時間：2023-08-03 17:29:06
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇語文教學(xué)的感悟，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
語文學(xué)習(xí)是一個體驗的過程，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，他們的個人體驗是一種珍貴的教育資源。作為新課程的實踐者，我們該如何去實施“體驗”，進而讓我們的孩子通過實踐獲得認(rèn)識，形成情感，產(chǎn)生感悟，并以此作為今后生命之旅的底蘊？我認(rèn)為關(guān)注的焦點仍應(yīng)是課堂，仍應(yīng)是教學(xué)過程本身。
（一）構(gòu)建體驗性教學(xué)的課堂模式
《標(biāo)準(zhǔn)》強調(diào)“語文是實踐性很強的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力。”所以，教師必須根據(jù)語文學(xué)科的特點和規(guī)律，樹立課程的實踐意識，在設(shè)計教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)活動時應(yīng)重視學(xué)習(xí)過程的體驗，重視在學(xué)習(xí)實踐中進行語文教學(xué)，在學(xué)習(xí)實踐中提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
（1）在識字教學(xué)中體驗
蘇霍姆林斯基說過：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者……”這句話很好地詮釋了“新課標(biāo)”的理念“讓學(xué)生喜歡學(xué)漢字，有主動識字的愿望”。在小學(xué)語文教學(xué)中，識字是很重要的教學(xué)內(nèi)容，改變單一的教學(xué)方法，采用列表法、圖像法、提問法、討論法、媒體介入法等多樣手段，引導(dǎo)學(xué)生體驗和感知。例如：通過觀看CAI課件，通過動手合作，讓學(xué)生對所學(xué)的字進行組合、選擇、淘汰，從而獲得體驗，培養(yǎng)了學(xué)生的集體協(xié)作精神，學(xué)生獲得了成功的愉悅體驗。有機地創(chuàng)設(shè)體驗學(xué)習(xí)情景、體驗學(xué)習(xí)氣氛和體驗學(xué)習(xí)的契機，能使學(xué)生對認(rèn)知活動產(chǎn)生興趣，產(chǎn)生愛意，自主地參與到學(xué)習(xí)活動中去，去體驗和感悟，能動地?fù)肀еR，認(rèn)識知識，學(xué)習(xí)主體與知識學(xué)習(xí)活動融為一體。在主客體的交融體驗學(xué)習(xí)中，知識融入了學(xué)生的生命之中，使學(xué)生嘗試到每一次學(xué)習(xí)體驗都是生命意義的升華和對生命價值的體驗，因而獲得對學(xué)習(xí)漢字的持久興趣。給孩子一點空間，他會帶給你一份驚喜；還給孩子一點自由，他會創(chuàng)造無限奇跡；解放孩子們的思維，讓他們走進識字的天空，自主識字，你所展望的將是一片明媚、燦爛的天空，而孩子們也會在識字中感受到快樂，體驗到成功。
（2）在游戲表演中體驗
對于游戲、表演，小學(xué)生大多有一種表現(xiàn)欲和表演欲，可以借助游戲、表演這一活動方式讓學(xué)生來體驗和品味課文內(nèi)容和內(nèi)涵。在表演之前，就必須對課文內(nèi)容有深刻的理解和感悟，這樣才能演得逼真，才能將課文中的情、意傳達(dá)出來，不僅使演出的人得到深刻的體驗，而且末擔(dān)當(dāng)角色的同學(xué)也能獲得較具體而形象的感知。例如：我在課堂上經(jīng)常采用的游戲有“猜字卡”、“找朋友”、“編兒歌”、“編字謎”等。著名語言學(xué)家安子介說過：“漢字是一個阿麗斯仙境，每一個拐彎抹角就是一段美麗的故事。”抓住漢字的構(gòu)造特點，引導(dǎo)學(xué)生進行想象和再創(chuàng)造，讓孩子“編字謎”，會有意想不到的效果。在教學(xué)生字“相”時，我們班有個小朋友就給“相”字編了個字謎：兩mù讀音同，可是字不同，左mù長得高，右mù看得遠(yuǎn)，兩mù合一起，你說是什么？瞧，孩子們在游戲中學(xué)會了動手，在游戲中認(rèn)識了生字，在游戲中展示了自我，在游戲中學(xué)習(xí)了合作，而且從中感受到了識字的快樂，體驗到了識字的成功，多棒呀！
（3）在生活實踐中體驗
實踐是認(rèn)知的基礎(chǔ)，實踐是體驗性學(xué)習(xí)的基本方式。體驗性學(xué)習(xí)要求學(xué)生學(xué)習(xí)不僅要用自己的腦子去想，而且要用眼睛看，用耳朵聽，用嘴說話，用手操作，即用自己的身體去親身經(jīng)歷，用自己的心靈去感悟。體驗性學(xué)習(xí)就是通過豐富多彩的實踐活動，充分刺激學(xué)生的視覺、觸覺、聽覺，從而獲得感知認(rèn)識，完成對客體的認(rèn)知。例如：在《棉鞋里的陽光》一課中，課文寫了一個溫馨的家庭故事：媽媽體貼奶奶，給老人曬棉被，賢淑的舉動感化著小峰幼小的心靈，他也幫奶奶曬起了棉鞋，想讓奶奶更暖和。針對這樣的課文，教師應(yīng)該與學(xué)生一起走進課文呈現(xiàn)的感情世界，和學(xué)生們一起用深切的感情來朗讀課文，品味親情。這樣的過程，體驗絕不僅僅是一般的認(rèn)知活動，它是學(xué)生融入生命的直接參與，它使學(xué)生與課文人物進行著生命和情感的溝通，使得學(xué)生在掌握課文知識的過程中，領(lǐng)悟到教材知識和教學(xué)情境本身所蘊含的道德、審美意義，從而使課堂教學(xué)真正成為學(xué)生的生活過程、生命過程、人文精神的培育過程。開展體驗性學(xué)習(xí)活動，是在感知體驗認(rèn)識的基礎(chǔ)上，進一步調(diào)動思維和情感的體驗，逐步獲得對知識的感悟和認(rèn)知。再通過動手實踐制作的體驗，檢驗感知的認(rèn)識，校正和提升認(rèn)知思維，再進一步獲得創(chuàng)造與成功愉悅的體驗。
（4）在寫作過程中體驗
在小學(xué)語文教學(xué)中，讓學(xué)生閱讀一定數(shù)量的文學(xué)作品，并能根據(jù)自己的體會，寫一些心得性的文章，這樣就讓學(xué)生在寫作中獲得體驗、理解、感悟。“活動體驗”型習(xí)作指導(dǎo)課是活動交糅著習(xí)作指導(dǎo)――即伴隨著活動，進行動態(tài)的生成的習(xí)作指導(dǎo)，賦予“觀察、想象、描述”等作文訓(xùn)練及指導(dǎo)以濃厚的活動色彩，教師以高超的習(xí)作指導(dǎo)藝術(shù)，用隨機的“提問”“談話”和“交流”去撥動學(xué)生的作文之弦……這樣的課，既不沖淡學(xué)生盎然的活動興致，又能激活學(xué)生內(nèi)在的表達(dá)需要。例如：我曾安排過這樣一次活動作文：《一場特殊的考試》
伴隨著考試活動的展開，我不斷進行以“體驗”為附著點的習(xí)作指導(dǎo)的生成。
指導(dǎo)環(huán)節(jié)一：設(shè)置懸念，激發(fā)習(xí)作興趣
課始，教師故意渲染考試的緊張氣氛，嚴(yán)肅又認(rèn)真地說：“同學(xué)們，今天我們要進行一場特殊的考試：‘國際天才兒童測試’。試卷共有20題，要求在五分鐘之內(nèi)完成。”邊說邊把裝有試題的信封發(fā)給學(xué)生，并且提醒：“為了顯示考試的公正，拿到試卷后，在聽到老師說‘開始’后，才可以抽出試卷答題。”
（教師設(shè)置的懸念，讓學(xué)生的“體驗”油然而生。由此生成作文內(nèi)容，讓學(xué)生潛在的表達(dá)欲望在情境中萌動、發(fā)芽。）
指導(dǎo)環(huán)節(jié)二：渲染細(xì)節(jié)，捕捉習(xí)作情趣
為了豐富五分鐘的考試體驗，在考試進行了四分鐘時，我提醒：“請同學(xué)們抓緊時間，還剩一分鐘。”
請看學(xué)生作文中對考試感受的描寫：
“‘還剩一分鐘！’沈老師這話不說還好，一說把我腦子里原有的答案都‘趕’跑了。腦海里只有‘只有一分鐘了’這句話。我必須快，我命令自己的手，命令自己的眼睛和頭腦。”
“‘還剩一分鐘！’我聽了，不禁一怔，不會吧？我才做了一半啊！怎么辦？我亂了陣腳，開始東做西做起來。”
……
這次活動體驗獲得了成功。課堂上，我引導(dǎo)學(xué)生在不同的活動階段，不斷激發(fā)、強化學(xué)生個體的活動體驗，使學(xué)生“親歷”活動過程，學(xué)生的習(xí)作都有了鮮活的感受和語言。
（二）運用體驗性學(xué)習(xí)的對話方式
【關(guān)鍵詞】以學(xué)生為本，以生活為源，實踐，感悟，內(nèi)化
“小學(xué)語文感悟式教學(xué)”（以下簡稱“感悟式教學(xué)”），是以學(xué)生為本、以生活為源、以內(nèi)化為宗、以教師引導(dǎo)學(xué)生自主實踐和感悟為主要活動方式的一種小學(xué)語文教學(xué)的理論和操作體系。本文就感悟式教學(xué)的核心——即三個基本理念作簡要介紹。感悟式教學(xué)的基本理念包括“以學(xué)生為本”的理念、“以生活為源”的理念和“實踐·感悟·內(nèi)化”的理念。
1.“以學(xué)生為本”的理念
這個“本”是指教學(xué)活動的本體。所謂“本體”，指的是事物的本源和本質(zhì)所確定的對象本身。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體，是教學(xué)活動的目標(biāo)指向和行為歸宿，是“教學(xué)之本”。否認(rèn)了學(xué)生這個本體，教學(xué)活動就會被異化。
當(dāng)前，以學(xué)生為本的理念已經(jīng)為廣大教師所接受，那么，如何認(rèn)識這個理念的內(nèi)涵，如何以這個理念指導(dǎo)我們的教學(xué)呢？
1.1 確立學(xué)生觀，因為學(xué)生是能動發(fā)展的生命體。學(xué)生的生命是整體的，學(xué)生的個體是獨特的，學(xué)生的發(fā)展是能動的。在教學(xué)活動中，學(xué)生不是接受知識的容器，而是探求知識的主體，是充滿活力的生命體。
1.2 確立師生倫理觀，強調(diào)高度地尊重學(xué)生。“尊師愛生”的提法沒有明確師生之間平等的關(guān)系。感悟式教學(xué)認(rèn)為，師生是平等的，尊重是互相的。愛生的前提是尊生。教師要高度尊重學(xué)生的生命價值，尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的個體獨立性和個體獨特性，尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。
1.3 確立教學(xué)效能觀，充分地信任學(xué)生。教師對學(xué)生的信任，是一種強大的精神力量。教師應(yīng)該相信學(xué)生個個優(yōu)秀，相信學(xué)生一定能很好地學(xué)習(xí)和發(fā)展，相信學(xué)生每天進步，相信學(xué)生將來一定能成材。
1.4 確立學(xué)習(xí)主體觀，即學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。這表現(xiàn)在學(xué)生是語文實踐活動的承擔(dān)者和支配者，還表現(xiàn)在學(xué)生中有豐富的內(nèi)部學(xué)習(xí)資源。
2.“以生活為源”的理念
“生活”是指人的生命活動、心靈活動，是指人在一個環(huán)境里生生不已。這里講的“生活”一詞的含義與“生存”的含義是不同的。生活是語文教學(xué)的源頭活水，語文教學(xué)是發(fā)展學(xué)生言語的生活，以生活為源，才能讓語文教學(xué)充滿生機與活力。這個理念用一句簡要的話概括起來，即“以生活為源”。“以生活為源”的理念主要包括三個層面的內(nèi)容。
2.1 生活是語文教學(xué)之源。莊子在《大宗師》中講了一個故事：河水干涸，魚靠在一起以濕氣和唾沫相互濕潤。離開水的魚到底能存活多久呢？如果把語文教學(xué)比喻為水中的生靈，那么生活就是這生靈賴以生存的河流湖泊，離開了生活語文教學(xué)將失去活力；如果把語文教學(xué)比喻為河流湖泊，那么生活就是其源頭，離開了生活語文教學(xué)將是一潭死水。語文是人的生活方式，語文學(xué)習(xí)自然不能離開人的生活。教學(xué)活動是師生交往、共同發(fā)展的過程，是生命與生命交流的過程。教學(xué)活動不能脫離開人的生活而存在。生活是語文學(xué)習(xí)和語文教學(xué)之源。離開了生活，語文——這一頗具人性魅力、顯現(xiàn)人的生命活動和心靈活動的課程，就會成為無源之水、無本之木。
