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古代文化常識匯總

時間:2023-08-21 17:23:49

開篇:寫作不僅是一種記錄,更是一種創造,它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感,將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇古代文化常識匯總,希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友,陪伴您不斷探索和進步。

古代文化常識匯總

第1篇

關鍵詞:旅行社運行實務;吉林八景;雙語手冊

隨著中國的成長和日益開放,尤其在進入21世紀以后,中國的旅游資源吸引了許多國內外的游客,促使中國的旅游業得到了快速的發展,并且呈現出不斷上升的趨勢,為國民經濟的增長做出了巨大貢獻,逐漸成為第三產業的支柱。同樣對于旅游勝地吉林省(以下簡稱“我省”)來說也是一樣,旅游業的發展加快了經濟的發展。

吉林八景的新鮮出爐,使之成為我省的焦點。不僅國內旅游者紛至沓來,國外游客也與日俱增,按照這樣的發展趨勢繼續下去,中英雙語導游就變得炙手可熱,所以對中英雙語導游或者英語導游的需求一定會日益增多,從事入境旅游接待業務和計調業務的專業人員更是缺乏。經過大量的信息搜索和調研,我們發現目前我省省內乃至全國都沒有與吉林八景相關的比較系統全面的中英對照材料。外國人了解中國旅游資源的途徑主要有兩個:一是書本和媒體資料;二是互聯網信息。而我們所研究的內容正好可以補充進去,可以使導游人員、旅游文化與旅游英語三者相互交融、相得益彰。

課程組所研究的《吉林八景英漢翻譯本》使用方便、翻譯地道、實用性強,是學習入境接待、導游和計調業務最好的英文翻譯資料,有助于他們將吉林八景的內容更好地翻譯成英語或將英語翻譯成漢語。有了《吉林八景英漢翻譯本》不但可以豐富學生的知識,而且可以讓他們用地道的英語給外國游客進行講解,使更多的人加深對吉林八景的認識,讓他們了解吉林八景,喜歡上吉林八景。

我省是一個旅游資源大省,不僅具有得天獨厚的旅游生態資源,而且還具有別具特色的民俗文化基礎。近年來,我省旅游顯現出快速發展的勢頭,特色旅游吸引了大批中外游客。

《吉林八景雙語手冊》是在搜集大量信息資料、深入景點探究、開展調查訪問等工作下完成的。平時,分配人員負責一些具體的部分,然后根據負責的部分進行網上信息的查找與篩選,再深入自己負責的景點,并發動調查問卷等,希望通過一些具體的、身臨其境的感受對景點作一個更加具體全面的闡述,從而在最終匯總時把較準確、較全面、較具體的信息結合,最終形成完本形式。

一、建設方法

目前在我省省內的涉外旅游翻譯過程中的問題主要是缺乏對隱藏在翻譯背后的文化因素的認識,忽略了文化差異對人們旅游審美心理與語言表達的影響。所以我們的手冊要從游客的角度出發,在不影響原文思想表達的前提下,對信息進行適當重組調整,采取靈活的翻譯方法,力圖使譯文語言生動、表達簡潔。避免出現“詞匯空缺”或“詞義沖突”現象,并且在翻譯中注意用詞不當、基本語法錯誤、常識背景欠缺與譯名混亂等問題,同時還要顧及譯文讀者的文化心理和審美情趣,更加完整地透析歷史典故,克服由語言文化差異帶來的交際障礙,從而順利達成翻譯跨文化的目的。在研究此項目過程中我們將采取以下方法:

