時(shí)間：2023-08-23 16:59:14
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇高中語文文言文翻譯，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān)鍵字】文言文教學(xué) 高中語文 教學(xué)策略
文言文是我國古代的一種書面表達(dá)，現(xiàn)在學(xué)生所接觸的先秦諸子以史傳散文等都屬于文言文的范疇。通過高中語文課本中經(jīng)典文言文篇章的學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生對(duì)于古代文學(xué)知識(shí)的掌握。但相比白話文文章來講，文言文因其實(shí)詞虛詞的語法結(jié)構(gòu)和一詞多義等往往是高中較難掌握的知識(shí)。但在高考中，文言文閱讀又占著比較大的比重。如何在高中語文教學(xué)中，做好文言文的教學(xué)一直都是一線老師探討的熱點(diǎn)話題。本文主要結(jié)合教學(xué)實(shí)際，針對(duì)文言文的講授與學(xué)習(xí)方法進(jìn)行探討。
一、聯(lián)系歷史背景，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣
高中語文中文言文篇章大多是諸子散文與先秦散文，這些文章都折射著當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治背景，很多歷史人物與歷史事件都有著關(guān)聯(lián)關(guān)系。在講授文言文知識(shí)的時(shí)候，如果將某篇文章孤立的進(jìn)行講解，就很難激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，如《荊軻刺秦王》《燭之武退秦》等。在進(jìn)行這些文章講解的過程中，可以將秦國崛起與出關(guān)滅六國的大背景給學(xué)生進(jìn)行講解，有條件的話還可以將《大秦帝國》節(jié)選給學(xué)生放閱。通過了解歷史背景，可以激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，了解歷史事件的邏輯關(guān)系，同時(shí)還可以拓展學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的求知欲望。所以作為語文老師，應(yīng)該對(duì)中國歷史有一定的了解，在進(jìn)行文言文授課之前，對(duì)課文所涉及到的歷史事件給予講解。
二、注重文言文背誦，增強(qiáng)句詞理解
背誦是一種很好的學(xué)習(xí)文言文的方法，很多名篇名句學(xué)生熟記之后就很難忘記，所以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生文言文背誦的指導(dǎo)是文言文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。作為老師要教會(huì)學(xué)生背誦的方法。把較長篇幅的文章進(jìn)行有效劃分，每次學(xué)生背誦小段，然后再繼續(xù)背誦下一階段，這樣一來就很好地增強(qiáng)了學(xué)生背誦的成就感。背誦很重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生了解所背誦內(nèi)容的意思，這樣背誦起來就相對(duì)容易，所以老師在背誦之前要將文章大意給學(xué)生講述清楚。文言文的背誦方法比較常用的是首字提示方法，翻譯還原法，即學(xué)生依據(jù)翻譯回想文言文的內(nèi)容進(jìn)行背誦。當(dāng)然還有邊讀邊譯法等。這些方法都不固定，可以依據(jù)學(xué)生自己的特點(diǎn)在背誦中總結(jié)和發(fā)現(xiàn)適合自己的方法。文言文中字詞句的語法相當(dāng)復(fù)雜，所以在日常教學(xué)中要反復(fù)強(qiáng)調(diào)一些通假字、古今異義詞和一詞多義詞，同時(shí)要求學(xué)生做好筆記，對(duì)這些容易出錯(cuò)的字詞句要多加練習(xí)，進(jìn)行專題測試。
三、增設(shè)名篇賞析，側(cè)重學(xué)生翻譯能力培養(yǎng)
文言文很多名篇都非常適合高中生閱讀和學(xué)習(xí)的，但是因?yàn)槠鶈栴}，很多名篇沒有納入高中語文課本的范疇，老師可以廣泛地涉獵一些名篇名作，挑選有代表性的文章來給學(xué)生賞析，讓學(xué)生有更多機(jī)會(huì)感受到文言文的魅力。同時(shí)配合語文教材中的文言文，將日常所學(xué)的語法運(yùn)用到賞析文章的理解上來，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，掌控閱讀的技巧和方法。翻譯能力的培養(yǎng)是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文必須面對(duì)和掌握的基本能力，首先，老師應(yīng)該讓學(xué)生掌握文言文翻譯的基本原則，“信、達(dá)、雅”即忠于原文，語言通暢，譯文優(yōu)美生動(dòng)的原則。然后教會(huì)學(xué)生掌握翻譯的技巧，對(duì)于專有名詞，如人名可以不做翻譯，對(duì)于省略的代詞等則需要再翻譯中進(jìn)行補(bǔ)充，運(yùn)用現(xiàn)代漢語替換古代漢語表達(dá)，如“人非生而知之者，孰能無過？”中的“孰”就應(yīng)該按照現(xiàn)代漢語的“誰”進(jìn)行翻譯，最后還要注意在翻譯中將賓語前置和狀語后置等倒裝句進(jìn)行調(diào)整翻譯，使翻譯后的句子符合現(xiàn)代漢語的語法結(jié)構(gòu)。
文言文歷來都是高中語文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)和重點(diǎn)，很多學(xué)生都對(duì)文言文有所畏懼，在考試中經(jīng)常出現(xiàn)大面積失分的情況。相比現(xiàn)代漢語來講，文言文具有更為簡潔直接的特點(diǎn)，只要準(zhǔn)確把握，學(xué)好文言文并不難。作為教師，在日常教學(xué)中，應(yīng)注重對(duì)學(xué)生文言文興趣的培養(yǎng)，通過介紹課文中文言文所講述內(nèi)容的歷史背景，增加學(xué)生興趣。同時(shí)要在文言文的背誦方面給予學(xué)生指導(dǎo)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于字詞句的理解。開設(shè)名篇賞析課堂，給予學(xué)生更多關(guān)于文言文的認(rèn)知，通過與課文對(duì)比，提倡學(xué)生自主翻譯。掌握良好的翻譯技巧，讓學(xué)生做好讀書筆記都是非常有效的增強(qiáng)文言文學(xué)習(xí)效果的途徑。
參考文獻(xiàn)：
[1]顧之川.守正出新,全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)――《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書?語文》介紹[J]中學(xué)語文教學(xué)參考.2004(Z2).
[2]陳偉賽.從培養(yǎng)能力到傳承文化――評(píng)析教學(xué)大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文言文教學(xué)的不同要求及教學(xué)策略[J]語文學(xué)刊.2004(06).[3]陳巍.遼寧省阜蒙縣蒙古族高中學(xué)生民族文化認(rèn)同的個(gè)案研究[D].東北師范大學(xué).2008(11).
[4]王春鳳.人教版新課程高中語文實(shí)驗(yàn)教材古代散文選文系統(tǒng)研究[D].東北師范大學(xué).2008(11).
【關(guān)鍵詞】高中語文；文言文；閱讀理解
文言文的教學(xué)章節(jié)一直都是高中語文教材的一個(gè)重頭戲，同時(shí)高中語文的難點(diǎn)和重點(diǎn)也是在于對(duì)文言文知識(shí)系統(tǒng)的疏通和教學(xué)，高中語文教材大概選集了三四十篇文言文，這些篇目大多都是我國文學(xué)史上的經(jīng)典之作，文言文選入教材，給高中生帶來了豐富的文言知識(shí)，學(xué)生要學(xué)好文言文，就必須要掌握閱讀文言文的正確方法，明確學(xué)習(xí)文言文的目的，高中生提高文言文閱讀理解的能力是為了更好的學(xué)習(xí)我國古代的文學(xué)知識(shí)。怎樣才能提高文言文閱讀理解的能力？文章結(jié)合具體的文言文閱讀理解方面的內(nèi)容舉例說明。
一、重視朗讀的重要性
語文的學(xué)習(xí)過程中，無論是對(duì)現(xiàn)代文閱讀還是文言文閱讀的學(xué)習(xí)，首先離不開的就是朗讀，朗讀不僅能夠疏通文章的字詞句，培養(yǎng)語感，還能加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文章的理解。朗讀是體會(huì)語感的第一步，在文言文的學(xué)習(xí)中是非常重要的，語感是感性和理性的統(tǒng)一，它包含著感知、情感和理解體驗(yàn)在內(nèi)的言語活動(dòng)過程。誦讀時(shí)不僅要讀清停頓處，還要讀出文章的感情，學(xué)生帶著感情閱讀文言文，把自己放在文本的角色中，對(duì)文章大意的理解是很有幫助的。
例如：《季氏將伐顓臾》選自《論語》，《論語》是先秦著名的語錄體散文集，它主要反映了孔老先生的人生態(tài)度和當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)貌，文章內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、教育、哲學(xué)、文藝等各個(gè)方面。在政治上，孔子孔子主張“仁者愛人”， 提倡“仁”；在教育上，提出“因材施教”和“有教無類”的重要主張；在學(xué)習(xí)方法上，他提出“溫故而知新”和“學(xué)而不厭”“不恥下問”的學(xué)習(xí)精神。《論語》 語言具有生動(dòng)、簡樸、深刻等特點(diǎn)。因此，在學(xué)習(xí)論語這樣對(duì)話式的文言文如果不通過朗讀，學(xué)生就不容易把握各個(gè)角色的人物性格和獨(dú)特的語言藝術(shù)。例如，朗讀子路、冉有和孔子之間的對(duì)話可以反映出他們的語氣和應(yīng)答能力，展現(xiàn)出不同人物的性格：
冉有、子路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾”。孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”
