業作為教育目的的實踐的雛形。裴斯泰洛齊強調說：“我的出發點是把學習和勞動相結合，把教學和工廠相結合，使二者互相融合起來。同時，我認為這種勞動并不是為了收獲勞動的一些成果，而是通過體力的練習，學到勞動和收獲勞動成果的能力。”
二、裴斯泰洛齊“教勞結合”思想的實踐
從教育與生產勞動相結合的思想出發，裴斯泰洛齊在新莊和斯坦茲孤兒院先后進行教育實驗。在新莊時，他給兒童安排了大量的手工業或農業勞動，讓兒童一邊勞動一邊學習。于此，開始了將教育與生產勞動相結合的初步實踐。1774年，他將新莊變成一所“貧兒之家”，先后收容了6到18歲失去父母的孩子以及流浪兒童五十余人。為了幫助這些孩童能夠具備基本的讀、寫、算等文化知識，認識做人的道理，他親自教導他們進行學習。為了幫助這些孩童獲得謀生的能力，裴斯泰洛齊懇請行業師傅指導孩童，讓他們或在田地勞動，或在工場紡紗織布。裴氏的這次教育活動也就是教育史上首次進行教育與生產勞動相結合的初步實踐。在裴斯泰洛齊極大的心血和汗水的澆灌下，實踐取得了顯著的效果：將原來營養不足、品行不佳、目不識丁的孩童，在教育與生產勞動的鍛煉下，在短時間內教化成為強健能干、快樂而熱誠的勞動者。后來，由于經費的原因，“貧兒之家”于1780年停辦了。失敗和挫折并沒有使裴斯泰洛齊失去用教育來改變人民生活的信心和決心。后來，他在斯坦茲孤兒院繼續進行教育與生產勞動相結合的實驗。他為孩子們安排了作息時間，每天學習功課六小時，早起兩個小時、傍晚四個小時，其余時間參加適量勞動，實施磨粉和紡織手工業的勞動教育。除了農業勞動外，他還讓學生從事工場手工勞動，這可視為校企合作的雛形。裴斯泰洛齊試圖使學校與工場相聯系，使它們合而為一。
三、裴斯泰洛齊“教勞結合”思想的啟示和借鑒
裴斯泰洛齊關于教育與生產勞動相結合的思想不僅揭示了勞動教育對培養兒童能力全面發展有重要意義，而且為后來的職業教育發展奠定了一定基礎。他的“貧兒之家“和在斯坦茲所設立的學校，本質上已經具備了職業學校的特性，有人稱之為“近代工業學校的萌芽”。這對當時瑞士教育家費林別格的職業教育實踐活動提供了理論指導，為提出教育與生產勞動相結合設想的空想社會主義者提供了極大的參考價值。同時，裴斯泰洛齊“教勞結合”的這一思想也對我國當代職業教育的改革與發展具有重大的啟示作用和借鑒意義。
（一）職業教育和普通教育之間形成交叉、滲透
在整個教育體系中，職業教育和普通教育占具著十分大的比重。裴斯泰洛齊的“教勞結合”思想，以及在該思想指導下的各項教學實踐都體現著培養人的文化知識和職業能力要緊密結合。他認為在同等條件下要提高產量，唯有提高人的工作能力，因此提倡“教勞結合”培養人的職業技能具有十分重要的意義。在當代普通教育體系下，一味地高喊升學口號，忽視學生的職業能力培養和鍛煉，抹殺學生的多樣化發展途徑，這是不足取的。應該在普通教育過程中，通過加強手工課、勞動課、職業生涯指導課等來增強學生的職業能力和職業素養，為就業提供幫助。
（二）職業教育要加強理論和實踐的結合
裴斯泰洛齊在當時就試圖將學校與工場、學習與手工勞作相結合。他所推崇的教學內容與勞作內容，也并不是相互獨立、毫無關聯的。而現在的職業教育改革，依然存在片面性強調、追求理論基礎或實踐操作的現象。有人一味推崇理論基礎，認為任何實踐都離不開理論指導。有人盲目追求實踐，忽視理論的總結，使學生所習得的經驗零碎而雜亂，無法形成系統化的知識體系。這兩種教學方式都是職業教育教學應該摒棄的，它對學生職業能力的培養缺乏有效作用。為此，學校和企業有必要加強職業教育過程中實習、實訓基地的建設。例如，校企融合，企業選派優秀技術人員定期對學校教師進行培訓亦或是擔任兼職教師。學校為企業創造科研空間，進行項目研發。企業為學校提供實訓場地，指導學生實習，支持教師進行企業實踐，幫助其實現教學內容與現代化企業生產技術的發展同步化。同時，學校應該吸納更多的文化課、專業課教師，做到理論課程師生比配套，彌補學生理論知識的不足。
（三）發展職業培訓，促進就業技能的提升
裴斯泰洛齊倡導能夠增辦針對各行各業用人需求的，培養人職業技能、專長的職業培訓機構，幫助大多數人獲得工作技能。這一觀點使我們看到在19世紀，職業教育培訓已經引起了工業化社會的高度重視。當今社會職業培訓最主要的目標是：使培訓適應勞動力市場的需要，滿足社會對合格勞動力的需求，解決社會就業問題。面對知識更新速度加快，生產力轉換周期縮短的信息社會，21世紀對職業培訓提出了更高的要求。首先，職業培訓要以就業導向為目標，適應勞動力市場的要求;其次，要構建開放、靈活、多元化的職業培訓體系;再次，學校培訓和企業培訓要加強聯系;最后，建立并完善一套連續性和持續性的在職培訓制度。
（四）實施農村職業教育培訓，提高農民生產力
裴斯泰洛齊認為，作為謀生手段的勞作在知識的改造下可以獲得更高效的產出，幫助人們提高生活水平，也進而改善農村地區相對落后的經濟條件。裴斯泰洛齊對實施農村職業教育重要性的認識，為后來探索農村職業教育提供了方向。近年來，我國面向農村的職業教育發展迅速，在國家的經濟社會生活中發揮了重要的作用，為解決“三農”問題，促進農村勞動力的轉移，縮小城鄉差別，加快普及高中階段教育和各級各類教育的協調發展做出了突出的貢獻。在農村職教發展中，逐步探索了靈活多樣的辦學模式，例如“送教下鄉”、“送教下礦”，同時提出了覆蓋農村、涉農專業的學生資助體系，此外還實現了農村勞動力轉移培訓1.85億人次。
