時(shí)間：2023-09-01 16:55:34
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇智慧教學(xué)概念，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：教學(xué)；教學(xué)反思；教學(xué)智慧
中圖分類號(hào)：G652 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2013）35-0085-03
《教育大辭典》將“教學(xué)智慧”定義為：“教師面臨復(fù)雜教學(xué)情境所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力。在諸多對(duì)“教學(xué)智慧”的界定中反映出其特點(diǎn)是實(shí)踐性、動(dòng)態(tài)性、獨(dú)創(chuàng)性和緘默性。[1]教學(xué)智慧本身又具有整體性，僅僅靠理性的條分縷析是不能真正把握其內(nèi)涵的，且這些“教學(xué)智慧”還以多種表現(xiàn)形式存在于每個(gè)教師的教學(xué)活動(dòng)中。只有當(dāng)教師自覺地以反思姿態(tài)追求個(gè)人實(shí)踐的合理化、理性化時(shí)，在他身上才會(huì)生成個(gè)人理論或?qū)嵺`性知識(shí)。所以，教學(xué)智慧的生成最需要教師對(duì)教學(xué)實(shí)踐的反思。教學(xué)反思是一種自身的審視與思考，是對(duì)自身教學(xué)成果和在教學(xué)中存在問題的積極回應(yīng)，其最終目的是為了促進(jìn)教師更好地解決教學(xué)問題，提高教學(xué)質(zhì)量，升華教學(xué)品質(zhì)，促進(jìn)教學(xué)智慧的生長，獲得專業(yè)發(fā)展。[2]教學(xué)反思最關(guān)鍵的是反思學(xué)生的“學(xué)”、教師的“教”及其行為背后的原因，通過對(duì)學(xué)生的領(lǐng)悟、對(duì)教師教學(xué)實(shí)踐的領(lǐng)悟，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)教育教學(xué)理論的領(lǐng)悟與創(chuàng)新，再反過來指導(dǎo)實(shí)踐，提升教學(xué)智慧。
一、反思學(xué)生的“學(xué)”
學(xué)生是教學(xué)的主體，對(duì)學(xué)習(xí)的有自己的需要和見解。深入反思學(xué)生的“學(xué)”，發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的困難，才能采取有針對(duì)性的教學(xué)方法，提供學(xué)習(xí)的條件，促進(jìn)有效教學(xué)。從而，再反觀自己的教學(xué)，發(fā)現(xiàn)其中的問題，進(jìn)行批判、探索以改進(jìn)教學(xué)。
1.反思學(xué)生的迷思概念
“迷思概念”是指學(xué)生在接受正規(guī)的教育之前，對(duì)于自然界一些現(xiàn)象的已有認(rèn)識(shí)，這是其自行所發(fā)展出來的概念，是不同于科學(xué)家的科學(xué)概念的。如學(xué)生學(xué)習(xí)“重力”概念時(shí)，會(huì)與生活中所講的“重”的概念混淆，以為指的是“質(zhì)量”。而教師往往很納悶，看似簡單的概念，學(xué)生怎么就理解不了，就算他們能背出相關(guān)的概念，問題情境一變，學(xué)生又不知道了。其實(shí)，很多情況下，由于學(xué)生頭腦中存在迷思概念，當(dāng)學(xué)習(xí)新概念時(shí)發(fā)生了認(rèn)知沖突，但如果沒有相關(guān)學(xué)習(xí)條件使其進(jìn)行轉(zhuǎn)化，學(xué)生就很難理解和接受新概念，結(jié)果導(dǎo)致死記硬背。因此，教師在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)不斷反思總結(jié)學(xué)生出現(xiàn)的或可能出現(xiàn)的迷思概念，如與科學(xué)家形象和科學(xué)方法的特質(zhì)有關(guān)，與科學(xué)知識(shí)的本質(zhì)有關(guān)，與科學(xué)、社會(huì)間的交互作用有關(guān)的迷思概念等。[3]在關(guān)注反思學(xué)生迷思概念情況下，嘗試了解學(xué)生可能的困難及可能的另有概念，教師才能運(yùn)用合適的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生做出正確的思考與概念改變。
2.反思學(xué)生科學(xué)探究的困難
科學(xué)探究是科學(xué)的本質(zhì)特征，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的同時(shí)經(jīng)歷科學(xué)探究的過程，不僅符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，而且對(duì)他們的長遠(yuǎn)發(fā)展有重要意義。但學(xué)生往往認(rèn)為科學(xué)知識(shí)是已被證實(shí)的終極真理，因此，在進(jìn)行科學(xué)探究時(shí)會(huì)出現(xiàn)困難。在有關(guān)兒童假設(shè)檢驗(yàn)的研究中，人們發(fā)現(xiàn)，在把得到的實(shí)驗(yàn)結(jié)果作為支持或者拒絕假設(shè)（理論）的證據(jù)時(shí)，兒童的思維表現(xiàn)出某些方面的缺陷。即使在兒童進(jìn)行有效的實(shí)驗(yàn)時(shí)，他們也常常得出與實(shí)驗(yàn)結(jié)果不一致、而與他們?cè)行拍钕嘁恢碌慕Y(jié)論。[4]所以，教師要對(duì)學(xué)生科學(xué)探究的各個(gè)過程進(jìn)行反思。如反思學(xué)生提出的科學(xué)問題，了解學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)；對(duì)科學(xué)問題進(jìn)行猜想、假設(shè)和設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)的過程，了解學(xué)生的思維方式及所持的科學(xué)信念；在觀察、實(shí)驗(yàn)及對(duì)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的處理中，可以了解學(xué)生是否嚴(yán)謹(jǐn)和客觀。若學(xué)生相信假設(shè)，就算實(shí)驗(yàn)結(jié)果與假設(shè)相反，還是會(huì)堅(jiān)持自己原有的信念。所以，教師通過反思，分析學(xué)生科學(xué)探究的困難，才能更好地引導(dǎo)，培養(yǎng)敢于質(zhì)疑的精神，提升科學(xué)探究的能力。
3.反思學(xué)生的科學(xué)世界觀
關(guān)注學(xué)生對(duì)科學(xué)知識(shí)理解的同時(shí)，也要關(guān)注其所持的科學(xué)世界觀及其發(fā)展。有時(shí)候?qū)W生會(huì)問：電子到底是以線性軌道還是云狀軌域環(huán)繞原子核？磁力線到底存不存在？思考這些問題與平時(shí)科學(xué)范疇之內(nèi)的描述、計(jì)算、實(shí)驗(yàn)不同。但反思學(xué)生所提的問題，其實(shí)則在問究竟“存不存在”、“科學(xué)究竟是什么”等世界觀的問題。以建構(gòu)主義的觀點(diǎn)而言，邏輯思考并不等于理解。理解必須經(jīng)由個(gè)體對(duì)所學(xué)的事物進(jìn)行詮釋，詮釋的過程與文化背景（即世界觀）有很大的關(guān)系。皮亞杰的理論強(qiáng)調(diào)，每一個(gè)體其所在的世界持有一套個(gè)人的知識(shí)及思考方式。因此對(duì)科學(xué)教育而言，不只是了解學(xué)生的直覺想法是什么，還要設(shè)法了解學(xué)生對(duì)其所在世界的直覺想法與科學(xué)對(duì)此世界的解釋之間的交互關(guān)系，以更進(jìn)一步了解學(xué)生的直覺想法如何介入學(xué)生的科學(xué)學(xué)習(xí)。[5]教師應(yīng)反思學(xué)生已有的世界觀，使其科學(xué)的學(xué)習(xí)與其已有的世界觀產(chǎn)生關(guān)系，進(jìn)入科學(xué)世界觀。
二、反思自身的“教”
教師是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，教和學(xué)是一個(gè)互動(dòng)的過程，反思學(xué)生的“學(xué)”，可以為“怎么教”提供依據(jù)。而課堂教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜、動(dòng)態(tài)、生成的過程，教師面對(duì)不斷變化的情景所采取的適宜行動(dòng)則是教學(xué)智慧的外在表現(xiàn)。反思再現(xiàn)已經(jīng)發(fā)生的故事，根據(jù)學(xué)生反饋反思自身的“教”，有助于深刻理解教學(xué)事件的深層意義，感悟提升教學(xué)智慧。
1.反思自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)
新課改教學(xué)內(nèi)容的選取凸顯知識(shí)不是絕對(duì)真理，具有發(fā)展性這一特點(diǎn)，這就要求科學(xué)教師理解科學(xué)本質(zhì)，具有綜合思想，所掌握的學(xué)科知識(shí)呈現(xiàn)系統(tǒng)深入、組織良好的狀態(tài)。而沒有過硬的專業(yè)知識(shí)，就不能理清知識(shí)的來龍去脈并將其融會(huì)貫通，以至于在課堂教學(xué)過程中，過于注重刻板的知識(shí)傳授，而忽視學(xué)生的思維狀態(tài)或抑制不確定性問題的出現(xiàn)，不利于學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的提高。所以，教師要不斷反思完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)所要教的概念有深入的理解，總結(jié)自己經(jīng)歷過的“誤解”，并推測(cè)學(xué)生理解概念的情形，這不是量上的填充，而是質(zhì)的提升。當(dāng)然，教師自身的良好知識(shí)系統(tǒng)對(duì)學(xué)生來說并不完全適用。所以，要結(jié)合對(duì)學(xué)生“迷思概念”的反思結(jié)果，理解知識(shí)產(chǎn)生的過程，幫助學(xué)生進(jìn)行科學(xué)探究。為促進(jìn)有效反思，知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)圍繞各學(xué)科的核心概念，分析學(xué)生的已有知識(shí)基礎(chǔ)，使新知識(shí)的學(xué)習(xí)處于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。
