時(shí)間：2023-07-28 17:32:05
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇語文教學(xué)的文本解讀，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
在新課程改革的背景下，一部分語文教師在閱讀教學(xué)的過程中陷入了誤區(qū)，熱衷于對文本進(jìn)行過度闡釋，這實(shí)際上已經(jīng)脫離了語文教學(xué)
>> 略說語文教師對文本的敏感 淺議語文教學(xué)中教師對文本的解讀 淺談?wù)Z文教師如何對文本進(jìn)行深度解讀 淺談?wù)Z文教師對文本的個性化解讀 語文教學(xué)中對文學(xué)味的過度解讀 淺談?wù)Z文教學(xué)中對文本的審美解讀 語文教學(xué)中如何對文本進(jìn)行多元解讀 談?wù)務(wù)Z文教師的文本細(xì)讀 語文教師的文本解讀 語文教師眼中的文本解讀 淺談初中語文教學(xué)中對文本的審美解讀 高中語文教學(xué)如何尊重學(xué)生對文本的獨(dú)特感受 淺析初中語文教育教學(xué)對文本多元解讀的思考 語文教學(xué)中對文本理解的重要性 語文教學(xué)：讓學(xué)生經(jīng)歷對文本的獨(dú)特體驗(yàn) 高中語文教學(xué)中文本意義的闡釋和建構(gòu) 錦本《琵琶記》插圖對文本闡釋的類型化研究 培養(yǎng)學(xué)生對文本的闡釋與綜合能力的研究 “文本層次”論與語文經(jīng)典文本闡釋教學(xué) 論如何提升教師對文本的解讀能力 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l，2013-2-6.
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（周 維 江蘇師范大學(xué)文學(xué)院 221000）
關(guān)鍵詞：文本解讀；語文教學(xué)；拓展延伸
語文教學(xué)閱讀教學(xué)中的文本解讀具有開放性、多元性、個性等多重特點(diǎn)。文本解讀是語文教師的首要教學(xué)基本功。文本的精細(xì)化解讀也是我們語文老師展示自己語文教學(xué)素養(yǎng)的一種方式。然而，“過度”的文本解讀在掀起一個個課堂的同時(shí)，也使我們的語文教學(xué)陷入了一場又一場的“尷尬”。古人云“過猶不及”。為了使我們的語文教學(xué)更加健康有序地發(fā)展，以下是筆者對文本過度解讀現(xiàn)象的梳理，僅供參考。
一、過度地提出和啟發(fā)問題
文本解讀，就是我們和文本對話、和作者對話的過程。文本解讀過程中問題的提出是我們老師引導(dǎo)學(xué)生走近作者、了解文本的核心環(huán)節(jié)、重中之重。好的課堂提問不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，而且可以誘發(fā)學(xué)生思考，開啟和凈化學(xué)生心靈。但是我們有些老師已經(jīng)習(xí)慣了在備課時(shí)精心設(shè)計(jì)出一套套問題，把文本解讀變成了一個由教師提出一系列問題，學(xué)生連續(xù)不斷地回答問題的過程。提問形式主義嚴(yán)重，課堂討論中“偽問題”不斷出現(xiàn)。我們老師有的提出的問題非常簡單，學(xué)生早就知道，根本不成問題；有的一看就明白，一問就知道，根本不需要討論；有的提出的問題偏離了課本，失去了討論的實(shí)際意義。教師總是給學(xué)生帶著緊箍咒，總是不厭其煩地一再“啟發(fā)”，一直等到學(xué)生說出我們心中的那個答案才為止。這樣一來，限制了學(xué)生的思路，回避了學(xué)生真正的疑點(diǎn)，使學(xué)生的思路打不開也深入不下去。長此以往，教學(xué)效果可想而知。
對策：過度地提出和啟發(fā)問題實(shí)際上是對文本的泛泛解讀，是對文本的粗淺解讀。教師要把握問題提出的火候，找好提問的切入點(diǎn)。這是啟發(fā)學(xué)生深入理解文本的關(guān)鍵。如在文本矛盾處提出問題。矛盾處往往是作者內(nèi)心糾結(jié)的地方，也是體現(xiàn)出其深意的地方。立足文本，尋找文本中的矛盾點(diǎn)不失為打開學(xué)生興趣之門的一把鑰匙。如《警察與贊美詩》中主人公蘇比一個“罪惡累累”的人竟一次次地被認(rèn)定為無罪，而一個決定改過向善的人卻遭逮捕入獄。兩種荒謬背后的深刻內(nèi)容：為非作歹時(shí)無人過問，有心向善時(shí)反進(jìn)牢門。這一矛盾處收到了辛辣的諷刺效果，也是我們了解歐?亨利語言風(fēng)格和作品主題的一把金鑰匙。“課堂提問”是調(diào)動學(xué)生閱讀、思考、積極主動獲取知識、發(fā)展智能的重要教學(xué)手段。因此，我們在課堂上，不僅要關(guān)注教材的處理，更要關(guān)注學(xué)生對文本的理解程度，從而找好問題的切入點(diǎn)，用好“課堂提問”這把引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入到文本精髓的殿堂的金鑰匙。
二、過度地拓展延伸
新課標(biāo)對語文教學(xué)提出了新的要求：“注重跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，拓展語文學(xué)習(xí)的范圍，通過廣泛的實(shí)踐，提高語文綜合應(yīng)用能力。”現(xiàn)在拓展延伸這種閱讀教學(xué)幾乎成了語文課堂教學(xué)的必備環(huán)節(jié)。于是，很多教師在課堂上，不考慮學(xué)科特點(diǎn)和文本特點(diǎn)，盲目地進(jìn)行所謂的學(xué)科邊緣化的“拓展延伸”，似乎哪一節(jié)課沒有了這一環(huán)節(jié)，就不符合新課標(biāo)理念。所以很多教師不管時(shí)間有多緊，不管學(xué)生是否能有所發(fā)現(xiàn)，哪怕只有一二分鐘也要硬安一個“拓展延伸”的尾巴。這種拓展延伸也就成了無源之水，無本之木。
對策：首先要明確語文閱讀教學(xué)的基本任務(wù)，分清主次。葉圣陶講：“課文不過是個例子。”因此，學(xué)生必須得先理解這個例子，然后才能再對與這個例子有關(guān)的知識進(jìn)行拓展延伸，否則就是喧賓奪主。其實(shí)我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有必要在每節(jié)課上都延伸一下，因?yàn)榻滩谋旧砭陀性S多值得發(fā)掘的東西。其次，要明確閱讀課上拓展延伸的目的，圍繞中心目的進(jìn)行拓展延伸。“延伸”是從課文中走出去，“拓展”是讓學(xué)生有更為深廣的視角。拓展的出發(fā)點(diǎn)是文本，拓展的有效時(shí)空也應(yīng)該是文本。換言之，拓展延伸是以文本為中心展開的，那么該教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置就應(yīng)該以幫助學(xué)生更好地理解課文、領(lǐng)會課文的妙處為目的。課文是教學(xué)之本，課堂的一切活動都要圍繞課文進(jìn)行。總之，拓展延伸以理解文本為基礎(chǔ)，必須符合教學(xué)實(shí)際。
三、過度地依賴語感解決問題
注重朗讀是我們母語教育傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的精華。正確、流利、有感情地朗讀課文是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的基本的語文課程目標(biāo)，是公認(rèn)的從事語文教學(xué)的根本手段，也是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的一項(xiàng)長期而穩(wěn)定的重要作業(yè)。但是往往我們在聽課中發(fā)現(xiàn)當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)課文的疑難點(diǎn)時(shí)，有的老師在一味地讓學(xué)生去讀，認(rèn)為語感能夠解決一切。如一位老師在談到他如何啟發(fā)學(xué)生解讀史鐵生的《我與地壇》時(shí)講到：現(xiàn)在的高中生沒有那么多的人生閱歷，缺少生活體驗(yàn)，就叫學(xué)生自己一遍一遍讀吧，依賴語感吧。這位老師的話反映了許多真實(shí)的課堂現(xiàn)狀。
【關(guān)鍵詞】語文教學(xué) 英語教學(xué) 借鑒
引言
作為語言教學(xué)，語文教學(xué)與英語教學(xué)存在著共同之處。語文教學(xué)在我國已經(jīng)有了千百年的歷史，教學(xué)理論，手段和經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)足夠豐富。語文教學(xué)對英語教學(xué)存在著重大的借鑒意義。
一、語文教學(xué)和英語教學(xué)存在共同點(diǎn)，為英語教學(xué)借鑒語文教學(xué)提供了前提條件
語文教學(xué)與英語教學(xué)的具有一定的共同點(diǎn)，主要體現(xiàn)在以下幾方面： 第一，在功能屬性上類似。英語教學(xué)和語文教學(xué)都是運(yùn)用語言進(jìn)行交流的學(xué)科，都具有工具性及人文性這兩種屬性。兩者最根本的使命就是交流和傳承思想。第二，在學(xué)科課程的設(shè)置上非常一致。語文、英語都是人類思想的傳承載體，而語言也就是各自民族文化所在。第三，在教學(xué)目標(biāo)上最為契合。語文教學(xué)與英語教學(xué)都是綜合培養(yǎng)、考察學(xué)生運(yùn)用語言能力的教學(xué)活動，都側(cè)重于通過語言教學(xué)提高學(xué)生的語言表達(dá)能力以及利用語言進(jìn)行分析、研究事物發(fā)展規(guī)律，最終提高學(xué)生對語言的實(shí)際應(yīng)用能力。
二、通過語文教學(xué)和英語教學(xué)的現(xiàn)狀對比，找出英語教學(xué)存在的不足
1.英語教學(xué)對經(jīng)典作品背誦較為缺乏。在語文教學(xué)中，經(jīng)常會出現(xiàn)名人名家的經(jīng)典誦作，在進(jìn)行深度剖析理解后，再進(jìn)行背誦。而英語課堂，英語教師刻板要求學(xué)生背誦單詞、常見短語及結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜的句子，而不是理解文字背后的深意，即便是背誦也是生搬硬套的記憶，沒有對文章進(jìn)行深層次的品讀。
2.英語教學(xué)對語篇解讀欠缺個性化。在語文教學(xué)中，加大學(xué)生詞匯儲備和注重學(xué)生的個性化閱讀的目標(biāo)可以一起達(dá)成，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的工具性和人文性的高度融合。而英語教學(xué)中，漠視了這門學(xué)科所承載的人文性，只強(qiáng)化了的它的工具性，課堂操作機(jī)械化，只考察學(xué)生對語篇的字面理解程度，忽視了培養(yǎng)學(xué)生領(lǐng)悟、解讀文本的能力，更鮮少關(guān)注學(xué)生獨(dú)立的個性化情感解讀能力。只注重獲取文本表層信息，對文本的深刻內(nèi)涵、作者的寫作意圖等本質(zhì)內(nèi)容漠不關(guān)心。
