時(shí)間：2023-08-17 18:03:38
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇高中語文古詩解析，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1.應(yīng)試教育背景下的誤區(qū)
高中語文教學(xué)中的古詩詞教學(xué)效果不明顯，很大程度上是受應(yīng)試教育的影響。教師顧慮考試的分?jǐn)?shù)而忽略了古詩詞的教學(xué)，教師采用讓學(xué)生死記硬背的方式來應(yīng)對(duì)考試，而學(xué)生是被動(dòng)接受知識(shí)的群體，更不會(huì)深入挖掘古詩詞的內(nèi)在知識(shí)。而且教師為了節(jié)省時(shí)間，只是講解考試的重點(diǎn)，不會(huì)整體性地為學(xué)生解析，忽略了古詩詞教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)古詩詞失去了鑒賞能力。由于教師對(duì)古詩詞教學(xué)的不重視，導(dǎo)致了高中語文古詩詞教學(xué)走進(jìn)了一個(gè)最嚴(yán)重的誤區(qū)。
2.忽略了誦讀的重要性
在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師一味地要求學(xué)生去誦讀，只是單純地為了讓學(xué)生背下全篇詩文，對(duì)古詩詞的寫作背景不重視。教師只注重現(xiàn)階段的古詩詞教學(xué)中學(xué)生應(yīng)該掌握的基本知識(shí)，沒有指導(dǎo)學(xué)生在誦讀的過程中去體會(huì)古典詩詞中的文字美、情感美、意境美及精神美。
3.忽略古詩詞意境的分析和學(xué)生的想象力
通過對(duì)古詩詞的學(xué)習(xí)可了解作者的內(nèi)心感情，加深對(duì)當(dāng)下社會(huì)環(huán)境的思考。但是在高中古詩詞教學(xué)過程中教師往往忽略了其中的韻味，只是做表面功夫，只對(duì)古詩詞的字面進(jìn)行分析揭示，這樣的教學(xué)會(huì)導(dǎo)致古詩詞支離破碎，對(duì)作者所想表達(dá)的意境也完全忽略。與此同時(shí)，學(xué)生的想象力不會(huì)被充分地挖掘出來，對(duì)其想象力有一定損害。
二、如何走出高中語文古詩詞教學(xué)誤區(qū)
1.反復(fù)誦讀，體會(huì)意境
在古詩詞的學(xué)習(xí)過程中，加強(qiáng)誦讀是十分有必要的。教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生有感情地去誦讀，這樣可以激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩詞的興趣，體會(huì)到作者想要表達(dá)的思想情感。良好的誦讀習(xí)慣可以豐富學(xué)生的情感。比如，蘇軾豪放詞的代表作《念奴嬌?赤壁懷古》，通過對(duì)月夜江上壯美景色的描繪，對(duì)古代戰(zhàn)場上風(fēng)流人物的追念，來表述作者懷才不遇、功業(yè)未就的憂憤之情，同時(shí)也透露出作者的曠世之心。因此，朗誦時(shí)的語調(diào)不宜太過沉痛，而應(yīng)帶著幾分灑脫。
2.激發(fā)學(xué)生想象力，體會(huì)詩詞情感美
古詩詞本身是一種情感表達(dá)藝術(shù)，所以古詩教學(xué)中的意境體驗(yàn)原則十分重要，從某種程度來講，它是師生情感的釋放活動(dòng)，整個(gè)教學(xué)過程都充斥著豐富的情感，并且滲透在教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)上，將情感最大化的釋放。高中階段的古詩詞教學(xué)都是經(jīng)過教育部門專家精心挑選的，承載著中華民族的文化精髓。在教學(xué)過程中，要不斷地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)古典詩詞要進(jìn)行詳細(xì)的剖析，發(fā)揮學(xué)生的想象力，加強(qiáng)對(duì)作者當(dāng)時(shí)的情感理解以及當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)背景的了解。體會(huì)作者想要表達(dá)的思想情感，在腦海中形成一幅幅鮮明的畫面，享受古詩詞帶給我們的精神。
3.因材施教
語文古詩詞教學(xué)方法單一，但其最終的教學(xué)目的便是讓學(xué)生體會(huì)到古典詩詞中有價(jià)值的精神文化。所以高中語文教師在授課的過程中應(yīng)站在學(xué)生的角度，多考慮學(xué)生自身缺乏的特質(zhì)，尊重個(gè)體差異，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面綜合的教學(xué)。無論是在課上還是課下，教師要對(duì)學(xué)生的需求有全面的了解，這樣才能根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)來制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，給予學(xué)生針對(duì)性的教學(xué)。
4.營造良好的學(xué)習(xí)氛圍
知人論世是我國傳統(tǒng)的文學(xué)理論評(píng)價(jià)方式之一，更是古代詩歌鑒賞的一種有效途徑。知人論世，以意逆志思想在古詩詞鑒賞教學(xué)中的應(yīng)用，能夠使高中學(xué)生形成良好的古詩詞鑒賞習(xí)慣，使學(xué)生能夠更深刻地理解古詩詞，做出正確而全面的評(píng)價(jià)。
一、知人論世，以意逆志的內(nèi)涵解析
古詩詞是我國所獨(dú)有的文化形式，通過特殊的格式和韻律進(jìn)行記載，抒發(fā)著不同時(shí)期和不同環(huán)境下人們的心境。知人論世是我國傳統(tǒng)的文學(xué)理論評(píng)價(jià)方式之一，由孟子提出并逐漸應(yīng)用于各類文學(xué)作品點(diǎn)評(píng)的過程當(dāng)中。
古代詩歌鑒賞是高中生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。高中語文教材中所選的古詩詞都是經(jīng)典名家之作，也可以說是大家們的代表作，是其思想和創(chuàng)作特色的集中體現(xiàn)。我們?cè)诠糯姼杞虒W(xué)中，要為高中學(xué)生營造一個(gè)良好的古詩詞學(xué)習(xí)平臺(tái)，不斷提升學(xué)生的古詩詞分析能力和鑒賞能力，為學(xué)生的古詩詞學(xué)習(xí)創(chuàng)建良好的條件，真正展現(xiàn)古詩詞教學(xué)的價(jià)值和意義。因此，運(yùn)行知人論世，以意逆志的詩歌學(xué)習(xí)和鑒賞方法，能讓學(xué)生獲古詩詞鑒賞的方法，獲得思想和情感的熏陶，從而提高解讀詩歌的能力。
二、知人論世，以意逆志方法的應(yīng)用意義
知人論世，以意逆志方法在高中語文古詩詞鑒賞教學(xué)中的應(yīng)用，能夠激發(fā)學(xué)生的古詩詞學(xué)習(xí)興趣；加深學(xué)生的古詩詞掌握水平，對(duì)于高中學(xué)生古詩詞的學(xué)習(xí)和古詩詞的理解具有積極影響。
1.激發(fā)學(xué)生的古詩詞學(xué)習(xí)興趣
正如愛因斯坦所言：“興趣的最好的老師”。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不僅能夠影響課堂教學(xué)的效果，對(duì)于學(xué)生行為及學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)均能夠產(chǎn)生較大的影響。知人論世，以意逆志的方法不同于傳統(tǒng)的古詩詞教學(xué)模式，它能夠有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生感受到古詩詞學(xué)習(xí)和古詩詞鑒賞的樂趣，在“學(xué)”中“思”，在思考中，形成一定的思維模式和鑒賞水平。
2.加深學(xué)生的古詩詞掌握水平
在中國古詩詞的長河之中，有眾多的名篇佳作，有的在于贊美自然風(fēng)光、有的在于直抒胸臆。采用知人論世，以意逆志的方式，能夠幫助學(xué)生更為深刻地理解古詩詞，在全面體會(huì)和感受古詩詞情感基調(diào)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，對(duì)作品進(jìn)行全面的分析和思考。這種方式將會(huì)直接影響學(xué)生的古詩詞學(xué)習(xí)質(zhì)量以及古詩詞鑒賞的水平，對(duì)于學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)也能夠產(chǎn)生積極的影響。
三、知人論世，以意逆志的應(yīng)用方法探討
素質(zhì)教育理念下，知人論世，以意逆志方法在古詩詞鑒賞教學(xué)中的應(yīng)用，可以通過開門見山，先入為主；循序漸進(jìn)，文本分析；輕描淡寫，表達(dá)情感等方式開展。
1.開門見山先入為主，知人論世感受創(chuàng)作情感
開門見山的方式即在開展古詩詞鑒賞教學(xué)之前，首先采用案例教學(xué)法、多媒體教學(xué)法等多種教學(xué)方式，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)與古詩詞相關(guān)的內(nèi)容和背景，使學(xué)生能夠充分掌握作者創(chuàng)作的時(shí)間、背景，從而為學(xué)生古詩詞鑒賞技巧的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。如蘇教版高中語文必修二《念奴嬌·赤壁懷古》，在學(xué)習(xí)之前，教師可以指導(dǎo)學(xué)生“認(rèn)識(shí)”作者蘇軾。蘇軾性格豪邁直爽，才華橫溢，但遭人陷害，被貶黃州。幸而他為人心胸豁達(dá)，所以沒有消沉下去，在暢游長江時(shí)寫下了這篇千古名作。學(xué)生對(duì)作者的寫作背景有所了解后，便能夠?qū)€(gè)人的情感融入于古詩詞鑒賞過程當(dāng)中，使古詩詞鑒賞更加富含個(gè)性化特點(diǎn)。
2.循序漸進(jìn)文本分析，以意逆志獲得詩歌解讀
一、高中階段語文教學(xué)的困難所在
對(duì)于高中階段的語文學(xué)習(xí)，對(duì)閱讀能力的鍛煉是最為主要的，學(xué)生通過大量的閱讀才能夯實(shí)自己的文化底蘊(yùn)。但是學(xué)生通常覺得散文和議論文沒有任何迂回曲折、吸引人眼球的地方，很難耐著性子將其讀下去，因此不容易體會(huì)到文章所表達(dá)的感情，更不能分析出文章層層遞進(jìn)的寫作特點(diǎn)。而分析文章結(jié)構(gòu)正是高中語文教學(xué)的重點(diǎn)。所以這就是為什么有些教師講課氛圍比較活躍，但是考試的卷面成績卻并不盡如人意。正因?yàn)檎Z文閱讀本身就是一個(gè)難點(diǎn)，再加上學(xué)生難以提起對(duì)議論文、散文等文章的閱讀興趣，因此就造成了高中階段的語文閱讀成為了語文教學(xué)中的一大障礙，并且難以逾越。因此，教師在進(jìn)行閱讀方面的教學(xué)時(shí)，應(yīng)該做好充分的課前準(zhǔn)備。例如，需要對(duì)某一個(gè)論點(diǎn)進(jìn)行論證時(shí)，教師就應(yīng)該就該論點(diǎn)穿插一些貼近生活的事例，如xxx事情是否應(yīng)該存在，有何存在的理由等等，最終將學(xué)生的眼球吸引過來，之后再運(yùn)用議論文的解析步驟進(jìn)行分析。
二、引進(jìn)綜合性語文教學(xué)的目的
高中語文教學(xué)不僅僅包括文言文、古詩詞、散文、議論文，還包括寫作及許多修辭手法的具體運(yùn)用等。高中語文是一門綜合性非常高的學(xué)科，因此其教學(xué)方法也應(yīng)該是多樣化的。高效的語文教學(xué)不僅僅要能夠使學(xué)生擁有夯實(shí)的語言、文化、知識(shí)功底，更重要的是要通過大量的文學(xué)藝術(shù)的熏陶培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。語文是一門包含著深厚文化底蘊(yùn)和許許多多優(yōu)美特質(zhì)的學(xué)科，對(duì)語文的熟練掌握就是傳承這些優(yōu)美品質(zhì)的一種重要方式，要讓學(xué)生接受來自不同方面的美文或者詩句的熏陶，讓學(xué)生在不知不覺中獲得美感。通過這種綜合性的語文教學(xué)方式，可讓學(xué)生感受到關(guān)于高中階段綜合性語文教學(xué)的研究程云芳（江西省玉山二中334700）來自大自然的美，感受到生活的熱情，以此提升語文各方面的能力，并塑造學(xué)生的人文精神，完成高中階段語文的教學(xué)任務(wù)。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是多方面的，拿語文這一門學(xué)科來說，其包含的許多方面會(huì)使得學(xué)生產(chǎn)生不同的興趣愛好。引進(jìn)綜合性教學(xué)的根本目的就是從多方面入手，抓住學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣點(diǎn)。古語說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，由此可見，興趣對(duì)于高效的課堂教學(xué)來說是至關(guān)重要的。綜合性的教學(xué)方式可以讓學(xué)生了解多面化的語文。如有些學(xué)生不喜歡寫作文，但是卻喜歡領(lǐng)略古文中的某些特殊的情感，那么，教師就可以通過古文這一個(gè)點(diǎn)來吸引學(xué)生，與此同時(shí)再像其展示語文其他方面的魅力，通過這種循序漸進(jìn)的方式，能逐步提升學(xué)生學(xué)習(xí)語文的效率。綜合性的語文教學(xué)，就像是學(xué)校所開創(chuàng)的社團(tuán)一樣，讓學(xué)生可以投其所好，通過不同的方面來了解語文的內(nèi)在魅力并且燃起對(duì)語文的學(xué)習(xí)激情，進(jìn)而用真摯的情感去感受語文的魅力所在。
三、結(jié)語
總而言之，高中階段的語文教學(xué)不能局限于基礎(chǔ)知識(shí)的教授，要升華到人文精神、興趣愛好等比較抽象的方面。而且，高中語文追求的是學(xué)生在課堂上的真情流露和人文精神的涌動(dòng)。因此，綜合性的語文教學(xué)方式非常適用于高中這個(gè)階段的知識(shí)教育。為此，教師應(yīng)該積極探尋更多更高效的適合于高中生的語文教育方式來跟上社會(huì)發(fā)展的節(jié)奏。從學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等的方面入手，鼓勵(lì)、尊重每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格和特點(diǎn)，進(jìn)而豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)。
作者：程云芳 單位：江西省玉山二中
關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；民族文化；思想內(nèi)涵
一、引言