（五）對社會弱勢群體實施職業教育，培養職業能力，增加謀生手段
裴斯泰洛齊在開辦“貧兒之家”的實踐活動中，通過實際教學得到如下效果：將原本營養不足、品行不佳、目不識丁的兒童，通過教育與生產勞動的鍛煉，在短時間內教化成為強健能干、快樂而熱誠的勞動者。這一實踐結果啟示我們，職業教育在提高社會弱勢群體的謀生能力方面具有積極作用。為此，我國“十一五”殘疾人職業教育發展規劃提出要：初步建立以能力培養為本的殘疾人等弱勢群體職業教育與培訓體系。為城鄉有就業要求的殘疾人提供各種形式和各種層次的職業教育與培訓。同時，發揮好特殊教育和職業教育的相互勾連作用。
裴斯泰洛齊“教勞結合”的教育理論和教育實踐活動對于職業教育的發展具有重要的指導意義。對裴斯泰洛齊“勞教結合”教育思想的進一步研究也必將啟迪職業教育的改革與發展。
參考文獻：
【關鍵詞】以德治班；班級管理；方法探討
如何在班主任工作中“堅持以人為本，實施以德治班”的管理，從而達到較好的教育效果，是當前廣大教師特別是班主任所探討和研究的課題。
1．學校制度是以德治班的基礎
以德治班得以實施需要一個“德治”環境，要靠學校組織和制度來保證，學校行政領導的支持及相應的學校規章制度。學生在中學階段，必須認真學習《中學生守則》、《中學生日常行為規范》、《尊師須知》、《班級文明公約》《公民道德建設綱要》、《違紀處分意見》、《國旗法》、《西沱中學學生文明禮儀規范》等制度，這樣才能真正使以德治班實施下去。
2．新型的師生關系是以德治班的基礎
建立“以德治班”的管理機制，要從建立新型的師生關系入手。
2．1 情感關系。要建立一種民主平等或充滿信任的友好關系，使師生心理達到和諧的程度，要把教師的奉獻融入學生生命的成長過程中。因此，班主任工作必須以情感教育為前提，以對學生的熱愛為出發點。如果在德育教育工作中，一味的闡述道理，而忽視感情的溝通，學生聽起來枯燥乏味，就不可能達到預期的效果。相反，如果師生是建立了情感關系，就會收到事半功倍的效果。鼓勵和期望是前進的動力，班主任應多鼓勵，少批評，想辦法調動學生的積極性，要尊重學生的人格，信任學生和理解學生，從而來增強師生的感情，達到師生間的溝通、合作、愉悅。
2．2 地位關系。新型師生關系是民主平等的朋友式的關系，要求教師為了學生更主動、更活潑地學習、生活、處事，應努力地適應學生，要充分發揮學生的主體性。這樣才能使師生的距離拉近。
3．科學民主的管理是以德治班的主要途徑
一個班級的好壞關鍵在于班集體的建設，但要把班集體建設好，就必須要用科學民主的方式管理班級。
要“以德治班”管理，需要科學民主的管理來實現，這樣才能充分發揮學生的主人翁意識，他們才能主動積極的參與班集體的管理中來。具體做法如下：1、在班團干部的選拔上，實行民主選舉制和聘任制。2、成立班級管理委員會，監督班團干部職權的實施，在班級干部會上公布情況，經全班同學民主評議，“不及格”的班團干部要主動退職，以便班團干部素質的提高。3、由班團委制定工作計劃，由全班同學討論通過，并執行計劃，組織開展班團活動。4、由班干部負責處理班級日常事務，由團支部負責班級團隊工作，并制定輪流值日制，并記載班級日志。5、班主任要為班團的工作負責指導。6、評優要民主選舉產生，凡符合“三好學生”、“優秀學生干部”、“優秀團員”、“優秀學生”的同學，都要經過全班學生選舉產生。這樣就使學生人人都有參與班級管理，展示自我的機會，讓學生全面發展，使他們學會換位思考，極大地提高學生的自我教育、自我管理和自我約束的能力。
4．創新實踐活動是以德治班的重要內容
活動和交往是人們品德形成的源泉和動力。人們的道德觀點和道德行為不是從遺傳中獲得的，而是從客觀存在的社會關系中學習和仿效，在社會關系中掌握道德觀點、形成道德行為習慣的。任何良好品德。都是在教育者為受教育組織的多種多樣的活動中形成和發展起來的。所以品德教育不能只停留在說教上，更重要的是組織學生參加創新實踐活動。班主任要根據學生思想品德形成的規律和學生的心理發展規律，不斷創造出良好的活動和交往的環境條件，通過各種有益的實踐活動對學生實施積極的思想品德影響，促使學生健康成長。
4．1 學習創新活動。可以利用班會和課外活動，開展一些有關學習經驗，各科學習方法的交流會、師生學習座談會、班級學習管理論壇、一對一幫扶活動、成立各種課外興趣小組、開展系列講座和學習心里健康教育等，這些學習創新活動改變了學生過去只接受理論學習的局面，能對培養學生的科學態度、鉆研精神、勤奮作風、尊敬師長、愛護同學、遵守紀律等具有重要作用，有利于學生在學習創新活動中形成優良的思想品質。
4．2 參加生產勞動實踐活動。組織學生參加學校安排的各項勞動活動，這樣可以使學生在勞動中學會、懂得做人的道理，培養學生熱愛勞動、熱愛勞動人民的優良品質，也可以培養學生克服困難、積極、熱情的勞動態度。組織學生參加寒暑假社會實踐活動，根據形勢和政策的需要，組織以一個主題為中心的社會實踐活動、如家鄉的環境保護問題，增強學生的使命感和責任感，為建設好自己的家鄉做貢獻。
