時間：2023-07-11 17:37:48
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇勞動教育與智育的關系，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：全面發展；學生；德智體美
人的全面發展的基本要素包括體能、智能；活動能力；道德品質；情感、意志、性格等。體能和智能是構成人的素質的生理基礎和心理基礎。活動能力在人的各種素質中居于核心地位。社會關系是人生存、發展以及從事各種社會性活動的必要條件。這就要求人們在彼此的交流過程中，必須要以禮相待，要有道德品質。此外，情感是人對客觀事物所持的一種心理體驗。意志是人在活動中自覺地確定目標，并有意識地根據目的支配、調節行動和克服困難，實現預定目的的心里過程。性格是個人比較穩定的對現實的態度和與之相應的習慣性的行為方式。
人的全面的發展，要求我們的教育必須是全面發展的教育。也就是德育、智育、體育、美育、勞動技術教育全面發展的教育。德智體美勞全面發展，是我們國家教育的一個很重要的出發點。德指的是道德，品德，也就是主要側重在做人上，一般認為，做人比做學問更重要。所以，我們把它放在第一位。智，當然就是指的智力。體，指的是體育，體質。所謂身體是革命的本錢，體質不好，就不能為共和國做更多的貢獻。美，指的是美育，即一個人的健康高尚的審美情趣，世界上不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。美育的工作就是培養學生發現美的眼睛。勞呢，現在不怎么提了，就是指勞動。咱是社會主義國家，每一個共和國的公民都是這個社會的勞動者，建設者。下面，一一介紹分析。
一、德
青少年是國家的未來，是民族復興偉業的肩負者，是華夏文明的繼承者和傳承者。人無德不立，業無德不興。因此，做好未成年人德育教育工作，可以說于己是功德無量，于人是受益終生，于國則是播下和諧發展的希望火種。 青少年德育教育的好壞，不僅關系到個體的未來成長，更是間接影響到整個民族素質的高低，乃至國家整體文明的優劣和續斷
二、智
智育是學校教育的重要組成部分，它主要通過教學這條途徑來實施，但智育也需要通過課外活動等途徑才能全面實現。此外，教學不僅是智育的實施途徑，也是德育、美育、體育、勞動技術教育的實施途徑。
三、體
體育是指以發展、鍛煉體魄為目標的教育活動。體育教育本質是指體育教育自身固有的根本屬性，是體育教育學首先研究的一個理論問題，也是體育教育科學化、現代化的一個重要標志。學校體育活動學校體育活動學校體育活動學校體育活動的基本特性是教育性的基本特性是教育性的基本特性是教育性的基本特性是教育性、技能性和娛樂性技能性和娛樂性技能性和娛樂性技能性和娛樂性。
四、美
美育作為學校教育的重要組成部分，在全面發展的教育中具有重要地位。培養學生健康的審美觀，發展學生鑒賞美和創造美的能力的教育。也稱審美教育或美感教育。美育要通過各種藝術以及自然界和社會生活中美好的事物來進行。通過藝術進行的美育就是藝術教育。在人的全面發展教育中，美育占有重要地位。美育是素質教育的重要內容，這是美育的性質與自身特點決定的。
五、勞
勞動技術教育是向學生傳授現代生產勞動知識和生產技能，培養學生正確勞動觀點，養成良好的勞動習慣的教育。勞動技術教育包括勞動教育和生產技術教育兩方面。加強勞動技術教育已成為世界各國教育發展的一個趨勢。培養學生的勞動觀點，形成勞動習慣，并使學生初步掌握一定勞動技術知識和技能的教育。1981年 4月，中華人民共和國教育部頒發的關于全日制六年制重點中學教學計劃試行草案的說明指出：“中學階段開設勞動技術課，進行勞動技術教育，使學生既能動腦；又能動手，手腦并用，全面發展。”勞動技術教育是把勞動教育與工農業生產、社會服務性勞動的技術教育結合起來，既有利于促進學生德智體等方面的全面發展，也為他們將來的就業準備一定的條件。
關鍵詞：裴斯泰洛齊；體育思想；教育目的；體育內容；體育教育；素質教育
中圖分類號：G80-054 文獻標志碼：A 文章編號：1007-3612（2012）11-0033-07
Research on Pestalozzi’s Sports Thought
HUANG Gui1， SU Yongjun2
（1.College of Sports and Science， Nantong University， Nantong 226007， Jiangsu China； 2. Xinglin College， Nantong University， Nantong 226007， Jiangsu China）
Abstract：Pestalozzi is not only a famous Swiss educator in 19th， but also a world wellknown educator. He has dedicated his glorious life to education cause by the spirit of “all for the children”， created a unique sports thought system and contributed greatly to the development of modern world sports. His sports thought includes such several areas of content as advocating the harmonious development of physical education， moral education and intellectual education， combining sports with productive labor， education purpose transmitting the attention paid to physical education， the selection of sports content conforming to the children’s psychological feature， physical education being proceeded in an orderly way and step by step and physical education following natural law. As a bourgeois democratic educator living at that times， Pestalozzi’s sports thought has its inevitable limitations. Today when promoting physical education course reform and quality education in China， the various practical guidance value of his sports thought must be fully recognized and tapped. Pestalozzi emphasizes the importance of health to the human，the society and the state. Pestalozzi attaches importance to earlier physical education of children. He opens quality education， ensures the natural body quality of the human becomes mature and can develop and implements the love given to education in physical education.
Key words： Pestalozzi； sports thought； education purpose； sports content； sports education； quality education
約翰·亨里赫·裴斯泰洛齊（1746—1827）是19世紀瑞士著名的教育家，也是世界上享有盛譽的教育家，教育史上小學各科教學法奠基人，被譽為“初等教育之父”、“近代教育理論的奠基之父”。他畢生從事平民教育及教育改革實驗，留下了“和諧發展教育”、“普及教育”、“愛的教育”、“勞動教育”、“教育心理學化”等教育遺產，這些對歐美以及其他許多國家的教育曾產生很大影響。19世紀初，在歐洲不少國家設立了“裴斯泰洛齊式”的學校。到19世紀中期，在美國，學習和推廣裴斯泰洛齊的教育理論，也一度蔚然成風。因此，他與福祿培爾和赫爾巴特并列被譽為十九世紀歐洲出現的三個“偉大教育巨匠。”［1］