2.反思所持科學(xué)教學(xué)觀
通過教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，把專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)完善與教學(xué)技能相結(jié)合，才能使知識(shí)和技能同步提高。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)教學(xué)工作深層的、理性的思考和把握中都充滿了教師發(fā)揮和增長教學(xué)智慧的空間和契機(jī)，但如果理性認(rèn)識(shí)是片面的、局限的，所持的教學(xué)觀念是狹隘的，那么其教學(xué)智慧則很難得到提升。通過反思教學(xué)過程中學(xué)生是否努力學(xué)會(huì)從不同方面豐富自己的經(jīng)驗(yàn)世界，并逐漸完成對(duì)社會(huì)共有的科學(xué)知識(shí)及精神財(cái)富具有個(gè)性化和創(chuàng)生性的占有，來評(píng)判自己的教學(xué)觀是否合理。教學(xué)觀是否合理，也要看有沒有正確的科學(xué)知識(shí)觀和科學(xué)世界觀作指導(dǎo)。如在反思分析學(xué)生對(duì)科學(xué)本質(zhì)的誤解、科學(xué)探究的困難時(shí)，也可反觀自身。
很多情況下，教師將科學(xué)實(shí)驗(yàn)簡單地理解為科學(xué)理論的試金石，說明教師內(nèi)心也將科學(xué)知識(shí)信奉為絕對(duì)真理。不容質(zhì)疑。教師在反思分析學(xué)生心理的同時(shí)，也有助于反思自己的教學(xué)觀、知識(shí)觀、世界觀并進(jìn)行改進(jìn)。課堂中不僅關(guān)注教給學(xué)生的知識(shí)結(jié)論是否正確，更注重知識(shí)得出的過程是否符合科學(xué)，要時(shí)刻關(guān)注自己處理不確定性事件的思維方式，反思傳遞給學(xué)生的是否是科學(xué)的思維方式。
3.提升教學(xué)反思水平
教學(xué)智慧的真正提升關(guān)鍵在于教學(xué)反思的質(zhì)量，而教學(xué)反思的質(zhì)量涉及到行為人的反思能力、反思目的、反思結(jié)構(gòu)等因素的影響。教師在成長中、在具體做事的過程中，形成的是教師內(nèi)心真正信奉的理論，支配著教師的思想和行為，但通常不被教師自己所明確意識(shí)，更無法直接用語言表達(dá)出來。當(dāng)教師結(jié)合相關(guān)教育教學(xué)理論來反思學(xué)生的“學(xué)”和自身的“教”及其行為背后的原因時(shí)，反思的水平才能得到了提高。結(jié)合教育教學(xué)理論進(jìn)行反思，不單單是對(duì)“一個(gè)”而是對(duì)“一類”問題的反思研究，能夠透過教學(xué)行為層面來分析行為背后的原因，它往往在教師百思不得其解時(shí)撥云見日、指點(diǎn)迷津。這不同于外在教學(xué)理論的灌輸，而是教師自身實(shí)踐甚至是批判的行動(dòng)研究，通過實(shí)踐反思將教育教學(xué)理論納入自身的“使用理論”中，促進(jìn)教學(xué)智慧的生長。更高層次的反思，是教師從廣泛的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)的背景下來審視這些問題，這一水平的教育者對(duì)于課堂和學(xué)校行為能夠做出防御性而非盲目的選擇，以開放的眼光來看待問題，對(duì)教育實(shí)踐進(jìn)行“批判性解釋”，對(duì)相關(guān)理論進(jìn)行檢驗(yàn)和創(chuàng)新，獲得高層次的教學(xué)智慧。
教師通過反思學(xué)生的“學(xué)”和自身的“教”，先發(fā)現(xiàn)問題所在，找出問題的原因，并制定可能解決問題的措施、方案，然后再開展實(shí)踐行動(dòng)，最后通過反饋結(jié)果決定是否在以后的教學(xué)中繼續(xù)應(yīng)用這種策略。在這種教學(xué)實(shí)踐――反思――實(shí)踐循環(huán)過程中，教師或是驗(yàn)證某種理論假設(shè)的可行性，或是直接將自己的新觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為教學(xué)活動(dòng)，他們?cè)诿刻焯幚泶罅康膶?shí)踐問題過程中漸漸地形成了許多教學(xué)技能和策略，不斷地改變著自己的認(rèn)知圖式；同時(shí)，嘗試著從更大的教育背景下審視相關(guān)的教育教學(xué)問題，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)教育教學(xué)理論的領(lǐng)悟與創(chuàng)新，而教學(xué)智慧就是在“試誤”中建構(gòu)、在“探索”中生成的。
參考文獻(xiàn)：
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2010年，在信息化“十二五”規(guī)劃中，浙江大學(xué)提出 “智慧校園”的概念。這幅藍(lán)圖描繪的是：無處不在的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、融合創(chuàng)新的網(wǎng)絡(luò)科研、透明高效的校務(wù)治理、豐富多彩的校園文化、方便周到的校園生活。智慧校園具有三個(gè)核心特征：一是為廣大師生提供一個(gè)全面的智能感知環(huán)境和綜合信息服務(wù)平臺(tái)，提供基于角色的個(gè)性化定制服務(wù)；二是將基于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的信息服務(wù)融入學(xué)校的各個(gè)應(yīng)用與服務(wù)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)互聯(lián)和協(xié)作；三是通過智能感知環(huán)境和綜合信息服務(wù)平臺(tái)，為學(xué)校與外部世界提供一個(gè)相互交流和相互感知的接口。北京師范大學(xué)黃榮懷教授提出的智慧校園概念則主要將“利用包括物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等新興技術(shù)與教育教學(xué)過程融合，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)教育教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變”作為智慧校園的概念核心。
朝陽區(qū)在實(shí)踐智慧校園建設(shè)的同時(shí)，逐步形成了自己的理解和思路。
首先，建設(shè)智慧校園，在物理層面上教室的形態(tài)需要進(jìn)行必要的改變。這是由于未來以教師講授為主的教學(xué)模式將越來越少，以學(xué)生自學(xué)為主導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)甚至顛倒課堂的教學(xué)模式越來越受到重視。這些學(xué)習(xí)模式更加側(cè)重于學(xué)生的研究與師生、生生之間的互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力而非單純的知識(shí)掌握成為教育的新目標(biāo)。
其次，智慧校園應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程有相對(duì)完整、全面的記錄，并應(yīng)當(dāng)能夠智能地輔助學(xué)生的學(xué)習(xí)，從而對(duì)學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)提供技術(shù)支撐、對(duì)學(xué)生的過程性評(píng)價(jià)提供數(shù)據(jù)支撐。智慧校園中的教師和學(xué)生習(xí)慣于信息化的學(xué)習(xí)和工作模式，從而使得所有數(shù)據(jù)與資源能夠被自然地采集而非被動(dòng)地錄入到系統(tǒng)中，信息化的使用變成一種自發(fā)的行為與工作習(xí)慣。
再次，智慧校園應(yīng)當(dāng)在時(shí)空上繼數(shù)字校園概念之后進(jìn)一步進(jìn)行拓展，利用包括物聯(lián)網(wǎng)傳感器、智能終端等技術(shù)，將學(xué)校服務(wù)推送到學(xué)生、家長身邊，實(shí)現(xiàn)學(xué)校資源與社會(huì)資源的結(jié)合，充分利用社會(huì)的力量輔助教育，在根本上擺脫目前技術(shù)進(jìn)步領(lǐng)先于教育的現(xiàn)狀。
基于上述三點(diǎn)，北京市朝陽區(qū)將通過在現(xiàn)有數(shù)字校園學(xué)校中選擇使用效果較好，校長有意愿、有想法推進(jìn)信息化與教育工作的學(xué)校開展智慧校園試點(diǎn)工作。在智慧校園試點(diǎn)工作的設(shè)計(jì)上，主要考慮以下三個(gè)方面。
首先，智慧教室的建設(shè)作為智慧校園中的重要基礎(chǔ)設(shè)施不可或缺。第一，隨著平板觸控電腦的推出與快速普及，集成平板電腦的智慧課桌將取代學(xué)生的傳統(tǒng)課桌。第二，基于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)于教室內(nèi)部的溫度、濕度、亮度自動(dòng)調(diào)節(jié)，從而保障教室在物理和化學(xué)方面適宜學(xué)習(xí)。第三，在教室的物理擺放設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)注重學(xué)生的群體流與研究型學(xué)習(xí)的需求，以團(tuán)隊(duì)合作模式開展學(xué)習(xí)為主要形式。第四，包括遠(yuǎn)程視頻互聯(lián)、高速有線與無線網(wǎng)絡(luò)的提供將作為像水電一樣的必要基礎(chǔ)設(shè)施出現(xiàn)在教室中。
