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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇高中語文古文常識積累，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：文化常識；語文教學(xué)；理解；知識體系
一、在高中階段進(jìn)行傳統(tǒng)文化常識教學(xué)的必要性和迫切性
中華民族是一個有著悠久、燦爛的文化的民族。悠久的歷史文化蘊(yùn)含了這個民族優(yōu)秀的精神，讓中華民族能夠一直傲立在地球的東方。但在中國經(jīng)濟(jì)、社會飛速發(fā)展的今天，許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化正在被淡化甚至已經(jīng)消失，外來文化不斷滲透，學(xué)生對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的理解日漸模糊。而在本應(yīng)傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)教育階段，由于應(yīng)試的壓力，教學(xué)只為高分的現(xiàn)象極為普遍。經(jīng)典古文未能涵詠，詩詞名篇未及吟哦，使得學(xué)生與大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化失之交臂。
為貫徹黨的十八屆三中全會關(guān)于教育領(lǐng)域深化改革的精神，教育部于2014年3月26日，在的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中明確指出，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的重要組成部分；是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動文化傳承創(chuàng)新的重要途徑；是培育和踐行社會主義核心價值觀，落實立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。2016年10月，教育部考試中心的《2017年高考考試大綱》，在“古詩文閱讀”版塊中明確提出了“了解并掌握常見的古代文化常識”的考核目標(biāo)。
由此可見，在高中語文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化常識教學(xué)已經(jīng)不再是一個做不做或者什么時候做的問題，而是一個當(dāng)下必要而且迫切的工作。
二、關(guān)于高中階段傳統(tǒng)文化常識教學(xué)的內(nèi)容
中國的傳統(tǒng)文化是以漢民族文化為主體的。從時間跨度看，從夏商周上先圣三代，一直到晚清；從內(nèi)容上看，其主體應(yīng)該是儒家文化，輔以道家、佛教、法家等文化形態(tài)。
研究近年來，北大、人大、南大等國內(nèi)知名高校國學(xué)院的培養(yǎng)計劃，可以看到教學(xué)內(nèi)容從古代哲學(xué)、古代政治、古代經(jīng)濟(jì)到古代文學(xué)、古代史學(xué)、古代民俗……包羅萬象，無一不有。然而，高中階段，尤其是高中階段的語文課程中，現(xiàn)實的因素制約了我們不可能像高等教育一樣，將所有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為教學(xué)內(nèi)容。
以課程標(biāo)準(zhǔn)和2016年的新考綱的實際要求，筆者梳理了現(xiàn)行通用的人教版教材中的傳統(tǒng)文化常識，可以分為以下幾類：
1.古代歷法常識。如古文中經(jīng)常涉及到的紀(jì)年方式、計時方式等。
2.古代星宿相關(guān)常識。如《滕王閣序》中涉及到的星宿分野的知識。
3.古代姓名稱謂常識。如古文中常涉及到的姓、氏、名、字的相關(guān)知識。
4.古代職官常識。如古文中常涉及到官名和官職變動的詞語。
5.古代年齡的稱呼。如古文中常涉及到的一些表示年齡的詞語。
6.古代的禮儀制度。如婚戀詩中涉及到的出嫁禮儀。
7.古代的節(jié)慶常識。如古代重要的節(jié)日的時間和主要的民俗。
三、關(guān)于教學(xué)途徑的一些簡單嘗試和構(gòu)想
由于急功近利的教學(xué)環(huán)境，一線教師們往往采用“填鴨”式的教學(xué)方法，往往是羅列出所謂“常見的文化常識”，然后讓學(xué)生們強(qiáng)行記憶。筆者所加入的各種教學(xué)交流群中，散見的皆是《高考文化常識100題》。然而，我們知道沒有理解的記憶是根本無法長久的，這種死記硬背的教學(xué)方式顯然是不科學(xué)的。筆者在閱讀了大量的理論文章和相關(guān)經(jīng)驗介紹后，做了一些思考和嘗試。
1.立足教材，用有限的教學(xué)資料拓展整合教學(xué)內(nèi)容。文化常識教學(xué)是高中語文教學(xué)的重要內(nèi)容，但絕不是唯一內(nèi)容。在有限的教學(xué)時間中，要進(jìn)行文化常識教學(xué)，首先就需要我們充分整合教學(xué)內(nèi)容，將教材中涉及到文化常識內(nèi)容進(jìn)行足夠地拓展和有效地整合。
比如，在學(xué)習(xí)《寡人之于國也》時，遇到“申之以孝悌之義”，這時就可以針對“孝悌”拓展延伸儒家的“八德”。不僅如此，還可以從“四維”（禮、義、廉、恥）到“五常”（仁、義、禮、智、信）再到“八德”（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥）的演變，延伸到“孝”的地位在傳統(tǒng)文化中的日趨提升。并且講到古代越來越重視“孝”，是因為伴隨著中國農(nóng)業(yè)社會的發(fā)展，以家庭為本位的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)日益穩(wěn)定與發(fā)展，家對于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對于社會的祥和與穩(wěn)定功能日益突出。這樣，不僅讓學(xué)生積累了相關(guān)的文化常識，也加深了學(xué)生對宗法制社會和自給自足的家庭經(jīng)濟(jì)社會的認(rèn)識。
2.注重理解，調(diào)動既有閱讀經(jīng)驗和生活經(jīng)歷加深記憶。沒有理解的記憶是無法長久的，靠死記硬背明顯不是積累文化常識的好方法。文化常識雖然是古代的，但是許多優(yōu)秀之處依然被傳承了下來，鐫刻入了我們的基因之中。學(xué)生無法理解某些文化常識，是因為學(xué)生沒有意識到自己應(yīng)該調(diào)動閱讀經(jīng)驗和生活經(jīng)歷。這就要求老師們在教學(xué)的過程中幫助學(xué)生彌補(bǔ)這些問題。
3.構(gòu)建知識體系，讓思維做到有的放矢。有些文化常識不論講多少遍學(xué)生總是記不住，有些文化常識學(xué)生明明記住了但是一做題就出錯。歸根究底，筆者認(rèn)為在很大程度上是因為學(xué)生沒有構(gòu)建合理的知識體系，知識雜亂無章。因此，我們有必要指導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建科學(xué)、有效的知識體系。
4.通過實踐活動，鞏固所學(xué)內(nèi)容。如果教學(xué)文化常識，僅僅是為了應(yīng)付高考，或者坐而論道，就顯得有些狹隘了。進(jìn)行文化常識教學(xué)，最主要的目的是讓學(xué)生傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培育民族精神。所以，進(jìn)行文化常識教學(xué)，最后還是要學(xué)以致用。由此，進(jìn)行實踐活動，也是一種不錯的教學(xué)方式。
四、小結(jié)
