時間：2023-08-10 17:25:18
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇思想政治教育方法，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
中圖分類號：G642 文獻標識碼：A
1思想政治教育方法論的理論基礎
思想政治教育方法論是一個指導人們認識世界和改造世界的科學的方法論體系，每一個方法論體系都由哲學理論作指導，思想政治教育方法論也不例外，因此思想政治教育方法論的指導思想是哲學理論。
哲學是科學的世界觀和方法論，它總結了自然界和人類社會的發展規律，并且揭示了人類思維領域發展的規律，為人們認識世界和改造客觀世界指出了合理的方法。哲學――辯證唯物主義和歷史唯物主義，是科學的世界觀和方法論，它同其它一切哲學的不同之處，則在于它公然申明是為無產階級和人民群眾的利益服務的，它為無產階級和人民群眾提供觀察和處理一切問題的正確立場、觀點和方法。這些基本理論揭示了社會變化發展的規律，人的發展規律和思想變化發展規律。只有正確運用這些規律，才能保證思想政治教育推進人社會全面發展，才能提高人們的思想素質。關于社會存在與社會意識的辯證原理，告訴我們人們的思想是在客觀世界和社會發展中形成和變化的，社會存在決定社會意識，社會意識影響社會存在和發展，所以在研究人們思想發展變化狀況，必須掌握社會發展這一物質基礎，必須以人們所處的客觀環境和物質生活條件為基礎，只有這樣才能掌握人們的思想變化發展狀況，分析思想發展特點，解決人們的思想問題。另外，還可以通過掌握人們的思想發展狀況來充分發揮人們的主觀能動性。
認識論，在揭示了人們認識世界的辯證運動外，還指出參與實踐是人們改造客觀世界的根本方法和途徑。人們的思想來源于在生活中的實踐，在某種方面上，人們的思想認識不僅能動地反映了客觀世界，而且還能動地反作用于客觀世界，即對世界的改造。方法論要求思想政治教育工作者的研究工作都從實際出發，堅持實事求是，堅持全面的觀點看問題，只有這樣才能在思想政治教育過程中堅持正確的路線，反對唯心主義路線；才能正確認識思想形成和發展的規律，反對主觀主義錯誤。但是在研究思想政治教育方法論的過程中，既要堅持哲學方法論，又要聯系實際，從實際出發運用哲學方法論指導思想政治教育工作。
2思想政治教育方法論的特征
思想政治教育方法論不是雜亂無章的，是有機可循的，是各個方法論之間具有內在聯系的，是橫向縱向結合發展的。思想政治教育發展論的系統性是指將諸多事物之間的內在聯系和不同特征進行整合，使其成為一個相對統一的有機整體。相對統一的有機整體不僅僅是以往各種要素的簡單的堆積，而且能夠形成一個科學化的、 系統化的、理論化的知識體系。思想政治教育方法論符合社會主義發展的規律，又代表著人民的根本利益。思想政治教育方法論是以哲學為理論基礎知識，因此思想政治教育學理論是具有系統性和統一性的，它是根據社會歷史發展規律總結而來的，是依據社會發展方向和發展需求總結而來的。思想政治教育方法論的系統性是在方法的指導下，把哲學中的對社會發展規律有益的理論方法綜合整理，為人們解決問題，提供合理的方法、思維和理論。
思想政治教育方法論不僅具有高度的科學性和系統性，在各個方面吸收了各個方面的理論，具有滲透性特征，體現了思想政治教育方法論的普遍性特征和抽象性特征。思想政治教育方法論的普遍性是指以哲學為理論指導；抽象性是就思想政治教育方法論的特征和特性而言的，也是指思想政治教育方法論對各個不同學科理論的辯證吸收。思想政治教育方法論是與人們的理論和觀點相聯系的，是根據人們的心理發展狀況和生活需要來發展的。每一個歷史時期，都有不同的上層建筑，經濟基礎決定上層建筑，與此相對應的是精神文化。而思想政治教育方法論是為統治階級服務的，在依據政策方針的制定情況下，制定適合思想政治教育發展的方法和措施。每一個時期，不僅人們的思想發展狀況不是一成不變成直線的，而且人們的心理特點也是多樣的，這就要求我們在思想政治教育發展過程中，要根據實際情況來決定采取什么樣的思想政治教育方法。只有準確地把握心理發展的曲折性和復雜性特點，才能多層次、多方面、多角度的合理分析和解決問題。不能照本宣科地采用書本上的理論來解決問題，這樣不僅不能取得教育效果，還有可能會帶來不良的后果。
3小結
思想政治教育方法論是思想政治教育研究的重要理論工具，指導思想政治教育工作，使人們認識世界和改造世界，是有效實現思想政治教育目標的工具，對進一步深化思想政治教育工作目標有著重要的意義。在新時期，人們的思想政治教育狀況出現不同的現象，呈現出多樣性特征，因此要充分尊重當代思想政治教育方法論發展的多樣化發展的趨勢和特點，從方法論的角度來理解當代思想政治教育多樣化發展的內容，結合實際情況作出合理的應對措施，在依據這一科學方法論的前提下，進一步創新和完善思想政治教育方法論體系。
隨著人類社會的不斷發展，傳播媒介的發展也經歷了幾個不同的階段，從最開始的口語傳播，到文字傳播、印刷傳播，再到現如今的電子傳播和網絡傳播。各類傳播媒介的出現均為信息的傳遞和流通提供了重要的渠道，并且隨著傳播媒介的不斷發展，信息傳播的質量和水平也在不斷提升。而新媒體則是伴隨著互聯網、數字電視以及手機等的廣泛普及和運用而發展起來的新興媒體，其海量的信息處理以及互動性特征是其得以持續存在和發展的重要基礎。目前，新媒體還屬于比較寬泛的概念，對其定義的大眾化理解是：新媒體主要是通過數字技術、互聯網技術以及無線通信網等為渠道，將手機、電腦、數字電視等作為移動終端，向大眾提供多種服務和信息的傳播媒介形態。大學生作為時代潮流的發起者和繼承者，最先體驗數字化所帶來的優勢。由于新媒體自身所具有的交互性和便利性等特點，極大地滿足了大學生的個性和需求，充分展示了他們的個性，從而成為其獲取信息，進行人際交流與溝通的主要方式，同時也為新媒體背景下高校思想政治教育方法的探索開辟了一條嶄新的道路。
一、新媒體在高校思想政治教育工作中的重要性
1.實現了高校思想政治教育的自主性。新媒體時代背景下，對高校思想政治教育提出了新的要求，即高校思想政治教育要更加關注學生的全面發展，最大程度地調動學生學習的積極性，挖掘學生學習的潛能，不斷滿足學生身心發展和自我成長的需要。然而，由于受到諸多因素的影響，傳統的教學方法和教育模式已經難以達到最終的教學目標和要求，阻礙了高校思想政治教育的良好發展。新媒體的出現與運用能夠有效解決這一問題，實現了教師與學生間平等地交流與溝通，很好地迎合了大學生向往自由和獨立的性格特點。新媒體為大學生提供了海量豐富信息，使他們能夠自由地選擇和瀏覽所需要的信息，并且能夠實現與媒體的雙向互動，使學生由被動接受轉變為主動學習。將其運用于高校思想政治教育教學過程中，將有利于實現學生學習的主動性，能夠有效率提高高校思想政治教育的教學效果。2.拓展了高校思想政治教育的時空性。新媒體時代，高校思想政治工作倘若難以適應時展的步伐，不善于利用最新的科學技術，則會使其教育方法逐漸被社會淘汰，其影響和作用也會日益淡化。所以，加強高校政治理論工作的研究，要充分重視新媒體的影響和作用，逐步實現高校思想政治工作的現代化轉型。新媒體具有開放性和便利性特點，因而大學生借助任何的計算機終端都能夠進行資料的查找和信息的收集，并且不受時間和地域的控制。這主要是由于：一方面收集和使用不受時間的控制，只要有網即可上網瀏覽資訊，有效擺脫了時間限制，極大地拓展了時間的范圍；另一方面，網絡不會受到空間的限制，為此全國不同地區和不同學校的學生均可以通過網絡平臺實現資源的共享，學生可以依據自身的喜好與網友進行思想的交流與溝通，也可以在網上請求教師答疑解惑。通過新媒體，學生能夠開展各類知識的討論，表達內心真實的想法，拓展了高校思想政治教育的時空性和學生學習的視野。3.提高了高校思想政治教育的吸引力。受到傳統教育模式的影響，在高校思想政治教育過程中，學生和教師之間產生了一種資源不對等的現象，致使在教學過程中的信息交流趨于單一，反饋不夠及時和明確。新媒體的產生恰巧為教師和學生之間架起了一座溝通的橋梁，改變了課堂信息交流的方式，為思想政治教學創造了更多的條件。除此以外，新媒體本身具備著天然感染力的優勢，其不僅能夠綜合廣播、電視、報紙等的優點，而且還可以通過視頻、圖片等形式的呈現吸引學生的注意，提高了思想政治教育工作的效率。通過多媒體的運用，學生主動參與知識的交流與討論，創新了教育工作的方法，豐富教育工作的內容，從整體上提高了高校思想政治教育的吸引力。
二、新媒體背景下高校思政教育面臨的機遇