(1)“調查研究”法。在具體操作之前,將課程組成員平均分為兩組,分頭進行調查研究,收集資料,詢問了解一下課程組成員對雙語手冊的需求和建議。

(2)“分配式”法。在組內平均分配工作,每個人負責一項,使之在一定的時間內做出更加充足有意義的成效。

(3)“組合式”法。將每人負責的各項任務匯總,集中組織組合各項數據,力求做到完美。

(4)“研究討論”法。每位組內成員就形成的數據匯總結果提出自己的意見和建議,經組內成員研究討論完善成果。

《吉林八景雙語手冊》主要針對長春職業技術學院“旅行社運行實務”課程的教學制定,內容齊全、翻譯地道、便于應用。

二、建設步驟

由于《吉林八景雙語手冊》的設計和制作難度較大,因此,需要利用6個月的時間完成,具體分成幾個步驟:

第一步:調查訪問工作。搜集資料,走進我省青年商務旅行社、我省中國青年旅行社等省內知名、優秀旅行社進行調研,了解他們對入境導游、接待、計調的需求和要求。

第二步:對搜集到的資料進行篩選、分析,形成調研報告,并做好手冊的提綱。

第三步:課程組成員分工完成手冊初稿的設計。

第四步:聘請行業企業專家,對完成的手冊初稿進行評價,課程組成員根據評價意見進行修改和完善。

第五步:將成稿用于“旅行社運行實務”課程的教學中,預計在2013~2014學年上學期使用。

三、建設意義

(1)能準確把握旅游翻譯的本質和特點,更容易使學生掌握內容的真實性。

(2)更新翻譯理念與方法,全面涉及我省旅游景點,豐富旅游文本譯文的文化內涵。

(3)發揮旅游翻譯文本的實用功能,巧妙解決在旅游翻譯過程中凸顯的現實問題以滿足在校學生的需要。

(4)避免了在旅游過程中一些不確定因素產生的問題。此手冊具有便宜性、方便性、省時性等特點。

(5)作為“旅行社運行實務”課程入境業務教學內容所使用的資源,提高了學生入境業務操作的能力。

四、建設成果

該建設成果將會以“小冊子”的形式呈現出來,既方便在教學中使用,同時也方便學生在未來的實習和就業中隨身攜帶與查找,更加便利。與電子版相比就減少了查找翻閱的時間,可以在書上著重標出重點、難點,同時書中還會附帶各個景點的彩圖。

第2篇

關鍵詞 高職高專 文秘專業 傳統文化教學 調查報告

一、案例背景

在高職高專文秘專業實施傳統文化教學,既能培養學生的人文素質,又有助于提高學生

的專業素養,為學生的短期就業和整個職業生涯的可持續發展提供有力保證。這一點雖然得到了廣泛的認可,但卻沒有得到相應的重視,傳統文化教學“邊緣化”已經是一個不爭的事實。那么造成這一現象的主要原因是什么?學生對傳統文化知識持何種態度?高職院校的傳統文化教學究竟是何種狀況?

為解決以上問題,也是為高職院校文秘專業傳統文化教學改革探究新的方法和思路,“高職高專文秘專業傳統文化教學研究”課題組成員按照課題的分工和計劃,經過反復討論和分析,編寫了“高職高專文秘專業傳統文化教學現狀調查問卷”,并在包括鄭州牧業工程高等專科學校在內的鄭州市的四所高職院校的文秘專業學生中展開調查。此次調查共發出問卷300份,回收有效問卷247份,回收率82%。問卷主要從“教”與“學”兩個維度展開,重點在“學”的維度。“教”的維度主要包括高職院校傳統文化課程的設置情況、師資力量及教師授課狀況等;“學”的維度主要包括學生對傳統文化的接受狀況、重視程度、興趣點以及對教學的意見和建議等。

二、調研分析

通過對247份有效問卷的科學分析和考量,課題組在認真匯總、研究和討論的基礎上,較為全面地了解了高職高專文秘專業傳統文化教學現狀,并作出以下分析:

(一)高職院校傳統文化課程設置及授課情況

隨著“國學熱”的再度興起和社會發展對人才的全面要求,越來越多的高職院校都能意識到傳統文化課程的設置是有必要的,特別是對于文秘專業的學生。在調查的四所高職院校中,所有學校的文秘專業都有傳統文化方面的課程,比例達到100%。在課程的定位上,能夠涉及傳統文化知識的《大學語文》《古代文學》等被列為專業必修課,而類似于《傳統文化概論》《民俗文化》等同傳統文化密切相關的課程則被設置為選修課。關于授課情況,38%的學生認為授課質量非常高,學生非常滿意;51%的學生認為授課質量良好,基本能滿足學生學習需要;只有10%的學生認為授課質量不高,致使學生無法對學習產生興趣。

(二)學生對傳統文化課程認可度調查

對于學習傳統文化知識的意義,主要集中在以下幾個方面:能夠傳承文化(91%),拓寬知識面(88%),修身養心(85%),對自己將來就業有所幫助(53%),沒有人認為學習傳統文化毫無意義。對于傳統文化課程的設置,51%的學生認為非常有必要,46%的學生認為可以開設,1.6%的學生認為沒有必要開設,可以自學,沒有人認為不需要學習。

由此看到,對高職文秘專業學生而言,學習傳統文化知識的主要意義在于提升他們的人文素質,而在有助于專業素質提升和就業這一點上,很多學生還沒有意識到。另外一點值得欣慰的是,幾乎所有學生都認為文秘專業需要開設傳統文化方面的課程,而認為非常有必要的也占到了一半以上。這就堅定了我們在文秘專業實施傳統文化教學的信心和決心。但是,對文秘專業學生而言,傳統文化知識的學習不能僅停留在提升人文素質的層面,還要擴大到專業素質的培養的層面,我們之所以要強調這一點,一是因為傳統文化中的許多知識確實有助于學生提高專業素養,如職業道德、禮儀知識、人際溝通、公文寫作、檔案管理等;二是只有將傳統文化知識的學習同專業能力的提升相結合才能引起學生更多的重視。

(三)高職文秘專業傳統文化教學“邊緣化”原因調查

傳統文化教學在高職文秘專業被“邊緣化”,這是不爭的事實,原因何在?我們通過此次調查也找出了部分原因。67%的學生認為傳統文化知識涉及面廣,內容龐雜、零碎,沒有完整的體系,學習起來難度較大;36%學生認為傳統文化知識已經跟不上時展,沒有必要學習;55%的學生認為學習傳統文化不能帶來實際利益,對專業課學習幫助不大,不愿意學習;42%學生認為課業任務較大,沒有時間學習傳統文化知識。傳統文化教學“邊緣化”的原因可從兩方面探討:

從傳統文化自身而言,其一,傳統文化本身博大精深,內容龐雜,如果沒有一個完整的體系和恰當的切入點,學生學習起來確實會感覺無從下手;其二,在先后經歷了“五四”運動和“”兩個傳統文化的斷層期后,中國的傳統文化對現代國人來說確實有些陌生,再加上當今社會的價值多元化、文化多元化,很多學生對傳統文化沒有正確的認識,認為傳統文化已經過時,跟不上時展的潮流,這是傳統文化教學“邊緣化”的主要原因。

從學習者角度而言,高職高專教育“一切以就業為指向”的思路直接導致學生將學習重點放在專業課學習當中,再加上傳統文化知識確實不能為學生短期就業帶來實際利益,所以,在有限的學習時間和無限的專業知識、技能的矛盾中,傳統文化知識被學生置于“邊緣地帶”。

(四)大學生學習傳統文化知識途徑調查

在“國學熱”漸趨漸濃的大背景下,在社會發展,科技進步,信息獲取途徑越來越多的情況下,學生學習傳統文化知識的途徑也越來越多。通過調查,我們發現,學生了解傳統文化知識的途徑主要來源于以下幾個方面:首先是學校學習(40%),其次是其他書刊(23%),接下來是電視、網絡和報紙等媒體(19%),還有少部分學生了解的傳統文化知識來自于家庭的教育和影響(18%)。