在當(dāng)下文化大繁榮的背景下，在語文學(xué)科之中進(jìn)行文化常識教學(xué)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是十分必要的，更是迫切的。教學(xué)文化常識，不應(yīng)是急功近利的，而應(yīng)真正站在樹立學(xué)生文化傳承意識的立足點上，讓學(xué)生了解、感知、傳承民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。本文所探討的一些教學(xué)途徑，主要是建立在理解的基礎(chǔ)之上的，希望學(xué)生能夠?qū)鹘y(tǒng)文化通過理解記憶而后形成一套完整的體系，并且能夠影響自身的價值觀和處世方式。
⒖嘉南祝
[1]張岱年，程宜山.中國文化精神[M].北京：北京大學(xué)出版社，2015
[2]程達(dá).語文學(xué)科論[M].長沙：湖南教育出版社，1998
【關(guān)鍵詞】復(fù)習(xí)；記憶；遺忘；定序控制；重點精抓
有人說“沒有基礎(chǔ)就沒有能力”，是很有道理的。有記憶就會有遺忘，這是一個對立統(tǒng)一的矛盾，因此，語文總復(fù)習(xí)需要認(rèn)真遵循記憶遺忘的原則。現(xiàn)代考試大多以能力考查為主，考查死記硬背的知識較少；但是，我們不能因此就忽視了總復(fù)習(xí)中對基礎(chǔ)知識的記，因為基礎(chǔ)知識的積累正是能力養(yǎng)成的重要基礎(chǔ)和前提。記憶是過去經(jīng)驗在人腦中的反映，它有一個復(fù)雜的心理過程，從“記”到“憶”包括識記、保持、再認(rèn)或回憶三個基本環(huán)節(jié)，而“保持”階段就是同“遺忘”作斗爭的重要環(huán)節(jié)。遺忘是對識記過的內(nèi)容不能再認(rèn)和回憶，或者表現(xiàn)為錯誤的再認(rèn)和回憶。對此，著名的艾賓浩斯遺忘曲線揭示了一條“先快后慢”的遺忘規(guī)律：遺忘進(jìn)程不是均衡的，在識記的最初時間遺忘很快，后來逐漸緩慢，而一段時間過后，幾乎不再遺忘了。學(xué)生一旦掌握了有關(guān)遺忘的科學(xué)規(guī)律，需要記憶的很多知識就會長久、清晰地保存在大腦中備用，考試時自然不會顧此失彼，也不會思維短路了。
一、深思熟讀，抓住重點精讀
就是要透過課文的語言材料，領(lǐng)會作者的思想感情，學(xué)習(xí)作者用字、詞、句、篇的形式反映客觀事物、分析問題、進(jìn)行思維的方法。閱讀時，要摸清作者的思路，透徹理解文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，并從中積累知識，加深理解，鍛煉記憶，積累詞匯，豐富語言，進(jìn)而開拓思路。對精彩的范文，應(yīng)多讀幾遍：第一遍得其概要；第二遍掌握其結(jié)構(gòu)層次；第三遍體會哪些字、詞、句用得準(zhǔn)確、鮮明、生動，進(jìn)一步加深對全文的理解。
深思就是以“眼到、口到、心到”聽字音、辨字形、明詞義、析句子、理思路、揣摩表現(xiàn)手法。例如：用換詞對比的方法體會課文運(yùn)用詞語的精當(dāng)；反復(fù)吟誦一些含意深刻、耐人尋味的佳句，以便精心領(lǐng)會；對全篇文章，要把寫什么，怎樣寫和為什么要這樣寫結(jié)合起來思考，從中探討選材立意，遣詞造句、布局謀篇的規(guī)律。精讀還須深思，這樣才能領(lǐng)會文章的精神實質(zhì)，吸收語言精華，學(xué)到寫作技巧。
二、歸類練習(xí)
舉一反三考題并不是照搬書本的，因此，不要機(jī)械地復(fù)敘課文內(nèi)容，死記硬背段意、中心之類，而要著眼于鞏固基礎(chǔ)知識和提高讀寫能力，通過知識歸類，反復(fù)練習(xí)，以迭到舉一反三、學(xué)以致用的目的。當(dāng)然，歸類多練并不是多多益善，陷于題海而不能自拔。應(yīng)以大綱和教材為依據(jù)，從自己的實際出發(fā)，有目的、有重點、有系統(tǒng)地去練。
練的內(nèi)容要選擇精當(dāng)，步驟要循序漸進(jìn)。字，詞、句的復(fù)習(xí)要抓重點，突破難點，歸類辨析，注意運(yùn)用。近幾年的高考答卷，突出的問題是錯別字多。因此，要學(xué)一些漢字結(jié)構(gòu)的知識，了解形、音、義的特點，把容易讀錯、寫錯的字歸類辨析，讀準(zhǔn)字音，記清字形，辨明字義。對詞的掌握，難點在從古漢語中吸收過來的、有生命力和表現(xiàn)力的詞語(如“縹緲”“覬覦”之類)，要在復(fù)習(xí)課文和平日閱讀書報時注意積累。要確切理解詞義的細(xì)微差別，了解構(gòu)詞方式，分清感彩。復(fù)習(xí)時，要做到字不離詞，詞不離句，句不離篇，以便在具體的語言實踐中鞏固和運(yùn)用這些基礎(chǔ)知識。作翻譯練習(xí)，一定要忠實于原文，以直譯為主，不可隨意增減或引申。譯文的文字要合乎現(xiàn)代漢語的語法及用語習(xí)慣。對古文在語法上的省略，應(yīng)作必要的補(bǔ)充。
三、定序控制
所謂定序控制，就是指對進(jìn)入流動過程的信息在程序上進(jìn)行科學(xué)組合，它是優(yōu)化學(xué)生思維流程的重要手段。高中語文復(fù)習(xí)特別是高考復(fù)習(xí)，不但要有宏觀上的總體安排，還要有微觀上的局部操作程序。比如作文的復(fù)習(xí)和訓(xùn)練，就要全方位地規(guī)范化地進(jìn)行，記敘文、議論文、說明文、應(yīng)用文都要練；命題作文要練，材料作文也要練；整篇文章要寫，片斷訓(xùn)練也要搞，甚至文章修改也不能放松。要用一定的課時來進(jìn)行審題訓(xùn)練，并努力提高作文講評課的質(zhì)量。
四、定勢控制
所謂定勢控制，就是對學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容、實現(xiàn)教學(xué)目的過程中的思維趨勢、思想感情的控制。當(dāng)學(xué)生的思想感情與教學(xué)內(nèi)容不協(xié)調(diào)時，教師要加以誘導(dǎo)，使之與教學(xué)內(nèi)容相協(xié)調(diào)；當(dāng)學(xué)生思維不是處于積極狀態(tài)時，教師應(yīng)通過口頭語言、態(tài)勢語言以及所創(chuàng)設(shè)的情景使之興奮。復(fù)習(xí)和訓(xùn)練過程中，要十分重視非智力因素的培養(yǎng)。
總之，只有我們正確、科學(xué)地把握好語文總復(fù)習(xí)原則，才會使語文復(fù)習(xí)走上良性發(fā)展之路。筆者深深體會到，沒有科學(xué)、系統(tǒng)的復(fù)習(xí)指導(dǎo)原則，要取得較好的高考成績是難以想象的。因此，廣大語文教師在教學(xué)過程中應(yīng)不斷地吸取新鮮、科學(xué)、有用的理論知識以指導(dǎo)教學(xué)實踐，就能夠以不變應(yīng)萬變，使高中語文教學(xué)質(zhì)量更上新的臺階。
參考文獻(xiàn)：
摘要：眼下中國傳統(tǒng)文化被越來越多的學(xué)生忽視,作為高中語文教師,教育的傳播者,負(fù)有不可推卸的責(zé)任。如何讓學(xué)生在學(xué)校,在課堂上了解傳統(tǒng)文化,熱愛傳統(tǒng)文化,我有幾點想法，希望對中國文化的傳承起到更積極的作用。
關(guān)鍵詞:高中語文；弘揚(yáng)；傳統(tǒng)文化
中圖分類號：G451 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2011）32-0238-01
隨著西方文化的滲透，越來越多的中國孩子吃的是洋快餐，看的是日韓動畫，很少了解自己的傳統(tǒng)文化。對不少學(xué)生來說，中學(xué)課本里選讀的一些古文成了他們對傳統(tǒng)的全部理解，孔子、孟子在他們的心目中是幾個陳腐的老頭，“忠孝仁義”“長幼尊卑”則是封建道德的內(nèi)容。忘記過去，就意味著背叛。因此，如何繼承并弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，是在高中語文教學(xué)中更好地向?qū)W生傳播傳統(tǒng)文化，是一個很值得認(rèn)真思考的問題。
一、高中語文教師要從自身做起，對“傳統(tǒng)文化”發(fā)自內(nèi)心的“認(rèn)同”。我們的傳統(tǒng)文化博大深廣，既有老子“道可道，非常道”的渾然圓融，也有莊子“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也”的瑰麗奇絕，還有列子“御風(fēng)而行”的逍遙恣意；既有“修齊治平”的人生理想和“天下興亡、匹夫有責(zé)”的人生責(zé)任，還有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” 的濟(jì)世情懷。詩經(jīng)、楚辭、樂府、民歌、漢魏風(fēng)骨、唐詩宋詞、元明劇曲、明清小說……李白、李煜、蘇軾、辛棄疾、關(guān)漢卿、曹雪芹、祖沖之、張衡……給我們帶來了怎樣的輝煌燦爛！這些值得自豪的精華，作為語文教師，我們應(yīng)該使之融入生命，成為“中國人”的本質(zhì)屬性，終身去學(xué)習(xí)、去積累。
