時間：2023-07-24 17:07:03
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇文藝學(xué)與語文教育，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1.語文知識素養(yǎng)
教師的勞動是一種復(fù)雜的勞動、創(chuàng)造性的勞動，要成功地完成教學(xué)任務(wù)，首先要精通所教學(xué)科的知識，對自己所教學(xué)科的全部內(nèi)容有深入的了解。“資之深，則左右逢源”。語文學(xué)科是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，從傳統(tǒng)的知識觀來說，有字、詞、句、篇、語法、修辭、邏輯、文學(xué)常識等；從現(xiàn)代知識觀來說，則包括言語知識和言語行為知識。統(tǒng)而言之，語文教師的語文知識素養(yǎng)主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
（1）語言學(xué)
語言學(xué)概論，了解語言的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)及其發(fā)展規(guī)律，了解語言與社會及其它學(xué)科的關(guān)系，了解語言學(xué)的研究方法及其最新成果，了解語言學(xué)的發(fā)展趨勢；學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語，掌握現(xiàn)代漢語的系統(tǒng)知識。懂得普通語音學(xué)，熟悉漢語的聲、韻、調(diào)，掌握漢語拼音方案和普通話語音系統(tǒng)；了解語義學(xué)和詞匯學(xué)的基本原理，通悉語義和語境的關(guān)系，掌握詞的構(gòu)成和組合規(guī)則，明確詞的基本意義與引申意義、比喻意義之間的關(guān)系，熟知辨析詞義的方法，把握詞語的感彩，熟悉詞匯的發(fā)展變化。
學(xué)習(xí)古代漢語，具有較為系統(tǒng)的古漢語基礎(chǔ)知識。掌握常用的文言實(shí)詞和虛詞，熟悉古今詞義的變化了解古漢語的句型結(jié)構(gòu)，熟悉古代重要辭書的查檢方法。
（2）文字學(xué)
學(xué)習(xí)文字學(xué)，把握文字的性質(zhì)和作用，熟知文字的起源和發(fā)展規(guī)律，了解一般文字的基本原理。尤其要學(xué)好漢字學(xué)，了解漢字的起源和發(fā)展，掌握漢字的音、形、義的構(gòu)成，熟悉漢字的筆畫，筆順與各種結(jié)構(gòu)，掌握規(guī)范漢字，掌握查檢漢字的各種方法，掌握識字法，正字法和寫字法。另外，要明確標(biāo)點(diǎn)符號是書面語言中不可缺少的組成部分，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號。
（3）文章學(xué)
學(xué)習(xí)文章學(xué)，首先要了解文章學(xué)的基本理論，掌握文章本身的構(gòu)成規(guī)律，熟悉文章的主旨、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式等要素，了解它的內(nèi)部聯(lián)系。學(xué)習(xí)閱讀學(xué)，研究文章的閱讀、分析和鑒賞。掌握各種實(shí)用文章的閱讀方法，熟悉各種閱讀方式、明確各種閱讀方式的目的要求，研究閱讀的反應(yīng)過程和訓(xùn)練方式，懂得閱讀與寫作的關(guān)系。
學(xué)習(xí)寫作學(xué)，掌握寫作的基本理論及常用文體知識，對內(nèi)容與形式、素材與題材、思想與思路、語言與文風(fēng)等有深刻的理解，對中學(xué)生的寫作起到切實(shí)而有效的指導(dǎo)作用。
（4）文藝學(xué)
學(xué)習(xí)文藝學(xué)，了解文藝學(xué)的基本理論，掌握文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)規(guī)律，學(xué)習(xí)中外文學(xué)史，了解中國古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)的基本內(nèi)容，熟悉各個時期主要的作家與作品，涉獵世界文學(xué)寶庫，對馳名中外的作家作品特色有所了解，熟悉常見的作品。
學(xué)習(xí)美學(xué)，懂得一些美學(xué)知識，懂得結(jié)合語文教材的特點(diǎn)進(jìn)行審美的教育。懂得一些文藝和文藝批評的的基本理論，提高對文學(xué)作品、藝術(shù)作品的分析與鑒賞能力。還應(yīng)對電影、電視、戲劇、曲藝、音樂、美術(shù)知識也有所涉獵。
2.普通文化知識素養(yǎng)
語文教師知識面寬，視野開闊，才能厚積薄發(fā)，左右逢源。語文教師在“精”于文化科學(xué)知識的前提下，“博”于文化科學(xué)知識，以豐厚的文化知識為背景，在教學(xué)工作中游刃有余，使學(xué)生學(xué)有所得，受益終身。
（1）思維科學(xué)
首先，要通曉它的基礎(chǔ)理論――思維學(xué)；其次，要懂得它的技術(shù)理論――科學(xué)方法論；最后，要熟悉它的應(yīng)用理論――思維培育學(xué)。思維培育學(xué)，包括抽象思維的培育、表象思維的培育、直觀動作的培育及創(chuàng)造性思維的培育等。
（2）社會科學(xué)
語文課程有著廣泛的社會內(nèi)容，語文教師除要具有很強(qiáng)的理解語言的能力外，還必須有豐富的社會科學(xué)知識，才能準(zhǔn)確地把握思想內(nèi)容。要學(xué)習(xí)中國歷史，尤其是近代史；涉獵經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、文化學(xué)；學(xué)習(xí)民族習(xí)俗、風(fēng)土人情；學(xué)習(xí)人際交往，等等。此外，還要關(guān)注哲學(xué)、倫理學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境學(xué)、軍事學(xué)等的發(fā)展?？傊?，要博覽群書，了解社會，體味人生。
（3）自然科學(xué)
語文教師雖不直接向?qū)W生教授系統(tǒng)的自然科學(xué)知識，但無論如何不能是“科盲”。小而言之，要教好語文教材中的有關(guān)介紹自然科學(xué)的說明文，就必須弄懂文中所介紹的有關(guān)科學(xué)知識，如宇宙學(xué)、氣象學(xué)、物候?qū)W、生物學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)等。大而言之，我們要培養(yǎng)21世紀(jì)在世界上有競爭力的建設(shè)者，使他們從小就具有很強(qiáng)的科學(xué)意識，而自己對課文涉及數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、地質(zhì)學(xué)等方面的知識知之甚少甚至一竅不通，就勢必會在教學(xué)中出現(xiàn)科學(xué)性、常識性的錯誤。
3.教育學(xué)科知識素養(yǎng)
教學(xué)工作是一種培養(yǎng)人的專業(yè)工作，“僅通曉一門學(xué)科并非必然的使他成為該學(xué)科的好教師”，“學(xué)者未必是良師”。一個教師除了要成功地扮演好自己的角色外，在所教學(xué)科知識的基礎(chǔ)上，更重要的是具有教育學(xué)科方面的知識，既知道教什么，又知道怎么教。教育學(xué)科知識，主要包括如下三個方面。
（1）教育學(xué)
語文教師首先應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)教育的基本理論，比較系統(tǒng)地了解教育的本質(zhì)、教育的方針、教育的目的、過程、內(nèi)容和方式方法；學(xué)習(xí)比較教育學(xué)，了解中外名家教育思想，從中獲得借鑒；學(xué)習(xí)課程與教學(xué)論，了解課程的基本理論；學(xué)習(xí)理論，開闊視野，從中吸取有益的養(yǎng)料。應(yīng)關(guān)注教育和科學(xué)的發(fā)展，不斷更新教育觀念，樹立科學(xué)的教育發(fā)展觀。
（2）心理學(xué)
了解學(xué)生的心理特點(diǎn)是從事教育工作的前提，語文教師要搞好語文教學(xué)就必須學(xué)習(xí)心理學(xué)和教育心理學(xué)的基本理論，了解教育過程中學(xué)生的心理特點(diǎn)和個性差異，了解學(xué)生心理品質(zhì)的形成及發(fā)展的規(guī)律，了解培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)的途徑，努力用心理科學(xué)的規(guī)律指導(dǎo)語文教學(xué)，提高語文教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的心理品質(zhì)。
在中國教育史上，游學(xué)曾經(jīng)是一種非常重要的教學(xué)活動。先秦以降，從諸子百家、名士大師以至歷代儒生，從孔孟的“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人”到司馬遷的“二十而南游江淮，上會稽，探禹穴”和鄭玄的“游學(xué)周秦之都，往來幽并兗豫之地”，從稷下學(xué)宮、太學(xué)、書院、義塾到海外異邦，從“百家爭鳴”到“鵝湖之會”，從身體的游歷到精神的游歷，負(fù)笈追師、游歷四方的游學(xué)傳統(tǒng)綿延不絕。游學(xué)以其獨(dú)特的知識互動方式，開闊了士人的視野，豐富了士人的學(xué)養(yǎng)，推動了文化傳播與學(xué)術(shù)交流。從某種程度上講，桑哲先生的《語文新課程名家訪談》一書就是―本當(dāng)代語文教育的“游學(xué)記”。
一、語文世界的精神游歷――記取那些正在“傳統(tǒng)化”的語文教育思想
傳統(tǒng)士人的游學(xué)固然不乏對新知的求索與問題的探討，但他們主要是以游學(xué)為進(jìn)階――致仕、科舉、揚(yáng)名、求學(xué)等_之道。與他們不同的是，桑哲先生的“游學(xué)”是一次語文世界的精神游歷，是為感受語文、理解語文、思考語文，反思和推進(jìn)語文教育而問道四方。
回顧20世紀(jì)以來的語文教育評價，我們發(fā)現(xiàn)，語文教育一直處于社會批評的風(fēng)口浪尖，對語文教育的不滿情緒彌漫于整個20世紀(jì)，及至當(dāng)下，則更趨濃重。在種種不滿的情緒中，我們習(xí)慣于把目光落在“當(dāng)下語文”的兩個參照系統(tǒng)上：一是外國語文教育，二是傳統(tǒng)語文教育。其中，對外國語文教育的發(fā)現(xiàn)、研究和借鑒的工作正受到越來越多的關(guān)注，也不斷有新的成績涌現(xiàn)。相較而言，對傳統(tǒng)語文教育的審視、發(fā)掘、研究和借鑒的工作稍顯遲滯。最近，民國語文課本和民國小學(xué)生作文備受矚目，其背后的情緒，除對當(dāng)下語文教育的不滿外，還有一種懷舊的心理狀態(tài)。但對傳統(tǒng)語文教育，僅僅停留在懷念的情緒狀態(tài)里，顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。再有就是我們對“傳統(tǒng)”的理解。作為一個時間概念的“傳統(tǒng)”并非一定是在時間上與我們拉開很大距離的年代，20世紀(jì)末、21世紀(jì)初，許多特級教師、語文名家、學(xué)科專家的理念、思想、經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐探索，其實(shí)有不少已經(jīng)“傳統(tǒng)化”了，對這些寶貴的財(cái)富，我們的關(guān)注也還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。從這個意義上講，桑哲先生的名家訪談恰好記取了那些正在“傳統(tǒng)化”的語文教育思想。
二、學(xué)科互涉與知識互動――語文教育學(xué)科之間的協(xié)作與貫通
20世紀(jì)語文獨(dú)立設(shè)科以來，從傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)改造成現(xiàn)代意義上的國語、國文、漢語、文學(xué)、語文等，其學(xué)科性質(zhì)和疆界問題就一直困擾著我們。為語文教育劃定界限、圈出疆界，成了許多人努力的方向，追問到后來，有人甚至要創(chuàng)立一門“語文學(xué)”以為語文教育的學(xué)科理論基礎(chǔ)。現(xiàn)在看來，不少努力很容易導(dǎo)致語文教育的“自閉癥”，“在一個個封閉的小圈子里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，自說自話”：一方面，小、中、大學(xué)“各人自掃門前雪”；一方面，語文教者工作者不顧其他學(xué)科的發(fā)展變化，只顧埋頭閉門造車。(顧之川語)
消解語文教育的“自閉癥”，需要一種開放的膽識氣度、一種開闊的學(xué)術(shù)視野，關(guān)注并及時吸納相關(guān)學(xué)科已有的研究成果。事實(shí)上，現(xiàn)代語文教育的發(fā)展演變過程，就是學(xué)科知識之間貫通與互動的歷史。語文教育與教育學(xué)、哲學(xué)、語言學(xué)和文學(xué)等學(xué)科之間一直存在“問題共生”與“學(xué)科互涉”的現(xiàn)象。不同時代的語文教育名家，如葉圣陶、呂叔湘、張志公、錢理群、于漪等，大都具備文學(xué)、語言學(xué)或教育學(xué)的學(xué)科背景，或者非常關(guān)注相關(guān)學(xué)科的學(xué)術(shù)發(fā)展。語文名師之“名”，特級教師之“特”，如果“就語文談?wù)Z文”，在小圈子里打轉(zhuǎn)的話，顯然是難以造就的。桑哲先生的名家訪談，不但“從語文學(xué)科縱向發(fā)展的角度上做到了‘瞻前顧后’”，更“在打通中學(xué)與大學(xué)、教育與學(xué)術(shù)、文學(xué)與創(chuàng)作的人為阻隔方面”作出努力，“考慮到了語文教育的左鄰右舍”。(顧之川語)作家、文學(xué)評論家、語言學(xué)家、教育家、資深教材編者、名刊編輯、特級教師等眾多學(xué)科名家薈萃一堂，讓我們在學(xué)科領(lǐng)域的“左顧右盼”中拓寬視野、獲取新知。更重要的是，我們能夠借此擺脫語文學(xué)科“自閉癥”，從不同學(xué)科視角來觀察語文，考慮語文教育問題，重審當(dāng)下的語文教育，從而為語文教育的科學(xué)建構(gòu)打好基礎(chǔ)。
三、從學(xué)界對話開始――語文教育學(xué)科協(xié)作的可能與路徑
我們所說的學(xué)科互涉與知識互動，一方面是語文教育工作者對其他學(xué)科的知識引進(jìn)，一方面是其他學(xué)科領(lǐng)域?qū)＜覍φZ文教育工作的主動介入。前者如20世紀(jì)以來對語法知識、文藝學(xué)知識等的教材與教學(xué)引進(jìn)，后者如錢理群、孫紹振、溫儒敏、曹文軒等專家對語文課程、教材、教學(xué)的關(guān)注和介入。
從語文教育的學(xué)科協(xié)作與科學(xué)發(fā)展來看，這種知識引進(jìn)與主動介入當(dāng)然是有重要意義的。不過，學(xué)科專家由于受限于學(xué)科領(lǐng)域，其所觀察到的語文教育問題往往是“學(xué)科本位”的觀察。比如語言學(xué)家看語文教育，看到的問題往往是由于語言教育不足，而影響了語文教學(xué)質(zhì)量；文學(xué)家看語文教育，看到的問題則容易是由于文學(xué)教育不足，使得語文教學(xué)不盡如人意。從這個意義上講，單向度的知識引進(jìn)與學(xué)科本位的介入還不能很好地解決語文教育問題。想要對語文教育有更為客觀的判斷、更為科學(xué)的建構(gòu)，顯然還需要更進(jìn)一步的學(xué)科整合。這一學(xué)科整合的理想狀態(tài)是，不同學(xué)科領(lǐng)域?qū)＜抑g展開深入對話，進(jìn)行深度合作，共同研究和解決語文教育問題。
當(dāng)然，就目前來看，首先要做的工作就是不同領(lǐng)域?qū)＜抑g的對話。從學(xué)界對話開始，逐漸深入，進(jìn)而展開合作，這可能是語文教育學(xué)科協(xié)作的基本路徑。從文體樣式上看，桑哲先生的名家訪談是一種“訪談體”著作，作者與語文名家之間的問答與交流構(gòu)成了訪談的內(nèi)容主體。這種訪談是“一對多”的形式，雖然我們看不到眾多語文名家之間的對話，不過，當(dāng)我們“跟隨”訪談?wù)?，一路追問與思考下來，那諸多語文名家的思想、觀念在我們腦海里也許能形成另一種形式的“對話”。對考慮和解決語文教育問題來說，這種多向互動的學(xué)界對話也許會有更多的啟發(fā)。這也許就是桑哲先生此番語文游歷的核心價值所在。
