時間：2023-07-31 17:25:27
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇商業(yè)與文化的融合，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
廣告是集文學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)等為一體的綜合性文體，要求譯文簡潔、優(yōu)美，既能傳遞信息，又能達(dá)到刺激消費者購買欲望的目的。中外文化傳統(tǒng)和語言表達(dá)習(xí)慣，要求在譯語文化里，既要按照譯文的規(guī)則又要考慮。讀者的接受和審美期待。因此，翻譯工作者須以讀者為主體，激活廣告語言的審美信息，使接受者的審美體驗與原作者的審美體驗熔于一爐。
世界上各個國家和民族的文化盡管不同，但都擁有人類共同的情感，如美麗之心是“人皆有之”；健康是人類共同的愿望；愛情是永恒的主題；親情是永遠(yuǎn)的牽掛；美麗是女人不懈的追求。這些人類共同的本性成了人類共同的語言，它們能跨越時空，跨越文化的障礙。中英文化下的廣告，在表達(dá)其共性文化方面，是相通的。
中國文化通過廣告的表達(dá)方式是委婉而含蓄的，通過濃重的渲染和導(dǎo)入，為主題的出現(xiàn)做好鋪墊，最后在中突顯重點，引導(dǎo)觀眾體會和感悟其中的情感奧秘，從而達(dá)到共鳴和認(rèn)同的目的。以甄子丹為“芬必得”做的廣告為例，讓人深刻銘記的場景是竹槍直逼甄子丹胸口的那一刻，快速下行的鋼絲戛然而止，鏡頭轉(zhuǎn)向幕后默默奉獻(xiàn)的威亞工作人員。演員將自身的安全甚至生命交付于他們，而他們卻承受著長年累月高強(qiáng)度的體力工作帶來的傷痛。甄子丹將“芬必得”所蘊(yùn)含的治療和保護(hù)的關(guān)心送與他們，不僅宣傳了產(chǎn)品本身的功效，還讓大家對更多幕后付出的人們充滿了尊敬和關(guān)注。雖然中式廣告的表達(dá)方式和英式廣告的表達(dá)方式有明顯區(qū)別，但是情感是共通的，能激起受眾的共鳴，留下深刻持久的印象。
西方文化通過廣告的表達(dá)方式是直線式的，繼承了由蘇格拉底和亞里士多德發(fā)端的理性辯證思維，對于邏輯的分析和真理的執(zhí)著探究，是其不變的思維模式。以傳統(tǒng)的貝爾電話廣告為例，離家千里的女兒，給正在吃晚飯的父母打電話，直接而坦誠的說“我愛你們”。此時的廣告旁白：“請用電話傳遞你的愛吧！”。此廣告同樣是高舉感情牌，讓受眾者激起對父母的思念，忍不住立刻拿起電話問候一下年邁的父母。其廣告效果，不僅僅是擴(kuò)大了貝爾電話的影響和提起其知名度，更重要的是，受眾者將貝爾與親情相聯(lián)系，樹立起良好的產(chǎn)品形象。
二、商業(yè)英語廣告的中英文化異性
商業(yè)廣告具有其獨特的民族性和時代性，折射出各個不同國家不同民族的文化和傳統(tǒng)。因此，研究中英商業(yè)英語廣告的翻譯，一定要清楚中英文化的異性，才能在不同的文化背景下， 翻譯出符合其價值觀和信仰的、代表著一種跨文化表達(dá)方式的廣告。
首先，語言反映文化，而豐富多彩的文化的核心是價值觀念。不同的價值觀念的形成受其不同的歷史背景和民族文化的影響。在中英不同的語言中，同一事物，因為不同民族的價值觀，代表不同的內(nèi)涵，能引起不同的情感。以“dragon”為例，在中國的傳統(tǒng)文化中，“龍”代表著尊貴、神權(quán)和皇族，歷史上的皇帝稱之為龍袍加身，我們以龍為傲，常稱是龍的傳人。可見，龍的內(nèi)涵在中文中是神圣而不可褻瀆的。然而在英文中，由于不同的價值觀念，“dragon”被認(rèn)為是駭人而兇狠的怪獸，常引起人們恐怖而敬而遠(yuǎn)之的情感。在這種不同的認(rèn)知下，如果生硬的將中文文化引以為豪的“龍”，在商業(yè)英語廣告中直接翻譯為“dragon”，定會對英語文化下的消費者產(chǎn)生價值觀念上的沖撞和冒犯，對廣告產(chǎn)生負(fù)面情緒的誤解，使之失去廣告刺激消費者產(chǎn)生購買的動機(jī)和行為的目的。
其次，商業(yè)英語廣告中的中英文化異性表現(xiàn)于思維方式的不同。中國人擅長感性直覺思維，而英語文化下的人們擅長理性邏輯思維，不同的思維模式反映在商業(yè)英語廣告中更是語言特色鮮明。中文的廣告語言講究音韻和諧，形式對仗，為了形式的需要甚至采用空泛的詞語填充，充滿了強(qiáng)烈的個體廣告的情感色彩，這與中國傳統(tǒng)文化下的和諧與平衡是相一致的。而英語的廣告語言，強(qiáng)調(diào)理性和邏輯，語言明快而嚴(yán)謹(jǐn)，句式結(jié)構(gòu)簡單而上口，也是西方文化下的強(qiáng)調(diào)真理直線思維方式的體現(xiàn)。
另外，不同的歷史鑄就了不同民族的心理結(jié)構(gòu)。中國在長期的農(nóng)業(yè)社會的歷史發(fā)展過程中，慢慢形成了以家庭為單位的小農(nóng)意識和從眾心理；西方國家在快速工業(yè)化和文藝復(fù)興的歷史進(jìn)程中，集體的心理結(jié)構(gòu)相對松散，突出強(qiáng)調(diào)個體和自我意識。因此，英文廣告在翻譯中文的過程中，要尊重中國傳統(tǒng)的家庭團(tuán)圓，父慈子孝等文化，考慮中國人的人情和面子的因素，才有可能將其廣告深入中國人的內(nèi)心；中文廣告在推廣到西方國家，也要堅持顧客至上，強(qiáng)調(diào)廣告中商品或者服務(wù)的個性化和人性化，處處體現(xiàn)以人為本的原則。
三、商業(yè)英語廣告的中英文化融合及翻譯原則
（一）遵從不同的語言文化的表達(dá)原則
每一個民族在其歷史發(fā)展進(jìn)程中，都形成了其獨有的文化和獨特的語言表達(dá)方式。在中英不同語言的廣告翻譯過程中，僅僅翻譯準(zhǔn)確是不夠的，還要能深入譯入語文化，提煉出受眾者喜歡的語言表達(dá)和傾向的情感，據(jù)此，Coca-Cola 被譯為“可口可樂”，在崇尚歡樂，祥和，團(tuán)圓的傳統(tǒng)中國受到喜愛也就不難理解了。
各個民族在生活和生產(chǎn)的實踐中，總會積累很多膾炙人口瑯瑯上口的名言警句，通過世代的相傳，其蘊(yùn)含的道理或者其語言形式已被人們所接受和喜歡，并深深的根植于他們的腦海中。
因此，在商業(yè)英語廣告的翻譯中，要采用音譯，意譯或諧音取義等多種方法，使翻譯后的廣告要接近譯入國的語言和文化的表達(dá)習(xí)慣。以下列一則旅游廣告為例。
“中原之行哪里去？鄭州亞細(xì)亞”。（While in Zhengzhou， do as the Zhengzhounese do， --Go shopping in the Asian Supermarket）。此則旅游廣告，仿西方諺語“While in Rome， do as the Romans do（入鄉(xiāng)隨俗）”的表達(dá)形式，不僅使看到廣告的異國旅客清楚明確，而且因尊重其國家的語言表達(dá)習(xí)慣而使之獲得賓至如歸的親切和熟悉的感覺，使得這則廣告深入人心且容易被口口相傳，取得意想不到的廣告效果。這是將語言文化的精彩融入到廣告中的成功典范，值得廣告語言的翻譯者學(xué)習(xí)和借鑒。
（二）遵從不同的心理文化的表達(dá)原則
心理文化是一個復(fù)雜而綜合性很強(qiáng)的文化表現(xiàn)形式，它是人們對本國傳統(tǒng)文化和思想感情的認(rèn)知。不同的民族，有其各自不同的歷史、不同的社會發(fā)展程度、不同的生活理念和消費觀點等，對于廣告的認(rèn)同也取決于自身的民族心理文化。因此在商業(yè)英語廣告的翻譯過程中，要理解不同的心理文化中對于消費某種產(chǎn)品的思維定式和消費習(xí)慣，翻譯的語言和形式要符合譯入語國家消費者的消費態(tài)度和消費傾向，要“投其所好”，通過對其心理文化的尊重和推崇，使翻譯后的廣告語言被接受和認(rèn)同，這樣才有可能真正達(dá)到廣告的目的。
中西的心理文化是明顯不同的。中華民族的文化，受儒家的影響深刻，幾千年來，勤勞善良的人民對于團(tuán)圓，吉祥，長壽，孝順，富足等文化及其推崇，對于中國傳統(tǒng)而悠久的歷史文明深感驕傲。因此，進(jìn)入中國的成功商業(yè)英語廣告翻譯，大都能反映出這些中國特有的心理文化和心理傾向，被中國人民所認(rèn)同和接受。例如，美國大都會人壽保險公司在中國的廣告推廣語是：當(dāng)晚霞消逝的時候……在美國也有一座看不見的萬里長城……”（When the sunset glow is fading away……There also exists an invisible Great Wall in America……）
大都會人壽保險公司，不僅尊重了譯入語民族的情感，而且充分利用了長城曾經(jīng)在歷史上發(fā)揮過保護(hù)關(guān)內(nèi)人民的作用。大都會保險公司的宣傳效果，就是要讓受眾者感受到，其保險功能如長城般堅不可摧，保護(hù)著消費者的切身利益和安全，讓人產(chǎn)生信任、可靠和安全的情感。
同理，中國的商業(yè)廣告要推廣給西方國家的消費者，也應(yīng)該充分考慮西方的歷史傳統(tǒng)、特色文化及消費理念，使翻譯后的廣告能夠符合譯入國家的文化背景，迎合其消費者的口味，尊重消費者的情感，使廣告真正走入消費者的內(nèi)心從而被接受和認(rèn)可，達(dá)到廣告的目的。例如，天津某出租車公司的廣告“迎天下客，送萬里情”，英文翻譯為：“Ready to meet you from all over the world. ”其中的“you”充分尊重了很多英語國家人民的崇尚自我，張揚(yáng)個性而直接表達(dá)的文化特點，讓看到該廣告的外國友人有種賓至如歸的親切感和共鳴，因為被尊重而產(chǎn)生良好的社會效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。試想，如果在翻譯成英語的過程中，只是按照中國的文化傳統(tǒng)，譯成“guests”，會讓英語母語國家的人看到該廣告時，覺得奇怪和茫然。
中文的廣告，強(qiáng)調(diào)情感共鳴功能，突出企業(yè)至上，以突出企業(yè)或者品牌為主要目標(biāo)，人稱形式多以第三人稱為主，語言具有感染力。了解這些特點后，在中英文廣告進(jìn)行翻譯的時候，要充分尊重不同語言的文化和心理特點，采用其受眾群體習(xí)慣性能接受的方式進(jìn)行翻譯，才能達(dá)到真正的宣傳效果。
（三）遵從不同宗教文化的表達(dá)原則
宗教文化是一種特殊的社會意識形態(tài)和文化體系。宗教文化不僅僅滲透和影響著本族的思想道德、生活習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)與建筑繪畫等領(lǐng)域，而且對于是否接受外來文化也起著衡量標(biāo)準(zhǔn)的作用。因此，商業(yè)廣告在進(jìn)入具有國家的時候，要充分考慮廣告的創(chuàng)意和廣告的語言是否充分尊重該國家或民族的。
以聯(lián)合利華旗下的夏士蓮洗發(fā)水為例，來探究尊重宗教文化對于產(chǎn)品宣傳的重要性。
美國的宗教文化是以基督教為核心，同時又融合了現(xiàn)代的張揚(yáng)自我，功利實用等特點而創(chuàng)新發(fā)展起來的。夏士蓮在美國本土的廣告，由麥當(dāng)娜為其代言，在優(yōu)美動聽的音樂下，廣告詞緩緩出現(xiàn)屏幕上：“Some girls can’t wait to make life happen. Their hair tells their story. Make your hair happen. Life can’t wait.”（有些女孩迫不及待的想在生活中夢想成真。她們的秀發(fā)講述著她們的夢想，那就先讓秀發(fā)飄揚(yáng)起來吧。生命不能等待。筆者譯）。這種廣告語言宣傳與美國的強(qiáng)調(diào)個人價值和追求，強(qiáng)調(diào)通過個人奮斗實現(xiàn)個人理想的文化是相一致的。廣告其潛在的涵義在于：夏士蓮洗發(fā)水的使用者，能夠發(fā)揮個人的智慧和潛力，實現(xiàn)個人的追求。這足以激起自信的美國女性的共鳴和斗志，從而達(dá)到廣告文化深入內(nèi)心，同時擴(kuò)大銷售的目的。
印度尼西亞的國民約88%信奉伊斯蘭教。在伊斯蘭宗教文化下，綠色代表和平，深受其信民的喜愛。同時，伊斯蘭教教義對于女性的著裝也有著嚴(yán)格的規(guī)定，要帶面紗穿長袍。夏士蓮洗發(fā)水廣告在進(jìn)入印度尼西亞的過程中，充分尊重其伊斯蘭教文化，其形象代言人印尼著名模特Inneke Koesherawati也一改穿性感暴露衣服的風(fēng)格，戴上面紗，且夏士蓮的洗發(fā)水是Hijau（印度尼西亞語，綠色）。廣告一經(jīng)推出，立刻受到當(dāng)?shù)嘏韵M者的認(rèn)可和歡迎，因為廣告中的面紗和綠色都充分地尊重了當(dāng)?shù)氐淖诮涛幕?/p>
關(guān)鍵詞：近代茶俗；行業(yè)經(jīng)濟(jì)；文化行業(yè)；聯(lián)系
隨著我國進(jìn)入后工業(yè)化時代，市場消費重點也逐漸向高端服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)變，那么如何將近代茶俗（下文簡稱：茶俗）納入到服務(wù)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中，則值得業(yè)界人士認(rèn)真思考。從對茶俗的內(nèi)涵理解出發(fā)可知，茶俗蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化，而且這些文化深深植根于百姓的生活之中。那么能否這樣理解，將生活休閑行業(yè)與茶俗進(jìn)行融合，吏能為消費者帶來不同于職場氛圍的愜意和輕松感。這樣一來，才能為行業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展添色。將目光放置在我們的身邊也不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段許多網(wǎng)吧冠名為“網(wǎng)咖”，便是將咖啡、品茗等項目納入到傳統(tǒng)網(wǎng)吧行業(yè)之中，這樣就能拓展網(wǎng)吧的使用價值，甚至在某些地方改變了網(wǎng)吧的運營生態(tài)。為此，本文將茶俗與文化行業(yè)（如圖書銷售）進(jìn)行聯(lián)系，在文化行業(yè)的運營中來探尋二者契合的有效模式。
1茶俗的商業(yè)價值分析
結(jié)合筆者的調(diào)研，可以從以下三個方面來分析茶俗的商業(yè)價值：
1.1氛圍營造所產(chǎn)生的商業(yè)價值
這里可以以成都太古里的地下圖書城為例，該地下圖書城的容積較大，且在裝修上的主色調(diào)使用的是實木色彩，這樣就能使書城的環(huán)境顯得厚重。而且，書城內(nèi)的中文書籍分為大陸版和臺灣版，所以也在產(chǎn)品上顯得十分有格調(diào)。在書城的角落處有卡座，并在顯眼處放有具有中國民俗特色的茶具。這樣一來，就使得整個閱讀氛圍具有國人所喜愛的儒雅味，進(jìn)而吸引了大量的外地游客前來閱讀。可見，這里的茶俗是從顯性層面所體現(xiàn)出來的。
1.2關(guān)聯(lián)服務(wù)所產(chǎn)生的商業(yè)價值
關(guān)聯(lián)服務(wù)在地下書城中主要表現(xiàn)在，閱讀者可以購買茶水在卡座旁看書休閑。根據(jù)筆者的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前總共有4張卡座，且每張卡座可坐4人，而幾乎每天都無空位。從消費關(guān)聯(lián)服務(wù)的人群結(jié)構(gòu)來看，其中主要以30歲—40歲的人群為主。不難理解，這類人群在職場上已形成了一定的積累，而處于這一年齡段時更加追求“歲月靜好”的氛圍與環(huán)境。這樣一來，關(guān)聯(lián)服務(wù)就能為地下書城帶來經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。
1.3營銷組合所產(chǎn)生的商業(yè)價值
營銷組合則與混搭銷售有關(guān)了，盡管太古里書城并沒有開展這樣的營銷組合活動，但從理論上可以實施：即在銷售書籍的同時，以贈送的名義將茶葉制品交付給消費者，且在配有精致金屬盒的外表再印上書城的標(biāo)示、地址、聯(lián)系方式等信息。這樣一來，就能在營銷組合上為書店帶來衍生的商業(yè)價值。
2破解茶俗商業(yè)化中的難點問題分析
從以上的闡述中可以發(fā)現(xiàn)，上述都體現(xiàn)為茶俗的顯性層面，而如何將更具有內(nèi)涵的隱性層面融入到文化行業(yè)中來呢。為此，筆者結(jié)合目前所流行的沙龍形式，提出以下三點看法：
2.1以文化沙龍形式融入茶俗的隱性元素
如何融入茶俗的隱性元素，構(gòu)成了將其與行業(yè)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的難點問題。在如今社會浮躁的局面下，茶俗隱性元素似乎與文化休閑行業(yè)格格不入，但這里也需要反思一個現(xiàn)象，即30—40歲的消費群體自覺、自主前往書城閱讀打發(fā)周末時光。這就表明，在市場需求導(dǎo)向下已經(jīng)將消費人群進(jìn)行分類，這就類似于市場細(xì)分原理。由此，在書城這一場合開設(shè)文化沙龍活動，將茶俗融入到沙龍的交流中來，便可以實現(xiàn)茶俗全方位的商業(yè)接軌。
2.2形成茶俗顯性和隱性相互作用的機(jī)制