2.2 深入生活，使語文教學(xué)煥發(fā)活力。深入生活，才能使語文教學(xué)煥發(fā)生命的活力，才能使學(xué)生的語文學(xué)習(xí)變?yōu)檎嬲猩顑r值的精神活動、情感活動。要使語文教學(xué)達(dá)到這樣的境界，應(yīng)該從兩個方面入手，一是要深入學(xué)生的心靈世界，二是要聯(lián)系廣闊的社會生活。前者要求心與心相通，這解決了語文教學(xué)的生活深度問題；后者則要求課內(nèi)與課外相通，這解決了語文教學(xué)的生活廣度問題。
2.3 語文教學(xué)是發(fā)展學(xué)生的言語的生活。語文教學(xué)在做什么？感悟式教學(xué)認(rèn)為是三個方面：發(fā)展言語，感受文化，滋養(yǎng)心靈。這三個方面是相互聯(lián)系、相互滲透的。其中“發(fā)展言語”是語文教學(xué)的特殊性，那么語文教學(xué)就是發(fā)展學(xué)生言語的生活，是學(xué)生在教師引導(dǎo)下在言語生活中發(fā)展言語。
3.“實踐·感悟·內(nèi)化”的理念
從學(xué)習(xí)過程上看，語文學(xué)習(xí)是實踐、感悟、內(nèi)化三個過程相統(tǒng)一的立體活動過程；從方法論上講，語文教學(xué)必須注重實踐、注重感悟、注重內(nèi)化。
3.1 確立新的語文學(xué)習(xí)過程觀——實踐、感悟、內(nèi)化相統(tǒng)一的立體活動過程。過去，我們一直認(rèn)為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)過程是一條直線，即“知識-能力”。后來，這條線又被豐富為“知識-感知-體悟-練習(xí)-能力”。也就是說，語文學(xué)習(xí)是一個始于知識而終于能力的線性過程。感悟式教學(xué)認(rèn)為，語文學(xué)習(xí)不是一個線性的練習(xí)過程，而是實踐、感悟、內(nèi)化三者相統(tǒng)一的立體活動過程。這里的實踐是指學(xué)生自主的言語實踐；感悟是學(xué)生對言語的感受、理解和領(lǐng)悟；內(nèi)化則是指學(xué)生語文素養(yǎng)是在長期的言語實踐與感悟中慢慢地積淀、熟習(xí)而得以提高，并融入自己的身心中去，化為自己身心的一部分。
針對小學(xué)語文課堂存在的兩種傾向：1、把語文課上成語言分析文字訓(xùn)練課；2、架空語言材料，一味“創(chuàng)新”的教學(xué)狀況。特進行“感悟—積累—運用”三層次的研究。本課題研究的方法和手段為文獻查閱為基礎(chǔ)，實驗法為主，調(diào)查法為輔，通過研究過程中的個案分析、實驗數(shù)據(jù)統(tǒng)計、經(jīng)驗總結(jié)等手段進行研究。從而研究出品讀悟詞等感悟四法，完形填空、關(guān)鍵語詞串聯(lián)等積累六法，情境造句和移用活用造段運用五法，此外還構(gòu)建我校“三層次”基本語文教學(xué)模式。通過研究，教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念；學(xué)生形成良好的語感，養(yǎng)成課內(nèi)外自覺積累的意識、能力與習(xí)慣，提高語文閱讀和寫作水平，學(xué)生的語文實踐能力有長足的進步。 【關(guān)鍵詞】
感悟積累運用 教學(xué)三層次 讀寫能力
一、問題的提出
（一）、課題研究的背景
基礎(chǔ)教育改革全面展開后，語文教師開始深入思考自己的教學(xué)觀念與行為，逐步認(rèn)識到語文教學(xué)根本任務(wù)在于“指導(dǎo)學(xué)生正確的理解和運用祖國的語言，豐富語言的積累、培養(yǎng)語感”。可見，要實現(xiàn)全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)的總目標(biāo)，離不開學(xué)生親身參與語文實踐活動，感悟語言材料中的人文內(nèi)涵，積累、內(nèi)化語言，從而獲得提高。在語文教學(xué)中促進學(xué)生感悟、積累、運用能力的發(fā)展，已成為教育者關(guān)注的研究方向。
但實際教學(xué)中，語文課堂存在兩種傾向：1、把語文課上成語言分析文字訓(xùn)練課。2、架空語言材料，一味“創(chuàng)新”。無論哪種傾向，學(xué)生多難于真正感受語言的美。究其原因，可思考幾方面因素：教師是否準(zhǔn)確把握了語文課程的性質(zhì)，是否認(rèn)識到學(xué)生必須成為語言學(xué)習(xí)的主體，以及實施“感悟、積累、運用”語文教學(xué)模式與方法等。
從語文教育的特點看，語文課程人文內(nèi)涵豐富和實踐性強，并對識字寫字、思維發(fā)展等多方面形成影響。《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“閱讀是學(xué)生的個性行為”，“是收集處理信息，認(rèn)識世界，發(fā)展思維，獲得審美體驗的重要途徑。”因此，語文教學(xué)過程就是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)語言、感悟語言、積累語言、運用語言的過程，現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為：語言的認(rèn)識是一個“同化”與“順應(yīng)”的過程。在教學(xué)尤其是閱讀教學(xué)中，要避免繁瑣多余的內(nèi)容分析，轉(zhuǎn)向“感悟、積累、運用”——這個符合語言學(xué)習(xí)規(guī)律的途徑。學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，能加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。“情感是語文教學(xué)的根”，在情移心動的前提下，易于他們自覺進行知識、情感積累、語言內(nèi)化。有積累作為基礎(chǔ)，學(xué)生的語文實踐能力才可能得到更快的提高。由此也看出，“感悟、積累、運用”具有學(xué)習(xí)的層遞性，構(gòu)成了語文教學(xué)中逐級推進的課堂教學(xué)“三層次”。
課改關(guān)注教學(xué)中的三個緯度：知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀。語文教學(xué)中的“感悟、積累、運用”不僅符合語言學(xué)習(xí)的規(guī)律，同時也在尊重學(xué)習(xí)者主體地位這一點上與三個緯度是相同的。能力是以知識為基礎(chǔ)，知識的點滴積累，決定著能力的逐步形成：知識塔基的寬度和厚度，決定著能力金字塔的高度和強度。所謂“巧婦難為無米之炊”。“根之茂者其實遂，膏之沃者其光華曄”（韓愈《答李翊書》）說的是同一道理。學(xué)生在對文本積累、感悟、運用的同時，文本中那鮮活的“生命形象”又促使學(xué)生知識、能力、情感的發(fā)展。傳統(tǒng)語文教學(xué)非常重視學(xué)生對精點書面語言的感受和積累，在大量感受和積累的基礎(chǔ)上才“開講”。開講，即對語言材料作些點評，旨在幫助學(xué)生領(lǐng)悟語言運用之妙。在講的過程中，還重視學(xué)生的自悟，引導(dǎo)他們借助吟詠，從而“披文入情，緣情語文”。現(xiàn)代教學(xué)實踐證明，只有當(dāng)學(xué)生的背誦量達(dá)到了課本的4.5倍時，才有可能形成語文教學(xué)的一條途徑，將有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言的感情。
我校語文教研組因而提出了《關(guān)于“感悟、積累、運用”語文教學(xué)三層次研究》這樣一個順應(yīng)時代潮流的研究課題。
（二）、課題研究的主要內(nèi)容及其主要概念的闡釋和界定
1．研究的主要內(nèi)容：
①.如何通過科研促進教師理論與實踐的緊密結(jié)合，提高教師的素質(zhì)。
②.激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的動機，構(gòu)建樂學(xué)機制，使學(xué)生從苦學(xué)變?yōu)闃穼W(xué)語文。
③.從大量的閱讀入手，探索促進學(xué)生感悟、積累的方法并規(guī)范學(xué)生語言積累，為內(nèi)化和遷移語言打下基礎(chǔ)。
④.探索提高學(xué)生語文素養(yǎng)、增強學(xué)生語文實踐能力的多種途徑。
⑤.探索“感悟、積累、運用”的交合點及交合方式，構(gòu)建有理論支撐的教學(xué)模式和方法。
2.主要概念的闡釋和界定
①. “感悟”、“積累”和“運用”的內(nèi)容：
感悟，即感受領(lǐng)悟。“恍然大悟”、“涵詠品味，妙由心悟”是對感悟的形象描述。在教學(xué)中就是讓學(xué)生知有所獲，情有所感，理有所悟。
積累，指學(xué)生的生活積累和語言積累兩方面。
隨著教育改革的深入，人文教育正在我國各級教育體系中有效推行。作為人文教育的重要組成部分，情感教育應(yīng)貫穿于語文教學(xué)的全過程，發(fā)揮其推動教學(xué)實現(xiàn)的積極作用。在語文教學(xué)中，教師可以通過多種方式激感性來提升教學(xué)效果，推動人文教育目標(biāo)的實現(xiàn)。本文將結(jié)合教學(xué)實踐就語文課中情感性激發(fā)問題進行探究。
一、情感因素在語文教學(xué)中的作用
以情感人和以情陶冶人是文學(xué)的重要功能。對作者來說，創(chuàng)作過程本身就是一個情感過程。對語文教學(xué)來說，教學(xué)過程也必然是一次情感體驗與情感探索。在語文教學(xué)中，語文教師要將其對文本的理解和感悟，透過富有個性和情感的教學(xué)過程傳遞給學(xué)生，以啟發(fā)和引領(lǐng)學(xué)生讀懂文本、掌握知識。這其中無不包含情感因素的作用。教師若想對文本有深入解析，并將成果有效傳達(dá)給學(xué)生，其自我情感的激發(fā)是必不可少的，教師對文本理解得越深，其情感感悟就越豐富，也就越能引發(fā)學(xué)生共鳴。
作為語文教學(xué)的受眾，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程從來不是被動過程，學(xué)生自身對文本的理解力與思想力，對教師教學(xué)的接收能力等，都在很大程度上取決于情感的作用，而情感領(lǐng)悟力強的學(xué)生往往在語文學(xué)習(xí)中占有相當(dāng)優(yōu)勢。因此，將情感因素合理灌輸進語文教學(xué)的全過程，會對學(xué)生的課程學(xué)習(xí)和人文素養(yǎng)提升起到積極的推動作用。
二、在語文教學(xué)中激感性的策略
（一）運用語言，抒感
語文課是一門需要充分語言表達(dá)的課程，學(xué)生需要通過語言去學(xué)習(xí)課文。教師準(zhǔn)確、生動的語言可以讓學(xué)生在充滿感情的語言世界中接受知識、得到啟發(fā)，而這就需要教師具有相當(dāng)?shù)娜宋乃仞B(yǎng)和人文情懷。在具體授課中，教師可以從以下三方面著手，提升自己運用語言教學(xué)能力：一、從文本入手，依據(jù)文本特點，選擇語言方式挖掘情感因素。二、從語言運用的形式入手，教師應(yīng)對語音、語調(diào)、語速等基本技能進行細(xì)致打磨，提高教學(xué)基本功。三、從教師的人文情懷培養(yǎng)入手。一名優(yōu)秀的語文教師不僅要具備良好的專業(yè)知識，還要具有相當(dāng)?shù)娜宋那閼选＝處煂W(xué)生情感性的有效激發(fā)，對教學(xué)語言的良好運用，都建立在自身人文素養(yǎng)和人文情懷之上。
（二）挖掘教材中的情感意蘊
語文教材含有豐富的情感意蘊，但受學(xué)生領(lǐng)悟能力、教師解讀能力，以及教材本身難度等影響，一些課文的情感意蘊學(xué)生難以產(chǎn)生共鳴和理解。這就需要教師對教學(xué)有較為深入地研讀，挖掘教材中情感意蘊，并以生動的形式為學(xué)生加以解讀。海明威的《老人與海》表現(xiàn)了漁夫圣地亞哥不屈服于命運的安排，用生命與智慧與命運抗?fàn)幍木瘛Ｗ髡吆啙崱⒚骺斓膭?chuàng)作風(fēng)格和寫實的語言方式都令主題表達(dá)得十分含蓄與隱晦，需要讀者細(xì)心捕捉，體會圣地亞哥口中“人可以被毀滅，卻不可以被戰(zhàn)勝”所表達(dá)的永不服輸?shù)亩肥烤瘛＝處熢诮馕稣n文思想感情時，可引導(dǎo)學(xué)生加入自己的情感解讀成分，講出自己對“硬漢”圣地亞哥的理解，并啟發(fā)學(xué)生結(jié)合自己的生活實際，轉(zhuǎn)換情感體驗，只有這樣才能深度挖掘和體會教材所包含的情感意蘊，從而逐步實現(xiàn)對學(xué)生的情感教育。
