時(shí)間：2023-08-21 17:24:28
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇經(jīng)濟(jì)學(xué)的背景，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】人口;資源;環(huán)境;經(jīng)濟(jì)學(xué)
一、當(dāng)前人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展中存在的主要問題
1.對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一,且很少體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)學(xué)的特色
關(guān)于人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象,概括起來學(xué)術(shù)界主要有這樣幾類: (1)人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是人口與資源、環(huán)境及其相互關(guān)系,或者研究經(jīng)濟(jì)過程和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的人口、資源、環(huán)境的關(guān)系,總之是將人口、資源與環(huán)境三者關(guān)系作為研究對(duì)象。(2)人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是“研究人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)之間的相互關(guān)系”;在上述關(guān)系中將經(jīng)濟(jì)納入相互關(guān)系的研究中。
2.學(xué)科體系不嚴(yán)謹(jǐn)且缺乏整體性
從目前已經(jīng)出版的人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)教材和著作來看,人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)體系所包含的內(nèi)容可謂是五花八門,由于在上述基本問題上的認(rèn)識(shí)尚不統(tǒng)一,因此在其研究?jī)?nèi)容上也存在非常大的差異。由于學(xué)者們的研究背景和基礎(chǔ)不同,以及對(duì)人口、資源和環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科對(duì)象的認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一,因此在研究體系構(gòu)建上差異極大。
3.缺乏應(yīng)有的基礎(chǔ)理論支持
任何學(xué)科的形成,都應(yīng)該有屬于自己的理論體系和理論基礎(chǔ)。但是從目前來看,人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)除了借用已有的人口經(jīng)濟(jì)學(xué)、資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)和可持續(xù)發(fā)展中的各種現(xiàn)成理論,沒有自己本學(xué)科獨(dú)有的理論。或者在各學(xué)者所建立的體系中,有意識(shí)地忽略這個(gè)非常重要的問題。
二、人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)研究進(jìn)展緩慢的原因分析
本文試將造成上述問題的原因進(jìn)行簡(jiǎn)單分析。首先,從人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科淵源上看,該學(xué)科主要由原來的人口經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展而來,而非從經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部分化而來。從事人口經(jīng)濟(jì)學(xué)的大多是當(dāng)前活躍在人口研究領(lǐng)域的學(xué)者,而隨著很多大專院校人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)碩、博士學(xué)位點(diǎn)的建立,一些環(huán)境學(xué)科和經(jīng)濟(jì)學(xué)科也都出現(xiàn)了從事人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和科研的學(xué)者隊(duì)伍。這些學(xué)者研究背景差異很大,而真正從事經(jīng)濟(jì)學(xué)主流方向研究的學(xué)者反而較少涉足這個(gè)新的學(xué)科領(lǐng)域。
第二,學(xué)科涉及的領(lǐng)域跨度過大,學(xué)者受學(xué)科背景局限對(duì)該學(xué)科比較難以駕馭。如前所述,人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)橫跨人口學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境學(xué)、資源學(xué)等眾多學(xué)科領(lǐng)域,因此從事該學(xué)科的者需要具備或基本具備這幾大學(xué)科的基本理論、研究方法基礎(chǔ)。然而,在現(xiàn)實(shí)中很少有學(xué)者能同時(shí)經(jīng)受這幾個(gè)方面的專業(yè)培訓(xùn),或有精力同時(shí)對(duì)幾個(gè)學(xué)科進(jìn)行潛心深造。因此,這是阻礙該學(xué)科發(fā)展的一個(gè)現(xiàn)實(shí)原因。
第三,人口、資源與環(huán)境、經(jīng)濟(jì)幾大學(xué)科之間的真正交流和溝通遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)本學(xué)科的關(guān)注、實(shí)際參與比較缺乏。從國(guó)務(wù)院學(xué)位辦設(shè)立人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科以后,由一些著名大學(xué)牽頭,已經(jīng)在全國(guó)范圍內(nèi)召開過四次本學(xué)科的學(xué)科建設(shè)研討會(huì),會(huì)議
組織者邀請(qǐng)了全國(guó)范圍內(nèi)主要博士點(diǎn)和部分碩士點(diǎn)單位參與,對(duì)學(xué)科的發(fā)展起到非常大的促進(jìn)作用。然而,就會(huì)議參加者而言,主要集中在人口學(xué)和資源環(huán)境學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者,真正從事經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的學(xué)者非常少見。除了這樣一個(gè)平臺(tái)的交流以外,該學(xué)科在其他方面的交流就很少。經(jīng)濟(jì)學(xué)家、人口學(xué)家和資源環(huán)境方面的專家,很少能一起對(duì)有關(guān)問題展開廣泛的討論,更別論展開爭(zhēng)論了。
三、關(guān)于人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)視角思考
1.關(guān)于研究對(duì)象的經(jīng)濟(jì)學(xué)表述
如前所述,一些學(xué)者將人口與資源環(huán)境的關(guān)系或矛盾作為研究對(duì)象。本文認(rèn)為,人口與資源、環(huán)境的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是本學(xué)科的研究客體,而不是真正的研究對(duì)象。再說,這也不是經(jīng)濟(jì)學(xué)的表述,而且很難將這樣的兩維交叉的關(guān)系直接納入經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象中。因此,需要有一種經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的表述,將人口與資環(huán)境關(guān)系納入經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架和視野中。研究對(duì)象的確定,應(yīng)該有一定的抽象過程。尤其是在我們將人口、資源、環(huán)境作為研究對(duì)象時(shí)。
2.關(guān)于用經(jīng)濟(jì)學(xué)外部性原理來分析人口、資源、環(huán)境關(guān)系矛盾與問題的思考對(duì)于人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)中的主要研究客體即人口與環(huán)境的關(guān)系,能否用經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和方法來解釋和分析呢?本文認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)學(xué)中的外部性理論就是一種很好的分析工具。
四、基本結(jié)論及探討
1.人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展,必須進(jìn)一步納入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架,用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和框架將其統(tǒng)一起來,該學(xué)科才能得到順利健康的發(fā)展。需要有更多經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口學(xué)、資源與環(huán)境學(xué)領(lǐng)域?qū)W者來共同協(xié)作,將其建成具有中國(guó)特色的、對(duì)中國(guó)和世界可持續(xù)發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)的學(xué)科。
2.人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象,可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論加以抽象,以人口與資源環(huán)境關(guān)系和矛盾為研究課題,從人口與環(huán)境資源的共性加以抽象,將該學(xué)科的研究對(duì)象表述為“研究在可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)(而非傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng))中人口、資源與環(huán)境稀缺性資源的合理調(diào)配(或配置)的學(xué)科”。這樣的表述,既符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的慣例,同時(shí)又能充分體現(xiàn)人口、資源與環(huán)境關(guān)系與問題的特點(diǎn),以及它們之間的復(fù)雜性和關(guān)聯(lián)性,并具有超越傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的更廣闊的視野。
3.采用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的成本效用基本分析手段,對(duì)人口資源環(huán)境關(guān)系與矛盾問題進(jìn)行分析研究,也有著廣泛的前景。當(dāng)然,人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)角度和視角遠(yuǎn)非這幾個(gè)方面所能囊括。重要的是,我們?cè)鯓訉⒔?jīng)濟(jì)學(xué)基本概念、基本視角以及分析方法,借鑒到人口、資源與環(huán)境的關(guān)系和問題分析中去,這應(yīng)該是本學(xué)科需要做出極大努力的方向。而且,將人口、資源、環(huán)境等作為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的內(nèi)生變量共同引入經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之中,這不僅是人口資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展的必然要求和發(fā)展趨勢(shì),也將帶來宏觀經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新。
參考文獻(xiàn)
[ 1 ]楊云彥.人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京:中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社, 1999: 23.
環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代。它旨在從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析人類在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生資源和環(huán)境問題的根本原因，并研究如何利用經(jīng)濟(jì)手段解決自然資源和環(huán)境問題。與具有超過百年歷史的經(jīng)濟(jì)學(xué)科相比，它還是一門年輕的學(xué)科。發(fā)達(dá)國(guó)家從20世紀(jì)60年代開始就在高校開設(shè)環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。到20世紀(jì)80年代，隨著環(huán)境管理環(huán)境中命令-控制型政策成本高、效率低、效果差的問題不斷顯現(xiàn)，以及環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法的完善，學(xué)術(shù)界和管理界逐漸認(rèn)識(shí)到該學(xué)科對(duì)管理政策制定的重要作用，環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)環(huán)境政策制定的影響隨之迅速擴(kuò)大，它逐漸成為環(huán)境與資源管理的研究者、決策者和學(xué)習(xí)者教育不可分割的一個(gè)部分。
我國(guó)環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和教學(xué)起步較晚，但發(fā)展較快。盡管我國(guó)設(shè)置“環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)系”的高校不多，但是幾乎所有設(shè)置環(huán)境科學(xué)系、經(jīng)濟(jì)學(xué)系及相關(guān)專業(yè)的高校都開設(shè)了環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)或者類似的課程。由于環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門新興的交叉學(xué)科，其教學(xué)對(duì)學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)背景知識(shí)有著較高的要求。而環(huán)境科學(xué)專業(yè)的學(xué)生不同于經(jīng)濟(jì)學(xué)或者環(huán)境與自然資源經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，一般沒有受過經(jīng)濟(jì)學(xué)的訓(xùn)練。環(huán)境科學(xué)專業(yè)課程多、時(shí)間緊的特點(diǎn)也不允許他們做這樣的知識(shí)準(zhǔn)備。在這種特殊的背景下如何有效地開展環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的教育和教學(xué)是一個(gè)必須研究的問題。本文對(duì)環(huán)境科學(xué)專業(yè)環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)課程設(shè)置、教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容和方法等進(jìn)行了探討，旨在為提高本課程的教學(xué)效果提供借鑒。
1 課程設(shè)置
目前國(guó)內(nèi)外環(huán)境科學(xué)專業(yè)設(shè)置的相關(guān)課程有環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)概論、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論、環(huán)境與自然資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)等。考慮到環(huán)境與資源是一個(gè)不可分割的整體，很多的環(huán)境問題是在自然資源利用中產(chǎn)生的，自然資源的有效配置可以減少環(huán)境問題的產(chǎn)生。而且在環(huán)境經(jīng)濟(jì)政策的制定中，自然資源是一個(gè)不可或缺的因素。如果對(duì)環(huán)境科學(xué)專業(yè)的學(xué)生只重視環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的教育而忽略自然資源經(jīng)濟(jì)學(xué)的教育，不利于學(xué)生在今后的工作中用整體的觀點(diǎn)分析和解決問題。同時(shí)，在整個(gè)專業(yè)的教學(xué)體系中，由于總課時(shí)的限制，往往很難同時(shí)開設(shè)環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)和自然資源經(jīng)濟(jì)學(xué)兩門課程。所以筆者認(rèn)為，從完善學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的需要出發(fā)，設(shè)置環(huán)境與自然資源經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課程為宜。
另外，大多數(shù)環(huán)境管理專業(yè)將環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)設(shè)為選修課，一些學(xué)生因害怕該課程難學(xué)而放棄這門課的學(xué)習(xí)。根據(jù)筆者了解，現(xiàn)在很多環(huán)境科學(xué)/環(huán)境管理的研究者和管理者因?yàn)闆]有經(jīng)過環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本訓(xùn)練而造成知識(shí)的欠缺，提出的一些政策或者政策建議有背經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)而被責(zé)難。所以筆者認(rèn)為應(yīng)該將本課程設(shè)置為專業(yè)基礎(chǔ)課。
2 教學(xué)目標(biāo)
如上文所分析環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門新興的邊緣性學(xué)科。它不僅與經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境學(xué)有直接的聯(lián)系，而且與地學(xué)、技術(shù)科學(xué)、管理科學(xué)以及法學(xué)等學(xué)科也都有一定程度的交叉。總之，其涉及知識(shí)面寬，內(nèi)容廣。盡管環(huán)境科學(xué)專業(yè)的學(xué)生的自然科學(xué)的背景較好，但社會(huì)科學(xué)，特別是經(jīng)濟(jì)學(xué)和公共管理學(xué)的知識(shí)比較欠缺。面對(duì)這樣的學(xué)生背景和有限的計(jì)劃學(xué)時(shí)，制定明確可行的教學(xué)目標(biāo)至關(guān)重要。在有限的時(shí)間和學(xué)生知識(shí)背景的條件下，必須考慮學(xué)生將來實(shí)際工作的需要、課程的特殊性，以及該課程與其他課程之間的關(guān)系來制定教學(xué)目標(biāo)。根據(jù)筆者本課程多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及相關(guān)研究經(jīng)歷，該課程的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該應(yīng)該定位于基本理論、基本技能和經(jīng)濟(jì)學(xué)思維三個(gè)方面。具體為：(1)掌握環(huán)境與自然資源經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的理論知識(shí)和分析評(píng)價(jià)方法，達(dá)到“入門”的目的;(2)掌握運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論方法分析和解決資源與環(huán)境問題的基本能力，特別是掌握環(huán)境經(jīng)濟(jì)手段的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ);(3)培養(yǎng)學(xué)生從經(jīng)濟(jì)的角度審視環(huán)境與資源問題的習(xí)慣;(4)為相關(guān)的課程(如：環(huán)境評(píng)價(jià)、環(huán)境規(guī)劃與管理)打下必備的基礎(chǔ)。