在辨證視角下來看待茶俗與商業(yè)之間的接軌問題，應(yīng)建立起一種茶俗顯性和隱性相互作用的機(jī)制。從消費者的認(rèn)知邏輯來看，先外后內(nèi)決定了消費者在體驗茶俗文化的顯性元素后，才能通過一定的方式來獲得隱性元素。那么這種相互作用的機(jī)制在當(dāng)下有市場嗎？筆者認(rèn)為，可以借助對茶俗的習(xí)得來增進(jìn)年輕消費者相互交流，這樣就實現(xiàn)了茶俗的顯性和隱性相互作用的機(jī)制。
2.3實現(xiàn)機(jī)制相互作用下的行業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展
從上文的闡述中已經(jīng)體現(xiàn)出了茶俗在商業(yè)化應(yīng)用中的價值，而且諸多討論都是放在市場化運作的角度來展開的。從中可以得出結(jié)論，即綜合應(yīng)用茶俗文化將能推動行業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
3茶俗與行業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展融合的模式定位
以上基于文化行業(yè)中的圖書銷售進(jìn)行了問題探討，那么這里就需要放眼整個文化行業(yè)來對茶俗與行業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展融合的模式進(jìn)行定位。
3.1環(huán)境嵌入式的融合模式
文化行業(yè)可以分為嚴(yán)肅和休閑兩種格調(diào)，前者主要與學(xué)術(shù)、專業(yè)知識傳播有關(guān)，如學(xué)術(shù)論壇、基于某種學(xué)術(shù)主題的報告會等；后者主要與普通百姓的生活聯(lián)系緊密，并能適應(yīng)當(dāng)代白領(lǐng)階層的消費偏好。毫無疑問，將茶俗基于環(huán)境嵌入式的與行業(yè)經(jīng)濟(jì)相融合，不僅適用于嚴(yán)肅類的文化活動，也能夠適用于休閑類的文化活動。只是在建立融合模式時需要考慮到各自的群體，但結(jié)合具有顯性茶俗元素的茶具擺設(shè)，這可以適合于不同的群體。
3.2消費組合式的融合模式
消費組合可以引入茶俗顯性元素也可以植入茶俗隱性元素，但在前面的討論中可知，應(yīng)借助顯性元素來導(dǎo)入隱性元素，以及可以配合不同的文化商業(yè)活動的類型，開設(shè)文化沙龍欄目。由此，將茶俗作為配合文化商業(yè)活動開展的載體，并利用國人所熟悉的文化類型，來激發(fā)消費者的購買意愿。另外，隨著我國國際地位的提升，近年來所舉辦國際性會議的數(shù)量也逐漸增加。拋開這些會議的專業(yè)性特質(zhì)不論，其在舉辦過程中仍具有商業(yè)化運作的影子，如會展、酒店接待等。所有這些領(lǐng)域，都可以融入茶俗。
3.3商品銷售式的融合模式
在前面以書城為例的問題討論中，筆者提出的將茶葉制品與書籍一同銷售。在文化行業(yè)中，仍然可以采取這種融合模式。這里也需要注意一點，即文化消費者對于產(chǎn)品的消費具有不同的途徑，閱讀與聽一場京劇之間是有差異的，前者可以購買書籍來實施消費，而后者消費與購買則是同時進(jìn)行。
4定位驅(qū)動下的策略構(gòu)建
根據(jù)以上所述并在定位驅(qū)動下，茶俗與文化行業(yè)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的對策可從以下四個方面來構(gòu)建。
4.1聚焦文化行業(yè)的商業(yè)化模式
本文的主題在于探討茶俗助力行業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的途徑，這就意味著，我們首先要理清文化行業(yè)的商業(yè)化模式。在我國處于后工業(yè)化時代的今天，文化行業(yè)的商業(yè)化模式從書籍、音像制品的銷售以及文藝商演、文化旅游項目中得到了體現(xiàn)。不同的模式對于引入茶俗元素的側(cè)重點也會存在差異，所以需要具體聚集文化行業(yè)的商業(yè)化模式。本文所聚焦的便是圖書出版業(yè)，而當(dāng)前網(wǎng)上購書對線下銷售存在巨大沖擊的局面下，借鑒成都太古里地下圖書城模式是可行的。
4.2綜合提煉茶俗顯性元素
前面已經(jīng)指出了茶俗顯性與隱性元素之間的邏輯關(guān)系，在綜合提煉茶俗元素時需要考慮到當(dāng)前消費者對文化信息接收的偏好。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，大多數(shù)青年消費群體都借助手機(jī)智能平臺來閱讀文化信息，并習(xí)慣于淺層和碎片化的閱讀模式。那么，在提煉茶俗顯性和隱性元素時也需要注意，應(yīng)避免專題式的元素提煉，而是將茶俗基于一種整體實施分段包裝，每段茶俗都可以對應(yīng)一類傳統(tǒng)文化，并在文化的傳播中激起消費者的興趣。
4.3建立適度的商業(yè)化接軌模式
盡管我國已建成市場經(jīng)濟(jì)體制，將茶俗與行業(yè)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系時，仍需要注意到茶俗在商業(yè)化接軌時的程度。之所以提出這一問題在于：第一，茶俗本身的文化屬性是否能夠全部與文化行業(yè)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來值得商榷，從現(xiàn)狀來看只能在特定的方面進(jìn)行對接。第二，茶俗在助力文化行業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用是否顯著，目前仍然需要用商業(yè)實踐來說明。這就表明，我們需要客觀看待茶俗與行業(yè)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)聯(lián)效應(yīng)，對于那些實體經(jīng)濟(jì)行業(yè)茶俗幾乎無法與之接軌。4.4實施中應(yīng)不破壞茶俗文化性我們也需要反對一種現(xiàn)象，即在部分文化商業(yè)運作過程中未能深入挖掘茶俗的文化性，而是通過過度包裝和炒作來搭配高端茶葉的銷售或贈與，這本身就是粗俗的茶俗與行業(yè)經(jīng)濟(jì)接軌模式，為此，應(yīng)給予重視。
5展望
今后在茶俗商業(yè)化打造中，還應(yīng)努力構(gòu)建客戶關(guān)系管理體系，通過培育客戶忠誠度來引導(dǎo)本土茶業(yè)經(jīng)濟(jì)得到健康發(fā)展。
5.1增強(qiáng)客戶關(guān)系管理意識
從茶俗與文化行業(yè)經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系中可以發(fā)現(xiàn)，我們主要利用了茶俗聯(lián)系消費者和建立客戶關(guān)系，所以這里還需要對增強(qiáng)客戶關(guān)系管理進(jìn)行展望。具體而言，我們需要根據(jù)客戶的背景結(jié)構(gòu)和文化層次，合理導(dǎo)入茶俗。若是對外籍友人，那么就應(yīng)從茶俗的隱性層面來給他們傳遞文化知識，從而增強(qiáng)他們的關(guān)注度和興趣點。若是對國內(nèi)客戶則應(yīng)從顯性層面來對他們提供茶俗鑒賞和品茗的便利。
5.2健全人際往來長效機(jī)制
這里之所以強(qiáng)調(diào)應(yīng)建立“長效機(jī)制”在于，私人關(guān)系的建立往往可能對商家?guī)碡?fù)面影響（如尋租現(xiàn)象的發(fā)生），因此人際往來應(yīng)處于制度規(guī)則的環(huán)境下，并在實施人際往來時應(yīng)圍繞著穩(wěn)定銷量、提升銷量和管控銷量的目的來開展，這樣才能提高商家的營銷質(zhì)量。當(dāng)前商家面臨著挖掘潛在客戶的任務(wù)，對此“請進(jìn)來”戰(zhàn)略應(yīng)考慮時機(jī)，如可以放置在商家下一年度初始時和本年度末進(jìn)行。
6小結(jié)
本文認(rèn)為，將生活休閑行業(yè)與茶俗進(jìn)行融合，能為消費者帶來不同于職場氛圍的愜意和輕松感。這樣一來，才能為行業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展添色。茶俗與文化行業(yè)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系也通過目前所流行的“網(wǎng)咖經(jīng)濟(jì)”而容易理解了。二者相聯(lián)系的途徑包括：聚焦文化行業(yè)的商業(yè)化模式、綜合提煉茶俗顯性元素、建立適度的商業(yè)化接軌模式、實施中應(yīng)不破壞茶俗文化性。
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當(dāng)跨國財務(wù)管理模式和制度性建設(shè)已經(jīng)被大多數(shù)公司熟練的駕馭、掌控和操作時，影響和制約跨國財務(wù)管理的非制度性因素―跨國交流和溝通則越發(fā)突顯了其重要性。作為企業(yè)的CFO既是實現(xiàn)公司跨國價值體系的建設(shè)者，也是融合各種不同商業(yè)、人文文化的溝通人和傳播者。
風(fēng)行全球的企業(yè)跨國經(jīng)營已經(jīng)有幾十年的歷史了，一流的跨國公司已經(jīng)構(gòu)建并完成了高效的全球企業(yè)一體化的財務(wù)管理體系，能夠使企業(yè)在全球范圍內(nèi)推行統(tǒng)一的財務(wù)核算準(zhǔn)則。比較流行的財務(wù)管理模式和主要的控制點包括：資金管理、投資管理、外匯管理、風(fēng)險控制和公司戰(zhàn)略、計劃等。當(dāng)跨國財務(wù)管理模式和制度性建設(shè)已經(jīng)被大多數(shù)公司熟練的駕馭、掌控和操作時，影響和制約跨國財務(wù)管理的非制度性因素― 跨國交流和溝通則越發(fā)突顯了其重要性。
跨國經(jīng)營不可避免地會遭遇文化背景、商業(yè)理念、價值取向、消費習(xí)慣和客戶心理等諸多因素的制約，文化上的差異會對不同國家或地區(qū)的企業(yè)在日常管理和企業(yè)戰(zhàn)略執(zhí)行中產(chǎn)生潛移默化的影響，甚至因交流上的障礙，造成原有的投資計劃不能順利實施，甚至更改或取消。這是任何一家正在實施跨國經(jīng)營的國際公司所必須面對的一個問題。筆者在三家不同產(chǎn)業(yè)類型的跨國公司有10年以上的工作經(jīng)驗，感悟到國際化跨國公司在財務(wù)管理體系建設(shè)和執(zhí)行中有許多共通和相似的特點，在此將其歸納為“跨國公司財務(wù)管理制度體系”。任何制度性政策、管理體系的推廣和有效的執(zhí)行都離不開人與人之間的交流和溝通。如果將制度性的體系和公司章程比做一架設(shè)計精良，結(jié)構(gòu)緊密的機(jī)器，那么溝通便是“油”。時常給機(jī)器的各部件添加一些“油”以便最大限度地發(fā)揮其使用效率，避免出現(xiàn)故障，延長使用時間，就十分必要。溝通也是改善和融合不同文化背景、思維和習(xí)慣的人向著共同的商業(yè)目標(biāo)努力的一個推動力。因此，構(gòu)建高效、務(wù)實、有創(chuàng)新思維的跨國商業(yè)交流和溝通平臺服務(wù)，對于企業(yè)全球化戰(zhàn)略的實施和推廣，公司全球化的財務(wù)管理體系，協(xié)助企業(yè)實現(xiàn)全球的商業(yè)利益都起著至關(guān)重要的作用。而相當(dāng)多的跨國公司都是以“財務(wù)管理體系”為核心，控制其全球范圍內(nèi)所屬的子公司，管理各級公司的資產(chǎn)和企業(yè)資源，執(zhí)行和實施母公司的企業(yè)戰(zhàn)略計劃等。跨國財務(wù)管理是一項比較復(fù)雜的綜合性人文和制度并行的管理工作，即要融合不同的人文、商業(yè)文化、客戶價值趨向等軟影響因素，同時更要固守財務(wù)核算準(zhǔn)則的制約，最終還要維護(hù)投資人的商業(yè)利益和實現(xiàn)投資回報。
跨國財務(wù)管理如何應(yīng)對不同國家的“跨文化”差異
雙向式互動的交流平臺：大多數(shù)跨國公司的管理體系是采用“自上而下”的垂直管理體系，信息的交流和工作指令的傳導(dǎo)也是延續(xù)和圍繞這種體系。通常情況下是總部將公司政策信息和企業(yè)戰(zhàn)略傳遞到各區(qū)域，并下達(dá)到所屬的各子公司和關(guān)聯(lián)企業(yè)， 公司總部各執(zhí)行部門也是按公司準(zhǔn)則和各項指令執(zhí)行。但是在現(xiàn)實的操作中會發(fā)現(xiàn)因理解上存在差異，母公司的政策和法規(guī)不能有效的在子公司推廣，有些情況下即便是能在表層上進(jìn)行操作，但是執(zhí)行的效果并不理想。突出的原因在于信息的傳遞是單向的―總部向各分支機(jī)構(gòu)下達(dá)和執(zhí)行。子公司對總部不能反饋或提出有實際效果和現(xiàn)實意義的建議。另外，有些跨國公司總部官僚色彩嚴(yán)重，聽不進(jìn)下屬的反饋。但是，更多的還是體現(xiàn)在因文化上的差異和語言上的不暢通，造成了信息不能進(jìn)行雙向式的交流，尤其是具體執(zhí)行政策的各級子公司不能將其已知的現(xiàn)實情況及時詳細(xì)的用正式的書面信息向總部反饋，從而造成經(jīng)營上出現(xiàn)不利的局面。因此，建立上下級公司、同級公司之間“雙向式的互動信息交流”能讓不同文化背景下的人全面理解和掌握其他文化、人文環(huán)境下的經(jīng)濟(jì)政策、客戶習(xí)慣和市場的真實情況，尤其是能呈現(xiàn)全面詳細(xì)的有關(guān)綜合財務(wù)政策、法規(guī)、制度和商業(yè)文化的報告。這對彌合各公司人員間彼此的理解和認(rèn)知都將起到輔助和推進(jìn)的作用。
跨國間交流的技巧
1.交流各種信息時要詳實和準(zhǔn)確―目的是讓“對方”能明白
現(xiàn)實中人的基本思維還是以習(xí)慣性的意識為主，并以‘自處的商業(yè)語境’作為判斷和分析事物的依據(jù)。因此，造成身處不同文化背景的人不太容易理解和快速地解讀懂其他文化下的商業(yè)規(guī)則和人文特點。事實上中國境內(nèi)的一些跨國子公司的中方管理層和本地管理人員普遍存在語言描述上的不足，尤其是使用書面語言介紹和把握事物時不能詳細(xì)、清晰地向?qū)Ψ剑鐕偛炕蚱渌P(guān)聯(lián)公司）介紹和解釋所涉及到的商業(yè)背景和政策信息。直接的后果是會喪失公司間交流過程中的“話語權(quán)”。而跨國間交流過程中會使用大量的文字信息，要把握并能熟練地運用“書面的語言”作為信息傳遞的主要方式之一，為自己贏得對方的理解和認(rèn)知。深層次的書面語言交流能在無形中積累現(xiàn)實中雙方的相互理解和磨和，能讓身處不同文化背景和商業(yè)環(huán)境的人逐漸清楚并了解對方的商業(yè)文化和人文政策。
2.跨國交流是相互尊重和理解的過程
跨國公司的一大特點是融合了很多不同國籍、語言和種族的人。這些人盡管原來的教育背景、思維方式、生活習(xí)慣，乃至價值取向都有很大的不同，但這些都不是影響和制約那些跨文化背景的人與人之間進(jìn)行交流和融合的決定性因素。跨國公司內(nèi)部沒有國籍之分，更沒有中、外之分。在對待工作上一切要以公司利益和相互尊重為原則。尊重彼此的文化和思維方式，才是以共同的“目標(biāo)”為前提指引，將不同文化背景的人融合在一起，為共同事業(yè)而協(xié)作的大方向。
3. 把跨國交流當(dāng)樂事，在相互交流和溝通中產(chǎn)生火花
跨文化的交流過程也會經(jīng)常發(fā)生摩擦和出現(xiàn)暫時的不理解，甚至也有“誤會”發(fā)生。這其實是跨文化交流過程中的所謂“關(guān)鍵時期”也是產(chǎn)生“火花”的前奏。這一時刻對雙方來講都是最關(guān)鍵的結(jié)點。因此，當(dāng)出現(xiàn)對方不理解或誤會的狀況時，一定不要就此中斷交流，在遇到的問題沒有弄清之前，誰都不是贏家，要以積極的心態(tài)和行動主動與對方交流。跨國公司在企業(yè)文化建設(shè)上應(yīng)遵循以工作任務(wù)為導(dǎo)向的原則，凡有利于工作和有實現(xiàn)價值的商業(yè)解決方案就應(yīng)鼓勵和支持。尤其要積極倡導(dǎo)和給予“本地管理人員”提交商業(yè)方案建議書和各種可行性建議報告的機(jī)會。目的是讓公司總部的決策層能客觀、全面地了解投資所在地的商業(yè)、政策和市場等有價值的信息，降低企業(yè)決策成本和提高投資效率。
4.本土CFO不僅是母公司政策的守護(hù)者，更是交流和融合不同商業(yè)文化的溝通者和傳導(dǎo)者
本土CFO要學(xué)會如何在跨國交流中積累自信心和提高交流質(zhì)量，不只是充當(dāng)母公司政策的守護(hù)者，更要有創(chuàng)新意識、提供更有商業(yè)價值的計劃。從多方面入手，快速提升跨國交流的能力：
公司利益為主―跨國間爭議和討論所有問題時，初衷是以“公司總體利益”為準(zhǔn)則。
交流的意識―積極的溝通能消除彼此之間文化、思維和價值理念上的差異，以積極和開放的心態(tài)主動同全球總部、區(qū)域總部的人員進(jìn)行交流，為自己，更是為本地公司贏得機(jī)會和理解。
不要有膽怯的心理―探討和辯論有關(guān)公司間業(yè)務(wù)，甚至是向更高一級的管理層講述某些問題時，要進(jìn)行有理由的陳述和提交邏輯性強(qiáng)的分析報告。對待業(yè)務(wù)問題，只考慮問題本身，而沒有等級上的差異
誠實、坦誠的心態(tài)―跨國交流中也是積累和贏得彼此尊重與理解的合作機(jī)遇，但是要秉承誠實、坦誠的處事原則。提供的信息、遞交的報告要符合客觀事實和原則。