其次，作為智慧校園的中樞與大腦，由數(shù)字校園管理平臺(tái)基礎(chǔ)發(fā)展而來的智慧校園系統(tǒng)，不但能夠?qū)崿F(xiàn)相對(duì)基礎(chǔ)的數(shù)據(jù)處理、分析功能，更應(yīng)該利用各類數(shù)據(jù)的分析結(jié)果，對(duì)包括教師、學(xué)生、家長在內(nèi)的教育參與者進(jìn)行反饋，實(shí)現(xiàn)如按照教師所教年級(jí)、學(xué)科以及教學(xué)進(jìn)度提供資源推送服務(wù)，并按照教師對(duì)于資源的使用習(xí)慣、不同用戶的教學(xué)習(xí)慣，在后續(xù)過程中更加精準(zhǔn)地完成教學(xué)資源的推送服務(wù)。對(duì)于學(xué)生，則通過對(duì)包括學(xué)生各類測(cè)驗(yàn)等獲得的數(shù)據(jù)與知識(shí)點(diǎn)對(duì)照分析，自動(dòng)為學(xué)生提供相應(yīng)的針對(duì)性強(qiáng)的練習(xí)試題。按照家長所關(guān)心的不同方面，在將學(xué)生在校情況反饋給家長的同時(shí)，還能夠基于海量數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)分析，就學(xué)生有關(guān)表現(xiàn)可能出現(xiàn)的后期影響提供提示與解決建議。
最后，作為智慧校園的參與主體，教師和學(xué)生教與學(xué)的模式將發(fā)生根本的變化。他們都需要適應(yīng)新的信息化的教學(xué)方式，學(xué)生要利用包括在線學(xué)習(xí)在內(nèi)的全新學(xué)習(xí)手段，通過自主探究式的學(xué)習(xí)方式，將知識(shí)還原為過程，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與知識(shí)掌握程度，實(shí)現(xiàn)學(xué)而不忘的效果。這些方式的轉(zhuǎn)變，將各項(xiàng)工作都基于信息技術(shù)所帶來的各類應(yīng)用實(shí)現(xiàn)，各類數(shù)據(jù)、生成性資源被自然地記錄到智慧校園系統(tǒng)中，從而在將來為準(zhǔn)確地把握教學(xué)過程中各類問題的相關(guān)性提供海量數(shù)據(jù)。
關(guān)鍵詞 中小學(xué) 教育科研 定位 轉(zhuǎn)知成智
近年來隨著“科研強(qiáng)校”、“教師成為研究者”等觀念的深入人心，中小學(xué)教育科研逐步成為基礎(chǔ)教育階段關(guān)注的焦點(diǎn)。各地中小學(xué)教師從事課題研究也如火如荼。但在理論上對(duì)中小學(xué)教育科研的定位卻不甚明確。定位問題關(guān)系到中小學(xué)教育科研的獨(dú)特性，關(guān)涉到中小學(xué)教育科研的研究方法和過程，關(guān)涉到中小學(xué)教育科研的研究成果及評(píng)價(jià)等，是深入開展中小學(xué)教育科研必須首先清楚的重要理論問題。
目前關(guān)于中小學(xué)教育科研定位的主要觀點(diǎn)有：解決教育教學(xué)實(shí)踐問題的方法、教師專業(yè)發(fā)展的路徑、反思性的教育實(shí)踐活動(dòng)。這些界定從不同角度對(duì)中小學(xué)教育科研定位進(jìn)行了闡述，在一定程度上符合中小學(xué)教育科研的實(shí)際特點(diǎn)，有利于中小學(xué)教師開展符合自身實(shí)際的研究活動(dòng)。這種對(duì)中小學(xué)教育科研的獨(dú)斷式理解，沒有放在概念系統(tǒng)中去理解，從而也就不能和與之相關(guān)的概念區(qū)別開來，也就無法在相互比較中真正理解中小學(xué)教育科研。
按照亞里士多德對(duì)概念的“屬+種差”的定義方法，對(duì)一個(gè)概念要從它的“鄰近的屬”概念、同一層次的“種”概念間的差別上去界定。中小學(xué)教育科研概念的上位“鄰近的屬”概念為“研究”，與之關(guān)系最為密切的“種”概念有：專業(yè)研究者教育科研、中小學(xué)教學(xué)研究。“研究”是一種探索性、創(chuàng)造性活動(dòng)。那么中小學(xué)教育科研到底是一種什么樣的探索性、創(chuàng)造性活動(dòng)呢？
一、在與“專業(yè)研究者教育科研”比較中，定位中小學(xué)教育科研：探索實(shí)踐智慧
中小學(xué)教育科研與專業(yè)研究者科研，雖然都屬于“研究”，但在研究主體及其角色、選題來源、提出假設(shè)、研究方法、研究成果表現(xiàn)形式等方面都有所不同。
1.在研究主體及其角色方面
中小學(xué)教育科研的研究主體是中小學(xué)一線教師，專業(yè)研究者教育科研的研究主體是大學(xué)教師或教育研究機(jī)構(gòu)的研究人員。他們?cè)趶氖驴蒲谢顒?dòng)時(shí)，分別承擔(dān)著“當(dāng)事人”和“第三者或旁觀者”的角色。中小學(xué)一線教師在中小學(xué)教育科研“當(dāng)事人”的角色，主要是指中小學(xué)教師是中小學(xué)教育科研中直接的參與者，因?yàn)橹行W(xué)教育科研主要是處理中小學(xué)教育教學(xué)實(shí)踐中遇到的具體的問題，而這些問題的解決全程是在中小學(xué)教師參與、主導(dǎo)下進(jìn)行的。而專業(yè)研究者在進(jìn)行教育研究時(shí)，特別是在中小學(xué)教育科研中，他們的這種“第三者或旁觀者”的角色，主要是指他們不是直接去解決中小學(xué)教育科研中要研究的問題，而是在旁邊以一個(gè)“智者”的身份去觀察、評(píng)說教育，或者指導(dǎo)中小學(xué)教師應(yīng)該如何處理教育問題。
2.在選題來源方面
專業(yè)研究者教育科研的選題是從已有的理論出發(fā)，探索已有理論的正確性，并發(fā)展和完善已有理論。如有學(xué)者指出，學(xué)科建設(shè)中需要研究的問題，不僅要揭示已有理論同經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的矛盾，而且要揭示理論內(nèi)部的邏輯矛盾;不僅包括學(xué)科系統(tǒng)規(guī)劃建設(shè)中的若干未知的研究課題，而且包括對(duì)已有教育理論傳統(tǒng)觀念和結(jié)論的批判懷疑，以及學(xué)術(shù)爭論中提出的問題。[1]
中小學(xué)教育科研的選題來源主要是中小學(xué)教育教學(xué)實(shí)踐，即教育教學(xué)情境中的問題。因此，科研的內(nèi)容與教育實(shí)踐緊密結(jié)合，有其鮮明的應(yīng)用性。[2]
3.在提出研究假設(shè)方面
專業(yè)研究者教育科研最典型的研究假設(shè)是和自然科學(xué)研究假設(shè)一樣，研究假設(shè)要以敘述的方式說明兩個(gè)或更多量之間可期待的關(guān)系。概念要簡單，表述要清晰、簡明、準(zhǔn)確，條理分明，結(jié)構(gòu)完美，假設(shè)命題的本身在邏輯上是沒有矛盾的。[1]
中小學(xué)教育科研的研究假設(shè)很多時(shí)候是不明確的，是對(duì)研究對(duì)象的初步認(rèn)識(shí)，有時(shí)甚至是沒有嚴(yán)格意義上的研究假設(shè)。在研究假設(shè)的提出方式上，很多時(shí)候是藏在研究方案中的，是研究方案的理論基礎(chǔ)和依據(jù)。
4.在研究方法方面
專業(yè)研究者教育科研的研究方法多是實(shí)驗(yàn)研究法、比較研究法和歷史研究法。教育實(shí)驗(yàn)研究是采用自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)（或近似）的方法來研究教育問題，研究者根據(jù)研究目的，合理地控制或創(chuàng)設(shè)一定條件以影響或改變研究對(duì)象，驗(yàn)證研究假設(shè)、探討研究現(xiàn)象關(guān)系，從而揭示教育規(guī)律的方法。比較研究法是對(duì)某些教育現(xiàn)象在不同時(shí)期或不同地域的表現(xiàn)進(jìn)行比較，并結(jié)合其他方法，揭示出該類教育現(xiàn)象的本質(zhì)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)教育的規(guī)律與趨勢(shì)的研究模式。[3]歷史研究方法，通過搜集教育現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和演變的歷史事實(shí)，加以系統(tǒng)客觀的分析研究，從而揭示其發(fā)展規(guī)律的研究方法。[1]
中小學(xué)教育科研使用的主要方法有行動(dòng)研究、校本研究、敘事研究。行動(dòng)研究是由教育情境的參與者為提高對(duì)所從事的教育實(shí)踐的理性認(rèn)識(shí)，為加深對(duì)實(shí)踐活動(dòng)及其依賴的背景的理解所進(jìn)行的反思研究。[4]校本研究，基于學(xué)校改革和發(fā)展的實(shí)際，解決學(xué)校現(xiàn)實(shí)的問題，以教師群體為研究主體，采用觀察、訪談、案例、行動(dòng)等研究方式為主。敘事研究是通過描述有意義的教學(xué)事件、教師生活和教育教學(xué)實(shí)踐，揭示內(nèi)隱于日常工作、事件和行為背后的意義、思想，發(fā)現(xiàn)教育問題，探索教育思想，揭示教育活動(dòng)規(guī)律。[5]
綜上所述，中小學(xué)教育科研與專業(yè)研究者教育科研，是具有很大差異的。歸根結(jié)底，這些差異主要源自于二者的研究目的不同。專業(yè)研究者教育科研以求知為研究目的，教育科研專業(yè)研究者也是想通過對(duì)教育現(xiàn)象的研究，去發(fā)現(xiàn)隱藏在現(xiàn)象背后的教育本質(zhì)和規(guī)律，即教育知識(shí)。這種教育知識(shí)就是要追求不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀的經(jīng)過證實(shí)的教育觀念，體現(xiàn)為由一系列概念組成的具有嚴(yán)密的邏輯體系的教育理論。中小學(xué)教育科研是解決中小學(xué)教育問題的，通過實(shí)踐探索解決教育實(shí)踐問題的教育機(jī)智，形成研究者教育風(fēng)格。
