時間：2023-08-04 17:24:43
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇全面素質(zhì)教育的概念，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關(guān)鍵詞:成功素質(zhì)教育;理論體系;實踐模式;新探索
中圖分類號:G40-012 文獻標識碼:A
在“素質(zhì)教育轟轟烈烈,應(yīng)試教育扎扎實實”的困境下,大學素質(zhì)教育如何實現(xiàn)更有效地推進?最近讀了朋友給我推薦的《大學成功素質(zhì)教育理論與實踐》一書(趙作斌著,武漢大學出版社2009年版),感觸頗多。該書給我感觸最深的是作者及其團隊在大學素質(zhì)教育理論體系與實踐模式上的大膽創(chuàng)新。這些創(chuàng)新集中體現(xiàn)在以下三個方面:
一、概念術(shù)語的新闡釋
概念術(shù)語是研究某一類現(xiàn)象的概括性表述,是構(gòu)建理論的磚石。當一個已有的理論無法解釋某種新的現(xiàn)象,或者它與某種公認的理論在邏輯上出現(xiàn)嚴重矛盾時,就需要對闡釋該理論的既有概念術(shù)語進行全面審視,對它進行修正完善,或提出新的概念術(shù)語,否則,科學與社會發(fā)展的新生因素就得不到理論上的合理解釋以及實踐上的有力支持。該書在概念術(shù)語的創(chuàng)新主要反映在:
1.“素質(zhì)”概念的新解釋。在我國,關(guān)于“素質(zhì)”的界定與分類甚多。該書將素質(zhì)內(nèi)涵界定為 “以人的先天遺傳為基礎(chǔ)的、最初以潛質(zhì)形式存在的、經(jīng)過后天開發(fā)內(nèi)化而成的基本品質(zhì)”。素質(zhì)的基本屬性有三:一是遺傳性,即以先天遺傳為基礎(chǔ);二是內(nèi)隱性,即以潛質(zhì)形式存在;三是可塑性,即通過后天開發(fā)內(nèi)化而成。關(guān)于素質(zhì)的外延,該書不囿于權(quán)威觀點所主張的知識、能力、素質(zhì)“并列說”,明確提出素質(zhì)由觀念、品格、能力、知識和方法“五大要素”構(gòu)成的觀點。這種見解為實施素質(zhì)教育提供了新的理論支撐,即素質(zhì)教育必須承認并尊重每個人與生俱來的素質(zhì)基礎(chǔ)與素質(zhì)差異;必須根據(jù)每個人的不同潛質(zhì)有針對性地開發(fā);必須為每個受教育者的素質(zhì)內(nèi)化提供必要的條件;素質(zhì)教育要同時從培養(yǎng)學生的觀念、品格、能力、知識和方法等五方面的素質(zhì)著手。
2.“成功”概念的新界定。將“成功”概念引入教育學領(lǐng)域是該書最具特色的亮點之一。該書認為“成功就是實現(xiàn)積極的、有價值的人生目標” ,“人類一切有目的的積極的實踐活動,都是對成功的不懈追求”。該書在此基礎(chǔ)上,探討了人生成功的三大基本規(guī)律,即“成功的社會價值規(guī)律”、“成功要素定律”與“成功素質(zhì)決定律”。這些規(guī)律表明:個人對人生目標的積極追求并實現(xiàn)成功,必然促進個人的發(fā)展與社會進步;每個人的成功,都離不開必要的主客觀條件;人的素質(zhì)與成功之間具有必然聯(lián)系,即在一般情況下,人的素質(zhì)高低與其成功的可能性及實現(xiàn)程度成正比。
3.“成功素質(zhì)”的新提法。按照素質(zhì)與成功必然聯(lián)系的邏輯線索,該書第一次提出了高等教育學中的一個十分重要的概念――成功素質(zhì),并對其本質(zhì)及其特性進行了闡釋。作者認為,一個人再全面、再優(yōu)秀的素質(zhì),也不是成功素質(zhì)。只有當這些全面、優(yōu)秀且個性突出的素質(zhì)與自身所追求的目標相關(guān)聯(lián),并在追求成功中發(fā)揮關(guān)鍵作用,才可以稱之為成功素質(zhì)。提出這一概念的價值有三:第一,突破了一般意義上對素質(zhì)的種種“泛說”――如綜合素質(zhì)、優(yōu)秀素質(zhì)、全面素質(zhì)等;第二,明確了素質(zhì)作用的目標指向就是追求成功,使一般被人們描述的空泛素質(zhì)有血有肉而生動鮮活起來;第三,揭示了大學教育的根本使命與價值取向就是要培養(yǎng)出更多的能夠成功的人才。
4.“成功素質(zhì)教育”的新理念。立足于“素質(zhì)”、“成功”與“成功素質(zhì)”的基石,該書提出了成功素質(zhì)教育的理念,認為大學素質(zhì)教育就是“以促進大學生的成功為根本目的,專業(yè)素質(zhì)教育與非專業(yè)素質(zhì)教育同步推進,通過全面培養(yǎng)學生的五大體系素質(zhì)和學生個性的充分開發(fā),培養(yǎng)學生的成功素質(zhì),消除失敗因子,促使學生學業(yè)成功與就業(yè)成功”。相對于傳統(tǒng)的僅注重專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的高等教育,成功素質(zhì)教育是一種新的教育理念,它追求的是專業(yè)素質(zhì)和非專業(yè)素質(zhì)、個性素質(zhì)與共性素質(zhì)的和諧發(fā)展。這一理念的提出充分顯示了育人思想的先進性和教育改革的創(chuàng)新性。
關(guān)于素質(zhì)、成功、成功素質(zhì)等概念的創(chuàng)新,為大學成功素質(zhì)教育理論體系的創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ),也預示著大學成功素質(zhì)教育實踐模式的創(chuàng)新。
二、理論體系的新構(gòu)建
該書作者以其嚴謹?shù)倪壿嬄窂?從分析成功素質(zhì)教育的根本目的、主要內(nèi)容、核心觀念與基本原則等幾個方面,不惜重墨地進行了專門論述,從而構(gòu)建起一套新的大學素質(zhì)教育理論體系,即成功素質(zhì)教育的理論體系。這一體系的主要內(nèi)容可概括為:一個目標、兩大系統(tǒng)、三大要求、四組課程、五大體系。
1.一個目標。成功素質(zhì)教育的根本目標是通過對學生成功素質(zhì)的培養(yǎng),確保學生學業(yè)成功與就業(yè)成功,并為其今后的創(chuàng)業(yè)成功和事業(yè)成功奠定堅實的素質(zhì)基礎(chǔ)。為實現(xiàn)這一目標,對學生的培養(yǎng)提出了四項基本要求,即“學好一個專業(yè)”、“掌握兩項基本技能”(外語、計算機)、“夯實三項基本功”(練好書法、寫作、表達能力)、“培養(yǎng)四項基本品質(zhì)”(篤志、博學、崇實、拓新)。
2.兩大系統(tǒng)。成功素質(zhì)教育將成功素質(zhì)分為專業(yè)素質(zhì)與非專業(yè)素質(zhì)兩大類。專業(yè)素質(zhì)是指實現(xiàn)成功所必備的具有專業(yè)特性的優(yōu)秀素質(zhì)體系;非專業(yè)素質(zhì)是指不具有專業(yè)特性但同樣是實現(xiàn)成功所必備的優(yōu)秀素質(zhì)體系。專業(yè)素質(zhì)與非專業(yè)素質(zhì)相輔相成,都是成功的必備素質(zhì)。所以,成功素質(zhì)教育在內(nèi)容上可以劃分為專業(yè)素質(zhì)教育和非專業(yè)素質(zhì)教育兩大系統(tǒng)。
3.三大要求。成功素質(zhì)具有先進性、獨特性、目的性、系統(tǒng)性、自控性和創(chuàng)新性等基本特征,實施成功素質(zhì)教育有三大要求:一是突出實踐能力的培養(yǎng);二是突出人才的復合性和個性特長的培養(yǎng);三是突出創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
4.四組課程。課程是教學過程的基本要素,也是實現(xiàn)教育目標的重要條件。實施成功素質(zhì)教育必須構(gòu)建四組課程,即基礎(chǔ)課與專業(yè)課、理論課與實踐課、主修課與輔修課、必修課與選修課。構(gòu)建這四組課程的基本原則是:強化核心專業(yè)理論課與核心專業(yè)實踐課,加大輔修課與選修課。
5.五大體系。成功素質(zhì)教育的五大體系是實現(xiàn)特定成功目標所必需的優(yōu)秀素質(zhì)體系,包括觀念體系、品格體系、知識體系、能力體系以及方法體系。在成功素質(zhì)的五大體系中,觀念體系居于核心地位,是成功素質(zhì)的靈魂。
在理論體系的構(gòu)建中,作者有許多新穎的觀點與精彩的論述。如“培養(yǎng)成功人才是當代大學核心竟爭力的集中體現(xiàn)”,綜觀哈佛、劍橋、牛津等世界一流大學,其成功的關(guān)鍵就在于能夠培養(yǎng)出大批政治家、科學家、企業(yè)家等成功人才;“專業(yè)素質(zhì)教育和非專業(yè)素質(zhì)教育同步推進是成功素質(zhì)教育的根本途徑”,作者認為,專業(yè)素質(zhì)和非專業(yè)素質(zhì)共同構(gòu)成一個人的成功素質(zhì)……好比“人”字的一撇一捺,缺少哪一筆,這個字都不能成立。起初,我曾對“非專業(yè)素質(zhì)教育”這種陌生的概念不以為然,但細細品來感到,對“專業(yè)以外的素質(zhì)”給出一個什么恰當?shù)姆Q謂并不重要,重要的是,這種“兩條腿走路的教育”或許應(yīng)成為高等教育的必然趨勢。
教育觀是反映教育理念及其價值,介之于理論與實踐之間,對教育行為具有導向和牽引作用的一種主張。對教育觀的討論,雖然是一個老話題,但成功素質(zhì)教育理念下的教育觀,對包括學生觀、學習觀、教師觀、教學觀以及質(zhì)量關(guān)等,有著別樣的解讀。我認為,這些觀點有不少是具有創(chuàng)新性與啟發(fā)性的,期待這些觀點能夠引發(fā)高等教育工作者的新思考。
三、實踐模式的新探索
長期以來,我國不同層次的學校之所以在推行素質(zhì)教育方面步履維艱,一個很重要的原因是不敢在行動上“動真格”。我對作者及其團隊的辦學情況未作深入考察,因而對成功素質(zhì)教育的實踐情況不敢妄加評論,但透過這部著作,又能管窺一斑。該書“實踐探索”篇中所述的許多實際舉措,用“開先河”一詞來形容毫不為過。這些實踐不僅反映出作者及其團隊的教育智慧,更展現(xiàn)了他們在教育改革上開拓創(chuàng)新的勇氣!該書在成功素質(zhì)教育實踐模式中的創(chuàng)新主要有:
1.“同步推進”的培養(yǎng)方案。相對于傳統(tǒng)高等教育中是過分強調(diào)專業(yè)教育這種“一條腿走路”教育,該書把專業(yè)素質(zhì)教育與非專業(yè)素質(zhì)教育“同步推進”的教育生動形象地表述為“兩條腿走路”的教育。這種“兩條腿走路”的教育是一種個性發(fā)展和全面發(fā)展有機結(jié)合、相互促進的教育,從整體上將現(xiàn)代大學教育由專業(yè)教育變成綜合素質(zhì)教育,可以說是實現(xiàn)高等教育新的革命的根本途徑。書中關(guān)于“同步推進”的實踐探索,為高校整體推進素質(zhì)教育積累了經(jīng)驗,提供了參考案例。
2.“素質(zhì)導師”的制度安排。為確保專業(yè)素質(zhì)教育與非專業(yè)素質(zhì)教育同步推進,作者探索并推行了素質(zhì)導師制。從作者的論述中可以看出,素質(zhì)導師制是在我國高校輔導員制度的基礎(chǔ)上建立的。眾所周知,輔導員制度是上個世紀50年代在我國高校中逐步推行的一種思想政治教育工作制度,后來又將學生事務(wù)管理納入其中。在今天,這種制度很難適應(yīng)全面推進素質(zhì)教育的需要。素質(zhì)導師制主張的“以素質(zhì)導師為主體,以培養(yǎng)學生的成功素質(zhì)為目的,以非專業(yè)素質(zhì)教育為重點”,把對學生的生涯指導、思想引導、學業(yè)輔導和心理疏導納入育人體系,有利于學生自覺內(nèi)化成功素質(zhì)、消除失敗因子、修補素質(zhì)缺陷,可謂是一種知行合一的教育。可以認為,素質(zhì)導師制是對我國高校輔導員制度的一次新突破。
3.“素質(zhì)學分”的評價模式。我國現(xiàn)行的大學素質(zhì)教育存在的一個重要缺陷,就是沒有建立與之相應(yīng)的素質(zhì)教育測評制度與測評體系。高等教育從專業(yè)教育走向綜合素質(zhì)教育,關(guān)鍵就在于建立與綜合素質(zhì)教育相適應(yīng)的測評模式。該書作者抓住這一關(guān)鍵問題,創(chuàng)造性地提出并實施了素質(zhì)學分制,這是對我國高校學生評價模式的一次重大變革。傳統(tǒng)的以課程分數(shù)的形式或者以一般學分制的形式評價學生,從本質(zhì)上講,是對學生知識掌握程度的評價。為什么有的學生在校學習成績好但走向社會后作為不大,而有的學生學習成績一般卻能成就一番事業(yè)?根本原因是測評模式?jīng)]有從根本上突破應(yīng)試教育的樊籬。我十分同意作者關(guān)于測評模式對教育活動具有“指揮棒”作用的說法。我認為,只有推行素質(zhì)學分制,素質(zhì)教育才能有效推進。從論著中可以看出,素質(zhì)學分制尚處于探索階段,但我完全有理由相信,隨著素質(zhì)學分制的全面推行,必將引發(fā)我國教育領(lǐng)域的一場革命!