4．3 參加集體活動。根據不同年級學生的需要，制定各個年級的道德品質主題教育。對學生進行團結互助、尊敬師長、愛國主義和自制自理；道德情操教育；勞動教育和價值觀教育；感恩教育；立志成才、理想前途教育等。班主任要根據學校道德品質教育的主題開展系列班級活動，引導學生刻苦學習，達到全面發展，培養學生的責任感和樹立正確的世界觀和人生觀。
【關鍵詞】自然教育;《愛彌兒》
《愛彌兒》是法國杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。在此書中,盧梭通過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育,來反對封建教育制度,闡述他的資產階級教育思想。盧梭在《愛彌兒》中提出了要“把孩子看作孩子”;在教育過程中要注意激發學生自覺、主動學習的欲念,因為“只有欲念才能使我們有所行動”;“在自然秩序中,所有的人都是平等的”,都應該得到相同的教育,同時不能“把人固有的自由本性趕出了教育”;根據兒童的成長規律,在“不同的時期授予不同的知識內容”。
一、《愛彌兒》“自然教育”思想與素質教育思想的對比
盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發的。在《愛彌兒》中他寫到“人生來是自由、平等的;在自然狀態下,人人都享受著這一天賦的權利,只是在人類進入文明狀態之后,才出現人與人之間的不平等、特權和奴役現象,從而使人失掉了自己的本性。”為了改變這種不合理狀況,他主張對兒童進行適應自然發展過程的“自然教育”,以培養資產階級理性王國的“新人”。
《愛彌兒》中的所謂自然教育,就是“要服從自然的永恒法則,聽任人的身心的自由發展,其手段就是生活和實踐,主張采用實物教學和直觀教學的方法,讓孩子從生活和實踐的切身體驗中,通過感官的感受去獲得他所需要的知識。”與自然教育密切相聯的,盧梭還主張對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育,使之學會謀生的手段,及早地養成支配自己的自由和體力的能力,保持自然的習慣。
素質教育是依據國家教育方針,著眼于受教育者及社會長遠發展的要求,以面向全體學生、全面提高學生的基本素質為根本宗旨,以注重培養受教育者的態度、能力、促進他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發展為基本特征的教育。它主要是一種教育思想,是以提高學生整體素質進而提高國民整體素質為最終目標,調整綜合利用遺傳和環境的正面作用,調動學生認識和實踐的主觀能動性,形成理想的教育合力,促進學生生理和心理、智力與非智力、認知和人格等因素主動而和諧的發展,促進人類文化向學生個體身心品質的內化及個體精神境界的提高,并為學生的進一步發展奠定良好的基礎。素質教育所蘊含的教育要遵循學生的身心發展規律,調動學生的主觀能動性,讓所有的學生都能夠得到自由發展。
讓每個學生都能夠得到全面發展的教育思想,與兩百多年前《愛彌兒》中所提出和實踐的教育思想十分相近,從某種程度上可以說素質教育就是《愛彌兒》“自然教育”思想的回歸和在當代的實踐。
二、盧梭對《愛彌兒》“自然教育”思想的實踐
從盧梭的生平,我們看到了教育的真實內涵:教育是一種自然狀態,它不能受輕視,被認為無足輕重;也不應高高供起,只能任人把玩;更不應把它作為一根鞭子,動不動就用他去抽打孩子。教育像大自然那樣樸實無華,尊重自然,尊重人的個性,這是發展教育的最好的途徑,教育離不開歷史的傳承,它對人類實踐經驗進行升華,對傳統進行突破和創新。教育就像在歷史長河中破浪前進,站在領獎臺上的瞬間人們耳邊的歡呼聲不是它的全部,認識不到教育的平凡與普通就會適得其反。從盧梭的生平,我們看到教育就像陽光和空氣照亮了他的一生,他所受教育的一生同樣像陽光般照亮了人類前進的道路。
(一)教育要自然地成為人的終生需求
《愛彌兒》提到“讓教育處于一種自然狀態比過多地干涉孩子本能的發展要好得多。作為成人不要剝奪孩子受教育的機會,特別是孩子自己教育自己的機會,當一個孩子處于幼年時期能自己進食的時候,成年人不要愚蠢地搶過他的飯碗并對他說:‘你還小,你不行的,我來喂你!’當自然狀態下的教育被剝奪后,對孩子來說,教育只是外在附加的,而不是他自己的需要了。”
在盧梭的一生中,他一直在不斷地學習:有因興趣和追求而畢生不放棄地對音樂的學習;有作為謀生手段而進行的如測量和數學方面的學習;有因好奇心和對未知事物的探索而進行的對植物學和解剖學方面的學習;也有處于對所處動蕩和變革社會的關注和思考而對政治和哲學思想方面的學習等等。興趣、愛好、謀生、社會責任感等成為盧梭學習的內驅力。
(二)興趣是最好的老師
一個人的才能可以有多方面的,只要是正當的愛好,有什么不可以呢?就像盧梭曾做過土地測量工作,自學數學。也對研究植物學感興趣。甚至還學習了解剖學。他畢生多以音樂為生。但這并不妨礙他在哲學、社會科學方面的發展。盧梭解放了教育,他根據自己的需要選擇適合自己的教育。教育的自然狀態是發展教育的最好狀態。
(三)教育提倡思考,教育需要寬容