可見,學校仍然是普及傳統文化知識的重要陣地,教師和課堂的作用仍占據統治地位。其次是社會因素,整個社會宣傳和倡導的走向會影響到傳統文化的傳播和普及;最后是家庭因素。整個家庭的文明程度,對文化的重視和關注程度以及長輩對傳統文化的熟悉程度都會對傳統文化深入大學生內心起到一定的作用。所以,要想使學生對傳統文化產生濃厚興趣并產生積極的學習意愿,就要實現學校、社會和家庭的三結合。當然,這三者當中,學校教育還是重點,高職院校要意識到這一點,真正重視傳統文化的教學,營造良好的學習氛圍,不斷充實師資力量,積極探尋傳統文化教學的新方法、新途徑,在傳統文化的傳承和傳播中起到中堅作用。

(五)高職文秘專業學生掌握傳統文化知識狀況調查

此次調查中也涉及到了一部分傳統文化掌握程度的題目,但從調查結果來看,情況不容樂觀。

關于古代的修身養德的名言警句,如“天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物”“君子坦蕩蕩,小人常戚戚”“歲寒,然后知松柏之凋也”等,僅有72%的同學完全回答正確,43%的同學大致知道其含義所在,21%的同學能精確指出其來源和意義;

關于古代的文學經典,如《四書》《五經》《十三經》《二十四史》等,有61%的學生知道有這些名稱,能全部列出書名的不足2%,答出一半的不足8%。沒有一人看完四大名著,只有57%的學生全部看完由四大名著改編而成的電視劇。

有82%的學生都學習過書法,但真正堅持下來的不足8%;對于書畫之類的傳統文化藝術常識,學生也知之甚少。如中國古代三大行書名作,能夠完整回答作者和年代的只有17%,對于三大行書的內容,能夠說出大概的只有9%,能夠流暢說出幾種書體演變順序的只有33%,而這些書體的特點只有不到5%的學生能夠粗略回答出來。

文學知識的掌握情況較好。對于唐詩宋詞中的名句,學生基本上都能回答出來其作者和含義,正確率在75%;文學史上的名人,基本上都能說出其生活年代、代表作品和經典名句,正確率在68%。這都是學生多年反復學習文學知識的結果。

總體來說,高職文秘專業學生對傳統文化知識的掌握情況與我們所預期的相差較遠。作為文秘專業的學生,在經過近十年的母語學習后,對祖國傳統文化知識的掌握才達到如此程度,確實有些令人驚訝。這種狀況,無論是就傳統文化自身的傳承和發展而言,還是就學生人文素質以及專業素質的提升而言,都是非常令人擔憂的。

三、對調查結果的思考

對調查結果的思考我們也從“教”和“學”兩個維度展開。

(一)在“教”的維度,“重視”二字應放在首位。從調查結果來看,這四所學校都設置有傳統文化方面的課程,但都是選修課,并且有的是針對全校學生而非僅僅是文秘專業學生。所以,單從“重視”這一點上,學校就做得不夠。學生學習知識有一定的盲目性,需要學校、教師去引導,如果學校不能給傳統文化課程相應的重視,那么,很少會有學生也會認真對待這些課程,學習效果可想而知。

其次,“改革”亟待實施。傳統文化教學的改革,包括了教學理念、教學內容、教學方法等等,是一個系統的工程,教師要根據高職文秘專業學生的實際,不可過分求高求深,力求做到深入淺出,將正確的學習理念傳達給學生,了解學生的興趣點、薄弱點、關鍵點所在,采取學生易于接受的教學方法,不僅將知識傳授給學生,更要將知識內化為學生的能力和素質。

第3篇

“我們生活在節奏越來越快的世界里,無暇理性地思考生命的真諦。讀書會使我們停下來,享受一種深度的安靜,調養疲憊的心靈。我發自內心地喜歡書業,希望留給世人一個生生不息的書業品牌。”