1.為高校教師開辟了新的教學思路。新媒體的出現為高校教師開辟了新的教學思路，具體體現在：首先，新媒體開闊了高校教師的視野。新媒體的廣泛運用和發展積極推動了人們思想大解放，其信息傳播的高效和快捷為高校思想政治教育工作奠定了良好的基礎。在新媒體視野的推動下，高校教師開始積極關心社會熱點，并結合大學生自身發展的特點，為其樹立正確的人生觀和價值觀。其次，新媒體促使高校教師樹立與時俱進的教育觀念。任何事物都是處在不斷地發展與變化之中的，高校思想政治教育工作同樣需要與時俱進，需要對其方法和理念進行不斷完善。新媒體由于其開放程度高，信息更新快等特點，能夠促進高校教師教育觀念的及時更新。與此同時，新媒體突破時空的限制，為高校政治教育工作提供了一個虛擬的交流平臺，適應了時展的需要，極大地豐富了思想政治教育工作的理念。第三，新媒體推動了高校教師教學能力和綜合素質的提高。面對新的媒體環境，高校教師要想獲得良好的發展，就要不斷加強對新媒體知識的學習，努力加強自身的教學能力和思想道德水平，完善自身在新媒體教學環境中的角色轉換。2.為大學生開闊認知視野提供了空間。與傳統媒體相比，新媒體能夠幫助大學生及時地掌握最新的信息，有利于學生心理健康和個性的發展。新媒體憑借其豐富的信息資源以及自由的空間，為學生充分發揮其主觀能動性，實現自我價值提供了重要方式，其不僅拓展了大學生的思維，而且激發了學生學習的好奇心和求知欲。與此同時，新媒體為大學生不良情緒的轉移和發揮也創造了一定的機會和空間，使得他們能夠通過媒體充分發泄內心的不良情緒，促進他們獲得身心健康的良好發展。除此以外，新媒體對于大學生全球意識的培養也具有一定的促進作用，這是由于新媒體的出現真正實現了地球村的概念，拉近了人與人之間交流的距離，拓展了大學生的視野，有利于推動他們全球價值觀的形成。3.為教學模式的多樣化發展做出貢獻。新媒體的出現使得現代人們信息收集的方式和內容都發生了重大改變，同時為高校思想政治教育模式的多樣化發展做出了重要貢獻。通過新媒體的運用，首先為高校思想政治教育工作拓寬了渠道。在新媒體環境下，學生真正成為學習的主體，學習行為無拘無束，能夠充分展示自身內心真實的想法。其次，通過新媒體的運用有效改善了傳統的教育模式，豐富了教育教學資源和傳播思想，大大提高了思想政治教學的效率。
三、新媒體背景下高校思想政治教育面臨的挑戰
1.高校思想政治教育的主體邊緣化。新媒體背景下，高校教育主體的邊緣化主要體現在以下兩點：其一，高校思想政治教育主體的權威性逐漸弱化；其二，部分高校思想政治教育主體對待教學的態度有所放松，不夠忠誠，難以完全適應新時代高校思想政治教育工作的具體要求。雖然，新媒體的出現豐富了教育工作者的現代化工作的渠道和手段，但同時也對教育主體的思想觀念產生了一定程度的沖擊，尤其會受到一些外來的西方思想意識形態的影響，使教育主體原本正確的價值觀地位受到動搖，嚴重制約了教育工作的長遠發展。2.高校思想政治教育的內容遲延化。思想政治教育內容是高校思想政治教育工作的重點和核心，其最終的制定需要依據具體的教育目標的教育對象來執行。因此，高校思想政治教育的內容不但要能夠展現思想政治教育的性質，并且要能夠有利于其教育目標和教學任務的實現。盡管新媒體已經運用于高校思想政治教育工作過程之中，但在教育內容上卻出現了遲延化的現象。首先，我國高校政治思想理論課在課程內容上表現出遲延化，在內容設置上難以跟隨時展的步伐，難以適應新媒體廣泛應用的新環境。其次，高校政治思想理論教學在教學內容上存在著一定的重復性，使教學失去一定的新鮮感和吸引力，影響和模糊了高校思想政治教育的特殊性。3.高校思想政治教育的輿論環境更加復雜。由于新媒體環境具有開放和自由的特點，使得高校思想政治教育的輿論環境復雜多樣，導致大學生對海量信息的選擇難以把握。從整個新媒體的網絡環境來看，缺乏規范的法律機制，對用戶的限制較小，部分信息的來源不明，其可信度大大降低。而對于學生對待信息選擇所出現的困境，教師也難以提供較好的引導和方法，這就使得大學生容易受到不良信息的沖擊，影響了大學生正確的人生觀和價值觀的形成。4.高校思想政治教育的主導地位弱化。校園文化是大學精神風貌最重要的體現，也是大學生獲得發展的精神依托，對學生的思想和政治觀念的形成具有至關重要的影響，是高校思想政治工作不能忽視的重要組成部分。從高校思想政治工作本身來看，教師就要善于結合校園先進的文化去感召學生的內心，幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀。然而，由于受到社會各類因素的影響，使得部分高校為了能夠迎合部分人追逐功利的心理，將校園文化建設世俗化。尤其是在新媒體環境的影響下，各類不良思潮涌入學生的眼界，網絡用語和庸俗文化不斷盛行，弱化了高校思想政治教育的主導地位。
四、新媒體背景下加強高校思政教育的策略
1.政府要加強干預和引導。新媒體背景下加強高校思想政治教育是一個系統化的任務，因此需要政府加強干預，并給予一定的政策引導。為此，首先政府要加強立法，實現新媒體管理的制度化。加強基礎設施建設法的建設，為思想政治教育新媒體建設提供基礎和前提；完善思想政治教育新媒體組織管理法，明確各項工作機構的職能和任務；健全人才法，實現思想政治教育新媒體人才隊伍建設的法制化。其次要建立起完善的保障體系，主要包括建立完善的基礎設施建設，這是推進高校思想政治教育新媒體建設必要的物質保障；加大技術的支撐，提高對思想政治教育新媒體硬件和軟件更新的投資，為高校思想政治教育提供重要的保障。2.高校教育工作者要積極轉變觀念。為了充分發揮新媒體的教學優勢，教育工作者要積極轉變觀念，掌握一定的教育教學策略，正所謂觀念引導行為。為此教育工作者要充分認識新媒體這種新型載體的優勢和內涵，充分掌握新媒體的各項使用技術，并結合一定的言傳身教來促進學生知識的學習。教師要學會創新教育手段，結合時代特征，利用現代化的技術和手段進行多媒體教學。與此同時，還要適當豐富教育內容，講究一定的教學策略，通過使用一定的傳播技巧對大學生進行多渠道的思想教育。3.高校學生要不斷提高自身素養。除了教育工作者之外，高校學生也要學會增強主體意識，自覺地提高自身的綜合素養。增強主體意識就要求大學生自覺地接受教學內容，主動參與教學討論，積極表達內心的看法。不斷提高自身的綜合素養在于幫助學生正確地辨別網絡的各類信息，增強自身對不良信息的免疫力。尤其大學生要提高自身的媒介素養，加強對新媒體的認識，善于通過新媒體獲取更加豐富的資訊和思想教育信息，充分了解傳媒業的各種基礎知識，通過媒介的使用來解決自身生活和學習中遇到的難題。學習和掌握思想政治教育新媒體的操作技能和操作方法，并將其運用于學習實踐，從而達到提高高校思想政治教育工作質量的目標。總體而言，新媒體背景下對高校思政教育的方法進行探索是一個系統而復雜的過程，需要高校教育工作者和學生緊跟時展的步伐，相互配合，共同努力，齊推高校思政教育獲得持續健康發展。
作者：李妲 單位：平頂山學院
摘要：文章依托科學思想，引入中國傳統文化思維，通過假設和文獻查閱，探究出一種新型體育思想政治教育新手段，并希望通過這一方法的提出，能夠為奮戰在一線的教師提供一些具有可操作性的方式方法。
關鍵詞:；體育教學；思想政治教育；方法探究
體育教學是我國整體素質教育大環境下不可缺少的一環，目前，隨著科技發展和國內外教育教學發展的推動，當下，我國體育教學過程中，已經有一套非常科學正規的模式方法，但與此同時，我們也應當正視，體育教學不單單是指對身體素質的鍛煉和提升，更多的還要進行素質提升和思想政治教育。目前，就我國情況而言，人們已經絕不僅僅只希望從體育授課中獲得基礎性的日常鍛煉知識，更多還包含對于自身綜合素養提升的方方面面，其中有一項就是關于通過運用體育教學這一手段，開展思想政治教育。尤其是我們目前，面臨著快速的經濟發展同滯緩的思想道德建設的矛盾，多方面、多角度的增強思想道德教育對人們綜合素質的影響變得尤為重要。
1思想政治教育與體育教學
1.1以體育教學為對象，在學生心中進一步貫徹思想政治教育
思想政治教育主要通過影響社會成員思想以達成社會和諧、統一的一種教育方式，對于我國在新環境下建設和諧社會有著深遠的影響。目前我國經濟快速發展，已成為世界第二大經濟體，但是我國的居民素質和人文素養依舊無法和我國經濟發展速度比肩，其中很關鍵的一點就是源于思想政治教育的不達標，尤其是對于人格的教育和塑造。基于歷史經驗的參考，這一直是我們在踐行思想政治教育工作的一個弱點，但與此同時，人格教育作為思想政治教育之中堪比根基內容的一環，又不可忽略。從影響深度來看，我們在當下社會環境之中踐行人格教育，這一操作的意義主要包含以下三個方面：（1）人格教育首要是人們內心的建設，保障人們人生觀念同人格的一致，防止內心同人格分裂的情況發生，這是我們形成穩定人生觀的心理基礎。（2）人格教育是打開人們心墻的一把鑰匙，只有通過人格教育的培養，幫助人們健全認知，才可以充分打開人們同外界溝通的信息橋梁，進一步幫助我們形成特定價值觀和世界觀，從而符合這個時代對于我們的預期。（3）健全的人格是道德素質的有效助推劑，因此通過人格教育能夠有效提升社會居民整體道德素養，提升社會和諧程度。因此，從人格教育的影響看，無疑，人格教育是非常重要的，而體育教學通過一定方法的介入，對于人格的塑造和建設有的極大的積極影響。首先體育教學很大一部分是對于學生坐、立、行等日常行為的規范，良好的日常行為是養成良好人格品質的基礎；此外值得強調的是，體育鍛煉對于學生的身心健康具有良性的促進作用，幫助學生更加活潑開朗，養成優質的心理傾向。
1.2當下思想政治教育在體育教學中的應用情況
經濟發展帶動了人民健康意識的覺醒，同時目前我國主抓的素質教育策略也對我國體育教學的發展起到了良好的促進作用，目前，體育課已經成為我國自小學到大學各階段的必修課，甚至有部分學校會強制在校教師不允許被其他科目強占。配套教材也非常的豐富多樣，包含課間操練習、簡易武術教學、生活習慣建議等各方各面，但是教育，“教”、“育”兩項缺一不可，很多學校就存在著偏重教材，以教材為基，照本宣科，而不重視實際的育人發展，這樣并不利于思想政治教育在體育教學中的應用發展。因此在實際的體育教學工作中應當依據學生的實際情況進行教學工作的展開，在課本的基礎上予以升華，輔以當下最新的新思想、新契機、新內容，這樣才能真正將思想政治教育落到實處，從根本上起到作用。
2中國化視閾下思想政治教育創新發展