（三）創(chuàng)設(shè)情境，啟感
在語文教學(xué)中，在實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，教師還可以對文本進行再開發(fā)，把文本中富含的故事、人物、情感等元素，通過情境再造，讓學(xué)生在實踐中引感共鳴。課堂上，教師在對課文進行充分講解后，可以啟發(fā)學(xué)生通過對文本的改編、重構(gòu)等來感悟課本中的人文內(nèi)涵，進行情感啟發(fā)。對那些情節(jié)性強的課文，如《雷雨》《林黛玉進賈府》《鴻門宴》等課文，教師可以指導(dǎo)學(xué)生將其改編成話劇來進行表演。要改編好話劇，就需要在深入研究課文、廣泛收集資料的基礎(chǔ)上，進行再創(chuàng)作。在這一過程中，學(xué)生會逐漸加深對文本的認(rèn)識，而且其創(chuàng)新能力、審美能力等都可以得到鍛煉。以《鴻門宴》為例，學(xué)生要排演好該劇，不僅需要對楚漢爭霸的歷史背景有一定了解，還要對項羽、劉備等人物在課文選段中的情感有較為準(zhǔn)確的把握，這些實踐過程都會激發(fā)學(xué)生對課文的情感體驗，提升教學(xué)效果。
情感因素在語文教學(xué)的滲透，不僅局限于課堂，班會、演講比賽、校刊投稿、文化參訪等形式多樣的課外活動，都可以培養(yǎng)學(xué)生感悟能力和人文情懷。這些課外活動，開闊了學(xué)生的視野，拓展了學(xué)生的知識面，也讓情感因素在語文教學(xué)中的運用富有了實踐意義。因此，在教學(xué)內(nèi)外合理激發(fā)學(xué)生的情感，也體現(xiàn)了語文教學(xué)對學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)。
[關(guān)鍵詞]高中語文教學(xué) 問題 解決途徑
1.當(dāng)前高中語文教學(xué)存在的問題。改革開放以來，隨著國家經(jīng)濟建設(shè)的快速發(fā)展和生活逐漸現(xiàn)代化，語文教學(xué)作為中學(xué)的一門基礎(chǔ)學(xué)科，越來越顯得不能很好適應(yīng)新世紀(jì)人才的學(xué)生在語文素質(zhì)，特別是語文能力方面的實際需要。因此，近年來各地語文教師、教研工作者以及學(xué)者、專家紛紛對當(dāng)前語文教學(xué)提出批評，強烈要求對語文進行改革。筆者觀察發(fā)現(xiàn)，語文課堂教學(xué)存在以下問題：
1.1 重分析，輕感悟。“語文”姓“語”，“語”就是語言，學(xué)好語言，最重要的途徑就是品味和感悟。對課文中的精妙的語言，如果教師分析過多，勢必限制了學(xué)生的思考空間，最好的方法就是讓學(xué)生在閱讀中去品味、去感悟。比如教學(xué)《長亭送別》時，我將大量的時間用在了對本文主題和離別情感的分析講解上，結(jié)果整堂課上得索然無味。如果下次再教此課，我會將重點放在學(xué)生的感悟上，讓學(xué)生通過知識遷移，聯(lián)想到所學(xué)的有關(guān)別離的詩文進行對比學(xué)習(xí)，盡量把時間留給學(xué)生。
1.2 重應(yīng)用，輕精神。語文是鑒賞的，也是人文的。語文課堂教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的人文精神為宗旨，以奠定學(xué)生的正確價值取向為根本。適量地進行專題訓(xùn)練與輔導(dǎo)是不可少的，但不能僅僅以考試為中心，以分?jǐn)?shù)為準(zhǔn)繩來進行語文教學(xué)，更要重視學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。比如在教學(xué)《促織》時，我在完成了文言文教學(xué)的字、詞、句的重點教學(xué)后，又進行了拓展，給學(xué)生補充了《捕蛇者說》，兩篇課文進行對比教學(xué)，讓學(xué)生認(rèn)識到封建社會的黑暗和殘暴，同時給予廣大勞苦大眾同情，又發(fā)動學(xué)生用現(xiàn)代觀念來審視課本內(nèi)容。另外，課堂教學(xué)不能僅限于課本文本內(nèi)容的講解，應(yīng)重視知識的相關(guān)拓展和遷移訓(xùn)練，尤其是語文學(xué)科的學(xué)習(xí)。
1.3 重傳統(tǒng)，輕創(chuàng)新。30多年來，隨著整個語文教學(xué)的改革，語文課教學(xué)方法也作了一些改進。不少語文教師重視啟發(fā)式教學(xué)，不但教得實，而且教得活；有些教師不但研究教法，還研究學(xué)法；還有些教師注意運用電化教學(xué)手段，把電腦搬進了課堂。他們在不斷探索和改進中，積累了不少有益的經(jīng)驗。然而這樣做的教師只占少部分，大多數(shù)的語文教師教學(xué)方法基本上還是傳統(tǒng)的老一套，主要由教師講，滿堂灌；普遍采用“三大塊”教法――機械地劃分段落大意，簡單地歸納中心思想，抽象地概括寫作特點：“三多一少”的現(xiàn)象仍然存在，脫離課文的語言文字架空分析思想意義多了，脫離課文的語言文字架空分析具體內(nèi)容多了，脫離課文的語言文字架空分析表現(xiàn)方法多了，而相反的是扎扎實實的語言教學(xué)少了。總之，一般語-文教師多習(xí)慣于老一套教法，缺少改革和創(chuàng)新。為數(shù)不少的語文課，可以說教得呆板，教得空泛，教了不管用；學(xué)得枯燥，學(xué)得厭煩，學(xué)了不會用。這就無疑會嚴(yán)重地影響語文教學(xué)的實際效果。
2.高中語文教學(xué)存在的問題的解決途徑。面對新的形勢，作為語文教師，我們沒有理由不對語文教學(xué)進行改革，更何況“語文教育”在基礎(chǔ)教育中是最大的受害者。新形勢下的語文教學(xué)改革的基本路徑可歸納為：
2.1 語文教學(xué)生活化，學(xué)生生活語文化。呂叔湘先生說過：“語文課和別的課不同，學(xué)生隨時隨地都有學(xué)語文的機會：逛馬路，馬路旁的廣告牌；買東西，附帶的說明書。到處都可以學(xué)習(xí)語文。”既然語文無處不在，語文無處不有，學(xué)習(xí)語文的條件得天獨厚，學(xué)好語文理應(yīng)小菜一碟。但事與愿違，不少學(xué)生對語文失去了興趣。你讓學(xué)生寫寫自己的父母，有的竟然也“橫眉冷對方格紙，俯首甘咬鋼筆頭”，讓你哭笑不得。癥結(jié)就是；語文教學(xué)缺失生活，學(xué)生生活缺失語文。
語文教學(xué)滲透“語文教學(xué)生活化，學(xué)生生活語文化”的理念，可通過兩個途徑：一是以語文的形式對話生活，給學(xué)生提供-+大語文的學(xué)習(xí)環(huán)境，保證學(xué)生學(xué)習(xí)和歷練有充分的時間和空間。二是以生活的內(nèi)容豐富語文，變平淡的生活為豐富的精神世界。寒假讓學(xué)生自創(chuàng)賀歲短信和迎春對聯(lián)，就是很好的例子，這樣能達(dá)到“從語文回歸生活，再從生活升華語文內(nèi)涵”的目的。這是新形勢下語文教學(xué)必須走的第一步。
2.2 堅守閱讀和寫作兩塊陣地。有位語文專家說過這樣的話：“一個負(fù)責(zé)任的語文教師，只需教會學(xué)生兩件事，一是閱讀，二是寫作。”中國社科院哲學(xué)研究員周國平在《如果我是語文教師》一文中寫到：“我沒有當(dāng)過中學(xué)教師，但我當(dāng)過中學(xué)生。讓我回顧一下，什么東西提高了我的語文水平，使我在后來的寫作生涯中受益無窮，我發(fā)現(xiàn)是兩樣?xùn)|西，一是讀課外書的愛好，二是寫日記的習(xí)慣。”周國平道出了語文學(xué)習(xí)的真諦。語文學(xué)科本身有“厚積薄發(fā)”的特點，講究“課內(nèi)打基礎(chǔ)，課外練功夫”的方法。語文課外學(xué)習(xí)究竟應(yīng)該練什么功夫?其實就是閱讀和寫作。當(dāng)然，閱讀和寫作也是語文教學(xué)的真功夫。
新課程改革將學(xué)生的主體地位放在一個突出的位置，學(xué)生主體地位的凸顯也成了新課改的方向。但是，如何在課堂教學(xué)中凸顯學(xué)生的主體地位，什么樣的課改才是真正的新課改，似乎大家的認(rèn)識是模糊的。
我國古代教育中有許多關(guān)于語文學(xué)習(xí)的理論，其中孔子“不憤不悱，不啟不發(fā)”的教育思想就是最核心的語文教育思想，是孔子多年教育實踐中總結(jié)出來的符合語文學(xué)習(xí)特點的教育思想。但是，隨著現(xiàn)代教育的推行和實施，語文學(xué)科也走入科學(xué)化的道路。我們將其和數(shù)學(xué)理化等學(xué)科等同看待。特別是語言學(xué)理論和修辭學(xué)知識的引進，我們將語文看作是一門科學(xué)課程，我們也是按照科學(xué)課程的方式和方法來從事語文教學(xué)。字、詞、句、篇章、結(jié)構(gòu)，語法修辭這些知識就成了語文學(xué)科學(xué)習(xí)的東西。語文課程也是沿著科學(xué)化的道路一路前行。但是，科學(xué)化并沒有給語文學(xué)科教學(xué)帶來明顯的效果。語法修辭知識的學(xué)習(xí)并沒有從根本上提高學(xué)生的語言能力，提升學(xué)生的語言素養(yǎng)。人們開始反思語文教學(xué)，開始反思語文教學(xué)費時多，收效微的原因。
真正對語文科學(xué)化提出反思的是韓軍老師。他的出發(fā)點就是從對語文學(xué)科的課程特點來反思語文教學(xué)的弊端。他以為人文性與語文的科學(xué)性相對立，語文是人文性的課程，語文教學(xué)不應(yīng)該像其它科學(xué)課程一樣去施教，而應(yīng)該充分重視語文課程的人文性的特點。韓軍老師的論述無疑是振聾發(fā)聵的，給語文教學(xué)提供了一種全新的視角，全新的思維。但是，后來，人們對韓軍的認(rèn)識存在諸多誤區(qū)。他們以為語文課程既然是人文性的課程，那么語文教學(xué)就應(yīng)該培育學(xué)生的人文精神。其實，語文課程確實具有人文性，但是，具有人文性并不意味著就是將培養(yǎng)學(xué)生的人文精神作為語文教學(xué)的任務(wù)。韓軍老師張揚語文課程的人文精神，目的是要在語文教學(xué)中重視語文課程的人文性的特點。不能以科學(xué)的方式去教語文，而應(yīng)該重視人文的因素。但是，后來人們在對人文性的認(rèn)識上出現(xiàn)了偏差，許多教師把培養(yǎng)學(xué)生的人文精神作為語文課程的主要任務(wù)，語文教材的編排也是以人文性內(nèi)容為單元。在語文課堂教學(xué)中，許多教師不進行嚴(yán)格的語言的學(xué)習(xí)，而是挖掘教材的人文因素，重在對教材人文精神的發(fā)揮與拓展。課堂內(nèi)容看起來豐富多彩，但是對于學(xué)生的語言能力的培養(yǎng)卻起不到根本的作用。
其實，語文教學(xué)的核心是培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。語文素養(yǎng)的核心就是語言素養(yǎng)。新課標(biāo)把使用祖國的語言文字作為語文教學(xué)的重要任務(wù)，在很大程度上就是為了糾正這種教學(xué)中的混亂局面。那么語文教學(xué)回到語言的路上，是不是回到過去的老路上去，就要像過去一樣進行語言訓(xùn)練呢？顯然不是。的確，語文教學(xué)的根本目的就是要讓學(xué)生學(xué)會使用語言，語言是思維的外在表現(xiàn)，學(xué)習(xí)語言需要同思維能力一起進行培養(yǎng)。而思維的對象是外在的客觀世界，人在面對外在客觀世界的時候，是需要心靈化的。對外在的客觀事物的認(rèn)識帶有主觀認(rèn)識的特點，這種主觀認(rèn)識就使得語文教學(xué)具有了一定的人文色彩。學(xué)習(xí)語言既有對語言的學(xué)習(xí)，更主要的是對語言所反映的客觀世界的認(rèn)識，只有將這兩者結(jié)合起來，語言才能學(xué)到手。那種單純的從語言到語言的學(xué)習(xí)方法是不會學(xué)好語言的，也是背離語言的特點的。