在唐碼書業(北京)有限公司(以下簡稱唐碼)的網站上,我們看到唐碼創始人曲波留下的這段語錄。從簡單樸實的話語里,我們看到一位出版人的責任與雄心。8年了,唐碼以其獨特的經營模式,在中國的出版史上,寫下了屬于自己的一頁。

中國符號:只做葫蘆不做瓢

認識唐碼,要先從唐碼的LOGO說起。唐碼的LOGO其實是典型的中國符號:造型酷似一部古代“書卷”,又似一部打開的現代圖書,凸顯了唐碼的行業特征;隱含于東方神秘圖騰之中的,是鑲嵌著的字母“T”和“M”――TANGMARK(唐碼)之縮寫,體現了這個企業民族性與國際性的和諧融通。

那么,帶著濃重中國符號特點的唐碼,在做著一件什么樣的事情呢?很簡單,就是本文開頭提到的――超市圖書。

目前,唐碼是國內最大的超市圖書專業提供商之一。唐碼自創立之初,就把目光鎖定圖書產業,堅持以“只做葫蘆不做瓢”為目標,用最原始的方式,即策劃、出版、運營、銷售等在內的所有環節由公司進行一體化運作,后來逐步做到了控制超市圖書產業鏈的整體。

截至目前,唐碼下設編輯、設計、制作、營銷、印務、財務、人力資源七部門,總部現有員工80余人,主辦公區居于北京極簡主義典范建筑――左岸工社,下擁新華書店中關村店萬米賣場,北鄰北京大學,辦公面積600余平米。“同讀者一起分享和感悟生命賦予我們的歡愉;心有所愿,行有所為,為社會帶來可以觸摸的價值,讓世界記住我們的存在。” 成立8年來,帶著這種價值觀,唐碼人用自己的智慧和努力,成功開發了數千種圖書產品,涉及文史、生活、兒童、勵志四大出版領域,屢次進入各地圖書銷售排行榜,并多次向韓國及香港、臺灣地區輸出版權。另外,唐碼還策劃了不少擁有自主創新專利權的文化創意產品,如特種賀卡、紀念冊等,充實、豐富了商超系統內的產品形態。

唐碼用事實證明,“專注而持之以恒地做一件事,就有很大的成功機會”。

經營模式的轉折,從一個超市開始

曲波早期與朋友合伙創業,在圖書行業打拼了10余年之后,2002年,曲波決定成立自己的圖書公司,取名“唐碼”。唐碼依靠傳統的二渠道為起點,開始了探索之路。

由于曲波有著多年的圖書行業從業經驗,這家年輕的公司在壓力巨大的主二渠道生存下來并不難。但是,曲波的目標不僅僅是公司能活下來,而且要活得好,活得有質量,活得有價值,最終做出自己的品牌,就像他說的那樣:“我發自內心地喜歡書業,希望留給世人一個生生不息的書業品牌。”

根據自己多年的從業經驗和新公司起步階段的探索,曲波發現:整個出版行業主體商業運作能力非常弱,產業化規模也不強。幾乎所有的出版機構都在爭搶國有、民營這兩個主要發行渠道,而擁擠的渠道往往會出現很多難以解決的問題,如賬期長、產品生命周期短等。因此,做一個更好的銷售平臺成為很多發行人的愿望,唐碼也不例外。那么,唐碼怎樣做才能提升自己的競爭力呢?

