時間：2023-07-18 17:25:01
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇思想政治教育研究，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關(guān)鍵詞：思想政治教育 教學(xué) 能力
中圖分類號：G642 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.17.039
要提高思想政治教育的實效，增強作為思想政治教育擔(dān)當(dāng)者的教師教學(xué)能力是一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。本文試圖通過對思想政治教育教學(xué)所包括的從教材體系到教學(xué)體系再到學(xué)生認(rèn)知體系三個重要環(huán)節(jié)的分析研究，探究提高教師教學(xué)能力的實現(xiàn)路徑。
1 把握力
所謂把握力是指在思想政治教學(xué)過程中由教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)換中實現(xiàn)統(tǒng)一性和主體性的辯證統(tǒng)一。
作為教師教學(xué)備課的第一個環(huán)節(jié)，能否實現(xiàn)由教材體系向教學(xué)體系的順利有效轉(zhuǎn)換，是對教師是否把握教材和教學(xué)之間辯證關(guān)系的一個重要考驗。具有把握教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)換所要求的統(tǒng)一性和主體性的辯證關(guān)系，也即具備一定的把握力，是思想政治教育老師教學(xué)能力的重要體現(xiàn)。要提高思想政治教育教師對教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)換把握力，需要做好以下兩個方面的工作：一是對教材體系的統(tǒng)一性真正把握好，授課教師要對思想政治教育課的性質(zhì)、目的、要求、內(nèi)容及意義有著明確清晰的認(rèn)識，對教材體系要把握其要義，掌握其精神，在把握教材基礎(chǔ)上，在教學(xué)體系中做到“萬變不離其宗”，不論在教學(xué)過程中采取怎樣的具體授課方式，都能將課程大綱有效的貫徹施行，保證課程性質(zhì)不改變，充分發(fā)揮教材的指導(dǎo)功能，做到授課即使形散但不神散。二是授課教師要恰如其分的發(fā)揮主體。從教材統(tǒng)一性出發(fā)，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，將專業(yè)特長和自己專長結(jié)合起來，形成自己獨特的為學(xué)生所喜聞樂見的授課方式，爭取在由教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)換中掌握好統(tǒng)一性和主體性的辯證關(guān)系。
2 建構(gòu)力
建構(gòu)力即在思想政治教學(xué)體系形成過程中建構(gòu)起合乎路徑富有思想的教學(xué)道路。
高校思政教師能否在準(zhǔn)確恰當(dāng)把握教材體系和教學(xué)體系之間辯證關(guān)系基礎(chǔ)上建構(gòu)起合乎邏輯富有思想的教學(xué)道路關(guān)乎高校思政課教師教學(xué)能力。具備較強的教學(xué)思路建構(gòu)力是高校思政課教師教學(xué)能力的重要體現(xiàn)，也是提高高校思政課教師教學(xué)能力的著手點。思想政治教育教師形成教學(xué)體系構(gòu)建教學(xué)道路過程中，要從實踐性和創(chuàng)新性相結(jié)合的原則出發(fā)闡述思想政治教育。思想政治教育的功能決定了其實踐性原則，因為很強的社會實踐性是思想政治教育的特點，在使人們樹立政治方向、形成意識形態(tài)和確立價值觀念的過程中不單與思想政治教育的內(nèi)容有密切聯(lián)系，而且與思想政治教育所處的社會實踐有著密切的關(guān)聯(lián)，人們的社會生活實際深刻影響著思想政治教育，思想政治教育也必須要緊密聯(lián)系人們的社會生活和人們的思想實際，不從這一點出發(fā)，思想政治教育就沒有客觀依據(jù)。而思想政治教育所要求的創(chuàng)新性，則是因為當(dāng)前我國社會發(fā)展與人的發(fā)展呈現(xiàn)出多樣、復(fù)雜與加速變遷，在發(fā)展的取向上也要求全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展，人們思想的形成與發(fā)展不同于以往受簡單社會因素的影響，而是受到現(xiàn)代社會復(fù)雜多樣的社會因素的綜合影響，人們在思想政治上所出現(xiàn)的問題，也很難通過單一化的思想政治教育得到很好解決。因此，當(dāng)前思想政治教育要根據(jù)社會和人的發(fā)展變化，在指導(dǎo)思想、教育原則、教育內(nèi)容及教育方法上進行系統(tǒng)綜合的改革與發(fā)展，創(chuàng)新思想政治教育以契合于當(dāng)前社會發(fā)展變化。所以，在建構(gòu)思想政治教育教學(xué)體系過程中，授課教師要在把握理論精髓的前提下，將思想政治教育的實踐性和創(chuàng)新性很好的結(jié)合起來，通過當(dāng)前不斷發(fā)展變化的社會實踐，對不斷豐富和發(fā)展的理論進行合理的闡述和解釋，從而將所具有的與時俱進的品質(zhì)很好的體現(xiàn)出來。
3 適應(yīng)力
適應(yīng)力即在思想政治教學(xué)體系向?qū)W生認(rèn)知體系的轉(zhuǎn)換過程中，要具備適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知水平和滿足其成長需要的能力。
作為教師備課的第三個步驟，從教學(xué)體系向?qū)W生認(rèn)知體系的轉(zhuǎn)換是體現(xiàn)教師教學(xué)能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在此環(huán)節(jié)中教師能否具備將教學(xué)體系轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知水平，同時又能充分滿足學(xué)生成長需要的學(xué)生認(rèn)知體系的能力是思想政治教育教學(xué)能力的重要訴求，這個環(huán)節(jié)是對教學(xué)過程前兩個環(huán)節(jié)的落腳點，其實現(xiàn)程度的高低直接關(guān)系著思想政治教育課程的針對性和實效性。在從教學(xué)體系向?qū)W生認(rèn)知體系的轉(zhuǎn)換過程中，要堅持兩點基本原則：一是在思想政治教育課堂教學(xué)中要在傳授相關(guān)理論知識的同時自覺將教師對生命本體價值與意義的理解與學(xué)生共享；二是在思政課堂上所講授的內(nèi)容要密切聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實需求和切身的利益。如果沒有形而上的追尋，生命難免卑俗，如果缺乏形而下的根基，內(nèi)容必將空虛。將兩者實現(xiàn)有機的結(jié)合，既考驗教師的智慧，又體現(xiàn)教師的教學(xué)藝術(shù)。
4 結(jié)語
綜上所述，在思想政治教育教學(xué)過程中，教師轉(zhuǎn)換能力所面對的是從教材體系到教學(xué)體系最后到學(xué)生認(rèn)知體系這三個大的環(huán)節(jié)，各個環(huán)節(jié)對應(yīng)的主體分別是思想政治教育專家、思想政治教育教師和參與思想政治學(xué)習(xí)的學(xué)生。思想政治教育教師的轉(zhuǎn)換能力在這個系統(tǒng)的各個環(huán)節(jié)中起著極為關(guān)鍵的作用。思想政治教育過程中教師要將把握力、建構(gòu)力和適應(yīng)力密切結(jié)合起來，實現(xiàn)專家、教師與學(xué)生之間的有機統(tǒng)一，切實提高教學(xué)的轉(zhuǎn)換能力，從而提高高校思想政治教育的實效性。
參考文獻：
[1]林濱.論思想政治理論課教師的教學(xué)能力[J].思想理論教育，2008，（2）.
[2]趙平.教材體系與教學(xué)體系的轉(zhuǎn)換藝術(shù)――提升思想政治理論課教學(xué)效果的路徑[J].教育與教學(xué)研究，2010，（10）.
教育實踐發(fā)展的需要。
【關(guān)鍵詞】思想政治教育過程 交往實踐
一、思想政治教育過程研究現(xiàn)狀
思想政治教育過程是思想政治教育重要的一部分，從 20世紀(jì) 80年代思想政治教育作為一門獨立的學(xué)科誕生以來，廣大的思想政治教育理論工作者就一直重視對思想政治教育過程的研究，并提出了相關(guān)的原則和方法。關(guān)于思想政治教育過程的研究，大多在學(xué)者的專著中以獨立的章節(jié)出現(xiàn)，以論文的形式發(fā)表在中國期刊網(wǎng)上的共有一百多篇相關(guān)文獻，其中近幾年比較有代表性的論著有教育司 1999年主編的《思想政治教育學(xué)原理》，陳秉公 2001年著的《思想政治教育學(xué)原理》，張耀燦等 2006年編寫的《思想政治教育學(xué)前沿》，郝文清 2008年編寫的《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》，陳義平 2008年編寫的《思想政治教育學(xué)原理》等。關(guān)于思想政治教育過程的研究形成了一些共同認(rèn)可的研究領(lǐng)域。比如思想政治教育過程的含義；思想政治教育過程的要素；運行、環(huán)節(jié)等。但是這些研究領(lǐng)域均還不能達(dá)成共識，形成了各異的觀點。
思想政治教育過程的含義。對于思想政治教育過程含義比較有代表性的觀點是：思想政治教育過程是教育者根據(jù)一定社會的思想政治品德要求和受教育者的思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律，對受教育者施加有目的、有計劃、有組織的教育影響，促使受教育者產(chǎn)生內(nèi)在的思想矛盾運動，以形成一定社會所期望的思想政治品德的過程。很多觀點和這個觀點大致相同，如郝文清主編的《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》中對思想政治教育下的定義是思想政治教育過程就是把一定社會的思想觀念、政治意識、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個體的思想品德的過程，是教育者和受教育者共同參與雙向交往互動的教育實踐活動過程。這個定義在原有研究的基礎(chǔ)上有所拓展，提及受教育者在過程中要共同參與。比較有突破性的是張耀燦主編的《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)前沿》中對思想政治教育過程下的定義。該觀點認(rèn)為思想政治教育過程是以形成受教育者一定的思想政治品德為目標(biāo)，教育者和受教育共同參與交往互動的教育實踐活動過程。前兩種觀點中的施加、轉(zhuǎn)化，很明顯的有種強加、單向灌輸?shù)乃枷朐诶锩妫遣贿m合現(xiàn)代思想政治教育過程發(fā)展的要求的。后面的觀點強調(diào)教育者和受教育者的平等和互動體現(xiàn)了現(xiàn)代思想政治教育的要求。
思想政治教育過程的要素。對思想政治教育過程的要素，學(xué)者也有不同的觀點。教育組司編的《思想政治教育學(xué)原理》中認(rèn)為思想政治教育過程的要素主要有教育者（主體）、受教育者（客體）、思想政治教育的內(nèi)容和方法（介體）、社會環(huán)境及其所提供的教育支撐條件（環(huán)體）。很多專著關(guān)于過程的要素劃分的角度都與這個觀點大致相同，只不過是在此基礎(chǔ)上有所拓展，形成了四要素論、五要素論等，這些觀點都把教育者和受教育者劃分為主體——客體對立性的要素。如陳義平的《思想政治教育學(xué)原理》中認(rèn)為思想政治教育過程的靜態(tài)要素和動態(tài)要素構(gòu)成：其中靜態(tài)要素包括主體（教育者）、對象（受教育者）、介體（教育控制）；動態(tài)要素包括施教系統(tǒng)和接受系統(tǒng)、反饋系統(tǒng)。他把思想政治教育過程要素劃分為靜態(tài)要素和動態(tài)要素是其進步之處。張耀燦主編的《思想政治教育學(xué)前沿》中對思想政治教育過程的要素進行了分類，按要素所起作用的方式分為決定性要素和概率性要素；按要素的狀態(tài)分為靜態(tài)要素和動態(tài)要素，其中靜態(tài)要素主要有教育者、受教育者、教材等，動態(tài)要素主要有教師的教和學(xué)生的學(xué)等；從交往教育實踐認(rèn)識論的角度劃分為主體（教育者和受教育者）、客體（教育內(nèi)容）、媒介（物質(zhì)條件和活動形式）三個要素。這里首次對思想政治教育過程的要素進行了不同以往角度的劃分，把受教育者認(rèn)為是過程的主體之一，是具有前沿意義的。
思想政治教育過程的矛盾和規(guī)律。思想政治教育過程的矛盾和規(guī)律是學(xué)者研究比較多而且比較深入的部分。教育組司主編的《思想政治教學(xué)原理》中認(rèn)為思想政治教育過程的主要矛盾是教育者所掌握的社會要求的思想政治品德要求與受教育者思想政治品德發(fā)展?fàn)顩r之間的矛盾；思想政治教育過程的基本規(guī)律是“適應(yīng)超越規(guī)律”，具體表述為：教育者的教育活動既要適應(yīng)受教育者的思想政治品德基礎(chǔ)和發(fā)展的要求，又要超越受教育者的原有基礎(chǔ)，體現(xiàn)社會思想品德要求的規(guī)律。思想政治教育過程的具體規(guī)律包括雙向互動律、內(nèi)化外化律和協(xié)調(diào)控制律。郝文清對規(guī)律的研究進行了擴展，他主編的《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》認(rèn)為思想政治教育過程的規(guī)律有內(nèi)化與外化規(guī)律、雙向互動律、協(xié)調(diào)控制律、教育與自我教育相統(tǒng)一規(guī)律。而蘇星鴻等的論文《思想政治教育過程規(guī)律新論》針對以往研究忽視人的個性、主體性和需要的不足，認(rèn)為思想政治教育過程包括三大規(guī)律：人的社會化和個性化相統(tǒng)一的規(guī)律、互教性和自教性相統(tǒng)一的規(guī)律、要求和需要相統(tǒng)一的規(guī)律。這里對規(guī)律的探討注重人性是有一定進步性的。