持續(xù)學(xué)習(xí)―跨國交流是一個挑戰(zhàn)性的工作，要有持續(xù)學(xué)習(xí)的態(tài)度。與不同文化背景的人在一起工作是最好的學(xué)習(xí)機(jī)遇，在交流中積累語言能力和分析問題的能力，吸收新的管理思維和理念，全面提高綜合業(yè)務(wù)能力。
案例一：一家著名的歐洲跨國裝備制造企業(yè)（M公司）和中國全資子公司（N公司）之間發(fā)生的關(guān)于“公司間交易結(jié)算規(guī)則”的交流實例。
背景：每一財年，N公司與M公司總部和各下屬企業(yè)之間會發(fā)生大量的公司間的貿(mào)易交易和非貿(mào)易服務(wù)易。隨著N公司在中國業(yè)務(wù)的迅速發(fā)展，成交金額成倍上升。此時N公司新任的CFO發(fā)現(xiàn)在公司間交易的過程中，因所處的商業(yè)、政策環(huán)境不同，N公司與集團(tuán)總部和關(guān)聯(lián)企業(yè)在跨國結(jié)算上有很大區(qū)別。于是向集團(tuán)總部起草了一份“有關(guān)N公司與集團(tuán)間跨國結(jié)算的方式”。詳細(xì)講述了各種政策性、強(qiáng)制性法規(guī)對各種貿(mào)易、非貿(mào)易交易的界定，尤其是對每筆交易的收益、成本可能造成的影響。其目的是從政策角度全面量化每種交易的結(jié)算方式和原則，突破現(xiàn)有政策性的限制，降低交易成本。
交流過程：最初M公司總部，主管財務(wù)結(jié)算的經(jīng)理并不同意，希望繼續(xù)按原結(jié)算方式交易。此時N公司CFO耐心地同M公司總部的相關(guān)人員周旋，并尋找可能的突破口。利用兩次同M公司高層接觸的機(jī)會，詳細(xì)講述了自己的理由和觀點，并及時提供有說服力的文件和依據(jù)，終于在歷時三個月后，新交易方案終被采納。自此之后的四年期間，N公司同M公司之間在交易結(jié)算上都非常暢通，并且時間和成本也大大降低。
現(xiàn)實中，本土CFO同各級管理層交流時要善于把握機(jī)遇，尤其是不要輕易放棄“有理由的觀點和建議”，否則會造成在工作執(zhí)行過程中出現(xiàn)被動局面，甚至影響實際的管理效果。只有本地企業(yè)真正實現(xiàn)商業(yè)利益才能體現(xiàn)集團(tuán)公司的總體商業(yè)目標(biāo)，因此一些有利于改善和提高本土企業(yè)創(chuàng)造新價值、降低成本的可行性建議均不妨大膽地去交流和嘗試。
CFO應(yīng)對跨不同人文、商業(yè)文化的公司之間可能存在的“差異”進(jìn)行詳細(xì)的分析和評估
各級CFO不僅要系統(tǒng)全面地掌握和了解公司政策性的信息和所執(zhí)行的財務(wù)準(zhǔn)則，更要系統(tǒng)詳實的學(xué)習(xí)和掌握所屬投資地的商業(yè)習(xí)慣、客戶價值趨向和政策的執(zhí)行情況，就一些重要的差異和不同的商業(yè)理念進(jìn)行詳實的文字和量化的分析，并定期同母公司或區(qū)域管理機(jī)構(gòu)進(jìn)行交流和分享信息。例如：
（一）重慶旅游業(yè)現(xiàn)狀
重慶市位于中國西南，嘉陵江與長江從其境內(nèi)穿過。地理景觀豐富，高山、峽谷、溶洞、溪水、甘泉、密林、瀑布各類景觀坐落其間，例如耳熟能詳?shù)拈L江三峽，北碚縉云山、江津四面山、南川金佛山等。它的人文景觀同樣極為可贊，古代時期它作為巴國、大夏國的都城，近代時期又作為抗戰(zhàn)的陪都，它是一座故事之城，歷史賦予重慶獨特的文化內(nèi)涵。重慶的旅游業(yè)蒸蒸日上，旅游業(yè)對當(dāng)?shù)谿DP的貢獻(xiàn)率連年增加。據(jù)相關(guān)部門統(tǒng)計，2011年重慶接待的游客人次已經(jīng)突破兩億大關(guān)。但是我們深知與其他地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)相比仍然存在很大差距，重慶的旅游總收入位于全國中游，重慶市的旅游資源仍然有待進(jìn)一步開發(fā)。
（二）重慶文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀
同全國其他地區(qū)一樣，近年來重慶一邊加緊對古文化的搶救與保護(hù)，一邊推進(jìn)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。得益于政府的政策扶持，各類文化公司如雨后春筍般發(fā)展起來。近年，全市文化產(chǎn)業(yè)增加值保持了25％以上的增速，是同期GDP增速的兩倍以上。快速發(fā)展不代表先進(jìn)，同北京的文化產(chǎn)業(yè)增加值1497億元相比，重慶需要走的路還很長。風(fēng)險與機(jī)遇并存，重慶的文化產(chǎn)業(yè)處于成長期，不穩(wěn)定因素眾多，缺乏科學(xué)的管理，創(chuàng)新力的不足都有可能使文化產(chǎn)業(yè)遭受到毀滅性打擊。挖掘文化產(chǎn)業(yè)的潛力，尋找文化產(chǎn)業(yè)的新增長點迫在眉睫。
（三）重慶旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展分析
旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合兩者本就是互助互利的一個過程。重慶旅游資源的開發(fā)需要更多的平臺和更多的機(jī)會，它的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也需要創(chuàng)新點的補(bǔ)充。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的大背景下，競爭日趨激烈。旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)相融合，使優(yōu)秀的旅游資源得到了急需的展示平臺，擁有了更多的出鏡率，打響了知名度；與此同時，先進(jìn)科技與優(yōu)美風(fēng)景的結(jié)合，增添文化產(chǎn)業(yè)的素材，豐富了文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵。我們深知科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)融合起著重大的作用，目前經(jīng)濟(jì)理論為產(chǎn)業(yè)的相互融合提供了很多種模式選擇，例如：滲透型、整合性、延伸性等。這樣可以使得企業(yè)可根據(jù)自身的具體情況進(jìn)行合理的選擇。
二、重慶旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合對策
（一）加強(qiáng)重慶基礎(chǔ)制度環(huán)境建設(shè)
政府要向服務(wù)型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變從而進(jìn)一步推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的相互融合，就需要政府具有正確的引導(dǎo)策略。首先，產(chǎn)業(yè)的融合要做到制度先行。制度是經(jīng)濟(jì)活動正常運作的保障，是投資者的定心丸。良好的制度體系可以提升企業(yè)家的投資信心；其次政府要為產(chǎn)業(yè)融合提供資金支持，出臺銀行借貸的扶持條款，降低投資者的參與門檻。新領(lǐng)域的開拓總需要依托雄厚的資金，然而更重要的是人才，人是整個體系的核心。政府設(shè)立人才培訓(xùn)班，為相關(guān)人員進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn)。政府牽頭，帶領(lǐng)企業(yè)到先進(jìn)地區(qū)去參觀學(xué)習(xí)，引入有經(jīng)驗有能力的人才。法律、資金、人才都是產(chǎn)業(yè)融合的必要條件，缺一不可。
（二）推進(jìn)重慶旅游和文化企業(yè)的合作
政府的引導(dǎo)作用是有限的，要實現(xiàn)兩者的真正融合需要企業(yè)的主動參與，摸索出融合的道路。企業(yè)創(chuàng)新商業(yè)模式，提升旅游企業(yè)和文化企業(yè)的合作意識。目前重慶市的產(chǎn)業(yè)融合模式大多為政府主導(dǎo)的，因政府不是市場經(jīng)濟(jì)的直接參與者，與公司方面相比，存在經(jīng)驗不足，或滯后的問題，政府主導(dǎo)的商業(yè)合作模式必然有其局限性。因此企業(yè)要本著主人翁的心態(tài)，積極參與，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，參照國外的先進(jìn)的商業(yè)模式，在了解自己的產(chǎn)業(yè)行情基礎(chǔ)上開發(fā)新的合作模式。企業(yè)需要通過技術(shù)創(chuàng)新開發(fā)新產(chǎn)品，先進(jìn)的技術(shù)對延伸型融合模式的發(fā)展是相當(dāng)有利的，它是連接文化資源和旅游資源的橋梁。
（三）優(yōu)化消費引導(dǎo)策略
所有的產(chǎn)品開發(fā)都要以市場為導(dǎo)向，旅游資源和文化資源的融合要適應(yīng)游客的消費需要，要更新營銷模式，拓寬營銷渠道。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，消費者的心理需求受外界影響，這為主動營銷提供了可能。隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步，人們獲取信息的方式更加廣泛，企業(yè)要利用好現(xiàn)代化媒體的傳播作用，宣傳新的消費觀念，刺激消費者對旅游與文化產(chǎn)品的需求。采用經(jīng)驗交流，課堂講座等形式向消費者介紹相關(guān)信息，也可以開展免費體驗活動，使消費者更真切的了解旅游文化創(chuàng)意新產(chǎn)品。
三、結(jié)論
關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+文化產(chǎn)業(yè)+”；新發(fā)力點；發(fā)展趨勢
中圖分類號：F724.6；G124 文獻(xiàn)識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）031-000-01
經(jīng)濟(jì)社會的建設(shè)和發(fā)展需要良好的激勵開放環(huán)境作為支持，只有良好的環(huán)境支撐，各相關(guān)產(chǎn)業(yè)才能夠?qū)崿F(xiàn)長足發(fā)展。互聯(lián)網(wǎng)時代背景為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了無限的可能，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展塑造了新發(fā)力點促使文化產(chǎn)業(yè)在建設(shè)過程中能夠享有更多的資金、更為豐富的內(nèi)容以及更加先進(jìn)的管理理念，為文化產(chǎn)業(yè)的興盛創(chuàng)造了有利條件。新時期，在互聯(lián)網(wǎng)+蓬勃發(fā)展的背景下，“互聯(lián)網(wǎng)+文化產(chǎn)業(yè)+”的發(fā)展已經(jīng)成為一種不可避免的趨勢，互聯(lián)網(wǎng)與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的模式也更為清晰。
一、互聯(lián)網(wǎng)成為文化產(chǎn)業(yè)的新發(fā)力點
互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展為中國文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)帶來了巨大的發(fā)展機(jī)遇，中國的民族文化創(chuàng)造力也得到了適當(dāng)?shù)募ぐl(fā)，甚至在互聯(lián)網(wǎng)思維的影響下，我國文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用形成了新發(fā)力點。首先，互聯(lián)網(wǎng)借助創(chuàng)意整合、資本支持、軟件技術(shù)支持等要素，以社交網(wǎng)絡(luò)作品作為依托，逐步構(gòu)建了具有極大包容力的文化商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，能夠方便人們將文化資源、制度資源以及技術(shù)資源等進(jìn)行跨時空組合，進(jìn)而實現(xiàn)在地、在場、在線三種文化生產(chǎn)方式的縱橫貫通，促使文化產(chǎn)業(yè)與消費者之間存在的隔閡被逐漸消融，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了良好的支持[1]。其次，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支持下文化產(chǎn)業(yè)的平臺經(jīng)濟(jì)得到了一定的重塑，進(jìn)而重新構(gòu)建了平臺型經(jīng)濟(jì)集群，促使文化產(chǎn)業(yè)中雙方或者多方之間能夠構(gòu)成良易體系，進(jìn)而凸顯合作增值效應(yīng)，并且伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的升級，平臺經(jīng)濟(jì)也受到相應(yīng)的影響不斷發(fā)生新的變化，信息和實體的聚集會推動產(chǎn)業(yè)集群的出現(xiàn)。再次，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用促使文化產(chǎn)業(yè)客戶服務(wù)能力得到顯著的提升，不僅服務(wù)范圍和深度得到了相應(yīng)的拓展和深化，并且能夠為客戶提供精準(zhǔn)服務(wù)，促使社會大眾對文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)同度得到明顯提升，為文化產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展創(chuàng)造了條件。最后，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展為中國文化產(chǎn)業(yè)的國際化發(fā)展提供了一定的支持，為文化服務(wù)貿(mào)易的開展提供了不竭動力。在互聯(lián)網(wǎng)的支持和嵌入背景下，全球文化服務(wù)的融合趨勢愈加明顯，特別是在高端文化設(shè)備、移動終端以及電子游戲等方面的融合趨勢更加強(qiáng)勁，在一定程度上反映出中國文化產(chǎn)業(yè)逐漸實現(xiàn)全球化布局的發(fā)展態(tài)勢。
二、“互聯(lián)網(wǎng)+文化產(chǎn)業(yè)+”的發(fā)展趨勢
“互聯(lián)網(wǎng)+文化產(chǎn)業(yè)+”在當(dāng)前社會背景下逐漸成為熱點問題，其發(fā)展趨勢主要表現(xiàn)在以下方面：大平臺、大融合、大聯(lián)盟、大整合、大視頻、大植入、大市值、大研l(wèi)、大創(chuàng)新、大創(chuàng)業(yè)等，下面結(jié)合其中較為典型的幾點進(jìn)行具體分析。
（一）“互聯(lián)網(wǎng)+文化產(chǎn)業(yè)+融合”發(fā)展趨勢。隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展，我國文化產(chǎn)業(yè)和文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)都呈現(xiàn)出融合發(fā)展趨勢，如文化產(chǎn)業(yè)和金融經(jīng)濟(jì)的融合、技術(shù)型人才和知識型人才的融合等[2]。所以圍繞互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在各行各業(yè)中的廣泛應(yīng)用，在發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的背景下，借助互聯(lián)網(wǎng)在文化產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用以及對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響，我國文化產(chǎn)業(yè)也呈現(xiàn)出廣泛融合的態(tài)勢。
以文化產(chǎn)業(yè)與金融經(jīng)濟(jì)的融合為例進(jìn)行具體分析，在文化產(chǎn)業(yè)借助互聯(lián)網(wǎng)的助推得到不斷發(fā)展，文化傳媒領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新以及商業(yè)模式創(chuàng)新的背景下，金融資本發(fā)現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)的價值，并在不同階段以不同的形態(tài)不斷介入，對文化傳媒領(lǐng)域的資源流向以及資源配置產(chǎn)生了巨大的影響，少數(shù)金融資本擁有者在短時間內(nèi)獲得了巨大的財富積累，也促使文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)了現(xiàn)代化發(fā)展。但是與此同時，在經(jīng)濟(jì)下行的社會背景下，更多業(yè)外資本的不斷涌入也造成行業(yè)估值泡沫的出現(xiàn)，極大增加了互聯(lián)網(wǎng)背景下文化產(chǎn)業(yè)的運營風(fēng)險。