3 教學(xué)內(nèi)容
環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)包括了從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，到環(huán)境和環(huán)境問題、自然資源和自然資源問題、環(huán)境與自然資源管理政策、綠色GDP核算(涉及宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí))，以及最新的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值評(píng)估和應(yīng)用等多學(xué)科、多領(lǐng)域的知識(shí)和內(nèi)容。國(guó)外高校這門課的課時(shí)為54學(xué)時(shí)(每周2次4課時(shí))，并且要求學(xué)生有微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。即使對(duì)非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)開設(shè)這門課，課時(shí)也為54學(xué)時(shí)。而我國(guó)高校環(huán)境科學(xué)專業(yè)的教學(xué)體系中，本課程只安排了36課時(shí)。要在這么短的時(shí)間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)，教學(xué)內(nèi)容顯然不可能涵蓋環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部?jī)?nèi)容。因此，必須根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、課時(shí)的限制以及學(xué)生的背景來確定教學(xué)內(nèi)容。我們認(rèn)為本課程的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該包括以下5個(gè)模塊：
(1)導(dǎo)論。導(dǎo)論模塊主要介紹當(dāng)前主要面臨的環(huán)境與資源問題(如污染、資源利用沖突、全球環(huán)境問題等)，分析環(huán)境與經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系;由此導(dǎo)入什么是環(huán)境與自然資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、為什么需要環(huán)境與自然資源經(jīng)濟(jì)學(xué)等問題。
(2)基本經(jīng)濟(jì)學(xué)概念和理論。這一模塊主要是針對(duì)沒有微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)背景的學(xué)生建立經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念，為下一步的學(xué)習(xí)打下理論基礎(chǔ)。涉及的概念和理論包括費(fèi)用和效益、供給和需求、經(jīng)濟(jì)效率、外部性、公共物品、產(chǎn)權(quán)等，以及環(huán)境質(zhì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)。
(3)分析方法。這一模塊主要介紹環(huán)境與資源經(jīng)濟(jì)學(xué)中兩種最基本的也是應(yīng)用最廣的分析評(píng)價(jià)方法：環(huán)境資源價(jià)值評(píng)估方法和成本收益分析方法(Benefit-cost Analysis)。在環(huán)境資源價(jià)值評(píng)估方法部分，側(cè)重向?qū)W生灌輸這樣一個(gè)理念：與其他財(cái)產(chǎn)一樣，環(huán)境與資源是有價(jià)值的，必須將環(huán)境與資源的價(jià)值納入決策過程之中。收益成本分析是將環(huán)境資源價(jià)值評(píng)估得到的結(jié)果納入到?jīng)Q策過程的有用框架。
(4)環(huán)境經(jīng)濟(jì)政策。這一模塊主要介紹國(guó)內(nèi)外現(xiàn)行的和擬議的環(huán)境管理的經(jīng)濟(jì)手段及其理論基礎(chǔ)、這些手段優(yōu)劣和對(duì)資源環(huán)境影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法。從而引導(dǎo)學(xué)生今后在政策的制定和評(píng)價(jià)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)思考。
(5)自然資源利用和管理。這一模塊主要介紹自然資源(可再生資源、不可再生資源、水資源)在時(shí)間上最佳配置的理論。重點(diǎn)介紹漁業(yè)資源問題、管理政策以及這些政策制定和影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法。
以上的5個(gè)模塊，首先通過導(dǎo)論讓學(xué)生對(duì)環(huán)境與自然經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)總體的了解，然后從基本概念和理論入手，依次過渡到環(huán)境經(jīng)濟(jì)的分析評(píng)價(jià)方法、環(huán)境管理的經(jīng)濟(jì)手段與政策，自然資源利用及管理政策，從而將各章節(jié)的內(nèi)容有機(jī)地聯(lián)系起來，形成一個(gè)系統(tǒng)框架，有助于引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)環(huán)境與自然資源經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)在的邏輯規(guī)律。
4 教學(xué)方法和手段
在既定的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)大綱下，采用何種方法進(jìn)行教學(xué)將直接影響到教學(xué)效果與同學(xué)們的學(xué)習(xí)熱情。多媒體技術(shù)的進(jìn)步為我們開發(fā)先進(jìn)的教學(xué)手段提供了有利條件。改變傳統(tǒng)的黑板板書方式，建立以先進(jìn)的多媒體手段為依托，課堂講授課后練習(xí)、課堂演講與討論、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)以及觀看錄像等多種形式相結(jié)合的教學(xué)方法體系，可以大大提高本學(xué)科的教學(xué)效果和效率。根據(jù)筆者的經(jīng)驗(yàn)，以下幾種教學(xué)手段特別重要。
(1)啟發(fā)式教學(xué)與案例教學(xué)。由于本課程具有文理滲透、交叉性質(zhì)，初學(xué)者對(duì)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)及其在解釋環(huán)境科學(xué)問題上的運(yùn)用理解較困難。因此，在講授過程要盡可能采用啟發(fā)式的教學(xué)方法，對(duì)基本概念、理論的敘述注重確切和深入淺出、對(duì)關(guān)鍵詞的講解力求準(zhǔn)確透徹、對(duì)分析評(píng)價(jià)方法及有關(guān)環(huán)境管理經(jīng)濟(jì)手段的介紹盡量理論結(jié)合實(shí)際，并通過提問、啟發(fā)、舉例使同學(xué)們理解掌握每個(gè)知識(shí)點(diǎn)。在啟發(fā)式教學(xué)時(shí)配以實(shí)際案例能夠提高教學(xué)效果。如針對(duì)目前我國(guó)嚴(yán)重的霧霾問題，配合華北地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、人口增加、消費(fèi)增加、重工業(yè)布局來分析霧霾產(chǎn)生的原因;啟發(fā)學(xué)生用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維來分析問題，考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的權(quán)衡，從而提出以成本更低的環(huán)境經(jīng)濟(jì)手段來解決問題，而不是強(qiáng)制關(guān)閉企業(yè)這樣高成本的命令-控制性手段。
(2)多媒體課件。為了使課堂講授更加明了、生動(dòng)，并節(jié)省教師在課堂上的板書時(shí)間，首先要完成與原版教材相對(duì)應(yīng)的英文多媒體課件的設(shè)計(jì)與制作。在設(shè)計(jì)與制作多媒體課件中，充分利用字體、顏色和動(dòng)畫等功能，并通過插入各種圖表、與相關(guān)網(wǎng)站鏈接，力求達(dá)到條理清晰、突出重點(diǎn)、加深印象、擴(kuò)大信息量的效果。由于學(xué)生在課前課后很容易通過互聯(lián)網(wǎng)或email等方式獲得多媒體課件，故上課時(shí)不必將精力用于記課堂筆記，從而讓他們?cè)谟邢薜恼n堂教學(xué)時(shí)間里積極思維、積極參與課堂討論。
(3)雙語教學(xué)。英文教材、英文課件、中英文相結(jié)合的閱讀材料和講授，可以讓學(xué)生更加深入和透徹理解課程的基本內(nèi)容。現(xiàn)有中文教材大都從英文教材翻譯或者編譯而來，無庸諱言，翻譯和編譯中存在很多晦澀和謬誤之處。因此筆者認(rèn)為雙語教學(xué)效果要好于單語教學(xué)。而且學(xué)生在將來工作中要涉及到大量英文文獻(xiàn)，雙語教學(xué)可以讓學(xué)生熟悉本學(xué)科的專業(yè)詞匯，為學(xué)生將來工作和學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
(4)課堂討論和現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查。環(huán)境與自然資源經(jīng)濟(jì)學(xué)除了具有鮮明的交叉性，應(yīng)用性也是其一大特點(diǎn)。為了進(jìn)一步提高教學(xué)效果，在教學(xué)過程中可以結(jié)合授課內(nèi)容，以問題為導(dǎo)向，定期組織學(xué)生有針對(duì)性地開展課堂討論，讓每一位同學(xué)都有上臺(tái)演講的機(jī)會(huì)，師生平等參與討論，大家各抒己見，取長(zhǎng)補(bǔ)短。同時(shí)盡可能安排現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)活動(dòng)(包括觀看有關(guān)錄像)，或結(jié)合教學(xué)組的在研課題組織學(xué)生參與現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查。實(shí)踐證明，這種生動(dòng)活潑和多樣化的教學(xué)方式有利于同學(xué)們調(diào)動(dòng)積極思維、發(fā)揮潛能、發(fā)展個(gè)性、展示才華，從而有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、自學(xué)和對(duì)環(huán)境問題的綜合分析能力及其綜合素質(zhì)，同時(shí)收到好的教學(xué)效果。
5 結(jié)論
環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門由經(jīng)濟(jì)學(xué)和環(huán)境科學(xué)等多學(xué)科相互交叉、有機(jī)結(jié)合形成的邊緣性學(xué)科，它試圖從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角、運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和分析方法來探討環(huán)境與資源問題，在資源與環(huán)境政策制定中起重要作用。無論從環(huán)境科學(xué)/環(huán)境管理專業(yè)辦學(xué)定位或人才培養(yǎng)目標(biāo)來看，本課程都是一門不可或缺的重要課程，其定位應(yīng)該是為完善環(huán)科科學(xué)/管理學(xué)生專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)而開設(shè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課;本課程的教學(xué)目的在于使學(xué)生了解“環(huán)境與自然資源經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一新興交叉學(xué)科的總體輪廓和最主要的內(nèi)容，掌握其基本的理論知識(shí)和分析評(píng)價(jià)方法及其應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用環(huán)境與自然資源經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論方法分析和解決環(huán)境與資源問題的能力;針對(duì)本學(xué)科和學(xué)生的特點(diǎn)，本課程主要教學(xué)內(nèi)容可以包括5大模塊：導(dǎo)論、基本理論、分析方法、環(huán)境政策、資源管理;為了提高本課程的教學(xué)效果，要建立以先進(jìn)的多媒體手段為依托，課堂講授課后練習(xí)、課堂演講與討論、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)以及案例研究等多種形式相結(jié)合的教學(xué)方法體系，要特別注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。
[關(guān)鍵詞] 貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué) 內(nèi)容體系 構(gòu)建
一、貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)存在的必要性
貿(mào)易，就是商品的買賣活動(dòng)；貿(mào)易經(jīng)濟(jì)，就是商品買賣活動(dòng)所表現(xiàn)出的總體特征；貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究貿(mào)易、貿(mào)易經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與發(fā)展規(guī)律的一門學(xué)科。由于種種原因，一些人對(duì)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)存在的必要性還持懷疑態(tài)度。其實(shí)，貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)存在的必要性與我國(guó)商品交易市場(chǎng)存在的必要性一樣，完全是由我國(guó)的國(guó)情決定的。
建設(shè)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)科，其主要功能是糾正和解決在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)偉大實(shí)踐的背景下人們對(duì)貿(mào)易、貿(mào)易經(jīng)濟(jì)存的偏見和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。比如，一些商人、企業(yè)家，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了很大貢獻(xiàn)，卻同時(shí)否定、看不起自己的工作；買賣雙方在交易完成后并沒有認(rèn)識(shí)到這是一個(gè)對(duì)雙方都有利的雙贏結(jié)果，因此沒有相互尊重和感恩的感覺和想法；一些學(xué)者對(duì)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)的研究不屑一顧，等等。這些種種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，已經(jīng)使得理論工作者的貿(mào)易經(jīng)濟(jì)研究總體水平不高，必然會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生不利的影響，因此需要高水平的貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)著作應(yīng)運(yùn)而生。
二、已有貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容體系的落后性
貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)教材是貿(mào)易經(jīng)濟(jì)研究水平的集中反映，也是傳播貿(mào)易經(jīng)濟(jì)理論的重要渠道。我國(guó)已有的貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)教材對(duì)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)理論研究、傳播和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐曾經(jīng)起到了不可否定的作用，然而，隨著時(shí)代的發(fā)展其落后性也越來越明顯。概括地說，這種落后性表現(xiàn)為三點(diǎn)：老，少，矛盾。
老，就是說已有貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的內(nèi)容沒有反映經(jīng)濟(jì)學(xué)最新發(fā)展。與時(shí)俱進(jìn)，是對(duì)學(xué)科發(fā)展的重要要求。貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)應(yīng)用分支，應(yīng)該跟上現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新研究水平。已有的貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)教材大都是上世紀(jì)90年代出版的，在內(nèi)容的選擇和編排上顯得陳舊。
少，就是說貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)教材和專著都很少，以貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)命名的教材只有幾本，流通、商業(yè)領(lǐng)域的專著和教材也少得可憐。
矛盾，就是說有的貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的內(nèi)容前后矛盾，降低了貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性。有的教材在開始出版時(shí)完全以馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)，比如對(duì)價(jià)值的勞動(dòng)理解，對(duì)交換的等價(jià)理解等，而后來再版時(shí)為了體現(xiàn)教材的時(shí)代性，加進(jìn)了一些現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，結(jié)果，書中出現(xiàn)兩種范式矛盾的痕跡。
三、貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)新內(nèi)容體系的構(gòu)建
1.構(gòu)建貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)新內(nèi)容體系的基本要求
新的貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容體系應(yīng)盡可能做到以下四個(gè)體現(xiàn)：
(1)明確貿(mào)易與流通、商業(yè)的區(qū)別，體現(xiàn)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)的獨(dú)立性。
(2)以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)，體現(xiàn)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的時(shí)代性。
(3)以貿(mào)易經(jīng)濟(jì)的界定為基礎(chǔ)展開，體現(xiàn)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容體系的邏輯性。
(4)以貿(mào)易的歷史和現(xiàn)實(shí)為背景，體現(xiàn)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)的文化特色。
2.貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)新內(nèi)容體系的大致安排