盧梭年輕時就注意對自己文字表達能力的訓練,他一生中的文字作品不少,從寫詩歌開始,到新記譜法、歌劇、政論文章、小說、教育著作、回憶錄等。無不表現了他對社會的看法和對事物的觀點,如他的新記譜法開始并不為社會所接受,但這是他獨立思考的結果,就像法國哲學家笛卡兒所說“我思故我在”。
三、素質教育:《愛彌兒》“自然教育”思想的回歸
(一)“把孩子看作孩子”:教育要遵循學生的身心發展規律
在《愛彌兒》中,盧梭認為教育在人的一生中有著十分重要的地位。正因為教育的重要性,所以家長們總是會想盡辦法不惜成本把孩子送到最好的學校、讓他們接受最好的教育。為了增強孩子們的“競爭力”,家長們還不忘在課余時間為孩子們操心興趣班的事。在這些家長看來,從小就要自己的孩子接受更好的教育、更多的教育,這樣孩子長大后才不會落后于人、才能更好的立足。而所有的這一切,完全出于家長“為孩子好”的想法,卻很少考慮孩子們的真正需要。也正因為這樣,孩子們順著家長設計的路線走,最終使孩子們失去了童年的快樂,少了青春年少時的激情。因此,盧梭十分重視教育對人,特別是對兒童的影響。在《愛彌兒》中他始終強調對孩子的教育要遵循孩子發育成長的自然規律,把他放在他應該在的位置去看待,“把孩子看作孩子”。
盧梭發現了這些問題之所在,所以他在《愛彌兒》中提出:“要按照你的學生的年齡去對待他。首先,要把他放在他應放的地位,而且要好好地把他保持在那個地位,使他不再有越出那個地位的企圖”,“大自然是有增強孩子的身體和使之成長的辦法的,我們絕不能違反它的辦法。當一個孩子他想走的時候,我們就不應該硬要他呆著不動,但是,如果他想呆在那里,我們就不應當逼著他去走”。
素質教育是在總結出以往不遵守教育規律就不能使學生得到良好發展的基礎上提出的,根本出發點就是要使偏離了本質的“教育”回歸教育的本質。其所強調的教育要遵循學生身心發展規律、尊重教育規律的思想,也正是盧梭所提出的“把孩子看作孩子”這一思想在當代的體現和回歸。
(二)“只有欲念才能使我們有所行動”:教育要調動學生的主觀能動性
盧梭在《愛彌兒》中十分重視調動學生學習的主觀能動性,在方法上重視激發學生的學習興趣,讓學生懷著興趣學習。在他看來教授給學生的須是學生“感覺過的需要”,否則那將不會引起“研究他們的興趣”。興趣是最好的老師,學生對有興趣的事物是十分樂于去了解、探索和接受的,而這正是激發學生自覺、主動學習的欲念。在盧梭看來,“只有欲念才能使我們有所行動:我們對不感興趣的東西,怎么會產生欲念呢?”
為此,他通過帶學生做實驗、觀察、體驗等方式來培養學生的好奇心,激發學習興趣。在內容上,盧梭重視“授予學生以漁而非魚”。在他看來要把學生培養成為一個很有學問的人,他在《愛彌兒》中談到這方面時,提到“問題不在教他各種學問,而在于培養他有愛好學問的興趣,而且在他興趣充分增長起來的時候,教他以研究學問的方法。毫無疑問,這是所有一切良好教育的一個基本原則”,“問題不在于告訴他一個真理,而在教他去怎樣發現真理”。所以《愛彌兒》闡述了“責任不是教給孩子們以行為的準繩,他的責任是促使他們去發現這些準繩”;教師教的目的“不是教給他各種各樣的知識,而是教他怎樣在需要的時候取得知識,是教他準確地估計知識的價值,是教他愛真理勝于一切”。這樣,學生可能“不是一個學識淵博的人,但至少是一個善于學習的人”。這樣的人可以把知識加以理解吸收、記憶存儲起來。而只有“他從記憶中取出來的東西才是屬于他的;不然的話,要是懵懵懂懂地在頭腦中記一大堆沒有經過自己思考的東西,結果,所記的東西沒有一樣是自己的”。
可以看得出,素質教育中所提倡的“調動學生認識和實踐的主觀能動性,形成理想的教育合力,促進學生生理和心理、智力與非智力、認知和人格等因素主動而和諧的發展”的思想,其實早在兩百多年前盧梭在《愛彌兒》和教學實踐中就已經生動地實踐過了。
(三)“把人固有的自由本性趕出了教育”:教育要讓所有學生自由發展
《愛彌兒》提到“在自然秩序中,所有的人都是平等的,他們共同的天職,是取得人品;不管是誰,只要在這方面受了很好的教育,就不至于欠缺同他相稱的品格”。即人是生而平等的,都應該得到相同的教育,每個人都能夠獲得屬于他作為人所應該取得的“人品”。可是,這一美好的愿望總是不能實現,直到現在,素質教育還在呼吁讓所有的人都得到相同的教育。可以說“素質教育”其“教育要面向所有人”的思想與過去兩百多年來“自然教育”所倡導的是一致的。
盧梭在《愛彌兒》中說“只有自己實現自己意志的人,才不需要借用他人之手來實現自已的意志;由此可見,在所有一切財富中最為可貴的不是權威而是自由。真正自由的人,只想他能夠得到的東西,只喜歡做他喜歡做的事情。這就是我的第一個基本原理。只要把這個原理應用于兒童,就可源源得出教育的法則”。這一教育法則,概而言之即是“讓學生自由發展”。而在現行的教育中,往往就違背了這一教育法則。兒童往往不能夠自由的發展,他們常常被老師、父母寄予的希望所束縛,被要求學習很多他們本身不想學,甚至討厭的知識、技能。
盧梭通過《愛彌兒》對此是狠狠批評的:“當我們看到野蠻的教育為了不可靠的將來而犧牲現在,使孩子受各種各樣的束縛,它為了替他在遙遠的地方準備我認為他永遠也享受不到的所謂幸福,就先把她弄得那么可憐時,我們心里是怎樣想法的呢?”