因此，學(xué)習(xí)語言就需要調(diào)動學(xué)生的全部生活經(jīng)驗，調(diào)動學(xué)生的生命體驗去感悟語言，理解語言，感悟作者使用語言的匠心。文本是作者對生活的反映，體現(xiàn)了作者對生活的一種情感體驗和生命體驗。要真正理解語言，理解文本，就需要激發(fā)學(xué)生的主體意識，凸顯學(xué)生在語言學(xué)習(xí)和文本學(xué)習(xí)中的主體地位和作用，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。
在生活中，學(xué)生就在語言的海洋中遨游，但是，學(xué)生使用語言卻非常困難，這種困難并不僅僅是語言上的障礙，更多地是認(rèn)識上的障礙，也就是說，學(xué)生對客觀事物認(rèn)識的不深，不透，理解的不深刻，他們在對事物的反應(yīng)過程中就不會深刻。因此，語文教學(xué)我們不僅僅去培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，更主要的是透過語言培養(yǎng)學(xué)生感受生活，認(rèn)識生活的能力，而且將這兩者有機的結(jié)合起來，才能真正有所得，有所獲。
教育之本是以學(xué)生為本，以學(xué)生為本的核心是以學(xué)生的思維為本，認(rèn)識為本。語文教學(xué)不僅僅是要研究如何教，更主要的是要研究讓學(xué)生如何學(xué)。當(dāng)前，語文教學(xué)中讓學(xué)生如何學(xué)，卻并沒有引起我們足夠的重視。郭思樂教授說要在語文教學(xué)中放牧學(xué)生的生命，關(guān)鍵是如何放牧。放牧生命，就是說要讓學(xué)生的心靈充分的融入到文本之中，去感悟文本，體驗文本內(nèi)在的東西。達(dá)到學(xué)生與作者的同頻共振的效應(yīng)。
葉圣陶先生認(rèn)為文本無非是個例子，語文教學(xué)就是通過文本的例子作用，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的語文能力的目的。如何才能真正發(fā)揮文本的例子作用？這就需要我們進行深入的探究性學(xué)習(xí)。一般的閱讀都停留在淺層次上，語文教學(xué)的閱讀就是要深入挖掘文本內(nèi)在的東西，力爭使學(xué)生在這個過程中超越他們自己的認(rèn)識，在超越的過程中獲得一種感受、一種認(rèn)識、一種語言的能力。
由此可見，從語文課程的特點來看，語文是最適宜于自主學(xué)習(xí)的一門課程，語文教學(xué)不能像其他學(xué)科一樣的去講解、去分析。更多的應(yīng)該是讓學(xué)生自己去感悟，去在閱讀中體驗，去挖掘文本深層次的東西，特別是要探究作者的思路。許多論者認(rèn)為語文素養(yǎng)的提高有賴于大量的閱讀，但是，僅僅靠閱讀量并不能從根本上提高語文素養(yǎng)。語文閱讀必須是一種研究性閱讀，閱讀的過程中我們不僅僅要理解文本的內(nèi)容，知道文本寫了什么，更重要的是要知道怎么寫的，這怎么寫的才是語文閱讀教學(xué)需要解決的問題。知道寫了什么，只要不是太笨的學(xué)生，一般都能夠從閱讀中獲得。但是，要知道怎么寫的非要下一番功夫不可。許多時候，我們的語文教學(xué)就停留在寫了什么這個層面上，沒有和學(xué)生一起探究寫了什么背后深層次的東西，學(xué)生學(xué)完文本，收獲甚微。閱讀文本開始吸引我們的可能是文本的語言，也可能是文本的情節(jié)，而文本的結(jié)構(gòu)很少進入我們的視野。過去我們講寫作特點，但是這些東西很抽象，教師總結(jié)的特點就像給文本貼標(biāo)簽一樣，標(biāo)簽貼好了，學(xué)生還是不知道究竟有什么用。
總而言之，語文教學(xué)要繼承我國優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)，在充分J識語文學(xué)科特點的基礎(chǔ)上，深入挖掘文本內(nèi)在的東西，在獲得對文本內(nèi)在的東西的同時，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，自主學(xué)習(xí)的意識。發(fā)展學(xué)生的語言能力，只有這樣語文教學(xué)才有成效，語文教學(xué)的目的才能達(dá)到。
一、“以學(xué)生為本”的理念
這個“本”是指教學(xué)活動的本體，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體，是教學(xué)活動的目標(biāo)指向和行為歸宿，是“教學(xué)之本”。如何以這個理念指導(dǎo)我們的教學(xué)呢？
（1）確立教學(xué)價值觀，強調(diào)給學(xué)生美好的學(xué)習(xí)生活。追求更美好地生活是人類各項活動永恒的主題，它也是教育永恒的主題。教育和教學(xué)應(yīng)以學(xué)生的美好生活（它包括明天，也包括今天）為最終的價值體現(xiàn)。教學(xué)活動要讓學(xué)生經(jīng)歷美好的學(xué)習(xí)生活，這使學(xué)生的學(xué)習(xí)既為明天的美好生活做準(zhǔn)備，也成為今天美好生活的一部分。
（2）確立學(xué)生觀，因為學(xué)生是能動發(fā)展的生命體。學(xué)生的生命是整體的，學(xué)生的個體是獨特的，學(xué)生的發(fā)展是能動的，在教學(xué)活動中，學(xué)生不是接受知識的容器，而是探求知識的主體，是充滿活力的生命體。確立教學(xué)效能觀，充分地信任學(xué)生。教師對學(xué)生的信任，是一種強大的精神力量。教師應(yīng)該相信學(xué)生個個優(yōu)秀，相信學(xué)生一定能很好地學(xué)習(xí)和發(fā)展，相信學(xué)生每天進步，相信學(xué)生將來一定能成材。
（3）確立學(xué)習(xí)主體觀，即學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。表現(xiàn)在學(xué)生是語文實踐活動的承擔(dān)者和支配者，還表現(xiàn)在學(xué)生中有豐富的內(nèi)部學(xué)習(xí)資源。
二、“以生活為源”的理念
生活是語文教學(xué)的源頭活水，語文教學(xué)是發(fā)展學(xué)生言語的生活，以生活為源，才能讓語文教學(xué)充滿生機與活力。“以生活為源”的理念主要包括三個層面的內(nèi)容：
（1）教學(xué)活動是師生交往、共同發(fā)展的過程，是生命與生命交流的過程，不能脫離開人的生活而存在。生活是語文學(xué)習(xí)和語文教學(xué)之源。離開了生活，語文――這一頗具人性魅力、顯現(xiàn)人的生命活動和心靈活動的課程，就會成為無源之水、無本之木。
（2）深入生活，使語文教學(xué)煥發(fā)活力。深入生活，才能使語文教學(xué)煥發(fā)生命的活力，才能使學(xué)生的語文學(xué)習(xí)變?yōu)檎嬲猩顑r值的精神活動、情感活動。要使語文教學(xué)達(dá)到這樣的境界，應(yīng)該從兩個方面入手，一是要深入學(xué)生的心靈世界，二是要聯(lián)系廣闊的社會生活。前者要求心與心相通，這解決了語文教學(xué)的生活深度問題;后者則要求課內(nèi)與課外相通，這解決了語文教學(xué)的生活廣度問題。
（3）語文教學(xué)是發(fā)展學(xué)生的言語的生活，是學(xué)生在教師引導(dǎo)下在言語生活中發(fā)展言語。
三、“實踐?感悟?凈化”的理念
“注重感悟”是感悟式教學(xué)的鮮明特色。感悟就是心對心和心對物的發(fā)現(xiàn)以及發(fā)現(xiàn)過程中的創(chuàng)造。“感”是感受，是“感之于外，受之于心”，又是“目擊事物，便以心擊之”。“悟”是領(lǐng)悟，是在感受基礎(chǔ)上的進一步領(lǐng)會。感悟使學(xué)生的學(xué)習(xí)真正成為創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)過程，真正的語文學(xué)習(xí)是內(nèi)化的過程。這內(nèi)化不是由外而內(nèi)的吸收過程，而是學(xué)生的心靈與課文言語之間發(fā)生的化合過程。感悟式閱讀改變了原來的教學(xué)方法和思路，讓學(xué)生“自感自悟”，因人因時因地而宜地把自己的看法，獨特見解表述出來，獲得最大限度的發(fā)展。
（1）在感知中認(rèn)識。漢語言文字具有很強的形象性和意會性，學(xué)生通過對文本的直覺直感可以實現(xiàn)對文本內(nèi)容的認(rèn)識。這種認(rèn)識從學(xué)生對語言文字的認(rèn)讀開始的，先指導(dǎo)學(xué)生讀正確、讀通順、讀流利，使語感得到初步培養(yǎng)。然后指導(dǎo)學(xué)生在默讀中通過看題目，抓題眼，審清題意，提出問題，初讀課文，整體地了解課文內(nèi)容（大意）。讀是語文閱讀教學(xué)永恒的主題，把讀書作為閱讀教學(xué)中學(xué)生的主要活動，以讀代講，使學(xué)生處于自主學(xué)習(xí)，主動發(fā)展的狀態(tài)。“好讀書，不求甚解，每會意，便欣欣然”。學(xué)生通過自由的朗讀，讀準(zhǔn)了字音，辨析了字形，粗略地明白一些字，詞、句的意思，掃清了體會和感悟的學(xué)習(xí)障礙。還通過默讀，學(xué)生對課文形成整體地感知，這是感悟的基礎(chǔ)條件。
（2）在理解中體味。“閱讀教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生咀嚼課文中的語言，讓他們動腦筋，經(jīng)常比較、揣摩、養(yǎng)成習(xí)慣”。學(xué)生學(xué)習(xí)的水平畢竟是有限的，需要教師有目的，有重點地適時點撥引導(dǎo)，引導(dǎo)他們細(xì)細(xì)品味好詞佳句的精妙之處，揣摩布局謀篇，立意構(gòu)思的獨到之處，理解作者的思想情感。讀為主線，以讀促思，讀思結(jié)合，加深對課文的理解，從字里行間體會到課文表達(dá)出的思想情感。
執(zhí)筆：曾海霞
【內(nèi)容提要】
針對小學(xué)語文課堂存在的兩種傾向：1、把語文課上成語言分析文字訓(xùn)練課；2、架空語言材料，一味“創(chuàng)新”的教學(xué)狀況。特進行“感悟—積累—運用”三層次的研究。本課題研究的方法和手段為文獻查閱為基礎(chǔ)，實驗法為主，調(diào)查法為輔，通過研究過程中的個案分析、實驗數(shù)據(jù)統(tǒng)計、經(jīng)驗總結(jié)等手段進行研究。從而研究出品讀悟詞等感悟四法，完形填空、關(guān)鍵語詞串聯(lián)等積累六法，情境造句和移用活用造段運用五法，此外還構(gòu)建我校“三層次”基本語文教學(xué)模式。通過研究，教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念；學(xué)生形成良好的語感，養(yǎng)成課內(nèi)外自覺積累的意識、能力與習(xí)慣，提高語文閱讀和寫作水平，學(xué)生的語文實踐能力有長足的進步。 【關(guān)鍵詞】
感悟積累運用 教學(xué)三層次 讀寫能力
一、問題的提出
（一）、課題研究的背景
基礎(chǔ)教育改革全面展開后，語文教師開始深入思考自己的教學(xué)觀念與行為，逐步認(rèn)識到語文教學(xué)根本任務(wù)在于“指導(dǎo)學(xué)生正確的理解和運用祖國的語言，豐富語言的積累、培養(yǎng)語感”。可見，要實現(xiàn)全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)的總目標(biāo)，離不開學(xué)生親身參與語文實踐活動，感悟語言材料中的人文內(nèi)涵，積累、內(nèi)化語言，從而獲得提高。在語文教學(xué)中促進學(xué)生感悟、積累、運用能力的發(fā)展，已成為教育者關(guān)注的研究方向。
但實際教學(xué)中，語文課堂存在兩種傾向：1、把語文課上成語言分析文字訓(xùn)練課。2、架空語言材料，一味“創(chuàng)新”。無論哪種傾向，學(xué)生多難于真正感受語言的美。究其原因，可思考幾方面因素：教師是否準(zhǔn)確把握了語文課程的性質(zhì)，是否認(rèn)識到學(xué)生必須成為語言學(xué)習(xí)的主體，以及實施“感悟、積累、運用”語文教學(xué)模式與方法等。