裴斯泰洛齊一生辦過幼兒園、小學、中學和師范學校，擔任過各級學校的教師，進行過長期的教學實踐，創建了獨具特色的體育思想體系。他的體育思想對許多國家體育的發展起著重要的引領與指導作用，他在世時和去世不久，歐洲大陸和美國就接連掀起了“裴斯泰洛齊運動”，以后其影響不斷擴及整個世界，并影響到現在。［2］189對裴斯泰洛齊體育思想進行梳理、概括、歸納和總結，可進一步豐富與完善裴斯泰洛齊的教育思想體系。正是由于裴斯泰洛齊對體育本質及規律的深刻揭示，促使了人們開始用新的眼光去認識與分析體育，并激發了專家和學者極大的研究興趣和探究心理。裴斯泰洛齊關于倡導體育、德育和智育的和諧發展、體育與生產勞動相結合、體育內容選擇符合兒童心理特點、體育教育應循序漸進、體育教育遵循自然法則等體育思想不但沒有過時，對新世紀的基礎教育體育課程改革、素質教育和《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》還會顯示出強大的生命力和現實指導價值。
筆者以裴斯泰洛齊體育思想形成的時代背景與理論基礎，裴斯泰洛齊體育思想的主要內容以及歷史評價和現實指導價值為研究對象，旨在揭示裴斯泰洛齊的體育思想體系，參考和借鑒裴斯泰洛齊體育思想以更好地推進我國當前的素質教育與體育新課程改革。擬從宏觀與微觀兩個層面展開研究。1）宏觀層面上，采用唯物辨證的方法、歷史分析方法。把裴斯泰洛齊放在一定歷史條件下，力求切合實際，恰如其分，真實的反映其走過的崎嶇道路，進一步了解裴斯泰洛齊體育思想形成的時代背景和理論基礎，從中受到應有的教育。2）微觀層面上，采用文獻資料法、調研法、專家訪談法與邏輯分析法，對裴斯泰洛齊體育思想產生的歷史背景、個人地位、體育思想理論基礎等方面給予深入地綜合研究，研究和整理其留下來的經驗教訓，以繼承這一份珍貴的遺產。通過論證如何認識過去與現實的關系上，以揭示其體育思想的歷史意義及在推動我國當前體育與健康課程改革和素質教育中的地位。
1 裴斯泰洛齊體育思想形成的時代背景
裴斯泰洛齊一生坎坷，出生在與德意志分離不久的瑞士蘇黎世城一個基督徒的家庭。祖父是個鄉村牧師，父親是外科醫生，五歲時父親就因病逝世。兄弟姐妹都在四、五歲時不幸夭折，母親在精神上倍受打擊，身體狀況每況愈下，并且又沒什么遺產。裴斯泰洛齊是在其母親的女仆巴貝麗關愛下長大的，巴貝麗純樸善良，對他們家忠心耿耿，把裴斯泰洛齊當作自己的孩子一樣教養，她的自我犧牲精神深深地影響著裴斯泰洛齊，使他終生難忘，這也正是裴斯泰洛齊從事愛的教育的基點。［3］
裴斯泰洛齊所生活的時代，是瑞士資本主義和封建關系并存的時代，城市工人和貧民受到沉重剝削，農村的階級分化也在加速，廣大農民遭受著封建主義和資本主義的雙重壓榨，過著貧困悲慘的生活，更談不上受教育的問題。雖然部分貧苦兒童有幸上學，但是當時的貧民小學的教育水平是十分低下的。［4］13對于廣大平民百姓，國家沒有拿出一定的錢來辦學校，沒有專門的辦學場所，經常把教師的宿舍當作教室。教師沒有進行過專業的培訓，也沒多少文化，很多是由手工業者擔任的，他們把教師工作當作補充工資的一種形式。
在法國啟蒙運動的指引下，他矢志改革傳統教育和社會現狀，以解救貧苦的人們為己任，深信每個人都具有身體、道德和智慧各方面和諧發展的潛在能力，只有通過教育（體育、德育和智育）才能使之得以發展。裴斯泰洛齊把體育看成是人的和諧發展教育的一項重要的內容并且主張體育跟勞動教育應緊密聯系；倡導體育教師與學生之間應建立父子般、母子般的愛，兒童之間則建立兄弟姐妹般的愛，使整個集體融入一個大家庭的氛圍中；兒童有喜歡活動的本性，因此，體育教師在安排體育內容時應該以發揮這種本性為目的，從而確定了以體操與游戲等為主的教學內容；體育教育應循序漸進、遵循自然法則；主張教育應成為每個人的財富，通過體育、德育和智育的和諧發展消除貧窮、改良社會，培養有智慧、有道德、有勞動能力與身體健康的“全人”，這個“全人”實際上是裴斯泰洛齊心目中理想的資產階級新人即公民。［5］
2 裴斯泰洛齊體育思想形成的理論基礎
2.1 萊布尼茲關于單子自我發展學說 德國哲學家萊布尼茲（1646—1716）提出，構成宇宙萬物的是單子，單子是一種不能再分的不占空間的能自由活動的精神實體；宇宙萬物便是由上帝安排單子互相結合、協調一致的精神上的聯系而形成的，具有“先定和諧”的屬性；單子的另一屬性是具有內在動力，推動它不斷地自我發展。
裴斯泰洛齊受這一思想的影響，認為人的智慧、道德情感和體力的萌芽先天地結合為統一體，潛存在體內，并具有從不活動狀態到充分發展的傾向，所以裴斯泰洛齊倡導體育、德育和智育的和諧發展；在教育史上第一個明確地提出了“教育心理化”的口號，并指出所有的人都有兩面性，即低級天性和高級天性，［6］教育的目的和作用就在于使這種潛在力量得到充分發展，因此，非常重視人的天性，要求體育內容的選擇符合兒童心理特點，強調體育教育遵循自然法則。
2.2 康德“感性直觀”觀點 德國哲學家康德（1724—1804）提出，人的認識過程一開始是“自在之物”作用于人的感官而使人獲得感覺經驗，感覺只能作為誘因，但這種感覺經驗要有先天的能力（直觀形式和范疇）給以整理、綜合，才能形成普遍的科學知識。
裴斯泰洛齊在教學理論中，反復論述知識的基礎是對事物的感覺印象，但這種感覺印象是混亂的、復雜的，必須與內在的理解力結合起來，只有感官才能把“以不明顯狀態存在的”觀念引申出來，才能形成明白的確定的表象，然后再上升到清晰的觀念。教學就是要通過各種方法，使兒童的感覺印象正確無誤的發展為清晰的概念的過程，這些使得裴斯泰洛齊認為一切教育過程都要從最簡單的要素開始。裴斯泰洛齊認為各關節的運動能力是體育中最簡單的要素，因為只有關節的活動才能保證人有行動的可能。讓兒童多進行游戲、軍事體操、游泳、手工勞動、運動會等活動，由簡單到復雜，由易到難，由輕到重，由少到多，不但可以鍛煉、發展其體力，培養其勞動技能，也可養成勞動習慣。［7］
2.3 夸美紐斯、盧梭的自然主義思想 在學習和借鑒夸美紐斯和盧梭的自然主義思想后，裴斯泰洛齊提出了“教育遵循自然”的法則，但他同時強調教育不應完全模仿與遵循自然，教育也能反作用于自然，這是在繼承兩位教育家自然主義思想基礎上的更進一步發展。
裴斯泰洛齊在反對傳統舊教育的兒童觀上提出了“兒童是他自己的教育者”的主張。裴斯泰洛齊認為，兒童有一種內在力量在生長著。這種內在力量是兒童各種能力發展的基礎。因此，教育者必須注意和保護兒童這種先天的內在力量，鼓勵兒童積極主動活動，引導兒童在活動中發展自己的身體、道德和智慧。［8］78教育要遵循自然，體育教育也要遵循自然。［2］80兒童體力的增強與發展，需要通過從簡單動作過渡到復雜動作這一過程來進行。［9］根據這個理論，他對當時初等學校（包括幼兒學校）的體育教學內容和教學方法做了重要改革，主要內容是體操與游戲等，方法在于“循序漸進”。
3 裴斯泰洛齊體育思想的主要內容
3.1 倡導體育、德育和智育的和諧發展 裴斯泰洛齊從人性的統一性的基礎出發，提出了和諧發展教育理論，其內容包括體育、德育和智育三個方面。他認為人的本性具有均衡性，即“人的體力、道德和智力的均衡，或換句話說，人的手、心和腦的能力的均衡性”。只有全面、平衡地發展人的體力、道德、智力，才是符合人性的教育，才能真正發揮人內在的力量，因為人性的整體性是教育成功的基本條件。
裴斯泰洛齊認為，體育是人的全部才能和潛能獲得發展的基礎，是人的和諧發展教育的重要的手段與內容，它的任務就是要把所有天賦的生理上的力量全部發展起來，同時通過體育鍛煉培養其它方面的天賦內在力量，使人能夠和諧發展。裴斯泰洛齊認為，體育最簡單要素是關節的活動，體育教學和訓練應以關節活動為起點，從最基本的運動動作開始，由易到難，逐漸發展到復雜的動作訓練；練習是體育的基本方法，練習應該與感覺的訓練、思維的練習相協調，以便使體力、感覺、聽覺和思維同時得到發展。在裴斯泰洛齊看來，體育可以促進兒童的歡樂和健康，有利于兒童勤奮、坦誠、勇敢、吃苦耐勞等個性品質的養成，因此，體育對身體和道德的發展同樣具有重要的價值。［10］同時，他認為，德育是和諧發展教育的關鍵環節，也是培養“完善的人”的重要方面。他還認為，智育對人的和諧發展也具有重要作用，所有人生來就有各種能力和才能［11］。
裴斯泰洛齊認為，人的體力、道德和智力的均衡發展是人的高級天性的表現。在這三種教育手段中，體育通過各種體育教學與訓練，智育通過對知識的學習，德育通過信仰和愛，共同滿足和發展人性，從而實現人的和諧發展這一教育目的。［12］但是，體育又必須和智育同時進行。體育和智育只有統一于人的道德教育中，人才能真正得到和諧的發展，才能真正展現人的高級天性，顯示人的內在力量。［13］