二、在與“中小學(xué)教學(xué)研究”的比較中，定位中小學(xué)教育科研：以知識(shí)探索實(shí)踐智慧
目前基礎(chǔ)教育界，由于還沒有把“中小學(xué)教育科研”與“專業(yè)研究者教育科研”區(qū)別開來，還是從“探究教育規(guī)律”來界定中小學(xué)教育科研。所以關(guān)于中小學(xué)教育科研與中小學(xué)教學(xué)研究的關(guān)系，還是從“探索規(guī)律”與“遵循規(guī)律”的視角去理解。教研、科研都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“研”字，都是對(duì)學(xué)校工作進(jìn)行探索和研究。中小學(xué)教育科研與中小學(xué)教研同屬于一種研究，即探索教育實(shí)踐智慧的研究。下面從研究范圍、研究方式、指導(dǎo)人員的素養(yǎng)三個(gè)方面，比較分析中小學(xué)教育科研與中小學(xué)教學(xué)研究的不同。
1.從研究范圍及問題特點(diǎn)上來看
中小學(xué)教育科研的范圍很廣泛，涉及到學(xué)校教育教學(xué)管理工作的方方面面。這些問題有可能是一個(gè)“難題”，是中小學(xué)教師在實(shí)踐中還沒有很好解決的問題，需要中小學(xué)教育科研給出新經(jīng)驗(yàn)、新智慧。
中小學(xué)教學(xué)研究的范圍主要是教師教學(xué)工作，表現(xiàn)為某學(xué)科的教學(xué)研究工作。“學(xué)校教研活動(dòng)的重點(diǎn)是要求教師鉆研教材、吃透大綱，改進(jìn)教學(xué)方法，合理安排教學(xué)程序，關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，以保證教學(xué)質(zhì)量。教師的教學(xué)研究主要關(guān)注如何將書本上的知識(shí)傳授給學(xué)生，教研內(nèi)容多以分析教材為主，內(nèi)容相對(duì)固定、封閉。在這種教研過程中，教師的個(gè)性得不到張揚(yáng)，創(chuàng)造性難以被激發(fā)。”[6]這些問題是相對(duì)固定、封閉的問題，中小學(xué)教師身邊有經(jīng)驗(yàn)的教師或教研員（教研組長）都已經(jīng)遇到過，并經(jīng)過實(shí)踐探索，有了較為成熟的經(jīng)驗(yàn)和做法。
2.從研究方式上來看
在實(shí)踐中，中小學(xué)教師開展教育科研的方式主要是開展課題研究，基本流程是中小學(xué)教師按照相關(guān)課題管理部門的課題規(guī)劃指南，結(jié)合自身教育教學(xué)實(shí)踐選擇并申報(bào)課題，經(jīng)過課題管理部門審核后立項(xiàng)，立項(xiàng)以后開展研究工作。研究工作主要是要通過制定研究計(jì)劃（其中包含概念界定、理論依據(jù)、研究假設(shè)、研究目標(biāo)、內(nèi)容等），在實(shí)踐中運(yùn)用一定的研究方法，按照研究計(jì)劃，不斷探索解決問題的新方法、新策略及機(jī)智等。
中小學(xué)教學(xué)研究，主要形式有“集體備課”、“師徒幫帶”以及圍繞優(yōu)質(zhì)課、公開課、示范課、說課、評(píng)課等開展的活動(dòng)。實(shí)際操作的基本組織方式有：先講后研、先研后講、互動(dòng)對(duì)話。“先講后研”，是先由組織者（教研員或教研組長）對(duì)要研究的實(shí)踐問題進(jìn)行闡述講解，再由參研教師進(jìn)行探討、反思、體悟的研究方式。“先研后講”，是先由組織者（教研員或教研組長）提出教育教學(xué)中的實(shí)踐問題，讓參加教學(xué)研究的教師去思考，然后再召開教學(xué)教研討論會(huì)，會(huì)上參研教師可以各抒己見，最后組織者根據(jù)教師研討中對(duì)問題的理解和解決辦法進(jìn)行總結(jié)發(fā)言，提煉出共識(shí)性東西。“互動(dòng)對(duì)話”，是對(duì)話式教研，它是指在教研活動(dòng)過程中，組織者和參研教師都圍繞著他們共同感興趣的教學(xué)問題，在各自獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，各抒己見，進(jìn)行相互交流，共同研究，最后達(dá)成共識(shí)。[7]
3.從指導(dǎo)人員的素養(yǎng)來看
中小學(xué)教育科研的指導(dǎo)人員，一般來說是教育學(xué)領(lǐng)域的專家學(xué)者，他們具有比較豐富的與教育、教學(xué)、管理相關(guān)的客觀知識(shí)，并且在實(shí)踐中也按照他們的學(xué)識(shí)去指導(dǎo)、評(píng)價(jià)中小學(xué)教師的教育科研，強(qiáng)調(diào)研究的理論基礎(chǔ)、研究假設(shè)、研究的嚴(yán)謹(jǐn)性等。
中小學(xué)教學(xué)研究的指導(dǎo)人員主要是教研員或教研組長，他們一般都具有長期的從教經(jīng)歷，取得過較好的教育教學(xué)業(yè)績，具有豐富的教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但是有關(guān)教育教學(xué)相關(guān)的理論知識(shí)相對(duì)來說不如教育學(xué)專家學(xué)者。從現(xiàn)實(shí)調(diào)研狀況來看，有研究者對(duì)上海市中小學(xué)各學(xué)科的教研組長調(diào)查顯示，三成多的調(diào)查對(duì)象認(rèn)為學(xué)科教學(xué)能力是教研組長的首要基本功（占34.6%），認(rèn)為組織協(xié)調(diào)能力較為重要的占29.9%，只有不到四分之一的教研組長認(rèn)為教學(xué)理論功底很重要（占24%）。[8]
綜上所述，從中小學(xué)教育科研與中小學(xué)教學(xué)研究的研究范圍及問題特點(diǎn)、研究方式、研究指導(dǎo)人員素養(yǎng)的這些差異來看，主要基于兩種不同的研究思維方式。中小學(xué)教育科研的研究思維方式是，研究要有可靠的研究依據(jù)，即研究以“教育知識(shí)或理論”為基礎(chǔ)，即“以系統(tǒng)知識(shí)探索教育智慧”，憑借的是經(jīng)過驗(yàn)證的知識(shí)，具有一定的客觀性;中小學(xué)教學(xué)研究的研究思維方式是，研究主要依據(jù)的是“教育經(jīng)驗(yàn)”，即“以日常經(jīng)驗(yàn)探索教育智慧”，這種經(jīng)驗(yàn)主要是個(gè)體以往的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，具有一定的情境性和偶然性，客觀性有待進(jìn)一步驗(yàn)證。
三、中小學(xué)教育科研定位為“轉(zhuǎn)知成智”的內(nèi)涵
1.中小學(xué)教育科研中的“知”
知識(shí)，是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐過程中積累起來的、被證明了的對(duì)世界的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。按照人類認(rèn)識(shí)成果的可證實(shí)程度和可靠性，可把知識(shí)分為思辨哲學(xué)知識(shí)、實(shí)證科學(xué)知識(shí)以及實(shí)地調(diào)查知識(shí)。
（1）思辨哲學(xué)知識(shí)。哲學(xué)是以概念為對(duì)象的“形上之思”。概念作為人類文明史的積淀和“文化的水庫”，構(gòu)成人類文明進(jìn)程中的“階梯”和“支撐點(diǎn)”;對(duì)概念的批判性反思，就是以理論方式表征人的否定現(xiàn)實(shí)和追求理想的“形上”本性，是對(duì)人類文明的反省和引導(dǎo)。[9]中小學(xué)教育科研中，思辨哲學(xué)知識(shí)主要是指在哲學(xué)或教育哲學(xué)中對(duì)教育中的一些基本概念的理解和認(rèn)識(shí)。如，對(duì)人生與教育、知識(shí)與課程、理性與教學(xué)、自由與教育、民主與教育的理解。
（2）實(shí)證科學(xué)知識(shí)。實(shí)證主義認(rèn)為，只有嚴(yán)格忠實(shí)于觀察和經(jīng)驗(yàn)的陳述，所得到的知識(shí)，才是正確的科學(xué)知識(shí)。這類知識(shí)首先是數(shù)學(xué)，它由于不依賴于任何其他預(yù)設(shè)而成為最基礎(chǔ)的學(xué)科，然后是物理、化學(xué)和生物學(xué)、社會(huì)學(xué)。在中小學(xué)教育科研中，知識(shí)主要是以用自然科學(xué)研究方法或類似方法，獲得的各種自然科學(xué)知識(shí)、心理學(xué)知識(shí)以及社會(huì)學(xué)知識(shí)等。
（3）實(shí)地調(diào)查知識(shí)。洪業(yè)利用實(shí)地研究方法，把實(shí)地調(diào)查的知識(shí)劃分為：事之測(cè)量、時(shí)之測(cè)量和地之測(cè)量。[10]在中小學(xué)教育科研中，實(shí)地調(diào)查知識(shí)，主要是指中小學(xué)教師利用調(diào)查研究的方法，如問卷法、訪談法等，對(duì)研究的實(shí)踐問題進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，得出的關(guān)于研究對(duì)象基本情況的知識(shí)。
2.中小學(xué)教育科研中的“智”
根據(jù)靖國平博士的研究，中國傳統(tǒng)文化中的“智慧”有兩重意義――“德性”以及“大知”（與“聞見之知”的“小知”相對(duì)應(yīng)）。在現(xiàn)代西方文化中，對(duì)“智慧”意涵的理解逐漸融入學(xué)科而被賦予了新意。如在信息科學(xué)上，智慧是“數(shù)據(jù)――信息――知識(shí)――智慧”這一由低到高的金字塔的塔尖;心理學(xué)上，智慧是指人才智聰明，才思敏捷，思維有獨(dú)創(chuàng)性，能夠機(jī)智地解決認(rèn)識(shí)上的難題;在社會(huì)學(xué)上，智慧是指某人在日常社會(huì)生活實(shí)踐中是敏感的、機(jī)智的和通情達(dá)理的，其思想和行為等是切合實(shí)際的，是合情合理合法的，是有效和實(shí)用的。[11]
