時間：2023-08-23 17:00:03
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇趣味古代文化常識，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
但是，在現實的教學過程中，“梳理探究”卻處于一個很尷尬的狀態：一方面是課程理念、教材編者的高度重視，另一方面卻是高考沒有直接涉及或涉及甚少。所以很多教師認為既然高考都不考了，那也就可以不教了。于是“梳理探究”便形同虛設，儼然成為應試教育和高考指揮棒下的一個犧牲品。
那么，該怎樣對待“梳理探究”這一部分，該用何種方式來教學“梳理探究”？這本身就是一個值得探究的問題。這里，筆者結合自己平時教學中積累的點滴體會，對“梳理探究”的教學方法作一淺探。
一、態度要重視
既然新教材中設置了“梳理探究”這個部分，那就自有其合理性和科學性。且不說高考考不考，考的比例有多少，就是五個模塊中安排的15個專題，其內容精彩紛呈，意趣盎然，具有豐厚的文化底蘊，本身也值得學生去了解去探究，這也是對學生課外知識的一種拓展，對學生語文素養的一種培養。且探究能力的培養對學生終身學習和個性化發展都有著不可忽視的作用。筆者認為，切不可對“梳理探究”置之不理，首先應該從態度上高度重視它，把它提到與“閱讀鑒賞”“表達交流”同等的地位。在這個思想認識的前提下，“梳理探究”才不至于被束之高閣，才不至于流于形式。
二、結構要了解
“梳理探究”共有15個專題，每個必修模塊各安排3個專題，分別是：必修1：優美的漢字、奇妙的對聯、新詞新語與流行文化；必修2：成語――中華文化的微縮景觀、修辭無處不在、姓氏源流與文化尋根；必修3：交際中的語言運用、文學作品的個性化解讀、語文學習的自我評價；必修4：邏輯與語文學習、走近文學大師、影視文化；必修5：文言詞語和句式、古代文化常識、有趣的語言翻譯。
這15個專題中，前7個專題側重于梳理，側重于對語言現象和語文知識進行梳理；后8個專題側重于探究，側重于對文學現象和文化現象進行探究。從縱向的模塊來看，各模塊間的3個專題內容有一定的關聯性，且呈逐步提高、循序漸進的形式，編排的意圖十分明顯；從橫向的內容來看，有的側重于對以前所學的語言、文學、文化等方面的知識進行梳理，以便在平時積累的基礎上進行鞏固和整合；有的則通過自主思考或合作研討，培養探究能力。了解了“梳理探究”的內容結構形式，在具體的教學過程中才能統籌安排，循序漸進，采取有效的教學手段。
三、教法要靈活
“梳理探究”畢竟不同于“閱讀鑒賞”等，態度上固然要同等重視，但時間上卻又無法與之平分秋色。所以在教材處理、教學設計、時間安排和活動形式等方面都要作靈活處理。
1.教材處理要有彈性
每個必修均設有3個“梳理探究”專題，按照教學計劃，每學期要完成兩個必修模塊，也就是每學期有6個“梳理探究”專題，如果要求學生全部完成，顯然是不現實的，其結果很可能是有量無質。因此，在實際的教學中，可以指導學生根據自己的興趣、愛好和特長，選擇某一個專題，在一個專題內部也可以再進行分工，真正做到自主、合作、探究。
就某一專題本身的各個活動環節而言，也要作靈活處理，剪裁取舍，把握彈性。例如，在必修5“古代文化常識”的教學設計中，我讓學生先安排課外時間自行閱讀這一專題內容，然后交給他們梳理探究的具體任務：在 5個必修模塊中，我們已經接觸到一些古代文化常識，如《滕王閣序》中“無路請纓，等終軍之弱冠”的“弱冠”，《過秦論》中“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”的“山東”，《赤壁賦》中“壬戌之秋，七月既望”的“壬戌”“既望”，《張衡傳》中“公車特征拜郎中，再遷為太史令”的“公車”“郎中”等等，分別涉及年齡、地理、紀時、官職等古代文化常識，請4個小組的同學分別從“天文地理”“紀年紀時”“姓名字號”“禮儀制度”中選取一個角度，以小組為單位，對5個必修模塊中涉及的相關古代文化常識進行梳理。最后安排一節課進行成果展示。結果表明，學生梳理得很具體，這等于是對文言文的一次復習。考慮到學生的梳理只展示現象，而缺乏理論，我結合本人開發的校本課程《語文趣味知識集錦》中的一個單元――古代文化常識說略，分別梳理了“古人稱謂簡說”“古代年齡稱謂小集”“古代地理常識知多少”“文言文中職官的辨識” “‘左’‘右’孰尊”等方面內容，提供給學生參考。這些內容，既有理論說明，又有例子佐證，而且都跟文言文有一定的關系，對學生文言文閱讀能力的提高有一定的幫助，學生探究的欲望就更強烈一些。
2.教學設計要有科學性
“梳理探究”教學設計要遵循語文學科的特性，要注重教學策略和教學思路的安排，要突顯學生自主探究的能力，要尊重學生的個性化發展。
在一次觀摩課中，我開設了必修2中“成語――中華文化的微縮景觀”這一專題。教材中這一專題的內容包括三大部分：成語的來源和結構，成語的運用，成語與文化。其中第一和第三部分側重于文化的角度，知識性比較強；第二部分側重于運用，趣味性比較濃。要想在這短短的一節課內完成這樣豐厚的教學內容，顯然是有很大難度的，我的教學思路是：本著知識性與趣味性兼顧的原則，采取刪繁就簡的方式，整個專題分兩個部分進行，第一部分側重于運用方面，先在課堂上引進游戲活動和分組競答的做法，以激發學生的濃厚興趣；第二部分再側重于文化方面，分派課下的梳理探究任務。這樣由感性到理性，由趣味性到知識性，符合學生接受知識的規律和過程。
具體的教學環節設計是：（1）激情誘趣，導入本課；（2）追本溯源，成語常識；（3）集思廣益，成語游戲：①用十二屬相填寫成語；②成語猜謎；③成語對聯；④成語接龍；（4）咬文嚼字，辨析誤區；（5）牛刀小試，課堂訓練；（6）學以致用，課外延伸：①梳理：誤用頻率較高的“不”字成語10條；②探究：成語中的謙敬現象及其文化內涵。
3.時間安排要有合理性
“梳理探究”的活動主要靠課外進行，而不是靠課堂上教師的講授，課堂只是學生展示學習成果和交流學習心得的舞臺。而且也不能集中安排，應該給學生一定的時間寬度。為此，每個必修模塊教學開始之初，我就根據實際教學進度排出“梳理探究”的學習時間表，讓學生選定自己感興趣的專題，認真準備，并明確限定完成任務和展示成果的具體時間。
4.活動形式要有多樣性
關鍵詞：語文；課堂教學；教育
高效課堂是相當于教學生命一般的存在，那么怎么樣才能讓課堂教學有效發揮呢？我們知道，課堂教學其實就是指通過平時的課堂教學活動學生在學業上獲得進步。這其實在很多方面都有體現，那就是學生在情感認知方面，學生由原先的什么也不懂到懂得了知識，從不知道什么是喜歡知道了喜歡等等。因此，貫穿于語文教學過程中的高效課堂深入教師與學生的心靈時，語文教學活動便能夠大大的提高，學生也會受益匪淺。
一、高效課堂要為語文教學注入活水，講求內容的生活化
要想豐富學生的生活常識，少不了要對教材充分利用，充分利用教材，是一名好教師的職責所在。現在的人教版教材不僅包含現在文化，還包括古代文化，同時還增添了不少社會習俗，社會生活，時事政治的內容，這樣顯的更具體，全面，更有利于學生的全面發展，認識立體化的語文，豐富課外知識與生活常識，提高學生學習語文的興趣。
教師要做的不僅是教授教材上的課程，只講不專攻，還應該善于發掘教材，看看它與生活實際到底有哪些聯系，從而增長學生的見識，而不是在教學時學生問到老師某個問題，老師卻一問三不知。尋找生活實際與語文教學內容的連接點，幫助學生學習現代語文，知曉古代語文文化，開拓學生的眼界，拓展其思維，去追尋語文的發展規律。因此，語文教師在平時的教學過程中指導學生學習語文知識的時候要盡量結合生活實際來進行語文教學，使學生能夠學有所用，將自己在課堂上所學的內容運用到自己的生活中去，做到物盡其用，學有所成。
教師在教學過程中不能夠局限于教材，還應該在教材的基礎上適當的導入課外的知識，拉進學生與實際的聯系。把課本上的知識與課外知識相結合在一起教學不僅僅可以開拓學生的視野，而且還可以提高學生學習語文的興趣，縮短學生與生活實際知識的距離，不僅僅是活在課本當中，脫離外在世界，同時，還有利于學生對世界的認識；對語文的認識；對未來的認識，從而樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。
二、高效課堂要為語文教學注入趣味性，講求過程的趣味化
我們知道，我們傳統的教學模式就是老師站在講臺上授課，學生坐在講臺下聽的枯燥乏味，昏昏欲睡，這究竟是因為什么呢？俗話說得好，成功的一半那就是要有一個良好的開端。因此，將趣味性導入到語文教學過程中去，激發學生對于語文的學習積極性，畢竟新穎有趣的知識的導入，是可以像具有強大的吸引力的磁鐵一樣引起學生對于它的極高興趣的，是能夠緊緊吸引學生注意力的。這樣，當學生的思維興趣都被帶入到了語文課堂教學中去，對語文產生了濃濃的興趣，對于語文課文的教授是非常有幫助的。
教師的教學職責就是以學生為本，樹立正確的學生觀，教育觀。教學應該是在教師的引導下進行，學生積極主動地進行學習的一個過程。所以，問題教學是語文教學過程中至關重要的一環，這時，教師就應該注意問題情境的設立，從而激發學生的思維興趣。教師應該在課堂教學過程中對學生進行提問，并且要根據學生自身學習情況來進行提問，使學生基本上都能夠準確的回答出老師的問題，讓學生在解決問題的過程中體會到思維探究與成功的快樂。這種教學不僅能夠進一步提高學生學習語文的興趣，而且有利于學生對所學知識的掌握，提高自身學習能力。
三、高效課堂要為語文教學增光添彩，講求教學方法的多樣化