論文關(guān)鍵詞：武術(shù)文化；素質(zhì)教育；作用
武術(shù)文化作為中國文化的主體內(nèi)容之一，同樣具有中國文化的特性，自成體系，內(nèi)容豐富，可謂博大精深。武術(shù)作為一個文化主體，在發(fā)生和發(fā)展的過程中，不可避免地在文化傳播中進行內(nèi)外文化的交流與融合，在其發(fā)展早期，就融入了中國哲學、美學、兵學、倫理、養(yǎng)生等眾多文化內(nèi)容，自成一體。在其傳播與發(fā)展過程中，其概念的內(nèi)涵和外延都在不斷的增深拓展。
一、武術(shù)文化的概念、特點和作用
（一）武術(shù)文化的概念
從狹義的角度來看，武術(shù)文化就是傳統(tǒng)的武術(shù)，專指源流有序、風格獨特、拳理明晰、自成體系的傳統(tǒng)武術(shù)拳種流派，其中蘊含的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，武德要求，傳承制度等等。從廣義的角度來看，武術(shù)文化可定義為：與武術(shù)相關(guān)的各種領(lǐng)域中文化的總和，包括影視中的武術(shù)、體育領(lǐng)域中的武術(shù)、文化領(lǐng)域中的武術(shù)、學校教育中的武術(shù)等等。廣義的武術(shù)文化包含了武術(shù)內(nèi)涵和文化內(nèi)涵，武術(shù)是武術(shù)文化核心的一部分，沒有武術(shù)也就不會有武術(shù)文化。下面我們所講的武術(shù)文化和武術(shù)，指的是廣義的武術(shù)文化和武術(shù)的概念。
（二）武術(shù)文化的特點和作用
作為中華民族優(yōu)秀文化的絢麗瑰寶，傳統(tǒng)武術(shù)無論從技擊性、健身性、哲理性、藝術(shù)性、娛樂性、觀賞性，還是從全面提升大學生素質(zhì)，促進大學生個性發(fā)展與人格完善，培養(yǎng)大學生民族精神，提高民族文化素養(yǎng)，增強民族文化認同感等方面有著巨大的推動作用。下面從武術(shù)文化的概念角度，從不與武術(shù)相關(guān)的不同領(lǐng)域來概括歸納武術(shù)文化的功能特點和價值作用。
1、體育領(lǐng)域中的武術(shù)文化的作用特點
體育領(lǐng)域中的武術(shù)文化我們簡稱體育武術(shù)，體育領(lǐng)域中的武術(shù)文化，具有技擊性、健身性、防身性的功能特點，這是武術(shù)文化的基本功能。武術(shù)要發(fā)展，必須靠競技來提高，離開了技擊，武術(shù)就沒有了生命力。武術(shù)的健身功能、娛樂功能、競技表演功能、教育功能等，都是通過以技擊性為動作設(shè)計原則形成的各攻防技術(shù)動作來實現(xiàn)的。另外武術(shù)與中醫(yī)的結(jié)合，創(chuàng)造了獨特的中醫(yī)養(yǎng)生、武術(shù)傷科、功夫按摩、運動醫(yī)藥、傷科針灸、救治偏差、練功療法、特種功夫等成果，武術(shù)運動講究調(diào)息行氣和意念活動，對調(diào)節(jié)內(nèi)環(huán)境的平衡，調(diào)養(yǎng)氣血，改善人體機能，健體強身十分有益，這就是體育武術(shù)所追求健身價值。體育武術(shù)的防身功能主要基于他的技擊性功能的延伸，攻防技巧的應(yīng)用，目前社會上熱門的女子防身術(shù)、軍警擒拿格斗術(shù)等武術(shù)防身應(yīng)用招法就是很有力的證明。
2、影視領(lǐng)域中的武術(shù)文化的作用特點
影視領(lǐng)域中的武術(shù)文化我們簡稱影視武術(shù)，它具有的娛樂性、藝術(shù)性、觀賞性的功能特點，是從藝術(shù)審美的角度出發(fā)進行拓展而來。隨著現(xiàn)代科技文化的發(fā)展，人們娛樂的方式越來越多，達到娛樂的方法也越來越新奇。通過練習武術(shù)的過程中獲得身心的愉悅，釋放人心中的情感，達到娛樂的效果。武術(shù)無論套路表演，還是散手比賽，歷來為人們所喜愛，都會引人入勝，給人以美的享受，都具有很高的觀賞價值，通過對武術(shù)的表演觀賞中獲得藝術(shù)的享受，武術(shù)與戲曲、舞蹈、雜技、影視、文學、體育等文藝形式的結(jié)合表演，給人們留下深刻的、精彩的印象。通過武術(shù)表演促進學習，讓同學們在掌握武術(shù)基本技能的基礎(chǔ)上，在老師指導下自編套路或節(jié)目表演，傳統(tǒng)藝術(shù)的審美知識（形、神、氣、韻等）貫穿在武術(shù)教學中擴大教學的知識涵量。
3、文化領(lǐng)域中的武術(shù)文化的作用特點
文化領(lǐng)域中的武術(shù)文化簡稱武文化，他具有哲理性的功能特點，它是武術(shù)在其歷史演變和流傳過程中融匯了易學、哲學、美學、倫理學、兵學、醫(yī)學、氣功等傳統(tǒng)文化思想和文化觀念發(fā)展而來的。“武”字拆開就是“止”和“戈”，止戈，就是不要動武，從這里可以看出，中國武術(shù)的精神底蘊，武術(shù)追求的最高境界并不是單純的勝負，而是中國儒家學說的“致中和”的精神，是道家學說中“無為無不為”的精神。
4、學校教育中的武術(shù)文化的作用特點
學校教育中的武術(shù)文化，具有教育性的功能，中國武術(shù)蘊含著深刻的哲理思想，具有修心養(yǎng)性的功效，在習武的過程中養(yǎng)成獨立的生活習慣，樹立遠大的理想，培養(yǎng)堅強的意志和高尚的品質(zhì)，這也是我們常說的武德精神，它是武術(shù)工作者在從事武術(shù)教學、訓練、競賽等工作中應(yīng)遵循的倫理規(guī)范，正義、公平、公道——人類最古老的道德觀念。習武者需要有吃苦耐勞、知難而進、忍耐克己的精神，同時也要心胸寬廣，對人以誠相待，具有強烈的愛國主義責任感，保持不為名利、樂于助人的美德。武文化這種哲理性和教育性的功能特點，在武術(shù)的熏陶中得以培養(yǎng)、塑造、鍛煉、養(yǎng)成，人格素質(zhì)得到升華。
5、其他領(lǐng)域中武術(shù)文化的作用特點
武術(shù)文化的交際功能和帶來的經(jīng)濟價值功能，借助武術(shù)文化特色向全世界推廣漢語語言；憑借對外武術(shù)表演交流增進國際交流；借助武術(shù)文化橋梁搭建經(jīng)濟舞臺；武術(shù)文化與思想政治教育的結(jié)合，深入的研究，提供一種教育的思路等等，無不能體現(xiàn)武術(shù)文化神通廣大的威力。 轉(zhuǎn)貼于
中華武術(shù)，發(fā)于防身，立于健身，搏于賽場，習于日常，載于武藝，歸于武德。武術(shù)的種種特性涵蓋了武術(shù)文化的內(nèi)涵，它是一門學問，需要我們研究挖掘，充分發(fā)揮武術(shù)文化的價值。
二、武術(shù)文化素質(zhì)教育的概念
從武術(shù)文化的特點和作用可以看出，武術(shù)文化對大學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)具有其他教育模式無可比擬的作用，如果在高校得以廣泛的推廣，并加以引導并規(guī)范化、常規(guī)化，相信對大學生素質(zhì)教育能起到事半功倍的效果。
我們把通過武術(shù)文化來推動大學生綜合素質(zhì)的提高的教育模式稱為武術(shù)文化素質(zhì)教育，從武術(shù)廣義的概念來講也可稱為武術(shù)素質(zhì)教育。換句話來講，武術(shù)文化素質(zhì)教育指的是根據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，借助武術(shù)文化的教育教學途徑，來全面提高人的綜合素質(zhì)的一種教育模式。
當今高校所開展的武術(shù)教學，其實和我們提出的武術(shù)文化素質(zhì)教育有一定的相似之處，他們之間是相輔相成的關(guān)系，我們提出的武術(shù)文化是廣義意義上的武術(shù)概念，素質(zhì)教育也涵蓋了普通的武術(shù)教學，武術(shù)教學是武術(shù)文化素質(zhì)教育的重要組成部分，武術(shù)文化素質(zhì)教育包涵了武術(shù)教學的全部內(nèi)容，它是武術(shù)教學的拓展和延伸，武術(shù)文化素質(zhì)教育是一個系統(tǒng)性的教育模式，它不僅僅局限于教學領(lǐng)域，他滲透到高校各個領(lǐng)域，他與學校的專業(yè)設(shè)置、課程建設(shè)、校園文化建設(shè)、師資隊伍建設(shè)、思想道德建設(shè)、學生管理、校園設(shè)施和校園環(huán)境建設(shè)、學風校風建設(shè)等都有著緊密的聯(lián)系。構(gòu)建武術(shù)文化素質(zhì)教育體系，充分發(fā)揮武術(shù)文化對大學生素質(zhì)教育的促進作用。
三、武術(shù)文化對高校素質(zhì)教育的促進作用
武術(shù)與中國傳統(tǒng)文化精髓的融合，如與易學、哲學、醫(yī)學、倫理學、兵學、美學等多種傳統(tǒng)文化理念的融合，使其內(nèi)涵豐富，寓意深邃，它的教育意義是顯而易見的。武術(shù)文化的素質(zhì)教育作用不能僅僅局限在武術(shù)在學校教育領(lǐng)域中的功能，它的教育意義應(yīng)該與武術(shù)相關(guān)的各個領(lǐng)域中都能體現(xiàn)，充分涵蓋武術(shù)文化中武術(shù)內(nèi)涵和文化內(nèi)涵。武術(shù)文化與各行各業(yè)的結(jié)合，都有其發(fā)展創(chuàng)新的靈感源泉，我們充分挖掘其武術(shù)文化的特色價值，尋求在高等教育中的突破口，如果高等院校的素質(zhì)教育與武術(shù)文化的充分結(jié)合，并不斷的研究創(chuàng)新，通過學校的專業(yè)設(shè)置、課程建設(shè)、校園文化建設(shè)、師資隊伍建設(shè)、校園環(huán)境建設(shè)、軟硬件建設(shè)等方面融入武術(shù)文化的因素，讓學生充分的了解武術(shù)文化、體驗學習武術(shù)文化，發(fā)揮武術(shù)文化的素質(zhì)教育作用，我相信他們走向社會勢必會得到社會各界的歡迎和認可。
武術(shù)文化作為教育的一種手段，具有十分突出的教育功能。武術(shù)文化的實踐教學不僅可以強身健體、增強體質(zhì)，而且可以磨練意志、陶冶情操、開發(fā)智力、增強生存能力，對學生的身心健康具有良好的促進作用；武術(shù)文化的理論教育具有培養(yǎng)學生文化修養(yǎng)、道德情操，提高學生綜合素質(zhì)能力意義重大。
當今高校所開展的武術(shù)教學，其實和我們提出的武術(shù)文化素質(zhì)教育有一定的相似之處，他們之間是相輔相成的關(guān)系，我們提出的武術(shù)文化是廣義意義上的武術(shù)概念，素質(zhì)教育也涵蓋了普通的武術(shù)教學，武術(shù)教學是武術(shù)文化素質(zhì)教育的重要組成部分，武術(shù)文化素質(zhì)教育包涵了武術(shù)教學的全部內(nèi)容，它是武術(shù)教學的拓展和延伸，武術(shù)文化素質(zhì)教育是一個系統(tǒng)性的教育模式，它不僅僅局限于教學領(lǐng)域，他滲透到高校各個領(lǐng)域，他與學校的專業(yè)設(shè)置、課程建設(shè)、校園文化建設(shè)、師資隊伍建設(shè)、思想道德建設(shè)、學生管理、校園設(shè)施和校園環(huán)境建設(shè)、學風校風建設(shè)等都有著緊密的聯(lián)系。構(gòu)建武術(shù)文化素質(zhì)教育體系，充分發(fā)揮武術(shù)文化對大學生素質(zhì)教育的促進作用。
四、推廣武術(shù)文化，深化素質(zhì)教育，提高大學生全面素質(zhì)
【關(guān)鍵詞】通識教育 人文教育 文化素質(zhì)教育 素質(zhì)教育 職業(yè)素質(zhì)教育
職業(yè)技術(shù)院校是高技能人才的搖籃,其最終目的應(yīng)是培養(yǎng)全面發(fā)展的“職業(yè)人”,而不是只懂技術(shù)片面發(fā)展的“工具人”(指人在生產(chǎn)活動中與機械一樣,只是一種工具)。“職業(yè)人”首先是一個健全的“社會人”,具備普通公民的基本素質(zhì),是德智體全面發(fā)展的公民;其次作為從事特定職業(yè)的公民,還必須具備與其職業(yè)活動相適應(yīng)的職業(yè)素質(zhì)。需要具備其職業(yè)活動所要求的技術(shù)知識與技能,還必須具備與其職業(yè)活動相適應(yīng)的職業(yè)心理素質(zhì)和職業(yè)道德素質(zhì)以及一定的人文素質(zhì),如將此視為素質(zhì)教育理念在職業(yè)院校的深化,可歸結(jié)為職業(yè)素質(zhì)教育。而目前教育界關(guān)于職業(yè)技術(shù)教育的有不同看法,主要存在以下四種代表性觀點,本文將各觀點與職業(yè)技術(shù)教育階段的素質(zhì)教育理念進行比較分析。
一、通識教育 (general education)辨析
通識教育起源于西方,從19世紀初被提出以來,有一定代表意義的表述達50多種。1945年,哈佛大學委員會發(fā)表的《自由社會中的通識教育》,將通識教育界定為“學生在整個教育過程中,首先作為人類的一個成員和一個公民所應(yīng)接受的那部分教育”指出通識教育的目的在于培養(yǎng)“完整的人”、“健全的人”和“自由社會中的健全公民”。20世紀80年代初期,美國對教育質(zhì)量非常不滿,發(fā)出了“國家處于危險中”的呼聲,因而“回歸基礎(chǔ)”的呼聲高漲。wWw.133229.cOM要求學校加強對學生基本學術(shù)能力等的訓練,許多學校將英文寫作、數(shù)理統(tǒng)計、自然科學、口語表達、邏輯思維、批判能力等視為學校教育基本要求。所以20世紀80年代左右哈佛學校發(fā)表的《哈佛大學關(guān)于核心課程的報告》開啟了核心課程作為通識教育標志和特征的新時代。以核心課程取代原有通識教育課程,這些核心課程涉及文理學院六個領(lǐng)域。包括文藝領(lǐng)域、史學領(lǐng)域、社會領(lǐng)域與哲學分析、科學領(lǐng)域、外國文化領(lǐng)域、道德思考領(lǐng)域。