當下環境中，一直鼓勵應當在中國化視閾下開展思想政治教育，一方面是因為在進行思想教育的過程中，所應用的一些理論依據和方法手段在馬克思這一思想方法中都可以找到對應的依據，另一方面，中國化后的具有中國化的思維，符合中國實時變動發展的情況，更具備中國人解決問題的套路和方法，因此在中國化基礎上開展思想政治教育的創新發展對我國思想政治教育的實施進程有著難能可貴的推動作用。總的來說，中國化視閾下發展思想政治教育主要有以下三個方面的要求：（1）與時俱進一直是的理論品質，沒有任何一種一成不變的理論是具有普適性的，可以適應各式各樣的發展狀況，因此，中國化的具備實際的匹配度和可執行性，畢竟對于現在的中國來說，當下具有中國特色社會主義的社會形態是史無前例的，因此，單純應用前人方法套路，往往會遇見于人可以，于己不合味的困窘，具備中國化的特性后，可以極大地避免這樣的問題。因此，使用統一的模式，只能說是教學，而并不能夠稱為是育人，這種不尊重個體差異，不懂得因地制宜的教學方法自然得不到最佳的反饋和效果。
作者：徐健 賈炳濤 單位：江蘇農牧科技職業學院
一、思想政治教育方法創新的原則
思想政治教育方法必須是在遵循思想政治教育原則的前提下創新。思想政治教育原則“就是指在思想政治教育工作過程中，正確處理各種矛盾和關系必須遵循的法則或標準”，它是思想政治教育者開展教育工作一定要遵循的準則，從而明確工作的標準和依據。
1.繼承與改革相結合的原則
思想政治教育方法在實踐中的發展過程，是在繼承傳統和改革創新的辯證統一中實現的。隨著歷史條件的變化，思想政治教育方法的改革創新成為時代的要求，是改革、開放和發展社會主義市場經濟體制的要求，原來服務于特定歷史任務的思想政治教育方法，有的尚有繼續存在的價值，有些必將會喪失存在的理由而被新的經驗和新的方法所代替。因此，改革和創新既包含著對思想政治教育方法的肯定，同時也有對思想政治教育方法中陳舊東西的否定。
優良傳統的思想政治教育方法成為思想政治教育方法在新的歷史條件下發展的寶貴資源，是創新的基礎。改革與創新是將新舊方法聯系起來的環節，是推動方法向前發展的環節。
2.教師主導與學生主體相結合的原則
面對中職生中存在的對思想政治教育課厭煩的現象，究其原因，不僅在于學生對學習的重要性認識不夠，還在于教師所組織的教學過程單純以教師教為主，忽視了調動學生學習的主動性和培養學生獨立思考及處理問題的能力。因此，思想政治教育要改變以往以教師的“教”為主體的教學模式，建立以學生自主思維、探究、研討交流為主體，教師為主導的教學新模式。
3.理論聯系實際的原則
中職政治理論教育是對青年學生系統地進行公民品德教育和常識教育，是對中職生進行思想政治教育工作的主渠道。
它對幫助學生確立正確的政治方向，樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好的道德品質，起著重要的導向作用。但是道德在本質上是實踐的，我們不應該把思想政治理論課教學當成知識教育硬性灌輸給學生，而應讓其回歸生活，讓學生參與到思想政治教育實踐中。 轉貼于
二、思想政治教育方法創新的途徑
思想政治教育方法的創新是思想政治教育自身發展的要求，也是時展的必然要求。中等職業學校必須緊扣時代脈搏，在實踐中不斷探索思想政治教育方法創新的途徑。
1.重視歷史教育
從目前情況看來，中等職業學校中除師范學校與導游專業外，其余所有專業均不開設歷史課，筆者看來這樣的學校思想政治教育是不完整的。結合思想政治教育的內容與《中等職業學校德育大綱》來看，歷史教育對愛國主義教育、道德觀念教育有著不可或缺的作用。因為歷史教育本身具有知識教育和思想教育一致性的特點，寓思想教育于歷史知識的傳授之中，有著其他學科所不能替代的作用。
2.思想政治教育進網絡
21世紀是信息網絡化的時代，互聯網正在全球范圍內以不可逆轉的態勢深刻地影響并改變著人們的生活。網絡拓寬了思想政治教育的渠道、豐富了教育的內容、創新了教育的模式。學校可以把思想教育的信息資源通過學校網站、網頁等形式鏈接到互聯網上，供學生上網瀏覽、閱讀；也可以通過網絡開展思想狀況調查與心理咨詢服務。教育者可以通過互聯網上提供的廣博的歷史文化知識和現代科技信息來承載內在的思想政治教育內容，還可以通過收集、整理、分析學生的網貼，了解到更為真實的學生思想動態。
3.建設和諧校園文化
關鍵詞：思想政治；教育方法；差異；啟示
中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）07-0008-03
DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2017.07.003
一、中國思想政治教育的主要方法
（一）統一設置政治理論課，采取以課堂教學為主的理論灌輸法
在我國，實施思想政治教育的最基本的方式就是開設思想政治理論課，學校按照政府和教育部的統一要求開設思想政治理論課，主要通過課堂教學和直接的理論灌輸對學生進行理論、理想信念、愛國主義、公民道德等方面的教育，引導學生樹立中國特色社會主義核心價值觀，樹立高尚的道德情操，養成良好的道德品質，樹立兼具時代精神和民族傳統的行為規范，促進大學生思想道德素質、科學文化素質和身心健康素質的協調發展。
（二）引導學生積極參與各種社會實踐活動的教育法
目前，我國大多數高校都設有專門的實踐課程，并積極組織各種實習及志愿服務活動，鼓勵大學生多走進社會，運用自己所學到的知識與技能更好地服務社會，在社會實踐中鍛煉自己，提高自己的政治思想覺悟和道德品德修養，通過自身的切實體現來進一步理解課堂上老師所講授的思想政治理論知識，將學校所教授的理論性思想道德行為規范內化于實際行動當中，在社會實踐中形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，從而實現思想政治教育的最終目的。
（三）通過樹立各種典型，進行榜樣示范教育法
榜樣教育是在中國特色社會主義事業建設中和社會主義現代化實踐中逐步形成和發展起來的。學校通過榜樣教育，有利于激發學生的積極性和創造性。通過樹立先進典型對學生進行榜樣教育一直以來也是我國思想政治教育的優良傳統，學生優秀榜樣的事跡是發生在學生群體當中的，被學生所熟知，以這樣的榜樣教育學生，更容易觸及學生的道德情感，為學生所接受，從而真正達到榜樣教育的目的。
（四）通過比較進行表揚批評教育法
一直以來，我國都比較重視通過比較的方式來教育和激勵學生，有比較才有鑒別，通過比較，表揚先進、批評落后、分清優劣、鑒別是非，明確地讓學生知道如何是好，怎樣是劣，通過表揚和宣傳先進的人物和事跡，批評和處分違規違紀等錯誤的行為，鼓勵學生向優秀榜樣學習，有效地幫助學生樹立正確的價值取向和評判標準。
二、 美國思想政治教育的主要方法
（一）專業課程和隱性課程滲透教育法
受國家政體的影響，美國的大學開設的課程都是由所在各州的實際情況，或者各個學校的具體情況制定的，因此，具有很大的靈活性和自主性。但是，美國的大學普遍都開設通識教育課程，主要包括三到五門的政治理論課程：西方經濟學、美國歷史、公民與法、美國與世界、科學哲學和實用主義，還有三門左右的思想品德課，包括：大學生生活導論、職業道德和社會研究等。美國各大學并沒有明確直觀的思想政治理論教育課程設定，而大多是通過經濟、歷史、法治、哲學等方面的教育，間接地、隱性地對大學生進行帶有美國資本主義色彩的思想政治理論教育。
（二）注重學校和社會環境的熏陶作用，運用靈活多樣的方式進行教育
美國政府并沒有對學校進行思想政治教育的內容和方法進行明確的要求，各學校可以自由地根據自己的實際情況和實際需求，選擇適合自己的學校教育發展的理論和方法。各任課教師在授課時也可以根據自身的知識構成、性格特點、講授習慣等采取形式多樣、靈活機動的教育方法。美國高校中的思想政治教育不是任課教師照本宣科地把書本中的思想理論直接灌輸給學生，而是更注重學生的自主判斷和自主思考能力的培養，任課教師在教授的過程中經常采用擺出事實，讓學生根據自己的經驗進行思考、分析、辨析和評判，最終經過系列的篩選來形成自己的價值體系。此外，美國特別注重歷史教育，所謂“以史為鑒、可知興替”，美國的歷史教育更加追求社會化、通俗化、政治化，除課堂的歷史教育外，他們還通過形式多樣的歷史教育，如創辦各種各樣與歷史有關的報刊、書籍及影視資料，普及各個地方的歷史。這些做法有效地形成了注重歷史的校園環境和社會環境，很好地激發了學生學習歷史的興趣，對學生進一步接受美國特色的資本主義思想政治教育起到了很好的鋪墊作用和催化作用。
（三）以宗教內容為依托的宗教灌輸法
宗教對美國人的精神世界有著重要的影響作用，尤其是基督教，對美國人的日常生活有著巨大的影響。因此，美國各個大學中的思想政治內容與宗教有著天然的密切關系。很多宗教派別都會在學校向學生灌輸符合美國基本社會行為規范和道德原則的代表資本主義利益的宗教信條，這也是對美國政治思想的一種傳播和灌輸方式，因而國家和政府也允許宗教勢力設置自己的廣播電臺，這些電臺可以播放各種宗教信條和節目。美國的各高校也都普遍開設了圣經課程，借用宗教的名x去傳授一些基本的人生觀、價值觀和道德觀，通過宗教信念的傳播來進行思想政治教育。
（四）通過多向滲透，注重以社會實踐為主的社會教育法
在美國高等學校中，心理學和人文課程是不分專業的，每一個專業都要學習這些知識。學校通過這兩個課程向大學生傳遞道德教育、人格法律教育。同時，美國各高校還注重通過形式多樣的社會實踐和社會服務活動對大學生進行思想政治的滲透教育。國家及各州政府設有專門資金支持、鼓勵大學生組織開展和參加具有一定公益性的社會實踐服務活動，使學生從實踐中學習、體會到促進自身發展、符合社會需要的世界觀、人生觀、價值觀。
（五）社會、學校、家庭整體教育法