二、努力營造語文課堂氛圍, 讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化應(yīng)有的魅力。我們可以創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情景，在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句, 在學(xué)校的墻廊和黑板報上專門開辟“ 民族文化一角”，可以是名人作品, 也可以是本校學(xué)生自創(chuàng)作品, 以此來營造一種濃厚的文化氛圍；可以采取“導(dǎo)語情景”，引用與課文相關(guān)的典故詩文, 鋪墊蓄勢導(dǎo)人新課, 激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望與興趣；可以采取“ 音樂情景”根據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)牟シ乓魳? 或慷慨激昂或婉轉(zhuǎn)低緩, 有利于把漢語語言文字之美烘托出來；可以采取“影像情景”利用多媒體制作相關(guān)影像材料, 讓學(xué)生在耳濡目染中感受中華文化藝術(shù)的精湛與美妙。比如我們在學(xué)習(xí)《滕王閣序》時我展示了滕王閣的圖畫并加入了背景音樂《秋日私語》讓學(xué)生在音樂中感受滕王閣中所展示的意境；在學(xué)習(xí)《逍遙游》一文時，我加入了大鵬展翅的背景圖案，給學(xué)生大鵬展翅高飛的形象感，在介紹莊子時，加入了相關(guān)故事，如莊子與惠施論魚、莊子輕相位以增強(qiáng)學(xué)生對莊子及莊子思想的理解。許多綜合性學(xué)習(xí)也是傳承傳統(tǒng)文化的好途徑。新時期國家注重傳統(tǒng)節(jié)日，我們可以以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)進(jìn)行語言和寫作實踐，讓學(xué)生在實踐中學(xué)語文, 在營造節(jié)日氛圍過程中感受特有的民俗文化風(fēng)情, 學(xué)會關(guān)愛他人。 如果讓我們學(xué)生的在語文學(xué)習(xí)中有計劃地去探究這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日, 去實踐體驗, 這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。
三、定時引導(dǎo)學(xué)生誦讀、積累有關(guān)傳統(tǒng)文化的名言警句, 加厚學(xué)生傳統(tǒng)文化的積累，將傳統(tǒng)文化的積累與語文學(xué)習(xí)和成人教育緊密地聯(lián)系在一起。熟讀成誦進(jìn)行語言積累是傳統(tǒng)語文教學(xué)的法寶，也是語文學(xué)習(xí)行之有效的手段之一。“南窗讀書吾伊聲”，蘇軾以此強(qiáng)調(diào)誦讀的重要；“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”更形象地說明了誦讀的作用。誦讀的過程，是培養(yǎng)學(xué)生語感、積累語言材料的過程，是博聞強(qiáng)記、增強(qiáng)記憶力的過程，也是對學(xué)生潛移默化地進(jìn)行民族精神熏陶的過程。在學(xué)生經(jīng)過大量的誦讀，自然對文字背后所蘊(yùn)涵的知識充滿興趣后，我們應(yīng)適時進(jìn)行點撥，幫助學(xué)生正確認(rèn)識所讀內(nèi)容，以培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的喜愛。學(xué)校可以在每周拿出一定的時間給學(xué)生誦讀，也可以在課前活動中展示學(xué)生的成果，給學(xué)生展示的機(jī)會，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。比如每天早上拿出十分鐘時間來作為語文的晨讀時間以增強(qiáng)學(xué)生的語感。在學(xué)習(xí)詩歌單元然學(xué)生搜集相關(guān)詩人的相關(guān)詩歌，既達(dá)到溫故的目的，又有助于新知識的學(xué)習(xí)。像杜甫是學(xué)生非常熟悉的詩人，在學(xué)習(xí)他的詩時我們不妨讓學(xué)生將知道的的詩句說出來，既展示了個人的知識儲備，又增加了對新知識的渴望。誦讀對詩歌的理解尤為重要，所以在詩歌教學(xué)中要多給學(xué)生誦讀時間，采取多種方式，為提高學(xué)生的詩歌興趣可以舉行詩歌朗誦比賽。
四、傳統(tǒng)文化是厚重的，而學(xué)生是好奇的，厚重的文化在好奇的學(xué)生面前自然不能用厚重的方式去詮釋。我們可以開展一些系列講座，這樣對已經(jīng)有一些積累的學(xué)生比較合適，而且以奇聞軼事為切入點講文學(xué)典故和文學(xué)常識學(xué)生容易接受。我們可以利用學(xué)校開展校本課程的機(jī)會，開展宣傳傳統(tǒng)文化的系列講座：“我國古代文學(xué)掌故”、“成語趣談”“中國的隱士文化”、“《紅樓夢》中的飲食文化”等等。
一個民族要自信的生存，更好的發(fā)展，必須尊重自己的歷史，尊重自己的文化。一旦失去了自己的傳統(tǒng)文化，就很難“自立于世界民族之林”。高中語文教師應(yīng)該將語文教學(xué)植根于傳統(tǒng)文化中，采取多種途徑弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和民族精神，從而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和全面素質(zhì)，為民族發(fā)展作出貢獻(xiàn)。
傳記文學(xué)既是我國文學(xué)最早的一種表現(xiàn)形式，又是當(dāng)代具有強(qiáng)大生命力的文學(xué)樣式之一。
現(xiàn)行的高中語文課本全6冊教材中，文言文48篇，其中傳記文學(xué)共有13篇。傳記文學(xué)占整個文言文的四分之一強(qiáng)，足見編者對傳記文學(xué)這種源遠(yuǎn)流長的文體的重視程度。從1993年至1997年的高考試卷中，文言文閱讀大部分選自傳記文學(xué)。
現(xiàn)行中學(xué)語文教學(xué)大綱要求學(xué)生“了解一些閱讀文學(xué)作品的常識”和“我國文學(xué)史的常識”，“能比較熟練地閱讀一般的政治、科技讀物和文藝讀物，初步具有鑒別欣賞文學(xué)作品的能力”。對于文言文，高一語文中提出要求，“了解文言文閱讀方法和行文的一些特點”，“懂得一些古代文化知識和古代文體知識”。這從知識掌握的范圍和閱讀能力的培養(yǎng)兩方面對我們的高中語文教學(xué)提出了要求，聯(lián)系傳記文學(xué)的教學(xué)，筆者認(rèn)為要從以下幾個方面入手。
1.幫助學(xué)生掌握文體常識。
傳記文學(xué)主要是指記載人物的生平事跡，具有較強(qiáng)的文學(xué)性的作品。它既是文學(xué)，又是歷史，是文學(xué)和歷史結(jié)合的邊緣學(xué)科。在中國古代，它的主要形式有史傳、雜傳、散傳、自傳、專傳等。中學(xué)語文課本中的《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》等6篇就是史傳；《左忠毅公逸事》、《五人墓碑記》等為雜傳；《記王忠肅公翱事》、《梅花嶺記》都是別傳；《譚嗣同傳》、《柳敬亭傳》等是專傳。另外，《史記》還創(chuàng)立了一個“列傳”的概念，是指與“本紀(jì)”相區(qū)別的，記載人臣士庶的傳記，如課文《屈原列傳》。
在教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合課文的內(nèi)容讓學(xué)生了解傳記文學(xué)文體的一些基本常識。