民族傳統(tǒng)文化對(duì)推動(dòng)當(dāng)今我國的社會(huì)主義精神文明建設(shè)，起到了積極作用，并作為文化的重要載體。將民族文化和高中語文教學(xué)相結(jié)合，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要舉措，這就需要及時(shí)準(zhǔn)變語文教學(xué)思想觀念和模式，應(yīng)用新的教學(xué)方法進(jìn)一步促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量水平提高。
二、高中語文教學(xué)中民族文化教學(xué)現(xiàn)狀和重要性分析
1．高中語文教學(xué)中民族文化教學(xué)現(xiàn)狀分析。高中的語文教學(xué)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有著積極作用，而將民族文化與之相融合，就能進(jìn)一步豐富學(xué)生的思想內(nèi)涵。但是在具體教學(xué)中，受到教學(xué)思想觀念因素影響，實(shí)際教學(xué)中就存在著諸多問題。語文民族文化教學(xué)中對(duì)學(xué)生的情感教學(xué)沒有重視。老師對(duì)學(xué)生民族文化知識(shí)教學(xué)，僅僅局限在對(duì)名篇詩詞的教學(xué)上，只注重學(xué)生對(duì)文本的理解，但忽略了學(xué)生的思想情感教學(xué)，這就不利于學(xué)生對(duì)民族文化價(jià)值更好的理解。學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識(shí)過程中，對(duì)文言文以及古詩文這些民族文化經(jīng)典內(nèi)容的閱讀能力和理解能力比較差，這就影響了實(shí)際教學(xué)的效果。學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文中對(duì)古典文獻(xiàn)學(xué)習(xí)不知所措，往往是依靠著翻譯學(xué)習(xí)，對(duì)文言文的內(nèi)容探究以及思想價(jià)值的內(nèi)涵探究不注重。由于學(xué)生自身的學(xué)習(xí)能力比較薄弱，這就必然會(huì)影響民族文化精髓的吸收。老師在語文民族文化知識(shí)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生在民族文化經(jīng)典內(nèi)容的賞析以及自我理解方面的教學(xué)沒有重視。一些老師在具體的講解中，只注重對(duì)詩詞的解析或者是直接采用教輔類工具讓學(xué)生理解內(nèi)容，沒有重視學(xué)生對(duì)知識(shí)的自我理解和賞析，在民族文化的內(nèi)涵思想文化方面的學(xué)習(xí)還不夠。2．高中語文教學(xué)中民族文化教學(xué)重要性。加強(qiáng)語文教學(xué)中民族文化的思想內(nèi)涵學(xué)習(xí)，是對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要舉措，也是適應(yīng)學(xué)生身心健康發(fā)展的需求。處在高中階段的學(xué)生，正是思想成長的黃金時(shí)期，在這一環(huán)節(jié)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生民族文化知識(shí)的教學(xué)，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)有更深的認(rèn)識(shí)，對(duì)促進(jìn)學(xué)生成熟發(fā)展，以及思想價(jià)值觀的正確樹立都有著積極意義。通過民族文化知識(shí)的教學(xué)，對(duì)學(xué)生的民族文化鑒賞能力以及完善學(xué)生品格等都能起到積極作用。加強(qiáng)高中語文教學(xué)中民族文化的教學(xué)，對(duì)學(xué)生未來更好地適應(yīng)社會(huì)，以及對(duì)我國民族文化的傳承等，都能起到積極作用。民族文化中的一些精華知識(shí)內(nèi)容，是經(jīng)過千百年流傳下來的，有著豐富的思想內(nèi)涵和價(jià)值，對(duì)這些知識(shí)學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的成長比較有益。同時(shí)對(duì)這些民族文化內(nèi)容的學(xué)習(xí)，也有助于文化的傳承。
三、高中語文教學(xué)中民族文化融入可行性及教學(xué)措施
1．高中語文教學(xué)民族文化融入可行性分析。高中階段的語文教學(xué)對(duì)學(xué)生全面素質(zhì)培養(yǎng)就有著積極作用，通過從多方面加強(qiáng)教學(xué)模式的優(yōu)化，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性就能有助于教學(xué)水平提高。高中語文教學(xué)中將民族文化與之相結(jié)合就比較重要，民族文化和語文教學(xué)內(nèi)容有著緊密聯(lián)系，當(dāng)前高中生自身的特征也對(duì)民族文化融入提供了可行性。高中生正處在青春少年時(shí)期，在人生價(jià)值觀上海沒有真正的養(yǎng)成，通過民族文化的融入，就比較有利于學(xué)生價(jià)值觀的樹立。高中語文教材當(dāng)中涉及諸多和民族文化相關(guān)的經(jīng)典內(nèi)容，學(xué)生通過對(duì)這些內(nèi)容的涉獵，就能幫助學(xué)生對(duì)民族文化的精髓有更深的了解以及吸收。通過這些內(nèi)容只是的學(xué)習(xí)來引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古人思想感情的認(rèn)識(shí)，在審美觀念上進(jìn)行提高。高中階段的學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴求以及好奇心比較強(qiáng)，對(duì)有趣的知識(shí)內(nèi)容比較感興趣。民族文化中諸多內(nèi)容都能和語文教學(xué)相結(jié)合，以趣味性的形式向?qū)W生展示，這就能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如在語文教學(xué)中，老師講一些民俗以及動(dòng)人的故事作為教學(xué)的開場，吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生主動(dòng)投入到學(xué)習(xí)氛圍中，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)性的發(fā)揮。高中的課程特征也比較有助于民族文化的教育。在教材中的特點(diǎn)是體現(xiàn)時(shí)代精神意識(shí)的，通過將傳統(tǒng)的民俗和當(dāng)前的生活相結(jié)合，就比較方便學(xué)生接受。例如在學(xué)習(xí)到魯迅先生的《社戲》內(nèi)容的時(shí)候，其中就涉及到唱戲的內(nèi)容，老師就可就這一民族文化內(nèi)容進(jìn)行趣味性講述，通過相關(guān)視頻的觀看，讓學(xué)生對(duì)戲曲文化進(jìn)一步了解。2．高中語文教學(xué)中民族文化融入的措施實(shí)施。高中語文教學(xué)中民族文化思想內(nèi)涵的豐富化，通過教學(xué)手段的科學(xué)應(yīng)用，就能內(nèi)化成學(xué)生的思想內(nèi)涵。筆者結(jié)合實(shí)際教學(xué)情況，提出幾點(diǎn)教學(xué)措施。第一，加強(qiáng)對(duì)語文教材民族文化內(nèi)涵的挖掘。根據(jù)當(dāng)前的高中語文教材的編排，對(duì)每個(gè)民族文化經(jīng)典篇章都是精心安排的，其中的文言文以及古詩文是重要的代表。在具體的語文教學(xué)中，老師就要充分認(rèn)識(shí)到文言文以及古詩文的學(xué)習(xí)重要性，從這些內(nèi)容中讓學(xué)生領(lǐng)略民族文化的價(jià)值和學(xué)習(xí)的重要性。從對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)民族文化知識(shí)的興趣上著手，采取趣味性的教學(xué)方法加以應(yīng)用，讓學(xué)生對(duì)民族文化知識(shí)內(nèi)容感興趣，主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)氛圍當(dāng)中去。例如：高中語文民族文化知識(shí)教學(xué)中，對(duì)《陳情表》的內(nèi)容學(xué)習(xí)，就能讓學(xué)生對(duì)忠孝的民族文化有深刻的認(rèn)識(shí)。在經(jīng)過文本的依次學(xué)習(xí)和理解之后，學(xué)生通過文言文的語言以及思想情感的表述等，都會(huì)深深地受到感染。然后老師就要將這些傳統(tǒng)文化的精髓和學(xué)生的實(shí)際生活相聯(lián)系，讓學(xué)生在忠孝方面能找到現(xiàn)實(shí)性，這就能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。第二，注重經(jīng)典文化的拓展。在高中語文教學(xué)中，教材中的內(nèi)容是有限的，老師就要將經(jīng)典的作品通過課外拓展的方式在課堂上向?qū)W生展示，讓學(xué)生能最大化地接觸到民族優(yōu)秀文化典籍。這就可通過對(duì)新教學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，通過多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和語文民族文化教學(xué)相結(jié)合，就能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，并方便地為學(xué)生呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)的教學(xué)環(huán)境。多媒體教學(xué)能實(shí)現(xiàn)資源的豐富化目標(biāo)，讓學(xué)生結(jié)合自身的喜好來選擇自己喜歡的民族文化經(jīng)典。第三，充分重視民族文化內(nèi)容的選擇。在語文民族文化教學(xué)過程中，為能更好地豐富學(xué)生的思想內(nèi)涵，老師在教學(xué)內(nèi)容的選擇上就要充分重視，在對(duì)民族文化的內(nèi)容選擇上要以積極的情感思想為主。并要能和學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況相結(jié)合，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，只有這樣才能有助于豐富學(xué)生的思想內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)生的語文素質(zhì)的提高。第四，加強(qiáng)民族文化教學(xué)方式的多樣化實(shí)施。高中語文教學(xué)要從多方面考慮，對(duì)教學(xué)的內(nèi)容和方式的科學(xué)性就要加強(qiáng)重視。教師在教學(xué)中不能僅僅是知識(shí)的單一化講授，要能從整體上看待，結(jié)合語文教學(xué)設(shè)計(jì)中三維目標(biāo)的方法，對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)充分重視。在語文教學(xué)中的民族文化的結(jié)合方面注重巧妙性，通過民族文化的豐富內(nèi)涵培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度以及價(jià)值觀和道德觀，讓學(xué)生通過民族文化知識(shí)的學(xué)習(xí)在實(shí)際生活中加以應(yīng)用。例如在對(duì)《孔雀東南飛》的內(nèi)容講述中，老師就可將同名的通俗歌曲在課堂上進(jìn)行播放，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生通過歌曲的內(nèi)容和語文文本中的內(nèi)容相聯(lián)系，對(duì)劉蘭芝和焦仲卿的愛情悲劇通過歌曲的情調(diào)來進(jìn)行體味。這樣就比較有助于學(xué)生接受，學(xué)生也會(huì)更加積極的投入到民族文化知識(shí)的學(xué)習(xí)當(dāng)中去。第五，高中語文教學(xué)中的民族文化的融入，要充分注重現(xiàn)代化技術(shù)的應(yīng)用。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)廣泛應(yīng)用到教育領(lǐng)域之后，就極大地促進(jìn)了教學(xué)水平，對(duì)教育改革也起到了積極促進(jìn)作用。在高中語文教學(xué)中，通過多媒體技術(shù)的應(yīng)用，和民族文化的融入相結(jié)合，就能有助于教學(xué)效率的提高，對(duì)民族文化融入語文教學(xué)能起到積極作用。多媒體技術(shù)的動(dòng)態(tài)化特征和高中階段的學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣比較適應(yīng)，這就能有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)效率提高。在實(shí)際教學(xué)中，老師還要重視對(duì)學(xué)生課堂教學(xué)中積極性以及參與度進(jìn)行提高，讓學(xué)生更好的學(xué)習(xí)民族文化知識(shí)。只有在這些基礎(chǔ)教學(xué)層面得到了充分重視，才能更好的促進(jìn)語文教學(xué)的質(zhì)量水平。
四、結(jié)語
綜上所述，高中語文教學(xué)的民族文化內(nèi)容融入，要以學(xué)生為中心，讓學(xué)生在民族文化知識(shí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)過程中有收獲。傳統(tǒng)民族文化的教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生成長的重要教學(xué)舉措，在民族文化傳承方面也有著積極意義，希望能通過此次對(duì)語文民族文化和高中語文教學(xué)的融合研究分析，能更好的促進(jìn)實(shí)際的語文教學(xué)發(fā)展，為高中語文整體教學(xué)水平提高提供理論支持。
作者:莊彩霞 單位:江蘇省泗陽中學(xué)
參考文獻(xiàn)：
［1］．淺談在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的策略［J］．學(xué)周刊．2016（30）．
［2］魏回春．芻議高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透［J］．中國校外教育．2016（15）．
［3］呂萍惠．高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育滲透的思考［J］．中國校外教育．2016（12）．
［4］胡凌．論高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透［J］．語文教學(xué)通訊•D刊（學(xué)術(shù)刊）．2015（01）．
