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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇經濟學價值概念，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
摘要：公允價值會計基于價值和現值理念、兼容歷史成本會計，不僅能夠提供更相關的會計信息，而且促使了會計學要素向經濟學概念實質的回歸。公允價值自身具有的性質特征以及表達會計要素的經濟學價值的能力，賦予了擴展公允價值在財務會計學之外其他經濟學和管理學領域應用的條件和空間。本文以公允價值的理論基礎為切入點，討論了在企業內部建立公允價值計量體系的必要性。將公允價值引入理財學以及管理會計學中，能夠為企業財務及其他管理信息的使用者提供高質量信息作為決策和管理的依據。
公允價值和現值的運用已經成為當代國際會計改革的一個主要特征，同時也體現了會計發展的客觀規律，代表著財務會計未來的發展方向。目前，越來越多的國家和組織提倡在會計和報告中運用未來現金流量的現值和公允價值計量。產生于上世紀90年代的實證會計理論“計量觀”認為，把公允價值體現在財務報表中以提交會計信息的決策有用性已經日益成為會計人員的目標。更進一步，根據公允價值自身的概念和屬性將公允價值概念引入管理會計學和理財學，能夠為企業管理者提供更真實、有用和相關的信息，從而提高企業內部的管理能力。
一、公允價值計量是市場經濟發展的大勢所趨
雖然不同國家和組織都對公允價值作出了自己的定義，但定義的內容卻是大同小異。FASB在第七輯財務會計概念公告《在會計計量中使用現金流量信息和現值》 (Using Cash Flow Information and Present Value in Accounting Measurements)中對公允價值的概念的定義是“在當前的非強迫或非清算的交易中，自愿雙方之間進行資產(或負債)的買賣(或發生與清償)的價格”。2004年6月在頒布的“公允價值計量”準則征求意見稿中，FASB重新修訂了公允價值概念，對交易各方增加“熟悉情況和非關聯”兩個限定條件。近年來，FASB已經把公允價值作為大多數會計計量的目的，包括初始確認時的計量和以后期間所進行的新起點計量。可見，公允價值在會計實務中的使用范圍逐漸擴大，但是也增加了公允價值計量的使用難度。
從公允價值的定義以及目前研究成果分析，公允價值實際上是一個很廣的概念范疇，一方面，從廣義上說，公允價值計量屬性可以涵蓋其他幾種計量屬性――歷史成本計量，現行成本計量、現行市價計量、短期的可變現凈值計量和以公允價值為目的的現值計量 (謝詩芬 ，2002)。公允價值反映了發生在交易和事項中公平、允當的價格，同時兼具可靠、相關的信息質量特征，已經成為企業外界相關利益者、特別是大多數的決策者對會計計量屬性的內在要求。因此，公允價值應當作為所有計量屬性所提供信息質量特征的衡量標準――是否公允地表達了計量對象的價值。另一方面，狹義地講，公允價值又可以作為獨立的一個計量屬性能夠反映模擬的市場價格，即在尚未交易和非清算的情況下，采用各種估價技術對缺乏有效市場的資產或負債項目的價值以近似市場定價的方式進行評估，從而試圖得到相對公允、合理的價格，反映報表截止日各項資產或負債項目的靜態價值。
公允價值會計基于價值和現值理念、兼容歷史成本會計，因其能提供面向現在、未來、市場、風險等在歷史成本計量為主的情況下被認為是具有不確定性而無法確認、計量的會計信息；相比之下，歷史成本會計模式以權責發生制、歷史成本原則為主要特征，提供的信息更多的是面向過去，因而顯得越來越不適應經濟環境的變化，也不能滿足信息使用者的需求。FASB在第7號財務公告中大力推薦公允價值的運用，并且提出應由未來現金流量的現值來估計公允價值，特別是當某項資產或負債不存在可觀察的市場價格，但具有和約規定或可預期的未來現金流量，現值計量就成為獲取公允價值的重要技術手段。
二、公允價值的邏輯起點
“價值”是現值和公允價值共同的邏輯起點，也是經濟學和管理學中重要的基本概念。公允價值計量符合經濟學的資產、收益概念和現值計量要求，成為會計學資產、收益要素向經濟學概念回歸的重要手段，所以公允價值是實現價值型會計模式計量的關鍵。在經濟學的定義中，資產是根據企業使用這些資產在未來所實現的預期收益的現值來計量的，收益是企業在某一期間凈資產價值變動的結果—－實質上，二者都建立在面向現在和未來、強調與經濟決策相關的經濟學“價值”概念上。所以從經濟學層面來講，作為價值信息提供者價值計量是財務會計的責任，而價值的直接計量就是未來現金流量的現值。然而，在現值計量難題沒有得到根本解決之前，會計學收益和資產概念不得不建立在面向過去、強調計量客觀可靠的會計學“成本”概念上。但是隨著經濟環境的逐漸變化，因為這種信息不及時和不能完整反映企業價值而日益遭受社會各界的詬病。但是，隨著FASB第7輯財務會計概念公告《在會計計量中使用現金流量信息和現值》頒布以及對于公允價值以及現值會計研究成果的出現，為在初始確認或新起點計量時使用未來現金流量作為會計計量基礎、以及現值計量在會計攤配中的作用提供了一個比較完整的指導框架，為公允價值和現值的應用提供了技術支持。
三、公司理財觀點的創新：公允價值計量與延展
通過對公允價值概念的分析，公允價值應當發生和存在于交易中，是一種交易價格――不論該交易客體或其同類產品是否存在活躍的市場。但是，需要明確的是公允價值的根本特征在于“真實與公允”（謝詩芬，2004），其他特征如：公允價值計量具有公平性，是交易雙方平等議價的結果；公允價值計量對象具有全面性，其計量對象不僅包括資產也包括負債；公允價值得以存在的交易市場具有兼容性，不僅包括活躍市場也包括非活躍市場；公允價值能夠反映虛擬的市場價格，即交易和交易雙方可以是假定的；公允價值概念具有動態性；公允價值計量提供信息及時充分、能夠面向市場而具有客觀性和可比性，并且全能夠全面反映管理層決策水平。雖然公允價值作為一個財務會計學概念產生于交易之中，但是以上各種特征及其“價值”屬性還是為將公允價值引入經濟學和管理學其他相關學科提供了天然的條件和基礎。在當今的經濟環境下，在管理學和經濟學的其他許多學科領域中，如金融、保險、精算、投資、資產評估、資信評估、價值評估等，公允價值都得到重視和運用。現值和公允價值會計已經成為許多經濟管理學科變革的重要前提和保證，尤其是對于和財務會計息息相關的管理會計及理財學，將公允價值計量概念及方法引入管理會計及理財學對于企業本身具有重大意義。
（一）公允價值與理財學
所謂理財目標，是指財務主體在特定的理財環境中，通過組織財務活動和處理財務關系所要達到的目的。隨著資本市場的發展和成熟，目前股東財富最大化已成為理論界比較公認的企業理財目標――以股票價格代表特定利益主體的價值創造。不論理論界對于理財學目標的爭論如何，它始終是建立在對企業價值客觀評價的基礎之上的。價值是聯結理財學和會計學的根本紐帶，作為經濟學和管理學的分支學科，可以肯定的是價值是現財學的核心概念，因此，正確地進行企業價值及其組成部分的計量和評估就成為了理財學目標實現的基本前提。將公允價值和現值計量應用于理財學當中，意味著企業在進行會計處理及對外提供會計信息的過程中對資產、負債和收益進行計量的同時能夠得到反映企業真實價值的相關信息。
有些相關文獻中曾提出，因為企業的價值是企業全部資產(包括會計上已確認與未確認的資產，如人力資源與自創商譽)共同協調作用的結果，因此對企業估價絕不是將其全部資產的價值簡單加總那么簡單，這也決定了對那些共同產生現金流量的資產采用現行市價與可變現凈值進行計量沒有多大的實際意義。從整體與部分的加總不相等的角度來看，以上的觀點是可接受的。但是必須承認的是，企業整體價值的正確評估和反映必須建立在能夠對于其組成部分，也就是各項資產、負債以及權益價值的正確評估的基礎上；反之，不了解整體之中各組成部分真實的價值特征也就不能正確了解整體的價值情況。從另一個方面說，在運用企業現金流量折現法評估企業價值所應用的現值理論及技術，與廣義上公允價值會計中的現值計量擁有共同的理論基礎和技術方法，或者說可以將評價企業整體價值作為對單項資產項目進行價值評估的延伸。
（二）公允價值與管理會計學
管理會計的基本目標是向企業管理人員提供經營決策所需的會計信息，因此被稱為“對內報告會計”。從其演進過程和應用現狀來看，管理會計作為一門綜合性的交叉學科，企業管理學、應用經濟學等在現代管理會計體系中占據相當重要的地位，并且已經成為企業決策支持系統的重要組成部分。與財務會計相比，現代管理會計側重于預測未來，為了有效地幫助企業管理當局作出正確的經營管理決策，需要進行定量分析和科學的預測――預計經濟環境和企業條件的變化，提出各種經營方案供企業選擇。所以說，管理會計已經“從傳統的只重視以財務導向的決策分析和預算控制，轉變為強調股東價值關鍵財務和經營動因的確認、計量和管理的眾多戰略性方法在內的復雜體系”(IFA，1998；IMA，1999)，價值管理已經成為管理會計關注的重點。不論用什么方法和指標來衡量和評估價值，其中都必然會涉及到現值和公允價值會計問題。這里實際上再一次提出了價值的計量問題，提供面向現值和未來的信息的價值計量絕不是僅僅依靠企業中占主導地位歷史成本計量體系所能勝任的，所以必須引入現值和公允價值會計。
四、結論與展望
作為一項新生事物，公允價值概念的出現反映了財務會計和財務報告今后改革與發展的方向，促進了財務會計正從過去提倡成本計量向經濟學家所要求的價值計量的轉變。同時，公允價值自身具有的性質特征以及表達會計要素的經濟學價值的能力，賦予了擴展公允價值在財務會計學之外其他經濟學和管理學領域應用的條件和空間。作為管理學和經濟學的分支學科，理財學、管理會計學和財務會計學由“價值”這一核心概念作為紐帶而相互聯系，將公允價值引入理財學以及管理會計學中，能夠為企業外部利益相關者以及企業管理者提供更為真實、有用和相關的信息。更進一步說，在考慮成本效益原則的基礎上，在企業內部建立起一套可行的公允價值的計量體系，為企業財務及其他管理信息的使用者提供高質量信息作為決策和管理的依據，因此，擴大公允價值的使用范圍必然對提高企業管理能力具有重大促進作用。
參考文獻
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【關鍵詞】價格；價值；初始價值；概念價值；自然價值
縱觀歷史，近百年來，兩大經濟學派系在時刻不停的進行著激烈的爭論，其中一個是經濟學，另一個則是西方經濟學，兩種不可調和的主義矛盾使這兩種經濟學學說也在不停的進行斗爭。那么到底哪種學說才是正確的呢？下面我們以價格的產生為例，對兩種學說進行分析。
一、經濟學和西方經濟學對價格的闡述
馬克思的勞動價值論來自于古典國民經濟學派，經濟學的鼻祖魁奈，斯密和李嘉圖。作為國民經濟學的集大成者李嘉圖，是馬克思比較賞識的，在《資本論》中，馬克思似乎完全引用了李嘉圖的觀點。馬克思認為：“一種商品(如麻布)在已經執行貨幣商品職能的商品(如金)上的簡單的相對的價值表現，就是價格形式。”
西方經濟學并未對一件物品的初始價格是怎樣確定的作具體回答，只是描述了供給與需求關系決定價格。我們大多數人認為供求關系決定均衡價格這個理論是十分具有說服力的。供求決定著商品的價格，而價格又反過來影響供求。正是這種價格和供求的相互作用，使生產資源得到合理的配置，影響著人們正常的生活水平。這一點上我認為西方經濟學對我們在日常生活中更具有指導意義。
二、經濟學與西方經濟學互補價格形成論
既然價格的決定因素是多方面的，經濟學以及西方經濟學對價格究竟來自何方的描述都存在一部分問題，那么我們又應該怎樣去界定呢？我認為，每種學說的產生都有其歷史背景與分析角度，比如，馬克思是無產階級的革命導師，是以無產階級的角度去看待資本主義社會的一切事物的，而西方經濟學則是資本主義社會發展的產物。西方經濟學與經濟學都有其正確性，為什么不能合二為一，互補缺失呢？
1．下面我將對一種商品的價值與價格的來源以及形成過程作重點論述。首先，拿一件普通商品為例，任何一件物品都是由自然界的各種物質元素所組成的，這種來自自然界的各種元素組成的物質決定了一件未成品的初始價值。初始價值人類是不能夠為其規定價格的。這里要引入另一個概念“自然價值” 所謂自然價值是指一種物質未被人類利用時對大自然的福利造成影響的價值。自然價值是無法以貨幣的形式來表現的，任何物質都有其存在的自然價值，這種價值的存在是不以人類的意識為轉移的。比如一片森林，當它被人類發現后它的價格人為規定可以是幾萬塊，但其在被人類發現前為自然界貢獻的氧氣的價值卻是無法用貨幣計算的。物質的初始價值包含了它的自然價值和概念價值。下面為“概念價值”下一個定義，所謂概念價值就是指當人類看到某個物品時，以自己的喜好為物質或物品擬定的心理價值。其次，當人類發現一種物質，并運用勞動并花費社會必要勞動時間開采或加工它時，它的二階價值（馬克思所說的價值，我現稱它為二階價值）便產生了，二階價值為物質成為商品奠定了價格基礎。再次，由于人們的喜好、物品在自然界的稀有程度、物品的歷史文化背景、自然因素等條件的附加同樣會增加物品的附加價值。最后，綜合各方面因素，人們開始試著根據它的實用價值和社會福利擬定它的價格，這種價格并不確定，它在很大的范圍內波動。這樣我們用馬克思與西方經濟學結合的方法就解釋了商品的價格來源。世間的一切物質均有其自然價值，這種自然價值是是物質的一種屬性，而他們在人類當中的價值則是人類附加的價值。這種附加價值以人類的勞動為依托，通過勞動物體的自然價值轉化為馬克思所說的價值這種價值根據它在人類生活當中的實際使用價值以及給人類帶來的福利確定了它的大致價格，這種大致價格是以人類貨幣形式作為其衡量價值的價值尺度。