盧梭所批評之這一切,在現在都是以“為了孩子好”所表現出來的,也正是在“為了孩子好”這一做法中,抹殺了學生的“欲念”,讓學生失去了激情,沒有了興趣。于是,學生們就在各種各樣的考試中,為了“高分”而失去了發展自己天性的機會。歸結起來其根本原因就在于現在的教育“把人固有的自由本性趕出了教育”,陷入了只為滿足社會的需要,而忽視了學生的身心發展規律。所以盧梭提出“任何一個人,即使是他的父親,也沒有權利命令孩子去做對他一無用處的事情”。素質教育所提出要讓學生“生動、活潑、主動地發展”的思想也正是這些思想的體現。
(四)“教授愛彌兒全面的知識內容”:教育要讓學生全面發展
《愛彌兒》提出:“人處在不同的時期,應教授予不同的知識內容:嬰兒期(初生～2歲)主要是進行體育,以促進兒童身體的健康發育;兒童期(2～12歲)主要是進行感覺教育,以促進兒童的感官發展,為下一階段的理智活動創造條件;少年期(12～15歲)主要是進行智育和勞動教育,通過發展兒童獲得知識的能力和激發他們對所學知識的興趣和熱情,促進兒童的智力發展,并強調勞動是每個自由人的社會義務,處于這個階段的兒童已經具備勞動能力,應該加強勞動教育,使兒童通過勞動學會適應各種工具以及相關技術,鍛煉身體,發展人的心靈;青年期(16～20歲)主要是進行道德教育,培養年輕人善良的情感、正確的判斷和良好的習慣。”由此可以看得出盧梭在愛彌兒成長過程中,教授了愛彌兒全面的知識內容。
以上這一系列關于“自然教育”的思想和書中的實踐在那個年代非常難能可貴。現代中國,教育經歷了一段偏離本質的發展,素質教育才最終被提出,其蘊含的教育要“遵循學生的身心發展規律,調動學生的主觀能動性,讓所有的學生都能夠得到自由發展,讓每個學生都能夠得到全面發展”的思想和實踐無疑是對兩百多年前《愛彌兒》所提出的“自然教育”思想在現代中國的回歸和實踐。
參考文獻
[1] 法.盧梭著.愛彌兒.商務印書館出版,1996年版
[2]賈永堂.大學素質教:理論構建與實踐審視[M].武漢:華中科技大學出版社,2006:43
[3]武守志.《愛彌兒》與素質教育. 蘭州教育學院學報[J],2003(3)
關鍵詞：初中數學；素質教育；改革
一、實施素質教育的必要性
眾所周知，素質教育是以提高民族素質為宗旨的教育，其根本目標是要培養更多適應時展與我國社會主義現代化建設所需的高素質人才.初中數學教師應該看到這一點，在保證學生課堂主體地位的情況下，因材施教，并盡可能地構建有利于學生學習的教學氛圍，激發學生對知識學習的主動性，將素質教育潛移默化地滲入到數學教學里來，爭取在提升學生數學能力的同時，也培養出一批有道德、有文化、有理想綜合素質人才.所以說，在初中數學教學當中，只有積極實施素質教育，讓學生有更大的空間在生活中與數學親密聯系，感覺到數學就在自己身邊，從而領悟到數學的應用價值，進而使他們主動利用數學知識分析生活現象，自覺地解決實際中存在的一些問題.教師應根據學生的個性特征和課程特點，不斷地對教學進行反思和總結，以提高全體學生素質作為數學教育的出發點和最終歸宿，并尊重每一位學生的主體地位，積極探索與創新，從而提升學生的綜合素質和促進學生自由發展.
二、新課標理念下初中數學教學中素質教育的實施
（一）明確素質教育的意義，樹立正確的教育教學觀念
素質教育是對于應試教育而提出的概念.應試教育有很大的片面性、狹隘性，學校教育中只重視知識的教育，德育、智育、體育、勞動教育得不到應有的重視；在知識教育當中，又只重視考試知識的傳授，體現國家意志的課程方案，得不到很好的落實，這是造成學生素質不太高的重要原因.素質教育的本質就是以學生為主體，面向全體學生，讓學生全面發展，全面提高教育質量.面向全體，就是使每一個接受教育的個體，都能在教育過程中獲得教益，努力達到所確定的一個共同水平.全面發展包括兩方面的涵義，一是就群體而言，實現共同發展與差別發展的統一；二是就個體而言，實現一般發展與特殊發展的統一.素質教育要求將群體培養目標與個體發展目標有機統一，使受教育的每個個體都能得到發展，達到全面提高教育教學質量的目的.從這一意義上看，我們的教育觀念必須改革，應該由以教為主的注入式教學轉移為啟發式教學，由傳統的教學思想逐漸向現代化教學思想轉移.
（二）應用數學能力的培養
數學是一種語言，是認識世界必不可少的方法，運用數學的能力是未來公民應當具有的最基本的素質之一.九年義務教育數學教學大綱明確規定：“要使學生受到把實際問題抽象成數學問題的訓練”，“形成用數學的意識”.筆者認為，在教學中我們應從以下幾個方面著手，培養學生應用數學的能力：
1.重現知識形成的過程，培養學生用數學的意識.我們應當從實際事例或學生已有知識出發，逐步引導學生對原型加以抽象、概括，弄清知識的抽象過程，了解它們的用途和適用范圍，從而使學生形成對學數學、用數學所必須遵循的途徑的認識.這不僅能加深學生對知識的理解和記憶，而且對激發學生學數學的興趣、增強學生用數學的意識大有裨益.
2.加強建模訓練，培養建立數學模型的能力.建立適當數學模型，是利用數學解決實際問題的前提.建立數學模型的能力是運用數學能力的關鍵一步.解應用題，特別是解綜合性較強的應用題的過程，實際上就是建造一個數學模型的過程.在教學中，我們可根據教學內容選編一些應用問題對學生進行建模訓練，也可結合學生熟悉的生活、生產、科技和當前商品經濟中的一些實際問題（如利息、股票、利潤、人口等問題），引導學生觀察、分析、抽象、概括為數學模型，培養學生的建模能力.
3.創造條件，讓學生運用數學解決實際問題.在教學中，可根據教學內容，組織學生參加社會實踐活動，為學生創造運用數學的環境，引導學生親手操作，如測量、市場調查和分析、企業成本和利潤的核算等.把學數學和用數學結合起來，使學生在實踐中體驗用數學的快樂，學會用數學解決身邊的實際問題，達到培養學生用數學的能力的目的.