作者在自己教學(xué)研究的基礎(chǔ)上，對(duì)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容體系作了以下安排：
第一章，緒論――貿(mào)易、貿(mào)易經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)。
第二章，交易。
第三章，市場(chǎng)營(yíng)銷。
第四章，消費(fèi)者行為。
第五章，市場(chǎng)結(jié)構(gòu)。
第六章，批發(fā)。
第七章，零售。
第八章，貿(mào)易技術(shù)。
第九章，貿(mào)易集聚。
第十章，區(qū)域貿(mào)易。
第十一章，貿(mào)易文化。
第十二章，貿(mào)易政策。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代；經(jīng)濟(jì)學(xué)；網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)
中圖分類號(hào)：F0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10.3969/j.issn.1672-3309（x）.2013.06.55 文章編號(hào)：1672-3309（2013）06-125-02
一、網(wǎng)絡(luò)背景下網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程
進(jìn)入新世紀(jì)以來，網(wǎng)絡(luò)旋風(fēng)就席卷全球，伴隨著產(chǎn)生了許多新的理論和現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)這個(gè)名詞也逐漸開始進(jìn)入學(xué)術(shù)界和理論界的視線，越來越多的人加入到這個(gè)課題的研究當(dāng)中。
1、出現(xiàn)新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。一方面，在網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展后，世界經(jīng)濟(jì)變得更加緊密，跨國(guó)集團(tuán)變得越來越多，世界經(jīng)濟(jì)一體化已經(jīng)成為了一種新的潮流，世界各國(guó)間投資和貿(mào)易逐年增長(zhǎng)，如今已經(jīng)演變成了一種不可或缺并且充滿生命力的發(fā)展方式。另一方面，企業(yè)規(guī)模和企業(yè)數(shù)量也以前所未有的速度在增加，其中高風(fēng)險(xiǎn)的企業(yè)占到很大的比重，在高風(fēng)險(xiǎn)帶來高回報(bào)的誘惑下，風(fēng)險(xiǎn)企業(yè)的數(shù)量激增。在企業(yè)數(shù)量增加的同時(shí)，競(jìng)爭(zhēng)也在加劇，因而產(chǎn)品的創(chuàng)新化速率也變得越來越快。
2、出現(xiàn)新的經(jīng)濟(jì)問題。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，社會(huì)出現(xiàn)了許多新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，隨之出現(xiàn)的一系列經(jīng)濟(jì)問題也逐漸吸引了一批學(xué)者來研究，并運(yùn)用一系列的經(jīng)濟(jì)模型去得出可供參考的理論，比如電子政務(wù)，電子商務(wù)等。
3、出現(xiàn)新的經(jīng)濟(jì)理論。投資步入新世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)的影響力可謂空前巨大，經(jīng)濟(jì)學(xué)界也受到了影響，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方向始終是隨著社會(huì)潮流而變化的，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)并發(fā)展迅速時(shí)，伴隨而至產(chǎn)生的新理論也逐漸產(chǎn)生，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。雖然網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科目前還處于初步建立階段，但是理論成果卻逐步增多，相關(guān)的研究學(xué)者也對(duì)這門學(xué)科開始關(guān)注，經(jīng)濟(jì)學(xué)的方向在當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的背景下向網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)門傾斜，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的研究開始成為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)的重點(diǎn)研究方向之一。
二、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論
1、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)是進(jìn)入新世紀(jì)才產(chǎn)生的新型的經(jīng)濟(jì)學(xué)，在很早之前也有叫做網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科，當(dāng)時(shí)它的含義是在通信工程之中，是對(duì)電力交通等基礎(chǔ)設(shè)施行業(yè)進(jìn)行研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)科。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)有了新的定義，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)是隨著網(wǎng)絡(luò)即Internet的發(fā)展而發(fā)展起來的，在麥克奈特的《網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)》著作中，明確了網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的英文名稱為Internet Economics。
2、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象。通常一門經(jīng)濟(jì)學(xué)都是研究一個(gè)領(lǐng)域或者一個(gè)范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)矛盾，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)也不例外，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中產(chǎn)生的矛盾。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象就是在網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易當(dāng)中的生產(chǎn)方式的矛盾，這與之前的工業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)截然不同，由于這種特別的矛盾，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)才變得重要。
3、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究主題。網(wǎng)絡(luò)通常包括互聯(lián)網(wǎng)、局域網(wǎng)和公司內(nèi)網(wǎng)等幾種形式，網(wǎng)絡(luò)是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的媒介，是連接貿(mào)易經(jīng)濟(jì)體雙方的紐帶，沒有了網(wǎng)絡(luò)一切都是空談，在當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)資源的重要性不言而喻，探索網(wǎng)絡(luò)資源的合理配置和使用其實(shí)就是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心。
（1） 網(wǎng)絡(luò)資源的特性。一是共享性。在網(wǎng)絡(luò)中，任何網(wǎng)絡(luò)資源都是提供給使用者使用，除了機(jī)密內(nèi)容不對(duì)外公開之外，在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，所有的買家和賣家都可以看到相關(guān)的報(bào)價(jià)信息，不分國(guó)界民族。二中壟斷性。互聯(lián)網(wǎng)通常都是由大的公司掌控，一切的交易規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)由強(qiáng)者說了算，普通的小的競(jìng)爭(zhēng)者無法與之抗衡。三是風(fēng)險(xiǎn)性。在網(wǎng)絡(luò)信息和資源當(dāng)中，存在許多有用和完全無用的信息，信息量巨大，如何分辨出有用的信息，而排除沒有用的信息就顯得尤為重要。而在這一過程中，判斷錯(cuò)誤就會(huì)帶來嚴(yán)重的后果，因此風(fēng)險(xiǎn)巨大。
（2） 網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制。資源如何分配就要看資源的運(yùn)行機(jī)制如何，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，資源寶貴，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)健康長(zhǎng)久的發(fā)展就需要網(wǎng)絡(luò)資源的合理公平公正的進(jìn)行分配，這就需要一個(gè)良好的運(yùn)行機(jī)制。網(wǎng)絡(luò)機(jī)制目前有這么幾個(gè)要求：一是分配要迅速，二是分配要靈活多變，三要具有創(chuàng)新性，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)要發(fā)展就需要不斷的創(chuàng)新，不斷變化的經(jīng)濟(jì)環(huán)境也要求不斷創(chuàng)新。
（3） 網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。目前網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)有這么幾個(gè)一般規(guī)律，一是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)很超前，二是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)具有擴(kuò)散的特性，三是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)可以整合世界各地信息以及人才等資源，將同一公司的各個(gè)分公司聯(lián)系起來共同經(jīng)營(yíng)，化為一個(gè)整體。
三、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究
1、國(guó)外相關(guān)研究成果。相比于國(guó)內(nèi)來說，國(guó)外對(duì)于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)起步就早得多了，而且到目前來看取得了不少研究成果，國(guó)外對(duì)于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)這一研究領(lǐng)域感興趣的學(xué)者很多，因?yàn)槭切滦偷念I(lǐng)域，需要探索的未知還很多，下面只介紹一下目前研究網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域并且有自己研究成果的一些學(xué)者專家及其研究理論。
夏皮羅和瓦里按都是美國(guó)的當(dāng)代著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在美國(guó)享有很高的聲譽(yù)，兩人同時(shí)在大學(xué)任教，并且經(jīng)常一起探討許多經(jīng)濟(jì)問題，在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)，兩人也是取得了豐碩的成果，他們提出在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)內(nèi)，工業(yè)經(jīng)濟(jì)的許多經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)規(guī)律仍然是切實(shí)有效的，這為后來人的研究開了一個(gè)先河。
同樣是享有盛名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家謝伊在前人理論的基礎(chǔ)上，提出雖然有許多工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)規(guī)律仍然有效，但是也是有區(qū)別的，他提出了相區(qū)別的四個(gè)特性：互補(bǔ)性、標(biāo)準(zhǔn)型、兼容性和消費(fèi)外部性。這為后來研究邁出了重要的一步。
在此之外還有一位經(jīng)濟(jì)學(xué)者名叫了維斯，他將20世紀(jì)90年代到當(dāng)前的關(guān)于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的相關(guān)理論命名為非摩擦經(jīng)濟(jì)，也就是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)。在他的觀點(diǎn)中，他認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別，沒有共同性可言，原因有這么幾點(diǎn)，第一，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)濟(jì)媒介是實(shí)體經(jīng)濟(jì)，人與人之間的談判協(xié)商是貿(mào)易的必經(jīng)之路，而網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)下完全不一樣。第二，他認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)之中，虛擬經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生已經(jīng)將之前的工業(yè)經(jīng)濟(jì)帶入了歷史，成為了過去，開啟的是一種新的生產(chǎn)方式，就像工業(yè)經(jīng)濟(jì)代替農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)一樣，經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代，當(dāng)然經(jīng)濟(jì)理論也與之前的完全不一樣了。
2、國(guó)內(nèi)相關(guān)研究成果。國(guó)內(nèi)的學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的研究就要滯后許多年了，原因是多方面的，網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入我國(guó)發(fā)展本來就比西方國(guó)家晚很多年，不過還是研究出不少問題和成果。
我國(guó)學(xué)者紀(jì)玉山就根據(jù)自己的研究成果表示，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)其實(shí)質(zhì)是一種有關(guān)知識(shí)信息的經(jīng)濟(jì)，并且對(duì)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了分析和比較，表示網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種延伸出來的小領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)學(xué)，很多西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和規(guī)律定理都是實(shí)用的。
還有一位來自廈門大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者張銘洪教授，他也有著自己的獨(dú)到見解，并且建立了一個(gè)框架用來解釋網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)下的政府與市場(chǎng)的博弈。后來也有許多像司志剛、孫健等我國(guó)的專家學(xué)者都提出了自己對(duì)于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法，并且有的還給出了網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的概念特征以及基本理論和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，這些都是難能可貴的財(cái)富，對(duì)于在我國(guó)新興起的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)來說是可喜可賀的。
四、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的未來發(fā)展展望
當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外的專家學(xué)者都把注意力放在了網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)之上，都去盡力想將這一新型的經(jīng)濟(jì)研究透，以便為經(jīng)濟(jì)做出指導(dǎo)性的規(guī)劃，防止經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)問題。但是到目前為止，國(guó)內(nèi)外的教授學(xué)者還沒有形成統(tǒng)一的觀點(diǎn)和理論，將網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)建立一個(gè)完整而有效的理論框架，這一任務(wù)還有待后來人去完成。
另外網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)這一學(xué)科與其他傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)科之間還是一直存在著聯(lián)系，有時(shí)還將網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)作為獨(dú)立一章放到傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)，沒有完全將網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)獨(dú)立出來作為一門獨(dú)立的學(xué)科供學(xué)者研究探討。
目前對(duì)于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的研究，許多研究人員還是把注意力和重心放到微觀方面，只是研究許多目前精力內(nèi)發(fā)生的現(xiàn)象，想用理論對(duì)其進(jìn)行解釋，卻沒有觀察到宏觀方面的問題，當(dāng)然任何經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究定性都是經(jīng)過一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，相信在不遠(yuǎn)的將來，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)成為一門成熟的理論學(xué)科。
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隨著我國(guó)高等教育大眾化步伐的加快，培養(yǎng)創(chuàng)新應(yīng)用型人才已經(jīng)成為高等院校的重要目標(biāo)和一致追求。而《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程是教育部規(guī)定的經(jīng)濟(jì)管理類人才培養(yǎng)的核心專業(yè)基礎(chǔ)課程，在整個(gè)經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)課程體系中占有至關(guān)重要的地位。按照創(chuàng)新應(yīng)用型人才培養(yǎng)的要求，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的教學(xué)不僅要加強(qiáng)基礎(chǔ)理論知識(shí)的培養(yǎng)，更要加強(qiáng)創(chuàng)新能力與應(yīng)用能力的培養(yǎng)。有鑒于此，本文將《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的教學(xué)放置于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景下，結(jié)合《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的課程屬性和特征，從教學(xué)理論、教學(xué)方法以及教學(xué)手段提出了三位一體的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程改革與創(chuàng)新的有效路徑。