關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；課程；定位
中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）02-0210-01
大學(xué)語文應(yīng)是人文素質(zhì)教育課，不同于中學(xué)語文教育是側(cè)重于篇、章、詞、句的語法掌握，那么大學(xué)語文教育應(yīng)更關(guān)注人文修養(yǎng)上的跨越。語文教育是人的教育，語文教育的本質(zhì)就是以語言立人。并且要強(qiáng)化審美性與人文性。審美性就是把文學(xué)作品作為載體，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀和理解能力、欣賞能力、口頭和書面表達(dá)能力。人文性就是把文學(xué)作品當(dāng)作文化的載體，當(dāng)作文化現(xiàn)象來審視，理解其中的人文意蘊(yùn)和文化價值，讓學(xué)生學(xué)會感悟人生、學(xué)會生活、完善人格。
一、大學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀分析
（一）關(guān)于課程的現(xiàn)狀分析
大學(xué)語文課在高校教育中承擔(dān)著人文素質(zhì)教育的任務(wù)，人文素質(zhì)應(yīng)該是各種人文教育課程共同作用最終在教育對象身上體現(xiàn)出來的一種教育效果，具體到某一門課必須有具體的課程標(biāo)準(zhǔn)和教育日標(biāo)，從自身的內(nèi)容特點(diǎn)和角度出發(fā)，發(fā)揮其獨(dú)特的作用。因此，恰如其分地評估大學(xué)語文的地位作用，是使它切實(shí)有效的重要前提。然而，大學(xué)語文是一門課，沒有形成體系，各任課教師憑著自己的想象來構(gòu)建它，于是在人文教育與語文教育、文學(xué)教育與語言教育、閱讀能力與寫作能力、審美功能與交際功能等各種選擇中搖擺不定，難于落腳。從教學(xué)研究的角度看，語文教育研究缺乏定量分析的傳統(tǒng)，經(jīng)驗(yàn)性的東西多，對教育效果的評估往往是一種感覺，更多的是教育者的感覺，甚至是教育者自己的。
（二）關(guān)于教師的現(xiàn)狀分析
在大學(xué)，語文課全靠教師自身的投人和魅力在支撐.這種“境遇”鍛煉了一批教師，他們勤于耕耘，在磨礪中成長成熟。但同時應(yīng)該承認(rèn)，大學(xué)語文不是一個獨(dú)立的學(xué)科，它屬于公共基礎(chǔ)課，而且多是選修課。課程的性質(zhì)和地位使教師的科研受到影響、職稱晉升受到影響，教師隊(duì)伍不穩(wěn)定，教大學(xué)語文往往是教專業(yè)課之余的“副業(yè)”，或是教專業(yè)課之前的“練手”。
二、大學(xué)語文的課程目前存在的問題
（一）大學(xué)語文的地位邊緣化
首先，大學(xué)語文被賦予太多的責(zé)任，如學(xué)習(xí)文史知識、提高審美能力、培養(yǎng)綜合素質(zhì)、傳承文化等等；其次，大學(xué)語文在課程設(shè)置上受到限制，多數(shù)學(xué)校學(xué)時不夠甚至更少。學(xué)習(xí)語文主要靠積累，人文素養(yǎng)的培育需要長期的堅(jiān)持。加之沒有漢語過級和就業(yè)證明書之類的壓力，致使課程學(xué)習(xí)在學(xué)生心目中無足輕重，任何人都能輕易獲得，卻不能有效提高讀寫能力。
（二）很多學(xué)有專長的人不愿意教大學(xué)語文
在高校中文教師隊(duì)伍里，大學(xué)語文教師算是弱勢群體。講授大學(xué)語文課，教學(xué)任務(wù)繁重，教學(xué)難度高。教師要當(dāng)好導(dǎo)演，引導(dǎo)學(xué)生博覽群書并不容易。更何況課程還不斷受到其他課程的擠壓，在學(xué)校強(qiáng)調(diào)完成科研任務(wù)的狀況下，大學(xué)語文學(xué)科定位比較模糊，教學(xué)和科研難以很好地結(jié)合，出成果難，評職稱難，處境非常尷尬。
三、大學(xué)語文的課程定位舉措
（一）大學(xué)語文課應(yīng)當(dāng)明確教學(xué)任務(wù)
大學(xué)語文課首先應(yīng)當(dāng)是文學(xué)課。大學(xué)語文的主體是文學(xué)作品，因而決定了大學(xué)語文課的主要任務(wù)是提高大學(xué)生的文學(xué)鑒賞力，同時傳遞文學(xué)理論常識和文學(xué)史知識。在解讀、鑒賞文學(xué)作品的過程中，使學(xué)生感悟生命，體驗(yàn)人情世態(tài)，提高審美品位，提高精神境界。
（二）大學(xué)語文課程的專業(yè)化和教師的學(xué)者化
大學(xué)語文已成為人文素質(zhì)培養(yǎng)的基礎(chǔ)學(xué)科，它將是人格教育、心靈教育、情感教育、審美教育的主要角色，要充分發(fā)揮大學(xué)語文在培養(yǎng)人才方面的作用，大學(xué)語文課程必須專業(yè)化，大學(xué)語文教師必須學(xué)者化。所謂課程專業(yè)化，是指教師要有豐富的專業(yè)水平，能用專業(yè)的眼光審視文學(xué)作品，能引導(dǎo)學(xué)生暢游文學(xué)領(lǐng)域，深刻領(lǐng)悟人文的意蘊(yùn)；所謂教師學(xué)者化，是指從事大學(xué)語文教學(xué)的老師，應(yīng)該是文學(xué)類有關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的專家學(xué)者，高校可根據(jù)條件聘請著名學(xué)者、文學(xué)大師承擔(dān)大學(xué)語文教學(xué)任務(wù)，也同時鼓勵已從事大學(xué)語文教學(xué)的老師積極進(jìn)取、以成為著名學(xué)者作為自己的努力方向。
（三）通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解自己的文化
學(xué)生們喜歡自己的文化，自然就會希望更多地了解自己的文化。為了更好地了解中國文化，在教學(xué)中，可以適當(dāng)加入文學(xué)史、文化史的講授，使學(xué)生對祖國文化有一個更系統(tǒng)、更深廣的了解，同時將學(xué)生以往學(xué)過的篇目貫穿定位在文學(xué)史的長線上。比如，可以按照中國文學(xué)的發(fā)展歷程，分階段從先秦、兩漢、魏晉南北朝，至隋唐、宋元明清，直至現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，做一理順梳理。也可以分體裁探究中國詩歌、小說、散文、戲劇等的淵源，還可以實(shí)時穿插講授一些典章故事等的來源。
語文教學(xué)要為全面提高未來的人才素質(zhì)服務(wù)，進(jìn)一步探討語文教學(xué)科學(xué)化的道路，建立有中國特色的語文教學(xué)新體系。
為了實(shí)現(xiàn)這個總目標(biāo)，就要從以下幾個方面入手。
第一，學(xué)習(xí)理論，更新觀念
語文教學(xué)改革要深入下去，必須進(jìn)一步學(xué)習(xí)當(dāng)代國內(nèi)外有影響的哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、思維科學(xué)、語言學(xué)、文藝學(xué)、系統(tǒng)論、控制論等方面的理論著作，緊密聯(lián)系語文教學(xué)的實(shí)際，深入探討語文教學(xué)的規(guī)律。在學(xué)習(xí)理論的過程中不斷更新教育觀念。
我認(rèn)為，與語文教學(xué)改革有密切關(guān)系的新觀念至少有以下八種：1，面向世界，面向未來。面向現(xiàn)代化的觀念；2，貼近生活，講求實(shí)用，課內(nèi)外結(jié)合的大語文教育觀念：3，為全面提高未來人才全面素質(zhì)服務(wù)的觀念；4，新的人才觀、教材觀、質(zhì)量觀；5，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)測量、教學(xué)評價整體改革的觀念：6傳授知識、培養(yǎng)能力、開發(fā)智力、寓教于學(xué)、重視審美情操及協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念；7，教法改革與學(xué)法改革同步進(jìn)行，既要讓學(xué)生學(xué)會，又要讓學(xué)生會學(xué)、樂學(xué)的觀念；8，在開發(fā)智力的同時，重視開發(fā)非智力因素的觀念。
在學(xué)習(xí)教育學(xué)理論的過程中更新觀念，以更新觀念促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)測量和教學(xué)評價的改革，語文課堂教學(xué)改革一定會出現(xiàn)一個新局面。
第二，積極探索，大膽實(shí)踐
語文教學(xué)改革是一個全方位、多層次的系統(tǒng)工程，牽涉的面很廣，需要探索的問題很多，改革實(shí)踐的內(nèi)容也很豐富。目前，主要應(yīng)該探索和實(shí)踐的有以下四點(diǎn)：1，如何充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性和主動性，充分發(fā)揮他們在學(xué)習(xí)過程中的主體作用。使他們積極主動地參與聽、說、讀、寫活動，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)語文的興趣；2，探索精講精練、以訓(xùn)練為主線的教學(xué)途徑和教學(xué)方法。精心做好教學(xué)設(shè)計(jì)，克服教學(xué)的盲目性和隨意性。增強(qiáng)教學(xué)的計(jì)劃性和科學(xué)性，特別是重視對學(xué)生的思維訓(xùn)練；3，探索必修課、選修課和活動課之間的關(guān)系，精讀課文、課內(nèi)自讀課文和課外自讀課文之間的關(guān)系，使學(xué)生積極參與朗讀、課上討論、分角色表演、課外小組等活動；4，探索如何減輕師生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，把精讀、略讀、速讀結(jié)合起來，提高語文課堂教學(xué)效率，大面積提高語文教學(xué)質(zhì)量。 第三，古為今用，養(yǎng)成習(xí)慣
我們要科學(xué)地對待我國傳統(tǒng)語文教育的寶貴經(jīng)驗(yàn)。吸取其精華，結(jié)合時代的需要，加以借鑒和改造。同時。還要看到這些經(jīng)驗(yàn)的歷史局限性。拋棄那些與時代精神不相符的經(jīng)驗(yàn)。著名的語言學(xué)家、語文教育專家張志公先生對傳統(tǒng)語文教育進(jìn)行了深入的研究，總結(jié)了傳統(tǒng)語文教育的一些寶貴經(jīng)驗(yàn)：集中識字和寫字分別、分步驟教學(xué)；閱讀訓(xùn)練原則是“文”“道”不可偏廢，方法是“熟讀精思、博覽”；作文訓(xùn)練的原則是“詞”“意”并重，步驟是先放后收(寫放膽文)，方法是“多做多改”(自己多改)。
我國傳統(tǒng)的語文教學(xué)非常重視養(yǎng)成學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣。它包括：1，認(rèn)真閱讀的習(xí)慣；2認(rèn)真寫作的習(xí)慣；3，專心聽話的習(xí)慣；4，禮貌說話的習(xí)慣；5，堅(jiān)持自學(xué)的習(xí)慣。
第四，洋為中用，保持特點(diǎn)
劉國正先生說：“我們的語言同外國的不同，這是我們的語言的特殊性；但各種不同語言又有其共同的地方。這是共同性。我們的語言具備的這兩重性，決定著語文教學(xué)改革一方面要以總結(jié)自身的經(jīng)驗(yàn)為著重點(diǎn)，另一方面要合理地吸收外來的經(jīng)驗(yàn)。”放眼一些國家的語文教學(xué)改革經(jīng)驗(yàn)，我們開闊了眼界，可以從中學(xué)習(xí)一些有益的經(jīng)驗(yàn)來推動我國語文教學(xué)的改革。
魯寶元先生在《談?wù)剣獾恼Z文教學(xué)改革》一文中做了簡要的概括：
1 語文教學(xué)的改革運(yùn)動往往是政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變革所促成的。而成功的改革往往是因?yàn)樗m應(yīng)了當(dāng)時社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。如在閱讀訓(xùn)練中，不僅注重培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)作品的欣賞能力，也注重培養(yǎng)學(xué)生閱讀科技語體和實(shí)用語體的能力。在寫作訓(xùn)練中，不僅注重培養(yǎng)學(xué)生寫一般生活文、意見文的能力，也注重培養(yǎng)學(xué)生寫實(shí)驗(yàn)報告、調(diào)查報告和研究報告的能力。在聽說訓(xùn)練中。不僅要使學(xué)生具備說話、討論、演說、報告等一般說話能力，還要使學(xué)生具備把話說得有效、得體的能力，在教材方面，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀范圍，除去古今中外的文學(xué)作品之外。增加科技文和實(shí)用文的分量。
2 世界上一些先進(jìn)國家對整個社會科學(xué)基礎(chǔ)理論都非常重視。如教育學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)以及這些學(xué)科的許多分支學(xué)科的研究，都和語文教學(xué)存在著直接和間接的關(guān)系。
論文關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；母語教育；高等教育
由國際現(xiàn)代語文教師聯(lián)合會的《語言權(quán)利世界宣言》指出：“所有語言社群均有權(quán)決定其語言被表現(xiàn)的程度：……包括學(xué)前、初級、次級技術(shù)和職業(yè)性、大學(xué)和成人教育?！薄八姓Z言社群的語言和文化必須在大學(xué)階段作為研讀和探究的主題?！币晕募男问矫鞔_了在高校開展母語教育的權(quán)利和義務(wù)?！秶摇笆晃濉睍r期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》也特別提到“大學(xué)語文”類課程，明確提出“高等學(xué)校要創(chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課”。然而實(shí)踐中，大學(xué)語文教育在我國高校中邊緣化的趨勢卻在不斷加劇。大學(xué)語文教育中的理論研究、教材、師資等基礎(chǔ)問題長期擱置，致使大學(xué)語文成為很多高校中名副其實(shí)的雞肋，困境重重而突圍乏力。
一、大學(xué)語文教育的困境
1.大學(xué)語文師資力量不斷弱化，教師學(xué)歷及職稱均有降低的趨勢
據(jù)王步高等撰《我國大學(xué)母語教育現(xiàn)狀——三年來對全國300所高校大學(xué)語文開課情況的調(diào)查報告》，“2004年全國大學(xué)語文師資中教授和副教授所占比例為10.78%和39.92%，而2006年僅為9.1%和36.99%。2004年博士比例為15.41%，2006年僅為13.01%。”大學(xué)語文不是一門獨(dú)立的學(xué)科，從事大學(xué)語文教學(xué)的教師科研、晉級都受到很大的局限，因此大學(xué)語文的接力棒總是傾向于傳給新進(jìn)教師或?qū)W歷職稱低的教師，且教師流動性大，在大學(xué)語文教育上難以有經(jīng)驗(yàn)和思考的累積效果。全國大學(xué)語文研究會會長齊森華在接受采訪時指出，“一些高校‘大學(xué)語文’課由教學(xué)課時不夠的教師擔(dān)任，不但不能保障師資隊(duì)伍的穩(wěn)定，還勢必對課程質(zhì)量產(chǎn)生不良影響。有的學(xué)校雖有固定的教研室，隊(duì)伍也較穩(wěn)定，但教師在從事科研、方面都有困難，心理負(fù)擔(dān)較大，積極性不高。有的學(xué)校沒有專設(shè)的教師，而由新加入工作的青年教師擔(dān)任‘大學(xué)語文’教學(xué)，這些教師只是將此作為過渡，甚至有的全由研究生上課，根本無法保證授課質(zhì)量。由于教師兼職多，專業(yè)性大為不足，水平不高，人員構(gòu)成極不穩(wěn)定，又缺乏學(xué)術(shù)帶頭人，師資問題會逐漸凸顯?！?/p>