（二）“互聯(lián)網(wǎng)+文化產(chǎn)業(yè)+市值”發(fā)展趨勢。在“互聯(lián)網(wǎng)+文化產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展態(tài)勢下，文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出高度集中發(fā)展趨勢，經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)進(jìn)入到新常態(tài)，BAT呈現(xiàn)出持續(xù)增長的態(tài)勢，甚至在個別領(lǐng)域出現(xiàn)飛速發(fā)展[3]。可見，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)在發(fā)展過程中將文化產(chǎn)業(yè)作為主要經(jīng)濟(jì)增長點之一，文化產(chǎn)業(yè)的市值成為衡量企業(yè)市場價值的指標(biāo)。具體來說，就是在“互聯(lián)網(wǎng)+文化產(chǎn)業(yè)”背景下，企業(yè)市值的判斷不一定以盈利為標(biāo)準(zhǔn)，而是將其未來發(fā)展態(tài)勢以及當(dāng)前市場定位作為重要的參照。換言之，一個企業(yè)即使在當(dāng)前市場效應(yīng)下盈利效果不理想，但是其具有高質(zhì)量的商業(yè)模式，其未來盈利的可能性就較大，企業(yè)的市值也就越高。簡單的說，“互聯(lián)網(wǎng)+文化產(chǎn)業(yè)+市值”是在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展背景下形成的新商業(yè)模式，伴隨著新商業(yè)模式可能出現(xiàn)更大的并購和更大的市值。因此在互聯(lián)網(wǎng)背景下文化企業(yè)應(yīng)該充分認(rèn)識這一點，結(jié)合經(jīng)濟(jì)新常態(tài)調(diào)整經(jīng)營管理策略，以適應(yīng)市場不斷變化發(fā)展的態(tài)勢。
（三）“互聯(lián)網(wǎng)+文化產(chǎn)業(yè)+創(chuàng)新”。創(chuàng)新是互聯(lián)網(wǎng)背景下文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)發(fā)展的永恒主題，在互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的影響下，文化產(chǎn)業(yè)會涉及到多種類型的創(chuàng)新，如直播模式、粉絲經(jīng)濟(jì)以及大數(shù)據(jù)帶動的精準(zhǔn)營銷創(chuàng)新等，這些創(chuàng)新的存在都會對文化產(chǎn)業(yè)以及周邊產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生一定的影響[4]。可見在“互聯(lián)網(wǎng)+文化產(chǎn)業(yè)”背景下，企業(yè)的建設(shè)發(fā)展以及我國經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域的發(fā)展，都應(yīng)該緊隨時代潮流不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)時展規(guī)律，在時代的浪潮中不斷進(jìn)步。
互聯(lián)網(wǎng)時代的到來對我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，在互聯(lián)網(wǎng)+時代背景下，“互聯(lián)網(wǎng)+文化產(chǎn)業(yè)+”得到了長足的發(fā)展，為我國經(jīng)濟(jì)社會的建設(shè)和文化事業(yè)的興盛創(chuàng)造了一定的條件。所以在新時期應(yīng)該保持對“互聯(lián)網(wǎng)+文化產(chǎn)業(yè)+”的高度重視，借助“互聯(lián)網(wǎng)+文化產(chǎn)業(yè)+”的發(fā)展推動社會經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)：
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歐陽友權(quán)在《光明日報》撰文認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)傳播傳統(tǒng)文化，又改變傳統(tǒng)文化生態(tài)，為我國文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容創(chuàng)新和持續(xù)增長帶來了新的動力。一方面，互聯(lián)網(wǎng)通過觀念、技術(shù)和模式創(chuàng)造了新的文化生產(chǎn)方式和產(chǎn)品形態(tài)，另一方面又引發(fā)文化產(chǎn)業(yè)在商業(yè)模式、資本運作及傳統(tǒng)業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)型等方面的變化。
1. 媒介融合催生了文化新業(yè)態(tài)。
近年來互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷升級，驅(qū)動媒介融合呈加速發(fā)展態(tài)勢，掀起了信息、電信、文化、娛樂、傳媒、出版、金融等產(chǎn)業(yè)跨界融合的浪潮，不同形態(tài)的傳媒機(jī)構(gòu)迅速打破媒介形態(tài)藩籬組成信息生產(chǎn)和運營聯(lián)盟，通過相互滲透與補(bǔ)償、相互連接與適應(yīng)，形成新的文化產(chǎn)業(yè)增長點。電信運營商做手機(jī)閱讀業(yè)務(wù)，電視臺做網(wǎng)站平臺和手機(jī)APP，互聯(lián)網(wǎng)公司做智能電視產(chǎn)品，不同企業(yè)之間的產(chǎn)業(yè)邊界越來越模糊，產(chǎn)業(yè)鏈延伸越來越深入，媒介融合在重構(gòu)媒介生態(tài)的同時，也促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)的不斷涌現(xiàn)。
2. 新媒體產(chǎn)業(yè)成為文化產(chǎn)業(yè)的主要組成部分。
由網(wǎng)絡(luò)催生的數(shù)字化生產(chǎn)與傳播、數(shù)字化管理與消費，讓新型傳媒產(chǎn)業(yè)如虎添翼，成為成長最快的文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)，傳統(tǒng)的傳媒產(chǎn)業(yè)也紛紛搭上互聯(lián)網(wǎng)快車。如果以數(shù)字化作為劃分文化產(chǎn)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，那么中國文化產(chǎn)業(yè)將分成傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)和數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)兩個陣營。前者包括傳統(tǒng)媒體、演藝、旅游、工藝品等行業(yè)，后者包括數(shù)字新聞、數(shù)字廣播、數(shù)字電視、數(shù)字出版、數(shù)字電影、數(shù)字廣告、數(shù)字音樂、數(shù)字游戲等行業(yè)。顯然，后者增長更快，體量也更大。
3. 互聯(lián)網(wǎng)引發(fā)了新一輪文化企業(yè)兼并重組。
文化企業(yè)長于內(nèi)容制作，互聯(lián)網(wǎng)公司長于新媒體渠道，兩者的聯(lián)姻將突破規(guī)模瓶頸，有助于培育核心競爭力，創(chuàng)新商業(yè)模式，實現(xiàn)企業(yè)的提質(zhì)轉(zhuǎn)型，甚至催生新的文化產(chǎn)業(yè)航母。互聯(lián)網(wǎng)帶來的兼并重組通常有兩種方式：一是文化企業(yè)投資、并購互聯(lián)網(wǎng)公司，比如華誼兄弟子公司華誼互娛收購賣座網(wǎng)51%的股份、宋城演藝收購在線視頻網(wǎng)站“六間房”等。二是互聯(lián)網(wǎng)公司投資、并購文化企業(yè)。以資本換取發(fā)展時間、人才和商業(yè)資源，互聯(lián)網(wǎng)觸發(fā)的市場洗牌，還將不斷引發(fā)文化企業(yè)新的兼并重組。
4.互網(wǎng)倒逼傳統(tǒng)業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)型升級。
我們看到，許多傳統(tǒng)的文化旅游業(yè)開始辦旅游網(wǎng)站，運用大數(shù)據(jù)分析客源，調(diào)整經(jīng)營方式；民族民間文化產(chǎn)業(yè)借助互聯(lián)網(wǎng)生產(chǎn)和營銷，提升產(chǎn)品的技術(shù)含量；傳統(tǒng)的平面媒體逐步實現(xiàn)數(shù)字化改造，拓展業(yè)態(tài)類型；電視行業(yè)也在尋求互聯(lián)網(wǎng)平臺，紛紛與各大視頻網(wǎng)站開展合作……可以說，今天幾乎所有的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)都在被互聯(lián)網(wǎng)倒逼轉(zhuǎn)型，走向“互聯(lián)網(wǎng)+”的轉(zhuǎn)型升級之路。
信息時代的來臨，催生了網(wǎng)絡(luò)化與多個行業(yè)的相結(jié)合，也讓影視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)生著深刻的變化，為影視文化帶來了新商機(jī)。從2015 年開始，互聯(lián)網(wǎng)打通了文化領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)鏈，讓跨界融合成為一種新的趨勢，改變著人們的文化消費習(xí)慣。主要體現(xiàn)在以下幾個方面:
（一）從產(chǎn)業(yè)鏈的延伸轉(zhuǎn)化為價值鏈延伸
據(jù)《2016-2021 年中國影視廣告行業(yè)市場前瞻與投資戰(zhàn)略規(guī)劃分析報告》顯示，目前網(wǎng)絡(luò)化市場展現(xiàn)出強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè)鏈延伸效應(yīng)，打破了以往封閉式的利索單元，推動以創(chuàng)意為源頭，串聯(lián)影視產(chǎn)業(yè)的新型模式建立，形成多個點的利潤流，像是《爸爸去哪兒》這類親子節(jié)目，結(jié)合了廣告、電影、旅游等模式，收到了良好的受眾效果。我國的影視產(chǎn)業(yè)近幾年得到了快速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)鏈也在不斷完善，但依然呈現(xiàn)附加值低的特點，模式相對單一。成本要與資源的整合相匹配。就拿《中國好聲音》為例，一面學(xué)員唱歌老師轉(zhuǎn)身，一面充分利用平臺資源進(jìn)行推廣，接二連三地連著辦了好幾季，而且一直在辦，迅速在消費者心中建立了口碑效應(yīng)，這正是一個成功的可借鑒的案例。在互聯(lián)網(wǎng)的影響之下，要實現(xiàn)價值的有效整合，通過多元化的內(nèi)容，實現(xiàn)跨界同盟，以立體化運作方式達(dá)到運營效果的最大化。
（二）由平臺為王向內(nèi)容為王轉(zhuǎn)變
在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，平臺提供了橋梁和媒介。包含技術(shù)、零售、娛樂等諸多資源的整合，完成交易的過程。在相當(dāng)長的一段時間里，平臺化建設(shè)成為主流，成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要符號。一方面平臺可以創(chuàng)造更多利潤，另一方面平臺沒有界限，可以無限拓展。但有了平臺做基礎(chǔ)以后，更加需要有內(nèi)容作為保障。產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)乏力、疲軟的狀況，再優(yōu)質(zhì)的平臺也會形成產(chǎn)業(yè)低水平化的循環(huán)。拓展互聯(lián)網(wǎng)影視產(chǎn)業(yè)，就要實現(xiàn)“內(nèi)容為王”的轉(zhuǎn)變，第一，做好品牌化升級，通過優(yōu)質(zhì)內(nèi)容原創(chuàng)，建立口碑，打破同質(zhì)化的規(guī)律，做強(qiáng)品牌價值；第二，采用大企業(yè)驅(qū)動模式，依靠大企業(yè)、大平臺的流量來強(qiáng)化影視文化產(chǎn)業(yè)的根基；第三，推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)模式的建立，建立影視產(chǎn)業(yè)文化基地，挖掘影視資源，培養(yǎng)大批優(yōu)秀人才，共同構(gòu)建影視行業(yè)全新的商業(yè)發(fā)展模式。
（三）裂變式營銷向以客戶價值為導(dǎo)向轉(zhuǎn)變
傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)營銷模式呈現(xiàn)全渠道、互動性等方面的特征，結(jié)合新興技術(shù)成果，把小眾熱點不斷放大，拓展節(jié)目影響力和商業(yè)價值，實現(xiàn)裂變式營銷。裂變式營銷雖然可以撒網(wǎng)式挖掘客戶資源，但畢竟是從營銷的角度出發(fā)的，而不是從客戶價值角度出發(fā)。影視商業(yè)模式的運作仍需要做到以客戶為導(dǎo)向。兼顧客戶的視覺體驗和效果。圍繞客戶需求，鎖定目標(biāo)市場，達(dá)到引起顧客共鳴的效果。
互聯(lián)網(wǎng)時代影視文化新商業(yè)模式變革
當(dāng)下，“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維已經(jīng)貫穿了影視產(chǎn)業(yè)的始終，促進(jìn)影視文化商業(yè)模式朝著一個全新的轉(zhuǎn)型期蛻變過渡。改變了傳統(tǒng)思維的營銷模式，也更新了人們溝通、交流的社交方式。實現(xiàn)信息與內(nèi)容的互相聯(lián)通，用互聯(lián)網(wǎng)思維解讀知識產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，探尋影視產(chǎn)業(yè)的新業(yè)態(tài)，重塑影視文化產(chǎn)業(yè)鏈及商業(yè)模式。
（一）互聯(lián)網(wǎng)時代影視傳播結(jié)構(gòu)變革
深耕國際互聯(lián)網(wǎng)二十余載，我國網(wǎng)民的認(rèn)知也在發(fā)生著蛻變，在摸索中逐漸深入，不斷向前。從互聯(lián)網(wǎng)到“互聯(lián)網(wǎng)+”，不僅是價值應(yīng)用的變革，更是傳播結(jié)構(gòu)的顛覆性改變。互聯(lián)網(wǎng)除了傳遞信息以外，更承載和連接著用戶的需求。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，社會資源要素發(fā)生了新的改變，實現(xiàn)著傳播結(jié)構(gòu)的重構(gòu)。互聯(lián)網(wǎng)催生了時代影視產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變革，創(chuàng)造了影視產(chǎn)業(yè)全新的業(yè)態(tài)和模式結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)傳統(tǒng)影視行業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。把握好影視發(fā)展的層次和階段，結(jié)合新技術(shù)的創(chuàng)新和推廣應(yīng)用，挖掘新的需求。在互聯(lián)網(wǎng)和影視產(chǎn)業(yè)兩大方面拓展新的商業(yè)模式，擴(kuò)張新的影視產(chǎn)業(yè)版圖。
（二）互聯(lián)網(wǎng)時代影視文化開拓新模式