一、創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的系統(tǒng)性、層次性和拓展性
創(chuàng)新型應(yīng)用人才的培養(yǎng)應(yīng)建立在扎實(shí)的理論基礎(chǔ)上。《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》主要介紹流行于西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)政策，是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的抽象與概括，具有邏輯嚴(yán)密、紛繁復(fù)雜以及動(dòng)態(tài)演化的理論體系。為此，首先應(yīng)該按照一定的邏輯主線建構(gòu)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論框架，為學(xué)生呈現(xiàn)出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的全景圖，從而使學(xué)生從整體上掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容體系，為其他經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)課程的學(xué)習(xí)奠定理論基礎(chǔ)和提供方法指導(dǎo)。從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展演變看，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)部分。它們之間并不是孤立的，我們可以通過“無形之手”和“有形之手”的邏輯關(guān)系實(shí)現(xiàn)有效銜接，并貫穿于整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中。其次，根據(jù)授課學(xué)生專業(yè)層次、培養(yǎng)要求以及個(gè)體稟賦特征選擇西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點(diǎn)，從而構(gòu)建多元化、多層次的課程教學(xué)體系。具體來說，專科層次主要選擇現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)性理論，而本科層次不僅要加深經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典理論的教學(xué)難度，還應(yīng)擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的教學(xué)廣度。對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，側(cè)重于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的推演和經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的建構(gòu)，而對(duì)于管理學(xué)專業(yè)的學(xué)生，側(cè)重于價(jià)格理論、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、博弈理論以及國(guó)民收入決定理論等學(xué)習(xí)。最后，秉持“經(jīng)世濟(jì)民、孜孜以求”的理念，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論解釋我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)程中的重大經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題，并有效融入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿理論，以此拓展學(xué)生的理論視野和運(yùn)用范圍。
二、創(chuàng)新教學(xué)方法，提升西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效率
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程不是學(xué)習(xí)者被動(dòng)地接受知識(shí)而是積極地建構(gòu)知識(shí)的過程。在此理念的指導(dǎo)下，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)應(yīng)打破傳統(tǒng)單一的“注入式”方法，重新構(gòu)建案例教學(xué)法、啟發(fā)式教育法等多元化教學(xué)方法體系，使教師從傳統(tǒng)的知識(shí)傳遞者向教學(xué)引導(dǎo)者轉(zhuǎn)變，而學(xué)生則從傳統(tǒng)的知識(shí)被動(dòng)接受者向主動(dòng)學(xué)習(xí)者和獨(dú)立學(xué)者轉(zhuǎn)變，從而通過建構(gòu)主義的教學(xué)方法提高學(xué)生的分析能力、創(chuàng)新能力與應(yīng)用能力。在教學(xué)方法的選擇上，案例教學(xué)法是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)事例將學(xué)生放置于特定的經(jīng)濟(jì)情景中并加以恰當(dāng)誘導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)方法，使抽象復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論回歸經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)。因此，它是經(jīng)濟(jì)學(xué)科教學(xué)實(shí)踐中常用的教學(xué)模式。案例教學(xué)法的有效實(shí)施取決于案例的設(shè)計(jì)和案例的組織兩個(gè)方面。對(duì)于案例的選擇，應(yīng)充分結(jié)合當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的鮮活事件，突出案例的現(xiàn)實(shí)性、熱點(diǎn)性、代表性、啟發(fā)性和客觀性，體現(xiàn)應(yīng)用型教學(xué)的要求。在此基礎(chǔ)上，可以按照理論知識(shí)儲(chǔ)備、案例介紹、案例討論、案例分析與教師點(diǎn)評(píng)的步驟組織實(shí)施案例教學(xué)。需要注意的是，案例教學(xué)的整個(gè)實(shí)施過程都是在教師引導(dǎo)與學(xué)生主動(dòng)參與下完成。另外，卡爾·波普爾構(gòu)建了一種關(guān)于科學(xué)發(fā)展的邏輯模式，即提出擬研究問題，進(jìn)而對(duì)問題的本質(zhì)展開猜想，并進(jìn)一步嘗試驗(yàn)證假說是否接受，最后提出解決問題的方案。這種認(rèn)識(shí)客觀事物的邏輯模式在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用便是啟發(fā)式教學(xué)法。該方法在實(shí)施過程中，先由任課教師提出具有理論意義和實(shí)踐意義的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題或現(xiàn)象，然后由淺入深地引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的思路分析問題，并選擇恰當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)理論對(duì)問題進(jìn)行有效解釋，再對(duì)理論解釋或理論假說進(jìn)行系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)實(shí)證，最后提出契合中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制背景的政策路徑。這種教學(xué)方法不僅提高了教學(xué)效率，確保了在有限的課時(shí)內(nèi)高質(zhì)量完成教學(xué)任務(wù)，更為重要的是，激發(fā)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)熱情，提高了學(xué)生積極發(fā)現(xiàn)問題、思考問題以及解決問題的能力，進(jìn)而培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神。
三、創(chuàng)新教學(xué)手段，豐富西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方式
《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程具有較強(qiáng)的理論性和抽象性特征，為了使其理論得到更直觀、更形象、更生動(dòng)的邏輯展示，需要任課教師綜合利用多種教學(xué)手段，而不是過分強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代教學(xué)手段。固然，多媒體等現(xiàn)代教學(xué)手段可以圖文并茂的呈現(xiàn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生提供更多的教學(xué)信息，增加學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)儲(chǔ)藏量，同時(shí)，也可為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，釋放出學(xué)生內(nèi)心的學(xué)習(xí)潛能。但是，現(xiàn)代教學(xué)手段僅適用于經(jīng)濟(jì)學(xué)一般理論、原理和觀點(diǎn)的陳述與講解，其邏輯分析和推演過程仍然需要利用傳統(tǒng)的教學(xué)手段。國(guó)內(nèi)學(xué)者茅于軾認(rèn)為，要真正學(xué)懂一個(gè)理論，最好的方法是自己重新將它發(fā)現(xiàn)一遍。因此，任課教師應(yīng)該結(jié)合《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)內(nèi)容和課程特征，按照抽象——具體、一般——個(gè)體以及假設(shè)——演繹等分析邏輯，將生動(dòng)的多媒體和清晰的板書相結(jié)合，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和模型進(jìn)行詳細(xì)的邏輯推理，以培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒗硇缘慕?jīng)濟(jì)學(xué)思維。
關(guān)鍵詞：新時(shí)期；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；學(xué)科創(chuàng)新；創(chuàng)新
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來，我們?cè)谡谓?jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)研究中受蘇聯(lián)范式的影響，恪守傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教條，強(qiáng)調(diào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判性，忽視政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的建設(shè)性。20世紀(jì)80年代以來，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)生了重大的時(shí)代變遷，新經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，“使知識(shí)經(jīng)濟(jì)成為新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，虛擬經(jīng)濟(jì)成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的新模式，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)成為新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作方式”，同時(shí)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展也使社會(huì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)生了變化。因此，在新時(shí)期和新的時(shí)代背景下，我們必須在堅(jiān)持理論指導(dǎo)的前提下，適應(yīng)時(shí)代變遷，推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新。
一、新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新應(yīng)處理好的六個(gè)關(guān)系
“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須發(fā)展，任何科學(xué)的理論都是時(shí)代的產(chǎn)物，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也不例外”，“科學(xué)的理論之所以具有生命力，在于它能夠反映實(shí)踐和時(shí)代的要求，隨實(shí)踐和時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。只有能夠不斷從實(shí)際出發(fā)，不斷創(chuàng)新和發(fā)展的理論才是能夠指導(dǎo)實(shí)踐的理論”。新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新需要立足于新經(jīng)濟(jì)帶來的現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)的基本特征，立足于中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的新階段的基本特征，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠與時(shí)俱進(jìn)，增強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的解釋力，追求政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代形態(tài)。因此，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新中需要處理好六個(gè)方面的關(guān)系：
(一)處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的融合。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都要研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問題，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問題的研究中政治經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于人與人之間關(guān)系的研究，通過人與人在生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)中的關(guān)系的考察來解釋經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)問題。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行分析，研究資源配置及各種經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新中，經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的融合要以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為中心，既要研究生產(chǎn)關(guān)系，又要研究各種經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系，重視經(jīng)濟(jì)運(yùn)行分析。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新要以經(jīng)濟(jì)學(xué)為主體，吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理成份，“借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從資源配置角度研究生產(chǎn)方式”，實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的融合互補(bǔ)，提高政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)生命力和對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的解釋能力。
(二)處理好改革理論與實(shí)踐的關(guān)系。任何一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都是在一定理論的指導(dǎo)下進(jìn)行的。從經(jīng)濟(jì)改革的角度講，在理論的號(hào)召和指導(dǎo)下，可以使人們更加清楚改革的目的，形成“改革共識(shí)”，增強(qiáng)人們的凝聚力和向心力，從而推動(dòng)改革的深入進(jìn)行。盡管30年來，中國(guó)改革的實(shí)踐取得了重大進(jìn)展，但我國(guó)的改革理論仍處于滯后狀態(tài)。為促進(jìn)改革理論的發(fā)展，應(yīng)在對(duì)實(shí)際應(yīng)用性問題研究的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)理論研究，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新與改革理論的創(chuàng)新結(jié)合起來。一是提升改革理論研究水平，不斷加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)理論的研究，建立改革理論的創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制，提高人們對(duì)基礎(chǔ)理論的研究積極性。二是處理好改革與實(shí)踐的關(guān)系，一方面要善于從改革的實(shí)踐中及時(shí)地總結(jié)、提升改革理論；另一方面要善于將理論與實(shí)踐結(jié)合起來，用理論來指導(dǎo)實(shí)踐，并通過實(shí)踐驗(yàn)證和修正理論。
(三)處理好定性分析與定量分析的關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究可以采用定性分析和定量分析這兩種方法，它們之間既有區(qū)別也有聯(lián)系。定性分析與定量分析應(yīng)是統(tǒng)一的，相互補(bǔ)充的；定性分析是定量分析的基本前提，沒有定性的定量是一種盲目的、毫無價(jià)值的定量；定量分析使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論定性更加科學(xué)、準(zhǔn)確，它可以促使定性分析得出廣泛而深入的結(jié)論。從當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究來看，定量分析占據(jù)主導(dǎo)地位，忽視了定性分析，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究失去了思想性。因此，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新中要處理好定性分析與定量分析的關(guān)系，加強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想創(chuàng)新。