2003年北京師范大學(xué)文學(xué)院教學(xué)委員會在語言學(xué)家王寧的倡導(dǎo)下實(shí)施新的“大學(xué)語文”改革計(jì)劃，這一計(jì)劃強(qiáng)調(diào)以師資的高標(biāo)為定位，教師團(tuán)隊(duì)包括易敏（古代漢語學(xué)科教師）、李山（中國古典文學(xué)學(xué)科教師）、康震（中國古典文學(xué)教師）、楊聯(lián)芬（中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科教師）、李正榮（比較文學(xué)與世界文學(xué)學(xué)科教師）等名師，教學(xué)效果良好，深受學(xué)生歡迎。這種強(qiáng)調(diào)師資“高標(biāo)”的改革路徑給大學(xué)語文教育提供了良好的示范作用。但這種實(shí)驗(yàn)以北京師范大學(xué)中文專業(yè)雄厚的師資力量作保障，并沒有指出一條教師培養(yǎng)、提升以及監(jiān)督的可持續(xù)發(fā)展之路，在全國范圍內(nèi)的推廣仍然是困難的。
2.基礎(chǔ)理論研究薄弱，課程性質(zhì)界定不明
自20世紀(jì)80年代初我國高校重新設(shè)置“大學(xué)語文”課程起至今三十余年，大學(xué)語文課程性質(zhì)定位仍然懸而未決，在理論上沒有形成統(tǒng)一的認(rèn)識，造成教學(xué)實(shí)踐的混亂?！罢Z文”二字的釋義千差萬別，莫衷一是。常見的觀點(diǎn)有如下幾種：
其一，語文即人文，認(rèn)為人文素養(yǎng)培育是大學(xué)語文主要職責(zé)。以夏中義主編的《大學(xué)人文讀本》為代表。這一觀點(diǎn)大大擴(kuò)充了傳統(tǒng)語文的內(nèi)涵，使其與注重知識傳授的高中語文區(qū)別開來，接受度很廣；但也導(dǎo)致大學(xué)語文邊界不清，反而喪失了學(xué)科的獨(dú)立性。
其二，語文即文學(xué)，認(rèn)為文學(xué)大于語文，強(qiáng)調(diào)回到文學(xué)經(jīng)典現(xiàn)場，以優(yōu)秀的作品和教師開放多元的講解激活學(xué)生的審美體驗(yàn)、文化認(rèn)知和人文情操。這一派別強(qiáng)調(diào)了大學(xué)語文的本體性，但是在實(shí)踐中被認(rèn)為與文學(xué)專業(yè)的教育界限模糊。
其三，語文即語言文學(xué)，在實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)聽說讀寫的技能養(yǎng)成，這一派別在實(shí)際操作中常受到“高四語文”詬病。
模糊的課程性質(zhì)界定，也使得大學(xué)語文在高校中的作用似是而非，因而難以獲得應(yīng)有的地位，發(fā)揮應(yīng)有的作用。
3.教材編撰無序，選用隨意性強(qiáng)
大學(xué)語文基礎(chǔ)理論研究的不成熟也直接影響了教材的編撰與選用。第一，大學(xué)語文與中學(xué)語文教材內(nèi)容存在重復(fù)。如作為大學(xué)語文教育經(jīng)典的徐中玉等主編的《大學(xué)語文》教材即有相當(dāng)一部分篇目與高中語文內(nèi)容重復(fù)，使大學(xué)語文難以擺脫“高四語文”的帽子，降低了教學(xué)雙方的熱情。第二，大學(xué)語文教材繁多，但很多屬受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動而為，在選文及體例編撰上并無新見，簡單重復(fù)甚至錯誤百出，質(zhì)量低下。第三，新的優(yōu)秀教材推廣難，教師仍習(xí)慣選用熟悉的老教材，致使新的教研成果轉(zhuǎn)化緩慢。
二、大學(xué)語文教育的突圍
近年來，大學(xué)語文的外部政策環(huán)境和輿論環(huán)境不斷改善，2006年11月，教育部高等學(xué)校中國語言文學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會《高等學(xué)校大學(xué)語文教學(xué)改革研討會紀(jì)要》明確指出：“大學(xué)語文課程只能進(jìn)一步加強(qiáng)，而不可忽視、削弱。大學(xué)語文在高等院校專業(yè)人才培養(yǎng)和課程體系中不可或缺，不可替代。”2007年5月10日，教育部在回答網(wǎng)友提問時表示：“鑒于大學(xué)語文課程對提高人才培養(yǎng)質(zhì)量具有重要作用，教育部希望高校結(jié)合實(shí)際，積極創(chuàng)造條件，重視加強(qiáng)大學(xué)語文課程改革和建設(shè)?！倍嘘P(guān)大學(xué)語文的媒體報道網(wǎng)絡(luò)討論，在改善大學(xué)人文教育環(huán)境提高大學(xué)語文教育質(zhì)量方面也已達(dá)成共識，諸多大學(xué)生人文精神失落的實(shí)例讓人們對大學(xué)人文教育的重要依托之一“大學(xué)語文”寄予厚望。但是這些讓高校大學(xué)語文教師倍感鼓舞的政策和輿論導(dǎo)向并未給高校大學(xué)語文教育帶來實(shí)際的改變。由于長期以來大學(xué)語文沒有明確的學(xué)科歸屬，教師發(fā)展瓶頸明顯的情況依舊存在，大學(xué)語文教育水平的提升只能是人們美好的愿景。借外部環(huán)境之東風(fēng)，推動大學(xué)語文高校內(nèi)部制度環(huán)境的實(shí)質(zhì)改善，是大學(xué)語文教育突圍的必由之路。而簡單地將大學(xué)語文的重?fù)?dān)交給教師，片面譴責(zé)教師的責(zé)任心和創(chuàng)造力是無益大學(xué)語文的良性發(fā)展的。 轉(zhuǎn)貼于
1.確定大學(xué)語文教育學(xué)科歸屬是提高學(xué)術(shù)水準(zhǔn)、教學(xué)水平的關(guān)鍵
目前，擺在大學(xué)語文教育面前的一個現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)問題是，大學(xué)語文教師沒有自己的“陣地”。長期以來，面向全校公共教育的大學(xué)語文教師實(shí)際附著在中文院系或外語院系內(nèi)部，似乎只是專業(yè)學(xué)科的衍生品或者寄生物，沒有自己的學(xué)科歸屬。大學(xué)語文教師科研成果難以得到肯定，在職稱評定的諸方面難以得到認(rèn)定，晉升困難。因而大學(xué)語文教師的流動性和臨時性成了必然。這一情況導(dǎo)致大學(xué)語文教學(xué)簡單重復(fù)，深度有限，創(chuàng)新困難。盡管輿論將人文精神、傳統(tǒng)文化、素質(zhì)教育的希望寄于大學(xué)語文這塊陣地，但事實(shí)上卻成為大學(xué)語文的難以承受之重。
近年學(xué)界對重視大學(xué)語文的空洞口號已經(jīng)逐漸落實(shí)為對改變相關(guān)學(xué)科體系和制度的呼吁，諸多有識之士開始探索明確大學(xué)語文的學(xué)科歸屬，給大學(xué)語文一塊可持續(xù)發(fā)展的一畝三分地?！按髮W(xué)語文”是公共性與專業(yè)性相結(jié)合的一個學(xué)科。多年來高校對大學(xué)語文的認(rèn)識多為教學(xué)主導(dǎo)，卻忽視了其專業(yè)內(nèi)涵，使大學(xué)語文難以獲得專業(yè)研究的養(yǎng)料補(bǔ)給，而愈加營養(yǎng)不良。2011年南開大學(xué)陳洪、李瑞山在《“大學(xué)語文”應(yīng)有明確定位——目前大學(xué)語文教育的若干問題》中探討大學(xué)語文學(xué)科建制問題。文章認(rèn)為，依附于其他科學(xué)的“大學(xué)語文”課程，需要強(qiáng)大的中文學(xué)科力量的學(xué)術(shù)支援，同時又有自身的學(xué)科內(nèi)涵和特色，應(yīng)逐漸形成有獨(dú)立內(nèi)涵和特定研究對象的一個專業(yè)。具體來說，“‘大學(xué)語文’涉及的專業(yè)，以‘中國語言文學(xué)’一級學(xué)科中各專業(yè)為基礎(chǔ)，又兼有其他相關(guān)學(xué)科的因素；而在中文一級學(xué)科中，又關(guān)涉中國文學(xué)（含古代和現(xiàn)當(dāng)代）、文藝學(xué)、語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)、漢語言文字學(xué)等不同的二級學(xué)科?！髮W(xué)語文’專業(yè)建設(shè)的關(guān)鍵，就是如何重新塑造學(xué)科和課程理念，如何在這一特定理念的指導(dǎo)下，融合不同的學(xué)科基礎(chǔ)，構(gòu)建其教學(xué)內(nèi)容和課程主體；同時密切結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)有學(xué)術(shù)意義的突破，形成以語文為本位而又具備多學(xué)科知識資源的課程特色。”這一設(shè)想任重而道遠(yuǎn)，卻是大學(xué)語文生存發(fā)展的基礎(chǔ)條件，也是高校扎實(shí)開展母語教育的可靠途徑。
2.開展基礎(chǔ)理論研究，明確大學(xué)語文的性質(zhì)是大學(xué)語文生存發(fā)展的保障
由于頂著“語文”這頂似是而非的帽子，“大學(xué)語文”常常被認(rèn)為是高校專業(yè)中文教師的教學(xué)冗余，科研更是常常處于真空地帶。大學(xué)語文在性質(zhì)定位、內(nèi)涵外延等基礎(chǔ)問題上都存在相當(dāng)大的爭議，在教學(xué)中常常依教師個人的專長和研究興趣各執(zhí)一端，因而學(xué)生也對大學(xué)語文的期待淡薄，不知道大學(xué)語文與中學(xué)語文有什么區(qū)別，不知道大學(xué)語文教什么。大學(xué)語文的意義對師生來說都萎縮為2個學(xué)分，而抽離了其應(yīng)有的充盈的價值內(nèi)涵和實(shí)踐意義。大學(xué)語文是什么？大學(xué)語文教什么？大學(xué)語文怎么教？類似這樣的基礎(chǔ)問題不明確，大學(xué)語文的生存和發(fā)展都無從談起。
近年來，一系列的政策文件都將大學(xué)語文置于母語教育的層面上予以強(qiáng)調(diào)。2006年11月，時任高教司副司長的楊志堅(jiān)在“高等學(xué)校大學(xué)語文教學(xué)改革研討會”上做《大學(xué)語文教育是在高等教育層面進(jìn)行母語教育的一種形式》報告，報告談到“我覺得大學(xué)語文教育應(yīng)當(dāng)是在高等教育層面進(jìn)行母語教育的一種形式”、“大學(xué)語文教育應(yīng)立足于基礎(chǔ)漢語素質(zhì)的養(yǎng)成。在這一層面上，它的性質(zhì)就是基礎(chǔ)性和普及性的，區(qū)別于浪漫的文學(xué)教育，注重語言文字實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)?！?008年11月國家語言文字管理委員會《2007年中國語言生活狀況報告》，其中一節(jié)為《母語高等教育狀況報告》，對大學(xué)語文的性質(zhì)做了更明確的界定，并與外國語文教學(xué)、基礎(chǔ)階段語文教學(xué)相區(qū)別，厘清了大學(xué)語文的內(nèi)涵。報告認(rèn)為：“這里說的‘母語高等教育’，特指高等學(xué)校中面對非中文專業(yè)學(xué)生的漢語文教育，亦即習(xí)稱為“大學(xué)語文”的課程及其他相關(guān)課程為主的教育教學(xué)活動。稱之‘母語高等教育’，是為揭示其根本屬性。一般來說，‘大學(xué)語文’課程既根本有別于外國語文教學(xué)，又不同于基礎(chǔ)教育階段語文教學(xué)以字、詞、句、篇為基本內(nèi)容，以能力訓(xùn)練為主的模式，也有別于中文專業(yè)的語言學(xué)類別的課程；而是以經(jīng)典的或優(yōu)秀的母語即漢語文本為材料，以閱讀解析鑒賞為主要方式，注重學(xué)生素質(zhì)提升的教育教學(xué)活動，為高等院校本科教育計(jì)劃課程的一種。”
“大學(xué)語文”的“母語高等教育”定位得到了部分學(xué)界認(rèn)同和學(xué)理闡釋。
杭州師范學(xué)院何二元《大中銜接：大學(xué)語文比較研究》在此基礎(chǔ)上，將母語教育確定為語文本位，避開了人文教育、語言教育等長期以來的爭執(zhí)不休。文章認(rèn)為“假如我們能夠換一種思路，比如不把‘大學(xué)語文’看作是一個嚴(yán)格的學(xué)科名稱，而只是和小學(xué)語文、中學(xué)語文相似的一個偏正詞組，那么需要回答的便只是‘什么是語文’的問題。當(dāng)然這還是一個有爭論的問題，但是至少不會危及到學(xué)科本身的成立，因?yàn)閺膩頉]有人會質(zhì)疑小學(xué)語文、中學(xué)語文存在的理由?！边@一闡述將大學(xué)語文作為整個母語教育的一個階段，與小學(xué)語文、中學(xué)語文并列，解決了長期以來因?yàn)椤按髮W(xué)”二字而產(chǎn)生的諸多試圖拔高大學(xué)語文而出現(xiàn)的工具性、人文性的爭端，理順了大學(xué)語文教育的邏輯合理性，有利于大學(xué)語文在母語教育框架內(nèi)的科研教學(xué)實(shí)踐開展。
將“大學(xué)語文”界定為“母語高等教育”更重要的意義還在于確立大學(xué)語文教育在高校諸多人文教育、政治教育等領(lǐng)域包圍中的獨(dú)立品格，重拾母語教育在國民教育中的核心地位，使母語教育在國民教育的整個教學(xué)過程中獲得連續(xù)性。但是這一定位目前仍停留于理論討論和探索階段，尚未獲得普遍的理論認(rèn)同，也未進(jìn)入普遍的教學(xué)實(shí)踐，在教材編撰推廣和教學(xué)實(shí)驗(yàn)方面仍然有廣闊的工作空間，任重而道遠(yuǎn)。
[關(guān)鍵詞]高職教育 學(xué)生語文教學(xué)技能 實(shí)踐教學(xué)
高職教育的概念包括三個內(nèi)涵：職業(yè)教育、高等教育、高等職業(yè)技術(shù)教育，即以學(xué)習(xí)高深專業(yè)知識為前提，著重培養(yǎng)學(xué)生從事某種生產(chǎn)勞動所需職業(yè)技能的教育。中小學(xué)語文教師也屬于職業(yè)技術(shù)人員，他們的培養(yǎng)也被納入高職教育行列，其中教學(xué)技能的培養(yǎng)是重要組成部分。教師教學(xué)技能包括“教學(xué)組織設(shè)計(jì)、實(shí)施調(diào)控和檢查測定能力”。實(shí)踐教學(xué)是實(shí)現(xiàn)高職教育目標(biāo)，培養(yǎng)“實(shí)用型”人才的重要手段，尤其是實(shí)踐教學(xué)在培養(yǎng)師范教學(xué)技能方面的具體運(yùn)用值得探討。
一、 轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念
（一）打破重理論、輕實(shí)踐的觀念
人類的認(rèn)識過程是由實(shí)踐到認(rèn)識，再由認(rèn)識到實(shí)踐的，因而認(rèn)識論包括認(rèn)識和實(shí)踐兩個最基本的方面?！敖虒W(xué)過程作為人類的一種特殊的認(rèn)識過程，同樣也包括認(rèn)識和實(shí)踐兩個方面”，理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)也就承擔(dān)這兩個方面。然而，現(xiàn)今的高職師范教育在課程設(shè)置和教師教學(xué)方面均強(qiáng)調(diào)理論教學(xué)，理論課程比重較大，教材與普通高校本科生、甚至研究生教材一致，教學(xué)注重理論知識的深廣度，科研也著重于理論知識的細(xì)致剖析。同時教師紛紛注重提高個人理論知識。在課堂上單一地講理論，從而形成一種惡性循環(huán)，離“學(xué)以致用”的教學(xué)目標(biāo)越來越遠(yuǎn)！
西方先進(jìn)高職教育經(jīng)驗(yàn)給了我們許多提示：澳大利亞TAFE學(xué)院把理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)融為一體，“教室即實(shí)驗(yàn)室，實(shí)驗(yàn)室即教室，學(xué)習(xí)環(huán)境就是工作環(huán)境或模擬工作環(huán)境，課堂教學(xué)以提高能力素質(zhì)為原則，純理論的課程較少，基礎(chǔ)課更是以夠用為度”。德國“雙元制”學(xué)員大約“60%是專業(yè)實(shí)踐課程，40%是普通教育課程”。加拿大社區(qū)學(xué)院的“教師分為專職教師和兼職教師，兼職教師主要來自附近公司、企業(yè)里的研究人員和大學(xué)的教授”。2000年教育部頒布的《關(guān)于加強(qiáng)高職教育人才培養(yǎng)工作的意見》附件中也明文規(guī)定：“三年制專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)一般不低于教學(xué)活動總學(xué)時的40%，兩年制專業(yè)實(shí)踐教學(xué)一般不低于教學(xué)活動總學(xué)時的30%”。