2．下面再來歸納一下商品的價格的一般確定辦法。（1）商品的初始價值界定了它的寬泛價格區域。（2）人類的勞動與社會必要勞動時間增加了它的附加價值，物質向商品轉型（馬克思經濟學）。價格范圍進一步縮小。（3）一些外界因素賦予了商品一些價值（如喜好，稀有程度，文化價值、自然因素等）。（4）供求關系確定了它的均衡價格。（西方經濟學）
如何正確理解商品的價格與價值之間的關系，如何正確找到價格與價值之間的內在聯系，這不僅有助于我們更加合理的促成商業活動中買者與賣者之間的公平交易，同時也會促進經濟的健康有序增長。面對價格與價值之間的關系，我個人提出了一些見解。希望可以給大家帶來可供參考的意見，那么我的努力就是有意義的。
參考文獻
關鍵詞：使用價值;效用;關系研究
很多人對政治經濟學的使用價值的理解并不清楚和準確，其中混淆著一部分西方經濟學中的效用的概念。引起很多學者對使用價值和效用關系的討論。基本上可以分為三種觀點，一派認為使用價值和效用是一個東西，暫且稱其為同一論;另一派把兩者對立起來認為兩者無關，不能一起討論，暫且稱其為對立論;還有一種是折中論。
很多人認為：效用和使用價值的含義相同，內容也相同，兩者是同一個東西：“我看兩者就是等同的…使用價值也可以仿效效用理論，將使用價值進行按使用價值的大小分級。遺憾的是經濟學沒有將這些表述的詞匯進行類歸。使用價值一詞是早期沒有規范時的說法，效用是近代比較規范的經濟學名詞”。也有學者認為兩者是不同的兩個概念，不能聯系在一起討論，甚至兩者是絕對對立的，分屬于不同的理論系統，所以不可以相提并論。還有第三種觀點，就是混同論，他們從二者的屬性說起，從而得出使用價值與效用既有嚴格區別，又有密切關系，他們的理論依據來源于：“物的有用性使物成為使用價值”和效用的概念性的表述。上述結論實際上都是不清楚使用價值和效用兩個概念的表現。兩者實際上并非同一概念，其內涵和性質都有著根本的不同，但同時兩者又有一定的聯系。
使用價值被馬克思定義為商品能夠滿足人們某種需要的屬性，即有用性。然而該使用價值能夠帶給人多大的滿足就是效用的討論范圍了。效用是表示消費或者使用一種商品給消費者帶來的滿足感，某種程度上這種滿足感僅僅是心里上的一種感受，很難度量。一種商品只有有使用價值才有可能能夠滿足人們的需要，因此使用價值是效用存在的前提，而滿足程度如何即效用的大小主要取決于對商品的需要程度。可見，兩者確實有著顯而易見的密切聯系，區別也同樣明顯的存在著。
一、使用價值是客觀基礎，效用是主觀反映
政治經濟學認為，使用價值是由具體勞動創造的，并且具有質的不可比較性。比如人們不能說水杯和毛巾哪一個使用價值更多。使用價值是價值的物質基礎，和價值一起，構成了商品二重性。
商品的有用性使之具有了使用價值，但它是具體的，它取決于商品的屬性，離開了商品本身就不存在了。因而使用價值是客觀的，不因人們的主觀好惡而改變。這一點上和效用就有差別，效用表示的是使用價值滿足人的需要的程度。因而，可以說使用價值具有客觀實在性，是價值的物質承擔著，又不同于價值。
效用是經濟學中最常用的概念之一，它是指對于通過使用某物品或享受閑暇等給自己帶來的滿足感。經濟學家用它來解釋理性人如何在現有資源約束下優化自己的選擇。效用曾經被用來度量個人福利狀況，一度被認為是測量快樂程度的學問，是消費者行為理論的核心。效用理論按對效用的衡量方法分為基數效用論和序數效用論，前者采用邊際效用分析法，后者采用無差異曲線分析法。效用是一個主觀感受，是客觀內容的主觀反映，難以準確度量。
使用價值滿足主體對客體的某種需要，而滿足的程度是主觀的，是主體對客體的評價和感受。這種評價是以主觀的形式反映客觀的內容。其主觀性表現在評價效果因人而異，不僅受到人們偏好、習慣、觀念等的影響，有時還要受到當時心情的影響。其客觀性表現在商品的具體有用性上，它決定于商品本身的屬性，離開了商品就不存在了，不因人的主觀偏好而改變。不論人們選擇何種商品消費，總要以它的有用性為前提，效用就是這種主觀和客觀的統一。
二、決定效用和使用價值大小的因素不同
從量上說，一種商品使用價值的大小，取決于它本身的自然屬性，每一個物品的使用價值是一定的，不增不減。每一種物品都集中了其本身的許多屬性，因此其有用性可以表現在很多方面。相同商品的相同用途的使用價值取決于該種商品的數量，往往是單個商品使用價值的相加。而效用的大小則取決于供需關系【1】 。很簡單的道理是，供給少的商品自然要更能帶給人們滿足感，比如稀有古董、名人墨寶等，千金難求之物更顯珍貴。從需求方來講，越是急切的想要得到一個物品，這個物品帶來的滿足感越強烈，比如沙漠中的人，極度饑渴，此時一口水帶來的效用絕對要對于平時的一杯咖啡。但是隨著渴的感覺得到滿足，繼續喝水時帶了的滿足程度確實在降低的，即邊際效用遞減規律。效用所以會遞減，原因就在于人們對同類物品的需求，會隨著不斷得到滿足而逐漸減弱。這一點和使用價值是有區別的。
三、使用價值和效用在商品的流通過程中起著不同的作用
使用價值是承擔價值的物質基礎，效用是實現價值的直接動因，兩者在商品的流通和實現過程中承擔著不同的使命，起著不同的作用，互相補充，不可替代。
商品的使用價值，生產者出售了它才能實現價值，消費者購買后擁有使用價值。商品的使用價值是價值的物質承擔者，按照它承擔的價值出售并被人購買，有一個前提，這就是要符合人們的需要。需要是人們購買行為的心理動機，包括購買商品的品種、數量和愿意支付的價格等。盡管由于經濟條件、文化水平以及愛好不同，不同的人對同一商品、同一個人在不同時期對同一商品效用的評價也會發生變化。但有一點總是成立的，即每個人都是在收入、偏好等約束下選擇能得到最大效用的商品群。我國長期把效用看成是資產階級庸俗經濟學的概念，以致在理論上研究較晚，實踐中企業生產忽視產品的效用特性，無視消費者需求，造成價值難以實觀。
可見，把效用混同于使用價值的觀點是錯誤的，應該積極研究效用問題，正確引導生產和消費行為，不斷促進社會再生產有序進行。
注釋：
【1】效用數量的大小雖然很難測度，但是帶來的主觀感受確是可以比較的.
參考文獻：
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一、低碳經濟概念
低碳經濟主要是指將可持續發展觀作為基礎，通過技術革新、制度完善等多種方式和方法，最大程度減少石油等高碳能源的消耗，減少溫室氣體排放，最終實現經濟、社會及環境等協調發展的一種新型經濟發展模式。低碳經濟的出現和發展，不僅能夠實現環境保護目標，還能夠有效調整和優化經濟結構，促進經濟可持續發展。
二、低碳經濟理論基礎
(一)經濟學方面
通過對早期經濟學思想進行深人分析和研究，不難發現，其中，都蘊含著低碳經濟思想。大多數人認為經濟學僅關注國家(}DP，其實不然，經濟學還兼顧世界經濟、人類未來發展等方面的研究，基于此，經濟學中，充分體現了低碳經濟思想。
(二)其他學科方面
低碳經濟主要涉及四個方面:生態、循環、綠色及低碳經濟，而其中，每一個方面又由多個學科構成，例如:生態經濟包括生態學、經濟學，針對生態、經濟結構、功能等方面進行有效整合。低碳經濟的四個方面都能夠充分體現出低投入、低消耗等理念，井全面、系統的為現代經濟發展做出指導，基于此，相關學科在很大程度上為低碳經濟奠定了基礎。
(三)氣候、資源環境經濟學。
從氣候經濟學角度而言，《氣候經濟學》中，已經明確闡述了氣候與經濟之間存在的關系，且溫室效應的出現，在很大程度是受到全球經濟的影響，另外，資源環境經濟學明確提出人類協調經濟與環境的發展，促使世界在發展過程中，，不僅要滿足經濟發展需求，且能夠保護自然資源環境，且資源環境經濟學針對排污指標轉讓的金額也做出了明確規定，低碳經濟在很大程度上是建立在資源環境經濟學基礎之上的。
三、低碳經濟經濟學價值具體表現。
(一)有效緩解國際經濟合作矛盾，健全國際經濟學體系
近年來，經濟學專家從不同角度，對國際經濟合作理論進行全面、系統的讓釋，而最終都將國際經濟合作作為基礎，井以國際經貿為主要方式，提升國家綜合實力。國際合作能夠有效整合資源，謀取更多利益，但是，也在一定程度上增加了環境問題，特別是當下發達國家和欠發達國家之間的合作，導致環境問題日益惡化，且CO2等溫室氣體自身具有流動性，給全球環境都造成了一定影響，而低碳經濟中，的思想、觀念能夠有效緩解國際經濟合作產生的矛盾，另外，低碳經濟不僅立足于國際經濟，還放眼于全球經濟，基于此，將低碳經濟融人到國際經濟學領域當中，十分必要，更能夠體現其價值。
(二)發展自身全面優勢，推動經濟發展模式的轉變
工業時代前，經濟發展緩慢，產生的環境污染也較小，生態系統能夠進行自我調節，確保經濟、生態環境及社會和諧發展，然而，工業革命后大量機器等生產設備參與經濟發展，導致溫室效應，生態系統無法承受重負，使得環境污染問題日益加劇，井對人類身心健康構成巨大威脅，傳統經濟學理論已經無法適應現代經濟活動發展需求，而循環經濟、生態經濟等經濟理論能夠更好地為現代經濟活動指明方向，井為促進經濟、生態等方面的協調發展奠定堅實的基礎。因此，低碳經濟的經濟學價值還體現其能夠促進經濟發展模式的調整和轉變，從而實現低碳經濟發展目標。
(三)妥協或是你經濟學內容，促進消費模式轉變
低碳經濟進一步發展，輔工具層出不窮，誠然，概念及理論井沒有完善，但已經成為金融學、國際貿易等方面的一部分，氣候自身具有復雜性，專家需要對風險、不穩定性等因索進行重新考察，井重新明確相關概念。另外，經濟活動的發展最終目標都圍繞著消費，消費越強，相對應的產生的二氧化碳排放量也會隨之增加，基于此，低碳經濟理念在人們生活中，的滲透，在改變傳統生產方式和方法的同時，也有效轉變了消費方式，減少二氧化碳排放量。
1）由靜態向動態，由計量過去到計量未來；
2）由重視企業內部成本向重視內、外部成本并重；
3）計量由簡單的加減向綜合化和數學方向發展；
4）以貨幣計量為主向采用多種綜合計量手段并存的階段發展。
關鍵詞：會計成本；成本概念；傳統成本；現代成本
一、會計學中的成本概念
會計學的成本是根據實際成本原則和權責發生制的要求，按照成本計算對象受益的情況匯集和分配所發生的生產費用，所計算出的一定數量產品或勞務的個別勞動耗費的補償價值。它可以用來計量企業生產經營性資金耗費、計算企業損益、考核企業耗費水平、限定生產經營性耗費補償的范圍和數量等等。會計學上的成本具有以下特點：
（1）圍繞企業生產過程進行研究，重點研究生產成本。不涉及企業與外界和企業內部組織之間的費用。
（2）是對歷史的反映。只關心實際發生的成本，不關心未來的產出。
（3）能夠以貨幣加以計量。只核算企業成本中可以在貨幣支出形態上直接反映出來的部分，不包括應計入而不能在貨幣形態上直接反映出來的成本。
（4）只計量實物資本成本，不計量人力資本成本。
二、馬克思《政治經濟學》中的成本
馬克思在《資本論》中對資本主義經濟的細胞——商品作了透徹剖析，揭示了成本概念的經濟內涵。他指出：按照資本主義方式生產的每一商品的價值W，用公式表示是W＝c＋v＋m，公式中（c＋V）這個部分即所消耗的生產資料價格和所用的勞動價格的部分對于資本家來說，這就是商品的成本價格。
馬克思從耗費和補償兩方面對成本進行論述。成本從耗費的角度看，是商品生產中所消耗的物化勞動和活勞動中必要的勞動價值，即（c＋v）部分，它是成本最基本的經濟內涵；成本從補償的角度看，是指補償商品生產中資本消耗的價值尺度，即成本價格，它是成本最直接的表現形式。即成本是已耗費又必須在價值和實物上得以補償的支出。馬克思的企業成本理論揭示了成本的經濟內涵。
（1）從成本的經濟性質上看，其是生產經營活動中勞動耗費的價值度量，體現了成本的可計量性。
（2）從成本經濟內容上看，成本是商品價值（c＋v＋m）中的前兩部分。商品價值取決于生產該產品的社會必要勞動量，而成本是生產該產品的個別勞動耗費，體現了成本的個別性。
（3）從成本經濟本質上看，成本是為生產一定數量和質量勞動成果發生勞動耗費的價值補償，體現了成本的可補償性。
三、西方經濟學中的成本概念
（一）傳統經濟理論中的成本概念
傳統經濟理論中的成本理論主要是從廠商的角度出發，分析其在生產經營中如何通過比較各種成本支出方案，最終作出生產決策，即以最小成本支出獲得一定利潤或以一定成本支出獲得最大利潤。也就是說，傳統成本理論是以企業的生產經營為出發點，主要研究生產成本問題。傳統經濟理論中主要包括生產成本、邊際成本、機會成本等幾個概念及核算方法。
1.生產成本。由于生產過程本身是一個投入產出的過程，因此生產過程中所投入和使用生產要素的價格就是生產成本，經濟學中關于企業生產成本的分析一般具有如下基本內容：
（1）短期成本。是指在生產者來不及調整某些生產要素的情況下，生產一定的產出數量所花費的成本。短期成本（TC）包括固定成本和可變成本（TVC）兩部分，前者不隨產量的變化而變化，后者可隨產量變化而變化，呈現遞減、不變、遞增的態勢。短期成本有兩個重要概念：平均成本（AC）和邊際成本。平均成本又可分為平均固定成本（AFC）、平均可變成本（AVC）和平均總成本（AC）。平均固定成本（AFC）隨產量增加而遞減：平均可變成本（AVC）、平均總成本（AC）、邊際成本（MC）隨產量的增加而經歷遞減、最小、遞增三個階段。
（2）長期成本。是生產者在可以調整所有的生產要素數量的情況下，進行生產所花費的成本。長期成本只包括可變成本，它是短期成本從長期角度看由那些最低值的成本所組成。長期總成本曲線（LC）、平均成本（LAC）曲線分別是短期總成本曲線（SC）、平均成本線（SAC）的包絡線。企業可根據長期成本曲線來作出生產規劃。
2.邊際成本。它是成本計量的一個重要概念。所謂邊際成本就是指由于廠商產量每增加一單位所增加的成本費用。它可以通過總成本增量和總產量增量之比表示出來：MC＝dTC／dQ.