通識教育與素質(zhì)教育畢竟不同。通識教育相對應(yīng)的概念是專業(yè)教育(special education),通識教育是關(guān)注學生成為一個合格公民的教育,它是包括文化、道德、情感、體力等各個方面內(nèi)容的非專業(yè)性教育,通識教育更多在培養(yǎng)一個公民;而專業(yè)教育培養(yǎng)目標是特定專業(yè)技能人才。素質(zhì)教育是從人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的具體操作目標入手解決全面發(fā)展教育理論在具體教育實踐中的運用,素質(zhì)教育包括了通識教育中的內(nèi)容,同時專業(yè)教育中也有素質(zhì)教育的內(nèi)涵。
二、人文教育(humanism education)辨析
人文教育是培養(yǎng)人文素質(zhì)并促使其內(nèi)化的教育活動。其中人文知識及方法是人文素質(zhì)的基礎(chǔ),人文精神是人文素質(zhì)的核心,人文行為是人文素質(zhì)的外化。
楊叔子院士認為:“人文素質(zhì)就是做人的素質(zhì)。人為本,做人的素質(zhì),特別是人格,是本之本”。可見,人文教育是如何做人的教育,通過文學、歷史、哲學、藝術(shù)等相關(guān)知識的學習、熏陶、感悟、內(nèi)化、積淀,使人形成正確的行為態(tài)度,能夠與他人、與社會、與自然和諧相處。
雖然人文教育與素質(zhì)教育落腳點都在人身上,但人文教育是素質(zhì)教育的一個方面,素質(zhì)教育還蘊含著其它諸如道德素質(zhì)、心理素質(zhì)等方面的教育。
三、文化素質(zhì)教育(cultural quality education)辨析
文化素質(zhì)和文化知識是兩個既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。文化知識是指經(jīng)過各種文化課程的學習而得到的種種具體知識;而文化素質(zhì)則指一個人的知識、才能、鑒識所構(gòu)成的文化造詣或素養(yǎng)的一般體現(xiàn)。
主要是通過對學生加強文學、歷史、哲學、藝術(shù)等人文社會科學方面的教育,同時對文科學生加強自然科學方面的教育,以提高全體學生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學素質(zhì)。可見,在我國文化素質(zhì)教育的重點是人文素質(zhì)教育,但文化素質(zhì)教育涵蓋了人文和科學素質(zhì)兩方面的教育,內(nèi)容比單純的人文素質(zhì)教育更廣。
與素質(zhì)教育相比較,文化素質(zhì)教育則是把文化素質(zhì)單獨提出,旨在培養(yǎng)文化素質(zhì)。素質(zhì)教育著眼于提高人的內(nèi)在素養(yǎng)和品質(zhì)、強調(diào)知識內(nèi)化和身心發(fā)展,是關(guān)注人的全面發(fā)展的教育活動,不僅涵蓋了人文素質(zhì)培養(yǎng),還強調(diào)以提高學生全面素質(zhì)為宗旨
四、職業(yè)素質(zhì)教育(professional competence education)辨析
素質(zhì)教育概念在20世紀80年代后期出現(xiàn)。原國家教委副主任柳斌同志于1987年在《努力提高基礎(chǔ)教育的質(zhì)量》的講話中提出了“素質(zhì)教育”的概念,他認為基礎(chǔ)教育不能單純辦成升學教育,而應(yīng)當是社會主義的公民教育,是社會主義公民的素質(zhì)教育。
素質(zhì)教育是著眼于提高人的內(nèi)在素養(yǎng)和品質(zhì)、強調(diào)知識內(nèi)化和身心發(fā)展的教育價值觀。葉瀾(2006)認為素質(zhì)教育是一種教育宗旨,處于一切教育活動之魂的地位,而不是一個規(guī)定化的教育活動的模式。在教育目標上,堅持以人為本,強調(diào)以提高學生全面素質(zhì)為宗旨;在教育內(nèi)容上,要求施以較全面的教育;在教育方式上,充分重視學生主體積極性與創(chuàng)造性的發(fā)揮:在教育途徑上,注意理論與實際的結(jié)合;在教育評價上,重視學生基本知識的掌握、基本技能的訓練和基本品質(zhì)的養(yǎng)成,并鼓勵不同特色的培養(yǎng)。嚴格上講,素質(zhì)教育對教育效果的衡量重基礎(chǔ)、重長遠,不重眼前。
素質(zhì)教育在每個教育階段應(yīng)有所不同。在職業(yè)技術(shù)教育中應(yīng)“職業(yè)素質(zhì)”教育為核心,雖然目前學術(shù)界還沒有系統(tǒng)提出職業(yè)素質(zhì)教育這個概念,只零散于各期刊中,多數(shù)從探討的角度進行分析,系統(tǒng)的理論研究與應(yīng)用較缺乏。研究主要集中在以下兩方面:
第一,職業(yè)素質(zhì)內(nèi)涵與構(gòu)成的探討。對于職業(yè)素質(zhì)的構(gòu)成,有一定分歧。孫曉霞(2008)提出職業(yè)素質(zhì)包括身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想政治素質(zhì)、知識素質(zhì);宮玉杰(2007)認為除上述四項外,應(yīng)將業(yè)務(wù)素質(zhì)也涵蓋其中;吉飛(2009)則將職業(yè)素質(zhì)概括為職業(yè)道德、社會責任感、創(chuàng)新能力和心理承受能力等方面。更有學者將職業(yè)素質(zhì)進一步細分為身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、科技文化素質(zhì)、審美素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、社會交往素質(zhì)、適應(yīng)素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)等(周光宇,2009)。職業(yè)素質(zhì)在不同的崗位上有不同的要求,不同角度進行研究得出結(jié)論自然不同,故對其構(gòu)成有不同認識。在借鑒上述研究的基礎(chǔ)上認為:職業(yè)素質(zhì)教育雖然在不同行業(yè)、不同崗位上有所不同,但仍是具有共性的。本文將職業(yè)素質(zhì)概括為身體素質(zhì)、職業(yè)道德素質(zhì)、人文素質(zhì)、職業(yè)技能和職業(yè)心理素質(zhì)5個方面。
第二,職業(yè)素質(zhì)教育的培養(yǎng)途徑研究。陳和(2007)認為職業(yè)技術(shù)院校的職業(yè)素質(zhì)教育可從職業(yè)理念教育、職業(yè)能力教育、職業(yè)道德教育、創(chuàng)新素質(zhì)教育和創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育5個方面實現(xiàn)。職業(yè)素質(zhì)教育要在突出職業(yè)能力培養(yǎng)的同時,重點加強社會主義價值觀、人生觀,職業(yè)道德(含誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神、責任意識和遵紀守法意識等)和職業(yè)核心能力等素質(zhì)的培養(yǎng)(楊東進,2008)。黃三平(2008)從校園文化角度提出開展校園文化活動使之成為學生職業(yè)素質(zhì)教育的第二課堂。
目前對職業(yè)素質(zhì)教育的培養(yǎng)途徑研究有一定的成果,但在實際操作中,職業(yè)素質(zhì)教育多數(shù)仍停留在形式上,普遍存在著模糊化、形式化和簡單化等問題。職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成是以知識為基礎(chǔ),課程教學仍應(yīng)是職業(yè)素質(zhì)教育的主要方式,課程設(shè)計是重點,但不能忽視教學方法與手段的改進,否則難以滲透到教學活動之中,落實到位。
五、結(jié)論
我國職業(yè)技術(shù)教育飛速發(fā)展,為社會培養(yǎng)了大量高技能人才,但職業(yè)技術(shù)院校在重視技能教育的同時,卻不同程度地忽視了人的全面發(fā)展。縱觀國外發(fā)達國家的職業(yè)技術(shù)教育情況,在技術(shù)能力培養(yǎng)上不僅注重實踐操作技能,且在人才培養(yǎng)上注重職業(yè)品質(zhì)的培養(yǎng),即重視培養(yǎng)技術(shù)能力又重視職業(yè)素質(zhì)教育。從目前我國教學現(xiàn)狀來看,一些職業(yè)技術(shù)教育只重視職業(yè)技能培訓,而忽視了職業(yè)道德教育,職業(yè)心理素質(zhì)和人文素質(zhì)的培養(yǎng)。職業(yè)教育不僅要傳播科技,還要引導學生如何在職場中為人處事和如何思維,但是現(xiàn)今的職業(yè)院校培養(yǎng)很難達到以上要求,目前急功近利的教育思想,影響了人才培養(yǎng)的質(zhì)量。應(yīng)提倡職業(yè)技術(shù)教育應(yīng)以“職業(yè)素質(zhì)”教育為核心,發(fā)揮職業(yè)技術(shù)教育的“針對性、綜合性、開放性”的特點,才能凸顯職業(yè)技術(shù)教育的特色。
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一、轉(zhuǎn)變觀念，面向全體學生，實現(xiàn)從應(yīng)試教育到素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌
“素質(zhì)教育”是相對于“應(yīng)試教育”提出的，他們主要不同在于教育觀、知識觀、學生觀不同，即是否面向全體學生，是否使學生全面發(fā)展，是否使學生生動活潑主動地學習。“素質(zhì)教育”與“應(yīng)試教育”在如下幾方面存在著明顯差異： 從培養(yǎng)目標上看，素質(zhì)教育是德、智、體、美、勞全面發(fā)展，應(yīng)試教育只重視智育。 從對待學生上看，素質(zhì)教育面向全體學生，應(yīng)試教育只面向?qū)W習成績好的學生。 從教學內(nèi)容上看，素質(zhì)教育著眼于素質(zhì)的全面提高，應(yīng)試教育是考什么教什么，不考不教。 從教學過程上看，素質(zhì)教育注重啟發(fā)學生生動地學習，應(yīng)試教育則是教師一講到底，學生只是聽講。 從教學方法上看，素質(zhì)教育是師生雙向活動，變講授為訓練，優(yōu)選最佳的教學方法，應(yīng)試教育則為“滿堂灌”，學生被動地學習。 從學生負擔上看，素質(zhì)教育目標是當堂理解，重視學科能力的提高，應(yīng)試教育是大搞題海戰(zhàn)術(shù)，學生不慎重負。
從以上分析可以看出，應(yīng)試教育是以追求升學率為根本目的的陳腐模式，扭曲了教育的本質(zhì)，扼殺了學生的個性。我們要反對應(yīng)試教育，毫不猶豫地變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，這是深化教學改革的關(guān)鍵。作為化學教師應(yīng)當毫不例外地把素質(zhì)教育落實在日常教學之中。
二、化學基礎(chǔ)知識是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)
在化學基礎(chǔ)知識的教學中突出觀點的教育及科學態(tài)度和 科學學習方法的教育是實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，高中化學教材是按義務(wù)教育《新課程標準》編寫的，它的體系是必學與選學相結(jié)合、課堂教學為主與閱讀和家庭小實驗相結(jié)合、學校教育與社會實踐相結(jié)合的比較科學的體系，使教材延伸到了社會和家庭，使化學教學與日常生活、科學技術(shù)、生產(chǎn)勞動相聯(lián)系，是一本進行化學素質(zhì)教育的好教材。因此，深刻理解《新課程標準》，鉆研教材并且體現(xiàn)在日常教學中，是進行素質(zhì)教育的關(guān)鍵。化學課的講授主要目的是在教會學生掌握基本概念和理論的基礎(chǔ)上，通過元素化合物知識的學習，使學生了解物質(zhì)的結(jié)構(gòu)決定物質(zhì)的性質(zhì)，物質(zhì)的性質(zhì)決定物質(zhì)的制法和用途。通過一些定型的驗證性實驗，培養(yǎng)學生實驗操作和觀察能力，通過化學計算的學習，使學生初步學會定量地分析和解決化學問題的能力，使學生在學習雙基知識的同時初步形成用化學觀點和化學方法分析和處理問題的能力。總之要著力于培養(yǎng)學生科學態(tài)度和方法，教學的重點應(yīng)放在對學生科學的思維能力、觀察能力、培養(yǎng)和訓練上，而不能放在單純?yōu)榻忸}而解題的訓練上。要做到這一點，化學課的教學應(yīng)從學生熟悉的知識入手，可以從日常生活和社會生產(chǎn)中的化學現(xiàn)象出發(fā)，深入到化學的基本概念和理論等基礎(chǔ)的化學知識，在經(jīng)過解釋、練習，使學生對新知識學得實在，理解深刻，初步形成進一步學習和工作的能力。特別是《新課程標準》和九年制義務(wù)教育教材比原大綱和教材在化學基本概念和理論方面適當降低，而在元素化合物知識方面適當拓寬，化學計算難度和數(shù)量上大幅度的降低，化學實驗略有加強。這種變動適應(yīng)了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，符合義務(wù)教育培養(yǎng)目標。