綜合以上中西文明對(duì)智慧內(nèi)涵的理解，智慧是指懂得巧妙、機(jī)智地運(yùn)用知識(shí)去發(fā)現(xiàn)問題，追求真理，去創(chuàng)造生活和提高生活的質(zhì)量，去提升生命的意義，能夠運(yùn)用知識(shí)去拓展觀察力、理解力、創(chuàng)造力、自我意識(shí)和自信心，去豐富心理、理解他人和完善自我人格，去追求人生的美善和崇高。具體到中小學(xué)教育科研，對(duì)智慧的理解，主要包括以下三個(gè)方面的內(nèi)涵。
首先，智慧是指對(duì)原有知識(shí)的接納、認(rèn)同和內(nèi)化，以及在實(shí)踐運(yùn)用中，對(duì)原有知識(shí)的新認(rèn)知、新體悟、新發(fā)展等。即對(duì)抽象知識(shí)的具體化領(lǐng)悟，實(shí)現(xiàn)概念（知識(shí)）從抽象到具體的轉(zhuǎn)化。
其次，智慧是指把對(duì)原有知識(shí)的新認(rèn)知、新感悟、新發(fā)展運(yùn)用到情境化的教育教學(xué)實(shí)踐中去，對(duì)教育實(shí)踐具體情境的駕馭，靈活機(jī)智地處理實(shí)踐問題，從而產(chǎn)生教育教學(xué)智慧、專業(yè)發(fā)展的智慧，即教育機(jī)智。
最后，智慧是指在以上對(duì)知識(shí)的領(lǐng)悟以及對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上形成的，對(duì)教育、教學(xué)、學(xué)生、教師等教育中基本概念有自己的理解和體悟，形成自己的教育哲學(xué)，并在此基礎(chǔ)上慢慢形成個(gè)人的教育風(fēng)格。
從“知識(shí)”與“智慧”相比較而言，前者是作為外在的事實(shí)世界和物理世界的實(shí)然的、已知的認(rèn)識(shí)成果;后者是作為人以內(nèi)在的價(jià)值世界和心理世界為尺度，去主動(dòng)地、合情合理地運(yùn)用知識(shí)，獲取理想性的人生幸福的能力和本領(lǐng)。
3.轉(zhuǎn)知成智的內(nèi)涵
在中國傳統(tǒng)文化中，轉(zhuǎn)知成智是指人在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐過程之中達(dá)成主體與客體（主觀與客觀）之間的高度的“交匯”或主體間性，尤其是指將客觀、外在的知識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)體自身的理性智慧、價(jià)值智慧和實(shí)踐智慧的過程。
中小學(xué)教育科研實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)知成智，就是教師有意識(shí)地在日常教育教學(xué)中運(yùn)用多種知識(shí)，結(jié)合實(shí)際教育教學(xué)管理情境，靈活機(jī)智地應(yīng)對(duì)教育生活世界中的種種問題和挑戰(zhàn)，經(jīng)過反思、體悟、靈感等方式豐富和發(fā)展已有知識(shí)，從而生成教育教學(xué)實(shí)踐的智慧、專業(yè)發(fā)展的智慧，并最終形成個(gè)體相對(duì)穩(wěn)定的教育風(fēng)格。
把中小學(xué)教育科研定位為轉(zhuǎn)知成智，明確了中小學(xué)教育科研的研究成果――教育實(shí)踐智慧。這是中小學(xué)教師在日常教育教學(xué)管理中容易達(dá)到的，也是對(duì)中小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展具有最直接意義的成果。而以前中小學(xué)教育科研以專業(yè)研究者為標(biāo)準(zhǔn)，以學(xué)術(shù)論文為最重要的標(biāo)準(zhǔn)，而撰寫學(xué)術(shù)論文對(duì)中小學(xué)教師來說是一件不容易的事情，對(duì)中小學(xué)教師的實(shí)踐來說，也不是最直接有效的。
把中小學(xué)教育科研定位為轉(zhuǎn)知成智，明確了中小學(xué)教育科研的研究思路――以系統(tǒng)知識(shí)探索教育智慧，從而把中小學(xué)教育科研與中小學(xué)教學(xué)研究、中小學(xué)教師日常工作區(qū)別開來，并具有可操作性，使中小學(xué)教師在教育教學(xué)中，不再一味地依靠教育經(jīng)驗(yàn)、日常習(xí)慣去提升自己的專業(yè)水平，能利用堅(jiān)實(shí)的理論，快速提升自己的專業(yè)水平，從而進(jìn)一步提高中小學(xué)教育的專業(yè)化水平。
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關(guān)鍵詞：智慧課堂；美術(shù)教學(xué)；自主學(xué)習(xí)
近年來，社會(huì)上對(duì)“智慧課堂”的關(guān)注度越來越高，隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的推進(jìn)和課堂教學(xué)改革的不斷深化，為了適應(yīng)當(dāng)前課堂教學(xué)呈現(xiàn)出的前所未有的艱巨性和復(fù)雜性，教師和學(xué)生都面臨著提高智慧品質(zhì)和智慧水平的全新挑戰(zhàn)。因此，如何讓智慧喚醒課堂，讓智慧引領(lǐng)教師與學(xué)生的共同成長，成了當(dāng)今教育教學(xué)改革的一項(xiàng)重大使命，也是課堂教學(xué)由此煥發(fā)出生機(jī)與活力的重要契機(jī)。
一、智慧課堂的概念及表現(xiàn)特征
智慧課堂并不是一個(gè)新的概念，它指的是將高科技引入現(xiàn)代教學(xué)中，通過充分發(fā)揮教師和學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使每個(gè)人的智慧匯集于整個(gè)課堂。具體來說，智慧課堂具備以下幾個(gè)表現(xiàn)特征：
其一，從學(xué)生角度來看，智慧課堂以學(xué)生自主、合作學(xué)習(xí)為主。
智慧課堂必須從學(xué)生角度來衡量，看學(xué)生在課堂上是否開展有效的、自主、合作的學(xué)習(xí)。作為課堂的主體，學(xué)生應(yīng)該在智慧課堂上發(fā)揮重要的主體性作用。這就要求教師在課堂教學(xué)活動(dòng)中，從學(xué)生的個(gè)性特征及需要出發(fā)，精心設(shè)計(jì)教學(xué)細(xì)節(jié)，最大限度地激活學(xué)生的智慧和潛能。
其二，從教師角度來看，智慧課堂要充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用。
教師作為智慧課堂的重要引導(dǎo)者，主要承擔(dān)著以下幾個(gè)任務(wù)：一方面要鼓勵(lì)學(xué)生敢于創(chuàng)新和提出問題，引導(dǎo)一個(gè)富有爭辯性的活躍課堂，讓師生之間充滿智慧的火花，相互碰撞、交匯，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性的飛揚(yáng)。另一方面要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立解決問題的理性思維，通過巧妙地創(chuàng)設(shè)情境，最大限度地激發(fā)學(xué)生的求知欲，為學(xué)生留下充足的思維時(shí)間和空間。
二、構(gòu)建小學(xué)美術(shù)智慧課堂的具體策略
作為培養(yǎng)學(xué)生審美素質(zhì)、陶冶學(xué)生情操的一門課程，小學(xué)美術(shù)課堂在尋求課堂教學(xué)改革時(shí)也應(yīng)該以智慧課堂為目標(biāo)，更加注重發(fā)揮學(xué)生的主體性，促進(jìn)師生之間及學(xué)生之間的交流與思維的融合。那么，構(gòu)建小學(xué)美術(shù)智慧課堂具體應(yīng)該從哪些方面著手呢？
（一）以學(xué)生為中心設(shè)計(jì)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)
1.激發(fā)學(xué)生的好奇心
藝術(shù)的生命在于創(chuàng)作，而創(chuàng)作是建立在強(qiáng)烈的興趣和好奇心之上的。在小學(xué)美術(shù)課堂的教學(xué)過程中，教師可以通過引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生更新材料、嘗試使用新方法的方式，激發(fā)學(xué)生的興趣和好奇心。比如，向?qū)W生介紹一些藝術(shù)大師運(yùn)用新材料和特殊方法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的例子，引起學(xué)生的興趣；然后啟發(fā)學(xué)生發(fā)散思維，通過自己的雙手和天馬行空的想象力，在游戲中進(jìn)行獨(dú)特的創(chuàng)造。
2.培養(yǎng)學(xué)生的想象意識(shí)
美術(shù)教育本身和想象意識(shí)有著非常密切的關(guān)系。想象是學(xué)生學(xué)習(xí)、理解、掌握知識(shí)的必要條件，學(xué)生通過想象活動(dòng)，可以積極地參與到藝術(shù)創(chuàng)作中，同時(shí)也能更好地感受藝術(shù)形象。培養(yǎng)學(xué)生的想象意識(shí)有多種方法，在這個(gè)過程中，教師應(yīng)該發(fā)揮積極的引導(dǎo)作用，給學(xué)生足夠的耐心和鼓勵(lì)，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作潛能。
（二）發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，創(chuàng)設(shè)藝術(shù)情境，活躍課堂氣氛