由于邊際成本即廠商每增加一單位產量所增加的成本，完全是可變成本增加所引起的，而單位可變成本又存在著先減后增的變化規律，因此作為它變動的結果，邊際成本（MC）也必然是一條先降后升的u形曲線。邊際成本作為一個動態成本的概念，對平均成本（AC）的水平及其變動趨勢有著重要影響，表現為：當MC＜AC時，AC隨產量的增加而下降；當MC＞AC時，AC隨產量的增加而上升，當MC＝AC時，AC為最低。
另外，邊際成本分析，也可用于長期所有生產要素同比例變動時，規模報酬遞減的情況。同機會成本一樣，邊際分析是經濟學家系統地考慮各種可替選擇成本的關鍵性概念之一，其重要性甚至高于機會成本。正如斯蒂格利茨在《經濟學》中所言，我們最難以做出的決策不是做某事還是不做某事，而是多做還是少做些。
3.機會成本。經濟學一般著眼于社會生產過程中的資源配置，故機會成本在經濟學中被定義為“從事某種選擇所必須放棄的最有價值的其他選擇。”機會成本不是實際的支出，而是對資源配置的一種度量，表達了稀缺與選擇之間的基本選擇。其具有以下特征：不是實際的支出，不關心已經發生的成本，而關心未來的產出，是對未來活動結果的預見。
把機會成本作為現實的重要因素，其意義在于：
1）有助于決策者全面考慮可能采取的各種行動方法，以便為有限的資源尋求最為有利的使用途徑；
2）有助于人們理解貨幣成本和真實經濟成本之間的差異，從而也就解決了資源的使用在會計上是盈利，在經濟學上是否有效的問題。
（二）現代經濟學理論中幾個重要的成本概念
現代成本理論突破了傳統成本理論僅僅圍繞企業生產過程進行研究的局限，更注重研究企業作為社會活動的一個細胞與外界以及企業內部組織之間發生的成本費用。
1.社會成本。所謂社會成本是指從整個社會的角度來考察的進行生產的代價，它既包括各項私人成本，又包括各種各樣的外在成本，后者是指由于單個廠商的生產行為所引起的整個社會利益的損失。比如廠商生產經營中排放廢氣或污水，會引起空氣和水資源的被污染，造成整個社會生態環境的惡化，從而引起社會環境治理投資或費用的增加。這一部分投資或費用盡管是由于廠商的生產行為引起的，但它并不或不完全直接由排污廠商承擔，而是社會來承擔。這種成本就叫外在成本。外在成本和“私人成本”的總和構成社會成本。
2.交易成本。又稱交易費用。西方學者對交易成本定義眾多，但并無質的差別，只是其側重點或范圍不同而已。科恩認為，交易費用是獲得準確的市場信息所需支付的費用以及談判和經常性契約的費用。威廉姆森認為，交易費用可分為兩部分：一是事先簽約的交易費用；二是簽約后的事后費用。最后交易費用概念擴展到包括度量、界定和保護產權的費用、討價還價的費用等等。阿羅使交易費用的概念，更具一般性；交易費用是經濟制度的運行費用，成本、信息成本、政治成本都屬于交易成本的范疇。
交易成本有以下幾個特點：
1）交易成本是發生在處于一定社會關系之中人與人之間的離開了人們之間的社會關系，交易活動不可能發生，交易成本也就不可能存在，即交易的社會性。
2）交易成本不直接發生在物質生產領域即交易成本不等于生產成本。
3）在社會中，一切經濟活動成本除生產成本之外的資源耗費都是交易成本。
關于交易成本的計算，人們還沒有達到像傳統成本價格的計算那么精確的程度，但不少新制度經濟學家正在完善對交易成本的計算。新制度經濟學的重要代表人物諾恩，計算了美國1970年交換部門的交易成本，占美國GDP的45％。張五常估計的香港交易成本占香港GDP的80％，交易成本數額巨大。正如有學者所說：“如果說亞當。斯密時期的經濟學家在構造他們的模型時，忽略了專業化和勞動分工所產生的費用的話，那么現代的經濟學家再也不能忽略數額巨大的交易費用了。”
四、會計學成本與經濟學成本之比較
1.馬克思政治經濟學中的成本概念，賦予了成本本質的規定性，體現了成本的個別性和可補償性，揭示了成本的經濟性質，它對于研究對比會計學成本和西方經濟學成本具有理論指導意義。
2.會計學成本重點研究生產成本，其與傳統經濟學中的生產成本，邊際成本范疇相同。在西方經濟學中生產成本和邊際成本概念已經比較成熟，其理論也廣泛地運用在會計學實踐上。
3.會計學成本與機會成本。在傳統會計學上，成本只是企業實際發生的，但忽略了機會成本，經濟學則關心企業如何作出生產和定價決策，衡量成本時就包含了所有機會成本。在會計學中引入機會成本的概念有助于使傳統會計在現有以核算為主的基礎上加強參與決策，實施適時控制和開展經濟分析等功能。例如，目前有學者提出的資本成本會計，主張計量股權資本成本，將其視為真實成本，納入會計核算中來。機會成本不是對傳統會計成本的否定，而是對傳統成本分析的補充，擴展了傳統會計成本的內涵。
4.會計學成本與社會成本對比。根據馬克思的成本概念，成本的經濟實質是價值消費和補償的有機統一體。為此，人類的勞動消耗需要補償，自然資源的消耗同樣需要補償。而傳統會計所依賴的成本概念是立足于企業微觀本身來處置成本補償。若單個企業的生產行為造成自然資源的無償占用和污染破壞，而不計入社會成本，就會以犧牲社會環境質量為代價而虛增企業盈利。社會成本概念告訴我們，應從可持續發展實際要求出發，從整個社會的角度來看待成本耗費和補償問題。為此，眾多學者提出將社會責任會計和與之相應的環境會計納入會計核算體系。在成本中反映企業生產商品對社會資源消耗和損失程度，求得實際成本的真正補償。
5.會計學成本與交易成本。傳統會計學成本重點研究生產成本，但在社會中，一切經濟活動除生產成本之外的資源耗費都是交易成本，只要存在人與人之間的交易，就存在交易成本。根據交易成本相關理論，企業是一系列契約的聯結點，是契約聯結的網絡。企業不僅與人力資本的提供者（雇員、經理）、實物資本的提供者（股東、債權人等）締約，也與原料供應者、產品購買者締約，還與政府締約政府管制契約，與社會締結有關社會責任的契約，故形成了人力資本成本、信息成本、政治成本、社會成本等一系列成本范疇，這些成本范圍隨著各種條件的成熟，會最終進入會計成本的研究范圍。
會計從來是服從和適應于社會經濟發展的。經濟運行的狀態決定著會計運行的方向。傳統會計學成本是適應于傳統工業經濟，在新的經濟下，要求會計模式也要進行相應變革，而經濟理論恰恰為會計理論提供了理論依據和指導。通過會計學與經濟學成本之比較，我們可以看出會計學成本的發展方向，從中可窺視出會計未來的發展趨勢。
（1）傳統會計成本正從單純計量過去信息，正向能動地運用信息參與決策，提供未來信息的方向發展，即由靜態向動態，由計量過去到計量未來。
（2）會計成本由重視企業內部成本向重視內部成本與外部成本并重發展。
【論文摘要】價值的概念和計量一直是經濟學的核心和若礎性問題，但對此始終存在著難以調和的爭論。文幸從對價值概念的界定入手，通過對勞動價值論與效用價值論的分析、評價，得出將價值創造(勞動)及其評價(效用)統一于經濟價值概念的結論，并提出以高效率的勞動者所有制為實現途徑的思路。
價值，經濟學中最為基礎和難解的迷題之一，給經濟學界帶來了幾百年來的困擾和無數爭論。尤其是勞動價值論與效用價值論兩大陣營分野的出現，更使得爭議變得越發尖銳。但對比爭論雙方的觀點會發現，很多爭論其實都是出于對價值概念的片面解讀，以致爭辯雙方經常在為事實上本不相同的概念(或站在同一概念的不同方面)吵得不可開交，無異于自說自話。有時價值被簡單化為一種計量的結果而陷人同義反復(如“價值就是對效用大小的評價”)，有時價值的創造源泉與其評價和實現被等同起來(比如勞動創造了價值。所以勞動的消耗就是價值的大小)，還有時將價值的自然屬性與社會屬性混為一談(最常見的就是價值與使用價值的概念混用)。為此，廓清不同價值理論的爭議，應首先從基本概念開始。
一、有關概念的，新定義
價值，在經濟學中有多種不同含義，圍繞這些不同的概念而展開對價值計量的爭論，意欲探明究竟以勞動耗費還是內在效用作為計量尺度更為科學，自然難以求得一致。在經濟學意義上，價值應是財富所具有的特殊察賦。經濟學研究財富的創造和消費，應首先明確財富的含義。財富應當是所有能為人所控制和創造的，具有滿足人類某種需要的物品(包括有形和無形)的總稱。價值則反映了人們對于一定財富的評價，這種評價既是對從財富中獲得滿足程度的描述，同時也是對獲得這一滿足的困難程度的反映，二者從本質上應是不可分割的。就是說，一項財富要具有價值，首先必須能夠帶給人滿足，也就是應具有“效用”。但這種效用需要人類的勞動才能實現，獲得一種財富越是困難，所需消耗的勞動越多，它帶給人的滿足感就越高，因而效用就越大。因此，對勞動和效用的認識怡恰應當結合在一起而不是將其割裂開來。盡管歷史上的類似嘗試往往都以失敗而告終(如詹姆士·密爾，麥克庫洛赫，約翰·密爾等)，但這并非證明二者的不可調和，而往往是由于選擇了錯誤的方法，比如以供求關系來解釋勞動價值論而陷人自相矛盾，或簡單地進行勞動和供求關系的形式上的折衷，而未能發現和揭示二者在價值決定上的內在聯系和統一。
從財富角度定義的價值，應同時具有兩方面屬性，即“勞動價值”和“效用價值”，我們姑且把這兩者相互結合、共同作用而確定的價值表述為財富的“經濟價值”。“勞動價值”和“效用價值”(也就是所謂的“價值”與“使用價值”)是從不同側面對“經濟價值”的認識，同時又通過市場手段的評價聯結在一起。可以這樣理解，人們通過勞動來實現價值的創造，通過效用來實現價值的評價，二者的結合決定了價值的最終實現。沒有經過勞動的創造就無所謂財富，因而也就無所謂效用，價值就不可能產生;而不經過對效用的評價，為創造財富所消耗的勞動就難以得到認可，則勞動就是無效的，價值也就無法實現。從財富的角度認識了經濟價值的概念，并且將其創造過程(勞動)和評價結果(效用)統一起來，才能形成對價值的完整概念，并由此進一步認識價值的計量等問題。
二、對勞動價值論的評價—缺乏價值的“實現”
最早系統地論述了勞動價值論的當屬亞當·斯密。他在《國富論》中基本上把“價值”當作與“交換價值”、“自然價格”一樣的概念，并試圖用這些概念表示商品價格背后的本質，表示在競爭性市場經濟中商品價格圍繞其波動的中心。這就把勞動價值論變成了一個經驗科學上的命題。從這一點來看似乎給人這樣的印象，馬克思在《資本論》等一系列著作中大量論述的勞動價值論與亞當·斯密所說的“價值”有著相同的含義。后人對馬克思勞動價值論的轉述也往往這樣解釋:“價值”是商品經濟中價格圍繞其波動的中心。但事實上，價值概念的上述含義在馬克思的經濟學體系中并不重要，馬克思賦予價值以深刻得多的含義。在馬克思的經濟學中，價值是從社會角度對單個商品生產者所作的評價，是單個商品生產者對社會的貢獻。“至于價值本身，古典政治經濟學在任何地方也沒有明確地和十分有憊識地把體現為價值的勞動同體現為產品使用價值的勞動區分開……因為它有時從量的方面，有時從質的方面來考察勞動。但是，它從來沒有意識到，勞動的純粹量的差別是以它們的質的統一或等同為前提的，因而是以它們化為抽象勞動為前提的”。由這樣的價值概念出發我們就可以看到，馬克思的勞動價值論是他的唯物主義歷史觀在經濟學上的具體體現。馬克思的勞動價值論“本質上是一個為人類發展而設里的評價體系，它在評價個人對社會的作用上將勞動看作唯一的標準，”其基本精神在于，強調勞動是人類及其社會存在和發展的決定因素。馬克思的勞動價值論并不否認其它因素對人類社會的決定作用，但是它強調，勞動之外的其它因素只是參與了使用價值或財富的生產。“勞動不是一切財富的源泉。自然界和勞動一樣也是使用價值的源泉”。但是在馬克思看來，勞動之外的其它因素不創造價值，因為他把價值看作是人類社會生產關系的體現，看作是個人對社會的貢獻的評價指標，而自然界等等因素當然與個人對社會的貢獻無關。從這種觀點出發，那些不是靠自己的勞動而獲得的收人，包括單純由非勞動的生產要素的所有權而來的收入，就都是對他人勞動的“剝削”。在馬克思那里，勞動是商品之間的共性，是交換價值的實體。他從抽象勞動中發現了商品世界的普遍聯系，把個人勞動和社會勞動之間的對立統一的矛盾運動作為把握商品經濟基本規律的基本范式。價值本身呈現著一種經濟關系，說價值是抽象勞動的凝結，并不是物理意義上的物質運動，而是社會經濟關系的運動。所以，我們哪怕把商品搗個粉碎，也找不到價值的“原子”，這說明“商品作為對象不僅是人和物的關系，更是人與人的關系的體現”。住綜上所述，馬克思所說的價值，其實是側重于從哲學和社會學角度而非經濟學意義，其強調的重心在于勞動是價值創造的主體和剩余價值的源泉，沒有勞動就不存在價值。它體現的是財富“經濟價值”的一個方面即社會屬性，也就是其反映的人與人之間的生產關系。從這個意義上，勞動價值論的確具有無可辯駁的科學性。