三、加強實驗教學，提高學生的能力是實施素質(zhì)教育的有效途徑
《新課程標準》指出：“化學是一門以實驗為基礎(chǔ)的學科，化學實驗可以激發(fā)學生學習化學的興趣，幫助學生形成化學概念，獲得化學知識和能力，培養(yǎng)學生觀察、實驗?zāi)芰Γ€有助于培養(yǎng)實事求是，嚴肅認真的科學態(tài)度和科學的學習方法。”因此加強化學實驗室提高學生能力的重要環(huán)節(jié)，教學中要堅決反對“黑板上畫實驗，課堂上講實驗，課下背實驗”的應(yīng)試模式，要把教材中所選的實驗認真做好。做到課前進行周密的準備，使現(xiàn)象明顯，效果良好，讓全班學生都看清楚，實驗要做到操作規(guī)范化，并注意啟發(fā)引導學生從具體觀察上升到抽象思維，仔細觀察實驗現(xiàn)象。聯(lián)想所學過的知識進行分析、判斷，認真做好記錄，填寫實驗報告，養(yǎng)成良好的實驗習慣。
四、教師自身素質(zhì)的提高是實施素質(zhì)教育的重要保證
教師必須以師德素質(zhì)的提高促進自身教書育人素質(zhì)的提高，深化教育改革，努力創(chuàng)造出適應(yīng)當前素質(zhì)教育的新的教學方法，研究學法，加強與生產(chǎn)生活相聯(lián)系的化學知識的學習，關(guān)心最新化學科學技術(shù)的發(fā)展和重大科研成果，以學識水平和教學能力素質(zhì)的提高，促進素質(zhì)教育的全面落實。
【關(guān)鍵詞】 小學教學 素質(zhì)教育
什么是素質(zhì)教育？其內(nèi)容和途徑是什么？素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育之間有一種什么樣的聯(lián)系？對這些問題，人們在理解上還存在一些模糊認識，因此在實施中出現(xiàn)了一些誤區(qū)，其主要表現(xiàn)有：
第一，概念的模糊性，導致實踐中的表象性。由于對素質(zhì)教育缺乏完整的認識，對它的系列過程概念朦朧，于是出現(xiàn)一些本末倒置的現(xiàn)象。諸如：對素質(zhì)教育的評價尚未入系統(tǒng)、有序階段，就急干將“成績報告單”改為“素質(zhì)報告單”；測評手段的粗糙，致使素質(zhì)教育在一定程度上停留于表層。
第二，理解上的狹隘性，帶來了實施中的片面性。一提起素質(zhì)教育就口不離第二課堂：一說起第二課堂，涉及的總是興趣小組。于是各種各樣的少兒社團和興趣活動應(yīng)運而生。當發(fā)現(xiàn)素質(zhì)教育還沒有占領(lǐng)主陣地時，又全力以赴地抓學科教學的改革，無形中又淡化了第二課堂，而學科領(lǐng)域則又局限于語、數(shù)等學科及在出成果具有顯性效應(yīng)的音、體、美上。由于理解上的狹隘，忽這忽那，抓不住“牛鼻子”，各子系統(tǒng)之間又缺乏內(nèi)容的銜接與貫通，明顯地違背了素質(zhì)教育系統(tǒng)整體性原理，導致了實施中的片面性。
第三，改革行為的短期性，釀成了操作上的粗糙性。出于管理者急于求成的心理，在改革實踐中往往缺少規(guī)范，既無明晰的目標，又無實施目標的縝密方案和具體的階段性實施計劃，往往只是一些臨時性措施。實施過程中卻又缺乏資料的積累與分析、總結(jié)與回顧。欲速則難達。操作的粗糙，所得的只是淺顯性成果。
第四，意識上的功利性，造成了改革中的游移性。功利意識是急于求成的根源、功利主義思想的作怪，反映在改革中缺乏韌性，“這山望著那山高”，不斷變換課題。缺少“認準方向，就要全力以赴，堅持到底”的恒心。
如何使素質(zhì)教育走上整體改革的軌道，納入學校教育的整體實踐領(lǐng)域，對此，本人談點不成熟的想法。
1 搞清素質(zhì)教育的概念
對于素質(zhì)教育。目前看法還并不一致。本人的看法是：要搞清素質(zhì)教育的內(nèi)涵，得先從人的完整的素質(zhì)結(jié)構(gòu)認識開始。人的完整素質(zhì)結(jié)構(gòu)是生理素質(zhì)結(jié)構(gòu)、心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)和文化素質(zhì)結(jié)構(gòu)的綜合。在這個整體素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，生理素質(zhì)結(jié)構(gòu)是基礎(chǔ)，心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)是中介，文化素質(zhì)結(jié)構(gòu)則是核心內(nèi)容。三者相互作用，相互滲透，相互制約，共同處于一個統(tǒng)一的系統(tǒng)中，所以素質(zhì)教育實施的著力點必須落在人的繁體素質(zhì)結(jié)構(gòu)功能目標上。“五育并舉，德育為首”，才能充分體現(xiàn)全面發(fā)展的整體功能，這可以說是造就受教育者完整素質(zhì)結(jié)構(gòu)的重要手段和途徑。因而素質(zhì)教育要瞅準目標，找準途徑，選準措施，擺正德智體美勞諸育之間的關(guān)系，這樣才不會顧此失彼，有所偏廢。搞清素質(zhì)教育的概念，就抓住了素質(zhì)教育的根本。
2 樹立正確的教育觀念
教育的觀念眾多，如：大教育觀、人才觀、質(zhì)量觀、師生觀以及學校職能觀等。就實施素質(zhì)教育而言，首要的是端正人才觀和質(zhì)量觀。教育觀念的核心是人才觀。人才是有層次的。應(yīng)試教育觀無視人的差異性和人才的層次性，動輒“一刀切”、“一鍋端”，致使實踐結(jié)果拉大差距，兩極分化，置大多數(shù)學生于不顧，最后篩選出少最的尖子。素質(zhì)教育觀主張實事求是，主張客觀真理，在承認差別的基礎(chǔ)上，因材施教。宋代大教育家朱熹說過：“圣人教人，各因其材，大以大成，小以小成，無棄人也。”可見，天生其人必有才，天生其才必有用。因此，我們可以這樣說，人人有才，人無全才，揚長避短，皆能成才。
3 加強教育管理
3.1 完善素質(zhì)教育的目標和評估機制。實施素質(zhì)教育，管理是基矗管理的首要任務(wù)是制定素質(zhì)教育目標，并根據(jù)目標建構(gòu)素質(zhì)教育的評價體系。只有目標體系與評價體系相結(jié)合，才能對學校各項教育活動的運行方向?qū)嵭杏行У恼{(diào)節(jié)和控制，改變以考分定功能的傾向、評價體系要考核學生個體的德智體美勞等素質(zhì)的全面發(fā)展狀況。
據(jù)有關(guān)研究材料表明，建國以來，我國基礎(chǔ)教育的發(fā)展，大體經(jīng)歷了四個階段：第一階段為偏重“雙基”（基礎(chǔ)知識和基本技能訓練）階段，即偏重掌握基礎(chǔ)知識與形成基本技能。這個階段從1949年至1979年，為期約30年。第二階段為強調(diào)智力階段，即強調(diào)發(fā)展智力與培養(yǎng)能力。這個階段從1979年至1982年，為期僅4年。?第三階段為重視非智力因素階段，并把非智力因素與發(fā)展智力、培養(yǎng)能力結(jié)合起來。這個階段從1983年至1989年，為期約7年。第四階段為加強素質(zhì)教育階段，即從根本上克服傳統(tǒng)教育的弊端，逐步實現(xiàn)由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌。這個階段大約從80年代未90年代初開始，現(xiàn)在正處于全面轉(zhuǎn)軌的攻堅階段。
那么，什么是素質(zhì)？什么是素質(zhì)教育？什么是“應(yīng)試教育”呢？
素質(zhì)，作為一個理論命題，有其豐富的內(nèi)涵和廣闊的空間，而且有多維的審視角度和思路。一般說來，所謂“素質(zhì)”，通常具有兩個層面的涵義：第一種涵義是生理上的“素質(zhì)”概念，主要指人們天生的感知器官、神經(jīng)系統(tǒng)，又稱遺傳因素或天賦；第二種涵義是教育學實質(zhì)也是社會學上的“素質(zhì)”概念，主要指后天社會性的一面，認為素質(zhì)是在先天某些因素的基礎(chǔ)上，主要通過后天教育和環(huán)境影響而形成的一系列知識技能、行為習慣、文化涵養(yǎng)、品質(zhì)特點的綜合。換句話說，人的素質(zhì)是指人的發(fā)展總水平，是人的諸種屬性的綜合，是由各種品質(zhì)構(gòu)成的整體結(jié)構(gòu)。先天獲得的遺傳素質(zhì)是后天形成基本品質(zhì)的物質(zhì)前提，而后天的環(huán)境與教育則是先天遺傳素質(zhì)能否發(fā)展的條件。舉一個很明顯的例子：一個先天的聾啞人，當然不可能成為一名音樂家；但假如一個人的音樂天賦再好，卻沒有得到后天的培養(yǎng)，也不可能成為一名音樂家，因此，提倡素質(zhì)教育就是要使每一 名學生先天獲得遺傳素質(zhì)得以充分的發(fā)展，同時使他們獲得當今社會所需要的各種品質(zhì)。
國家教委朱開軒主任指出：素質(zhì)教育從本質(zhì)上說，是以提高全民族素質(zhì)為宗旨的教育。素質(zhì)教育是為實現(xiàn)教育方針規(guī)定的目標，著眼于受教育者群體和社會長遠發(fā)展的要求，以面向全體學生、全面提高學生的基本素質(zhì)為根本目的，以往重開發(fā)受教育者的潛能、促進受教育者德智體諸方面生動活潑的發(fā)展為基本特征的教育。
全國中小學素質(zhì)教育經(jīng)驗交流會明確提出：“應(yīng)試教育”不是對以前和現(xiàn)行基礎(chǔ)教育的概括，而是對其中存在的單純以升學為目的而產(chǎn)生的諸多弊端的概括。
否定“應(yīng)試教育”不是要否定現(xiàn)行的教育。所謂“應(yīng)試教育”，是指在我國教育實踐中客觀存在的偏離受教育者群體和社會發(fā)展的實際需要，單純?yōu)閼?yīng)付考試、爭取高分和片面追求升學率的一種傾向。
素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的主要區(qū)別，大體可以從以下10點表現(xiàn)出來：
①從指導思想上看：素質(zhì)教育是為了全面提高學生的素質(zhì)也就是為了全面提高國民的素質(zhì)，它反映了現(xiàn)代的先進的教育思想；而應(yīng)試教育則是為了應(yīng)付升學考試，是以追求升學率為目的的教育，是選拔式、科舉式、淘汰式的陳舊落后的教育。
②從教育目的上看：應(yīng)試教育是為適應(yīng)上一級學校的選擇需要，以應(yīng)試訓練為目的的教育；素質(zhì)教育則是根據(jù)社會進步和人的發(fā)展需要，使學生學會做人、學會求知、學會生活、學會健體、學會創(chuàng)造和學會審美的教育。
③從教育對象上看：應(yīng)試教育是面向少數(shù)人而忽視多數(shù)人，重在“提高”的淘汰式的“英才教育”：素質(zhì)教育則是面向全體，重在“普及”，促使每個學生充分發(fā)展的“通才教育”。
④從教育內(nèi)容上看：應(yīng)試教育完全圍繞應(yīng)試要求，考什么就教什么、學什么，輕“德”、缺“體”、少“美”、砍“勞”，是一種不完全的畸型教育；素質(zhì)教育則是使受教育者在德、智、體、美、勞諸方面都得到發(fā)展的教育。
⑤從課程結(jié)構(gòu)上看：應(yīng)試教育是單一的學科課程，且只重視少數(shù)所謂“主科”，輕視所謂“副科”；而素質(zhì)教育則以現(xiàn)代課程理論為指導，把課程分為必修課、選修課和活動課程等幾個板塊，都納入課表，作為正式課程平等對待，有的學校還十分注意開發(fā)“隱性課程”，比如環(huán)境教育、校風建設(shè)等等。
⑥從學生課業(yè)負擔上看：應(yīng)試教育不按課程計劃授課，隨意增加課時，超綱授課，加大作業(yè)量，考試頻繁，復習資料泛濫，各種競賽名目繁多，學生課業(yè)負擔加重；而素質(zhì)教育則要求著眼于學生的全面和諧發(fā)展，嚴格按教育教學規(guī)律辦事。僅以作業(yè)為例，內(nèi)容適度，形式靈活，不僅重視鞏固性的書面作業(yè)，還要設(shè)計富于個性和創(chuàng)造性的活動作業(yè)、口頭作業(yè)、行為作業(yè)，并把課外閱讀納入培養(yǎng)健康的個性之中，以利于學生的全面發(fā)展。
⑦從師生關(guān)系上看：應(yīng)試教育迫使教師“選擇適合教學的學生”，強調(diào)師道尊嚴，師生之間是一種管與被管、教與被教、灌與被灌的關(guān)系；素質(zhì)教育則強調(diào)尊師愛生，師生民主平等，雙向交流。要求教師尊重、理解、信任、鼓勵、扶植每一個學生，教師選擇使每個學生都得到應(yīng)有發(fā)展的教學藝術(shù)。
⑧從教育方法上看：應(yīng)試教育實行的是學生被動學習，死摳書本，脫離實際的教育；素質(zhì)教育則是重視雙基、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力，使學生生動活潑、主動地得到發(fā)展的教育。
⑨從教學途徑上看，應(yīng)試教育把課堂和書本作為教學的唯一途徑，不同程度地脫離社會、脫離實際；而素質(zhì)教育為了培養(yǎng)學生適應(yīng)社會、適應(yīng)生活的新型素質(zhì)，要求實現(xiàn)教育的社會化，建構(gòu)學校與社會的“雙向參與”機制，使得教學途徑增多，教育視野廣闊，有利于從狹隘的完全同升學“指揮棒”對口的自我封閉中解脫出來，實行開放式的現(xiàn)代教育。
⑩從評價標準上看，應(yīng)試教育以“分”為導向，以“率”為標準，以“考”為法寶，并以此來評價學校、教師和學生，實行的是僵化、死板的，“一刀切”教育；素質(zhì)教育則確立社會實踐的評價權(quán)威，淡化分數(shù)的警告、懲戒作用，把學生的差異作為資源潛能優(yōu)勢，實行的是使學生個性健康、完善發(fā)展的教育。