張耀燦主編的《思想政治教育學(xué)前沿》把思想政治教育過程的矛盾分為三個層次：思想政治教育過程與外部環(huán)境的矛盾、思想政治教育過程內(nèi)部的矛盾、思想政治教育過程中主體自身的矛盾。把思想政治教育過程的矛盾層次化，其中認(rèn)為施教系統(tǒng)和受教系統(tǒng)的對立統(tǒng)一是思想政治教育過程內(nèi)部的基本矛盾。認(rèn)為規(guī)律和規(guī)律的價值性運用是構(gòu)建思想政治教育過程規(guī)律體系的關(guān)鍵性問題，思想政治教育過程的規(guī)律體系包括思想政治教育過程的外部規(guī)律、內(nèi)部規(guī)律和主體自身思想品德發(fā)展的規(guī)律。對思想政治教育過程的矛盾和規(guī)律的認(rèn)識都越來越全面和深化。
思想政治教育過程的運行和環(huán)節(jié)。教育組司主編的《思想政治教學(xué)原理》中認(rèn)為思想政治教育過程的基本環(huán)節(jié)包括確定教育目標(biāo)和制定教育計劃、選擇教育機制、指導(dǎo)受教育者踐行社會要求。郝文清主編的《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》中認(rèn)為思想政治教育過程包括內(nèi)化、外化和反饋檢驗三個階段，思想政治教育過程的環(huán)節(jié)包括明確教育目標(biāo)、制定教育方案、思想政治教育實施、思想政治教育評估這四個環(huán)節(jié)。思想政治教育過程的運行包括思想政治教育活動的準(zhǔn)備、思想政治教育活動的開展、思想政治教育活動效果的強化。張耀燦主編的《思想政治教育學(xué)前沿》把思想政治教育過程的運行環(huán)節(jié)分為教育者的施教環(huán)節(jié)和受教育者的接受環(huán)節(jié)，并且認(rèn)為這兩個環(huán)節(jié)是過程的兩個方面相輔相成。對思想政治教育過程運行和環(huán)節(jié)的研究都還是比較宏觀的研究，有待微觀化。
二、思想政治教育過程研究存在的不足及對策淺析
以上的研究反映了學(xué)者們對思想政治教育過程研究的豐碩成果。從這些研究成果看，雖然對思想政治教育過程的研究在深化，但是很多是重復(fù)性研究，沒有多大的理論突破。本文認(rèn)為思想政治教育過程研究存在以下不足：（1）宏觀化研究多，過程的運行大多分為確定教育目標(biāo)、制定教育方案等都是很宏觀的概括，與其說是思想政治教育過程的運行，不如說是思想政治教育工作的運行，過程運行的分析不能深入到思想政治教育的內(nèi)部，因此不能具體的指導(dǎo)實踐，這是現(xiàn)代過程不能取得實效的關(guān)鍵所在。（2）經(jīng)驗層次概括多。過程的矛盾規(guī)律、運行環(huán)節(jié)、要素等都是經(jīng)驗概括，沒有統(tǒng)一的理論依據(jù)導(dǎo)致觀點大同小異，實質(zhì)重復(fù)性研究多。（3）過程的要素及要素的關(guān)系只是在過程矛盾和規(guī)律的研究中有所提及，還沒有專門研究過程要素間的關(guān)系。過程要素及要素間的關(guān)系認(rèn)識不足，是導(dǎo)致過程規(guī)律和矛盾研究處于經(jīng)驗層次的主要原因。（4）過程理論沒有從哲學(xué)本體論去審視，使過程研究缺乏統(tǒng)一的基點。（5）過程研究還處于實踐是對象性活動的思維方式下，明顯落后于思想政治教育實踐發(fā)展的需要，缺乏現(xiàn)代氣息，不能有效指導(dǎo)實踐。
思想政治教育是人類的社會實踐活動之一，那么什么是社會實踐活動呢？社會實踐活動的真正內(nèi)涵是什么？馬克思認(rèn)為，人類的任何一個社會實踐活動都必然會發(fā)生主體與客體之間的自然關(guān)系以及主體和主體之間的社會關(guān)系。社會實踐活動的雙重關(guān)系，決定了社會實踐活動具有兩個不同的向度：一是“主體——客體”向度，是指主體與客體之間對象化的生產(chǎn)實踐活動；二是“主體——主體”向度，是指主體與主體之間的交往實踐活動，即“人對人的作用”。社會實踐活動不是單純地表征主體與客體之間的對象性關(guān)系，也不是單純地表征主體與客體之間的交往關(guān)系，而是主體之間的交往關(guān)系與客體之間的對象性關(guān)系的統(tǒng)一。傳統(tǒng)的社會實踐觀本質(zhì)是一種“主體——客體”社會實踐觀，只是抓住了社會實踐活動的一種類型和一個方面——“主體——客體”向度，而拋棄了社會實踐活動中的人與人之間的主體際交往關(guān)系。以往的思想政治教育過程理論，是建立在“主體——客體”社會實踐觀基礎(chǔ)上，把教育過程視為一種改造人塑造人的過程，它用對待物的思維視角對待思想政治教育活動，這是導(dǎo)致當(dāng)下思想政治教育過程研究單向化，缺乏內(nèi)生性，從而導(dǎo)致理論研究的僵化。本文認(rèn)為，思想政治教育主要是以人的世界為對象的交往實踐活動領(lǐng)域，而不是以物的世界為對象的生產(chǎn)實踐活動領(lǐng)域，因此思想政治教育過程不是生產(chǎn)實踐的過程而是交往實踐的過程。在思想政治教育過程中，教育者和受教育者之間不是生產(chǎn)實踐中的控制和被控制、改造和被改造的對象性關(guān)系，而是一種交往實踐中人與人之間平等的主體際交流和對話關(guān)系。思想政治教育過程研究要實現(xiàn)視角的轉(zhuǎn)換才能找到新的生長點，也就是對思想政治教育過程研究應(yīng)該從物的世界的視角轉(zhuǎn)移到人的世界的視角中來，即從生產(chǎn)實踐走向交往實踐，因此我們不能把以自然界為對象的生產(chǎn)實踐的思維模式去建構(gòu)思想政治教育過程理論，而應(yīng)該用表征人與人之間主體間性的交往實踐去審視思想政治教育過程。交往實踐是實踐的另一種基本形式，他同樣存在主體客體和主體主體向度，他是對象性關(guān)系和交往關(guān)系的統(tǒng)一。用交往實踐去審視思想政治教育過程，注重過程的交往性的同時堅持對象性和交往性的統(tǒng)一，必將能突破以往主客對象性思維的局限，深入到思想政治教育過程的內(nèi)部，分析過程各要素的關(guān)系，從而對過程的運行情況等有新的具體的認(rèn)識。
參考文獻
［1］教育司 .思想政治教育學(xué)基本原理［ M］.北京：人民出版社， 1999
［2］張耀燦 .思想政治教育學(xué)前沿［ M］.北京：人民出版社， 2006
［3］陳義平 .思想政治教育學(xué)原理［ M］.合肥：安徽大學(xué)出版社， 2008
亞里士多德在《雅典政制》研究中最早提出了比較研究的概念，他通過對158個城邦的比較研究來探討各城邦的政治制度及相互關(guān)系。思想家孟德斯鳩于18世紀(jì)成立比較研究學(xué)，將比較學(xué)作為獨立的一門學(xué)科來進行研究。隨之而來的對比較研究的不斷深入，以及比較研究在各個學(xué)科間的滲透和應(yīng)用也越來越廣。思想政治教育研究領(lǐng)域內(nèi)的比較研究，有助于人們從事物的認(rèn)識方式上，從事物間的異同關(guān)系上來區(qū)別和確定事物的本質(zhì)。因此，在社會科學(xué)領(lǐng)域，比較研究作為常用的基本方法具有廣泛的應(yīng)用價值。
(一)思想政治教育比較研究的對象
比較學(xué)因其方法的特定性，在對相關(guān)學(xué)科進行關(guān)系定位上常常面臨界限不清的尷尬。思想政治教育比較研究，作為比較學(xué)研究的一個對象，同樣面臨與思想政治教育、其他學(xué)科之間的概念區(qū)分問題。事實上，對于思想政治教育比較研究，旨在從探討不同國家、地區(qū)思想政治教育的理論與實踐，從思想政治教育的原理、理論、方法論等方面來探討各研究對象之間的重疊問題。然而對于此，并非是思想政治教育比較研究的主要對象。比較研究不僅研究靜態(tài)的問題，也包含一些辯證的、比較與借鑒。將思想政治教育比較研究與其他相關(guān)學(xué)科之間的界限進行標(biāo)識，有必要能清楚思想政治教育比較研究的本質(zhì)對象。顧名思義，從思想政治教育學(xué)科來看，各國在推進思想政治教育實踐中具有差異性，無論采用什么方法，其基礎(chǔ)和起點都是從各個國家的實情出發(fā)，不能脫離一個國家自身的思想政治教育現(xiàn)象。為此，從比較研究的“辨識”方法上，對于研究方法的明確，主要從各個國家思想政治教育材料的收集與整理上，采用定性的方法來查閱相關(guān)文獻，采用定量的方法來進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析，采用質(zhì)性研究方法來對各相關(guān)資料進行比較研究?？梢?，對于辨識研究，需要研究者必須掌握一定的思想政治教育研究內(nèi)容，或者說具有比較研究的大量成果，否則的話，比較研究的特殊對象就被消解，而失去了比較研究的價值。
(二)思想政治教育比較研究的價值
由于各個國家思想政治教育研究的現(xiàn)象及材料不盡相同，對于常規(guī)的邏輯研究思路來說，從歸納、整理、分析中可以得出影響某一個國家思想政治教育的相關(guān)因素，但對于比較研究，更需要從一個個影響因素的透析中來研究各個因素之間的關(guān)系，以及在構(gòu)成思想政治教育現(xiàn)象中的相互變化規(guī)律?？梢?，對于比較研究來說，其基本單元是建立在不同結(jié)構(gòu)中的變化規(guī)律，這些影響因素也是研究的重要內(nèi)容。如此一來，對于思想政治教育比較研究與思想政治教育學(xué)科之間的區(qū)別，固然有其自身的基本原理、教育方法等內(nèi)容，還要從制約思想政治教育比較研究的影響因素中，探討各個國家思想政治教育的具體規(guī)律，以分析不同結(jié)構(gòu)下影響因素之間的組合及變化關(guān)系。我們從國外思想政治教育研究中來探尋影響因素，并從思想政治教育影響因素在不同結(jié)構(gòu)中的變化進行比較研究，來獲取對思想政治教育現(xiàn)象的復(fù)雜性。因此，開展比較研究，需要從通盤考慮中來探討復(fù)雜關(guān)聯(lián)性，并從比較分析邏輯中來發(fā)現(xiàn)影響因素及其變化。
二、思想政治教育比較研究的學(xué)科發(fā)展及走向
思想政治教育比較研究始自上世紀(jì)80年代中期，經(jīng)過近年來的發(fā)展而逐步形成獨立的學(xué)科體系。倪家泰從《蘇聯(lián)大學(xué)生的思想政治教育》中提出思想政治教育比較研究的學(xué)術(shù)價值，并從比較研究中得出社會主義國家思想政治教育的共同現(xiàn)象。深入研究我國不同階段下思想政治教育比較研究的內(nèi)容，陳立思從比較學(xué)的發(fā)展過程中提出比較學(xué)科經(jīng)歷四個階段：即事實研究、關(guān)系研究、本質(zhì)和規(guī)律研究、翻譯研究。我國思想政治教育比較研究還停留在事實階段，研究者如何從思想政治教育現(xiàn)象中來探究其中的關(guān)系及規(guī)律，仍然需要從學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展上，從思想政治教育比較研究的獨特性上繼續(xù)探索。
(一)思想政治教育比較研究的現(xiàn)狀
比較學(xué)的發(fā)展為思想政治教育比較研究提供了基礎(chǔ)理論，也推動了比較教育的發(fā)展。比較教育從分析、借鑒、模仿、探索中逐步成長，并從比較學(xué)科的發(fā)展上，效法自然科學(xué)的先進研究方法，試圖從定性、定量分析中促進比較教育上升新的高度。量化研究者認(rèn)為，對于客觀存在的普遍性規(guī)律，無論是時間、空間，還是推理過程都具有普適性；為此，從比較研究的變量概念化上，借助于調(diào)查數(shù)據(jù)的搜集與整理，從相關(guān)性中來確定因果關(guān)系，從而獲得正確性的規(guī)律。然而，量化研究的結(jié)論并非受到廣泛認(rèn)可，對于普遍的因果性規(guī)律，定量研究是不全面的。定性研究者從歷史的、傳統(tǒng)的、現(xiàn)實研究中，將比較研究作為復(fù)雜的、深層次的制約性作為研究視點，試圖通過比較安靜的科學(xué)性過程，從量化研究中獲取客觀可靠的知識，并從定量研究與定性研究中來構(gòu)建思想政治教育研究的本質(zhì)與規(guī)律。
(二)思想政治教育比較研究的未來走向
從當(dāng)前思想政治教育比較研究的現(xiàn)狀來看，多從研究領(lǐng)域的科學(xué)化進行定性研究，量化研究相對較少，對于客觀可靠的研究成果明顯不足。正如前述，對于思想政治教育比較研究，由于不同國家思想政治教育現(xiàn)狀及研究重點不同，特別是對不同結(jié)構(gòu)中影響因素的變化規(guī)律探討上還存在差異。對于一個結(jié)構(gòu)中的解釋，不一定具有普遍適用性，思想政治教育比較研究，就是要從不同的變化規(guī)律中來探討各影響因素的概念化問題，試圖從不同結(jié)構(gòu)中來獲得相對一致的認(rèn)識。比較研究在“辨識”階段所研究的成果及經(jīng)驗，在量化研究中還存在隨機性，具有一定的主觀性。同時，對于思想政治教育比較研究在走向“翻譯階段”時，對于量化研究也只是獲取精確化研究的工具，比較教育學(xué)對普遍存在的教育規(guī)律性的探尋是徒勞的，而解釋與重構(gòu)將成為研究的核心。因為，對于普遍規(guī)律性的東西，并非是比較研究獲得的變化規(guī)律，如果將思想政治教育比較研究作為對影響因素的重新組合，則“重構(gòu)”顯然是影響因素研究后的一個環(huán)節(jié)。無論是變化的規(guī)律還是借鑒的核心知識，對于思想政治教育比較的“翻譯”，都要建立在變化規(guī)律的基礎(chǔ)上，而不能以人的主觀性來臆斷。
三、困擾思想政治教育比較研究的難點及突破視點
思想政治教育比較研究學(xué)科的確立，并在研究實踐中逐步形成了完善了理論體系，科研活動及研究視野獲得長足發(fā)展。然而，對于思想政治教育比較研究，由于學(xué)術(shù)成果的同質(zhì)化，以及學(xué)科發(fā)展自身的‘瓶頸’問題，仍然是制約當(dāng)前學(xué)界研究的阻礙。