3.2 體育與生產勞動相結合 裴斯泰洛齊不僅把勞動與學習相結合視為幫助貧苦人民掌握勞動技能從而改變貧困狀況的手段，而且將勞動教育和體育、德育、智育聯系，肯定其對人的和諧發展具有重要的教育價值。裴斯泰洛齊的“勞動教育”包括身體各種器官訓練、生活能力訓練、職業訓練和其它一切有實踐意義的教育。勞動教育能發展體力、智力及形成道德，必須貫穿于體德智三育的相互聯系之中進行，人的全面和諧發展才有可能實現。可見，裴斯泰洛齊無論是在理論上還是在實踐上都具有超前性，把“教勞結合”作為兒童自身發展和社會化的根本途徑。［14］53
裴斯泰洛齊把體育看成是勞動教育的最基本的和初步的階段。他認為，關節活動是體育最簡單的要素。自然賦予人關節活動的能力是各種體力得以發展的基礎，也是進行體育教學訓練和各種體力活動的要素。勞動就是一種體力活動，所以關節活動也是勞動教育的基本要素。勞動教育、勞動習慣、勞動技能的培養和訓練是建立在體力發展的基礎上的。
裴斯泰洛齊主張通過對身體的練習增進和發展兒童身體的力量和技巧，通過手抓、腳蹬、走動、伸舉等這些簡單的關節活動逐漸發展兒童的體力，使兒童掌握各種勞動技能。裴斯泰洛齊根據實際勞動的需要制定一種“技能入門”作為發展體力的內容，包括勞動中最簡單的一些身體操練——打、拿、推、擲、揮動、角力等等。兒童掌握了各種基本技能之后，就能夠全面地發展其體力，同時還能夠掌握各種勞動技能。［15］裴斯泰洛齊認為體育和勞動教育要在家庭和學校中同時進行。
3.3 教育目的透射出對體育的關注 裴斯泰洛齊從他的和諧發展的教育思想出發，認為教育的目的在于發展人的一切天賦才能和形成完美的人，這種發展又必須是和諧的，全面的，使之成為身體強健的、有德行的、有智慧的、能勞動兼有一定勞動技能的人。“教育要名副其實，必然努力使人的完善能力得到圓滿的發展。”［16］83因此，“依照自然法則，發展兒童身體、道德和智慧各方面的能力，而這些能力的發展，又必須照顧它們的完全平衡。”［17］
人的體力、道德情感和智慧的萌芽先天地結合為統一體，潛存在體內，并渴望得到顯露與發展，而只有教育才能把這些潛力挖掘出來，發展起來。［18］裴斯泰洛齊說：“為人在世，可貴者在于發展，在于發展各人天賦的內在力量，并在經過鍛煉之后，使人盡其才，使每個人在社會上都能得到他應有的地位。這就是教育的最終目的。”
裴斯泰洛齊關于教育總目的的構想有兩個方面：一是社會目的，“為社會造福，使高尚的窮人和自己思想上渴望的天下得以實現。”一是個人目的，把每個兒童培養成體格健壯、道德完善、有切實知識、能獨立思考的人，即體育、德育、智育和諧發展的人。
3.4 體育內容選擇符合兒童心理特點 在世界教育歷史上，裴斯泰洛齊是第一位明確提出“教育心理學化”口號并努力實踐的教育家。他指出，經院主義和專制主義教育的最大弊端就在于它們違背了兒童的本性，把一堆無用的知識充塞兒童的頭腦。這種教育不僅不能發展兒童的內在能力，而且還扼殺了兒童的個性和智慧。裴斯泰洛齊認為教育和教學工作應該遵循兒童的心理活動規律，實現教育心理學化。［19］其中的教學內容心理學化，要求選擇和編制教學內容必須適合兒童的學習心理規律。根據這個理論，裴斯泰洛齊確定了初等學校的教學內容，如體操、閱讀、書寫、算術、幾何、測量、繪畫、唱歌以及地理、歷史和自然方面的課程。［20］
裴斯泰洛齊認為，人喜歡體力活動的愿望是與生俱來的。兒童具有好游戲的天性，這種天性驅使其總是盡情地游戲（這種游戲是有組織的，決不是放任的）與活動。［21］因此，教師在安排兒童體育教學內容時，必須遵循兒童的心理活動特點，唯此，才能充分地發展兒童的體力和各種運動能力。
同時，裴斯泰洛齊強調，一般性培養先于專門培養，幼年的兒童不應該接受專業舞蹈或擊劍等訓練，而應該注意一般性的體格和靈活程度的訓練。在學校里可以上體操課，但不要突出單項的體操項目，而純粹是讓孩子多活動。裴斯泰洛齊的理論是以孩子天生的動作本能、體力和身體靈活程度的一般發展情況為依據的。他按自然的動作安排身體訓練，如慢步走、跑步、跳、投擲、擊打、搖擺、推舉、撞擊、牽拉等，使其身體的發育不致因過早地從事某項專門的體育訓練而變為畸形或不適宜于做必要的工作。［22］
3.5 體育教育應循序漸進 裴斯泰洛齊依據人的心理的自然發生的規律提出了要素教育理論，他認為初等教育是從最簡單的要素開始而逐步復雜化的。教育目的在于“人的和諧發展”，而教育方法在于“循序漸進”，即“人的和諧發展”主要依賴于體育、德育和智育這三育的“循序漸進”及其完美協調。
裴斯泰洛齊強調，在各種教育、教學過程中，在各門學科中，都存在著一些最簡單的因素，即所謂教育要素。教育、教學過程就要從這些最簡單的、為兒童所能接受的“要素”開始，再逐漸轉到日益復雜的要素。這樣的教育、教學符合心理學的原則，簡便易行，效果良好，有利于促使兒童體育、德育和智育的全面、和諧發展。［23］為了改變當時學校呆板、煩瑣、經院式的教學方式，并使每個普通家庭和每位普通母親能夠獨立而容易地教育自己的孩子，裴斯泰洛齊在教育實驗中不斷地探索簡化教育的方法，在發展兒童的道德和智慧的同時，也重視兒童身體力量的發展。［4］34
裴斯泰洛齊把要素教育理論全面貫徹到了兒童的初等教育中，認為初等教育既要讓每個人在體、德、智等方面都能受到基本的教育而得到和諧的發展，又能使體育、德育和智育的每一方面都通過“要素方法”獲得均衡的發展。裴斯泰洛齊認為體育中最簡單、最基本的要素是關節活動。［24］207關節活動由一些最基本動作構成，如打擊、跳、撞、拉、轉、壓、振動等，這些基本的動作結合起來，可以構成各種復雜的動作。體育應該從這些最簡單的動作開始，待這些動作和技巧熟練后，再進行其他復雜動作的練習，并且隨著年齡的增長逐步增多、增強。通過這些關節動作的由簡單到復雜的練習，就可以逐漸發展兒童身體的力量和各種技巧。從關節活動，逐步擴展到全身的復雜的體力活動，全面地發展體力。［25］
裴斯泰洛齊認為運動必須是漸進的，體操的復興是在這個方面業已實現的最重要的一步。體操藝術的最大價值不在于某種運動所必需的敏捷，也不在于它們能給人以從事某些要求有大量力量和技巧的工作的資格，而在于這些運動所產生的最大益處是從這些運動的安排中可以觀察到的自然進展，從容易進行的運動開始，以此為準備，繼而進行更為復雜的、難度更高的運動。或許還沒有一種藝術可以如此清楚地表明，唯有通過練習，那些看來似乎是缺乏的能力才是可以產生的，或者至少是能夠發展起來的。這一點也許像那些從事教授任何一門學科的人以及那些在指導學生達到他們所期望的水平時遇到種種困難的人提供了一條最有價值的啟示——讓他們根據一個新的計劃重新開始工作，在這個計劃中，各種活動將作重新安排，用從易到難自然進展的方式來設計科目。［2］ 371～372
3.6 體育教育遵循自然法則 裴斯泰洛齊認為，“自然”是指兒童與生俱來的本性，人的全部教育就是促進自然天性遵循它固有的方式發展的藝術。［26］體育和德育、智育及勞動教育是緊密聯系的，教育不僅要培養兒童的認識能力，還應發展他們的實踐能力，而實踐能力的基礎就蘊涵在兒童身體力量的發展之中［27］。
體育要遵循人的力量的自然發展：（1）最簡單的體力表現形式：打擊與搬運、刺戳與投擲、拖拉與旋轉、圍繞與擺動。（2）最簡單的體力表現形式的基礎：自然所賦予的關節活動的能力。（3）體育最簡單的要素：各種關節的活動。（4）基本的四肢操練同基本的感覺訓練協調，同機械思維訓練協調，從而使體力與智力都得到發展。（5）體育應該從兒童早期開始。［2］355
裴斯泰洛齊把自己所做的一切看成是人類教育接近自然進程的嘗試，自然進程是在起居室里發展人的各種才能時表現出來的。初級教育只是一種人類技藝的協作方式。通過這種協作，通過信仰和愛，把人引向善良和虔誠的愿望，使他獲得認識和能力，并引導他采取行動。要使接受初級教育的孩子們不僅掌握所傳授的體育和智育知識，而且還要活躍他們的宗教和道德的動機，以便根據父母的觀點和感覺行動使每個受過初級教育的人，不僅在體育和智育方面是敏捷的，而且在事業上是強有力的，還具有高的道德水平。只有這樣才能使各種力量達到所期望的和諧。［28］
4 裴斯泰洛齊體育思想的局限與偏頗
正如一切歷史人物一樣，作為生活在那個時代的資產階級民主主義教育家，裴斯泰洛齊體育思想也有其必然的階級和時代局限。他試圖以教育（包括體育勞動教育）來改變貧苦人民命運的愿望明顯帶有改良主義和唯心主義的傾向，他還錯誤地認為農民和貴族因天賦能力不同而不應受同等的體育教育。同時，他忽視了體育與勞動教育有質的不同，他認為體育的內容應以勞動形式為主，錯誤地把體育視為是勞動教育的基本和初步階段。
當然，評價前人的思想不能脫離當時的社會實際，正如列寧所說的“判斷歷史的功績，不是根據歷史活動家沒有提供現代所要求的東西，而是根據他們比他們的前輩提供了新的東西。”［29］而且“理論在一個國家的實現程度，決定于理論滿足于這個國家的需要程度。”［30］我們應該將前人的思想放在當時社會的現實中加以考察，而不能用現代人的眼光對前人思想過分苛求。