為適應(yīng)小學(xué)美術(shù)智慧課堂的教育理念，教師在參與教學(xué)的過程中應(yīng)該以“教練員”“促進(jìn)者”的身份進(jìn)行美術(shù)教學(xué)。首先，在教學(xué)設(shè)計(jì)之初，教師應(yīng)該使教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)，不但要用好教材，還要活用教材，將教材與具體的藝術(shù)形象結(jié)合起來，使藝術(shù)形象更加直觀、可見。其次，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)富有藝術(shù)情調(diào)的教學(xué)情境，不僅要在美術(shù)教室的布置裝飾上做一些創(chuàng)新和改變，還要在教學(xué)過程中添加一些情境教學(xué)環(huán)節(jié)，使學(xué)生更好地感受到藝術(shù)環(huán)境對(duì)他們的熏陶。最后，要營造活躍的課堂氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自己動(dòng)手嘗試藝術(shù)創(chuàng)作，讓學(xué)生大膽發(fā)表自己對(duì)某位藝術(shù)家作品的想法和意見，同時(shí)鼓勵(lì)大家對(duì)不同意見進(jìn)行討論、爭辯。唯有如此，才能開拓學(xué)生的思維能力，發(fā)揮智慧課堂的真正效果。
（三）加強(qiáng)信息技術(shù)與美術(shù)課堂教學(xué)的融合
在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師還可以根據(jù)課程的具體需要，找準(zhǔn)信息技術(shù)與美術(shù)教學(xué)課堂的“整合點(diǎn)”，充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)。首先，教師可以利用信息技術(shù)豐富學(xué)生的審美感官，從而降低美術(shù)教學(xué)中學(xué)生審美的難度。例如，運(yùn)用信息技術(shù)中的聲、形方面的材料，強(qiáng)化教學(xué)中的視聽效果，降低教學(xué)難度。同時(shí)還能通過藝術(shù)情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生在美的熏陶下激發(fā)自身的創(chuàng)造力。其次，教師還可以運(yùn)用信息技術(shù)改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)因材施教。一方面，教師可以借助互聯(lián)網(wǎng)的資源優(yōu)勢(shì)來擴(kuò)大教學(xué)素材，整合全國各地的優(yōu)秀教學(xué)方法；另一方面則可以運(yùn)用計(jì)算機(jī)對(duì)水平不同的學(xué)生展開因材施教。如幫助學(xué)生更好地理解三維空間，教會(huì)學(xué)生使用計(jì)算機(jī)繪畫工具等。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：智慧體育；高職院校；體育文化；建設(shè)
現(xiàn)代化時(shí)期，智慧體育賦予體育以“智慧”，改變了人們對(duì)體育文化建設(shè)的了解和認(rèn)知。由于智慧體育在傳統(tǒng)體育的基礎(chǔ)上進(jìn)行了多方位創(chuàng)新與延伸，塑造出了一個(gè)內(nèi)涵豐富且特征鮮明的新型體育文化理念，能夠在更加適應(yīng)現(xiàn)代人們精神發(fā)展需求的同時(shí)，引導(dǎo)更多體育愛好與體育活動(dòng)參與者的探索積極性。高職院校作為培養(yǎng)專業(yè)體育人才的重要教育基地，適應(yīng)時(shí)展需求，運(yùn)用現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)與教學(xué)理念建設(shè)特色體育課程與文化，完善課程教學(xué)體系與教學(xué)理念，展現(xiàn)特色體育文化建設(shè)的積極作用和價(jià)值，能夠在不斷突破傳統(tǒng)體育教育發(fā)展桎梏的基礎(chǔ)上，發(fā)揮高職院校的教育主體地位，全面提升體育教育教學(xué)質(zhì)量與校園體育文化水平。
1、智慧體育之于高職院校體育文化建設(shè)的發(fā)展意義
1.1、概念簡介
信息化時(shí)代，智能理念深入人心，體育文化也向著多元化方向發(fā)展，而“智慧體育”的建設(shè)與發(fā)展更是標(biāo)志著我國體育行業(yè)邁入了數(shù)字化、信息化、智能化時(shí)代。智慧體育是一種體育和信息化技術(shù)相融合的現(xiàn)代化發(fā)展形勢(shì)，相較于傳統(tǒng)體育具有更高的靈活性與變通性，能夠結(jié)合信息化技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)與智能化技術(shù)多方面滿足人們的體育發(fā)展需求，人們不僅能夠隨時(shí)隨地獲得所需要的體育運(yùn)動(dòng)信息和發(fā)展動(dòng)態(tài)，教育領(lǐng)域和體育競技、體育運(yùn)動(dòng)參與者和愛好者也可以完善根據(jù)實(shí)際的發(fā)展需求選擇不同類型的體育服務(wù)和運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。
1.2、發(fā)展意義
智慧體育的大眾化、廣泛化普及從多維度提升體育行業(yè)和體育事業(yè)的發(fā)展水平。智慧體育作為一種新時(shí)期概念，不僅能夠?yàn)轶w育運(yùn)動(dòng)參與者提供智能化的服務(wù)與運(yùn)動(dòng)參考方式，也能夠?yàn)轶w育事業(yè)的建設(shè)者與參與者提供廣泛的支持和發(fā)展動(dòng)力。其中，在高職院校建設(shè)體育文化期間，合理應(yīng)用現(xiàn)代化、智能化技術(shù)完善教育體系和發(fā)展高職院校教育結(jié)構(gòu)，適應(yīng)現(xiàn)代化教育發(fā)展需求和改革需求，充分展現(xiàn)智慧體育發(fā)展概念理念與服務(wù)思想，能夠在有效拓展高職院校教育發(fā)展規(guī)模的基礎(chǔ)上，建設(shè)更具特色的體育文化和教育風(fēng)格，進(jìn)一步推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化體育教育發(fā)展目標(biāo)。
1.3、未來展望
當(dāng)前，高職院校內(nèi)的體育文化特點(diǎn)主要體現(xiàn)在教育形式多變、教學(xué)活動(dòng)豐富多彩以及教育教學(xué)創(chuàng)新等方面，在智慧體育方面的建設(shè)與體育文化氛圍營造方面還存在一定的可升級(jí)與探索空間。合理引入智慧體育教育發(fā)展理念和相關(guān)技術(shù)手段措施，能夠在不斷提升院校教育發(fā)展水平的基礎(chǔ)上，營造更好的體育文化軟環(huán)境，讓院校師生充分體會(huì)到智慧體育中“生態(tài)、自然、和諧”的體育文化精神，以及校園文化中“以人為本、全民育人”的教育氛圍和學(xué)習(xí)感受。未來，根據(jù)高職院校教育發(fā)展需求，不斷強(qiáng)化高職院校體育文化建設(shè)和智能化改革，能夠在進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人與人、人與運(yùn)動(dòng)、體育與人、人與自然之間高效統(tǒng)一發(fā)展目標(biāo)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮智慧體育的引領(lǐng)與高職體育文化建設(shè)的主體效用。而智慧體育作為現(xiàn)代化產(chǎn)物，不僅能夠充分提升校園體育文化的流通性與交互性，有利于高職院校進(jìn)一步擴(kuò)大體育教育教學(xué)規(guī)模，實(shí)現(xiàn)未來體育教育改革轉(zhuǎn)型目標(biāo)，也能夠聯(lián)合其他高校以及合作單位共同構(gòu)建良好體育教育教學(xué)格局，創(chuàng)新完善體育教育引導(dǎo)策略，發(fā)掘自身與學(xué)生們的潛力，保障在不斷建設(shè)高職院校體育文化的過程中，進(jìn)一步整合高職院校體育教學(xué)資源，增添和提升校園物質(zhì)文化和精神文化發(fā)展內(nèi)容，提升教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效率，提高高職院校的基礎(chǔ)體育教育設(shè)施與體育文化發(fā)展水平。
2、高職院校體育文化建設(shè)現(xiàn)狀反思
2.1、教育創(chuàng)新改革探索初期，體育文化氛圍不濃郁
智慧體育對(duì)高職體育教學(xué)與體育文化建設(shè)具有較強(qiáng)的影響，在高職院校中推行智慧體育，加強(qiáng)對(duì)高職學(xué)生的體育訓(xùn)練和引導(dǎo)，能夠構(gòu)建學(xué)生們完善的體育競技意識(shí)和運(yùn)動(dòng)精神，培養(yǎng)學(xué)生們終身化的體育發(fā)展意識(shí)和觀念。但是，大部分高職院校在智慧體育場(chǎng)館和信息化服務(wù)中心平臺(tái)等方面還處于初期探索期間，有關(guān)智能體育的理解還不夠成熟，除了學(xué)生們不理解智慧體育的實(shí)效性作用，教師在開展“智慧化”體育訓(xùn)練和教學(xué)引導(dǎo)過程中，也會(huì)遇到眾多阻礙和問題需要克服和解決。其中，院校智能化發(fā)展水平與體育文化發(fā)展的不完善，基礎(chǔ)設(shè)施與智能化發(fā)展不匹配，教師實(shí)際教學(xué)引導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)不足等問題都是影響高職院校體育文化建設(shè)的影響因素，想要有效保證現(xiàn)代化體育文化的建設(shè)與推廣，不僅需要加強(qiáng)對(duì)教育資源的投入，也需要考慮后續(xù)實(shí)踐和發(fā)展過程中可能會(huì)遇到的多種問題和阻礙。
2.2、智慧體育建設(shè)與實(shí)施階段，缺乏人力、物力支持