(一)思想政治教育比較研究的發(fā)展難點
從學(xué)理上來分析，思想政治教育比較研究沒有對研究領(lǐng)域進行明確劃分；在研究實踐上，多從研究問題的實踐及現(xiàn)象上進行概括與總結(jié)，并變化規(guī)律性上進行簡單移植，缺乏對普遍性的科學(xué)解釋與認(rèn)識，在指導(dǎo)教育實踐上顯得空泛，實效性較差；在方法論上，由于思想政治教育比較研究在學(xué)科界定上的模糊性，對比較學(xué)科的理論應(yīng)用缺乏深入探析，使得思想政治教育比較研究缺乏敏銳的反映了，甚至面臨創(chuàng)新性發(fā)展枯竭的尷尬。細(xì)究根由，一方面思想政治教育比較研究多從“拿來主義”研究視角來探討教育現(xiàn)象的異同點，導(dǎo)致研究實踐、研究理論陷入總體空泛性的怪圈；另一方面從學(xué)科研究及知識積累上，缺乏活力，陷入表面繁榮的窠臼。思想政治教育比較研究，要想突破對學(xué)科特殊性、研究對象獨特性的限制，就需要從“變化規(guī)律”的探究中，克服主觀性、隨意性和簡單移植性的研究方法，采用行之有效的方法來重塑學(xué)科架構(gòu)。
(二)思想政治教育比較研究的突破視閾
一、職業(yè)心理輔導(dǎo)在高職學(xué)生政治思想教育中的作用
1.職業(yè)心理輔導(dǎo)使思想政治工作具有針對性和時效性。高職學(xué)生的職業(yè)心理輔導(dǎo)具有滲透性強、針對性強、綜合性強、輔導(dǎo)形式多等特點，它對學(xué)生的心理和思想問題分析更為透徹，能夠直接切入問題關(guān)鍵，因此將其引入高職學(xué)生的思想政治教育工作中，能夠幫助思想政治工作更為順利地進行。職業(yè)心理輔導(dǎo)的引入可以幫助思想政治教育工作者更好地找到高職學(xué)生的興趣點以及問題所在，明確高職學(xué)生的思想問題究竟在哪里而提出具有針對性的意見和指導(dǎo)，解決傳統(tǒng)的思想教育工作難以貼切學(xué)生需求的弊端。在這樣針對性的、長期的思想政治教育下，新穎的思想政治教育方式更能為學(xué)生接受，能促使學(xué)生掌握思想政治知識，使思想政治教育更加具有時效性。2.職業(yè)心理輔導(dǎo)改善了傳統(tǒng)思想政治教育教學(xué)方法。職業(yè)心理輔導(dǎo)作為一種跨學(xué)科的教育手段被引入高職學(xué)生思想政治教育之中，成為一種思想政治教育的新方法。通過職業(yè)心理輔導(dǎo)師的教學(xué)，學(xué)生更好地明確自己的問題所在，更好地審視自己的發(fā)展?fàn)顩r，找到自己的思想中的問題，有效地從思政老師的指導(dǎo)中找到解決方式。職業(yè)心理輔導(dǎo)幫助學(xué)生解決了普遍存在的職業(yè)選擇迷茫的狀態(tài)，讓學(xué)生從迷失無措中找到自己的位置與理想。通過職業(yè)心理輔導(dǎo)，學(xué)生開始認(rèn)清自己內(nèi)心的需求與自身的發(fā)展?fàn)顩r和發(fā)展?jié)摿?，明確自己未來的發(fā)展方向和預(yù)期目標(biāo)，并在思政老師的引導(dǎo)下，制定學(xué)生自己個性的、現(xiàn)實的、可持續(xù)發(fā)展的職業(yè)規(guī)劃，幫助高職學(xué)生順利就業(yè)。3.職業(yè)心理輔導(dǎo)為高職學(xué)生思想政治教育充填了新的內(nèi)容。職業(yè)心理輔導(dǎo)作為一種新的知識領(lǐng)域，它的加入勢必會為高職學(xué)生思想政治工作提供新的內(nèi)容，擴充已有的研究領(lǐng)域范圍。這一知識的充填，使高職院校的學(xué)生思想政治工作可以向?qū)W生就業(yè)問題有更深的介入，幫助學(xué)生更好地實現(xiàn)人生價值，找到人生歸宿。職業(yè)心理輔導(dǎo)可以幫助學(xué)生在當(dāng)今競爭激烈的社會環(huán)境中樹立正確的擇業(yè)觀、多元的職業(yè)觀、可持續(xù)發(fā)展的職業(yè)觀，使學(xué)生在就業(yè)方面的思想理念更加務(wù)實，更加注重自己未來發(fā)展的可能，形成良性的、可持續(xù)的發(fā)展理念，以適應(yīng)未來社會持續(xù)性發(fā)展的需要。在職業(yè)心理輔導(dǎo)下，高職學(xué)生的就業(yè)思想觀念會更加開闊，更加多元，更加長遠(yuǎn)。這是黨和國家期望看到的未來學(xué)生的發(fā)展思想理念與職業(yè)追求。
二、職業(yè)心理輔導(dǎo)在高職學(xué)生政治思想教育中的應(yīng)用
1.注重在指導(dǎo)中幫助學(xué)生形成正確的職業(yè)理念職業(yè)心理輔導(dǎo)與高職學(xué)生思想政治教育的融合將更好地幫助學(xué)生建立正確的職業(yè)理念。要充分發(fā)揮職業(yè)心理輔導(dǎo)的干預(yù)作用，使學(xué)生真正認(rèn)清自己，對自己有客觀的把握與認(rèn)知，在激烈的競爭中樹立正確的職業(yè)理念。職業(yè)理念因人而異，它建立在對自身的客觀認(rèn)知的基礎(chǔ)上，因此必須發(fā)揮職業(yè)思想政治教育在學(xué)生職業(yè)思想教育中的作用。職業(yè)心理輔導(dǎo)老師要在課下對學(xué)生做好單獨的、專業(yè)的心理輔導(dǎo)工作，糾正學(xué)生不正確的就業(yè)理念。雙管齊下的方式將幫助學(xué)生建立起愛崗敬業(yè)、吃苦耐勞、終身發(fā)展的職業(yè)理念，幫助學(xué)生更好地進行職業(yè)選擇。2.將職業(yè)心理輔導(dǎo)與高職學(xué)生思想政治教育相融合。職業(yè)心理輔導(dǎo)與高職學(xué)生思想政治教育的融合不是簡單的各司其職或各自完成教學(xué)任務(wù)，而是達(dá)成兩者真正的融合。通過對教師的培訓(xùn)，教師能夠兼容兩方面的知識，將融會貫通的內(nèi)容用來指導(dǎo)學(xué)生，實現(xiàn)兩者真正融合的教育，而不是兩種專業(yè)的簡單合作。學(xué)習(xí)可以通過課堂學(xué)習(xí)與社會實踐相結(jié)合的方式，使學(xué)生從實踐中感受職業(yè)心理輔導(dǎo)就業(yè)思想的正確性與合理性，讓學(xué)生運用原理去實踐，真正掌握與明確原理的指向性與含義。這一過程當(dāng)中學(xué)生要樹立新的就業(yè)理念，要加強團結(jié)合作、互幫互助、彼此信任的思想教育，發(fā)揮思想教育的多元價值。3.職業(yè)心理輔導(dǎo)的融入擴寬了學(xué)生思想政治教育的學(xué)術(shù)新領(lǐng)域。職業(yè)心理輔導(dǎo)的加入，為學(xué)生思想政治教育研究提供了新的方法和領(lǐng)域，擴寬了原有的研究領(lǐng)域，成為新的學(xué)科。這一跨學(xué)科研究的出現(xiàn)，使研究者開始重視心理問題對思想政治教育的影響，重視無法操控的精神世界對正確思想觀念樹立的影響，以此更深入地研究當(dāng)下思想政治教育問題所在，從心理層面尋求突破，解決當(dāng)前思想政治教育與學(xué)生嚴(yán)重脫節(jié)的問題，以幫助學(xué)生主動地接受思想政治教育，樹立正確的三觀。
三、小結(jié)
職業(yè)心理輔導(dǎo)對高職學(xué)生進行思想政治教育具有重要意義。它的引進從心理層面突破了學(xué)生原有的內(nèi)心排斥和隔離，使他們重新認(rèn)識思想政治教育，接納思想政治教育。通過引進職業(yè)心理輔導(dǎo)進入高職學(xué)生思想政治教育，學(xué)生在接受思想政治教育的同時更好地認(rèn)識自己、了解自己，樹立正確的職業(yè)思想理念，使學(xué)生更好就業(yè)，更好發(fā)展。
作者:馮妍 單位:天津中德應(yīng)用技術(shù)大學(xué)
參考文獻：
[1]何龍山.大學(xué)生職業(yè)心理輔導(dǎo)的實踐與思考——以常熟理工學(xué)院為例[J].廣西青年干部學(xué)院學(xué)報，2011
[2]覃海逢.論高職院校職業(yè)心理輔導(dǎo)[J.職教時空，2009
一、當(dāng)代思想觀及其對高校思想政治教育的影響
在人類思想的發(fā)展史上，有一次偉大的變革，即在把人理解為實踐的基礎(chǔ)上，同時也承認(rèn)了人是社會歷史和主觀個性的統(tǒng)一，這就是。對人的科學(xué)理解也是的堅實基礎(chǔ)。從哲學(xué)層面對人做了深層次的思考。關(guān)于人的存在、人的本質(zhì)以及人的發(fā)展，都在“現(xiàn)實的人”的前提下做了考察。考察了人與自然的關(guān)系，考察了人與人的關(guān)系，同時也考察了人與社會的關(guān)系。在這一系列的考察基礎(chǔ)上，對人做出了定義，指出人是自然存在物，也是社會存在物。除了人是統(tǒng)一體之外，還有機地結(jié)合了歷史的研究，進而從不同視角對人的本質(zhì)進行了分析。對于當(dāng)今社會中出現(xiàn)的人的本質(zhì)已經(jīng)被“異化”的現(xiàn)象，也做了深刻的分析。對此的看法是，這正是人向自己的本質(zhì)逐漸靠近的過程。通過“異化”，人最終會全面占有自己的本質(zhì)。作為教育的一個重要陣地，高校思想政治教育要求思想政治教育的內(nèi)容要與時俱進，同時要求結(jié)合教育環(huán)境的特點，不斷改進和提升教育的途徑及實踐。
二、當(dāng)代發(fā)展視域下的高校思想政治教育的開展
正是在的發(fā)展視域下，需要重新看待高校的學(xué)生思想政治工作。首先，從內(nèi)出發(fā)，重新看待高校學(xué)生思想政治教育。在長期的傳統(tǒng)思想政治教育中，思想政治教育被看作是一種工具，一種政治的工具，一種經(jīng)濟的工具。思想政治教育也被看作是一種完美之物，這種完美神圣高遠(yuǎn)、脫離現(xiàn)實人性。高校學(xué)生思想政治教育一直把被作為約束人的一種外部力量。這種思想政治教育強調(diào)思想政治教育對人的馴化，在工作中強化人的無條件服從，強調(diào)人的機械的服從，強調(diào)人在行事時要遵從社會規(guī)則。而在視域下看當(dāng)今高校思想政治教育則可以發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代思想政治教育中，人得到了高度重視。這種變化正是來源于現(xiàn)代思想政治教育工作的本質(zhì)，也是人學(xué)理論發(fā)展的結(jié)果。在發(fā)展視域下，思想政治教育既要實現(xiàn)傳統(tǒng)思想政治教育中對人的教育和引導(dǎo)，同時更要關(guān)心人、幫助人。在思想政治教育過程中，教育者和受教育者都是活生生的有思想的人。在一定程度上，人的思想正是人性的具體表現(xiàn)。因此，在高校思想政治教育中，要把握人的本性，提高高校思想政治教育的教育效果。現(xiàn)代思想政治教育強調(diào)了對人的關(guān)注，并明確了培養(yǎng)什么樣的人和如何培養(yǎng)人是高校思想政治教育最核心的問題。高校思想政治教育的最終目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而絕非對人的約束和鉗制。其次，重視并利用中關(guān)于人的教育內(nèi)容。作為思想政治教育的一個重要內(nèi)容之一，對社會主流意識形態(tài)的把握以及對主導(dǎo)價值觀的引導(dǎo)正是的價值意義所在。對當(dāng)?shù)厣鐣庾R形態(tài)的把握被社會個體廣泛接受，并促使其在實踐中自覺養(yǎng)成。實現(xiàn)理論被群眾掌握，即大眾化需要理論上的深入淺出，更需要實踐途徑的大眾化。尤其對于高校而言，思想政治教育是教育的一個重要陣地。因此，尤為需要探索適合青年學(xué)生的教育路徑，這不僅是從理論上對高校思想政治教育進行深入挖掘和梳理的方法，更有助于在實際操作中找到解決問題的思路。在實現(xiàn)高校思想政治教育高效的實踐中，教育過程以及高校的思想政治教育學(xué)科的理論建設(shè)也在得到持續(xù)的推進和豐富。在發(fā)展視域下，要扎根于大眾化的現(xiàn)實要求。要考慮教育環(huán)境和教育對象的紛雜，還要考慮教育信息以及教育媒介的多樣化，要在實踐環(huán)節(jié)中打破教育實踐和教育途徑的尷尬，進而提高高校思想政治教育的時代性、實效性，這具有很廣泛的現(xiàn)實價值。再次，結(jié)合高校學(xué)生特點，調(diào)整和創(chuàng)新思想政治教育的內(nèi)容和形式。作為大眾化實踐的重要陣地，高校思想政治教育始終伴隨著青年學(xué)生思想意識的心理成長。把握高校學(xué)生心理成長的規(guī)律，結(jié)合高校學(xué)生所具有的年齡及時代特點，要不斷調(diào)整和創(chuàng)新思想政治教育的內(nèi)容。第一，要以教育理論為基礎(chǔ)，強調(diào)制度化、整體性和認(rèn)知性，以專著形式或論文形式從教育學(xué)以及德育教育理論、思想政治教育學(xué)科論等方面擴展教育途徑，提高高校思想政治教育的理論程度和制度性規(guī)范程度。第二，要考慮思想政治教育的有效性，在多個方面如教育意識、教育內(nèi)容、教育情境、教育方法以及教育實踐等分析在有效性實現(xiàn)的過程中，理清教育主導(dǎo)和主體的關(guān)系，要注意整合教育整體結(jié)構(gòu)的匹配以及教育可持續(xù)發(fā)展等基礎(chǔ)性問題。由于長期教育規(guī)范的要求和教育經(jīng)驗的影響，高校思想政治教育常常有著落地?zé)o根的現(xiàn)象。這主要是因為在思想政治教育過程中過于重視了“知識中心”的教育范式，使得思想政治教育帶有明顯的目的性、引導(dǎo)性以及養(yǎng)成性等。在發(fā)展視域下，高校思想政治教育要創(chuàng)新和拓展新的教育方式。
作者：王景琳
精致化指將科學(xué)化管理模式與人本化管理模式進行相互融合，將其有利因素合理保留，排除各自的不利因素限制。具體要求如下：需將科學(xué)因素與人文因素綜合考慮，即注重管理過程的總體把控，也不能忽略管理細(xì)節(jié)，需要追求細(xì)致入微、周到全面。精致化的教育理念目前已得到教育機構(gòu)和社會的普遍認(rèn)同，成為教研機構(gòu)熱門課題。精致化教育模式要求教育過程盡量周到全面，將思想政治教育用細(xì)致化教學(xué)模式進行教學(xué)活動，為國家培養(yǎng)高素質(zhì)全方位人才提供支持與保障。