從以上10點基本可以著出，應(yīng)試教育只注重應(yīng)試的功利，不關(guān)心人的全面發(fā)展；不是創(chuàng)造適合學生的教育，而是塑造適合“教育”的學生。“應(yīng)試教育”在教育對象上的局限性，在教育內(nèi)容上的片面性，在教育過程上的表面性，在教育成果上的虛假性，對基礎(chǔ)教育危害甚深，對廣大中小學學生的素質(zhì)提高和健康成長影響極大，必須通過切實的努力動搖它、瓦解它、改造它，把它轉(zhuǎn)化到素質(zhì)教育的軌道上來。
全面實施素質(zhì)教育，關(guān)鍵是端正教育思想，樹立現(xiàn)代教育新觀念。應(yīng)該樹立哪些教育新觀念呢？
一、要樹立正確的教育目標觀
基礎(chǔ)教育多年來都是為構(gòu)建教育“金字塔”服務(wù)的，單純追求高分數(shù)，片面追求升學率。只要統(tǒng)考分數(shù)和升學率上去了，就“一俊遮百丑”，“哼一聲都是經(jīng)驗”。這種以應(yīng)試為主導的教育目標必須改變，而應(yīng)培養(yǎng)以有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人為出發(fā)點和歸宿，樹立以培養(yǎng)受教育者高尚的思想道德情操、豐富的科學文化知識、健康的身體、良好的心理素質(zhì)、較強的實踐和動手能力，以及以充分發(fā)展個性特長為宗旨的素質(zhì)教育目標觀，使學生在德智體美勞等方面得到全面和諧發(fā)展。
二、要樹立正確的人才觀
一提到“人才”，人們馬上想到專家、教授、工程師、學者等等。這些“拔尖人才”是人才，合格的勞動者也是人才。我們一 定要轉(zhuǎn)變升學者是人才、唯升學者能成才的人才觀；確立多渠道成長、多規(guī)格育才的人才觀。要認識到社會對人才的需求是多方面、多類別、多層次、多結(jié)構(gòu)的，不僅需要自然科學人才，也需要社會科學人才；不僅需要科學家、思想家、理論家，更需要大量有一技之長的能工巧匠；不僅需要高層次的社會管理人才，而且更需要從事社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的高素質(zhì)的勞動大軍，現(xiàn)代社會的發(fā)展和市場經(jīng)濟體制的建立，社會對人才的要求在不斷變化，不僅要知識豐富、學有專長，而且要具有廣泛的適應(yīng)性。古今中外的無數(shù)事例反復證明：具有高學歷的人不一定都能成才，沒有高學歷的人只要具有良好的綜合素質(zhì)，也完全能夠在實踐中逐步成為某一方面的優(yōu)秀人才。
三、要樹立正確的質(zhì)量觀
其主要的含義，就是要徹底拋棄以考分高低、升學率高低論成敗的陳腐觀念，樹立以各種基本素質(zhì)全面提高、個性特長充分發(fā)展為標準的教育質(zhì)量觀。我們常講”全面提高教育質(zhì)量”，就是要使學生在德智體美勞諸方面全面發(fā)展，用整體、綜合的觀點要求和衡量學生，從過去僅僅看分數(shù)轉(zhuǎn)變到全面地去看思想道德、文化科學知識、勞動技能、個性特長和身體心理健康等全面素質(zhì)的提高。
四、要樹立正確的教學觀
要徹底拋棄單純重視。“尖子”學生，忽視一 般學生；重知識輕能力、重書本輕實踐、重灌輸輕啟發(fā)、重死記輕思考、重傳授輕自學、重接受輕創(chuàng)造、重課堂輕課外，以書本、課堂、教師為中心的傳統(tǒng)教學觀；樹立面向全體學生與因材施教相統(tǒng)一、教書與育人相統(tǒng)一、傳授知識與發(fā)展智能相統(tǒng)一、理論與實踐相統(tǒng)一、教師的主導作用與學生的主體地位相統(tǒng)一、課內(nèi)與課外相統(tǒng)一以及注重培養(yǎng)自學能力和創(chuàng)造精神的現(xiàn)代教學觀。
可以說，以上四個帶有根本性質(zhì)的觀念轉(zhuǎn)變了、更新了，就為基礎(chǔ)教育的轉(zhuǎn)軌奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。
參考文獻：
1、《貴州教育》貴州教育出版社2004年3月P56頁。
2、《教育研究》1994年第4期。
3、《教育學》人民教育出版社。
4、《貴州教育報》2003年第三期。
【關(guān)鍵詞】大學物理；推行；素質(zhì)教育
素質(zhì)教育是隨著改革開放的推行而產(chǎn)生的新的教育理念。物理學是自然科學的基礎(chǔ)，大學物理作為理科學生的必修課，它蘊含的基本概念和知識是學生科學素養(yǎng)的重要組成部分。隨著社會科學技術(shù)的進步，對人才的要求也隨之提高，要求人才的全面發(fā)展，尤其對素質(zhì)要求十分嚴格。這就要求學校在各階段尤其是大W的教育過程中推行素質(zhì)教育，這是時展的必然要求。
一、大學物理教育在推行素質(zhì)教育中的優(yōu)勢
物理學識研究物質(zhì)基本結(jié)構(gòu)、物質(zhì)最基本和最普遍的運動形式及相互轉(zhuǎn)化規(guī)律的學科。物理學存在于世界的各個角落，在工程技術(shù)的很多方面都應(yīng)用到物理學。學好物理知識有助于培養(yǎng)學生的實用性技能，為學生學好其他學科起到促進作用，有利于學生思維的活躍和邏輯思維能力的提高。物理知識的掌握和學習物理的興趣等都對學生的自主創(chuàng)新能力和學生未來的發(fā)展等有著影響。由此可見物理是大學教育中不可或缺的一門必修課。素質(zhì)教育不僅僅是指度學生知識的教育，更重要的是對學生能力的培養(yǎng)，這是素質(zhì)教育的重點。大學物理課堂教學中教師應(yīng)該重視對學生的素質(zhì)教育，在學習物理知識的過程中使學生的學習過程更具有科學性。在遇到問題時進行科學的思考和解決，提高學生的自主創(chuàng)新能力，從而使學生的科學素質(zhì)得到提高，更適應(yīng)企業(yè)的要求。大學物理素質(zhì)教育中最基本的要求就是具有科學精神，在大學物理教育過程中應(yīng)多培養(yǎng)學生的邏輯思維，提高學生的素質(zhì)，使學生全面的發(fā)展。
二、素質(zhì)教育在大學物理教育中的作用分析
物理學在長期的發(fā)展過程中形成的方法對社會的科學研究有著十分重要的作用。學好物理學的科學方法，有助于學生素質(zhì)的提高，通過概念的物理教學培養(yǎng)學生的抽象思維，讓學生掌握科學的研究方法，提高學生解決問題的能力。
三、在大學物理中推行素質(zhì)教育的措施
1.在教育理念和教學方式上進行創(chuàng)新
隨著時代的發(fā)展，物理學的地位與原來有所不同，這就需要學校和教師進行教育理念的轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)的教育理念上進行改變，不能只重視理論知識的教導，要把目光放在培養(yǎng)物理科學精神，推行素質(zhì)教育上來。大學物理教育要把重點放在教授學生掌握物理學的精神和方法，學生能自主思考，才能更好的認識自然界的科學方法。素質(zhì)教育不僅是物理知識的教育，更是對于物理的規(guī)律和方法的教育。在大學物理推行素質(zhì)教育能培養(yǎng)學生良好的學習態(tài)度和科學精神，提高學生的整體素質(zhì)。
教學在教學開始前要做好充足的準備，最好能在課堂上吸引學生的興趣，提高學生學習物理的興趣。比如在課堂上引用一些有趣的物理現(xiàn)象，或者引入物理學史中的資料等。讓學生在學習物理知識的同時對自然有所認識。教師還可以通過網(wǎng)絡(luò)向?qū)W生展現(xiàn)有利于素質(zhì)教育的資料。將素質(zhì)教育拓展到課外學習中，指導學生開展自主的探究式學習。也可以通過物理實驗的講解來引導學生們學習物理知識。教師運用豐富的教學方式，讓學生在學學物理的同時找到適合自己的學習方法，從而提高學生的素質(zhì)。
2.學好基本知識，建立新的考核方式
如果不是物理專業(yè)的學生，沒有辦法將大量的時間和精力投入到物理學習中。在我們的生活中，物理現(xiàn)象大都十分復雜，但是將它拆開來看，它其實是由多個簡單的物理問題組成的。對物理的基本概念有著很好的掌握，能使復雜的問題變得簡單，容易解決。這與社會中遇到的問題十分相似，物理學的學習可以提高學生分析問題和解決問題的能力。教師在大學的物理課堂中，鍛煉學生的創(chuàng)新能力和科學精神，把物理學中的理論知識和及時問題結(jié)合起來，培養(yǎng)學生進行自主學習的良好習慣。
考核是為了了解學生對知識的掌握程度，對知識的運用和理解等方面進行評價，對學生的考核結(jié)合對學生的學習態(tài)度有著重大影響。在傳統(tǒng)的考核模式中，考試形式過于單一，學生憑借對知識的理解和記憶在一點時間完成筆試考卷，這種考核方式忽略了對學生分析能力、操作能力等方面的評價，對學生的評價不全面，不能完全體現(xiàn)學生的水平。只是單方面的提高了學生的應(yīng)試能力，學生的綜合素質(zhì)沒有得到培養(yǎng)，不適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要。
四、結(jié)論
在大學物理教育中推行素質(zhì)教育，是當前社會發(fā)展的必然要求。大學教師要將物理知識與素質(zhì)教育有效地結(jié)合起來，促進學生素質(zhì)的提高和全面發(fā)展，為當今社會培養(yǎng)全方面發(fā)展的素質(zhì)人才。
參考文獻：
[1]許春燕.在大學物理教育中推行素質(zhì)教育探討[J].中外交流，2016（31）.
作者簡介：孫連清（1948-），男，湖南華容人，長江大學政法學院副教授。
（長江大學 政法學院，湖北 荊州 434023）
摘 要：“成功素質(zhì)教育”概念的提出既是一項素質(zhì)教育模式的創(chuàng)新，也是一項素質(zhì)教育理念的創(chuàng)新。“成功素質(zhì)教育”對素質(zhì)概念作了全新的界說，對成功的概念作了規(guī)律性的論述，并提出了“專業(yè)素質(zhì)”與“非專業(yè)素質(zhì)”的新概念。
關(guān)鍵詞：成功；素質(zhì)；素質(zhì)教育；成功素質(zhì)教育
“全面實施素質(zhì)教育”是我國經(jīng)濟與社會發(fā)展“十一五”規(guī)劃綱要中的重要內(nèi)容。但在我國推行素質(zhì)教育的十余年來，在基礎(chǔ)教育階段“全面推進素質(zhì)教育從整體說依然步履維艱任重道遠”。在大學階段，如何推行以及推行什么樣的素質(zhì)教育問題尚未形成共識，而新型的應(yīng)試教育的干擾卻已抬頭。在這樣的大背景下，“成功素質(zhì)教育”作為一種系統(tǒng)的素質(zhì)教育理論應(yīng)運而生。這是一個具有理論創(chuàng)新和實踐可行的全新素質(zhì)教育模式，它受到了高教界的廣泛重視，已有數(shù)十家大專院校、教科機構(gòu)支持這一模式，有的學校還直接采用了提出者的許多提法。當然，作為一種素質(zhì)教育模式和理念，它只針對大學教育階段而提出的，而且還是正在積極的實驗之中。深入考察這個模式的理論構(gòu)成、實踐績效及其社會反映，如果這一教育模式能取得預期的成功，同樣會對基礎(chǔ)教育階段推行素質(zhì)教育、擺脫應(yīng)試教育傾向進行理論創(chuàng)新和機制變革都會有參考價值。
一
成功素質(zhì)教育作為教育模式，在理論上有以下創(chuàng)新：
第一，這個教育模式提出以“成功”為核心的素質(zhì)教育的理論體系，突破了我國素質(zhì)教育沒有形成嚴格的理論體系作指導的問題。“素質(zhì)教育”作為概念，在我國教育辭書中是沒有這個條目的，是一個典型的本土化的概念，在我國它是以應(yīng)對“應(yīng)試教育傾向”而作為一項教育政策的指導思想提出來的，主要是為了基礎(chǔ)教育的健康地發(fā)展。然而它并未形成自己的理論體系。比如在什么是素質(zhì)、素質(zhì)包含哪些內(nèi)容的問題上，有的提法是“知識，能力，素質(zhì)”三者并列。在這里與知識、能力并列的素質(zhì)，實際上指的是思想政治品質(zhì)，或者是指人的品德；有的就把素質(zhì)教育中的素質(zhì)理解為是人文素質(zhì)或者科技素質(zhì)，甚至是才藝素質(zhì)（諸為跳舞、唱歌、美工等等）；有的則把素質(zhì)的性質(zhì)理解為“人的本質(zhì)”，“人的特性”如“理性”，“創(chuàng)新”等等。由于缺乏科學的系統(tǒng)的理論指導，導致在實踐中各個教育主體（學校或教師以及政府官員）可以根據(jù)自己對素質(zhì)教育的不同理解而各行其是，其結(jié)果是“素質(zhì)教育喊得轟轟烈烈，應(yīng)試教育搞得扎扎實實”，素質(zhì)教育的“成果”變成了可以“量化比較”的高考上“重點大學”的“上線率”的高低，可見沒有科學而系統(tǒng)的理論體系，只憑某種政治號召的“素質(zhì)教育”就很難達到預期目標。有鑒于此，所以趙作斌教授在提出了“成功素質(zhì)教育”的概念時就首先提出“成功素質(zhì)教育的理論體系”這一專章，其中包括：素質(zhì)和素質(zhì)教育理論；成功和成功素質(zhì)理論；成功素質(zhì)教育觀；成功素質(zhì)教育的辦學理念等4個子題從而構(gòu)造成為一個完整的素質(zhì)教育理論體系，并以此作為辦學實踐的指導。
第二，這個教育模式有非常明確的確定性和目的性。所謂“確定性”就是說作為一種“教育模式”，它不是“包醫(yī)百病”的“萬金油”可以對任何階段和任何領(lǐng)域的教育活動都適用。它有特指的“定位”，主要是定位于以培養(yǎng)專業(yè)人才為目標的以“就業(yè)”為主要“出口導向”的大學階段的教育。因此它當然有別于以“升學”為導向的基礎(chǔ)教育階段的素質(zhì)教育。當然這個模式的理論體系中許多內(nèi)容諸如“因材施教”，“學生至上，教師為本”等教育理念以及某些教育實踐的方式方法對基礎(chǔ)教育仍然具有很好的參考價值。至于所謂“明確的目的性”，則指這一教育模式直截了當?shù)靥岢隽恕按髮W教育的根本任務(wù)就是培養(yǎng)成功人才”并認為這是“大學教育的規(guī)律之一”，既然明確大學培養(yǎng)目標是高層次的“成功人才”，那么大學階段強調(diào)的素質(zhì)的內(nèi)含必然就是某種綜合性的素質(zhì)，推動畢業(yè)學生將來的事業(yè)能夠走向成功的“成功素質(zhì)”，就是說大學畢業(yè)生不僅要一般的“成才”而且要成為有用的“成功人才”。