關(guān)鍵詞： 寫作緣由；意境賞析；教學(xué)方式；詩歌主旨
近來，筆者觀摩了一節(jié)以柳永的《雨霖鈴?寒蟬凄切》為課題的公開課。課中，教者要求學(xué)生在充分誦讀的基礎(chǔ)上，通過逐句翻譯的方法，揣摩詞人融入詞中的情感，并進(jìn)而賞析詞作所運(yùn)用的藝術(shù)手法。
很明顯，在教學(xué)理念上，教者的詩詞教學(xué)以翻譯為切入點(diǎn)，并以此為詩詞內(nèi)容理解的重心。事實(shí)上，從平時(shí)的大量課例來看，不少語文教師是這種做法的堅(jiān)定擁護(hù)者和自覺踐行者。但是，從實(shí)際教學(xué)效果來看，學(xué)生對(duì)詩詞的理解多限于字面含義，繼而對(duì)詞人情感的解析也多浮于淺表層面。例如，對(duì)于“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”的賞析，不少學(xué)生對(duì)其直接翻譯“自古以來，多情的人最為傷心之事就是離別，又哪能經(jīng)受得了這蕭瑟凄冷的清秋季節(jié)？”由此，學(xué)生得出結(jié)論：詞人抒發(fā)的情感是離愁別緒。很明顯，學(xué)生對(duì)詩詞的把握是走了“捷徑”，僅滿足于對(duì)語句的翻譯。但穿過這個(gè)“捷徑”的代價(jià)也很明顯，學(xué)生并沒有從路途中觀賞到隱匿于詞作豐茂枝葉下的繁花，對(duì)于詞作的意境領(lǐng)悟不足，對(duì)于詞人借以抒發(fā)的情感分析不夠細(xì)膩和全面。
從日常教學(xué)以及學(xué)生習(xí)題作答情況來看，以上所述問題可謂通病。我認(rèn)為應(yīng)從詩歌創(chuàng)作發(fā)生的源頭和文本的深層解析兩個(gè)角度，突破“譯”的局限，借助“悟”的方式，全面而準(zhǔn)確地賞鑒詞作。
一、解析事件，明了創(chuàng)作緣由
俗話說，有因才有果，一切皆是因果，沒有偶然和巧合的事。對(duì)于詩人而言，他也不會(huì)進(jìn)行無病式的詩詞創(chuàng)作。為此，在學(xué)生不太知情的情況下，教者自身必須先行明了事件在詩詞創(chuàng)作中所體現(xiàn)出的無可替代的作用，繼而引導(dǎo)學(xué)生細(xì)加解析這些事件。
首先談外顯的事件。只要具備一定的詩歌鑒賞基礎(chǔ)，即使是運(yùn)用翻譯的方式，學(xué)生也可以輕易判斷出作者情感的類型及情感取向，進(jìn)而分析出具體的情感。這是相當(dāng)一部分學(xué)生能做到的，但大多又僅僅局限于此，總給人以解析得浮光掠影之感。
除此之外還有內(nèi)隱的事件。從創(chuàng)作心理學(xué)來看，詩人的創(chuàng)作都有動(dòng)因，它包括內(nèi)部根本和外在誘因兩個(gè)部分。正因如此，詩詞呈現(xiàn)的情感往往具有內(nèi)蘊(yùn)和多元的特點(diǎn)。因其內(nèi)蘊(yùn)，僅靠對(duì)詩詞的翻譯，難以深入而全面地領(lǐng)會(huì)詩人的思想情感。就如前文所述，學(xué)生最多從翻譯中把握詩人因離別而產(chǎn)生的愁緒，至于其深層的情感，學(xué)生們往往是無法透徹領(lǐng)悟的。與此相關(guān)的是，因其多元，僅靠字面的翻譯，學(xué)生也很難從這首詞作中解析出柳永更多的情感。
對(duì)作者創(chuàng)作根本動(dòng)因的探求，應(yīng)該成為學(xué)生詩歌鑒賞的重中之重。就這首《雨霖鈴?寒蟬凄切》而言，柳永的創(chuàng)作也是有其深層原因的。這首詞寫作于詞人離開北宋都城汴京之時(shí)，在此之前，詞人一直處于仕途失意之中。對(duì)于一個(gè)志在有為的士子而言，這是一個(gè)極大的人生打擊。在此情境中，戀人在郊外為他送行這一行動(dòng)直接誘發(fā)了詞人情感的噴薄而出。在中國古典詩歌領(lǐng)域，有著“男子作閨音”的獨(dú)特傳統(tǒng)。就這首詞而言，教師可引導(dǎo)學(xué)生在明晰柳永政治失意的基礎(chǔ)上，對(duì)詞人生發(fā)的“多情自古傷離別”產(chǎn)生全新的理解。這里經(jīng)由與戀人的不舍與離別，融入其個(gè)人的政治遭遇，自然生發(fā)對(duì)當(dāng)政者的政治依戀，就像戀人對(duì)他的依戀一樣。當(dāng)產(chǎn)生這種認(rèn)識(shí)時(shí)，對(duì)詩歌的解析就上升到一個(gè)更高的層次了。
二、賞析意境，揣摩詞人心境
詩歌的最大魅力應(yīng)在于意境的營設(shè)與領(lǐng)悟，但翻譯式解析無疑使其喪失了韻味，也成為學(xué)生疏遠(yuǎn)詩歌、不能從中汲取營養(yǎng)的重要緣由。在由表及里地解析詩歌事件的基礎(chǔ)上，教者很有必要，也很需要用心地幫助學(xué)生融入詩歌，合乎意境，進(jìn)入作者的心靈世界。
首先，引導(dǎo)學(xué)生張開思維之羽翼馳騁詩歌海洋。詩歌是凝練的語言藝術(shù)，內(nèi)蘊(yùn)著豐富的思想內(nèi)容。必須跨越翻譯的藩籬，進(jìn)入詩歌靈動(dòng)的世界，想象是學(xué)生必須倚仗的“法寶”。可以講，不少學(xué)生拘泥于現(xiàn)實(shí)的存在，他們難以將現(xiàn)實(shí)之物與意念之物有機(jī)關(guān)聯(lián)起來。即如對(duì)“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”的賞析，學(xué)生們習(xí)慣于將其理解為前路之遙遠(yuǎn)，云霧之繚繞。此時(shí)，教者需要幫助學(xué)生將“煙波”與“暮靄”對(duì)應(yīng)為比喻之物，想象為充滿曲折和眾多變數(shù)的個(gè)人前程。如此，詩歌的境界頓出，韻味驟生，魅力無限。
其次，學(xué)生需具備共情意識(shí)。詩歌的解讀本來就是一種情感碰撞的過程，需要讀者由語言融入詩境，由詩境揣摩作者外顯和內(nèi)隱的情感。例如對(duì)“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的賞析，學(xué)生需要進(jìn)入離別的情境，需要領(lǐng)會(huì)詞人與戀人彼此不舍與珍惜的情感，需要剖析出詞人少有人懂而又與懂他之人離別的痛楚。只有達(dá)到這種情感共鳴，詞作的真意與深意才會(huì)真正顯現(xiàn)。
三、全盤領(lǐng)悟，掌握創(chuàng)作主旨
詩歌雖然簡短，但它全然是個(gè)整體。既然是整體，就需要站在全詩的高度，全盤領(lǐng)悟詞作的精妙之處以及作者的創(chuàng)作主旨。
就柳永的這首詞而言，教者需要站在闊大的背景下，在大腦里還原事件的來龍去脈，明晰事件的緣起――仕途失意，被迫離開京城。帶著這樣的心境，在凄涼急促的秋蟬鳴叫聲中，急雨驟停的傍晚，戀人為柳永送別。在這種倍加讓人感動(dòng)而珍惜的時(shí)刻，詞人珍惜戀人的摯誠情誼，感嘆船夫不解風(fēng)情的催促，反思自身在京都的種種坎坷遭遇，進(jìn)而迸發(fā)無盡的愁思。他想象自身在酒醒之時(shí)的情境，“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保约汗律硪蝗耍瑹o人相識(shí)，也無從認(rèn)知所在何處，充分表白他對(duì)前途的迷惘與困惑。于是乎，“便縱有千種風(fēng)情，更與何人說”，在這竭盡心力的表達(dá)中，詞人恰當(dāng)表白了自己的一腔哀怨之情：不管自身怎樣表達(dá)對(duì)統(tǒng)治階層的忠誠之心，但是又有什么人接受自己的表白呢？于是，在這滿腔哀怨之中，哀無人理會(huì)，但怨有學(xué)生的領(lǐng)會(huì)，學(xué)生對(duì)詞作的理解也自然超越對(duì)離別的認(rèn)知，進(jìn)而升華至對(duì)政治“分手”的深層認(rèn)知。在此基礎(chǔ)上，詞人的創(chuàng)作主旨自然顯現(xiàn)。
詩詞賞鑒是一大難點(diǎn)，但只要掌握方法，一切皆有可能。筆者建議教者引導(dǎo)學(xué)生以事件的起因及詞作發(fā)展的動(dòng)因，以想象的方法融入詩歌意境，突破翻譯的局限，以心靈的感悟?yàn)樽谥迹栽娫~的整體賞鑒為出發(fā)點(diǎn)，全面而透徹地把握住作者的創(chuàng)作主旨。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：高中語文 詩歌教學(xué) 方法
當(dāng)前高中語文詩歌教學(xué)面臨著一個(gè)突出的現(xiàn)象：學(xué)生只會(huì)讀詩、背詩，體會(huì)不了詩歌的意境和語言，更難以理解其中所蘊(yùn)涵的情感。教師大多也只是翻譯詩句，解析個(gè)別用詞，把詩歌整體感割裂，忽略了詩歌的美感。課堂教學(xué)達(dá)不到效果，學(xué)生在語文素養(yǎng)方面并沒有得到應(yīng)有的發(fā)展。這是我們語文教育界必須解決的一個(gè)問題，否則，其結(jié)果也只能是出力不討好。針對(duì)上述現(xiàn)象，我認(rèn)為在教學(xué)實(shí)踐中我們可以從以下幾方面著手。
一． 抓住意象
意象就是詩歌中的事象和物象都注入了詩人的主觀情感，如果這種特定的情感與某種形象構(gòu)成了固定的關(guān)系，那這種含有特定意味的藝術(shù)形象，就成了詩歌中的意象[1]。
在古代詩歌中，人們常借“明月”“鴻雁”來表現(xiàn)自己的思念家鄉(xiāng)、想念親人。如蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》：“明月幾時(shí)有，把酒問青天。”從美好的祝愿出發(fā)，寫兄弟之情。意境豁達(dá)開朗，意味深長，用深邃無底而又美妙無空的自然境界體會(huì)人生。鴻雁是大型候鳥，每年秋季奮力飛回故巢的景象，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情，因此詩人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回時(shí)，月滿西樓”。元代《西廂記》結(jié)尾崔鶯鶯長亭送別時(shí)唱的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚”，情景相生，其情不堪，成千古絕唱。
意象是詩歌藝術(shù)的精靈。在我國古典詩歌漫長的歷程中，形成了很多傳統(tǒng)的意象，它們蘊(yùn)含的意義基本是固定的。以“折柳”“長亭”來表達(dá)離情別緒；以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚；以蟬喻品行高潔；以草木繁盛反襯荒涼，抒發(fā)盛衰興亡的感慨；代表堅(jiān)貞高潔的品質(zhì)；松代表堅(jiān)貞高潔；梅花代表傲霜斗雪，不怕打擊挫折，純凈潔白；蓮表達(dá)愛情；梧桐象征凄涼悲傷。如果我們熟悉這些意象，會(huì)給鑒賞詩歌帶來很大幫助。抓意象就是要發(fā)掘“象”中之“意”，這是賞析詩歌的基礎(chǔ)。只有抓住每個(gè)意象的特征，才能進(jìn)一步理解詩歌的思想內(nèi)容。其次，要注意意象的組合方式，整合意象的特點(diǎn)，從而入詩、入情、入境。
二． 體會(huì)意境
王國維曾說：“言氣質(zhì)，言神韻，不如言境界。有境界，本也；氣質(zhì)、神韻，末也。有境界二者隨之矣。”[2]意境是衡量詩歌藝術(shù)高低的標(biāo)志。意境是詩歌的根本，所以無論是寫詩，還是鑒賞詩歌，都要了解詩歌的這個(gè)特征。意境是文學(xué)藝術(shù)作品通過形象描寫表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)，是抒情作品中呈現(xiàn)的情景交融、虛實(shí)相生的形象及其誘發(fā)和開拓的審美想象空間。詩歌的意境是詩美的集中體現(xiàn)，是詩人主觀情感的流淌，熔鑄著詩人成熟的思想，獨(dú)特的個(gè)性，美學(xué)的理想和藝術(shù)才能等方面的內(nèi)容，是詩人心中的詩。
教學(xué)和鑒賞詩歌一定要去品味詩的意境。有意境的詩往往情深意遠(yuǎn)，耐人尋味，能給人以詩美的享受和情感思想的啟迪。一般意境由意象構(gòu)成，主要有兩種情況：其一，由一個(gè)意象構(gòu)成一個(gè)意境；其二，意象組合形成意境，即由多個(gè)意象構(gòu)成一幅生活圖景，形成一個(gè)整體意境。
如：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。《江雪》
本詩只有一個(gè)意象——江雪，沒有人蹤甚至沒有鳥跡的白茫茫一片的江雪。江雪與詩中的人物，戴著蓑笠的老翁，構(gòu)成本詩深遠(yuǎn)的意境：境與人互為映襯，作者孤高清潔的個(gè)性展露無余。
三． 品味語言
詩歌說到底就是一種語言的藝術(shù)，詩歌豐富的思想感情、優(yōu)美的意境都是通過語言來表現(xiàn)的，這就要求詩歌語言精煉、含蓄、富于形象感和感染力。鑒賞詩歌的語言就是要了解詩歌語言的特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上調(diào)動(dòng)想象、聯(lián)想、比較等多種方法，進(jìn)一步領(lǐng)悟詩歌的精妙之處。
鑒賞詩歌的的語言往往從以下幾個(gè)方面來考慮：首先，考慮古代詩歌推敲字詞的特點(diǎn)，關(guān)注重點(diǎn)詞語。如名詞往往是特定意象的特稱，名詞的連用常常會(huì)營造出一定的意境。一個(gè)動(dòng)詞往往能夠使整首詩活起來，而且動(dòng)詞往往有多重含義；形容詞往往從各個(gè)角度對(duì)中心詞進(jìn)行修飾限制，對(duì)渲染氣氛、表現(xiàn)心情都有非常重要的作用。副詞往往也起修飾限制作用，在很多情況下也是鑒賞的重點(diǎn)。數(shù)量詞可以準(zhǔn)確地表情達(dá)意。疊詞往往能使意境深化。如“采菊東籬下，悠然見南山。”一個(gè)“見”字把詩人無意看山而見山，悠閑自得的形象表現(xiàn)了出來。如“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。”“紅”“綠”“火”“藍(lán)”等詞語把江南的美景寫得色彩絢爛，美不勝收。典型的是李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。”將詩人寂苦無告的心境淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。其次，關(guān)注詩歌語言變形的特點(diǎn)。因?yàn)楣糯鷿h語本身的特點(diǎn)和詩詞格律對(duì)語言使用的限制，詩詞里的經(jīng)常出現(xiàn)語言的變形，而這些變形的詞語在詩歌表情達(dá)意方面往往起到重要的作用。如“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”把春風(fēng)的多情、靈動(dòng)恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了出來。再次，關(guān)注修辭語言的表達(dá)效果。常用的修辭有比喻、比擬、夸張、借代、雙關(guān)等待。因?yàn)樾揶o的運(yùn)用，詩歌往往達(dá)到一種特殊的表達(dá)效果。另外，關(guān)注詩歌整體的語言風(fēng)格。詩歌的語言風(fēng)格，多種多樣，概括起來有以下幾種：平淡、清新、絢麗、質(zhì)樸、明快、含蓄、簡潔、洗練、豪放、柔婉等等。很多詩人長期的寫作實(shí)踐形成了自己的語言特色。如陶淵明的樸素自然、杜甫的沉郁頓挫、李白的豪放飄逸、白居易的通俗明白、王昌齡的雄健高昂、李商隱的朦朧隱晦、王維的清新自然、杜牧的清健俊朗、高適的悲壯蒼涼、李清照的纏綿悱惻等等。了解了這些詩人的語言風(fēng)格特點(diǎn)，對(duì)于鑒賞詩歌語言特別有幫助。