互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入影視產(chǎn)業(yè)是一個二者相融合的過程，依托互聯(lián)網(wǎng)平臺，快速擴(kuò)張和發(fā)展影視產(chǎn)業(yè)。就拿互聯(lián)網(wǎng)三巨頭百度、阿里和騰訊來說，都在文化領(lǐng)域里不斷拓展自己的業(yè)務(wù)范疇，市場份額和產(chǎn)值也在逐年增加，影視產(chǎn)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)通，依托內(nèi)容優(yōu)勢，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級，目前的新型企業(yè)有影娛公司、互聯(lián)網(wǎng)影視公司等形式。互聯(lián)網(wǎng)加快了文化產(chǎn)業(yè)的融合思路。影視產(chǎn)業(yè)融合的新趨勢主要從以下幾個方面展開:第一種是影視文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)融合，以數(shù)字化作為依托，以新興數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，與網(wǎng)絡(luò)視頻強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)袂，在新技術(shù)的引領(lǐng)下，使影視產(chǎn)業(yè)具備新的發(fā)展方式。（三）互聯(lián)網(wǎng)開拓影視文化全新商業(yè)模式互聯(lián)網(wǎng)思潮之下，影視文化新模式更多強(qiáng)調(diào)一種連接，“互聯(lián)網(wǎng)+”影視文化產(chǎn)業(yè)是通過社會化的方式聚集更多消費者，讓研發(fā)、創(chuàng)意的各個環(huán)節(jié)都有消費者參與其中，成為企業(yè)的粉絲和成員。與客戶緊密銜接起來，開啟創(chuàng)新模式。影視文化同樣也需要基礎(chǔ)設(shè)施的支撐，以互聯(lián)網(wǎng)作為商業(yè)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，依賴基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行云計算、大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)以及物聯(lián)網(wǎng)之間的智能終端連接。利用互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)，增強(qiáng)企業(yè)的數(shù)據(jù)線整合能力，擺脫完全依賴影視設(shè)備的習(xí)慣，與時俱進(jìn)跟隨云技術(shù)的發(fā)展，通過影視設(shè)備以及數(shù)據(jù)云端連接，增強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的便捷性，提高影視文化商業(yè)運營能力，提高實效性和效率。互聯(lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)也是在不斷更新的過程，影視文化商業(yè)模式也在發(fā)生變化，信息和地理位置發(fā)生著連接和互動，增強(qiáng)同互聯(lián)網(wǎng)之間的聯(lián)結(jié)能力。
（四）互聯(lián)網(wǎng)時代下影視文化新商業(yè)融資模式發(fā)生改變
影視文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展離不開資金的支撐，內(nèi)容創(chuàng)新和科技創(chuàng)新的融合，類似這樣高風(fēng)險的行業(yè)很難通過銀行貸款、上市融資、債券信托等融資渠道進(jìn)行融資。互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)更新催生了影視行業(yè)創(chuàng)新，對一些小型的影視文化產(chǎn)業(yè)來說，投資意味著高風(fēng)險，收益難控制。衍生出來了眾籌的融資模式，利用互聯(lián)網(wǎng)的平臺進(jìn)行籌資，將優(yōu)秀的影視文化作品到網(wǎng)上，吸引更多人投資，為影視文化獲得一定的資金支持和保障。也切實解決了中小型影視文化企業(yè)融資難的問題。也透過這樣的營銷手段，讓文化創(chuàng)意與客戶之間的距離更近，同時也能精準(zhǔn)地定位到客戶的需求，接受市場的及時性反饋。精準(zhǔn)地定位客戶的個性化需求，降低市場投入風(fēng)險，鼓勵影視文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意度的提升。
（五）影視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)入快車道
互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化的迅速崛起，促使影視文化產(chǎn)業(yè)融合度的加深，傳統(tǒng)的內(nèi)容生產(chǎn)式的模式也在發(fā)生深刻變革。在網(wǎng)絡(luò)推動下，數(shù)字產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，依托數(shù)據(jù)支撐和內(nèi)容生產(chǎn)，完成消費環(huán)節(jié)個性化、網(wǎng)絡(luò)化、輿論化、娛樂影視節(jié)目，已經(jīng)對人們的價值觀念造成了嚴(yán)重的沖擊，我國影視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)完成了由初始、崛起、成長、過渡、成熟的階段。正在向創(chuàng)新的階段不斷邁進(jìn)。不斷完善體系，賦予嶄新的時代內(nèi)涵。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，影視文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為電視傳播不可忽略的重要力量，同時也需要一個正確的方式和策略對影視文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行指引。影視文化產(chǎn)業(yè)類型與日俱增，不僅是機(jī)遇，還是壓力和挑戰(zhàn)。更關(guān)鍵的是將會引發(fā)一系列層出不窮的問題。影視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是未來文化產(chǎn)業(yè)的大勢所趨。需要我們以正能量的方式傳遞。影視文化產(chǎn)業(yè)逐漸形成了產(chǎn)業(yè)鏈模式，需要通過不同的渠道竭盡所能為顧客提供服務(wù)，迎合大眾化，差異化的發(fā)展趨勢，來滿足客戶的需求。沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，創(chuàng)立出一種全新的服務(wù)模式。影視文化樣式多元化，服務(wù)理念與時俱進(jìn)，融合了社會發(fā)展的時代元素，立足于改革，同時又對舊的體制加以更新，充分發(fā)揮主觀能動性，在服務(wù)中，更加接地氣，迎合大眾的口味，以貼心的服務(wù)滿足客戶。一切從觀眾中來，又到服務(wù)于觀眾的需要中去。以獨特的方式占據(jù)服務(wù)業(yè)發(fā)展的市場。形成影視產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)構(gòu)，拉動相關(guān)產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、服務(wù)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。以不變的服務(wù)準(zhǔn)則和程序作為航標(biāo)，應(yīng)對瞬息萬變的發(fā)展市場，但在此過程中需要靈活變通。在影視文化產(chǎn)業(yè)的市場上，大家采用的都是普遍化的傳播模式，沒有新鮮感，也沒有多少企業(yè)敢去嘗試新的娛樂模式，在困惑的漩渦中左右周旋，這樣只會只退不進(jìn)，越陷越深。個性化的服務(wù)方式，作為一種新興的宣傳類型，不容易被人所熟知。也是它市場面狹小的重要根源。開拓市場，與國際化接軌，使影視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更加出人意料。
總結(jié)
互聯(lián)網(wǎng)時代到來，不僅推動經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級，也帶動著影視文化產(chǎn)業(yè)高速運轉(zhuǎn)，無論是從科研，還是文化領(lǐng)域，影視產(chǎn)業(yè)都起到了舉足輕重的作用。抓住互聯(lián)網(wǎng)契機(jī)，探索影視文化新模式。
參考文獻(xiàn)
一、重慶旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展分析
（一）重慶旅游業(yè)現(xiàn)狀
重慶市位于中國西南，嘉陵江與長江從其境內(nèi)穿過。地理景觀豐富，高山、峽谷、溶洞、溪水、甘泉、密林、瀑布各類景觀坐落其間，例如耳熟能詳?shù)拈L江三峽，北碚縉云山、江津四面山、南川金佛山等。它的人文景觀同樣極為可贊，古代時期它作為巴國、大夏國的都城，近代時期又作為抗戰(zhàn)的陪都，它是一座故事之城，歷史賦予重慶獨特的文化內(nèi)涵。重慶的旅游業(yè)蒸蒸日上，旅游業(yè)對當(dāng)?shù)谿DP的貢獻(xiàn)率連年增加。據(jù)相關(guān)部門統(tǒng)計，2011年重慶接待的游客人次已經(jīng)突破兩億大關(guān)。但是我們深知與其他地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)相比仍然存在很大差距，重慶的旅游總收入位于全國中游，重慶市的旅游資源仍然有待進(jìn)一步開發(fā)。
（二）重慶文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀
同全國其他地區(qū)一樣，近年來重慶一邊加緊對古文化的搶救與保護(hù)，一邊推進(jìn)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。得益于政府的政策扶持，各類文化公司如雨后春筍般發(fā)展起來。近年，全市文化產(chǎn)業(yè)增加值保持了25%以上的增速，是同期GDP增速的兩倍以上。快速發(fā)展不代表先進(jìn)，同北京的文化產(chǎn)業(yè)增加值1497億元相比，重慶需要走的路還很長。風(fēng)險與機(jī)遇并存，重慶的文化產(chǎn)業(yè)處于成長期，不穩(wěn)定因素眾多，缺乏科學(xué)的管理，創(chuàng)新力的不足都有可能使文化產(chǎn)業(yè)遭受到毀滅性打擊。挖掘文化產(chǎn)業(yè)的潛力，尋找文化產(chǎn)業(yè)的新增長點迫在眉睫。
（三）重慶旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展分析
旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合兩者本就是互助互利的一個過程。重慶旅游資源的開發(fā)需要更多的平臺和更多的機(jī)會，它的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也需要新點的補(bǔ)充。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的大背景下，競爭日趨激烈。旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)相融合，使優(yōu)秀的旅游資源得到了急需的展示平臺，擁有了更多的出鏡率，打響了知名度；與此同時，先進(jìn)科技與優(yōu)美風(fēng)景的結(jié)合，增添文化產(chǎn)業(yè)的素材，豐富了文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵。我們深知科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)融合起著重大的作用，目前經(jīng)濟(jì)理論為產(chǎn)業(yè)的相互融合提供了很多種模式選擇，例如：滲透型、整合性、延伸性等。這樣可以使得企業(yè)可根據(jù)自身的具體情況進(jìn)行合理的選擇。
二、重慶旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合對策
（一）加強(qiáng)重慶基礎(chǔ)制度環(huán)境建設(shè)
政府要向服務(wù)型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變從而進(jìn)一步推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的相互融合，就需要政府具有正確的引導(dǎo)策略。首先，產(chǎn)業(yè)的融合要做到制度先行。制度是經(jīng)濟(jì)活動正常運作的保障，是投資者的定心丸。良好的制度體系可以提升企業(yè)家的投資信心；其次政府要為產(chǎn)業(yè)融合提供資金支持，出臺銀行借貸的扶持條款，降低投資者的參與門檻。新領(lǐng)域的開拓總需要依托雄厚的資金，然而更重要的是人才，人是整個體系的核心。政府設(shè)立人才培訓(xùn)班，為相關(guān)人員進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn)。政府牽頭，帶領(lǐng)企業(yè)到先進(jìn)地區(qū)去參觀學(xué)習(xí)，引入有經(jīng)驗有能力的人才。法律、資金、人才都是產(chǎn)業(yè)融合的必要條件，缺一不可。
（二）推進(jìn)重慶旅游和文化企業(yè)的合作
政府的引導(dǎo)作用是有限的，要實現(xiàn)兩者的真正融合需要企業(yè)的主動參與，摸索出融合的道路。企業(yè)創(chuàng)新商業(yè)模式，提升旅游企業(yè)和文化企業(yè)的合作意識。目前重慶市的產(chǎn)業(yè)融合模式大多為政府主導(dǎo)的，因政府不是市場經(jīng)濟(jì)的直接參與者，與公司方面相比，存在經(jīng)驗不足，或滯后的問題，政府主導(dǎo)的商業(yè)合作模式必然有其局限性。因此企業(yè)要本著主人翁的心態(tài)，積極參與，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，參照國外的先進(jìn)的商業(yè)模式，在了解自己的產(chǎn)業(yè)行情基礎(chǔ)上開發(fā)新的合作模式。企業(yè)需要通過技術(shù)創(chuàng)新開發(fā)新產(chǎn)品，先進(jìn)的技術(shù)對延伸型融合模式的發(fā)展是相當(dāng)有利的，它是連接文化資源和旅游資源的橋梁。
（三）優(yōu)化消費引導(dǎo)策略
所有的產(chǎn)品開發(fā)都要以市場為導(dǎo)向，旅游資源和文化資源的融合要適應(yīng)游客的消費需要，要更新營銷模式，拓寬營銷渠道。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，消費者的心理需求受外界影響，這為主動營銷提供了可能。隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步，人們獲取信息的方式更加廣泛，企業(yè)要利用好現(xiàn)代化媒體的傳播作用，宣傳新的消費觀念，刺激消費者對旅游與文化產(chǎn)品的需求。采用經(jīng)驗交流，課堂講座等形式向消費者介紹相關(guān)信息，也可以開展免費體驗活動，使消費者更真切的了解旅游文化創(chuàng)意新產(chǎn)品。
三、結(jié)論
在當(dāng)前日益激烈的國際電影競爭中，要實現(xiàn)電影強(qiáng)國之夢，對于電影創(chuàng)作者來講，一個非常重要且有效的策略就是認(rèn)真探索藝術(shù)與商業(yè)在電影中的融合與均衡。因為對于中國電影來說，如果現(xiàn)在拍出像《大白鯊》或《外星人E.T.》這樣的好萊塢商業(yè)電影，并不能使得中國電影在國際市場競爭中獲勝，而需要加入更多的優(yōu)秀藝術(shù)元素，因為時代在不斷進(jìn)步，觀眾欣賞水平也在日益提高。奮起而追之需要更加雄厚的實力和更高超的創(chuàng)作技巧。“商業(yè)電影同樣也應(yīng)當(dāng)具有藝術(shù)性和思想性，真正優(yōu)秀的商業(yè)電影從來都是思想性、藝術(shù)性、觀賞性的統(tǒng)一。”［1］
如何探索藝術(shù)與商業(yè)在電影中的融合與均衡？筆者認(rèn)為，對于電影創(chuàng)作者來講，需要做好以下幾個方面：深入學(xué)習(xí)和把握電影藝術(shù)元素和商業(yè)元素，注重對受眾心理和市場需求的研究分析，磨礪藝術(shù)與商業(yè)的融合、均衡技巧。下面來分別進(jìn)行具體闡釋。
（一）深入學(xué)習(xí)和把握電影藝術(shù)元素和商業(yè)元素
電影是藝術(shù)品與商品的結(jié)合體，每一個電影從業(yè)人員只有真正理解了電影的雙重屬性，真正把握了電影藝術(shù)、商業(yè)元素，才能成為合格的電影工作者。