5 裴斯泰洛齊體育思想的現實價值
5.1 強調健康對于人、社會、國家的重要性 體育是獲得健康的最積極、最有效的手段。盡管裴斯泰洛齊早在19世紀就提出了健康對人、社會和國家的重要性，為“健康第一”教育理念的樹立和以功能為綱體育課程結構的建構奠定了理論基礎。［31］但由于各方面原因，體育并沒有充分發揮其應有的作用。經過挖掘、研究與論證，我們重新審視了裴斯泰洛齊博大精深的體育思想，其體育的目的是發展和增進兒童的一切身體力量和可能性，通過練習養成他的技能和熟練技巧，發展他的體力，并同時發展兒童的智慧、情感和意志。
1999年，我國把“健康第一”確立為學校教育的指導思想，強調學校體育工作的重要性，全面提高學生的身心健康。青少年學生只有具備了健康的身體，才能學習好，才能更好地報效祖國。當前我國學校體育取得的成就固然與我國的有關國家決策是分不開的，但也不能忽視裴斯泰洛齊體育思想對我們的重要啟示：體育能夠促進兒童的健康，是人的全部才能和潛能得以發展的基礎。［32］
5.2 重視兒童早期體育教育 在我國開展素質教育、推進體育課程改革的今天，人才的早期教育為越來越多的人所重視。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》第三章明確提出要基本普及學前教育，遵循幼兒身心發展規律，堅持科學保教方法，保障幼兒快樂健康成長。
而裴斯泰洛齊體育思想與《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》精神高度契合，他十分重視兒童的早期教育，認為兒童應該盡可能早地受教育，最好從誕生時就開始，而體育是兒童早期教育的重要內容。裴斯泰洛齊強調兒童體育教學內容除了體操練習外，還要編制訓練所有感官的特定練習并要具有游戲性質，兒童應盡早地進行這類練習而不能過早地從事某項專門的體育訓練；同時，他把體育遵循自然作為最主要的教育原則，強調兒童的自然發展，根據各種年齡和各種體力強度的實際需要，來設計多種體育運動，保證和促進兒童德智體的全面發展。［33］“如果體操訓練得當，對于促進兒童的歡樂和健康十分有用，而歡樂和健康則是道德教育的兩個十分重要的目的。此外，還可以在他們中間助長一定的團體精神、兄弟般的情感。”［34］
5.3 開啟素質教育，保證人的身體自然素質的成熟與發展 裴斯泰洛齊“人的全面和諧發展”思想與我國當前正在實施的素質教育的要旨有著高度對應的關系。素質教育強調的“全面”，狹義上指的就是德育、智育和體育，這與裴斯泰洛齊的“心、頭和手”思想對應相關；素質教育中提及的素質分為自然素質、社會素質（含心理素質）和道德素質三個層次，這與裴斯泰洛齊強調指出的人的發展的三種狀態——自然狀態、社會狀態和道德狀態也對應相關。
裴斯泰洛齊把要素教育理論全面貫徹到了兒童的初等教育中，認為初等教育既要讓每個兒童在德、智、體等方面都能受到基本的教育而得到和諧、全面的發展，又能使德育、智育和體育的每一方面都通過“要素方法”獲得均衡的發展。按照裴斯泰洛齊“要素教育”的劃分，德育的基本要素是愛，其任務在于完善人的行為倫理素質；智育的基本要素是直覺，旨在培養受教育者的智能——潛能、能力、才能及創造力；體育的基本要素是關節活動，其目的在于保證人的身體自然素質的成熟與發展。［14］ 50～52
5.4 體育教育貫徹愛的教育 裴斯泰洛齊指出，“愛是認識、能力、知識和行為集中的神圣的中心。通過這個中心，它們才真正成為人性的力量，即真正的人的力量。”在長期的教育實踐中，裴斯泰洛齊始終懷著一顆愛心來教育孩子，這種愛的精神就是被教育學家們所稱為的“裴斯泰洛齊精神”。世界教育史上象他這樣一心為兒童健康成長而堅韌不拔、自我犧牲的教育家是屈指可數的。裴斯泰洛齊強調指出：“教育的主要原則是愛。”［8］49即愛的教育。
裴斯泰洛齊50多年一直是本著這種愛生如愛子的精神從事兒童教育事業的。“愛”的教育不是一種同情、一種憐憫、一種博愛，而是一種根植于現實的教育理想，是“仁愛之心永恒”的行動實踐。不管在新
莊、斯坦茲，還是在布格多夫、伊佛東，他能克服重重困難，靠的就是赤誠的愛。他身懷崇高信念，歷經風雨，癡心不改地為兒童付出了他全部的愛。值得注意的是，裴斯泰洛齊所面對的兒童并不是健全的兒童，他們多數為身體或心理有缺陷的。裴斯泰洛齊不但沒有歧視他們，還滿懷愛心地照顧和教育他們。［25］196裴斯泰洛齊愛的教育創造了奇跡，經過長期的艱辛工作，孩子們在健康和道德方面都得到了改善，變得活潑聰明起來，生活得十分幸福與快樂。［16］221
愛的教育是裴斯泰洛齊教育理論體系中頗具特色并產生深遠影響的部分，同時也是他教育試驗的一條指導原則。“愛”的教育包括兩方面內容：一是教師對學生的愛；二是教師要培養學生的愛心。一個合格的教師，最重要的問題就在于對學生的愛。愛學生既是進行體育教育的前提和保證，也是建立良好師生關系的感情基礎；既是一種積極情感，也是一種教育手段。體育教師更要“以愛育愛”，教育學生在享受被愛的同時體會到給予別人愛的快樂。一位體育教師只有具備了“一切為了孩子”的精神，才能真正使自己的教育教學符合學生生理、心理的發展。只有從“一切為了孩子”的精神出發，堅持愛的教育原則，才能有體育教育理論與方法的創新，才能在體育教育實踐中戰勝一切困難、取得新成績。［35］
6 結 語
裴斯泰洛齊生活在歐洲由傳統社會向工業社會轉型時期，并深受法國啟蒙運動的影響，他矢志改革傳統教育和社會現狀，以解救貧苦人們為己任，深信每個人都具有身體、道德和智慧各方面和諧發展的潛在能力，只有通過教育（體育、德育和智育）才能使之得以發展。萊布尼茲關于單子自我發展學說、康德“感性直觀”觀點以及夸美紐斯、盧梭的自然主義思想奠定了裴斯泰洛齊體育思想的理論基礎。
裴斯泰洛齊把所有的心血和整個生命都獻給了教育事業，創建了獨具特色的體育思想體系。他的體育思想對許多國家體育的發展起著重要的引領與指導作用，為世界近現代體育的發展作出了重要貢獻。在推行素質教育和體育課程改革的今天，又逢《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》剛剛，我們應充分認識與挖掘其體育思想所具有的多方面現實指導價值。當然，作為生活在那個時代的資產階級民主主義教育家，裴斯泰洛齊的體育思想有其必然的局限，因此，要用歷史的眼光客觀地去看待前人，而不能過分苛求。
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一、普及性
素質教育是一種以全面提高全體學生的基本素質為根本目的的教育。它是與應試教育的“選拔性”和“淘汰性”相對立的。有些家長錯誤地認為，孩子只有上大學才有前途，而當工人、農民就沒有前途，這種認識有悖于素質教育的根本目的。據說當年杜魯門當選美國總統后，有人向他的母親祝賀：“你有這樣的兒子，一定十分自豪”。老人家回答說：“是的，不過，我還有一個兒子，同樣讓我驕傲，他現在正在地里挖土豆”。杜魯門的母親認為當總統和挖土豆同樣令人驕傲，這種見解實在難能可貴。當然，“望子成龍”并沒有錯，但什么是“龍”則有待于正確認識。能上大學，當大“官”，發大財，固然是龍；而當一名普通的工人、農民，認認真真做事，堂堂正正做人，不也正是龍的傳人的本色嗎?
二、全面性
素質教育的全面性是與應試教育的片面性相對立的。它要求受教育者的基本素質必須在德、智、體、美、勞幾方面都得到和諧的發展。當前，大家都比較重視智育，而德育、體育、美育和勞動教育，則處于相對薄弱的地位。素質教育的全面性特點要求家長既要重視智力因素，又要重視非智力因素，要認識到，智商高只是成才的基礎，情商高才是成才的關鍵。
三、發展性
素質教育的發展性要求我們不僅要重視學生知識和技能的掌握，更要重視學生潛能和個性的發展。每個學生都是有潛能的，要開發學生潛能就必須重視學生個性特長的發揮，否則，潛能的開發就只能是一句空話。目前教育體制強調的是統一，這種統一的“模具”培養出來的孩子有腦不會獨立思考，有嘴不敢說出真話，說出來的都是大人認可或想聽的話。因此，我們要創造各種條件，鼓勵兒童敢于打破傳統的統一，學會獨特思維，努力發展自己的個性和才能。
四、主體性
素質教育的主體性要求教師和家長做到三點：首先要認識到，兒童是一個權利的主體，一個有價值的，值得尊重的人。因此，要認真聽取并尊重兒童的意見，不能把自己的見解強加給兒童，更不能體罰兒童；其次，要把學習的主動權交給兒童，善于激發和調動孩子的學習熱情，讓孩子有自主學習的時間和空間；再次，要承認兒童之間的個性差異，鼓勵孩子發揮自己的長處，以彌補自己之不足。
五、開放性