第三，這個教育模式將其基本概念中的幾個關(guān)鍵詞（字）如素質(zhì)、成功、素質(zhì)教育，成功素質(zhì)等的內(nèi)涵都作為新的界說從而構(gòu)造了一個新的教育理論概念――成功素質(zhì)教育，并根據(jù)這個新概念的內(nèi)涵設(shè)計了實現(xiàn)培養(yǎng)成功素質(zhì)目標的系列方式方法的“實踐體系”。從而構(gòu)建成一個理論上邏輯嚴密和實踐中方法有效的，使理論創(chuàng)新和創(chuàng)造性的實踐相結(jié)合的“教育理念與模式”的“新突破”。
二
這里再對“成功素質(zhì)教育”作為教育理念的理論創(chuàng)新試作如下評析：
第一，對素質(zhì)概念作了全新的界說。素質(zhì)是研究素質(zhì)教育的邏輯起點，也是成功素質(zhì)教育的理論起點，也是人們從理論上和教育政策上區(qū)分素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的關(guān)鍵所在。然而由于“素質(zhì)”一詞源出于生理學、心理學等學科，引入教育學領(lǐng)域后常為此詞之定義頗多爭議，對此趙教授運用哲學的研究方法提出“素質(zhì)是影響并決定人的言行的內(nèi)在因素，言行是素質(zhì)的外在表現(xiàn)”，還認為素質(zhì)是先天性和后天性的統(tǒng)一，是穩(wěn)定性和發(fā)展性的統(tǒng)一，是個體性和群體性的統(tǒng)一。人的素質(zhì)以先天遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)，但人的素質(zhì)的提高，后天起決定性作用。除先天素質(zhì)外，素質(zhì)不能“傳遞”，只能通過“潛移默化”和“訓練內(nèi)化”而養(yǎng)成。“內(nèi)化”是素質(zhì)養(yǎng)成的基本途徑，是素質(zhì)發(fā)展的基本規(guī)律。這一論述表明，他對素質(zhì)作了定義并予以分類。先天素質(zhì)可以遺傳，但不是主要的，而素質(zhì)的提高和發(fā)展，關(guān)鍵在于后天的獲得，而后天獲得的主要途徑有二：一是客觀環(huán)境的影響，從而發(fā)生“潛移默化”的作用；二是通過教育培訓即“訓練內(nèi)化”而生成。正因為如此，為了要提高學生的素質(zhì)，既需要一個良好的育人環(huán)境，更需要有高素質(zhì)的教師和科學的教育方法。對“素質(zhì)”作了全新的科學的定義，就為高等教育的辦學理念，教育模式提出了制定原則和評價方法。
第二，對成功的概念作出深入的規(guī)律性的論述。趙教授認為；成功有廣義和狹義之分，廣義的成功是指實現(xiàn)既定目標，而狹義的成功是指作出了突出成就和貢獻，為社會所認可，實現(xiàn)個體價值和社會價值的統(tǒng)一。既然成功要為社會所認可，成功的價值就具有相對性，也是可以比較的，而且是動態(tài)的，歷史的，同時也是有規(guī)律性的。基于此趙教授進一步提出了要達到成功必須具備的三要素：首先是“一定的社會環(huán)境”，人的行為能否成功，首先取決于行為主體對社會環(huán)境的適應(yīng)，選擇和改造的程度；其次是發(fā)展“機遇”。其實“機遇”是普遍存在的，然而它又是相對的，問題在于你如何去看待、發(fā)現(xiàn)、尋找、抓住，甚至開發(fā)和創(chuàng)造出機遇來。以上兩要素大體上是客觀存在的，問題首先在于人們?nèi)绾稳フJ識和發(fā)現(xiàn)，這就有相當大的不確定性的難度了。第三要素是主觀要素即“主體的成功素質(zhì)”，成功素質(zhì)是指成功者共有的素質(zhì)，“在同一社會環(huán)境和發(fā)展機遇下，成功與否的決定因素是成功素質(zhì)的高低。”對于上述三要素趙教授稱之為“成功要素定律”，而對于三要素間的關(guān)系則稱之謂“成功素質(zhì)決定律”。由于這三要素中的“環(huán)境”是客觀存在的，一般人們適應(yīng)就不容易，更難對其改變。而“發(fā)展機遇”通常是短暫的，即使能夠發(fā)現(xiàn)但也不易抓住，更不容易充分利用。而對于“環(huán)境”、“機遇”的認識和利用及其程度就是主體成功素質(zhì)高低的表現(xiàn)。但是正因為主體的成功素質(zhì)是主觀的東西，而且除先天素質(zhì)外又不能遺傳，要想獲得和優(yōu)化這種素質(zhì)，那就只有通過潛移默化和訓練內(nèi)化而生成，訓練內(nèi)化就是依靠人們的教育活動來實現(xiàn)，正因為如此，所以才會形成“成功素質(zhì)教育”的理念與模式。但是由于成功也有程度的差別，這就是“成功值”的問題。趙教授認為成功的大小是可以比較的，主體成功的貢獻大小可以通過占有和支配社會資源（包括物質(zhì)的和非物質(zhì)的）來衡量，“在取得一定成功后，成功素質(zhì)越高，成功值就越大，反之成功值越小，甚至趨近于零”，這就是“成功值定律”。這樣從成功的要素，過程，結(jié)果構(gòu)成了一個關(guān)于成功概念的規(guī)律體系。成功要素是人人都有的，但都是有很大差別的。行為的結(jié)果是否成功要視其“值”的大小，在實踐中不僅有零值，還有負值（即失敗）。人們?yōu)槿〉贸晒Χ鳛槭怯谐杀竞惋L險的，只有當取得預期的收益、且收益大于成本時，才能證明主體行為的理性，因此可以認為教育活動是人們的最重要的理，這種行為的預期在于追求可能大的“成功值”。培育大學生具有可能產(chǎn)生最大成功值的素質(zhì)就是成功素質(zhì)教育的理想目標。
第三，趙教授提出了“專業(yè)素質(zhì)”和“非專業(yè)素質(zhì)”兩大類的成功素質(zhì)的內(nèi)涵，并強調(diào)了非專業(yè)素質(zhì)的作用。這也正是指出了我國現(xiàn)行大學教育中只重視專業(yè)素質(zhì)教育而忽視非專業(yè)素質(zhì)培育的偏向之所在。他認為“專業(yè)素質(zhì)是指人們實現(xiàn)成功目標必備的具有專業(yè)特點的素質(zhì)”，“非專業(yè)素質(zhì)則是指不具有專業(yè)特點但同樣是人們實現(xiàn)成功目標必備的素質(zhì)”；在指出了兩者間的辨證關(guān)系后強調(diào)了“在某些領(lǐng)域和某些階段，實現(xiàn)成功目標，非專業(yè)素質(zhì)往往起決定作用”，從這段論述從字面上看，只是強調(diào)在“某些”“領(lǐng)域”和“階段”起決定作用而不泛指所有，問題就在于這個“某些”，正是在“關(guān)鍵”時刻和地點。例如兩個具有同樣專業(yè)素質(zhì)水平的大學畢業(yè)生在人才市場應(yīng)聘求職，甲同學成功，乙同學失敗，用人方測評兩人的專業(yè)水平“差不多”，但認為甲同學言辭表達能力較強，所以就用甲而不用乙。又如甲同學畢業(yè)于某工科專業(yè)，乙同學畢業(yè)于某醫(yī)學專業(yè)，都求職于某醫(yī)療器械公司。就專業(yè)素質(zhì)而言，兩同學都在所學的專業(yè)中是優(yōu)秀者，但在面對求職的工作都只可能有些相關(guān)的專業(yè)素質(zhì)而都需要轉(zhuǎn)行，但用人單位選乙而不用甲，其理由是認為乙的“有些研究和分析能力，進公司后能很快適應(yīng)轉(zhuǎn)行的需要”。以上兩例表明，在市場經(jīng)濟下的平等競爭中在“關(guān)鍵”的時刻和地點，非專業(yè)素質(zhì)的強弱起到了關(guān)鍵的作用。人的一生能夠有多少次成功的機會，這種機會雖然是“某些”時段和領(lǐng)域，但卻是關(guān)鍵的，問題在于如何認識和把握，這就是非專業(yè)素質(zhì)的體現(xiàn)。可見在大學的素質(zhì)教育中強調(diào)重視非專業(yè)素質(zhì)的培育不僅是市場對人力資源配置機制的需要，也幾乎是所有成功人士的切身體會。趙教授將“非專業(yè)素質(zhì)與專業(yè)素質(zhì)”作為概念納入成功素質(zhì)的內(nèi)涵，其理論價值相當于在心理學中提出“智力因素”與“非智力因素”的見解一樣具有學術(shù)創(chuàng)新的意義。
綜上所述，趙作斌教授的“成功素質(zhì)教育”概念的提出，無論作為教育理念還是辦學模式確有新的突破之處。
參考文獻
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關(guān)鍵詞：通識教育；自由教育；專業(yè)教育；素質(zhì)教育；思想政治教育
中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）11-0224-02
通識教育日益成為我國教育改革的重要話題。自上世紀90年代以來，我國許多高校都開始實施通識教育，在有關(guān)高等教育的相關(guān)研究文獻中，自由教育、通識教育、通才教育、素質(zhì)教育、思想政治教育等概念頻繁出現(xiàn)，但對于這些概念與通識教育在內(nèi)涵及關(guān)系上存在模糊不清的現(xiàn)象。有些研究者認為通識教育等同于自由教育、通才教育、素質(zhì)教育；有些學者認為通識教育是除了專業(yè)教育以外的那部分教育；有的認為通識教育是實施素質(zhì)教育的一個重要途徑。在概念的內(nèi)涵和外延沒有明確界定和區(qū)分的情況下，存在將上述幾個概念相互替代，隨意使用的現(xiàn)象。因此，有必要對通識教育及其相關(guān)概念的內(nèi)涵，通識教育與相關(guān)概念之間的關(guān)系進行梳理和明確的界定。只有概念和關(guān)系清晰明了，才能有利于構(gòu)建高等教育學概念體系，才能有利于高等教育理論對高等教育實踐發(fā)揮更好的指導作用。
一、通識教育的概念
英文General education 通常被譯為“普通教育”、“一般教育”、“通才教育”。在英語中，一般將General一詞解釋為普通、全面、全體、廣泛等意思。在臺灣一般把General education譯為通識教育。《現(xiàn)代漢語詞典》中認為：“通”有通曉、疏通、融會貫通之意[1] ；“識”有知識、見識、識別、辨別的意思[2] 。通過對中英文解釋予以比對，可以得出General與漢語“通、識”的意思有相通之處。將通識教育與大學聯(lián)系起來的是1828年美國鮑登學院的帕卡德教授。他曾說：“我們學院預計給青年一種通識教育，它是學生進行任何專業(yè)學習的準備，為學生提供所有知識分支的教學，這將使得學生在致力于學習一種特殊的、專門的知識之前對知識的總體狀況有一個綜合的、全面的了解。”[3] 現(xiàn)代意義的通識教育首次呈現(xiàn)于美國哈佛大學委員會在1945年發(fā)表的《自由社會中的通識教育》（俗稱紅皮書）。該書將通識教育定義為：通識教育是指學生在整個教育過程中，首先作為一個成員和一個公民所接受的那部分教育。臺灣學者黃俊杰教授認為，“所謂通識教育就是一種建立人的主體性，以完成人之自我解放，并與人所生存之人文及自然環(huán)境建立互為主體性關(guān)系的教育，也就是說是一種完成‘人之覺醒’的教育。”[4] 通識教育思想自20世紀90年代引入我國以來，受到我國教育界的廣泛重視，國內(nèi)很多高校如北京大學、華中科技大學開始探索實施通識教育實踐活動。經(jīng)過我國學者多年的理解和詮釋，使通識教育逐漸與我國的高等教育相融合，成為具有中國特色的通識教育。我國學者李曼麗和林小英認為，就其性質(zhì)而言，通識教育是高等教育的組成部分，是所有大學生都應(yīng)該接受的非專業(yè)性的教育；就目的而言，通識教育旨在培養(yǎng)積極參與社會活動的、有社會責任感的、全面發(fā)展的社會的人和國家的公民；就內(nèi)容而言，通識教育是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識、技能和態(tài)度的教育[5]。這一表述得到了國內(nèi)很多學者的認可。
二、通識教育與相關(guān)概念關(guān)系辨析
1.通識教育與自由教育
英文“general education”與“1iberal edtlcation”相聯(lián)系，一般將“general education”譯為通識教育，也有人把它譯為“普通教育”、“一般教育”、“通才教育”等等，“1iberal edtlcation”通常被譯為“自由教育”、“博雅教育”。從字意上看二者存在一定的相通之處，但實際上二者之間存在著明顯的不同。其一，歷史時間上存在不同。古希臘亞里士多德最先提出自由教育思想。而通識教育盛行于西方發(fā)達國家高等教育大眾化的階段，它源于亞里士多德的自由教育，是對自由教育的發(fā)展和延續(xù)。其二，服務(wù)對象不同。通識教育是面向所有學生的大眾化教育，自由教育是專為有閑階級和統(tǒng)治階級而設(shè)立，是面向少數(shù)學生的，享有特權(quán)的，閑暇的貴族教育。其三，內(nèi)容涵蓋范圍不同。通識教育并不排斥或貶低專業(yè)教育，通識教育與專業(yè)教育是相互補充的。通過科技與人文的對話、溝通，達到人文精神與科學精神之間的和諧統(tǒng)一，相互融合。而自由教育則反對和蔑視專業(yè)教育和職業(yè)教育，認為大學教育唯一內(nèi)容應(yīng)是人文教育，只有人文學科才是那一時代完整的、內(nèi)在的、使人臻于完善的自由學科。通識教育與自由教育雖然處于不同的歷史情境、在教育對象、培養(yǎng)目標上存在差異，但是，二者并不是相互排斥、相互對立的關(guān)系。通識教育從自由教育思想中汲取營養(yǎng)，承繼了以個人身心展為目標的自由教育理想，舍棄了只為少數(shù)有閑階級服務(wù)的貴族教育色彩，逐漸成為面向社會多數(shù)公民，與當前社會問題聯(lián)系緊密的，與專業(yè)教育有機結(jié)合的大眾化教育，它是對自由教育思想的繼承、超越和發(fā)展。“從某種意義上說，通識教育是適應(yīng)現(xiàn)代化的土壤，對自由教育的現(xiàn)代化改造，是自由教育與民主化社會思潮相結(jié)合的產(chǎn)物。”[6]