在科技飛速發展的今天，互聯網普遍存在，教學已不在是局限于老師只看課本教學，而且可以采取多種模式進行教學。因此，教師可以運用現在的高科技手段進行教學，運用多媒體課件、動畫、影視等進行輔助教學，進一步提高學生的學習興趣，增強學生的感官興趣，從而促進學生對于語文知識的學習、領會和掌握。同樣，教師在教學過程中也可以適當的插入圖畫、實物等教具進行直觀教學，增強教材知識的真實感，提高學生學習語文的興趣。而且教師在語文課堂教學過程中還可以適時適度的將故事穿插其中，這樣不僅使教材與課外知識有機結合，豐富了學生的知識，還能夠活躍課堂氣氛，激發學生對于語文學習的思維能力。
一、何為“梳理探究”
在《普通高中課程標準實驗教科書（語文）教師教學用書》中對其的解釋是：“梳理”，就是對過去學過的知識進行系統地整理，是一種重新學習的過程。通過梳理，學生對知識有了新的認識和體驗，從中掌握規律性的東西。而對于“探究”只是強調探究并非要學生搞什么發明創造，而是重在培養學生探究的意識和精神，以及富有敢于懷疑，勇于探索的創新精神，是一種重視學生自主性、研究性學習的學習方式。筆者認為“梳理”是對過去學過的零散的知識進行整理，使學過的知識更好地保存在自己的頭腦里更好地去運用，“探究”是在整理過程中形成獨立的學習方式、行為能力。
二、“梳理探究”的重要性
“梳理探究”共有15個專題，每冊安排3個專題。這15個專題分別是優美的漢字、奇妙的對聯、新詞新語與流行文化、成語：中華文化的微觀景觀、修辭無處不在、姓氏源流與文化尋根、交際中語言運用、文學作品的個性化解讀、語文學習的自我評價、邏輯和語文學習、走近文學大師、影視文化、文言詞語和句式、古代文化常識和有趣的語言翻譯。這些專題與學生學習的知識能力，文化修養有著密切的關系，且與實際生活相關，在一定程度上可以增加學生對語文學習的興趣和吸引力，讓學生喜歡上語文學習，愛上語文學習。筆者將從以下四個方面具體論述“梳理探究”的重要性。
（一）知識能力方面
“梳理探究”蘊含了豐富的知識，對提升學生文化修養，對培養語文知識的理解力有重要的作用。文言文向來是學生最不喜歡學的一種文體，究其原因在很大程度上是與學生不理解文言詞語、文言句式有關。必修五“梳理探究”的第一節“文言詞語和句式”正好彌補了學生在這方面的不足。學生通過之前的學習已經有了一些分散的零亂的文言文知識，通過這節文言詞語（一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用）和文言句式（判斷句、被動句、省略句）的梳理學習，可以使學生分散的、不成系統的知識形成一個系統，這對文言文的學習無疑是有很大的作用的。 而下一節的“古代文化常識”的學習可以豐富學生的古代文化知識，提高文言文的理解能力。為了便于學生的學習理解，課文中列舉了大量的例子，這些例子是學生之前學過的文言文，經過學習，學生知道了字詞的含義也懂了文言文的語法規律和古代的文化背景知識，文言文對學生來說也就不會那么難學那么不受歡迎了。
（二）過程與方法方面
“梳理與探究”每一個專題下面知識的傳授都是有一定邏輯步驟的，對培養學生形成解決問題的思路、過程有推動作用。如必修一的“優美的漢字”，先是介紹漢字的起源，其次是漢字的形體，再次是漢字的構成，最后是漢字文化。對于漢字學生早已熟悉，但這樣有系統有邏輯地講授分析之前并沒有過，這個過程可以讓學生真正地參與其中。讓學生自己找一個或者幾個漢字，看它的起源、形體、構成和它本身的文化，把課堂交給學生，真正地發揮他們的主體作用。在這個過程中，學生發現問題、解決問題的能力逐漸形成，也就隨之找到了學習的方法了。
（三）情感與態度方面
孔夫子有云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，一個學生如果很喜歡語文，那么他的文學素養、學習成績不會差。如何讓學生喜歡上語文，“梳理探究”就是一個很好的契機。“梳理探究”不像“閱讀鑒賞”中的名家名篇有時與讀者、學生有些距離，它離學生很近，并且有些就是我們生活中經常遇到的，如必修一的“奇妙的對聯”、“新詞新語與流行文化”；必修二的“姓氏源流與文化尋根”，這些與學生的生活聯系很密切，可以激發起學生的興趣，從而更加的熱愛語文，熱愛我們的民族文化。
就以必修二的“姓氏源流與文化尋根”為例，它包括三個部分，分別是姓氏源流、年節風俗和民族探源。高中生在保持好奇心的基礎上還有探究的能力，學生會好奇自己姓氏的來源，可以在教師的指導下讓學生自己獨立地完成對自己姓氏來源的探究。風俗節日更是學生喜歡的，但他們也許并不知道為什么有這樣的節日，為什么有這樣的風俗。通過探究，學生會發現原來我們的節日是有歷史淵源的，原來我們的語文不只有深刻眼光視角的名家名篇，還有這樣豐富而有趣味的知識。
（四）考試成績方面
無論怎樣改革，高考始終作為一根指揮棒在無形地指導著我們日常的教學內容，目前我們仍無法擺脫高考考什么，我們就教什么的狀態，但我更想說的是如果你有知識、有能力還擔心高考嗎？并且高考除了古詩文背誦已經很少直接考書上的知識。現在高考更重視的是學生的閱讀能力、理解能力、分析能力和解決問題的能力。筆者查閱了遼寧省2010年-2014年的高考語文試卷，發現除了上文提到的古詩文背誦，沒有一道題是在語文教材中能找到確切答案的。而“梳理探究”這15個專題就是在提升學生方方面面的能力。通過必修五的“文言詞語和句式”、“古代文化常識”的梳理，學生在文言文知識能力方面會有很大的提升，這對高考第二大題古詩文閱讀的幫助與提高是毋庸置疑的，這一大題的分數高達36分。“梳理探究”對學生成績的提高不僅僅就在古詩文閱讀方面，更在其他的方方面面，比如閱讀、寫作等等。這些提升不僅提高的是學生的知識更是學生的能力。
三、如何指導“梳理探究”
“梳理探究”有許多的優點，但如何在課時安排有限的情況下來對他進行指導？依照現在語文課時的情況，把“梳理探究”全安排到課時計劃當中是不現實的，更是不可能的，在這里，筆者僅談一下個人的看法。
（一）打破每冊書的界限
“梳理探究”這15個專題分布在五冊必修教材中，教師指導的時候可以不按每冊書依次來講解，把一些在教師的指導下學生能獨立完成的結合到一起，安排一個課時來探討多個板塊。如必修一的“新詞新語與流行文化”；必修二的“成語：中華文化的微觀景觀”、“姓氏源流與文化尋根”；必修三的“交際中語言運用”等等，可以進行整合。
（二）善于取舍
在“閱讀鑒賞”中標出了精讀課文和略讀課文，我們在“梳理探究”中可以參考這一點，并不是所有的都要講解，可以根據學生的特點喜好進行選擇，不僅是版塊間的選擇更可以是一個版塊中各個部分的選擇。
（三）與“閱讀鑒賞”相結合
“梳理探究”是對原先學過知識的梳理，我們可以在最初學課文的時候就把“梳理探究”加進去，例如教材中有大量的文言文課文，我們完全可以在講授文言文課文的時候把必修五的文言詞語和句式、古代文化常識加到其中去，既便于學生理解又增加了系統性、邏輯性和趣味性，還減少了日后課時的安排。
（四）激發學生興趣
課時畢竟是有限的，而學生的課下時間是可以開發利用的，我們可以在課堂上激發學生的興趣，讓學生利用課下的時間來進行學習，有問題找老師進行探討，或者安排一兩個課時對學生自學的版塊進行答疑、梳理和指導。
關鍵詞：高中語文；古詩文；傳統文化；策略
一、研究背景
2014年3月教育部頒布《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，宗旨是加強傳統文化教育，增強青少年學生的民族文化自信和價值觀自信。就中華優秀文化的傳承與弘揚多次作出重要指示，并指出：“優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”而在一些學校的古詩文閱讀教學中，往往注重字句的積累，輕視文本的人文感悟與文化積淀。如對古文語言文字現象分析“精雕細刻”，字字落實，歸納梳理，知識傳授明顯，但對文本的文化蘊含則“輕描淡寫”，反復強化的也就是字詞句的特殊用法，對應考試的方法演練，缺乏文化引領下的品味感悟，學生自然無法品出文章的精彩和深邃，得不到熏陶感染。因此，語文教育在踐行新課程標準理念時，更應注重培養學生自覺的文化意識、文化人格和文化實踐力。作為向學生傳遞知識與進行文化教育的語文課程，如何發揮文化傳承和文化育人、立人的作用，尤其值得面對心智逐步成熟、有一點理性思維、有一定分析能力的高中生的語文教師去深思與實踐。正是危機感和責任感促使教師思考如何在語文古詩文教學中實施傳統文化教育，并探索在教學中滲透傳統文化的有效方法。
二、在高中古詩文閱讀教學中實施傳統文化教育的具體策略及實施