但是，馬克思對商品(也就是財富)的價值與勞動及其“質”和“量”的論述容易給人一個印象，即只要勞動存在，價值也可以脫離使用價值而獨立存在，這就背離了財富是價值和使用價值的統一這一基本事實。勞動價值論強調了“價值”而弱化“使用價值”的意義，也就是強調了財富的一個方面而忽視了另一方面，從而造成了事實上的“有值無價”。這樣的“價值”概念不能被視為完整的“經濟價值”，而只是其中反映社會屬性的一個方面，是價值形成的必要而非充分條件。這種理論上的相對片面性，使得它在某些情況下面臨失去解釋力的尷尬。比如從經濟學角度看，購買勞動的資本與勞動創造的價值不相等，又比如等量的勞動創造的商品價值不一，還有些物品如廢品和純自然物品的價值無法以勞動來衡量，等等。還有，作為價值判斷標準的勞動難以被有效的計量，這使得勞動價值很難被科學的量化，這也是它被持效用價值論的西方主流經濟學家攻擊的主要原因之一。
對價值的認識不能離開財富的整體概念，完整的價值概念必須包含使用價值，價值和使用價值的共同存在決定了財富經濟價值的實現。財富中因凝聚了人類的勞動而具備了價值產生的必要條件和反映生產關系的社會屬性，但是這樣的財富僅反映“勞動”的屬性而缺乏“效用”的屬性，還不具有完整意義上的“價值”屬性。如果一定要把這種勞動的屬性稱為“價值”，那就必須把它與完整的“財富的價值”(或前文中的“經濟價值”)相區別。只有當勞動創造出的財富對人有用(或說具有效用)，凝聚在財富中的勞動才能得到承認，價值本身才能得到恰當評價并最終實現，財富也才能最終成為財富。沒有任何效用的物品，即使耗費再多的人類勞動，我們也無法想象它能夠被認為有“價值”。換句話說，經濟價值本身是一個過程，包括創造和實現，也就包括了價值(勞動)和使用價值(效用);勞動創造的價值，只有通過對效用(使用價值)的認可才能最終實現。價值與使用價值的對立統一構成完整的“經濟價值”。
三、對效用價值論的評價—忽視價值的源泉
首先應該強調，效用價值論所說的“價值”，其實是財富的“使用價值”，反映的是財富的自然屬性，是從經濟學而非哲學角度的認識。而且，效用價值論更加側重的是對財富的評價和量化，這恰好順應了近現代經濟學將數學方法引入自身研究體系的趨勢，所以在這方面，效用價值論具有先天的優勢。但是，由于效用價值論片面強調使用價值而忽視了價值的創造過程和源泉，同樣存在著嚴重的片面性，即概念上的“有價無值”。
正如勞動價值的實現離不開使用價值的存在一樣，使用價值更加離不開勞動的存在。事實上，不經過勞動的創造就不存在財富，依托于財富的使用價值即效用也就不可能存在，而且一般情況下，某種財富所需耗費的勞動越多，其所提供的效用也就越大。需要明確的是，這里的勞動包括生產性勞動和非生產性勞動，那些為保證財富創造、占有、享受等等的一系列制度、信息和其它組織社會生產的協調活動，包括用于協調不同個體活動的努力，都可被視為非生產性勞動(當然，由此必然帶來額外的成本或“交易費用”)。從這個意義上說，現今人類社會的所有財富，如果要具有使用價值并為人所享用，都離不開一般意義上的勞動。由于效用價值論的片面性，造成其缺乏客觀、統一和令人信服的評價手段，于是，在每個人眼中，同一物品的價值都是不同的，這就完全否定了價值的內在客觀性而成為虛無主義。 效用價值論很重要的吸引人之處是它的所謂“科學性”，也就是邊際效用遞減規律，但事實上，這一規律本身也存在著幾個重要的不足。首先，這一規律只強調了結果而忽視了原因。奇怪的是，幾乎所有的效用價值論的支持者，在舉例時都會簡單的列舉:一個面包、兩個面包、三個·一帶給人的滿足感逐漸降低直至為負，但從來沒有人說到這第二、第三……從哪里來，沒有考慮他們事實上是在假想物品可以隨意增加而不受任何限制，也就是不考慮取得成本或勞動的消耗。其實邊際效用遞減從另一側面看就是得到該物品的邊際成本，或所消耗的勞動也遞減，甚至接近于零。只有如此，才可以隨意假想任意增加物品的數量而不需考慮任何制約條件。反之，若增加每單位物品的成本或困難不減少甚至遞增，我們還能想象擁有該物品的效用逐漸減少嗎?其次，效用未必總是隨著數量遞增而遞減，比如一群人共享的公共物品在每個人眼中可能都不具備多少價值甚至毫無價值，所以人人都覺得可以浪費，但一旦其中的一件成為某人的個人物品，對他來說這一物品可能就具有了很高的價值。在這里，財富的多寡不再是絕對的和決定性的因素，對財富的占有和支配才成為首要的因素。而正如前文所說，對財富的占有需要制度的保障，這種制度的設計和維護也蘊涵了人類勞動，所以歸根到底，效用的評價其實還是離不開勞動的消耗，也就是使用價值的存在及其評價依賴于勞動所創造的“價值”。
四、勞動與資本的結合:以勞動為單一的衡量尺度，實現“價值”與“使用價值”在計量上的內在統一
綜上所述，財富的“經濟價值”包含了兩方面含義，即由勞動決定的“價值”與效用決定的“使用價值”。其中，勞動是價值的源泉，是價值形成的必要條件。而效用則是價值評價的尺度和實現的前提，是充分條件。同時，價值作為對財富的評價，其效用方面反映了財富的自然屬性，而占有和勞動(而不僅僅是勞動)則反映了財富的社會屬性。勞動的成果需要以效用評價，也就是說財富的社會屬性依賴于自然屬性才能實現;而效用的來源則是勞動創造，也就是財富的自然屬性依賴于社會屬性而存在。沒有勞動的效用，是無本之木.而沒有效用的勞動，是浪費而非創造。財富的社會屬性和自然屬性的統一，或者說勞動與效用的統一，形成了完整的財富的經濟價值概念。只有具有了完整意義上的經濟價值的物品，才能被稱為財富。而對財富的兩種屬性，即勞動價值(或稱價值)和效用價值(或稱使用價值)，都不能割裂一方而孤立的計量另一方。當然，在勞動和效用兩者之間，毫無疑問勞動始終是主導的、第一位的和起決定作用的。
同時從以上分析中也可以發現，單純的勞動價值論和單純的效用價值論都存在著難以逾越的理論缺陷，解決分歧和困惑的道路則在于將二者有機的結合。然而，障礙依然存在，那就是對價值的計量:勞動價值論評價的是創造財富所消耗的勞動或價值，而效用價值論評價的是財富帶給人的效用或使用價值，二者如何在計量上取得統一?一直以來試圖彌和兩種價值理論裂痕的努力總是歸于失敗，其實主要也是由于兩種觀點的出發點不同所導致的在價值認定上的分歧從根本上難以消除。那么，問題的根源到底在哪里?恐怕在于對財富的占有制度。一直以來，在私有制下，資本是財富的占有者并進而成為勞動的占有者，這種制度造成了以資本(具體表現為貨幣)為標準來衡量勞動的價值，使經濟價值的創造和實現被人為割裂開來，也就使對勞動(價值)和效用(使用價值)的評價被割裂開來。而計劃經濟下的所謂“公有制”以國家強權的形式實現對資本的占有，事實上取代了勞動者的所有者地位，也沒能實現真正意義上的勞動者所有，因此價值的兩種屬性及其評價仍然處于割裂狀態。而隨著人類社會的發展，勞動與資本產權有了自發結合的可能，這為完成勞動價值與效用價值的統一和價值的一體性評價帶來了希望。
關鍵詞：經濟效益；評價；選優
工程經濟學是一門技術科學與經濟科學相互滲透的邊緣學科。它主要研究各個工程項目、技術方案或技術措施經濟效益的評價和選優，對該課程的學習主應該掌握三個方面知識：首先，工程經濟涉及大量的經濟、財務和管理方面的概念，對沒有財會知識的人員來說難度不小；其次，工程經濟學要對各種項目進行評價選優，需要理解與掌握較多的評價指標和方法；第三，用到的數學方法較多，如概率期望值，一元線性回歸等等。因此，在學習工程經濟學的過程中要注意方法與策略，以下就該科的學習提出幾點淺見。
一、各章內容分析
工程經濟學一般包括以下七章的內容；(1)工程經濟分析的基本要素；(2)工程經濟分析的基本原理；(3)經濟效益評價的基本方法；(4)工程項目的可行性研究；(5)新產品開發與價值工程；(6)設備磨損的補償及經濟分析；(7)生產成本控制與分析。這七章內容中三、五、六、七章為重點，相對而言也比較難理解。
第一章主要涉及大量的概念，如現金流量、投資、各種資產以及成本費用、銷售收入、利潤、稅金和價格等，這些概念的掌握在于能夠記住其構成要素及概念間的相互聯系。本章也涉及到一小部分計算，如投資、總成本費用的估算，銷售收入及利潤的計算等。
第二章的重點內容是資金的時間價值和資金等值的原理。這部分內容同時也是工程經濟分析的基礎。必須熟練掌握資金等值計算的六個公式。其基本格式為“待求項=已知項$(待求項／已知項、利率、計息周期)”，括號及其包含部分即為各公式的系數，可查相關復利表求得。這六個公式中只需記住整付終值公式和等額分付終值公式，其它可由此推導。除記住相關的公式外，要清楚地區分現金流量圖的畫法，對于等額現金流量發生在期初的情況，不能直接套用公式，而應靈活運用現金流量圖分清計算的系數。
第三章的內容是經濟效益評價的三種基本方法；靜態評價法、動態評價法和不確定性方法。這些方法主要用于單個方案在經濟上是否可行和多個方案選優的評價。要評價須掌握各項指標的適用范圍、優缺點及評價標準。如凈現值大于等于零，既適用于單個方案也適用于多個互斥方案的評價，只要凈現值大于等于零，單個方案在經濟上便是可行的；而多方案選優，則以凈現值最大者為優。經濟學研究的主要問題是如何使利潤最大化，即經濟效益的最大化。我們在評價方案時，對計算凈效益的指標，如凈現值、凈未來值、年值，取大者為優；而對成本費用類指標，如現值成本、未來值成本、年費用等，則應取小者為優。對于各指標之間的相互關系，應有清楚的認識。其中最基本的是凈現值，凈未來值和年值是它在不同時段的變化形式，而內部收益率則是使凈現值為零的收益率，現值成本、未來值成本和年費用則是無收益或收益不易計算時的耗費。但除了年值和年費用不考慮相同的計算期外，其余均應統一計算期。
不確定性分析包括盈虧平衡分析、敏感性分析和概率分析，其中盈虧平衡分析是重點，何為盈虧平衡?即方案的年銷售收入等于年總成本費用，即利潤等于零的情況，掌握這一點，求算保本產量以及其它都會迎刃而解了。敏感性分析的關鍵在于找出敏感因素，而概率分析則是利用期望和標準差來研究不確定因素的變動對項目經濟效益的影響。
第四章的主要內容是可行性研究。包括可行性研究的內容、市場調查與預測、項目的財務評價和國民經濟評價，其中部分指標的計算可聯系上一章進行記憶。此章的重點是一元線性回歸分析，可歸結為以下三步：1、根據已知的歷史數據，求出參數a和b，確定回歸方程y=a+bx；2、對這個關系式進行s檢驗或相關性檢驗；3、利用回歸方程進行預測。
第五章的主要內容是新產品開發與價值工程。這一章的重點是價值工程。讀者需要對價值、功能、成本的含義有清楚的認識，同時對選擇VE對象的方法：ABc分析法、強制確定法和最合適區域法的思路完全理解。涉及計算的部分有：功能成本的求算和功能評價系數、功能成本系數及價值系數的計算。這就要求掌握強制確定法、平均先進分值法和基點法的公式。
第六章的主要內容是設備磨損的補償及其經濟分析。該章涉及有形磨損和無形磨損、技術壽命、經濟壽命及折舊等概念。重點在折舊額的計算，需記住年限總額法、雙倍余額遞減法。
第七章的主要內容是成本控制的要求與內容。重點是同類、類似、非同類產品生產成本的估算和成本差異的分析與計算。
二、學習方法
從工程經濟七章的內容可以看出，本課程具有以下特點：
(一)涉及大量的經濟概念和評價指標，范圍廣泛；