素質教育不再局限于校內、課內和課本，而要求拓寬原有的教育空間，建立起學校教育、家庭教育和社會教育相結合的教育網絡；要求拓寬原有的教育途徑，建立學科課程、活動課程和潛在課程相結合的課程體系。因此，家長要密切與學校和社會的聯系，多帶孩子外出參觀訪問、野營或從事力所能及的社會公益活動，盡可能多地讓孩子接觸大自然和社會。
家長要處理好實施素質教育的三個關系
一、德育和智育的關系
家長要樹立“為國教子”的思想，讓孩子在德、智、體、美、勞等方面都得到發展。不要重智育輕德育，不能培養高分低能的孩子。
二、全面發展和學有特長的關系
全面發展是學有特長的前提和基礎。即使孩子有一技之長，沒有“全面發展”作扎實根基，就很難有繼續發展的后勁。所以，應該讓孩子在全面發展的基礎上學習某種技藝。
三、提高家長素質和提高孩子素質的關系
關鍵詞 勞動；勞動教育；大學生
中圖分類號：G640 文獻標識碼：B 文章編號：1671-489X（2012）31-0012-02
1 勞動的概念及意義
的觀點認為：勞動，是發生在人與自然界之間的活動。勞動的實質就是通過人的有意識的、有一定目的的自身活動，來調整和控制自然界，使之發生物質變換，即改變自然物的形態或者性質，從而達到為人類生活和自身需要服務的目的。因此，馬克思認為，勞動創造了人本身。
勞動是整個生命世界共有的現象。英國著名人類學家在對人類及動物界的起源及進化過程進行了科學、系統的研究論證后得出結論，即從生物進化論的觀點來看，勞動不僅僅存在于人類自身。事實上，自然界的所有動物種群都是通過不同形式的勞動來維持其自身的存在與進化的。我國時期著名的思想家嚴復，在對英國生物學家赫胥黎所著的《物種起源》一書進行翻譯后，得出生物進化的核心理論就是物競天擇，適者生存。這一觀點，從本質上也說明動物通過勞動來適應自然條件的變化的意義。因此，有理由認為，勞動是動物進化的重要手段，而且是唯一手段。
那么，勞動的具體概念是什么呢？通常認為，勞動是具有一定生產經驗和勞動技能的勞動者使用勞動工具所進行的有目的的生產活動，是生產的最基本內容。勞動是人類本身對自然界與社會關系的積極改造，其根本標志在于制造工具。勞動是整個人類生活的第一個基本條件，它既是人類社會從自然界獨立出來的基礎，又是人類社會區別于自然界的重要標志。
人類通過勞動所生產出的所有財富，都是勞動力、生產工具、勞動對象這三種基本要素共同作用的產物，而勞動力則是其中的決定因素。眾所周知，勞動不僅創造了文明，勞動也創造了財富，勞動又促進了人類發展，推動人類歷史不斷前進。
勞動是生存的需要，是生活的需要，也是生命的需要，更是人類存在和發展的需要。人們只有通過勞動，才能改變自己，改善生活，改造世界。勞動是人類健康和智慧的源泉，也是快樂和進步的手段。人與大多數動物的最大區別就在于人類的勞動是主動的、有智慧的勞動，是通過制造工具來達到目的的勞動，而大多數動物則是被動地勞動。然而，筆者認為，盡管動物不能夠制造工具來進行勞動，但是譬如蜜蜂筑巢、螞蟻“蓋樓”等行為，足以說明動物也在運用它們的手腳和頭腦來進行勞動。唯一遺憾的是，動物在勞動中體現出來的智慧與快樂，人類到目前為止還不足以完全地讀懂它們而已。
在對學生進行思想教育的時候，常常會提到人性。人們都明白，既然人類來源于動物，那么人類也必然具有動物的很多本性，即動物性。也就是說，人性存在兩面性，即人性的一面和動物性的一面。換言之，就是人性的善與惡并存于一身。人性的善表現為勤勞、善良、克制、節儉、尊重、感恩等；而人性的惡則表現為懶惰、邪惡、放縱、浪費、好斗、無情等。作為教育者，如何通過教育來弘揚人性，扼制動物性，使人類社會健康、有序、穩定地發展和進步，就是需要共同思考的重要命題。而這一切教育的根本，就在于勞動教育。
勞動是公民的權利和義務。馬克思說：“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期也要滅亡，這是每個小孩子都知道的。”更何況所面對的是具有一定知識積累和文化底蘊的大學生。因此，面對目前大學生勞動意識淡薄，勞動習慣缺失的現象，應該引起足夠重視，并且認真分析研討，找出教育的針對性。
2 當前大學生勞動教育缺失現象及原因分析
與多年以前的往屆大學生相比，最近幾年大學生勞動教育缺失現象越來越嚴重，其主要表現為：1）缺乏勞動意識，好吃懶做，作風散漫，思想懶惰；2）缺乏環境意識，隨地丟垃圾現象嚴重，部分班級整體衛生狀況堪憂；3）缺乏責任心，自私，事不關己高高掛起，非值日時間不肯義務勞動，缺乏奉獻精神；4）浪費現象嚴重，消費奢侈，不珍惜父母和別人的勞動果實，尤其是浪費糧食；5）缺乏吃苦耐勞精神，抗挫折能力下降，性格脆弱，易怒，任性，嬌氣等；6）大學畢業生就業反饋信息中，不能適應工作環境、獨立處理事情的能力較差等反饋評價比例呈上升趨勢。
上述現象越來越多地表現在大多數學生身上，現狀令人擔憂。冰凍三尺，非一日之寒。綜合上述現象，認真分析和研究造成這些現象的原因，筆者認為，以下幾種因素值得注意和引起思考。
1）中國特殊的獨生子女現象，造成過分集中的家庭關愛，正在日益剝奪孩子勞動的意識和權利。愛孩子是父母的天性，尤其是在計劃生育政策下，獨生子女成為每個家庭的重中之重，掌上明珠。以前分給幾個甚至十幾個子女的愛，全部集中在一個孩子身上。由于兩代長輩共同關愛一個孩子，導致家長承擔了孩子成長過程中所應承擔的一切自我勞動的義務，家庭的溺愛和事事包辦，于無意識中剝奪了孩子成長所必需的勞動意識教育和勞動權利。比如，每天都會看到在接送孩子上學的路上，年邁的爺爺、奶奶或者父母任勞任怨地替孩子背著書包；在公共汽車上，已經十幾歲的孩子心安理得地坐在座位上，對旁邊站著的家長視而不見，臉上看不到絲毫的同情與感恩，對于孩子時常表現出的謙讓，家長總是會理所當然地回絕，將孩子感恩的火花無情地熄滅，并且認為這就是愛。
2）社會和家庭條件的優越，弱化了孩子對勞動的需求。家境優越、社會富有、時代進步為當代學生提供了優越的成長條件。但大部分學生并沒有充分利用，飯來張口，衣來伸手，出現好逸惡勞的不良發展傾向。很多孩子甚至連最基本的生活用品都分辨不清，連最基本的生活能力都不具備。作為教師，經常會看到，每年新生入學時，學生的一切事務全部由家長代為打理，很多女孩子連襪子都不會洗，甚至連床鋪都不會整理，這種由于家長的愛而剝奪孩子勞動能力和生存能力的現實，著實令人擔憂。
3）高考制度下的學校對學生勞動教育的削弱甚至消除。絕大部分中小學一味抓升學率，重智育輕勞動教育的現象普遍存在。勞動這一概念，在很多學校被個別教師扭曲異化成為懲罰“問題”學生的手段，導致更多學生對正常勞動產生反感和抵觸情緒，完全背離勞動光榮這一積極概念，反而形成勞動可恥的錯誤觀念，進而躲避、厭惡勞動。而好逸惡勞的惡習一旦養成，絕非朝夕之力所能改變。
4）紛繁復雜的網絡環境給學生帶來的種種消極影響。偶像劇的盛行，是影響學生人生觀和價值觀的重要因素，很多劇中角色都是富家公子或小姐，優越的生活環境，使他們恃寵而驕、任性放縱。而這樣的一些角色塑造，給學生帶來的更多的是負面影響，他們向往劇中角色的優越生活，卻不知道用什么方式達到目的才是正確的選擇。因此，他們不能面對現實，對自己的父母、學校及生活環境形成越來越嚴重的抱怨情緒，不勞而獲卻不覺得滿足，而且毫不感恩。
此外，造成當前大學生勞動教育缺失的原因還有很多，必須認真分析，高度重視，深刻剖析，并認真探索和實踐，幫助學生填補缺失，使他們形成健康、正確的勞動觀、價值觀和人生觀。
A.育其身，尤指使人體格強壯，健康成長
B.育其心，包括德、智、美三育
C.思想教育
D.政治教育
E.文學教育
7.2.在先秦儒家那里，審美活動為了實現的和諧是(CD)
A.人與自然的和諧
B.人與社會的和諧
C.天人關系的和諧
D.人際關系的和諧
E.人與自身的和諧
7.3.認為，美育和宗教相比(ABC)
A.美育是自由的，而宗教是強制的
B.美育是進步的，而宗教是保守的
C.美育是普及的，而宗教是有界的
D.美育是永恒的，宗教是暫時的
E.美育是多元的，宗教是一元的
7.4.梁啟超在《論小說與群治的關系》中，認為小說對人的感化作用分為(BCDE)
A.化
B.熏
C.浸
D.刺
E.提
7.5.王國維在《論教育之宗旨》一文中，提出的“四育”是(ABCD)
A.德育
B.智育
C.體育
D.美育
E.勞動教育
7.6.賀拉斯認為文藝的三個特性是(ADE)
A.真實性
B.虛構性
C.哲理性
D.情感性
E.形象性
7.7.歸納起來，美育的內涵有(ADE)
A.美育是人格教育
B.美育是性格教育
C.美育是心理教育
D.美育是情感教育
E.美育是藝術教育
7.8.下列表明美育是人格教育的是(ABC)
A.孔子以山水比德
B.屈原以芳草自喻
C.古之君子對梅蘭竹菊的精神認同
D.王維的“空山不見人”
E.李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”
7.9.下列可以證明美育是訴諸感性的句子是(ABCDE)