從語文教育的特點看，語文課程人文內(nèi)涵豐富和實踐性強，并對識字寫字、思維發(fā)展等多方面形成影響。《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“閱讀是學(xué)生的個性行為”，“是收集處理信息，認(rèn)識世界，發(fā)展思維，獲得審美體驗的重要途徑。”因此，語文教學(xué)過程就是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)語言、感悟語言、積累語言、運用語言的過程，現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為：語言的認(rèn)識是一個“同化”與“順應(yīng)”的過程。在教學(xué)尤其是閱讀教學(xué)中，要避免繁瑣多余的內(nèi)容分析，轉(zhuǎn)向“感悟、積累、運用”——這個符合語言學(xué)習(xí)規(guī)律的途徑。學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，能加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。“情感是語文教學(xué)的根”，在情移心動的前提下，易于他們自覺進行知識、情感積累、語言內(nèi)化。有積累作為基礎(chǔ)，學(xué)生的語文實踐能力才可能得到更快的提高。由此也看出，“感悟、積累、運用”具有學(xué)習(xí)的層遞性，構(gòu)成了語文教學(xué)中逐級推進的課堂教學(xué)“三層次”。
課改關(guān)注教學(xué)中的三個緯度：知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀。語文教學(xué)中的“感悟、積累、運用”不僅符合語言學(xué)習(xí)的規(guī)律，同時也在尊重學(xué)習(xí)者主體地位這一點上與三個緯度是相同的。能力是以知識為基礎(chǔ)，知識的點滴積累，決定著能力的逐步形成：知識塔基的寬度和厚度，決定著能力金字塔的高度和強度。所謂“巧婦難為無米之炊”。“根之茂者其實遂，膏之沃者其光華曄”（韓愈《答李翊書》）說的是同一道理。學(xué)生在對文本積累、感悟、運用的同時，文本中那鮮活的“生命形象”又促使學(xué)生知識、能力、情感的發(fā)展。傳統(tǒng)語文教學(xué)非常重視學(xué)生對精點書面語言的感受和積累，在大量感受和積累的基礎(chǔ)上才“開講”。開講，即對語言材料作些點評，旨在幫助學(xué)生領(lǐng)悟語言運用之妙。在講的過程中，還重視學(xué)生的自悟，引導(dǎo)他們借助吟詠，從而“披文入情，緣情語文”。現(xiàn)代教學(xué)實踐證明，只有當(dāng)學(xué)生的背誦量達(dá)到了課本的4.5倍時，才有可能形成語文教學(xué)的一條途徑，將有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言的感情。
我校語文教研組因而提出了《關(guān)于“感悟、積累、運用”語文教學(xué)三層次研究》這樣一個順應(yīng)時代潮流的研究課題。
（二）、課題研究的主要內(nèi)容及其主要概念的闡釋和界定
1．研究的主要內(nèi)容：
①.如何通過科研促進教師理論與實踐的緊密結(jié)合，提高教師的素質(zhì)。
②.激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的動機，構(gòu)建樂學(xué)機制，使學(xué)生從苦學(xué)變?yōu)闃穼W(xué)語文。
③.從大量的閱讀入手，探索促進學(xué)生感悟、積累的方法并規(guī)范學(xué)生語言積累，為內(nèi)化和遷移語言打下基礎(chǔ)。
④.探索提高學(xué)生語文素養(yǎng)、增強學(xué)生語文實踐能力的多種途徑。
⑤.探索“感悟、積累、運用”的交合點及交合方式，構(gòu)建有理論支撐的教學(xué)模式和方法。
2.主要概念的闡釋和界定
①. “感悟”、“積累”和“運用”的內(nèi)容：
感悟，即感受領(lǐng)悟。“恍然大悟”、“涵詠品味，妙由心悟”是對感悟的形象描述。在教學(xué)中就是讓學(xué)生知有所獲，情有所感，理有所悟。
積累，指學(xué)生的生活積累和語言積累兩方面。
運用，指學(xué)生能把積累的語言在生活、學(xué)習(xí)中靈活的運用
②. “感悟”、“積累”和“運用”的相互關(guān)系：
感悟語言是基礎(chǔ)，是前提；積累語言是準(zhǔn)備，是保證；而運用語言才是終極目的。我們只有把語言的感悟、語言的積累、語言的運用有機地融和于閱讀教學(xué)之中，才能最大限度地提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。
3.課題研究的主要理論依據(jù)
教育教學(xué)公理、《綱要》《課標(biāo)》的有關(guān)論述以及認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰、丁有寬的“讀寫結(jié)合”，江蘇李尊棟和李郭忠兩位老師研究的“四讀、四培養(yǎng)”等作為主要的理論依據(jù)。
4.本課題研究的目的意義
對語文教學(xué)“三層次”的研究，主要目的就是要凸顯語文本色，加強語言文字的訓(xùn)練，注重對文本語言的“感悟”——增強學(xué)生的理解能力；加強語言和知識的“積累”——厚實學(xué)生的底蘊；強化感悟積累后的“運用”—— 切實地提高學(xué)生的說寫能力。
二、研究的方法和過程
（一）、研究的基本方法
1．研究的對象
研究對象原為我校8個教學(xué)班，即本課題組8位執(zhí)研教師所在的教學(xué)班。中途三位教師調(diào)離我校，又有一位教師參入研究，一年后，這位教師也調(diào)離我校。2006年課題組橫向發(fā)展，把研究成果向全校語文教師推廣，課題研究普及全校。
2．研究方法的運用
本課題定位在對“感悟、積累、運用”語文教學(xué)三層次的研究，所以研究的方法和手段為文獻查閱為基礎(chǔ)，實驗法為主，調(diào)查法為輔，通過研究過程中的個案分析、實驗數(shù)據(jù)統(tǒng)計、經(jīng)驗總結(jié)等手段進行研究。
3．變量及其操作定義的具體界定：
（1）.自變量
①.在實驗教師中進行教學(xué)理論的學(xué)習(xí)和研究。具體方式：每月收集一定有關(guān)教育教學(xué)方面的名言警句，并熟記在心；每月開展課題小組的學(xué)習(xí)活動；上科研研討課；參加實驗設(shè)計等。
②.為提高學(xué)生語文素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生語文綜合實踐能力，精心設(shè)計并開展各種的教學(xué)活動。具體方式：
鼓勵學(xué)生進行摘抄、寫讀后感、做手抄報等，上用于交流展示的語文實踐活動課，進行各種主題的語文競賽等。
(2).因變量
①.教師教育教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變及教學(xué)能力的提高。
②.學(xué)生感悟積累運用語言的能力。（品詞、品句、品讀的能力；語言、生活積累；說寫結(jié)合）
③.學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣和語文學(xué)習(xí)能力。
（二）.研究的主要過程
1.參加本課題實驗的人員：庾群若（副校長）、曾海霞（副教導(dǎo)主任、語文教研大組長）、彭素香（副教導(dǎo)主任）、江冰（語文教研組長）、黃彩瓊（語文教師）。
2.實驗程序
①. 研究實施前期階段（2003年9月——2004年8月）
召開課題開題，參加總課題組組織的培訓(xùn)班、觀摩學(xué)習(xí)活動，轉(zhuǎn)變執(zhí)研教師教學(xué)觀念；研究具體的研究目標(biāo)，制定詳細(xì)務(wù)實的實施方案；通過調(diào)查問卷、收集原始資料；進行第一階段相關(guān)內(nèi)容的研究。
②. 研究實施的中期階段（2004年9月——2006年12月）
根據(jù)課題研究的目標(biāo)、內(nèi)容，組織教師學(xué)習(xí)有關(guān)理論知識，結(jié)合教師自身課堂教學(xué)活動，結(jié)合學(xué)科教研活動，結(jié)合學(xué)校舉辦的課堂教學(xué)研討、展示、競賽等活動，積累研究事例和資料，根據(jù)研究的進展，進行階段性總結(jié)。
a.立足以人為本，構(gòu)建課題管理機制。
課題組以學(xué)校主管教學(xué)副校長為組長，按照“教導(dǎo)處——課題組——教師”的運行體系，層層分工，責(zé)任到人，制定完善的課題實施方案。
b.組織教師學(xué)習(xí)有關(guān)理論和知識。
在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)課題組成員對課題內(nèi)容認(rèn)識不足，為此，我們印發(fā)資料，采用組織學(xué)習(xí)和個人學(xué)習(xí)相結(jié)合的方式。幫助教師提升對“感悟、積累、運用”的理論認(rèn)識，開拓視野，放飛思想，豐富研究的方法與途徑，使課題研究深入、有機地展開。幫助教師提升科研理論水平，掌握教育科研的基本方法，為課題研究提供技術(shù)性的支持。
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c.結(jié)合校本教研活動，開展課題研究
近兩年來我們結(jié)合校本教研活動，開展課題研究。促使教師能從平時課堂教育中反思，習(xí)以為常的工作狀態(tài)，在課堂中帶著研究的眼光，帶著全新的理念走進新課程，實現(xiàn)由職業(yè)向?qū)I(yè)的轉(zhuǎn)變。
③. 研究的總結(jié)階段（2006年12月——2007年8月）
整理各種資料，撰寫結(jié)題報告，迎接結(jié)題工作。
在課題研究中，多次組織教師到拉堡實驗小學(xué)參觀學(xué)習(xí)，吸取經(jīng)驗指導(dǎo)課題組開展研究；積極參加每一次總課題組舉辦的活動，活動結(jié)束之后寫學(xué)習(xí)體會，或者開展“沙龍”研討等等。
三、研究的成果
(一)、 教師的綜合素質(zhì)不斷提升
課題實驗使實驗教師的教學(xué)觀念和方法不斷更新，教學(xué)水平不斷提高，他們在學(xué)校舉辦的各類賽教課中分獲一、二、三等獎，彭素香老師獲柳北區(qū)青年教師賽教課二等獎，董燕老師獲柳州市的賽教課二等獎。同時，實驗教師的教學(xué)理論和經(jīng)驗也不斷豐富，撰寫的十幾篇論文、案例、教案分獲國、省、市級一、二、三等獎。
（二）、學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣和語文學(xué)習(xí)能力得到長足的提高
四年來，學(xué)生的閱讀興趣明顯增強，閱讀方法得當(dāng)，閱讀面及閱讀量有了極大的提高。前測中，有50%的學(xué)生閱讀興趣不大，閱讀是父母逼著讀，為了完成作業(yè)而讀；60%的學(xué)生只閱讀卡通故事、動畫故事、武俠小說、戰(zhàn)斗故事等，而且只看情節(jié)，不重文采；70%的學(xué)生一、二個星期只看一本書，也沒有做讀書筆記的習(xí)慣；90%的學(xué)生沒有閱讀方法。而后測中，100%的學(xué)生都喜歡主動閱讀，閱讀面廣泛，幾乎涵蓋所有體裁的文學(xué)作品，閱讀量達(dá)到每周三本以上課外書籍；而且學(xué)生都能有意識地感悟生活、感悟文學(xué)作品、感悟名家名篇的表達(dá)方法，形成了自己獨特的見解，養(yǎng)成了做讀書筆記的習(xí)慣。通過“說真話、***事、抒真情”系列訓(xùn)練，寫作能力得到了很大的提高。實驗班學(xué)生的習(xí)作質(zhì)量高，每學(xué)期作文比賽都能獲前三名，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出對比班的習(xí)作水平。2005年參加全國創(chuàng)新杯作文賽有四十多人獲獎。