2.揭示傳記文學(xué)的基本特征。
傳記文學(xué)是文學(xué)和歷史相結(jié)合的邊緣學(xué)科，因此它既有歷史特征，要求“尊重歷史”，又有文學(xué)的特征，人物形象、語言都要有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。傳記文學(xué)的主要特征是：
（1）真實性。傳記文學(xué)必須以真人真事為依據(jù)再現(xiàn)歷史，再現(xiàn)人物。傳主及事件必須符合史實，有史學(xué)價值，決不能憑空虛構(gòu)。這也是傳記文學(xué)享有崇高聲譽(yù)和至今仍具有強(qiáng)大生命力的根本原因之一。高中課文中的傳主，如廉頗、譚嗣同、屈原、張衡等，都是歷史名人，其事跡史書都有記載，真實可靠。近幾年來高考卷中出現(xiàn)的人物如狄仁杰、姚崇等也是史學(xué)界備受推崇的人物，其事跡均有明確記載。當(dāng)然，傳記文學(xué)的真實性并不等于歷史人物、歷史事件的簡單記錄，一些次要人物、局部細(xì)節(jié)可以借助于想象、聯(lián)想等作適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工，但這種加工必須符合人物的性格，符合事物發(fā)展的邏輯。
（2）藝術(shù)性。傳記文學(xué)要運(yùn)用多樣的藝術(shù)手法來刻劃人物，描摹物態(tài)。傳記文學(xué)主要是寫人的，所以它要求刻劃出人物鮮明的個性，塑造栩栩如生的人物形象。一部《史記》之所以備受歷代文人墨客的推崇，主要原因就是它運(yùn)用了多種多樣的藝術(shù)手法，刻劃了許多感人至深的人物形象。
（3）相當(dāng)完整性。傳記文學(xué)主要是表現(xiàn)人物的，要使人們對人物性格有全面深入的了解，就必須注重人物性格的完整性。因此在傳記文學(xué)中，傳主的生平經(jīng)歷一般都較完整，便于讀者從總體上把握人物，如《史記》。一些小傳，如“逸事”等，由于受材料、篇幅的限制，不可能表現(xiàn)人物一生完整的經(jīng)歷、事跡，但往往通過典型的事例，以小見大，來表現(xiàn)人物性格，如《左忠毅公逸事》。
3.引導(dǎo)學(xué)生分析、把握人物形象。
傳記文學(xué)以寫人為中心，作者通過人物的言行和典型事例來塑造人物形象。因此在教學(xué)過程中我們也必須從把握人物形象入手來分析、欣賞、評價作品，注意引導(dǎo)學(xué)生分析人物形象的特點，掌握塑造人物形象的一些基本方法和基本規(guī)律，不斷提高閱讀能力和分析、欣賞水平。教學(xué)過程中，教師要對傳記文學(xué)刻劃人物的一般規(guī)律和特點加以分析歸類，能使學(xué)生在實際閱讀過程中逐漸積累，提高閱讀水平、欣賞能力，準(zhǔn)確地把握住人物形象的特征。
4.培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德修養(yǎng)和崇高的思想境界。
培養(yǎng)和提高鑒賞古典詩詞的能力是時代對高中生的要求。《高中語文新課標(biāo)》明確指出：“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。”古典詩詞能培養(yǎng)人的社會責(zé)任感和理想信仰，培養(yǎng)人的想象力和人文素質(zhì)。青年學(xué)子應(yīng)自覺地從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。楊叔子教授有一句詩非常深刻：“國魂凝處是詩魂。”他呼吁：文化要繼承，經(jīng)典要誦讀，詩教應(yīng)先行！
培養(yǎng)和提高鑒賞古典詩詞的能力，更是高中生自身成長的需要。孔子主張：“興于詩，立于禮，成于樂。”這是說修身當(dāng)先學(xué)詩。美學(xué)家朱光潛先生站在人生的高度總結(jié)：詩是培養(yǎng)趣味的最好的媒介，能欣賞詩的人們，決不會覺得人生是一種干枯的東西。高中生學(xué)習(xí)古典詩詞，培養(yǎng)和提高自己的鑒賞能力，對培養(yǎng)自覺的審美意識和審美情趣，塑造熱愛祖國、熱愛中華文明的精神品格，具有十分重要和現(xiàn)實的意義。
如何培養(yǎng)和提高高中生鑒賞古典詩詞的能力呢？
一、要了解詩詞的一般特點
高中學(xué)生，除了熟悉古典詩詞的體裁、分類、押韻、對仗等等常識以外，還應(yīng)了解以下幾個特點：
1.流派繁多，題材不同，風(fēng)格各異。了解不同流派的藝術(shù)特點，對于我們鑒賞古典詩詞具有普遍的指導(dǎo)意義。
2.表達(dá)技巧豐富多彩。比興手法、借景抒情、托物言志、借古喻今、對比、烘托、象征、借代等等，詩人們給我們留下了極為豐富的藝術(shù)創(chuàng)作典范。
3.抒情詩居多。陸機(jī)說：“詩緣情而綺靡。”就是說詩歌是因情而發(fā)的，是為了抒發(fā)作者感情的。《尚書》說：“詩言志。”這個“志”就是思想、情感、志意。而抒情詩往往是先寫景，后抒情，借景抒情，或寓情于景。如唐代趙嘏《長安秋望》：“云物凄清拂曙流，漢家宮闕動高秋。殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓。紫艷半開籬菊靜，紅衣落盡渚蓮愁。鱸魚正美不歸去，空戴南冠學(xué)楚囚。”前三聯(lián)寫景，描寫深秋拂曉長安城中遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的秋色：首聯(lián)寫全景，頷聯(lián)寫仰視，頸聯(lián)寫俯視，無不觸發(fā)詩人孤寂悵惘的愁思。尾聯(lián)抒情，表達(dá)詩人毅然歸去的決心。
二、要了解作者的生平經(jīng)歷、藝術(shù)創(chuàng)作特點及相關(guān)的社會背景
白居易說：“詩者，根情，苗言，華聲，實義。”鑒賞古典詩詞，品評其“苗”（語言）、“華”（音韻）、“實”（意義），就要追溯其“根”（情感），因為“苗、華、實”皆由“根”而發(fā)。詩人為什么有情感要抒發(fā)？背景是什么？所以說“以意逆志”、“知人論世”是鑒賞的重要途徑和方法，即要鑒賞作家作品，就必須聯(lián)系作者的生平思想經(jīng)歷，了解其藝術(shù)創(chuàng)作特點，考察其所處的時代社會背景。如李白的《登金陵鳳凰臺》一詩，只有了解了李白被排擠的時代背景，才能理解詩中作者的憤懣的心情；只有了解了李白的生平思想、個性、抱負(fù)和詩歌風(fēng)格，才能理解詩中作者憂國傷時的懷抱以及意寓于言外的余味，才能對這首詩作出正確的審美判斷。
三、要積累一定的古漢語知識和古文化知識
中國古典詩詞是根植于豐富的古漢語和燦爛的古文化的土壤之中的，鑒賞古典詩詞，就要有一定的古漢語知識。如杜牧的名句“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”中的“坐”字，取古漢語中的“因為”義；樂府詩《陌上桑》“來歸相怨怒，但坐觀羅敷”中的“但”字，取古漢語中的“只、僅”義。類似的詞類活用、語序倒裝、成分省略等在古典詩詞中也都很常見。
幾千年的文明史，不僅形成了我們民族的共同語，也形成了我們民族大致的心理認(rèn)同，因而古典詩詞中出現(xiàn)的一些習(xí)俗和花草鳥蟲、月露風(fēng)云等往往蘊(yùn)含特定的含義和文化內(nèi)涵。如《詩經(jīng)》中有“昔我往矣，楊柳依依”，再加上“柳”與“留”諧音，“柳”便代表了一個場景、一種情緒。類似的“渭陽”、“南浦”、“秋月”、“夕陽”、“雁”等等，無不帶有我們民族的特定含義的心理認(rèn)同。還要了解古人的一些口語、慣用語等。如被《詞旨》推為“警句”、《古今詞話》又譽(yù)為“妙語”的劉克莊的《清平樂》詞句：“貪與蕭郎眉語，不知舞錯伊州”，其中的“蕭郎”泛指女子所愛慕的男子。再如崔玨的《和友人鴛鴦之什》，題中“什”因《詩經(jīng)》中小雅、大雅、周頌每十篇為一“什”，后稱詩文的篇、章為“什”。
另外，還要了解古詩詞中的典故。如辛棄疾《永遇樂京口北固亭懷古》中用了孫權(quán)、劉裕、劉義隆、拓跋燾、廉頗等人的典故，再如趙嘏的《長安秋望》，尾聯(lián)中“鱸魚正美”和“南冠”就分別用了西晉張翰和春秋鐘儀的典故。如果對這些歷史人物的故事不了解，就很難去理解與鑒賞了。
四、要多讀勤背，積累誦讀量