作為發達國家，美國十分重視媒介的力量。各級政府一直都在通過包括互聯網在內的各種媒體向學生傳播符合自身利益的道德觀和世界觀、人生觀，并且將這一過程融入到社會環境中，使美國人在潛移默化中受到感染。同時，美國教育制度中一個明@的特點就是家長的高度參與性。因為，在美國理念中，父母擁有對子女的教育權力，他們能夠決定自己的孩子是上私立學校還是國立學校，而且學校和家長的聯系也比較密切。但是，如果家長選擇放棄參與，學校也無權強迫家長的參與。美國社會、美國高校以及學生家庭對當代大學生的心理健康、思想道德教育是十分重視的，因此就形成了社會、學校、家庭對新一代年輕人的思想政治教育三管齊下的良好局面，也就形成了美國思想政治教育的整體合力，使思想政治教育在美國取得了巨大的成功。
三、中美兩國思想政治教育方法的差異
中美兩國的思想政治教育方法在課堂灌輸法中存在著一定的共同點。首先，兩國高校都非常重視課程的教學工作，重視正面的、直接的、正規的灌輸方法，并把它作為基本教育形式。其次，兩國高校都注重社會實踐活動對學生人生觀、價值觀的正面而直觀的指導，鼓勵學生在實踐行動中通過親身體驗形成對事物的認識和理解，從而達到自我教育和自我完善。
當然，中美兩國的思想政治教育存在著明顯的差異性。首先，受各種主客觀因素的影響，我們國家的思想政治教育在手段方法上側重于灌輸教育；而美國則注重隱性滲透，通過歷史教育、哲學教育、法治教育等多個方面隱性地對學生進行思想政治教育，這種隱性的滲透教育法使思想政治教育更具有全面性和靈活性，使學生在各類課程的學習過程中都能感受到思想政治教育的影子。其次，我國思想政治教育的方法多屬于灌輸式，而美國的思想政治教育則更注重于實踐和疏導。我國主要通過政治老師以理論課教學方式直接向學生灌輸理論，忽視了教育方式的多樣性和互動性，不能充分調動學生的積極性，不能更好地培養學生自我意識的養成。美國在對大學生進行思想政治教育時則更注重通過社會實踐或社會服務的方式來形成學生的思想認識、道德認識，增強學生的道德層次和社會責任感。再次，因為我國思想政治的基礎是，因此，我國的思想政治教育與宗教活動沒有聯系。而美國注重宗教與公民思想政治教育相結合，因為美國的宗教教育的內容完完全全反映了資產階級的價值觀念，因此大量的宗教內容已滲透在教學中，通過現代媒體對當代大學生的思想教育產生廣泛的影響。最后，我國的思想政治教育主要以學校為主，忽視了社會和家庭的合力作用，而美國則注重社會、學校、家庭協調配合，進行整體教育。
四、美國思想政治教育方法對我國的啟示
（一）增加思想政治的隱性教育，增強教育的滲透性
美國的思想政治教育滲透在各類課程之中，教育者在教授專業知識、歷史知識、宗教知識的同時在不知不覺中就向學生灌輸資本主義的政治理念、人生觀和價值觀，使學生在不知不覺中受到思想政治教育，在對歷史和社會現實的理解中自覺地形成符合社會政治經濟發展的價值觀。而我國的各高校的思想政治理論課與專業課之間有著明顯的界限，將思想政治教育融入各專業課授課中的意識比較淡薄。我們應當認識到思想政治教育并不僅僅只是思想政治專業課老師的責任，更是每一個教育工作者的義務，在此，我們應當借鑒美國高校的做法，注重在專業技術課程中對大學生進行思想政治教育的滲透，形成所有教師以及其他教育工作人員共同“育人”的良好局面。同時，我國還有著幾千年悠久歷史和燦爛文化，我們應該充分利用我國的文化底蘊，加強社會以及校園文化建設，以良好的社會風氣，優良的校風、學風、教風，通過點點滴滴的滲透來引導和培養學生的道德品質和人文素養，在培養具有專業技術人才的同時實現人格的培養與完善。
（二）豐富思想政治教育的途徑，將社會實踐落到實處
我國目前的思想政治教育大多數還局限于片面的、空泛的理論性教育，不但使思想政治教育脫離實際，缺乏實踐性和操作性，而且還降低了學生學習的自主性和積極性，使部分高校大學生產生了排斥思想政治教育的情況。而美國的注重社會實踐的教育方法能夠使思想政治教育工作落到實處，能夠使學生在實踐中和在現實的社會環境中自主學習、思考，最終形成符合社會政治經濟發展的價值觀。在此，我們應當借鑒美國的成功經驗，將思想政治教育的方法多樣化，在豐富的社會實踐和社會服務的大環境中實現思想政治教育的目的。
（三）充分發揮社會、學校、家庭在思想政治教育中的整體作用
我國目前還是以學校為主的思想政治教育方式，而美國則重視從家庭、社會和學校等方面的協調配合教育。當今社會，高校中思想政治教育的地位越來越重要，我們要充分發揮教育的合力作用，重視社會環境教育、學校教育、家庭教育相結合，實現教育的一體化。
首先，我們要充分利用社會環境、公眾輿論的導向作用。在信息化發達的今天，社會的輿論環境對我們的思想影響日益擴大，這就更加要求我們要對新聞媒體以及有影響力的公眾人物等進行正確的思想政治教育，以保證其擁有明辨是非的能力和良好的品德素養，從而傳遞給社會大眾正確的思想導向和價值導向。
關鍵詞：荀子 思想政治教育 方法
中圖分類號：G40-09 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.17.138
1 荀子方法體系的哲學基本精神
天、天命、天道的問題一直是先秦時期各家關切的問題。殷商西周時期，“天”、“天命”是被作為人格神看待的。到了孔子，它的人格神色彩被淡化，孔子主要借親親之情論仁德，而視天命為一種盲目的主宰力。而荀子有取于道家在“天”、“天道”“天命”上的自然觀的成分，然而它的理論宗旨卻不在于走向自然主義，而在于凸現“天人相分”，然后以“天人相分”為基礎，建構自己的“人道”學說。荀子認為，天不是神秘莫測、變幻不定，而是有自己不變的規律。這一規律不是神秘的天道，而是自然的必然性，它不依賴于人間的好惡而發生變化。人不可違背這一規律，而只能嚴格地遵守它。而天道也不能干預人道，天歸天，人歸人，故言天人相分不言合。治亂吉兇，在人而不在天。并且天人各有不同的職能，“天能生物，不能辨物，地能載人，不能治人”。在荀子看來，與其迷信天的權威，去思慕它，歌頌他，等待“天”的恩賜，不如利用自然規律以為人服務。荀子明確的宣稱，認識天道就是為了能夠支配天道而宰制自然世界。
2 荀子思想中蘊含的思想政治教育方法
思想政治教育方法，就是教育者對受教育者在思想政治教育過程中所采用的思想方法和工作方法。荀子作為戰國末期的大思想家、教育家，其學說本身就有著強烈的思想政治教育的色彩，具體表現在以下幾個方面：
2.1 信息獲取的方法
馬克思和恩格斯說：“思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起的。觀念、思維、人們的精神交往在這里還是人們物質關系的直接產物。”所以我們要對人們的思想狀況獲得正確認識，把握思想信息，就必須對現實生活和實踐活動作深入考察。如何進行考察呢？荀子認為要全面的看待問題。因為人在認識上的最大隱患在于“蔽于一曲而<D：＼2014年教育教學＼2014年9月教育教學＼2014年9月教育教學＼2014年9月教育教學＼2014年9月上半月＼上旬圖片＼圖形2.jpg>于大理”，要形成正確的認識就需要“解蔽”。就是指要克服認識上的片面性，掌握大道理。而事實上，整個思想政治教育的過程就是不斷的解蔽去塞的過程。荀子指出蔽塞有多種多樣，如果只看到事情的一面而看不到全體，就會有認識上的蔽塞，這是人們思想認識上的一個通病。而地位不同，其蔽塞也不同，君人有君人之蔽，人臣有人臣之蔽。而“圣人知心術之患，見蔽塞之禍，故無欲、無始、無終、無近、無遠、無博、無淺、無古、無今。兼陳萬物而中縣衡焉。是故眾異不得相蔽以亂其倫也。”就是要求我們要全面看問題，用一個標準去觀察方方面面，才能獲得完整有效的思想信息。
2.2 教育者施教的方法
曾說過：“代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質力量。”因此，理論、思想的學習和掌握，創立和提倡，在一定的情況下，還起著主要的作用。而談到其具體方法時，則不得不說到荀子的談說之術。他說：“矜莊以蒞之，端誠以處之，堅強以持之，分別以喻之，譬稱以明之，欣歡芬薌以送之，寶之，珍之，貴之，神之。如是則說常無不受。雖不說人，人莫不貴。夫是之謂能貴其所貴。”即是說，教育者要用莊重、嚴肅、真誠、正直來接待受教育者，用堅強的信心來扶持他，用比喻分析來啟發他，用熱情和氣來引導他，堅信自己所講的道理。如此，教育者說的道理就不會不被接受。雖然教育者說的不一定討人喜歡，但是受教育者沒有不重視你的。其核心在于教育者一定要對自己所教授的知識熟爛于心而且還要堅信它，只有這樣才能做好思想政治教育工作。
2.3 受教育者自我教育的方法
自我教育簡單地說就是人們自己教育自己，自己做自己的思想政治工作的方法。教育和自我教育是相互聯系、相互促進的兩個方面。毫無疑問，人們的思想政治覺悟和道德水平的提高需要通過家庭、社會、學校進行思想政治教育。但是，思想教育的效果必須要通過人們自己的思想矛盾運動來實現，這就要求人們要通過自己的思想矛盾運動，即自我教育達到用正確的思想去克服錯誤的思想，從而樹立正確的世界觀和人生觀。而荀子提出的是“虛壹而靜”。所謂“虛”就是對于受教育者而言，不讓已有的知識妨礙即將接受的新知。心能同時兼知兩物，如果能做到使兩物不互相妨礙以影響認識，謂之“壹”。不以混亂的胡思亂想淆亂正常的認識就是“靜”。即要在認識中排除干擾、精力專一、發揮思維的能動性。這樣的心理狀態就叫“大清明”，這是認識的最高狀態。從認識論的角度而言，思想政治教育無非是叫人去其不正確的思想，接受正確的思想，把思想引入正常的軌道。
3 荀子思想政治教育方法的評價