客觀情況是，我們許多電影工作者的基本功不夠扎實，真正能把握電影藝術(shù)、商業(yè)元素的導(dǎo)演和創(chuàng)作者并不多，電影從業(yè)人員的平均文化水平和受教育水平比起歐美電影發(fā)達(dá)國家來講還低很多。電影是文化產(chǎn)品，要想在激烈的國際市場競爭中取勝的一個重要保證就是文化內(nèi)涵、綜合修養(yǎng)的提升。因此對于電影創(chuàng)作者來講，一個重要的和迫切的問題就是，認(rèn)真學(xué)習(xí)電影基礎(chǔ)知識，理解和把握電影藝術(shù)元素與商業(yè)元素。在此基礎(chǔ)上，還要大力提高文化素質(zhì)和綜合修養(yǎng)。還是要強(qiáng)調(diào)一點，我們的學(xué)院派電影創(chuàng)作者過于偏少。在美國的新好萊塢運動中，正是科波拉、斯科西斯、斯皮爾伯格、盧卡斯這樣的學(xué)院派導(dǎo)演拯救了當(dāng)時陷入衰退境地的美國電影，時至今日，他們?nèi)匀皇敲绹娪白钪饕膭?chuàng)作力量之一。
學(xué)習(xí)和把握藝術(shù)電影元素就要認(rèn)真研究中外電影史上的優(yōu)秀藝術(shù)電影作品，認(rèn)真研究藝術(shù)大師們?nèi)绮衤①M里尼、塔爾科夫斯基、安東尼奧尼、黑澤明、阿巴斯等的創(chuàng)作經(jīng)驗、理念和智慧。許多著名導(dǎo)演，包括著名商業(yè)導(dǎo)演在談及自己的電影創(chuàng)作時，都特別談到前輩大師們的作品對他們的影響，談到他們?nèi)绾螐碾娪笆分屑橙○B(yǎng)分和獲得靈感。例如，美國著名演員查爾斯•勞頓惟一導(dǎo)演的作品《獵人之夜》（The Night of The Hunter）曾于1955年出品，在當(dāng)時是一部票房慘敗的電影，然而斯皮爾伯格說這部電影是惟一一部對《外星人E.T.》的制作產(chǎn)生了重大影響的電影。
對于商業(yè)電影元素的學(xué)習(xí)和把握則首先要向商業(yè)電影最發(fā)達(dá)的美國好萊塢學(xué)習(xí)，認(rèn)真研究美國類型電影的形成、發(fā)展和創(chuàng)作規(guī)律。我們對于類型電影的創(chuàng)作還沒有真正把握，類型電影的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們國家的類型電影產(chǎn)業(yè)化還沒有形成，還需要我們虛心學(xué)習(xí)和努力實踐。
特別提出的是，我們對于電腦數(shù)字技術(shù)等高科技元素在電影中的運用要給予充分的重視，這正是由電影的本性決定的，也是美國商業(yè)電影能夠主導(dǎo)全球商業(yè)市場的一個重要商業(yè)因素。筆者曾于2010年9月份參觀了美國好萊塢的制片廠，觸動很大，充分感受到了美國電影產(chǎn)業(yè)在高科技運用方面的巨大優(yōu)勢，也充分意識到了我們急需改進(jìn)的落后局面。我們欣喜地看到，中影集團(tuán)和北京電影學(xué)院已經(jīng)在這方面開始進(jìn)行大規(guī)模的人力物力投入，決心要大力提升對電腦數(shù)字技術(shù)制作等高科技領(lǐng)域人才的培養(yǎng)力度和創(chuàng)作水平。
（二）注重對受眾心理和市場需求的研究分析
隨著時代的飛速發(fā)展，受眾心理學(xué)在藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用越來越廣泛。電影創(chuàng)作者要磨礪藝術(shù)與商業(yè)完美融合與均衡的技巧，首先要做的就是對受眾心理和市場需求做深入的調(diào)查研究和精準(zhǔn)的策劃分析。但當(dāng)前，我們在這方面做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。
下面依據(jù)心理學(xué)知識來進(jìn)行一個探討，從中我們可以獲得許多啟示。
依據(jù)影視心理學(xué)和電影觀眾學(xué)，觀眾的觀影心理中同時存在定向期待和創(chuàng)新期待，著名接受美學(xué)家姚斯更是提出了“期待視界”的觀點。結(jié)合皮亞杰的“發(fā)生認(rèn)識論”觀點及其他心理學(xué)知識，我們可以發(fā)現(xiàn)，“在影視藝術(shù)欣賞活動中，觀眾審美經(jīng)驗的‘期待視界’起著兩種相反相成的作用，這就是：傾向于審美心理保守性的定向期待，以及傾向于審美心理變異性的創(chuàng)新期待。這兩種相反相成的期待傾向，構(gòu)成了審美心理的雙重性。”［2］366
而探索藝術(shù)與商業(yè)在電影中的融合與均衡，正是符合受眾心理學(xué)規(guī)律的。“探索電影的創(chuàng)新度與觀眾的欣賞心理應(yīng)保持在‘似與不似’之間，必須考慮觀眾的欣賞水平和接受水平，使影片具有‘相對新異性’……探索片的創(chuàng)新因素與傳統(tǒng)因素應(yīng)當(dāng)并存共舉，在追求影片的探索創(chuàng)新的同時，也要考慮觀眾的理解接受，這就需要認(rèn)真研究影視藝術(shù)作品探索的超前度與繼承的固守量之間的關(guān)系和比例問題。”［2］367-368
匈牙利著名電影理論家伊芙特•皮洛在她的經(jīng)典著作《世俗神話――電影的野性思維》一書中指出：“我們可以湊趣地說，我們并不知道我們看到了什么，恰恰相反，我們知道什么才會看到什么……任何感知都會受到我們已有知識的修正。視覺域生成在我們的視網(wǎng)膜上，它來自不斷變化的光影結(jié)構(gòu)，而從這些光影結(jié)構(gòu)出發(fā)，我們創(chuàng)造出自己的視覺世界。”［3］
觀眾的觀影都要受到他們以往觀影經(jīng)驗和已形成的知識結(jié)構(gòu)的影響，因此我們需要做適度的創(chuàng)新，以符合觀眾的觀影心理需求。如何做到適度？那就需要精確細(xì)致的受眾調(diào)研和市場調(diào)研。不同的地域、時段觀眾的“期待視界”是會不同的，從這一意義上說，每一部電影的成功也是難以復(fù)制的。
美國著名導(dǎo)演馬丁•斯科西斯以致力于探索藝術(shù)與商業(yè)相融合而著稱，他有過不少成功經(jīng)驗和失敗經(jīng)驗。例如，他憑借《出租汽車司機(jī)》獲得戛納金棕櫚大獎后的首部電影《紐約•紐約》，就是由于過于注重個人化的探索和個人風(fēng)格的表現(xiàn)，將一部大投資的電影完全拍成了斯科西斯的個人電影，故事的邏輯性非常弱，結(jié)局也一反傳統(tǒng)規(guī)律，使得習(xí)慣了好萊塢傳統(tǒng)類型電影和“大團(tuán)圓”結(jié)局的觀眾們找不到對影片的認(rèn)同感，甚至連看懂電影都存在問題，因而票房慘敗，使得米高梅公司血本無歸，直接影響了斯科西斯后面幾年的創(chuàng)作。而斯科西斯《賭城風(fēng)云》《走出死亡》兩部電影的失敗在于將觀眾考慮得過于簡單，創(chuàng)新不足。例如，《賭城風(fēng)云》具有模仿他的經(jīng)典作品《好家伙》的明顯痕跡，故事發(fā)展、角色設(shè)置等都源自于《好家伙》的原本，只是將故事的發(fā)生地從紐約搬到了賭城拉斯維加斯，《走出死亡》則對《出租汽車司機(jī)》的模仿嚴(yán)重，同樣缺乏創(chuàng)新。當(dāng)觀眾發(fā)現(xiàn)電影并無新意，而只是對于以往的一部經(jīng)典電影的復(fù)制和乏味模仿時，就會極大地減少觀影興趣。可以說，斯科西斯在這兩部電影中的創(chuàng)新不足是失敗的主要因素。
好萊塢電影非常重視對受眾心理的研究，也因此受益匪淺。“好萊塢在走向‘夢工廠’的輝煌路途中始終都有精神分析學(xué)說的輔佐。從某種意義上我們甚至可以說，在電影實踐方面，精神分析使電影進(jìn)入了對人類情感結(jié)構(gòu)的探索，促進(jìn)了電影敘事結(jié)構(gòu)中心理單元的出現(xiàn)（影視心理學(xué)），為電影、電視敘事找到了情節(jié)的‘動力源’（生本能、死本能），為電影、電視中的角色設(shè)置和分析找到了‘情結(jié)’依據(jù)。”［4］
同樣，也正如電影美學(xué)大師貝拉•巴拉茲所說的那樣，電影是一門非常具有群眾性的藝術(shù)，對于社會和群眾發(fā)揮著巨大的影響作用。“提高群眾對電影的鑒賞能力，實質(zhì)上意味著提高世界各民族的智力。然而，我們幾乎還沒有人認(rèn)識到，我們沒有把群眾的鑒賞能力提高到應(yīng)有的高度是一件多么危險、多么不負(fù)責(zé)任的事情。”［5］因此，保持藝術(shù)的探索精神不僅符合觀眾審美心理中的創(chuàng)新期待，更是一件造福社會、造福人類的大事。
好萊塢的生產(chǎn)體制也十分重視市場調(diào)查研究，在決定拍攝一部電影之前都會進(jìn)行充分的市場調(diào)研和反復(fù)的論證，對電影的目標(biāo)人群進(jìn)行充分的預(yù)測和準(zhǔn)確的定位，以確保投資的回收和盡可能大的利潤回報。而我們的電影創(chuàng)作者在這一方面做的是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的。
只有進(jìn)行充分的受眾目標(biāo)人群的心理調(diào)查研究，才能夠正確謀劃和制訂探索的超前度和繼承的固守量之間的比例，而及時了解隨時變動的市場需求，發(fā)現(xiàn)市場上所飽和的電影題材類型和欠缺的電影題材類型，找到潛在的市場需求和市場縫隙、空白，對于電影商業(yè)上的成功也具有非常積極的意義。
針對當(dāng)前國內(nèi)的電影狀況，《非誠勿擾2》的制片人張先生說：“一年下來，真正稱得上好劇本的還是不多，制作上我們電影的類型有限，基本上是古裝武俠、現(xiàn)代愛情喜劇再加上些無厘頭的恐怖片，而且還沒有完全掌握到類型片的制作手法。”［6］而且，國內(nèi)不少電影人不重視創(chuàng)新，而是投機(jī)取巧，看到一部電影取得了好的票房，就一味的跟風(fēng)和拙劣的模仿。著名教授、電影人黃會林指出：“中國電影行業(yè)抄襲盛行，翻拍作品過多，甚至出現(xiàn)對中國文化的扭曲，這值得中國電影人反思。”［7］
（三）磨礪藝術(shù)與商業(yè)的融合、均衡技巧
對于電影創(chuàng)作者而言，如何磨礪藝術(shù)與商業(yè)的融合、均衡技巧，這是一個較難回答和需要認(rèn)真探討的問題。筆者認(rèn)為，做好以下幾個方面對于電影創(chuàng)作者實現(xiàn)藝術(shù)與商業(yè)的融合與均衡，創(chuàng)作出在國際市場上具有優(yōu)秀競爭力的電影（非創(chuàng)作純藝術(shù)電影）具有非常積極的意義。
首先，精心打造電影敘事。一方面要注重敘事上較強(qiáng)的邏輯性和因果關(guān)系，另一方面要講究文化內(nèi)涵和藝術(shù)底蘊(yùn)。
藝術(shù)電影往往應(yīng)用反傳統(tǒng)的敘事風(fēng)格，如采用非傳統(tǒng)劇作結(jié)構(gòu)，人物、事件的外在矛盾不突出、不鮮明、因果關(guān)系不強(qiáng)、缺乏清晰的邏輯關(guān)系以及采用開放性結(jié)尾等，這些都給不具備電影專業(yè)知識和充足觀影經(jīng)驗的普通觀眾理解電影帶來了障礙。對于普通觀眾而言，欣賞電影最主要的因素之一就是欣賞電影講述的故事，因而是否具有較強(qiáng)的故事性就成為一部電影是否具有較好的商業(yè)性、能否獲得商業(yè)成功的關(guān)鍵因素之一。因而，電影創(chuàng)作者可以在電影藝術(shù)其他因素上進(jìn)行更多的創(chuàng)新和探索，但在敘事上還是很有必要注重邏輯性和因果關(guān)系性，才能較好實現(xiàn)電影藝術(shù)性與商業(yè)性的統(tǒng)一，這也要隨著時代的發(fā)展，隨著觀眾的欣賞、審美水平的不斷提高而與時俱進(jìn)。當(dāng)然，純藝術(shù)電影的創(chuàng)作就是另外一回事情了。
同時，既然普通觀眾主要觀看的是電影的故事和情節(jié)，那么敘事中的智慧體現(xiàn)與劇本文化內(nèi)涵、層次就是十分重要的了，“情理之中、意料之外”即是一個很好的創(chuàng)作指導(dǎo)理念。仔細(xì)研究好萊塢的經(jīng)典大片可以發(fā)現(xiàn)，每一部電影的故事都是十分精良的，情節(jié)跌宕起伏、引人入勝，節(jié)奏緊湊，注重敘事和情節(jié)結(jié)構(gòu)上的適度創(chuàng)新，充分體現(xiàn)了編劇、導(dǎo)演的智慧。
從目前來看，我國的商業(yè)大片最薄弱的環(huán)節(jié)恰恰普遍出現(xiàn)在劇本和敘事這一環(huán)節(jié)上。題材單一、過于注重外在形式、缺乏文化內(nèi)涵和藝術(shù)底蘊(yùn)的問題是非常值得警惕的現(xiàn)象，必須引起我們充分的重視。
其次，注重發(fā)揮明星效應(yīng)。明星效應(yīng)已被實踐反復(fù)證明是電影業(yè)的主要商業(yè)元素之一，發(fā)揮明星效應(yīng)是電影創(chuàng)作者實現(xiàn)藝術(shù)與商業(yè)元素融合與均衡的重要策略。對于普通觀眾來講，最有吸引力的元素之一就是那些富有魅力的明星演員，以及憑借以往作品曾經(jīng)大獲成功、備受關(guān)注的大牌導(dǎo)演。美國好萊塢電影可以說是明星制的充分實踐者和最大受益者。
許多探索藝術(shù)與商業(yè)完美融合的著名導(dǎo)演都非常注重打明星牌。美國著名導(dǎo)演馬丁•斯科西斯的電影注重個人風(fēng)格的表達(dá)，但他的電影幾乎每一部都啟用家喻戶曉的大明星來出演。到目前為止，他與美國著名演員羅伯特•德尼羅共合作了七部電影，與萊昂納多•迪卡普里奧共合作了四部電影。與這兩位大明星的合作，為斯科西斯注重個人表達(dá)的電影被普通觀眾所接受及獲得好的票房回收起到了無可替代的作用。再如，香港著名導(dǎo)演王家衛(wèi)也非常注重使用大牌明星，如用張曼玉、梁朝偉、金城武等人來出演他的個人風(fēng)格濃郁的電影――《東邪西毒》《重慶森林》《春光乍泄》《2046》。
當(dāng)前我國的電影行業(yè)中，真正具有票房號召力和國際影響力的明星演員和明星導(dǎo)演與電影發(fā)達(dá)國家相比還很少。2010年出現(xiàn)的葛優(yōu)主演三部賀歲大片的局面正鮮明地體現(xiàn)了我們的演員荒和明星荒。因此，我們還要下大力氣培養(yǎng)自己的明星，培養(yǎng)更多的真正受普通觀眾喜愛和經(jīng)得起票房嚴(yán)峻考驗的德藝雙馨的明星，要想真正地走向國際，還必須著重培養(yǎng)更多的具有國際影響力的明星演員和明星導(dǎo)演。
第三，注重應(yīng)用高科技因素。電影是藝術(shù)與工業(yè)的結(jié)合，科技的每一次發(fā)展都給電影帶來巨大的影響，電影創(chuàng)作者不注重高科技因素在電影創(chuàng)作中的應(yīng)用就等于是缺少了一條有力的臂膀。
導(dǎo)演和創(chuàng)作者們只擁有優(yōu)秀的創(chuàng)意理念和出色的創(chuàng)作能力還不夠，還要充分應(yīng)用人類科技文明的發(fā)展成果，如電腦數(shù)字技術(shù)和新物理學(xué)、新機(jī)械工藝等。這樣才能在激烈的市場競爭中取勝，而這也正是電影的特性決定的。那些借助高科技營造的視覺奇觀、奇妙絢麗的鏡頭運動以及富有魅力的聲音元素使得電影這門視聽藝術(shù)獲得了空前的表現(xiàn)力。
當(dāng)前，好萊塢電影能牢牢占據(jù)世界影壇的統(tǒng)治地位，正是充分地借助了高科技的巨大力量。《黑客帝國》《指環(huán)王》《哈利•波特》等這些商業(yè)與藝術(shù)俱佳的好萊塢電影正是高科技的直接受益者。沒有數(shù)字技術(shù)的支持，沃卓斯基兄弟、彼得•杰克遜等大導(dǎo)演的藝術(shù)構(gòu)思恐怕就沒辦法全部實現(xiàn)。可以說，對高科技的應(yīng)用是電影業(yè)中最具競爭力的商業(yè)元素之一，是富有藝術(shù)天賦的電影導(dǎo)演們?nèi)〉蒙虡I(yè)上成功的有力武器。
插上高科技的翅膀，才能更好地發(fā)揮創(chuàng)作者的智慧和創(chuàng)造力。我國電影業(yè)的騰飛必然離不開對高科技的充分應(yīng)用，我們的電影創(chuàng)作者對這一點應(yīng)該有十分清晰的認(rèn)識。
第四，注重應(yīng)用國際先進(jìn)營銷模式和宣傳推廣策略。這對于電影在商業(yè)上的成功具有十分重要的意義，同樣是我們應(yīng)該特別重視的。
目前，中國電影的營銷模式還比較單一，主要靠票房收入來收回投資，而好萊塢強(qiáng)大的電影營銷卻包括了DVD、圖書、游戲產(chǎn)業(yè)等一系列衍生產(chǎn)品。上影集團(tuán)總裁任仲倫在參觀了美國好萊塢米高梅公司后感慨地說：“好萊塢的電影，30%~35%靠票房能賺到錢，其他的都賺不到錢。票房只是他們盈利方式的一小部分，大部分靠的都是版權(quán)收益和后產(chǎn)品。”［8］還以致力于探索藝術(shù)與商業(yè)融合的美國著名導(dǎo)演馬丁•斯科西斯為例，他是一個非常注重電影衍生產(chǎn)品和后產(chǎn)品開發(fā)的導(dǎo)演。他幾乎為他所有的電影光碟的發(fā)行錄制了采訪花絮，還積極參加各種后產(chǎn)品推廣活動，對于他的電影作品的投資回收和利潤賺取起到了很大的幫助作用。