文章通過孔子師生一問一答的模式排列，學(xué)生分角色朗讀，情感投入其中，就可品味出孔子的觀點(diǎn)和他的學(xué)生各自的觀點(diǎn)以及想法。在理清情感的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)文章整體的把握，通過朗讀有利于提高文言文理解的能力。
二、牢記文言虛實(shí)詞
文言文中出現(xiàn)的實(shí)詞和虛詞是閱讀過程的一個(gè)難點(diǎn)，學(xué)生在翻譯文言文時(shí)，通常被句子里的某個(gè)詞卡住，造成句子理解上的錯(cuò)誤，導(dǎo)致翻譯不準(zhǔn)確，學(xué)生對(duì)文言虛詞和實(shí)詞的積累，能夠從整體上提高文言文閱讀的水平，反應(yīng)其文言的基本功。牢記文言虛實(shí)詞的用法和意義有利于對(duì)文言文的理解，高中文言文中文言的實(shí)詞非常之多，還得需要學(xué)生自己在學(xué)習(xí)的過程中注意總結(jié)，而虛詞大致歸納有18個(gè)。
例如：虛詞[何、而、乎、乃、其、且、者、為、焉、也、若、以、因、于、與、則、之、所]每一個(gè)虛詞的用法和意思都特別多，我們以“而”字為例。用作連詞時(shí)有以下幾個(gè)方面的含義：
1.表示并列關(guān)系時(shí)，一般不翻譯，有時(shí)可作為“又”講。例《勸學(xué)》中“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者”。
2.表示修飾關(guān)系時(shí)，做連接狀語，不翻譯。例《勸學(xué)》中“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”。
3.表示遞進(jìn)關(guān)系時(shí)，可翻譯成為“而且、并且”。例《勸學(xué)》中“君子博學(xué)而日參省乎己”。
4.表示承接關(guān)系時(shí)，可譯為"就""接著"，或不譯。例《鴻門宴》中“置之地，拔劍撞而破之”。
三、加強(qiáng)基礎(chǔ)訓(xùn)練
文言文閱讀理解的學(xué)習(xí)，最為基礎(chǔ)的是從字詞句方面的知識(shí)入手。學(xué)生只有不斷的積累文言知識(shí)，才能有助于提高閱讀文言文的能力。
例如：
1.養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)的好習(xí)慣：學(xué)生在學(xué)習(xí)方面都應(yīng)該有課前預(yù)習(xí)的習(xí)慣，課前預(yù)習(xí)，是自我學(xué)習(xí)最好的一種方法，提前疏通熟悉課文，學(xué)生可根據(jù)原文提供的相關(guān)注解試著翻譯原文。
2.牢記文言句型：文言文中常見的句型大致有判斷句、被動(dòng)句、疑問句、倒裝句、省略句等，每一種句型的用法各不相同，所以學(xué)生必須要搞清楚各個(gè)句型的特點(diǎn)和翻譯。
3.深入體會(huì)：在學(xué)習(xí)文言文的過程中，學(xué)生除了認(rèn)真理解教師所講解的文言知識(shí)外，還要學(xué)會(huì)深入體會(huì)文言文所帶來的啟示，深入理解文字內(nèi)涵和作者所表達(dá)的心境，很多文言文都能給我們帶來教導(dǎo)性的作用。
總之，文言文閱讀理解的學(xué)習(xí)，學(xué)生必須要從基礎(chǔ)入手，注重對(duì)字詞句的疏通理解，古今詞義的變化規(guī)律和翻譯，并且能夠準(zhǔn)確地判斷出不同的句型。在學(xué)習(xí)過程中，養(yǎng)成對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)、難點(diǎn)和重點(diǎn)歸納總結(jié)的好習(xí)慣；了解作者的寫作背景和寫作目的，有利于學(xué)生對(duì)文言文的理解；學(xué)生可利用課余時(shí)間增加閱讀量，文言文的學(xué)習(xí)不僅限于高中的課本知識(shí)，學(xué)生還可通過其他途徑閱讀大量的文言讀物，來提高文言文閱讀理解的能力。
【參考文獻(xiàn)】
[1]張芳梅，高中語文文言文探究[J]；現(xiàn)代教育；2011年09期。
[2]沈竹陽，高中語文文言理解研究[J]；現(xiàn)代閱讀；2012年18期。
摘 要：在高中語文教學(xué)中，要想使學(xué)生形成良好的品德，教師就要將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入語文教學(xué)中，使學(xué)生通過傳統(tǒng)的美德，逐漸提升自身的文化水平和綜合素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：高中語文；傳統(tǒng)文化；語文教學(xué)
語文課程教學(xué)作為我國傳統(tǒng)文化傳播的載體，它有著重要的作用，而傳統(tǒng)文化又凝聚了我國上千年的優(yōu)秀文化和品德。因此，將高中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和思想情感，學(xué)生在受到傳統(tǒng)文化的熏陶后，也會(huì)提升審美情趣。
一、在教學(xué)過程中，深入地挖掘歷史知識(shí)
在高中語文教學(xué)中，教師不能只將課本知識(shí)講授給學(xué)生，這樣會(huì)使學(xué)生只學(xué)到表面知識(shí)，不能深刻地理解語文教材知識(shí)的含義，也不能體會(huì)到其思想情感。因此，在教學(xué)過程中，教師要對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行拓展延伸，讓學(xué)生充分地了解到所學(xué)知識(shí)的其他方面的發(fā)展。例如，在司馬遷《鴻門宴》的教學(xué)中，教師要讓學(xué)生課前預(yù)習(xí)，并通過查閱資料，對(duì)作者和作品有基本的了解，然后教師在教學(xué)的時(shí)候，學(xué)生會(huì)做到條理清晰和層次分明，從而輕松地學(xué)習(xí)歷史文化，并使自身的歷史文化修養(yǎng)得到提升。
二、引導(dǎo)學(xué)生欣賞傳統(tǒng)文化作品，提升學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力
傳統(tǒng)文化作品的語言與現(xiàn)代的文學(xué)作品語言不同，傳統(tǒng)文化作品的語言表達(dá)具有復(fù)雜性和深刻性，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的時(shí)候，就會(huì)很難理解文言文的意思，也不能夠準(zhǔn)確地將文章的含義翻譯出來。例如，蘇軾的《前赤壁賦》體現(xiàn)對(duì)稱、均衡思維方式，運(yùn)用了大量的對(duì)偶句，因此，教師在教學(xué)時(shí)要啟發(fā)學(xué)生去感悟這種思維方式，深刻地體驗(yàn)語言的強(qiáng)烈美感，才能加強(qiáng)文言文語言的教學(xué)效果。
三、利用傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)生的思想價(jià)值
在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化內(nèi)容，可以培養(yǎng)學(xué)生的語文文化素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的語文文化底蘊(yùn)，是新課程改革的重要意義，更是新教育背景下培養(yǎng)學(xué)生綜合發(fā)展的需要。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以有效地幫助學(xué)生形成良好的品德，學(xué)生也會(huì)通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)自身的語文素養(yǎng)，開闊眼界。因此，教師在教學(xué)中要合理地應(yīng)用我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使學(xué)生逐漸形成正確的思想價(jià)值觀，以此來充分促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。
語文教師要采取有效的教學(xué)策略，使學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶，并在學(xué)習(xí)語文的過程中感受到學(xué)習(xí)語文的樂趣，從而能夠熱愛語文，同時(shí)也形成健全的人格，全面提升自身素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：高中語文 文言文閱讀教學(xué) 有效性
中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2012）11-0068-01
特級(jí)教師錢夢(mèng)龍說過文言文閱讀教學(xué)是語文教學(xué)改革的一個(gè)死角。我們高中語文老師對(duì)此也應(yīng)該感受頗多，常規(guī)教學(xué)中，我們都非常重視學(xué)生對(duì)文言文誦讀，對(duì)一些重點(diǎn)篇目或句子，都進(jìn)行默寫、聽寫，在訓(xùn)練中也肯定強(qiáng)調(diào)各種相關(guān)題型的解題技巧的講解，對(duì)學(xué)生難以解決的地方做重點(diǎn)突破，如文言文學(xué)習(xí)翻譯的規(guī)范性等。但是，一到考試，學(xué)生在文言文閱讀方面的問題又會(huì)層出不窮地表現(xiàn)出來。因此，文言文閱讀教學(xué)有效性亟待提高。
1 研究文言文閱讀教學(xué)現(xiàn)狀，探討存在問題
教師在文言文閱讀教學(xué)中重視應(yīng)試教學(xué)。因?yàn)楦呖嘉难晕拈喿x的考在語言層面，因此，不少語文老師在文言文教學(xué)中重在文言知識(shí)落實(shí)，重點(diǎn)講解字詞句，忽略篇章結(jié)合和文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，于是精美的文言文被肢解，沒有生命意義的文言字詞。學(xué)生在沒有語境的前提下，自然難以長久記憶，更談不上理解運(yùn)用了。我們?nèi)绱松岜局鹉┙虒W(xué)，失去了文言文閱讀教學(xué)本真，暴殄天物做著“撿了芝麻丟了西瓜”工作，這樣，學(xué)生對(duì)文言文教學(xué)失去了興趣，沒有激情的閱讀教學(xué)怎能有高效？