2.通識教育與通才教育
通才教育思想在我國源遠流長，最早在《典論·論文》中就曾出現(xiàn)“通才”一詞。所謂通才，通常是指文理兼?zhèn)涞摹W識淵博的、多樣才能兼?zhèn)涞娜耍词俏覀內(nèi)瞬艑W、教育學中所稱的橫向型人才。通才教育是一種博雅教育，注重對人理智的培養(yǎng)、情感的陶冶和廣博知識的傳授。其目標是培養(yǎng)情操高尚的、學問高深的、思維高級的，能夠自我激勵的、自我發(fā)展的人才。它側(cè)重于對人的知識結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化培養(yǎng)，不僅要求具備知識，而且還要求能夠有能力去掌握知識。通識教育通過對學生進行非功利性的基本知識、技能和態(tài)度的傳授，使他們能夠積極參與社會生活、富有社會責任感、成為全面發(fā)展的人。它的目的在于通“識”而不在于通“才”。通識教育同樣也追求知識的廣博，但又不僅僅局限于客觀知識的廣博性，而是透過知識文化內(nèi)涵的滲透，海納百川匯聚于此，從知識海洋中不斷汲取營養(yǎng)，從而提高人的智慧，形成寬廣的視野與開闊的胸懷，又通過知識財富的不斷熏染，不斷內(nèi)化為自我的思想，陶冶人的心靈，從而達到淵博的學識、高尚的情操。因此，可以說通識教育是達到通才的重要途徑。
3.通識教育與專業(yè)教育
專業(yè)教育是指根據(jù)一定時期學科發(fā)展和行業(yè)分工的要求，將學業(yè)分成一定門類，對學生進行的教育。它源起于工業(yè)社會的專業(yè)化，是社會分工、知識分類不斷細化的結(jié)果。通識教育概念一般有廣義和狹義之分。廣義的通識教育既包括非專業(yè)教育也包括專業(yè)教育；狹義的理解，只包括不直接為學生將來的職業(yè)作準備的那部分教育，即非專業(yè)教育。通識教育與專業(yè)教育是一對聯(lián)系密切的概念，對于怎樣界定和評價通識教育與專業(yè)教育一直以來就是大學本科教育改革中最為棘手的問題。對二者關(guān)系的看法目前主要存在以下三種觀點：“一、通識教育是對專業(yè)教育補充、糾正；二、通識教育是作為專業(yè)教育延伸、深化；三、通識教育是對專業(yè)教育拓展、統(tǒng)帥。”在高校開展通識教育實踐，怎樣正確認識和處理通識教育和專業(yè)教育的關(guān)系，這是我們必須面對和解決的重要問題。而培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代化需要的復合型人才，不僅應(yīng)學習本專業(yè)的知識和技能，而且更應(yīng)廣泛涉獵除專業(yè)知識之外的其他學科領(lǐng)域，才能不斷豐富大學生各方面的知識素養(yǎng)和學科結(jié)構(gòu)，才能使自己的綜合素質(zhì)不斷的提高。通識教育并不排斥和反對專業(yè)教育，二者可以是相互共存的。它強調(diào)綜合能力基礎(chǔ)上的專業(yè)教育，既注重對學生的專業(yè)教育，更注重對人心性的培養(yǎng)和文化的熏染，力圖打通人文與科學間，專業(yè)與專業(yè)間，人與人之間的一扇門，融通文理知識、將科學與人文精神相融合，既而開闊學生的視野，豐富學生的知識結(jié)構(gòu)，拓展學生知識的廣度與深度，培養(yǎng)更符合知識經(jīng)濟時代合格的人才。
因此，通識教育與專業(yè)教育并不是相互分離的，二者應(yīng)遵循并行不悖的原則，通識教育中應(yīng)包括專業(yè)教育的內(nèi)容，是通識教育的一部分。在時間上和內(nèi)容上都應(yīng)該將二者有機結(jié)合起來，互為補充、相互交叉、相互交融，使學生即“學會做人”又“學會做事”，才能使學生朝著全面和諧的方向發(fā)展，同時這也是我們教育所追求的終極目標。
4.通識教育與素質(zhì)教育
素質(zhì)教育是一個有中國特色的教育理念。“素質(zhì)教育”是針對中小學“應(yīng)試教育”而提出的。它旨在培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，提倡學生在知識、能力、情感、態(tài)度等各方面獲得全面、均衡、協(xié)調(diào)而又富有個性的發(fā)展。在教育目的上，素質(zhì)教育立足于學生的全面發(fā)展，尊重學生的個性發(fā)展以及注重學生的主體地位；在教育內(nèi)容上，把培養(yǎng)學生“做人”放在首位，強調(diào)學生德、智、體、美、勞等各方面的全面發(fā)展；在教育評價上，素質(zhì)教育把培養(yǎng)學生“合格、全面”的綜合素質(zhì)的放在首位。作為一種全新的教育思想，對它進行準確、全面的理解與實施需要一個漸進的、不斷深化的過程。而通識教育是針對知識的分裂（尤其是人文與科學的割裂）導致人的目光局限、視野狹窄而提出的，它通過對學生進行人文科學、社會科學、自然科學三大知識領(lǐng)域的傳授，拓寬學生的知識面，培養(yǎng)和訓練學生獨立思考能力、分析判斷能力、思維創(chuàng)新能力、掌握方法的能力等等。它旨在培養(yǎng)富有責任感的、有教養(yǎng)的、全面發(fā)展的人。素質(zhì)教育與通識教育雖然存在不同的歷史背景，但二者在培養(yǎng)目標上卻有著相通之處，都倡導提升“人之為人”的基本素養(yǎng)，以培養(yǎng)“健全的人格”“整全的人”為目標，采取不同的教育手段和方法從而達到教育的真正目的，在具體的實施途徑上也存在著可相互借鑒之處。素質(zhì)教育的內(nèi)容主要包括思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、身體素質(zhì)、身體心理素質(zhì)，通過這些內(nèi)容的教育從而促進學生個性生動活潑、積極健康的發(fā)展。素質(zhì)教育并不只是單純的知識傳授，它更是一種將知識升華和轉(zhuǎn)化為內(nèi)在品質(zhì)和外在能力與氣質(zhì)的教育。特別重視挖掘?qū)W生的潛能和啟迪學生的心智的教育活動。而通識教育也并不僅僅只是一般的知識教育。它的特點正在于“通”字——強調(diào)文理知識兼?zhèn)洹ü沤裰型馕拿鳎⒅嘏囵B(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人。雖然二者發(fā)端于不同的思想體系，存在一定的差異，但它們彼此之間并不是相互對立、不可調(diào)和的。二者都側(cè)重于對人的培養(yǎng)，擁有共同的“以人為本”的教育理念、思想內(nèi)容及歷史使命。因此，兩者是可以合而不同，相互促進的。而教育的成功與否，要靠培養(yǎng)出來的學生能否適應(yīng)社會的需要，能否促進社會的進步，并在此過程中能否滿足自身的發(fā)展來檢驗，進而實現(xiàn)人的發(fā)展與社會發(fā)展的和諧統(tǒng)一。因此，從這個層面來看素質(zhì)教育與通識教育二者是殊途同歸、體異質(zhì)同的。
5.通識教育與思想政治教育
“思想政治教育是一定的社會政治集團或政治組織機構(gòu)，為實現(xiàn)其特定的政治目標，通過一定的精神方式和相應(yīng)的物質(zhì)載體，對所轄區(qū)域內(nèi)的民眾施加有計劃和有組織的意識形態(tài)影響，使之具備較高思想政治素質(zhì)的社會教育活動。在內(nèi)涵上，思想政治教育存在廣義與狹義之分。廣義的思想政治教育涵蓋了思想、政治和道德教育等內(nèi)容；狹義的思想政治教育包括思想教育和政治教育。它的根本目是促進人的發(fā)展，為社會主義培養(yǎng)“四有”新人，進而提高全民族的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)。它具體的工作對象是人，始終把人作為其工作的出發(fā)點和落腳點，著重以解決人的思想觀念問題，從而實現(xiàn)人的價值觀念的升華。而流行于西方的通識教育思想同樣倡導以人為本的教育理念，以培養(yǎng)完整的人（又稱全人）為目標，即培養(yǎng)具備遠大眼光、通融識見、博雅精神和優(yōu)美情感的人。由此可以看出，在“人的全面發(fā)展”這一層面上來說，思想政治教育與通識教育思想在教育理念和培養(yǎng)目標上是相通的，都是以培養(yǎng)健全的、適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的合格人為目標，都注重追問人的存在意義，都致力于追求“完整的人”，都注重對人生命質(zhì)量的提升。
通過對通識教育及相關(guān)的概念的內(nèi)涵進行系統(tǒng)全面的梳理，分析了通識教育與自由教育、通才教育、專業(yè)教育、素質(zhì)教育、思想政治教育等相關(guān)概念之間的關(guān)系。認為，通識教育與自由教育二者并不是相互排斥、相互對立的關(guān)系；通識教育源于古希臘的自由教育思想，是對自由教育思想的繼承和發(fā)展和延續(xù)；通識教育是實施通才教育的重要途徑；它與專業(yè)教育遵循并行不悖的原則，并不排斥專業(yè)教育，而是強調(diào)專業(yè)教育基礎(chǔ)上的通識教育，力圖通過科技與人文教育之間的對話、溝通、融合，不斷拓寬學生的知識視野，教會學生既會做人又會做事的能力；它致力于“全人”的培養(yǎng)目標，注重探索人的存在意義，提升人的生命價值，這與我國的素質(zhì)教育和思想政治教育在教育理念和培養(yǎng)目標上是相契合的。
只有概念、內(nèi)涵清晰明了，才能為我們?nèi)绾螌嵤┩ㄗR教育及怎樣正確看待通識教育有進一步清晰準確的認識，才能讓通識教育在我國高等教育的土壤上生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。
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一、中學化學教學中的素質(zhì)教育
由于長期受“應(yīng)該教育”的影響,中學化學從教材內(nèi)容到教學方法都注重“概念性的知識”、“科學的本質(zhì)”和“科學的倫理”,剝離“科學與人文”、“科學與社會”的關(guān)系。《全日制普通中學教科書(試驗修訂本)化學》(以下簡稱新教材)體現(xiàn)了教學大綱對知識、能力、技能、方法、思想、情感等各個領(lǐng)域的要求,適應(yīng)了學生的年齡特征、知識基礎(chǔ)和認識規(guī)律,藝術(shù)地體現(xiàn)了化學學科的重要成就和研究方法,注重了科學結(jié)論的探索和發(fā)展過程,重視了化學科學研究的方法,加強了實驗教學,注重了化學與社會的聯(lián)系,有利于素質(zhì)教育。然而在教學實踐中,人們又常常把素質(zhì)教育與“面向21世紀的經(jīng)濟,科學競爭”聯(lián)系在一起,認為素質(zhì)教育是一種“素質(zhì)教育”,這種認識是片面的。
在學校教育中,各科的教學在培養(yǎng)學生的素質(zhì)方面各有側(cè)重。化學教學側(cè)重培養(yǎng)學生的化學科學素質(zhì),即化學科學知識,化學科學能力,化學科學方法,化學科學意識和化學科學品質(zhì)等方面的素質(zhì)。所以,在化學教學的過程中,用豐富多彩的化學內(nèi)容適時地對學生進行德育、美育、身心教育與勞動技術(shù)教育,基本構(gòu)成了中學化學中的素質(zhì)教育。
二、化學課堂教學如何突出素質(zhì)教育
不少人一提到素質(zhì)教育,就會提到五花八門的“活動課程”、“課外活動”、“選修課程”,似乎通過這些課程所培養(yǎng)的知識就是所謂的“素質(zhì)”。這種認識是片面的,我們所說的素質(zhì)教育指的是全面提高學生的文化科學、思想道德、勞動技能和身體心理等素質(zhì),促進學生生動活潑全面地發(fā)展。因此,課堂教學應(yīng)是實施素質(zhì)教育的主要環(huán)節(jié),在課堂教學中充分發(fā)揮學生的主體作用,使之積極主動地學習,是實施素質(zhì)教育的根本保障。
1.重視基礎(chǔ)知識教學,培養(yǎng)學生的化學科學素質(zhì)。
中學教育的任務(wù)不是培養(yǎng)專門人才,而是為成才打基礎(chǔ),科學基礎(chǔ)知識是今后學生從事科學研究和其他工作的基礎(chǔ)。因此,化學課堂教學要讓學生牢固地掌握化學基礎(chǔ)知識和基本技能,重視化學基礎(chǔ)知識教學,必須注意以下幾個方面。
(1)從整體教學過程來說,要注意精選教學內(nèi)容。如新教材中的理論與元素化合物知識要素編排、化學計算、化學實驗與有關(guān)理論和元素化合物知識密切配合,使學科層次分明,重點突出,有利于知識的逐漸深化,也有利于學生能力和科學方法的培養(yǎng)。
從具體的教學內(nèi)容來到說,教師要全面設(shè)計基礎(chǔ)知識和基本技能的學習目標。如:①認識目標;②社會目標;③能力目標;④情感目標。激發(fā)學生學習化學的興趣和求知欲望,使學生有目的地自學地學習,滿足學生自我實現(xiàn)的需要,并在課堂上得以落實。
(2)從教學要求來說,起點要低,循序漸進。如氧化還原反應(yīng)的概念先從得氧失氧入手,找出化合價變化的特點,再發(fā)展到以化合價升降為標準判斷氧化還原反應(yīng),進一步分析化合價的變化實質(zhì),使概念深化到電子轉(zhuǎn)移的層次上,使學生掌握的基礎(chǔ)知識和基本技能成為身心結(jié)構(gòu)中穩(wěn)定的長期作用的化學要素。
2.豐富教學內(nèi)容,全面提高學生的素質(zhì)。
化學教師應(yīng)該以培養(yǎng)學生的化學科學素質(zhì)為中心,根據(jù)不同的教學內(nèi)容背景,在教學過程中恰當?shù)亍⑶擅畹剌o之以思想品德教育、審美教育、身心教育和勞動技術(shù)教育,促進學生整體素質(zhì)的提高。