四． 把握情感
古語言：“詩言志，歌永言”。“志”即詩人所要傳達(dá)的內(nèi)心情感，這是一首詩的靈魂.在教授高中學(xué)生鑒賞古詩時(shí)，應(yīng)重在教會(huì)學(xué)生如何準(zhǔn)確而深刻地領(lǐng)悟詩歌情感、揣摩詩人的本意.讓學(xué)生感受到詩歌的美，提高語文學(xué)習(xí)的興趣.詩必有感而發(fā)，優(yōu)秀的詩作都是詩人感情被現(xiàn)實(shí)生活激發(fā)點(diǎn)燃后抒寫的。由于作者所處的時(shí)代、社會(huì)生活及個(gè)人際遇、經(jīng)歷、創(chuàng)作意圖、個(gè)性氣質(zhì)不同，詩中所表達(dá)的思想感情也不一樣。必須結(jié)合寫作背景，挖掘主旨；抓住詩眼，挖掘詩的內(nèi)涵；引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想像，體會(huì)詩的意境；反復(fù)吟詠，從感性意象到達(dá)理性領(lǐng)悟。教學(xué)中要抓住重點(diǎn)詞句，圍繞重點(diǎn)詞句分析詩歌的思想感情。如李商隱的《無題》詩，詩眼就在“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。抓住這兩句誘導(dǎo)，可以提挈全篇，領(lǐng)悟詩人忠貞不渝的感情。同時(shí)，必須啟發(fā)學(xué)生逐句逐段地進(jìn)入詩中所描寫的意象中去感受，去體味詩人的思想感情。怎樣才能進(jìn)入意境呢？這就要教師根據(jù)學(xué)生的生活實(shí)際和社會(huì)現(xiàn)象，引發(fā)學(xué)生體驗(yàn)、感受、聯(lián)想和想像，從而拉近古代和現(xiàn)代的距離，賦予古詩文以新的生命力。學(xué)習(xí)古詩必須遵循由感性到理性的認(rèn)識(shí)過程。首先要使學(xué)生對(duì)詩歌充分感知，通過誦讀，在頭腦中想像，逐步形成詩歌所表達(dá)的整體形象。“書讀百遍，其義自見”，道理就在于此。感知階段過后，則要使情景完美統(tǒng)一，達(dá)到情景交融的境界，上升到對(duì)詩歌的理性認(rèn)識(shí)。
詩歌是語言的藝術(shù)，鑒賞詩歌的思想是思維的藝術(shù)，抓住“意”中之“象”，去品味“意”中之“境”，揣摩“意”中之“蘊(yùn)”，就走進(jìn)了詩，走進(jìn)了詩人的內(nèi)心。
參考文獻(xiàn)：
一、整體把握詩歌主要內(nèi)容
詩歌題目通常都會(huì)較直白地透露一些信息,對(duì)學(xué)習(xí)者鑒賞詩歌具有重要的提示作用。比如李白的《送友人》、王實(shí)甫的《長亭送別·碧云天》是送別詩;王昌齡的《出塞》屬于邊塞詩;蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》,屬于懷古詩等。上述詩歌的題目中,都較明顯地蘊(yùn)透露了詩歌的主要情感。其中,《送友人》從題目便可容易得知詩歌主要是講述與友人分別,要表達(dá)的是依依不舍之情;《永遇樂·京口北固亭懷古》則通過緬懷古跡,表達(dá)自己對(duì)歷史人物的贊揚(yáng)等。因此,在鑒賞詩歌時(shí),首先要從題目入手,通過解析詩題,初步把握詩歌的整體情感傾向,為下一步的鑒賞奠定良好的基礎(chǔ)。
二、了解詩人及詩歌寫作背景
古語有云“知人論世”,主要是強(qiáng)調(diào)作者與作品的關(guān)聯(lián)性,要求讀者能夠在這種聯(lián)系中對(duì)詩歌進(jìn)行鑒賞。詩歌是詩人的情感體現(xiàn),所以詩人的生平、所處背景、思想及創(chuàng)作風(fēng)格都與其詩歌創(chuàng)作有著緊密聯(lián)系。學(xué)生在鑒賞詩歌前,應(yīng)先大致了解作者的生平、思想、所處歷史背景、創(chuàng)作風(fēng)格等信息,才能準(zhǔn)確地把握詩歌要表達(dá)的情感。因此,在平時(shí)的詩歌鑒賞教學(xué)中,教師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生多了解一些著名詩人、詞人的文學(xué)流派、生平與思想、創(chuàng)作風(fēng)格等信息,為詩歌鑒賞打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);建議學(xué)生根據(jù)流派對(duì)詩人進(jìn)行分類整理,并注意歸納總結(jié);引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)所學(xué)的歷史知識(shí)對(duì)詩歌進(jìn)行鑒賞。
如辛棄疾主張抗金,收復(fù)中原,但始終不得重用,故在《永遇樂·京口北固亭懷古》中既表達(dá)了對(duì)歷史人物的贊揚(yáng),又表達(dá)了自己懷才不遇及壯志未酬的惆悵。李煜是南唐后主,從君主淪為階下囚,故在《虞美人》中既表達(dá)了對(duì)往日美好生活的懷念,又表達(dá)了詞人對(duì)故國的思念。杜甫經(jīng)歷了唐代由盛而衰的歷史,一生憂國憂民,創(chuàng)作的詩歌主要描寫真實(shí)的社會(huì)面貌,反映人民的疾苦,在不同時(shí)期的創(chuàng)作風(fēng)格也有所差別。在杜甫晚年,生活顛沛流離,故在《登高》中由自然的秋寫到了人生之秋,飽含了人生苦況。詩歌往往是詩人情感宣泄的載體,掌握作者的背景、生平等重要信息,才能真正領(lǐng)悟到作者內(nèi)心的情感,并產(chǎn)生審美共鳴。
三、找詩眼,準(zhǔn)確把握詩歌主題
古人創(chuàng)作詩詞講究“煉字”。因此,在詩詞中最傳神的字或詞,被稱為詩眼。它往往是全詩或詞的主旨體現(xiàn),故找準(zhǔn)詩眼也是詩歌鑒賞的重要途徑之一。一般而言,找詩眼主要有以下幾種常用方法:①抓住體現(xiàn)作者強(qiáng)烈情感的字詞,比如“問君能有幾多愁”中的“愁”,“怎一個(gè)愁字了得”;②抓住描寫形象生動(dòng)及準(zhǔn)確的字詞,比如“銀燭吐清煙”中的“吐”;③詞類活用的字或詞,比如“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”;④抓住詩中的巧妙修辭,比如“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”運(yùn)用擬人手法;⑤抓虛詞,比如“親朋無一字”中的“無”、“只是朱顏改”中的“只”等。
比如,在賞析陳子昂的《春夜別友人二首(其一)》時(shí),頸聯(lián)“明月隱高樹,長河沒曉天”中的“隱”“沒”便是詩眼。其中,“隱”主要寫高樹遮住了明月,“沒”主要寫銀河被淹沒在曙光中,主題即為:時(shí)光催人離別,它不會(huì)為了友人而暫停片刻,表達(dá)了與友人難分難舍的情感。
四、注意歸納常見意象,正確理解象征義
物象與情意的組合,即為意象,主要是指詩歌中既包含了人物形象、又包含了所寫景物及作者情思的形象。詩歌中的意象多種多樣,可以是景或物,可以是人;可單一,也可多個(gè)。根據(jù)物象不同而有所差異。在進(jìn)行詩歌鑒賞教學(xué)時(shí),教師應(yīng)注重對(duì)學(xué)生的引導(dǎo),讓其對(duì)詩歌中的意象進(jìn)行歸納與總結(jié),比如“月亮”多表達(dá)的是思鄉(xiāng)、思念之情;“浮云”多指漂泊的游子;“鴻雁”多指思鄉(xiāng)之情或羈旅傷感之情;“梅、竹”多指高雅、品節(jié)高尚之士;“蟬”比喻高潔等。
論文摘要：基于提高學(xué)生素質(zhì)和適應(yīng)高考的需要，在改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，突出學(xué)生主體地位的思路下，教師應(yīng)合理安排課時(shí)課型，以提高效率。如可把單一講授分解設(shè)計(jì)為課本知識(shí)教學(xué)課，閱讀課、考點(diǎn)課、語文活動(dòng)課、寫作課等，從而在靈活多變的形式中，進(jìn)一步提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性．增強(qiáng)學(xué)好語文的自信。
高中語文教學(xué)是九年制語文教學(xué)的延伸。同時(shí)又面臨著高考的檢測．這無疑會(huì)對(duì)高中語文教學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。但是，不管怎么說，提高學(xué)生素質(zhì)是我們高中語文教學(xué)的根本任務(wù)。如何轉(zhuǎn)變觀念．合理安排語文教學(xué)板塊是實(shí)現(xiàn)此任務(wù)的關(guān)鍵
一、高考和高中語文
(一)重新認(rèn)識(shí)高考。盡管高考有著不足之處。對(duì)高中語文教學(xué)會(huì)產(chǎn)生一些負(fù)面影響，但勿庸置疑．高考語文試題從整體來看還是對(duì)學(xué)生語文能力的一項(xiàng)有效檢測。高考能否取得好成績，根本上還得看學(xué)生有沒有過硬的語文能力．語文能力得以提高。高考成績就“水漲船高”，而能力的提高，語文素質(zhì)的培養(yǎng)則必須在平時(shí)見工夫。高三階段的強(qiáng)化復(fù)習(xí)固然可以在一定程度上提高學(xué)生的應(yīng)試能力，但實(shí)際上卻是收效甚微。它最多不過是給學(xué)生提供解題技巧罷了。所以．不應(yīng)只是這樣臨時(shí)“抱佛腳”。而要從長計(jì)議．努力在“平時(shí)多燒香”。“平時(shí)多燒香”就是教師要在平時(shí)致力于語文知識(shí)面的擴(kuò)展、語文素質(zhì)的培養(yǎng)，唯其如此．才能真正有所收效。
(二)素質(zhì)教育、能力培養(yǎng)與高考。教育應(yīng)是素質(zhì)的教育．語文也不例外語文的素質(zhì)教育就是促使學(xué)生掌握語文知識(shí)．提高語文運(yùn)用能力，培養(yǎng)起學(xué)生健康高尚的審美情趣和一定審美能力以及社會(huì)主義思想道德和愛國主義精神。教師只有完成這些教育任務(wù)，學(xué)生的能力才能提高，語文教育才能算是真正意義上的索質(zhì)教育。在此基礎(chǔ)上．學(xué)生參加高考才不會(huì)有什么偏差。因?yàn)楦呖紮z測的是學(xué)生的語文能力及素質(zhì)，所以從某種意義上講．語文的素質(zhì)教育。語文能力的培養(yǎng)與高考是統(tǒng)一的。
綜上所述。只求技巧，不求增厚語文底子，提高能力。是不符合素質(zhì)教育的要求的，對(duì)于高考也無濟(jì)于事。充實(shí)語文知識(shí)。以不變應(yīng)萬變，方為搞好語文教學(xué)的明智之舉
二、轉(zhuǎn)變觀念．真正突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣
要想教有所成，必須轉(zhuǎn)變觀念。傳統(tǒng)的教學(xué)模式經(jīng)過多年的操作已逐漸走向僵化。出現(xiàn)課型單調(diào)．學(xué)生愛學(xué)語文卻不喜歡上語文課的尷尬局面，教師則成了“庖?guī)煛保Z文課機(jī)械無味失去了語文的“血色”。雖然說這一模式在教學(xué)中或許還是不可缺少的。但僅執(zhí)于此，則失之偏頗。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到素質(zhì)教育．語文能力提高以及高考之間的關(guān)系。把個(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)藏、能力、審美、修養(yǎng)變成“你有我有大家有”，以語文濃厚的文化、人文、情感、審美的魅力吸引學(xué)生。只有這樣，學(xué)生的主體地位才能得以實(shí)現(xiàn)．語文教學(xué)才有真正的生命。
實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位，應(yīng)抓住契機(jī)。高一新生入校。對(duì)新老師、新學(xué)習(xí)充滿憧憬，這是一個(gè)充滿活力與生機(jī)的契機(jī)，機(jī)不可失．教師應(yīng)穩(wěn)穩(wěn)抓住，做好引導(dǎo)，改變單調(diào)的教學(xué)模式，以啟思維、培興趣、養(yǎng)習(xí)慣為目的，全面提高學(xué)生素質(zhì)。當(dāng)有“新人新風(fēng)新氣象”；不然學(xué)生期望落空，依過去學(xué)習(xí)的慣性而行．以后想有所為也“難于上青天”。所以教師應(yīng)抓住此契機(jī)，上好“導(dǎo)言”課，設(shè)計(jì)組合語文板塊。展示語文魅力．以新的觀念來引導(dǎo)學(xué)生．這對(duì)高中語文的教學(xué)來說意義是深遠(yuǎn)的。
實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位．還應(yīng)以培養(yǎng)興趣和習(xí)慣為思路。“知之者不如好之者。好之者不如樂之者”。語文能力的提高，素質(zhì)的增強(qiáng)，需要學(xué)生去思考、去記憶、去練筆、去分析、去感悟。而這必須建立在興趣的基礎(chǔ)上。怎樣改變枯燥、呆板、無味的單調(diào)模式是這個(gè)問題的關(guān)鍵。同時(shí)語文知識(shí)內(nèi)容龐雜．內(nèi)涵豐富。遠(yuǎn)非課堂四十五分鐘所能包含。所謂“工夫在課外”，擴(kuò)大課堂教學(xué)的內(nèi)涵和外延．以促使學(xué)生養(yǎng)成善讀、樂記、善思、好寫的習(xí)慣．這樣才可使學(xué)生的主體地位得以實(shí)現(xiàn)。
三、合理安排教學(xué)板塊
正是基于提高素質(zhì)．改變傳統(tǒng)教學(xué)結(jié)構(gòu)模式，突出學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的思路下，教師應(yīng)將教學(xué)板塊作合理安排。合理安排教學(xué)板塊就是合理安排課時(shí)課型。優(yōu)化時(shí)間。提高效率。將單一課本講授分解組合設(shè)計(jì)為課本知識(shí)教學(xué)課、閱讀課、考點(diǎn)課、語文活動(dòng)課，通過多讀、多思、多感、多寫、多記的途徑，培養(yǎng)起學(xué)生學(xué)習(xí)語文的濃厚興趣。積累豐富的知識(shí)，形成完整的知識(shí)體系，從而實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目的
課本知識(shí)教學(xué)課依舊應(yīng)是其中的重點(diǎn)．當(dāng)然在時(shí)間有限的情況下．完成教學(xué)任務(wù)必然有難度，因而對(duì)于教材的處理至關(guān)重要。教師要敢于大膽取舍，不應(yīng)只求面面俱到，在課堂教學(xué)上，慢談細(xì)講固然不可棄．但也應(yīng)大膽地讓學(xué)生在空白中學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。基于此．應(yīng)抓住課文的基本篇目。作為閱讀解析的示范，基本篇目的教學(xué)旨在讓學(xué)生課外閱讀有章可循、有本可仿。只有如此才精純得當(dāng)。培養(yǎng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性．丟掉他們“看不看不要緊。反正有老師講”的依賴心理。同時(shí)使學(xué)生不至于在語文知識(shí)的海洋中產(chǎn)生茫然感．而是自由地游戈其中而自得其樂。