3.英語教學(xué)中寫作訓(xùn)練較為薄弱。語言輸入的目的就是為了輸出，語文學(xué)科在寫作的指導(dǎo)上非常到位。但從現(xiàn)有英語課堂看，學(xué)生的英語寫作能力較為薄弱，學(xué)生的英語寫作操練較少，寫作手法較為單一，教師教給學(xué)生的都是寫作的基本套路，類似八股文，學(xué)生在英語寫作中毫無寫作意識，無法寫出有靈魂的作品。
三、反思現(xiàn)狀，借鑒語文教學(xué)，完善英語教學(xué)
1.鼓勵背誦經(jīng)典的語篇。經(jīng)典語篇的背誦在任何語言學(xué)習(xí)中都是必然存在的。每種語言都有它的經(jīng)典作品，這些作品都具有獨(dú)特的魅力。我們可選擇難度適宜的英語詩歌、英語童話、英語寓言或者是英語名人演講等英語作品，將其作為背誦對象。
2.注重對學(xué)生個性化的語篇解讀能力的培養(yǎng)。語文教學(xué)中解讀文本的過程就是學(xué)生在閱讀語境中獨(dú)立進(jìn)行情感感知、情感體驗(yàn)、情感表達(dá)的過程，突出學(xué)生獨(dú)立個體的個性化解讀。英語教學(xué)也應(yīng)注意語言本身具有的人文性，注重學(xué)生自身的個性化解讀，提高學(xué)生從不同方位解讀文本的能力、多元化理解作者情感的能力、與自身生活體驗(yàn)結(jié)合的能力等等。英語教學(xué)應(yīng)克服簡單的機(jī)械型教學(xué)，實(shí)現(xiàn)綜合性的個性化解讀。
3.加強(qiáng)對學(xué)生寫作訓(xùn)練。
第一，鼓勵平時(shí)對詞匯及常用表達(dá)句型的累積。語文寫作中強(qiáng)調(diào)學(xué)生多用不同的表達(dá)方式，鼓勵學(xué)生有意識地積累好詞好句。英語也應(yīng)要求學(xué)生累積常用的詞匯及句型，并通過寫作訓(xùn)練將這些背誦材料進(jìn)行實(shí)際運(yùn)用，詞匯的輸出量越大，文章的表達(dá)方式也越多樣化，文章的質(zhì)量也就越高。
第二，鼓勵學(xué)生進(jìn)行造句或仿句。要真正提高寫作能力，只靠機(jī)械背誦、積累詞匯及語塊顯然是不夠的，還需鼓勵學(xué)生在實(shí)際操練中學(xué)會靈活運(yùn)用它們。
第三，學(xué)習(xí)語文的做法，鼓勵學(xué)生多加思考、多加模仿優(yōu)秀的語篇、反復(fù)操練文本擴(kuò)寫、改寫訓(xùn)練。這樣就能擴(kuò)展學(xué)生思路、增進(jìn)語篇構(gòu)架能力。第四，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成素材記錄、收存的習(xí)慣。語文教師會建議學(xué)生隨身攜帶小筆記本，以便及時(shí)摘抄優(yōu)美、經(jīng)典的作品，也可及時(shí)記錄下一閃而過的靈感，更甚者可隨時(shí)開展即興創(chuàng)作。這一點(diǎn)頗可借鑒。學(xué)生能養(yǎng)成隨時(shí)收存、保留素材的習(xí)慣，不僅有助于累積學(xué)生的寫作知識資源，還有助于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、自主創(chuàng)作的能力。
總之，英語教學(xué)可在遵循教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，適時(shí)地借鑒語文教學(xué)中的可行經(jīng)驗(yàn)，背誦經(jīng)典的語篇、重視個性化的語篇解讀、加強(qiáng)學(xué)生寫作訓(xùn)練，才能吸取語文教學(xué)的長處，提高英語教學(xué)的成效。
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教育不要只追求對學(xué)生進(jìn)行語文基礎(chǔ)知識、基本技能的學(xué)習(xí)和機(jī)械訓(xùn)練，語文教學(xué)中的幸福感教育要和語文基礎(chǔ)訓(xùn)練聯(lián)系在一起。語文新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了語文的性質(zhì)：語文是一門工具性和人文性相統(tǒng)一的學(xué)科。那么，從語文的工具性價(jià)值來看，語文教學(xué)應(yīng)使學(xué)生掌握扎實(shí)的語文知識和培養(yǎng)語文技能。而語文知識的積累和語文技能的形成都需要通過教學(xué)中對學(xué)生聽、說、讀、寫的訓(xùn)練來完成。但語文教學(xué)又不僅具有工具性價(jià)值，從語文所具有的人文性價(jià)值來看，語文教學(xué)的目的不僅僅在于讓學(xué)生掌握一種工具和技能，它的意義還在于在語文教學(xué)中要通過文本、通過語言、潛移默化的陶冶學(xué)生的情感和情趣，影響學(xué)生的對世界的感受、思考和表達(dá)方式，并最終積淀為學(xué)生精神世界中最深層、最基本的東西———價(jià)值觀和人生觀。
這種價(jià)值觀和人生觀寓于語文中，“潤物細(xì)無聲”地建構(gòu)著學(xué)生的心靈世界和精神領(lǐng)域。以往的語文教學(xué)在應(yīng)試教育的影響下，曾經(jīng)大搞題海戰(zhàn)術(shù)，使語文訓(xùn)練脫離了正常的軌道，使本來生動的語文課變成了機(jī)械、單調(diào)的習(xí)題練習(xí)課，以至于一部分人將語文訓(xùn)練就稱之為或等同于應(yīng)試教育。其實(shí)，訓(xùn)練并不是應(yīng)試教育的專利，它只是教育的一種手段、方法和途徑。
語文教學(xué)中的幸福感教育同樣離不開語文基礎(chǔ)訓(xùn)練，只不過它的訓(xùn)練是科學(xué)的、合理的。語文教學(xué)中的幸福感教育作為一種教育的思想，就要充分發(fā)揮語文學(xué)科的優(yōu)勢，從情感入手，對學(xué)生進(jìn)行智能、情感、意志并重的整體性人格教育，宗旨是全面提高學(xué)生的素質(zhì)。語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行幸福感教育必須要僅僅緊緊圍繞語文課程目標(biāo)的三維目標(biāo)———知識目標(biāo)、技能目標(biāo)、情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)進(jìn)行，它在教學(xué)中尊重學(xué)生的主體性、體驗(yàn)性、感悟性、實(shí)踐性。
但是實(shí)現(xiàn)學(xué)生整體的全面發(fā)展、在語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行精神的建構(gòu)，并不是孤立進(jìn)行的，它要借助于語文教材中經(jīng)典的文本，并在語文基礎(chǔ)訓(xùn)練的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。在語文教學(xué)中進(jìn)行幸福感教育應(yīng)立足于語文基礎(chǔ)訓(xùn)練，不能因?yàn)閷τ?xùn)練的誤讀而忽視它們的重要性。在語文教學(xué)如果脫離了對語文聽、說、讀、寫等知識和技能的基礎(chǔ)訓(xùn)練，架空語文知識、文本讓學(xué)生學(xué)習(xí)語文，學(xué)生是不會體會到學(xué)習(xí)語文的美妙和幸福的。在新課程背景下，語文基礎(chǔ)訓(xùn)練作為培養(yǎng)學(xué)生語文能力和構(gòu)建學(xué)生精神世界的行之有效的學(xué)習(xí)手段和途徑，應(yīng)得到更合理、更科學(xué)的運(yùn)用，語文基礎(chǔ)訓(xùn)練和語文幸福感教育是統(tǒng)一的。
二、立足于尊重學(xué)生，處理好教師、學(xué)生、文本三者的關(guān)系
傳統(tǒng)的語文教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是以教師為中心、以課堂為中心、以教材為中心。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出語文課堂教學(xué)要充分關(guān)注學(xué)生的主體性、個性，特別是在閱讀教學(xué)中要尊重學(xué)生的多元解讀，教師要給予學(xué)生充分的發(fā)言權(quán)。但是語文教學(xué)中的幸福感教育強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生個性要有“度”。在教學(xué)過程中，我們應(yīng)處理好教師、文本、學(xué)生三者的關(guān)系。首先是教師主體和學(xué)生主體的關(guān)系。在教學(xué)過程中學(xué)生是處于主體地位，而教師則是主導(dǎo)地位。學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”和教師的主導(dǎo)作用之間并不矛盾，它們是可以和諧共存的。
自主學(xué)習(xí)不等于學(xué)生自己學(xué)習(xí)，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，而教師要發(fā)揮好平等中的首席的作用。學(xué)生討論時(shí)，作為教師，適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥與學(xué)生自主探索結(jié)合起來，這樣才便于培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)的能力。當(dāng)然，教師要把握好指導(dǎo)的“度”，給學(xué)生留有一定的余地，讓學(xué)生體驗(yàn)自己獲取的快樂。再次，在閱讀教學(xué)中，由于每個人的知識經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)歷、審美經(jīng)驗(yàn)等期待視野的不同，學(xué)生能夠?qū)ξ谋镜睦斫馐仟?dú)特的。
同樣教師由于在知識積累、人生閱歷等方面不同于學(xué)生，所以他們對文本的理解與學(xué)生能夠是不同的。也就是說每個讀者在閱讀同一文本時(shí)都有自己獨(dú)特的體驗(yàn)和感受。對學(xué)生主體的尊重，注重給學(xué)生發(fā)表自己個性的機(jī)會，學(xué)生可以根據(jù)自己對文本的理解，解讀課文，但不等于學(xué)生的學(xué)生可以想當(dāng)然的任意解讀。這里還有一個尊重文本（或文本作者）的問題。要尊重文本作者的創(chuàng)作主體性，也就是指任何讀者都不能脫離文本本身去作天馬行空般的“開掘”。學(xué)生對文本的解讀，一定要結(jié)合作者的寫作心境，結(jié)合文本的具體環(huán)境。因?yàn)樽髡甙炎约好篮玫那樗肌⑸羁痰乃枷攵俭w現(xiàn)在文本中。
三、結(jié)束語
一、體驗(yàn)