(1)寓思想政治教育于化學教學中。思想政治素質(zhì)是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一,教師應(yīng)從化學學科自身的知識結(jié)構(gòu)和教學內(nèi)容中挖掘教育素材,尋找思想政治教育與化學知識教育的結(jié)合點,使思想政治教育與化學知識教育和有關(guān)能力的培養(yǎng)有機地結(jié)合起來。如結(jié)合物質(zhì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、組成、化學反應(yīng)的條件和變化規(guī)律等內(nèi)容的講授,對學生進行辯證唯物主義世界觀、方法論的教育;結(jié)合我國古代、近代、現(xiàn)代化學家及勞動人民對化學的貢獻,尤其是建國以來我國在化學、化工方面取得的巨大成就,以及科學家熱愛祖國、獻身科學事業(yè)的事跡等內(nèi)容的介紹,對學生進行愛國主義教育,培養(yǎng)學生熱愛祖國、熱愛人民的思想道德情操,以增強學生的民族自尊心、自信心和自豪感;結(jié)合化學與社會,對學生進行熱愛社會、熱愛自然、熱愛生活、保護環(huán)境的教育,結(jié)合化學反應(yīng)的現(xiàn)象、本質(zhì)的講授,對學生進行破除迷信的教育,結(jié)合有關(guān)內(nèi)容介紹我國,以及本地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)狀和前景,對學生進行艱苦奮斗、奮發(fā)圖強、立志建設(shè)好家鄉(xiāng)的教育,增強學生的經(jīng)濟效益觀念。
(2)重視實驗課對學生素質(zhì)的培養(yǎng)。化學是一門以實驗為基礎(chǔ)的自然科學,很多成果的發(fā)現(xiàn)都來自實驗。教師應(yīng)通過演示實驗,培養(yǎng)學生觀察、分析、解決問題的能力。讓學生從實驗中獲得有關(guān)信息。這樣不僅觀察現(xiàn)象時身臨其境,而且節(jié)省時間,對比較果明顯,有利于課堂教學效率的提高。學生能獨立完成的教師切莫代替、協(xié)助。如試劑瓶蓋學生難以打開,藥品用完需要從別出取來,酒精燈需要添加酒精,等等,教師最好只在方法上給予指導。實驗結(jié)束要求學生將藥品、儀器擺放整齊有序,實驗臺和地面打掃干凈。這樣做不僅能使學生養(yǎng)成勤于動手克服困難的好習慣,而且在勞動中學生能培養(yǎng)審美情趣,因此,教師不可忽視實驗課對學生勞動素質(zhì)的培養(yǎng)。
三、利用課堂教學實施素質(zhì)教育是提高學生能力的重要途徑
素質(zhì)教育強調(diào)的是提高學生的能力,在化學教學中培養(yǎng)學生能力的重點是觀察能力、思維能力、自學能力和實驗?zāi)芰ΑＦ渲?觀察能力是基礎(chǔ),實驗?zāi)芰Φ氖侄?思維能力是核心,自學能力是關(guān)鍵。在這里值得強調(diào)的是提高學生能力的主陣地是課堂。在近年的實驗教學中,我充分利用各種實驗,使學生養(yǎng)成善于觀察、勤于思考,把課本知識學活,增強學習化學的興趣和愛好,充分利用有關(guān)化學知識的特點,進行有關(guān)的思維能力培養(yǎng)。這使學生不僅牢固地掌握了基礎(chǔ)知識和基本技能,而且在思想品德、勞動技術(shù)與審美等綜合素質(zhì)方面都有所提高。因此,利用課堂教學實施素質(zhì)教育是提高學生能力的重要途徑。
廣義的素質(zhì)指的是教育學意義上的素質(zhì)概念，指“人在先天生理的基礎(chǔ)上在后天通過環(huán)境影響和教育訓練所獲得的、內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的身心特征及其基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，通常又稱為素養(yǎng)。主要包括人的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)等。”——素質(zhì)教育中的素質(zhì)，指的是廣義素質(zhì)。所以從素質(zhì)教育的內(nèi)涵和最近我非常關(guān)注有關(guān)素質(zhì)教育方面的文章中，都非常深刻地揭示出素質(zhì)教育更注重人性教育。
人性化教育又稱為“人本教育”，它起源于西方進入后工業(yè)時代時期，人的主體地位得到了空前的提高，人不在成為機器的附屬品或奴隸，而是一個有思想、有感情、有能動性和創(chuàng)造性的人。隨著知識經(jīng)濟在全世界的興起，“人性化教育”作為一種世界性的教育潮流已成不可阻擋之勢，正向各國的教育領(lǐng)域奮勇“奔流”，亦為越來越多教育界的先知先覺者所接受和運用。
一、素質(zhì)教育更注重學生的情感發(fā)展
情感是一種復雜的心理現(xiàn)象，它和認知都是由客觀事物的剌激引起的。認知反映客觀事物的本身，而情感是對客觀事物的態(tài)度和體驗。學生的感知、聯(lián)想、思維等心理活動都伴隨著一定的情感并受其影響。因此，創(chuàng)新素質(zhì)教育一定要注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新情感，激發(fā)學生學習興趣，重視學生個體的全面發(fā)展和師生的情感交流。只有這樣，知識才能通過情感這個媒介更好地被學生所接受和內(nèi)化，才能有助于學生創(chuàng)新思維的發(fā)展和提高。
二、素質(zhì)教育更注重學生的個性發(fā)展
素質(zhì)教育是面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體、心理素質(zhì)，促進學生生動活潑地發(fā)展的教育。教育對象的全體性和全面性，是它的兩個基本特征。全面發(fā)展是個性發(fā)展的基礎(chǔ)，是第一位的。強調(diào)全面發(fā)展并不排斥個性發(fā)展，個性發(fā)展是在全面發(fā)展上的更高層次的飛躍。這是因為學生是發(fā)展中的人，學生只能在個體經(jīng)驗中得到發(fā)展。任何教育如果離開了學生的個性發(fā)展就不能有效地發(fā)揮其功能作用，素質(zhì)教育更注重學生個體素質(zhì)的提高，它符合辯證唯物主義共性和個性的客觀規(guī)律。因為素質(zhì)教育是促進學生個性發(fā)展的有效途徑。這種全新的教育模式使學生的個性得到徹底解決，個性才華稟賦得到充分發(fā)揮。
三、素質(zhì)教育更注重學生的心理發(fā)展
從事創(chuàng)新活動，要以個人的心理正常和健全為基本條件。每個人都在某種程度上具有創(chuàng)造的稟賦，但創(chuàng)造性活動往往會面臨種種困難和挫折，而只有心理正常、健康的人，才會在困難面前不低頭，受到挫折不氣餒，才會把創(chuàng)新的潛力付諸實際行動并爭取最終實現(xiàn)創(chuàng)新。心理正常和健全的人，創(chuàng)新活動成功的人，不僅要具備豐富的知識，更重要的還要有克服困難的毅力和創(chuàng)造學習的熱情。因此，創(chuàng)新教育要注重學生心理變化，進行不畏困難、勇于探究的思想教育，培養(yǎng)學生健康的心理狀態(tài)。
四、素質(zhì)教育更注重學生的能力發(fā)展
是以提高全民族的整體素質(zhì)為宗旨的教育，它的本質(zhì)和核心在于創(chuàng)新，在于實施創(chuàng)新教育。必須促進學生的全面發(fā)展，而不是單純地為了應(yīng)付考試;必須培養(yǎng)學生的自主學習能力和自我發(fā)展能力，而不是讓學生被動地機械地接受知識。隨著社會主義市場經(jīng)濟的建立與發(fā)展，迫切要求全面發(fā)展且富有創(chuàng)造性的人才，尤其是需要有一定專業(yè)知識，更具有開拓進取的拼搏精神和實踐能力即對社會有用的人才。著名教育學家呂型偉曾說過:“未來的競爭就是科學的競爭，科學的競爭就是人才的競爭，人才的競爭就是教育的競爭，教育的競爭就是教育改革的競爭。”從這個意義上說，培養(yǎng)學生的自學能力，培養(yǎng)學生觀察、分析問題與解決問題的能力，培養(yǎng)學生參加社會實踐的能力，重點培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力，培養(yǎng)出適應(yīng)新世紀需要的社會主義建設(shè)的開拓型人才，已迫在眉睫。
素質(zhì)教育這個名詞是中國應(yīng)試教育催生的我國特有的名詞，這個名詞由來于我國中小學的素質(zhì)教育，旨在破除在教育過程中出現(xiàn)的種種弊端。所謂的應(yīng)試教育是指學生為了在由低一級向高一級升學時，需要按照考試分數(shù)的高低來決定能否進入更優(yōu)秀的學校或者班級。這里的素質(zhì)教育是面向全體學生提出的，目的在于挖掘人的學習能力，幫助學生在學習的過程中形成健全的人格，以全面提高人的綜合素質(zhì)為根本目的。這里的素質(zhì)強調(diào)在先天的基礎(chǔ)上后天的學習和培訓對人的發(fā)展的作用。素質(zhì)教育具備以下幾個特征：
（一）素質(zhì)教育是全體教育
我國的素質(zhì)教育是對全國民眾提出的，是對我們整個民族提出的，也是對每一個社會成員提出的。個體是組成群體的最小單位，要想提高整個民族的綜合素質(zhì)就必須面向全國展開，面向中小學生展開，使得每一個即將成為社會中堅階層的學生接受良好的素質(zhì)教育，每一個學生都有可能成為社會未來的棟梁，并且必將成為我國社會的中堅力量，因此我國的素質(zhì)教育一定不是選拔教育或者淘汰教育，而是面向全體的全員教育。
（二）素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育
古往今來，無論是國內(nèi)還是國外的先進分子無不在強調(diào)德智體美全面發(fā)展的重要性，法國的盧梭，蘇聯(lián)的克魯普斯卡婭，他們無不在向世人們傳遞著全面發(fā)展的思想。我國自改革開放以來，在定值教育目標時，也大體上按照馬克思的關(guān)于人的全面發(fā)展學說制定，主張學校應(yīng)該在德智體美多維度促進學生的發(fā)展。由于多種原因，至今我國的教育仍未能平衡各個維度的重要性，主要體現(xiàn)在片面追求升學率，過分注重分數(shù)而忽視了其他方面的發(fā)展，片面的追求人的發(fā)展，不管是在過去、現(xiàn)在亦或是將來都是無法滿足人的發(fā)展需要的。
（三）素質(zhì)教育是對人的潛能的開發(fā)教育
人的身體和大腦蘊含的巨大的潛力，只要在合適的環(huán)境中用合理的方法進行開發(fā)，它就會釋放出巨大的能量。素質(zhì)既是一個發(fā)生性概念，也是一個發(fā)展性概念，應(yīng)試教育忽視了素質(zhì)教育的這種發(fā)生作用，只是把學生當作學習的機器，過分重視知識的輸入和輸出，只是重視學生應(yīng)試能力的開發(fā)，搞一些“題海戰(zhàn)術(shù)”素質(zhì)教育的目的是為了實現(xiàn)先天素質(zhì)向后天可能的素質(zhì)最大程度的轉(zhuǎn)化，通過科學合理的教育影響， 使個體的潛能得到充分全面的發(fā)展。
二、我國目前素質(zhì)教育存在的誤區(qū)
（一）教育價值觀的錯位
教育價值觀一方面是指我們對于教育的價值取向和目標追求，另一方面也是我們確定教育價值觀的準則和依據(jù)，是對教育價值的有無高低的標準。正確的教育價值觀可以總結(jié)為：呵護自由、展示個性、啟迪智慧、鼓勵冒險、提倡創(chuàng)造、享受快樂。二我國現(xiàn)行的素質(zhì)教育仍然停留在上補習班、考高分、考重點學校爭狀元上名校，錯誤的認為成才就是成功，以此判斷，我國現(xiàn)在的教育狀況離實現(xiàn)素質(zhì)教育還相去甚遠。我國目前的素質(zhì)教育相當?shù)谋Ｊ兀匀槐Ａ糁匀寮医逃秊橹笇Ш诵牡膬r值觀。
（二）教育改革的本末倒置
沒有抓住教育的本質(zhì)目標，站在改革的角度只有抓住事物的本質(zhì)，才能抓其他的發(fā)展規(guī)律，成功的利用它求發(fā)展。“中國之言改革，三十年于茲矣，然而不見改革之效，而徒增其弊，何也？”因就是沒有涉及傳統(tǒng)的教育理念、 教育體制、教育模式和教學方法，而只是“添枝加葉”式的改良，自然不能使素質(zhì)教育獲得成功。
（三）思想認識上的誤區(qū)
前些年為了在形式上順應(yīng)素質(zhì)教育的潮流，錯誤的把簡單的開展課外教育活動建立學習興趣的小組當作是素質(zhì)教育的重要形式。甚至有些教師誤認為學好語數(shù)外就是素質(zhì)教育的成功，更有甚者認為只要學生有一技之長就是實現(xiàn)了素質(zhì)教育，盡管我們不忽視藝術(shù)對于提高綜合素質(zhì)的作用，但這并不是對一個人素質(zhì)教育的最重要內(nèi)容。盡管一段時間內(nèi)素質(zhì)教育被提的轟轟烈烈，但是卻過分的流于形式，這些活動并沒有在根本上推動我國的素質(zhì)教育的實施。究其原因， 是因為人們并沒有認識 到應(yīng)試教育的弊端，也沒有弄懂素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵是什么。
三、素質(zhì)教育的實施途徑
（一）轉(zhuǎn)變保守的教育觀念，樹立獨立與自由的素質(zhì)教育理念。注重對學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，如豐富學生的校外知識，使學生在豐富的校外活動中提高綜合素質(zhì)能力，以啟迪智慧作為素質(zhì)教育的終極目標。
（二）改革以知識為中心的課程體系，設(shè)計新的課程大綱，以啟迪智慧為目的。
（三）拋棄灌輸式的教學方法，知識是無窮盡的，學習知識并不代表掌握了智慧，將學生培養(yǎng)成有智慧的人，才能更好的創(chuàng)造新知識。