荀子是新興地主階級的思想家。他的學問淵博，在繼承前期儒家學說的基礎上，又吸收了各家的長處加以綜合、改造，建立起自己的思想體系。他雖然主張人性惡，但是強調可以通過后天教化來引導人們向善，提出了涂之人可以為禹，強調了教育的必要性;提出教育是強國之術，他說：“彼國者，亦強國之剖刑已。然而不教誨，不調一，則入不可以守，出不可以戰;教誨之，調一之，則兵勁城固，敵國不敢嬰也。”強調了教育的重要性。而他的思想政治教育方法對今天的我們仍然有重要的意義。具體而言主要有三：第一，強調具體問題具體分析，全面看待問題;第二，注重理論灌輸的重要性;第三，重視受教育者的自我教育。
不可否認，荀子也如其同時代的思想家一樣，思想方法大多數是唯心的、形式的、抽象的，脫離社會實踐的東西，他們都片面夸大主觀的作用。我們在看到其積極方面的同時，也應棄其糟粕，取其精華，推動我國思想政治教育工作不斷前進。
參考文獻：
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1.1理論要正確
馬克思指出“如果沒有嚴格的科學思想和正確的學說來號召工人，那就等于玩弄空洞虛偽的傳教把戲，一方面是一個慷慨激昂的預言家，另一方面只是一些張著嘴巴聽他講話的蠢材”②重視理論研究，首先要重視理論有正確的價值取向，符合歷史發展的需求，而不是以模糊的理論欺騙人，空洞虛偽的理論不能解答問題，更不能指導實踐。只有正確的理論才能作為架構科學的教育目標和教育方法的基礎，增強教育教育對象的主動性，打破傳統的填鴨式教育法和家長式教育法，就此來說，研究中國特色社會主義理論體系，特別是黨的創新性理論成果，以此作為思想政治教育的根本主題，逐步引導教育對象確立科學的世界觀和方法論，自覺抵御錯誤的思想潮流，是教育者開展教育活動必須遵循的原則之一。
1.2理論的發展性
馬克思恩格斯指出“我們的理論是發展著的理論，而不是背的爛熟并機械地加以重復的教條”。③思想政治教育工作是一個長期的經常性的任務，如果思想政治理論的研究限于僵化的體系，固步自封，那么思想政治教育就失去了積極意義，反而變成來誤導和限制學員自由全面發展的倒退。以中國特色社會主義理論體系作為根本主題，正是因為它是一個不斷豐富和完善的理論體系，是與時俱進的，被實踐證實具有鮮活生命力的理論。重視以發展的理論來開展思想政治教育，一是使教育內容言之有物，而不是老生常談，用舊的理論來解釋新的問題，顯然是沒有說服力的；二是使教育在深度和廣度上更進一步，發展的理論不僅能解釋問題，而且能更真切，更深刻的解釋一系列問題。但是，發展不意味著舍棄或者，面對著中國特色社會主義建設過程中從始至終都存在的追問，質疑，答案絕不應在應運而生的急功近利的理論中尋找，而應該是在經典的科學發展中去摸索和探討。馬克思在《黑格爾法哲學批判導言》中講：“理論在一個國家的實現程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度。”要使理論教育能夠實現，理論本身就不能脫離現實的需要，一方面理論必須是適合政治條件和政治要求的，不能是開倒車，逆潮流的，不能是脫離了政治給定的方向的，從現有的政治環境出發，抓住重點，才能使理論扎根于實處，否則，理論的實現沒有可能。另一方面，理論不是被動地消極滿足政治的要求，它是政治的精神動力和智力支持，對現時政治起一定的拉動和遲滯作用。理論的實現是被動和主動的過程，理論本身不是無所束縛的，但是，如果沒有積極作用，理論又不能算是完全實現。
2現存問題與解決途徑
目前，社會發展日趨多樣化，意識形態領域斗爭激烈，青年人成長環境越來越復雜，個性越來越鮮明，特別是腐朽思想的蔓延發酵，對于青年一代的影響不可謂不大；作為教育者，不得不迫切地思考基于這些因素衍生出的新的思想問題的教育方法，面對經濟、文化、人的思想觀念都已發生和正在發生巨大變化的現實，走老路，用老辦法已經不能再在新的境況中取得良好的成效，如果不轉變觀念，積極探索應對新時期青年思想變化的思想政治教育途徑，思想政治理論面臨的抵觸將無法消除，更不可能起到教育的功效。
第一，教育者在觀念上的定位要轉變，傳統觀念的思想政治教育，在方法上大多是照本宣科的灌輸，并不注重考察學員對理論的承認程度，學員在教育過程中一味地被動接受，而是否從觀念上認可從來不成為考察內容，事實上，本就不活潑的思想政治教育再加上強制的灌輸，引起青年人的逆反是必然的。馬克思在《反杜林論》中講“我們不知道有任何一種力量能夠強制處在健康清醒狀態的每一個人接受某種思想”。④接受一種思想，意味著否定或者理性地摒棄另一種思想，在當代社會思潮的影響下學員普遍表現出對理論缺乏良好基礎的認同，在思想政治教育中感到無所適從，如果教育者還采用死板的，陳舊的教育方法，其成效可想而知。所以，教育者面對如此不利的客觀境況，如果暫時解決學員對馬克思的認同不易實現的話，堅持以學員為主體，引導其主動思考，把理論用學員愿意接受的語言表達出來的教育方法顯得如此迫在眉睫，不能不作為教育者首先要轉變的觀念提出。
第二，思想政治教育要注重激發和在方式上肯定受教育者對理論的質疑的一切行為，營造廣開言路的氛圍。質疑和意見表示有興趣，鼓勵他們提意見，說實話，說心里話，從而幫助教育者去發現問題的根源，以辨促學，必然是在當前歷史時期最有效的思想政治教育方法之一。思想政治教育本身就不是去消滅矛盾和分歧，相反的，是允許思想認識上的差距，倡導思想上的交鋒，從而引發批評和自我批評，相互啟發。教育是一個培養的過程，認識從來都不能直接從一個人轉移到另一個人，只教授而不注重交流，學員難以把理論內化為思想和認識，同樣的，只放任其交流而不注重教授，學員難以有思想認識水平上的提高。
第三，要把握學員關心的現實問題，以此為契機，開展思想政治教育。把握現實問題，就是把握學員疑惑的問題，這是思想政治教育工作的有利契機，定期的思想政治教育的弊端在這種答疑解惑中可以得到極大的緩解和避免，有利于充分引起學員的思考和領悟。理論在現實中一旦找到落腳之處，甚至不需要解釋，就會被接納，將學員這種關心作為萌芽，現實的土壤作為思想政治理論營養的載體，可以明顯增強思想政治教育的效果。第四，要重視文化氛圍的影響作用。文化既是社會現象，又是歷史現象，每一個社會的人，都處在當前的文化氛圍當中，不可避免的會受到文化意識形態的影響，其中一些出于個人牟利目的地迎合低級趣味的庸俗文化，對于青年學員接受正面的思想政治內容有不利的影響，特別是當前的市場經濟思想在學員不科學的理解下變成不擇手段地追求個人利益，注重實際收益，致使傳統的奉獻意識，全局意識，舍己意識，協作意識受到了極大的沖擊。然而，市場經濟思想本身并沒有這種初衷，其正面積極的作用往往被忽視。要改變一種思想，首先要接納它，而當前針對這種已經在學員意識中蔓延和成熟的錯誤觀點，如果直接否定或者無視，根本達不到教育的目的，相反的，如果給學員提供科學地認識市場經濟思想的機會，減少直接話語上的刺激，緩解思想上的摩擦和阻力，讓其體會到遵紀守法，自由競爭的理論內涵，對于其摒棄和拒絕社會上錯誤的思想大有裨益，注重文化上的循序漸進，潛移默化的影響，對于思想政治教育工作，作用是長期的和深入的。
3結論
一、教學內容要聯系學生生活
思想政治課本中的許多教學內容都與現實生活有密切聯系，但有時候教師卻忽視了這一點，只進行理論地講授，并要求學生背誦下來。雖然做到了讓學生牢記這一知識點的要求，卻始終沒能讓學生真正理解這一知識點所帶的現實意義以及對自己今后生活的指導意義。所以，教師要在教學過程中做到把教學內容與現實生活緊密相連。
以初中思想政治（人教版）七年級下冊第三單元《做意志堅強的人》中的第五課《讓挫折豐富我們的人生》為例，這節課是由兩個小標題組成的，分別是“人生難免有挫折”和“挫折面前也從容”。教師在講授這一課時可以采取聯系現實生活的教學方法。雖然教材內容也是以鄧亞萍這個現實例子來展開，但不免讓學生產生一種距離感。所以，教師聯系現實生活進行教學最好采用學生身邊的例子，這樣容易使學生產生共鳴，從而更好地理解標題后面所代表的意義。教師可以問學生有沒有經歷過挫折，這時可能有的學生會產生迷茫，不懂挫折是什么，這時教師要及時提出考試成績不理想等也算是一個小挫折。然后教師讓學生講一下自己經歷挫折時的感受，并說出后來又是怎樣的，教師在學生敘述的過程中加以引導。從學生自己敘述的過程，就讓他們清楚地明白何為挫折、為什么要在挫折面前保持從容等，更好地使學生沉入到對這一課的學習中，從而提高《讓挫折豐富我們的人生》這一課的教學效率。
二、小組討論學習
學生在學習過程中往往缺乏合作探究的能力，而思想政治這門課正需要學生從相互討論探究中掌握這一知識點背后的真實意圖。所以，這就要求初中思政教師在教學過程中采用小組合作學習的教學方法。
以初中思想政治（人教版）八年級下冊第三單元《我們的文化、經濟權利》中的第六課《終身受益的權利》為例，《終身受益的權利》這節課是由“知識助我成長”“珍惜學習機會”兩部分組成，教師在講這節課之前，先問學生一個問題，即終身受益的權利是什么，讓學生結合單元標題和前面已學過的知識，與同桌組成一個小組進行討論。當學生討論出這個權利是“受教育權”時，教師再問學生假如你的受教育權遭到侵害怎么辦，這時學生可能會有疑問，不是九年義務教育嗎？教師再給學生具體的案例，如某學生因為是女生而輟學的事例。然后教師讓學生自由組成四人小組對受教育權受到侵犯后該怎么做的問題進行討論。最后學生把討論的結果報告給教師，教師對學生的回答加以點評。從這一討論過程中，學生就已經掌握了這節課所要傳遞的信息，從而推進教師接下來的教學工作。
三、趣味教學