由此可見，適量的實(shí)踐教學(xué)是符合高職教學(xué)特點(diǎn)的。在實(shí)際教學(xué)中，高深的純理論與太難的教材也很難被絕大多數(shù)的高職學(xué)生所接受。相反，依語文教育專業(yè)特色而定的實(shí)訓(xùn)課深受學(xué)生喜愛：如教學(xué)法、演講與口才、三筆字、多媒體課件制作、教師口語、見習(xí)、試教、畢業(yè)實(shí)習(xí)、教育學(xué)和心理學(xué)等等。事實(shí)證明，著重于培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際操作技能的高職教育應(yīng)該走的是理論和實(shí)踐平等對待之路。
（二）由精品教育向大眾教育轉(zhuǎn)型
擴(kuò)招后，受高等教育的人數(shù)迅速增加，從2002年145萬到2007年495萬。而教師人數(shù)和教學(xué)資源的增長速度相對較慢。精品教育的神話被打破，高職教育由精品教育向大眾教育轉(zhuǎn)型成為必然，而大眾教育的特點(diǎn)之一就著力于培養(yǎng)眾多熟練的高級技能型人才。高職生并不需要非常高深的理論和很強(qiáng)的科研能力，更多應(yīng)注重方法的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，畢業(yè)后能很快上崗操作。就師范生而言，他們在大學(xué)中如能系統(tǒng)的學(xué)習(xí)識字、閱讀、習(xí)作、口語交際和綜合性學(xué)習(xí)等教學(xué)技能，上崗后就能很快承擔(dān)一定的教學(xué)任務(wù)。比如識字是小學(xué)教學(xué)大綱的重要內(nèi)容，如何教會小學(xué)生認(rèn)識并識記生字呢？方法是很多的，人們常用的有加一加、減一減、畫一畫、拼一拼、換偏旁、編兒歌、找朋友（組詞）、編謎語和說成話等。我曾見過一位小學(xué)老師用“王先生和白先生同坐在一塊石頭上，打一字謎”的方法教學(xué)生識記“碧”字，形象生動，小學(xué)生很快就能記住且印象深刻。實(shí)踐教學(xué)就是要將這些方法傳授給大學(xué)生，適應(yīng)大眾教育的特色。
（三）增強(qiáng)以就業(yè)為導(dǎo)向的意識
單一化的發(fā)展方向與多樣化的人才需求的矛盾，從全國來說是當(dāng)前高職教育發(fā)展的主要矛盾。以就業(yè)為導(dǎo)向，以服務(wù)為宗旨，培養(yǎng)技術(shù)技能型人才，滿足社會需要是高職教育的發(fā)展方向。近年來，隨著全國學(xué)歷整體水平的升高，大專生教小學(xué)、本科生教中專、研究生教大學(xué)已成為普遍現(xiàn)象。據(jù)我院2006屆漢語言文學(xué)教育專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)統(tǒng)計(jì)顯示：56%的大專畢業(yè)生在各市（鎮(zhèn)）、鄉(xiāng)（村）教小學(xué)。當(dāng)時，在各地招考教師時，臺山、恩平和開平等地均只考語文、數(shù)學(xué)、教育學(xué)和心理學(xué)，給高校傳遞一個錯誤信息：單一的學(xué)好專業(yè)知識就能應(yīng)付實(shí)際教學(xué)。其實(shí)不然，還要注重培養(yǎng)學(xué)生語言、字體、音樂、畫畫、舞蹈甚至表演等綜合素質(zhì)?！霸谡Z文課程的實(shí)際教學(xué)中，可以利用美術(shù)的直觀形象功能、音樂的熏陶感染功能，也可以利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)搜集信息的功能來豐富學(xué)生的語文素養(yǎng)，提高語文學(xué)習(xí)的效率”。
曾聽過《畫風(fēng)》一課，讓我感觸很深。老師唱著《小草歌》中“春風(fēng)啊，春風(fēng)啊，你把我吹綠”作為導(dǎo)語，一下子就吸引了學(xué)生的注意力，學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，很快從詩歌、歌詞、成語和現(xiàn)實(shí)生活中去找風(fēng)。老師順勢提問：“既然風(fēng)能唱出來、說出來，那能畫出來嗎”？學(xué)生也爭先恐后地討論起來。這堂課不但讓學(xué)生感受風(fēng)的獨(dú)特魅力，也讓學(xué)生懂得事物之間是有聯(lián)系的，遇事要善于動腦筋想辦法。課堂教學(xué)效果很好，這都得益于老師生動形象的演繹。這位老師在課后解釋道：讀中師時，學(xué)校開設(shè)的舞蹈、音樂、畫畫等課程培養(yǎng)了其各種技能，為以后的教學(xué)工作打下基礎(chǔ)。都說小學(xué)老師是萬金油，什么都要懂一點(diǎn)，要辦出有特色的語文教育專業(yè)，在就業(yè)競爭中取勝，一些非智力因素的培養(yǎng)也是不可少的。事實(shí)上，也不是所有師范生畢業(yè)后都能去當(dāng)小學(xué)老師，我院2006屆漢語言文學(xué)教育專業(yè)畢業(yè)生中就有30%從事文秘、廣告設(shè)計(jì)等非師范專業(yè)工作。所以，在培養(yǎng)一定文化素養(yǎng)的前提下，以就業(yè)為導(dǎo)向，積極實(shí)踐“雙證書、“多證書”的教育理念，也能獲得就業(yè)機(jī)會。
二、深化教學(xué)改革的幾點(diǎn)新運(yùn)用
教師口語、三筆字等常規(guī)實(shí)踐課，采用了理論和實(shí)訓(xùn)相結(jié)合的教學(xué)模式備受學(xué)生喜愛。那么古代漢語、中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)等專業(yè)主干課程如何發(fā)揮其較強(qiáng)的理論優(yōu)勢呢？首先，更換教材，一味講究高深理論的本科教材與高職教育的目標(biāo)不一致，應(yīng)更換為高職高專版的教材。其次，采用案例教學(xué)法。所謂案例教學(xué)法是一種理論聯(lián)系實(shí)際、啟發(fā)式的教學(xué)相長的教學(xué)過程。它要求根據(jù)教學(xué)大綱規(guī)定的教學(xué)目的要求，以案例為基本教材，在教師的指導(dǎo)下運(yùn)用多種形式啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，對案例所提供的材料和問題進(jìn)行分析研究，提出見解，做出判斷和決策。就拿外國文學(xué)來講，教師可將小學(xué)教材中所涉及到的全部外國文學(xué)作家作品收集分類，在課堂上有針對性的對學(xué)生進(jìn)行講解。列夫·托爾斯泰是外國文學(xué)必講的作家，在小學(xué)語文課本中也選取了他的《七顆鉆石》、《跳水》、《窮人》和他的傳記節(jié)選《列夫·托爾斯泰》。將這些作品放到大學(xué)課堂，讓學(xué)生提前找些資料上臺來分析，以此展開討論?；蛘邔⑿W(xué)課文相關(guān)教案帶入課堂，同學(xué)們自找資料，對作品進(jìn)行分析。事實(shí)證明：案例教學(xué)法與其他教學(xué)法相比對學(xué)生學(xué)習(xí)的作用最大，對學(xué)生學(xué)習(xí)存在的缺點(diǎn)最少，最令學(xué)生滿意，而且是學(xué)生最希望老師采用的。再次，強(qiáng)調(diào)理論知識的綜合運(yùn)用。師范專業(yè)課的理論性較強(qiáng)，就拿外國文學(xué)來講，對作品的分析就牽涉到文藝學(xué)、世界文學(xué)與比較文學(xué)、哲學(xué)、歷史和地理等相關(guān)學(xué)科理論性強(qiáng)。如能將枯燥的理論知識融入現(xiàn)實(shí)生活，課堂也將變得豐富多彩，更能吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)習(xí)興趣。近年來，校園犯罪案件屢見不鮮，在校大學(xué)生由于心理承受力差導(dǎo)致性格分裂而殺人，從馬佳爵、敖力到趙承熙，這些血的教訓(xùn)讓我們痛心不已。俄國作家陀斯妥耶夫斯基的《罪與罰》中塑造了在校大學(xué)生拉斯科爾尼科夫由于貧窮導(dǎo)致性格分裂，制造出“平凡人”和“不平凡人”的荒謬?yán)碚摚鴼埡α藘蓚€老太太。如能將書中的事件與現(xiàn)實(shí)生活中的案件有機(jī)結(jié)合，做到從作品出發(fā)，深入挖掘作品深意，同時跳出作品，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，全面提高學(xué)生素質(zhì)，提高學(xué)生分析和解決問題的能力。
三、關(guān)于課程改革的兩點(diǎn)建議
“課程是規(guī)定以什么樣的教學(xué)內(nèi)容來培養(yǎng)新一代的問題，它是隨著社會的發(fā)展而演變的，它反映一定社會的政治、經(jīng)濟(jì)的要求，受一定社會生產(chǎn)力和科學(xué)文化發(fā)展水平以及學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的制約” 。隨著時代的進(jìn)步，高職師范類課程改革也勢在必行。
（一）強(qiáng)化“文學(xué)文本解讀”課
文學(xué)文本解讀屬專業(yè)選修課，提出來并具體運(yùn)用也是近幾年的事。然而師范類的學(xué)生并不重視這門課，不選或選了不認(rèn)真學(xué)，主講老師也因?yàn)檫@是非主干課，屬考查科目，也就草草應(yīng)付過去。殊不知，新課標(biāo)中強(qiáng)調(diào)的“閱讀”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就取決于老師解讀課文的理論知識和方法，大學(xué)課堂的文學(xué)文本解讀選修課正是將這些理論和方法灌輸給未來的小學(xué)老師?！奥?lián)合國教科文組織也倡導(dǎo)今后教育的內(nèi)容80%~90%應(yīng)該放在學(xué)習(xí)科學(xué)的方法論、學(xué)習(xí)方法、推理方法、搜集資料的方法上。”語文文本的解讀也是實(shí)現(xiàn)“人文化成”教育功能，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，人生品位和生活情趣，發(fā)展個性，塑造健全人格所在。此課程也有利于教學(xué)個性化模式的發(fā)展，在平等交流讀后感時個人的思想得到展示，他人的優(yōu)點(diǎn)得到學(xué)習(xí)，有利于整體提高師生閱讀水平和寫作水平，也能促進(jìn)其他課程中理論知識的具體運(yùn)用和發(fā)展。曾聽過一堂課《檢閱》。它是波蘭作家阿·卡斯基在波蘭1944年獲得解放后舉行國慶時寫的，當(dāng)時蘇軍與在蘇組建的波軍進(jìn)入波蘭一舉粉碎了德國納粹的黑暗統(tǒng)治，波蘭也最終實(shí)現(xiàn)自由民主。本土有很多兒童團(tuán)員也參加了這次戰(zhàn)役，有些付出了生命或負(fù)傷?！稒z閱》以此為背景，講述波蘭一所學(xué)校的兒童隊(duì)員，在國慶來臨之際，做出了一個大膽的決定：在國慶游行檢閱時，讓拄拐的博萊克（在中負(fù)傷的兒童團(tuán)員）走在第一排。游行時，他們的檢閱隊(duì)伍獲得了大家的一致喝彩。由于老師沒有從文藝學(xué)中作者創(chuàng)作背景的角度來提示小學(xué)生，因而也就不能準(zhǔn)確的讀懂作品，致使老師的團(tuán)結(jié)合作精神的定論顯得蒼白無力，無法挖掘出愛國的深意。所以說，建立在文藝學(xué)（尤其是文藝批評學(xué)）、美學(xué)、哲學(xué)等基礎(chǔ)上的文本解讀課不但不能刪除，還應(yīng)該強(qiáng)化。
（二）增開“解讀新課標(biāo)”課
語文新課程標(biāo)準(zhǔn)（以下簡稱“新課標(biāo)”）是現(xiàn)代小學(xué)教育的航向標(biāo)，此課標(biāo)通過課程目標(biāo)、結(jié)構(gòu)、評價、管理和學(xué)習(xí)方式的變革，達(dá)到全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)的目的。新課標(biāo)也對老師提出新的要求：“教師角色、行為和文化也需要跟隨變革”。在校師范生尤其要理解新課標(biāo)的宗旨和具體運(yùn)用?，F(xiàn)在有種觀點(diǎn)就是將中小學(xué)教學(xué)法和解讀新課標(biāo)混為一談，各校開設(shè)的教學(xué)法老師在這兩方面各用50%的課時。表面上看，用新課標(biāo)的理論去指導(dǎo)學(xué)生掌握教學(xué)方法，實(shí)質(zhì)上是兩者都沒有講透。對新課標(biāo)的理解不能僅僅停留在對教學(xué)方法的改革上，它還牽涉到教師專業(yè)發(fā)展、教師角色轉(zhuǎn)變和教育理念與實(shí)踐研究等相關(guān)知識，這些也是教學(xué)法課不能替代的。單獨(dú)設(shè)置解讀新課標(biāo)課，將更有針對性和實(shí)效性。
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關(guān)鍵詞: 教師教育語文專業(yè)方向 《中學(xué)語文課程與教學(xué)》 課程實(shí)踐教學(xué)
教師教育專業(yè)方向課程是實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè)理論課程,在高師院校的課程體系中,該類課程的專業(yè)實(shí)踐教學(xué)一向都是教學(xué)改革的重點(diǎn)和難點(diǎn)。原課程體系多以理論講授為主,而與課程緊密相關(guān)的課程教學(xué)實(shí)踐內(nèi)容卻有隨意化和被弱化的現(xiàn)象,這顯然不利于培養(yǎng)專業(yè)化的教師。在教師教育專業(yè)化研究向縱深發(fā)展的當(dāng)下,這個問題再次凸顯,雖然大家都已形成這樣的共識――進(jìn)行課程的實(shí)踐教學(xué)成為提高師范生教學(xué)素養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié),但對具體的展開方式仍然認(rèn)識模糊,本文以《中學(xué)語文課程與教學(xué)》的課程實(shí)踐教學(xué)為例,展開探討。
首先,必須說明的是,在本文的理論探討框架內(nèi),教師教育語文方向?qū)I(yè)課程是以原高師院校中文專業(yè)的《語文教學(xué)論》或《語文教育學(xué)》等本科核心課程為基礎(chǔ)的,但對原課程進(jìn)行了改革和創(chuàng)新,其中主要突出了課程的針對性,強(qiáng)化了對中學(xué)語文課程理論與實(shí)踐方法的理論學(xué)習(xí)和認(rèn)知,為此更名為《中學(xué)語文課程與教學(xué)》。同時,為了加快教師的專業(yè)成長,培養(yǎng)學(xué)生的中學(xué)語文教學(xué)的專業(yè)技能,將更加重視與課程同步運(yùn)行的課程綜合實(shí)踐活動。課程在設(shè)置安排和實(shí)踐內(nèi)容的組織方面,目前都處在實(shí)踐探討階段,本文擬結(jié)合南京師范大學(xué)教師專業(yè)化成長的課程計(jì)劃和創(chuàng)新構(gòu)想,嘗試建立比較系統(tǒng)完整的課程實(shí)踐教學(xué)體系。
語文教師的專業(yè)成長除了需要中文專業(yè)知識、教育理念的涵化與學(xué)習(xí)之外,更為重要的是要在實(shí)踐中去體驗(yàn)和認(rèn)知,我們把專業(yè)實(shí)踐類課程的邏輯框架設(shè)計(jì)為體驗(yàn)、參與、實(shí)施和研究四個累進(jìn)上升的層次,在這一框架內(nèi),結(jié)合課程理論學(xué)習(xí)內(nèi)容,設(shè)置相關(guān)的課程綜合實(shí)踐活動,并以固定課程的形式展開。如何構(gòu)建課程實(shí)踐理念?如何組織課程實(shí)踐內(nèi)容?下文將圍繞這兩個問題加以探討。
一、《中學(xué)語文課程與教學(xué)》的實(shí)踐教學(xué)理念和目標(biāo)
(一)實(shí)踐教學(xué)理念