二、當(dāng)今大學(xué)思想政治精致化管理問題
第一，以行政管理手段進行思想政治教育。當(dāng)今的大學(xué)校園內(nèi)思想政治教育工作人員日常事務(wù)繁重，有所束縛，無力進行管理模式的開發(fā)和研究，缺乏科學(xué)合理的管理模式和手段，大學(xué)思想政治教育的細(xì)致化管理也淪為形式。迄今為止，以行政管理手段進行思想政治教育工作的現(xiàn)象仍在大部分高校廣泛存在。第二，思想政治教育方式單一。當(dāng)今我國大部分高校內(nèi)對大學(xué)生進行思想政治教育活動仍主要依靠思政理論教學(xué)模式，授課教師也多采用傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)，過度追求學(xué)生對基本理論知識的了解，忽略了思維方式的開發(fā)和引導(dǎo)。造成學(xué)生在實際教學(xué)中參與性低，學(xué)習(xí)興趣不濃厚，缺乏學(xué)習(xí)積極性和主動性，限制了學(xué)生對思政教育的接受和領(lǐng)會能力，制約了思想政治教育實施效果。第三，思政管理力量相對薄弱。從我國目前多數(shù)高校的實際情況來看，輔導(dǎo)員等思政工作者多具有流動性大的特點，思政工作強度大，工作任務(wù)繁雜。因此，絕大部分思政工作者的日常工作都被各類繁瑣的一般性工作占據(jù)，無力進行管理模式的開拓和創(chuàng)新。專業(yè)人才偏少，多數(shù)思政工作者創(chuàng)新開拓意識不足，對于新型管理理念的接受程度不夠，缺乏專業(yè)研究人員，細(xì)致化思想政治管理力量相對薄弱，無法滿足高校思想政治教育精致化管理的需求。第四，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)應(yīng)用不足?；ヂ?lián)網(wǎng)信息技術(shù)的高速發(fā)展，很大程度上取代了以往傳統(tǒng)報紙報刊等文化傳播媒體，成為現(xiàn)今社會信息的重要來源與傳播途徑。互聯(lián)網(wǎng)功能強大，信息量豐富，獲取方式簡便，是大學(xué)生之間或與外界交流溝通的主要方式。當(dāng)今多數(shù)高校思想教育工作者對現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)運用仍不夠了解，缺乏對大學(xué)生生活現(xiàn)狀、思想動態(tài)的及時掌握，無法駕馭現(xiàn)代信息技術(shù)，使思想政治教育工作脫離學(xué)生生活，為高校內(nèi)實施思政教育工作造成阻礙。
三、大學(xué)思想政治精致化教育實施方式分析及建議
（一）完善精致化高校思想政治教育工作實施體制
我國目前高校思想政治教育的主導(dǎo)者是輔導(dǎo)員，其專業(yè)教育水平與工作態(tài)度可以對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果造成直接影響，決定學(xué)生思想政治學(xué)習(xí)的成果。我們要合理依照大學(xué)校園思想政治教育工作實施隊伍的現(xiàn)狀，建立適合大學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的一整套高校精致化思想政治教育工作實施體制，完善精致化高校思想政治教育工作隊伍機制，提高思政教育隊伍水平。
（二）建立精致化思想政治多方聯(lián)動教育工作體制
建立精致化思想政治多方聯(lián)動教育工作體制需通過家庭、學(xué)校、社會共同作用，起到促進思政工作效果的目的。
1.家庭的作用尤為重要。家庭在樹立人生觀、價值觀、世界觀方面的影響最為直接和巨大，是我國民族文化、思想道德理念、社會行為規(guī)范等方面?zhèn)鞒信c改進的重要橋梁。
2.學(xué)校的作用。學(xué)校是學(xué)生通過系統(tǒng)規(guī)范的教育體系進行知識學(xué)習(xí)的主要載體，思想政治教育課有著強烈的目的性和完善的計劃性，傳播我國普遍的政治思想理念，符合社會發(fā)展需求。
（三）加強精致化思想政治教育工作中互聯(lián)網(wǎng)的使用
【英文摘要】PoliticaleducationisnotonlythemainwayofpromulgatingideologyofChinagovernment,butalsoaspiritpilotofguidingtheoontemporaryunder-graduatestudentsestablishingtheirrightworld-view.What''''stheactualeffectofitresultin“whomarethestudentscultivatedfor？”and“whatkindofpersoniscultivated？”Inordertogaintheoptimizationofpoliticaleducation''''ssubstantialresultsandrealizethetransformationofthemodelofsinglesubjectivalpoliticaleducationtothatofintersubjectivityone,discussingtheroleofintersubjectivityprincipleinthetheoryofpoliticaleducationandfindinganewphilosophyandmethodologyforitisveryimportant,whichisnotonlyakindoftheoreticalinnovationinpoliticaleducationresearch,butalsotherequirementofthepracticeofpoliticaleducation.
【關(guān)鍵詞】思想政治教育/實效性/主體間性/方法論基礎(chǔ)
politicaleducation/substantialresults/intersubjectivity/methodology
當(dāng)代青年大學(xué)生是社會生活中最富有創(chuàng)造精神和超越意識的高智力群體，大學(xué)生的價值取向?qū)ι鐣?、?jīng)濟、政治、文化的發(fā)展有著很重要的影響，高等院校思想政治教育的實際效果如何，直接關(guān)系到大學(xué)生素質(zhì)教育的成敗，關(guān)系到如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，這是高等院校以及整個社會都十分關(guān)注的問題，更是高校從事思想政治教育工作者責(zé)無旁貸的任務(wù)。從一定的意義上講，思想政治教育的實效性意味著教育者與被教育者的主體雙方，能夠在平等、公正的平臺上相互交流與溝通，把“規(guī)范”化為“準(zhǔn)則”，把“他律”化為“自律”，把“責(zé)任”化為“良心”，把對國家、對人民的高度責(zé)任心和使命感內(nèi)化為德性，只有這樣，才能使青年學(xué)生在參與互動的思想政治教育過程中啟迪智慧、陶冶情操、交流感情、增強信心，不斷樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，實現(xiàn)理想、信念的價值提升。因此，怎樣才能使思想政治理論教育的實效性達(dá)到最優(yōu)化？采取什么樣的方法和措施達(dá)到最優(yōu)化？對于這些問題，已有不少學(xué)者和理論工作者從不同的角度和層面進行了廣泛的探索和研究，然而，要從根本上解決思想政治教育的實效性問題，需要進一步對決定其實效性的內(nèi)在機制和內(nèi)在依據(jù)——主體間性理論，給予應(yīng)有的關(guān)注和探究，為實現(xiàn)單一式的主體性思想政治教育模式向主體間性思想政治教育模式的轉(zhuǎn)向提供新的哲學(xué)范式和方法論原則。
一
思想政治教育是一門運用的理論與方法，專門研究人們思想政治品德形成及其發(fā)展規(guī)律，培養(yǎng)人們正確的世界觀、人生觀、價值觀的學(xué)科。加強和改進思想政治教育工作，最根本的是堅持和鞏固在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，必須了解思想政治教育發(fā)展的新特點和新方法，從實際出發(fā)把思想政治教育工作做深做細(xì)，才能收到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果。而所謂的實效性，是指實踐活動的預(yù)期目的與結(jié)果之間的張力關(guān)系，是實踐活動對于目的的是否實現(xiàn)及其實現(xiàn)程度，亦即實際效果問題。人們對任何實踐活動實效性的感知與評判，最直接、最根本的依據(jù)是這一實踐結(jié)果的有效性。人們對實踐活動效果的追求，其落腳點也正在于實踐活動結(jié)果的效用上。具體到思想政治教育的實效性，即是指在特定的環(huán)境條件下，思想政治教育的實際運作對其教育目標(biāo)的實現(xiàn)程度，它既是指思想政治教育的內(nèi)在效果，即思想政治教育能否順利地轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體的思想道德素質(zhì)，又是指思想政治教育的外在效益，即通過提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，促進社會的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)，牢固樹立社會主義的核心價值觀念。同時，思想政治教育的實效性還表現(xiàn)在教育的效率上，即以一定的人、財、物、時間的投入獲得最佳的效果和最大的效益?？梢?，教育的效果、效率、效益共同構(gòu)成思想政治教育實效性的基本內(nèi)涵。而要實現(xiàn)以上的教育目標(biāo)和教育目的，需要廣大的理論工作者在進行思想政治教育的過程中運用正確的教育方式和方法。
我國高等教育一直把思想政治教育放在學(xué)校教育的首位，成為培養(yǎng)社會主義新型合格人才的主陣地，為社會的發(fā)展進步做出了巨大的貢獻。因此，就高等院校來說，其思想政治教育過程的實效性主要體現(xiàn)在教育過程和教育目的的實現(xiàn)這一關(guān)系上。它在本質(zhì)上是教育過程對教育目的的實現(xiàn)所表現(xiàn)出的一種積極的價值屬性，是指教育過程最大限度地發(fā)揮諸教育要素的效能，促進教育目的的實現(xiàn)方面所表現(xiàn)出來的積極特性及所達(dá)到的實際效果。但是，隨著改革開放的不斷深入發(fā)展，特別是經(jīng)濟全球化的到來，現(xiàn)行的思想政治教育的方式方法受到了來自不同方面和不同層面的挑戰(zhàn)，在一定程度上弱化了思想政治教育實效性的功能。其主要的原因在于以下幾個方面：
首先，全球化浪潮的撲面而來，導(dǎo)致大學(xué)生的行為方式和思想觀念發(fā)生著一系列深刻的變化，價值觀念呈現(xiàn)出多元化的現(xiàn)狀。國門打開以后，西方社會的各種社會思潮大量涌進，掀起了一浪接一浪的社會思潮運動。從20世紀(jì)80年代開始，存在主義強調(diào)人的絕對自由及自我選擇，弗洛伊德的精神分析主義強調(diào)人的“”、“力比多”以及性解放，實用主義思潮帶來的“有用即真理”的理念；到90年代后期，后現(xiàn)代主義思潮對主流意識形態(tài)觀念的解構(gòu)，強調(diào)非中心化、邊緣等意識，自由主義、極端個人主義關(guān)注個人權(quán)利自由而忽視社會義務(wù)的思潮，這些新舊價值觀念彼此沖撞交織在一起。高校學(xué)生通過媒介獲取了各種信息和價值觀念，卻面對紛紜復(fù)雜的觀念世界帶來的選擇困難，他們往往表現(xiàn)得無所適從，而直接后果就是出現(xiàn)價值相對主義，甚至導(dǎo)致道德虛無主義的后果。
其次，思想政治教育內(nèi)容的陳舊和方式方法的單一，也是導(dǎo)致其實效性弱化的重要方面。長期以來，思想政治教育工作在實踐中的做法過于簡單化，缺乏針對性和實效性。如在教育的內(nèi)容上，一直局限在人才培養(yǎng)的政治素質(zhì)方面，把德育簡單等同于政治教育，使內(nèi)容過于政治化、抽象化、空洞化，這樣忽視了對學(xué)生進行人格品質(zhì)這一最基礎(chǔ)、最簡單的德性教育；在教育方式上，重灌輸輕啟發(fā)，把學(xué)生當(dāng)作被動的客體，忽視了學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)，將道德理想作為純觀念性的東西灌輸給學(xué)生，脫離了大學(xué)生的道德基礎(chǔ)和生活實際；在評價方式上，重結(jié)果評價輕過程評價。如此等等，這些都使學(xué)生無法找到道德理想和現(xiàn)實生活的結(jié)合點，無法產(chǎn)生道德情感的體驗和思想的共鳴，也就無法認(rèn)同、接受。
再次，思想政治教育缺乏對教育對象的辯證理解和把握。教育的實效性離不開教育者對被教育者的充分了解。不了解學(xué)生接受或承受教育的能力，不了解學(xué)生對知識的需求，理論教育就是對牛彈琴。如前蘇聯(lián)著名教育家巴班斯基曾經(jīng)說過的那樣：“如果教師不能很好地了解學(xué)生，不會綜合規(guī)劃教養(yǎng)、教育和發(fā)展的任務(wù)，抓不住教學(xué)內(nèi)容中的要點和重點，不善于選擇教學(xué)方法、手段和形式的合理配合方案，那么，教學(xué)過程永遠(yuǎn)不會有成效?！盵1]180教學(xué)是如此，思想政治教育更是如此。了解始于溝通，廣大的理論工作者只有加強對青年大學(xué)生的了解，加強與他們之間的溝通與交流，了解他們的所思所想，才能找準(zhǔn)方向，有的放矢，實現(xiàn)教育過程和效果的最優(yōu)化。
思想政治教育要擺脫困境、沖破圍城，一是要求高等院校必須針對青年大學(xué)生具體的思想實際，在社會轉(zhuǎn)型的大環(huán)境中營造良好的育人小環(huán)境，把青年人的理想、信念教育同發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的現(xiàn)實結(jié)合起來，把個體的生存和發(fā)展同社會主義共同理想結(jié)合起來，探索行之有效的方式方法，以增強思想政治教育的實效性。二是要求思想政治教育必須在一定的哲學(xué)理論指導(dǎo)下尋找依據(jù)，因為哲學(xué)是世界觀和方法論的學(xué)問，只有哲學(xué)才能為我們提供最一般的方法，提供解決問題的鑰匙。“哲學(xué)一向是探求宇宙‘最高原理’的，擔(dān)當(dāng)著為其他各種社會意識形式提供理論依據(jù)和思想指導(dǎo)的任務(wù)。哲學(xué)的這種性質(zhì)使它必然要和思想政治教育發(fā)生聯(lián)系。”[2]394