(四)處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科的關(guān)系。改革開放之前，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)居于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主導(dǎo)地位。“改革開放以后，由于傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與改革開放的實(shí)踐在一定程度上相脫節(jié)，其解釋和預(yù)測(cè)能力難以滿足實(shí)踐的需要，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式‘衰落’了”。因此需要進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新，形成新的分析范式，而在理論創(chuàng)新中需要吸收其他經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科的思想。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新首先要處理好與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系，借鑒和吸收當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理成分。其次，要處理好與經(jīng)濟(jì)史學(xué)的關(guān)系，從經(jīng)濟(jì)學(xué)說史中吸取養(yǎng)分，繼承政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上的先進(jìn)成分。同時(shí)從經(jīng)濟(jì)史的演化過程中總結(jié)、提煉經(jīng)濟(jì)思想，特別是要從中國(guó)改革30年的歷史事實(shí)中總結(jié)提煉經(jīng)濟(jì)思想，以推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新發(fā)展。最后，要處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的關(guān)系，通過與經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)等經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科的交叉融合，提高政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋力。目前經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科劃分太細(xì)，肢解了整體性，在處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)其他分支學(xué)科關(guān)系的過程中，要加強(qiáng)與其他分支學(xué)科的緊密聯(lián)系。
從教育功能來說，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)是在學(xué)生增長(zhǎng)自身能力上給予更多的幫助，幫助他們學(xué)會(huì)用理性思維來對(duì)待生活和工作，利用經(jīng)濟(jì)學(xué)這門科學(xué)獲得有價(jià)值的人生。作家蕭伯納曾說過“：經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門使人幸福的藝術(shù)。”十八世紀(jì)的歐洲形式教育論也認(rèn)為，教學(xué)的任務(wù)主要不在于給學(xué)生多少知識(shí)，應(yīng)該主要培養(yǎng)學(xué)生的能力，特別是所謂悟性或理解能力和思維能力。凱恩斯曾指出：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種方法，是一種幫助擁有它的人得出正確結(jié)論的思維技巧。”觀察西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科特性，筆者認(rèn)為是“理性思維”，而經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科就是研究人在理性狀況下如何選擇的科學(xué)。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教師應(yīng)通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行理性思維訓(xùn)練來培養(yǎng)正確思考的能力。
二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生能力的內(nèi)容
能力是完成一項(xiàng)目標(biāo)或者任務(wù)所體現(xiàn)出來的素質(zhì)。阿瑪?shù)賮喩?992年)認(rèn)為能力是“一個(gè)人在不同的生活中間做出選擇的自由”。“能力是指一種最基本的自由，即一個(gè)人所擁有的能夠給他帶來何種生活的選擇范圍。”(德熱茲和森,1995年)景維民、周立群（2008年）認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)人才要有分析問題、解決問題的能力。許成鋼（2006年）認(rèn)為一個(gè)好的經(jīng)濟(jì)學(xué)家至少應(yīng)具備三方面的能力：觀察能力、分析能力、創(chuàng)造能力。筆者在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中認(rèn)識(shí)到：在教給學(xué)生書本知識(shí)和研究方法的同時(shí)，更應(yīng)該領(lǐng)悟經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式，學(xué)習(xí)像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣去思考社會(huì)和選擇人生，并從中受益。
（一）觀察能力
觀察能力是指在觀察現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)問題、提出疑問的能力。從認(rèn)識(shí)論的角度上來看，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是認(rèn)識(shí)主體與客體相互之間的關(guān)系，并予以解釋，力圖不斷接近客觀現(xiàn)實(shí)的一種思維方式。培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，首先應(yīng)該理解和掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，包括市場(chǎng)供求、生產(chǎn)者行為、消費(fèi)者行為、政府行為、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)周期等理論，建立起觀察的坐標(biāo)和基準(zhǔn)，并以此來觀察事物。其次，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的“問題意識(shí)”。在講授課程時(shí)，不能局限于講解書本上的理論和方法，還要引導(dǎo)學(xué)生觀察社會(huì)現(xiàn)象，并根據(jù)所學(xué)理論解釋現(xiàn)實(shí)問題。這個(gè)教學(xué)過程實(shí)質(zhì)上是應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論和知識(shí)內(nèi)生化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)問題的直覺性思維。
（二）分析能力
分析能力是指把一種現(xiàn)象分成較簡(jiǎn)單的組成部分，找出本質(zhì)屬性和彼此之間的關(guān)系單獨(dú)進(jìn)行剖析、分辨的一種能力。對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生來說，具備了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法原理后，要對(duì)提出的問題進(jìn)行分析。分析能力是用理論和實(shí)證的方法分析經(jīng)濟(jì)問題的能力，一般包括數(shù)學(xué)類型的分析能力和使用自然語言的分析能力。教學(xué)中首先要注意培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)工具的能力（當(dāng)然較完善的數(shù)學(xué)能力需要微觀、宏觀、數(shù)理、計(jì)量等一系列課程的基本訓(xùn)練，才能幫助學(xué)生掌握分析方法和工具）。第二，培養(yǎng)邏輯理性的分析能力。經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法包括均衡分析方法、比較靜態(tài)和動(dòng)態(tài)分析法、邊際分析方法、供求分析法以及博弈論分析方法。幫助學(xué)生在面對(duì)社會(huì)問題時(shí)深入解剖對(duì)象，透過表面看本質(zhì)。如討論城市以外的人口進(jìn)入城市落戶。表面上分析：外來人口進(jìn)入城市會(huì)占用城市資源，搶奪本地人的消費(fèi)和就業(yè)機(jī)會(huì)。但通過均衡的分析方法發(fā)現(xiàn)，新人口的加入才擴(kuò)大了城市的消費(fèi)和供給市場(chǎng)，帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)更加活躍，城市經(jīng)濟(jì)規(guī)模更大，增加本地人的福利。第三，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德價(jià)值上的引導(dǎo)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有很強(qiáng)的道德價(jià)值和倫理標(biāo)準(zhǔn)傾向。阿馬蒂亞•森更明確指出經(jīng)濟(jì)學(xué)有兩個(gè)根源：一個(gè)是工程學(xué)，另一個(gè)是“經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)、政治學(xué)中有關(guān)倫理觀念的聯(lián)系”。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中一般以全體人民的福利增長(zhǎng)作為診斷現(xiàn)狀問題和提出改進(jìn)方法的價(jià)值目標(biāo)。所以應(yīng)幫助學(xué)生樹立正確的經(jīng)濟(jì)倫理觀，用正確的價(jià)值觀來分析和解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題。
（三）創(chuàng)新能力
經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新能力是指創(chuàng)造性地去觀察和分析經(jīng)濟(jì)問題的能力。經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了重商主義、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)和庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)后等幾個(gè)理論學(xué)派發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展就是該學(xué)科理論不斷演變創(chuàng)新的歷史過程，導(dǎo)致現(xiàn)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的繁榮。教學(xué)中應(yīng)以創(chuàng)新能力為重點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)。通過“辨證、發(fā)散、求異、創(chuàng)新”的教學(xué)過程，全面提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)、分析和解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的能力。如講居民消費(fèi)函數(shù)時(shí)，可以比較中美兩國(guó)居民消費(fèi)行為習(xí)慣的不同。中國(guó)經(jīng)濟(jì)成為了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的“奇跡”，而在世界主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界中，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式還沒能提出具有普遍說服力的理論。教師可以鼓勵(lì)和啟發(fā)學(xué)生多用創(chuàng)新性的思維方法去發(fā)現(xiàn)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，迎接中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立。
三、對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的建議
（一）強(qiáng)化西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)教學(xué)
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論教學(xué)是讓學(xué)生獲得理性思考能力的起點(diǎn)，教師應(yīng)讓學(xué)生透徹地學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，深刻理解包括形成的歷史背景和理論淵源、適用條件，以及后來學(xué)者的評(píng)價(jià)和理論的新近發(fā)展等，讓學(xué)生明白在特定的歷史背景下才能產(chǎn)生特定的經(jīng)濟(jì)理論。
（二）重視案例教學(xué)
案例教學(xué)方法目前是課堂上普遍受到歡迎的一種教學(xué)方法。案例教學(xué)能夠模仿現(xiàn)實(shí)，學(xué)生“身臨其境”并在教師的幫助下去分析和解決問題，要求教師有大量教學(xué)案例的積累。教師平時(shí)應(yīng)加強(qiáng)自身的知識(shí)積累和研究能力的提升，對(duì)課題研究和社會(huì)事實(shí)熱點(diǎn)深入思考，才能用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理深入淺出地為學(xué)生講解案例現(xiàn)象背后的機(jī)制，訓(xùn)練學(xué)生經(jīng)濟(jì)思維能力。
（三）實(shí)行研究式教學(xué)
經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究稀缺資源配置的學(xué)科，經(jīng)濟(jì)學(xué)本身隸屬于社會(huì)科學(xué)的范疇，在社會(huì)科學(xué)之中，經(jīng)濟(jì)學(xué)具有很高的地位，并且經(jīng)濟(jì)學(xué)非常受到關(guān)注，之所以出現(xiàn)這種情況，就是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)在其發(fā)展的過程中，大量地使用了數(shù)學(xué)工具和數(shù)學(xué)模型，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)自身是一門社會(huì)科學(xué)的同時(shí)也具有了自然科學(xué)的嚴(yán)密性和邏輯性，所以說經(jīng)濟(jì)學(xué)被稱為是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的皇后。但是隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的飛速發(fā)展，伴隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)數(shù)學(xué)模型和數(shù)學(xué)工具的使用，學(xué)術(shù)界也傳來了批評(píng)和質(zhì)疑的聲音，因此，有必要認(rèn)真地梳理、思考一下經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)數(shù)學(xué)的使用。
首先，我們必須承認(rèn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)憑借著數(shù)學(xué)工具和數(shù)學(xué)模型，產(chǎn)生了大量?jī)?yōu)秀的成果，數(shù)學(xué)的確對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。我們可以看一看最近的優(yōu)秀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都是借助于數(shù)學(xué)得出的結(jié)論。在歷年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主中，也有大量的獲獎(jiǎng)?wù)叨际蔷哂猩詈竦臄?shù)學(xué)背景的。在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)中，更是大量使用了計(jì)量模型、數(shù)學(xué)模型。經(jīng)濟(jì)學(xué)因此也有了一個(gè)非常經(jīng)典的分析研究路徑：首先第一步，列出一些基本的假設(shè)條件，然后在這些假設(shè)的基礎(chǔ)上，綜合運(yùn)用各種數(shù)學(xué)工具和數(shù)學(xué)模型，進(jìn)行分析和推導(dǎo)，最后得出結(jié)論，然后把這些結(jié)論用經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科語言表述出來，還原成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的成果。這條分析框架非常經(jīng)典，大量的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論成果被通過這種方法得出。所以說數(shù)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的推動(dòng)作用是不容置疑的、是有目共睹的。伴隨著越來越先進(jìn)的數(shù)學(xué)工具和數(shù)學(xué)模型，產(chǎn)生了大量的經(jīng)濟(jì)學(xué)成果，解釋著經(jīng)濟(jì)生活、指導(dǎo)著經(jīng)濟(jì)生活、影響著各種經(jīng)濟(jì)政策。
雖然說經(jīng)濟(jì)學(xué)在數(shù)學(xué)工具和數(shù)學(xué)模型的使用下突飛猛進(jìn)，產(chǎn)生了大量的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果，但是伴隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)數(shù)學(xué)工具和數(shù)學(xué)模型的使用，學(xué)術(shù)界也傳來了一些批評(píng)和質(zhì)疑的聲音。學(xué)者們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)過度依賴數(shù)學(xué)，雖然數(shù)學(xué)模型非常嚴(yán)謹(jǐn)精密，但是由于在進(jìn)行推導(dǎo)之前，要預(yù)先設(shè)定一些假設(shè)，而這些假設(shè)往往和現(xiàn)實(shí)世界不相符合，所以導(dǎo)致了最后的結(jié)論是沒有什么現(xiàn)實(shí)意義，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究也與現(xiàn)實(shí)世界脫鉤，最后得出的那些經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)論也對(duì)現(xiàn)實(shí)世界沒有什么很好的解釋力。也就是說，經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)數(shù)學(xué)的使用有一個(gè)非常重要的缺陷，那就是進(jìn)行數(shù)學(xué)推導(dǎo)之前的那些假設(shè)是不完全與現(xiàn)實(shí)世界吻合的，因此最后的結(jié)論就有問題。我們?cè)倩仡櫼幌陆?jīng)濟(jì)學(xué)中的各類假設(shè)，這種批評(píng)也不無道理。比如，經(jīng)濟(jì)學(xué)中假設(shè)人是理性的，但是在現(xiàn)實(shí)世界中，當(dāng)人們要處理問題或者是要做出決策時(shí)，人們不可能像一臺(tái)計(jì)算機(jī)一樣精密的計(jì)算出成本和收益，不可能非常精準(zhǔn)的權(quán)衡利弊，因?yàn)樵谌诵灾幸灿懈行缘囊幻妫疫@個(gè)世界本身就是復(fù)雜的，信息又是不對(duì)稱的，這就導(dǎo)致了人們做出決策時(shí)幾乎不可能擁有完全的信息，不可能對(duì)這個(gè)世界的方方面面都了解的面面俱到，所以人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中很難做到完全理性，只能是有限理性。再比如說經(jīng)濟(jì)學(xué)又假設(shè)人是自利的，追求個(gè)人利益的最大化，但是在現(xiàn)實(shí)中我們又可以看到很多見義勇為、大公無私的場(chǎng)景和現(xiàn)象，這些都不符合自利人的假設(shè)，所以說這一條假設(shè)也是不完全正確的。正是由于諸如此類的假設(shè)存在著這樣或那樣的偏差，導(dǎo)致了在假設(shè)基礎(chǔ)上的結(jié)論往往偏離現(xiàn)實(shí)世界甚遠(yuǎn)，甚至完全與現(xiàn)實(shí)世界脫鉤，所以經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)數(shù)學(xué)的使用還是有著很大的局限性的。如果開頭的假設(shè)不正確，那么不管之后的數(shù)學(xué)推導(dǎo)有多么嚴(yán)密，都會(huì)使得最后的結(jié)論不完全符合現(xiàn)實(shí)，不能很有效地為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究服務(wù)、為經(jīng)濟(jì)決策服務(wù)。有學(xué)者就指出，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的那些數(shù)學(xué)模型，或者由于假設(shè)不夠貼切、或者由于模型不夠先進(jìn)，使得最后模型的質(zhì)量大打折扣。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門年輕的學(xué)科，和其他學(xué)科相比，它還有很長(zhǎng)的一段路要走，經(jīng)濟(jì)學(xué)還需要不斷發(fā)展、不斷完善。