A.琴瑟竽笙，所以養耳也
B.豈獨山水，雖一草一木，亦莫不有性情
C.形象在美的領域占著統治地位
D.吾未見好德如好色者也
E.名山大川，人人得而游覽
7.10.美育的能動性表現在(ABE)
A.審美主體在美育過程中有著創造性，自覺參與其中
B.主體在審美中能有自覺的追求
C.美育可以潛移默化
D.美育訴諸形象
E.主體在參與審美活動的整個過程中體現能動性
7.11.美育與德育的區別是(AD)
A.德育有外在強制性，美育從內心，從人的情感角度打動人
B.德育高于美育
C.美育高于德育
D.道德規范是一種嚴肅要求，審美感化往往使人親和
E.美育等與德育
7.12.美學家宗白華把境界區分為(ABCDE)
A.功利境界
B.倫理境界
C.政治境界
家庭教育、學校教育、社會教育不協調問題
在社會主義條件下，學校教育、家庭教育和社會教育的目標、任務都是一致的。但是，在當前學校教育、家庭教育和社會教育中，還存在著一些矛盾和不一致地方。首先，從學校教育來看，目前基本上還屬于封閉式的，為此，變學校封閉式教育為開放式教育勢在必行，而且已成為教育改革件必然趨勢。其次，對外開放又不可避免地帶來許多新的矛盾，面臨這種新形勢，新情況，給學校教育工作提出了一個新課題。再次，有相當一部分家長，望子成才心切，只注重青少年的文化學習，單純追求升學，對學生的全面發展帶來一定的消極影響，給學校教育帶來很大的壓力。
三者協調發展的對策
近些年來，雖然家長、教師，學校和社會各界都認識到開展家庭、學校、社會教育合作的重要性，但在加強家庭、學校、社會教育合作的具體措施方面卻還存在著諸多欠缺，本文為加強家庭、學校、社會教育之間的合作提出了幾點對策。
1、提高合作重要性的認識
（1）學校方面，學校相關領導和教師要樹立正確的合作觀念，明確合作目標，將德育和智育放在同等重要的位置，認識到同家長的積極配合，社會教育的大力支持有利于學生思想品德的形成和發展，應該采取正確、合理的溝通方式同家長、社會之間建立一種友好、和諧、合作的關系。
（2）家長方面，要徹底拋棄那種教育只是學校的事，與自己無關的思想，家長應認識到孩子的思想品德的形成離不開家庭基礎教育的奠基作用，更離不開家長的監督和榜樣作用教育，所以家長與學校、社會之間的關系應該是合作、平等、積極和主動的關系，不再是責任分離，依附于學校、被動的關系。
（3）社會方面，社會教育方面應采取主動、針對性的措施，以其社會教育的形象性、具體性和多樣性的獨特特點對德育教育發展，特別要以德育的顯著性成果來吸引學校教育、家庭教育的共同參與，避免學生出現問題時，學校和家庭教育怪罪于社會教育的惡劣影響，而社會教育質問學校教育和家庭教育的缺失。
2、明確責任，發揮合作力量
（1）夯實三者合作中家庭教育基礎地位
家庭教育影響孩子基本生活技能的培養，對孩子品德人格初步形成、對生命愛心教育，勞動教育、智育開發等方面具有重要的指引作用，有利于孩子在以后的學校和也社會教育中形成正確的人生觀、價值觀以及情感力、意志力和自信力的養成。
（2）加強三者合作中學校教育主導地位
學校教育的可控性和組織性最強，在家庭教育、學校教育和社會教育的三者合一的關系中占據著主導地位，一方面，良好的學校德育教育是學生思想品格形成和發展的主要場所。另一方面，在學校正確的教學理念引導、明智的教育管理指導下，學校對家庭教育進行指導，向家庭及時宣傳教育方針和政策，向家長傳輸科學的教育理念和教育知識，介紹正確的教育技巧和方法，提高家庭教育的水平，以促進家長和教師進行積極主動、有效的合作。
（3）鞏固三者合作中社會教育補充地位
隨著科學信息化的不斷發展，外界環境復雜化，多樣化，把學生單純限制在學校和家庭中進行思想政治教育，培養學生良好的思想品德，這己經不適應于時代的發展需求了，需要讓學生多多參加校外的各種有益的社會社會活動，讓學生親自體驗豐富多彩的社會生活。
改革開放30多年來，我國的教育事業突飛猛進，各級各類學校發展迅速。學校的種類、結構、專業設置、在校學生人數空前高漲。掃除文盲的工作已完成，普及九年制義務教育在全國基本完成。學校、教師、教育主管部門，根據教育方針培養出成千上萬的、一代又一代的現代化建設人才,為改革開放事業建設做出了巨大貢獻。但是，在偉大的成績背后存在了一些不足，需要我們教育工作者清醒的認識，認真反思，找出問題，解決問題，增添措施，我國的教育事業才能健康發展，才能為國家、為名族培養更多更好地建設人才。
一、“中考”有待改進，素質教育應該全面推行
素質教育應該根據國家的教育方針，“……把學生培養成德、智、體、美、勞全面發展的人才。”所謂就是學生的思想品德，包括：學生良好的世界觀、人生觀、價值觀以及社會主義思想的逐步形成，包括學生法律觀念、道德思想、紀律意識，民族，家庭的光榮傳統；還包括：熱愛祖國的思想和人與人的和諧關系，辨別是非的能力等內容，這些內容在小學、初中、高中的思想品德課中設置已很全面了。但是由于一些學校“應試教育”思想嚴重，把有些年級的思品課“邊緣化”了，造成德育內容、思想的缺失。所謂智就是各科知識的教育，這部分內容在小學、初中課程中很系統了。“中考”已得到重點檢測，各級部門已很重視了。所謂體就是體育，身體素質好是知識的載體，身體好才能為國家的現代化建設做出更大的貢獻，這一點很多學校體育教育已做得很好，但是還有一些學校受“應試教育”的影響不重視體育，表現為體育課安排較少，或者體育課被占用，或者“放羊式”教學。所謂美育，一方面是通過美術教育，培養學生的審美情趣，美術技巧，以及熱愛大自然，熱愛生活的思想；另一方面也是培養學生區別“真、善、美”與“假、惡、丑”的能力。這美育教育更是被更多的學校、教師淡化了，甚至是摒棄了。所謂勞就是培養學生勞動技能，熱愛勞動的思想，培養學生的想象力，創新能力，培養學生的動腦，動手的能力。這一內容的設置在許多學校幾乎很少，甚至為零，使學生的勞動思想、技能的不到培養，缺乏勞動的思想、習慣、能力。
德、智、體、美、勞幾方面的素質教育，素質培養，在現實的教育活動中，智育受到很好的重視，而德育、體育、美育、勞動教育受到程度不同的歧視，致使教育方針規定的德、智、體、美、勞等方面的素質得不到全面的提高，所以，“中考”指揮棒應該改進，對學生德育、體育、美育、勞動教育幾個方面要進行綜合考量，評價學生成績，確定升學與否。這樣做，學校的教育、培養工作才能全面，學生在德、智、體、美、勞幾個方面才能全面發展，健康成長。
二、初中一、二年級思想品德教育課有待重視和加強
受“中考”這個指揮棒的影響，許多學校只重視升學考試相關的學科和內容，多安排上課時間，只考試這些學科，考試后重點排名、評價，而初一、初二的政治學科，有的學校安排上課時間少，不檢測，不要求，甚至有的學校不開設課程，這樣就造成學生和教師不重視，初一、初二的政治課程的內容學生不能系統的學習，更不能用以指導自己的行動，學生的健康成長令人擔憂。所以，學校應該重視和加強初一、二年級思想品德教育，是這一部本內容教育不能缺位，有和其他學科一樣的地位。
三、學生學的政治理論知識不與自己行為結合，應該糾正
由于有些學校政治課教育不開設，缺位，學生學不到安排思想品德教育的內容、知識，還有的學生學了一些政治知識，只學不用，理論不聯系實際。比如：課堂上講：學生要愛護公物，不說臟話，愛護環境衛生。下課后，有學生罵人，亂扔垃圾，損壞桌椅等。針對此情況，學校應該開齊課程，對學生進行系統思想品德教育，并教育學生理論聯系實際，指導自己的行為，學校政教處和班主任對學生的行為要適時追蹤，建立檔案，表現好的給予表揚，表現差的要批評、教育，使學生學用結合，健康成長。
四、家庭、學校、社會對學生的思想教育不統一，各自為陣，甚至缺位
學校是學生是思想品德教育的主陣地，前面講了有些學校不重視初一、二年級思想品德教育，學生自己也不重視政治課教育，德育知識缺乏，不用以指導自己的行動，造成學生表現差，不能健康成長。家庭教育是思想品德課教育的重要組成部分，但是，由于家長的文化、思想素質的參差不齊，教育方法的多種多樣，還有隔代教育的鴻溝，所以，學生要受良好的思想品德課教育也有限。社會教育對學生思想的培養基本上是缺位的，或者說社會上良好思想的影響在某種程度上講不如壞的思想的影響。為了使學生健康成長，思想素質越來越高，學校要履行對學生思想教育，并把《中學生守則》《中學生日常行為規范》以及相關德育知識統一印成小冊子，送給家長，使家長對子女的教育形成統一的，規范的教育，社會上的地方政府、教育主管部門、以及其他機關形成合力，凈化社會風氣，給學生以良好影響，使之健康成長。
政治課教學是教學生“如何做人的”學科，非常重要，千千萬萬的學生能否健康成長，能否成為我國現代化事業的合格接班人，關鍵是看學校思想品德教育，如果學校的思想品德教育內容缺位，對學生不能系統的培養，學生不能健康成長，不是合格人才，我國現代化建設，社會發展將受到巨大損失。各級學校領導應高度重視，切實履行培養德、智、體、美、勞全面發展的人才。在教育取得輝煌成績的同時，充分認識到教育工作中的不足之處，發現問題，解決問題，我國教育事業才能更加蓬勃發展，培養更多更好的人才。