思想政治教育的目標(biāo)就在于對青年大學(xué)生進行理想教育，形成共同的理想信念；而“主體間性”原則的核心就是強調(diào)人與人之間的對話與交流，達(dá)到不同主體間的共識；二者的價值追求在本質(zhì)上是一致的。從這一點上看，即從“人與人”的關(guān)系上看，二者的基礎(chǔ)是相同的，因此，從哲學(xué)認(rèn)識論與方法論的角度進一步探求思想政治教育實效性的最優(yōu)化問題也就成為思想政治教育研究的一種理論創(chuàng)新；而且更是思想政治教育實踐發(fā)展的必然要求。
二
認(rèn)為，人是社會歷史活動的主體，具有主動性、自主性、社會性等基本屬性，而主體性是最能體現(xiàn)人類本質(zhì)力量的特性。然而，人的主體性并不是與生俱來的，它是通過實踐，通過交往形成、表現(xiàn)和確證的，并且在長期的社會實踐過程中，發(fā)展出了主體—主體之間的這種“相互交往性”即“主體間性”，它是人的主體性的一個重要組成部分。
主體性是近代西方哲學(xué)的基本命題。出于呼喚社會現(xiàn)代性——理性精神的歷史需要，西方近代認(rèn)識論哲學(xué)高揚理性，肯定主體性：笛卡兒的“我思故我在”的命題，開始把存在的根基轉(zhuǎn)到主體性上來；康德確定了精神活動的主體性，即通過先驗范疇對客觀世界的模塑，而實現(xiàn)“人為自然立法”；黑格爾把理性客觀化為絕對精神，以其統(tǒng)攝世界、推動歷史，實際上仍然是倒置的主體性哲學(xué)。隨著主體性的發(fā)展，人們熱衷于主體性的極度張揚，人類在自然界面前為所欲為，肆意掠奪、索取，最后導(dǎo)致自然界對人類的報復(fù)。
對主體性問題研究的深化，必然使主體間性問題受到關(guān)注。從關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說出發(fā)，我們認(rèn)識到人的發(fā)展實際上是人的全面發(fā)展與人的自由發(fā)展的統(tǒng)一，是在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上的“個人獨創(chuàng)的和自由的發(fā)展”。全面發(fā)展的人同時也是具有個性和主體性的個人。教育特別是思想政治教育過程，作為促進人的自我建構(gòu)的一種實踐活動，必然關(guān)注主體間性教育的研究。
所謂主體間性，亦即主體之間的關(guān)系，是現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)、存在主義和后現(xiàn)代主義哲學(xué)的重要概念。主體間性哲學(xué)是一種消解主客對立和主體中心的新主體哲學(xué)。主體間性作為主體間關(guān)系的規(guī)定，是指主體之間在語言和行動上相互平等、相互理解和融合、雙向互動、主動對話的交往特點和關(guān)系，是不同主體間的共識和不同主體通過共識所表現(xiàn)出的一致性。
主體間性與主體性二者之間既有區(qū)別，也有聯(lián)系。首先，主體間性是兩個或多個人主體的內(nèi)在相關(guān)性，它要以個人主體性為基礎(chǔ)。如果人不成為主體，不具有主體性，人與人之間就不會有主體間性。其次，主體性與主體間性又有區(qū)別，主體性是主體與客體(包括自然和作為客體的人)發(fā)生關(guān)系時所表現(xiàn)出來的以“自我”為中心的能動性、占有性等個體特征；而主體間性則是主體與主體在交往活動中所表現(xiàn)出來的以“交互主體”為中心的和諧一致性等集體特征。主體性生成于對象化活動，主體間性生成于交往實踐之中。由此可見，主體間性超出了主體與客體關(guān)系的模式，進入了主體與主體關(guān)系的模式，這是一種新的態(tài)度和思路，可以導(dǎo)致完全不同的過程和結(jié)果。單純的“主體—客體”或“主體—中介—客體”模式，在處理人與自然、人與物的關(guān)系時行之有效，但在處理人與人之間的關(guān)系時，就遇到了“他人不是客體”的困窘。從理論上解決這個問題的辦法，就在于面對人與人之間的關(guān)系時，從“主體—主體”或“主體—中介—主體”的模式轉(zhuǎn)變。這種主體認(rèn)識和實踐模式的轉(zhuǎn)變，有利于人與人之間建立無條件的平等關(guān)系，在交流過程中把對方視為具有獨立人格的人，充分發(fā)揮各自的主觀能動性，共同創(chuàng)造和諧民主的人際關(guān)系。
教育活動是人類社會實踐活動的一個特殊領(lǐng)域，在本質(zhì)上是一種建立在人類生產(chǎn)實踐基礎(chǔ)上的教育主體之間的特殊的交往實踐活動，是一種以共同客體(物化的與非物化的)為中介的教育主體之間的相互作用、相互交流、相互溝通和相互理解的過程。在主體間性教育中，主體與主體無時無刻不在交往著，主體與主體的活動相互延伸、擴展，二者之間形成不可分割的融合的區(qū)域，教育活動就存在于這個融合的區(qū)域內(nèi)。而思想政治教育的主體間性的重要歷史使命則是，順應(yīng)時代精神的要求以及社會進步與發(fā)展的潮流，從關(guān)注和提升個體的生命質(zhì)量與生命價值出發(fā)，樹立尊重人的生命的完整性存在、獨特性存在以及世界歷史性的個人存在的基本原理，引導(dǎo)個體實現(xiàn)從“個體占有性”存在的發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，把他們培養(yǎng)成為一個歷史性的個人的社會歷史活動的主體。因此，思想政治教育的實踐既是一個建立在對象化活動基礎(chǔ)上的教育者“價值引導(dǎo)”與被教育者“主動建構(gòu)”的辯證統(tǒng)一過程，又是一個建立在意義活動基礎(chǔ)上的以教育主體與被教育主體之間的理解和對話為核心的精神往過程，從而可以實現(xiàn)教育者與被教育者、個體與人類文化之間生命精神能量的轉(zhuǎn)換和創(chuàng)造性生成。
因此，思想政治教育中的主體間性應(yīng)具備以下特質(zhì)：(1)人本性。教育者與受教育者的交往活動必須從人的自身發(fā)展出發(fā)，交往的過程即是生命舒展，生命涌動的過程。(2)平等性。每一個教育主體與被教育主體都有參加和繼續(xù)交往的均等機會，都有表達(dá)愿望、感情、打算的均等機會，都必須有做出判斷、勸告、解釋以及向辯護挑戰(zhàn)的機會。(3)交互性。教育者與被教育者之間以對話的形式在情感、觀點、認(rèn)識、思想、意見、知識等方面互相傳遞、交流。(4)發(fā)展性。交往的主體之間應(yīng)本著發(fā)展的眼光，不斷地對舊有的認(rèn)識進行內(nèi)化、重構(gòu)，不斷地尋找新的出發(fā)點、突破點，建構(gòu)超越以往的新的內(nèi)容，交往一方的發(fā)展會促進、帶動另一方的發(fā)展。(5)主動性。教育活動中作為交往主體的教育者和被教育者應(yīng)積極主動的與對方進行交往，特別是在教育中起主導(dǎo)作用的教育者更應(yīng)主動引導(dǎo)、啟發(fā)、鼓勵、激勵被教育者更多的進行主體間的交往，以便能擴大主體間的互相了解和理解，從而提高教育效果并最終達(dá)到教育目的。人是有感情的動物，情感在思想政治教育過程中起著重要的作用。只有入情才能入理，只有入理才能入心，只有入心才能入行。可見，思想政治教育過程以主體間性的實踐體驗為基礎(chǔ)性方法和途徑?！暗赖率且环N精神，但它不是一般的精神，而是一種特殊的精神，它的特殊性就存在于實踐性。”[3]23思想道德的發(fā)展與培養(yǎng)不能給予人或傳播給人。誰要享有發(fā)展與培養(yǎng)，必須用自己內(nèi)部的活動和努力來獲得，人的思想道德品質(zhì)的養(yǎng)成不可能單獨起源于主體或客體，只能來源于兩者的相互作用，即主體間性的實踐活動。實踐活動或主體間性是實現(xiàn)思想道德知識與德性智慧之間轉(zhuǎn)化的途徑，它提供了連接思想道德認(rèn)識與成就德性自由的橋梁和轉(zhuǎn)化的契機。
三
建立在主體間性哲學(xué)方法論基礎(chǔ)上的思想政治教育實效性的根本任務(wù)是對時代性和規(guī)律性的把握和實踐運用。在現(xiàn)實的教育過程中，時代性、規(guī)律性、實效性是同步體現(xiàn)的。就思想政治教育實效性的發(fā)生特點來看，可以包括長時實效性和即時實效性。長時的實效性是指在一個階段、一個時期思想政治教育工作體現(xiàn)出持續(xù)、穩(wěn)定的實效性。即時實效性具有情境性，如一堂課、一次參觀活動、一次談話的德育效果，這種效果是個體的現(xiàn)場經(jīng)歷和真實感受。長時實效具有全局性、整體性，即時實效表現(xiàn)為局部性、個體性。長時實效性以即時實效性為基礎(chǔ)，即時實效性以長時實效性為歸結(jié)。我們要在實效性問題上求真務(wù)實，同時注重兩種實效的會通一致。因此，在進行思想政治教育的過程中，應(yīng)貫徹主體間性原則的基本精神，努力做到以下幾點：
1、尊重被教育者是增強思想政治教育實效性的前提。每一個大學(xué)生都有渴望關(guān)愛、得到鼓勵、學(xué)習(xí)新知、表達(dá)自我的成長需要。尊重大學(xué)生的人格，有效地滿足大學(xué)生合理的需要，發(fā)揮大學(xué)生自我教育的主動性，是開展思想政治教育工作的前提條件。發(fā)揮大學(xué)生自我教育的主動性，就是要求廣大理論工作者尊重學(xué)生的主體地位，承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體、認(rèn)識的主體、發(fā)展的主體，在教育活動中充分調(diào)動大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動性和創(chuàng)造性?？梢圆扇〗處熍c學(xué)生共同討論的方法，在討論中允許師生間存在觀點上的及思維方式上的差別，通過辯論、討論既鍛煉了學(xué)生分析、表達(dá)能力，又可以使教師比較容易地掌握正確的導(dǎo)向，同時探討式的教育過程可以使人與人之間的交流氣氛融洽，對形成共識、加強了解起到良好的促進作用。從而使青年學(xué)生最大限度地參與整個思想政治教育過程，讓大學(xué)生把外在的德育學(xué)習(xí)活動逐步內(nèi)化為自身需要的實踐活動，促進大學(xué)生在德育實踐過程中體驗生活、感悟道德、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
2、回歸生活是增強思想政治教育實效性的基礎(chǔ)。道德是調(diào)整人與人之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。人與人之間的關(guān)系無非是人們之間的活動關(guān)系、交往關(guān)系，即生活實踐關(guān)系。生活世界是道德產(chǎn)生和道德發(fā)展的基礎(chǔ)，也是道德內(nèi)容的現(xiàn)實來源。因此，道德總是生活的道德，生活也是離不開道德的生活；生活需要并產(chǎn)生道德，道德適應(yīng)并滿足生活的需要。“回歸生活”實踐，其要義就在于使德育的內(nèi)容、途徑和方法“近、小、實、親”。近，就是貼近生活，貼近學(xué)生，貼近實際；小，就是從小處著眼，從小處入手，從小事做起；實，就是傾注真情實感，講述真實情形，做誠實守信的人；親，就是親切融洽，可親可信，親身踐行。而思想政治教育的核心價值，就是提升青年大學(xué)生的道德水平。
3、知行統(tǒng)一是增強思想政治教育工作實效性的關(guān)鍵。思想品德是知與行的統(tǒng)一。知是行的基礎(chǔ)，行是知的體現(xiàn)?！爸薪y(tǒng)一，身體力行”是中華民族傳統(tǒng)美德，是成就事業(yè)的基本原則。思想政治教育作為一種培養(yǎng)人的思想品德活動，應(yīng)在實踐中進行，實踐的觀點是思想政治教育的首要觀點。青年學(xué)生的思想品德不僅是教師在課堂上“教”出來的，也不僅是學(xué)生在課堂上“學(xué)”出來的，更重要的是青年學(xué)生在生活實踐中形成的。為此，我們在大學(xué)生的思想政治理論課課程體系建設(shè)實踐中，不僅要講授好政治理論課的各門課程，而且還要建設(shè)好政治理論課的實踐基地；把靜態(tài)的結(jié)果定量評價和動態(tài)的過程定性評價和諧地統(tǒng)一起來，促使大學(xué)生在德育活動中“自致其知、自導(dǎo)其行”，達(dá)到“自健其德”的理想效果。
4、加強學(xué)科研究是增強思想政治教育工作實效性的保障。思想政治教育研究是探索和把握思想政治教育規(guī)律，增強思想政治教育工作實效性的重要一環(huán)。將思想政治教育工作與思想政治教育研究結(jié)合起來，是進一步加強高等院校思想政治教育有效性的必然要求。實踐經(jīng)驗證明，只有理論聯(lián)系實際，不斷進行理論探索，才是提高思想政治教育實效性的可靠保證；只有加強科學(xué)研究，才能從理論的高度認(rèn)識和把握思想政治教育工作的基本規(guī)律與基本特征，從而增強思想政治教育工作的實效性。
總而言之，從哲學(xué)的層面上把握思想政治教育的實質(zhì)，就應(yīng)在深度上，把它看成是一個由淺入深的過程；在廣度上，是一個由部分到整體，不斷開辟新領(lǐng)域和道路的過程；在高度上，是一個棄舊揚新的過程，它要摒棄已經(jīng)“定性”的，但不合時展的東西，要超越已經(jīng)取得的成果，要在人們“熟知而非真知”的常態(tài)中獲取新的突破性成果。因此，思想政治教育理論與實踐活動的研究向哲學(xué)思維縱深升華是現(xiàn)代思想政治教育理論研究的發(fā)展趨勢之一，是現(xiàn)代思想政治教育理論研究深化的必然結(jié)果，更是提升現(xiàn)代思想政治教育的實效性，達(dá)到實效性的最優(yōu)化的內(nèi)在依據(jù)和根本動力。
【參考文獻】
[1]巨瑛梅，劉旭東.當(dāng)代國外教學(xué)理論[M].北京：教育科學(xué)出版社,2004.