相較于傳統(tǒng)體育文化，現(xiàn)代化、智能化體育文化概念已經(jīng)成為大眾追求的一種“時(shí)尚”。但是在教育發(fā)展領(lǐng)域，智慧化體育文化的建設(shè)與發(fā)展并不理想，一方面，智慧體育作為新概念和新理念，在實(shí)踐推廣和建設(shè)的過程中需要考慮大量的顛覆性問題。如，體育文化如何實(shí)現(xiàn)智能化轉(zhuǎn)型；體育教育是向智能化發(fā)展、特色化發(fā)展如何有效保障教育質(zhì)量和教學(xué)效果；學(xué)生接受體育教育，理解智慧體育是向理論還是實(shí)踐方向培養(yǎng)，等等。另一方面，教育改革與轉(zhuǎn)型需要大量的經(jīng)濟(jì)支持，高職院校作為主要人才培養(yǎng)基地，如何處理人力資源和物力資源投入不理想、專業(yè)人才缺失等問題。以上現(xiàn)有的建設(shè)問題和困境，不僅嚴(yán)重限制了智慧體育場(chǎng)館的建設(shè)與智慧體育文化的發(fā)展，也讓高職院校智慧體育文化發(fā)展建設(shè)遭遇了眾多打擊和挫折。其中，對(duì)智慧體育等現(xiàn)代化教育發(fā)展理念認(rèn)識(shí)不夠、智慧體育場(chǎng)館和相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)資源投入龐大、院校相關(guān)專業(yè)人才的缺失，都是影響高職院校智慧體育文化發(fā)展與智能化、信息化建設(shè)的重要阻礙因素，關(guān)于在智慧體育方面的軟件和信息技術(shù)等方面上的不足，也限制了院校教師的教學(xué)發(fā)展機(jī)會(huì)，影響了高職學(xué)生們體會(huì)智慧體育創(chuàng)新理念和頂層設(shè)計(jì)的體驗(yàn)感受。另外，面向智慧體育和高職院校體育文化建設(shè)中所需要的人才，高職院校也需要考慮是內(nèi)部培養(yǎng)還是外部聘請(qǐng)途徑。多重考驗(yàn)和困難抉擇之下，高職院校建設(shè)智慧化體育場(chǎng)館以及現(xiàn)代化體育文化，不僅需要多方面考慮自身教育發(fā)展實(shí)力，也需要結(jié)合當(dāng)前高職院校教育發(fā)展和人才培養(yǎng)需要做好準(zhǔn)備和轉(zhuǎn)型、改革、創(chuàng)新措施。
3、智慧體育之于高職院校體育文化建設(shè)研究
3.1、明確教學(xué)發(fā)展目標(biāo)，搭建特色信息平臺(tái)
高職院校建設(shè)現(xiàn)代體育文化，可以通過搭建電子化、信息化、智慧化平臺(tái)等方式，提升院校智慧體育發(fā)展建設(shè)水平。首先，明確高職院校教育發(fā)展與智慧體育建設(shè)目標(biāo)，根據(jù)當(dāng)?shù)伢w育文化發(fā)展態(tài)勢(shì)和院校自身的體育文化發(fā)展特色，加強(qiáng)資源投入和先進(jìn)技術(shù)引進(jìn)，通過構(gòu)建多維立體式智慧體育平臺(tái)等方式，完善高職院校體育文化建設(shè)結(jié)構(gòu)與內(nèi)容。其間，可以依附于高職院校自身的融媒體信息平臺(tái)與大數(shù)據(jù)應(yīng)用等平臺(tái)途徑，做好相應(yīng)的數(shù)字化和智能化升級(jí)改革，構(gòu)建出具有交互和信息共享功能的高職院校智慧體育信息化平臺(tái)，保障高職院校能夠在充分實(shí)現(xiàn)信息數(shù)據(jù)共享的基礎(chǔ)上，提升內(nèi)部信息交流和文化建設(shè)發(fā)展水平，同時(shí)也能夠保留院校和當(dāng)?shù)伢w育項(xiàng)目特色，推動(dòng)高職院校體育文化的建設(shè)與發(fā)展；其次，重點(diǎn)建設(shè)高職院校智慧體育教學(xué)體系結(jié)構(gòu)和發(fā)展特點(diǎn)。可以結(jié)合智慧體育校園文化建設(shè)需求，優(yōu)化并提升高職院校現(xiàn)有體育文化和多媒體平臺(tái)的服務(wù)水平。比如結(jié)合高職院校現(xiàn)有的融媒體平臺(tái)來打造本地化的智慧體育服務(wù)社區(qū)，通過開設(shè)更多體育文化宣傳和建設(shè)版塊，吸引學(xué)生對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)和學(xué)習(xí)的興趣，讓院校學(xué)生、教師、職員以及學(xué)生家長等校外群體，能夠體會(huì)到高職院校智慧體育平臺(tái)的實(shí)用性作用，并根據(jù)自身的體育運(yùn)動(dòng)和發(fā)展需求，向自己的人脈交際網(wǎng)宣傳和分享智慧體育平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)作用，進(jìn)一步提升平臺(tái)資源整合、信息共享以及信息互動(dòng)等優(yōu)勢(shì)；最后，強(qiáng)化體育文化建設(shè)和互動(dòng)交流鏈接。學(xué)生作為高職院校教育的主體，在實(shí)際教育和引導(dǎo)的過程中需要關(guān)注學(xué)生們的學(xué)習(xí)成與發(fā)展進(jìn)步，利用合適的信息化技術(shù)和文化熏陶方法，引導(dǎo)學(xué)生們更加關(guān)注和理解體育文化建設(shè)發(fā)展的重要性，能夠在不斷提升高職院校體育教育質(zhì)量與體育文化建設(shè)水平的基礎(chǔ)上，培育學(xué)生的核心素養(yǎng)和綜合素質(zhì)能力。例如，利用高職院校智慧體育平臺(tái)為有體育信息訂閱需求的學(xué)生和群體，推送相關(guān)的運(yùn)動(dòng)知識(shí)和相關(guān)賽事信息，或者結(jié)合科學(xué)合理的理論知識(shí)講解不同體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中存在的注意事項(xiàng)和運(yùn)動(dòng)技巧，增加受眾群體的體育學(xué)習(xí)興趣和運(yùn)動(dòng)參與積極性，能夠在融合專業(yè)運(yùn)動(dòng)知識(shí)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)大家形成終身運(yùn)動(dòng)的體育思維意識(shí)；直接聯(lián)合網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)和機(jī)構(gòu)，共享高職院校智慧化體育平臺(tái)信息，讓院校師生和有需求的群體，可以通過網(wǎng)絡(luò)平成線上線下的互動(dòng)連接，共享平臺(tái)中的體育競技數(shù)據(jù)信息，并根據(jù)自己的實(shí)際需求選擇有興趣的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，同步了解和感受周邊參與相同運(yùn)動(dòng)愛好同學(xué)、朋友或者家人的發(fā)展動(dòng)態(tài)。高效率的互動(dòng)鏈接形式，也能夠增加學(xué)生和教師之間的互動(dòng)交流機(jī)會(huì)，也能夠教師也可以通過合適的監(jiān)督和互動(dòng)引導(dǎo)方式，維護(hù)提升學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的趣味性與長久性。另外，院校也可以根據(jù)校企合作關(guān)系，向社會(huì)提供一些有關(guān)體育方面的服務(wù)，以此進(jìn)一步提升高職院校智慧體育文化的影響力與傳播效應(yīng)。
3.2、豐富體育活動(dòng)形式，培養(yǎng)體育精神意識(shí)
智慧體育不僅僅是線上交流互動(dòng)活動(dòng)，也是豐富傳統(tǒng)體育活動(dòng)的有效方式，利用智慧體育創(chuàng)新傳統(tǒng)體育活動(dòng)項(xiàng)目，并結(jié)合運(yùn)動(dòng)會(huì)、社團(tuán)比賽等活動(dòng)內(nèi)容，強(qiáng)化體育文化的傳播與體育精神的傳承，能夠在充分滿足現(xiàn)代化高職院校體育文化建設(shè)需求的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化體育文化傳播與“智慧體育”資源的共享。首先，高職院校可以結(jié)合自身院校發(fā)展需求與體育文化發(fā)展需要，開設(shè)一些學(xué)生們比較喜歡和歡迎的體育文化項(xiàng)目，在有效豐富課程教學(xué)設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，也能夠增加院校師生課上、課下的活動(dòng)機(jī)會(huì)。比如借鑒一些娛樂性、趣味性較強(qiáng)的綜藝節(jié)目案例和興趣引導(dǎo)方案，為學(xué)生們?cè)O(shè)置安排一些趣味性和挑戰(zhàn)性十足的體育競技活動(dòng)，能夠有效傳播體育文化與知識(shí)內(nèi)容，充分調(diào)動(dòng)院校師生的互動(dòng)積極性和提升學(xué)生的體育活動(dòng)參與興趣。或者組織一些體育聯(lián)賽活動(dòng)充實(shí)學(xué)生們的業(yè)余休息時(shí)間，學(xué)生們可以在線上參與報(bào)名，線下會(huì)首一同完成相約的競技活動(dòng)，結(jié)合當(dāng)前比較流行的網(wǎng)絡(luò)直播功能，能夠吸引更多有興趣的學(xué)生和體育運(yùn)動(dòng)愛好者共同參與和觀看。另外，在一些特殊時(shí)期或者需要的情況下，可以采取慕課教學(xué)和線上互動(dòng)交流活動(dòng)拓展提升課程教學(xué)有效性。而教師也可以充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造意識(shí)，創(chuàng)新和完善課程教學(xué)結(jié)構(gòu)與形式，能夠在充分增加學(xué)生們課堂學(xué)習(xí)體驗(yàn)與體育運(yùn)動(dòng)機(jī)會(huì)的同時(shí)，利用信息交流平臺(tái)讓學(xué)生們和志同道合的小伙伴一同探討喜歡的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和運(yùn)動(dòng)知識(shí)，共同收獲學(xué)習(xí)成長和能力進(jìn)步。
3.3、加強(qiáng)互動(dòng)交流激勵(lì)，構(gòu)建文化育人氛圍