體育是學校教育的基本內容之一。它與德育、智育、美育、勞動教育有機地組合在一起，能更好地實現全面發展的教育目標。學校體育的任務在于：增強學生體質從而使學生的心理能夠得到健康的發展。只有學生的心量活動與體育活動處于水融狀態才能更好的完成體育任務。體育是通過體育活動表現出來的，而體育心理又是體育活動的重要條件。
1. 體育活動在學生全面發展中的作用 學校群眾性、經常性體育活動的開展不僅起到全面增強學生體質，提高學生身體健康水平的作用，而且會促進學生在思想品德、智力等方面的發展。首先，體育活動對培養學生優秀品德起著重要作用。學生參加集體性的體育活動，由于活動本身需要各參加者密切分工，互相配合，充分發揮集體的高度智慧與技能，所以要有團結互助精神，集體主義精神，責任感等心理品質也隨之而產生。即使參加個人的單項體育活動，由于活動本身要向參加者提出體力、精力、活動時間，掌握與提高活動技能等的要求，這對學生培養意志的堅持力、勇敢果斷等都有直接的效能。
其次，體育活動也能促進智育的發展，通過體育而使體質增強的學生能以健康的體魄和充沛的精力投入學習活動。這實際上是通過體育活動給學習提供優越的具有決定性意義的物質條件。不僅如此，由于參加體育活動所形成的各種優良的個性與品德特征，更是從事學習活動的重要心理條件。
最后，體育活動要求學生在做各種動作時要體現出美的特點。所以，長期參加體育活動的學生就會精力充沛，體格健壯，各方面心理的自我感覺都充滿美的情調，這對向往美和創造美的心理傾向，起到了促進作用。
不同的年齡階段，有不同的體育活動特點。所以，體育活動必須以學生的年齡特征為根據，針對學生的身心特點開展活動。活動中要重點注意學生的體育興趣。因為體育興趣是體育活動積極的認識傾向性。一個人只有對某一項體育活動有興趣，他才會有積極地去認識它、掌握它的愿望，主動地去參加，進而獲得有關體育活動的知識與技能，并且從中得到最大的樂趣和滿足。享受到體育活動給自己內心帶來的無限愉快。
掌握體育知識是一個相當復雜細致的過程，只有研究體育活動中的心理因素才能提高體育的作用。
2. 心理活動在體育活動中的作用 掌握體育知識是一個相當復雜細致的過程，基本上是運動表示和動作概念這兩個主要方面，為了科學地、合理地、有效地組織體育活動和訓練，必須進一步了解研究體育運動中的心理學問。
（1）運動技能形成的心理特點。運動知識必須運用于實踐，才能發揮它的作用，運動技能的形成是一個逐漸由生疏到熟練連續不斷的過程：即：學習動作一反復練習一技能形成的過程。
在學習動作階段所表現出來的運動感覺的感受能力較差，自我控制能力還不強，注意的范圍比較狹窄。同時也由于習慣動作與習慣姿勢的影響，有時難以覺察出教師示范動作的全部細節，模仿行為表現的比較突出。因此，針對這一階段的心理特點。教師在做示范動作時不宜過快，在反復練習階段主要是注意力指向動作的個別特點上。抓住個別特點，并通過思維把個別動作聯合成為一個整體而進行練習，這樣才能逐漸完善地掌握運動技能。技能形成的最后階段，運動動作已經達到嫻熟的程度。根據一定的要求，一系列連鎖的反應，熟練動作自然而然地會表現出來。
音樂教學是以音樂藝術的獨特形式來實現美育的目的，也是有效加強德育、智育、體育和勞動教育的途徑，具有其他學科無法替代的特殊作用。要通過課堂內外雙輪的有機融合來驅動音樂教學素質新目標的實現。
關鍵詞：
音樂教學；素質教育；課堂內外
音樂教學是用獨特的音樂藝術的形式來實現美育教學的目的，它具有自身獨特的藝術教育功能。還是加強德、智、體、美和勞動教育的有效途徑，具有其他學科教育無法替代的特殊作用。素質教育應是面向全體學生的發現發展個人特點個人能力來提高國民素質的，使每個學生在德、智、體、美、勞等方面得到廣泛的全面的提升。現如今，承載著美育教學內容的音樂教育是向素質教育轉軌的關鍵時期，要站在全局性的素質教育視角，采取因地制宜、因材施教的原則，以課堂教學為主，課外文藝活動為輔，使學生通過美的感知得到美的實踐，有理性的審美最終達到自身價值乃至自身修養的升華。
一、抓住課堂教學主線，在豐富的教學內容中提高教育教學效果
音樂是情感的感知藝術形式，必須用以音樂教學來彰顯個性情感的表達形式。因此，教師應客觀全面地把握教育教學乃至教材中的情感因素，發現、發揮情感教學，努力使一部好的音樂作品凝情于筆、注情于音，認真斟酌，做到教與學的合理銜接與提高。中學音樂教科書中有著不同民族樂曲的風格和內涵。從其教育的角度：有熱愛黨熱愛祖國的歌曲——《中華人民共和國國歌》、《彩色的中國》、《長江之歌》等等，有歌唱大自然、贊美大自然的歌曲，如《沂蒙山小調》、《美麗的草原我的家》等等。這些歌曲都具有思想健康、詞曲優美等特點。但是如果想要通過課堂教學讓學生真正認識和領會這些作品的思想性及作者意圖，找準教育的結合點，那么在整個課堂教育教學過程中，教師應該充分利用自己的語言、板書和適當的教具等手段，組織好、運用好恰當的教學方法用以再度對音樂作品進行引導、理解和創新，采用最為理想的教學方法來啟發和誘導學生的審美興趣，使學生的音樂審美素質得到提高，從而達到優化課堂教學過程，提高課堂教學效果的目的。貫徹落實素質教育的首要目標是培養全面發展的人。從而提高學生的音樂文化素質，培養學生創造力。關于這一點，主要是抓住課堂教學。音樂課堂毋庸置疑是美育教育的主陣地，音樂教育應是面向全體學生美育的普及教育。既然是美育教育，那么，教師的課堂教學就應該創設美的環境，學生在美中學，讓美始終貫穿于課堂教學。既然是普及教育，那么，全體學生則不論背景與天賦如何都有享受音樂教育的權利。通過課堂教學，使學生受到美的熏陶、感性的認識和理性的發展。關于這一點，教師在課堂教學過程中所表現出來的情緒要符合內容的需要：穿著、語言、所表現的動作與所教內容配合協調，這便是“境”與“意”的搭配。例如在教唱七年級教材上冊中的《彩色的中國》時，教師應該著裝簡潔大方，映襯出輕松愉快的心境，然后采用多媒體展示中國大好河山，地圖圖片，這樣的創意會直接關系到學生對音樂的興趣。另外，教師在課堂教學中的語言藝術也是具有感染力的，因此作為一名音樂教師要做到聲情并茂，音樂分析要深入淺出，感染學生，啟發學生，同時，體態語言如手勢、肢體、表情、眼神能巧妙的運用到教學實踐中去，增強課堂教學的生動性和形象性，增加課堂教學的趣味性，從而極大的激發學生的求知欲。
二、牽牢課外活動不放松，在多彩的興趣活動中優化素質教育
提高學生的音樂素質，僅通過有限的音樂課是遠遠不夠的，還應有另外一個重要的內容，那就是課外文藝活動。這是音樂課的補充和延伸，這里有普及更有提高。音樂是情感藝術，其獨特性在于潛移默化的思想熏陶。要組織合唱隊、鼓號隊、豎笛隊等，堅持常規訓練，從而提高學生創作、表演及欣賞能力，作為學校應努力創造這樣的氛圍，除組織音樂知識興趣小組外，還應創造文明優雅的學習環境或經常性地組織校級歌詠比賽、演講比賽等，提高學生的音樂素質。在課外休息時間通過廣播室開展音樂欣賞是一種可行的好辦法。通過“校園百靈鳥十分鐘廣播”可以使學生欣賞到更多的音樂曲子來開闊他們的音樂視野，更好地提高他們的藝術修養。根據學生的實際情況，編選欣賞曲及健康向上的歌曲，在選曲時以培養學生欣賞能力、提高學生對音樂欣賞的心理素質為出發點，既要安排好教材中的曲子，更要重視穿插好反映正能量的歌曲，有意識地培養學生素質的的全面健康提升。讓學生在全校性的大環境里感受到貼近自己學習的共性知識從而誘發學生的“觸景生情”的感受，進而達成共識。這樣，利用課間十分鐘進行音樂欣賞，不僅調節了學生課堂學習期間的緊張勞累情緒，又促進了校園文化的建設，還能使學生學到更多的知識因此，課間音樂值得提倡和豐富內容。學校除安排“六一”兒童節，慶“國慶”等校級的大型文藝匯演之外，還應立足班級以及學生實際開展“微音樂”等多項健康有益的音樂活動，如：班級演講比賽、演唱會、音樂之星擂臺賽以及相聲、小品表演賽、地方戲曲展示等。通過豐富多彩的“微音樂”文藝活動，不僅能提高全體學生的參與意識，提升學習音樂的情趣，展現學生個體音樂特長，開闊學生的視野，更重要的是全面提升了學生的素質教育水平，無疑是音樂教學的一個創新。
三、結語
德育是學校實施素質教育的重要組成部分，它貫穿于學校教育教學的全過程和學生日常生活的各個方面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育中，對學生健康成長和學校工作起著導向、動力和保證的作用。學科教學是實施德育最基本的途徑。因此，各學科的教師都應該充分挖掘教材中蘊含的德育因素，挖掘教材中的思想內涵，慎密地制定各教學環節中的德育目標，在學科教學中有機滲透德育。在物理教學中如何滲透德育，下面本人談談多年來從事物理教育教學時進行德育滲透的幾點做法：