綜上可知，經(jīng)濟(jì)學(xué)在數(shù)學(xué)模型和數(shù)學(xué)工具的幫助下取得了很多優(yōu)秀的成果，但是由于假設(shè)的不完善和模型的局限性，使得數(shù)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的幫助有很大的局限性，因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該繼續(xù)發(fā)展。
經(jīng)濟(jì)學(xué)在日后應(yīng)該如何發(fā)展，筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下兩個(gè)方面進(jìn)行探索：
首先，數(shù)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一個(gè)方法但并不是唯一的方法，應(yīng)該在數(shù)學(xué)模型之外探索解決經(jīng)濟(jì)問題的其他方法，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)畢竟是屬于社會(huì)科學(xué)的，所以經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)科學(xué)的其他學(xué)科比如歷史、政治、哲學(xué)也有一定的共通點(diǎn)和交集，都是研究社會(huì)、研究人的，其他學(xué)科對(duì)于人性也有其獨(dú)到的研究視角和研究成果，經(jīng)濟(jì)學(xué)可以拿過來參考借鑒一下。所以在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中應(yīng)該借鑒這些合理的成果，在社會(huì)科學(xué)這個(gè)大的框架背景下經(jīng)濟(jì)學(xué)要吸收其他社會(huì)學(xué)科的精華，為己所用，并且在與其他學(xué)科的合作中相互進(jìn)步，共同發(fā)展。
其次，誠(chéng)如學(xué)者所言，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的那些數(shù)學(xué)模型，或者由于假設(shè)不夠貼切、或者由于模型不夠先進(jìn)，使得最后模型的質(zhì)量不理想。所以這其實(shí)也為我們進(jìn)一步改進(jìn)提供了一個(gè)思路。在現(xiàn)有的假設(shè)和模型下進(jìn)行改進(jìn)，對(duì)假設(shè)進(jìn)行改進(jìn)，使之更加符合現(xiàn)實(shí)世界，比如說以前假設(shè)人是完全理性的，后來又有人說人是有限理性的，這就是一種進(jìn)步，類似的關(guān)于假設(shè)的進(jìn)步還需要更多，需要不斷修改假設(shè)，使假設(shè)更加合情合理。對(duì)于模型也應(yīng)該進(jìn)行修改，如果一個(gè)模型比較低級(jí)、不夠精密，應(yīng)該在原來模型的基礎(chǔ)上進(jìn)行更改，使之更加符合研究的需要，而這往往需要數(shù)學(xué)學(xué)科的不斷發(fā)展、需要經(jīng)濟(jì)學(xué)家們長(zhǎng)時(shí)間的努力。只有這樣，才能提高數(shù)學(xué)模型的分析效果，才能使得最后的結(jié)論更加貼近于現(xiàn)實(shí)世界，更加有解釋力，對(duì)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)決策也有更高的現(xiàn)實(shí)幫助。
相信在以上兩個(gè)方面的努力下，經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)不斷完善、不斷發(fā)展、成熟。
（一）教材編寫落后
教科書是高校教學(xué)的重要工具也是教師授課的重要載體，但當(dāng)前我國(guó)高校政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書編寫較為落后，其主要內(nèi)容陳舊，未能緊密聯(lián)系實(shí)踐，與我國(guó)改革開放的現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，因而學(xué)生在學(xué)習(xí)中沒有熱情，形成了惡性循環(huán)，甚至出現(xiàn)厭惡政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)象，認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)過時(shí)，未能通過實(shí)踐的檢驗(yàn)。而關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，在教材編寫的過程中未能推陳出新，因此，嚴(yán)重影響了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)工作的有效展開。
（二）教學(xué)方式落后
在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中，部分教師存在照本宣科現(xiàn)象，未能從歷史的高度講授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的演化與發(fā)展，從而使學(xué)生只知其一，不知其二。而且政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的考核方式也較為單一，存在過多的死記硬背式考核方式，未能有效結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行考查，使得學(xué)生未能真正掌握政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的真諦，即思考問題、解決問題的思維方法。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有較強(qiáng)的的邏輯性和系統(tǒng)性，這也是其吸引學(xué)生的所在，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)同樣具有其自身的內(nèi)在邏輯，但是較為隱晦，因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)需要使得學(xué)生感受到其內(nèi)在邏輯的嚴(yán)密及內(nèi)在的邏輯美。
（三）學(xué)校重視不足
由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在高校經(jīng)濟(jì)學(xué)科中的廣泛傳播，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位已有所衰落，而年輕一代的高校教師從事政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究已較為罕見，已經(jīng)面臨著后繼無人的危險(xiǎn)。同時(shí)各大高校普遍存在師資力量不足、研究經(jīng)費(fèi)削減、課時(shí)減少等問題，體現(xiàn)了各高校對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與研究存在重視不足問題。這與對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的忽視及對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的過分重視是緊密相連的，因而各大高校需要高度重視政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)問題，為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展提供良好的氛圍。
（四）學(xué)生學(xué)習(xí)熱情低落
目前，各大高校學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的熱情不高。現(xiàn)有研究表明，眾多因素影響了學(xué)生學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的積極性，但主要原因在于其與其他專業(yè)課（例如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)）相比而言，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)用性不強(qiáng)，與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系不緊密。目前學(xué)生普遍認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于今后走向社會(huì)及學(xué)術(shù)研究不能起到重要的影響，因此忽視對(duì)此課程的學(xué)習(xí)。
二、多維視角下政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的現(xiàn)實(shí)路徑
（一）教材改革是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的基礎(chǔ)
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材作為授課的重要工具，對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革具有重要的基礎(chǔ)作用。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材必須聯(lián)系我國(guó)改革開放的生動(dòng)實(shí)踐，總結(jié)其規(guī)律，使其上升為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，從而納入其學(xué)科內(nèi)容體系，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論具有新的生命力。同時(shí)需要自覺運(yùn)用中國(guó)的優(yōu)秀文化與語言闡述中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，需要從歷史入手創(chuàng)造性地闡述政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的演化與發(fā)展，做到邏輯清晰、語言流暢。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材改革還需要與時(shí)俱進(jìn)，與西方國(guó)家研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果（例如調(diào)節(jié)學(xué)派、社會(huì)結(jié)構(gòu)學(xué)派、以及《21世紀(jì)資本論》）相結(jié)合，聯(lián)合我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)界共同推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的創(chuàng)新與發(fā)展。
（二）教學(xué)方式改革是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的動(dòng)力
教師的理論功底與教學(xué)方法對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革具有重要作用，因此改善政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，需要進(jìn)一步提高授課教師的理論功底及科研水平。一方面，各高校需要進(jìn)一步提高教師隊(duì)伍培訓(xùn)力度與水平，建立激勵(lì)機(jī)制，督促教師不斷提高教學(xué)水平與科研水平，從而為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革提供充足的動(dòng)力。另一方面，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的考核方式需要跳離死記硬背的考核模式，應(yīng)偏重于考核運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理分析、解決現(xiàn)實(shí)問題的能力，因?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)學(xué)是一門理論課程，需要與實(shí)踐相結(jié)合才能更好地讓學(xué)生理解其理論體系。更主要的是需要進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式的創(chuàng)新，實(shí)施以學(xué)生為主體、教師為引導(dǎo)的互動(dòng)型教學(xué)模式，從而為學(xué)生真正理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯體系營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。
（三）調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的引力
學(xué)生學(xué)習(xí)能力及學(xué)習(xí)積極性對(duì)于教學(xué)質(zhì)量的提高具有重要影響，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情將是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的引力。教材與教學(xué)方式的改革都將提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。另外，授課教師需要提高課堂互動(dòng)的頻次，理論聯(lián)系實(shí)踐，努力培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而使得高校學(xué)生對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，從而更好地學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
（四）學(xué)校的重視是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的重要推力
我國(guó)各大高校對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的重視無疑會(huì)推動(dòng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的蓬勃發(fā)展。引導(dǎo)授課教師提高教學(xué)與科研水平，加大投入研發(fā)資金，鼓勵(lì)教師提高教學(xué)能力建設(shè)與研發(fā)積極性，增加、改進(jìn)與完善政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程設(shè)置，同時(shí)需要邀請(qǐng)知名教授進(jìn)行訪問講學(xué)，從而提高政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與研究水平。值得強(qiáng)調(diào)的是，以上四個(gè)視角是相互聯(lián)系、相互作用的。教學(xué)方式、教材改革、學(xué)生學(xué)習(xí)熱情、學(xué)校重視都有利于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革。同時(shí)，通過教材改革也可以推動(dòng)教學(xué)方式的改革，因?yàn)榻虒W(xué)方式一定程度上依教材而改變，而教學(xué)方式中的創(chuàng)新同樣有利于教材的改革；教學(xué)方式的創(chuàng)新與改變有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的熱情，反之，高漲的學(xué)習(xí)熱情會(huì)使授課教師更加認(rèn)真?zhèn)湔n，從而提高教學(xué)水平；學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的提高必然會(huì)引起學(xué)校對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的重視，反之，學(xué)校的重視也同樣可以引起學(xué)生學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣與積極性；各大高校對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的重視可以推動(dòng)高校攜手合作組織對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的創(chuàng)新性編寫，而教材的改革將會(huì)重新引起學(xué)校對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一學(xué)科的重視。因此，以上四個(gè)視角是相互聯(lián)系、相互依存、相互作用的，從而形成良性循環(huán)，共同推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)改革。
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞：歷史方法；經(jīng)濟(jì)學(xué)；科學(xué)性
一、判斷經(jīng)濟(jì)學(xué)是不是科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)
判斷一門學(xué)科是否是科學(xué)，首先應(yīng)確定一個(gè)“科學(xué)”的衡量標(biāo)準(zhǔn)。這種標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)不在于該學(xué)科研究的對(duì)象是自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)，而應(yīng)遵循以下三點(diǎn)原則：一是是否以揭示研究對(duì)象的內(nèi)在規(guī)律性為目的。二是在研究的過程中，是否運(yùn)用了一種合理有效的方法。熊彼特強(qiáng)調(diào)“一門科學(xué)是任何一種知識(shí)，它發(fā)展了尋找事實(shí)和解釋或者推理(分析)的專門技巧”。三是是否有一種科學(xué)的理念和精神。顯然，這種判斷標(biāo)準(zhǔn)避免了由于選擇尺度的狹隘而將諸多科學(xué)性的東西排斥在科學(xué)大門之外的尷尬。就經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，并且采用唯物辯證法、科學(xué)的抽象法、邏輯和歷史相統(tǒng)一的方法等。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)看來，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究如何對(duì)稀缺性的資源進(jìn)行配置的學(xué)問，采用的方法有：經(jīng)濟(jì)模型、規(guī)范分析和實(shí)證分析的方法、靜態(tài)及比較靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的方法、邊際分析的方法、均衡分析的方法及數(shù)學(xué)分析的方法等。