學(xué)生文言文積累不夠豐厚，閱讀與遷移能力不強(qiáng)。我們蘇教版高中語文教材，教學(xué)內(nèi)容多，教學(xué)任務(wù)重；但是現(xiàn)在的高考制度中，各校又明顯強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)學(xué)科的教學(xué)工作。我們的語文教學(xué)課時(shí)緊、任務(wù)重，教學(xué)似乎總是處在趕進(jìn)度狀態(tài)。因此，學(xué)生對(duì)不怎么喜歡的文言文更是不重視，即使老師強(qiáng)調(diào)一些重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞，句式什么的，也只能表面記住而已。而且，我們一般到高三才重視文言文閱讀的強(qiáng)化訓(xùn)練，而學(xué)生原先掌握的知識(shí)、技能已經(jīng)遺忘、消退，做題必定會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問題。
因此，我們?cè)谖难晕拈喿x教學(xué)中要點(diǎn)燃學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的熱情，重視文言文內(nèi)容、寫作技法點(diǎn)撥和重視教材蘊(yùn)含的思想、哲理對(duì)學(xué)生的情感熏陶。
2 轉(zhuǎn)換文言文閱讀文本語境，調(diào)動(dòng)參與熱情
我們蘇教版文言文課文，無論在內(nèi)容還是思想上都有很高的鑒賞價(jià)值。雖然年代久遠(yuǎn)，但是它們我們傳統(tǒng)文化的精髓之作。如蘇教必修四第三專題中的《漁父》一文，雖只有短短的300多字，卻再現(xiàn)著屈原鮮活生命，顯現(xiàn)著其偉大靈魂。我們?cè)诮虒W(xué)中，要關(guān)注到學(xué)生文言基礎(chǔ)的薄弱的現(xiàn)狀，結(jié)合歷史語境去理解文言字詞和句式。在介紹屈原的生平及時(shí)代背景之后，讓學(xué)生感受課文、熟讀背誦文本。然后，讓學(xué)生把描寫細(xì)膩、感人至深屈原抱石沉江前行吟澤畔的那一幕復(fù)述出來，要求學(xué)生復(fù)述時(shí)注意詞義的表達(dá)、人物的心情狀態(tài)等等。于是學(xué)生在復(fù)述的基礎(chǔ)上加深了對(duì)文章的理解，也注意到能夠?qū)⑽难晕膶?shí)詞、虛詞準(zhǔn)確的表達(dá)到位。漁父的人生態(tài)度和屈原的人生態(tài)度相對(duì)，更顯現(xiàn)出屈原堅(jiān)持道義的執(zhí)著；而放曠的漁父與執(zhí)著的屈原兩個(gè)形象都是我們民族文化的基因，具有著極強(qiáng)象征隱喻的意味，是歷代忠君之路或是飄然物外者的代表。我們?cè)趺纯创麄兊娜松覀冊(cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)該怎樣面對(duì)、解決這樣的矛盾？如果讓學(xué)生在閱讀理解的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的感受寫這樣的文章，我想，學(xué)生便把死的文言文變成了促進(jìn)學(xué)生心靈成長活素材。當(dāng)然，將文章文言知識(shí)與我們現(xiàn)實(shí)生活的語境相結(jié)合，從而促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的、經(jīng)驗(yàn)的、認(rèn)知的多方面的理解和積累，于是，我們同學(xué)就不會(huì)感到文言文閱讀的枯燥無味了，有了文言文閱讀學(xué)習(xí)的興趣。
3 改變文言文閱讀教學(xué)方法，增強(qiáng)課堂效果
提高文言文的翻譯能力和技巧是文言文閱讀教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)，而能將文言文句子翻譯好是理解文言文的意思、情感、主題的前提。對(duì)此，我們要點(diǎn)撥、指導(dǎo)學(xué)生掌握常見的詞類活用、古今異義、特殊句式等往往等等與現(xiàn)代漢語不一致的地方。我們傳統(tǒng)教學(xué)中多是讓學(xué)生識(shí)記住，顯然這種方法只能應(yīng)付一時(shí)，而學(xué)生并沒有形成能力。我們?cè)诰唧w教學(xué)中可以改變教學(xué)方法，讓學(xué)生根據(jù)上下文語境揣摩、推理并糾正對(duì)文中實(shí)詞、虛詞的理解。如對(duì)《漁父》中“滄浪之水清兮，……”句，由孔子說的“逝者如是乎，不舍晝夜。”讓學(xué)生思考這里的“水”是否指時(shí)間，那么，不是又是什么意思呢？如此，讓他們發(fā)揮能動(dòng)性的去思考。如此，將文中有意蘊(yùn)有張力的經(jīng)典文句進(jìn)行誦讀、品味、思考；如此不但豐富學(xué)生文言文知識(shí)積累，還能提升他們理解水平和能力。如讓學(xué)生對(duì)《滕王閣序》中 “落霞與孤婺齊飛，秋水與長天一色” 鑒賞，可以指導(dǎo)學(xué)生從“秋水與長天一色”呈現(xiàn)的畫意賞析，結(jié)合詩人的人生遭際，感悟詩人在這詩句中表現(xiàn)的人生態(tài)度思考。于是，我們能夠?qū)@個(gè)空有才情、孤高自負(fù)的詩人情感的理解。
在教學(xué)中，我們可以讓學(xué)生讀熟、甚至背誦篇幅較短文本，寫寫閱讀感悟；也可以，在教學(xué)中，通過補(bǔ)充相關(guān)資料，讓學(xué)生自我修正理解的偏差。如此，能夠讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己在文言文閱讀中存在的問題，養(yǎng)成自我提高的習(xí)慣。
總之，我們?cè)谖难晕拈喿x教學(xué)中要關(guān)注學(xué)生文言文閱讀的現(xiàn)狀，注意學(xué)生學(xué)習(xí)情緒的調(diào)動(dòng)，學(xué)習(xí)的主動(dòng)參與的激發(fā)，讓他們能夠關(guān)注到文言文的字詞句的理解和對(duì)篇章的深層意蘊(yùn)的探究。如此，我們的文言文閱讀教學(xué)就能夠富有成效。
參考文獻(xiàn)：
[1]高鵬.高中語文文言文教學(xué)有效性思考[J].考試周刊，2011（12）.
一、培養(yǎng)學(xué)生興趣，消除文言文學(xué)習(xí)畏難情緒
文言文學(xué)習(xí)中，學(xué)生存在畏難情緒是普遍現(xiàn)象，這樣的消極情感制約了教學(xué)成效的提升。教師應(yīng)當(dāng)從非智力因素入手，讓學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)感興趣，從而有效提升他們的參與度。
1.引入歷史故事和典故激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在高中語文教學(xué)中，文言文的內(nèi)容一般和歷史故事、著名典故等具有廣泛的聯(lián)系，筆者在教學(xué)中首先從這些關(guān)聯(lián)的歷史故事、歷史典故入手，讓學(xué)生在趣味性的信息演示補(bǔ)充之中，加深對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解。在這樣的歷史故事與典故作為補(bǔ)充的背景下，學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)興趣得到有效激發(fā)，消除學(xué)習(xí)中存在的畏難情緒。
2.穿插課外閱讀培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在高中語文教學(xué)中，筆者將課外閱讀作為增加學(xué)生知識(shí)積累、提升語文教學(xué)成效的重要手段，每學(xué)期要求學(xué)生閱讀一定量的課外書籍，并指導(dǎo)學(xué)生制訂閱讀計(jì)劃，將閱讀量分布到每一個(gè)月、每一周，并對(duì)閱讀類型進(jìn)行了規(guī)定，將文言文閱讀作為重要組成部分，對(duì)數(shù)量進(jìn)行相應(yīng)的規(guī)定，讓學(xué)生在閱讀之中自主開展文言文閱讀，熟讀成誦，在大量的文言文閱讀中鞏固和提升閱讀能力。
3.開展競賽延伸活動(dòng)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在文言文教學(xué)中，學(xué)生往往會(huì)感到學(xué)習(xí)過程較為枯燥，興趣不高。筆者在教學(xué)中，針對(duì)學(xué)生普遍存在的枯燥感、乏味感，結(jié)合教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)，對(duì)教學(xué)活動(dòng)形式進(jìn)行了優(yōu)化與改進(jìn)，以開展競賽來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如對(duì)文言知識(shí)的掌握，筆者嘗試通過讓學(xué)生分組自出試題，交換檢測、批閱的方式來鞏固學(xué)習(xí)，這種新穎的模式使學(xué)生的內(nèi)心競爭欲望被激發(fā)了出來，在你追我趕的學(xué)習(xí)過程中實(shí)現(xiàn)了教學(xué)成效的提升。
二、優(yōu)化教學(xué)過程，彰顯文言文的魅力
文言文學(xué)習(xí)和作文教學(xué)被許多高中語文教師稱為兩大難點(diǎn)，突破教學(xué)成效低位徘徊的困境，關(guān)鍵還在于課堂教學(xué)模式的優(yōu)化。筆者在高中文言文教學(xué)中，對(duì)教學(xué)過程、模式進(jìn)行了充分優(yōu)化，讓學(xué)生感受到了文言文的魅力。
1.運(yùn)用自主合作模式教學(xué)。學(xué)生在高中語文學(xué)習(xí)中應(yīng)當(dāng)成為學(xué)習(xí)的主體，這一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)為廣大高中語文教師所共知。文言文教學(xué)中，筆者將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)、教材內(nèi)容，設(shè)計(jì)了一組思想引領(lǐng)性、啟發(fā)性較強(qiáng)的探究提綱，要求學(xué)生按照探究提綱的順序進(jìn)行學(xué)習(xí)研究。在學(xué)生開展學(xué)習(xí)的過程中，筆者引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位相互交流分析，遇到不懂的問題大家討論一下，完善學(xué)習(xí)結(jié)論。在這樣的過程中，學(xué)生要依靠自身的努力來獲得問題的答案，不再直接從教師那里單向聽取，而讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中始終處于主動(dòng)參與的積極狀態(tài)，思維活躍起來，有效提升了學(xué)習(xí)成效。