（三）民主化的教學模式，啟迪學生多角度思考
“人之處于世也，如逆水行舟，不進則退”。①在知識爆炸的時代，人們越來越意識到學習的重要性。特別是當代的大學生們，他們是祖國的未來和希望，他們應該與時代同步，更加集中注意力去學習，更加勤奮求知，樹立遠大理想，積極汲取中華民族和人類社會創造的一切優秀文明成果。
然而在市場經濟和多元文化的沖擊下，我國當代大學生的學習價值觀發生了新的變化。一是學習目的比較明確，但是功利性較強。只顧個人與眼前利益，把學習作為一種謀生手段。在知識經濟和市場經濟的雙重壓力下，學習與就業的關系越來越緊密，導致更多的人把學習與自己的工作、生活聯系在一起，尋求理想的職業和獲得事業上的成功。這是一種缺乏境界以個人功利為主軸的學習價值觀。二是學習價值觀向個人本位偏移，責任感淡薄。越來越多的人認為讀書不過是為了提高自己的綜合素質，充實和豐富自己的精神世界。他們對國家、社會、集體的責任意識模糊。“為中華之崛起而讀書”這樣崇高的理想在他們的眼里變得蒼白無力。三是學習無用論泛濫。在就業壓力越來越嚴峻的形勢下，很多大學生很難找到合自己心意的工作，他們不禁感嘆：花那么多錢上大學，結果找的工作還不夠養活自己呢，還不如不讀書了。對于這些現實狀況，要求廣大的思想政治教育工作者要加強對當代大學生學習價值觀的有效引導，并且正確認識和準確把握我國當代大學生學習價值觀的教育，探索當代大學生學習價值觀教育的有效途徑和方法，這不僅是高校教育工作者面臨的一個重要課題，更應該引起社會、家庭的廣泛關注。因此本文就以上狀況提出相關教育探討。
時代的變化與科技的迅速發展，給當代大學生的思想帶來巨大沖擊，這種變化給大學生的學習價值觀教育增加了新的困難，在這種情況下，如一味地沿用傳統的觀念看待現在的大學生，用傳統的教育方法來教育現在的大學生，其結果肯定失去了教育的實效性和針對性。那么我們的教育者如何才能做到與時俱進呢？這就要求我們：
一、推進素質教育，以人為本
黨的十七大報告強調指出：“要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本、德育為先，實施素質教育，提高教育現代化水平，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人，辦好人民滿意的教育。”[1]可見黨和國家始終高度重視素質教育，全面實施素質教育也是黨和國家做出的一項重大決策。全面實施素質教育，就是要面向全體學生，促進學生的全面發展，把促進學生全面發展作為素質教育的出發點和落腳點。促進學生的全面發展，實施素質教育關鍵要以學生為主題，以學生的發展為本，這就要求我們的教育工作者堅持以人為本的指導思想，只有這樣才能解決好培養什么人、怎樣培養人的重大問題。
對大學生來說他們目前的主要任務是學習，幫助他們在錯綜復雜的環境下樹立正確的學習價值觀有助于他們正確地支配自己的學習行為，并對自己的學習行為負責任。因此我們的教育者應從學生的主體出發，關注學生的需求，使他們的個人需求和社會需求相統一，并把他們培養成懂得自己的欲望和需求的“社會人”，而不是只追求生存、權利地位的“自我人”。在以人為本的思想指導下，教育者應該讓學生明白：學習不僅僅是一種謀生的手段，而是生活的本身，它應該貫穿我們一生的生活、工作當中。當大學生樹立了這樣的學習價值觀，他們就會覺得學習是個令人身心向往、精神愉悅的過程，而不再是枯燥無味的事情，在這樣的狀態下大學生們的學習效率和學習質量必然提高，也能夠使他們的四年大學生活更充實、更有意義。
二、彰顯大學生的個性發展
20世紀中葉原蘇聯的凱洛夫在他的《教育學》中，提出“個性全面發展”的教育理論，主張對學生進行智育、綜合技術教育、德育、體育、美育（后來又加上勞動教育）的全年發展的教育。在凱洛夫之后的贊可夫更加豐富了學生“發展”的內涵，指出：“一般發展不僅是指智力發展，而且包括情緒、意志品質、性格、集體主義的個性特征的發展。”[2]個性特征的充分發展能夠極大地激發人的創新精神，而創新精神更是當今社會不可缺少的重要品質。學生的個性發展是素質教育的落腳點，更是大學生全面發展的具體實現方式。由于基因和生活背景不同，學生之間存在個體差異，包括生理素質、心理特征及其興趣、愛好、價值觀都不盡相同。那種用一種標準要求全體學生的方法已經過時了，要因人而異，因材施教，以學生的具體存在為出發點，按照他們自身成長與發展規律，科學地設計教育內容并采用有效的教育方式，在教給學生共性的學習方法的基礎上有意識地引導大學生在學習方法上的自主選擇，只有這樣才能促進大學生的個性發展。霍姆斯林斯基曾經指出：“人的個性是一種由體力、智力、思想、情感、意志、情緒等練成的最復雜的合金，不了解這一切就談不上教育。”所以在大學生學習價值觀的教育過程中必須把大學生的個性作為非常重要的教育前提。教育者應該摒棄從前關于“個性”的種種偏見。比如說，教師怎么說學生就怎么做才是好學生的觀念，這樣只能抑制學生的個性發展，把他們培養成唯唯諾諾、人云亦云，自己不動腦思考，缺乏創新精神的人。個性發展也不是一個學生要在各個方面都必須均衡的發展，試想下如果要求愛迪生取得其十全十美的考試成績，也就不可能成就為世界上最偉大的發明家。