趣味教學就是教師使用課堂游戲或情境創設等方法，讓學生在充滿趣味的環境中學習，使學生玩中有學，從而不知不覺地深入到教師的教學過程中，提高教師的教學效率。
以初中思想政治（人教版）九年級全冊第一單元《承擔責任 服務社會》中的第一課《責任與角色同在》為例，《責任與角色同在》這節課的教學目標是讓學生知道每一個責任、角色所代表的意義，并且能夠做到隨著角色的變換，自動去調節角色，去承擔不同的責任。在這節課的教學中，教師可以采取“換位思考”的趣味教學方法，具體做法是教師在黑板上寫三種職業的名稱，分別是教師、交通警察、環衛工人。然后教師再分別給出這三種職業的具體情境，講完后讓學生進行自由結合組成小組，并結合自己在生活中所知道關于這三種職業的相關責任，先和小組成員進行討
一、心理健康教育中“暗示、傾聽”等方法在思想政治教育中的應用
心理健康教育主要從心理學的角度出發，教育者運用心理學、教育學原理以及心理咨詢理論和技術等對受教育者施加一定的影響，幫助他們化解心理矛盾，減少心理沖突，緩解心理壓力，優化心理素質，使受教育者的心理過程得以正常發揮、保持良好的心理狀態，形成良好的個性和思想品質，促進人格的成熟以及人生的全面發展[2]。在這個過程中，心理健康教育者采用的基本上都是隱性的教育方法，注重“移情”，“共情”的運用，教育者將自己定位為與受教育者平等的身份下進行雙向的交流，互換角色，更多的從對方的角度出發思考問題，重視溝通與分析。心理健康教育者更加注重人與人之間的真誠、尊重、同感以及保護隱私。根據學生的不同氣質與性格特征更新自己的工作方法，引起學生的共鳴，教育者的教育理念內化為學生的思想，引導學生付諸行動，產生良好的行為效果，這是一個由內而外的過程。在教育過程中，思想政治教育應該積極地采用心理學教育當中的“暗示”、“傾聽”、“感召”、“陶冶”等教育方法。必須改變過去思想政治教育理論課中的講與聽，傳授與接受的單項教學機制，著力建立教學、管理、反饋有機結合的良性互動機制。更多地站在學生這個角度去思考，引起學生的共鳴。抓住學生的聽課心理，了解他們的心理需求，教師在備課的時候可以對癥下藥，將心理健康教育中的一些積極方法運用到教學過程中，找到提高課堂效率的有效方法。例如心理學中的“認同”在其他學科上的應用：新東方的周成思老師在他每節英語課結束的時候都會跳一支舞給學生欣賞，同時他會把最新的娛樂時尚融合到他的教學中，周成思老師曾用曾軼可的《獅子座》來講解英語中的連讀和爆破發音等。他獨樹一幟的教學風格，利用了現階段的同學們喜歡流行，喜歡時尚潮流的心理，在“認同”的基礎之上傳播英語知識，取得良好的效果。思想政治教育課也可形式活潑多樣，抓住學生的心理開展教學，既能深得學生們的厚愛，又能有效地傳播知識，達到教育的目的。
二、心理健康教育中的情感教育法在思想政治教育中的應用
心理科學認為，情感是人們在認知基礎上形成的一種穩定的態度體驗，有積極和消極兩面，是行為具有持續性的重要動力源。人是社會發展的精品，是有情感的高級動物。心理學研究表明，人們在學習接受教育內容的時候，是具有一定的選擇性的。而這種選擇正是通過有情感參與的篩選系統而完成的。心理健康教育者在實踐過程中十分注重情感教育法的運用，注重教育者與受教育者之間的感情溝通，尊重受教育者的主觀情感并且適當的激發他們的積極情感。心理健康教育者與受教育者之間的溝通渠道是暢通的，這樣既能讓受教育者及時接收到教育信息，又能發掘受教育者的積極情感，達到使其心理健康變化往正確的方向發展深化的目的。情感教育法在思想政治教育中的運用也有非常明顯的效果，激發學生的內在潛力以及積極情感，也就成功地激活了學生的學習興趣與主動思考的思想活動，為學生在日后的實踐活動中堅定理想、奮發圖強、積極進取奠定了基礎。傳播思想政治教育的過程也就是人與人之間交流的過程，教育者與受教育者進行的一種圍繞世界觀、人生觀和價值觀傳遞的內心情感體驗，即通過語言、表情、動作以及行為的傳遞而相互交流、相互碰撞、相互感染和相互激發，達到雙方感情共鳴，進而達到思想認同的過程。因此，真正做到教育者與被教育者之間的有效交流，就必須要需要重視情感因素。在教育過程中，情感因素不僅是指教育者對受教育者情感的投入同時也指教育者要把自己的感情傾注到教育事業中，傾注到教育對象上。教育者對自己的教育事業充滿信心，充滿渴望，就會自然的花更多的時間和精力來研究自己的專業，探索自己的教育方法等。教育者對學生在人格上的尊重，對學生取得的成績給予肯定以及恰當的鼓勵與支持，動之以情，曉之以理地處理學生問題，無形中提高了學生對教育者的信任度。充分尊重大學生的主體地位，相信他們，鼓勵他們。學生對教育者產生了信任，就會主動地與老師交流互動，服從教師的管理與引導。情感理論在思想政治教育的應用當中應當注意適度原則，在正確的時機運用真誠的情感，才能得到學生真誠的反應。否則，會讓學生覺得不自然甚至產生厭惡。
作者：袁國賢 單位：重慶工業職業技術學院
【關鍵詞】思想政治教育；反腐倡廉
一、大學生思想政治教育方法創新的必要性
1．高校大學生的觀念變遷及個體差異性要求思想政治教育方法創新。自上世紀九十年代以來，伴隨著中國社會轉型和社會主義市場經濟體制的逐步確立，社會中盛行的價值觀念和高校大學生的政治觀念、經濟觀念、文化觀念、思想觀念等都發生了深刻變化。高校大學生都來自全國不同的地區，而且地區之間在政治、經濟、文化、思想等主導價值上都存在著差異，因此，不同的環境塑造了不同的大學生，特別是他們的政治、經濟、思想等觀念有著很大的不同，因此也初步形成了具有各自特點的思想觀念和價值取向。這種差異性，實際上是區域差異性影響的結果。與此相對應，大學生個體的差異性，還可以從家庭差異性上闡述。特別是家庭的經濟條件和和睦程度、家庭氛圍、父母的言傳身教等等都會對大學生產生重大影響。因此，教育對象區域構成的復雜性和大學生個體價值觀念的差異性，必然造成思想政治教育本身的復雜性和艱難性。我們應該充分發揮主觀能動性創新思想政治政治教育方法，摒棄過去方法的理想化、形式化和呆板化等弊病。
2．國際形勢和國內社會形勢的深刻變化要求創新大學生思想政治教育方法。國際形勢和國內社會形勢的深刻變化也要求我們創新大學生思想政治教育方法：一方面，國際形勢的深刻變化，導致大學生思想政治教育面臨嚴峻挑戰。同志告誡我們：“必須清醒地看到，意識形態領域歷來是敵對勢力同我們激烈競爭的重要陣地。”歐美等西方敵對勢力從未放棄對中國實施“西化”和“分化”的陰謀，我們在價值觀念和道德規范等意識形態領域的主要觀念受到嚴重挑戰。互聯網是一種全球性的工具，它不僅縮短了人們之間的距離，而且也為西方不良文化侵入我國提供了便利條件，在一定程度上使有些大學生對西方不良文化產生了盲目崇拜，從而對合理的社會主義價值觀念產生疑惑、反抗甚至動搖。拜金主義、享樂主義、極端個人主義以及西方社會的腐朽生活方式等都會加大大學生思想政治教育的難度。另一方面，國內社會形勢的深刻變化要求改進和創新大學生思想政治教育方法。經過二十多年改革開放，在社會經濟轉型過程中大學生思想觀念、行為習慣等方面也在發生著變化，特別是隨著我國高等教育從精英教育到大眾教育的轉變，社會大環境對當代大學生的影響更為的廣泛，大學生面臨著越來越多的思想負擔、心理壓力，這些問題都給思想政治教育提出了新課題。
3．大學生思想政治教育方法存在缺乏平等性理念、重“群體”輕“個體”、單一呆板無活力、缺乏民主性等問題。本人認為當前大學生思想政治教育方法存在的問題集中表現在缺乏平等性理念、重“群體”輕“個體”、單一呆板無活力、缺乏民主性等方面：缺乏平等性理念。傳統的思想政治教育方法通常是運用多種方式對大學生進行理論灌輸，忽視了被教育者能動性的發揮，從而影響了思想政治教育的效果；重“群體”輕“個體”。傳統的思想政治教育方法太注重“灌”，而輕視“輸”，不可避免地在思想政治教育過程中會出現胡亂灌輸等現象；缺乏民主性。因為在思想政治教育的過程中，思想政治教育工作者通常采用的是我講你聽的“講聽式”、我說你做的“說做式”以及我令你止的“令止式方法”等方式，思想政治教育者和受教育者完全是一種對立的關系，抹殺了受教育者的主觀能動性和自主性。
二、大學生思想政治教育方法創新的原則
1．實事求是原則。在《改造我們的學習》一文中對實事求是進行了精辟的闡述：“實事”就是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯系，即規律性，“求”就是我們去研究。高校思想政治教育的“實事”就是高校教育大環境和受教育者，這就要求我們要深入的進行研究，積極發揮主觀能動性，尋找其所固有的規律性。從根本上說，創新就是對舊事物、舊觀念的揚棄和調整，改革與現實中不相符合的體制、觀念以及方法，使之與客觀情況相吻合。創新的過程就是探尋事物發展變化的客觀規律的過程，就是實事求是的過程。所以，高校思想政治教育方法與途徑的創新，必須遵守實事求是的原則，不能無視客觀規律而盲目創新。
2．實效性原則。因為實效性影響著思想政治教育目標的完成，所以有效性地創新方法也就成為實現思想政治教育整體創新的關鍵環節。當提出和創造出一種新方法的時候，不能以主觀上新與舊作為評判標準，而應該以創意和時效性為原則。因為，以實效性作為思想政治教育方法是否創新的原則，不僅可以判斷這種創新是否有意義和價值，而且還可根據實效性的大小來衡量思想政治教育方法創新程度的高低，達到對思想政治教育方法創新效果的量化評估。所以，在高校思想政治教育方法與途徑的創新過程中，要注重實效性和創意，必須反對形式主義。