不同作家所處的時(shí)代不同，個人經(jīng)歷和個體感受不一致，這些不同促使了文本意義的豐富多彩；不同的讀者生活經(jīng)歷和興趣愛好不同，對事物的認(rèn)識和表達(dá)必然不同，解讀文本的感悟、體驗(yàn)等也不同，這些不同促使了文本解讀的個性化，為課堂上學(xué)生的體驗(yàn)提供了物質(zhì)依據(jù)。從這個意義上看，在高中語文課堂教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生解讀文本，讓學(xué)生在解讀文本中體驗(yàn)文本的意義。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，一方面，語文教師要引導(dǎo)學(xué)生通過文本讀出作者的意向和文本的客觀意義；另一方面，教師要引導(dǎo)學(xué)生將自己的個體解讀意義附加于文本，讀出自己的個性理解。在個體的感悟中主客體融合，從而豐富自己的情感，形成正確的價(jià)值觀。如在《始得西山宴游記》的學(xué)習(xí)中，為了學(xué)生能夠順利解讀文本，可以補(bǔ)充作者的相關(guān)資料，并以此為基礎(chǔ)引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本，以自己的方式體驗(yàn)文本意義。通過提供理解背景，引導(dǎo)學(xué)生解讀文本，學(xué)生可以在文本解讀的過程中體驗(yàn)文本意義，體驗(yàn)作者情感，表達(dá)個性感悟，學(xué)生能從根本上掌握文本的內(nèi)涵和基本思想。
二、感受
課堂教學(xué)就是以課堂為憑借，師生雙方針對學(xué)習(xí)內(nèi)容共同參與、相互提高的過程。從目標(biāo)意義看，課堂教學(xué)凸顯學(xué)生的主體地位，凸顯學(xué)生在教師指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)過程，凸顯學(xué)生的主體感受。高中語文教學(xué)不僅關(guān)注學(xué)生對知識的掌握程度，而且關(guān)注學(xué)生掌握知識的過程。基于這種認(rèn)識，在高中語文教學(xué)中，教師要把學(xué)生真正推到學(xué)習(xí)的主體地位，尊重學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。如在《拿來主義》的教學(xué)中，因?yàn)樵撐氖敲邱g論文中的典范文章，“破”字開頭是本文的重要特點(diǎn)。所以筆者在教學(xué)中通過設(shè)計(jì)兩個互動對話活動，理解該文“破”字當(dāng)頭的作用。
活動一：理解文章“破”字開頭的作用。
活動二：引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)破字當(dāng)頭分析文章思路。
提出問題，引導(dǎo)互動對話，學(xué)生便能在過程體驗(yàn)與學(xué)習(xí)互動中感受文章的深意，學(xué)生也能從個性化理解中產(chǎn)生個性化的表達(dá)，便于學(xué)生全面分析，深入理解文本。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生從應(yīng)用的角度去理解文章的思路，學(xué)生既能感受文章的論述過程，又能體驗(yàn)到本文“破”字當(dāng)頭的益處，還能體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的過程。
三、探究
學(xué)生的探究學(xué)習(xí)是在老師的指導(dǎo)下在體驗(yàn)式的氛圍中進(jìn)行的。而教師的主要角色則是課堂學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者。因此，在高中語文教學(xué)中，教師要努力豐富學(xué)生對語文的感受和經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生獲得的感受和經(jīng)驗(yàn)與人類積累的語文知識得以溝通。從這個意義上看，高中語文教學(xué)中的語文學(xué)習(xí)是學(xué)生主動地應(yīng)用已有的知識和經(jīng)驗(yàn)研究、探索新問題的過程，是學(xué)生從語文的角度發(fā)現(xiàn)并解決問題、完成認(rèn)知建構(gòu)、發(fā)展探索與創(chuàng)新意識的過程。在《蜀道難》的教學(xué)中，為了引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，筆者設(shè)計(jì)了一個合作探究活動，從“蜀道難，蜀道難……難到什么程度”這一問題入手引導(dǎo)學(xué)生重新體驗(yàn)對課文的理解。合適的探究話題的設(shè)置是探究得以成功開展的條件。案例中，學(xué)生在文意理解的基礎(chǔ)上，通過個體體驗(yàn)，小組討論和課堂探究，明確了“難”的豐富內(nèi)涵，不但體會到了作者用詞之妙，而且感受到了詩歌優(yōu)美的意境，加深了對文本的理解。
四、應(yīng)用
語文教學(xué)的延展性是從語文運(yùn)用的角度對語文教學(xué)的定位。語文教學(xué)中的延展運(yùn)用，就是在教學(xué)實(shí)踐活動過程中引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有的知識經(jīng)驗(yàn)和感性材料在融會貫通后舉一反三，由此及彼，觸類旁通。有效的學(xué)習(xí)主要依賴于學(xué)生對學(xué)習(xí)材料的延展運(yùn)用數(shù)量和質(zhì)量。葉圣陶先生說：“語文教材無非是個例子，憑著這個例子要使學(xué)生能夠舉一反三，觸類旁通，練就閱讀和寫作的熟練技巧。在高中語文教學(xué)中應(yīng)該特別關(guān)注語文教學(xué)的延展性，注重引導(dǎo)學(xué)生對知識的延展運(yùn)用。具體到教學(xué)實(shí)踐中，語文教師應(yīng)該首先讓學(xué)生明白知識延展運(yùn)用的意義，明確在延展運(yùn)用中的訓(xùn)練目標(biāo)；其次，語文教師要在課堂上滲透延展運(yùn)用的方法，使學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)真正成為指導(dǎo)運(yùn)用的條件。如《在馬克思墓前的講話》一文教學(xué)結(jié)束后，為了引導(dǎo)學(xué)生對自己的生活經(jīng)歷和人生理想進(jìn)行反思，同時(shí)也為了讓學(xué)生們體驗(yàn)這種文體的精華。筆者設(shè)計(jì)了一個“為自己寫一句墓志銘”的課堂延展運(yùn)用活動，要求學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷和人生理想，結(jié)合課文中學(xué)到的知識和方法，以另一個“我”的身份為死去的“我”寫一句墓志銘。
關(guān)鍵詞：語文教師；文本解讀；提升能力
中圖分類號：G625.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2016）01-0282-01
在新課程改革進(jìn)行得如火如荼的二十一世紀(jì)，依然有許多教師對 文本解讀的理解存在誤區(qū)。解讀文本一味地依賴于教學(xué)參考，沒有深入地與文本對話，從而缺乏自己與文本作者的思想碰撞，產(chǎn)生不了火花，但我們并不反對用好參考。我們反對的是離不開參考，反對的是不加思考地照搬參考，反對的是沒有自己的思想；也有對文本的解讀過于關(guān)注課文內(nèi)容的感知，忽視語文表達(dá)的根本，這樣淡化語言的訓(xùn)練，語文教學(xué)就失去了其獨(dú)特的魅力。語文教學(xué)中的文本解讀常常缺失，或出現(xiàn)政治化、功利化、模式化、浮躁化傾向。其實(shí)，這都是教師自身沒有潛心專研文本，對文本解讀能力的不足而造成的。教師解讀文本的能力的高低，決定著語文課堂質(zhì)量的好壞。因此，提升解讀文本的能力，是必須的。現(xiàn)我就提升文本解讀能力的幾點(diǎn)做法，說說自己的個人看法，也是我提升自身能力的密碼。
1.博學(xué)，豐富的人文素養(yǎng)
語文教學(xué)是一門藝術(shù)，其生命在于創(chuàng)新，而創(chuàng)新則源自于執(zhí)教者深厚的語文素養(yǎng)。教師要真正深刻地解讀文本，沒有自身深厚的人文素養(yǎng)是不可能做到的。因此，要提高自己的文本解讀能力，語文老師讀書要廣博，不僅僅限制與教學(xué)業(yè)務(wù)類的書，經(jīng)史子集，天文地理，要旁觀涉獵，完善自身的知識結(jié)構(gòu)，有了知識功底，成為一個博學(xué)鴻儒，豐富了自身的人文素養(yǎng)，解讀文本自然游刃有余。雖說解讀教材是語文教師的基本功，但是閱讀積淀遠(yuǎn)比教學(xué)技巧更重要。學(xué)養(yǎng)深厚的教師，對文本的解讀往往既到位，又不乏自己獨(dú)到的見解，他能給學(xué)生高屋建瓴的引導(dǎo)、啟迪和提升，新課程背景下，"好課"將越來越屬于學(xué)養(yǎng)深厚的人。
2.解讀文本，需要會運(yùn)用多重身份
要想實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本之間的對話，就必須先有教師與文本之間的對話，即教師對文本的解讀。我認(rèn)為，文本解讀需經(jīng)歷這樣的多重身份，即三個身份：
2.1 普通讀者身份。我們知道作家創(chuàng)作的作品在沒有選入教材之前，它本身就承載著作家對生活的認(rèn)識、思考、情感、態(tài)度等。我們需要與作者相識、相知。作為讀者，要準(zhǔn)確把握文本的內(nèi)容與形式，必須以普通讀者的身份，沉浸到文本中，細(xì)細(xì)讀，入情入境地讀，在讀中細(xì)細(xì)品味。真正做到不僅了解文本在講什么，是怎么一步一步講清楚的，它的思路、文脈是怎樣的，語言的魅力、風(fēng)格、表現(xiàn)力在哪里，還知道文本為什么要寫，作家想表達(dá)的主旨是什么，讀懂文本的意思；讀懂作者的意思；讀懂這篇文章在現(xiàn)代社會、對自己的存在意義，仁者見仁，智者見智，創(chuàng)生出多元的解讀，只要能從文本中找到合理的依據(jù)即可。
2.2 教師身份。作為教師來讀，就是把文本當(dāng)作教材來讀。把文本當(dāng)作教材來讀，是要結(jié)合具體的語文教學(xué)目標(biāo)來思考的。因此，語文教師的閱讀僅僅滿足于普通讀者的讀懂內(nèi)容，顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。作為教師來讀教材，主要是從教材中確定出教學(xué)憑借――要引導(dǎo)學(xué)生對哪些典型的語言現(xiàn)象去感知、研討，才能實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)目標(biāo)。閱讀中，我們必須聚焦作品語言，在閱讀中關(guān)注文本內(nèi)容和語言表達(dá)之間的組合意義，理解文本內(nèi)容、作者的觀點(diǎn)是運(yùn)用怎樣的語言形式表現(xiàn)出來的，為什么作者要用"這種語言形式"來表現(xiàn)的道理，從"這樣的語言表達(dá)形式"中挖掘出值得學(xué)習(xí)借鑒的價(jià)值意義。