寫作課是課本知識(shí)課的重要組成部分。作文訓(xùn)練自然是寫作課的重要內(nèi)容．但寫作課并非純指作文課．寫作課一般安排在本單元教學(xué)結(jié)束以后，從課文出發(fā)，總結(jié)出寫作規(guī)律，講授寫作的基礎(chǔ)理論。讓學(xué)生在客觀審視全單元課文的同時(shí)．又能從中汲取到對(duì)自己的寫作具有指導(dǎo)性的內(nèi)容。作文訓(xùn)練以此為基礎(chǔ)，以課文為范文。以貼近學(xué)生生活為寫作對(duì)象。力求學(xué)生有話可寫、有話會(huì)寫．使學(xué)生在實(shí)踐中不斷提高表達(dá)的能力。
閱讀課安排為每周一課時(shí)．在閱覽室或讀書室進(jìn)行。教師應(yīng)事先準(zhǔn)備好具有較豐富的語文知識(shí)，切合教學(xué)需要，符合學(xué)生心智。能夠啟思維、冶性情的雜志書刊。如《語文學(xué)習(xí)》、《語文世界》、《中學(xué)生閱讀》、《散文》、《讀者》等。教師還應(yīng)做好引導(dǎo)工作。并指導(dǎo)學(xué)生做好讀書筆記。同時(shí)向?qū)W生推薦好的文章作品和書籍等。以期培養(yǎng)起學(xué)生愛讀的習(xí)慣，拓寬學(xué)生的視野，增加知識(shí)的積累，促使學(xué)生閱讀能力、感悟水平的提高。
考點(diǎn)課安排每周一課時(shí)．安排目的是使學(xué)生心中有棵語文的知識(shí)樹因?yàn)橐晕恼聻橹R(shí)載體的語文教材．其特點(diǎn)是包容性強(qiáng)，知識(shí)的層遞性顯示不夠明顯．因而學(xué)生學(xué)習(xí)語文時(shí)有不知從何處人手的迷惑．而考點(diǎn)課的安排就是讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)語文的方向。從而使學(xué)習(xí)更有針對(duì)性。感到登“書山”有“路”。涉“學(xué)海”有“徑”，從茫然走向清醒。增強(qiáng)學(xué)好語文的自信。
語文課外活動(dòng)課不固定課時(shí)，形式靈活，內(nèi)容豐富。不拘一格，或課堂或課外，可長可短，可講可討論可演說．依具體情況而定，以促進(jìn)課文教學(xué)、閱讀課、考點(diǎn)課內(nèi)容的消化。全方位提高學(xué)生聽說讀寫的能力．進(jìn)一步提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。促成其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。實(shí)現(xiàn)其主體地位。
關(guān)鍵詞：詩詞；高考
中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）21-098-01
古代詩歌作為一門常青的藝術(shù)，我們的學(xué)生是喜歡的，但對(duì)于高考詩歌這種鑒賞形式卻是不喜歡的，畢竟高考詩歌鑒賞的最高能力層級(jí)為E級(jí)，難度太大，但怎樣化險(xiǎn)為夷，把詩歌從神龕上請(qǐng)下來，真正走進(jìn)學(xué)生的心理世界和情感世界，既能意會(huì)，又能言傳，還是值得思考的。
高考語文考試大綱對(duì)古詩文"鑒賞評(píng)價(jià)"的要求主要有兩點(diǎn)：一是能夠"鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧"。二是能夠"評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度"。"鑒賞和評(píng)價(jià)這兩種能力，鑒賞是基礎(chǔ)，是對(duì)詩歌基本內(nèi)容的賞析，如果沒有對(duì)文學(xué)作品形象、語言和表達(dá)技巧的鑒賞，就談不上對(duì)文學(xué)作品思想內(nèi)容和作者觀點(diǎn)態(tài)度的評(píng)價(jià)。所以，鑒賞和評(píng)價(jià)是一種綜合能力的體現(xiàn)，屬于閱讀能力的最高層次，它直接表現(xiàn)出一個(gè)人的審美認(rèn)識(shí)和語言表達(dá)水平，帶有很強(qiáng)的主觀色彩。
一、高考詩歌鑒賞題特點(diǎn)分析
1、試題考查勾連課本
詩歌鑒賞題考查學(xué)生鑒賞評(píng)價(jià)能力，這種考查是以識(shí)記為基礎(chǔ)，重點(diǎn)考查考生的理解和分析綜合能力，陌生的考查內(nèi)容看似與課本無關(guān)，但仔細(xì)分析，高考題目的設(shè)置都是課本知識(shí)的延伸，充分體現(xiàn)了高考試題“花在墻外，根在墻內(nèi)”的特點(diǎn)。
2、選材特色鮮明
從選材上看，相對(duì)比較固定，唐宋詩詞是主流。2013年高考全國1卷考查宋詞一首，全國2卷考查宋詩一首；2014年高考新課標(biāo)2卷考查唐詩一首和宋詩一首進(jìn)行比較閱讀。同時(shí)，詩歌篇幅相對(duì)較短，完全符合《高中語文考試大綱》要求。
3、命題設(shè)問指向明確
高考試題，往往在考生的研讀范圍、思維走向、答題方法和數(shù)量上予以限制和暗示。比如2014年全國高考新課標(biāo)2卷考題，第一問“韋莊在詩中是用什么方法表現(xiàn)感情的？請(qǐng)簡要分析。”這道題的題干給考生明確了如下幾個(gè)要求：首先要眼于詩歌整體，其次要指出手法，最后一定要結(jié)合內(nèi)容來分析，落腳點(diǎn)必須是抒發(fā)的具體情感。
二、高考詩歌鑒賞題動(dòng)向分析
1、文本材料體現(xiàn)淺易
近三年高考題選擇文本篇幅相對(duì)較短，便于考生理解詩意。對(duì)于詩句含義比較晦澀的內(nèi)容一般會(huì)附上必要的注釋，避免出現(xiàn)考生大面積失分的現(xiàn)象，提高了試題的有效性。
2、考點(diǎn)覆蓋穩(wěn)中求變
近三年考題，呈現(xiàn)出考點(diǎn)輪換的趨勢。這種變化的目的是與上一年形成考點(diǎn)互補(bǔ)，讓學(xué)生更加全面地掌握詩歌鑒賞的要領(lǐng)，從而提升考生的整體閱讀能力。
3、更加重視文本內(nèi)容的理解考查
2012年和2013年均有直接考查詩歌文本內(nèi)容的試題，2014年直接考查文本內(nèi)容的題目明顯增加。其實(shí)不管考查的形式和指向有怎樣的變化，最終的作答都必須建立在對(duì)詩句內(nèi)容的深入理解上。因此，高考詩歌鑒賞題的備考重心必須放在提高學(xué)生對(duì)詩歌文本內(nèi)容的理解能力上。
4、更加開放
今后，新課標(biāo)高考仍將以主觀題的形式呈現(xiàn)，但是會(huì)更加開放。“仁者見仁，智者見智”，開放性題目可供考生選擇的角度會(huì)更多，賞析更能體現(xiàn)出考生的個(gè)性化。
三、高考詩歌鑒賞題復(fù)習(xí)策略
1、注重文化積累，擴(kuò)大知識(shí)儲(chǔ)備
朱熹有詩云：“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”古詩詞鑒賞能力的提升，特別是詩句內(nèi)容理解能力的提升沒有任何捷徑，唯有在平時(shí)閱讀中積累，在積累中運(yùn)用，在運(yùn)用中提升。因此，詩詞文化的積累在我們的備考策略中成為重中之重。
2、授之以漁，教給鑒賞方法
在學(xué)生有了一定量的文化積累之后，便要注意教給學(xué)生鑒賞的方法。
（1）從宏觀上把握整首詩詞的思想意蘊(yùn)和感情基調(diào)。是送別，是念遠(yuǎn)，是傷懷，是愛國，還是懷鄉(xiāng)都要弄清楚；是愛慕，是幽思，是感慨，是喜悅，還是悲傷，這些也得大體了解。只有這樣，對(duì)詩詞才有較明確的認(rèn)識(shí)。
（2）注意詩歌中的關(guān)鍵詞句，解析它們的深層含義和隱含信息。關(guān)鍵詞句往往透露著作者對(duì)生活的感悟與思考，流露出作者的情感體驗(yàn)，是理解詩歌內(nèi)容的切入點(diǎn)。
（3）平時(shí)要多看詩詞鑒賞性的文章，并對(duì)鑒賞性的文章進(jìn)行鑒賞。自己動(dòng)手寫寫鑒賞小文章，不斷積累鑒賞方面的知識(shí)。
（4）從微觀上教給學(xué)生考場作答的方法和技巧。不管考生理解到什么程度，總要通過具體的文字在答題卡上表述出來，在復(fù)習(xí)中要針對(duì)不同的題型教給學(xué)生具體的作答方法和得分技巧。現(xiàn)在是網(wǎng)上閱卷，答題的規(guī)范性是十分重要的，在高考中“表述重于理解”并非全無依據(jù)。
3、強(qiáng)化分解訓(xùn)練，培養(yǎng)鑒賞能力
高考強(qiáng)調(diào)考能力，如何通過訓(xùn)練來提高學(xué)生鑒賞古詩詞的能力，這也是我們?cè)趥淇紕e強(qiáng)調(diào)的策略。我們知道：能力不是講出來的，而是練出來的，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩詞的能力，只能讓學(xué)生在鑒賞古詩詞的練習(xí)過程中獲得。因此，為了有效地提高學(xué)生鑒賞詩歌的能力，在第一輪復(fù)習(xí)時(shí)我們要注意加強(qiáng)對(duì)學(xué)生詩歌鑒賞的分解訓(xùn)練。根據(jù)《考試說明》的要求，分解訓(xùn)練從內(nèi)容和形式兩大方面進(jìn)行，具體分解為鑒賞語言、鑒賞形象、鑒賞表達(dá)技巧和評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容四個(gè)方面。
4、規(guī)范書面表達(dá)，養(yǎng)成良好習(xí)慣
關(guān)鍵詞: 高考 詩歌鑒賞 解題技巧
我國是一個(gè)詩的國度,五千年的璀璨文明里,詩歌始終散發(fā)著熠熠光彩,以其優(yōu)美的語言、博大的思想、豐富的感情、深邃的意境、誘人的魅力,吸引著無數(shù)文人雅士投入詩的長河,留下了千古傳誦的名篇。作為文學(xué)中最高最美的藝術(shù)形式,詩歌憑著其極高的文化和藝術(shù)價(jià)值,哺育了一代又一代的中國人,成為今人學(xué)習(xí)、吸收、繼承傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要途徑。《中學(xué)語文教學(xué)大綱》中明確規(guī)定:“中學(xué)生要有一定的文學(xué)作品鑒賞能力。”在四種文學(xué)作品中,詩歌一直是學(xué)生理解鑒賞的難點(diǎn),80%的高中語文老師一致認(rèn)為詩歌鑒賞題是所有語文試題中得分難度最大的題目。究其原因,是詩歌鑒賞素材浩如煙海,不可捉摸;二是古代詩歌是文言的最集中表現(xiàn)形式,語言的跳躍性與古今語序的不同決定了其解讀的難度,三是學(xué)生古文知識(shí)積累不夠,這些都是考生讀不懂詩歌的“硬傷”。但不管怎樣,詩歌鑒賞都是高考試卷的重要組成部分,因此,掌握詩歌鑒賞題的解題技巧,對(duì)備戰(zhàn)高考有著重要的意義。本文試圖在這方面作些研究,權(quán)作引玉之磚。
一、知人論世品詩
詩是作者情感的抒發(fā)、靈魂的寫照,要想讀懂一首詩,就必須了解詩人的思想性格和生平遭遇,了解詩歌創(chuàng)作的時(shí)代背景(包括時(shí)代氛圍和社會(huì)風(fēng)俗)和創(chuàng)作目的,從而設(shè)身處地地揣摩詩人的心境,理解作品思想內(nèi)涵和藝術(shù)技巧,特別是近幾年來的詩歌鑒賞試題,都是一些大家不出名的作品,因此,知人論詩、知世論詩就顯得格外的重要。
例1:2006年北京高考試題:
移居(其二)
――陶淵明
春秋多佳日,登高賦新詩。過門更相呼,有酒斟酌之。
農(nóng)務(wù)各自歸,閑暇輒相思。相思則披衣,言笑無厭時(shí)。
此理將①不勝,無為忽去茲。衣食當(dāng)須紀(jì)②,力耕不善欺。
【注釋】:①將:豈 ②紀(jì):經(jīng)營
①對(duì)這首詩的理解,恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()。(3分)
A.全詩生動(dòng)地描寫了詩人佳日登高賦詩的美好情景。
B.“有酒斟酌之”意思是與友人邊飲酒邊斟的詩句。
C.“相思則披衣”意思是因相思而夜不能寐,披衣起彷徨。
D.“無為忽去茲”意思是不要急著離開這種生活。
E.最后兩句是說應(yīng)該通過自己的辛勤勞作解決衣食問題。
②本詩表現(xiàn)了詩人在田園生活中感受的樂趣,請(qǐng)具體說明表現(xiàn)了什么樂趣,這種樂趣是怎樣表現(xiàn)的?(4分)
解析:陶淵明的兩首《移居》詩,寫于義熙五年(公元409年)。義熙四年,陶淵明在上京的居所失火,陶淵明只得棲身船上;一年多以后,移居到潯陽郊外的南村,寫下了這兩首詩。他借移居之樂來表達(dá)自己樸素的人生理想。
這首詩以春秋開篇,描寫了一年四季的生活中常有的樂事,每遇風(fēng)和日麗的春天或天高云淡的秋日,登高賦詩,一快胸襟,對(duì)陶淵明來說,在柴桑火災(zāi)之后,新遷南村,有此登臨勝地,更覺欣慰自得,何況還有同村的“素心人”可與共賞新詩呢?“過門更相呼,有酒斟酌之。”過門輒呼,無須士大夫之間拜會(huì)邀請(qǐng)的虛禮,態(tài)度村野,更覺來往的隨便自在。大呼小叫,毫不顧忌言談舉止的風(fēng)度,語氣粗樸,反見情意的真率。“農(nóng)務(wù)各自歸,閑暇輒相思。相思輒披衣,言笑無厭時(shí)。”有酒便互相招飲,有事則各自歸去,在這個(gè)小小的南村,人與人的關(guān)系何等實(shí)在,何等真誠。“各自歸”本來指農(nóng)忙時(shí)各自在家耕作,但又與上句飲酒之事字面相連,句意相屬,給人以酒后散去、自忙農(nóng)務(wù)的印象。過門招飲,僅見其情意的真率;閑時(shí)相思,才見其友情的深摯;披衣而起,可見即使已經(jīng)睡下,也無礙于隨時(shí)相招;相見之后,談笑起來沒完沒了。如果說過門輒呼是從地鄰關(guān)系表明詩人與村人的來往無須受虛禮的限制,那么披衣而起、言笑無厭則表明他們的相聚在時(shí)間上也不受俗態(tài)的拘束,將詩人與鄰人之間純樸的情誼寫到極至,也將摒絕虛偽和矯飾的自然之樂傾瀉無余。此際詩情已達(dá),再引出“此理將不勝,無為忽去茲”的感嘆,便極其自然了:這種樂趣豈不比什么都美嗎?不要匆匆離開此地吧。這兩句扣住移居的題目,寫出在此久居的愿望。從移居之樂中,表達(dá)自己樸素的自然觀。他的自然之趣是脫離虛偽污濁的塵網(wǎng),將田園當(dāng)作返樸歸真的樂土;他所相與之人是淳樸勤勞的農(nóng)夫和志趣相投的鄰里;他所寄托的玄理,樸實(shí)明快,是他在親自參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)之后悟出的人生真諦。結(jié)尾點(diǎn)明自然之樂的根源在于勤力躬耕,這是陶淵明自然觀的核心。詩人認(rèn)為只有以生產(chǎn)勞動(dòng)、自營衣食為根本、才能欣賞恬靜的自然風(fēng)光,享受純真的人間情誼,并從中領(lǐng)悟最高的玄理――自然之道。
【參考答案】①D、E
②第一問:感受到一種美好的人際關(guān)系,即人與人之間充滿了純真而質(zhì)樸的友情。第二問:這種樂趣主要是通過“過門更相呼”至“言笑無厭時(shí)”六句對(duì)具體生活情景的白描表現(xiàn)出來的。
例2:2007年江蘇高考試題:
鷓鴣天?送人
――辛棄疾
唱徹《陽關(guān)》淚未干,功名馀事且加餐。浮天水送無窮樹,帶雨云埋一半山。
今古恨,幾千般,只應(yīng)離合是悲歡?江頭未是風(fēng)波惡,別有人間行路難!
(1)“浮天水送無窮樹,帶雨云埋一半山”蘊(yùn)含了什么樣的思想感情? 運(yùn)用了哪種表現(xiàn)手法?
(2)這首詞以“送人”為題, 下片寫出了哪兩層新意?