2003年,曲波跟一位朋友聊天,偶然間聽朋友透露了一個當時并不引人注意的消息:大連沃爾瑪超市的一家店,有一本“相貌平平”的書平均每天的銷量都在200本以上。曲波訂好機票,直飛大連。敏銳的商業直覺讓他似乎發現了這個消息的不尋常。他帶著兩瓶水在這家超市觀察了整整一天,最后統計發現,在大概1平方米的柜臺上,一天竟然賣出了280多冊圖書。這讓他既驚訝又興奮,一個新型銷售平臺的輪廓漸漸呈現在腦海中。因為商場、超市渠道本身就有相對成熟的商業基礎,運營模式、經營理念早已經完成了市場化進程,所以在商超銷售圖書,實現“差異化生存”,似乎大有可為。

“大伙都做的事,頂多是喝粥的事。要想吃肉,就得有所不同。”回到公司后,曲波便開始策劃轉型,目標很明確:開拓“商超渠道”。

2004年,唐碼嘗試性地進入商超渠道。經過一段時間的運營,曲波發現商超渠道有三大好處:一是不拖欠賬款,二是利潤穩定、持久,三是隨機消費增加。這些好處使唐碼更加堅定了全面構建商超渠道的信心。2005年,唐碼書業正式啟動全國商超平臺構建計劃。第一步是“圈地”,全面進入全國一線城市各大連鎖賣場,與賣場簽訂合同,自主經營圖書柜臺。第二步是“圈人”,各大區域經理管理賣場,區域經理直屬唐碼管理。各區域是按客流量大小來配備人力的。曲波介紹,銷量好的賣場平均一天的銷售額是1萬元,這樣的賣場可能需要三四個人同時維護;而有的城市網點,一個人可以同時維護幾家賣場。2006年,唐碼創立并實施了公司直營、風險抵押承包經營、渠道授權加盟等多種形式并存的復合經營模式,渠道規模迅速擴張。2007年,“唐碼模式”引起業界廣泛關注。2009年,唐碼商超平臺規范化運營體系日臻成熟,連續五年同比增長超過三位數的經營業績,讓唐碼具備了在更深、更廣層面上拓展渠道空間、整合出版資源的能力。到如今,唐碼直控大型連鎖超市如沃爾瑪、家樂福、樂購等為核心的直控和經銷終端已達2000個,唐碼的圖書產品日益受到讀者的喜愛。

曲波詼諧地說道:“傳播書的人是俗人,是血液中流淌著高貴品質的俗者。把書變得容易消費需要大智慧。”

唐碼策劃:個性化出版與公版資源的運用

把書變得容易消費,不僅需要一個好的銷售渠道,還需要對圖書的市場競爭力有一個準確的把握。在曲波看來,要獲得成功最核心的就是產品策劃和成本控制。唐碼的圖書策劃經驗,主要體現在兩個方面:一個是個性化出版,一個是公版資源的運用。而成本控制最優化,也都體現在這其中。

所謂個性化出版,就是根據市場的需求,通過專業化資源整合,策劃出既適應市場需要又獨具唐碼特色的圖書產品。其實,這中間充滿難度。比如唐碼出品的Qbook版口袋書,目前已經上市了Qbook文化經典、Qbook勵志書、Qbook菜譜等三個門類幾百個品種。Qbook版圖書個性鮮明,不僅開本特殊,便于攜帶、把玩,外面還封裝了特別書盒,精致可愛;更讓人驚奇的,是Qbook圖書在翻閱時還能散發出特殊的檀香味,真正是一卷在手,書香滿懷。就目前普遍的印刷技術來說,很少有其他出版商能夠策劃出這樣的圖書。首先,獨特的開本難以復制,大部分印刷廠的機器是不能直接切出這個開本的;其次,有些印刷廠的機器也許能切出這個開本,但是卻無法避免紙張的浪費;再次,看似簡單的書盒,也沒有現成的加工設備,幾乎只能靠手工粘合。此外,讓圖書翻閱時散發特殊香味,也同樣沒有現成方案。這些問題如果不能得到解決,生產成本就會失去控制,很可能書還沒上市就面臨虧損。對于這些難題,唐碼又是怎么克服的呢?曲波給出的答案是:組建專業技術團隊,加大創新成本投入,摸著石頭過河。唐碼的專業印務人員不僅要配合出版社協調紙廠、印廠、包裝廠間的工作,優化各項工作流程,還要及時了解跟蹤當前最先進的印制工藝,為個性化生產提供技術支持。為了提高紙張利用率及印刷質量,曲波曾親自到歐美等國家對相關設備進行考察研究,回國后便和合作良好的印廠一起研究設備引進或改良。當然,唐碼的個性化出版并不只體現在小開本圖書策劃上,也有大開本的,如《大全集》系列叢書,其獨特性主要體現在書籍厚重、文字量大、內容豐富,每本書針對各自所涉獵的領域進行了最全面的信息搜集、匯總,力求成為該領域內最權威、最精確、最實用的版本。還有正常開本的“個性化圖書”,比如《線裝經典》系列叢書,其獨特性主要體現裝幀方式上,古樸雅致的縱紋紙封面,密實精致的銅色線繩,讓人看了就有一種想收藏的愿望。