在新課改要求下，新課標(biāo)肯定有所調(diào)整與改善。在教學(xué)中，“新課程目標(biāo)”所指的是以下方面：第一、閱讀與鑒賞中的“必修”，要求應(yīng)該做到“學(xué)習(xí)我國文言文優(yōu)良文章，感受中華民族的精神文化，從當(dāng)中吸取智慧；按當(dāng)代觀念角度出發(fā)分析文章，評析作品存在的意義與歷史背景”。第二、在文言文的學(xué)習(xí)中，還要求“閱讀淺易的古文，按照字典、詞典、成語詞典等去學(xué)習(xí)理解詞句的意思，分析文章的主要內(nèi)容與主要思想。進(jìn)一步的學(xué)習(xí)了解常見的虛詞、實詞、句式的含義和主要用法，應(yīng)該做到在使用中舉一反三。閱讀詩歌與古文，了解與學(xué)習(xí)一定數(shù)量的文言文。（作品可參考附錄一《古詩文誦讀篇目》）。第三、在選修的內(nèi)容中，文言文（詩歌、散文等）都有很多要求，”學(xué)習(xí)文言文中的優(yōu)良詩歌散文文章，學(xué)習(xí)了解文章的主要思想，分析文章中的內(nèi)涵，感受文章藝術(shù)性，利用歷史眼光與不同的觀念去學(xué)習(xí)文言文的主要內(nèi)容，同時給予正確的評析。第四、借助相關(guān)資料書、以及詞典等工具書，理解較深奧的文言文（要求不能超過附錄中的古詩文的難度）學(xué)習(xí)一定數(shù)目的文言文優(yōu)秀文章。了解與學(xué)習(xí)文言文的詩詞相關(guān)規(guī)律以及扎實的基本相關(guān)知識，學(xué)習(xí)理解文言文的一些相關(guān)常識，積累文言文文化知識，將文言文的知識在腦海里深刻的扎下根基。
1. 提升文言文價值
與以往的教學(xué)大綱相比，新課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于文言文學(xué)習(xí)的要求提升了不少。整體地看文言文學(xué)習(xí)方面的要求，我們可以用“高、寬、活”三個字來概括。“高”是指著眼點高，把文言文的學(xué)習(xí)上升到傳承文化、培養(yǎng)精神底蘊(yùn)的高度；“寬”是指學(xué)習(xí)文言文的范圍更寬，對于文言文作品的理解，不能局限于某一個時代，或者某一個方面，視野一定要放寬，也必須用發(fā)展的眼光去看待發(fā)生的事情； “活”是指文言文學(xué)習(xí)不能拘泥死板，學(xué)習(xí)的過程和方式要靈活，通過廣泛的閱讀，達(dá)到“活學(xué)活用”。
由教育部出臺的新課標(biāo)的規(guī)定可以看出，無論是“必修課程”還是“選修課程”，都從文言文的本身價值出發(fā)，重視 “文與道”，強(qiáng)調(diào)從“語言和文化”兩方面進(jìn)行教學(xué)。“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”這些論斷，經(jīng)過長期的討論醞釀，逐漸已成為人們的共識。在進(jìn)行高中文言文教學(xué)時，人們認(rèn)識到應(yīng)適當(dāng)開發(fā)文言文作品的審美價值、情感價值，豐富學(xué)生的情感，涵養(yǎng)其靈性，提高其文學(xué)素養(yǎng)。但是在“語言”這個層面上，由于新課標(biāo)的有關(guān)定義仍然較為模糊，導(dǎo)致了各種片面的理解，從而使不同學(xué)校的文言文教學(xué)在“繁與簡”、“難與易”方面存在較大距離，影響了教學(xué)效率。
2.明確文言文選讀要求
“閱讀淺易文言文”，何謂“淺易”？“讀懂文章內(nèi)容”，“讀懂的標(biāo)準(zhǔn)”是什么？“培養(yǎng)初步的閱讀能力”，文言文的閱讀能力如何分級？這些問題不解決，各學(xué)校教師按照自己的理解施教，各行其是，出現(xiàn)各種各樣的偏差就在所難免了。中學(xué)語文教材中的文言文，大都是文質(zhì)兼美的名篇。一些教師認(rèn)為文言文內(nèi)涵深厚，唯恐學(xué)生讀不懂，就從文中的重點詞句講到作者的生平、時代背景、有關(guān)典故、藝術(shù)價值、政治歷史文化意義，旁征博引，無限擴(kuò)大。有的教師認(rèn)為學(xué)生只須能讀懂淺易的文言文即可，明白大意、了解主題即讀懂的標(biāo)志，于是為了保證學(xué)生有足夠的文言文基礎(chǔ)知識，把文言文教學(xué)當(dāng)成了古漢語知識教學(xué)，課堂上偏重文言知識的講授，整篇文章側(cè)重的就是文白對譯和語法分析。
針對于“淺易”二字，在古文中幾乎沒有一個較精確的定義，也沒有相關(guān)內(nèi)容來做界線分析 “淺易文言文”。葉圣陶曾經(jīng)說過“明白曉暢的古文”也只有根據(jù)某些特點來進(jìn)行判斷。。在《論中學(xué)文言文閱讀教學(xué)的幾個問題》（熊江平）分析“按照語義角度分析，采取多少詰屈聱牙句子，同時，評析采取的多的叫難度大，越多難度就越大。反之，用的少的詰屈聱牙內(nèi)容，就叫著淺易。按照詞句內(nèi)容分析，按照利用生僻的詞句與典故來判斷難易，涉及到的陌生名物典型制度，則用的多的叫做難度大，用的少的叫淺易內(nèi)容。無論是在判斷詞語常用是否，就應(yīng)該針對于語言材料作為調(diào)查對象進(jìn)行分析；古文的“難易度”主要是針對高中生來說，并不是針對于成人的方面來分析的。按照內(nèi)容與實際要求分析，那就是針對高中生古文閱讀水平作調(diào)查研究。可是實際上，這兩方面的工作我們做的都還不夠，這個“淺易”標(biāo)準(zhǔn)很難以規(guī)定，以前，劉國正先生列舉了四本書來分析古文的淺易問題：《史記》（紀(jì)傳部分）、《孟子》、《聊齋志異》、《夢溪筆談》。他分析認(rèn)為，高中生應(yīng)該借助詞典、成語詞典等資料書去參閱這四本書的難易程度。1980年的《全日制十年制學(xué)校中學(xué)語文教學(xué)大綱（試行草案）》修訂稿中，也在對高中生“讀的能力”的要求中，具體說明：“具有初步閱讀詩歌散文等方面能力，例如要求讀懂《史記》、《孟子》、《聊齋志異》、《夢溪筆談》等選注釋資料。按照此方法較簡便，但是仍然能夠輔助高中生了解“淺易”古文的的一些基礎(chǔ)知識，這樣就避免學(xué)習(xí)吃力等現(xiàn)象。
在人民教育出版社中，高中語言的《淺易文言文界說》中這樣規(guī)定的，較“淺易”的相關(guān)界線做了分析與規(guī)定。這些高中學(xué)生一般比較認(rèn)同這些觀點，主要原因在于：第一、淺易主要是古文的主要內(nèi)容，例如《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》等采用白話進(jìn)行編著的文章，這些就是“淺易”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。文言文主要是在先秦到清朝的過程，按照先秦為基礎(chǔ)，培養(yǎng)出了很多著名的文學(xué)家，例如，柳宗元、韓愈等都是代表作家。第二、針對于“淺易”是一個相對的定論。針對于高中生而言，“淺易文言文”主要是看常用詞、次常用詞、虛詞、實詞等在典型句子的使用。這些范文中，主要是以敘事、寫景、抒情、一般以說理為主，沒有復(fù)雜的歷史背景和文化情結(jié)；文章的風(fēng)格明朗，不追求過多詞藻上的修飾，只是強(qiáng)調(diào)韻律上的整體和諧，這樣的范文在我國古代主要出現(xiàn)在秦漢時期的散文形式以及唐宋家的古文作品。
根據(jù)實際分析，在現(xiàn)階段我國人教社出版的高中語文教材中，文言文就與現(xiàn)在的“淺易”要求不完全相符，比如王勃的《滕王閣序》，文中雖然語句極其優(yōu)美，但由于典故較多，學(xué)生不易理解，在閱讀時往往注釋非常之復(fù)雜，在內(nèi)容上也要比原文多幾倍；《逍遙游》主要講的老子和莊子的哲學(xué)原理，將的是大智慧，但哲理較深，中學(xué)階段的學(xué)生往往難以理解。
根據(jù)人教版的高中語文分析，在新課改的影響下，實驗版的語文教材分析出文言文相關(guān)理念。按照“過程和方法、知識和能力、情感態(tài)度和價值觀”這些規(guī)定進(jìn)行設(shè)計語文新課程的目的。明白了“淺易”的標(biāo)準(zhǔn)，我們可以把高中文言文教學(xué)目標(biāo)理解為：在對待像我們前面講的秦漢散文和唐宋家這樣的古文作品（以《勸學(xué)》《師說》《赤壁賦》為代表），在閱讀上要充分感受我國民族的優(yōu)秀智慧，以一種“民族發(fā)展的眼光”去理解和欣賞，從而提高學(xué)生的民族自豪感。