(二)計算題集中在第三、第五和第六章，綜合性不大，因此難度較小；
(三)多項選擇題涵蓋內容較多，需從整體把握。
根據本課程的特點，在學習中要注意幾點：
第一，必須正確理解經濟學中的相關概念和基本原理。掌握各概念和原理，許多評價指標和方法就容易理解，可以做到融會貫通。
第二，適當突出重點內容。
工程經濟的重點內容是簡答題和計算題。簡答題可先理解記憶要點，然后對要點加以補充說明。而計算題的考察點相對集中，只要概念清楚，公式便可記住，可較好地解決。
關鍵詞：語言經濟學；茶文化英語；創新人才；文化元素
我國的語言經濟學這一概念是從國外引入的，其作為一種“舶來品”在我國的發展速度較為緩慢。近年來，隨著新一輪課改的掀起，全球經濟大融合進程的加劇，語言的交際優勢越發凸顯。英語作為世界通用語言，其開始從傳統單一的英語專業向英語復合型學科轉變，英語漸而呈現出一種融合發展之態。茶文化是我們中華民族優秀文化的重要組成部分，其深厚的文化歷史內涵猶如一輪皎潔的月亮在浩瀚的夜空閃閃發光。茶文化與英語相結合是與語言經濟學這一理論相契合的，其對于茶文化的弘揚與社會的發展具有難以言喻的重要意義。
1語言經濟學的理論概述
語言經濟學是經濟學領域的一個重要概念，其是利用經濟學理論把語言作為一個變量元素加以分析，探討其對于經濟的反作用。語言經濟學是語言與經濟相結合而成的一門學科，其融合了語言學的相關概念，又集聚了經濟學的理論，對于語言與經濟的雙向發展都具有鮮明的促進意義。其實，語言經濟學最早可以追溯到20世紀60年代，1965年美國的經濟學家雅各布•馬爾沙克教授提出了語言經濟學概念，將語言與經濟、信息、科技以及教育相結合。而后，語言經濟學科體系也由此而建立，并發展至今形成了完善的框架體系結構，極大地推動了社會經濟的發展。語言經濟學作為一種交叉性學科體系，其既具有語言學的特征，又蘊藏著經濟屬性。目前，語言經濟學這一概念被廣泛地應用到社會實踐中，高校也相繼設立了語言經濟學專業，英語與商務結合誕生了商務英語，語言與法律相結合誕生了國際法，語言與貿易相結合誕生了對外貿易。總而言之，隨著經濟全球化進程的推進，語言的經濟屬性也為越來越多的人所重視，語言從一種溝通工具轉變為一種經濟化元素。
1.1語言經濟學的研究對象
語言經濟學的產生較晚，其研究領域主要是以經濟學為主，其是理論經濟學模式下的一個分支，研究的是語言的產生、發展以及演變與其本質問題。具體來說，語言經濟學的研究對象是極為系統的，其通常會以某個地區或者國家的語言為立足點，從其源頭開始深入研究其發展規律以及其與經濟活動之間的相互關系。然后，根據語言的形式特點，對其語言政策進行深究，并從語言政策的制定上剖析其與經濟活動之間的關聯性，進而通過觀察經濟活動的利害性來調整語言政策，將語言的經濟價值發揮到極致。再者，語言經濟學研究者會根據一個國家與地區的方言文化對其當地經濟活動的影響進行規則化分析，以不同語言之間的互通性，來實現方言之間的互相融通，逐步擴大語言文化的經濟影響。繼而，研究者也會從與語言自身的演變規律著手，結合其潛在的經濟價值，重新構建其語言經濟學價值理論的思想內涵，從而實現語言與經濟之間的良性互動。另外，所有的問題最后都活上升到哲學層面，語言經濟學的研究對象就是哲學領域里的物質，其研究成果即為方法論。因而，語言經濟學的研究對象是相當廣泛的，其幾乎還涉及到了語言與經濟生活的方方面面。
1.2語言經濟學的研究價值
語言雖然只是個文字符號，其卻承載著不同民族不同國家的文化信仰，其同時也是民族價值觀的展現。而從經濟學這一層面來看，語言經濟學的研究價值也是不容小覷的。語言是我們日常生活交際的基礎，其是我們交流溝通的必要工具。人們可以利用其語言天賦從事語言工作或者參加某項特殊戶的活動，進而獲得報酬與收益，那么語言經濟學的價值也就顯而易見了。當然，語言經濟學的研究價值遠不止于此，從國家的角度而言，語言與經濟學的相關因子相融合生發出一個新的經濟學概念。例如，英語與茶文化相結合生發出了茶文化英語，既推動了茶文化的傳播又提高了大眾的英語文化水平，更重要的是通過英語這一媒介，世界人民了解了茶文化，進而透過高深的茶文化內涵，對我們中國傳統文化萌發敬仰之情，從而在無形中提升了我們中國的文化軟實力。加強對語言經濟學的研究，那么語言經濟學所產生的社會效應將會愈加深刻。從企業的角度來說，英語與科技相結合催生了科技英語，企業可以通過英語引入世界先進的科學技術以增強其核心競爭力，也可以把英語作為技術輸出的載體，將其先進的科學理念以英語的形式呈現在大眾眼前，進而全面豐富企業的文化內涵，提高其綜合實力。
2茶文化英語創新人才的培養現狀
2.1人才培養模式不合理
茶文化是從傳統文化中分離出來的，其融合了儒家、道家以及佛家的思想精髓于一身，是優秀文化的典型代表。然而，在幾千年的文化傳承中，我們中國的茶文化內涵卻一直停留在國人的世界里，甚少跨出國門走向世界。日本的茶文化是在我們中華茶文化的基礎上形成的，但是其世界地位卻明顯高于中國茶文化。究其原因，我們的茶文化英語人才稀少，其不能以專業化的方式將茶文化翻譯成地道的英語。而再進一步細究，則是因為我國高校的茶文化英語人才培養模式不合理。在傳統應試教育的影響下，我國崇尚的是分數論，以成績作為唯一的評判標準，進而使得學生都沉溺于拿高分的旋渦中，其無暇也無精力再投入到茶文化的學習中。更為不幸的是，茶文化沒有被納入到教學體系的框架之中，所以甚少有人會主動學習茶文化，了解茶文化知識。由于茶文化知識的匱乏，茶文化英語的翻譯自然也就可想而知，作為中國人其自身的茶文化知識就極為貧乏，更遑論其茶文化翻譯作品的質量了。所以，不科學的茶文化人才培養模式加速了我國茶文化的衰落。
2.2茶文化內涵融入不足
飲茶之風的再度盛行，使得茶文化也為人所知悉。從古老的歷史中走出來的茶文化所散發出的人文藝術之光，深深地折服了國人。同時，茶文化的德育教化功能以及其為人處世之哲學也引起了大眾的廣泛關注。于是，茶文化以傳統文化代表的姿態步入了高校教育系統的框架中。但是，高校在進行茶文化英語創新人才的培養時，茶文化的內涵并沒有得到充分闡釋。一方面，從教師到學生，高校對于茶文化的重視程度遠不如經濟、信息以及醫學等專業。所以，高校并沒有根據教育部的號召，建立完善的茶文化英語教學體系，而只是簡單地將茶文化英語設置為一門選修課，所以茶文化英語在校園的普及率并不高。另一方面，高校茶文化英語教師的專業素養也不高，其大多是從英語專業轉變而來的，其教學模式依舊沿用英語教學模式，并沒有以茶文化的歷史底蘊為切入點，對茶文化英語進行生動形象化教學。而且，由于教師基本茶文化英語知識的缺乏，使得其教學只是停留在表面階段，茶文化的獨特氣韻也沒有傳達給學生。
3語言經濟學視角下茶文化英語創新人才培養路徑
3.1透過語言經濟學，融入茶文化的深層內涵
眾所周知，茶文化知識博大精深，茶文化內涵雋永含蓄。茶文化作為我們民族文化的驕傲，其應該盛名遠揚而不是僅囿于我們一國之境。所以，我們應該積極培養優秀的茶文化英語人才來推動茶文化的傳播。首先，高校應該以語言經濟學為立足點，結合其研究對象對茶文化英語的經濟屬性進行深入挖掘。高校的茶文化英語教師應該從英語的語言效益理念著手，透過跨文化交際這一視角，將茶文化的深邃內涵以相得益彰的方式融入到其教學體系中，根據學生的學習能力以及茶文化的認知水平，不斷擴充茶文化英語內容。其次，高校教師也可以立足于語言經濟學的特點，從經濟投資的角度對茶文化英語課程進行創新性構建。在語言經濟學的指導下，以茶文化英語對外傳播的現狀為基石，開拓茶文化英語人才的培養新模式。
3.2優化課程設置，建立健全的茶文化英語教學體系
從宏觀層面而言，語言經濟學呈現出多元化的發展趨勢，其實質是專業與專業之間的融合發展，是與當前多元化的時代潮流相符合的。因而，茶文化英語作為一種復合性學科體系，其必須與時俱進循著歷史的軌跡，充分發揮語言經濟學的優勢，建立健全的茶文化英語教學體系，以促進茶文化英語創新人才的培養。所以，高校必須以語言經濟學的宏觀經濟價值為指導，創新茶文化英語知識結構，以培養茶文化英語人才的創新意識。而后，茶文化英語創新人才的培養過程中，高校也應該從語言經濟學的微觀收益為出發點，對茶文化英語課程體系進行合理設置。從當前的茶文化英語市場的人才需求出發，根據崗位的需求，培養專門化的茶文化英語專業人才。同時，教師作為茶文化英語創新人才培養的一線人員，其應該不斷提高其自身的綜合素質，加強其茶文化專業知識的水平，也強化其茶文化英語的實踐運用能力，進而使其以言傳身教的形式對學生創新實踐能力的提升產生潛移默化的影響。
參考文獻
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【關鍵詞】 綜合收益;經濟學收益;資產負債表觀
一、引言
經濟學以財富的創造為研究基礎,會計學則是隨著社會經濟活動的不斷發展而逐步發展和完善的。會計既要反映經濟,又要服務于經濟,經濟越發展,會計越重要;會計學以為消除企業與外界各利益關系者之間的信息不對稱,充分披露企業的財務信息,并始終堅持以滿足投資人等信息使用者的信息使用需求為己任。2009年6月11日,我國財政部在《企業會計準則解釋第3號》(財會[2009]8號)中明確規定,企業應當在利潤表“每股收益”項下增列“其他綜合收益”項目和“綜合收益總額”項目;于2009年12月24日的《財政部關于執行會計準則的上市公司和非上市企業做好2009年年報工作的通知》(財會[2009]16號)中提出,企業應當按照企業會計準則及其解釋第3號的規定編制2009年利潤表,同時對所有者權益變動表項目進行了調整,并對在附注中需詳細披露的其他綜合收益項目規定了統一的格式。表明我國雖然沒有單獨增設綜合收益表,但是,綜合收益概念已經被正式引入了企業會計準則。本文首先設定一個完全封閉的經濟環境下的會計收益確定模型;然后逐步引入各種影響因素,分析會計收益在不同的經濟環境下為了反映經濟學收益而作出的具體選擇,解析會計收益指標選擇的演進過程、理念基礎和實現技術等問題。
二、傳統會計收益指標是經濟學收益的具體表現
通常,人們將經濟學里的收益概念稱為經濟學收益。強調“經濟收益是建立在實物資本保持上的企業所有者財富的增加,是在實物資本保持前提下的企業本期可以消費的最大金額”。事實上,經濟學理論提出了收益的概念,卻不能具體解決收益的核算問題,核算財富增減變化量的任務就自然而然地由會計學來承擔。會計學一直把及時、有效地反映經濟學收益作為自己的重要目標,為了實現這一目標,會計學不斷地發展和完善會計收益指標。可以說,每一個新的會計收益指標的推出都是經濟學收益的具體選擇。傳統的會計收益指標主要包括凈現金和凈利潤。
(一)收付實現制選擇凈現金
據史料記載,在早期的航海貿易中,盈虧是按每次航程來計算的。每次航程終了,商品正好賣完,將船只也賣掉后,只要數一數啟航前后的現金變動額,盈虧自然揭曉。每次貿易的現金變動額就是該經營者的財富增減額,累加起來就是該經營者在一定時期內的財富增減變化額。假設在一個靜態的、完全封閉的經濟環境中,物價是絕對穩定的并且任何技術進步所引起的物價變動都不存在;任何交易完成之后風險與報酬完全轉移并且只通過貨幣現款交易;企業在經營過程中沒有任何不確定性并且企業也不需要考慮各種風險等。在這種環境下,通過“現金收入
-現金支出=現金凈額”模型就能基本真實地反映經營者在一個期間經營活動的凈收益,而且,與通過兩期凈資產對比的方式(期末凈資產-期初凈資產=凈收益)確定的凈收益額基本相同,也就是經營者在某一期間內“財富的凈增加額”。上述的經濟環境在現實社會中并不存在,但是與早期的經濟活動卻非常相似。這就是早期的“收付實現制”,簡稱“現金制”。在此情況下,作為會計收益初始表現形式的凈現金與經濟收益基本上是一致的。
(二)權責發生制選擇凈利潤