那么要想凸顯學生的個性發展，首先就是要讓學生在全面發展的基礎上使其特質得到最大程度的發揮，那么就要求我們的教育者遵守教育平等的原則。提供給每一個學生平等的機會，注重學生的主體能動性，不要漠視學生個人權利，壓抑學生個性，建立平等的、民主的師生關系。其次，調整應試的教育方式，也有利于學生的個性發展。在一定的意義上，考試限制了學生的個性發展。考試把學生規格化了，機械化了，把大學生訓練成為背誦、計算、唯命是從的機器人、標準答案的崇拜者。更會使一些在學習上原本有困難的學生難以發揮其潛能、加重學習負擔，從而喪失學習興趣。最后導致有些學生陷入惡性循環，最終成為所謂的“差生”。現存的這種考試弊端必須破除，要建立為創造個性教育服務的考試，使考試成為每個大學生全面發展的標尺，而不是衡量名次、分數的工具。
三、增強大學生的主體意識
學生是學習的主體，教學任務完成的好壞主要取決于學生參與程度的大小，學生參與程度深，教學任務就能完成得好，反之，就會影響教學活動的進行，甚至阻礙教學活動的進行。善于學習的人都是能夠主動學習的人，并且樹立了獨立的學習意識。世界上有很多偉大的教師，如蘇格拉底、柏拉圖、伊拉斯默、塞內卡以及夸美紐斯都認為學習主要來自學習者的內在要求，在無人監控的情況下也能夠根據自己的實際情況及學習任務的要求，積極主動地建立、調整自己的學習內容、學習策略和努力程度的過程。有主體意識的人能夠很好地發揮主動性，對自己為什么學、學什么、怎么學等一系列問題都有自覺意識。與被動學習相比，這是一種自我導向、自我激勵、自我監控、自我強化的學習。從心理學的角度看，獨立自主的學習狀態是一種放松的學習狀態，在放松的狀態下能夠使學生的想象力和創造力得到發展。具有主體意識的人在學習過程中，能夠積極應對，并解決學習中存在的各種問題，還能在某種程度上激發學生的研究能力和創造能力。
四、培養大學生的終身學習意識
古語云：“活到老學到老”，可見中國古代的智者早就有終身學習的意識。首先，在大學期間不僅要為目前的學習打下良好的基礎，更要為將來的工作、生活打下良好的基礎，這不僅是學習型社會的要求，更是個人價值的體現。其次，在這個信息、知識更新和創新的時代，一個人如果不能堅持學習，終究會被時代淘汰。再次，培養終身學習的理念也是一種學習策略。心理學認為如果一個人具有了長遠的學習目標，那么他的學習動機就會相對穩定，不易改變。當在學習的時候不管產生什么樣的困難，始終能夠保證學習的積極性和主動性。
摘要：大學生軍訓作為新生入學后的第一課，將國防教育、紀律教育、集體主義教育和體育訓練等有機融合在一起，對學生良好習慣的養成、意志品質的磨煉和思想意識的提高，都具有重要的教育意義和實踐意義。
關鍵詞：大學生 軍訓 三個功能
軍事訓練是高校教育的重要組成部分，是大學生的必修課，依法對大學生進行軍事訓練，也是國家培養高素質人才和加強國防后備力量建設的戰略性工程。因此，在開展大學生軍訓時應把握好大學生軍訓的“三個功能”。
一、國防教育功能
由于長期的和平發展環境，當代大學生沒有經過戰爭洗禮，他們很難認識到當今世界戰略格局和安全形勢復雜多變、國際競爭日益加劇帶來的危險，迫切需要對其進行國防教育，提高其國防意識，而軍訓正是解決這一問題的重要途徑。高校大學生通過在軍訓期間零距離接觸同齡官兵，對軍隊“一不怕苦，二不怕死”的革命英雄主義精神，對“全心全意為人民服務”的建軍宗旨，對“國家利益至上”的原則有了具體而深刻的理解，能夠增強他們愛祖國、愛人民的思想感情，樹立把個人前途和國家的命運緊密聯系在一起，積極為國家的強盛作貢獻的責任意識。當然，在軍訓期間對大學生進行國防教育時要循序漸進，逐步深入，突出重點。既要著眼于思想觀念、精神方面的內容，也要著眼于知識、智力和技能方面的學習；既要突出理論性，也要增強實效性。要找到理論學習和實踐教學的結合點，把軍訓的國防教育功能和高校其他各項教育功能緊密結合，形成有機整體。例如，可結合國際形勢，講國防教育的重要性；結合軍隊建設，講科技發展的重要作用；結合戰爭史與軍事斗爭，講和平發展的來之不易；結合軍事訓練，講人才成長與育人環境的關系等等。
二、育人功能
大學生軍訓工作是高校德育工作的重要組成部分。要充分發揚人民軍隊思想政治工作的優良傳統，重視抓好中國特色社會主義理論體系武裝工作，持續開展愛國主義、集體主義、革命英雄主義和人民軍隊光榮傳統教育，引導學生堅定理想信念，增強建設祖國、保衛祖國的光榮感、責任感，為樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀奠定基礎。從一定意義上講，一名大學生進入高等院校之后，接受品德教育最早是從軍訓開始的。如果能夠利用好這個開端，發揚好這個開端，就能借著軍訓工作的“東風”，揚起德育工作的“風帆”。例如，深入挖掘軍訓中思想政治教育的成果，對高校開展的思想道德教育、理想信念教育具有促進意義；深入挖掘軍訓中集體主義教育和紀律教育的成果，對加強班集體建設、創建優良學風班風、強化宿舍管理具有基礎意義；深入挖掘軍訓中心理教育和意志教育的成果，對加強心理素質工作、提高大學生心理健康意識和能力等具有現實意義；深入挖掘軍訓中身體素質教育和勞動教育的成果，對培養大學生吃苦耐勞精神、提高社會實踐能力等具有典范意義。實踐證明，結合大學生軍訓育人功能，對現有的學生管理制度進行完善，更能從制度上保障德育工作的落實。
三、訓練后備兵員和培養預備役軍官功能