2.3 學(xué)生身份。課堂的教學(xué)價(jià)值應(yīng)體現(xiàn)在學(xué)生語文素養(yǎng)的發(fā)展上。語文教師應(yīng)站在學(xué)生的立場，從學(xué)生學(xué)的角度出發(fā)思考自己所帶班級的學(xué)生"實(shí)際上需要教什么""最好用什么去教"這兩個問題。教師還要從幫助學(xué)生的角度去思考：學(xué)生如果遇到問題和困難，可能是什么原因造成的？我應(yīng)該教給學(xué)生哪些閱讀方法去解決閱讀中出現(xiàn)的這些困難？作為教師，應(yīng)怎樣對學(xué)生的讀書過程給予必要的、有效的幫助和指導(dǎo)？
文本解讀"三重身份"強(qiáng)調(diào)教師從普通閱讀、職業(yè)閱讀到換位閱讀的轉(zhuǎn)化，旨在準(zhǔn)確定位文本價(jià)值，以科學(xué)明確的教學(xué)內(nèi)容來提高課堂效益。
3.解讀文本，必須運(yùn)用多種藝術(shù)思維方式
文本的解讀，不應(yīng)只有一種方式。
不同的解讀方式會有截然不同的結(jié)論。在豐富自己的人文素養(yǎng)的前提下，可以利用很多種解讀文本的方式來解讀文本。如：文體論方式、社會學(xué)方式、文化學(xué)方式、唯物辯證法分析方式等等，這些方式都是我們解讀文本的有力武器。美國語文教師在解讀《灰姑娘》上給我們做了一個很好的啟示。她從文本中竟然可以解讀出許多讓人意想不到但又特別溫馨合理的生活感悟。例如"有親生母親和親兄弟姐妹真是一種幸福"，例如"一定要做一個守時(shí)的人，不然就可能給自己帶來麻煩"，例如"平時(shí)要打扮得漂漂亮亮的，千萬不要突然邋里邋遢地出現(xiàn)在別人面前，不然會嚇著朋友"。特別是美國老師談到后媽時(shí)的一段話，更是讓人為之動容，她說："我們看到的后媽好像都是不好的人，他們只是對別人不夠好，可是他們對自己的孩子卻很好，你們明白了嗎？他們不是壞人，只是他們還不能夠像愛自己的孩子一樣去愛其他的孩子。他們還沒有這樣的能力，因此，我們要諒解他們"。 這個事例可以給我們帶來啟示：解讀文本，需要教師有廣泛的知識面，還要運(yùn)用不同的方式來解讀、分析，這樣才有自己的獨(dú)特見解。總之，對文本的解讀應(yīng)是開放式的、多元化的、個性化的，我們應(yīng)當(dāng)與文本進(jìn)行思想的碰撞與心靈的交流。
4.教學(xué)相長，積極反思
課堂教學(xué)這個過程是教師和學(xué)生群體一同解讀文本的過程。課堂中教師引領(lǐng)學(xué)生解讀文本的過程實(shí)際上是教師指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有知識理解新知識的過程，是學(xué)生積極主動地建構(gòu)自己知識體系的過程。而且由于學(xué)生獨(dú)特的心理特點(diǎn)和知識儲備，他們對于教材的解讀往往會出乎教師意料之外。而這個過程也為教師了解學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)，提供了絕好的機(jī)會。能力的提高從來就不是一天兩天的事情，而是需要我們在學(xué)習(xí)中不斷的總結(jié)，從而獲取經(jīng)驗(yàn)。自我反思有助于改造和提升教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)+反思=成長，沒有經(jīng)過反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，意識性不夠，系統(tǒng)性不強(qiáng)，從而不僅無助于而且可能阻礙教師的專業(yè)成長。只有經(jīng)過反思，使原始的經(jīng)驗(yàn)不斷地處于被審視、被修正、被強(qiáng)化、被否定等思維加工中，去粗存精，去偽存真，這樣經(jīng)驗(yàn)才會得到提煉、得到升華，從而有效的發(fā)揮反思的作用，使教師的專業(yè)技能不斷提高。
文本解讀是在教師指導(dǎo)下學(xué)生積極感知、理解、評價(jià)、創(chuàng)獲文本的過程。文本理解的價(jià)值在于教師和學(xué)生通過文本與作者展開積極的對話，最終實(shí)現(xiàn)對文本建設(shè)性的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)文本育人的終極價(jià)值。深入研讀文本，這是語文教學(xué)的生命所在。在語文課堂上不僅僅是讓學(xué)生在文本中獲得文本的信息，而且是為了培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評價(jià)文本的能力，這一切的一切，如果離開了老師對文本的深入研讀，都將是一句空話。
參考文獻(xiàn)：
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[2] 徐亞.文本細(xì)讀――讓語文課堂返璞歸真，中國校外教育，2010.3
關(guān)鍵詞：高中語文；詩歌文本解讀
詩歌源自于生活，展現(xiàn)了詩人對生活的感慨以及對美好生活的渴望，對詩歌文本進(jìn)行解讀，也是對詩人心境的解讀，了解當(dāng)時(shí)環(huán)境背景上，人們的心理特點(diǎn)和時(shí)展情況。在高中語文教材中，有豐富的詩歌內(nèi)容，很多教師只是指導(dǎo)學(xué)生對詩歌中的語句內(nèi)容進(jìn)行分析，而沒有挖掘詩歌背后的故事及情懷，使詩歌教學(xué)失去了它的價(jià)值和意義，詩歌教學(xué)向機(jī)械化教學(xué)模式發(fā)展，影響了詩歌獨(dú)有的韻味。
一、詩歌文本解讀的內(nèi)涵和特點(diǎn)
詩歌文本解讀能夠有效挖掘詩歌中的文化內(nèi)涵，提升學(xué)生對詩歌文化的深入理解和認(rèn)識，是素質(zhì)教育理念在高中詩歌教學(xué)中的具體表現(xiàn)，對學(xué)生的成長和發(fā)展具有積極的影響。
（一）詩歌文本解讀的內(nèi)涵
文本解讀實(shí)際上就是一個文學(xué)接受審美的過程中，讀者通過直接的知識內(nèi)容和人生經(jīng)歷，對文本內(nèi)容進(jìn)行理解和體會，感受文本中的生命意義和文學(xué)價(jià)值[1]。詩歌是一種獨(dú)特的文學(xué)表達(dá)方式，是一種具有強(qiáng)大凝練性的文學(xué)體裁，對詩歌文本進(jìn)行解讀，能夠深入了解文人墨客的思想情懷，感受在特定歷史環(huán)境下，人們的思想狀態(tài)，加深對歷史的了解，提升學(xué)生的情感體驗(yàn)。正如《尚書?堯典》中所云：“詩言志，歌永言。”
（二）詩歌文本解讀的特點(diǎn)
詩歌文本解讀主要具有體驗(yàn)性和生成性的特點(diǎn)，以下為對這兩種特點(diǎn)的具體論述：
1.體驗(yàn)性特點(diǎn)
詩歌文本解讀的體驗(yàn)性特點(diǎn)主要表現(xiàn)為讀者在詩歌閱讀的過程中，解讀必須遵循“以身體之，以心驗(yàn)之”的原則，在對詩歌文本內(nèi)容進(jìn)行閱讀和理解的基礎(chǔ)上，進(jìn)行深層次的解讀和感悟，喚起人們內(nèi)心深處的聲音，挖掘在詩歌背后所表達(dá)的人類真是情感[2]。
2.生成性特點(diǎn)
詩歌文本解讀的生成性特點(diǎn)主要表現(xiàn)在詩歌中，有很多內(nèi)容是隨著時(shí)代的變化而逐漸被賦予了新的內(nèi)涵和新的意義。在對這些詩歌內(nèi)容的解讀過程中，要注重將新時(shí)期的時(shí)展特點(diǎn)與當(dāng)時(shí)的歷史背景相結(jié)合，真正展現(xiàn)詩歌文本解讀的價(jià)值和意義[3]。德國著名哲學(xué)思想家伽達(dá)默爾曾說過：“對一文本或藝術(shù)作品真正意義的發(fā)現(xiàn)是沒有止境的，這實(shí)際是一個無限的過程…新的理解也不斷涌現(xiàn)，并揭示出新的意義。”
二、高中語文教學(xué)中詩歌文本解讀的具體策略
在高中語文詩歌文本解讀教學(xué)的過程中，教師要注重將詩歌文本解讀的內(nèi)容與學(xué)生的性格特點(diǎn)、成長和發(fā)展規(guī)律等內(nèi)容相結(jié)合，真正展現(xiàn)詩歌文本教學(xué)的價(jià)值，提升學(xué)生對詩歌文化的深切感受。
（一）抓住文本細(xì)節(jié)，分析詩歌內(nèi)容。
細(xì)節(jié)是展現(xiàn)詩歌魅力的重要手段之一，很多詩歌中的細(xì)節(jié)都能夠起到畫龍點(diǎn)睛的作用。
詩歌中的細(xì)節(jié)主要分為靜態(tài)描寫和動態(tài)描寫兩大類別。靜態(tài)描寫主要有肖像刻畫、場景描述等內(nèi)容，而動態(tài)描寫主要為人物行為描寫、心理動態(tài)描寫等內(nèi)容。在詩歌本文解讀的過程中，要注重根據(jù)詩歌文本的細(xì)節(jié)描寫，感受作者所傳達(dá)的深層思想空間和隱含的情感內(nèi)容。例如在對《歸園田居》這篇詩歌的解讀過程中，可以通過“性本愛丘山”、“池魚思故淵”等語句，感受到陶淵明對田園生活的熱愛，同時(shí)，也表達(dá)出了陶淵明對和平、美好、閑適生活的渴望，表現(xiàn)出熱愛大自然的思想情懷。
（二）了解創(chuàng)作背景，體會歷史意義。
對詩歌文本進(jìn)行解讀，首先要了解詩歌的創(chuàng)作背景和歷史環(huán)境特點(diǎn)，才能夠真正的“換位思考”，理解當(dāng)時(shí)詩人創(chuàng)作的心情和所要表達(dá)的思想情感。例如在指導(dǎo)學(xué)生對《念奴嬌赤壁懷古》這篇詩歌的學(xué)習(xí)過程中，首先要對這首詩歌的創(chuàng)作背景和詩人的人生經(jīng)歷進(jìn)行一定程度的理解。蘇軾一生經(jīng)歷坎坷，卻從來沒有氣餒，詩歌創(chuàng)作于北宋元豐五年，蘇軾因?yàn)椤盀跖_詩案”而被貶于黃州，“人生如夢，一尊還酹江月。”正是展現(xiàn)了蘇軾對人生的無限感慨，也展現(xiàn)了他大氣、豪放的性格特點(diǎn)。對詩歌本文的創(chuàng)作背景進(jìn)行分析，才能夠更加理解詩人的創(chuàng)作心情。
（三）注重問題引導(dǎo)，深層解讀詩歌。
有效的問題引導(dǎo)能夠增強(qiáng)學(xué)生對詩歌文本的認(rèn)識，提升對詩歌的進(jìn)一步理解。例如在指導(dǎo)學(xué)生對《天凈沙?秋思》這篇詩歌的學(xué)習(xí)過程中，教師可以通過“這首詩歌的創(chuàng)作背景是怎樣的？”、“作者主要采用了哪些創(chuàng)作手法？”等問題，帶動課堂教學(xué)的氛圍，教師可以不斷加深問題的難度，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的思考，不斷提升學(xué)生對詩歌文本的掌握程度和深層次理解。
三、結(jié)束語
在高中語文教學(xué)的過程中，加強(qiáng)對學(xué)生的詩歌文本解讀教學(xué)，有利于提升學(xué)生對詩歌內(nèi)容的深層次理解，更好的傳承和發(fā)展我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]范紅彩.人教版高中語文古典詩歌教學(xué)中的文本解讀[D].長春：東北師范大學(xué)，2013，（05）.