凈現金的選擇前提是企業的經濟學收益“按次”來考量,然而,企業經營活動大多是周而復始地交錯進行的,無法像航海貿易似的一次次地切割開來,除非企業停產清算,否則,似乎等不來營業周期的真正完結。出于對企業“財富增加量”考量的需要,產生了“會計分期”報告盈虧的要求。在前述假定經濟環境的基礎上,如果企業的經營活動是連續的、跨期進行的,賒銷或賒購交易時有發生,并且企業購置了大量非流動性資產等,那么,企業在每一期間增加的財富是多少呢?顯然,如果仍以收付實現制下的凈現金增減變化額作為會計收益指標,就會與企業當期實際獲得的經濟收益相去甚遠。于是,“權責發生制”,簡稱“應計制”便應運而生,即不論當期是否實際收到或實際支付現金,只要屬于在當期已經發生的權利和義務,均作為當期的收入和費用予以確認。通過“收入-費用=凈利潤”模型反映經營者在一個期間經營活動的凈收益。凈利潤指標涵蓋了凈現金指標,并且,凈利潤=凈現金+非現金凈利潤。由于這里的費用是歷史成本計量的,而收入卻是當期發生、當期或以后期間才會收現的,并且不考慮企業所處經營環境因素等的變化,尤其是職業判斷使凈利潤的可靠性與相關性產生一定背離,因此,此時的凈利潤只能做到比凈現金更接近經濟學收益,仍然不能完全等同于實際的經濟學收益。
可見,無論是凈現金還是凈利潤,作為傳統的會計收益指標都力圖盡可能真實地反映企業財富的增減變化量,并且,會計收益指標也有可能在特定的經濟環境和技術水平下實現與經濟學收益的暫時性一致,但是,隨著社會經濟的不斷發展變化,新情況、新業務的不斷涌現,使傳統的會計收益越來越偏離經濟學收益。事實上,作為傳統會計收益指標的凈利潤,是以歷史成本為絕對計量屬性并建立在單純交易觀(即權責發生制下的收入費用觀)基礎上的會計收益,對于動態的市場經濟環境往往缺乏表現力。一方面凈利潤與企業的實際經營凈現金流量經常會產生偏差;另一方面,隨著企業在資本市場或其他領域運作表現良好,凈利潤同樣存在著不能全面反映股東財富實際增減變化的問題。
三、綜合收益指標是傳統會計收益指標的演進
在前述假定經濟環境的基礎上,如果企業的經營活動引入風險和不確定性等因素,例如,企業從事虛擬經濟運作,購買股票、債券和基金等并且金融市場交易活躍,物價指數、利率和匯率等不確定因素變化頻繁;企業所擁有的無形資產處在科學技術快速發展的社會環境中;企業擁有大量的處在不斷生長變化中的生物資產等,那么,企業在每一個期間財富的增加量又是多少呢?對此問題,歷史成本計量屬性的缺陷已經暴露無遺,收入費用觀核算下的凈利潤不但不能正確回答,而且容易引發信息使用者的短期行為,不利于企業的可持續發展。因此,新會計收益指標的提出成為了歷史的必然。
(一)財務報告目標是綜合收益概念提出的內在動因
在財務報告目標方面,強化會計信息決策有用的要求在國內外會計界已達成共識,并且,由于投資者是企業資本的主要提供者,如果財務報告能夠滿足這一群體的會計信息需求,也就可以滿足其他使用者的大部分信息需求。因此,各國企業會計準則均將保護投資者利益、滿足投資者信息需求放在了突出地位。既然企業投資人被認定是企業會計信息最重要的使用者,那么投資人最關注的會計信息就理所應當成為會計核算最應突出反映的內容。企業投資人最關注的會計信息是什么?顯然,是財富的增減變化量,這也正是經濟學收益所要達到的理想境界。這里的財富的增減變化量應該是全面的、綜合的,既包括因交易發生而形成的凈收益,又應包括企業所擁有的各種資源因自身價值變動帶來的凈收益。根據美國財務會計準則委員會(FASB)于1980年在第3號財務會計概念公告(SFAC3《企業財務報表的要素》)中的解釋,綜合收益是指“一個主體在某一期間與非業主方面進行交易或發生其他事項和情況所引起的權益(凈資產)變動。它包括這一期間內除業主投資和派給業主款項外,一切權益上的變動。”在1997年,FASB又了SFAS130《綜合收益》,綜合收益被定義為“在某一期間內,除所有者投資和向所有者分配以外的原因所導致的權益的全部變動。”2007年,在我國財政部會計司編寫的《企業會計準則講解2006》的第31章《財務報表列報》中也首次提出,綜合收益是企業在某一期間與所有者之外的其他方面進行交易或發生其他事項所引起的凈資產變動。
(二)資產負債表觀是綜合收益會計的核心理念
資產負債表觀最為本質的特征是對資產和負債要素的關注程度要高于收入和費用要素。之所以說對資產、負債要素的側重實質上是對企業凈資產的強調,是因為資產減去負債等于凈資產會計恒等關系的存在。可以說,強調企業某一時點上的資產與負債的真實就是強調靜態的凈資產的真實;強調企業某一期間的資產與負債的真實就是強調動態的凈資產的真實,即綜合收益的真實。以我國企業會計準則體系之基本準則對企業資產的定義和確認條件為例。資產首先應當是企業的一項資源,但并不是企業的全部資源都是會計意義上的資產,只有那些預期會給企業帶來經濟利益的資源才是會計意義上的資產。即企業的資產和在企業的資產負債表上確認為資產同樣不是一個概念,只有那些既符合資產的定義又很可能給企業帶來經濟利益并且帶來的經濟利益具有可計量性的資產才應當將其確認。即使一項資產已經確認并進行初始計量后,該項資產當初的入賬金額也會隨著時間的推移和外部市場環境因素等變化既定的賬面價值將很有可能不再自始至終地真實反映該項資產的將來經濟利益流入情況。會計學出于資產負債表觀的考慮,必須對資產進行界定、確認和計量并對變化情況進行及時反映。由于會計學的資產并不完全等同于經濟學的資產,即使會計學收益已經考慮了資產的價值變動額,綜合收益與經濟學收益還是存在著差距。
(三)公允價值計量是實現綜合收益核算的前提
當企業動態考慮資產、負債的真實價值時,總是要站在今天看未來,尋求真實價值并用其調整當前賬面價值。只有這樣才能反映企業財富的動態變化,給投資人等信息使用者提供與其決策更加相關的信息。從經濟學角度看,一項資產的真實價值可以從其交換價值和使用價值兩個方面去考慮。交換價值是一件商品的社會屬性,它反映商品生產者之間相互交換社會勞動的經濟關系。交換價值是價值的外在反映,在會計上是公允價值的最佳表現形式。有些時候,企業持有資產的目的不在于出售,其真實價值的確定應該側重于使用價值。使用價值就是能滿足人們某種需要的物品的效用,如糧食能充饑,衣服能御寒。使用價值在會計上表現為未來現金流量的現值。在實務中,當某項資產的交換價值和使用價值只能可靠確定其中的一項時,這一項金額就作為在這個時點上的資產的真實價值;當某項資產的交換價值和使用價值都能可靠確定時,出于理性經濟人假設的考慮,選擇較高者作真實價值,并且,資產的真實價值未必一定都低于賬面價值,當真實價值高于賬面價值時,從理論上來說,也應該將超出部分確認為資產的增值。但是,出于謹慎和監管水平有限的考慮,在我國目前只將以公允價值計量的交易性金融資產、可供出售金融資產、投資性房地產等資產的增值和以現值計量的持有至到期投資的增值予以考慮。公允價值計量屬性的應用使企業所擁有的資源在非交易狀態下的價值變化情況(利得和損失)得以反映,使資產負債表觀取代利潤表觀成為現實,使綜合收益指標取代了凈利潤指標的核心地位,從而使會計收益向經濟學收益邁進一大步。
正如凈利潤涵蓋凈現金一樣,綜合收益也同樣涵蓋凈利潤,即綜合收益=(收入-費用)+(利得-損失)。綜合收益是會計收益指標在經濟收益目標指引下的一種發展和演進,綜合收益比其他傳統會計收益指標更接近于經濟學收益,但仍然不等同于經濟學收益。
四、結論和建議
綜上所述,會計收益指標一直以來是以反映經濟學收益為目標的,并隨著社會經濟環境和科技水平的發展變化而不斷演進,由凈現金到凈利潤,再由凈利潤到綜合收益。每一次發展都是對以前指標的補充和包容,并不排斥和否定。每一個會計收益指標的側重點都不同,凈利潤包括凈現金但不代表凈現金,綜合收益包括凈利潤也不能代表凈利潤。即使人們已經接受綜合收益能夠更全面地反映企業財富增減變化量的、更接近于經濟學收益、更有利于對未來作出決策的信息,但人們仍然不能否認凈現金才是企業當期最具流動性的真金白銀,凈利潤才是企業已經在當期實現了的經濟學收益。因此,在實務中對企業財務信息的分析、使用還要兼顧每一個會計收益指標。同時,還應清醒地看到,綜合收益也同樣只是會計收益向經濟學收益發展過程中的一個重要選擇,并不是最終結果。綜合收益是以公允價值計量為前提的,受公允價值計量自身存在的缺陷影響,綜合收益會計理論研究同樣有待于進一步深入和加強。
【參考文獻】
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[關鍵詞] 效用；邊際效用遞減；物理學；可驗證性
[作者簡介] 吳偉，重慶城市管理職業學院講師，研究方向：價格理論及其應用，重慶，401331
[中圖分類號] F016 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-7723（2014）05-0014-0003
在經濟學文獻中，幾乎隨處可以看到物理學的深遠影響，或許是為顯得更加客觀，經濟學不僅像物理學那樣大量使用數學、采用數據，而且還直接引進大量物理學概念：諸如彈性、均衡等。經濟學應該向物理學取經嗎？從物理學的豐碩成果看，答案是肯定的。然而，經濟學應該向物理學借鑒的是什么呢？現在的主流趨勢是恰當的嗎？
一、邊際效用遞減規律的提出
經濟思想發展歷史上，法國經濟學家孔迪亞克被認為是效用價值論的開創者①[1][2]。他早在1778 年出版的《談商業與政府關系》一書中就認為[3]：效用是人們消費商品的過程中產生的滿足感，因此，效用只是人們賦予商品的一種主觀屬性而已。這種效用價值觀思想迅速傳播至法、德、英等歐洲國家。
在效用理論上，影響最大卻是比孔迪亞克晚幾年的邊沁[4]。邊沁是英國哲學家，他在1789至1802年期間提出的效用概念包含三個方面的含義：其一，是效用概念的基本內涵幸福、實惠、好處、快樂、利益；其二，是每個人都爭取這指數愈高愈好。其三，是一個人的收入增加，收入帶來的效用增加速度減慢② 。
邊沁概念的第三個含義就是邊際效用遞減規律。后來，德國經濟學家戈森（1810 ～ 1858） 也提出了“戈森定理”[5]，在內容上包含了邊沁的第三個含義，概述起來有三個方面： （1）欲望或效用遞減定理，消費物品的過程中，人的欲望或物品的效用是遞減的；（2）邊際效用相等定理，即稀缺的約束下，要最大化滿足欲望，分配稀缺物品時，要能使人的各種欲望被滿足的程度相等；（3）原來的欲望被滿足后，只有發現新享樂或擴充舊享樂，才能取得更多享樂。
19 世紀70 年代初的“邊際革命”由三個代表人物發起③ [6]：英國經濟學家杰文斯、奧地利經濟學家門格爾、法國經濟學家L?瓦爾拉斯。他們在經濟學上的貢獻差不多就是戈森定理的進一步發展，在形式上主要就是數學方法的引進。
19 世紀90 年代，邊際效用價值論發展為兩個流派[7]：一個是以奧地利學派為代表的心理學派，另一個是以洛桑學派為代表的數理學派。前者以門格爾和他的繼承者龐巴維克為代表。
心理學派將心理分析引入經濟學研究領域，引申出邊際效用量決定商品價值的規律，認為價值不取決于生產商品所耗費的社會必要勞動量，而取決于物品的效用和稀缺性，取決于消費者主觀上感覺到的邊際效用。后者以杰文斯、瓦爾拉斯及其繼承者帕累托為代表。數理學派用數學方法論證自己的邊際效用學說，包括基數效用論和序數效用論兩套原理和方法。
二、邊際效用遞減規律的適用前提辨析
邊際效用遞減規律：在一定時間內，一個人消費一種產品的邊際效用，隨其消費量的增加而減少，又叫戈森（Gossen）第一法則[8] 。
（一）產品概念的理解
首先，這一規律的分析對象是人們的消費行為，哪些行為算消費行為呢？穿衣吃飯一般都沒有異議地被認為是消費。但是讀書識字、旅游享受、身體鍛煉、尋醫問藥甚至求神拜佛等諸多行為能否算到消費行為的范圍呢？要怎樣界定這個理論的適用范圍才是恰當的呢？