另外，電影的宣傳推廣策略是特別重要的。“藝術(shù)電影也可借用商業(yè)電影的運作模式，好萊塢就是我們的榜樣。好萊塢國際化的宣傳造勢是世界上其他國家無可比擬的，它擁有健全的機(jī)制、完善的裝備、充足的資金而獨立運行，它充分利用一切媒介大造聲勢。無論何種類型、何種題材，好萊塢永遠(yuǎn)有辦法把自己的產(chǎn)品推向國際，使之受到最大的關(guān)注和獲得最好的票房。”［9］一直以來，著名制片人張偉平在對張藝謀一系列電影的宣傳中就借鑒了不少好萊塢的經(jīng)驗，例如舉辦新穎別致、生動多樣的首映式，在選材籌備、拍攝、后期制作及上映各個階段都注重進(jìn)行有力的宣傳等，收到了良好的效果，給票房的勝利提供了有力的支撐。
探索藝術(shù)與商業(yè)的融合、均衡的核心就是尋找“度”的問題。針對中國目前的狀況來說，在當(dāng)前商業(yè)大潮的沖擊下，我們的電影創(chuàng)作對電影藝術(shù)性的追求明顯下降，令人擔(dān)憂。我們的電影，特別是商業(yè)大片一定要注重對電影藝術(shù)屬性的尊重，在學(xué)習(xí)和把握商業(yè)類型電影創(chuàng)作、運營規(guī)律的路上，一定不能丟棄對電影藝術(shù)性的追求和堅持，認(rèn)真探索藝術(shù)與商業(yè)的融合與均衡，才是放眼未來和瞄準(zhǔn)國際的發(fā)展策略，才能在與美國好萊塢及其他電影強(qiáng)國的藝術(shù)含量、文化品位越來越高的商業(yè)電影的激烈競爭中使得我們的電影產(chǎn)業(yè)生存、發(fā)展和壯大起來。
最后特別要提出的是，電影絕對不僅僅是娛樂，雖然許多觀眾看電影是為了放松和娛樂，但電影還是一種重要的社會文化現(xiàn)象，對社會有巨大的影響作用。作為電影制作人必須要考慮到電影的社會文化功能和教育功能，不能為了票房利潤去一味地迎合觀眾的低級趣味。那些真誠表現(xiàn)人類真、善、美的電影，才具有直擊觀眾心靈的穿透力和沖擊力，才具有旺盛的生命力和真正的競爭力，歷數(shù)中外電影史上的經(jīng)典電影無一不是如此。藝術(shù)電影元素永遠(yuǎn)不會過時，是衡量和區(qū)分導(dǎo)演功力的重要標(biāo)準(zhǔn)，是電影具備國際競爭力的必備條件，這是由于電影的本性決定的。中國電影人應(yīng)該以高瞻遠(yuǎn)矚的目光，充分認(rèn)識電影的本質(zhì)與特性，尊重電影的藝術(shù)、商業(yè)雙重屬性，勇于探索和實踐電影強(qiáng)國之路。
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關(guān)鍵詞：商業(yè)步行街；地域文化；景觀設(shè)計
商業(yè)街步行街是城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)和來往人流最為集中的繁華場所，它承擔(dān)著表達(dá)城市經(jīng)濟(jì)實力、社會和人文內(nèi)涵的任務(wù)。經(jīng)過歷史的沿襲和文化的積淀，商業(yè)步行街的空間發(fā)展必然與地域文化變遷息息相關(guān)，融入了地區(qū)的自然環(huán)境特征和文化習(xí)俗特征，形成了當(dāng)今商業(yè)空間的地域性特征。作為設(shè)計師來說，在進(jìn)行商業(yè)街的景觀設(shè)計時，既要關(guān)注自然條件及地域文化的集合，又注重現(xiàn)代技術(shù)和當(dāng)?shù)夭牧辖Y(jié)合運用的具體表現(xiàn)，從而創(chuàng)造出豐富多彩的具有地域特征的現(xiàn)代商業(yè)步行街景觀。
1目前商業(yè)步行街景觀設(shè)計中存在的問題
1.1地域文化缺失
受到現(xiàn)代商業(yè)全球化的影響，我國一些地區(qū)的商業(yè)步行街設(shè)計缺乏對地域文脈延續(xù)的重視，其整體設(shè)計注重追求商業(yè)效益，缺乏各城市所特有的地域特征。從而產(chǎn)生了一些問題，如空間的處理手法單一粗糙、景觀設(shè)施缺乏人性化設(shè)計、景觀特色塑造欠缺無新意等。大量僅僅注重商業(yè)目的、忽視地域文化特征的商業(yè)街道，充斥在城鎮(zhèn)的最繁華的中心地帶，形成“千城一面”城市形象特色缺失的現(xiàn)象。究其本質(zhì)，地域文化特色的缺失才是導(dǎo)致問題的關(guān)鍵。
1.2地域特征的生搬硬套
在國內(nèi)現(xiàn)階段規(guī)劃設(shè)計中，出現(xiàn)了一些不合時宜、不符合地域特征的步行商業(yè)街，現(xiàn)代中摻雜傳統(tǒng)，中式融合歐式，肆意摻雜稱之為地域性設(shè)計。不同地域背景下，城市景觀環(huán)境設(shè)計同質(zhì)化嚴(yán)重，過于崇洋，過度模仿抄襲是根本原因；商業(yè)步行街的景觀設(shè)計本身就不是一個工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)物，每一條商業(yè)步行街都不應(yīng)摒棄自身特有的地域風(fēng)格。
2地域文化在商業(yè)步行街景觀設(shè)計中運用的重要性
在不同的地域環(huán)境下，人們認(rèn)識和改造自然的方式不同，因此形成了各具特色的地域文化。沙里寧在《城市：它的發(fā)展衰敗與未來》中寫道，“讓我看看你的城市，我就能說出這個城市居民在文化上追求的是什么”。[1]因此，設(shè)計師在設(shè)計時，須注重地域文化符號的提取和利用，加強(qiáng)區(qū)域的“歸屬感”和”親切感”。這不僅有利于促進(jìn)地域文化的傳承和發(fā)展，也會成為城市的一道靚麗風(fēng)景線，體現(xiàn)城市特色，成為外地人了解城市的名片。
3地域文化在商業(yè)街環(huán)境與景觀設(shè)計中的具體運用
3.1利用自然條件
從開天辟地起，自然界就與人們生活息息相關(guān)，任何景觀空間都必然存在于自然環(huán)境之中，它們始終保持著一種共生的關(guān)系。孕育在不同自然環(huán)境和文化背景中的自然觀，是商業(yè)街區(qū)等城市環(huán)境地域性差異的重要根源。如蘇州園林將江南地區(qū)獨特的陰雨連綿的朦朧意境，太湖石那“皺、漏、瘦、透、”的峻美，結(jié)合亭臺樓榭、春花秋月的婉約，從而才能咫尺之內(nèi)再造乾坤。任何城市在進(jìn)行商業(yè)步行街景觀規(guī)劃時，都應(yīng)該綜合考慮并發(fā)掘利用當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)條件，尊重自然規(guī)律，規(guī)范組織步行街的景觀空間序列，形成自身的特色。
3.2對傳統(tǒng)歷史文化元素的提取和運用
商業(yè)步行街景觀和城市的歷史文化環(huán)境緊緊相連，便形成了商業(yè)步行街的地域化特征。以南京夫子廟商業(yè)步行街區(qū)為例，秦淮河畔濱河綠廊體現(xiàn)出傳統(tǒng)江南水景之美，秦淮小游園內(nèi)的詩碑小品、傳統(tǒng)風(fēng)格的燈具、名人雕塑、傳統(tǒng)過街樓橋、亭、閣及各種畫舫游船，與疏浚后的秦淮河將附近的烏衣巷、中華門城堡等景觀串聯(lián)在一起，構(gòu)成了具有中國古典園林藝術(shù)魅力，充滿詩情畫意的文化步行街區(qū)景觀。承載著歷史文脈的現(xiàn)代步行商業(yè)街，有利于保護(hù)和傳承城市歷史文化，賦予城市的靈魂，表達(dá)著城市特有的語言和符號，指引我們用心去領(lǐng)悟歷史文脈的意義所在。
4結(jié)語
作為現(xiàn)代城市風(fēng)貌的窗口，城市商業(yè)步行街的規(guī)劃和建設(shè)已經(jīng)是塑造城市形象內(nèi)涵的重要手段。設(shè)計師進(jìn)行景觀規(guī)劃設(shè)計時，須綜合分析地域特征，遵循表達(dá)地域文化的設(shè)計原則，延續(xù)地域文化連綿發(fā)展的脈絡(luò)，實現(xiàn)城市商業(yè)步行街的地域價值，創(chuàng)造出個性鮮明、富有地方特色的商業(yè)街，滿足環(huán)境中的人對物質(zhì)與精神的需求。
參考文獻(xiàn)
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[關(guān)鍵詞] 奧運會經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新
現(xiàn)代奧運會自誕生之日起，就以其獨特的文化魅力，吸引了全世界的目光。至今以發(fā)展成為以體育競賽為形式，以教育文化交流娛樂為主旨，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為實質(zhì)的持續(xù)時間最長，涉及領(lǐng)域最廣，參與人數(shù)最多的一項文化體育盛事。但隨著奧運規(guī)模的不斷擴(kuò)大，在給承辦者的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展帶來巨大推動作用和影響的同時，也給承辦國和承辦城市帶來越來越大的壓力。謀求舉辦經(jīng)費，尋求經(jīng)濟(jì)保障，構(gòu)建經(jīng)濟(jì)平臺，提高經(jīng)濟(jì)效益，已成為與奧運會相伴共生的活動。奧運會的商業(yè)和經(jīng)濟(jì)特征已成為奧運會發(fā)展的主要特征。
一、經(jīng)濟(jì)背景
奧運經(jīng)濟(jì)一詞最早產(chǎn)生于1984年尤伯羅斯成功舉辦美國洛杉磯奧運會之后。它主要是指國際奧委會、奧運會舉辦國組委會、和主辦國及主辦城市的直接或間接的經(jīng)濟(jì)收入。回顧現(xiàn)代奧運會發(fā)展的歷史，我們會發(fā)現(xiàn)，早在1896年第一屆現(xiàn)代奧運會舉辦時就已經(jīng)露出了經(jīng)濟(jì)的萌芽。當(dāng)時的組委會為籌集資金，曾向國內(nèi)募捐33萬德馬拉，又動員熱心于希臘文化發(fā)展的富翁阿維爾洛夫不僅給組委會貸款50萬德馬拉，而且還慷慨地主動承擔(dān)了修復(fù)主體育場的全部費用。另外，組委會還創(chuàng)造性地發(fā)行了一套奧運會捐資紀(jì)念郵票，獲得40萬德馬拉，有效地緩解了資金困難。顧拜旦先生在其《1896年的奧運會》一文別指出：“由于阿維爾洛夫的慷慨貢獻(xiàn)，希臘又增加了一個獨特的有紀(jì)念意義的遺址。”此次活動雖然規(guī)模小，籌集資金少，但它為奧運會謀求資助指明了方向。之后直至1980年，歷屆奧運會的經(jīng)營實踐，奧運會的主辦者已開始認(rèn)識到自身的經(jīng)濟(jì)價值，開始走出依賴政府和捐助的困境，開始依靠自身的力量進(jìn)行商業(yè)運作的全面探索，電視的全球性轉(zhuǎn)播開始成為奧運會商業(yè)運作的強(qiáng)大動力。1980年，薩馬蘭奇先生出任新一屆國際奧委會主席時，果斷地拋棄了奧運會不能與商業(yè)沾邊的傳統(tǒng)觀念，明確指出奧運會商業(yè)化是必須的、是理所當(dāng)然的。1988年，他又指出：“商業(yè)化是使體育運動適應(yīng)現(xiàn)代社會的一個最有力的因素”。將這些奧運會的經(jīng)營理念淋漓盡致地付諸實踐，并取得巨大成功的洛杉磯奧運會，可以說是奧運會商業(yè)化運作的里程碑。組委會通過電視轉(zhuǎn)播權(quán)銷售、商業(yè)贊助、門票收入、和厲行節(jié)約等經(jīng)營手段，最終不僅沒花政府一分錢，而且還節(jié)余了2.15億美圓。賽后這筆款項還作為捐贈用以發(fā)展奧林匹克運動。1985年，受洛杉磯奧運會經(jīng)驗的啟發(fā)，國際奧委會提出了“奧林匹克運動全球合作伙伴計劃”，該計劃的實施，為奧運會帶來了更為穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)支持，從1985年～2008年止，國際奧委會共獲得23.9億美圓的經(jīng)濟(jì)收入。一個在國際奧委會統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，本著長期穩(wěn)定地獲得經(jīng)濟(jì)來源的奧運商業(yè)模式開始全面運作，奧運會的商業(yè)與經(jīng)濟(jì)色彩也愈來愈濃。
二、奧運文化的繼承與創(chuàng)新
奧運的經(jīng)濟(jì)背景與商業(yè)化操作，在帶來可觀經(jīng)濟(jì)效益的同時，也給奧林匹克運動帶來了新的挑戰(zhàn)。弘揚(yáng)奧林匹克精神，保障奧林匹克運動健康、協(xié)調(diào)、快速發(fā)展，已成為人們關(guān)注的主要問題。縱觀奧運歷史，奧林匹克運動之所以能在全球范圍內(nèi)廣泛傳播，其根本還在于其蘊(yùn)涵的文化價值。人文關(guān)懷和奧林匹克道德代表著優(yōu)秀文化特有的強(qiáng)烈情感；珍惜和尊重歷史，與反映歷史文明成果的文化遺產(chǎn)約會，是世界各民族相同的情感；“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克格言，體現(xiàn)著人類社會迎接挑戰(zhàn)，創(chuàng)造未來，積極向上的情感。人們對奧運文化的認(rèn)同和對奧林匹克理想的向往，是奧運會發(fā)展生生不息、經(jīng)久不衰的根本動力。
1.奧運文化的繼承
文化是歷史的產(chǎn)物。在物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三個層面中，精神文化是文化的核心內(nèi)容。發(fā)源于古希臘的奧運盛會，秉承古希臘的理性精神，契合現(xiàn)代西方文化理念，融合東方先進(jìn)文化思想，歷經(jīng)百年的傳承與發(fā)展，已成為世界性的文化現(xiàn)象和精神財富。在現(xiàn)代奧運百余年的發(fā)展歷程中，無論受到怎樣的沖擊，遇到怎樣的變化，奧林匹克運動始終閃爍著耀眼的光芒。作為一項盛大的體育活動，其獨特的文化形式和豐富的精神內(nèi)涵已作為一種傳統(tǒng)被繼承保留下來。如展示承辦國精美歷史文化藝術(shù)舞臺的開幕式文化；圣火傳遞與圣火點燃的文化傳播與藝術(shù)再現(xiàn)；團(tuán)結(jié)、友誼、和平，全世界人民共聚五環(huán)旗下追求文明進(jìn)步、渴望和平自由、實現(xiàn)世界大同的理想；更快、更高、更強(qiáng)的奧運精神，鼓勵人們勇于攀登、挑戰(zhàn)自我、創(chuàng)造奇跡。再如展示承辦城市厚重歷史文化與現(xiàn)代化成就的旅游文化、建筑文化、科技文化等已作為奧運會的傳統(tǒng)被保留下來。這些文化的繼承，讓人們在了解承辦國和承辦城市悠久歷史、燦爛文化和現(xiàn)代化發(fā)展的同時，真正體驗奧林匹克思想的價值取向和文化內(nèi)涵，充分享受體育文化的視覺沖擊和獨特魅力。
2.奧運文化的創(chuàng)新
創(chuàng)新是當(dāng)今時代的主題,是世界發(fā)展的趨勢。當(dāng)代文化的新概念是城市競爭力，從歷史上看，只有在全球化的消費背景下，社會文化才以城市發(fā)展的軸心戰(zhàn)略姿態(tài)出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)、體育、戰(zhàn)略與文化的軸心緊密結(jié)合，預(yù)示著當(dāng)今世界已從硬實力變成軟實力的競爭。奧林匹克運動的靈魂是“文化”，奧林匹克現(xiàn)狀提出文化和一種積極向上的人生哲學(xué)，是奧林匹克的精髓。而奧運會則是以文化為基礎(chǔ)的一次創(chuàng)造性的與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的戰(zhàn)略實踐。當(dāng)奧運會召開或者在籌劃的過程中，文化與多元化市場的融合將推動我們奧運夢想的實現(xiàn)。在現(xiàn)代奧運發(fā)展史上，文化創(chuàng)新的事例不勝枚舉，以雅典奧運會為例，2004年雅典奧運會依托古希臘深厚的文化積淀和百年奧運的文化內(nèi)涵，創(chuàng)新性地設(shè)計城市空間，積極保護(hù)與開發(fā)豐富的人文資源，空前廣泛的綠色奧運理念與現(xiàn)代高科技的完美結(jié)合成功地再現(xiàn)了源遠(yuǎn)流長的愛琴文明及燦爛輝煌的希臘民族文化，完美地展現(xiàn)了現(xiàn)代版的希臘神話，成功地實踐了一次奧運文化的創(chuàng)新。2008年北京奧運會提出了人文奧運、綠色奧運、科技奧運的奧運理念，其中人文奧運是核心內(nèi)容。現(xiàn)任國際奧委會主席羅格先生也曾表示，希望2008年北京奧運會辦得既有奧運傳統(tǒng)又有民族特色。為實現(xiàn)這一目標(biāo)，必須進(jìn)行文化創(chuàng)新。憑借中華民族生生不息的人文底蘊(yùn)、充滿智慧和神奇的想象力，把自己最值得自豪和驕傲的歷史文化和古代文明呈現(xiàn)在世人面前，做到東西方文明的完美交融，實現(xiàn)人文奧運的最高追求。以更加新奇的構(gòu)想，完美的藝術(shù)表演，演繹一臺最令人難忘的人文奧運盛典，給世界留下獨一無二的文化遺產(chǎn)。之前，我們已經(jīng)有過這樣的體驗，由張藝謀導(dǎo)演主導(dǎo)的北京申奧宣傳片和雅典奧運會上的中國演繹，既體現(xiàn)了北京深厚而悠久的人文底蘊(yùn)，又展現(xiàn)了其現(xiàn)代化的宏偉與壯闊，向世人展示了新北京、新奧運的人文理念，體驗了北京奧運的文化創(chuàng)新。當(dāng)然北京奧運的文化創(chuàng)新還應(yīng)體現(xiàn)在多個層面，如開幕式文化、旅游文化、城市建筑文化、商業(yè)文化、科技文化、體育文化、民族文化等等。這就需要我們必須充分理解和深刻挖掘人文奧運的豐富內(nèi)涵，在尊重奧運傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，廣泛吸收和借鑒歷屆舉辦城市成功的經(jīng)驗，依托我國具有鮮明民族特色的文化資源，輔以現(xiàn)代科技發(fā)展的最新手段，以開放性的國際視野，繼承和融合世界奧林匹克運動的文化精神，體現(xiàn)東方文化特別是中華五千年文明對奧林匹克的開拓與發(fā)展，創(chuàng)造性地實現(xiàn)奧林匹克文化與中國傳統(tǒng)文化的交流與融合，以中國文化的精華來豐富和發(fā)展奧林匹克文化。