以生活世界為依托的語文教育在具有豐富內(nèi)涵的同時也具有重要而深刻的理論及現(xiàn)實意義。對學(xué)生的全面綜合發(fā)展及創(chuàng)新實踐能力的提升有積極作用，同時也能夠有效推動語文教育目標(biāo)的實現(xiàn)，對教育教學(xué)作用的充分發(fā)揮有重要的意義。（1）語文教育價值的發(fā)揮只有以生活世界為依托展開語文教學(xué)，將語文知識的傳授與學(xué)生生活緊密相連，關(guān)注受教者在現(xiàn)實生活中的不同體驗，才能有目的地激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，從而進一步調(diào)動內(nèi)在學(xué)習(xí)動機，受教者才有可能在課堂內(nèi)及生活中主動學(xué)習(xí)并應(yīng)用各種語文知識，我國的語文教學(xué)也才能發(fā)揮出自身的工具性價值[1]；只有以生活世界為依托進行文化傳播，才能展現(xiàn)并發(fā)揮中華文化的博大及包容性，學(xué)生的自我意識才能得到更深層次的激發(fā)，才能在精神層面感受到中華文化深遠(yuǎn)厚重的人文氣息，而只有經(jīng)歷了文化對靈魂與精神的長久浸染和熏陶，學(xué)生才能得到精神上的升華及品格性情的陶冶，而語文教育也通過這一過程得到了更充分的發(fā)揮。（2）輔助教學(xué)目標(biāo)的順利實現(xiàn)以生活世界為依托的語文教育將在很大程度上拓展教育時空，對學(xué)生現(xiàn)實生活的關(guān)注將使教育更能夠觸及到學(xué)生的深層次情感，使其得到情感的全新體驗、心靈的更高感悟，以更博大的教學(xué)姿態(tài)激發(fā)出教學(xué)雙方的參與熱情，調(diào)動師生的自主性，提升教與學(xué)的效率，使受教者在潛移默化中掌握并能夠熟練應(yīng)用語文知識技能，最終達(dá)到學(xué)生母語語言文化素養(yǎng)全面提升的教學(xué)目的，在此基礎(chǔ)上，學(xué)生也能夠進行對自身的多層次多方向探究，學(xué)會如何看待和尊重生命、熱愛并營造生活，積極尋求精神層面的良善美好，創(chuàng)造個體的存在價值。（3）還原語文教學(xué)的本真情態(tài)以生活世界為依托的語文教育能夠淡化傳統(tǒng)語文教育中師生雙方的地位，展現(xiàn)教學(xué)雙方作為獨立個體的完整狀態(tài)，營造更為平等和諧、氛圍融洽的教學(xué)環(huán)境，使教師與學(xué)生能夠在平等自由的心態(tài)下進行精神層面的交流與探討，挖掘母語文化中的精粹，分享不同個體在生活中對于語文的不同體會，并在此過程中相互提高，為語文課堂賦予不一樣的生命活力，實現(xiàn)語文教學(xué)的良性動態(tài)循環(huán)，還原語文教學(xué)最本真的情態(tài)。
二、以生活世界為依托的語文教育原則
1.以人為主體的教育任務(wù)
生活世界的主體之一是人，人在生活中不斷發(fā)展并完善自我，以生活世界為依托的教育目標(biāo)是人的培養(yǎng)[2]。作為主要教育科目的語文必須將育人作為教育的首要目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上發(fā)揮語文區(qū)別于其他學(xué)科的作用。以生活世界為依托的語文教育教學(xué)，無論是淺層次的知識技能傳授，亦或是更深層次的文化傳承與精神發(fā)展，都應(yīng)始終堅持以人為主體的最終教學(xué)目標(biāo)，以培養(yǎng)人格健全、精神健康并具有高綜合文化素養(yǎng)和自主創(chuàng)造能力的人才為教育任務(wù)。
2.語文教育的和諧性
在現(xiàn)實的生活世界中，人是主體，因此強調(diào)的和諧性代指人與生活世界中的對象之間的適度平衡，具體而言就是人與他人、自我、社會、自然之間的相互適應(yīng)。以生活世界為依托的語文教育應(yīng)注重教師與學(xué)生之間民主關(guān)系的搭建，使課內(nèi)教學(xué)融洽而充滿活力。以和諧原則為前提的語文教育課堂中，教師與學(xué)生之間的隔閡能夠取得最大程度的消減，進而能夠做到真實而積極的、不同情感與精神的相互交流。教師在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生進行文學(xué)認(rèn)知與感悟提升，學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中提升自我并體味如何實現(xiàn)與他人、自然及社會和自我之間的和諧發(fā)展。
3.語文教育的體驗性
體驗是人在現(xiàn)實生活中無可避免的一種存在形式，缺乏體驗的個體無法具有情感的共鳴、精神的升華及智慧的啟迪。體驗是對生活的融入和思考，是人賴以生存發(fā)展的必要手段。語文教學(xué)同時也是學(xué)生用以感悟和理解語文文字及語言中深刻意義的重要途徑。以生活世界為依托的語文教學(xué)需要堅持以體驗性原則引導(dǎo)學(xué)生對課內(nèi)文本進行深層次的領(lǐng)悟，挖掘隱藏在文字深處的藝術(shù)魅力，與創(chuàng)作者產(chǎn)生跨越時空的精神交流，拓寬精神視野。自我表達(dá)需要建立在體驗的基礎(chǔ)之上，作為母語語言學(xué)科，如果缺乏真實體驗，學(xué)生將失去創(chuàng)作靈氣與熱情，因此，堅持體驗原則，引導(dǎo)學(xué)生體驗、品位生活中的細(xì)節(jié)，是我國語文教育教學(xué)的應(yīng)有之義[3]。
三、以生活世界為依托的語文教育策略
1.加強語文教學(xué)的體驗性
以生活世界為依托的語文教育教學(xué)內(nèi)容不能僅限于學(xué)生對知識技能的認(rèn)知和理解，同時更要重視受教者在現(xiàn)實生活中的體驗、感悟及實踐，積極尋求與他人之間的交流，并能夠?qū)崿F(xiàn)主動的自我個性構(gòu)建。因此，語文教育并摒棄傳統(tǒng)上機械、單調(diào)的知識技能傳授模式，使學(xué)生能夠以心感悟，用情感體驗、捕捉生活中的瞬間。語文教學(xué)是由教師、受教者、文學(xué)知識以相互交融和促進的形式而構(gòu)成的復(fù)雜體系，作為受教者的學(xué)生只有以自主體驗的方式才能適應(yīng)這一體系，而如若缺乏了體驗性的教學(xué)過程，文學(xué)知識中的精神內(nèi)涵則很難被學(xué)生內(nèi)化吸收。因此，語文教育應(yīng)采取情境塑造、誦讀加強、課外實踐等多種不同形式的活動課程以強化教學(xué)中的體驗性內(nèi)容。語文教學(xué)的活動課程是教育生活化的最佳體現(xiàn)形式，學(xué)校應(yīng)重視并適當(dāng)增加活動課程的開設(shè)，教師引導(dǎo)學(xué)生將書本知識與生活學(xué)習(xí)、學(xué)校教育與社會現(xiàn)實狀況、課內(nèi)傳授經(jīng)驗與個體實際經(jīng)歷相互結(jié)合，不斷拓展語文教育教學(xué)界限，使其能夠與社會相互融合，并在此過程中引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實社會生活中學(xué)習(xí)語文知識、語言技能，促使學(xué)生提升母語能力，通過生活化的語文教育這一途徑使學(xué)生個性得到培養(yǎng)、人格得到完善和健全。可充分發(fā)揮學(xué)校及有關(guān)教師的優(yōu)勢，深入挖掘校園生活中的語文教育資源，創(chuàng)辦特色文化活動，積極開設(shè)文學(xué)選修課程，定期邀請專家學(xué)者進行文化文學(xué)知識講座，營造活躍的生活化語文學(xué)習(xí)氣氛，引導(dǎo)并鼓勵學(xué)生組建學(xué)習(xí)小組或文學(xué)團體，積極開展科學(xué)而有計劃性的社會調(diào)查、書法比賽、校刊編制等實踐活動。以對社會和生活的關(guān)注為突破口，進行開放性的語文教育教學(xué)；以實踐為手段為學(xué)生鍛煉自身所學(xué)知識技能創(chuàng)造條件，逐漸培養(yǎng)和樹立學(xué)生在語文學(xué)科上的自信心。
2.淡化課堂與現(xiàn)實生活之間的界限
現(xiàn)實生活是文學(xué)的來源，因此我國的語文教育不能脫離對學(xué)生現(xiàn)實生活的關(guān)注而獨立存在[4]。要實現(xiàn)語文教育的價值、充分發(fā)揮其作用，教師應(yīng)將課內(nèi)知識延展并融入到學(xué)生的生活世界，以生活與文學(xué)知識的對比調(diào)動學(xué)生的探索興趣，促進其思想觀念、情感意識的自主激發(fā)。因此，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變舊有教學(xué)形式，通過音樂、圖片、視頻等多種方式將課內(nèi)涉及到的文學(xué)內(nèi)容以更為生動而形象的方式展現(xiàn)到學(xué)生面前，淡化生活與課堂間的界限，將抽象的黑白文字與形象的生活美結(jié)合在一起，激發(fā)學(xué)生自主探索發(fā)現(xiàn)文學(xué)中、生活里及在二者交匯處的精神價值和內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上發(fā)散思維，自由想象，以生活為依托為課堂注入生命的氣息，并以課堂為考據(jù)關(guān)注并改造現(xiàn)實生活。語文教材中的課文內(nèi)容或多或少都與生活有著聯(lián)系，《蘭亭集序》描繪了歡聚宴飲的樂趣，《雨霖鈴》（寒蟬凄切）敘述了離別的愁緒與不舍，《荷塘月色》展現(xiàn)了自然的美好，《邊城》則真切展示了端午節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日特有的風(fēng)俗面貌。顯而易見，語文教學(xué)以課文為起點延展向了現(xiàn)實生活的方方面面，并在延展過程中具有了無限的開放性。這就需要教師在教學(xué)過程中對課文內(nèi)容的人文性質(zhì)進行挖掘，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)課文內(nèi)容的生活化加工處理，在教授過程中將書本內(nèi)容與受教者個人經(jīng)歷、現(xiàn)實生活及心情感觸等因素相互聯(lián)系，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性和想象力，在課本藍(lán)圖的指導(dǎo)下重構(gòu)情境，在情境范圍內(nèi)指導(dǎo)學(xué)生對課本知識做更為深入的感知，進而提出并解決問題。組織學(xué)生對有關(guān)內(nèi)容進行探討，在課堂內(nèi)容結(jié)束之后指導(dǎo)學(xué)生針對所學(xué)知識及自身感悟進行總結(jié)性報告，總匯、歸納知識要點，加深理解領(lǐng)悟，同時對報告中的謬誤進行及時修正，使學(xué)生真正有所感悟和獲取，滿足受教者的精神生活需要，激發(fā)學(xué)生對語文知識的關(guān)注和學(xué)習(xí)熱情，在潛移默化中對學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活進行引導(dǎo)。
3.賦予語文教學(xué)以活力
（一）、課題研究的主要內(nèi)容及其主要概念的闡釋和界定
1．研究的主要內(nèi)容：
①.如何通過科研促進教師理論與實踐的緊密結(jié)合，提高教師的素質(zhì)。
②.激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的動機，構(gòu)建樂學(xué)機制，使學(xué)生從苦學(xué)變?yōu)闃穼W(xué)語文。
③.從大量的閱讀入手，探索促進學(xué)生感悟、積累的方法并規(guī)范學(xué)生語言積累，為內(nèi)化和遷移語言打下基礎(chǔ)。
④.探索提高學(xué)生語文素養(yǎng)、增強學(xué)生語文實踐能力的多種途徑。
⑤.探索“感悟、積累、運用”的交合點及交合方式，構(gòu)建有理論支撐的教學(xué)模式和方法。
2.主要概念的闡釋和界定
①.“感悟”、“積累”和“運用”的內(nèi)容：
感悟，即感受領(lǐng)悟。“恍然大悟”、“涵詠品味，妙由心悟”是對感悟的形象描述。在教學(xué)中就是讓學(xué)生知有所獲，情有所感，理有所悟。
積累，指學(xué)生的生活積累和語言積累兩方面。
運用，指學(xué)生能把積累的語言在生活、學(xué)習(xí)中靈活的運用
②.“感悟”、“積累”和“運用”的相互關(guān)系：
感悟語言是基礎(chǔ)，是前提；積累語言是準(zhǔn)備，是保證；而運用語言才是終極目的。我們只有把語言的感悟、語言的積累、語言的運用有機地融和于閱讀教學(xué)之中，才能最大限度地提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。
3.課題研究的主要理論依據(jù)