回到最基本的立場上：從實用主義的立場來看，邊際效用理論作為經濟學的內容，其主要目的是什么呢？把問題再提升一層：經濟學作為經驗科學，是一門社會科學，但仍屬于科學的范疇，那么科學的目的是什么呢？認識世界。衡量科學最重要的標準是什么呢？解釋力。解釋力就是一個理論能夠解釋的事實、現象的多少。解釋力越強是指能夠解釋的現象、事實越多。也就是說，解釋力越強的理論，適用的范圍越廣泛 ①。所以，作為科研工作者，要做的是盡可能拓展理論的適用范圍。以邊際效用遞減規律為例，它用于人們對產品的消費行為的分析。如果產品的含義越廣泛，那么能夠用以分析的行為就會越廣泛，就越有機會挖掘出更大的解釋力。
那么在經濟學的范疇內，什么是產品呢？產品看得見嗎？有沒有非常客觀、直觀的標準，一下子就可以判斷出哪些事物可以算，哪些不能算經濟學中的產品？這里需要注意的是：經濟學作為社會科學，其研究領域區別于自然科學的最重要一點就是涉及到對“人”的分析。而人作為社會動物，在社會領域中的所有變量里，沒有哪個會是常數[9]。自然科學中，可以找到諸如阿弗加德羅常數等常數、常量，但是在社會科學中，沒有這個優勢。也就是說，不能找到一個這樣的準則，根據這個準則對事物性質的判斷結論是一勞永逸的。因此，還需要從“人”自身來界定產品。
作為經濟學中最為基礎的概念之一――產品，只能從行為上判斷：
“‘物品’是從英語‘goods’這個字翻譯過來的。因此，‘物品’這一詞有很廣泛的含義。它不僅可釋義為產品（product）或商品（commodity），也包括服務（service）、友情、聲望、空氣、清潔、幽靜、愛人、愛，等等。凡是有勝于無的東西，不管是有形或無形，都是‘物品’――‘有勝于無’是經濟學上的‘物品’定義。從個人的角度看，親生的孩子、江上的清風、山間的明月，都是有勝于無；美麗的相貌、可信的聲譽、動聽的聲音、溫馨的回憶、思考的能力，等等，都是物品。” [10]因此，物品、商品、服務等都是產品的近義詞或替代詞。并且，產品可以是有形的，也可以是無形的。
對產品概念的這樣廣泛理解，立刻就大大拓展了邊際效用遞減規律的適用范圍。從這樣的界定，可以立刻判斷，如果某產品由多個部分組成，其中單一部分對人們而言就沒有什么意義，因此不能算一個完整的產品。
最常見到的一個所謂“反例”是對于一輛四輪車而言，輪胎從一個逐漸增加到四個，邊際效用是增加了的。這樣的理解就誤解了產品的含義。在這里，因為要正常發揮車輪的作用，需要四個輪子同時到位，那么四個輪胎放到一起才能算一個產品。可見，產品的概念與人們日常的理解是不大一致的 ②。
（二）“一定時間”是多長呢？
先來看一個現象：在日常生活里，我們會時不時地遇到有商場、快餐、電影院等商家派發優惠券。在這些派發優惠券的活動中，有一個容易獲得眾所認同的現象（規律）：商家派發出來的優惠券上主要內容無非就是告訴人們：做回頭客，繼續來消費，有優惠、有好處，一個較為突出的表現就是價格上會有一個折扣，而且這個折扣在時間上的規律表現往往是，越是在較短的時間內回來消費，享受到的價格折扣幅度會越大。因此，折扣券上的有效時間越是迫在眉睫，其優惠幅度越大。這是為什么呢？
毋庸質疑，這是消費領域中的問題，當然可以用邊際效用遞減規律來解釋。但要怎么進行解釋呢？邊際效用遞減規律有時間上的約束，優惠券的現象滿足嗎？要怎么判斷呢？“在一定時間內”，這個時間是多久呢？一年？一個月？一周？一天？還是一個小時呢？對于優惠券這個問題，時間長短要怎么界定呢？如果像自然科學那樣，有明確而固定的常量標準，那就太簡單不過了。然而，按照前文的說明，人類世界里，是沒有常數的。也就是說，我們肯定無法為邊際效用遞減規律找到一個明確的時間范圍。既然如此，那這個“在一定時間內”的前提是否多余呢？
這里用一個經典物理學定律來解釋一個重要的理念：
好些物理學規律，比如自由落體運動規律中的重力加速度數值為9.8米每秒、庫侖定律等理論的前提條件都需要真空狀態。而何為真空呢？真空是一種不存在任何物質的空間狀態。在驗證這些物理定律時，物理學家們找到的是“不存在任何物質的空間狀態”嗎？物理學家們的實驗室基本上都是人造的，也就是說真空的狀態也是人造的。那么他們如何能做得到造出來的確是真空狀態呢？要把實驗儀器中的所有氣體全部抽走是真空的必要條件，但是這一點就無法絕對完成。要構造真空的實驗環境，科學家們能做的就是不斷地努力把儀器中的氣體抽出來，但是他們永遠不可能達到一個所謂的絕對真空狀態。既然不可能達到絕對真空狀態，豈不是這些物理學定律就沒有機會得到檢驗了？
物理學研究得到的豐碩成果，以及帶給我們的巨大價值意味著：我們想錯了。錯在誤解了科學① [10]。首先，實驗條件越苛刻，難度就越高，相應的成本就越高。而科學本身就含包著效率、簡單之意，也就是說絕對不是不顧成本進行科學研究；其次，更重要的是，所有的檢驗都只是模擬、只是逼近。即對于需要真空狀態的物理學定律而言，真空的程度越高，那么實驗結果與理論推推測的結果之間的誤差就會越小。所有的驗證都是有誤差的，人們能做的是，不斷努力（或改進實驗條件、或者改進理論）從而縮小實驗結論與理論結論的誤差。
經濟學作為科學，其驗證過程與物理學沒有差異。回到邊際效用遞減規律的前提條件之一――“一定時間”中，其含義的時間有多長呢？理論上，這個時間應為零：即消費一個產品與下一個產品之間的時間間隔為零。顯然，這樣的條件怎么可能達到呢？當然達不到。作為發展最為成熟的物理學所需要的絕對真空狀態又何時實現過呢？如同物理學中，越是接近真空狀態，理論推測結論就會越準確（即實驗結論與理論結論誤差越小），在邊際效用遞減規律里，消費同種產品時，相鄰兩次消費活動之間的時間間隔越短，邊際效用遞減的效果就越明顯。消費者對所消費商品的愿意付出的價格高低取決于消費所得的效用大小，消費所得的效用越大，愿意付出的價格也就會越大。在優惠券的例子中，如果消費者在更短的時間內做“回頭客”，則能獲得的效用就會下降得更多，那么商家就得給予更多的價格優惠。這就是前述問題的解釋。
三、結 論
經濟學受到物理學的影響絕不能被低估。新古典經濟學的大宗師馬歇爾[11]是一個極佳的例子，他本人首先是個數學家、哲學家，然后才是經濟學家。非常容易觀察到的情況是：不僅表現在大量物理學概念不斷被引進到經濟學中，還表現在對數學知識的大量應用。可以說，沒有物理學就沒有經濟學。但是，不幸的是這些方面的影響對與經濟學的科學性的進一步發展可能是弊大于利的。筆者認為，經濟學更應該受到物理學在追求科學性的理念上的影響，其中最為重要的理念就是追尋可驗證性，即可以用現實中事實、規律來證實這個理論的對錯。這是科學最重要、最不可或缺的要求。物理學作為一門發展得最為成熟的自然科學，在追求可驗證性方面積累了大量難得的“經驗”、“教訓”。經濟學要獲得進一步的發展，應該停下腳步，反思現在所做的工作是否是恰當的，反思向物理學所學到的是精華還是表象、形式。我們應該以理論大師馬歇爾為榜樣，他雖然具備深厚的數學功底，但是在其代表作《經濟學原理》中卻見不到數學知識的大量應用，顯然，他認為數學只是形式，代表不了經濟學的實質內容，即數學的采用與經濟學的科學性無關。同時，也有人指出，上世紀60年代末經濟學頒發諾貝爾獎的原因并非是數學的應用[12]，而是可驗證性的富有成效的追求。作為經濟學者，只有隨時牢記經濟學作為一門社會科學，必須按照科學的要求來進行學習和研究，才能無愧于社會科學皇后的美譽。
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[10]高小勇.經濟學家：無知無畏的瘋狂[M].北京：朝華出版社.2005.
奧派經濟學盡管被冠以“奧地利”之名，被認為起源于奧地利的卡爾?門格爾，但其思想并不發源于奧地利，而是西班牙、法國等歐洲國家，因此奧派經濟學被看作“大陸傳統”，如德索托教授在本書中提到的，早于門格爾就創立了奧地利學派經濟學的馬里亞納、杜爾哥、巴斯夏、薩伊和坎蒂隆實際上不是奧地利人，門格爾和后來的奧派學者們實際上是“復蘇”了這一大陸傳統。
門格爾嚴格意義上不是奧派經濟學創立者，但他卻毫無疑問可以稱為古典經濟學的革命者。在門格爾之前，從斯密一直到穆勒的幾百年間，英國古典經濟學占據著經濟學界的主導地位，這一學說把市場中行動的個體排除在外，分析的是沒有行動人參與的商品類別，如面包、鋼鐵、鉆石和水等等的價值，簡而言之是“商品的價值”，而非行動人在特定的環境下對某一商品價值的評價。
由于沒有行動人的思想，古典經濟學在經濟學最重要的價值理論問題上陷入了“客觀價值論”的誤區，古典經濟學從斯密到李嘉圖再到馬克思，都信奉“勞動價值論”。勞動價值論不能解釋為什么一些商品沒有花多少生產時間但價值卻很高的現象，還有比如“水和鉆石的悖論”等問題，它的缺陷是很顯然的，但古典經濟學家沒有找到解決辦法，勞動價值論實際上與多數古典經濟學家自己宣言的“自由主義”背道而馳，但古典經濟學家沒有認識到這一點，“主張”和“學說”的不一致，很大程度上要為人類在20世紀遭受的重大苦難負責。 “革命者”門格爾及其遺產
門格爾在中世紀的經院哲學家薩伊、杜爾哥、坎蒂隆等人的基礎上，從人的需求出發，借助邊際效用規律，對他們早先提出的主觀價值理論進行了全面的闡述，較為完整地建立了主觀價值論及相關的價格理論，證明了“價格正好是人們有目的滿足欲望的因果過程的客觀反映”（薩勒諾），在門格爾之前，沒人對主觀價值理論和價格的形成做出如此系統的論述。由于是主觀價值論對客觀價值論的替代，19世紀末門格爾、杰文斯和瓦爾拉斯等人共同發起的“邊際革命”，也被稱為“主觀主義”革命。
但盡管他們都是邊際革命的發起者，門格爾與后兩者還是有明顯的區別，如德索托教授所說，杰文斯、瓦爾拉斯提出邊際效用規律只是對數學均衡模型（對杰文斯是局部均衡，而對瓦爾拉斯是一般均衡）的補充，在這個模型中，人的行為過程是被有意識地忽略的，有沒有邊際效用規律不會改變任何東西。相反，對門格爾來說，邊際效用規律在本體論上是不可缺少的，或者說是門格爾自己“作為動態過程的人類行為”之思想的必然結果。門格爾真正獨特的貢獻，是把行動的個體引入了經濟學，而不僅僅是提出了主觀主義價值學說。
從門格爾對古典經濟學價值理論的顛覆以及對個體行動的引入來說，門格爾是當之無愧的“革命者”，但門格爾同時也是一位“綜合者”，不僅是因為他綜合了前輩的奧派思想，尤其是主觀主義思想，還因為他還綜合了由蘇格蘭思想家曼德維爾、弗格森和斯密等人首先提出，后來被哈耶克發揚光大的“自發秩序”思想，從其巨量的藏書中我們有理由認為他對蘇格蘭傳統有了解。可見，門格爾在顛覆了古典經濟學的同時，也接續了古典經濟學。因此，門格爾的綜合是廣泛的、跨越性的，后來的奧派經濟學家大多只是在不同的方向上拓展了門格爾業已提出的思想。
門格爾的兩個學生，維塞爾和龐巴維克分別在價值理論和資本（利息）理論上發展了門格爾的思想。維塞爾從主觀價值理論的角度對“成本”和“價值”關系進行了探討，把成本設想為間接效用，即機會成本，并且創造性地指出“對產品的價值起著決定作用的需求和特定的產品并無什么關聯，而是通過生產這些產品的生產要素建立起關聯的”。奧派后來的分歧，尤其是在方法論上的分歧，在作為第二代奧派經濟學家的維塞爾和龐巴維克身上就體現出分野來了，他們幾乎可以說代表了兩種不同的風格。
龐巴維克盡管開創了資本理論，也提出了生產結構理論，但用他自己的話說，“從未以學者的身份思考或者研究過貨幣”，導致他未能提出商業周期理論。他的學生現代奧派經濟學的領軍人物，也是第三代奧派經濟學家的代表人物米塞斯，彌補了龐巴維克的這一不足，他把貨幣理論和奧地利學派的價值、價格理論結合到一起，改造了原來的貨幣理論，開創性地建立了奧派的商業周期理論。自李嘉圖之后，他1912年出版的《貨幣與信用理論》第一次將宏觀和微觀再次統一起來，使經濟學成為一個整體性的學科，并且也第一次使經濟學能夠以個體的行為為基礎，運用邏輯一步一步地展開分析。
但貨幣理論還只是他創立的“人類行為學”的一個初步應用，1922年出版的《社會主義》可以視為第二個具體應用，但是直到1949年出版的《人的行動》一書中，我們才看到他對自己先前在分析具體的貨幣、信用和社會主義等問題時已經使用的“人類行為學”方法進行系統性的闡述。 從真正的人出發