2.引導(dǎo)學(xué)生前后聯(lián)系學(xué)習(xí)。學(xué)生從初中階段就開始系統(tǒng)地接觸文言文學(xué)習(xí)，進(jìn)入高中之后，雖然學(xué)習(xí)的篇目、內(nèi)容有所差別，但是其中許多學(xué)習(xí)技巧還是具有相通之處的。教師要引導(dǎo)學(xué)生回顧與新知學(xué)習(xí)中相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，如助詞的用法、一些特殊句式的翻譯技巧、如何有效感悟文章的意境，等等，教師要引導(dǎo)學(xué)生在以前成功學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)上，進(jìn)行進(jìn)一步的融合、提煉、完善和提升，只有站在了以往學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上，學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)才能夠如魚得水，如虎添翼。
3.強(qiáng)化文學(xué)欣賞教育。文言文教學(xué)中，教師一定要引導(dǎo)學(xué)生提升欣賞能力，教師在教學(xué)中要發(fā)掘文言文的韻律美、節(jié)奏美，從引導(dǎo)學(xué)生感悟其鮮明的語言特色入手，通過反復(fù)的誦讀，掌握好美文朗讀的節(jié)奏、語調(diào)，融入到文章的意境之中，提升學(xué)生感悟能力。教師還要注重引導(dǎo)學(xué)生在教材與內(nèi)心之間架起一座溝通的橋梁，讓他們?cè)谖难晕牡淖掷镄虚g感悟美，受到熏陶，如讓學(xué)生感悟范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷，讓學(xué)生感悟“烽火連三月，家書抵萬金”的憂國思家情感，讓學(xué)生產(chǎn)生思想上的強(qiáng)烈共鳴。
4.教學(xué)之中傳播國學(xué)思想。在高中文言文教學(xué)中，教師要開展國學(xué)思想的傳播與滲透。文言文許多經(jīng)歷了大浪淘沙，至今仍熠熠生輝，對(duì)人們的思想有著引導(dǎo)作用。例如，可以選擇《百家講壇》中于丹講《論語》，王立群講《史記》等精彩內(nèi)容結(jié)合文言文教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生確立人生目標(biāo)、人生態(tài)度。
5.發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)想象能力。文言文言簡意賅，缺乏豐富的想象力，是無法有效學(xué)好文言文的。教師在教學(xué)中要注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行充分的想象，想象與文言文中人物、場景相一致的意境，在想象之中產(chǎn)生身臨其境的感受。在培養(yǎng)學(xué)生想象力的過程中，教師還可以借助于多媒體手段進(jìn)行模擬演示，在這樣的過程中讓學(xué)生建立與之相吻合的表象，內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。
三、延伸教學(xué)空間，構(gòu)建文言文立體學(xué)習(xí)模式
提高高中文言文教學(xué)成效的途徑有許多種，課后拓展及增強(qiáng)與其他學(xué)科的關(guān)聯(lián)是重要的方式之一。
1.讀寫活動(dòng)之中滲透文言文學(xué)習(xí)。立足于提高學(xué)生閱讀積累和寫作能力的讀寫活動(dòng)，有機(jī)滲透文言文學(xué)習(xí)。教師可以通過在班級(jí)設(shè)置文言文閱讀欄目、穿插文言文閱讀指導(dǎo)等方式，將文言文納入到語文讀寫活動(dòng)的規(guī)劃、部署、落實(shí)之中，提高學(xué)生學(xué)習(xí)成效。
2.專題研究之中滲透文言文學(xué)習(xí)。針對(duì)學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)中遇到的難點(diǎn)，教師要注重搜集整理與分析，引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)其中存在的共性問題開展專題研究，教師給予必要的指導(dǎo)，通過課外專題研究的方式解決學(xué)生心中的困惑，教給他們文言文學(xué)習(xí)技巧。
由于高中文言文教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)和了解中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，能夠使學(xué)生與古代大師進(jìn)行直接對(duì)話，深入了解古代歷史，發(fā)揚(yáng)和繼承優(yōu)秀的中華文化。高中文言文就是語文教學(xué)的重難點(diǎn)，對(duì)文言文的翻譯和理解是非常重要的，而書本中的注釋又對(duì)學(xué)生的理解，甚至教師的教學(xué)起到極其重要的作用，因此，要重視教材中的注釋問題。
一、孤立解釋，有注釋但不夠確切
如必修四《琵琶行》中的“去來江口守空船，繞船月明江水寒”。課文注釋中將“去來”解釋為：“去了以后。來，語氣助詞，無義。”這樣的解釋有誤。該詞與“兄弟”“妻子”等詞一樣，屬于偏義復(fù)詞，側(cè)重于“去”字。
再如必修三《廉頗藺相如列傳（節(jié)選）》，“相如曰：‘王必?zé)o人，臣愿奉璧往使。’”課文中沒有注釋“必”，而許多學(xué)生易將其誤認(rèn)為“實(shí)在，一定”，但是結(jié)合文章內(nèi)容，該詞應(yīng)解釋為“假使，倘若”，可以在《辭海》中找到例證。
在這個(gè)問題上，教師要強(qiáng)化版本選擇意識(shí)。對(duì)于蘇教版高中語文必修教材而言，其選擇的文言文在對(duì)勘、注釋和版本等方面存在一定缺陷。因此，教師要強(qiáng)化自身的版本選擇意識(shí)，對(duì)教材版本進(jìn)行詳細(xì)校對(duì)，擇善本而選，恰當(dāng)選擇版本注釋。這樣能夠?qū)υ倪M(jìn)行經(jīng)常性查對(duì)，培養(yǎng)師生的科研能力，促進(jìn)教學(xué)有效性的提高。
二、當(dāng)注不注
如必修一《赤壁賦》：“如怨如慕，如泣如訴。”課文中沒有對(duì)“慕”字加以注釋，因而許多教材將其解釋為“傾慕、愛慕”，但是結(jié)合文章上下文可以將該詞解釋為“悲傷”，這樣更加符合文章的感彩。
再如必修四《寡人之于國也》：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。”文章中沒有解釋“喻”字，而一般參考資料中將其理解為“打比方、比喻”，這種解釋存在明顯的錯(cuò)誤，這是因?yàn)樵撟衷谙惹貢r(shí)期沒有比喻的意思，與“諭”字一樣，是指把事情說明白。所以教師要強(qiáng)化科學(xué)研究，做到“咀嚼、深究”。
教師在日常的語文文言文教學(xué)活動(dòng)中，可以采用“恢復(fù)原生態(tài)”的教學(xué)態(tài)度，做到“咀嚼、深究”，準(zhǔn)確把握歷史文化背景、古人思想系統(tǒng)和語文系統(tǒng)，盡量對(duì)文言文中詞與字的原生態(tài)加以還原。同時(shí)在實(shí)際教學(xué)過程中，教師可以對(duì)語文教育行家、文學(xué)專家和古漢語專家等在古漢語方面的成果加以積極借鑒，以保證文言文選文質(zhì)量。如蔣傳和王力等學(xué)者以不同文言語料為依據(jù)，采用多樣化的技術(shù)方法來系統(tǒng)研究與精密統(tǒng)計(jì)文言文常用詞，其對(duì)古漢語文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)可以幫助師生準(zhǔn)確掌握文言文的規(guī)律。
此外，教師可以采用訓(xùn)詁學(xué)的方法，對(duì)訓(xùn)詁、音韻和文字這三個(gè)層次的價(jià)值加以考訂，創(chuàng)通詞義的不同研究方法，創(chuàng)新發(fā)展?jié)h語訓(xùn)詁學(xué)的內(nèi)容。
三、注釋沒有與語境結(jié)合
如《諫太宗十思疏》文中的“怨不在大，可畏惟人”一句，注釋為：“怨恨不在大小，可怕的只有民眾。”就注釋本身來說，是沒有什么錯(cuò)誤的。但由于沒有結(jié)合語境，使多數(shù)學(xué)生感覺云里霧里而不知其意。在具體的注釋中，應(yīng)該引入上一句的“貌恭而不心服”，將注釋完整的表達(dá)為：“招致臣民怨恨的大小事情，都是不能做的。”
由此可知，在直接翻譯注釋不能充分表達(dá)其意之時(shí)，有必要結(jié)合語境進(jìn)行意譯的補(bǔ)充，這樣不僅能加深學(xué)生對(duì)上下文的理解，對(duì)單個(gè)句子和字詞的理解也會(huì)更為豐富。教師還要強(qiáng)化閱讀與訓(xùn)練，加強(qiáng)師生交流。
文言文教學(xué)包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一個(gè)是教師的“教”，一個(gè)是學(xué)生的“學(xué)”。教師在實(shí)際教學(xué)中要注重有爭議的字詞的意義分析及文本蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵講解，促進(jìn)學(xué)生思維能力及解題能力的發(fā)展。注重版本的選擇和教案的研究，教師一個(gè)人的精力有限，無法對(duì)所有的文言文問題加以概括和教學(xué)，這就要求學(xué)生在課堂之外加強(qiáng)自學(xué)，并通過課外的文言文閱讀和訓(xùn)練發(fā)現(xiàn)與課文的共通之處，通過對(duì)比強(qiáng)化自身的文言文學(xué)習(xí)。鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟文言文本身的閱讀美感和文化內(nèi)涵，而非僅僅依賴教材注釋、參考資料和教師講解。特別鼓勵(lì)學(xué)生課外閱讀文言文，若經(jīng)自學(xué)仍無法理解，鼓勵(lì)學(xué)生與教師進(jìn)行交流。
關(guān)鍵詞：高中 語文 文言文 教學(xué)
前言
語文教科書是語文教育內(nèi)容的載體，是借以實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)目標(biāo)，發(fā)揮語文教育功能的物質(zhì)基礎(chǔ)。合理地使用好教科書對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量有著十分重要的作用。但是在實(shí)際的文言文教學(xué)工作中，許多教師往往習(xí)慣于脫離教科書而去自選教學(xué)材料，從而偏離了教科書的編排目的，致使文言文教學(xué)達(dá)不到課標(biāo)的目的要求。
一、讀寫結(jié)合，適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)。