解析:這首詞見于四卷本《稼軒詞》的甲集,是作者中年時(shí)的作品。那時(shí)候,作者在仕途上已經(jīng)歷了不少挫折,因此詞雖為送人而作,但是所表達(dá)的多是世路艱難之感。上闋之“浮天水送無窮樹,帶雨云埋一半山”兩句寫送別時(shí)翹首遙望之景,景顯得生動(dòng),用筆也很渾厚,而且天邊的流水遠(yuǎn)送無窮的樹色,和設(shè)想行人別后的行程有關(guān);雨中陰云埋掉一半青山,和聯(lián)想正人君子被奸邪小人遮蔽、壓制有關(guān)。景句關(guān)聯(lián)詞中的兩種不同的思想感情,不但聯(lián)系緊密,而且含蓄不露,富有余韻。
上闋寫送別,下闋抒情本應(yīng)該是以“別恨”為主調(diào)的,但是作者筆鋒拗轉(zhuǎn),說今古恨事有幾千般,豈只離別一事才是堪悲的?用反問語氣,比正面的判斷語氣更含激情。作詞送人而居然說離別并不是唯一可悲可恨的事,顯示出詞的思想感情將有進(jìn)一步的開拓。作者寫出詞的最后兩句,包含了更多的傷心經(jīng)歷,展示了更廣闊、更令人驚心動(dòng)魄的藝術(shù)境界,情已淋漓,語仍含蓄。
【參考答案】(1)答: 翹首遠(yuǎn)望,依依不舍的惜別之情;路途艱難,祝福平安的關(guān)切之情;山高水長,前程迷茫的郁悶之情。 表現(xiàn)手法:借景抒情或寓情于景。
(2)不應(yīng)把離別(相聚)視為人間唯一悲痛(歡樂)的事。人世間的風(fēng)波遠(yuǎn)比路途風(fēng)波險(xiǎn)惡得多。
陶淵明、辛棄疾大家并不陌生,只要對(duì)他們的生平事跡、創(chuàng)作風(fēng)格、詩歌流派有所了解和掌握,解題時(shí)就會(huì)得心應(yīng)手,把握清楚。了解了陶淵明的“不為五斗米折腰”的豪氣,就能理解其“開荒南野際,守拙歸園田”的質(zhì)樸;了解了文天祥的抗金經(jīng)歷和愛國情懷,就能理解其對(duì)生活的感悟及壯志難酬的壓抑和痛苦……由上可知,只有 “知人論詩,知世論詩”才能將詩歌的情意理解的全面透徹,才能真正理解詩人的情感,才能“真解其中味”。正是中國的傳統(tǒng)文化和時(shí)代氣息的共同作用,造就了一批風(fēng)格各異的詩人。所以要理解詩作,就不能離開對(duì)詩人的品讀,對(duì)歷史的了解。實(shí)際上,讀詩就是在讀中國社會(huì)的發(fā)展史,讀中國文化的發(fā)展史,讀中華民族的人文精神。
二、讀小注明詩意
小注主要出現(xiàn)在兩種類型的詩歌中:一是句中有艱澀難懂的生僻詞,對(duì)其進(jìn)行解釋和對(duì)上下文語義進(jìn)行梳理;二是詩作出自一些不出名的詩人,對(duì)詩人及其寫作背景進(jìn)行介紹。小注的出現(xiàn)極大地降低了學(xué)生解題的難度,實(shí)際上也就給出了學(xué)生思考的線索和答題的角度。
例3:2008年的四川高考試題:
野夕答孫郎擢①
――何遜②
山中氣色滿,墟上生煙露。杳杳星出云,啾啾雀隱樹。
虛信無賓客,幽居乏歡趣。思君意不窮,長如流水注。
(注)①孫郎擢:孫擢,何遜的友人,生平不詳。②何遜(?―約518):南朝梁詩人。字仲言,東海郯(今山東郯城)人。曾任尚書水部郎、廬陵王記室等職。
第二小問:這首詩表現(xiàn)出詩人什么樣的心情?末句中的“流水”比喻什么?
這首詩對(duì)于廣大考生來講,不管是詩人還是詩作都是比較陌生的。何遜,南朝詩人,杜甫曾稱贊他“能詩何水曹”,何遜“能詩”的特點(diǎn)之一是擅長通過對(duì)客觀事物的描繪來襯托自己的主觀感受。在此詩的小注中,出題者明確了詩人和孫郎擢的關(guān)系,表明這是一首寫給友人――抒發(fā)友情,傾吐胸中情懷的作品。詩的前半闋寫“野夕”之景,圍繞“野”、“夕”字描繪出一幅山野和村野的晚景圖,充分渲染出了一種空寂、蒼茫的氛圍。下半闋詩人直抒胸臆。“虛館無賓客”,“虛”字照應(yīng)了上面四句的總體氣氛,使人不由得隱隱聯(lián)想到:正是詩人獨(dú)處無友、心無所屬,所以放眼遠(yuǎn)望,感受到一片空曠幽暗。“幽居乏歡趣”,“幽居”,指幽靜的居住處,“乏歡趣”,直說出友人不來,生活即無歡樂。這兩句率直道來,顯得情真意切。收尾二句“思君意不窮,長如流水注”化用“思君如流水,何有窮已時(shí)”(徐干《雜詩》)之意,以有形之流水比喻無形之情思,亦復(fù)深情綿邈。詩人在詩中抒發(fā)自己寂寞和無趣的生活,表現(xiàn)出對(duì)朋友的無限懷念。
【參考答案】表現(xiàn)出詩人因“幽居”、“無賓客”而“乏歡趣”的心情。詩人末句中“流水”來比喻對(duì)朋友的一種連綿不斷的思念之情。
三、品味意象,解讀詩眼
意象是詩歌的基本單位,是意與象的統(tǒng)一,“意”即主觀情感,“象”即客觀物象(如山川草木等等),是指在詩歌作品中由作者創(chuàng)造出來的生動(dòng)具體的、寄予作者的生活理想和思想感情的藝術(shù)形象,是詩詞中最能開拓意境和增強(qiáng)表現(xiàn)力的詞句。通過這些意象的象征意義,就能深入理解詩歌內(nèi)容,體會(huì)到作者的情感與意圖。
在眾多詩歌體裁的作品中,透過意象來凸顯詩歌主題的最具有代表性的作品無疑是馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》:“枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬,夕陽西下,斷腸人在天涯。”在該詩中作者構(gòu)筑了“枯藤、老樹、昏鴉、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽、斷腸人、天涯”等意象,這些凄涼、肅殺、毫無生機(jī)的意象營造出了一種游子思?xì)w而不可得、觸景生情的凄涼悲情的意境。
例4:2009年的廣東高考試題
月
――杜甫
萬里瞿唐①月,春來六上弦②。
時(shí)時(shí)開暗室,故故③滿青天。
爽和風(fēng)襟靜,高當(dāng)淚滿懸。
南飛有烏鵲,夜久落江邊。
【注】①瞿唐:瞿塘峽,位于長江三峽奉節(jié)至巫山段,安史之亂后,杜甫曾困居于此。
②上弦:上弦月,農(nóng)歷每月初七、初八的弓形月亮。
③故故:常常,頻頻。
第一小問:作者通過詠月主要抒發(fā)了怎樣的感情?
自古以來,月亮在中國文化中象征意義十分豐富:它是美麗的象征,創(chuàng)造了優(yōu)美的審美意境;同時(shí),它也是人類相思情感的載體,寄托了戀人間的相思,表達(dá)了人們對(duì)故鄉(xiāng)和親人朋友的懷念;在失意者的筆下,月亮又有了失意的象征,而月亮本身安寧與靜謐的情韻,創(chuàng)造出靜與美的審美意境,引發(fā)了許多失意文人的空靈情懷。在這里,詩人借助明月這個(gè)意象表達(dá)了綿綿的思鄉(xiāng)之意,對(duì)國事的憂慮之情,對(duì)自己顛簸流離生活的感嘆。只有抓住作品的意象,以及意象所包含的旨趣,意象所體現(xiàn)的情調(diào),意象的社會(huì)意義和感染作用,才能真正地鑒賞古代的詩詞作品。
【參考答案】全詩以明月興思情,同一輪明月寄予著兩地彼此的相思,思情的悠遠(yuǎn)綿長與月夜的孤獨(dú)寂寞相織相融,形成一種清麗深婉、寂寥苦思的凄清氛圍,抒發(fā)了詩人對(duì)時(shí)局動(dòng)蕩、國事艱難的憂慮以及對(duì)家鄉(xiāng)故園親人的思念。作者通過描寫春夜清冷靜謐的月下景色,抒發(fā)了自己因國難而顛沛流離、生活動(dòng)蕩不定的凄涼傷感之情。
在把握詩歌意象的同時(shí),還要注意抓住詩眼分析詩歌,古人云:“吟安一個(gè)字,捻斷數(shù)莖須。”這句詩一方面表明古人寫作構(gòu)思之辛苦,另一方面也表明古人寫詩詞很講究練字。唐朝的詩人賈島就被稱之為“苦吟詩人”,其推敲的故事天下聞名。因一個(gè)好字、好句,而使全句、全詩游龍飛動(dòng)、生氣盎然的,這就是“詩眼”。它可以是一個(gè)簡練傳神的字,也可以是體現(xiàn)主旨的精彩語句。“看似尋常最奇崛,成如容易卻艱辛”,我們?cè)阼b賞古典詩歌時(shí),若能從詩眼入手,可以更深入地理解詩歌的思想感情和藝術(shù)手法。
王安石的《泊船瓜洲》中“春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還”中的“綠”字,自古以來廣為稱道,作者把這個(gè)表顏色的形容詞變成了使動(dòng)用法的動(dòng)詞,既有色彩感又有動(dòng)態(tài)感,小小的一個(gè)“綠“字,生動(dòng)地表現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)的勃勃生機(jī)和欣欣向榮,使全詩增色不少,“綠”就是本詩的“詩眼”所在。
以上的詩歌鑒賞題型的解題方法,是我在近幾年高中語文教學(xué)中總結(jié)出來的一些拙見,希望對(duì)廣大學(xué)子有所幫助。掌握解題技巧,學(xué)生做題時(shí)就不會(huì)陷入盲目,就有了方向性。當(dāng)然,在做簡答題時(shí),要做到點(diǎn)面結(jié)合、內(nèi)容與形式相結(jié)合,一定要緊扣原詩內(nèi)容,切忌脫離原詩泛泛而談,力爭做到語言精練、術(shù)語規(guī)范、理論與具體內(nèi)容相輔相成。只有這樣,才能更有效地提高詩歌鑒賞題的得分率。
參考文獻(xiàn):
[1]2006年北京語文高考試題及答案分析.
[2]2007年江蘇省語文高考試題及答案分析.
[3]2008年四川省語文高考試題及答案分析.
[3]2009年廣東省語文高考試題及答案分析.
[4]王春利.高考語文試題中古詩歌鑒賞命題特點(diǎn)和應(yīng)考策略.黑龍江教育,2006,6.
[5]潘浩有.如何鑒賞高考試卷中的古典詩歌.考試周刊,2007,30.
[6]練繼瓊.高考詩歌鑒賞復(fù)習(xí).讀與寫,2007,8.
眾所周知，詩歌鑒賞是歷屆高考的必考題。而2005年高考命題人將比較閱讀引進(jìn)到詩歌鑒賞中，這一變化成了詩歌鑒賞主觀題命題的新亮點(diǎn)。從此，詩歌鑒賞題的命題形式走向多樣化。比較閱讀意在考查考生的閱讀、分析、比較、綜合和評(píng)判能力，因此，與傳統(tǒng)試題相比，解題難度也隨之增加。自比較閱讀首次亮相高考試卷以來，此類試題出現(xiàn)的頻率逐年增高，考查的內(nèi)容也日趨廣泛，在高考試題越來越重視能力考查的今天，比較閱讀日益受到人們的青睞。特別是2017年高考考綱的修訂，更加注重考查更高層級(jí)的思維能力，如詩歌鑒賞評(píng)價(jià)能力等，比較閱讀自然應(yīng)該引起足夠的重視。現(xiàn)僅以近三年高考詩歌鑒賞比較閱讀題為例，歸納總結(jié)這一命題的考查類型，預(yù)測發(fā)展趨勢，為備戰(zhàn)、決勝2017高考做好充分準(zhǔn)備。
從近三年來詩歌鑒賞比較閱讀題的考查情況來看，大致呈現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn)：其一，比較閱讀題考察的數(shù)量急劇增多。2014年高考共18套試題，比較閱讀共5道，約占28%；2015年高考共17套試題，比較閱讀共4道，約占24%；2016年高考共9套試題，比較閱讀共5道，所占比例猛增至約56%。可以預(yù)見，比較閱讀的高頻態(tài)勢在最近若干年內(nèi)仍會(huì)基本保持不變。其二，考查的內(nèi)容主要集中在思想情感和表現(xiàn)手法的比較，同時(shí)逐步延伸到詩歌內(nèi)容、煉詞煉字等各個(gè)考點(diǎn)。可以預(yù)見，隨著比較閱讀的持續(xù)升溫、考試大綱的修訂變化和命題角度的不斷創(chuàng)新，考查的內(nèi)容一定會(huì)繼續(xù)橫向擴(kuò)展，諸如形象分析、意境鑒賞、情感變化過程等都可能現(xiàn)身高考試題，以增添試題內(nèi)容的豐富性和考查的全面性。其三，選用的詩歌題料由單純的課外比較有意識(shí)地引向課內(nèi)外綜合比較。如2015高考北京卷詩歌鑒賞所選的題料是蘇軾的《醉翁操》，第19題的設(shè)題是：“歐陽修《醉翁亭記》描寫了瑯琊山的四時(shí)景色，表現(xiàn)了作者以山水自適、與民同樂的情懷。與之相比，蘇軾這首《醉翁操》所描寫的景色和表現(xiàn)的情懷有何不同？”2015高考湖南卷詩歌鑒賞所選的兩首詩分別出自《全唐詩》中張說的《都引》和高中語文教材中張若虛的《春江花月夜》；2015高考課標(biāo)Ⅰ卷所選詩歌是岑參的《發(fā)臨洮將赴北庭留別》，第8題的設(shè)題是：“與《白雪歌送武判官歸京》相比，本詩描寫塞外景物的角度有何不同？請(qǐng)簡要分析。”2016高考北京卷所選詩歌是陸游的《西村》，考題要求結(jié)合具體詩句，比較這首詩和陸游的另一首詩《游山西村》在內(nèi)容上的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)；2016高考全國課標(biāo)Ⅲ卷所選詩歌是曹翰的《內(nèi)宴奉詔作》，試題第9題是這樣設(shè)題的：“這首詩與辛棄疾的《破陣子?醉里挑燈看劍》題材相似，但情感基調(diào)卻有所不同，請(qǐng)指出二者的不同之處。”課內(nèi)外綜合比較鑒賞，試題導(dǎo)向有意識(shí)回歸教材，考查學(xué)生學(xué)以致用的能力，符合新形勢下高考命題的基本原則和要求，這種“內(nèi)外”結(jié)合的試題充滿旺盛的生命力，必將成為高考的重頭戲。其四，所選用以鑒賞的詩歌一般都是唐宋兩位不同詩詞作家的作品，鑒賞的角度絕大多數(shù)是辨析二者的“不同點(diǎn)”，如2014年至2016年共14道比較閱讀試題中，要求鑒賞“不同點(diǎn)”的就有13道題，所占比例高達(dá)93%。