7月21日至26日，我榮幸地參加了為期6天的“江蘇省初中語文骨干教師培訓(xùn)”班的學(xué)習(xí)，通過聆聽多位教育專家的精彩講座，觀摩優(yōu)秀教師的現(xiàn)場教學(xué)，通過與學(xué)員們一起探討交流，豐富了我的教學(xué)理論，更新了我的教學(xué)理念，提升了我的語文教學(xué)素養(yǎng)，收獲頗豐，現(xiàn)小結(jié)如下。
南通大學(xué)副校長周建忠先生所作了“流行文化評議”的報(bào)告。以幽默風(fēng)趣的語言解讀了“時(shí)尚”、“文化多元”等文化現(xiàn)象，尤其是他對“韓劇”、“百家講壇”“世界杯”、“短信”等文化現(xiàn)象的解讀，讓人聽來觀點(diǎn)新穎，齊思共鳴。課中他展示了多種形式的原創(chuàng)短信，他那深厚的文學(xué)素養(yǎng)又深深折服了我們。的確，語文的外延是生活，語文老師要時(shí)刻關(guān)注生活，關(guān)注文化生活，周教授的報(bào)告為我們打開了關(guān)注生活的視野。
張建平副院長的報(bào)告讓我知道了教育質(zhì)量的提升，就是教師生命質(zhì)量提升，學(xué)生成長的結(jié)果取決于教師的教育水平，教師的成長史應(yīng)該是他專業(yè)的發(fā)展史。一個教師要從道德、教學(xué)、科研三個維度來提升自我品質(zhì)。唯其如些，一個教師才能有屬于他和學(xué)生的幸福而完整的人生。我謹(jǐn)記，并為之努力。
南通大學(xué)時(shí)金芳教授是參與授課專家中唯一的女性，她聲音鏗鏘，頓挫有致，能緊緊抓住了我們的注意力，聆聽她的課收獲是顯然的。她的授課為我們明確了教學(xué)設(shè)計(jì)如何做到科學(xué)的問題。她的核心理念是“經(jīng)過教學(xué)之后學(xué)習(xí)者將能做哪些他們以前不會做的事?”“教學(xué)之后學(xué)習(xí)者將會有何變化?”，授課中她將兩個《背影》課例進(jìn)行對比，帶著我們逐一分析，讓我們懂得教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)中要關(guān)注目標(biāo)的起點(diǎn)與終點(diǎn)，教學(xué)的程序設(shè)計(jì)(教學(xué)過程)是如何對教學(xué)資源(文本資源、作者資源、教師資源、學(xué)生資源、環(huán)境資源)加以利用的，選擇、利用是否合時(shí)、精確、恰當(dāng)。語文教學(xué)設(shè)計(jì)既要科學(xué)又要兼融藝術(shù)和個性的特點(diǎn)。
小丁老師的授課一如他的語文風(fēng)格——簡約，洗盡鉛華、摒棄功利、回歸本真。他從閱讀教學(xué)，寫作教學(xué)這兩大板塊為我們?nèi)娼庾x了“簡約語文”。作為一線教師，參與學(xué)習(xí)固然要學(xué)習(xí)一些理論，但我們更想接觸的還是適合和貼近我們農(nóng)村教學(xué)實(shí)際的東西，小丁老師的“簡約語文”觀，正切合了我們這樣的需求。小丁老師教給我們閱讀教學(xué)要處理兩大環(huán)節(jié)，即學(xué)生自讀和集中突破。前者要交流“我”讀“懂”了的，后者要解決“我”讀不懂的。對話、追問和穿插是他授課常用的三種手段，如何實(shí)現(xiàn)教學(xué)簡約的高效，小丁老師要求我們從三個方面提高自己，一是文本解讀能力的歷練。二是對對話問題的設(shè)置，要以激發(fā)學(xué)生對文本的再創(chuàng)造為原則。三是“追問藝術(shù)”和“穿插”運(yùn)用。通過追問要讓文本解讀走向多元與多維，適當(dāng)?shù)摹按┎濉笨梢蕴钛a(bǔ)文本解讀中的經(jīng)驗(yàn)缺失。課堂教學(xué)要建構(gòu)適合文體的模式，整合這三種手段，這樣才能真正提高語文閱讀教學(xué)的成效。作文教學(xué)一直是語文教學(xué)的難點(diǎn)，小丁老師的作文訓(xùn)練自成一體，許多的做法具有很強(qiáng)的操作性，值得我們農(nóng)村初中的語文老師結(jié)合本校學(xué)生實(shí)際好好借鑒，吸引利用。
當(dāng)然郭志明、馮衛(wèi)東、陳杰等老師的報(bào)告既給了我專業(yè)發(fā)展的真知灼見，也給了我提升自我，積淀語文素養(yǎng)的有效途徑。今后語文道路我會沿著老師的指導(dǎo)，努力向前。培訓(xùn)中安排的兩場現(xiàn)場教學(xué)的觀摩活動，更是讓我領(lǐng)略了名師的風(fēng)采。通過本次的學(xué)習(xí)讓我加深了對語文的認(rèn)識，也有了更多做好語文人的信心。
本次學(xué)習(xí)我保質(zhì)保量，出滿勤。
學(xué)習(xí)不是一朝一夕的事，省級骨干教師培訓(xùn)班學(xué)習(xí)只是一個開始，也只是一個起點(diǎn)，我會把這段時(shí)間學(xué)到的東西，結(jié)合自己語文教學(xué)實(shí)踐，作深入地學(xué)習(xí)，真正把專家們的研究成果內(nèi)化自己知識，更好地提升自己，做一個真正的語文人。實(shí)現(xiàn)一點(diǎn)一個姓“語”的語文人小小夢想!