1.充分利用教材資源，發掘文本的文化內蘊，形成傳統文化滲透的自覺高中古詩文選文中有恣肆、縱橫捭闔的秦漢篇章，有情韻飄逸、恢宏豪邁的盛唐文墨，還有情深遒勁、鞭辟入里的宋代風骨，也不乏張揚個性與盡表世俗的元明清佳作，文脈清晰。經典文本所形成的學術文化體系是龐大的，思想是精深的，凝聚的是先輩們的生活經驗和民族特有的睿智與情趣，滲透著先輩們的人生心路歷程和生命意識。教師們應廣泛學習，認真鉆研，發掘文本的文化內蘊，形成傳統文化滲透的自覺。中國古稱“華夏”“華”指“章服之美”“夏”指“禮儀之大”。可以把課文中的傳統文化分為以“章服”為代表的“形而下文化”和以“禮儀”為代表的“形而上文化”兩類。形而下文化，指的是有具體可見外形的，具有鮮明民族特色的建筑、雕塑、服裝、飾品、用具、手工工藝等器物，也包括必須依托器物或外在活動而存在的節日風俗、人際交往、農業商業經濟模式等民族行為習慣。而形而上文化，則是指宗教（儒、釋、道等）、哲學、藝術（詩文、音樂、繪畫）、價值觀等以精神活動為依托的思想成果以及可能需要器物支持，但也可以獨立滲透在人們內心中的禮儀、術數、意象象征等民族心理習慣。教學時以此為依托有意識地隨文滲透傳統文化教育，讓學生去品味文字背后所蘊含的民族傳統習俗文化，挖掘文本中孝親敬長、珍視生命、敢于擔當等優良品德。教師的教學如果沒有傳統文化滲透的自覺，學生也就沒有傳統文化學習的自覺；傳統文化精華的傳承與發展就會被架空。2.在課堂教學方面，形成隨文滲透傳統文化的有效策略在教材閱讀教學中，以文本的語言、結構與思路分析為切入口，快速把握文章的內在思路；再引導學生深入文本內在意蘊的感悟，從而獲得對文本深層內涵的理解與感受。例如，在教學《六一居士》時，可以從文化視野中來設計文言文教學課堂，定位在知其文曉其情，懂其人悟其志。教學環節緊扣文本，由文本到文人再到探究感受人文文化。（1）知其文（文章）：感受主客問答的形式，體會課文的數字之妙，在文中找出“六五四三二一”各代表什么，并用六個數字串聯課文內容，從而激發學生對內容的興趣，進而理解作者一心歸隱的情志。（2）懂其人（文人）：從三貶三號了解作者的心路歷程。（3）悟其志（文化）：理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，樹立豁達、樂觀的人生態度。理解古代士大夫的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”“明哲保身”的處世哲學。最后實踐延伸，布置學生為自己的取一個字號。在隨文滲透傳統文化教育的古詩文教學中，教師可以從文本入手，認識作者的情感及情感表現手法，但并不拘泥于此，而是引導學生去感悟傳統文化的精髓與魅力，體會作品深邃或清新或豁達的情懷，以及流淌在文本中的對宇宙、人生的哲理思考和豐富強烈的人生意識。3.開發校本課程資源，豐富傳統文化與語文教學的內容節日文化是民族文化的重要組成部分。而今，傳統節日意識日漸淡化，民間藝術也面臨失傳危險，傳統文化似乎漸漸成為記憶中的歷史。校本課程材料“中國傳統節日習俗源流及其詩詞鑒賞”，在高一年級每周三的發展性課程中開課，結合課堂的古詩文教學，讓學生了解民族傳統節日的由來、節日的風俗習慣及其象征意義，古代文人在民族節日中的悲喜憂愁情懷和人生思考，了解中華民族歷史文化長期積淀凝聚的過程，深切感受中華民族文化的魅力，提高學生文化品味和拓展其文化視野。4.開展活動，注重傳統文化的審美教育和審美體驗。（1）認識理解漢文字的造字法，了解字的結構意義，正確認讀和書寫。開展認字大賽，既認讀漢字，也認知漢字構成，對閱讀、理解古詩詞有幫助。（2）文化常識理解與記憶比賽。將了解趣味與高考備考結合，緊扣文本（文言傳記閱讀），幫助學生積累相關的文化常識。（3）古詩詞創作大賽。讓學生在古詩詞藝術技巧鑒賞中，進行傳統審美情趣和傳統倫理取向（誠、孝、義、忠等）教育，形成課內外結合、學用結合的語文文化教育的教學策略和模式。
三、結束語
在古詩文閱讀教學中實踐傳統文化教學仍有許多問題需要教師進一步思考和探索：傳統文化是如何以潛在方式影響著師生的教與學的心理，影響師生的互動交流、社會交際、學習思維以及待人接物等？面對世界文化浪潮的沖擊和多元文化因素的交融，如何處理傳統文化、多元文化與語文教學的關系？如何在教學中將傳統文化自然而然地滲透，形成長久性的策略？因此，教師要充分發揮語文學科古詩文教學實施人文素質教育的特殊功能和優勢，通過祖國的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統之美，讓學生體味民族意識、民族精神，體味特定歷史時期特有的思想，學會關注人類生存與發展，關注社會改革與進步。同時，教師只有喚醒傳統文化魅力，賦予其現代化之魂，才能讓新形勢下的語文文化教育培養更多的人才。
參考文獻：
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關鍵詞： 美術教育 初中生 問卷調查
國畫作為我國優秀的傳統文化，在中學教育中一直是必不可少的一個重要部分，但在美術教學實踐中卻發現大部分初中學生對于中國國畫了解甚少，反映了在繼承和弘揚我國優秀藝術文化方面存在著重大問題。為了全面了解初中學生關于國畫認知情況，筆者進行了一次面對初中學生的問卷調查，旨在增加初中學生對國畫的認識和喜愛，提高初中學生對于國畫的欣賞和審美能力。
一、國畫學習對于初中學生的重要性
中國是具有五千年歷史的文明古國，其文化源遠流長，博大精深，有著十分深厚的文化底蘊，而中國畫作為傳統文化的典型，包含著豐富的民族情感，是歷代文人墨客爭相推崇的對象。在古代，一個文人的基本修養是通過他在琴棋書畫方面的能力進行評定的。古代文人將繪畫當做抒發個人內心情感的手段，在評定繪畫水平的高低時不單單取決繪畫技法的高低，還看其“畫外”所蘊藏的修養，進行綜合判定。因此，繪畫也成為文人綜合素質的體現。而現代我們的美術教育較之古代綜合美術教育來說要粗糙簡略得多。
初中生作為從兒童向少年過渡，相對于兒童時期的懵懂，這一時期開使逐漸形成自我意識，學習能力增強，處于接受知識的最佳時間，同時也最容易受外界干擾、被外界浮躁的事物所吸引的。因此要高度重視初中生的文化素質教育。在個人方面，國畫的獨特魅力使得初中生在學習國畫的過程中，提高自我素質和自我修養，使初中生積極形成正確的人生觀、價值觀、世界觀。在集體方面，學習了解國畫不僅僅是對這一國粹藝術的繼承，同時也有利于初中學生培養出濃厚的民族自信心和民族自豪感，提高民族凝聚力。正因為國畫教育對于初中學生十分重要，因此有必要展開此次問卷調查。
二、調查分析
調查問卷共140份，對初一至初三每個年級隨機抽取一個班級進行調查，收回有效問卷122份。問卷共設置了10個關于國畫的問題，以選擇題和問答題為主，包括：對于國畫藝術的感覺;你喜歡哪種國畫技法;喜歡哪種國畫繪畫題材;知道哪些優秀的國畫作品;如果有機會學習繪畫你是愿意學習中國國畫還是西方油畫等。
如下圖所示，通過122份有效問卷了解到被調查的初中生的只有不到一半的人數，為表示喜歡國畫53人，占總人數的44%;對國畫沒有感覺的為32%。這些對國畫沒感覺的同學表示不知道國畫所表達的內容，也不了解有關國畫的知識。最后表示不喜歡國畫的學生多是完全不了解國畫，也不知道任何國畫作品。但這些不喜歡國畫和對國畫沒有感覺的學生中有不少學生表示，相對西方油畫更愿意學習中國國畫，因為這是中國的優秀文化，展現了國畫的魅力。表示喜愛國畫的初中生中有29人表示愿意學習并了解國畫，但在這29人中只有16人能明確地說出學習國畫是因為其獨特的藝術魅力，并對國畫這一門藝術有一定的了解，而另外13人只是因為國畫為中國獨具特色的一門藝術，從而表示對此感興趣，國畫學習能產生民族自豪感，但同時表示目前并不了解國畫知識。在列舉的著名國畫作品中大多數同學熟悉《清明上河圖》，但是大約三分之一的學生對于國畫的著名作品只了解《清明上河圖》。其次，被學生所知道的著名國畫作品是《富春山居圖》和《洛神賦》等巨幅國畫作品或與其他學科相關的作品。而這些巨幅國畫作品被大家所知道了解，離不開大眾媒體對其進行的報道和追捧。調查中，只有少數學生提到《雙喜圖》、《溪山行旅圖》等這類非巨幅作品且與其他學科關系不大，大眾媒體關注較少但優秀的國畫作品。同時，我還發現，在學生自己列舉出的這些巨幅或非巨幅的國畫作品中，只有極少數學生能準確地說出這些畫作的作者。
三、調查結論
從上述的問卷調結果中筆者推斷出以下幾點重要結論：（1）學生缺乏對于國畫學習的興趣;（2）對國畫的審美能力缺乏;（3）對于國畫常識知之甚少;（4）對于中國傳統優秀文化的興趣是引導學生學習的一個重要原因;（5）學生對于巨幅且被社會媒體高度追捧的畫作有些許了解，但其他著名的畫作知之甚少。
四、解決方法
以上結論最重要的是對于國畫興趣的缺乏。“興趣是最好的老師”，那么如何提高學生對于國畫的興趣，成為我們教學的重中之重。在教學實踐中，我對提高初中學生國畫學習的興趣有了一定的認識：首先，國畫教學應以動手實踐為主。繪畫作為一門靠畫者利用畫筆和顏料等媒介在畫紙或畫布等物體上進行創作的藝術，最重要的是必須動手才能完成，動手的過程就是學習了解的過程。在國畫的繪畫動手體驗過程中，學生可以更好地體會到墨的濃淡而形成不同的畫面效果所帶來的趣味，同一支毛筆但不同的用筆方式給了我們畫面的驚喜。因此，沒有什么比實踐繪畫更能吸引學生的興趣了，這是再好再精彩的欣賞課程都達不到的效果。同時，動手實踐也符合初中學生這一特定時期的成長特色，初中學生好動叛逆，對于傳統的欣賞課程沒有了小學時期的興趣，實踐動手繪畫更能迎合他們的喜好，從而更有利于他們提高對國畫這門藝術的興趣。在動手繪畫中了解國畫，學習國畫，提高對國畫的審美能力，最終達到真心喜愛國畫這門藝術。
其次，應適當增強國畫作品的故事性。在賞析優秀的國畫作品時可適當地和學生說說畫作背后的趣聞。面對初中學生這一特殊群體，他們希望向別人展示自己的成長，有自身的想法和個性，同時又保留著和孩子一樣的好奇心，所以他們大多會被有趣的故事所吸引。而國畫是一門歷史悠遠的藝術，最不缺少的就是有趣的故事，并且中國文人雅士的趣聞樂事被一代又一代人傳頌。文人雅士的故事不僅僅具有趣味性，吸引學生的注意和興趣，同時從另一方面也反映了他們的繪畫風格和繪畫原由。因此，將畫作的故事和畫家的趣事結合知識點一并向學生介紹，在掌握知識點的同時提高學生的興趣，記住這幅國畫作品和畫家，加深對作品本身的了解，避免出現只知畫作不識畫家這一尷尬的場面。
最后，初中學生作為社會成員，同樣會受到社會的影響，希望社會大眾媒體增加對于國畫藝術的重視。根據調查可以看出，凡是社會大眾媒體所追捧的畫作，學生了解的程度明顯較高。如果現代大眾媒體能夠增加對國畫發展的重視，那么初中生在這樣的大環境下自然會加深對國畫了解。同時，媒體對于中國畫的報道必然會增強民眾的民族自信心和民族自豪感。
以上是我對于提高初中學生對于國畫學習興趣的認識。國畫是一門博大精深的藝術，需要我們好好地傳承和發展。同時，國畫所具有的獨特魅力，也是美術教育史重要的一部分。希望這門國粹藝術能被更多學生（不僅是初中生）所喜愛，從而得到更好的傳承和發展。
參考文獻：
[1]高倩.中國傳統文化在國畫教育中的缺失[J].術之友，2005（6）.