米塞斯的人類行為學是把“理性”作為分析起點，相比之下，第四代奧派經濟學家哈耶克是把“無知”或“理性不及”作為分析起點。他對“無知”的重視和強調主要體現在1937年發表《經濟學與知識》之后的研究生涯中，在此之前，他不能說是一個“無知主義者”。
基于對人類社會知識的分散性、隱含性、情境性和主觀性等的認識，哈耶克認為借助于市場本身的價格機制才能實現知識的有效協調，全盤計劃經濟是“致命的自負”，必將“通向奴役之路”。哈耶克從這一角度對計劃經濟所做的批判不同于米塞斯從他的人類行為學角度對計劃經濟所做的批判，米塞斯認為假如沒有私有產權，沒有貨幣和發揮企業家才能的自由，那么做出理性計劃所需要的信息根本就不會出現，也不會得到傳遞，這也意味著不能進行“經濟計算”，其結果是不能實現個體行動的協調。
盡管存在著這種差異，但不能被視作是根本性的，因為他們都是基于對個體行動的“主觀性”的認識。因此，我們同意唐?拉沃伊的看法，即哈耶克的理論和米塞斯的理論不存在矛盾，哈耶克只是進一步地闡釋了中央計劃經濟面臨的挑戰。
在哈耶克看來，市場會“自發地”對人的知識或人的行動計劃進行協調，這比任何的中央計劃都更有效。哈耶克稱具有自發性的市場為“自發秩序”，這是對市場特征的絕好概括，也是對市場的絕好理解。哈耶克進一步考察了維持自發秩序，使之具有擴展性的條件，這樣他自然就進入到法律和立法等政治哲學的領域。
哈耶克在政治哲學領域對“制度”和“規則”所做的研究可以看作對斯密“看不見的手”思想的發展。“看不見的手”與“自發秩序”的含義相近，而且斯密在《道德情操論》和《國富論》中都闡述了“看不見的手”得以運轉的制度條件，這些論述為哈耶克后來的研究打下了鋪墊。哈耶克在政治哲學領域的探討，也讓人看到奧派經濟學也有接近斯密的一面，盡管在門格爾的思想中可以覓到這一蹤跡，但在很大程度上這方面的思想被后來的奧派經濟學家忽視了。
缺乏了解的人，往往會認為奧派經濟學不過是意識形態的宣傳，言下之意是奧派經濟學沒有什么理論。然而，事實剛好相反，從上面的論述中，我們其實已經可以看到，奧派經濟學有完整的理論體系，它涵蓋了方法論、經濟理論、政治哲學等諸多領域，它既有理論，也有政策，是真正的跨學科，其完整性和跨度其他學派難以匹敵。
在奧派經濟學家看來，經濟學是理解社會，探求人類社會那些“看不見的力量”的手段，經濟學家對社會規律的探索就相當于自然科學家對自然規律的探索，只是使用的工具不同。盡管，其他社會科學也有他們探尋人類世界的“工具”，但相對來說，“經濟學”這一“工具”更為犀利，這是維塞爾和米塞斯等人從學歷史轉到學經濟學的原因。
正因為奧派經濟學家清楚他們研究的是社會現象，而非自然現象，所以他們從一開始就從真正的人出發來研究社會，他們的經濟概念也都與人的行動相關，這應該是個“正確的常識”。有些經濟學派在奧派經濟學家看來背離了這一常識，如勒普克在批評凱恩斯時就說凱恩斯和他的支持者最為危險的觀念之一，就是“把經濟體系看作數理-機械化的宇宙的一部分，經濟活動是可計量的種種總量（如消費和投資）的產物，而不是個人行動的結果”，凱恩斯及其支持者把“人的行動”從理論中抽離了之后，不可避免地就會將經濟政策變成工程設計，從而抹殺精神價值，而代之以宏觀經濟總量。
但是，正如奧派經濟學家克里斯托弗?林格爾（Christopher Lingle）在和筆者交流時所說的，人不是生活在總供給或總需求中，這些概念是虛構的幻象。構成分析社會現象之基礎的，是那些和人的行動相關的概念，而非宏觀經濟變量，并且，經濟學的基本概念，如價值、貨幣、資本和產權等等，都包含了人的行動之內涵（這是這些概念的發明者的初衷），在現代的經濟學中，這些內涵很大程度上被拋棄，這些概念也退化成了一個個的數學符號，其理論價值已大打折扣。 什么是好的制度
奧派經濟學家在一些基本的方面，如主觀主義、方法論個人主義和市場過程等立場上是基本一致的，但他們在很多其他方面并不一致，如米塞斯和哈耶克兩人之間就有一定的分歧，羅斯巴德批評了米塞斯和哈耶克，但他自己也受其他奧派經濟學家的廣泛批評，但是這種分歧并非壞事，有分歧和張力，一個學派才有生命力和成長的可能性。
奧派經濟學反對政府干預，因為他們的經濟理論告訴他們干預于事無補。奧派經濟學家認識到，干預主義者的理論基礎是錯誤的，他們把經濟設想為一架可以隨意調節的機器，可以根據干預主義者自己的需要，來達到某個理想狀態。而實際經濟由人的活動構成，人有自己的想法，不是機器上的齒輪，可以由他人任意調節，人的想法決定人的行動，無數人的行動所產生的結果是“無意識的”，不能事先預測和控制。
經濟學作為研究“有意識的行動產生的無意識的結果”的科學，考察影響經濟與社會的“看不見的力量”，以及支撐經濟正常運行的制度、法則及其特征，干預主義忽視了這些重要的方面，當人為地調節經濟的時候，他們的行動就損害了無形的力量和上述那些制度和法則，這樣，對經濟將產生意想不到的危害，其嚴重程度往往要超出當初想要解決的那個問題。
經濟學是關于“看不見的力量”的學問，這一思想其實源遠流長，在斯密眾所周知的“看不見的手”思想和巴斯夏的名篇《看得見的與看不見的》中都有體現，相比較而言，奧派經濟學在這方面作了更加深入的思考，奧派經濟學家認識到，對人類社會來說，重要的是那些看不見的因素，如人頭腦中的知識和觀念等等。
維塞爾對“看不見的力量”作了較為精確的闡述，他說“這是每個個體都要服從的力量，它們并不遵從個人的意志，而且不可避免地會產生并非人們欲求的甚或任何人可以預見的事件”。
在奧派經濟學看來，我們不可能計算“看不見的力量”，因為我們不可能知道每個人頭腦中的知識和想法，以及他們相互之間發揮作用的形式，所以只能進行哈耶克說的“模式預測”。正因為人們之間互動的形式具有很大的偶然性，難以根據某一既有的理論精確地確定，所以，哈耶克說，社會科學的問題很大程度上是個“經驗問題”。
但是，不可否認，社會科學的問題同時也是“理論問題”。比如，對于什么才是“好”的制度（規則），具體的經驗并不能為我們提供可靠的答案，但是奧派經濟學的理論一定程度上卻提供了制度優劣的基本判斷，可以分別來看米塞斯、哈耶克和羅斯巴德對這一問題的回答。
米塞斯認為好的制度應是能促進人類合作的制度，哈耶克認為好的制度應有助于充分地發揮每個人的才能，羅斯巴德認為好的制度應符合自然法則，顯然，三者角度不同，但表達的是同一個意思，因為發揮人的才能是實現更好合作的前提，而發揮人的才能也是人與生俱來的自然權利。
奧派經濟學把“看不見的力量”和“制度”聯系了起來，認為要使“看不見的力量”造福人類，人類的制度就應該滿足一定的要求，而這個要求建立在經濟學的基礎上，能夠通過經濟學理論檢驗的制度才可能是好的制度，這也正是經濟理論的魅力所在。根據經濟理論，預測和判斷某一制度或政策將會出現的結果也是奧派經濟學一項重要的研究內容。
奧派經濟學的魅力不僅在于理論本身，還在于那些研究和傳播奧派經濟學思想的大師的人格。他們是知行合一的一群人，他們的“行動”和他們的“信念”是高度一致的，這非常難能可貴，比如米塞斯就是一個鮮明的例子，他不愿意為了獲得教授職位或其他好處而做出妥協。有信念已屬不易，把信念堅定地付諸行動更屬不易，對此，米塞斯本人曾說“直到今天，我還是沒有失去勇氣。我會盡到作為經濟學家的職責。為了傳達心中的真理，我永遠不會感到疲勞”。
上世紀，很多國家，包括中國采用不能通過經濟學檢驗的計劃經濟體制而走了彎路，遭受巨大的災難，今天，人們已經普遍接受了全盤計劃經濟的不可行性，但是各種干預主義仍然在迷惑著人們，現代奧地利學派的學者們仍然要像他們的先輩米塞斯、哈耶克、羅斯巴德和黑茲利特等人一樣，拿起經濟學的武器，去戳穿各種干預主義的幻象。
奧派經濟學邊緣化，一個重要的原因是經濟學教育和科研是政府壟斷的，政府喜歡的當然是支持干預，為它的干預出謀劃策的學說，而不是相反，這樣，在政府壟斷教育和科研的情況下，關于“政府怎么干預才會更好”的主流經濟學說自然就比關于“政府不應該干預”的奧派學說更容易“發展壯大”。
一、經濟倫理的概念與歷史追索
說起經濟倫理，無論國內還是國外，這種概念或者說這種思想早已有之。自從有了人類的經濟活動，倫理道德也隨之產生。筆者試圖站在兩個不同的角度來詮釋經濟倫理的定義。第一個角度是站在經濟學的角度來分析和研究倫理道德問題，那么經濟倫理可以這樣定義：經濟倫理是指研究規范經濟學對各種經濟制度和平等、競爭、效率等經濟范疇以及個人、集體消費等經濟行為的一系列綜合價值判斷問題的總和。第二個角度是站在倫理學的角度研究和分析經濟活動和經濟行為，那么經濟倫理指的是研究經濟制度、經濟秩序、經濟活動、經濟行為是否合乎倫理道德的前提和條件。經濟倫理隨著科技的發展和社會的進步變得越來越具有現實研究價值，國內外好多學者也開始研究經濟倫理學這門學科的歷史源頭。其實經濟倫理學如同政治經濟學一樣是個具有雙重含義的雙面性的學科，都是有一定的歷史淵源。在國外，經濟倫理這一概念的出現可以追溯到古希臘時代，那個時候就把經濟學和倫理學之間的關系聯系起來了。在倫理學巨著《尼各馬可倫理學》中，亞里士多德說過這樣一句經典的話：“因為很顯然財富不是我們所追求的善，它只是有用的東西，以他物為目的。”很明顯，亞里士多德所說的人類的財富就是經濟學的范疇，而人類的“善”才是真正的追求目標。亞里士多德所說的善具有普遍性和特殊性，經濟活動中的行為最終都會指向這種普遍而又特殊的善。
二、馬克思經濟倫理思想的本質分析
馬克思雖然沒有對經濟倫理做一個專門的、系統的專著進行論述，但是在他其他的哲學、政治經濟學經典著作中蘊含了豐富的經濟倫理思想，對經濟倫理思想也有比較深刻的分析和研究。他的著作中所研究的所有經濟制度理論都滲透著經濟倫理思想，充滿了經濟學的人類關懷。這是有別于像李嘉圖那樣在假設資本主義制度具有永恒合理性和正確性的基礎上進行財富與價值的一種完全抽象化的研究，也不像西斯蒙第那樣完全把經濟學范疇狹隘化，過多地從倫理價值上的人類主體出發，進行理論投射研究分析。馬克思經濟倫理思想本質是他通過在當時的歷史時代背景下對資本主義以及其他社會經濟形態所有經濟現象和本質進行分析，包括對諸如剩余價值理論、勞動價值理論、產權理論、資本積累理論、資本流通理論、經濟危機理論都進行了深刻的分析后，落腳點還是以生產力和生產關系的辯證關系來對資產階級經濟倫理思想基礎和理論范疇進行批判，并對無產階級經濟倫理思想進行了透徹而又科學的闡釋，對人類給予最大的人文關懷，經濟關系和倫理關系既有區別又有聯系，所有的經濟制度和所有權理論都深深地打上了倫理的烙印。馬克思經濟倫理思想在《資本論》中達到了一個巔峰狀態，他在這本書中始終沒有放棄對資產階級經濟倫理關系深刻的批判和對無產階級未來倫理命運的關懷，已經從早期的簡單哲學理性發展到對全人類的關懷。通過科學而又嚴密的經濟學分析和論述，揭示了資本主義生產力與生產關系之間不可調和的矛盾，而這種矛盾也會引起倫理關系的變化。馬克思在許多著作中，尤其是《資本論》中都表達這樣一種思想，即經濟研究必須有倫理關懷來引導，所以說從馬克思經濟倫理本質上講，馬克思的所有經濟學著作就是倫理學著作。
三、馬克思經濟倫理思想的研究意義
馬克思的經濟倫理思想隱含于他的每一部經濟學著作中，需要我們不斷挖掘。這種思想對不同社會經濟形態條件下，每個經濟主體、各種所有制形式、多種經濟范疇的倫理關系和倫理特性都做了全方位、多角度的分析。從倫理學學術研究角度講，馬克思經濟倫理思想為我們提供了一種經濟學與倫理學相結合的研究方法，并且該思想極大地豐富了倫理學研究范疇。從現實角度講，在世界經濟一體化的大背景下，社會主義市場經濟倫理關系和倫理秩序的建立必須以這種思想作為指導，在解決社會經濟發展所帶來的道德失范現象問題以及如何呼喚經濟發展急需的倫理精神時，馬克思的經濟倫理思想指導意義將顯得至關重要。