3．內(nèi)容難度降低
語文科必修部分的調(diào)整主要集中在閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流兩個方面，《離騷》、《滕王閣序》等要求不再全文背誦。
因為詩歌語言凝練古樸，典雅優(yōu)美，富于韻律，特別適于誦讀。學(xué)生反復(fù)誦讀是體會文章的鏗鏘之聲、音韻之美、節(jié)律之美就是有效的方式。因為漢字聲調(diào)之抑揚(yáng)、重聲韻之連綿、節(jié)奏之對稱在詩歌中體現(xiàn)得尤為明顯。而且通過反復(fù)的誦讀，涵泳品味，不僅培養(yǎng)了語感，加深了對詩歌文意的理解，還會受到思想教育和情感熏陶。這種自身體驗比教師的循循善誘效果要更好，更自然。誦讀，并非為讀而讀，而是為情而讀，為感而讀，為悟而讀。
一、情讀――領(lǐng)會詩歌感情主旨
“從前的老學(xué)究們搖頭晃腦地誦讀古文，常常被今人譏笑為食古不化，而對我們來說，那種陶然欲醉的樂趣，正是我們所缺乏的。”這樣的誦讀引導(dǎo)，一方面拉近了學(xué)生與書生之間的距離，另一方面也增加了誦讀的興趣。在學(xué)生熟讀的基礎(chǔ)上，我又說：“在沉吟這首詩時常常會有一種人人心中所有，卻又說不清，道不明，只可意會不可言傳的一種情緒。詩歌作為詩人感情抒發(fā)的載體，它既是詩人主觀情思的藝術(shù)滲透，同時又是讀者對詩人主體情感在心理上的體驗與接受。因而，對《錦瑟》，我們應(yīng)該從讀者的感受角度去感知和理解，聽聽一個垂暮老人回首錦瑟年華所唱出的一曲哀婉凄美的歌。”這段話，旨在舒緩學(xué)生的閱讀壓力。果然學(xué)生們在回答對本詩的情感理解時，顯得從容自信。
“琴弦的多少原本是不值得發(fā)問的，這里發(fā)問就表明情緒的強(qiáng)烈濃重，表明心中某種情緒積累很久很深，迫切需要宣泄。”
“說明對‘此情’的無奈：當(dāng)時面對‘此情’就無辦法，今天面對‘此情’必定更加悵惘。”
在了解完懷才不遇和曠世情種的李商隱之后，學(xué)生們對于李的情傷已經(jīng)可以完全理解了。“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然……”反復(fù)誦讀此詩句，學(xué)生會沉浸在對美好往事的回憶之中，與詩人產(chǎn)生感情上的共鳴。此時學(xué)生已經(jīng)從心理上消除了對古詩的陌生感、恐懼感。
二、美讀――鑒賞情境之美
《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩歌的濃厚興趣，幫助學(xué)生養(yǎng)成健康高尚的審美情趣。我們要嘗試以合適的語言營造一種氛圍，或采用視聽一體化的方式去創(chuàng)設(shè)詩的情境，刺激學(xué)生的感官，激發(fā)學(xué)生投入積極的情緒，營造良好的心境，讓學(xué)生具有健全的審美感官――能欣賞形式美的眼睛和感受音樂美的耳朵。
了解完詩中典故，我讓學(xué)生聽了電影《青蛇》中的主題曲《人生如此》：人生如此……誰知誰知……經(jīng)典的電影，優(yōu)美的旋律，應(yīng)景的歌詞完全將學(xué)生帶進(jìn)了李商隱所營造的寂寥、凄楚、空曠、美好、朦朧、似真似幻的意境。
三、理（德）讀――感受傳統(tǒng)道德觀念
“看看李商隱這份靠山山倒、靠水水干的簡歷，便知詩人這短促一生，該是何等倒霉的了。情人飛了、老婆死了、朋友倒了、官職丟了、希望沒了、前景完了，賭場情場，雙雙敗北，也就只有悄無聲息，獨自懨懨而死。一想到文人的命途多舛，誰也比不上四十年被人按住腦袋，不讓抬起頭來的李商隱了。當(dāng)這種痛苦用華麗的語言表達(dá)出來，便感受到透骨的悲涼。燦爛之極歸于平淡，痛苦之極歸于無奈。在這種無奈的痛苦中，許多人往往游戲人生，李商隱卻沒有從其流，足見他對自己靈魂、心靈的守護(hù)的執(zhí)著，對于美好的東西是不愿輕褻的。正因如此，我們從李商隱的詩中總能隱約體驗到美的東西，盡管這種美的表現(xiàn)是朦朧的，甚至不乏苦澀的滋味。傳統(tǒng)文化注重‘修身’的價值追求，傳統(tǒng)文化崇尚‘和為貴’的思想，這種思想體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化對生命價值的尊重和對和諧理想的追求。這些在李商隱的身上都得到了體現(xiàn)。”
學(xué)生聽完我對李商隱的小結(jié)后的反應(yīng)是沉默，而此時沉默是最佳的回答。我猜想學(xué)生們對自己的經(jīng)歷有了新的認(rèn)識，也會加深對家人對社會的責(zé)任感。這些猜想都在后來學(xué)生的周記中得到了印證。
1995年高考語文試卷總體框架穩(wěn)定，測試內(nèi)容比較科學(xué)地反映了學(xué)科的內(nèi)容聯(lián)系和基本規(guī)律，題型結(jié)構(gòu)、賦分比例、試卷長度、最低書寫量等項指標(biāo)都有很好的穩(wěn)定性和連續(xù)性。
全卷題量適中，除作文題外的31道試題中，難易題比例適當(dāng)，從而保證了試卷總體難度的適宜和穩(wěn)定。
1995年高考語文試題以其測試目標(biāo)明確，注重應(yīng)用性，突出運(yùn)用已有的知識去解決新問題的能力為特色，較好地處理了考查基礎(chǔ)知識和考查各種能力——識記、理解、分析、應(yīng)用、綜合——的關(guān)系，考查語言和考查文學(xué)的關(guān)系，考查低層次能力和考查高層次能力的關(guān)系；并且創(chuàng)意設(shè)問角度新穎，表述平實、準(zhǔn)確。干擾項設(shè)置巧妙、隱蔽，使多數(shù)題目擁有理想的區(qū)分度。應(yīng)該說是一份較好的選拔性考試試題。
一、語基試題方面存在的問題及對策
語基試題包括第一大題和第五大題，主要考查掌握和運(yùn)用語文基礎(chǔ)知識的能力，識記名篇名句的能力和現(xiàn)代漢語句子的表達(dá)能力。兩題共42分，占總分的28%。在400份抽樣試卷中，兩題得分率分別為52.69%、45.62%，及格率為34.33%、31.5%。
1.緊扣《中學(xué)語文教學(xué)大綱》和《語文科考試說明》，兼顧語文教學(xué)的各項目標(biāo)，著眼于應(yīng)用，突出對能力的考查，是第一大題的顯著特點。11個小題，既考查學(xué)生對語文知識的記憶、理解能力，又考查學(xué)生對語文知識的分析、應(yīng)用能力。
從考生答卷情況來看，有幾個問題應(yīng)引起我們的重視。
第一，忽視字詞基本技能訓(xùn)練的傾向亟待改變。第1小題考查內(nèi)容包括容易混淆的多音多義字，如“拓”、“殷”、“屏”等；容易讀錯的字，如“畸形”的“畸”；容易寫錯的字，如“重疊”的“疊”。這類考題實際上是考查學(xué)生對漢字音、形、義知識的綜合運(yùn)用能力的。此題得分率低，為19%。再如考查成語使用的第4小題，雖然選項中的四個成語“無所不為”、“半斤八兩”、“首當(dāng)其沖”、“想入非非”，常見常用，學(xué)生并不陌生，但由于未能結(jié)合語境把握它們的確切含義和感彩，相當(dāng)多的考生還是誤選了錯項。此題得分率極低，僅有4.33%。
第二，辨析病句的能力亟待提高。第7小題是辨析句子正誤的。A、B項錯在動賓搭配不當(dāng)，不合邏輯，如“安排……問題”、“研制開發(fā)……新技術(shù)”。D項錯在“演奏”、“演唱”之前缺少主語。應(yīng)在“既無演奏，也無演唱”之前加主語“現(xiàn)代人”，使句意明確。上述錯誤，只要考生運(yùn)用學(xué)過的語法知識對選項逐一加以分析并不難發(fā)現(xiàn)。然而，遺憾的是此題得分率不高，僅33%。看來識別句子正誤的能力，還有待進(jìn)一步提高。
第三，學(xué)生閱讀視野亟須擴(kuò)大。
第8、9、10各題考查學(xué)生古代文化常識和中外作家、作品知識的掌握情況；第11小題考查學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。這些題目雖然難度不大，但還是有部分考生不能得分。這反映了學(xué)生知識面狹窄。建議有條件的學(xué)校，舉辦文學(xué)講座或開設(shè)“名著介紹”、“古詩詞鑒賞”等選修課，以開闊學(xué)生視野，豐富學(xué)生知識。