【應(yīng)對(duì)策略】
做好古詩詞鑒賞比較閱讀題，從宏觀上講，首要問題是弄清詩意。可以按“四步法”進(jìn)行：一看標(biāo)題。因?yàn)闃?biāo)題是詩歌的眼睛，由標(biāo)題入手，明事，曉理，知人，不失為一條捷徑。二看作者。了解作者的人生經(jīng)歷，性格情趣，行事風(fēng)格，從而知人論世，是解讀人物的重要手段。三看注釋。如果詩歌后面有注釋，特別是關(guān)于詩人生活的時(shí)代背景、人生變故、宦海浮沉、榮辱得失的介紹，這就是一個(gè)重要的已知條件，是了解人物的一把金鑰匙，務(wù)必用足用好。四看內(nèi)容。準(zhǔn)確解讀每句詩甚至每個(gè)字詞的意思，進(jìn)而理解整首詩詞的思想內(nèi)容，是比較閱讀鑒賞的根本途徑。從微觀上講，要把握以下方法和步驟：
一、基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備
解題之前，應(yīng)具備有關(guān)詩歌鑒賞比較閱讀方面的一些基礎(chǔ)知識(shí)：第一，了解詩歌鑒賞比閱讀的選材特點(diǎn)。題目材料一般選用不同作者所寫的題材相同或相似的詩詞，有時(shí)也選用同一作者不同時(shí)期不同風(fēng)格的詩詞，這些作品或思想感情不同，或表達(dá)技巧不同，或語言風(fēng)格不同。第二，了解命題角度。從往屆高考試題來看，命題角度主要包括同一詩歌不同版本用語的比較、同一詩人抒寫相似內(nèi)容所表達(dá)思想感情的比較、不同詩人描寫同一景象所表達(dá)思想感情的比較、不同詩歌描寫相同對(duì)象所用表現(xiàn)手法和表達(dá)思想感情的比較、不同詩歌選取同一意象的寓意比較、不同詩歌的語言風(fēng)格及塑造的人物形象的比較等。第三，了解題型設(shè)置。從近年來高考題型設(shè)計(jì)上看，既有單一比較，也有綜合比較，而尤以后者居多。從大的方面看，比較閱讀題一般從“求同”、“求異”兩個(gè)方面來設(shè)計(jì)問題，可以分為“同中求異”“辨別異同”兩種類型，其中較多的是“同中求異”這一類型。從小的方面看，可以從詩歌的題材、語言、手法、內(nèi)容、情感等方面設(shè)題。
二、具體解題思路與方法
1.內(nèi)容、情感比較。內(nèi)容和情感水融，很難截然分開。理解內(nèi)容、把握情感，前提是讀懂詩詞，主要有以下幾種方法：其一，讀懂詩歌的題目。標(biāo)題往往點(diǎn)明了詩歌的主要內(nèi)容，定下了感情基調(diào)。對(duì)題目中的時(shí)間、地點(diǎn)、節(jié)令、事件等都要細(xì)心揣摩。其二，了解作者身世及所處的朝代，即“知人論世”。同樣的景物，因詩人境遇、心情的不同，會(huì)寓含截然不同的情感。其三，注意詩歌中的意象，因?yàn)樵娙艘话愣冀杈笆闱椋⑶橛诰埃柚庀髞肀砬檫_(dá)意就成為一種重要手段。其四，注意詩歌的結(jié)句。古人寫詩常常卒章顯志，點(diǎn)明主旨。
例：（2014高考全國課標(biāo)2卷）閱讀下面兩首詞，完成8―9題。
含山店夢覺作 [唐]韋莊[1]
曾為流離慣別家，等閑揮袂客天涯。
燈前一覺江南夢，惆悵起來山月斜。
宿漁家 [宋]郭震[2]
幾代生涯傍海涯，兩三間屋蓋蘆花。
燈前笑說歸來夜，明月隨船送到家。
【注】[1]韋莊（約836―910）：字端己，長安杜陵（今陜西西安東南）人。曾流離遷徙于汴洛、吳越等地。[2]郭震：字希聲，成都人。生卒年及生平不詳。
第9題：兩首詩都寫到“燈前”，這兩處“燈前”各自表達(dá)了詩人什么樣的感情？
【技法解析】比較二者不同的情感，《含山店夢覺作》主要應(yīng)抓住注釋中韋莊“曾流離遷徙于汴洛、吳越等地”的背景介紹，結(jié)合神態(tài)描寫及意象“月斜”，就可以概括出“孤獨(dú)”“無奈”等關(guān)鍵詞。《宿漁家》則主要通過人物的動(dòng)作、神態(tài)及意象“蘆花”“明月”描寫進(jìn)行分析。
【參考答案】雖然兩首詩都寫到“燈前”，但是，這兩處“燈前”所表達(dá)的詩人的感情是不同的。韋詩的“燈前”透露出詩人的孤獨(dú)與無奈。郭詩的“燈前笑說”描寫了漁人待客的熱情，主客之間無拘無束、愉快交談的生活情象，從而引出了下文漁人笑說的內(nèi)容，用平易樸素的語言表達(dá)出艱辛人生中的詩意美。
2.意象、意境比較。一般來說，意象（景象）與詞句相關(guān)，意境與全篇對(duì)應(yīng)。意境是詩人的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來的渾然一體的藝術(shù)境界。離開意象，無以談意境。古代詩詞中，起點(diǎn)是意象，終點(diǎn)是意境。不同的意象交織融合成不同的意境。比較閱讀時(shí)要做到披“象”入“意”，由“象”至“境”，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)詩詞的意蘊(yùn)。
例：（2014高考山東卷）閱讀下面兩首宋詩，回答問題。
尋詩兩絕句 陳與義
楚酒困人三日醉，園花經(jīng)雨百般紅。
無人畫出陳居士[1]，亭角尋詩滿袖風(fēng)。
愛把山瓢②莫笑儂，愁時(shí)引睡有奇功。
醒來推戶尋詩去，喬木崢嶸明月中。
【注】[1]居士：指文人雅士。[2]山瓢：天然粗陋的酒器。
第14（1）題：“園花經(jīng)雨百般紅”與“喬木崢嶸明月中“兩句中所描寫的景色特點(diǎn)有何不同？請(qǐng)作簡要分析。
【技法解析】辨析景色特點(diǎn)，要緊緊圍繞詩歌所描寫的意象，不同的意象融匯成不同的意境，表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。如由第一首中的“園花”“細(xì)雨”及花的顏色“紅”等，可以輕松概括出“清新”“艷麗”的特點(diǎn)。第二首中的“喬木”“明月”表現(xiàn)出“清幽”的特點(diǎn)。
【參考答案】①艷麗；②清幽。①“園花經(jīng)雨百般紅”描寫的是雨后園林的美景，一場雨后，園中姹紫嫣紅，色彩艷麗。②“喬木崢嶸明月中”描寫的是月夜下的美景，明月高照，樹木高聳峭拔，意境清幽。
3.語言賞析比較。鑒賞詩歌的語言要主要抓兩個(gè)方面：一是品字析句抓關(guān)鍵字詞，首先抓動(dòng)詞，其次抓形容詞，再抓數(shù)詞、副詞和其他虛詞。二是在了解不同詩人性格愛好、表達(dá)習(xí)慣等基礎(chǔ)上，分門別類理清語言風(fēng)格，或樸素自然，或婉約細(xì)膩，或清新明麗，或幽默諷刺，或沉郁頓挫，或悲壯慷慨，或豪放灑脫等。答題時(shí)要使用專業(yè)術(shù)語，不可隨心所欲。
例：（2016高考天津卷）閱讀下面的詩，按要求作答。
登裴秀才迪小臺(tái) [唐]王維
端居不出戶，滿目望云山。
落日鳥邊下，秋原人外閑。
遙知遠(yuǎn)林際，不見此檐間。
好客多乘月，應(yīng)門莫上關(guān)。
第14（1）題：“滿目望云山”句中“望”字一作“空”，你認(rèn)為這兩個(gè)字用哪個(gè)更好？請(qǐng)說明理由。
【技法解析】本題辨析用詞技巧，比較不同語言的表達(dá)效果。用于比較的是動(dòng)詞“望”和形容詞“空”。要結(jié)合詩句內(nèi)容，具體分析運(yùn)用這兩個(gè)詞所顯示的不同表達(dá)效果及其蘊(yùn)含的不同情感。
【參考答案】用“望”字更好。“望”照應(yīng)題目中的“登臺(tái)”，引出后面描寫的景物。或：用“空”字好。“空”字營造了一種空曠的意境，同時(shí)流露出超然的心態(tài)。
4.手法、技巧比較。表現(xiàn)手法、藝術(shù)技巧的比較，一要熟知基本知識(shí)，如抒情方式有直接抒情、間接抒情，其中間接抒情多為借景抒情、托物言志、借用典故、借古喻今等；表現(xiàn)手法有比興、對(duì)比、襯托、象征、聯(lián)想、想象、虛實(shí)相生、動(dòng)靜結(jié)合等；結(jié)構(gòu)安排常用的模式有首尾照應(yīng)、開門見山、層層渲染、先總后分、先景后情、卒章顯志、鋪墊、過渡、伏筆。此外還有各種修辭方法。二要了解各種表現(xiàn)手法、藝術(shù)技巧的作用和表達(dá)效果。
例：（2015高考課標(biāo)1卷）閱讀下列這首唐詩，完成8～9題。
發(fā)臨洮將赴北庭留別[1] 岑 參
聞?wù)f輪臺(tái)路[2]，連年見雪飛。
春風(fēng)不曾到，漢使亦應(yīng)稀。
白草通疏勒，青山過武威。
勤王敢道遠(yuǎn)，私向夢中歸。
【注】[1]臨洮：在今甘肅臨潭西。北庭：唐六都護(hù)府之一，治所為庭州（今新疆吉木薩爾北）。[2]輪臺(tái)：庭州屬縣，在今新疆烏魯木齊。
第8題：與《白雪歌送武判官歸京》相比，本詩描寫塞外景物的角度有何不同？請(qǐng)簡要分析。
【技法解析】本題屬于表現(xiàn)手法的辨析，兼顧課內(nèi)課外。首先要將《白雪歌送武判官歸京》快速默誦一遍，準(zhǔn)確找出兩首詩寫景的詩句分別是哪些，然后對(duì)比分析兩首詩寫景時(shí)使用的不同手法。辨析時(shí)要全面，把不同點(diǎn)都挖掘出來，不能有遺漏。最后用術(shù)語分條作答。
【參考答案】《白雪歌送武判官歸京》是直接描寫，如“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”直接描寫了“胡天八月即飛雪”的壯美；《發(fā)臨洮將赴北庭留別》則是間接描寫，如“春風(fēng)不曾到，漢使亦應(yīng)稀”通過春風(fēng)不到、漢使稀少描寫了邊塞的惡劣環(huán)境。《白》詩以一天雪景的變化為線索，記敘送別歸京使臣的過程，所寫塞外景物皆是眼前所見實(shí)景，屬于實(shí)寫；而本詩所寫塞外景物則是想象之景，屬于虛寫。
5.形象賞析比較。詩歌形象的比較，從大處著眼，要結(jié)合人物所處的不同的時(shí)代背景去考慮；從小處著眼，要兼顧人物的人生經(jīng)歷、外貌特點(diǎn)、衣著服飾、語言風(fēng)格、動(dòng)作行為、心理活動(dòng)、興趣愛好、細(xì)節(jié)描寫等，通過全方位深入細(xì)致地“求異”比較，人物的不同形象也就非常清晰明了了。
例：（2008年廣東卷）閱讀下面的詩歌，然后回答問題。
木芙蓉 呂本中
小池南畔木芙蓉，雨后霜前著意紅。
猶勝無言舊桃李，一生開落任東風(fēng)。
窗前木芙蓉 范成大
辛苦孤花破小寒，花心應(yīng)似客心酸。
更憑青女[1]留連得，未作愁紅怨綠看。
【注】[1]青女：傳說中掌管霜雪的女神。
第10（2）題：兩首詩中木芙蓉的形象有什么不同？
【技法解析】《木芙蓉》從木芙蓉所處的環(huán)境“小池南畔”、外形“著意紅”及其品性“任東風(fēng)”等諸方面，可以感受到木芙蓉逍遙、豪邁、倔強(qiáng)的性格；《窗前木芙蓉》從形態(tài)“孤花”、神態(tài)“破小寒”、心理“心酸”“未作愁紅怨綠”刻畫了一個(gè)孤苦、心酸卻堅(jiān)韌的樂觀者形象。
【參考答案】呂詩著重描寫的是閑適、任由風(fēng)吹雨打的形象；范詩寫的是孤苦、心酸，處境凄涼卻坦然面對(duì)的形象。前者塑造的是豪邁與大度的閑適之士的形象；后者是在凄苦孤獨(dú)的環(huán)境中堅(jiān)韌的形象。
【典題擷英】
1.（2014高考江蘇卷）閱讀下面兩首唐詩，回答問題。
休暇日訪王侍御不遇 韋應(yīng)物
九日驅(qū)馳一日閑，尋君不遇又空還。
怪來詩思清人骨，門對(duì)寒流雪滿山。
訪隱者不遇成二絕（其二） 李商隱
城郭休過識(shí)者稀，哀猿啼處有柴扉。
滄江白石漁樵路，日暮歸來雨滿衣。
第10（3）題：請(qǐng)分別賞析兩首詩結(jié)句的表達(dá)效果。
2.（2014高考浙江卷）閱讀下面兩首詩，完成21，22題。
溪行逢雨與柳中庸 [唐]李端
日落眾山昏，蕭蕭暮雨繁。
那堪兩處宿，共聽一聲猿！
三峽吟 [南宋]徐照
山水七百里，上有青楓林[1]。
啼猿不自愁，愁落行人心。
【注】[1]上有青楓林：《楚辭?招魂》中有“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心”句。
第22題：簡要分析這兩首詩抒情手法的差異。
3.（2014高考天津卷）閱讀下面兩首詩，按要求作答。
暮春 [宋]黃庚
芳事闌珊三月時(shí)，春愁惟有落花知。
柳綿飄白東風(fēng)老，一樹斜陽叫子規(guī)。
暮春山間 [宋]黃公度
緩步春山春日長，流鶯不語燕飛忙。
桃花落處無人見，濯手惟聞澗水香。
第14（3）題：兩首詩都寫了暮春之景，表達(dá)的情感有何不同？
4.（2015高考北京卷）閱讀下面這首詞，完成16―19題。
醉翁操[1] 蘇軾
瑯然，清圓，誰彈？響空山。無言，惟翁醉中知其天。月明風(fēng)露娟娟，人未眠。荷蕢[2]過山前，曰有心也哉此賢。
醉翁嘯詠，聲和流泉。醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有時(shí)而童巔[3]，水有時(shí)而回川。思翁無歲年，翁今為飛仙。此意在人間，試聽徽[4]外三兩弦。
注釋：[1]據(jù)本詞序，歐陽修喜愛瑯琊幽谷的山川奇麗、泉鳴空澗，常把酒臨聽，欣然忘歸。后沈遵作琴曲《醉翁操》，崔閑記譜，請(qǐng)?zhí)K軾填詞。[2]蕢：草筐。《論語?憲問》：“子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：‘有心哉，擊磬乎！’”[3]童巔：山頂光禿，山無草木曰童。[4]徽：琴徽，系弦之繩。此處代指琴。