教育教學(xué)公理、《綱要》《課標(biāo)》的有關(guān)論述以及認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰、丁有寬的“讀寫結(jié)合”，江蘇李尊棟和李郭忠兩位老師研究的“四讀、四培養(yǎng)”等作為主要的理論依據(jù)。
4.本課題研究的目的意義
對語文教學(xué)“三層次”的研究，主要目的就是要凸顯語文本色，加強語言文字的訓(xùn)練，注重對文本語言的“感悟”——增強學(xué)生的理解能力；加強語言和知識的“積累”——厚實學(xué)生的底蘊；強化感悟積累后的“運用”——切實地提高學(xué)生的說寫能力。
（二）、課題研究的背景
基礎(chǔ)教育改革全面展開后，語文教師開始深入思考自己的教學(xué)觀念與行為，逐步認(rèn)識到語文教學(xué)根本任務(wù)在于“指導(dǎo)學(xué)生正確的理解和運用祖國的語言，豐富語言的積累、培養(yǎng)語感”。可見，要實現(xiàn)全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)的總目標(biāo)，離不開學(xué)生親身參與語文實踐活動，感悟語言材料中的人文內(nèi)涵，積累、內(nèi)化語言，從而獲得提高。在語文教學(xué)中促進學(xué)生感悟、積累、運用能力的發(fā)展，已成為教育者關(guān)注的研究方向。
但實際教學(xué)中，語文課堂存在兩種傾向：1、把語文課上成語言分析文字訓(xùn)練課。2、架空語言材料，一味“創(chuàng)新”。無論哪種傾向，學(xué)生多難于真正感受語言的美。究其原因，可思考幾方面因素：教師是否準(zhǔn)確把握了語文課程的性質(zhì)，是否認(rèn)識到學(xué)生必須成為語言學(xué)習(xí)的主體，以及實施“感悟、積累、運用”語文教學(xué)模式與方法等。
從語文教育的特點看，語文課程人文內(nèi)涵豐富和實踐性強，并對識字寫字、思維發(fā)展等多方面形成影響。《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“閱讀是學(xué)生的個”，“是收集處理信息，認(rèn)識世界，發(fā)展思維，獲得審美體驗的重要途徑。”因此，語文教學(xué)過程就是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)語言、感悟語言、積累語言、運用語言的過程，現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為：語言的認(rèn)識是一個“同化”與“順應(yīng)”的過程。在教學(xué)尤其是閱讀教學(xué)中，要避免繁瑣多余的內(nèi)容分析，轉(zhuǎn)向“感悟、積累、運用”——這個符合語言學(xué)習(xí)規(guī)律的途徑。學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，能加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。“情感是語文教學(xué)的根”，在情移心動的前提下，易于他們自覺進行知識、情感積累、語言內(nèi)化。有積累作為基礎(chǔ)，學(xué)生的語文實踐能力才可能得到更快的提高。由此也看出，“感悟、積累、運用”具有學(xué)習(xí)的層遞性，構(gòu)成了語文教學(xué)中逐級推進的課堂教學(xué)“三層次”。
課改關(guān)注教學(xué)中的三個緯度：知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀。語文教學(xué)中的“感悟、積累、運用”不僅符合語言學(xué)習(xí)的規(guī)律，同時也在尊重學(xué)習(xí)者主體地位這一點上與三個緯度是相同的。能力是以知識為基礎(chǔ)，知識的點滴積累，決定著能力的逐步形成：知識塔基的寬度和厚度，決定著能力金字塔的高度和強度。所謂“巧婦難為無米之炊”。“根之茂者其實遂，膏之沃者其光華曄”（韓愈《答李翊書》）說的是同一道理。學(xué)生在對文本積累、感悟、運用的同時，文本中那鮮活的“生命形象”又促使學(xué)生知識、能力、情感的發(fā)展。傳統(tǒng)語文教學(xué)非常重視學(xué)生對精點書面語言的感受和積累，在大量感受和積累的基礎(chǔ)上才“開講”。開講，即對語言材料作些點評，旨在幫助學(xué)生領(lǐng)悟語言運用之妙。在講的過程中，還重視學(xué)生的自悟，引導(dǎo)他們借助吟詠，從而“披文入情，緣情語文”。現(xiàn)代教學(xué)實踐證明，只有當(dāng)學(xué)生的背誦量達(dá)到了課本的4.5倍時，才有可能形成語文教學(xué)的一條途徑，將有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言的感情。
我校語文教研組因而提出了《關(guān)于“感悟、積累、運用”語文教學(xué)三層次研究》這樣一個順應(yīng)時代潮流的研究課題。
二、研究的方法和過程
（一）、研究的基本方法
1．研究的對象
研究對象原為我校8個教學(xué)班，即本課題組8位執(zhí)研教師所在的教學(xué)班。中途三位教師調(diào)離我校，又有一位教師參入研究，一年后，這位教師也調(diào)離我校。20*年課題組橫向發(fā)展，把研究成果向全校語文教師推廣，課題研究普及全校。
2．研究方法的運用
本課題定位在對“感悟、積累、運用”語文教學(xué)三層次的研究，所以研究的方法和手段為文獻查閱為基礎(chǔ)，實驗法為主，調(diào)查法為輔，通過研究過程中的個案分析、實驗數(shù)據(jù)統(tǒng)計、經(jīng)驗總結(jié)等手段進行研究。
3．變量及其操作定義的具體界定：
（1）.自變量
①.在實驗教師中進行教學(xué)理論的學(xué)習(xí)和研究。具體方式：每月收集一定有關(guān)教育教學(xué)方面的名言警句，并熟記在心；每月開展課題小組的學(xué)習(xí)活動；上科研研討課；參加實驗設(shè)計等。
②.為提高學(xué)生語文素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生語文綜合實踐能力，精心設(shè)計并開展各種的教學(xué)活動。具體方式：
鼓勵學(xué)生進行摘抄、寫讀后感、做手抄報等，上用于交流展示的語文實踐活動課，進行各種主題的語文競賽等。
(2).因變量
①.教師教育教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變及教學(xué)能力的提高。
②.學(xué)生感悟積累運用語言的能力。（品詞、品句、品讀的能力；語言、生活積累；說寫結(jié)合）
③.學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣和語文學(xué)習(xí)能力。
（二）.研究的主要過程
1.參加本課題實驗的人員：*（副校長）、*（副教導(dǎo)主任、語文教研大組長）、*（副教導(dǎo)主任）、*（語文教研組長）、*（語文教師）。
2.實驗程序
①.研究實施前期階段（20*年9月——20*年8月）
召開課題開題，參加總課題組組織的培訓(xùn)班、觀摩學(xué)習(xí)活動，轉(zhuǎn)變執(zhí)研教師教學(xué)觀念；研究具體的研究目標(biāo)，制定詳細(xì)務(wù)實的實施方案；通過調(diào)查問卷、收集原始資料；進行第一階段相關(guān)內(nèi)容的研究。
②.研究實施的中期階段（20*年9月——20*年12月）
根據(jù)課題研究的目標(biāo)、內(nèi)容，組織教師學(xué)習(xí)有關(guān)理論知識，結(jié)合教師自身課堂教學(xué)活動，結(jié)合學(xué)科教研活動，結(jié)合學(xué)校舉辦的課堂教學(xué)研討、展示、競賽等活動，積累研究事例和資料，根據(jù)研究的進展，進行階段性總結(jié)。
a.立足以人為本，構(gòu)建課題管理機制。
課題組以學(xué)校主管教學(xué)副校長為組長，按照“教導(dǎo)處——課題組——教師”的運行體系，層層分工，責(zé)任到人，制定完善的課題實施方案。
b.組織教師學(xué)習(xí)有關(guān)理論和知識。
在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)課題組成員對課題內(nèi)容認(rèn)識不足，為此，我們印發(fā)資料，采用組織學(xué)習(xí)和個人學(xué)習(xí)相結(jié)合的方式。幫助教師提升對“感悟、積累、運用”的理論認(rèn)識，開拓視野，放飛思想，豐富研究的方法與途徑，使課題研究深入、有機地展開。幫助教師提升科研理論水平，掌握教育科研的基本方法，為課題研究提供技術(shù)性的支持。
c.結(jié)合校本教研活動，開展課題研究
近兩年來我們結(jié)合校本教研活動，開展課題研究。促使教師能從平時課堂教育中反思，習(xí)以為常的工作狀態(tài)，在課堂中帶著研究的眼光，帶著全新的理念走進新課程，實現(xiàn)由職業(yè)向?qū)I(yè)的轉(zhuǎn)變。
③.研究的總結(jié)階段（20*年12月——20*年8月）
整理各種資料，撰寫結(jié)題報告，迎接結(jié)題工作。
在課題研究中，多次組織教師到拉堡實驗小學(xué)參觀學(xué)習(xí)，吸取經(jīng)驗指導(dǎo)課題組開展研究；積極參加每一次總課題組舉辦的活動，活動結(jié)束之后寫學(xué)習(xí)體會，或者開展“沙龍”研討等等。
三、研究的成果
(一)、教師的綜合素質(zhì)不斷提升
課題實驗使實驗教師的教學(xué)觀念和方法不斷更新，教學(xué)水平不斷提高，他們在學(xué)校舉辦的各類賽教課中分獲一、二、三等獎，*老師獲柳北區(qū)青年教師賽教課二等獎，董燕老師獲柳州市的賽教課二等獎。同時，實驗教師的教學(xué)理論和經(jīng)驗也不斷豐富，撰寫的十幾篇論文、案例、教案分獲國、省、市級一、二、三等獎。
（二）、學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣和語文學(xué)習(xí)能力得到長足的提高
四年來，學(xué)生的閱讀興趣明顯增強，閱讀方法得當(dāng)，閱讀面及閱讀量有了極大的提高。前測中，有50%的學(xué)生閱讀興趣不大，閱讀是父母逼著讀，為了完成作業(yè)而讀；60%的學(xué)生只閱讀卡通故事、動畫故事、武俠小說、戰(zhàn)斗故事等，而且只看情節(jié)，不重文采；70%的學(xué)生一、二個星期只看一本書，也沒有做讀書筆記的習(xí)慣；90%的學(xué)生沒有閱讀方法。而后測中，100%的學(xué)生都喜歡主動閱讀，閱讀面廣泛，幾乎涵蓋所有體裁的文學(xué)作品，閱讀量達(dá)到每周三本以上課外書籍；而且學(xué)生都能有意識地感悟生活、感悟文學(xué)作品、感悟名家名篇的表達(dá)方法，形成了自己獨特的見解，養(yǎng)成了做讀書筆記的習(xí)慣。通過“說真話、***事、抒真情”系列訓(xùn)練，寫作能力得到了很大的提高。實驗班學(xué)生的習(xí)作質(zhì)量高，每學(xué)期作文比賽都能獲前三名，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出對比班的習(xí)作水平。20*年參加全國創(chuàng)新杯作文賽有四十多人獲獎。
【關(guān)鍵詞】新時期；加強；高中漢語言文化；教學(xué)
目前，在高中語文課堂教學(xué)中，教師是教學(xué)的主體，學(xué)生在填鴨式的教學(xué)模式中被動的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致相關(guān)的語文教學(xué)實踐難以開展。同時，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)難以提升，學(xué)習(xí)積極性不高。新時期，教育發(fā)展，又必要在高中語文教學(xué)實施組織中不斷思考和探索，改進高中語文教學(xué)現(xiàn)狀。
一、高中語文教學(xué)中存在的問題
（一）語文教學(xué)中以填鴨式教學(xué)為主