一、什么叫本色語文
讓語文課堂回歸原生態(tài)，也就是盡量在課堂上去挖掘語文的本色。所謂本色，是內(nèi)在的、自然的、樸實(shí)的、和諧的、有生命力的、不加矯飾的。那語文課是什么？什么是真正的語文課？楊再隋教授說：“語文課就是教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的課，是學(xué)生學(xué)習(xí)理解和運(yùn)用祖國語言文字的課，是學(xué)生聽、說、讀、寫的綜合實(shí)踐課，是引導(dǎo)學(xué)生提高語文綜合素養(yǎng)的課。說到底就是學(xué)生學(xué)習(xí)說語文、講語文、讀語文、寫語文、用語文的課。”在此基礎(chǔ)上，我們又應(yīng)該怎樣去理解本色語文呢？它到底蘊(yùn)藏著什么樣的內(nèi)涵？
基于這個問題，黃厚江先生把本色語文的內(nèi)涵分為三層：
一是“語文本原”：立足母語教育的基本任務(wù)，明確語文課程的基本定位。
二是“語文本真”：探尋母語教學(xué)的基本規(guī)律，實(shí)踐體現(xiàn)母語基本特點(diǎn)的語文教育。
三是“語文本位”：體現(xiàn)語文學(xué)科基本特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)語文課程的基本價(jià)值。
黃厚江先生的觀點(diǎn)給了我很大的啟示，所謂本色語文就是蘊(yùn)含原汁原味的本質(zhì)特點(diǎn)的語文，若要語文課堂回歸本色、回歸原生態(tài)，語文教學(xué)就要從語文的本質(zhì)特點(diǎn)出發(fā)：首先，要弄清楚語文教學(xué)的目標(biāo)和任務(wù)；其次，要遵循語文教學(xué)的規(guī)律，掌握正確的途徑和方法；最后，要及時(shí)關(guān)注教學(xué)效果。
二、當(dāng)今語文課堂教學(xué)中出現(xiàn)的問題
無可否認(rèn)，課程改革試驗(yàn)啟動以來，為比較沉悶的語文教學(xué)注入了新鮮血液，給學(xué)生帶來了巨大的學(xué)習(xí)動力和好處。同時(shí)，課改也更新了許多教師的語文教學(xué)理念，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的中青年教師。
課改的成績是有目共睹的，但是這期間出現(xiàn)的問題也應(yīng)引起我們的重視，任何人都不應(yīng)持回避的態(tài)度。下面我就來談?wù)勗趯⒔荒甑慕虒W(xué)中所發(fā)現(xiàn)的問題：
1.對文本的解讀過少
從本色語文的角度來看，文本是其根基，只有在對文本的解讀中去設(shè)計(jì)一節(jié)課，才是科學(xué)的。每節(jié)課應(yīng)確立什么樣的目標(biāo)和任務(wù)，采取哪些途徑和方法，該怎樣去組織內(nèi)容，以及具體怎樣去教學(xué)等等問題都離不開對文本的深入解讀。“語文教學(xué)離開了文本就可能成為無本之木，無源之水。”
然而，一些老師在教學(xué)過程中就嚴(yán)重脫離文本或?qū)ξ谋镜慕庾x淺嘗輒止，他們推行所謂的“生本”，把課堂的主導(dǎo)權(quán)完全放任給學(xué)生，脫離文本的議論過多。
2.教學(xué)過于追求形式
一堂語文課該以什么樣的形式展開，以什么樣的形式組織內(nèi)容，又以什么樣的形式結(jié)束很重要。因?yàn)檫@關(guān)系到教師課前準(zhǔn)備是否充分，學(xué)生的興趣度能否提高，以及整堂課的效果等問題。毋庸置疑，好的形式有利于一節(jié)語文課的順利完成。
可是，就像現(xiàn)下許多人熱衷于整容以修飾外表一樣，我們的語文課堂往往也過于追求形式。想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)計(jì)過長的導(dǎo)人、過于甚至完全放任學(xué)生討論的課堂組織形式等問題層出不窮。
3.教學(xué)過于依賴多媒體手段
隨著科技日新月異的發(fā)展，人們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。其中在教學(xué)上最突出的變化是多媒體設(shè)備的應(yīng)用，它為教育的發(fā)展注入了無限的活力。隨著時(shí)間的推移，多媒體的廣泛運(yùn)用也顯露出了一些弊端：首先是教師很少板書，其次是教師很少范讀，最后是學(xué)生注意力的分散。
4.對語言基本功的訓(xùn)練不夠
這主要表現(xiàn)在有的教師只追求文章內(nèi)容的表達(dá)，而忽視對學(xué)生語言的訓(xùn)練。他們在上語文課時(shí)很少或者基本上不糾正學(xué)生發(fā)音的錯誤，不辨析每篇課文的重難點(diǎn)字形，也不辨析重點(diǎn)詞的詞意。在輔導(dǎo)學(xué)生作文時(shí)只關(guān)注內(nèi)容的新穎與否，而不去摳詞摳句，彌補(bǔ)表達(dá)上的不足。
這樣的狀況可能短時(shí)間內(nèi)看不出弊端，但是長期下去就會暴露出學(xué)生語言功底的薄弱。漢字成千上萬，常用的就有三千，如若常用的字都不能保證認(rèn)全，又何談去認(rèn)一些稍冷僻的字呢？不去掌握大量的詞語，就無法寫出好的文章，也很難搞好口語交際，畢竟，“巧婦難為無米之炊”。
三、本色語文的特征
我們的語文課堂出現(xiàn)了種種問題，而這些問題無一不在呼吁我們要重視語文的本色，要讓語文課堂回歸原生態(tài)。說到語文的本色，在我看來就是“原汁原味”和“簡簡單單”。
所謂“原汁原味”，就是教學(xué)要從語文的本質(zhì)特點(diǎn)出發(fā)，去掉所有不必要的外在修飾，返璞歸真。教師要時(shí)刻保持一顆平和的心，冷靜地對待語文教學(xué)，切不可被一些脫離語文本色的浮夸的東西所迷惑。教師要用真心與文本對話，用真情與學(xué)生交流，在質(zhì)樸、自然的狀態(tài)下引領(lǐng)學(xué)生去感受本色語文的魅力。
何謂“簡簡單單”呢？前文提到語文課就是學(xué)生學(xué)習(xí)說語文、講語文、讀語文、寫語文、用語文的課。由此可見，其實(shí)語文課所包含的東西還是比較繁雜的，而作為教師，我們要做的就是盡量用簡單的方式教授語文，化繁為簡，不要被一些不必要的枷鎖束縛住，從文本出發(fā)，抓住重點(diǎn)，用最簡潔的方式講解語文課。費(fèi)盡心思的形式和花樣百出的課件，我們要少用或者不用，要把一節(jié)語文課原有的狀態(tài)呈獻(xiàn)給學(xué)生，留給學(xué)生思考和體味的余地，而不是讓他們的思緒被那些脫離語文本色的東西所吸引，從而使整節(jié)課與語文的本色漸行漸遠(yuǎn)。
本色語文的這兩個特征不是孤立的，而是緊密聯(lián)系的。語文的“原汁原味”要求語文教學(xué)要“簡簡單單”；而只有“簡簡單單”地教語文，才能體現(xiàn)語文的“原汁原味”。將二者相結(jié)合，語文課堂才能回歸原生態(tài)。
四、解決語文課堂出現(xiàn)的問題
讓語文課堂回歸原生態(tài)，不僅僅要抓住本色語文的特征，還要采取具體的措施解決出現(xiàn)的問題。在這里，我就前文提到的問題簡單地談?wù)勛约旱南敕āＮ艺J(rèn)為作為語文教師，要上好一節(jié)語文課，很有必要做到以下幾點(diǎn)：
【中圖分類號】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A
【文章編號】 1004―0463（2015）03―0092―01
一、既要重視語文教育人文性，又要重視語文教育工具性
語文課程如何定“性”，一直是大家熱議的中心話題。而新課標(biāo)把語文課程的性質(zhì)定位于“工具性和人文性的統(tǒng)一”，基本上反映了大多數(shù)人的共識。然而從目前的傾向來看，人文性張揚(yáng)有余，工具性卻正在淡出人們的視野，似乎一談工具性，便是技術(shù)主義，便是落伍。認(rèn)識上的這種偏頗，使語文教學(xué)出現(xiàn)了一系列的綜合癥，具體表現(xiàn)為：脫離文本，架空語言，忽視能力，鄙視訓(xùn)練。為了更好地改變現(xiàn)狀，首先很有必要理清工具性和人文性的關(guān)系。
語文課程的“工具性”主要體現(xiàn)在語文能力的培養(yǎng)，體現(xiàn)在重視識字、寫字、閱讀、寫作、口語交際、思維能力的訓(xùn)練。而“人文性”主要體現(xiàn)在對學(xué)生的人格、個性、精神世界的關(guān)懷，著眼于培養(yǎng)學(xué)生積極健康的情感態(tài)度、正確的價(jià)值觀、高尚的審美趣味等方面。所以 “工具性”是語文課程有別于其他課程的本質(zhì)屬性，而“人文性”則并不為語文課程所特有。而新課標(biāo)明確了語文學(xué)科的“兩性”，比原先僅僅定位于“工具性”，顯然是大大進(jìn)了一步。但我們不能因此片面地?zé)o限擴(kuò)大語文“人文性”，而忽視其“工具性”的另一方面。因?yàn)椋f到底，語文的人文性體現(xiàn)離不開語言這個載體。因此，二者在呈現(xiàn)語文課程的基本特點(diǎn)時(shí)，是“有機(jī)結(jié)合，相輔相成”的，如同刀和刃的關(guān)系，相互依存的，不可剝離。
二、既要重視解讀的多元化，又要重視閱讀的導(dǎo)向性
閱讀是從書面材料中獲取信息的過程，是讀者和文本的對話，是由閱讀者根據(jù)不同的目的加以調(diào)節(jié)控制的，是一種主動的過程。而解讀是閱讀解釋，是分析和研究，是理解和體會。新課標(biāo)指出：“應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。”因此，不少教師就開始把西方的接受美學(xué)引入閱讀教學(xué)，反對“標(biāo)準(zhǔn)答案”，主張“多元解讀”、“答案是豐富多彩的”。這看似是在啟發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，進(jìn)行多元化解讀，實(shí)則是固化學(xué)生去思維定勢。雖與過去閱讀教學(xué)中一切由教師說了算的教學(xué)方法，有一定的進(jìn)步。但它使“多元解讀”走向了極端，變得很荒唐、很淺俗。
畢竟，語文課上學(xué)生的閱讀不同于一般人的文學(xué)欣賞，它是一種在教師指導(dǎo)下有目的的學(xué)習(xí)行為。必然要尊重學(xué)生獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)，但這種尊重決不意味著放棄教師必要的指導(dǎo)。學(xué)生由于閱讀能力、理解水平有高有低，他們對文本的解讀自然也有高低之分、深淺之分、正誤之分，閱讀教學(xué)的任務(wù)不僅要幫助學(xué)生讀好課文，更要通過學(xué)生的閱讀實(shí)踐培養(yǎng)來提高學(xué)生的閱讀能力，使學(xué)生學(xué)會怎樣品味語言，怎樣捕捉文字背后的隱含信息，怎樣獲得審美的愉悅，怎樣對文本作出既富有創(chuàng)造性又符合文本實(shí)際的解讀等等。所以，教師既不能越俎代庖，也不能放任自流;而要既重視解讀的多元化，又重視閱讀的導(dǎo)向性，這才是對學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度。
三、既要重視傳統(tǒng)教學(xué)模式，又要重視現(xiàn)代教育教學(xué)方法和手段
關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 閱讀 有效性
閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，是初中生獲取語文知識、提升語文素養(yǎng)的重要途徑。但是如今的現(xiàn)狀卻是閱讀教學(xué)呈現(xiàn)老師講的累，學(xué)生學(xué)得苦的局面。教師如何合理進(jìn)行閱讀教學(xué)，實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)的“有效性”，顯得尤為重要。本文就如何提高語文閱讀教學(xué)的有效性這一當(dāng)前初中語文教學(xué)急需解決的問題進(jìn)行探討，我結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面入手。
一、立足文本，優(yōu)化課堂，有效解讀
（一）讓課本成為語文教學(xué)最有力的工具
我們的語文教材，都是編者進(jìn)行了精心選擇后入選的，如何正確地，合理地運(yùn)用它，讓我們的學(xué)生在每一課都有收獲，是我們語文教師應(yīng)該思考的。葉圣陶先生有句著名的話：“語文教材無非是個例子”，點(diǎn)出了語文教材的性質(zhì)與功能。所以，教師應(yīng)關(guān)注文本，用好教材，讓課本成為語文教學(xué)最好的工具。
（二）有效解讀文本，培養(yǎng)閱讀能力
1、教會學(xué)生閱讀文本的方法，即讓學(xué)生學(xué)會和會學(xué)，從而使課堂閱讀教學(xué)真正做到實(shí)效和高效。語文課堂作為教學(xué)的主陣地，我認(rèn)為在閱讀教學(xué)中幫助學(xué)生理解文本，教會學(xué)生閱讀文本的方法，做到“授之以漁”，扎實(shí)有效尤為重要[1]。再有，在閱讀教學(xué)中，學(xué)生作為特殊的對話者、解釋者，他們的知識積累還不夠豐富，他們的人生閱歷還不夠豐富，他們的審美能力還有限于初步的，淺層次的，這就決定了他們和文本之間必定存在著較大的落差。因此，教師必須努力去發(fā)現(xiàn)文本視野與學(xué)生視野之間的距離，并想方設(shè)法去幫助學(xué)生消除這種距離，達(dá)到視野融合。
2、要找準(zhǔn)文本品讀點(diǎn)，有效進(jìn)行文本解讀。每篇文章都有很多“看點(diǎn)”，不能面面俱到。我們應(yīng)該在處理教材時(shí)，善于抓住文本切入點(diǎn)，進(jìn)行有的放矢的突破，有效進(jìn)行文本解讀。才能使學(xué)生在較少的課時(shí)內(nèi)學(xué)有所得，才能把語文教學(xué)引向一條講求實(shí)效的道路。
3、設(shè)計(jì)有效問題，優(yōu)化閱讀教學(xué)。
有效的課堂提問能優(yōu)化我們的課堂教學(xué)，能開啟學(xué)生思維的大門，能提高課堂教學(xué)效率[2]。現(xiàn)在我們的教師在閱讀教學(xué)中，有的老師的問題一個接一個，學(xué)生回答非常踴躍，但稍微留心一下我們教師的提問便會發(fā)現(xiàn)，有的問題是否有價(jià)值，是否達(dá)到預(yù)期的效果是值得我們教師仔細(xì)斟酌的。
我認(rèn)為要想充分發(fā)揮課堂提問的有效性，首先應(yīng)該在問題的設(shè)計(jì)之前，教師需要對文本本身進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致地閱讀思考，認(rèn)真地體會把握。只有自己真正的理解了教材內(nèi)容，才有可能設(shè)計(jì)出牽一發(fā)而動全身的問題。
二、關(guān)注學(xué)生，重視閱讀地位，個性閱讀
語文新課標(biāo)指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取精神。”因此，在課堂教學(xué)中要重視學(xué)生在閱讀過程中的主體地位。
在閱讀教學(xué)中，存在著多重對話關(guān)系，如學(xué)生與文本的對話，教師與學(xué)生的對話，學(xué)生與學(xué)生的對話，教師與作者的對話等，這些都為學(xué)生的個體閱讀提供了良好的環(huán)境和條件，但對話的中心是每一個學(xué)生個人[3]。必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生閱讀的自主性和獨(dú)立性，文本的意義是學(xué)生在閱讀過程中自行發(fā)現(xiàn)、自行構(gòu)建起來的，要讓學(xué)生自己閱讀、自己學(xué)會閱讀。
三、著眼讀本，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，有效積累。
厚積才能薄發(fā)，閱讀教學(xué)僅局限于課內(nèi)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。語文教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生積累語文知識的習(xí)慣，沒有語文知識的積累，語文閱讀能力的提高也就成了無米之炊。我在工作中的具體做法是：
（一）指導(dǎo)學(xué)生選擇正確的閱讀內(nèi)容，教給學(xué)生科學(xué)的閱讀方法
1、推薦閱讀書籍，養(yǎng)成課外閱讀習(xí)慣。讓學(xué)生不能只讀優(yōu)秀作文這類書籍，還鼓勵學(xué)生耐心閱讀名著，推薦一些能反映現(xiàn)實(shí)社會、表現(xiàn)當(dāng)今世界的報(bào)刊雜志來閱讀。如《讀者》《文摘》等。千方百計(jì)把學(xué)生的閱讀視野引向課外，引向一個更廣闊的空間，加大課外閱讀量，慢慢讓學(xué)生們愛上讀書，養(yǎng)成自己找書讀，多讀書的習(xí)慣。
2、指導(dǎo)學(xué)生長期不斷收集課內(nèi)外詞匯。培養(yǎng)學(xué)生勤摘抄、勤做讀書筆記的習(xí)慣。摘抄是閱讀積累的一種有效方法，持之以恒地做好這個工作，會使學(xué)生拓寬知識面，提高閱讀的效率。
3、要求學(xué)生有朗讀和背誦的好習(xí)慣。朗讀可以培養(yǎng)良好的語感。好的語感既可以增強(qiáng)對文章情感和技巧的感悟，又可以促使將自我的書面語和閱讀材料中的語言相比照，體會到自己的不足。
（二）創(chuàng)設(shè)良好的閱讀氛圍
1、建立班級圖書角。
為了讓學(xué)生有書讀，資源共享的目標(biāo)。學(xué)期初我號召每個學(xué)生積極捐出自己喜歡的課外書籍，要求每人捐書2本以上，放到班級的圖書角，由圖書管理員負(fù)責(zé)圖書的借閱、登記、歸還等工作。同時(shí)我又利用手中僅有的班費(fèi)為學(xué)生購置了一些圖書，來充實(shí)圖書角。班級圖書角的建立，極大地方便了學(xué)生閑暇時(shí)間的閱讀，也為學(xué)生多讀書、讀好書提供了條件，營造了良好的班級讀書氛圍。
2、安排好充分的自由閱讀空間。
為了讓讀書活動有序開展，我認(rèn)真制訂了讀書時(shí)間。每周一安排一節(jié)讀書課，用足夠的時(shí)間讓學(xué)生閱讀，學(xué)生在良好的個性化閱讀氛圍中，會有“心理安全”和“心理自由”的感覺，從而形成自己獨(dú)特的閱讀感受。
3、定期開展讀書匯報(bào)會。每月或兩周召開一次，這樣在活動中，滲透參與意識、競爭意識，體味成功的快樂，展示自己的個性才華，在互相學(xué)習(xí)的互動過程中獲得豐富的知識，從而激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，真正實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)的有效性。
綜上所述，語文閱讀教學(xué)不管方法如何變換，都應(yīng)當(dāng)注重實(shí)效，應(yīng)當(dāng)以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的發(fā)展為目標(biāo)，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，提升學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
[1] 洪于轉(zhuǎn). 淺談?wù)Z文課堂有效性的提高[J]. 黑河教育. 2011（04）
教案與導(dǎo)學(xué)案有本質(zhì)區(qū)別。教案是教學(xué)中教師認(rèn)真閱讀教學(xué)大綱和教材后，經(jīng)過分析、加工、整理而編寫的有關(guān)教學(xué)內(nèi)容及教材的講授方案。它著眼于教師講什么、如何講，側(cè)重使學(xué)生“學(xué)會”。而導(dǎo)學(xué)案是用于引導(dǎo)和幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究的活動方案。是在教案的基礎(chǔ)上為發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)能力而設(shè)計(jì)的一系列問題探索及學(xué)生直接參與、主動求知的活動案例，它著眼于如何調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，如何引導(dǎo)學(xué)生獲取知識、培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力，側(cè)重于學(xué)生“會學(xué)”。從二者的內(nèi)容指向而言，二者有交叉又有很多的不同。
應(yīng)該說，在轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教與學(xué)的陳舊低效方式、倡導(dǎo)高效課堂教學(xué)模式的大背景下，導(dǎo)學(xué)案作為引導(dǎo)和幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)和主動探究的方案，在一定程度上（更多的是理論層面）起到了溝通教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和建構(gòu)知識的能力的作用，對理科教學(xué)起到了很多實(shí)際效果。但比較而言，導(dǎo)學(xué)案教學(xué)的泛化對語文學(xué)科而言，卻是“雞肋”。
我們看看如今語文導(dǎo)學(xué)案教學(xué)的一般程序。
導(dǎo)入新課：課前老師印發(fā)給學(xué)生本課的導(dǎo)學(xué)案，上課老師直接導(dǎo)入新課。
明確目標(biāo)：一般2―3個（有時(shí)與后面的教學(xué)內(nèi)容不對等）。
檢查課前預(yù)習(xí)：一般是注音、詞語理解等語基知識。
作者及寫作背景介紹：都是教師事先整理好，以靜態(tài)識記性知識方式陳列。
文本學(xué)習(xí)：一般是給出教師對文本整合的3-5個思考問題，上課時(shí)以提問方式進(jìn)行逐一解決。解決的方法就是教師提問，學(xué)生到文本中尋找相對區(qū)域并概括整合出答案。這一過程以問題的對應(yīng)理解區(qū)域和文體答案的準(zhǔn)確與否作為教學(xué)重點(diǎn)。
鞏固練習(xí)：一般是一段幾百字文字閱讀附加幾道閱讀題。