教師如果想要讓學生真正地感受美術的魅力，不僅要讓學生掌握教材的內容，了解基本的美術常識，還要培養學生的鑒賞能力。由于自身性格和生活環境等差異，每個學生都有不同的審美取向。教師在美術課堂上，要引導學生發揮自己的藝術創造力，使學生具備獨特的鑒賞能力，這對其美術素養的培養和提高都有重要意義。
一、創造性地使用教材
美術課作為一門藝術類的課程，與數理化有著很大的不同。美術課堂中教師能夠發揮的空間更大，也更為靈活。要想培養學生的創新能力，教師就不能拘泥于教材，而要深入鉆研現行教材，挖掘教育因素，拓寬學生的知識面。
在筆者看來，人美版《美術鑒賞》教科書具有很強的視覺呈現力。在教學中，筆者會結合教科書中的圖片對內容進行講解。比如在教學“形神兼備遷想妙得――中國古代繪畫擷英”時，就結合教材中古代繪畫的圖片，讓學生去感受中國古代美術的特色，并引導學生從線條、色彩、筆法、構圖等方面來直觀感受藝術魅力，再結合作者的創作背景、時代特點等大環境去感受。同時讓學生就中西美術創作的大輪廓進行對比，從而認識兩者最主要的差異，以及中西方文化的不同。這樣不會讓學生覺得教師只是在重現教材，而是創造性地運用教材，讓學生真正能感受到中國古代的繪畫特色。
筆者還認為通過提問的方式來挖掘教材，引發學生的思考和創新是較為有效的教學方式。如筆者通過比較英國畫家培根的《被牛肉片包圍的肖像》與西班牙畫家委拉斯凱茲的《教皇英諾森十世》，來說明意象藝術與具象藝術的巨大差異。這樣不僅使學生分清了二者的區別，還讓學生能夠初步掌握并分辨意象藝術的定義和主要特征等等。如果教師只是停留在教材表面進行美術教學，就會讓學生產生教師在“自說自話”的感覺而對美術失去探索的熱情。
二、借鑒各種美術教材，發揮學生的創新能力
借鑒各種美術教材，選取符合學生實際而現行教材中沒有編排的美術內容，有利于加深學生對教材內容的理解和吸收，同時也能夠豐富學生的知識面，提高學生的學習興趣。
如在講解“培養審美的眼睛”一課時，由于是高中的第一堂美術課，教師應盡可能地將課堂變得有趣。筆者在課堂導入中就采用了提問“在我們的身邊有哪些值得驕傲的建筑或是藝術作品？”的方式來引發學生的回憶，調動學生的課內外知識，讓學生意識到美就在我們身邊，和我們的生活息息相關。
同時在美術教學中，教師必須時刻讓學生處于自由創造的主動地位，不論是美術創作還是美術鑒賞，教師萬不可用成人的意志模式及公式化的教條去強制學生機械模仿，束縛他們的手腳。如在講授“如實地再現客觀世界――走進具象藝術”一節時，筆者將教學的重點放在對宋代張擇端的中國畫《清明上河圖》的分析鑒賞。高中生已經具備了一定的歷史知識，筆者在上課時就讓學生結合歷史知識對作品進行分析，并有針對性地對畫中某個人物和某種場景進行重點分析，讓學生充分感受“具象藝術”，以及畫作所體現出來的典型性、情節性、敘事性等藝術特點。
三、增加課堂的趣味性
興趣是學習最大的動力，只有對美術有濃厚的興趣，學生才會積極主動地去表現自己的想象力和創造力。在高中階段，要讓學生對一門課程產生興趣，光靠教師的講解或者對教材進行多方面挖掘是不夠的，還要結合多樣的教學方式和手段，以及對美術作品的不同呈現方式，這樣才能讓課堂更加富有趣味性。
1.運用豐富多樣的教學手段，增加學生學習的興趣
教師應以各種生動有趣的教學手段，比如影像、參觀、故事、游戲、音樂、表演等形式，培養學生的想象力，激發學生學習美術的興趣。如在教學“抽象藝術”時，可以先通過圖片這樣的視覺形式來呈現作品，讓學生鑒賞一下紐約百老匯夜景的照片，最后結合爵士樂《藍色狂想曲》，欣賞蒙德里安的《百老匯的爵士樂》，從而展開對冷抽象的講解。這樣不僅不會讓課程內容過于深奧突兀，反而會增加學生的學習興趣。
2.利用現代信息技術，發揮學生的自主學習能力
教師還可以開發利用現代信息技術、網絡資源，引導學生利用計算機設計、制作生動的美術作品，鼓勵學生利用國際互聯網資源，檢索豐富的美術信息，開闊視野，展示他們的美術作品，并進行交流。如教師可以讓學生提前預習某一課時的內容，自己組成小組進行視頻制作，并在下次課上進行作品展示。這種教學能夠充分調動學生的積極性，培養學生發現美的眼光，提高學生的鑒賞水平，是一種具有創造性且值得提倡的教學方法。再如教學“冷抽象與熱抽象”這一內容時，教師可以讓學生自己去搜集這些作品，并進行對比分類。課前的相互交流也能夠擴大學生的知識面，增加學生的興趣。
3.提倡人文關懷，培養獨特個性
人文關切包括：對人的尊重（包括生命和人的價值）；對自然世界及優秀文化傳統的關懷；對人的整體性的認同；對不同價值觀念的寬容；合作精神和群體生活態度。美術教學充分體現了人文關懷。
比如在教學第15課“中國古代工藝美術”時，教師可以讓學生分組進行剪紙、做扇子等活動，并對一些美術知識進行拓展講解，將一些內容進行轉化，這些都體現著教學中的人文關懷，以此激發學生的學習興趣，培養學生的獨特個性，而這關系到學生今后的為人處世以及長遠發展。
因此，教師在教學中應以學生的需要為中心，突出學生的主體活動，關注個性的生成和發展。教學的內容和形式選擇都要盡可能地貼近實際、貼近生活，讓學生感受到身邊的美術魅力，讓他們擁有一雙善于發現美的眼睛。在一定的條件下，還應鼓勵學生用自己手中的畫筆將其展現出來。筆者在日常的美術鑒賞教學中，也會嘗試帶學生去逛校園，讓他們細細感受平日被忽略的美景。
四、總結
【關鍵詞】小學；國學教育；實踐；研究
【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A
國學經典是古圣先賢們留給我們的巨大財富，身為炎黃子孫、孔孟傳人，“為往圣繼絕學”是每一個人的責任。在小學課堂開展國學教育，旨在通過國學經典傳承教育實踐的研究弘揚祖國優秀文化，激發學生愛校、愛家鄉、愛祖國等情感；通過經典誦讀與語文學科教學有機滲透，拓寬學生的知識視野，全面提升師生的語文素養，內化做人的信念。就目前小學國學教育的現狀來看，雖然國內不少教學機構都開設了相關的國學課程，但國學依然沒有完全編入正統的學校教育的內容，而是以較為單一的形式在私人教育機構開展較多，教學內容和思想也沒有形成規范化的模式。如何把國學的精髓、傳統道德、歷史智慧與當下的課堂教育相結合，提高小學素質教育，是值得我們探討的問題。
一、小荷才露尖尖角，國學教育待提高――小學國學教育存在的問題
從學情分析，小學生思想活躍，樂于表現，活潑好動，因此在小學國學教育中需要教師針對其特點進行“故事法”授課，從而吸引學生融入到課堂教學中來，并采取深入淺出、創設情景等形象生動的方法來正確引導學生思考所學內容，不斷啟發、點撥，以順利達到國學教育的預期目標。通過實踐調查研究發現，現在小學國學教育雖初具規模，但也存在諸多問題。一是班型過大，導致國學教育開展效率過低。古代蒙學課堂人數較少，有利于“先生”與所有學生進行交流并頻繁抽查，達到逐一過關。而現在小學班型一般在五十人左右，不利于國學的深入普及。其次，國學教材階段性不明顯，導致教學內容層次不清。據了解，現在小學生使用的國學教材一般是教師直接從古代蒙學教材中選取篇目，具有隨意性。再次，教學方式單調，不能激發學生興趣。此外，教師國學素養的差異也影響小學生學習國學的效率。
二、欲成其事唯善道，國學教育需妙招――加強小學生國學教育的途徑
（一）編寫適于小學生學習國學的教材
小學生國學教材的編寫應具有嚴格的要求。首先，選材要科學。小學國學教材編寫者應充分了解當下小學生興趣愛好，在熟讀經典國學篇目的基礎上篩選出故事性較強并能夠將教材內容延伸到生活實際的篇目納入教材。其次，分類應合理。將表達內容相同或相近的篇目進行科學歸類，例如分為啟智篇、育德篇、尚美篇等。最后，編寫要有梯度，應針對學生心理接受情況以及知識認知水平分年級編寫教材。
（二）教學方法多元化
從學情分析，小學生思想活躍，樂于表現，活潑好動。教師針對其特點運用多元化的方法：情境設置法、小組探究法、經典誦讀法、游戲活動等方法。例如，教師在教授《增廣賢文》中提到“烏鴉反哺”的故事，可以讓學生們假設自己在動物世界的情境里，想象面前有一只烏鴉，它是怎樣被媽媽喂養的呢？等它長大了，又是怎樣喂養媽媽的呢？充分發揮小學生想象能力，既可以調動小學生參與討論的熱情，又可以開發思維能力，培養合作能力。
（三）提高教師教學智慧
在小學課堂中，教師的引導作用是不容忽視的，這就對教師自身能力有著極高的要求。教師要擁有教學智慧，傳授國學知識的同時，還要引導小學生將國學知識應用到學習與生活之中。
三、潛移默化見功效，德智美育效果好――國學教育對小學生發展的積極影響
（一）塑造學生品格
塑造學生品格在小學教育中十分重要。國學教材《弟子規》、《三字經》、《論語》等篇目中含有大量的育德篇章，通過指導小學生誦讀這類篇目能夠使小學生在增長知識的同時養成良好的行為習慣，學會“孝順”、“謙虛”、“善良”等高尚品質。
（二）豐富學生內涵
國學教材中如《增廣賢文》、《千字文》等經典篇目不但涵蓋了文學、歷史知識，同時對自然科學、生活常識以及為人處世的道理也有所涉及，因此小學國學教育對豐富小學生文化內涵產生積極的影響。
（三）提高審美趣味
小學階段，培養學生高尚的審美趣味，有利于學生的身心發展。在小學國學教育篇目中加入《詩經》、《唐詩》、《宋詞》中的經典篇章，有利于增強學生對美的感知，同時為學生進一步學習古詩文奠定良好的基礎，能夠真正起到小學教育中的美育作用。
在國學教育被國家重視并且已經起步的今天，從初等教育開始重視國學教育，能夠弘揚中華傳統文化的精髓，提高文化競爭力以及國際競爭力。更為重要的是，能提高國人的愛國熱情和文化素質。對社會而言，加強國學教育有利于社會主義精神文明建設。中華文化崇尚仁義禮智信，注重人的品德和修養，強調個人對于國家的責任。國學教育可以在社會中建立起道德準則，使得這一準則深入人心，在社會中形成良好的道德風尚。對個人而言，加強國學教育有助于提高個人修養。小學是塑造人格的關鍵時期，通過誦讀國學經典，可以培養學生良好的素質和品德，提高學問素養，為以后的語文學習打好基礎，也為以后的人生提供智慧的啟迪。
總而言之，小學國學教育對小學生的身心發展具有重要作用，需要教育者不斷在實踐中總結經驗，真正使小學國學教育成為教師用心、家長放心、學生開心的“新”內容。
參考文獻
[1]季羨林.季羨林說國學[M].北京：中國書店，2007.