高中語文教學(xué)是在初中語文教學(xué)的基礎(chǔ)上，從閱讀、寫作、詞匯等角度進行語言文化的延伸，具有較強的文化性。良好的語文教學(xué)方式能夠有效地提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，然而，當(dāng)下高中語文教學(xué)在應(yīng)試教育以及傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響下，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，以填鴨式的教學(xué)方式顛倒課堂教學(xué)主次。面對填鴨式的教學(xué)模式，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性被剝奪。學(xué)生的學(xué)習(xí)方式效果不佳，久而久之，學(xué)生在實際學(xué)習(xí)中將會失去興趣，語文素養(yǎng)難以養(yǎng)成。
（二）語文教學(xué)活動缺乏針對性
教育發(fā)展逐漸從整體性管理的模式中轉(zhuǎn)換到了個體教育管理模式中，也就是說學(xué)生的差異性教學(xué)逐漸成了當(dāng)今教學(xué)中的主流形式。為了提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，需要為學(xué)生制定有針對性的教學(xué)計劃，符合學(xué)生發(fā)展方向以及知識基礎(chǔ)。但是就高中語文教學(xué)中的現(xiàn)狀來看，在語文教學(xué)活動中教師與學(xué)生之間缺乏溝通，很多教師認(rèn)為在課堂上與學(xué)生進行過多的溝通，將會影響課程進度。教師對于學(xué)生的基礎(chǔ)知識掌握程度不了解，這種因趕教學(xué)進度而開展的教學(xué)，缺乏針對性，教師難以捕捉到學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)疑惑點，在教學(xué)活動的開展上難以吸引學(xué)生。
二、新時期加強高中語文教學(xué)的對策
（一）豐富語文教學(xué)的方式
在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，高中語文教學(xué)方式單一，學(xué)生對于語文知識的學(xué)習(xí)熱情不高。為了豐富語文教學(xué)的方式，可以將語文教學(xué)與其他類型教學(xué)相互結(jié)合，實現(xiàn)活動教學(xué)中的語文知識滲透。例如，在語文課堂上開展德育活動，與語文教學(xué)環(huán)環(huán)相扣，與語文教材內(nèi)容相互融合。在高中語文寫作教學(xué)中，學(xué)校為學(xué)生開展德育活動，能夠在學(xué)生的思想上進行啟發(fā)，激發(fā)學(xué)生的真情實感。首先教師可以為學(xué)生擬好題目，為學(xué)生提供德育演出，如在某中學(xué)中，國家殘疾人協(xié)會為學(xué)生組織了一場演出，在演出結(jié)束之后，教師為學(xué)生布置觀后感寫作，題目為《我的中國夢》。學(xué)生對于該類型具有特殊意義的演出格外關(guān)注，在思想上得以啟發(fā)，對于夢想等有著一個更加深刻的認(rèn)識。那么在進行寫作時，學(xué)生就可以將其所看，所感應(yīng)用其中。在這樣的情況下所寫出的來的文章深刻、真實、激情洋溢。這樣的教學(xué)方式既能夠?qū)崿F(xiàn)高中語文教學(xué)德育滲透，也能夠提升學(xué)生寫作水平。
（二）針對性課題的主講
在高中語文教學(xué)中，存在著很多意境深刻的教學(xué)內(nèi)容，為了以意境深刻的知識啟發(fā)學(xué)生，教師可以將具有針對性的教學(xué)內(nèi)容提煉出來進行課題主講，以提升學(xué)生的注意力。在學(xué)習(xí)宋末詞人蔣捷的《虞美人聽雨》時，教師首先在講臺上為學(xué)生有感情地朗讀“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷燕叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明”。學(xué)生仔細(xì)聽教師朗讀詩詞，能夠從字面與語氣上感悟詩人一身的功名成敗，感悟詩人背后的人生苦短，加深對于詩詞含義的理解。從觀察他人的行為中感悟到人生真諦。“書不盡言，言不盡意”，教師需要將通過不同的知識，不同的教學(xué)方法，去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。該種方式下，一是幫助學(xué)生實現(xiàn)了主動學(xué)習(xí)，二是幫助理解知識。
三、結(jié)論
綜上所述，在本文中對高中語文教學(xué)中存在的問題進行分析，針對教學(xué)方式傳統(tǒng)、教學(xué)模式單一、教學(xué)活動缺乏針對性等問題提出具體的解決對策。為了豐富語文教學(xué)的方式，可以將語文教學(xué)與其他類型教學(xué)相互結(jié)合，實現(xiàn)活動教學(xué)中的語文知識滲透。同時教師可以將具有針對性的教學(xué)內(nèi)容提煉出來進行課題主講，以提升生的注意力。希望通過相關(guān)的研究能夠促進高中語文教學(xué)改革。
參考文獻
[1]關(guān)國青.高中語文教材古詩文研究[D].上海：華東師范大學(xué),2006.
“一部現(xiàn)代語言學(xué)史是漢語的人文精神與漢語的科學(xué)主義矛盾、困擾的歷史。”申小龍《語文闡釋》中的這句話高度概括了中國現(xiàn)代語言史永恒的爭論主題，這一爭論至今還在延續(xù)。但不管如何爭論都無法抹殺漢語的人文性和科學(xué)性的雙重特性，也很難準(zhǔn)確界定二者孰輕孰重。語言是人文的語言，人文是語言負(fù)載下的人文，二者水融的關(guān)系告訴我們，人文性與科學(xué)性的刻意隔離無異于對人的靈與肉的強行肢解。人文是美，是鮮活的生命；科學(xué)意義上的語言是美化生命、強健生命、表現(xiàn)生命的皮膚和骨骼。語言總是”與人文環(huán)境互為觀照的、動態(tài)的、內(nèi)容上自足的表達(dá)與闡釋過？因而語文教學(xué)上的這種爭論注定是無益的，它無助于準(zhǔn)確界定語文學(xué)習(xí)的任務(wù)。那么語文是誰？
語文就是語文，語文是文化的語文，語文也是科學(xué)的語文；語文是朦朧的美，――是空中樓閣般的夢幻，是蕩氣回腸的美妙樂曲，是意蘊悠遠(yuǎn)的詩韻，是美神維納斯斷臂的浮想聯(lián)翩……
語文學(xué)習(xí)學(xué)什么？
語文學(xué)習(xí)就是對發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、感悟美、表現(xiàn)美、挖掘美的想往。
當(dāng)語文教學(xué)把語文的美肢解得越來越細(xì)的時候，無異于把美神維納斯剖解得支離破碎，維納斯不美了，語文還有美嗎？失去了美，語文就失去了靈魂，也就失去了她誘人的魅力。
――語文學(xué)習(xí)還能學(xué)什么？
許多有識之士對當(dāng)前語文教學(xué)”美”的不斷失落倍感惋惜和憂慮。曾幾何時，我們對那”漁舟唱晚”的恬靜、”楊柳岸曉風(fēng)殘月”的凄柔、”飛流直下三千尺”的豪邁、”不為五斗米折腰”的正氣、”衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的無怨無悔、”寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的大義凜然，已經(jīng)越來越淡漠，對美的感悟也逐漸失去了激情，取而代之的是化”美”為”丑”的忍耐，對”功利語文”的痛苦選擇，美變得無關(guān)緊要，重要的是成績和升學(xué)。
敢問語文教學(xué)路在何方？
人文語文與科學(xué)語文之爭的最大”成效”也許莫過于舍”美”而取”考試”.語文不是一切為了考試的雕蟲小技，她是一種厚實的涵養(yǎng)，是人文的沉淀，是美的升華。”考試””考”的就應(yīng)該是中華民族語言文化動人心魄的美；語文學(xué)習(xí)就應(yīng)該是如饑似渴地暢飲華夏文化源遠(yuǎn)流長的滋養(yǎng)。
語文的美，俯拾皆是；語文教學(xué)，路在腳下……
語文教學(xué)是流動著美的韻律……
當(dāng)我們的教學(xué)被考試牽著鼻子走的時候，當(dāng)課堂沉悶到師生都感到窒息的時候，語文美妙的韻律已經(jīng)沉沉睡去……。一首歌唱道：”……我已不再想你，我失落了和你牽手的沖動……”，以此來闡釋當(dāng)前語文教學(xué)的現(xiàn)狀可謂恰如其分。
當(dāng)這個對象依然美麗照人的時候，卻仍舊激發(fā)不了審美的沖動，感受不到美的愉悅，那么也許只能作以下假設(shè)推斷：1、審美判斷媒介缺失。2、審美環(huán)境導(dǎo)引偏差造成審美判斷偏差。3、審美概念不健全。等等。審美判斷是人類與生俱來的思維能力，并隨著環(huán)境熏陶和媒介的引導(dǎo)逐漸走向成熟，從而最終形成獨立的審美意識。可見，媒介和環(huán)境對審美對象的作用是多么的重要。依此推斷，語文教學(xué)憂人現(xiàn)狀應(yīng)該與媒介和環(huán)境誤導(dǎo)有關(guān)。我們的教育環(huán)境，我們的教師，我們的教材，我們的各種媒體時時刻刻都在向?qū)W生傳輸著共同的信息：考試！考試！考試！先看我們的課堂，當(dāng)我們齊聲誦讀著”落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，感悟著它的氣魄與美麗的時候，我們往往不會忘掉插上一句：這是千古名句，歷來是考試的重點。一盆冷水從頭上澆下，語文的美也隨著流水滲入腳下的塵土。再看我們語文學(xué)術(shù)界，我們奉為瑰寶的語文教學(xué)理論，大多也都是隨著考試的轉(zhuǎn)輪，審察著或淺或深的車轍，然后告訴我們：考什么，不考什么，怎么考；學(xué)什么，不學(xué)什么，怎么學(xué)。研究不可謂不深，觀點不可謂不新，作用不可謂不大。然而令人遺憾的是，卻很少有人能完全擺？功利語文”的束縛，暢談、宣揚純美語文醉人的韻律和魅力。最后看我們的學(xué)生，當(dāng)我們搖頭擺腦賞析著”黛玉葬花”凄美情境，引導(dǎo)學(xué)生感悟人性的情與理的時候，下面突然冒出一句話：考試會考這個嗎？……
我們的壓力實在太大了！大得我們透不過氣來，大得我們無暇也不敢去想：當(dāng)我們領(lǐng)著學(xué)生暢游在五彩繽紛的語文海洋，盡情享受蕩人心魄的流動曲線，傾心觸摸著熱烈歡跳的至美的時候，我們就無法應(yīng)付考試？如果真的如此，那只能說明我們的”考試”還很不完善；如果事實并非如此，那我們?yōu)槭裁床辉囈辉嚕?/p>
長期以來，我們已經(jīng)習(xí)慣于戴著鐐銬跳舞的沉重滋味，我們也習(xí)慣了日復(fù)一日地拿起剖刀剖解著靜止的語文、僵死的語文；我們還不敢去想象脫掉鐐銬后的解放的感覺，我們也不敢去體味美的語文的活力與生機。
語文教學(xué)需要解放的感覺，需要彈奏出她那流動著美的韻律……
語文教學(xué)是師生互動的韻律”教”是指揮，”學(xué)”是用不同種類的樂器演合奏出的和諧美妙的樂曲，”教”是燈塔，”學(xué)”是搖動舵漿劃向那太陽升起的地方；”學(xué)”是主人，”教”是引爆主人思維活力的引線，”學(xué)”是創(chuàng)造，”教”是開啟創(chuàng)造心扉的向?qū)А?/p>
“教”與”學(xué)”的良性互動融化為流動的和諧的音符，勾描出”回頭一笑百媚生”的動人的美。
語文教學(xué)是活化思維的韻律學(xué)識，智慧，解放，――張揚了個性，抒寫了充滿生命活力的美麗。
仁愛，寬容，民主，――激活了思維，催生了質(zhì)疑和探究的欲望。
活力是美，創(chuàng)造是美；活化”學(xué)”的思維是美的語文教學(xué)的生命線。我們要不斷給予養(yǎng)分，為她澆水，為她施肥，讓美的語文茁壯成長。
語文教學(xué)又是審美的韻律美，需要發(fā)現(xiàn)，用淳厚的文化涵養(yǎng)去發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)”祥林嫂之死”背后的傳統(tǒng)沉淀與人性悲情，阿Q身上流淌的哲學(xué)思辯，以及透視宋江傳統(tǒng)的君臣意念而觸摸到的中國傳統(tǒng)文化的值得思考的一面……
美，需要感悟，需要用心去感悟，感悟北京四合院的封閉與祥和，感悟文天祥”留取丹心照汗青”錚錚豪情下的無奈，以及在傳統(tǒng)人情價值取向包圍下的林黛玉和薛寶釵兩個人物不同也不公平的評價際遇……