科學(xué)的判斷一門學(xué)科是否科學(xué)，依據(jù)的重要判斷標(biāo)準(zhǔn)是該學(xué)科的方法論必須科學(xué)。一般來講，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和認(rèn)識(shí)過程是：先從實(shí)際出發(fā)，從經(jīng)濟(jì)史實(shí)和現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題出發(fā)，在掌握大量經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程的基礎(chǔ)上抽象出概念和命題，然后再用范疇和概念去說明、解釋和預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)事實(shí)。這表明，從具體到抽象再到具體，從特殊到一般再到特殊，從實(shí)踐到理論再到實(shí)踐的認(rèn)識(shí)論方法貫穿了經(jīng)濟(jì)學(xué)確立的各方面。就此方法論而言，經(jīng)濟(jì)學(xué)與自然科學(xué)同樣符合科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。
二、為什么要強(qiáng)調(diào)歷史方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的重要性
19世紀(jì)末，奧地利學(xué)派創(chuàng)始人門格爾和德國(guó)歷史學(xué)派代表施莫勒進(jìn)行了一場(chǎng)持久的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論之爭(zhēng)。由于歷史學(xué)派方法論的缺陷，以后的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在演繹主義方法論的影響下走上一條公理化道路。但這并不意味著可以在經(jīng)濟(jì)學(xué)——這樣一門本質(zhì)上屬于社會(huì)科學(xué)的學(xué)科的探討上丟棄歷史分析的方法。
(一)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)過度演繹推理的做法不科學(xué)。在一些人看來，歷史的東西往往存在“公說公有理，婆說婆有理”的尷尬局面，而基于公理推斷的東西則存在邏輯上的一致性和統(tǒng)一性。客觀地講，經(jīng)濟(jì)學(xué)采用演繹推理的方法，并輔之以數(shù)學(xué)化的形式，在很大程度上是向自然科學(xué)的一種靠攏。但如果以為像自然科學(xué)一樣在少數(shù)公理的基礎(chǔ)上構(gòu)建起邏輯大廈，就意味著經(jīng)濟(jì)學(xué)自動(dòng)走向科學(xué)殿堂的想法未免太天真。這里有一個(gè)關(guān)鍵問題，即公理本身是否就存在統(tǒng)一性或不存在認(rèn)識(shí)和理解上的不同呢?按照尼采的看法，所謂的公理實(shí)質(zhì)上是一種沒有辦法通過進(jìn)一步推理證明的無條件的命令，公理本身也是一種信仰，即相信公理是“真”的。對(duì)信仰而言，在抽象的意義上，很難判斷孰優(yōu)孰劣、誰是誰非。既然公理本質(zhì)上是一種信仰，而信仰顯然會(huì)隨時(shí)間、地點(diǎn)和任務(wù)不同而不同。因此，建立在公理即信仰基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大廈就會(huì)表現(xiàn)出不同的外觀和內(nèi)在結(jié)構(gòu)。在懷爾斯看來，“‘公理’成了‘神圣命題’的代名詞。公理的存在可以使我們不顧事實(shí)建立起龐大的演繹結(jié)構(gòu)，這已經(jīng)成了經(jīng)濟(jì)學(xué)根深蒂固的傳統(tǒng)”。事實(shí)上，脫離具體歷史條件而抽象出來的經(jīng)濟(jì)學(xué)公理，如理性經(jīng)濟(jì)人等在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中也遇到質(zhì)疑。這種抽象演繹的結(jié)果不僅無助于經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)性形象的樹立，相反還損害經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性。從經(jīng)濟(jì)思想史的角度看，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理念的信仰在不同歷史時(shí)期存在巨大差異。亞當(dāng)·斯密教條地認(rèn)為，在完全自由放任的政策下，經(jīng)濟(jì)生活會(huì)自動(dòng)趨于最優(yōu)狀態(tài)，不會(huì)存在經(jīng)濟(jì)過剩和失業(yè)。而1929一1933年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)徹底打碎了人們對(duì)市場(chǎng)機(jī)制的信仰，轉(zhuǎn)而尋求政府干預(yù)。而凱恩斯以后的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派林立，或者說對(duì)同一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象有不同的理論學(xué)說，究其原因恐怕是其信仰“失之毫厘”所致。
(二)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的諸多成果得益于歷史分析的方法。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)有四個(gè)：通貨膨脹、就業(yè)或失業(yè)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和國(guó)際收支平衡。顯而易見，這四個(gè)方面的研究對(duì)象，如長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，均在不同程度上涉及到歷史數(shù)據(jù)和歷史事實(shí)。即使在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題中，同樣也無法回避時(shí)間序列的探討。由此可見，目前主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中抽象演繹法所作的努力，即通過形式上的數(shù)理化來完成對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)化改造并不能擺脫歷史數(shù)據(jù)的支撐。
(三)任何學(xué)科成就的取得都是建立在前人成果的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)也不例外。在熊彼特看來，“不管哪個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，任何時(shí)期存在的問題和使用的方法都包含過去在完全不同的條件下工作的成就，而且仍然帶有當(dāng)時(shí)留下的創(chuàng)痕。”“任何規(guī)定時(shí)間的任何科學(xué)狀況都隱含它過去的歷史背景，如果不把這個(gè)隱含的歷史明擺出來，就不能圓滿地表述這種科學(xué)的狀況。”從目前經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式和研究思路看，首先都是進(jìn)行文獻(xiàn)綜述，然后在此基礎(chǔ)上提出自己的觀點(diǎn)。可以說，經(jīng)濟(jì)學(xué)中任何一個(gè)問題的提出與解決，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建立，都不是哪一家一派可以獨(dú)立完成的，而是一個(gè)不斷的、連續(xù)的過程，也就是說是個(gè)歷史過程。這一點(diǎn)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立過程中體現(xiàn)的尤為充分。
(四)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的許多概念、范疇和定理必須運(yùn)用歷史分析的方法，才能加以正確的理解。恩格斯認(rèn)為，“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過程本身的規(guī)律修正的，這時(shí)，每一個(gè)要素可以在它完全成熟而具有典范形式的發(fā)展點(diǎn)上加以考察”。在《資本論》中，諸如商品、價(jià)值、貨幣、資本、勞動(dòng)力商品等概念，馬克思都反復(fù)強(qiáng)調(diào)是個(gè)歷史范疇，從而對(duì)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家進(jìn)行批駁。同時(shí)，這些概念的許多規(guī)定性也只有放在歷史的背景中才能加以理解。如，貨幣形式的發(fā)展、貨幣的本質(zhì)及貨幣的功能等問題。
(五)在一定意義上看，歷史的方法是經(jīng)濟(jì)學(xué)其他研究方法的基礎(chǔ)。一是發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)為事物總是處于運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)中，這與歷史主義強(qiáng)調(diào)的原則是吻合的，即“一切事物都不是永恒、絕對(duì)的存在，而是歷史的暫時(shí)產(chǎn)物，它在歷史中產(chǎn)生、發(fā)展，也必將在歷史中消亡。事物就是它的歷史過程本身。”二是科學(xué)的抽象法認(rèn)為，必須對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程進(jìn)行充分的考察才有可能把握住其中的規(guī)律。要做到這一點(diǎn)，除要求在一個(gè)時(shí)間截面上盡可能掌握事物不同的特征，更需要對(duì)事物的特征進(jìn)行時(shí)間序列上的追蹤考察。只有經(jīng)過事物特征的反復(fù)顯現(xiàn)，才有可能抓住背后隱藏的規(guī)律性。
雖然歷史的方法在自然科學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)中都非常重要，但必須承認(rèn)，由于學(xué)科的限制，歷史方法發(fā)揮的作用在不同學(xué)科中存在較大差異。這導(dǎo)致相對(duì)于自然科學(xué)而言，經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性似乎有所削弱。自然科學(xué)的成果經(jīng)過歷史的積累，很容易被后人認(rèn)可和運(yùn)用，因?yàn)樽匀贿^程是反復(fù)發(fā)生的。但經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史發(fā)展卻不具備完全可復(fù)制性。在不同的歷史階段，充滿了各種新的、不同的意見與觀點(diǎn)。結(jié)果是，經(jīng)濟(jì)學(xué)無法以嚴(yán)格的累積的形態(tài)取得進(jìn)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上就出現(xiàn)了形形的理論反復(fù)。一種理論和觀念總是以真理或謬誤的姿態(tài)在不同的時(shí)期交替出現(xiàn)，這在近代以來的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中表現(xiàn)的尤為突出。在當(dāng)代尤其是中國(guó)，之所以很多人認(rèn)為唯自然科學(xué)才是科學(xué)，是因?yàn)樽匀豢茖W(xué)對(duì)生產(chǎn)力的推動(dòng)作用是直接和明顯的，相比較而言，社會(huì)科學(xué)的作用則是間接的、長(zhǎng)期的。時(shí)間的跨度有時(shí)甚至要經(jīng)過一兩代人，所以經(jīng)濟(jì)學(xué)的成果不易為人所觀察和掌握，一個(gè)典型的例證就是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的獲得往往要在理論成果產(chǎn)生多年后才被授予。但經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性并不會(huì)因此而受到損害，相反說明經(jīng)濟(jì)學(xué)的特殊性更需要用歷史的觀點(diǎn)去考察。
三、經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷史是一部借鑒自然科學(xué)方法與理念的歷史
從對(duì)歷史的回顧中發(fā)現(xiàn)，無論是有意借鑒還是異曲同工，自然科學(xué)的理念及有效的分析工具，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展史中都得到體現(xiàn)，這使經(jīng)濟(jì)學(xué)日益成為最接近于自然科學(xué)的“硬社會(huì)科學(xué)”。
在西方，經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)以古希臘思想家色諾芬的《經(jīng)濟(jì)論》為標(biāo)志。為能把握住觀察對(duì)象的規(guī)律，古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派發(fā)明了數(shù)，認(rèn)為萬物即數(shù)；萬事萬物的差別實(shí)質(zhì)上是數(shù)排列組合的差別。在中世紀(jì)的歐洲，經(jīng)濟(jì)學(xué)一度成為封建神學(xué)的一個(gè)特殊組成部分，并無科學(xué)性可言。隨著文藝復(fù)興和自然科學(xué)的興起，經(jīng)濟(jì)學(xué)也迎來了科學(xué)的黎明。在馬克思看來，“真正的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)科學(xué)，只是當(dāng)理論研究從流通過程轉(zhuǎn)向生產(chǎn)過程的時(shí)候才開始”②，即古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)才稱得上是真正科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。從理論觀點(diǎn)和貢獻(xiàn)來看，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，商品經(jīng)濟(jì)是天生的平等派，不管是達(dá)官顯貴，還是平民百姓；無論富商巨賈，抑或小商小販，在進(jìn)行商品交換時(shí)，都必須遵循等價(jià)交換的原則，沒有任何超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制力存在。顯然，這一商品經(jīng)濟(jì)的基本理念是受天文學(xué)革命的影響。在傳統(tǒng)的封建等級(jí)制中，人有天生的高低貴賤之分，皇族乃上天的代表，即天子。但天文學(xué)革命卻發(fā)現(xiàn)：整個(gè)自然界并非是上帝早已安排好的等級(jí)結(jié)構(gòu)體，各天體之間是作用與被作用的關(guān)系。這一信號(hào)傳遞到人類社會(huì)，其含義就是：人與人之間不是生而不平等，而是生而平等的。進(jìn)一步把該思想反映在經(jīng)濟(jì)生活中，就是等價(jià)交換的原則。當(dāng)然，此時(shí)可能有來自傳統(tǒng)的追問，即如果沒有舊有封建等級(jí)制度的管理秩序，那么靠什么來維持社會(huì)生活尤其是經(jīng)濟(jì)生活的運(yùn)轉(zhuǎn)呢?在亞當(dāng)·斯密看來，市場(chǎng)機(jī)制這只“看不見的手”會(huì)推動(dòng)資本主義這架精巧的機(jī)器一直運(yùn)轉(zhuǎn)下去，永不停歇。這正如牛頓的力學(xué)所揭示的原理：萬事萬物為何運(yùn)動(dòng)有序?因?yàn)橐磺卸际恰傲Α钡淖饔谩啴?dāng)·斯密以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)與牛頓的物理學(xué)作比較，很多的地方都會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)事物處理方法的相似性。
就當(dāng)時(shí)化學(xué)取得的成果而言，主要集中在：表面上千差萬別的物本質(zhì)并無區(qū)別，都是原子所組成，差別惟一在于原子數(shù)量的不同。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論都認(rèn)為，不同的使用價(jià)值和商品表面上看起來各不一樣，但卻都是勞動(dòng)的產(chǎn)物。在馬克思看來，質(zhì)上不同的使用價(jià)值在量上能夠比較，是因?yàn)樗鼈兌寄Y(jié)有抽象勞動(dòng)，即價(jià)值。
從生物學(xué)的角度看，生命體被當(dāng)成一個(gè)系統(tǒng)來加以對(duì)待。而系統(tǒng)研究方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)中早已被自覺不自覺地運(yùn)用。從魁奈的經(jīng)濟(jì)表到馬克思的社會(huì)總資本的再生產(chǎn)和流通，以及當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般均衡理論、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、地區(qū)結(jié)構(gòu)等問題，都把經(jīng)濟(jì)生活當(dāng)成一個(gè)整體在進(jìn)行研究。
現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)數(shù)學(xué)的運(yùn)用更是無處不在。馬克思曾說過，只有當(dāng)一門學(xué)科使用了數(shù)學(xué)時(shí)才成為真正的科學(xué)。數(shù)學(xué)使以往古典經(jīng)濟(jì)學(xué)帶有哲學(xué)思辨式的思想通過數(shù)學(xué)方式的表達(dá)而顯得更為精確，使經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施也更具可操作性。可以這樣講，正是對(duì)數(shù)學(xué)這頂自然科學(xué)皇冠的摘取，才使經(jīng)濟(jì)學(xué)取得了社會(huì)科學(xué)皇后的地位。
關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)能力；教學(xué)方法
中圖分類號(hào)：G642
文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A
文章編號(hào)：1673-291X（2012）20-0222-02
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要而產(chǎn)生和發(fā)展起來的一門社會(huì)科學(xué)，至今己有兩百多年的歷史，自誕生之日起就一直被作為高校經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)核心課程和專業(yè)基礎(chǔ)課。如何教授好這門課程，使學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)理論中的基本原理和知識(shí)及其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的運(yùn)用有全面的認(rèn)識(shí)和理解，是教學(xué)中面臨的一個(gè)重大問題。然而，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中普遍存在一定的問題有待解決。為此，我們有必要找準(zhǔn)問題，根據(jù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論特點(diǎn)和學(xué)生的具體文化知識(shí)體系背景和思維方式有針對(duì)性地提出改進(jìn)措施，這對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量、增強(qiáng)學(xué)生分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問題的能力具有重要意義。
一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程特點(diǎn)與性質(zhì)
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為我國(guó)高校經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的基礎(chǔ)課程，其教學(xué)效果直接影響到其他相關(guān)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)效果。特別是在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的作用日漸重要的時(shí)代背景下，無論是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)要求，還是教學(xué)目標(biāo)和以往相比都發(fā)生了很大變化。這就要求教師既要講述兩百年來經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于資源最優(yōu)配置的邏輯框架，又要展示新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論架構(gòu)，還要注意培養(yǎng)學(xué)生形成經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式；不僅要把最新的經(jīng)濟(jì)理論引入教學(xué)，還要注重對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論本質(zhì)的剖析。