人教版高中語文必修教科書中文言文部分每個(gè)單元導(dǎo)語都有簡單的寫作提示。必修一第二單元導(dǎo)語指出要注意欣賞和借鑒敘事的藝術(shù)，會(huì)注意體會(huì)文言敘事的簡潔之美。必修二第三單元對(duì)山水游記的特點(diǎn)作了簡要說明，提示學(xué)生山水游記一般不只是對(duì)自然風(fēng)物的客觀描繪，往往包含著抒情和說理的成分。在景物的描述中傾注了作者個(gè)人的情感和志趣。必修三第三單元提示學(xué)生在閱讀時(shí)要多琢磨文章立論的方法，注意選文嚴(yán)密周到的論證邏輯，以及由此產(chǎn)生的說服力量。學(xué)會(huì)清晰有力地表達(dá)思想和見解。必修四第四單元提示學(xué)生要注意這些傳記作品多樣的敘事寫人手法，體味文章的風(fēng)格與韻味。必修五第二單元提示學(xué)生要注意領(lǐng)味不同文體的不同語言風(fēng)格。蘇教版高中語文必修教科書的文言文是根據(jù)主題按板塊來編排的。每個(gè)主題單元后都有對(duì)應(yīng)的作文話題，如獲得教養(yǎng)的途徑單元中“求學(xué)之道”板塊收錄了《勸學(xué)（節(jié)選）》以及《師說》兩篇古代議論性散文。該單元的寫作指導(dǎo)便是“鮮明的觀點(diǎn)是議論文的靈魂”。寫作實(shí)踐中作文題目便是《讀書的快樂之境》，并且明確要求寫議論文。這樣的編寫體例符合學(xué)生模仿的心理需要。閱讀單元中的課文能示范性地把結(jié)構(gòu)格式，遣詞造句，謀篇布局的方法直觀地顯現(xiàn)在學(xué)生面前，形象地告訴學(xué)生怎樣寫作。學(xué)生除了從課文中學(xué)習(xí)語言和表達(dá)方式外，還可以學(xué)習(xí)課文觀察事物、分析問題的方法和規(guī)律，再通過寫作實(shí)踐訓(xùn)練，把知識(shí)轉(zhuǎn)化為寫作能力，實(shí)現(xiàn)從閱讀到寫作的遷移。
二、轉(zhuǎn)變教師角色，提高課堂教學(xué)效率
課堂是教育教學(xué)的主陣地，而文言文教學(xué)的無序低效一直為人所詬病。因此，提高文言文課堂教學(xué)的質(zhì)量，最大限度地發(fā)揮課堂教學(xué)的作用，是十分重要的。首先，要轉(zhuǎn)變教師角色，新課改的背景下需要綜合型教師。新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也提出了“綜合學(xué)習(xí)”的要求，以加強(qiáng)語言與其他課程及生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，作為語文老師，不但要精通本學(xué)科領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)，而且也要拓寬知識(shí)領(lǐng)域，廣泛涉獵歷史、地理、政治及相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，從而更好把握文言文的歷史背景等，提高自身素養(yǎng)，樹立語文教育新理念。其次，要不斷創(chuàng)新教學(xué)方法。傳統(tǒng)的文言文教學(xué)方法多是采用教師使勁教，學(xué)生死勁背的這種模式，往往起到事倍功半的作用。教師在課堂上是主角，把知識(shí)不斷地向?qū)W生灌輸，而學(xué)生只能被動(dòng)接受知識(shí)，疲于聽講，忙于筆記，自主學(xué)習(xí)性差。因此，也要轉(zhuǎn)變角色，由授課者轉(zhuǎn)為引導(dǎo)者，發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性，合理設(shè)計(jì)教學(xué)方案，加強(qiáng)教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)中來，用最少的時(shí)間取得最好的效果。通過在文言文教學(xué)中以讀帶悟，以悟促讀，加強(qiáng)學(xué)生與教師的互動(dòng)，通過“讀”與“悟”，使學(xué)生能夠充分體會(huì)語法和修辭的含義，不斷豐富和積累文言文知識(shí)，增強(qiáng)文言文語感，提高文言文朗讀水平。最后，要充分利用多媒體等教學(xué)設(shè)備不斷豐富課堂教學(xué)形式。在教學(xué)實(shí)踐中，多媒體教學(xué)具有聲情并茂、形象直觀的特點(diǎn)，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，從而達(dá)到提高課堂教學(xué)效率的目的。通過多媒體設(shè)備帶來的視覺和聽覺的享受，教師能夠給學(xué)生提供直觀的語言和生動(dòng)的情景，讓學(xué)生們產(chǎn)生身臨奇境的感覺，同時(shí)教師也要不斷引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自身的想象力與情感，把學(xué)生引入到文言文的意境中去，充分去想象和感悟文言文中的人物形象、情感渲染等。
三、加強(qiáng)文言文教學(xué)中的誦讀，培養(yǎng)學(xué)生的語感
誦讀是學(xué)習(xí)文言文過程中所總結(jié)出來的行之有效的好方法和好經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生通過反復(fù)誦讀，首先有助于幫助學(xué)生把握課文的主旨與內(nèi)容，使學(xué)生獲得感性經(jīng)驗(yàn)；其次，學(xué)生通過把握誦讀時(shí)語調(diào)的舒緩與緊促，明快與凝重，以及把握語氣輕重與節(jié)奏快慢，可以嘗試揣摩虛詞所傳達(dá)的語氣以讀出文句中包蘊(yùn)的情感態(tài)度;最后，通過誦讀進(jìn)一步加深了學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的領(lǐng)悟，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)文言文的語感。因此對(duì)于文言文的教學(xué)來說，老師要正確引導(dǎo)和教授學(xué)生誦讀的方法，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入誦讀的氛圍。通過采用學(xué)生大聲自由誦讀一遍（自我熟悉和感受時(shí)間），齊讀一遍（校正錯(cuò)誤讀音時(shí)間），欣賞誦讀一遍（借鑒誦讀技巧和淺層的體悟時(shí)間），交流誦讀一遍（互相借鑒和校正時(shí)間），學(xué)生自主誦讀時(shí)間（提供默讀、吟誦、品味但不強(qiáng)求整體劃一）等多種誦讀方法使學(xué)生熟悉文言文的具體內(nèi)容，領(lǐng)悟文言文的內(nèi)涵，并且能夠理解其內(nèi)在的情韻，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生文言文語感的作用。
四、注重積累歸納，提高文言文積累能力
對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)來說，平時(shí)的積累歸納是十分重要的。在每堂文言文的教學(xué)結(jié)束后，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文言文中相關(guān)的詞語、詞法、句法及時(shí)進(jìn)行歸納整理。歸納整理可以側(cè)重于特殊句式、常見的文言文詞法、名言名句等，并采用多種識(shí)記方法進(jìn)行掌握。但應(yīng)該注意的是，積累歸納應(yīng)該是在記憶、理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，不能只是單純的死記硬背和知識(shí)疊加，而是通過把握文章的具體內(nèi)容之間的聯(lián)系，才能進(jìn)行有效積累。
結(jié)語
在新課改的背景下，各科目的教學(xué)改革勢在必行，文言文作為語文教學(xué)的重要部分尤其重要，積極尋求突破改革必定會(huì)促進(jìn)提高語文教學(xué)。
參考文獻(xiàn)
[1]王紅.文言文教學(xué)淺談[J].文學(xué)教育(上).2011(05)
[2]章長根.文言文教學(xué)現(xiàn)狀淺析[J].文學(xué)教育(上).2007(02)
隨著新課改的全面推進(jìn)，傳統(tǒng)教學(xué)正面臨前所未有的挑戰(zhàn)，先進(jìn)的教育思想，全新的教育理念，優(yōu)秀的教育方法正猛烈沖擊著傳統(tǒng)課堂。備受責(zé)難的語文教育在這場深刻的大變革中更是經(jīng)受著巨大的陣痛，惟命是從于高考指揮棒的高中語文教學(xué)有人曾這樣評(píng)價(jià)：教本，學(xué)本，考本，唯本至上；編題，答題，講題，唯題是圖。作為傳承優(yōu)秀文化和民族精神載體的語文教學(xué)，其德育被架空了，美育被抹殺了，人文被淡化了，強(qiáng)化了的智育也被扭曲了。語文真是“害人”不淺啊!作為一線的語文教師，在這場濤聲激烈的課改浪潮中，倍感局促，幾番培訓(xùn)，幾許交流，幾多嘗試，也有了些許感悟和收獲，本文僅就高中文言文誦讀教學(xué)模式探究談一點(diǎn)拙見。
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出高中語文課程“必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”；“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能”。文言文凝聚著我國燦爛的歷史文明，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。高中教材選編文言文文質(zhì)兼美，學(xué)習(xí)文言文，就是走近中國的傳統(tǒng)文化；學(xué)好文言文，既有利于民族優(yōu)秀文化的傳承，又能幫助學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)，健康美好的情感。高中新課標(biāo)教材文言文選文約占課文的40%，因此文言文教學(xué)在高中語文教學(xué)中占有舉足輕重的地位。
傳統(tǒng)的文言文教學(xué)強(qiáng)調(diào)文言語法講授，肢解課文，忽視誦讀訓(xùn)練，學(xué)生個(gè)體感悟。新課標(biāo)專家學(xué)者反復(fù)叮嚀，讀書是語文教學(xué)的第一要?jiǎng)?wù)，語文教學(xué)應(yīng)回歸“讀書”本真，真正體現(xiàn)“書讀百遍，其義自見”。要提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，誦讀是根本，語感訓(xùn)練應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急。誦讀教學(xué)方法雖然古老傳統(tǒng)，但今天無論多么優(yōu)秀的語文教學(xué)法都是不可替代的，語文課堂的活力首先應(yīng)是充滿了瑯瑯的讀書聲。誦讀應(yīng)該成為我們打開文言文學(xué)門的一把金鑰匙。“準(zhǔn)、通、懂、透”文言文誦讀教學(xué)模式充分體現(xiàn)了以誦讀為本，倡導(dǎo)自主合作探究的新課改精神，在夯實(shí)文言知識(shí)的同時(shí)，強(qiáng)化語感培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)主體感悟，注重情感熏陶。“讀準(zhǔn)——讀通——讀懂——讀透”四環(huán)節(jié)充分貫徹以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，優(yōu)化學(xué)法，培養(yǎng)能力的課改理念。