作為教師教育語文專業(yè)方向的核心課程,《中學(xué)語文課程與教學(xué)》的一個重要特征就是回歸實(shí)踐,重視實(shí)踐性知識的教學(xué)。實(shí)踐性知識并非理論知識(學(xué)問知識)在實(shí)踐中的直接應(yīng)用,僅僅依靠學(xué)問知識并不能形成實(shí)踐能力,理論與實(shí)踐之間的關(guān)系從來就不是直線式地一一對應(yīng)的關(guān)系,因此,課程的理論知識的學(xué)習(xí)和實(shí)踐操作的整合與統(tǒng)一就成為創(chuàng)新所有理論實(shí)踐類課程的關(guān)鍵之舉。基于這一認(rèn)識,我們在本課程的實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)中就有必要樹立如下教學(xué)理念。[1]
1.實(shí)踐性課程的知識基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)突出實(shí)踐性特征。有了理論知識并不意味著一定就有實(shí)踐能力。實(shí)踐性知識是包括技術(shù)規(guī)則、經(jīng)驗(yàn)、情境知識、判斷力知識等在內(nèi)的實(shí)踐化了的學(xué)問知識,實(shí)踐過程即是一個在實(shí)踐化的學(xué)問知識背景下使技術(shù)規(guī)則和經(jīng)驗(yàn)通過判斷力與具體情境相結(jié)合的過程。這就要求實(shí)踐性課程應(yīng)當(dāng)把與實(shí)踐過程密切聯(lián)系的實(shí)踐性知識置于核心位置。以實(shí)踐性知識為基礎(chǔ)的實(shí)踐性課程環(huán)節(jié)并不是在理論性課程后面簡單地加上一個實(shí)踐環(huán)節(jié),而是要以實(shí)踐性知識為核心,在此基礎(chǔ)上提升學(xué)科知識的學(xué)理性和前瞻性,并圍繞實(shí)踐性知識統(tǒng)籌安排相關(guān)的實(shí)踐性教學(xué)內(nèi)容,構(gòu)筑全新的實(shí)踐性課程框架體系。“教師教育實(shí)踐性課程的基本特征是回歸實(shí)踐,即職前教師和職后教師在具體的中小學(xué)教育教學(xué)實(shí)踐中去有意識、有目的、自覺地尋求提高教育教學(xué)能力的方法”。[2]因此,作為專門培養(yǎng)師范生中學(xué)語文教學(xué)能力的《中學(xué)語文課程與教學(xué)》,就應(yīng)當(dāng)突出課程的實(shí)踐性特征。
2.實(shí)踐性課程的教學(xué)實(shí)施應(yīng)當(dāng)突出實(shí)踐性教學(xué)。以實(shí)踐性知識為核心的實(shí)踐性課程的教學(xué)實(shí)施應(yīng)是基于問題情境、以解決真實(shí)問題為核心的實(shí)踐性教學(xué),實(shí)踐性教學(xué)不同于理論教學(xué),“理論的研究對象被認(rèn)為是一般的、普遍的,是不會‘時過境遷’的?！鴮?shí)踐的內(nèi)容總是具體的、特定的,并且是受環(huán)境影響的”。[3]因此,實(shí)踐性教學(xué)要求教育者擺脫空洞說教的理論教學(xué)方法,在教學(xué)過程中要體現(xiàn)與時俱進(jìn)的實(shí)踐智慧與創(chuàng)新能力,換言之,實(shí)踐性教學(xué)應(yīng)盡可能提高教學(xué)情境的真實(shí)性程度。為此,本課程應(yīng)當(dāng)充分利用南京市中學(xué)語文教學(xué)名師和南京市教學(xué)研究室教學(xué)專家等強(qiáng)大的人才資源,以及南京外國語學(xué)校等教師教育專業(yè)發(fā)展基地學(xué)校的支持和幫助,為課程教學(xué)提供實(shí)踐場所。課程任課老師也必須努力提高自身的教育實(shí)踐能力,在有限的條件下,盡量嘗試探索使用案例教學(xué)、情境教學(xué)等新的教學(xué)形式。
總之,在《中學(xué)語文課程與教學(xué)》的課程內(nèi)容和教學(xué)實(shí)施中,我們應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性的整合與統(tǒng)一,將理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)作為課程設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)施中不可缺少的兩翼。理論教學(xué)離開實(shí)踐會趨向空洞,實(shí)踐教學(xué)離開理論支撐會走向空泛。實(shí)踐性課程環(huán)節(jié)不可能游離于理論課程內(nèi)容而獨(dú)自發(fā)揮作用,更不可能完全取論課程環(huán)節(jié),我們應(yīng)當(dāng)充分利用理論課程與實(shí)踐課程的各自優(yōu)勢,把二者在《中學(xué)語文課程與教學(xué)》這門課程的設(shè)計(jì)及其教學(xué)實(shí)施中有機(jī)結(jié)合,既充分發(fā)揮理論課程傳授基本知識與基本技能的優(yōu)勢,又充分發(fā)揮實(shí)踐課程在開闊學(xué)生視野、形成語文教育實(shí)踐能力、教師的道德品質(zhì)和綜合素質(zhì)方面的作用,注重課程內(nèi)容的實(shí)用性、實(shí)踐性、針對性和豐富性,緊密聯(lián)系中學(xué)語文教育教學(xué)的實(shí)際情況,關(guān)注中學(xué)語文教師的發(fā)展和成長需要,注重培養(yǎng)師范學(xué)生的中學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。
在這一理念的指導(dǎo)下,本課程在學(xué)時設(shè)計(jì)上采取了“2+1”的形式,即課內(nèi)理論性知識講授與實(shí)踐性知識體驗(yàn)操作的學(xué)時比例為2∶1。這一點(diǎn)也是南京師范大學(xué)教師專業(yè)化教育新課程系列的主要特征之一:以固定學(xué)時的方式強(qiáng)化理論課程的實(shí)踐教學(xué),切實(shí)保證學(xué)生學(xué)有所用?！吨袑W(xué)語文課程與教學(xué)》這門課程在內(nèi)容和教學(xué)設(shè)計(jì)上也力求突出這一特征,使理論性與實(shí)踐性的整合與統(tǒng)一有課程制度的保障。
(二)實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)
在課程內(nèi)容上,《中學(xué)語文課程與教學(xué)》這門課程綜合吸取了語文教育學(xué)、語言學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、古代文學(xué)、文藝學(xué)、寫作學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論知識,以中學(xué)語文課程的教與學(xué)為主線構(gòu)建了新的知識構(gòu)架,旨在向師范生傳授有關(guān)中學(xué)語文課程教學(xué)的理論知識和教學(xué)方法。課程的綜合性和實(shí)踐性是非常明顯的,因此,在學(xué)習(xí)上述理論知識的同時,我們就必須調(diào)用各種相關(guān)手段來加強(qiáng)師范生對相關(guān)知識的實(shí)踐體驗(yàn),凸顯《中學(xué)語文課程與教學(xué)》的實(shí)踐性理論課程的特點(diǎn)。有必要解釋和強(qiáng)調(diào)的是,在師范教育的傳統(tǒng)觀念里,實(shí)踐性課程往往指那些以技能訓(xùn)練為任務(wù)的課程,如教師職業(yè)技能訓(xùn)練等,而事實(shí)上,隨著對教師“實(shí)踐性知識”的認(rèn)識不斷拓展,我們認(rèn)為,教師教育實(shí)踐性課程不能狹隘地理解為僅是技能訓(xùn)練,而應(yīng)理解為以發(fā)展人的實(shí)踐智慧、形成人的實(shí)踐能力為宗旨。因此,所有的理論課程都應(yīng)當(dāng)以服務(wù)實(shí)踐、注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)為目的。建立在學(xué)科課程基礎(chǔ)上的課程實(shí)踐教學(xué),就應(yīng)當(dāng)具有一種獨(dú)立形態(tài)的課程內(nèi)容,它超越具有嚴(yán)密的知識體系的學(xué)科界限,著眼于對教育教學(xué)綜合能力的培養(yǎng),通過課程實(shí)踐教學(xué),既發(fā)展學(xué)生對具體教育教學(xué)情境的思維判斷能力,又促進(jìn)學(xué)生形成教育教學(xué)過程中適宜的行動能力和應(yīng)變能力。為此,我們將《中學(xué)語文課程與教學(xué)》的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)目標(biāo)確定如下。
1.培養(yǎng)具有語文教學(xué)實(shí)踐智慧的行動者?！吨袑W(xué)語文課程與教學(xué)》的實(shí)踐性課程內(nèi)容與教學(xué)安排就是為了培養(yǎng)在校師范生綜合運(yùn)用專業(yè)理論知識和教學(xué)論知識,熟悉和掌握中學(xué)語文教學(xué)的特點(diǎn)和規(guī)律,具備中學(xué)語文教學(xué)的實(shí)踐能力,不斷積累語文教學(xué)實(shí)踐的智慧?！敖處煂逃虒W(xué)情境敏銳的觀察與判斷,對問題分析的清晰與透徹,對學(xué)生狀態(tài)和心態(tài)的準(zhǔn)確把握,對突發(fā)事件的恰當(dāng)處理等教育智慧均來自于實(shí)踐。”[4]因此,在實(shí)踐中提高師范生的中學(xué)語文教學(xué)的行動能力和行動智慧,這既應(yīng)當(dāng)是課程教學(xué)的目標(biāo),又應(yīng)當(dāng)是課程的價值取向,同時也揭示了達(dá)成此目標(biāo)的途徑和方法。
2.培養(yǎng)具有語文教學(xué)反思能力的教育實(shí)踐者。由于具體條件所限,教師教育專業(yè)課程不可能擁有更多的教學(xué)現(xiàn)場,因此課程教學(xué)實(shí)踐在大多數(shù)情況下都將在反思教學(xué)的逆向?qū)嵺`形式中展開,而反思是教育行動的前提和準(zhǔn)備,“教師對自己所傳遞給學(xué)生的知識,必須經(jīng)過自己的思考,從而使這些知識成為個人化的智慧。個人化的智慧,才可能影響作為個體人的學(xué)生”。[5]由此可見,教學(xué)反思能力是構(gòu)成教師的教學(xué)實(shí)踐能力和教學(xué)影響力的基礎(chǔ),基于這一認(rèn)識,本課程的實(shí)踐教學(xué)應(yīng)通過課案觀摩、經(jīng)驗(yàn)介紹、體驗(yàn)認(rèn)知等環(huán)節(jié),不斷強(qiáng)化師范生反思教學(xué)的意識和能力,并在不斷反思和模擬實(shí)踐中,不斷提高其自身的語文教學(xué)素養(yǎng)。
3.培養(yǎng)具有道德素養(yǎng)和專業(yè)精神的敬業(yè)者。道德素養(yǎng)是教師的重要素養(yǎng),師德培養(yǎng)是教師教育的重要方面。在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型、人心浮躁,功利主義思想甚囂塵上,整個社會道德水準(zhǔn)有向下趨勢的情況下,在教師教育專業(yè)化的浪潮中,無論將師德教育的重要性提到何種高度都是不過分的,但問題在于,我們要通過什么樣的途徑才可以有效實(shí)現(xiàn)教師教育中師德培養(yǎng)的目標(biāo),這是當(dāng)前教師教育改革中值得關(guān)注與思考的問題。很顯然,只通過單純的理論知識學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)成這一目標(biāo)的。職業(yè)道德(德性)需要在和實(shí)際生活密切聯(lián)系的個體實(shí)踐活動中不斷養(yǎng)成與提升。因此,《中學(xué)語文課程與教學(xué)》力圖通過實(shí)踐性課程的環(huán)節(jié)把師德培養(yǎng)作為重要目標(biāo)來實(shí)現(xiàn)。在實(shí)踐性課程環(huán)節(jié)中,師范生不僅能養(yǎng)成良好的個人修養(yǎng),而且會對自己正在進(jìn)行的工作充滿成就感,對未來的工作充滿神圣的使命感、高度的責(zé)任感和崇高的自豪感。
二、《中學(xué)語文課程與教學(xué)》的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容和計(jì)劃
如前所述,《中學(xué)語文課程與教學(xué)》擬將對原漢語言文學(xué)師范專業(yè)的《語文教學(xué)論》等課程的內(nèi)容進(jìn)行改造和重組,[6]力求其理論教學(xué)內(nèi)容更加切合中學(xué)語文教學(xué)的實(shí)際情況,調(diào)整后的課程的主要內(nèi)容將由如下三個模塊組成:(一)中學(xué)語文課程理論。包括中學(xué)語文課程的性質(zhì)和目標(biāo),中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn),中學(xué)語文課程的教學(xué)理念和方法,中學(xué)語文教材研究,中學(xué)語文課程與學(xué)生的發(fā)展,中學(xué)語文課程改革與發(fā)展趨勢研究,等等。(二)中學(xué)語文教學(xué)理論。包括中學(xué)語文閱讀教學(xué),中學(xué)語文口語交際教學(xué),中學(xué)語文知識教學(xué),中學(xué)作文教學(xué),中學(xué)語文綜合性學(xué)習(xí),中學(xué)語文教學(xué)評價,中學(xué)語文學(xué)習(xí)心理和學(xué)習(xí)方法,現(xiàn)代信息技術(shù)與中學(xué)語文教學(xué),等等。(三)課程教學(xué)實(shí)踐。課程教學(xué)實(shí)踐主要根據(jù)相應(yīng)的教學(xué)進(jìn)程和教學(xué)內(nèi)容安排教學(xué)實(shí)踐活動,可以在課程內(nèi)容模塊中穿插安排如下幾個固定欄目:傳經(jīng)送寶(中學(xué)名師及語文教學(xué)專家學(xué)術(shù)報告)、走進(jìn)現(xiàn)場(教學(xué)現(xiàn)場觀摩及課案觀摩點(diǎn)評)、我教我秀(模擬授課比賽及學(xué)習(xí)成果交流匯報展示)、動感地帶(中學(xué)生作文輔導(dǎo),語文學(xué)習(xí)輔導(dǎo)與中學(xué)BBS論壇交流活動,等等)。
調(diào)整后的《中學(xué)語文課程與教學(xué)》的理論教學(xué)內(nèi)容和與之相配合的課程實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)計(jì)劃如下表所示。
與此教學(xué)內(nèi)容和計(jì)劃相關(guān),課程的評價方案也凸顯注重實(shí)踐的特點(diǎn),建議理論考試內(nèi)容和課程實(shí)踐內(nèi)容各占百分之五十。同時強(qiáng)調(diào)課程理論考試內(nèi)容和課程實(shí)踐內(nèi)容的相關(guān)性,強(qiáng)調(diào)運(yùn)用多元評價方式,注重學(xué)生課程實(shí)踐作業(yè)檔案的積累,特別是類似課堂教學(xué)觀察,教學(xué)反思筆記、學(xué)校學(xué)情調(diào)查訪談、課案設(shè)計(jì)、微格教學(xué)錄像、在線網(wǎng)絡(luò)討論、學(xué)生作文批改復(fù)印件等的收集和整理。通過這些課程實(shí)踐作業(yè),完整呈現(xiàn)學(xué)生中學(xué)語文教學(xué)專業(yè)能力成長的過程,并在此基礎(chǔ)上給予合理評價。
通過上述課程實(shí)踐教學(xué)的理念和目標(biāo),以及課程實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容和計(jì)劃,我們嘗試構(gòu)建了《中學(xué)語文課程與教學(xué)》的實(shí)踐教學(xué)體系。
必須指出的是,教師教育語文專業(yè)方向課程的實(shí)踐教學(xué)目前仍處在實(shí)驗(yàn)探索階段,我們將不斷積累經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識,不斷充實(shí)和完善課程實(shí)踐教學(xué)體系,盡可能縮短教師入職前的職業(yè)準(zhǔn)備時間,為培養(yǎng)成熟、優(yōu)秀的中學(xué)語文教師服務(wù)。
參考文獻(xiàn):