3．針對性原則。針對性原則是思想政治教育方法創新最基本的原則，有了針對性，方法的創新才有明確的目的和正確的方向。思想政治教育方法創新上的針對性主要體現在兩個方面：一方面是革新那些過去長期沿用而不適應新形勢發展要求的思想政治教育方法和途徑；另一方面是根據當前改革開放和社會主義建設中出現的新情況、新問題，以及大學生思維和觀念發生的新變化和面臨的新問題，有針對性地摸索和創造出合適的思想政治教育新方法和途徑,預防、化解以至消除大學生在實際生活和學習中出現的思想矛盾沖突，解決他們思想認識上存在的問題。
4．繼承與創新相結合原則。在長期的大學生思想政治教育中，我們黨創造了一系列富有成效的思想政治教育的基本方法，形成了優良的思想政治工作傳統，這些寶貴的財富都應該得到后代的繼承和發揚。
三、大學生思想政治教育方法創新途徑探析
1．拓展教學手段。這些手段主要包括：一是由單向灌輸向雙向交流拓展。在思想政治教育過程中我們應該采取雙向式教學。思想政治教育工作者不僅要發揮主導作用，采取多種方式對教育客體進行教育的同時，也應該調動教育客體的主動性，讓大學生以主人翁的心態接受教育，減少他們在教育過程中的抵觸情緒；二是由封閉型教育向開放型教育轉變。思想政治教育工作者要與時俱進，轉變觀念，從封閉的圈子里走出來，適時實現教育方法的轉變與革新，用開放型的教育方法取代傳統的自我封閉的教育方法，讓教育客體在開放的環境中接受思想政治教育；三是由“冷漠說教”向“情感溝通”轉變。因為現代大學生多為獨生子女，現實中渴望交流與尊重，所以，思想政治教育工作者不要采取冷漠說教的方式對他們進行思想政治教育，而是應該與他們相互就留與溝通，在這樣的過程中實現思想政治教育的目標；四是采取多種有效途徑對學生進行愛國主義和國情教育。總書記非常重視學校思想政治教育，他指出：“要對小學生（甚至幼兒園的孩子）、中學生一直到大學生，由淺入深、堅持不懈地進行中國近代史、現代史及國情教育。”
2．重視社團活動和社會實踐等“隱性課程”的作用。“隱性課程”也對思想政治教育有很好的效果。一方面，學生社團在學生教育和管理中扮演著越來越重要的角色，被稱為“第二課堂”。高校思想政治教育工作者必須重視社團活動的教育作用，將社團活動納入到大學生思想政治教育的總體規劃中，在舉行的社團活動中融入思想政治教育的目標。另一方面，我們還要還要豐富社會實踐教育，指出：“不能整天把青少年禁錮在書本上和屋子里，要讓他們參加一些社會實踐，打開他們的視野，增長他們的社會實踐經驗。一是廣泛開展社會調查，高校思想政治教育工作者可根據形勢為大學生擬定一些調研課題。二是組織社區服務。大學生們通過服務，能夠加深對這種責任關系或道德關系的理解和體驗，通過服務的實際效果，能夠豐富思想情感，通過社會的認可和肯定，能夠強化集體主義意識和奉獻精神，高校思想政治教育工作者可組織學生為社區提供有針對性的服務。”
3．充分了解大學生目前的思想狀況，由老師切合實際開展具體的有針對性的思想政治教育工作。在對大學生進行思想政治教育的過程中，學生輔導員也起著很大的作用。從身份上來說，學生輔導員是專職思想政治教育工作者，是黨的方針、政策的宣傳者和實踐者；從經歷來說，學生輔導員與大學生有著極為相似的學習經歷和校園環境，彼此之間可以產生思想上的共鳴。因此，大學生思想政治教育方法和途徑的創新也離不開學生輔導員的調研，改進和創新適合于大學生思想政治教育的方式和方法，從而可以加強大學生的思想政治教育效果，完成思想政治教育任務。因此，由學生輔導員深入了解大學生情況的前提下，有針對性地采取不同的方法和方式對他們進行思想政治教育，也是創新思想政治教育方法的途徑之一。
4．積極探索網絡教育法。指出：“要重視和充分運用信息網絡技術，使思想政治教育工作提高實效性，擴大覆蓋面，增強影響力。”一是豐富思想政治教育網站，而建立思想政治教育網站的關鍵是要豐富網站內容、欄目，努力增強網站的吸引力；二是利用電子郵件開展思想政治教育。我們既可以通過電子郵件傳達思想政治教育信息，又可以通過這種方式開展調研、心理咨詢和各種競賽活動，還可以對那些比較內向、不善言辭的大學生展開思想政治教育；三是研制和推廣思想政治教育軟件。思想政治教育工作者可以針對新形勢下大學生比較關心的熱點和時事，組織有關專家開發一批集知識性、趣味性和實用性于一體大學生思想政治教育軟件。
5．注重校園文化建設。馬克思認為：“人創造環境，環境也創造人。”環境對人的思想道德培養既有顯性約束力，又有隱形感染力。國外很多高校都非常重視校園文化的建設，因此，他們投入了大量的人力、物力和財力來營造優良的校園環境。所以，我們應該采取多種途徑優化風氣、完善制度，加強校園文化建設，把教育和管理兩者結合起來，將思想引導和行為規范結合起來。要加強校園精神的創立和加強，它是一所學校在長期的教育教學實踐中形成的文化積淀，是校園文化的集中體現，是校園文化的靈魂，這對于大學生思想政治教育成效起著關鍵作用。因此，注重校園文化建設也是思想政治教育方法創新的又一途徑。
總之，高校大學生的觀念變遷及個體差異性和國際形勢、國內社會形勢的深刻變化等都制約著思想政治教育方法作用的發揮，我們只有在創新中堅持正確的原則，對當代大學生思想政治教育方法進行創新。那么，思想政治教育對大學生應有的作用才能夠得到正常發揮。
參考文獻
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[關鍵詞]隱性思想政治教育 顯性思想政治教育 實現路徑 生活化 實踐化
[中圖分類號] G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）14-0047-03
當代大學生思想政治教育的社會環境發生了復雜而深刻的變化，傳統單一的顯性思想政治教育方式在許多方面鞭長莫及、局限性凸顯，教育方式的滯后導致高校思想政治教育理論與實際在一定程度上脫節和令人擔憂的教學效果。而隱性思想政治教育方法正好可以彌補在全球化和市場經濟大背景下顯性思想政治教育的不足，并將在我國高校思想政治教育中發揮越來越重要的作用。
一、顯性思想政治教育面臨的挑戰
顯性思想政治教育方法意指教育者通過開設正式的思想政治理論課、政策形勢學習會、思想報告會、理論講座等有形教法，明確、公開、正面、直接地向受教育者灌輸一些具體的、相對穩定的、國家倡導的道德規則和價值觀念，并通過訓練、考試等方式加以鞏固和強化的教育方式。該方法具有短平快的特點，曾發揮著獨一無二的作用。但隨著市場經濟的發展和利益格局的變化以及當代大學生主體意識、獨立意識、自主意識的增強，這種沒有考慮大學生心理特點和個性因素的教育方法，加上說教式的內容和單調的形式，極易引起受教者的逆反情緒，很難取得滿意的成效。
當前，顯性思想政治教育面臨的問題是：首先，家庭、社會思想政治教育缺失， 學校思想政治教育“一枝獨秀”。思想政治教育三方各自為戰，學校教育難以與家庭和社會教育有效銜接，家庭、學校、社會之間未形成協調運行的思想政治教育機制。其次，忽視了對象的主體性，把教育對象僅僅視作是被動接受的“道德容器”。在實施中剝離人性的豐富內涵、背離了人性發展規律的枯燥無味的灌輸式是一種“人學空場”式的教育方式，使得思想政治教育淪為毫無主體能動性的、令人厭煩的、空洞的道德說教。最后，思想政治教育脫離大學生的“生活世界”，被知識化和泛政治化。當前思想政治教育重抽象輕具體、重理念灌輸輕生活引導，重知識輕內化的傾向越來越明顯，過度強調思想政治教育的工具性價值，教育活動脫離大學生的生活實際，與教育對象的經濟及社會生活漸去漸遠，成了沒有生活根基的“空中樓閣”，思想政治教育的實效大大降低。
二、隱性思想政治教育施行的必然性
黨的思想政治教育工作，必須隨著時代和所處環境的變化而變化。在全球化背景下，多樣化的政治文化思潮帶來了多元化的思想；市場經濟的推進使得利益主體和利益觀念也呈現多元化；網絡技術的飛速發展和海量信息的便捷獲得，使受教者的主體性不斷增強，而教育者的權威身份卻不斷墜落；加之大學生這個群體思維活躍、獨立性強、價值趨向多向、思想道德復雜更使當前大學生思想政治教育領域呈現出主導性與多樣性、先進性與廣泛性并呈的局面。面對這樣的思想政治教育生態，顯性教育內容的片面性、教育信息的表面性、教育目的的急功近利性等缺陷，使教育要求無法真正轉化為大學生的信念和行為品質。于是，完善顯性教育方式、構建隱性教育體系以彌補顯性教育的不足，就成為當前思想政治教育的主要任務。
所謂隱性教育，就是教育者基于一定的教育目的，把教育內容依附于一定的載體（如環境熏陶、文化侵染、生活實踐）中，側面、間接、迂回、潛移默化地傳遞教育主張，影響教育對象，使受教育者的思想品行在不知不覺中接受施教者所倡導的世界觀、人生觀、價值觀、主張和經驗等無形的教育模式。隱性教育以一種含而不露、非標簽型的、潛在的、滲透型的、開放性的教育方式在泛時空下使受教育者接受既定思想政治內容的熏陶和感染。
隱性教育對受教育者來說是無意識的，但是對教育者來說必須是自覺的、有意識的。這就要求我們在運用隱性教育方式時，把隱性教育與顯性教育相結合，運用二者的合力作用，共同破解當前思想政治教育面臨的難題。
三、隱性思想政治教育的實現路徑
應對新環境下高校思想政治教育所遇到的問題，下面提供幾種比較具有實效性的隱性思想政治教育方法的實現路徑，以期彌補顯性教育的不足，并對當前思想政治教育的實踐有所裨益。
（一）構建以政治理論課為基礎，各專業課相互配合的全方位思想政治教學體系