[2]朱殿慶.中國古代蒙學文本選讀[M].杭州：浙江大學出版社，2011.
【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A 【文章編號】0450-9889(2012)06A-0058-03
教學內容：
教學目標：
1.了解“雞兔同籠”問題，感受古代數學問題的趣味性；了解我國古代數學的光輝成就，增強民族自豪感；激發學生對數學的好奇心和求知欲，增強學習數學的自信心。
2.嘗試用不同的方法解決“雞兔同籠”問題。
3.在解決問題的過程中，培養學生的邏輯思維能力、推理能力，并向學生滲透化繁為簡的數學思想和方法。
教學重難點：用假設法解決“雞兔同籠”問題。
教學具準備：多媒體課件。
教學過程：
一、創設情境。導入新課
師：同學們，你們讀過《三字經》嗎?
1.踏著音樂，齊誦《三字經》。(課件)
師：同學們，我們祖國有著幾千年的悠久文化，《三字經》是我國古代兒童的識字課本，體現了祖國文化的博大精深。我國古代，不僅有光輝的文學，而且有燦爛的數學。《孫子算經》就記載著這樣一道數學趣題(課件)。
師：誰知道題目中的“雉”、“幾何”分別是什么意思?
生：“雉”就是“雞”，“幾何”就是“有多少只”。
師：這道題的意思是……?
生：意思是雞和兔同在一個籠子里，從上面數有35個頭，從下面數有94只腳，問雞和兔各有多少只?
2.揭示課題。
師：如何解決1500年前古人提出的這個數學問題，是我們這節課要研究的內容。(板書課題)
評析：在瑯瑯上口的中華古詩文吟誦中，體會祖國文化的博大精深。這既使學生感受到我國文化的源遠流長，又激發了學生的學習熱情。
二、探究新知
1.出示例1。
師：為了便于研究，我把題中的數據改小一些，成了例1——
把原題中的“35個頭”和“94只腳”，分別換成“8個頭”和“26只腳”來教學，以滲透化繁為簡的思想。
2.理解題意。
師：“從上面數，有8個頭”這8個頭是雞頭還是兔頭?26只腳呢?
生：8個頭是雞和兔的頭，26只腳是雞和兔的腳。
師：題中還隱藏有什么條件?
生：雞有2只腳，兔有4只腳。
師：雞有2只腳，兔有4只腳，屬于生活常識，地球人都知道，所以在題目中不用寫出來。
師：題目的意思是……?
生：“從上面數，有8個頭”是說雞和兔一共有8只；“從下面數，有26只腳”是說雞腳和免腳一共有26只。
評析：引導學生“讀懂”題意，挖掘隱含條件，為探究解題方法和思路做好準備。
3.探索問題。
(1)猜一猜：
師：偉大的科學家牛頓說過：“有了大膽的猜想才會有偉大的發明和發現。”雞和兔各有幾只呢?我們不妨猜一猜看。
(引導學生從8個頭去猜，從26只腳來驗證。)
師：你們覺得誰猜對了?為什么?
生：冬冬同學猜對了。雞有3只，兔有5只，正好8個頭，腳正好有26只。
師：用“猜一猜”的方法解決雞兔同籠問題好不好?
生：不好。
評析：使學生在不斷地猜測驗證中自然產生有序思考的內在需要，為后面的列表法、假設法，做好了思維鋪墊。
(2)列表法：
師：是啊，不好猜。當頭和腳的只數很多時，就更不好猜了。
師：剛才，我們是在隨意猜，其實還可以有順序地來猜。請大家填課本P113的表格。
師：通過填表你發現答案了嗎?你是怎樣想的?和同桌交流一下。
生：我發現雞有3只，兔有5只，它們一共有26只腳。
師：這種方法叫做列表法。用列表法解決“雞兔同籠”問題好嗎?
生：也不好。
師：是啊，也不好。當頭和腳的只數很多時，我們列的表就會很長。
師：我們看表格中左起的第一列，8和0是什么意思?
生：有8個雞和0個兔?
師：也就是說籠子里全部是什么?
生：籠子里全部是雞。
師：再看表格中右起的第一列，0和8又是什么意思?
生：有0個雞和8個兔?
師：也就是籠子里全部是什么?
生：籠子里全部是兔。
評析：引導學生有序填表，訓練學生有序思考。同時，還滲透了極端思想，對表格首尾兩欄的理解，順理成章引出了“假設法”。也正因為這兩欄才會出現了兩種不同的假設，溝通了列表法和假設法之間的聯系。
(3)假設法：
①假設全是雞(課件)
師：籠子里全部是雞，就是把兔看作雞，這時頭和腳有什么變化?
生：頭不變，還是8只，腳變少了。
師：腳為什么變少了?少了多少只?
生：1只兔有4只腳，看作雞后，1只兔就少了2只腳。一共少了26-2×8=10只腳。
師：現在少了10只腳，10÷2=5得出的是兔的只數還是雞的只數?
生：是兔的只數。
師：為什么假設全是雞，求出的是兔的只數呢?
生：全部是雞，就有2×8=16只腳，而實際有26只腳，少了26-16=10只腳，把1只兔看作1只雞，1只兔就少了2只腳，一共少了10只腳，所以就有10÷2=5只兔，雞就有8-5=3只。
師：你真聰明啊!說得非常好，把“兔”看作“雞”求出的是兔，可不能張冠李戴啊!(課件演示)
②假設全是兔
師：反過來，把雞看作兔，頭和腳又有什么變化？
③小結
師：在列表的基礎上，我們想到了假設全是雞，先求出兔的只數；或假設全是兔，求出雞的只數。這種方法叫做“假設法”。
評析：假設法是本節課教學的難點。馬老師在突破教學難點方面給我們提供了一個成功的范例。在理解“為什么假設全是雞，得出來的是兔”這一教學難點時，精心設置了“如果把兔看作雞會出現什么情況”這樣一個問題步步引導學生去探究。學生通過思考，發現腳數比實際的少，是因為每只兔少算了兩只腳，所以少的腳數就是兔的腳數。這樣學生自然而然地就理解了“為什么假設全是雞求出的是兔”這一難點了。另外，老師還利用課件動態演示搭建了從形象思維過渡到抽象思維的橋梁，促進了學生對假設思想方法的體驗與感悟。
4.解決原題。
師：現在用“假設法”來解答“雞兔同籠”原題(師生評講)。
師：看課本P114的“閱讀資料”。了解古人是怎樣解答“雞兔同籠”問題的。
(課件演示“抬腿法”)
評析：當學生能夠自如地運用“假設法”解決“雞兔同籠”問題的原題之后，老師又與學生一起閱讀教材中古人的“抬腿法”解題，帶領學生走進了古人的數學世界，感受古人的智慧，領略我國古代輝煌的數學文化。
三、鞏固練習。深化認識
1.課本P115頁“做一做”的第1題。
師：你認為“龜鶴算”與“雞兔同籠”有什么相似之處?
生：龜相當于兔，鶴相當于雞。
師：請同學們獨立完成。
2.課本P115頁“做一做”的第2題。
師：可以假設全部租大船，也可以假設全部租小船，請同學們獨立完成。
評析：老師讓學生感受“雞兔同籠”問題的變式，認識到“龜鶴”問題、“租船”問題等均是“雞兔同籠”問題，讓學生進一步明確“雞兔同籠”問題的實質，了解其在生活中的廣泛應用。使“雞兔同籠”成為這些問題的模型，滲透建模的思想。
四、課堂小結
師：今天我們學習了什么內容?你有什么收獲?