[關(guān)鍵詞] “觸屏”時代；高校思想政治教育；研究
[中圖分類號] G641
[文獻標(biāo)識碼] A
[文章編號] 1671-5918（2016）01-0035-02
doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2016.01.019
[本刊網(wǎng)址] http：//
“觸屏”時代背景下手機、互聯(lián)網(wǎng)以及數(shù)字電視等等地廣泛應(yīng)用，在社會上掀起了一場巨大的變革，這場變革發(fā)生在社會的方方面面，社會輿論環(huán)境更加錯綜復(fù)雜，高校思想政治工作在這種大環(huán)境下面臨著更多新的挑戰(zhàn)。如何更加積極地采用現(xiàn)代化科技手段，將思想政治理論知識教授給學(xué)生，以及使學(xué)生樹立起正確科學(xué)的三觀與思想是高校思政工作的主要任務(wù)。高校做好這項工作，首先要了解明確“觸屏”時代的特性及其思想政治教育功能，下面來具體分析了解下。
一、“觸屏”時代的特性及其思想政治教育功能
“觸屏”時代最為典型的代表是新媒體，新媒體是一個相對的概念，它隨著社會歷史的變遷而不斷改變，現(xiàn)在的新媒體指的是移動互聯(lián)網(wǎng)、微博、手機以及各種信息交流平臺等等，新媒體與傳統(tǒng)大眾媒體相比，具有更多的優(yōu)勢，它具有更好的交互性、時效性以及廣泛存在的網(wǎng)絡(luò)性等等。這個優(yōu)勢特點在教育方面主要表現(xiàn)為：教育資源的豐富多元化、資源共享程度高以及互動性更強等等，在高校思想政治教育工作中具有較大的教育功能與價值。
（一）多樣化先進媒體形式提供了更加廣闊的平臺
新媒體依托先進的科學(xué)技術(shù)出現(xiàn)，現(xiàn)在的數(shù)字技術(shù)與信息技術(shù)的發(fā)展與融合，形成了互聯(lián)網(wǎng)、手機以及電視等多種媒介的交融互動，信息傳播更加迅速、方便、超越了地域與文化的界限。高校思想政治教育的對象大學(xué)生是一個年輕的群體，關(guān)注并熱衷社會新事物與新思想，高?？梢岳么髮W(xué)生的這一特點，將新媒體與高校思想政治教育課程結(jié)合起來，構(gòu)建高校自己的教育物質(zhì)載體，從橫向與縱向兩方面進行建設(shè)，例如高校可以構(gòu)建主題網(wǎng)站、高校微信平臺、高校微博以及手機報等多種數(shù)字化校園平臺，以大學(xué)生喜聞樂見的形式與載體將思想政治內(nèi)容傳遞給大學(xué)生，將思想政治教育內(nèi)容變得更為立體與動態(tài)，形成一個更為廣闊的教育平臺。
（二）“觸屏”時代的時效性與便捷性提高了教育的實效性
新媒體具有超越時空的特性，因此教育內(nèi)容可以憑借多種新媒體媒介進行資源的共享與傳遞，將電腦網(wǎng)絡(luò)、手機網(wǎng)絡(luò)及各種信息傳播渠道聯(lián)合在一起，形成一種動態(tài)立體的信息傳播流，這樣能夠有效地提升思想政治教育的滲透力、擴大思政教育的覆蓋面。高校大學(xué)生能夠通過手機、微博以及微信等多種新媒體形式跨越時間、地域等因素獲取自己所需的信息知識。新媒體還是學(xué)生了解社會現(xiàn)實與新聞的媒介，學(xué)生在這些媒體上閱讀國家有關(guān)方針政策、思想觀念等信息，從而了解熟悉國家的方針路線等。新媒體的優(yōu)勢特點時效性、便捷性給高校開展思想政治工作提供了技術(shù)支持，教育工作的實效性隨之提升、教育的覆蓋面隨之?dāng)U大，信息傳播的效率也有了很大提升。
二、“觸屏”時代高校思想政治教育面臨的機遇與挑戰(zhàn)
（一）“觸屏”時代高校思想政治教育面臨的機遇
“觸屏”時代不僅出現(xiàn)了新媒體，也出現(xiàn)了大數(shù)據(jù)，大數(shù)據(jù)是一種新產(chǎn)物，也是一種更為先進更為科學(xué)化的事物，大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)為高校思想政治教育工作的開展提供了新的機遇，使得高校的思政工作更為科學(xué)與人性化。人們使用大數(shù)據(jù)進行決策，更多根據(jù)的是數(shù)據(jù)與分析，改變了以經(jīng)驗與直覺為依據(jù)的分析，高?？梢岳么髷?shù)據(jù)的這一特點，在高校內(nèi)部構(gòu)建一個大數(shù)據(jù)平臺，將高校師生在公共網(wǎng)絡(luò)平臺上以及一些調(diào)查問卷上的數(shù)據(jù)資料匯集起來，將思想政治教育工作以一種實證性量化問題呈現(xiàn)出來。大數(shù)據(jù)給高校思政工作帶來的機遇主要體現(xiàn)在以下幾個方面：將學(xué)生的思想行為采用動態(tài)數(shù)據(jù)庫方式獲取，分析學(xué)生的思想心理動態(tài)，采用新媒體形式展現(xiàn)出學(xué)生的價值導(dǎo)向以及所關(guān)注的社會問題等等；大數(shù)據(jù)背景下，高校思想政治教育工作者能夠克服以往根據(jù)經(jīng)驗與直覺判斷、推理問題的缺點，采用數(shù)據(jù)樣本進行分析，用實際數(shù)據(jù)資料來說話，這樣的教育將會更加精準(zhǔn)更加科學(xué)；大數(shù)據(jù)也使得高校思政教育工作更加的個性化與人性化，教師根據(jù)數(shù)據(jù)反映出的問題，對個別學(xué)生或者是某個群體學(xué)生展開針對性教育，采用多種形式活動例如個別談話輔導(dǎo)、專題講座等等，教師也可以采用主題微電影、師生在線互動等形式進行思想政治教育工作，增強思政教育工作的實效性。
（二）“觸屏”時代高校思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)
“觸屏”時代帶給高校思想政治教育工作機遇的同時，也給高校思想政治教育工作帶來了新的挑戰(zhàn)。新媒體傳播具有“無屏障性”，也就是說各種新媒體如微博、電子郵件以及移動互聯(lián)網(wǎng)等等沒有國界，信息跨越了地域、文化進行傳播，信息內(nèi)容繁多并且雜亂。新媒體是一種傳播工具，同時也是一種思想構(gòu)建與重塑的有力工具，因此一些不同文化與意識形態(tài)勢力都會采用這種媒介傳播有利于自己的言論思想，爭取吸引更多的受眾。一些西方發(fā)達(dá)國家通過新媒體傳播落后腐朽思想與價值觀，這對還沒有完全形成穩(wěn)定價值觀的大學(xué)生來說是非常不利的，大學(xué)生如果長期處在一種不良信息環(huán)境中，會很容易導(dǎo)致其價值觀錯位、思想信念缺失等，增加了高校開展思政工作的難度。新媒體還具有虛擬性，給學(xué)生的行為與言論提供極大的自由性，有效地發(fā)揮了人的主體性與創(chuàng)造性，但是對于一些心智還不是很成熟、辨別能力差的學(xué)生來說，他們在這種空間環(huán)境下很容易會隨意發(fā)揮主動性，在你現(xiàn)實與虛擬網(wǎng)絡(luò)中進行頻繁地人格轉(zhuǎn)換，容易引發(fā)人格障礙。還有些大學(xué)生沉溺在新媒體中，沉溺在虛幻的世界中，現(xiàn)實人際關(guān)系冷漠疏遠(yuǎn)，很容易在心理上與人格上出現(xiàn)問題。
三、“觸屏”時代高校開展思想政治教育的途徑與方法
（一）增強新媒體的引導(dǎo)力與滲透力
“觸屏”時代下，高校開展思想政治教育活動應(yīng)該有所延伸，不僅要在教室與課堂上進行，還要將其延伸到課外，以高校校園生活為基本出發(fā)點，與傳統(tǒng)優(yōu)勢相結(jié)合，構(gòu)建高校立體化創(chuàng)新化思想政治教育基地，增強新媒體的引導(dǎo)力與滲透力，讓思想政治教育走進新媒體。高校應(yīng)該將學(xué)校的新聞、宣傳以及各級黨團組織請進網(wǎng)絡(luò)新媒體中，采用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將個部門的多種資源進行有效整合，本著趣味性、服務(wù)性以及人文性的目標(biāo)建設(shè)一個思想政治教育專題網(wǎng)站，將大數(shù)據(jù)知識技術(shù)應(yīng)用到其中，網(wǎng)站議題以及話題建設(shè)重視輿論引導(dǎo)作用，將思想政治教育內(nèi)容與新媒體進行有機結(jié)合，發(fā)揮新媒體的引導(dǎo)力。新媒體的交互性使得高校有關(guān)工作人員可以采用新媒體與學(xué)生進行有效互動與交流，思政教育工作人員可以利用多種新媒體形式如微博、微信以及QQ等平臺，針對大學(xué)生關(guān)注熱衷的問題展開互動與交流，引導(dǎo)大學(xué)生形成積極向上的價值觀念與思想理念，養(yǎng)成良好的社會主義核心價值觀念。
（二）提高高校思想政治教育人才的素質(zhì)
面對日益發(fā)展的社會與多種新鮮事物，高校教師應(yīng)該積極提高自己的素質(zhì)，跟上“觸屏”時代的發(fā)展步伐，提升自己的媒介素養(yǎng)，努力成為復(fù)合型人才。新媒體環(huán)境下的媒介素養(yǎng)主要包含三個環(huán)節(jié)：接觸媒介獲取信息；接受媒介信息并給予評價；采用媒介進行生活于工作，高校教師應(yīng)該朝著這個三個環(huán)節(jié)努力，不斷提高自己的素養(yǎng)。新媒體環(huán)境下信息呈現(xiàn)出混雜、泛濫的現(xiàn)象，教師要加強對大學(xué)生的引導(dǎo)，提高學(xué)生的信息鑒別能力。高校思想政治教育工作者不僅要提高其信息傳播、識別能力，還要提升自己的評價、引導(dǎo)能力。
（三）建立健全信息監(jiān)管機制，增強思政教育的實效性
高校要想更好地開展思想政治教育工作，必須建立健全完善的新媒體信息監(jiān)管機制，增強高校思想政治教育的實效性。高校要在社會主義核心價值觀的引導(dǎo)下，將高校的各種新媒體資源進行有效整合，創(chuàng)造一個良好的信息新媒體環(huán)境，完善各種信息監(jiān)管機制，監(jiān)督高校新媒體信息傳播的渠道與途徑，構(gòu)成一個完善的運行管理機制，做好高校思想政治工作的組織保障工作。移動互聯(lián)網(wǎng)下的信息系統(tǒng)是一個比較復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要政府、學(xué)校以及家庭等各方面的努力與管控，高?？梢栽趯W(xué)校內(nèi)部設(shè)立網(wǎng)絡(luò)管理員以及建設(shè)虛擬網(wǎng)絡(luò)組織等形式增強對網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)管力度，對高校網(wǎng)絡(luò)突發(fā)事件也要做好應(yīng)急預(yù)案與反應(yīng)機制，將中國特色社會主義作為主旋律進行弘揚，加強高校思想政治教育的實效性
中職生 思想政治教育 思想素質(zhì)
近幾年來中等職業(yè)教育招生規(guī)模不斷壯大，生源的復(fù)雜性、學(xué)生素質(zhì)狀況的特殊性，使得對中職生的思想政治教育具有相當(dāng)大的挑戰(zhàn)性。學(xué)校教育，育人為本。育人為本，德育為先。要說素質(zhì)，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。不斷增強學(xué)生的愛國主義、集體主義、社會主義思想，是素質(zhì)教育的靈魂。如何加強和改進中等職業(yè)學(xué)校思想政治教育教學(xué)工作，進一步增強思想政治教育的針對性、實效性和時代感，具有重要的研究價值。提高中職生的素質(zhì)對于個人品性的完善、社會的穩(wěn)定、國家的強盛具有重要的意義。
一、中職學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀
1.主流健康向上
目前的中職學(xué)生都是“90后”，普遍有著一顆善良柔軟的心，他們對真善美有著強烈的渴求。這一代從小生活在社會主義市場經(jīng)濟體制下，接觸到更多的信息，思想活躍，更有經(jīng)濟頭腦、創(chuàng)新精神。他們身上獨立意識更強，更有個性，不再輕易地盲從和輕信，有著強烈的自尊心。很多中職生主動豐富自己的人生，多才多藝，熟悉樂器、舞蹈、書畫等。
2.部分學(xué)生存在嚴(yán)重的道德問題
有些學(xué)生讀書漫無目的，紀(jì)律很差，缺乏自我約束，嚴(yán)重影響教師教學(xué)，教師曉之以理，動之以情，苦口婆心，收效甚微；有些學(xué)生抽煙、酗酒、賭博、吸毒、早戀同居，屢教不改；有的學(xué)生上網(wǎng)成癮、打架斗毆、違法犯罪；有的學(xué)生責(zé)任感淡薄，良知泯滅。
二、中職生思想偏差的原因
1.中職生生理心理特點是造成其思想偏差的內(nèi)因