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【關(guān)鍵詞】朱自清；誦讀教育；語文教學(xué)
【中圖分類號】G633.3 【中圖分類號】A
朱自清先生是中國現(xiàn)代著名詩人、散文家、學(xué)者、教授和民主斗士。他不僅對中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，而且在語言學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)、古典文學(xué)和語文教學(xué)等領(lǐng)域也有很深的造詣和建樹。他對語文教學(xué)的研究無疑是他諸多貢獻(xiàn)中最為突出的方面之一。朱自清先生長期擔(dān)任清華大學(xué)中文系主任，一直奮斗在語文教學(xué)第一線，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和崇高的教育理想培養(yǎng)了一屆又一屆優(yōu)秀學(xué)生，葉圣陶先生稱“他是個盡職的勝任的國文教師和文學(xué)教師”，“就語文教學(xué)方面說, 他真是個全才”。朱先生在語文教學(xué)過程中，發(fā)現(xiàn)國文教師普遍重視閱讀與寫作教育，而忽視了對學(xué)生誦讀能力的培養(yǎng)。他以自己長期的教學(xué)體驗(yàn)為基礎(chǔ)，結(jié)合一些更早期的教育大師對誦讀作用的研究，撰寫了《論朗讀》、《誦讀教學(xué)與“文學(xué)的國語”》、《論誦讀》等多篇文章來批判這種忽視誦讀的語文教學(xué)態(tài)度。
現(xiàn)在的中學(xué)語文教學(xué)依然普遍存在“動筆多于動嘴，讀寫多于聽說”的現(xiàn)象，這對于學(xué)生的長期發(fā)展是不利的。而義務(wù)教育語文新課程標(biāo)準(zhǔn)要求明確規(guī)定：“各個學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀和默讀。加強(qiáng)對閱讀方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生逐步學(xué)會精讀、略讀和瀏覽。有些詩文應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于積累、體驗(yàn)、培養(yǎng)語感?！薄Ｖ煜壬膶φb讀教育的重視態(tài)度與現(xiàn)代語文教學(xué)的要求是完全一致的，研究他的誦讀教育觀對提高中學(xué)語文教學(xué)中誦讀教育的水準(zhǔn)具有很深刻的借鑒意義。
朱自清先生明確了誦讀教育的概念，區(qū)分了朗誦和誦讀的差異。誦讀教育的概念并不等同與誦讀。黃仲蘇先生認(rèn)為“誦讀”這兩個字，誦為“讀之而有音節(jié)者”，所以誦就是有音節(jié)的讀。朱先生將黃先生所理解的誦讀改稱為朗誦，相對地，他認(rèn)為誦讀是一種培養(yǎng)學(xué)生的了解和寫作的能力的教學(xué)過程。朱先生認(rèn)為，鑒別朗誦運(yùn)動和誦讀教學(xué)的方法是看這一活動的出發(fā)點(diǎn)是否是語文教學(xué)。他說，朗誦運(yùn)動“始終不以語文教學(xué)為目標(biāo)，語文教學(xué)實(shí)際上也還沒有受到很大的影響”，“朗誦是藝術(shù)，聽眾在欣賞藝術(shù)。誦讀是教學(xué)，讀者和聽者在練習(xí)技能”。所以誦讀是語文教學(xué)范疇中明確的教學(xué)方式，與興趣性、藝術(shù)性的朗讀有本質(zhì)的不同。朱先生通過對誦讀的定義明確了誦讀的重要性，同時也說明了誦讀教育的原則。重視誦讀教育，可以增進(jìn)學(xué)生對所讀文章的理解，并提高其寫作水平，也就是所謂的“聽說讀寫”四者的相互增益作用。同時誦讀教學(xué)必須圍繞這一目的展開，否則誦讀就會變質(zhì)為朗讀，并不能提高學(xué)生的語文水平。這說明誦讀不同于朗讀，不必過于重視學(xué)生誦讀文章時的節(jié)奏、語氣等藝術(shù)性的指標(biāo)，而應(yīng)關(guān)注于學(xué)生在誦讀過程中是否能把握住文章的中心思想和層次結(jié)構(gòu)，并掌握文章的構(gòu)思技巧和寫作手法，給后續(xù)的閱讀與寫作課程中對文章內(nèi)容的欣賞與寫作技巧的運(yùn)用的教學(xué)起到預(yù)理解和初步把握的作用。
朱先生在與同時代的著名語言文字學(xué)家魏建功、黎錦熙等先生進(jìn)行交流以后，認(rèn)為誦讀對口語的效用“是我們?nèi)菀缀雎缘摹?。魏先生和黎先生?qiáng)調(diào)這一問題，主要是針對當(dāng)時國語在臺灣地區(qū)不普及的難題，通過誦讀文章來代替訓(xùn)練較為困難的“說”的過程，逐步提高初學(xué)者的口語能力。朱先生認(rèn)為在國語較普及的大陸地區(qū)，由于“語言是活的，老是在成長中，隨時吸收新的詞匯和語式來變化它自己，豐富它自己”，不斷地加強(qiáng)學(xué)生的誦讀能力有利于國語的不斷更新。所以，誦讀教學(xué)對于小學(xué)語文教學(xué)而言，是在培養(yǎng)基礎(chǔ)的口語表達(dá)能力，而對于中學(xué)及以上水平的語文教學(xué)而言，更多的作用體現(xiàn)在口語詞匯的更新上面，為漢語的與時俱進(jìn)提供土壤。
同時，朱先生認(rèn)為誦讀教育有利于學(xué)生語法水平的提高。他引入了先生的“國語的文學(xué)，文學(xué)的國語”的概念。認(rèn)為相比較魏黎兩位先生所關(guān)注的臺灣地區(qū)的國語普及問題，大陸地區(qū)更存在“‘學(xué)的國語’雖然也在成長中，卻似乎慢些”的現(xiàn)象。這一問題在現(xiàn)代語文教學(xué)中也普遍存在，即學(xué)生的語法知識不足，不論是閱讀、寫作還是口語表達(dá)，都存在不能正確理解和運(yùn)用語法的難題。語法問題最大的特點(diǎn)在于學(xué)生并不能及時意識到錯誤的存在，這使學(xué)生的自我糾錯存在很大困難。同時語法問題種類繁多，且十分常見，使老師對語法錯誤的糾正很難做到面面俱到。朱先生認(rèn)為，文章是否存在語法問題，可以通過誦讀文章是否“上口”來判斷。朱先生說，文章要的是“看起來順眼，聽起來順耳，讀起來順口。這里是順口第一；順口自然順耳，而到了順耳，自然也就順眼了”，“白話文像這樣不能完全上口，我們的‘文學(xué)的國語’是不能成立的”。可見誦讀對提高學(xué)生語法知識的作用在于它具有便捷而全面的診斷能力。文章通不通順，讀一讀就知道，說的就是這個道理。
朱先生提倡建立“誦讀的標(biāo)準(zhǔn)”。他雖然不同意誦讀的“音樂化”，認(rèn)為這樣會使誦讀變?yōu)橐鞒瑔适дb讀過程中注重文章意義的特點(diǎn)。但是他也承認(rèn)“誦讀雖然該用說話的調(diào)子，可畢竟不是說話”，為此，朱先生為誦讀的過程確立了兩個必要的標(biāo)準(zhǔn)。首先他認(rèn)為“誦讀第一要口齒清楚，吐字分明”，要做到誦讀“字字清朗”。這一方面是為了記清每個字、詞和句式，鞏固自身的文學(xué)基礎(chǔ)。另一方面，如果做不到吐字分明的話，就很難做到在誦讀過程中正確地?cái)嘣~斷句，這對于理解語句結(jié)構(gòu)、把握文章內(nèi)容是不利的。朱先生提到的第二點(diǎn)是要靈活地根據(jù)文體來確定誦讀的形式。他舉例說“誦讀口語體的白話文，…，應(yīng)該就像說話一樣”。同時他又說“詩是精煉的說話，…，用說話的調(diào)子讀文言，不論是詩是文，是駢是散，自然還要差很多”。不同文體的一個明顯的差別就在于它們與平時說話的方式的差異有遠(yuǎn)有近，誦讀它們也就需要詳作區(qū)分。比如對文學(xué)性、音樂性很強(qiáng)的詩詞歌賦等，完全的口語化誦讀是極其困難的，在其中加入吟唱的成分不僅可以方便誦讀，也可以體現(xiàn)出這些文體的美學(xué)特征，有利于學(xué)生感受其結(jié)構(gòu)性和藝術(shù)性，從而增加對該文體的認(rèn)知。
朱自清先生的誦讀教育觀可以分為三個部分：第一點(diǎn)是準(zhǔn)確描述了誦讀的定義，主要是區(qū)分了誦讀和朗讀，明確了誦讀的主旨是注重了解和寫作；第二點(diǎn)是全面概括了誦讀的作用，除了其主旨作用，誦讀另有普及漢語、提高語法和把握文體等效用，朱先生把這一問題提高到發(fā)展“文學(xué)的國語”化的角度來看，可見沒有誦讀的語文教學(xué)根本就稱不上是對一種語言的學(xué)習(xí)；第三點(diǎn)是簡要確立了誦讀的標(biāo)準(zhǔn)，即要根據(jù)不同的文體采用不同的誦讀方法，原則上是要加強(qiáng)文學(xué)的口語化。朱先生的教育理念雖然是根據(jù)他對時期的國語教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來的內(nèi)容，但是他所研究的大部分問題在現(xiàn)在依然存在，這使我們學(xué)習(xí)這位文學(xué)大師和教育名家的誦讀教育觀具有很深刻的歷史意義和現(xiàn)實(shí)作用。
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[3] 《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》，人民教育出版社，2003年版。
一、高職教育環(huán)境下大學(xué)語文的界定
徐中玉先生在談到大學(xué)語文時說：“大學(xué)語文這門課，不僅可以讓大學(xué)生進(jìn)一步掌握豐富的語文知識，培養(yǎng)他們對祖國優(yōu)秀文化、文學(xué)作品的鑒賞水平和審美表達(dá)能力，而且更有利于提高他們的人文精神和高尚品德，‘鑄造中國人為人的道德’(魯迅語)”。據(jù)此，大學(xué)語文教育在高職教育中的功能可以從三個方面進(jìn)行界定：一是為專業(yè)服務(wù)的功能，表現(xiàn)在為學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)提供必需的語文知識，以提高專業(yè)學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效率，通過語文能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合職業(yè)能力；二是提高學(xué)生的全面素質(zhì)，現(xiàn)代社會合格人才的素質(zhì)，大體可分為兩類，即智能素質(zhì)與品德素質(zhì)；三是為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)，這種功能實(shí)際上是前兩種功能實(shí)現(xiàn)的必然結(jié)果。必要的語文知識儲備、語文素質(zhì)的提高、健全人格的養(yǎng)成是學(xué)生轉(zhuǎn)換職業(yè)或崗位、升人高一級學(xué)校學(xué)習(xí)以及創(chuàng)業(yè)所必需的。
現(xiàn)行的大學(xué)語文教學(xué)基本上沿襲了中學(xué)傳統(tǒng)語文教學(xué)的模式，受制于應(yīng)試教育的框框，重視字、詞、句、章的分析，缺少文學(xué)知識的系統(tǒng)介紹；缺少整體的感悟與思想的啟迪；缺少實(shí)踐能力的訓(xùn)練；缺少質(zhì)疑、批判、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)……如此等等，導(dǎo)致教師不愿意教，學(xué)生不愿意學(xué)，大學(xué)生的語言和書面表達(dá)能力日漸下降，直接影響到大學(xué)生的文化素質(zhì)、綜合素質(zhì)的提高和人才的培養(yǎng)。因此，大學(xué)語文教學(xué)如何應(yīng)對時代的發(fā)展變化和自身存在的問題，是巫待解決的問題。
二、高職教育環(huán)境下大學(xué)語文課程改革的構(gòu)想
高職教育環(huán)境下大學(xué)語文課程的改革應(yīng)當(dāng)建立以學(xué)生為實(shí)踐主體，以人文精神為內(nèi)核，以言語技能培養(yǎng)為主線，全面提高高職學(xué)生人文素質(zhì)和言語實(shí)踐能力的課程體系。可根據(jù)語文學(xué)科思想性和工具性的本質(zhì)以及實(shí)用性與倫理性的特性，以語言文字為核心，教給學(xué)生各種專項(xiàng)能力，它不應(yīng)是對中學(xué)語文的補(bǔ)充，而應(yīng)注重對中學(xué)語文知識的回應(yīng)和銜接，拉開與中學(xué)語文教育應(yīng)有的距離。大學(xué)語文應(yīng)是對中學(xué)語文知識的梳理、激活，是在較高平臺上的升華和總結(jié)。
筆者以為，模塊式教學(xué)可以彌補(bǔ)高職大學(xué)語文課程中的這些不足?！澳K”是以能力為核心的加拿大“CBE”模式中的概念。
這個模式可歸結(jié)為“以能力為中心的教學(xué)”，把職業(yè)人才的知識與技能培養(yǎng)要求用課程模塊一一對應(yīng)，用活的課程模塊與多方向的專業(yè)對應(yīng)。它是根據(jù)專項(xiàng)能力的最終目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的各項(xiàng)要求，按照職業(yè)實(shí)際需要的知識技能、工作態(tài)度和能力而確定的教學(xué)單元?？梢詫⒋髮W(xué)語文課程的學(xué)習(xí)分解為相互融會的四個模塊，針對不同專業(yè)、不同層次的學(xué)生開展教學(xué)。
(一)語文基礎(chǔ)知識模塊(包括古代漢語、現(xiàn)代漢語的基本常識)
要求學(xué)生掌握語音、詞匯、語法、修辭、邏輯、文體常識、文學(xué)常識等，建立文學(xué)史的知識體系。教學(xué)中注重對學(xué)生所學(xué)的文學(xué)知識的梳理，學(xué)習(xí)新知識的同時“激活”舊知識。對中小學(xué)學(xué)過的作家作品從文學(xué)史的角度重新加以認(rèn)識，使學(xué)生對中國文學(xué)發(fā)展的全貌有系統(tǒng)的了解，從而建構(gòu)文學(xué)史的知識體系，大致能指出各個朝代詩、詞、文、賦、戲劇、小說的主要成就、代表作家、主要流派、代表作品及其成就與得失，使新老知識從中找到相應(yīng)的位置，使大量感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。此模塊在教學(xué)中可結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)添加如下內(nèi)容：
漢字書寫基本知識與訓(xùn)練(書法史、書寫意義、楷書與行書的書寫技巧等)對文房四寶，歐、柳、趙、文等書法名家，以及篆、隸、楷、草、行等書寫形式，如何欣賞書法藝術(shù)作品等均作簡要介紹。在訓(xùn)練中，可采用摹影、描紅、對帖、背帖、創(chuàng)作等方式，使學(xué)生從硬筆到軟筆，從楷書到行書，從一般字體到名家名作，由淺人深，循序漸進(jìn)地進(jìn)行練習(xí)。
口語交際訓(xùn)練語言作為最重要的交際工具，承擔(dān)著重要的交際作用，一個人語言表達(dá)水平的高低，與人溝通協(xié)作能力的高低直接決定了他在社會活動中的成功或失敗，因此，在大學(xué)語文的教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)有意加強(qiáng)這些能力的訓(xùn)練。提高高職學(xué)生的口語交際能力的訓(xùn)練，既不能急于求成，也不能搞集中突擊，要有計(jì)劃、有步驟、循序漸進(jìn)地進(jìn)行。在教學(xué)中，可以將口語交際訓(xùn)練分解為：
(1)普通話能力訓(xùn)練(面對不同身份、性別、年齡、熟悉程度的談話對象得體地提出問題、回答間題的能力)；
(2)口頭表達(dá)能力訓(xùn)練(有準(zhǔn)備的和無準(zhǔn)備的)；
(3)演講和論辯能力訓(xùn)練。在整個過程中，既教給學(xué)生知識，也教給學(xué)生訓(xùn)練方法，如聲韻發(fā)音練習(xí)、聲調(diào)練習(xí)、蓄氣換氣練習(xí)、兒化韻練習(xí)、說繞口令、口才得體性訓(xùn)練、口才集中性訓(xùn)練、口才思維性訓(xùn)練等并聯(lián)系學(xué)生的專業(yè)進(jìn)行實(shí)際模擬教學(xué)。
(二)閱讀與鑒賞模塊
大學(xué)語文絕不是中學(xué)語文閱讀教學(xué)的繼續(xù)。就提高學(xué)生的閱讀能力而言，必須注重鑒賞批評能力的培養(yǎng)和提高。如果說有關(guān)文藝學(xué)的種種知識都是必要的，那么它的歸宿應(yīng)該是鑒賞和批評，也就是說，學(xué)習(xí)理論的最終目的是為了運(yùn)用。