2.第五大題的特點是實用性強(qiáng)。無論是需要填出的名句，還是需要修改的便條，抑或需要依據(jù)資料續(xù)寫的句子，都有著極強(qiáng)的實用性。考生按照要求完成了，且完成的好，說明他運(yùn)用現(xiàn)代漢語的能力強(qiáng)；反之，則說明他運(yùn)用現(xiàn)代漢語的能力差。
選填名句，五句中有三句[[1]、[2]、[5]]在中學(xué)語文教材中出現(xiàn)過，對大多數(shù)考生來說，考題不難、因此得分率高達(dá)78.5%，但也有少數(shù)考生該得的分得不到。原因主要有兩方面：一是對名句識記不牢，或?qū)湟饫斫庥姓`，因而隨意填寫，如把“不以樂乎”寫成“不亦樂乎”、“不亦說乎”；把“不以規(guī)矩”寫成“不依規(guī)矩”、“沒有規(guī)矩”等。二是錯別字造成失分。如寫錯“靈犀”的“犀”，把“規(guī)矩”寫成“規(guī)距”，把“滿招損”寫成“滿遭損”等。看來，中學(xué)的背誦訓(xùn)練要堅決反對不求甚解的學(xué)風(fēng)，不懈地減少和消滅錯別字，仍是中學(xué)閱讀教學(xué)的一項重要任務(wù)。
第30和31題是以寫作角度考查改錯和造句能力的。第30題要求考生修改一張用詞不得體的便條。此題創(chuàng)意新穎，要求提高。過去同類型題目只要求識別用詞的正誤，現(xiàn)在則不但要求識別，而且要求改正。有的考生因不能準(zhǔn)確辨析，誤將得體的詞語反而改得不得體，如把“約”改為“請”，把“談”改為“商議”；有的雖能找出不得體之處，卻改得欠妥，如把“磋商”改為“告知”、“共商”；有的則不按照題意要求修改詞語，而是改動句子，如把“現(xiàn)決定改期”改為“現(xiàn)不能去了”。如此等等，不一而足。這反映了考生按要求修改不得體用詞的能力較差。第31題的問題，以第2處續(xù)寫居多。此處須按年份分段寫清男性和女性職工的增長率，用比較的方法說明“婦女就業(yè)的增長率越來越高于男性”；而近70%的考生因?qū)彶磺孱}意要求而不能得分。他們或只用百分率表述女性就業(yè)增長情況，而忽略男性，未作比較；或看不出年份分段的規(guī)律，概括不出“前七年”、“后七年”這樣精煉的詞語，所以只好照抄資料原文，內(nèi)容表述雖然正確，卻因字?jǐn)?shù)大大超過而失分；也有的不是就女職工的增長率，用作比較的方法續(xù)寫句子，而是就這種情況反映什么加以說明，結(jié)果與下文語意重復(fù)，不相連貫。當(dāng)然，也有因數(shù)字的表述與書寫不正確、不規(guī)范而失分的。凡此種種，都說明考生的現(xiàn)代漢語表達(dá)能力還有較大缺陷，這方面的訓(xùn)練亟待改善和加強(qiáng)。
二、現(xiàn)代文試題方面存在的問題及對策
第三、第四大題考查考生的閱讀理解能力，所選材料既有科技短文，又有人文類讀物。與往年不同的是，結(jié)構(gòu)上有所調(diào)整。考查閱讀科普類讀物能力的第三大題，全部采用選擇題形式，放在第Ⅰ卷中；考查閱讀人文類讀物能力的第四大題，則仍歸屬于第Ⅱ卷。
現(xiàn)代文試題著重考查了學(xué)生理解詞語、把握文中關(guān)鍵語句、辨別和篩選文中重要的信息和材料、劃分段內(nèi)層次、概括段落大意、分析文章中心等能力。從選材內(nèi)容和設(shè)題來看，科技短文難度與去年持平，人文類讀物難度則有所下降。但考試成績并不理想。在400份抽樣試卷中，第三大題得分率為62.53%，及格率為56.33%；第四大題得分率為21.1%，及格率則為零。
存在的主要問題是：
1.缺乏整體把握文意、概括全文主旨的能力。
第三大題第23題讓考生選擇標(biāo)題的正誤，實際上是考查學(xué)生提煉概括主題的能力。標(biāo)題是文章內(nèi)容的提煉和概括，體現(xiàn)文章的主要觀點和思想。通觀全文，使用的大多是“可能”、“如果”這樣一些帶有推測、假設(shè)性的詞語，最后的結(jié)論也是未知的，不明確的。那么，制作標(biāo)題時，就只能采用未肯定語氣，而不宜采用肯定語氣。此題難度并不大，但得分率僅有34.6%。這說明學(xué)生還缺乏總結(jié)文章大意的能力，應(yīng)引起今后教學(xué)的注意。
2.缺乏清晰周嚴(yán)的理性思辨能力和準(zhǔn)確簡煉的語言表達(dá)能力。
第四大題從總體來看，不偏不怪，難度適宜，但成績偏低，第25、26、27、28各題得分率分別為14.96%、18%、4.17%、16.92%。
第25題要求考生“用自己的話分條簡要概括”舊式教育的三種弊端，并且規(guī)定每條超出8個字，該條不給分。大部分考生都能從第二自然段中找出舊式教育的三種弊端，但有的不全用自己的話去加以概括，而是照抄原文，答成“把內(nèi)容裝進(jìn)頭腦”、“意在模仿程式腔調(diào)”、“守著利祿主義”；有的雖然用的是自己的話，但概括的內(nèi)容不準(zhǔn)確、不全面，如答成“死記硬背不講效果”、“一味模仿不講實用”、“追求功名無益社會”；有的則概括的內(nèi)容不具體，含糊不清，意思不明，如“讀書不管有用沒用”、“學(xué)古文不管有無效果”、“目標(biāo)狹隘無益社會”等等，從而造成該題嚴(yán)重的失分。
第26題要求考生參照第二點錯誤認(rèn)識的表述方式（因果句式），概括說明第一點錯誤認(rèn)識是什么。考生答題首先要分清兩種錯誤的不同范疇。第一點錯誤是關(guān)于語文學(xué)科的性質(zhì)的認(rèn)識，第二點錯誤是關(guān)于語文教學(xué)的任務(wù)的認(rèn)識，有的考生對二者認(rèn)識模糊、混淆在一起，答成“把語文課看成傳授知識，不把語文當(dāng)成學(xué)習(xí)工具”；有的考生雖然知道第一點錯誤是關(guān)于語文學(xué)科的性質(zhì)的認(rèn)識，但對錯誤的具體內(nèi)容卻不了然，答成“沒有清楚認(rèn)識語文的性質(zhì)，以為語文教學(xué)便是承襲舊式教育那一套”。還有的考生意識不到第一種錯誤認(rèn)識中包含著因果關(guān)系，因而回答時或者只有因、沒有果；或者只有果，沒有因。更為普遍的是，在表達(dá)“語文是工具”的判斷時，認(rèn)識不周嚴(yán)，丟掉了“人生日用”和“不可缺少”兩個限制性短語，表達(dá)自然不準(zhǔn)確不全面了。
第27題得分率特低的原因，主要是由于對“前提”的實質(zhì)認(rèn)識不清所致。許多考生根本不清楚“前提”實際上說的是關(guān)于語文教學(xué)任務(wù)方面的錯誤認(rèn)識，卻把由于這種錯誤認(rèn)識而帶來的后果和表現(xiàn)形態(tài)（“認(rèn)為一講一聽之間事情就完成了”）當(dāng)成錯誤認(rèn)識本身來回答，自然不能得分；還有少數(shù)考生到第二自然段中去胡亂尋找答案，所答更是牛頭不對馬嘴了。
第28題選擇屬于“不教”的項，許多考生習(xí)慣于從提供的閱讀材料中去找答案，而第四自然段又沒有對此作具體說明，因而便從教師作用的角度去思考，誤把“不教”理解為教師主要不是教知識而是教方法，從而選擇了六項中的"A、C"，而未選擇正確項"B、E"，結(jié)果造成嚴(yán)重的失分。
上述情況表明，相當(dāng)多的考生尚缺乏應(yīng)有的清晰、周嚴(yán)的理性思辨能力和準(zhǔn)確、簡煉的語言表達(dá)能力。有鑒于此，今后的閱讀教學(xué)和現(xiàn)代文復(fù)習(xí)，必須有針對性地設(shè)計精要的練習(xí)并進(jìn)行嚴(yán)格的訓(xùn)練。只有這樣，閱讀能力方可逐步養(yǎng)成，測試成績方能有望提高。
三、文言文試題方面存在的問題及對策
第二大題主要考查文言文閱讀能力。試題材料節(jié)選自唐代魏征等撰寫的《隋書·列女傳·鄭善果母》一文。測試內(nèi)容涵蓋了辨析字義詞義，判斷句意正確與否，區(qū)別文言實詞、虛詞，歸納同一內(nèi)容的句組，總結(jié)全文基本思想等各個方面，達(dá)到了命題者全面考查學(xué)生閱讀文言文總體水平的設(shè)計意圖。沒有偏題、怪題和難度過大的題。試題所選材料難易程度更加切近高中畢業(yè)生的實際水平，思想內(nèi)容也更有積極的進(jìn)步意義。從測試結(jié)果來看，在400份抽樣試卷中，得分率為47.98%，及格率為29.67%，區(qū)分度較好。這些都是應(yīng)予肯定的。