評析：通過回顧總結，讓學生對知識進行梳理，鞏固了“雞兔同籠”問題的數學模型，使之真正成為個人經驗并能加以應用，深化對假設數學思想方法的認識，也有利于培養學生養成自我反思的意識。
五、板書設計
1.猜一猜：(略)
2.列表法：(略)
3.假設法：
假設全是雞：有：8×2=16只腳，
少了：26-16=10只腳。
兔：10÷(4-2)=5(只)。
雞：8-5=3(只)。
答：兔有5只，雞有3只。
假設全是兔：有：4×8=32只腳，
多出：32-26=6只腳。
雞：6÷(4-2)=3(只)。
兔：8-3=5(只)。
答：兔有5只，雞有3只。
總評：
“雞兔同籠”問題是我國民間廣為流傳的數學趣題，它集題型的趣味性、解法的多樣性、應用的廣泛性于一體。“雞兔同籠”一般都作為奧數的內容，它的思維含量必然很高，想讓每個孩子都能掌握解題策略，是一件非常具有挑戰性的教學任務。2011年11月，馬壯榮老師在金城江區中老年教師教學展示活動中就執教了《雞兔同籠》這一課，他的課給我們提供了一個很好的范例。主要有以下幾個亮點：
一、注重傳承數學文化，讓數學變得豐富多彩
數學教學除了提供給學生知識、工具和技巧以外，更應重視發展學生的理智、情感和文化意識，提升人格素養。馬老師的課，課初踏著音樂，齊誦《三字經》，學生在瑯瑯上口的中華古詩文吟誦中，體會祖國文化的博大精深：不僅有光輝的文學，而且有燦爛的數學。從解決“雞兔同籠”問題到古人的解題方法，使數學課堂也沐浴著人文氣息，在提升了課堂的教學品味的同時，讓學生感受到數學不僅有了理性的深邃，也有了感性的快樂。
二、關注學生認知水平，強化解題思路，做強假設法
我們都知道，“貪多嚼不碎”這個道理。“雞兔同籠”的解題方法有五六種，而教材就安排了三種不同的解題方法。就一節課時間，學生無法把所有的方法都理解和掌握，因此，馬老師根據教學實際，在教學時做了合理安排，簡略感受列舉法，舍棄課本上的代數法，把它留到下一節課去研究，著重探究假設法。確實，對于六年級的學生來說，列舉法和方程解法很容易理解和接受，而“假設法”是一種算術方法，有其獨特的特點，是一個假設一計算一推理一解答的過程，具有較強的邏輯性。馬老師在教學過程中集中精力做強假設法教學，把假設法講透，讓更多的學生能經歷解決這個問題的過程。這也不失為一種可行性相對較強的教學策略。
三、注重溝通各種方法之間的聯系
解答雞兔同籠的各種方法并不是孤立存在的，它們之間有著本質的、必然的聯系。馬老師能夠抓住各種方法之間的聯系，由找規律，過渡到假設法，將兩種方法有機結合，使整個教學過程銜接緊密、過渡自然。尤其是表格中8只雞和0只兔或0只雞和8只兔這兩欄，很多老師教學時從不去考究，而馬老師在這里就處理得非常好，順理成章地引出了“假設法”。
四、語言簡練，恰到好處，但又不失幽默
馬老師的課堂沒有華麗的語言，沒有熱鬧的場面，但設計縝密，內容緊湊，思路清晰，給人感覺很平實。整堂課，老師沒有一句多余的話，每一個提問，每一句過渡語都恰到好處地點出問題的關鍵。而且馬老師的語言還不失幽默，如“雞有2只腳，兔有4只腳，屬于生活常識，地球人都知道”等，這些幽默的語言在活躍課堂氣氛的同時，也拉近了師生之間的距離。
2000年3月頒布的高中語文新大綱（試驗修訂版）強調，應使學生“具有初步的文學鑒賞能力”，“培養（學生）高尚的審美情趣和一定的審美能力”。2000年3月版的高中語文新教材（人教版）“說明”指出“全套書編排的文學作品，約占課文總數的60%”。近十年高考文學作品閱讀考查出現頻繁，分值漸增。可見文學教學在中學語文教學中占有舉足輕重的地位，但是“文學鑒賞一直是語文教學和語文教材的最大難點（甚至是盲點）之一”（劉真福）。那么，如何高效優質地培養學生的文學鑒賞能力呢？本文試結合接受美學來進行探討。
接受美學，亦稱接受 理論 ，發軔于20世紀60年代的德國，其代表人物是姚斯和伊瑟爾。他們反對作者中心論、本文中心論，而強調作品的意義只有在閱讀過程中才能產生，它是作品與讀者相互作用的產物。閱讀并非被動地反應，而是主動地參與，與作品進行交流、對話，從而建立了一門全新的“讀者學”。其中姚斯承襲海德格爾的“前結構”，伽達默爾的“理解視野”和皮亞杰的發生認識論原理提出的“期待視野”概念，對提高中學生文學鑒賞水平有很大借鑒價值。
“期待視野”指閱讀前讀者的大腦并非呈“白板”狀態，而是有一個“預成圖式”，即閱讀文學作品前先行具備的一種知識框架和理論結構，也即既定的先在視野。正如魯迅先生所說：閱讀文學作品“讀者也應有相當的程度。首先是識字，其次是大體的知識，而思想和感情，也須大抵達到相當的水平線。否則和文藝即不能發生聯系。”（《文藝的大眾化》）可見，閱讀文學作品，首先要有語言文字知識和文化生活知識。只有積累了一定的語言文字知識和文化生活知識，才能初步讀解文學作品。如讀《詩經·伐檀》第一章。首先，穡（sè）、廛（chán）、縣（xuán）、huán＠①（huán）等字音要會讀。坎坎（砍樹聲）、干（河岸）、稼（種植）、穡（收獲）、廛（一畝半地）、爾（你）、縣（通“懸”）、彼（那）、素餐（白吃）等詞義能解。“置之河之干兮“即置之于河之干兮”這個省略句式能懂。其它如知道伐檀、＠②獵是怎么回事。這就告訴我們必須扎實地 學習 古今漢語知識，廣泛深入地體驗生活，使語文生活化，生活語文化，“加強語文實踐”（新大綱），來完善自己的認知心理結構。
但是，文學作品是用描述性語言表達一定的思想感情，如“感時花濺淚，恨別鳥驚心”“白發三千丈”“雪花大如席”，依現實生活邏輯看這是荒唐怪誕的，但這種文學語言卻極富審美功用。因為“文學是運用語言媒介加以表現的審美意識形態。”如果僅憑語言文字知識、文化生活知識，我們讀出的只是《伐檀》的表層意思，而讀不出深層意味。讀解文學作品必須能對其內在的人、事、物、景及思想、感情、哲理等 內容 美與語言、結構等形式美進行感知、理解、評析，也即審美。所以，必須構建審美心理結構。姚斯提出的“期待視野”就是由此而發的。他認為“期待視野”由幾方面因素構成：“類型的先在理解”“已經熟知的作品形式與主題”“詩歌語言與實踐語言的對立”。這就告訴我們：（一）要熟知并掌握詩歌、散文、小說、戲劇、傳記文學、報告文學、影視文學等文體的主要特征。這樣閱讀時就會有選擇地采用一定的 方法 去解讀作品。如不能用讀戲劇的方法去讀朱自清的散文《背影》，不能用讀詩歌的方法去讀魯迅的小說《阿Q正傳》，也就是說平時教學應讓學生掌握一些文學體裁知識。如高中語文新教材第三、第四冊主要是文學作品。我們可在作品教學前讓學生閱讀《 中國 文學鑒賞》（袁行霈）、《談讀詩與趣味培養》（朱光潛）、《散文的 藝術 魅力》（佘樹森）、《現當代小說鑒賞》（楊義）、《古代小說鑒賞》（吳小如）及《現當代戲劇鑒賞》、《古代戲劇鑒賞》等知識短文，也可選修《文學鑒賞常識》、《戲劇影視欣賞與評論》、《美學常識》等課程。（二）充分了解某一類作家及其作品或某一類作品的內涵、形式包括題材、情節、主題等，即需要一定的文學史知識。新大綱中也強調要“了解課文涉及的重要作家作品知識，了解中國文學 發展 簡況”。新教材第四冊也附錄了《中國古代文學概述》（方智范）和《20世紀中國文學概述》（殷國明）。另外，還可選修《文史常識》等課程。需要指出的是教材中仍有16篇外國文學作品，所以也應介紹相關的外國文學簡史。因為任何一部作品都是處于一定的時空之中，具備一定的文學史知識即建立了一個參照系。（三）積累一些文學創作經驗。“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”（劉勰《文心雕龍·知音》）。雖然新大綱沒有要求學生進行文學作品創作，但近年高考作文規定文體不限，即可寫成詩歌、散文、小說、戲劇等，所以平時不能只要求學生寫作記敘文、議論文、說明文、 應用 文等實用文體。嘗試文學創作，更能把握作者的匠心，有利于文學鑒賞。只有具備以上三點才能真正認識到文學作品的內在美和外在美。這三方面形成“一種既定的先已構成的期待視野……它可以引導讀者的（大眾的）的理解，造成全面接受”（《接受美學與接受理論》）。共2頁: 1
論文出處(作者):
認知心理結構、審美心理結構所構成的框架完善與否將決定文學鑒賞能力的高低。如《西游記》，小孩讀出的是八十一難的驚險、孫悟空的神通等，而專家讀出的是情節模式的變幻莫測、人物塑造時神、人、物三性合一的高妙新奇。正如托·斯·艾略特所說：“頭腦最簡單的人可以看到情節，較有思想的人可以看到性格與性格沖突，文學知識較為豐富的人可以看到詞語的表達方式，對 音樂 敏感的人可以看到節奏，只有那些具有更高理解力和敏感性的聽眾則可以發現某種逐漸揭示出來的 內容 意義”（《文學 理論 》）。文學閱讀鑒賞就是讀者以自己的內存圖式與文本（作品）圖式進行比較，或同化（把刺激納入已有的圖式之內，使其成為自身一部分）或順化（遇到不能用原有的圖式來同化新刺激時，便對原有圖式加以修改以求適應）。姚斯認為既定的期待視野與新文學作品之間存在一個審美距離。每次對新作品的接受，都會否定先前的接受經驗，并由新經驗再產生新的接受意識，這就造成“視野的變化”。皮亞杰倡導的發生認識論也認為，就一般而言，個體每遇到新刺激時，總是試圖以原來圖式去同化，若獲得成功，便產生愉悅，而得到暫時的平衡。如果原有的圖式無法同化刺激，個體便會作出順化即調節原有圖式或重建新圖式，直至達到認識上的新的平衡。對文學作品的內容、形式等方面的認識只有在同化與順化、暫時平衡與新的平衡交替過程中逐步深化。相應地，讀者的內在圖式（期待視野）不斷調整、重組，日臻完善，鑒賞水平也將逐步提高。
那么什么樣的文本圖式才能使讀者的內在圖式（期待視野）產生變化呢？姚斯指出：“期待視野與作品之間的距離，熟知的先在審美經驗與新作品接受所需要的‘視野的變化’之間的距離，決定著文學作品的 藝術 性。”反過來說，文學作品的藝術性越高，越能加大期待視野與文學作品之間的審美距離，越有利于內在圖式的重組與完善，越能提高鑒賞水平。而“通俗或娛樂藝術作品的特點是，這種接受美學不需要視野的任何變化，根據流行趣味標準，實現人們的期待”。可見，閱讀言情、武俠之類的通俗娛樂作品是難以提高鑒賞水平的，必須經常、反復閱讀經典名著，才能提高文學鑒賞水平。所以，歌德說：“鑒賞力不是靠觀賞中等作品而是靠觀賞最好的作品才能培育成。”我們平時進行文學教學，不能僅把課本當書本，要讓學生將課本與《語文讀本》結合起來 學習 ，更要自讀新大綱中規定的“古詩文背誦篇目”“課外閱讀推薦書目”，甚至更多的經典作品。