高職大學(xué)語文課的閱讀與鑒賞模塊可以采取專題講座的形式，由專業(yè)教師輪番講授，致力于將優(yōu)秀作品介紹給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀文化、文學(xué)、藝術(shù)名著，在與古今中外的大師們進(jìn)行心靈對話的同時，豐富情感，升華境界，使他們關(guān)注社會、人生、人性、人類、自然等等，并在充滿詩意的描述中，幫助學(xué)生形成高品位、開放性的文學(xué)藝術(shù)審美意識，使他們在潛移默化中得到情感的陶冶、心靈的凈化，從而促成其思想境界的升華和健全人格的塑造，達(dá)到“以高尚的情操塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的教育目的。
閱讀與鑒賞模塊的內(nèi)容大致可分為兩組，一組是為形成一定文學(xué)、文化素質(zhì)而必須研習(xí)的作家、作品及學(xué)術(shù)界對它們的權(quán)威闡述；另一組是為達(dá)到閱讀鑒賞、寫作等能力目標(biāo)而必須研習(xí)的概念、技能、策略、態(tài)度、價值觀等，主要講授那些文質(zhì)兼?zhèn)涞拿颐?，介紹作者、作品的背景、風(fēng)格等一般常識。學(xué)生可從教師深人講解剖析作品、展示人物形象的過程中，在匠心獨(dú)運(yùn)的分析環(huán)境描寫、情節(jié)設(shè)置、細(xì)節(jié)編排、場面描繪、感情流露和思想表達(dá)的過程中，獲得情感、藝術(shù)、精神上的充分享受，在此基礎(chǔ)上，完成字、詞、句、修辭、邏輯、篇章的學(xué)習(xí)，提高他們正確理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力。
此類課可以借助于文學(xué)講座、評論、閱讀指導(dǎo)、讀書報告、播放錄像等形式，努力實(shí)現(xiàn)文學(xué)的立體傳授與立體接受，并進(jìn)行輔導(dǎo)、答疑、討論，扎扎實(shí)實(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，完善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
(三)寫作訓(xùn)練模塊
高職學(xué)生尤其要加強(qiáng)寫作能力的訓(xùn)練。高職生寫作能力的提高應(yīng)以中學(xué)生已基本具備的寫作知識和寫作能力為起點(diǎn)，進(jìn)一步拓展學(xué)生的寫作理論知識，強(qiáng)化思維訓(xùn)練，提高學(xué)生對寫作材料的搜集、處理能力，并從文體學(xué)角度把握不同文體特征，以具備常用實(shí)用文章的寫作能力。大學(xué)生的寫作能力，應(yīng)體現(xiàn)在具有文體感的文章寫作上。所謂文體感，就是要有自覺的文體意識，寫什么像什么。
寫作訓(xùn)練模塊包括常用文體的寫作(如記敘文的特點(diǎn)與寫作、議論文的特點(diǎn)與寫作)、應(yīng)用文的寫作，重點(diǎn)是學(xué)術(shù)論文的寫作(小論文、研究報告、畢業(yè)論文、實(shí)習(xí)報告、調(diào)查報告等)。在教學(xué)中，教師應(yīng)把側(cè)重點(diǎn)放在典型例文的評析和實(shí)訓(xùn)演練內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，盡可能聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際，實(shí)現(xiàn)課堂寫作和實(shí)踐的互動。如在應(yīng)用文的寫作教學(xué)中，可以先集中講解寫作知識，然后利用學(xué)生調(diào)研、實(shí)習(xí)的機(jī)會，寫出系列應(yīng)用文，即調(diào)研、實(shí)習(xí)前寫通知，調(diào)研、實(shí)習(xí)回來后寫總結(jié)，并結(jié)合調(diào)研內(nèi)容、實(shí)習(xí)內(nèi)容和自己的認(rèn)識，寫競聘報告、求職信、請柬、演講稿、實(shí)習(xí)報告、調(diào)查報告等，幫助學(xué)生更好地掌握文體的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。
(四)信息資料搜尋模塊
信息資料搜尋模塊包括科研方法介紹、常用文史工具書的使用(專題研究資料的查詢)、現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息資料的查詢等，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生搜集、整理、運(yùn)用信息資料的能力。
兩個“語文”的概念詮釋
怎么會有兩個“語文”呢？其實(shí)，不僅語文，很多學(xué)科都有兩個概念。比如說“盲人音樂家阿炳音樂水平很高”，這個音樂肯定不是我們學(xué)校教學(xué)中的音樂。音樂，自然就有兩個概念。再說語文，比如“某保安小伙子語文水平不錯”“某教師語文教學(xué)水平不錯”，這兩句話中的“語文”也是兩個不同的概念。有專家認(rèn)為，前一個“語文”是語文學(xué)科，后一個“語文”是語文課程?？墒沁@樣的概念區(qū)分仍然不嚴(yán)密，沒有區(qū)分開學(xué)科與課程的關(guān)系。
孫綿濤教授作過區(qū)別：“學(xué)科與課程是二個概念，既然是二個概念，它們就有區(qū)別，就不相同。在實(shí)踐中，常常出現(xiàn)混同使用的情況，一方面是使用者沒有看到它們的差別，另一方面，這二個概念具有交融在一起的聯(lián)系性，似乎具有等同性的特征。”孫教授只是指出學(xué)科與課程這兩個概念不同，不能混同使用，“交融在一起的聯(lián)系性”與“等同性”只是兩個概念的共同性，不是各自的區(qū)別性。筆者以為，學(xué)科與課程是兩個外延彼此交叉的概念。學(xué)科包含課程的學(xué)科與非課程的學(xué)科，課程也包含若干學(xué)科的課程。交叉關(guān)系的概念不宜并列，兩個語文不能說成語文學(xué)科與語文課程，應(yīng)當(dāng)說成科學(xué)領(lǐng)域的語文學(xué)科與教育領(lǐng)域的語文學(xué)科，或者非課程的語文學(xué)科與課程的語文學(xué)科。但這樣還不夠簡明。
科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)科，如自然科學(xué)中的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)，人文社會科學(xué)中的法學(xué)、社會學(xué)、語言學(xué)，技術(shù)科學(xué)中的工程力學(xué)、工程地質(zhì)學(xué)等，都是與其知識相聯(lián)系的學(xué)術(shù)概念，是自然科學(xué)、人文社會科學(xué)和技術(shù)科學(xué)三大知識系統(tǒng)內(nèi)子系統(tǒng)的集合概念。教育領(lǐng)域的學(xué)科，是與知識相聯(lián)系的課程概念，指各級各類教育中的學(xué)科。教育領(lǐng)域的學(xué)科是科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)科經(jīng)過課程化而形成的，前者是后者的前身?？墒?，三大科學(xué)領(lǐng)域中并沒有“語文”這個現(xiàn)成的分支，所謂科學(xué)領(lǐng)域的語文似乎找不到合適的歸屬。但應(yīng)當(dāng)看到，科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)科經(jīng)過課程化，成為相應(yīng)的教育領(lǐng)域的學(xué)科的兩種對應(yīng)情況。一門教育領(lǐng)域的學(xué)科對應(yīng)一門科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)科，比如“地理”對應(yīng)“地理”，“生物”對應(yīng)“生物”;一門教育領(lǐng)域的學(xué)科對多門科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)科，比如“政治”對應(yīng)“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”“哲學(xué)”“時事政治”等?！罢Z文”對應(yīng)的學(xué)科較多，涉及“語法學(xué)”“修辭學(xué)”“文章學(xué)”“閱讀學(xué)”“寫作學(xué)”“文藝學(xué)”等人文社會科學(xué)的學(xué)科。也就是說，教育領(lǐng)域的語文學(xué)科是由多門科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)科的相關(guān)內(nèi)容，經(jīng)過課程化而形成的。其“相關(guān)內(nèi)容”是學(xué)校課程中語文學(xué)科的前身，可稱為“前語文”?！扒罢Z文”經(jīng)過課程化，即按照不同發(fā)展階段的學(xué)生的認(rèn)知方式、結(jié)構(gòu)，進(jìn)行選擇與刪減、抽象與演繹，改造、編制成新的知識體系與教學(xué)體系，以形成教師教、學(xué)生學(xué)習(xí)的語文功課，即學(xué)校課程中的語文學(xué)科。所以，我們可以用“前語文”與“語文”來稱謂兩種語文。
詮釋語文，若說它是“最重要的交際工具”，這是給“前語文”作解釋，因?yàn)槿藗冃枰\(yùn)用這門科學(xué)學(xué)科的知識與技能進(jìn)行交際;若說它是“一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”，這是給語文課程下定義，因?yàn)閷W(xué)校需要運(yùn)用這門教育學(xué)科的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。至于語文教學(xué)活動中必然存在交際行為，也正是其教育學(xué)科來自科學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)所決定的?？赡苡腥艘獑枺f“詮釋語文”，怎么把“給語文課程下定義”放進(jìn)去呢？詮釋即解釋，是概念的理解方式。這個理解方式，可以是一般性解釋，也可以是定義性解釋。
概念的定義，在學(xué)術(shù)界一直備受爭議。對于普遍流行的“概念是反映事物本質(zhì)屬性的思維形式”這一定義，邏輯界似乎并不滿意。一些研究專家提出過自己的觀點(diǎn)：“概念是反映事物的特有屬性（固有屬性或本質(zhì)屬性）的思維形態(tài)”②;“概念是反映對象及其屬性的思維形式”③;“概念是通過反映事物的本質(zhì)屬性來反映事物的思維形式?！雹?。無論哪種觀點(diǎn)都與概念的屬性相關(guān)，下面就從概念屬性的角度談?wù)勎覀儸F(xiàn)有的――
“語文”定義的修改
邏輯學(xué)告訴我們，屬性是對一個對象（事物）的抽象刻畫。索緒爾之后的許多人將其“所指”（即概念）物質(zhì)化，這其實(shí)是不正確的，因?yàn)楦拍钍欠从硨ο髮傩缘乃季S形態(tài)，只能抽象化，不能物質(zhì)化。
這類抽象化的屬性，分為特有屬性與共有屬性。特有屬性是指為一類對象獨(dú)有而為別類對象所不具有的屬性。人們就是通過對象的特有屬性來區(qū)別和認(rèn)識事物的。如“兩足、無毛、直立行走、能思維、會說話、能制造和使用生產(chǎn)工具進(jìn)行勞動”是“人”的特有屬性，從而將“人”與其他動物區(qū)分開。而“有五官、四肢、有內(nèi)臟和血液循環(huán)系統(tǒng)等”則不僅為人所具有，也為其他高等動物所具有，這是共有屬性。共有屬性沒有區(qū)別性，特有屬性具有區(qū)別性。“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”與“綜合性”就是“語文課程”的特有屬性，它能將學(xué)校課程中的語文學(xué)科與其他學(xué)科區(qū)分開來?！皩?shí)踐性”則不僅為語文學(xué)科所具有，也為其他學(xué)科所具有，這是學(xué)校課程中眾多學(xué)科的共有屬性。因?yàn)?，基礎(chǔ)教育中每一門學(xué)科都需要實(shí)踐，都需要運(yùn)用。再說“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”之中已經(jīng)包含實(shí)踐，這里再說“實(shí)踐”有重復(fù)之嫌。當(dāng)然，如果是一般性解釋而不是下定義，通過重復(fù)強(qiáng)調(diào)則又當(dāng)別論。
這類具有區(qū)別性的特有屬性，又分為本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性。本質(zhì)屬性是決定一事物之所以成為該事物且區(qū)別于其他事物的屬性。某事物固有的規(guī)定性和與其他事物的區(qū)別性是本質(zhì)屬性的兩個特點(diǎn)。如“能思維、會說話、能制造和使用生產(chǎn)工具進(jìn)行勞動”，是“人”的本質(zhì)屬性;而人的其他特有屬性，如“無毛、兩足、直立行走等”則是“人”非本質(zhì)屬性，它們僅有類的區(qū)別性而沒有質(zhì)的規(guī)定性?！皩W(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”是“語文”特有屬性中的本質(zhì)屬性，“綜合性”是“語文”特有屬性中的非本質(zhì)屬性。因?yàn)?，“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”，是決定“語文”之所以成為“語文”同時也區(qū)別于其他學(xué)科的屬性。既有區(qū)別性，更有規(guī)定性。首先，它規(guī)定了語文課程教與學(xué)的主要任務(wù)，決定了語文功課的核心目標(biāo);同時，也把語文學(xué)科與其他學(xué)科區(qū)別開來。“綜合性”則不一樣，它是語文學(xué)科特有屬性中的非本質(zhì)屬性。比如由與生俱來的“人類文化的重要組成部分”這一“綜合性”的內(nèi)容，能區(qū)別那些非語文學(xué)科，而不能規(guī)定或確定“語文”教學(xué)的主要任務(wù)與核心目標(biāo)。
有人說，概念是揭示事物本質(zhì)屬性的思維形態(tài)，其實(shí)這種說法并不完備;應(yīng)該說概念是揭示事物特有屬性及其本質(zhì)屬性的思維形態(tài)?；蛟S又有人會反問，本質(zhì)屬性在特有屬性之中，揭示了事物的本質(zhì)屬性，不也揭示了特有屬性嗎？錯。這里的特有屬性不周延，特有屬性之內(nèi)有本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性兩個部分，后一個部分不能被排除在外?！澳芩季S、會說話、能制造和使用生產(chǎn)工具進(jìn)行勞動”是“人”的本質(zhì)屬性（也是特有屬性），需要放在定義中;而“人”的其他特有屬性“無毛、兩足、直立行走”等也要放在定義中，否則這“人”與其他動物的區(qū)別性就不完整。
關(guān)于對象（事物）的屬性有四種：共有屬性、特有屬性、本質(zhì)屬性、非本質(zhì)屬性。下面聯(lián)系語文課程定義中的多種屬性來看一幅表格：
“實(shí)踐性”是共有屬性，當(dāng)然也是非本質(zhì)屬性;沒有學(xué)科間的區(qū)別性，更沒有語文學(xué)科本身的規(guī)定性?！熬C合性”雖是特有屬性，卻不是本質(zhì)屬性;只有學(xué)科間的區(qū)別性，沒有語文學(xué)科本身的規(guī)定性?！皩W(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”是特有屬性，更是本質(zhì)屬性;既有學(xué)科間的區(qū)別性，更有語文學(xué)科本身的規(guī)定性。不能認(rèn)為只有本質(zhì)屬性才能用來下定義，特有屬性雖然是本質(zhì)屬性，但也可以甚至應(yīng)該與本質(zhì)屬性結(jié)合起來下定義。
所以，語文課程的定義應(yīng)當(dāng)這樣修改：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性課程?！边@樣的定義，也能避免“實(shí)踐性”與“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”相重復(fù)的嫌疑。如此認(rèn)識語文課程的定義，還可以進(jìn)行――
“語文本體”的重構(gòu)
“語文本體”，是多年來人們一直追問、探討和爭論的問題。它直接關(guān)涉到能否正確理解與把握語文課程的基本教學(xué)內(nèi)容與主要教學(xué)目標(biāo)，所以，我們非常有必要搞清楚與建構(gòu)好這個概念。