第19題：歐陽修《醉翁亭記》描寫了瑯琊山的四時(shí)景色，表現(xiàn)了作者以山水自適、與民同樂的情懷。與之相比，蘇軾這首《醉翁操》所描寫的景色和表現(xiàn)的情懷有何不同？
5.（2015高考湖南卷）閱讀下面的古詩，完成題目。
君不見魏武草創(chuàng)爭天祿，群雄睚眥相馳逐。晝攜壯士破堅(jiān)陣，夜接詞人賦華屋。都邑繚繞西山陽，桑榆漫漫漳河曲。城郭為墟[1]人改代，但有西園明月在。傍高冢多貴臣，蛾眉曼F共灰塵。試上銅臺(tái)歌舞處，唯有秋風(fēng)愁殺人。（張說《都引》，選自《全唐詩》）
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月，江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。（選自普通高中語文選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》）
【注】[1]虛：廢墟。
第10（2）題：請(qǐng)賞析兩詩中劃橫線詩句所抒發(fā)的人生感悟的差異。
6.（2016高考北京卷）閱讀下面的詩歌，完成 15―18題。
西 村 陸游
亂山深處小桃源，往歲求漿憶叩門。
高柳簇橋初轉(zhuǎn)馬，數(shù)家臨水自成村。
茂林風(fēng)送幽禽語，壞壁苔侵醉墨痕。
一首清詩記今夕，細(xì)云新月耿[1]黃昏。
【注】[1]耿：微明的樣子。
第17題：“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。”這是陸游的另一首紀(jì)游詩《游山西村》。結(jié)合具體詩句，比較這首詩和《西村》在內(nèi)容上的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。
7.（2016高考全國Ⅲ卷）閱讀下面的宋詩，完成8―9題。
內(nèi)宴奉詔作 曹翰[1]
三十年前學(xué)六韜[2]，英名常得預(yù)時(shí)髦[3]。
曾因國難披金甲，不為家貧賣寶刀。
臂健尚嫌弓力軟，眼明猶識(shí)陣云高[4]。
庭前昨夜秋風(fēng)起，羞見盤花舊戰(zhàn)袍。
【注】[1]曹翰（923～992），宋初名將。[2]六韜：古代兵書。[3]時(shí)髦：指當(dāng)代俊杰。[4]陣云：戰(zhàn)爭中的云氣，這里有站陣之意。
第8題：詩的頸聯(lián)又作“臂弱尚嫌弓力軟，眼昏猶識(shí)陣云高”，你認(rèn)為哪一種比較好？為什么？請(qǐng)簡要分析。
第9題：這首詩與辛棄疾的《破陣子?醉里挑燈看劍》題材相似，但情感基調(diào)卻有所不同，請(qǐng)指出二者的不同之處。
8.（2016高考浙江卷）閱讀下面兩首詩，完成21～22題。
北來人二首 [宋]劉克莊
試說東都[1]事，添人白發(fā)多。
寢園殘石馬，廢殿泣銅駝。
胡運(yùn)占難久，邊情聽易訛。
凄涼舊京女，妝髻尚宣和[2]。
十口同離仳，今成獨(dú)雁飛。
饑鋤荒寺菜，貧著陷蕃衣。
甲第歌鐘沸，沙場探騎稀。
老身閩地死，不見翠鑾歸。
【注】[1]東都：指北宋都成汴梁。[2]宣和：宋徽宗年號(hào)。
第22題：這兩首詩在敘事上有何特色？試作簡要分析。
【金題精練】
1.閱讀下面這兩首宋詞，回答問題。
鵲橋仙?七夕 朱淑真
巧云妝晚，西風(fēng)罷暑，小雨翻空月墜。牽牛織女幾經(jīng)秋，尚多少、離腸恨淚。
微涼入袂，幽歡生座，天上人間滿意。何如暮暮與朝朝，更改卻、年年歲歲。
鵲橋仙?七夕送陳令舉 蘇軾
緱山[1]仙子，高情云渺，不學(xué)癡牛I[2]女。風(fēng)簫聲斷月明中，舉手謝、時(shí)人欲去。
客槎[3]曾犯，銀河波浪，尚帶天風(fēng)海雨。相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散、飄然何處。
【注】[1]緱gōu山：指修道成仙之處。[2]I：ái，癡，呆。[3]槎：chá，竹筏。
對(duì)于七夕鵲橋會(huì)，秦觀認(rèn)為“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，而朱淑真和蘇軾的見解卻不相同。請(qǐng)簡要分析他們所表達(dá)的感情側(cè)重點(diǎn)有何不同。
2.閱讀下面這首宋詞，回答問題。
減字木蘭花 盧炳
莎[1]杉筠笠。正是村村農(nóng)務(wù)急。
綠水千畦。慚愧[2]秧針出得齊。
風(fēng)斜雨細(xì)。麥欲黃時(shí)寒又至。
@[3]婦耕夫。畫作今年稔歲[4]圖。
【注】[1]莎：蓑，草衣。[2]慚愧：幸虧，難得。[3]@（yè）給在田間耕作的人送飯。[4]稔歲：豐年。
與杜甫《春夜喜雨》相比，本詞在寫法上有何不同？請(qǐng)簡要分析。
3.閱讀下面兩首宋詩，然后回答問題。
碧瓦 范成大
碧瓦樓前繡幕遮，赤欄橋外綠溪斜。
無風(fēng)楊柳漫天絮，不雨棠梨滿地花。
霽夜 孔平仲
寂歷簾櫳深夜明，睡回清夢戍墻鈴。
狂風(fēng)送雨已何處？淡月籠云猶未醒。
早有秋聲隨墮葉，獨(dú)將涼意伴流螢。
明朝準(zhǔn)擬南軒望，洗出廬山萬丈青。
這兩首詩都是即景抒情，它們各自抒寫了怎樣的心境？請(qǐng)簡要分析。
4.閱讀下面兩首詞，回答問題。
謁金門?戲贈(zèng)知命[1] 黃庭堅(jiān)
山又水，行盡吳頭楚尾[2]。兄弟燈前家萬里，相看如夢寐。
君似成蹊桃李，入堂松桂。莫厭歲寒無氣味，余生今已矣。
虞美人?宜州見梅作[3] 黃庭堅(jiān)
天涯也有江南信，梅破知春近。夜闌風(fēng)細(xì)得香遲，不道曉來開遍、向南枝。
玉臺(tái)弄粉花應(yīng)妒，飄到眉心住[4]。平生個(gè)里愿杯深，去國十年老盡、少年心。
【注】[1]本詞作于宋哲宗紹圣三年（1096）貶所黔州。知命是其弟，自蕪湖登舟至黔州看望黃庭堅(jiān)。[2]吳頭楚尾：即豫章，今江西，春秋時(shí)為吳國之西界，楚國之東界。[3]《虞美人》作于宋徽宗崇寧三年（1104）貶所宜州。[4]典出《太平御覽》：宋武帝女壽陽公主日臥于含章殿檐下，梅花落于公主額上，成五出花，拂之不去。
兩首詞作中的詞人形象有何不同？試作分析。
5.閱讀下面這首宋詞，回答問題。
琴調(diào)相思引?送范殿監(jiān)赴黃崗 賀鑄
終日懷歸翻送客，春風(fēng)祖席南城陌。便莫惜離觴頻卷白。動(dòng)管色，催行色；動(dòng)管色，催行色。
何處投鞍風(fēng)雨夕？臨水驛，空山驛；臨水驛，空山驛。縱明月相思千里隔。夢咫尺，勤書尺；夢咫尺，勤書尺。
詞中“動(dòng)管色，催行色”和“何處投鞍風(fēng)雨夕”句，在內(nèi)容和寫法上與柳永的《雨霖鈴》中的哪些詞句有異曲同工之妙？
6.閱讀下面這兩首宋詞，回答問題。
阮郎歸 晏幾道
天邊金掌[注]露成霜，云隨雁字長。綠杯紅袖趁重陽，人情似故鄉(xiāng)。
蘭佩紫，菊簪黃。殷勤理舊狂。欲將沉醉換悲涼，清歌莫斷腸！
關(guān)河令 周邦彥
秋陰時(shí)晴漸向暝。變一庭凄冷。佇聽寒聲，云深無雁影。
更深人去寂靜。但照壁孤燈相映。酒已都醒，如何消夜永！
兩首詞的最后兩句刻畫的詞人形象有何相同之處？請(qǐng)簡要賞析。
參考答案
【典題擷英】
1.第一首詩的結(jié)句，友人的家門前寒風(fēng)陣陣，正對(duì)家門的山滿覆白雪，從觸覺、視覺的角度寫出了友人住處清冷的環(huán)境，一是揭示前句友人詩風(fēng)的成因，二是象征友人清廉高潔的品性；第二首詩的結(jié)句，傍晚回來，山雨打濕了所有的衣衫，想像友人整天與山為伍、與自然相融的隱逸情趣，表達(dá)作者對(duì)友人隱逸生活的羨慕之情。
2.第一首寓情于景，“昏”“繁”二字點(diǎn)明了愁；第二首景不顯愁，借典故寫愁。第一首以“那堪”唱嘆抒情，第二首以理寫愁，辨析猿聲“不自愁”，愁在人心難以排遣。
3.《暮春》通過寫落花、柳綿、斜陽、子規(guī)等暮春意象，表達(dá)了傷春之愁、流年之嘆；《暮春山間》寫作者緩步春山所見，描繪了一幅幽美的暮春景象，表現(xiàn)了作者的閑適之情。
4.蘇軾的《醉翁操》上闋主要是通過描寫流泉的自然聲響帶來的美妙效果，來贊美醉翁在醉中感悟自然的妙趣及對(duì)歐陽修追求絕妙意境做法得以流傳的欣慰。下片寫鳴泉雖不復(fù)存，醉翁也已化為飛仙，但鳴泉之美妙樂曲，醉翁所追求之絕妙意境，卻仍然留人間。《醉翁亭記》則是通過描寫瑯琊山的四時(shí)景色抒發(fā)作者寄情山水的悠然自得之情。
5.第一首詩敘述魏武身后的歷史變遷，流露出詩人哀嘆時(shí)光易逝、英雄業(yè)績無繼的感慨。第二首詩寫的是個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長的，因之“代代無窮已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。詩人雖有對(duì)人生短暫的感傷，但并不頹廢絕望，而是抒發(fā)對(duì)人生的追求與熱愛。
6.相同點(diǎn)：①兩首詩都描寫了村莊清幽、寂靜、山清水秀、柳暗花明的美好自然環(huán)境，表達(dá)了作者對(duì)村莊自然環(huán)境的喜愛和贊美。②兩首詩都寫到了村中居民的生活畫面，從不同程度上表現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用竦纳钋閼B(tài)。不同點(diǎn)：《西村》除了描寫了村莊清幽寂靜、山清水秀的特點(diǎn)以外，還表達(dá)了對(duì)往昔“叩門求漿”這一美好經(jīng)歷的回憶，表現(xiàn)出對(duì)過往經(jīng)歷的無限回味；《游山西村》在描寫村莊柳暗花明的自然環(huán)境以外，還著重描述了農(nóng)家淳樸自然、熱情好客的人文特點(diǎn)，表達(dá)了對(duì)農(nóng)家樸素?zé)崆榈纳畹南矏叟c向往。
7.第8題：觀點(diǎn)一：作“弱”“昏”好。①“臂弱”“眼昏”表明作者承認(rèn)自己已年老體衰的客觀現(xiàn)實(shí)，但強(qiáng)調(diào)即便如此，也還是能夠沖鋒陷陣；②更強(qiáng)烈地表現(xiàn)出作者只要一息尚存，就不忘殺敵報(bào)國的剛毅精神。
觀點(diǎn)二：作“健”“明”好。①“臂健”“眼明”表明作者認(rèn)為雖然歲月流逝，但身體依然強(qiáng)健，當(dāng)然還可以沖鋒陷陣，為國驅(qū)馳；②表現(xiàn)作者心存隨時(shí)準(zhǔn)備殺敵報(bào)國的堅(jiān)定信念，而忘記自己老之將至。
第9題：①曹詩寫自己雖已年老，但報(bào)國之心猶存，重在表達(dá)“老驥伏櫪，志在千里”的豪情；②辛詞通過追懷金戈鐵馬的往事，表達(dá)英雄白首、功業(yè)未成的悲慨。
8.①以對(duì)比加強(qiáng)敘事的抒情效果。用權(quán)貴歌舞宴飲、不問軍情與百姓心系故國作對(duì)比，表達(dá)憂國憂民之情；以主人公一家亡國前后境況的對(duì)比，表現(xiàn)百姓流離之苦。②以“北來人”的口吻敘事，表達(dá)情感顯得更真實(shí)、自然。③敘事中流露出個(gè)人的情感。如“今成獨(dú)雁飛”流露了主人公家破人散的凄涼與孤獨(dú)。
【金題精練】
1.①秦詞強(qiáng)調(diào)愛情只需感情堅(jiān)貞長久：雖然相逢短暫，但只要感情真摯，不在乎朝暮廝守。②朱淑真強(qiáng)調(diào)愛情需要廝守：既然是忠貞不渝的愛情，為什么不每一天都廝守，每一天都幸福？③蘇軾則強(qiáng)調(diào)友情超塵拔俗：聚散皆是緣，不必為柔情羈縻，要淡定曠放。
2.本詞描寫細(xì)膩，語言自然簡練，風(fēng)格樸實(shí)清新，感情含蓄曲致，所寫景致，如一幅幅水墨圖畫，清新寧靜，富有生活氣息。而杜甫的《春夜喜雨》則將直抒胸臆與借景抒情融為一體，運(yùn)用擬人修辭和想象手法生動(dòng)地描繪了春雨的可愛形象。
3.范詩抒寫凄婉、憂慮之情。寫碧瓦樓、繡幕、赤欄橋，暗指南宋小朝廷歌舞西湖，沉醉臨安，忘卻國恥；再寫柳絮飄零，棠梨滿地，透過一派暮春景象傳達(dá)作者的情感。孔詩表現(xiàn)了清爽、暢快的心境。全詩寫秋夜雨霽的清凈景色，一個(gè)“清”字統(tǒng)攝全詩，寫秋月、秋聲和秋螢，寫出了雨霽的清寂和靜謐。
4.《謁金門?戲贈(zèng)知命》中的詞人是一個(gè)重天倫情誼的貶官形象。自己身在貶所，弟弟前來看望，連夜挑燈話家常，恍如夢中，欣喜不已；又是以“成蹊桃李”稱贊弟弟，又是引弟弟“入堂松桂”。兄弟之情，質(zhì)樸渾厚。
《虞美人?宜州見梅作》中的詞人是一個(gè)難忘少年心的貶官形象。身在天涯，見梅猶喜，夜間聞香，早起觀賞，浮想聯(lián)翩。全詞在天涯與江南、垂老與少年、去國十年與平生的對(duì)比中，刻畫了一個(gè)喜愛梅花、人已老而少年心猶在的貶官形象。
5.“動(dòng)管色，催行色”和“何處投鞍風(fēng)雨夕”與《雨霖鈴》中的“留戀處，蘭舟催發(fā)”和“今宵酒醒何處”有異曲同工之妙。“動(dòng)管色，催行色”描寫管弦的聲音催促著行人，表現(xiàn)了此時(shí)此刻作者心頭茫然若失、傷感惆悵、不忍分別的情感。“何處”句是作者為范殿監(jiān)設(shè)身處地地思慮，體現(xiàn)了作者對(duì)朋友何處安歇的深深擔(dān)憂。而“留戀”句寫船兒開啟，聲聲催促，欲留不得，欲飲無緒，表達(dá)了詩人與戀人難分難舍的心情。“今宵”句流露出詞人不知何處安身的無比惆悵。