作為一種語文導(dǎo)學(xué)案教學(xué)的范式，一節(jié)語文課如果按照上述學(xué)案來組織教學(xué)，我們可以明確看到的是：學(xué)生完成了學(xué)案，教師也就徹底完成了本課的教學(xué)任務(wù)。這就讓我們有了困惑：這種機(jī)械單一的問答題式、閱讀題式的導(dǎo)學(xué)案能夠適應(yīng)語文學(xué)科的教學(xué)要求嗎？
實(shí)事求是地說，導(dǎo)學(xué)案教學(xué)讓語文教學(xué)出現(xiàn)了方向性問題！
一、簡單化教學(xué)，嚴(yán)重弱化了語文教師的教學(xué)力
語文教學(xué)，學(xué)生的發(fā)展依賴于教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”之間系統(tǒng)而相倚的互動。相對于學(xué)生而言，教師擁有著相當(dāng)廣泛的知識經(jīng)驗(yàn)，并將相關(guān)課程內(nèi)容傳授給學(xué)生。學(xué)生處于某種特定的課堂教學(xué)文化背景之中，學(xué)習(xí)知識，習(xí)得發(fā)展。而導(dǎo)學(xué)案教學(xué)，是否會讓語文教師在注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的同時(shí)，忽視了對學(xué)生語文聽說讀寫這一語文基本能力的培養(yǎng)，從而也使得語文教師的文本解讀力和語文教學(xué)力逐漸下降？而且，這樣的導(dǎo)學(xué)案教學(xué)，帶來一個怪異現(xiàn)象：不是語文教師也一樣可以教語文！
有一節(jié)公開課：《獲得教養(yǎng)的途徑》。教師的導(dǎo)學(xué)案中設(shè)計(jì)了如下主體教學(xué)環(huán)節(jié)（設(shè)計(jì)四個問題進(jìn)行文本學(xué)習(xí)）：1.“獲得教養(yǎng)”的目的是什么？2.閱讀經(jīng)典的意義是什么？3.閱讀經(jīng)典的方法是什么？4.閱讀經(jīng)典后效果如何？從教學(xué)過程看，四個問題逐一拋出，學(xué)生到文本中的對應(yīng)段落逐一尋找問題答案，教學(xué)過程很順利，教學(xué)完成很流暢。但略加思考，卻不難發(fā)現(xiàn)一個大問題：文本解讀僅限于表層文字的信息尋找和提取嗎？這節(jié)語文課教學(xué)目標(biāo)僅定位于段落內(nèi)容的整合和概括嗎？
對語文而言，文本學(xué)習(xí)是一種增量和擴(kuò)量教學(xué)，而不是縮量和簡單教學(xué)。從教師實(shí)施教學(xué)而言，這種導(dǎo)學(xué)案只能是一種粗疏和大概的教學(xué)內(nèi)容，是一種《教參》內(nèi)容的整合和提取，然后以問題進(jìn)行呈現(xiàn)和教學(xué)。這種導(dǎo)學(xué)案教學(xué)滿足于文本內(nèi)容的概括與信息的提取，止步于問題答案的正確與否。長此以往，有多少語文老師還會去主動深入研究教材，深入備課？長此以往，又如何提高學(xué)生的閱讀能力、寫作能力？
教學(xué)需要改革，教學(xué)形式需要創(chuàng)新，但如果都去熱衷炫目的教學(xué)形式，追捧時(shí)尚的理念，效力于教學(xué)的異樣形式而非實(shí)際內(nèi)容，那么，語文課會上得越來越好看，但學(xué)生的收獲卻只能越來越少，教師的教學(xué)能力也會在日積月累中日漸削弱。
二、公式化教學(xué)，導(dǎo)致語文教師千人一面
有一節(jié)公開課：《想北平》。教師依據(jù)導(dǎo)學(xué)案組織如下教學(xué)：文章抒發(fā)了什么情感（思念北平）？寫了北平的什么（動中有靜，布置勻調(diào)，物產(chǎn)豐富，接近自然）？任意找出你喜歡的一處語句進(jìn)行品味賞析。就此結(jié)束。不言而喻，這種不帶任何感彩的簡單教學(xué)，是一種低效教學(xué)，甚至是無效教學(xué)。
這種課較為多見。這種教學(xué)是一種典型的低位化教學(xué)：在沒有讀順讀懂讀透文本的基礎(chǔ)上，教師只是簡單地預(yù)設(shè)幾個問題作為主體教學(xué)內(nèi)容，而且教學(xué)內(nèi)容滿足于文本表層簡單化信息的梳理；教學(xué)組織只是用一種機(jī)械的問答式教學(xué)方式來進(jìn)行教學(xué)。這也是一種典型的扁平化泛語文教學(xué)，因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容呈平面排列，沒有立體感，沒有教學(xué)內(nèi)容的逐層推進(jìn)和深入。而設(shè)計(jì)的問題局限于文章表層內(nèi)容的概括分析，沒有思考的空間和探究的價(jià)值，沒有語言的品味和賞析，沒有感動和感悟。這種教學(xué)是一種簡單化教學(xué)，是一種負(fù)能量教學(xué)。
語文教學(xué)專家曹勇軍老師曾說過：語文是一門手藝，有一種辛勞寂寞中磨礪出來的靈巧和扎實(shí)。而這種整齊劃一、千人一面的導(dǎo)學(xué)案教學(xué)，總不免讓人擔(dān)心，語文這門精巧的手藝還能守得住嗎？真正的手藝是拒絕機(jī)械復(fù)制的。但現(xiàn)實(shí)情況卻是，這門手藝因?qū)W(xué)案教學(xué)的大量推行已經(jīng)被大批量模板式的工業(yè)生產(chǎn)方式替代。這種教學(xué)，使得語文與閱讀、與語言賞析、與感動感悟漸行漸遠(yuǎn)！語文學(xué)科，本是教師和學(xué)生的故事，一如沂水春風(fēng)，弟子各言其志，夫子喟然而嘆。而導(dǎo)學(xué)案教學(xué)基本拒絕了師生之間的情感傳遞和心理交流，說到底，這成了一種沒有感情的教學(xué)，成了一種沒有共鳴的教學(xué)，成了一種典型的機(jī)械化教學(xué)！
對語文而言，一千個語文教師，就應(yīng)該有一千個“庖丁”。語文教學(xué)的成功來自教師自己的文本閱讀和閱讀發(fā)現(xiàn)。文本的學(xué)習(xí)效果很大程度上決定于教師通過解讀文本而預(yù)設(shè)的教學(xué)內(nèi)容。一位優(yōu)秀教師能在創(chuàng)造性使用教材的過程中使其教學(xué)更接近理想的課程追求。語文文本背后作者的人生的豐富經(jīng)歷、社會的獨(dú)特認(rèn)識、情感的個體體驗(yàn)、人生的深刻感悟都是千差萬別的；語文課，教師應(yīng)用自己的人生閱歷和對文本的閱讀感悟進(jìn)行教學(xué)提煉，并通過有效的教學(xué)方式輸送給學(xué)生。文本的思想高度要求教師對文本的理解也要達(dá)到高位化的認(rèn)識要求。
教材解讀不夠，文本的閱讀價(jià)值就會大打折扣。導(dǎo)學(xué)案教學(xué)，因其千人一面，機(jī)械呆板且程式化，嚴(yán)重削弱了文本的閱讀價(jià)值！
三、問題化教學(xué)，致使語言學(xué)習(xí)這一語文本務(wù)漸行漸遠(yuǎn)
導(dǎo)學(xué)案注重以問題的設(shè)計(jì)和預(yù)置來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本研習(xí)。不可否認(rèn)，問題探討是語文教學(xué)比較理想的策略之一。通過問題的解決可以深入研習(xí)文本，并培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。但要注意的是，問題探討重在通過問題引領(lǐng)學(xué)生的閱讀，培養(yǎng)學(xué)生在閱讀中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力；教師提出問題的根本目的在于引領(lǐng)學(xué)生的閱讀活動，而不是尋找答案；學(xué)生解決問題的過程應(yīng)是學(xué)習(xí)成長的過程，教師要為學(xué)生的問題解決發(fā)揮“教學(xué)”作用。導(dǎo)學(xué)案教學(xué)拋棄了語文教學(xué)中的閱讀和“教學(xué)”。
語文學(xué)習(xí)是從語言開始的。語文教學(xué)中語言活動的基本形式有三種：一是在語言活動中引導(dǎo)學(xué)生理解文本，通過語言活動整體把握文本；二是借助文本，在語言活動中提高學(xué)生的語言素養(yǎng)，主要是品味語言；三是通過語言活動培養(yǎng)學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)，主要是以寫為主，也可以以說為主。而導(dǎo)學(xué)案教學(xué)一個很大的弊端是讓學(xué)生和文本中的語言越來越遠(yuǎn)。因?yàn)檎Z文的導(dǎo)學(xué)案教學(xué)，以預(yù)設(shè)的問題為教學(xué)內(nèi)容，預(yù)設(shè)的問題多以內(nèi)容概括和人文精神的認(rèn)識為主，以師生問答為主要教學(xué)方式，以文本的內(nèi)容概括提取為達(dá)成目標(biāo)。這種教學(xué)，注重整體感知，不注重細(xì)節(jié)品析；注重宏觀概括，不注重微觀探究；注重語言表達(dá)的內(nèi)容認(rèn)知，不注重語言表達(dá)的形式體驗(yàn)；注重問題的結(jié)論，不注重結(jié)論探討的過程。這種教學(xué)只能讓學(xué)生在語言的內(nèi)容指向上作思考，而不是在語言的表現(xiàn)形式上去用自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)和分析能力去揣摩體悟。這種教學(xué)也是一種泛語文教學(xué)！
而且，導(dǎo)學(xué)案中的預(yù)設(shè)問題很少有“真問題”，很難有“好問題”。導(dǎo)學(xué)案的問題設(shè)計(jì)要考慮文本學(xué)習(xí)的覆蓋面，一般只能以概括和整合性問題為首選，這就很難對文本細(xì)部和具體語言現(xiàn)象進(jìn)行設(shè)問和揣摩；考慮到導(dǎo)入和當(dāng)堂訓(xùn)練，一節(jié)課只有不到30分鐘文本學(xué)習(xí)時(shí)間，學(xué)生哪有時(shí)間走入文本？
不僅如此，問題化教學(xué)還導(dǎo)致了語文的習(xí)題化教學(xué)和考試化教學(xué)。著名特級教師程紅兵《警惕語文教學(xué)的考試化傾向》，他認(rèn)為當(dāng)前語文教學(xué)的問題，最突出的就是教學(xué)的考試化模式。以現(xiàn)代文閱讀考試題型應(yīng)用在語文課堂教學(xué)中，教師設(shè)置許多問題，課堂就是這些問題的問與答。因教師設(shè)置的問題不會超越各種教輔、教參和網(wǎng)絡(luò)教案，學(xué)生依據(jù)教輔基本回答無誤。對此，黃厚江老師也曾經(jīng)指出：如今的語文在被萎縮。很多語文課堂，很多語文老師的教學(xué)，很多學(xué)生的語文學(xué)習(xí)，只剩下一個目的――考試。教什么，學(xué)什么，都緊盯著高考；考什么就教什么，考什么就學(xué)什么。語文，本來應(yīng)該是最有趣的學(xué)科，本來是有著豐富價(jià)值的學(xué)科，現(xiàn)在也只剩下考試。有人公然說：理科教學(xué)要習(xí)題化，語文教學(xué)要理科化。于是，語文教學(xué)也就成了做題目。于是，我們看到：語文教學(xué)的內(nèi)涵，嚴(yán)重萎縮；語文教學(xué)的方式，嚴(yán)重變態(tài)。