總之，只有引導學生廣泛深入地積累語文、生活知識和文學、審美知識，大量反復地閱讀經典作品，建立和完善認知心理結構和審美心理結構，在期待視野的形成變化中逐步培養起文學閱讀能力，提高鑒賞水平。
字庫未存字注釋：
＠①原字豹去勺加亙
＠②原字扌加守
【關鍵詞】幼兒師范學校 學前教育專業 趣味數學 數學教學 學生學習興趣
【中圖分類號】G65 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）35-0133-02
隨著高等教育的發展，近年來幼兒師范學校轉型升格為幼兒師范高等專科學校，幼師的發展面臨著機遇和挑戰，也使得幼師的數學教育面臨一系列新問題。在幼師教育階段，數學學習是幼師學生從事未來職業的需要，是提高學生文化素養、培養學生創新意識、提高學生思維能力、開闊視野的需要。同時數學是一門重要的基礎課，數學教學質量的好壞，也會影響到專業課和其他學科的學習。同時幼師的學生基本以女生為主，學生數學學科的基礎知識薄弱。但培養幼兒的數學素質已成為幼兒數學啟蒙改革的根本性目標。如果幼兒教師本身對數學不感興趣，則對幼兒的培養也少了這方面的能力。2001年教育部頒布的《幼兒園教育指導綱要（試行）》指出，在幼兒數學教育中，要注重培養幼兒的數學意識、發展幼兒的思維結構、以及要將幼兒數學學習與實際生活緊密聯系等。而在實踐中幼兒教師能否做到這些，與其自身數學素養密切相關。同時現在社會發展需要優質的幼兒教育，能否對幼兒實施高素質的教育，關鍵在于教師隊伍質量的提升。為適應不斷發展的幼兒園教育的需要，提高幼師學生的數學素養就顯得十分重要。
一、學前教育專業學生的數學學習現狀調查分析。
由于學前教育專業的學生都是沒有考上高中的，雖然在藝體方面基本素質還可以，但文化課基礎知識相對薄弱。而且基本以女生為主，學生普遍存在對數學學習缺乏興趣、學習動力不足等問興趣，更不用說有主動學習數學的意識了。有很大一部分同學已經對數學產生恐懼感，當他們面對數學學習時會產生畏怯心理，甚至感到無所適從，同時許多學生錯誤地認為幼兒園教師只需要能唱會跳、能說會道、能彈會畫就可以了，因此更是缺乏學習數學的主動性和積極性。
我們在每年入學時都對學生進行數學基礎測評，發現學生的數學知識掌握的不系統，應該必備的數學常識也掌握較差。在對學生進行的問卷調查中發現：真正喜歡數學的學生不到10%，無所謂喜歡的占20%左右，對數學沒有興趣的占了70%以上。根本不想學數學的有30%左右，甚至有逐年上升的趨勢，學生是越來越不喜歡學習數學了。問學生為什么要學數學，有85%的學生說學數學就是為了應付考試。
二、影響學生數學學習的因素及應對策略。
通過調查分析，我們發現，影響學生學習數學積極性的因素首要的在于教學內容和教師的課堂教學。學生普遍反映：數學教學內容太難，看不懂，而且邏輯思維和跳躍性又太強，更別提讓他們理解、把握及熟練運用了。并且數學公式記起來很困難，在沒能完全理解教學內容的情況下只能死記硬背。其次是數學老師在課堂教學中采用填鴨式的教學方法，只注重公式和邏輯的講授，并不注意課堂形式的設計，致使數學課堂教學枯燥無味，學生昏昏欲睡，導致學生的數學學習簡直是聽“天書”。同時現在幼師使用的數學教材內容幾乎和普通高中的數學教材內容是一樣的，也是以在體系結構上追求嚴格的理論推導和論述為主的“理論型教材”。這對學前教育專業的學生來說有相當大的難度，且部分內容他們將來走上工作崗位基本用不上，這也影響學生學習數學的興趣。
我們通過分析幼師學前教育專業學生的數學學習現狀，結合幼師數學教學的專業特點，認識到了改革數學課程內容的必要性。我們重點從課程改革及課程設置入手，遵循新課程的教學目標，探討幼兒教師數學課程內容，使數學內容必須與幼兒教育、實際生活相聯系，在數學課程教學內容的設計、選擇和確定上，以學生未來工作需要的基本數學知識為主，加強學生對數學的重要性和數學文化的認識。通過開發課堂教學的趣味性，千方百計地激發學生學習數學的興趣，使他們喜歡“枯燥乏味”的數學，提高學生學習數學的熱情，同時加強學生對數學學習對將來幼兒園工作的重要性的J識，積極尋找提升幼師學生數學素養的策略，探索提升幼師學生數學素養的方法。從而達到提高幼兒師范學校學前教育專業學生數學素養的目的，進一步提高幼師數學教學質量，培養合格的幼兒教師。
三、結合學前教育專業的特點，從激發學生學習數學的興趣入手，選編開設適合學生數學學習程度的幼師趣味數學課程。
對于趣味數學的教學內容，在保證科學性的基礎上，突出基礎性，注重趣味性與實用性相結合，依據幼兒教師崗位的需求及學生發展的需求專業特點，注重與學前教育專業學生學習能力實際銜接，重視培養和發展學生的基本能力，發展學生的數學應用意識，將學前教育專業專業學習與數學教學相融合，堅持“必需、夠用”的原則，緊緊結合學前教育專業學生的專業特點來進行選編教學。
學生是最喜歡猜謎語的，但不能只是讓學生猜謎語了，要讓學生知道數學謎語是什么？常見數學謎語的謎目有哪些等？以及如何制謎和猜射謎語？怎樣通過謎面猜得一個正確的謎底？制謎和猜射要遵循的規律，猜射數學謎語的常見方法有哪些等？以及燈謎與數學的關聯表現，猜制燈謎的方法以及編制數學謎語的主要規則。一條條數學謎語，它或在謎面上運用數學知識或在謎底揭示數學知識，有開拓智力之效，既可以鍛煉學生的思維能力，又可以增長學生的知識;既能幫助學生增長知識、開闊視野，又能培養學生對事物的觀察能力和認識能力。
數學教育的基本目標之一就是培養和發展學生的運算能力、邏輯思維能力和空間想象能力。因此我們讓學生學習一些簡單而又易于理解掌握的快速心算方法。不但容易激發學生的興趣，而且速算法道理不深，方法不繁，規律不多，動感性強，所以，學生都愛學。而且這種速算法，學生連續學上一個月左右就可以基本掌握。通過學習速算方法，培養學生的計算能力，使學生打好運算的基礎。
作為一名幼兒教師應當具備一定的邏輯推理能力。邏輯推理問題不同于其他數學問題，它主要是運用有關的邏輯知識，從已知的一些條件出發，通過推理分析，排除一些不可能的情況，逐步歸納，找到正確答案。通過學習和解決有關邏輯推理的問題，能使學生在思考問題時更加嚴密合理，會有根據的想問題，而不是憑空設想。同時在生活中，會遇到許多讓人左右為難、無法分配的問題，于是我們重點讓學生學習推理使用的形式邏輯的四個基本規律，即什么是同一律、矛盾律、排中律和充足理由律，以及解答推理問題常用的方法。使學生通過積極主動地觀察、實驗、猜測、驗證、推理，以及動手實踐、自主探索，利用學到的數學知識與技能解決生活中的實際問題。
結合學生學習美術，我們選擇了一筆畫理論。系統的講授了大數學家歐拉（Euler）建立一筆畫理論的過程和方法，讓學生欣賞一下這位數學泰斗精彩絕妙的數學思維。同時學習歐拉解決問題的那種新穎、獨特的方法，也在歐拉解決這個問題的過程中掌握必要的數學概念，一筆畫定理的證明方法以及生活中的實際運用，同時結合幼兒園數學教學活動提供了幼兒一筆畫實例。
結合幼兒數學教育中的分類、排序、對應、比較以及對幼兒數的概念、計數和運算、量與計量、幾何圖形和空間關系、時間關系等的教育內容，選擇拼擺圖形類、移動火柴棒和圖形的分割拼接等智力游戲，以及探索數列，發現、探究圖形和數字的排列規律等內容。通過學習探究解決這類問題，使得學生在輕松的學習中能獲得思維上的提高。而且這類問題的解決對于學生在未來從事幼教工作有著直接的指導意義，培養學生組織小朋友玩圖形游戲，在幼兒園教小朋友運用分類、計數、統計、等分的方式分配禮物。這樣做既有利于理解、掌握數學知識，又有利于開發學生智力，激發學生學習數學的積極性。
我國的數學也曾經在世界數學史上長時期處于領先地位。為此，在教材中介紹我國古代數學最輝煌的成就以及古代的勞動人民創造了許多形式新穎獨特，朗朗上口，饒有興趣的字畫.對聯、數學詩，希望學生能通過這些問題的解決體會數學的魅力并能培養解決問題的意識。
在每章節后面設立閱讀材料，便于提高學生的數學文化知識，進一步開闊學生的數學視野，逐步認識數學的科學價值、應用價值和文化價值，體會數學的美學意義。
四、趣味數學的學習調動了學生學習數學的積極性和主動性，提高了學生的數學成績和數學素養。
由于我們教師備課時把注意力開始從教材、教參更多地轉移到學生身上，注重在教學內容、教學方法、學習方法、師生關系、評價方式的銜接等。學生由于能夠聽得懂了，可以大膽懷疑，提出問題;大膽猜測，進行假設;大膽嘗試，探討問題解決的方案，因此調動了學生學習數學的積極性和主動性， 同時我們選取的趣味數學的一些教學內容可能正好適合我們學生的數學程度。教學中關于數學的一些小知識，具趣味性、哲理性于一體，學生樂于接受、想要接受。通過趣味數學的教學，使之轉化為學生易于接受的形式。更重要的是激發了學生學習數學的興趣，樹立起了學好數學的信心，改變了課堂過于單調乏味的模式，增強了課堂教W的趣味性，營造出和諧的學習氛圍，激發了學生的好奇心和創造力，使學生產生了濃厚的學習興趣。
趣味數學的教學，95%以上的學生對學習趣味數學的熱情和興趣明顯高于以前的數學教學內容，通過了解學生對知識的掌握情況及情緒反映，進一步分析研究，我們得出學生喜歡學習什么和如何學習，從而進一步制定應對措施，這也為我們探索出了提高學生學習數學興趣的有效方法。通過趣味數學的教學實驗，觀察結果，對比成績，探索規律，總結數學教學經驗。進一步開發適合幼師學生的數學教學內容，激發學生興趣，提高學生學習數學的熱情，提高幼師數學教學質量，培養幼師學生的數學素養。
參考文獻：
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【關鍵詞】高中語文；古詩詞；教學方法改革
中國古典詩詞是我國古代傳統文化的精髓，現行語文教材中對古詩詞都非常重視，高中語文課本上收錄了很多名家名篇供學生欣賞、學習。然而, 由于這些古詩詞距今年代久遠，用語精煉，用典較多，用詞、表意含蓄，再加上學生的生活閱歷膚淺，導致學習時倍感枯燥，接受起來有難度，難于理解。有些學生，尤其是理科班的學生忙于數理化，無暇靜下心來細心品讀古詩詞，再加上學生自身的認知審美能力的原因，所以對古詩詞失去興趣，即使是要求背誦積累的詩詞也是強記硬背，過后很快就遺忘，極少學生真正有興趣去感受古人情懷。基于這樣的思考，筆者嘗試在課堂教學中進行了如下的一些探索。
一、創設教學情景，激發學生學習興趣