所謂公版資源,就是根據國際版權公約和國內有關版權方面的規定,某些已不再需要支付版稅的內容資源,如我國的四大名著、外國的一些名家名作等。這些內容資源多是人類千百年積淀下來的經典作品,文化傳播價值很高。對公版資源最大化利用,一方面降低了產品的成本,另一方面也縮短了生產周期。比如唐碼出品的《家庭書架》系列叢書,古今中外經典文化文學作品均有涉獵,出版后影響廣泛,很快出現了跟風之作。這些使用公版資源策劃的圖書,通過唐碼的精心設計,不但降低了讀者的消費難度,同時也增強了讀者的閱讀欲望,提升了文化知識的傳播效率。

經營有道,唐碼就在前進的道路上

在公司的經營方面,曲波總結出了一個獨具特色的“五道”。正是憑著這經營五道,唐碼在民營書業中站穩了腳跟。

人道――人性先于個性;潛力大于能力。所有資源要素中,合適的人最稀缺。誠信需要成本,卻最該支付。活人沒有圣人,志同才能道合。知事難,行事難,知行合一最難。

職道――思維品質、執行力,一個都不能少。從事一份職業,而不只是一項工作。首先對自己有要求,然后才是對別人。結束不等于結果。想到頭兒,做到底。學習永遠是現在進行時。在合適的時間、合適的地點做合適的事。做事用腦,不惟用手。清楚溝通與八卦的區別,追求有品質的交流。短板決定團隊力量,長板決定個人力量。

商道――地上本無路,走得人多了,便有了路;地上本有路,走得人多了,便沒了路。有路無路,全在思路。尊重規律,做規則制訂者。做大家都在做的,只能喝粥,想吃肉就要不同。有所為,必有所不為。先驅與先烈只差一小步。永遠與看不見的手手拉手。穩健才能持久,專注才能專業。貳比壹大是常識,但能正確判斷哪個是貳哪個是壹卻是難事情。

書道――把書變得容易消費需要大智慧。商品是書的第一性。被消費的難易程度甚至比書本身更重要。偶爾無中生有,經常有中生無,創新的舊事物比創造的新事物更易成功。定價不僅僅是數字,更是能力。

渠道――有渠水自來。渠道具有商品屬性,渠道消費需要成本。沒有渠道的商品只是產品。渠道價值取決于為商品提供服務的能力和品質。整合渠道資源的能力體現企業核心競爭力。渠道是滿足需求的途徑,更是孕育需求的土壤。渠能載舟亦能覆舟。

2010年,又是一個新起點。唐碼不僅在渠道方面向二線城市全力進發,在出版資源整合方面也向的出版人拋出了橄欖枝。在合作方面,曲波說,他希望能盡量爭取所在細分領域的話語權,引導市場,擴大合作。“大陸目前的發展階段,與臺灣三十年前極其相似,未來若能得以和三十年前臺灣暢銷書的出版單位合作交流,是唐碼一大幸事。”