“讀準(zhǔn)”，就是讀準(zhǔn)字音。學(xué)生在課前預(yù)習(xí)中結(jié)合注釋，借助工具書，認(rèn)清認(rèn)準(zhǔn)每一個(gè)字音，特別關(guān)注通假字，多音字，異讀詞，古用今廢字，古代人名、地名、事物名用字。具體步驟：第一步，初讀課文，用筆勾畫所有不認(rèn)識(shí)的字；第二步，瀏覽注釋，標(biāo)注讀音，重點(diǎn)關(guān)注通假字，異讀詞，多音字。第三步查閱工具書，確定疑難字讀音。第四步，響讀課文，學(xué)生大聲朗讀，讀準(zhǔn)字音。“讀準(zhǔn)字音”環(huán)節(jié)四步任務(wù)充分體現(xiàn)新課標(biāo)倡導(dǎo)的自主合作學(xué)習(xí)方式，學(xué)生既可在課前獨(dú)立自主完成，也可與同學(xué)合作交流，在查閱工具書前，相互請(qǐng)教，既培養(yǎng)了虛心好學(xué)的品質(zhì)，又能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中體驗(yàn)成功的快樂。然后劃分任務(wù)，分頭查找解決疑難字音，最后交流分享各自成果，既節(jié)約時(shí)間，提高效率，又能增進(jìn)同學(xué)間的對(duì)話交流。教師在這一環(huán)節(jié)主要是布置任務(wù)，明確要求，檢查預(yù)習(xí)，點(diǎn)評(píng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，及時(shí)糾正在朗讀中普遍存在的字音問題，對(duì)個(gè)別易錯(cuò)字音做強(qiáng)調(diào)。
“讀通”就是讀出句讀。教師指導(dǎo)學(xué)生能正確劃分句中停頓，根據(jù)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)來確定句與句之間停頓的長短，語調(diào)的抑揚(yáng)。句中停頓劃分的方法：第一，根據(jù)語法功能停頓，主語和謂語，謂語和賓語，狀語和謂語，動(dòng)詞和補(bǔ)語之間一般應(yīng)停頓，但名詞做狀語時(shí)，應(yīng)在名詞前停頓，而不能在狀語與中心語之間停頓；第二，特殊虛詞后考慮停頓，如句首發(fā)語詞“夫，蓋，若夫，至若”等，關(guān)聯(lián)詞如“雖，因，惟，故，且”等，句中表停頓的虛詞“也”。第三，特殊句式辨清停頓，如省略句“一鼓/作氣，再/而衰，三/而竭”，倒裝句“求人/可使復(fù)秦者”，判斷句“為/趙宦者令/繆賢舍人”；第四，古代文化影響停頓，國名，年號(hào)，官職，人名，地名，事物名要連讀，除此以外雙音節(jié)詞一般要分開讀，因?yàn)楣艥h語中一般都是單音節(jié)詞。具體步驟：第一，學(xué)生就響讀課文中句讀疑難向老師質(zhì)疑，教師分類整理本課句讀疑難問題；第二，教師就典型例句講解劃分句中停頓的一般方法，學(xué)生討論劃分疑難句的停頓；第三，教師示范朗讀或播放名家朗讀錄音，給學(xué)生示范熏陶；第四，學(xué)生誦讀體悟，可以自讀，也可以分角色讀，還可以展開誦讀競賽。
“讀懂”就是理解文意。學(xué)生在讀準(zhǔn)讀通的過程中，對(duì)課文通假字、古今異義詞，多音多義字、特殊句式有了一定的了解，結(jié)合注釋疏通文句應(yīng)該不會(huì)有太大困難。教師指導(dǎo)學(xué)生在口譯文段的基礎(chǔ)上能把握要點(diǎn)，篩選信息，梳理文章結(jié)構(gòu)，明確作者寫作意圖。在疏通文句中，既可讓學(xué)生自讀自譯，也可同桌合作，一人讀一人譯，隔句或隔段交換，教師特別關(guān)注詞類活用以及在前兩步未提到，課本下又沒有注釋的重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞用法、意義，及時(shí)糾正學(xué)生翻譯中的錯(cuò)謬，指導(dǎo)學(xué)生分類積累文言詞句，養(yǎng)成良好的文言閱讀習(xí)慣。在信息篩選、要點(diǎn)歸納、結(jié)構(gòu)把握中，教師可通過設(shè)置問題，組織學(xué)生討論達(dá)成目標(biāo)。如《廉頗藺相如列傳》內(nèi)容概括：一塊玉璧（和氏璧），兩個(gè)國家（秦國趙國），三個(gè)故事（完璧歸趙、澠池相會(huì)、廉藺交歡），四個(gè)人物（藺相如、廉頗、秦王、趙王）。對(duì)于這類傳記性文章由于故事性強(qiáng)，情節(jié)波瀾起伏，懸念叢生，可以讓學(xué)生講述故事，或者進(jìn)行場景表演，加深對(duì)人物性格特征的了解，對(duì)課文內(nèi)容的理解，對(duì)文章結(jié)構(gòu)的把握。
“讀透”就是拓展延伸。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“學(xué)習(xí)用歷史的觀點(diǎn)理解古代文學(xué)的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代眼光審視作品的思想傾向，評(píng)價(jià)其積極意義與局限。”通過教師提供或指導(dǎo)學(xué)生查找與課文相關(guān)的背景材料，人物軼事，類文賞讀，古代文化常識(shí)，幫助學(xué)生深入理解課文內(nèi)容，全面了解人物性格，認(rèn)識(shí)作品思想意義，客觀評(píng)價(jià)作者的思想局限性。《廉頗藺相如列傳》可以組織學(xué)生討論廉頗性格坦蕩豪爽、知錯(cuò)能改之外的大忠大勇；從秦王令趙王鼓瑟與藺相如迫使秦王為趙王擊缶的“令”“為”用詞上探究史家筆法；也可安排學(xué)生將故事改編成劇本表演。
“準(zhǔn)、通、懂、透”文言文誦讀教學(xué)模式在貫徹新課標(biāo)教學(xué)理念，促進(jìn)學(xué)生自主合作探究學(xué)習(xí)的同時(shí)，也在努力實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的終極目標(biāo)——教是為了不教！讓學(xué)生在享受中誦讀語文，讓老師在輕松中傳播語文！
在如今的社會(huì)發(fā)展中，人文教育在高中語文教學(xué)中占有重要的地位。人文教育注重的是培養(yǎng)當(dāng)代高中生的人文價(jià)值，實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)人文精神的重要教育目標(biāo)。將人文價(jià)值教育作為高中語文教學(xué)發(fā)展的重點(diǎn)，在落實(shí)人文教育的過程中，高中語文老師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，運(yùn)用語文教學(xué)的實(shí)踐策略，加大對(duì)學(xué)生人文價(jià)值的培養(yǎng)力度，展現(xiàn)人文價(jià)值的重要內(nèi)容。
一、人文教育與人文價(jià)值
隨著社會(huì)的長期發(fā)展，在注重科技發(fā)展的同時(shí)卻忽視對(duì)人文價(jià)值的培養(yǎng)。尤其是在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的今天，對(duì)人才的培養(yǎng)更應(yīng)該體現(xiàn)在人文價(jià)值的培養(yǎng)上，二者存在相輔相成的關(guān)系。只有在教學(xué)中結(jié)合人文教育，才能有效地培養(yǎng)學(xué)生的人文價(jià)值，從而達(dá)到培養(yǎng)人才的目的。社會(huì)實(shí)踐是離不開人文價(jià)值而單獨(dú)存在的，人文精神和價(jià)值在社會(huì)活動(dòng)中具有重要的意義。科學(xué)在社會(huì)中逐漸成為一種文化，其中包含人文價(jià)值與人文意義，足以見得實(shí)施人文教育的重要性。人文教育能夠?qū)崿F(xiàn)自然與人文之間的溝通，人文教育更重視對(duì)科學(xué)文化的挖掘，挖掘其中具有的人文價(jià)值。教育學(xué)生要以正確、科學(xué)的態(tài)度看待人、社會(huì)、自然、歷史、世界之間的關(guān)系，體現(xiàn)科學(xué)文化的真正價(jià)值。人文教育的重點(diǎn)在于弘揚(yáng)它的人文精神，培養(yǎng)人類的人文價(jià)值，在追求真理與自由的同時(shí)更追尋社會(huì)的發(fā)展，并與人文價(jià)值生生不息地并存。在高中語文教學(xué)中運(yùn)用人文教育，通過學(xué)生的真實(shí)感受與體會(huì)，樹立民主、自由的人文精神。在克服語文教學(xué)存在的問題時(shí)，增強(qiáng)教學(xué)效果和培養(yǎng)學(xué)生的人文價(jià)值。
二、人文價(jià)值的實(shí)踐策略
(一)基于人文價(jià)值的高中語文教學(xué)
雖然如今社會(huì)對(duì)教育的改革具有很大的突破，但是人文價(jià)值教育在高中語文教學(xué)中未落實(shí)到位。一些學(xué)校的語文教育是進(jìn)行功利式的教學(xué)，這樣的語文教學(xué)面貌限制了學(xué)生的創(chuàng)新思維。為了在高中語文教育中培養(yǎng)學(xué)生的人文價(jià)值，必須體現(xiàn)語文教學(xué)的真實(shí)性，將人文教育融入語文教學(xué)中。只有在人文價(jià)值教育的背景下，才能促進(jìn)對(duì)學(xué)生人文價(jià)值的培養(yǎng)。非功利式的教學(xué)，能將課堂的精神體驗(yàn)提升到一定的高度。另外，在高中語文教學(xué)中老師應(yīng)該積極主動(dòng)地引導(dǎo)高中生拓寬閱讀面，感受和體會(huì)文章中具有的人文精神和價(jià)值。例如老師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀《三國演義》的文言文名著，根據(jù)學(xué)生的理解能力和掌握的知識(shí)程度，在閱讀過程中進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，提高他們的欣賞能力，加深對(duì)人文價(jià)值的體會(huì)。
(二)結(jié)合人文教育培養(yǎng)學(xué)生的人文價(jià)值