青年初期的時間段為十五六歲到十八九歲，中職生正好處在這樣的年齡段。青少年時期是一個半幼稚、半成熟的時期，是一個心理上存在巨大矛盾和沖突的時期，也是一個心理障礙和心理疾病多發(fā)的時期。這一時期比較容易出現(xiàn)三個方面的問題：一是青春期生理發(fā)育對青少年心理產(chǎn)生巨大的沖擊，使得青少年心理負(fù)荷過重；二是情緒的易變性、沖動性導(dǎo)致問題行為的產(chǎn)生和抑郁性心理障礙的出現(xiàn)；三是自我意識雖然增強，但自我評價能力有限，容易導(dǎo)致逆反心理的出現(xiàn)?，F(xiàn)代青少年生理發(fā)育提前，性意識覺醒早，社會欲求覺醒早，但是道德水平不足，社會適應(yīng)能力較弱。
2.中職生所處的環(huán)境是造成其思想偏差的外因
（1）家庭環(huán)境的影響
我國實行計劃生育后，獨生子女已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象。父母溺愛孩子的現(xiàn)象非常普遍，真是拿在手里怕摔了，含在嘴里怕化了，要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨。這樣的溺愛嬌慣使得孩子好逸惡勞，極端自我中心，團隊合作意識差，心理素質(zhì)差，面對挫折壓力自暴自棄。也有些父母對孩子的教育走向了另一個極端，認(rèn)為孩子是自己的私有財產(chǎn)，是自己夢想未實現(xiàn)的所有寄托，對孩子極其嚴(yán)厲，為孩子的一切做好了設(shè)想，孩子一旦沒有達(dá)到父母的期望，父母便對孩子實行肉體折磨或心理折磨，這使得孩子感受到父母不是發(fā)自本能地愛自己而是因為自己考了個高分或者滿足了他們的面子。這樣的教育方式使得孩子自卑，性格懦弱，不敢表達(dá)內(nèi)心的真正欲求，表面溫順、內(nèi)心糾結(jié)，甚至產(chǎn)生自虐傾向或傾向。
（2）學(xué)校環(huán)境的影響
雖然國家大力提倡素質(zhì)教育，但以考試為導(dǎo)向的教學(xué)還是客觀存在的，學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生受到教師的重視，學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生被邊緣化。漠視對孩子心靈的傷害很大。有些教師本身素質(zhì)差，拜金主義、享樂主義思想嚴(yán)重，對富人的孩子關(guān)懷備至，對窮人的孩子漠不關(guān)心，做不到“捧著一顆心來，不帶半根草去”，孩子敏感的心靈會備受打擊。某些教師教育方法簡單粗暴，體罰或者變相體罰，沒有起到教育的目的，反而在孩子心中埋下了仇恨的種子。教師常常單純地灌輸，而不是采用啟發(fā)式的互動教學(xué)，理論闡述生硬枯燥。課本是教學(xué)的載體，有些課本知識本身沒有說服力或者老土過時，教師難以講解得合情合理、生動有趣，學(xué)生對其觀點也模棱兩可、內(nèi)心排斥。部分教師缺乏必要的培訓(xùn)，科研經(jīng)費嚴(yán)重不足，理論和實踐關(guān)系處理不好，做不到自身素質(zhì)過硬。
（3）社會環(huán)境的影響
隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和對外開放，西方功利主義思想在社會上形成一定氣候，西方文化觀念的糟粕也進入我國，并影響著人們的思想觀念。多元文化和多元價值觀念使得思想政治教育工作難度加大。部分官員，如重慶文強案牽涉人數(shù)眾多，這些國家碩鼠助長社會邪惡風(fēng)氣，損害善良人的合法合理利益。
三、加強中職學(xué)生思想政治教育的措施
1.教師提高自身素質(zhì)，要愛學(xué)生
“學(xué)高為師，身正為范?！薄把员匦?，行必果?！苯處熞獙W(xué)識淵博，要有人格魅力。教師要做到得學(xué)生心、暖學(xué)生心、穩(wěn)學(xué)生心。要注重班風(fēng)學(xué)風(fēng)教育、競爭發(fā)展教育、行為習(xí)慣養(yǎng)成教育。做學(xué)生工作要細(xì)心“望”其表，耐心“聞”其聲，真心“問”其想，準(zhǔn)確“切”其脈。不愛學(xué)生的人是沒有資格做老師的。
2.學(xué)校家庭合作培養(yǎng)高素質(zhì)人才
學(xué)校不僅要提高學(xué)生的素質(zhì)，而且要適當(dāng)?shù)靥岣呒议L的素質(zhì)。要將正確科學(xué)的教育理念和教育方法在家長會以及其他機會傳達(dá)給家長。要利用電話、網(wǎng)絡(luò)、郵件等方式與家長聯(lián)系，把握學(xué)生思想動態(tài)，全面了解學(xué)生情況。
3.發(fā)現(xiàn)后進生的閃光點及時表揚鼓勵
每個人都有優(yōu)點，教師要有一雙善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點的眼睛，不可戴有色眼鏡看待學(xué)生。表揚一個人，最好用公文；批評一個人，盡量用電話。教師應(yīng)該在公開場合表揚學(xué)生。如幫老師擦黑板，教師不該認(rèn)為理所當(dāng)然，應(yīng)該在班級里口頭表揚。學(xué)生間互相幫助，教師也該在公開場合表達(dá)出自己對這一行為的贊同。有某一特長的學(xué)生，教師應(yīng)該表現(xiàn)出對這一特長的尊重和賞識。有的學(xué)生有禮貌，教師也該報以贊賞的笑容。每個人都希望得到認(rèn)可，正激勵會使行為不斷強化。
6.營造良好的大環(huán)境
免費開放革命圣地、科技館、博物館等，讓學(xué)生身臨其境，陶冶情操。公安部門要維護社會治安，監(jiān)督部門要維護政府廉潔，國家政治文明和精神文明做得好，學(xué)生必然會受到感染，其思想政治素質(zhì)自然會有所提高。
參考文獻：
思想政治教育與道德教育既有緊密聯(lián)系，也存在差異與區(qū)別，這要求實際開展中既探尋兩者關(guān)聯(lián)互為支撐，也要避免混為一談。而要獲得良好耦合效果，關(guān)鍵要了解兩者區(qū)別與聯(lián)系。由謝惠媛編寫、人民日報出版社出版的《多維視域下的高校思想政治教育》一書，不僅從原理層面闡述了道德教育對思想政治教育的作用機理，而且從方法層面提出了相應(yīng)的開展策略，有利于推進兩者耦合研究進程。
首先是作用機理。道德教育通過道德認(rèn)知提升實現(xiàn)道德內(nèi)化。道德認(rèn)知是以認(rèn)識現(xiàn)實道德關(guān)系和道德規(guī)范為目標(biāo)，基于人的一般認(rèn)知規(guī)律，只有先完成認(rèn)識過程，才能開啟后續(xù)道德應(yīng)用、評價、判斷等能力培養(yǎng)進程。隨著道德認(rèn)知不斷提升以及諸多能力培養(yǎng)潛移默化熏染，道德會逐漸由外及內(nèi)滲入到心靈深處，形成不自覺規(guī)范習(xí)慣，并會基于道德理念去審視周遭。這有利于受教育者端正態(tài)度與行為，為思想政治教育開展打下基礎(chǔ)。
第一，道德教育囊括廣泛，所包含內(nèi)容與思想政治教育高度契合。道德教育包括民族文化教育、民族精神教育、理想信念教育、文明行為教育、遵紀(jì)守法教育等，而這些內(nèi)容與思想政治教育中的愛國主義、集體主義、社會主義等密切相關(guān)，尤其是民族文化教育與精神教育更是意義重大、影響深刻。思想政治教育不能只著眼于當(dāng)下，而是既要建立與過往歷史的關(guān)聯(lián)，也要放眼未來謀劃美好愿景。道德教育扎根傳統(tǒng)文化，沿承傳統(tǒng)優(yōu)秀道德內(nèi)涵，同時又在時代更迭中不斷進行創(chuàng)新，推動傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會相融共生。這可以為思想政治教育“繼往開來”鋪設(shè)道路，使其得到高度認(rèn)同，切實為中國特色社會主義建設(shè)大業(yè)做出貢獻。其次是開展策略。
第二，鞏固道德教育，推進思想政治教育理念創(chuàng)新。道德教育注重潛移默化中影響內(nèi)在，使受教育者不知不覺中受到道德熏陶。這種育人模式值得提倡。相較于知識類與技能類教育，無論道德教育還是思想政治教育，都不能將重點放在相關(guān)理論知識的傳達(dá)與灌輸方面，否則不僅會使教育過程變得機械枯燥、毫無新意，還會背離育人本質(zhì)，難以獲得理想的育人效果。鞏固道德教育，改良育人模式，既是一種嘗試，也是思想政治教育理念創(chuàng)新的契機，可以為轉(zhuǎn)變錯誤滯后理念打下基礎(chǔ)，也能為兩者更好耦合提供支撐。第二，加強宣傳力度，使兩者更加深入人心，進一步明確思想育人方向。宣傳工作對于思想育人至關(guān)重要，因為宣傳既能擴大受眾面積，也能在不強迫、不灌輸?shù)饶Ｊ较伦屖鼙娊邮苄麄鲀?nèi)容，而后受眾會深入思考兩者關(guān)聯(lián)。尤其對于教師來說，能夠通過不斷思考以及與實踐工作聯(lián)動中更深入認(rèn)知兩者關(guān)聯(lián)，有利于明確思想育人方向。宣傳工作還能進一步擴大范圍，引發(fā)整個社會的思考與討論。
第三，課程改革，實現(xiàn)兩者在課程內(nèi)容中的融合。課程是育人過程中的重要載體。僅從理論層面探討兩者關(guān)聯(lián)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須在實際育人中得到體現(xiàn)，否則再深入的理論探討也會淪為空談。例如，教師可以將傳統(tǒng)文化融入于思想政治教育課程中，使其與馬列主義、中國特色社會主義等理論進行交流碰撞，既能去糟存精挖掘傳統(tǒng)文化精華內(nèi)容，也能使相關(guān)理論在傳統(tǒng)文化的熏染與指引下更加貼合實際。實踐可以成為兩者耦合的重要渠道。
第四，革新教育方式，推動兩者良好結(jié)合。傳統(tǒng)的灌輸方式要得到改變，原因在于這種方式側(cè)重知識傳達(dá)而不重理解感悟，會極大影響育人效果。討論式、情境式等新型教育方式應(yīng)積極引入，以討論式教育方式為例，既能活躍氣氛與調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，也能改變教師主導(dǎo)局面，讓學(xué)生可以自由發(fā)表見解并通過討論對相關(guān)知識獲得更深認(rèn)知。道德教育與思想政治教育耦合不能強制進行，不能只體現(xiàn)學(xué)校與教師的意志，還要讓學(xué)生參與其中，以主體身份提出意見與建議。這樣能夠拉近兩者與學(xué)生的距離，使學(xué)校和教師不再是高高在上，而是變?yōu)椤笆煜さ呐笥选保梢曰榻涣鳎材苻q論對抗，使學(xué)生真正從中受益，切實提升道德水平與思想政治水平。
作者：徐艷 單位：浙江中醫(yī)藥大學(xué) 學(xué)院
關(guān)鍵詞：研究生；思想政治教育；管理
研究生教育是國民教育的最高層次，肩負(fù)著為國家培養(yǎng)高質(zhì)量專門人才的重任。研究生思想政治教育是研究生教育體系中的重要組成部分，是研究生培養(yǎng)過程中的重要內(nèi)容。高層次創(chuàng)新型人才，不僅需要在所從事科研領(lǐng)域具有堅實的理論基礎(chǔ)、系統(tǒng)的專業(yè)知識以及科學(xué)的研究方法，還需要有較高的政治覺悟和思想道德品質(zhì)。
一、當(dāng)前研究生思想特點
1.趨于明顯的主體差異性
隨著研究生規(guī)模的不斷擴大，研究生在年齡、職務(wù)、經(jīng)歷上跨度大，價值觀念分歧也更多。因此，不同層次的學(xué)生在思維方式、個人行為、性格愛好、生活習(xí)慣等方面自然會表現(xiàn)出不同的特征，主體差異性特征明顯。
2.價值取向現(xiàn)實性
當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)時代，傳統(tǒng)的價值觀念受到?jīng)_擊，學(xué)業(yè)競爭、生存壓力等現(xiàn)實問題使他們的人生理想日益務(wù)實，因此他們的人生觀、價值觀取向更為現(xiàn)實。大部分研究生政治上積極向上，但部分學(xué)生入黨動機功利化。
3.政治熱情高而又帶有盲目性
研究生作為青年群體中的一部分，思想活躍，民主意識強烈但又普遍缺乏政治經(jīng)驗，法律觀念和規(guī)范意識淡薄。大多數(shù)研究生尚未形成固定的思維模式和生活模式。他們樂于吸收外來的新思想，也易受他人影響，難于理智地分析判斷社會現(xiàn)狀，思想波動性大。如果沒有正確目標(biāo)的指引，部分學(xué)生容易出現(xiàn)偏差。
4.思想道德水平形成的漸進性
研究生思想道德修養(yǎng)的形成受本科階段的影響較大，此外，受家庭、社會、大眾媒體、校園文化等因素影響較多，在潛移默化中逐漸形成自己的思想道德水平，其形成過程是一個漸進性的過程，需要持續(xù)引導(dǎo)和不斷規(guī)范。
二、研究生思想政治教育探索
江南大學(xué)生物工程學(xué)院（以下簡稱“生物工程學(xué)院”）現(xiàn)有研究生近800人，這其中包含學(xué)歷碩士、專業(yè)碩士、工程碩士（近期啟動“卓越工程師”碩士培養(yǎng)）。經(jīng)過多年探索，結(jié)合生物工程學(xué)院特點，形成了“一二三”管理模式。