但是，第二大題也存在某些失誤，這就是對所選材料的版本依據(jù)沒有進(jìn)行合理的分析比較，取舍個別字詞時缺乏斟酌。如“吾為汝家婦，獲奉灑掃。如汝先君，忠勤之士也”中的“如”，《北史》作“知”。顯然，《北史》是正確的。這句話表達(dá)了一種因果關(guān)系：正因為我是“汝家婦”，才“知汝先君”乃“忠勤之士”。而《隋書》作“如”，則造成上下文邏輯關(guān)系的脫節(jié)，使語意不能貫通。由此推斷，“如”當(dāng)為“知”之傳抄筆誤。
第二大題從考查內(nèi)容來看，可分三個方面。
第一方面（包括12、13、14小題）考查學(xué)生根據(jù)上下文辨析常用實詞詞義的能力。
第12小題要求學(xué)生分辨多義字在特定語言環(huán)境中的正確含義。“致”字雖有多種含義，但在“豈汝身致之邪”這句話中，它的正確含義是“達(dá)到”、“求得”而非“導(dǎo)致”。第13小題還是考查學(xué)生理解多義字的能力，同時兼及考查對通假字的掌握情況。兩個“勤”字的意思都是“盡力”“出力”，雖然“盡力”的對象不同，一是為國、一是為己。兩個“徇”字都是“殉”的通假字，意思都是“獻(xiàn)身”“犧牲”。“以身徇國，繼之以死”中的“徇”，是說把一生獻(xiàn)給國家，尚未死亡；“乃是天子報爾先人之徇命也”中的“徇”，是說已經(jīng)為國捐軀了。兩者雖然表達(dá)的時間不同，但字的含義卻是相同的。考生如果理解不了這點，就會做出錯誤的選擇。此題的得分率只有8.67%，說明考生把兩個“徇”字理解成了不同含義。第14題考查學(xué)生理解詞語的能力。“夜分”一詞在初中教材《三峽》一文中出現(xiàn)（“自非亭午夜分，不見曦月”），且有注釋，卻有半數(shù)以上的考生作了錯誤的選擇。這說明考生復(fù)習(xí)時看注釋少，有的甚至甩開課本，干脆以“資料”代替課本，陷入題海，誤入歧途。
第二方面（包括15、16、17、18小題）考查學(xué)生能否正確理解句意的能力。考生只有基本讀懂全文，明確這段古文的主旨，才能分別理解各小題語句的含義，進(jìn)行正確的選項。
第15、17題既考查古代漢語的基本句型，又考查文言虛詞的一般用法。第15題的難點是“故”的正確含義。“故”在此句中是“仍舊”、“依然”的意思，與“猶”相同，而非“所以”。這種用法在高中文言文教材中曾經(jīng)出現(xiàn)，如：“……乘犢車，從吏卒，交游士林，累官故不失州郡也。”（《赤壁之戰(zhàn)》）第17題的關(guān)鍵在于能否正確區(qū)分“若”是假設(shè)連詞還是人稱代詞。這兩題的得分率分別為60%和35%。第16題難度較大，既考查學(xué)生能否分辨多義詞在句中的具體含義，又考查學(xué)生是否了解古代漢語與現(xiàn)代漢語不同的特殊句式。“妄”有“狂妄”、“胡亂”多種意思，但結(jié)合語境來看，只有釋為“胡亂”才更切合文意。“何由”是介賓結(jié)構(gòu)，賓語前置。考生只有明了上述兩點，才能作出正確選擇。第18題實際上為多項選擇題。考生只有從總體上把握這段古文的思想，才能作出正確的歸類、選擇。此題難度不大，得分率為75%。
第三方面（19小題）考查學(xué)生對全文文意的整體理解，屬于較高層次的能力測試。與去年同題相比，難度大大降低。考生只要進(jìn)行合理的邏輯推斷，就能進(jìn)行正確的選項。鄭母教子時，兒子并非“年幼的孤兒”；鄭母教子的目的也并非要其“繼之以死”或“散贍六姻”。依此，可先后排除ABD三項，那么正確地敘述文意非C莫屬。因為只有C項才符合鄭母教子的初衷、要求和目的。但此題得分率并不高，為41%，表明考生整體理解文意的能力還較差。
這個大題占全卷總分的13.3%，在400份抽樣試卷中，得分率為47.98%，及格率為29.67%。這啟示我們，中學(xué)的文言文教學(xué)一定要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真讀課文，看注釋，并注意通過課文這個“例子”，積累和掌握常用文言實詞，虛詞用法，古漢語特殊句式以及有關(guān)的文化常識。只有這樣，才能有效實現(xiàn)知識和能力的遷移與轉(zhuǎn)化，達(dá)到運(yùn)用課內(nèi)知識解決課外問題的目的。
四、作文試題方面存在的問題及對策
今年的作文試題采用了提供材料、一村兩用、大小搭配的命題樣式。考生只有讀懂提供的寓言詩《鳥的評說》，了解寓言詩言淺意深、言近旨遠(yuǎn)的文體特點，準(zhǔn)確理解與正確把握該詩的深刻寓意，才能完成好32、33兩題，寫出切合題意要求的對話片斷和議論文章。
1.今年的寫作試題具有如下特點：
第一，目的明確，考查全面。
今年的作文分大小兩個題目，目的在于全面考查學(xué)生的記敘描寫能力和說理議論能力。考生要完成好這樣的題目，除表達(dá)能力之外，尚需具備諸多方面的能力——閱讀能力、理解能力、想象能力、分析能力、概括能力，同時還要了解寓言的一般特點，把握對話方式的基本要求。這和去年的命題相對強(qiáng)調(diào)考查記敘能力相比，更顯示出綜合考查的特點。
第二，設(shè)計精巧，限而不死。
如前所述，今年的作文試題采用了提供同一材料，大小兩題搭配的形式。這樣的好處是：減少閱讀量，避免完全“另起爐灶”；兩文有一定聯(lián)系，思維轉(zhuǎn)換不太突然。它的限制性，使考生事先準(zhǔn)備的范文失去“用武之地”，增加了作文測試的信度，它的靈活性，又為考生提供了較為廣闊的想象、思考的余地，可使他們一展自己的寫作才華。這樣的設(shè)計意圖和命題意向是完全應(yīng)該予以肯定并受到廣大教師歡迎的。
第三，切合實際，有利教學(xué)。
第32題要求中涉及的對話、想象和寓言知識，都是考生熟悉的。初中階段學(xué)過童話寓言單元，學(xué)過有關(guān)寓言的文體知識以及王梓坤的《想象的作用》；高中階段又學(xué)過屬于寫作專項訓(xùn)練內(nèi)容的知識短文《聯(lián)想和想象》。另外，考題提供的材料中涉及的麻雀、燕子等鳥類，也應(yīng)是學(xué)生所常見和熟悉的。寫自己了解和熟悉的東西，有利于考生寫作水平的發(fā)揮。第33題要求寫的議論文，是高中階段反復(fù)學(xué)習(xí)并經(jīng)常強(qiáng)化訓(xùn)練的一種文體；而對事物作辯證而全面的分析更是政治課哲學(xué)觀點的一個基本內(nèi)容和高中生應(yīng)該具備的起碼的思維品質(zhì)。這樣的作文命題是切合學(xué)生實際的，也是有利于中學(xué)教師依據(jù)教材進(jìn)行穩(wěn)定而有序的教學(xué)的。
2.考生答卷優(yōu)秀率降低，區(qū)分度不大。
第六大題共60分，集中在36-41分的占55%，而達(dá)到48-60和42-47分?jǐn)?shù)段的試卷，分別占0.5%和15.75%。這反映出今年的寫作考查優(yōu)秀率降低，區(qū)分度不大。究其原因，大致有以下四方面的因素。
(1)考生應(yīng)該具有的寫作方面的綜合能力有欠缺。前文談到，考生要寫好這兩篇作文，需要具備多方面的能力。如果某一方面欠缺，則可能使整篇文章遜色。比如第32題要求考生任選寓言詩中的兩種鳥，運(yùn)用對話方式敘寫一個片斷。有的考生由于閱讀能力差，寫出的對話片斷背離原材料，專寫鳥互相褒揚(yáng)；由于缺乏想象力，有的考生只能簡單照搬原文拼湊一番了事。完成第33題，若缺少閱讀理解能力，則把握不住材料的主旨；若欠缺表述能力，雖能把握原材料主旨也難以盡如人意。大部分考生由于不同程度地欠缺某一方面的能力，因而造成今年作文一類卷比例只有0.5%的缺憾。
(2)考生生活面狹窄，遠(yuǎn)離自然，缺乏應(yīng)有的觀察力。原材料所提供的七種飛禽，應(yīng)該是學(xué)生所了解和熟悉的，而從抽樣的100份試卷來看，就大多數(shù)考生選的麻雀和燕子而言，也有一些不符合鳥的特性的描寫。如把燕子“怕冷”的原因歸為“銜柴”做窩；寫麻雀在地上覓食，不說“跳來跳去”，而說“走來走去”，等等。由于缺乏觀察，對鳥的描寫，確切生動傳神的極少，多數(shù)考生只能以“漂亮的羽毛”、“悅耳的歌喉”等概括性的詞語來代替，失之于雷同、呆板。
(3)考生學(xué)習(xí)帶有程式化傾向。第33題中，約有半數(shù)以上的考生總要主觀任意拔高作文的思想高度。如論述“尺有所短，寸有所長”，總要牽強(qiáng)附會地和改革開放、反腐倡廉、張鳴歧、孔繁森等聯(lián)系起來，似乎只有這樣寫才能增強(qiáng)文章的思想意義，才算聯(lián)系生活實際。這些情況說明，考生錯誤地認(rèn)為文章所寫內(nèi)容只有和重大事件或當(dāng)前宣傳工作的中心、重點聯(lián)系起來，才符合作文要求。至于文意流暢與否、行文有無枝蔓，則全然不顧。