二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問題
目前，在高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中還存在一些不利于 “教”與 “學(xué)”的問題，綜合起來主要有以下方面。
（一）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)引導(dǎo)問題
目前，在許多高校的經(jīng)濟(jì)與管理類專業(yè)的教學(xué)中，理論體系龐大，內(nèi)容多且抽象，學(xué)生普遍感到不易理解，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度下，稀缺資源配置與利用的學(xué)科。建立在一系列假設(shè)基礎(chǔ)上的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的不斷發(fā)展，理論體系日益龐大，授課內(nèi)容覆蓋面廣，涉及知識(shí)多，加大了課程的難度。盡管西方經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)術(shù)語和基本理論經(jīng)常出現(xiàn)在公眾面前，但要真正理解理論內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)并不容易，尤其是對(duì)于缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)觀察力的大學(xué)生來說更是如此。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不但占據(jù)了主導(dǎo)地位，教師在講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)不加任何評(píng)論，以完全肯定其核心理論的方式傳授給學(xué)生，包括宣揚(yáng)“自私經(jīng)濟(jì)人”、“公有制不如私有制”、“資本主義優(yōu)于社會(huì)主義”、“私有制無剝削”等基本原理，這會(huì)導(dǎo)致許多學(xué)生誤把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部?jī)?nèi)容都當(dāng)作經(jīng)濟(jì)學(xué)真理來接受。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是西方社會(huì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，講述的例子大多是西方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。而我國(guó)處于從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的過程之中，許多現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象不同于西方社會(huì)，因此，許多學(xué)生覺得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)離我們很遠(yuǎn)，容易失去學(xué)習(xí)的興趣。
（二）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教師能力的問題
盡管許多本科院校在“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)中進(jìn)行了案例式教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的改革，但效果并不理想。雖然在理論上提出了很多新的教學(xué)方法，可是一進(jìn)入實(shí)際教學(xué)環(huán)節(jié)，就會(huì)因?yàn)榘咐浇虒W(xué)要求教師了解案例的時(shí)代背景、實(shí)際上案例分析不存在所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案、掌握案例所涉及的理論知識(shí)點(diǎn)教師能力不足等，往往仍然采用傳統(tǒng)教學(xué)模式。案例式教學(xué)中案例資源脫離國(guó)情，缺乏針對(duì)性，或過于陳舊，與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)脫節(jié)，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。因此，案例教學(xué)法對(duì)教師專業(yè)知識(shí)、教學(xué)能力和科學(xué)研究能力提出了更高的要求。此外，在教學(xué)中運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)時(shí)，教學(xué)中設(shè)置的問題往往沒有啟發(fā)性，沒有達(dá)到不僅要提出能引起爭(zhēng)論的初始問題，而且還要提出將討論一步步引向深入的后續(xù)問題的要求，難以激發(fā)學(xué)生探討問題的興趣。
（三）現(xiàn)行的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材和學(xué)習(xí)階段的選擇問題
目前，有許多高校在初級(jí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中直接采用國(guó)外原版教材，由于這些教材依據(jù)的是西方國(guó)家的具體經(jīng)濟(jì)體制和具體經(jīng)濟(jì)實(shí)例，中國(guó)學(xué)生學(xué)完了經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程之后，只知道美國(guó)等西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體制是如何運(yùn)行的，卻不知道中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制是怎么運(yùn)行的，這會(huì)使他們形成一種思維定式，即將美國(guó)等西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體制作為一種范例，在研究我國(guó)的經(jīng)濟(jì)問題時(shí)簡(jiǎn)單地用美國(guó)的范例來對(duì)照，從而難以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)“均衡”，勢(shì)必有許多煩冗的數(shù)學(xué)模型和公式。這些用大量的數(shù)學(xué)知識(shí)推導(dǎo)出的結(jié)論，需要有較好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門由各種經(jīng)濟(jì)變量關(guān)系聯(lián)結(jié)在一起的具有較強(qiáng)邏輯性的學(xué)科，它的數(shù)學(xué)模型與定量分析較多。對(duì)于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱的學(xué)生來說，對(duì)邏輯推導(dǎo)、圖表、公式、數(shù)學(xué)證明難易接受，尤其不容易把這些圖形和公式的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義同文字描述統(tǒng)一起來，“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”作為專業(yè)基礎(chǔ)課，一般都安排在大學(xué)一年級(jí)的時(shí)候，這給老師的授課和學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來了不同程度的難度。
關(guān)鍵詞：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)目標(biāo)；教學(xué)效果
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)最為核心的必修課之一，是進(jìn)一步學(xué)習(xí)其它專業(yè)課程的基礎(chǔ)。但在具體的教學(xué)實(shí)踐中，不少學(xué)生抱怨這門課程“難學(xué)”，而不少教師也常常感嘆這門課程比較“難教”。在這個(gè)背景下，剖析微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)特征，探討如何改進(jìn)教學(xué)效果，是非常必要的。
一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)的目標(biāo)
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以迅速發(fā)展成為社會(huì)科學(xué)當(dāng)中引人矚目的一門學(xué)科，研究領(lǐng)域也不斷超越“經(jīng)濟(jì)”，幾乎涉及到人類行為的方方面面，其原因就在于經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了一套看待人類自身行為及人類社會(huì)運(yùn)行的方式方法。因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)首要目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是思維的訓(xùn)練，讓學(xué)生學(xué)會(huì)像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣去思考問題，而教材中諸多基本概念和分析工具的學(xué)習(xí)都是為了達(dá)到目標(biāo)所必須進(jìn)行的專業(yè)訓(xùn)練。否則，教師辛苦的講授很難達(dá)到良好的效果，學(xué)生甚至?xí)允г谖⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)大量的圖表和公式里而不能自拔；當(dāng)嘗試運(yùn)用所學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)解釋社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，學(xué)生們要么不知如何下手，要么機(jī)械套用教材上的結(jié)論而不知考慮約束條件的變化。
二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)的特征
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)比較抽象、分析工具復(fù)雜、課程內(nèi)容繁多，相對(duì)于一般專業(yè)課程，其教學(xué)難度較大。
1.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程內(nèi)容抽象。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究如何解讀人類行為和社會(huì)現(xiàn)象的一門學(xué)問，需要較高的抽象思維。由于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)一般在一年級(jí)下學(xué)期或二年級(jí)上學(xué)期開設(shè)，是學(xué)生最早接觸的專業(yè)課之一，而學(xué)生在大學(xué)之前階段所接受的教育對(duì)于抽象思維能力的訓(xùn)練較少，思考問題時(shí)常常感性有余而理性不足，部分偏文科的學(xué)生這種傾向會(huì)更嚴(yán)重些。另外，作為一門社會(huì)科學(xué)，雖然微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)形成了較為完整的分析體系和邏輯框架，但并不能達(dá)到自然科學(xué)那樣的精確，相關(guān)分析需要在一系列與現(xiàn)實(shí)并不完全吻合的嚴(yán)格假設(shè)基礎(chǔ)上展開。由于大一大二的學(xué)生社會(huì)閱歷尚不豐富，不僅欠缺對(duì)現(xiàn)實(shí)的抽象和解讀能力，良好的經(jīng)濟(jì)學(xué)直覺也有待慢慢形成，因此，在開始學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候，比較容易感到困惑。
2.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具復(fù)雜。在目前流行的本科微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教材當(dāng)中，除收入分配和社會(huì)福利等個(gè)別章節(jié)涉及到規(guī)范分析外，其它所有章節(jié)均以實(shí)證分析為主，廣泛運(yùn)用文字、圖形和數(shù)學(xué)相結(jié)合的方式來表述經(jīng)濟(jì)理論和模型。對(duì)于各種分析工具的運(yùn)用，學(xué)生在初接觸的新鮮感消失后，容易產(chǎn)生畏難情緒，覺得這些分析工具過于復(fù)雜，難以掌握。
3.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程內(nèi)容繁多。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)過幾百年的發(fā)展，凝結(jié)了無數(shù)學(xué)者的智慧，容納在一本教材里，難免會(huì)使得教材異常厚重。以不少高校采用的黃亞鈞主編的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》（高等教育出版社，第三版）為例，全書內(nèi)容包含3大篇，共計(jì)16章，其中不少章節(jié)內(nèi)容，需要10個(gè)以上的課時(shí)才能講清楚講透徹。但現(xiàn)實(shí)是，遵循高等教育的規(guī)律，最近幾年不少高校的不同專業(yè)的課時(shí)總量均在壓縮，而這種壓縮常常是通過減少具體課程的課時(shí)來實(shí)現(xiàn)的。因此，即使微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程內(nèi)容繁多，也不太可能獲得“足夠”的教學(xué)課時(shí)。
三、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)效果的改進(jìn)
1.在深刻理解微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容體系的基礎(chǔ)上，合理安排教學(xué)進(jìn)度和節(jié)奏。如何在有限的教學(xué)課時(shí)內(nèi)，讓學(xué)生掌握微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念和知識(shí)，并初步形成運(yùn)用這些概念和知識(shí)分析具體問題的抽象思維，為后續(xù)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)和專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)打下良好基礎(chǔ)呢？這需要教師具備深厚的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論功底，同時(shí)深研課程教材、精選講授內(nèi)容，合理安排教學(xué)進(jìn)度和節(jié)奏，并輔以必要的指定參考書目，讓學(xué)生課外閱讀。另外，對(duì)于關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)，務(wù)求講清、講透。雖然課堂時(shí)間寶貴，但微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)鍵概念和理論，以及相關(guān)重點(diǎn)、難點(diǎn)內(nèi)容，卻不能吝嗇時(shí)間，必須詳細(xì)講授，直到學(xué)生真正掌握、理解，并能夠舉一反三、觸類旁通為止。例如，講授消費(fèi)理論時(shí)，讓學(xué)生深刻理解經(jīng)濟(jì)學(xué)如何解讀和詮釋消費(fèi)者行為是關(guān)鍵，可以通過多角度的講解達(dá)到層層遞進(jìn)的目的：在結(jié)合文字和圖形進(jìn)行詳細(xì)講授后，再利用數(shù)學(xué)模型的推導(dǎo)進(jìn)行重新表述，進(jìn)而拋出現(xiàn)實(shí)案例讓學(xué)生分析。對(duì)于不同章節(jié)的不同內(nèi)容，需要進(jìn)行歸納和總結(jié)，幫助學(xué)生理清思路。例如，在講授生產(chǎn)理論時(shí)，就可以與先前學(xué)習(xí)的消費(fèi)理論聯(lián)系起來并相互印證，因?yàn)檫@兩部分雖然涉及到的內(nèi)容不同，但無論是分析生產(chǎn)者行為還是消費(fèi)者行為，其基本邏輯和分析工具還是完全一致的。
2.靈活運(yùn)用鮮活的現(xiàn)實(shí)案例。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中，靈活巧妙地運(yùn)用來自鮮活現(xiàn)實(shí)的案例分析，可以在一定程度上彌補(bǔ)學(xué)生抽象思維不足的缺陷，減緩學(xué)生的畏難厭學(xué)情緒。更重要的是，經(jīng)濟(jì)學(xué)是解釋人類行為和社會(huì)運(yùn)行的一門學(xué)問，必須通過案例教學(xué)讓學(xué)生學(xué)會(huì)針對(duì)從現(xiàn)實(shí)中提煉出的典型案例，將理論與實(shí)踐結(jié)合，進(jìn)行較為深入的專業(yè)分析，從而提升學(xué)生的專業(yè)能力和素質(zhì)。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，不僅要重視選擇經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典案例，還需要重視不斷吸納新的案例；不僅要重視概念和理論講授之前的案例引入、講授之中的案例穿插，更需要重視講授之后對(duì)于具體案例的討論和分析。
3.充分利用多媒體等現(xiàn)代教學(xué)手段。多媒體等現(xiàn)代教學(xué)手段和工具可以非常方便地直觀展示教學(xué)內(nèi)容，生動(dòng)形象，尤其是對(duì)于某些背景資料、復(fù)雜圖表的展示可以很好地節(jié)約課堂板書時(shí)間，使課堂信息含量增大。隨著文化產(chǎn)業(yè)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，相關(guān)視頻資源的搜索、下載變得容易，這類資源值得好好挖掘。例如，對(duì)于“看不見的手”的課堂講授，如果能夠配以短短幾分鐘的斯密生平及其理論產(chǎn)生背景的視頻，可能效果會(huì)很好。但需要注意的是，再先進(jìn)的教學(xué)手段和工具都不是目的，不能因此而受到局限和約束，例如，某些關(guān)鍵的模型推導(dǎo)過程該板書還是應(yīng)當(dāng)板書，如果采用PPT展示，也許學(xué)生的印象并不會(huì)深刻。
4.配合適度的課內(nèi)外習(xí)題訓(xùn)練。在課堂內(nèi)外，給學(xué)生安排適度的習(xí)題訓(xùn)練是非常必要的。最優(yōu)化、微積分等數(shù)學(xué)方法在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用幾乎充斥了每一個(gè)章節(jié)，通過習(xí)題訓(xùn)練可以加深學(xué)生對(duì)于基本概念和知識(shí)點(diǎn)的把握，廓清大腦里某些似是而非的感性認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)良好的經(jīng)濟(jì)學(xué)直覺和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶I(yè)思維。在課堂內(nèi)，對(duì)于重要知識(shí)點(diǎn)的傳授，應(yīng)當(dāng)配合習(xí)題的講解；在課堂外，每一章講完之后，也應(yīng)當(dāng)布置適量的習(xí)題作業(yè)。
5.改革課程考核方法。對(duì)于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程考核，不宜完全采用期末閉卷考試的成績(jī)作為最終結(jié)果，而應(yīng)當(dāng)結(jié)合平時(shí)的課堂發(fā)言、小組討論、課外作業(yè)等進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。期末試卷考題的設(shè)置不宜過于強(qiáng)調(diào)對(duì)書本知識(shí)點(diǎn)的記憶，而應(yīng)當(dāng)注重對(duì)學(xué)生靈活運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)的能力的考察。
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