教師要從教學需要出發，創設與教學內容相適應的場景或氛圍，引起學生的情感體驗，幫助學生迅速而正確理解教材內容，激發學生學習熱情，提高學生學習興趣，提高課堂教學效果的作用。可以根據教學內容的需要采用不同的情景教學法來調動學生的學習積極性。如：播放音樂渲染教學氛圍、轉換角色融入教學情景、講述故事創設教學情景等方法。如在學習《春江花月夜》時，組織大家配樂朗誦這首詩。當《春江花月夜》樂聲揚起，同學們一面聆聽著朗誦者的詠嘆抒情，感受著那美妙幽深的意境，身心沉浸在迷蒙的月色中，體驗那深切而濃郁的思念之情，在動聽的朗誦中進行了詩情畫意的情感體驗。然后再讓學生也隨音樂誦讀，在悠揚如桃花春雨般飛揚飄灑的旋律中，個個都仿佛身臨其境。如教蘇軾的詩詞，可以用講故事創設教學情景的方法，講“東坡魚”“東坡肉”等典故來點燃學生的熱情，激發他們的學習興趣。
二、充分落實學生的主體地位
教師在課堂教學中應充分落實學生的主體地位，讓學生帶著問題去思考詞、句在詩詞中有什么特殊功能，對整首詩起了什么樣的作用，接著教師再進行積極引導和點撥。這樣學習起來才會有動力，并能培養學生的發散性思維能力，讓他們結合現代漢語的語法知識來學習古代漢語語法，從中找出異同，作出比較，便于全面掌握語法知識。在高中古代詩詞教學中，學生需要掌握常見的文言實詞的含義以及六種虛詞的用法，特別是通假字和古今異義詞。廣義上的通假字包括了古今字、異體字和通假字。狹義上的通假字就是音和本字相同，古人在作詩時，因為種種原因，沒有使用本字，而是用讀音相同的字代替了本字。學生在學習一首古詩詞時，可以根據上下文意思以及文學常識去判斷這個字是不是通假字。例如，曹操的《觀滄海》中的“水何澹澹，山島竦峙”，結合上下文可知“竦”的意思與山島形態不符，因此，“竦”在此為通假字，通“聳”。可見，通過學生自己的分析和歸納，能夠正確識別通假字，對這一語法現象有了更為清晰的認識。
三、讓學生在閱讀和翻譯中掌握特殊句式的用法
通過讓學生閱讀并翻譯古詩詞是掌握古詩詞語法的一個重要途徑。教師可以鼓勵學生將所學的古詩詞根據自己的理解進行翻譯，翻譯錯了不要緊，只要在翻譯中能夠正確掌握古詩詞殊句式的用法和意義，便能讓學生體會成功的喜悅，從而增強學習的自信心，在以后的學習中將會投入更大的熱情和精力。
古代漢語中常見的特殊句式有：判斷句、倒裝句、被動句、省略句等。賓語前置是倒裝句中的一種。在文言文中，作為動詞或介詞的賓語一般是在動詞或介詞的后面，但在特殊的條件下，往往會將賓語提前。教師應該在講解古詩詞時，挑出典型的賓語前置的詩句讓學生去翻譯，在翻譯古詩詞的過程中，學生發現這個詩句使用的是特殊句式，那么如何正確翻譯呢？此時，教師再針對賓語前置的特點和句子形式進行指導教學，學生就能夠輕松自然地接受這一語法知識。
四、設計充滿趣味的作業讓學生重新認識古詩詞
關鍵詞： 文言文教學 傳統文化 教學方法
文言文一直是語文教師上公開課的雷區。在我所聽眾多公開課、比賽課上鮮有教師敢選取文言文開課，能將文言文上得精彩的更是少之又少。在常規課中，文言文是許多教師特別喜歡的，很多教師將其作為來不及備課時的救急之用。文言文教學頗有點“讓人歡喜讓人憂”的味道，產生這一現象的原因：常規課基本以講授字詞解釋、句子翻譯為主，文章內容不多深究，強調“字字落實，逐句翻譯”。這對語文教師而言是熟門熟路，毫無難度，但這些擺上公開課的臺面，卻稍顯單薄，很難出彩。
在“字字落實，逐句翻譯”的基礎上，文言文能否上得厚重一些？答案是肯定的，而且應該上得厚重一些。教學中要多講文化常識、文字知識、歷史典故、文化現象等傳統文化，讓文言文教學多一些人文味，多幾點生氣；讓學生多一些趣味，多幾分知識。
一、理論依據
義務教育課程標準初中語文（2011版）總目標提出：“能借助工具書閱讀淺易文言文”“認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧”，“培育熱愛祖國語言文字的情感”。第一點體現了語文課程工具性的特點，所以文言文教學要達到使學生“能借助工具書閱讀淺易文言文”的目的，字詞解釋、句子翻譯等是必不可少的。后兩點則強調了語文課程的人文性。人文性重要的一個方面就是“讓學生感受漢民族先賢智者偉大的心靈、深邃的思想、超凡的智慧、杰出的創造，就是接受中華民族博大精深的文化的熏陶和感染”。
作為語文課程的一部分，文言文教學要體現工具性和人文性的統一。除培養“閱讀淺易文言文的能力”之外，文言文“文學熏陶”和“文化傳承”的重要作用不可缺失。在文言文教學中對傳統文化進行適當滲透很有必要。
二、現實意義
拋開理論依據不論，這種做法在現實教學中會給文言文教學帶來意想不到的效果。筆者在實踐中發現，它具有以下意義：
1.有利于激發學生學習興趣。
“興趣是最好的老師”。但從打油詩“一怕文言文，二怕周樹人，三怕寫作文”可以看出文言文是不受學生喜歡的。其一，教師偏重詞句翻譯，要求學生死記硬背的文言文教學方式難辭其咎。其二，許多文言文脫離現實，字詞意思復雜多變等原因使學生大感頭痛。如“旦”字：
旦日不可不蚤自來謝項王。（《史記·項羽本紀》）
旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。——《樂府詩集·木蘭詩》
豈若吾鄉鄰之旦旦有是哉。——唐·柳宗元《捕蛇者說》
三句話中“旦”的意思分別為“天亮”、“早晨”和“日子，天”。如果學生死記硬背，則效果不佳，且容易混淆。如利用《說文解字》對“旦”的造字解說：“旦，明也。從日見一上。一，地也。”用白話給學生解釋清楚這句話的意思，理解其本義“天亮”，進而讓學生體會各句的意思，發現本義和引申義的關系，那么學生既能清楚理解“旦”的幾種意思，而且由被動接受變為主動探索的學習狀態，學習興趣自然大大提高。
2.有利于幫助學生理解文本。
由于文言文距離我們生活時代久遠，有時會給學生理解文本帶來很大的障礙。簡單介紹作者典故、時代背景對學生理解文本能夠達到“四兩撥千斤”的效果。如教學《人琴俱亡》一文（蘇教版八年級上冊）時，學生對王子猷“了不悲”、“都不哭”很難理解。教師如果能簡單介紹魏晉文人一些獨特的思想性格特征，如“重自我，重個性，追求超脫的風度”等，再列舉《世說新語》中記載有關他的故事，則對理解王子猷此時的“了不悲”、“都不哭”和文末的“慟絕良久”，理解文章兄弟情深的主題會有很大的幫助。此外，恰當引入比較閱讀材料，如教學《出師表》（蘇教版初三下冊）引入《后出師表》；適當講解作品寫作背景；介紹文中涉及的文化常識等可幫助學生理解文本。
3.有利于傳承傳統文化精髓。
傳統文化是指在中國幾千年的文明發展中，在特定的自然環境、經濟形式、意識形態等作用下形成、積累和流傳下來，影響當代文化的“活”的中國古代文化。對傳統文化的傳承不僅可以使學生了解中華民族偉大的文化發展史，增強民族自豪感，培養愛國主義情懷，更可以從中汲取精髓，樹立積極的人生觀和正確的世界觀、價值觀。如在《送東陽馬生序》（蘇教版八年級下冊）一文中，有下列句子：
嘗趨百里外從鄉之先達執經叩問。
今諸生學于太學。
坐大廈之下而誦《詩》《書》。
這三個句子分別涉及古代的稱呼、科舉和文史典籍。教學中，由此處的《詩》、《書》，介紹“四書”（〈大學》《中庸》《論語》《孟子》）和“五經”（《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》），使學生對封建教育的正統教材有所了解，對幫助學生了解中國古代傳統文化有重要作用。
另外，教學《岳陽樓記》時，結合范仲淹的千古名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，讓學生課堂回憶或課外搜集古代先賢智者、仁人志士的名言警句。如“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“老驥伏櫪，志在千里”“非學無以廣才，非志無以成學”等，在塑造優秀品質、陶冶情操等方面會使學生受益匪淺。
文言文中諸如此類的例子很多，是普及傳統文化的不錯素材。
4.有利于維護母語的純潔性。
語言文字不但是文化的基本載體，而且語言文字本身就是一種文化，是祖先留給我們的寶貴遺產，其重要性不言而喻。就像王蒙先生指出的那樣：在全球一體化的語境下，由于英語、拉丁文在國內的普遍使用，使得中華母語遭受到前所未有的傷害。具體表現在：隨著英語的廣泛應用，大量的音譯詞和縮略詞在口語和書面語表達中出現；隨著網絡的發展，網絡語言和文字更成為一股強大的勢力。尤其是后者，對漢字的發音、字義，句子的成分等帶來不小的影響。如把“我”說成“偶”，“丑女”說成“恐龍”，“我先走了”說成“我走了先”等，勢必在一定時期內給漢語帶來混亂。
針對這種現象，在文言文教學中可以適當地講一些古文字知識，如漢字的造字法、不同歷史時期的文字形體演變等。這樣，學生對漢字的本義、形義發展變化有所了解。這樣是否可以激發學生關注漢字的興趣，培養學生對中國語言文字的自豪感，增強學生自覺主動規范使用祖國語言文字的意識，從而保持它的純潔性？
三、幾點說明
1.中國傳統文化源遠流長，包羅萬象，博大精深。
它包含了中國幾千年文明發展中，在特定的自然、社會環境下所形成并流傳下來的對當代文化仍有影響的一切物質和精神的產品。這決定了教師在文言文教學中可以涉獵的內容很多，但必須選擇具有傳承和發揚價值的內容。
2.要使文言文教學厚重，教師必須是厚重的。
教師要對中國傳統文化有比較深厚的理解，具備廣博的知識。這一點可以通過廣泛閱讀實現。
3.滲透傳統文化的形式是多樣的。
除了教師的講授外，我們也可以采用學生課外收集整理、合作探究、延伸閱讀等方式。應堅持適度原則，控制其在文言文教學中的比重，不能喧賓奪主，畢竟“學生借助工具書閱讀淺易文言文的能力”的培養才是基礎。
四、結語
“只有民族的，才是世界的”。眾多民族的文化共同構成了豐富多彩的世界文化。當今世界文化是多元化的。作為文明古國之一的中國擁有光輝燦爛的傳統文化，但如不能很好地傳承其精髓，保持其特質，就會失去生命力，同樣會消失于世界民族文化之林。從這個角度看，在文言文教學中滲透傳統文化會使文言文教學顯得很重要。
參考文獻：
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[2]夏崢嶸.文言文教學中的”文”霸權與”言”霸權[J].語文教學通訊，2011（3B）.