三、結(jié)語
百年奧運，百年夢想，在現(xiàn)代奧運發(fā)展的百余年歷史中，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會的不斷進(jìn)步，商業(yè)化既是奧林匹克運動的現(xiàn)實選擇，也是其發(fā)展的必然趨勢。只有這樣奧林匹克運動的發(fā)展才能始終充滿動力與活力，才能在全世界范圍內(nèi)更好地推廣、發(fā)展并發(fā)揮更大的作用。因此，在經(jīng)濟(jì)背景下合理應(yīng)對經(jīng)濟(jì)化對傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)，正確處理文化繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，秉承傳統(tǒng)文化，堅持發(fā)展創(chuàng)新。認(rèn)真思考、積極探索在尊重奧運傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的實踐創(chuàng)新；繼承優(yōu)秀民族文化基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)新；融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的藝術(shù)創(chuàng)新；才能不斷豐富發(fā)展奧林匹克運動的文化內(nèi)涵和精神實質(zhì)，才能更好地推動奧林匹克運動向前發(fā)展。
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關(guān)鍵詞：歸本主義；咖啡館；風(fēng)格；多元化；融合
1 解讀歸本主義設(shè)計
說起歸本主義的這個說法，從字面意思上講是回歸本我的意思，是新生的中國建筑師郭準(zhǔn)先生提出的，可能不是一個主流或者傳統(tǒng)的設(shè)計理念，但卻提出了一種新的主張。歸本主義崇尚大自然，提倡“取之自然，運用自然”。歸本主義力圖展現(xiàn)材料本來的魅力，從藝術(shù)角度理解材料，發(fā)揮材料的長處。其用各種時代的語言和融會的風(fēng)格去描述材料的自我表現(xiàn)。歸本主義是克制的設(shè)計，不夸張也不做作，在回歸自然的基礎(chǔ)上，卻不拘泥任何一種傳統(tǒng)而純粹的風(fēng)格，遵循這個復(fù)雜而流變的世界。開放的精神領(lǐng)域讓歸本主義設(shè)計的空間有種寬廣的力量，使整個空間吸收多種文化的養(yǎng)分而散發(fā)出自己的獨特魅力。
2 中國咖啡館的設(shè)計風(fēng)格主張
在普遍的中商業(yè)空間設(shè)計市場，咖啡館的設(shè)計風(fēng)格比比皆是，有主張?zhí)飯@溫馨的自然主義風(fēng)格，以時下流行的多肉植物為依托；有各種主題性咖啡館走小眾精品咖啡路線，以突出咖啡品質(zhì)為背景；還有以品牌大眾化咖啡為主，走的是現(xiàn)代風(fēng)格或者更容易被接受的歐式風(fēng)格。
語言學(xué)家塞繆爾?約翰遜說過：“咖啡館不只是出售咖啡的場所，還是一種思想，一種生活方式，一種社交模型，一種哲學(xué)理念”。由于中西方的文化差異不同，在西方咖啡館的存在重點是咖啡，在中國咖啡館的存在是社交環(huán)境。所以在出發(fā)點不同的情況下，中國的咖啡館設(shè)計市場的針對是不同的，環(huán)境的營造成為了重中之重。那么用何種風(fēng)格營造環(huán)境成為設(shè)計師首要考慮的問題，從而抓住當(dāng)今中國咖啡館的巨大消費人群，這值得我們深入研究。
3 漫咖啡的設(shè)計語言
如果談商業(yè)空間的設(shè)計我們不能孤立地只看空間的裝飾效果，全面的設(shè)計表現(xiàn)都極其重要，漫咖啡的歸本主義的設(shè)計表現(xiàn)不僅在空間選址上獨樹一幟，強(qiáng)烈的視覺表象讓每個走進(jìn)這個空間的人都能感受到漫咖啡的濃郁而深層次的味道，無論是色彩，燈光還是富有質(zhì)感的材質(zhì)，以及獨特氣質(zhì)的家具與陳設(shè)都滲透著歸本主義深刻的設(shè)計語言。
3.1 空間布局與選址
漫咖啡的鋪位選址打破了一般商業(yè)空間選址的要求，走了不同的市場定位方式，讓這個咖啡館的環(huán)境成為顧客選擇的主要依據(jù)，甚至把環(huán)境的營造深入人心，讓這個大環(huán)境可以吸引顧客不遠(yuǎn)驅(qū)車專程為它而來，拋棄了人流量多的城市綜合體或者醒目的商業(yè)中心。漫咖啡創(chuàng)造了一種新的生活體驗，兜售的是新興的生活方式和無拘的社交場所。
漫咖啡在空間布局上保持了建筑原有的特質(zhì)，以loft的高大開敞的空間形式為主，發(fā)揮了更多的空間想象力。空間上的界限很小，使空間的相互蔓延和交錯。整體空間的劃分脫開了傳統(tǒng)布局的約束，創(chuàng)造了更為開放和自由的商業(yè)場所。這種loft的建筑形態(tài)和漫咖啡的歸本主義風(fēng)格互相滲透，使歸本主義的特質(zhì)更容易的被傳達(dá)。大空間的形成來源于原有建筑固有的形態(tài)，設(shè)計師拆除了原有隔墻甚至部分樓板，使空間布局更為靈動和自由，既可以分區(qū)布局也可以互相穿插。充分利用各種材質(zhì)和家具陳設(shè)創(chuàng)建更為明顯的空間動線。這樣的空間讓顧客體會到了更多的流動性和透明感，簡單而隨意，能讓消費者真正的放松，更好的釋放自我。Loft的形式創(chuàng)造了更多的營業(yè)面積，容納了更多的消費者，多種組合布局的桌椅適應(yīng)了不同的人群組合，有靠窗的單獨座位，也有四至六人的常規(guī)座位，更可以滿足8～10人成組的聚會，并且都可以按照實際情況調(diào)整和自由組合，達(dá)到良好和靈活的空間利用率。當(dāng)然，loft的空間雖然保證了無限的開敞和無間隔的自由，但是在空間的聲音處理上卻略有單薄，空間的內(nèi)飾缺少吸音的處理，所以漫咖啡在人流量較多時，難免有雜音較大的問題，但這卻是歸本主義嘗試放大的一種歸本處理方式，很多咖啡館走的是安靜和隱蔽設(shè)計的格調(diào)，但是在這樣的空間，我們往往會約束自己的行為，不能得到真正的放松，所以漫咖啡給了你放縱的理由，讓你可以任意的肆無忌憚，忘我的縱情暢聊。
3.2 風(fēng)格
談到咖啡館你會喜歡一個什么樣的風(fēng)格呢？一個本身就是售賣西方飲品的場所，是否較為契合具有浪漫情懷的古典主義風(fēng)格或是冷靜干練的現(xiàn)代主義風(fēng)格呢？中國的咖啡館設(shè)計進(jìn)入了一種多元的時代，我們越來越接受各種混搭的形式，我們希望在視覺里可以看到更多豐富的表達(dá)。在漫咖啡，從有意或者無意的擺放中看到的新古典的座椅，又有那么一兩張有著洛可可和巴洛克的影子。抬頭看到閃爍的吊燈似乎又帶給你了幾分異域的風(fēng)情，別致而又突出。走動在空間，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)歐洲浪漫的維多利亞風(fēng)格的雕花古典欄桿也不要奇怪。在這個空間，它甚至和更為強(qiáng)烈的現(xiàn)代主義的工業(yè)風(fēng)也無縫匹配，粗獷的幾何線條，適度的造型，體現(xiàn)了快節(jié)奏的生活方式的直接體驗。再細(xì)細(xì)體味又看到了后現(xiàn)代主義設(shè)計的精髓，把整個空間環(huán)境的融合把握的相當(dāng)?shù)轿唬屡f交錯的風(fēng)格體驗，現(xiàn)代手法的表達(dá)方式，空間中又到處充滿了自然主義的天然的味道，各種綠植和原生的物料材質(zhì)的表現(xiàn)，使咖啡館附上了濃郁的情懷，感覺有趣而又熱烈。在這里你體會到的是空間的原味和美感，這種恰到好處的融合，正是歸本主義想要表達(dá)的初衷。從這樣的空間使我開始接受全新的混搭設(shè)計理念，把以前設(shè)計的純粹堅持換成多種風(fēng)格在同一空間美的綻放的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。
3.3 色彩和光環(huán)境
商業(yè)空間的表現(xiàn)都是視覺傳達(dá)的過程，咖啡館也不例外，咖啡館中的色彩和燈光更是形式美的要素。是突出空間質(zhì)感和層次的重要表達(dá)。約翰羅斯金說道：“光線與陰影有助于我們對物體的了解――顏色則有助于我們對物體的想象與感情。”對于商業(yè)空間來說能把想象和情感都附載在空間的表現(xiàn)力上那么這個空間是一個值得消費者花時間逗留的地方。室內(nèi)空間的色彩和燈光從視覺上告知我們這個空間的真正表象。漫咖啡就是這樣把空間里的材料和質(zhì)感通過多層次的色彩和燈光表現(xiàn)其真實的自我。
漫咖啡的歸本主義設(shè)計把握了色彩，光線和質(zhì)感多層的存在，使整個空間的設(shè)計產(chǎn)生了魅力。歌德說：一切生物都向往色彩在眾多設(shè)計語言中，色彩的視覺傳達(dá)力最為強(qiáng)大，是其他的表現(xiàn)力無法比擬的。漫咖啡的色彩氣氛是融合了材質(zhì)原本所創(chuàng)造的氛圍。純粹的木色紋理配合著冷靜而深沉的混凝土灰色。裝飾性點綴的暖光源，使空間的親切感增強(qiáng)，又弱化了水泥的冰冷感覺。空間色彩和燈光搭配得恰到好處。整體的燈光設(shè)計以烘托氣氛為主，所以大多以局部照明和裝飾照明所呈現(xiàn)。使每個大空間中都有著不同燈光層次和細(xì)微的敏感變化，加強(qiáng)視覺和感官的多重刺激。
當(dāng)然好的光環(huán)境建立并不是一味地使用人工光源，建筑物是需要透過自然光源的照射才能真實地反映出空間環(huán)境的色彩和質(zhì)感，并且增強(qiáng)建筑室內(nèi)空間的真實感受和藝術(shù)效果，所以漫咖啡的選址和loft的搭建都是為了能自由的提供更好的自然光源。很多漫咖啡的建筑設(shè)計配合室內(nèi)空間布局都會在中庭給予直接的天窗采光，使這個商業(yè)空間增加了更多的溫暖的味道，即使是冬天也能使陽光盡量的灑滿中庭，自然的光影變化和溫柔的陽光都給了客人更多的理由愛著這樣朝氣靈動的空間。
3.4 選材
歸本主義設(shè)計的重中之重便是用最真我的材質(zhì)表現(xiàn)，使空間回歸設(shè)計之“源”。通過自然材質(zhì)的應(yīng)用，從感官各個角度提升視覺表達(dá)并傳遞歸本主義的設(shè)計理念。商業(yè)空間中設(shè)計的形式美法則的表現(xiàn)十分重要。用不同材質(zhì)的碰撞創(chuàng)造著豐富的變化。各種質(zhì)感的對比使空間產(chǎn)生了更多層次的情感起伏點。老榆木的座椅桌面，親切而獨有滄桑，水泥自流平地面沉穩(wěn)而層次柔和；多鏡面的懸掛使空間玲瓏晶瑩；多彩并多風(fēng)格的玻璃艟哐嬈而具有意境。真皮和舊漆搭配的坐具質(zhì)感渾厚。多重材質(zhì)的對比與調(diào)和，使漫咖啡時而產(chǎn)生強(qiáng)烈的感官刺激，時而又有著和諧的美感。再加上空間中軟性裝飾和硬質(zhì)材質(zhì)的組合，材料的完美搭配，互相依托使這個空間設(shè)計的更加富有感染力。
歸本主義設(shè)計喜歡用粗獷的線條和傳統(tǒng)歷史感的材質(zhì)表現(xiàn)返璞歸真的味道。漫咖啡的空間重在表現(xiàn)原始和原生態(tài)的質(zhì)樸情懷。混凝土的，老木的自然，古舊的肌理讓這個商業(yè)空間也時時流露出深深的文化底蘊(yùn)。好的材料可以和環(huán)境彼此融合可以和風(fēng)格相得益彰更可以和燈光色彩相加變成最純粹的空間靈魂和建筑最理性的呈現(xiàn)。漫咖啡不僅追求高的藝術(shù)性還具有高的性價比，選用的基礎(chǔ)材料造價低，而家具和裝飾配置費用較高使整個項目商業(yè)價值和藝術(shù)效果同在。
3.5 家具和陳設(shè)
家具和陳設(shè)在商業(yè)的咖啡館設(shè)計中，可以說是空間內(nèi)的重頭戲，舒服的座椅和賞心悅目的擺設(shè)已成為商業(yè)休閑空間消費者率先考慮的因素。那么在現(xiàn)今的社會潮流下，如何適應(yīng)眾口難調(diào)的人群，成為時下商業(yè)空間在選擇設(shè)計風(fēng)格的首要考慮問題。家具和陳設(shè)在室內(nèi)空間內(nèi)要和整體風(fēng)格相配合，又要能符合大多數(shù)人的口味。所以漫咖啡的歸本主義風(fēng)格下的家具陳設(shè)正是適應(yīng)了這個趨勢。融合與包容性的理念，使你在這個空間下，可以坐在古典法式洛可可的座椅上和對面現(xiàn)代主義包豪斯風(fēng)格座椅上的朋友聊天卻沒有絲毫的不違和感。在漫咖啡，各種風(fēng)格的椅子在同個空間下相得益彰，每個都訴說著自己的個性，每個都等著不同屬性的顧客來感受。在這個空間下你可以有你自己的專屬，你可以有你自己的保留。所以漫咖啡的家具和陳設(shè)給了更多的人群選擇自我的機(jī)會。每個家具的外形都彰顯著自己的主張，在歸本主義的融合空間下，設(shè)計回到了最自然的一種狀態(tài)，家具和陳設(shè)成為了這個空間心靈的支撐和風(fēng)格的延伸。
4 設(shè)計風(fēng)格的融合精神
對于設(shè)計我曾經(jīng)思考的得太絕對，在漫咖啡的空間體驗后，我想本來就不應(yīng)該把各種風(fēng)格主義的設(shè)計看得太過狹窄和僵硬。設(shè)計本身的邊界并不是固定的，應(yīng)該是開放和有彈性的。現(xiàn)在多元化多流派的設(shè)計大環(huán)境下，各國各地區(qū)的不同設(shè)計師都有著自己的個性和特色。從設(shè)計的歷史上看就算是設(shè)計師本人，在不同時期不同處所和地點也會存在著差異。各種設(shè)計風(fēng)格都在其他風(fēng)格上有跡可循，風(fēng)格的發(fā)展是反復(fù)而上升的過程。每種風(fēng)格可能在美學(xué)上，形式上都是另外一種風(fēng)格的擴(kuò)展或者修正。所以不應(yīng)該一直強(qiáng)調(diào)著純粹風(fēng)格的革命。后現(xiàn)代主義建筑大師文丘里說過：“責(zé)怪那個時期的東西是很容易的，如今已經(jīng)成了一種時髦。不應(yīng)該為了搞一種運動就把另一個運動看得一錢不值。”所以就某種意義而言，歸本主義的融合性可能就是對各種風(fēng)格的包容性的產(chǎn)生。
在建筑界舉足輕重的蓋里其作品曾被建筑評論家貼上過各種主義的標(biāo)簽：后現(xiàn)代、新古典、晚現(xiàn)代、解構(gòu)、現(xiàn)代巴洛克……那么他的不純粹卻帶來更多人的接受，我想這就是因為他不拘泥異于同種風(fēng)格的純粹，在建筑造型方面不斷打破原有，并且把重點放在功能與環(huán)境上。所以我認(rèn)為現(xiàn)今的設(shè)計師也許不需要再執(zhí)著與各種風(fēng)格的純粹主義，相反應(yīng)該把更多的設(shè)計思維留給空間環(huán)境的需求。如果有這樣的環(huán)境需要更多的融合度來增強(qiáng)這個空間的感受，那么我覺得這是一種好的融合，而不是一味地毫無質(zhì)量地放置在一起。
5 從“漫咖啡”的設(shè)計語言看歸本主義風(fēng)格對中國咖啡館設(shè)計的影響
漫咖啡的設(shè)計語言在中國開創(chuàng)了一種風(fēng)潮，讓很多跟風(fēng)的咖啡館的設(shè)計紛紛模仿，開放了設(shè)計思維，開放了商業(yè)空間多維的變化。在我看來歸本的設(shè)計語言有一種集合的力量，集合表達(dá)了折衷主義和混搭風(fēng)格存在的必要性。隨著生活水平的不斷提高，對周圍環(huán)境質(zhì)量的要求也越來越高。特別是現(xiàn)在越來越多選擇去咖啡館的都是希望得到放松而無壓的空間。歸本主義的漫咖啡正在向中國商業(yè)市場傳達(dá)一種強(qiáng)烈的空間風(fēng)格力量，改變著大市場的設(shè)計風(fēng)格風(fēng)向，看似漫不經(jīng)心卻出奇制勝地走出了糅合與美的升華，成就了全新的設(shè)計理念。歸本主義風(fēng)格有著獨特的性格并伴隨著社會人所需的文化價值，精神價值和生態(tài)價值。在中國商業(yè)市場的興起是一中新型風(fēng)格領(lǐng)域的引入。同時也代表著東西方文化的碰撞，這種文化的互相融合一步步的影響著設(shè)計業(yè)界也影響著我們的日常生活。
6 結(jié)語
在當(dāng)今的中國，咖啡館的設(shè)計需要綜合人文，美學(xué)，社會，經(jīng)濟(jì)甚至哲學(xué)思想的大融合才能適應(yīng)當(dāng)代中國商業(yè)市場和中國人文社會多元化發(fā)展的趨勢。歸本主義影響下的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格也將影響著中國咖啡館設(shè)計理念的改變，其根植于多種風(fēng)格流派的文化品質(zhì)和凝聚著東西方文化的精神，相信設(shè)計的形態(tài)，空間和外觀都離不開與人性的結(jié)合，人文的因素成為了空間設(shè)計中的催化劑，歸本主義要用一種特殊的“混雜”方式，表達(dá)一種豐富的設(shè)計多元化語言來適應(yīng)了中國商業(yè)設(shè)計的發(fā)展。
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