高中語文教學(xué)目標(biāo)不僅要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語言的應(yīng)用能力，還要培養(yǎng)他們的人文價(jià)值，注重對(duì)思想道德的培養(yǎng)。教導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該如何樹立正確的價(jià)值觀，明確學(xué)生具有的責(zé)任感和使命感，這些都需要老師改變教學(xué)觀念，結(jié)合人文教育培養(yǎng)學(xué)生的人文價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活中存在的美，進(jìn)而達(dá)到培養(yǎng)人文精神和人文價(jià)值的目的。如果高中語文教學(xué)依然停留在高考的目標(biāo)上，就會(huì)與人文價(jià)值的培養(yǎng)越來越遠(yuǎn)，無法真正提高學(xué)生的語文應(yīng)用能力。在語文教學(xué)中語文能力是個(gè)籠統(tǒng)的概念，它包含許多能力。在忽視人文價(jià)值培養(yǎng)的教學(xué)中，語文教學(xué)效果無法增強(qiáng)。例如在講授《沂水春風(fēng)》時(shí)，應(yīng)該對(duì)加點(diǎn)的字和詞作為翻譯的重點(diǎn)內(nèi)容，否則學(xué)生只是學(xué)習(xí)表面的知識(shí)，無法領(lǐng)會(huì)其中的感情和真正的內(nèi)涵。對(duì)于“而”在文言文中的用法具有多樣性和復(fù)雜性的特點(diǎn)，即使老師在課堂上進(jìn)行詳細(xì)的講解，學(xué)生對(duì)文言文的蘊(yùn)意也無法深入地理解和體會(huì)。因此，在課堂教學(xué)中應(yīng)該結(jié)合人文教育進(jìn)行講解，使學(xué)生快速理解。利用人文教育能夠解決復(fù)雜的文言文等知識(shí)的教學(xué)，使語文教學(xué)得到良好、持續(xù)的發(fā)展，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的人文價(jià)值的目的。
三、結(jié)語
在高中語文教學(xué)中結(jié)合人文教育，真正目的是培養(yǎng)學(xué)生的人文價(jià)值。人文價(jià)值不僅是社會(huì)發(fā)展過程中的重要保障，還能促進(jìn)學(xué)生對(duì)高中語文的學(xué)習(xí)。在語文人文價(jià)值實(shí)踐中，無論是在課堂上學(xué)習(xí)語文文知識(shí)，還是在人文教育的過程中，老師都應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識(shí)，體會(huì)人文價(jià)值，使學(xué)生真正理解語文，體會(huì)語文具有的人文價(jià)值與人文精神，將語文知識(shí)、文章情感、思維能力進(jìn)行結(jié)合，達(dá)到學(xué)習(xí)語文的最高境界，展現(xiàn)語文具有的人文價(jià)值，使人文價(jià)值在高中語文中得到很好的實(shí)踐。
一、定語后置句
現(xiàn)代漢語，定語一般在中心詞之前；文言文的定語，有的在中心詞之前，有的在中心詞之后。文言文用在中心詞之后的定語，通常較長。為了使語句流暢，往往在定語后面用個(gè)結(jié)構(gòu)助詞“者”聯(lián)系，或者在中心詞與后置定語之間用個(gè)結(jié)構(gòu)助詞“之”聯(lián)系。原文格式是“中心詞+（之+）定語+者”，翻譯時(shí)應(yīng)該調(diào)整為“定語+的+中心詞”格式。
“人馬燒溺死者甚眾”（《赤壁之戰(zhàn)》），這個(gè)定語（“燒溺死”）后置句，應(yīng)該翻譯成“（曹軍）被燒死淹死的人馬很多”，譯文通暢。
“蚓無爪牙之利”，筋骨之強(qiáng)”（《勸學(xué)》），這句用“之”作為定語后置的標(biāo)志，應(yīng)翻譯為“蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)壯的筋骨”，譯文也通暢。
再看我們要辨析的句子，按照前面對(duì)定語后置句的分析，數(shù)詞“三”做全句的定語，“舉所佩玉玨以示之者”是“者”字結(jié)構(gòu)做定語中心語，“者”字在這里為結(jié)構(gòu)助詞，依附于動(dòng)詞性詞組“舉所佩玉玨以示之”之后，與之構(gòu)成名詞性的“者”字結(jié)構(gòu)，表示“……的情形”。既然是定語后置句，那么翻譯的時(shí)候應(yīng)把后置的定語放到定語中心語前面，翻譯為“多次舉起所佩帶的玉玨示意項(xiàng)王（殺死沛公）的情形”或“舉起所佩帶的玉玨多次示意項(xiàng)王（殺死沛公）的情形”，很明顯，譯文是不通順的，并且與上下文銜接不暢。
二、主謂句
《現(xiàn)代漢語》中對(duì)主謂句是這樣定義的：主謂句是由主謂短語形成的單句。什么是主謂短語？由主語和謂語兩部分組成，兩部分之間是陳述和被陳述的關(guān)系，也就是主謂關(guān)系。
主謂句在文言文中并不是特殊句式，而是一種常見句式。按照前面對(duì)主謂句的分析，數(shù)詞“三”活用為動(dòng)詞，做全句的謂語，“舉所佩玉玨以示之者”作主語，“者”字在這里為語氣助詞，放在句中，起提頓舒緩語氣的作用，沒有實(shí)在意義。翻譯為“舉起所佩帶的玉玨向項(xiàng)王示意（殺死沛公）好幾次”，與上下文的銜接問題解決了，數(shù)詞活用為動(dòng)詞在語法上也是成立的，但譯文不太通順。
三、狀語后置句
在現(xiàn)代漢語里，狀語是謂詞性偏正短語里的修飾語，介詞結(jié)構(gòu)一般放在動(dòng)詞或形容詞之前作狀語。在古代漢語里，介詞結(jié)構(gòu)少數(shù)放在動(dòng)詞前或形容詞前作狀語，多數(shù)放在動(dòng)詞或形容詞后作補(bǔ)語，這種語法現(xiàn)象就是介詞結(jié)構(gòu)后置，也就是狀語后置。原文格式是“主語+謂語+（+賓語）補(bǔ)語（介賓短語）”，翻譯時(shí)，應(yīng)把后置的介詞結(jié)構(gòu)調(diào)前，成為“主語+狀語（介賓短語）+謂語（+賓語）”。
“臣本布衣，躬耕于南陽”（《出師表》），這里的介賓短語“于南陽”，作謂語“耕”的補(bǔ)語，翻譯時(shí)應(yīng)該調(diào)整到謂語“耕”的前面，作狀語，這句應(yīng)翻譯成“我本來是個(gè)平民百姓，自己在南陽耕種田地”，譯文通暢。
再看我們要辨析的句子，按照前面對(duì)狀語后置句的分析，數(shù)詞“三”做舉的狀語，“者”字在這里也是語氣助詞，放在句中，起提頓舒緩語氣的作用，沒有實(shí)在意義。譯文有如下幾種：
“范增屢次對(duì)項(xiàng)王使眼色，又再三舉起所佩帶的玉玨示意項(xiàng)王（殺死沛公），項(xiàng)王默默地沒有反應(yīng)。”（《文言文雙色詮解》，云南大學(xué)出版社）
“范增多次向項(xiàng)王使眼色，再三舉起所佩帶的玉玨示意項(xiàng)王（殺死沛公），項(xiàng)王（卻）沉默著沒有反應(yīng)。”（《高中文言文譯注及賞析》，長春出版社）
“范增多次給項(xiàng)王使眼色，又接連三次舉起所佩帶的玉玨示意項(xiàng)王（殺死沛公），項(xiàng)王（卻）默默地沒有反應(yīng)。”（普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文必修一《教師教學(xué)用書》，人民教育出版社）
“范增屢次用眼色示意項(xiàng)王，多次舉起所佩的玉玨暗示項(xiàng)王，項(xiàng)王默不作聲，沒有反應(yīng)。”（文白對(duì)照《史記》，中央民族大學(xué)出版社）
上述譯文大致相同，數(shù)：屢次，多次；目：名詞用作動(dòng)詞，使眼色，示意，暗示；所佩：“所”字結(jié)構(gòu)做定語；以：連詞，表目的；之：代詞，代項(xiàng)羽；者：句中語氣助詞，表提頓；三：非確指數(shù)詞，表虛數(shù)，譯為再三、多次（人民教育出版社的《教師教學(xué)用書》譯為“接連三次”，值得商榷）。尤其在句式上，都把“三”提到了“舉”（舉起）前面，譯文文從字順，又和上下文銜接緊密，應(yīng)為對(duì)“舉所佩玉玨以示之者三”句式的最佳解釋。
文言文教學(xué)在高中語文教學(xué)中占有重要地位，但文言文教學(xué)效率低是不爭的事實(shí)，是僅次于作文教學(xué)的又一難題。新一輪的課程改革大潮中，每個(gè)語文教師都應(yīng)采取有效手段提高文言文教學(xué)效率，下面是筆者的幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)之談，整理成文以饗讀者。
一、注重興趣激發(fā)，提高學(xué)習(xí)熱情
高中文言文相對(duì)于現(xiàn)代文來說，由于存在語言障礙，顯得深?yuàn)W難懂，所以大多數(shù)學(xué)生對(duì)學(xué)文言文存在著畏懼情緒，從而導(dǎo)致厭學(xué)心理的出現(xiàn)。所以，教學(xué)文言文更應(yīng)注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，從而點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的熱情。在文言文教學(xué)中，我十分注重文言文教學(xué)的課堂導(dǎo)入，以生動(dòng)有趣的導(dǎo)入方式來開啟每一堂課，收到不菲的教學(xué)效果。例如，在教學(xué)《鴻門宴》這課時(shí)，我用相關(guān)的兩首詩進(jìn)行導(dǎo)入。一是項(xiàng)羽的《垓下歌》：力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！二是劉邦的《大風(fēng)歌》：大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方。首先讓學(xué)生吟誦這兩首詩，然后用語言引導(dǎo)進(jìn)入新課：曾經(jīng)威名遠(yuǎn)播的西楚霸王，在巨鹿之戰(zhàn)中名垂青史，但他在和劉邦的爭霸中，陷入十面埋伏而無力回天;劉邦市井出身，兵微將寡，卻能在幾年的時(shí)間里由弱變強(qiáng)，最終一統(tǒng)天下。這一切，難道只是命運(yùn)的巧合嗎？性格決定命運(yùn)，也許從本課所講的《鴻門宴》中你會(huì)有所感悟。
二、注重基礎(chǔ)積累，提高學(xué)習(xí)效率