要論語文本體，先說本體?！癘ntologie”（上世紀(jì)初日本學(xué)者譯為“本體論”）是西方第一哲學(xué)，其實(shí)把它譯為“本體論”并不準(zhǔn)確，西方許多哲學(xué)研究者早就發(fā)現(xiàn)“本體論”一詞并不能正確對應(yīng)“ontology”，而提出“是論”“本是論”“存在論”“存有論”等詞語。此外，“ontology”歷經(jīng)海德格爾等人批評與建構(gòu)又變成更為復(fù)雜的概念。日本學(xué)者在20世紀(jì)30年代后，也逐漸把“本體論”改為“存在論”，到1950年后幾乎不用“本體”之說了?？晌覈袑W(xué)者仍然牽強(qiáng)過來建構(gòu)“某某本體”或“某某本體論”。近一二十年來，“本體論”這個詞被我國理論界廣泛使用。出現(xiàn)了所謂“文學(xué)本體論”“戲劇本體論”“翻譯本體論”“語文本體論”……但種種“本體論”顯然不是西方哲學(xué)意義上的本體論。退一步講，就算已經(jīng)有了一個定論也還不能完全照搬。文化翻譯學(xué)表明，民族語言之間常常在翻譯時找不到對應(yīng)的詞。這不僅是語言現(xiàn)象，更是文化現(xiàn)象。有人指出我國沒有“ontology”的內(nèi)容，而用“本體論”一詞容易將人引向另外一類內(nèi)容，比如以為它就是我國古代的“本根”“本體”“體用”之類的學(xué)說。
西方哲學(xué)中“Ontologie”的真義盡管不統(tǒng)一，但大體意思仍然指的是純粹哲學(xué)。如果說哲學(xué)是普遍的學(xué)說，那么本體論則是普遍中的普遍，是最普遍的理論。盡管我國理論界大都認(rèn)可其使用的“本體”“本體論”這個詞源于西方哲學(xué)，但是其所講的文學(xué)、戲劇、語文等理論和“Ontologie”的大體意思怎么也牽連不起來。比如“語文本身構(gòu)成的基質(zhì)和元素”⑤中的“元素”根本不是純粹哲學(xué)領(lǐng)域的內(nèi)容。
然則，語文本體是不是引用了我國自古以來的“本體”之說呢？我國古代的“本體”一詞也是多義的：
1.指事物本身，如“八音有本體，五音有自然”⑥。
2.事物的原樣或自身，如“又集駁議三十篇，以類相從，凡八十二事”，“其見《漢書》二十五，《漢記》四，皆刪敘潤色，以全本體”⑦。
3.原來的體制、格局，如“余按 周處 此志……更為失志記之本體，差實(shí)錄之常經(jīng)矣”⑧。
4.主體，“然繁辭雖積，而本體易總，述道言治，枝條《五經(jīng)》”⑨。
5.佛教稱諸法的根本自體或與應(yīng)身相對的法身，“一身與二身，乃至無量身，同入本體”⑩。
我們不妨取用其基本義――“事物本身”――來建構(gòu)語文本體。事物本身――本體――由本質(zhì)與現(xiàn)象兩部分構(gòu)成。事物本質(zhì)是人類通過思維認(rèn)識活動從混沌自然中發(fā)現(xiàn)、界定、彰顯和產(chǎn)生出來的以人類思想理性或人類生存發(fā)展意識作為統(tǒng)帥，以語言為媒介的思想認(rèn)識與思維形態(tài)，具有名稱、時間、空間、價值等特殊規(guī)定，具有發(fā)現(xiàn)、界定、彰顯、區(qū)分、抽象和產(chǎn)生各種相關(guān)事物的能力，具有思維對象形而上者的容貌，有別于天地萬物的現(xiàn)象顯現(xiàn)。大凡事物都有本質(zhì)與現(xiàn)象兩個部分，前者為形而上，后者為形而下。語文本體中的形而上――本質(zhì)――是什么？就是語文課程的本質(zhì)屬性“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”。語文本體中的形而下――現(xiàn)象――又是什么？凡屬于“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”范疇的具體內(nèi)容都是其現(xiàn)象部分。反之，語文課程的非本質(zhì)屬性“綜合性”（特有屬性）與“實(shí)踐性”（共有屬性）及其形而下――現(xiàn)象――的部分則不是語文本體，而是非語文本體。這樣一來，我們就可以比較清楚地進(jìn)行――
非語文本體的識別
盡管造成語文教學(xué)效率低下的原因比較多，但最根本的原因是誤將“非語文本體”的內(nèi)容當(dāng)作了語文課的主要目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)，以致語文本體和非語文本體彼此錯位，異化了語文課程的性質(zhì)。只要弄清楚語文本體，就可識別非語文本體，排除非語文本體的干擾，就能進(jìn)一步明確語文教學(xué)的主要目標(biāo)。
凡屬于“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”范疇的內(nèi)容才是語文本體的內(nèi)容，據(jù)此我們可以把思想教育、道德教化、精神培養(yǎng)、情感陶冶等非語文本體的內(nèi)容識別出來，排除到語文本體之外。可能有人反問：“思想道德教育與人文教育，也是語文教育的功能??！”須知，功能有基本功能與輔助功能，或曰主要功能與次要功能。語文本體所對應(yīng)的教育功能是語文教育的基本功能、主要功能;非語文本體所對應(yīng)的教育功能是語文教育的輔助功能、次要功能。把思想道德教育與人文教育排除到語文本體之外，并不是排除到語文教學(xué)之外。一是在教學(xué)過程中滲透非語文本體的內(nèi)容，如把“情感、態(tài)度、價值觀”自然地滲透在語文教學(xué)之中;二是引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用非語文本體的內(nèi)容來“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”，如憑借文本主題來解讀表達(dá)主題的寫作方法。這樣，既可以避免非語文本體對語文本體的干擾，又可以結(jié)合兩者進(jìn)行有機(jī)的語文教學(xué)。而且，思想道德教育與人文教育等語文教育的輔助功能、次要功能也會在教學(xué)過程中自然產(chǎn)生。
如此說來，新修訂的課程標(biāo)準(zhǔn)的某些表述仍然需要修改與調(diào)整。一些非語文本體的內(nèi)容，如“樹立社會主義榮辱觀”“培養(yǎng)良好思想道德”“領(lǐng)會作品中所體現(xiàn)的科學(xué)精神和科學(xué)思想方法”之類，最好增加“滲透”“融合”“體現(xiàn)”之類的動詞，以免喧賓奪主。再如“在實(shí)現(xiàn)語文學(xué)習(xí)目標(biāo)的同時，提高對自然、社會現(xiàn)象與問題的認(rèn)識，追求積極、健康、和諧的生活方式，增強(qiáng)抵御風(fēng)險和侵害的意識，增強(qiáng)在與自然、社會和他人互動中的應(yīng)對能力”一段，明顯把語文本體與非語文本體放在同等位置，相當(dāng)于要求學(xué)生學(xué)習(xí)語言文字所承載的所有內(nèi)容，讓語文教學(xué)陷于“包羅萬象，不堪負(fù)重”的境地。如果這樣改一下，“在實(shí)現(xiàn)語文學(xué)習(xí)目標(biāo)的過程中，逐步自覺地提高對自然、社會現(xiàn)象與問題的認(rèn)識，潛移默化地接受積極、健康、和諧的生活方式的影響，順其自然地增強(qiáng)抵御風(fēng)險和侵害的意識，為以后提高在自然、社會和他人互動中的應(yīng)對能力作準(zhǔn)備”，就可以區(qū)別語文本體與非語文本體。
同樣，我們也可以把一提到學(xué)習(xí)語言就認(rèn)為是學(xué)習(xí)語言學(xué)中的語言知識的觀點(diǎn)，排除到語文本體之外。十年課改，語文教師被“系統(tǒng)傳授語文知識”的批評弄怕了，在語言知識教學(xué)和語言訓(xùn)練方面畏手畏腳，以至于眼看一屆屆學(xué)子語文素養(yǎng)逐步下降而手足無措?，F(xiàn)在只要知曉“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”及其統(tǒng)攝下的內(nèi)容是語文本體，而靜態(tài)地理解、掌握漢語言的系統(tǒng)知識與組成結(jié)構(gòu)則是非語文本體，就能消除語文教師“畏言如虎”的顧慮，使他們理直氣壯地進(jìn)行語言訓(xùn)練，從事語言運(yùn)用的教學(xué)。靜態(tài)地理解與掌握漢語言的系統(tǒng)知識與組成結(jié)構(gòu)，是大學(xué)課程中文本體的內(nèi)容;動態(tài)地理解、掌握適合中學(xué)生所需要的語言運(yùn)用的方法與技能，是中學(xué)課程語文本體的內(nèi)容。只有弄清語文本體與非語文本體的關(guān)系，擺正語文本體與非語文本體的位置，中學(xué)語文教學(xué)才能完成其主要任務(wù)，達(dá)到其核心目標(biāo)。
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參考文獻(xiàn)
①孫綿濤：《學(xué)科論》，《教育研究》，2004年第6期。
②金岳霖：《形式邏輯》，人民出版社，1979年版。
③章沛：《邏輯基礎(chǔ)》，廣東人民出版社，1979年版。
④杭州大學(xué)等十大院校邏輯學(xué)編寫組：《邏輯學(xué)》，甘肅人民出版社，1980年版。
⑤曹明海：《對語文本體的思考與闡釋》，《語文建設(shè)》，2014年第9期。
⑥魏?阮籍：《樂論》。
⑦南朝?宋?范曄：《后漢書?應(yīng)劭傳》。
⑧北魏?酈道元：《水經(jīng)注?河水四》。
⑨南朝?梁?劉勰：《文心雕龍?諸子》。
大凡得以傳世的著作，往往是濃縮了人們的共同的心理感受，運(yùn)用高超的藝術(shù)技法實(shí)現(xiàn)傳達(dá)的效果，而名家名篇中的名句，已成為作者名字的另一個代稱，具有更廣的傳播范圍與影響意義。我們在課堂上對名家名篇名句的分析，看到的情形更多的如王棟生所描述的那樣：“膾炙人口的千古名篇，到了課堂上，就僅僅變成‘一詞多義、通假字、使動意動、提賓、定語后置――’之類的‘精講’，講得既深又透，字字落實(shí)，‘深透’得學(xué)生感到索然無味，把學(xué)古文當(dāng)成受罪方才罷休。”［1］筆者以為，講清古詩文課文中詞語的本義做探源溯本的清理，是有利于揭示文字蘊(yùn)含的文化信息，能夠?yàn)檫M(jìn)一步的文句篇章的理解奠定基礎(chǔ)。那么，在具體的語文課堂教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)如何引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)鑒賞之門，去感受領(lǐng)悟古代文化深厚的內(nèi)涵呢？筆者認(rèn)為采用比較的方法，梳理名篇名句中的意象的來龍去脈，補(bǔ)充相關(guān)資源，把它放在古代文化的歷史長河中去關(guān)照，引導(dǎo)學(xué)生分析名句之所以名，名篇之所以名的原因，這樣可以將學(xué)生引領(lǐng)到廣袤的時空之中，感受到國學(xué)的優(yōu)美、博大、豐富、深邃。
林庚先生曾對李后主《浪淘沙》中的“別時容易見時難”與《顏氏家訓(xùn)》中的“別易會難，古今所重。”進(jìn)行比較，進(jìn)而得出前者的優(yōu)勝處。從此兩句所表達(dá)的概念義理來說，二者幾乎相同，均表示離別乃家常之事，相遇相處是很難得的情形。但就藝術(shù)的角度來講，“別時容易見時難”比“別易會難”雖只多了三個字，在表現(xiàn)的感受更豐富了，給人留下了更深刻的印象，因而產(chǎn)生了言已盡意卻無窮的效果。又一例：王維的《積雨輞川莊作》中的兩句詩：“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝?！迸c李嘉佑的“水田飛白鷺，夏木囀黃鸝?！毕啾?，那一句更好呢？林庚先生是這么分析的：“這兩句多了‘漠漠’和‘陰陰’四個字，為什么就會好呢？水田當(dāng)然是‘漠漠’的，夏木當(dāng)然是‘陰陰’的，這不是多了一點(diǎn)廢話嗎？其實(shí)不然。因?yàn)椤镲w白鷺’與‘夏木囀黃鸝’是平行地寫了兩個景致，黃鸝在樹上叫黃鸝的，白鷺在水田飛白鷺的，各不相干，這里并沒有飛躍的力量。多了‘漠漠’和‘陰陰’，就把他們連城一片。陰陰讓夏木有了一片濃陰之感，漠漠使水田蒙上了一片渺茫的色調(diào)，岸上的一片濃陰與水田的一片渺茫起著畫面烘托的作用，這就是情景中水分的作用。從濃陰的深處到渺茫的水田，到鮮艷的白鷺，越發(fā)襯托出白鷺之白與茫茫中飛動的形象，使得整個氣氛鮮明活躍，潛在的感性因素如魚得水地浮現(xiàn)出來，這才不是干巴巴的，而李嘉佑的‘水田飛白鷺，夏木囀黃鸝’則難免有些干巴，因?yàn)樗鄙倌菓?yīng)有的水分?！保?］運(yùn)用比較對照能夠幫助學(xué)生對所學(xué)的知識形成鮮明而豐富的形象，引導(dǎo)他們學(xué)會精確地品析語言的精妙所在，從而促進(jìn)他們鑒賞能力的形成和發(fā)展。
我們看到，上兩例林庚先生通過比較分析，既讓我們明了了名句的好處之所在，又很好地闡明了詩歌的語言可以是精煉的，也可以是像“水分”那樣的豐腴，只要能很好地調(diào)動讀者的感受，給讀者感性新鮮活潑的感覺的就是好的詩句。
文藝學(xué)中的文本細(xì)讀的方法也可引入教學(xué)。我們來看孫紹振先生關(guān)于“一枝紅杏出墻頭”與“一枝紅杏出墻來”的比較?！啊队螆@不值》這首詩寫得很精彩，其中的‘一枝紅杏出墻來’，成了千古名句。但，美中不足，這個句子不是作者的原創(chuàng)，而是從陸游的《馬上作》中抄來的。陸游的原作如下：平橋小陌雨初放，淡日穿云翠靄浮。楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭。但是，比之葉紹翁的‘春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來’，就要遜色一些。因?yàn)椋谝?，葉紹翁是在耐心地叩門，卻久扣不開的情況下，突然發(fā)現(xiàn)紅杏一枝，充滿了驚異，為春色之美而激動，和前面的寧靜，專注與叩門，構(gòu)成了一種張力，或者叫做對比。第二，這種美好，不僅僅是外部世界景物的美好，而且是內(nèi)心突然和自我發(fā)現(xiàn)。在陸游的詩中，以楊柳為背景，襯托出一枝紅杏，是很有表現(xiàn)力的，特別是‘遮’字，調(diào)動想象，好像楊柳是有意志的，但是不管楊柳多么茂密，也遮擋不住‘一枝紅杏’。葉紹翁同樣利用了陸游的‘一枝’，一點(diǎn)紅色為由頭，先把‘遮’字改為‘關(guān)’字，這個‘關(guān)’字很有講究，一是來得自然，上承久扣不開的柴門；再是聯(lián)想的過渡自然順暢，下啟超越性的想象。柴扉只能‘關(guān)’人，而詩中的‘關(guān)’所暗示的不是人，而是一種看不見摸不著的‘春色’。
這是想象的飛躍，也是語義的雙關(guān)。下面與這相對應(yīng)的是‘出’字，和陸游一樣，但是，由于上面承接‘關(guān)’字，同樣一個‘出’字，就有更強(qiáng)的感覺沖擊力，為靜態(tài)的紅杏帶來了動勢。這其實(shí)已經(jīng)不是在描繪或者單純地欣賞風(fēng)景，而是通過更加主動的想象，抒發(fā)詩人心目中對春色之美的感嘆。春色不是像在陸游的詩里那樣遮擋不住的，而是封閉不住，壓抑不住的。葉紹翁用了‘滿園’，一方面，緊扣柴扉的環(huán)境特點(diǎn)，另一方面，以‘一枝’之微，與‘滿園’之盛，形成對比。最后，在陸游那里，楊柳和紅杏所顯示的春色，是詩人的視覺直接接觸到的，而葉紹翁的‘春色滿園’卻完全是想象，是詩人帶動讀者在想象。對于讀者來說，光有直接感知的外部世界的美好，還是比較表面的，只有激活內(nèi)心世界的想象，才更能受到詩情的感染和享受?！保?］象孫教授這樣緊扣文字做細(xì)微的品析，從文本的背景、人物的感覺、讀者的感受、寫作表達(dá)方法等方面對文本多角度多側(cè)面的細(xì)讀，讓人深刻地感受到名句的好之所在，既調(diào)動了讀者的感性覺知，又理性地理解了作品的內(nèi)涵。
當(dāng)然，我們也要了解中學(xué)生的接受心理，所以，在課堂上要掌握好分寸，朱自清的話：“不過講解不該逐句講解，更不該信口開河，得切實(shí)計(jì)劃，細(xì)心啟發(fā)，讓學(xué)生們多思考，多討論，多練習(xí)，才能有合乎課程標(biāo)準(zhǔn)的效率。”是值得我們參考的。［4］
參考文獻(xiàn)
［1］ 王棟生.文言文改革的當(dāng)務(wù)之急，載于《問題與對策》，教育科學(xué)出版社，2000年版，第215頁
［2］ 林庚.漫談中國古典詩歌的藝術(shù)借鑒――詩的國度與詩的語言，胡道靜主編.國學(xué)大師論國學(xué)，上海：東方出版中心，1998，第89-90頁
［3］ 孫紹振.名作細(xì)讀，上海：上海教育出版社，2006，第9-10頁
［4］ 朱自清.《國文教學(xué)》序，怎樣學(xué)習(xí)國文，朱自清論語文教育，河南：河南教育出版社，1985，第38，41頁