事實上，西方發達國家十分重視發揮專業課教學中的思想政治教育功能，許多發達國家都沒有思想政治教育之名，但有著思想教育之實，他們在公民教育的名目下，做了大量實質性的思想政治教育工作。因此，我國高校必須加強利用非思想政治理論課，進行思想政治教育的研究，充分發掘隱藏在這些課程中的寶貴的思想政治教育資源，使這種“隱性教育”成為增強思想政治教育實效性的良好手段。充分發揮公共課的“載道作用”和“滲透作用”，重視學科間的隱性教育，在專業課教學中，向學生灌輸一些具體的、實用的、相對穩定的道德規則和國家倡導的價值觀念。把思想政治教育的內容滲透到專業課教學中，在專業教學中滲透與該專業有關的倫理道德知識，形成以政治理論課為基礎，各專業課程相互配合的全方位思想政治教學體系。
（二）建構大學生生活化的思想政治教育模式
思想政治教育源于生活也理應回歸生活。大學生思想政治教育不應僅僅局限于課堂灌輸，而應以科學的理論為指導，以大學生的現實生活為基礎，在發揮教育者主導作用、尊重學生主體性的同時，把思想政治教育融入大學生生活的各個方面，建構大學生生活化的思想政治教育模式體系。可以把思想政治教育與大學生交往、娛樂、購物、求職、上網等日常生活結合起來，形成一個既各自獨立、又相互聯系的思想政治教育的有機整體。在人際交往中，以大學生關心的話題為內容，以大學生喜愛的語言為載體展開教育；在娛樂中，以影視、游戲、音樂等形式，讓大學生在實踐中獲得教育；在求職中，以招聘要求、創業模式、勵志楷模等形式，讓大學生感受到德才并重、奮斗向上的重要性；在購物中，把價值觀、利益觀教育滲透到學生購買的商品和服務中；在上網過程中，積極搶灘和占領網絡文化主陣地，締造既符合網絡文化發展趨勢，又具有中國特色的網絡思想政治教育模式，從而使思想政治教育滲透到大學生生活的各個方面，也在大學生生活化的實踐中豐富思想政治的人性魅力。
（三）營造良好的思想政治教育生態環境
環境對人的思想品德和心理發展具有促進、感召和約束作用，而無論是校園的、社會的抑或是家庭的、是物質的還是精神的，都以一種無形的教育力量，制約和塑造著學生的品格，因此，進行隱性思想政治教育必須重視校園、社會、家庭環境的優化，充分發揮環境對人的思想品德的潛移默化影響作用，為思想政治教育營造一個健康、文明、和諧、創新、上進的生態環境。
校園物質和精神環境是經過教育者精心設計的具有教育作用的環境，在無形的熏陶中培養學生的光榮感、責任感和使命感。良好的校園環境具有“桃李不言，下自成蹊”的隱性教育效果。我們必須有效運用教學樓、花草樹木、公寓、圖書館、食堂、雕塑、體育館、紀念碑等校園物質文化載體以及校風、教風和學風等精神文化載體這些隱性思想政治教育的資源，以積極向上的校園生態環境來培養學生實事求是的科學精神、團隊合作的集體精神、開拓進取的創造精神。
營造良好的社會和家庭生態環境來進行隱性思想政治教育：加強思想政治教育的自然環境建設，利用自然環境中山川平原、江河湖海、樹木草地等所蘊涵的教育內容來凈化學生的心靈、培養學生的愛國主義熱情。加強思想政治教育的物質環境建設，維護和建設好各種教育場館以及烈士陵園、英雄紀念碑等社會教育基地，使社會處處都能成為思想政治教育的教材。發揮健康良好的社會風氣、人際氛圍、道德取向、輿論氛圍、家風、廠風等社會精神環境和家庭教育環境對人的思想品德和心理發展的軟實力作用，形成學校―家庭―社會三位良好生態的一體化、互動化、合力化，促進思想政治教育生態環境的提升和飛躍。
（四）構建實踐式的思想政治教育體系
發揮了社會實踐的隱性教育功能，將思想政治教育滲透于大學生社會實踐中，引導學生在改造客觀世界的同時改造主觀世界，在實踐中提高學生的思想政治覺悟，培養優良的行為習慣的道德品質。加強實踐教育，可以把思想政治教育的內容寓于參觀訪問、社會調查、社會服務、文體活動等形式多樣、富有吸引力的實踐活動中，使受教育者在實踐中受到感染和熏陶。組織學生參觀歷史博物館、英雄紀念館、革命老區和革命根據地，用愛國主義教育和革命精神教育激勵大學生的使命感和責任感。開展社區勞動、公益活動等有教育意義的社會調查活動和公益勞動，既有利于學生的身心發展又能增強大學生的主人翁意識和集體主義、社會主義情懷。豐富學生與社會聯系的渠道，組織開展學生喜聞樂見的文藝演出、體育比賽活動以及支教、支邊、志愿者服務等各種類型的社會服務活動，能豐富學生的課余生活，這些活動都滲透著一定的思想政治教育內容，拓寬大學生的視野、提高他們的思想道德修養和身體素質，又能豐富課堂思政教育的內容和形式，有效地發揮了社會實踐的隱性教育功能。
總之，隱性思想政治教育和顯性思想政治教育是一對互相對應、相互補充的思想政治教育策略和方法體系。隱性教育本身就是一種教育者的自覺性與受教育者的不自覺性相結合的教育方式，這就要求我們在運用隱性教育方式時，把隱性教育方式與顯性教育相結合，既注重堅持不懈地搞好顯性教育，又注意發揮隱性教育的獨特作用，要做到有意識的顯性教育與隱性教育方式相輔相成、相得益彰。在提高課堂教學效果的同時，積極組織，精心策劃，構筑環境，創造條件，把思想政治教育滲透到大學生日常生活和社會實踐的方方面面。構建以政治理論課為基礎，各專業課相互配合的全方位思想政治教學體系，建構大學生生活化和實踐化的思想政治教育模式，形成“學校―社會―家庭”三位一體的思想政治教育協調機制，優化思想政治教育的生態環境，在“潤物細無聲”的作用下增強主流價值觀和道德體系的說服力，有效地提高大學生的思想覺悟和道德水準。
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1 思想政治教育方法的內涵
對于思想政治教育方法的內涵雖然研究者的表達方式不同，但都圍繞著實現什么樣的目的而采用何種手段展開的。董婭在《思想政治教育顯性方法的當代價值與發展取向》中指出：“思想政治教育方法是指為了達到思想教育要求和內容，使教育對象思想轉化，促進內化的中介要素，與思想政治教育活動同步進行，對思想政治教育的活動方式、存在狀態和教育效果有直接決定作用。”②鄭永廷在他的《思想政治教育方法論》一書中指出：“思想政治教育方法是指思想政治教育主體為了達到一定的思想政治教育目的任務，對教育對象所進行的思想政治教育過程中所采用的一切方式、辦法或手段的總稱。”③著名教授張耀燦在《現代思想政治教育學》一書中對其進行了科學的總結和歸納，認為：“思想政治教育方法是人們在認識世界、改造世界的過程中所采取的方式和手段，是教育者對反映特定階級的立場、觀點、思想意識、行為規范、價值觀念等社會意識形態，轉化為被教育者個體的經驗、品質、評價和行為習慣而采用的方式和手段。也是對教育者認識能力與認識水平的反映，聯系教育者、受教育者的中介，解決思想政治教育實踐問題的工具。”④因此，思想政治教育方法可以說是教育者在思想政治教育過程中所采用的思想方法和工作方法，或為了達到一定的目的而采用的手段和方式。
2 大學生思想政治教育方法存在的問題
傳統的思想政治教育方法主要突出教師的主體地位，強調老師講、學生聽，由于教師簡單地把學生當作被動的接受者，沒有考慮到大學生的所想、所需、所求，忽視了大學生思想的獨立性和自主性。因此，在馬小佼的《 大學生思想政治教育方法存在的問題及對策研究》中就針對大學生思想政治教育方法中存在的問題概括為以下幾點。⑤
第一，缺乏平等性理念。傳統意義上的思想政治教育方法通過各種途徑，對大學生進行思想理論教育，而受教育者只是被動地接受。思想政治教育者給人以嚴肅無親和力的感覺，缺乏現代教育平等性理念，效果很差。而新的時代條件下，信息傳播快，范圍廣，大學生受到了不同價值觀的影響，傳統的思想政治教育方法已經很難被現在的大學生所接受。
第二，重“群體”輕“個體”。傳統意義的思想政治教育工作方式已經不適應新形勢下發展的需要了。由于受到當前自身條件、環境、教育和人的主觀能動性等的影響，大學生的素質結構發生了變化。傳統的形式大多是開會、學文件等，即使是上課也是不分對象、層次，不考慮個體差異性，不對學生進行因材施教。灌輸方式，不能適應現代社會大多數人主要是青年人的心理特點和需求。教育方法上重“群體”輕“個體”的傾向不利于大學生現在存在的實際問題的解決。
第三，單一、呆板、無活力。傳統的灌輸教育重視“灌”而輕視“輸”，造成了思想政治教育過程中出現了比如不分條件、對象或是不講藝術、不負責任、不求實際效果而亂進行的現象發生。在這樣的形勢下，強硬的灌輸方式便凸顯出來。然而，在特殊的環境條件下，強硬的灌輸也發揮了重要的作用。但是，它并不是思想政治教育的唯一方法，還有如溫和式灌輸、間接式灌輸等其他方法。要想真正地把一定社會或社會群體所形成的某種思想觀念、政治觀念、道德觀念灌輸給現代大學生，不采用多種方式而只是強硬的灌輸是不可能達到對大學生思想政治教育目的的。
第四，缺乏民主性。在現代大學生思想政治教育過程中，思想政治教育工作者往往采用“我講你聽”的“講聽”式、“我說你做”的“說做”式、“我令你止”的“令止”式的教育方法。教育者和受教育者之間是完全的對立關系，只承認在教育過程中教育者的主導地位和作用，否定了受教育者的主體地位和作用，嚴重違反了思想政治教育原理，對大學生進行思想政治教育工作產生了不利的影響。
3 大學生思想政治教育方法創新的必要性
3.1 社會條件發生變化的結果
當前社會條件下，社會主義市場經濟被確立以后得到了快速發展，使大學生思想政治教育與計劃經濟條件下的思想政治教育存在很大區別，在經濟基礎上的上層建筑的變化導致了大學生思想政治教育工作不斷發生新變化。郭志欽在《現代高校思想政治教育方法的改革思路》中說明了自己的觀點：“第一，我國由傳統的農業社會向現代工業社會轉變，處在社會轉型期，“社會失范”現象變成了一個比較嚴重的問題。第二，公民社會的意識顯現。第三，市場經濟時代的價值多元化。”⑥這幾點影響了當前大學生的世界觀、人生觀和價值觀，所謂的“道德滑坡”現象產生。