大學生軍訓具有“育人”和“練兵”相結合的雙重目標。因此，大學生軍訓的出發點和落腳點就是要把提高學生綜合素質和培養高質量后備兵員有機結合起來，相互促進，共同提高。一方面，大學生知識面寬、視野開闊，思維活躍、接受能力強，有針對性地組織軍事訓練，使其在接受高層次專業基礎教育的同時，掌握現代軍事知識和軍事技能，從而成長為高素質的后備兵員和預備役軍官，將來無論補入現役部隊，還是編入預備役部隊和民兵組織，都會使我國武裝力量的整體素質得到提高。另一方面，各級要切實把大學生軍訓工作納入本地區后備力量建設整體規劃通盤考慮，與民兵預備役組織建設同步來抓，通過健全登記、統計、管理等各項規章制度，完善配套措施，加強新形勢下大學生軍訓儲備、管理的對策研究。對年滿18周歲的已通過軍訓考核、符合服預備役條件的大學生，要按照有關規定進行預備役登記。對經過軍訓符合預備役軍官條件的學生，還應當按照《預備役軍官法》的規定進行預備役軍官登記，確定專業名稱和專業編號，并授予預備役軍官軍銜。已訓大學生的預備役登記應由學校武裝部負責組織實施。沒有設武裝部的，可由學校所在地的縣（市、區）人武部代為辦理。對不滿18周歲的學生，可采取建立學生軍訓登記卡的辦法，存入學生個人檔案，在時機成熟時進行預備役登記。同時，對畢業后進入地方工作的已訓大學生也要加強動態管理和跟蹤考查，定期與所在地人武部取得聯系，及時反饋信息，使儲備與管理真正落實到位，保證已訓大學生訓有所獲、訓有所得、訓有所用。
關鍵詞 項目驅動教學 數控實踐課程 體系建設
中圖分類號：G712 文獻標識碼：A
1項目驅動式教學的特點
傳統的教學過程突出3個中心：（1）以教師為中心，教師利用板書、語言等媒體工具作為教學的手段和方法向學生傳授知識；（2）以教材為中心，教材的內容就是要傳授的知識，在一般情況下是不能隨意更改的；（3）以課堂為中心，教室和實驗室成為教學的主要場所，教師不斷重復著課本上的內容和已經安排好的實驗，在這種模式中，教師是教育的主動實施者，而學生是被灌輸知識的對象、是被動接受者。
項目驅動教學是一種建立在建構主義教學理論基礎上的新方法，建構主義理論強調：以學生為中心，在整個教學過程中由教師充當組織者、指導者、幫助者和促進者的角色，利用情境、協作、會話等環境要素充分發揮學生的主動性、積極性和創造性，最終達到使學生有效地實現對所學知識重新進行建構的目的。在這種模式中，學生是知識的主動建構者；教師是教學過程的組織者、指導者；教材所提供的知識不再是教師唯一傳授的內容，而是學生主動建構的對象；媒體也不再是幫助教師傳授知識的手段、方法，而是用來作為學生主動學習、協作式探索的認知工具。與傳統的教學方法相比，項目驅動法能更大地激發學生的學習興趣和求知欲望，促使學生主動學習，充分發掘學生的創造潛能，提高學生的工程思維能力、實踐動手能力以及團隊協作能力。
2項目的研究內容
包括知識點和任務兩大主要部分：一方面使得項目與理論知識保持緊密聯系；另一方面實現了從理論到應用的完美結合。根據這個思想，我們在構建項目時，主要包括以下幾個項目模塊：
一是“項目目標模塊”，其設計思想是學生在從事項目之前要明確本次項目達到的目標和要求，讓學生知道本次項目學什么，達到什么程度，哪些應該是一般了解點，哪些是應該重點掌握內容，做到“心中有數”。
二是“知識點模塊”，主要是本次項目的實施所設計到的知識內容，讓學生在任務完成前應該掌握具備的知識內容。
三是“項目實施模塊”，這個模塊主要包括項目分解成任務點時的具體要求，和實施步驟，學生根據操作指導書部分，一步一步地完成任務的同時，達到對知識的掌握、應用能力的提高。
四是“實施評價模塊”，評價與歸納是總結、反思與鞏固的階段。在學生群體各自完成任務后，要組織交流促使學生進行反思、總結，把所學會的知識內化。教師根據實施情況進行評價。
3項目的研究思路
（1）結合學生情況，精心設計任務：“任務驅動”教學模式的關鍵是根據教學目標和學生實際制定具有真實性、整體性、開放性、可操作性和適應性的任務，以學生為中心，把學生的角色從“讓我學”變成“我要學”。
（2）學生邊學邊練，完成自主學習任務。在教室任務的指引下，學生邊學邊練，始終處于主體地位，不僅讓學生親身感受認知過程，而且培養提高學生解決實際問題的能力和創新意識。
（3）展示交流，培養創新意識。每當學生完成一項任務，不是主觀地打個分數來評價學生的作品，而是通過交流展示和討論，讓學生們自己評比。通過這種方式，既可以提高學生運用知識的水平，又可以客觀評價學生完成的“任務”。
（4）協作學習，培養協作精神。有些項目較大，需要多人協作完成，讓每位同學獨立完成時間和經歷上都不允許。因此采用了協作的方式來完成全部學習任務。
4項目的設置
在數控專業的教學模式中，項目設計是整個教學的關鍵，其合理與否直接影響到教學效果，教師應緊扣教學內容，以能力培養為出發點，結合數控技術的實際應用，擬定切實可行的項目。在設計項目時，應把握以下原則：（1）實用性，所涉及的理論知識具有較強應用價值，并能與實際技能訓練緊密結合；（2）可行性，選擇學生易理解感興趣的項目，盡量貼近企業產品，其實施過程與實際產品研發有眾多相似之處；（3）難度適中，項目難度過高，不僅無法取得預期的教學效果，也會導致部分學生對訓練內容望而生畏；而難度過低，會影響部分學生的學習熱情和積極性，達不到工程訓練的要求；（4）綜合性，注重理論聯系實際，注意與其他機電類課程在專業知識體系平臺上進行融合，進一步提高學生的系統集成能力。
5結語
通過合理設置訓練項目，可以將數控專業課程的理論知識和實踐性環節有機地結合起來，讓學生充分參與項目實施的全過程，進行系統的工程化訓練，項目分階段、有層次、循序漸進地開展，教學內容更有針對性，教師與學生的地位與分工更加明確、合理，知識性、趣味性、可拓展性較強。
實踐表明，項目驅動法不失為數控專業綜合性實踐教學改革中一種行之有效的方法，不僅有效地激發學生的學習熱情和鉆研精神，而且明顯提高了學生的工程素質、實踐動手能力和創新意識，這無疑為學生今后就業打下了較好的基礎。