一、把科學史與教材融為一體，對學生進行國情和愛國主義教育。
歷史上，我國在科學技術方面曾作出過卓越的貢獻，不少研究成果長期居世界領先地位。如我國古代已在機械、水力、熱學、磁學（例如指南針的發明與應用），光學、地儀等方面有著重大的發明和發現；現在又有許多科學技術領域趕上和超過世界領先水平。把這些內容和教材有機結合在教學中，突出我們國家和民族對世界科學技術發展作出的杰出貢獻，是進行國情教育和愛國主義教育的重要途徑，而且對增強學生的民族自尊心、自信心、民族自豪感都有著潛移默化的作用。
二、把科學家的事跡引入物理教育教學，為學生樹立榜樣，創造教育情景，培養學生實事求是的科學態度。
教師在物理課堂教學中，適時介紹科學發展史和物理學家的事跡，讓學生了解許多物理規律和定理都是經過長期艱苦的研究和實踐才總結出來的，比如德國的物理學家歐姆，經歷了10多年的辛勤勞動，做了大量實驗，才得出歐姆定律；愛迪生為了尋找合適的材料做燈絲失敗了近八千次；焦耳花了四十年時間致力于實驗研究，做了四百多次實驗，用各種方法測量出熱功當量，為能量的轉化和守恒定律的發展奠定了堅實的實驗基礎。科學家獻身科學，勇于探索，刻苦鉆研，實事求是的科學態度，打破了學生對科學的神秘感。使學生認識到科學的道路是艱苦曲折的，只有勇于探索、勇于攀登、勇于實踐、勇于創新，才能有所發明和創造。這樣，有利于培養學生實事求是的科學態度和腳踏實地的工作作風。
三、把重要的科學思想的發展過程和歷史背景切入物理教學，對學生進行辯證唯物主義教育。
物理學在研究自然界的物理現象，揭示事物運動、發展、變化的規律時，隨處體現出辯證唯物主義的觀點。如運動和力、物態的變化，分子運動論，電磁場、原子核的結構和變化等都是辯證唯物主義教育的好內容。在教學中要充分揭示物理現象、物理定律的客觀性和運動變化的規律，使學生認識到物質的存在及其運動變化都有一定的規律性。同時，物理學是一門以實驗和實踐為基礎的學科，許多物理理論和應用技術都是通過反復試驗，反復實踐才逐步充實，逐步完善的。如運動和力的關系，從亞里士多德的說法――伽利略的實驗結論――牛頓第一定律的發展過程，使學生認識到實踐是發現真理的方法和途徑，是檢驗真理的唯一標準。從而逐步培養學生辯證唯物主義的世界觀和方法論。
四、利用課外活動滲透德育。
教師除了注重課堂教學中滲透德育外，還要充分利用課外活動滲透德育。在物理課外活動中滲透德育，可以使學生更好地獲得相應的道德知識和道德實踐體驗，養成良好的道德行為習慣。初中學生剛開始學習物理，很容易被有趣的物理現象、物理實驗所吸引，教師應抓住學生心理，積極做好課外閱讀指導，推薦《趣味物理》《物理世界》等書籍，滿足學生的求知欲望，進行興趣教育，誘發愛科學的萌芽。積極開展物理小發明、小創造、小制作等活動，還可以通過舉辦物理講座、開展社會調查、組織競賽、參觀考察等多種形式的活動，從中加強學生的科技意識、主題意識，培養動手能力和創新能力，如舉行物理學史的講座，激發學生向科學家學習，在學習完“噪聲的危害與控制”之后，可以安排學生調查社區或學校的噪聲來源，并根據自己所學的知識提出改善環境的方法，向社會提出倡議，讓學生從小就具有社會責任感。
總之，德育因素的深入挖掘和教育契機的隨時捕捉，是一種創造性的勞動，也是一種教育的藝術。在物理教學中滲透德育內容，從局部看是細微的，但滴水成河，積沙成塔，一個標點、一句話、一道習題、一個實驗，都能啟發學生的情感，啟迪學生的思維。
而這些觀點在數學過程中是否得到充分的體現嗎？沒有！蘇霍姆林斯基曾說：“沒有審美教育就沒有任何教育”。在此，不想夸大美育的作用，但是，作用素質教育的重要組成部分，未能得到充分重視，確是深感遺憾。值得高興的是，高中數學課程標準（討論稿）已提出了數學教育必須注意培養學生的科學精神和人文精神，特別是“數學與文化”這一單元體現了數學文化的一個重要功能是在美學方面，這種功能是鼓舞人們對數學的追求化為一種對完善的追求。基于此，提出本課題的研究，或許對中學數學教學中加強美育提供有益的啟示。
一、數學美的表現
美，作為現實事物和現象，物質產品和精神產品，藝術作品等屬性總和，具有勻稱性、比例性、和諧，色彩變幻。鮮明性和新穎性，作為精神產品的數學就具有上述美的特征。我們知道，數學的世界，是一個充滿了美的世界：數的美、式的美、形的美……在那里，我們可以感受到和諧、比例、整體和對稱，我們可以感受到布局的合理，結構的嚴謹、關系的和諧以及形式的簡潔。
數學美的表現形式是多種多樣的，從數學內容看，有概念之美、公式之美、體系之美等；從數學的方法及思維看，有簡約之美、類比之美、抽象之美、無限之美等；從狹義美學意義上看，有對稱之美、和諧之美、奇異之美等。
經通過對數學美表現的研究，我們可以肯定的回答，數學中含有美的因素，數學發展受美育思想的影響，在此，可以借助古代哲學家、數學家普洛克拉斯斷言：“哪里有數，哪里就有美。”
二、數學美的功能
審美教育的范圍正日益廣泛地滲透到人類社會的各個領域之中。人們不僅通過音樂，藝術，而且通過自然美、社會美、科學美，得到美的熏陶，美化精神的境界。美育，對使學生樹立正確的審美觀，提高學生的審美能力和審美創造能力，塑造學生完善的人格，促進學生的全面發展，有著非常重要和積極的作用。
數學美的功能，主要體現在下面幾個方面：
（1）數學美能夠培養人們創造、發明數學的激情。
（2）數學美能啟發人們探求真理的思路。
（3）數學美感有檢驗真理的作用。
（4）寓美于教，能激發學生的學習興趣。
（5）數學美感能達到以美啟智，提高學生解決問題的能力。
三、數學美之教育途徑
欣賞包括如下內容：反復地自我閱讀、反復地玩味領會、小組討論、總結歸納等。
欣賞是以審美為主干的學習心理活動，在這個過程中，首先打動學生的是美，美的形象、美的語言、美的表達形式與結構等，以美為橋梁，把學生引向善，使其受到教育。實驗表明，欣賞法對于語文學科中的德育，具有全面的效力。不僅有助于對學生進行德育，也有助于對學生進行美育、智育。
數學學科教學中的德育方法
數學是一門客觀、精確的學科，本身充滿了唯物論和辯證法的教育因素。對于該學科的德育，宜于采用如下幾種方法。
（1）轉化法
就是把數學中的原理和方法，轉化成學生的一般的世界觀和思想方法，對學生進行興趣、情感、品格教育。例如，對幾何初步知識的教學，讓學生親自動手操作，用自己制作的學具擺一擺、拼一拼，并注意用眼觀察，動腦思考，順乎自然地推導出長方形和正方形的面積公式，從中領悟出“實踐出真知”的觀點。再如，對于教學中具有正、反關系的數和具有正、逆運算的公式，引導學生從中悟出對立統一和聯系、轉化的觀點，受到辯證唯物主義的教育。這些都是運用轉化法能達到的。
（2）比較法
就是抓住事物之間的聯系，通過對不同的算式、圖形、解題思路進行比較，可使學生從中發現規律。例如，低年級應用題教學中“求比一個數多幾、少幾”，中年級應用題“求一個數的幾倍是多少和求一倍數”，高年級教材中分數應用題的互相轉化等等，在教學中，可以把它們聯系起來，進行比較。一方面使學生有比較，有鑒別，掌握了知識；另一方面使學生學會了分析問題、解決問題的方法，領悟出事物發展變化的原理。再如，數學中有許多應用題是描述我國工農業生產及生活方面的發展變化的，其主要方式是前后、左右對比，通過對比，反映變化的大小和快慢，這些素材本身就是好的教育內容。通過對比，使學生加深了愛國主義思想感情。
（3）遷移法
這一方法要求把已知遷移到未知、把此一類知識遷移到另一類知識中，使學生受到相互滲透、影響和轉化的觀點的教育。例如，啟發學生把代數知識遷移到幾何學習中去，把幾何知識遷移到代數知識學習中來，用一個方法，解幾道試題；把數學知識遷移到語文、自然課學習中去，或者在數學教學中，聯系語言、自然課本中的知識。這樣，使學生不僅提高了知識學習的效率，而且逐漸樹立起普遍聯系、轉化的觀點。
英語學科教學中的德育方法
英語是一門實踐性很強的學科，其中包含有豐富的愛國主義、思想品德教育因素。對于該學科中的德育，宜于采用如下方法。
（1）活動法
就是根據課文的內容，組織學生進行有關的外語交際活動，在這個過程中，使學生領會課文內容中的思想教育因素。外語教學最重要的是創造更多的交流機會和活動，使學生有更多的練習。學生要進入活動之中，完成好交流的任務，就必須對其中的內容有深刻的理解與把握。這個過程，既是學習的這程，又是受教育的過程。所以，活動法是外語學科教學中德育的有效方法之一。
（2）體驗法
就是鼓勵學生在說英語時帶著表情，并伴以手勢、動作，深刻體驗說話人的思想感情，例如，在指導學生學習“掃地”、“打掃教室”、“擦門窗”等詞語時，讓學生一邊讀、記，一邊做，實際“打掃教室”、“擦門窗”。這樣，學生不僅學會了詞語，而且受到了勞動教育，有助于養成良好的勞動習慣。
（3）引申法