1.“一個理念”——全過程培養(yǎng)、協(xié)同管理
研究生的教育是一個全過程教育，研究生的思想政治教育也是一樣。生物工程學(xué)院堅持對學(xué)生全程跟蹤、全過程培養(yǎng)。進校伊始，由黨政領(lǐng)導(dǎo)牽頭開展入學(xué)教育，介紹學(xué)院、專業(yè)情況，讓研究生一進校就感受到學(xué)院的人性化管理，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)情感和愛校情感。學(xué)期中，聘請國內(nèi)外知名專家，組織開放式報告和交流活動，開闊了研究生視野，以2011年為例，學(xué)院組織講座共32場；以社會獎學(xué)金激勵為導(dǎo)向，鼓勵學(xué)生、參與科創(chuàng)項目，營造良好的學(xué)術(shù)科研氛圍；畢業(yè)階段，開拓各種渠道以提高研究生就業(yè)力，如聘請知名企業(yè)HR和優(yōu)秀校友開設(shè)講座。
學(xué)院調(diào)動一切可以調(diào)動的力量包括離退休教師、校友、合作企業(yè)及管理、實驗和教學(xué)教師，讓他們也參與到學(xué)生的思想政治教育管理中，聘請離退休教師為研究生黨建組織員，審核黨員發(fā)展和培養(yǎng)，邀請優(yōu)秀校友為學(xué)生開展職業(yè)生涯指導(dǎo)，通過合作企業(yè)設(shè)立的獎學(xué)金激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情并對學(xué)生進行感恩教育，定期邀請已退休的學(xué)術(shù)泰斗為研究生開設(shè)講座。研究生的思想政治教育不應(yīng)僅停留在一年級，對研究生需要進行全過程跟蹤，同時調(diào)動一切資源使其成為輔導(dǎo)員思想政治教育的有力抓手，從而提高工作效率，提升教育質(zhì)量。
2.“二個平臺”——橫向班級平臺、縱向?qū)嶒炇尹h支部平臺
生物工程學(xué)院建立了橫向班級平臺和縱向?qū)嶒炇尹h支部平臺。橫向班級平臺主要負(fù)責(zé)學(xué)生事務(wù)性管理包括資料整理、日常通知、獎學(xué)金的評定和就業(yè)信息等；通過班級組織活動，加強同年級、同班級研究生之間的交流?？v向?qū)嶒炇尹h支部平臺，主要進行支部的黨員發(fā)展和再教育，完善的制度保障了黨員發(fā)展工作規(guī)范化和程序化；以黨支部為單位的實驗室定期開展學(xué)術(shù)科研交流，高年級的黨員指導(dǎo)低年級研究生，并通過自身模范榜樣作用帶動實驗室的氛圍。通過橫縱交叉的方式，完善了研究生日常事務(wù)和思想管理。
3.“三支隊伍”——導(dǎo)師隊伍、中心秘書隊伍和研究生會隊伍
緊緊聯(lián)絡(luò)好三支隊伍，使其成為研究生思想政治教育管理中的有效抓手。通過發(fā)揮導(dǎo)師的關(guān)懷功能、中心秘書的輔助功能和研究生會的服務(wù)功能加強研究生的思想政治教育管理。
目前，生物工程學(xué)院主要采取導(dǎo)師負(fù)責(zé)、中心管理的模式，對于工科研究生，他們的大部分時間是在實驗室中度過，導(dǎo)師在其研究生生涯階段對其有著至關(guān)重要的影響力，因此可以充分發(fā)揮導(dǎo)師的關(guān)懷功能，對研究生進行學(xué)業(yè)關(guān)懷、生活關(guān)懷和發(fā)展關(guān)懷。學(xué)業(yè)上，導(dǎo)師全面指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)、科研，定期組織研究生開展讀書報告會和課題進展匯報會，給予指導(dǎo)和建議；生活上，關(guān)心研究生的生活、戀愛和思想動態(tài)，特別是一些特殊群體如家境困難或心理有問題的研究生；導(dǎo)師還對學(xué)生的組織發(fā)展、就業(yè)發(fā)展等給予關(guān)懷，黨員發(fā)展過程導(dǎo)師有推薦和一票否決的權(quán)力，許多導(dǎo)師還為研究生就業(yè)提供指導(dǎo)、幫助他們聯(lián)系單位。
中心秘書是實驗室管理的具體人員，充分發(fā)揮其在研究生思想政治教育管理中的輔助功能，有助于輔導(dǎo)員更好地了解研究生在實驗室中的具體表現(xiàn)，對其管理更有效，服務(wù)更有針對性。中心秘書主要在科研、思想和教學(xué)三個方面進行輔助：科研上，管理實驗室科研環(huán)境，對研究生實驗給予指導(dǎo)；思想上，協(xié)助輔導(dǎo)員管理實驗室黨支部，與導(dǎo)師和研究生進行溝通；教學(xué)上，協(xié)助管理研究生的學(xué)業(yè)問題，如中期考核、答辯等事宜。
研究生會是研究生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的重要組織機構(gòu)，承擔(dān)著豐富研究生業(yè)余生活、科技創(chuàng)新和就業(yè)服務(wù)的職責(zé)。以“朱寶鏞大講壇”為載體，培養(yǎng)研究生的創(chuàng)新意識，拓寬國際視野，在生物工程研究生中營造求實、創(chuàng)新、爭先的學(xué)術(shù)氛圍。生物工程學(xué)院院研究生連續(xù)多年獲得國家級“大挑”“小挑”獎項，以2011年為例，研究生發(fā)表SCIE 94篇、EI 49篇。打造研究生會創(chuàng)業(yè)就業(yè)工作新品牌：“職場問道”——研究生就業(yè)能力大講堂，舉辦優(yōu)秀校友講座、優(yōu)秀畢業(yè)生面對面等活動。開展五院聯(lián)誼舞會、籃球聯(lián)賽、趣味運動會、羽毛球賽等內(nèi)容豐富、吸引力強的校園文體活動，這在豐富研究生業(yè)余生活的同時也培養(yǎng)了一批研究生干部。
通過“一二三”管理模式，有效加強了研究生思想政治教育，提升了工作實效。但研究生思想政治教育是一項系統(tǒng)工程，筆者還在不斷嘗試和探索，尋求更加有效的方法，為培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才，實現(xiàn)教育強國做貢獻。
參考文獻：
[1]蔣春曉.研究生教育管理工作存在的問題及對策[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報，2008，14（5）：98—99.
【關(guān)鍵詞】 思想政治教育目的 社會 個人
1 思想政治教育目的的概念界定
思想政治教育的目的，從不同學(xué)科、不同角度理解，就會有不同視角的思想政治教育目的，對諸如政治學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)等不同的學(xué)科視角進行解讀，思想政治教育目的的現(xiàn)實定位也必然存在分歧。有學(xué)者從政治學(xué)的角度認(rèn)為促進政治認(rèn)同是現(xiàn)階段思想政治教育的目的；有學(xué)者從社會學(xué)的角度把思想政治教育目的看成是促進個體社會化或社會整合；有學(xué)者從教育學(xué)或德育學(xué)的角度把思想政治教育目的看成是提高人們的思想道德素質(zhì)等。
目前學(xué)界比較認(rèn)同張耀燦的界定。他認(rèn)為思想政治教育目的即對思想政治教育活動預(yù)期的結(jié)果，是思想政治教育中的一個核心問題，是指“通過思想政治教育活動， 在教育對象的思想和行為以及社會生活的有關(guān)方面所要達(dá)到的一種未來狀態(tài)”。[1]
2 當(dāng)前我國思想政治教育目的研究現(xiàn)狀
筆者對當(dāng)前學(xué)界有關(guān)思想政治教育目的的觀點進行歸納，主要有以下幾種：
張耀燦，曹清燕認(rèn)為長久以來，我國的思想政治教育目的長期在一種單一的政治性、工具性的話語色彩的陰影下，使思想政治教育成了政治的奴仆和經(jīng)濟的婢女，失去了其存在的最初意義。他們認(rèn)為研究思想政治教育應(yīng)該借助人學(xué)理論。提出在人學(xué)的視閾中，從實踐主體理解， 思想政治教育是人在社會中的一種必要的存在方式。因此，思想政治教育的本原目的是促進人在社會中的生存和發(fā)展；最高目的是促進人自由而全面的發(fā)展；現(xiàn)實目的是促進和諧的社會主體的生成。這反映了思想政治教育中最基礎(chǔ)、最本質(zhì)的愿望和要求，體現(xiàn)了一定社會發(fā)展的目標(biāo)，是思想政治教育的出發(fā)點和最終歸宿。[2]
楊生平認(rèn)為思想政治教育目的的本質(zhì)是由思想政治教育的本質(zhì)決定的，而思想政治教育的本質(zhì)是其政治性。 因此， 思想政治教育目的的本質(zhì)就具有鮮明的政治性，即思想政治教育的目的具有政治意識性和政治意志性。據(jù)此，他提出思想政治教育目的是把受教育者培養(yǎng)成一定社會或階級所需要的人，這是社會對思想政治教育所要造就的社會個體的總體設(shè)想。而思想政治教育目的的確定需要依據(jù)人的人的人的主體性原則；人的社會價值與個人價值統(tǒng)一的原則；灌輸社會規(guī)范與培養(yǎng)能力和個性有機結(jié)合的原則；堅持思想政治教育目的的社會批判性原則。[3]
閆艷，王秀閣通過對社會本位和個人本位這兩種互競的思想政治教育目的觀進行分析對比，發(fā)現(xiàn)這兩種目的觀都存在著不足與缺陷。因此，他提出自己的思想政治教育目的觀，即人與社會的共贏。他認(rèn)為不管是只強調(diào)社會本位還是只強調(diào)個人本位，都是沒有真正理解個人與社會及個人發(fā)展與社會發(fā)展的真正關(guān)系。思想政治教育自身不僅要促進整個社會的和諧發(fā)展，而且還要促進個人的和諧發(fā)展?，F(xiàn)代思想政治教育應(yīng)由突出社會需要轉(zhuǎn)而兼顧人自身的需要，由單一的社會取向向兼顧社會與個人轉(zhuǎn)變，其旨趣是促進人與社會的“共贏”。此外，他認(rèn)為思想政治教育根本目的指向是幸福生活。[4]
通過以上各位學(xué)者的觀點可以看出，楊生平認(rèn)為思想政治教育的目的取向在于促進社會發(fā)展；張耀燦和曹清燕認(rèn)為思想政治教育的目的取向在于人的自由全面發(fā)展；閆艷，王秀閣認(rèn)為思想政治教育的目的取向在于實現(xiàn)人與社會的共贏。由此，我們應(yīng)該看到，近幾年我國思想政治教育目的取向的研究主要集中在兩個角度：社會發(fā)展和個體發(fā)展角度。
3 結(jié)論
綜上所述可以看出，近七年來關(guān)于思想政治教育目的的研究還是取得了突破，有了一些研究成果。目前學(xué)界對思想政治教育目的、價值等研究中對個體的強調(diào)，思想政治教育人學(xué)等研究取向的出現(xiàn)，以及對人的主體性的充分關(guān)注等，對思想政治教育目的進行了更為恰當(dāng)?shù)亩ㄎ弧＿@使思想政治教育目的從傳統(tǒng)的政黨本位、政權(quán)本位、社會本位向兼顧以人為本的發(fā)展、從群體本位向兼顧個體本位的發(fā)展。無論是從人學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)等各種學(xué)科視角來研究，其最終都指出思想政治教育目的都是為了人的自由全面發(fā)展和社會的和諧。這些研究成果對于推進思想政治教育目的的理論建構(gòu)和實踐都起到了重要指導(dǎo)意義。
但客觀分析，綜合到目前為止所有研究成果，可以發(fā)現(xiàn)仍有以下幾點不足：
1.研究成果欠缺集成。迄今為止，關(guān)于我國思想政治教育目的的研究，目前學(xué)界成果研究的并不多，特別是專門性的著作缺乏。思想政治教育目的似乎并沒有得到人們足夠多的重視，人們或者把思想政治教育目的當(dāng)做不言自明的，或者鑒于這一問題的復(fù)雜性蜻蜓點水，甚至望而卻步。即使是為數(shù)不多的研究成果也主要散見于部分學(xué)術(shù)期刊和一些專著的部分章節(jié)中，這表明該研究還不夠系統(tǒng)，尚沒有主體間性思想政治教育的專著，欠缺成系統(tǒng)的“集成型”的研究成果。
2.相關(guān)研究有待深入。（1）思想政治教育的目的與目標(biāo)界定不清。這樣就不利于思想政治教育目的的層層展開和具體落實。（2）重視對思想政治教育目的構(gòu)成要素中政治要素、思想要素和道德要素的研究，而同樣作為要素的法紀(jì)要素和心理要素尚未引起學(xué)者們的足夠重視。（3）作為一門應(yīng)用性強的學(xué)科，對思想政治教育目的的探究多停留在于理論層面，應(yīng)用于實踐中的效果不是很理想。
【參考文獻】
[1] 張耀燦，陳萬柏.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2001.123.
[2] 張耀燦，曹清燕.論我國思想政治教育目的的定位――基于人學(xué)的視角[J].江漢論壇，2008.1：35-38.