文言文所基于的詞匯、語法系統(tǒng)與現(xiàn)代漢語有著很大的差別，我們要學(xué)習(xí)文言文，首先必須越過這個(gè)障礙。對(duì)字、詞、句式的教學(xué)要嚴(yán)格把關(guān)，夯實(shí)基礎(chǔ)。對(duì)文言字、詞、句式所涉及的基本語法現(xiàn)象和考點(diǎn)要反復(fù)強(qiáng)調(diào)，并使其概念化、條理化；文言文中的文字教學(xué)，除基本的字形、字音外，對(duì)于古今詞義差別較大的詞和文言文中的詞類活用現(xiàn)象，要指導(dǎo)學(xué)生專門歸類掌握，切不可馬虎懈怠；句式也是文言文語法教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)，但教師的任務(wù)是讓學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)、掌握諸如“判斷句”、“省略句”、“被動(dòng)句”、“賓語前置句”、“狀語后置句”、“定語后置句”、“固定句式”等常見文言句式，了解他們的一般構(gòu)成、識(shí)別和使用方法。教師要在基礎(chǔ)教學(xué)中靈活運(yùn)用教學(xué)方法，要立足教材和學(xué)生的實(shí)際，生動(dòng)靈活，增強(qiáng)互動(dòng)性，便于學(xué)生接受，只有這樣才能使枯燥的基礎(chǔ)教學(xué)變得生動(dòng)活潑而富有趣味，從而使學(xué)生樂學(xué)好學(xué)。
三、注重誦讀語感，體味文本情感
學(xué)習(xí)語文，歸根到底，其主要目的就是學(xué)習(xí)語言，學(xué)習(xí)文言文也是如此。理解字面意義是前提，但不是終極目標(biāo)。我們必須通過學(xué)習(xí)，去深入感受文言語言的潛在魅力，去深切體悟文言語言中的情感因素和美的特質(zhì)，能動(dòng)地縮短現(xiàn)代人與古代書面語言之間的距離。誦讀是一個(gè)很好的方法。誦讀不是讓學(xué)生隨心所欲地朗讀課文，它必須尊重創(chuàng)作者熔鑄在文章中的真實(shí)的思想感情。而這種思想感情不是一開始就能把握得準(zhǔn)的，它必須建立在充分理解句意和課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上。所以筆者認(rèn)為，對(duì)于文言文的教學(xué)，起初應(yīng)讓學(xué)生自學(xué)，最好是默讀，發(fā)現(xiàn)問題，初識(shí)文意；其次是質(zhì)疑和答疑，引導(dǎo)學(xué)生深入理解句意和文意；而誦讀則在這兩個(gè)步驟之后進(jìn)行。只有這樣，學(xué)生才能準(zhǔn)確把握創(chuàng)作者的思想情感。比如通過讀諸葛亮的《前出師表》，我們能感受語言文字中那種直切肺腑的深沉和凝重；讀范仲淹的《岳陽樓記》，我們能體悟古仁人志士憂國憂民卻又懷才不遇的凄涼心境；讀曹操的《觀滄海》、《龜雖壽》，我們能感受古代英雄的慷慨豪邁；讀杜甫的“三吏三別”，我們能從字里行間咀嚼出戰(zhàn)爭帶給人民的深重災(zāi)難和詩人憂國憂民的思想……只有增強(qiáng)了語感，學(xué)生才會(huì)入情入境地品讀文章語言，從而對(duì)學(xué)習(xí)文言文產(chǎn)生濃厚的興趣。
四、注重傳授方法，提高自覺能力
文言文的教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體踐行者，教師要在教學(xué)中教給學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的基本方法，以便學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中有法可依，從而有效提高個(gè)體的自學(xué)能力。文言文的學(xué)習(xí)方法包括學(xué)習(xí)過程的方方面面，這里著重強(qiáng)調(diào)工具書的利用、猜譯文本和新舊知識(shí)的聯(lián)系三個(gè)方面。首先，指導(dǎo)學(xué)生充分利用工具書。在課堂上，要指導(dǎo)學(xué)生利用工具書輔讀注解，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟，從而激發(fā)學(xué)生閱讀興趣和理解文本。所以，教師在日常文言文教學(xué)中不必一字一句地講解，只需引導(dǎo)學(xué)生掌握這種方法并習(xí)慣化，從而促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立思考，自主學(xué)習(xí)。其次，要鼓勵(lì)學(xué)生大膽猜譯文本。所謂猜譯，即在翻譯中教師先不講解，讓學(xué)生參考配有譯文的學(xué)習(xí)資料，利用已有的文言文知識(shí)對(duì)課文文本進(jìn)行猜想，體現(xiàn)了新課標(biāo)中“用教材學(xué)習(xí)”的精神，把每次文言文課堂都當(dāng)成培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力的平臺(tái)，讓學(xué)生在猜想與推測中增長才干，習(xí)得能力。最后，要注重新舊知識(shí)的聯(lián)系，通過豐富多彩的學(xué)習(xí)活動(dòng)架起學(xué)生和文本間的聯(lián)系橋梁，達(dá)到語文教學(xué)工具性和人文性的和諧統(tǒng)一。比如，在教學(xué)《諫太宗十思疏》時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生從文中摘錄相關(guān)語句來做為自己的座右銘。
綜上所述，高中文言文教學(xué)是語文教學(xué)的難點(diǎn)，但只要方法得當(dāng)并不難掌握，文中所舉只是對(duì)整個(gè)文言文教學(xué)的管窺，教師要立足教學(xué)實(shí)踐，不斷摸索，大膽創(chuàng)新，定會(huì)找到適合自己的教學(xué)方法。
（作者單位：河南省延津縣第一高級(jí)中學(xué)）
一、基本概念
所謂使動(dòng)用法,是指主語所代表的人物并不施行謂語動(dòng)詞所表示的動(dòng)作,而是使賓語所代表的人或事物施行這個(gè)動(dòng)作,具有“使賓語怎么樣”或“使賓語成為什么”的意思。如《鴻門宴》中的“項(xiàng)伯殺人,臣活之”一句,“活”是謂語動(dòng)詞,而這個(gè)動(dòng)作并不是主語“臣”所發(fā)出的,而是主語使賓語“之”施行“活”的行為,即“使……存活”的意思。所以,“活”的用法就是使動(dòng)用法。
動(dòng)詞的使動(dòng)用法有兩個(gè)特點(diǎn):一是謂語是陳述賓語的,二是受陳述的賓語是受主語支配的。如《勾踐滅吳》中的“有能助寡人謀而退吳者”一句,“退”是謂語動(dòng)詞,而這個(gè)動(dòng)作并不是主語“勾踐”所發(fā)出的,而是主語使賓語“吳”施行“退”的行為,即“使……退卻”的意思。所以,“退”的用法是使動(dòng)用法。
二、辨析方法
使動(dòng)用法是古代漢語殊的詞類活用現(xiàn)象,在使動(dòng)用法的幾種形式中,名詞、形容詞、數(shù)詞以及不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法相對(duì)容易判別,最難辨析的就是及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法。由于及物動(dòng)詞帶賓語屬于正常現(xiàn)象,所以,帶不帶賓語與它是不是使動(dòng)用法沒有必然聯(lián)系。那么,到底應(yīng)該怎樣去判斷動(dòng)詞的使動(dòng)用法呢?筆者認(rèn)為:賓語與謂語之間是主謂關(guān)系,則該動(dòng)詞就是使動(dòng)用法。如:《鴻門宴》中“沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王”一句,“從”是“跟從”“跟隨”的意思,是及物動(dòng)詞,及物動(dòng)詞可以而且應(yīng)該帶賓語,因而很多學(xué)生把這句話翻譯為“沛公第二天跟隨一百多匹人馬來見項(xiàng)王”。顯然,這樣翻譯從句子結(jié)構(gòu)來講是沒有問題的。可是,實(shí)際情況卻是“百余騎”跟隨“沛公”,是“沛公”讓“百余騎”跟隨。可見,“從”的用法是使動(dòng)用法。如果用“主謂關(guān)系”法來分析,“從”的使動(dòng)用法就顯而易見了:“從”的施事者(即主語)是“百余騎”而不是“沛公”。因?yàn)橹挥惺孔涓S統(tǒng)帥的道理而沒有統(tǒng)帥跟隨士卒的道理,即“百余騎”與“從”是主謂關(guān)系。
一切使動(dòng)用法都是這種關(guān)系,概莫能外,用它來判斷使動(dòng)用法肯定不會(huì)錯(cuò)。由此可見,我們判斷一個(gè)動(dòng)詞的用法是否為使動(dòng)用法,主要根據(jù)它的動(dòng)作行為是由誰發(fā)出的。如果其動(dòng)作行為由賓語發(fā)出,且受主語支配,則必為使動(dòng)用法;如果其動(dòng)作行為是由主語發(fā)出的,賓語只是其動(dòng)作行為涉及的對(duì)象,那么,它就是一般用法。如:《鄒忌諷齊王納諫》中“燕、趙、韓、魏聞之,皆朝于齊”一句,“朝”是“朝拜”的意思,它是“燕、趙、韓、魏”這一主語發(fā)出的動(dòng)作行為,屬于一般用法。《過秦論》中“然秦以區(qū)區(qū)之地,致萬乘之勢,序八州而朝同列”一句,“朝”有“使同列朝”這樣的使動(dòng)意義,它是賓語“同列”發(fā)出的動(dòng)作行為,而受主語“秦”(承前省略)的支配。
三、解題技巧
高考文言文閱讀對(duì)于動(dòng)詞的使動(dòng)用法,一般有兩種考查形式:一是放在客觀題“理解實(shí)詞含義”里檢測,二是放在主觀題“把文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語”里檢測。那么,如何才能對(duì)動(dòng)詞的使動(dòng)用法作出準(zhǔn)確判斷、準(zhǔn)確翻譯呢?最重要的方法是依據(jù)語言環(huán)境(即聯(lián)系上下文的意思)仔細(xì)加以辨別。這里給大家介紹三種具體的解題方法。
第一,根據(jù)詞語的詞性來分析和判斷。在古代漢語里,某些詞的用法在特定的語言環(huán)境中可以臨時(shí)改變。不及物動(dòng)詞可以帶上賓語,其意思是使賓語產(chǎn)生這個(gè)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作、行為,這就是不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法。
第二,根據(jù)詞語位置來分析和判斷。詞類活用是根據(jù)詞的語法意義和語法功能來確定的。其特點(diǎn)有:一是要有具體語境,沒有語境就不能談活用;二是語義具有臨時(shí)性。現(xiàn)代漢語的句子成分的位置和順序,一般為“定―主―狀―謂―定―賓”。如果結(jié)合文言詞語在文言句子中的語法位置及其所承擔(dān)的語法成分,去分析其語法意義和語法功能所發(fā)生的臨時(shí)性變化,就容易判斷詞類活用的類別。如:《赤壁賦》中“舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦”一句,“舞”“泣”分別位于名詞性短語“幽壑之潛蛟”“孤舟之嫠婦”之前,在句中充當(dāng)謂語成分,屬于不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法,“使……起舞”“使……哭泣”的意思。