想要進(jìn)一步構(gòu)建多維、立體、智能化的高職院校智慧體育教學(xué)平臺(tái)，可以通過創(chuàng)新平臺(tái)內(nèi)容、加強(qiáng)線上互動(dòng)交流等形式，打造屬于高職院校自身的特色體育文化品牌與平臺(tái)。提升智慧體育信息化平臺(tái)的資源數(shù)據(jù)交互性，在不斷擴(kuò)大、提升校園文化影響力的同時(shí)，也能夠進(jìn)一步了解院校師生的實(shí)際需求和智慧體育平臺(tái)的下一步改進(jìn)方向。首先，根據(jù)高職院校職業(yè)化教育發(fā)展和產(chǎn)業(yè)化服務(wù)需求，建立高職院校特色體育課程與線上教育教學(xué)平臺(tái)。可以依據(jù)智慧體育平臺(tái)項(xiàng)目特色，完善課程教學(xué)內(nèi)容與課堂教學(xué)活動(dòng)，強(qiáng)化專業(yè)人才的培養(yǎng)與身心素養(yǎng)的鍛煉，全方位發(fā)展和宣揚(yáng)體育文化；其次，重點(diǎn)關(guān)注地域文化特色和校園文化氛圍營造，通過舉辦特色體育活動(dòng)和線上互動(dòng)交流項(xiàng)目，培養(yǎng)高職院校學(xué)生的體育進(jìn)取精神和思想價(jià)值觀念，增加學(xué)生們接觸體育鍛煉和項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)的機(jī)會(huì)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生們的體育運(yùn)動(dòng)興趣，促進(jìn)學(xué)生們身體素養(yǎng)與體育運(yùn)動(dòng)能力的不斷提升與進(jìn)步；最后，加強(qiáng)教育指導(dǎo)和互動(dòng)交流。由于學(xué)生們?cè)谧灾鬟\(yùn)動(dòng)和訓(xùn)練的過程中，受影響因素較多，很難長時(shí)間保持充沛的精力和探索、運(yùn)動(dòng)興趣，為了進(jìn)一步保障高職體育教學(xué)和文化建設(shè)的發(fā)展，運(yùn)用智慧體育信息化平臺(tái)，加強(qiáng)與學(xué)生們之間的互動(dòng)交流，能夠在進(jìn)一步了解學(xué)生們體育運(yùn)動(dòng)情況與身體素質(zhì)狀態(tài)的同時(shí)，給予學(xué)生們專業(yè)化的體育康復(fù)學(xué)、運(yùn)動(dòng)營養(yǎng)學(xué)、體育保健學(xué)等專業(yè)理論知識(shí)的指導(dǎo)，確保學(xué)生們?cè)诮】档倪\(yùn)動(dòng)行為中養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣。另外，為了進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)智慧教學(xué)的一體化建設(shè)與發(fā)展，也可以聯(lián)合院校師生與家長，通過監(jiān)督和互動(dòng)交流等方式全方位了解和掌握學(xué)生們的運(yùn)動(dòng)和學(xué)習(xí)情況，進(jìn)一步構(gòu)建完善、立體式的新型高職院校體育智慧教學(xué)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)家校合作與智慧教學(xué)的一體化發(fā)展目標(biāo)。
3.4、做好教育改革創(chuàng)新，實(shí)時(shí)跟進(jìn)形勢(shì)變化
高職院校的教育和發(fā)展進(jìn)步離不開創(chuàng)新，跟緊時(shí)展變化趨勢(shì)，做好體育文化建設(shè)和創(chuàng)新，能夠在充分發(fā)揮智慧體育實(shí)效性作用的同時(shí)，營造良好教育教學(xué)環(huán)境和體育文化氛圍。其中，智慧體育在國家政策與各地體育部門的號(hào)召下，已經(jīng)搭建了眾多具有特色化和多元化的智慧體育服務(wù)平臺(tái)，作為高職院校，在體育文化建設(shè)期間借鑒和參考其發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，打造和建設(shè)出符合院校教育發(fā)展的體育文化平臺(tái)和教育教學(xué)體系，能夠在不斷適應(yīng)現(xiàn)代化教育發(fā)展變革需求的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善和細(xì)化體育文化建設(shè)內(nèi)容。首先，創(chuàng)新體育教學(xué)策略，開拓體育教學(xué)和文化建設(shè)傳播途徑，利用5G技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)為學(xué)生們呈現(xiàn)數(shù)據(jù)化、智能化發(fā)展生態(tài)體系，能夠有效提升課程教學(xué)質(zhì)量與文化建設(shè)效果。可以根據(jù)院校本身的體育課程教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生們安排相應(yīng)的體育訓(xùn)練活動(dòng)，結(jié)合5G技術(shù)、云計(jì)算和人工智能等技術(shù)，簡化課程教學(xué)流程、豐富課程教學(xué)內(nèi)容，將學(xué)生們經(jīng)常接觸到的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目變成可視化、數(shù)據(jù)化的視頻和運(yùn)動(dòng)教程、教材，能夠在不斷提升課程教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效果的同時(shí)，豐富學(xué)生們對(duì)于課程知識(shí)以及體育運(yùn)動(dòng)的理解和掌握；其次，利用一些運(yùn)動(dòng)數(shù)據(jù)記錄和檢測(cè)工具，了解和掌握學(xué)生們的實(shí)際運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和成長變化情況。當(dāng)前，根據(jù)院校現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和云計(jì)算等技術(shù)手段，應(yīng)用一些能夠讓學(xué)生們實(shí)時(shí)記錄運(yùn)動(dòng)記錄和學(xué)習(xí)變化過程的教學(xué)軟件，分析學(xué)生們的整體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和學(xué)習(xí)情況，能夠進(jìn)一步完善和細(xì)化課程教學(xué)設(shè)計(jì)。比如，對(duì)于一些平時(shí)積極鍛煉和參與體育運(yùn)動(dòng)的學(xué)生，教師可以參考“學(xué)分銀行”的學(xué)習(xí)激勵(lì)策略，將學(xué)生們的運(yùn)動(dòng)成績和日常表現(xiàn)進(jìn)行分?jǐn)?shù)和成績積累，累計(jì)一定限額可以兌換獎(jiǎng)勵(lì)或者教師“一對(duì)一”指導(dǎo)機(jī)會(huì)等有利于學(xué)生運(yùn)動(dòng)能力和積極性提升的獎(jiǎng)品。對(duì)于一些長期懈怠運(yùn)動(dòng)鍛煉和缺乏體育學(xué)習(xí)興趣的學(xué)生，教師可以通過對(duì)后臺(tái)數(shù)據(jù)的分析，了解和掌握學(xué)生們存在的不同問題和學(xué)習(xí)困境，通過合適的互動(dòng)交流與鼓勵(lì)引導(dǎo)，幫助學(xué)生們形成良好的上進(jìn)意識(shí)和運(yùn)動(dòng)習(xí)慣；最后，隨著5G技術(shù)和AR、VR等技術(shù)的日益成熟，院校和教師也可以為學(xué)生們準(zhǔn)備一些適合體育鍛煉和自主運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)的智能化運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館或者課件。讓學(xué)生們通過課上或者課下時(shí)間自主鍛煉和學(xué)習(xí)，能夠在不斷提升課程教學(xué)質(zhì)量與智能化建設(shè)水平的基礎(chǔ)上，開發(fā)更多智慧體育項(xiàng)目和教育創(chuàng)新策略。
4、結(jié)束語
綜上所述，“智慧體育”為高職院校教育發(fā)展提供了一些新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，也讓高職院校體育文化建設(shè)發(fā)展擁有了更多元化的文化元素與發(fā)展創(chuàng)新思路。轉(zhuǎn)變體育文化建設(shè)思路和想法，加強(qiáng)對(duì)智慧體育發(fā)展的建設(shè)和與支持，通過強(qiáng)化智慧體育平臺(tái)與體育文化建設(shè)宣傳，營造良好高職院校教學(xué)文化氛圍，豐富課程教學(xué)策略與措施等方式，能夠不斷鞏固和提升高職院校體育文化建設(shè)水平，保障并促進(jìn)高職院校體育文化品牌的形成與高職教學(xué)發(fā)展的進(jìn)步。
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關(guān)鍵詞：智慧 少教多學(xué)
基礎(chǔ)教育的重要目標(biāo)之一是發(fā)展學(xué)生的智慧，在加涅提出的認(rèn)知領(lǐng)域目標(biāo)里就包括智慧技能、言語信息和認(rèn)知策略。所謂智慧是指個(gè)體經(jīng)由練習(xí)或經(jīng)驗(yàn)習(xí)得的一種新穎、巧妙、準(zhǔn)確地解決復(fù)雜問題或疑難問題的能力。其主要具有三個(gè)顯著特點(diǎn)：第一，它是個(gè)體憑借后天的練習(xí)或經(jīng)驗(yàn)而習(xí)得的能力。與生俱來的是本能，不能稱作智慧。第二，它是個(gè)體在解決疑難問題或復(fù)雜問題的過程中展現(xiàn)出來的能力。第三，展現(xiàn)智慧的問題解決方式常常只有新穎、巧妙、準(zhǔn)確的特征。在當(dāng)前的教學(xué)中，無論是接受式教學(xué)還是所謂的啟發(fā)式教學(xué)都是以教師講解為主，學(xué)生被動(dòng)地跟著教師的思路，認(rèn)真地聆聽、記錄教師的所寫所說。的確，經(jīng)歷某些階段之后，大部分學(xué)生的思想和行為如我們所愿，發(fā)生了變化。但是，由于他們只是使用了少數(shù)幾種感官參與了學(xué)習(xí)過程，導(dǎo)致勞累了個(gè)別感官，壓制了其它器官，因此，這種教學(xué)更容易使學(xué)生感到疲勞，從而，最終所有感官都會(huì)處于一種拒絕或惰性狀態(tài)，致使學(xué)生從整體上厭學(xué)。于是，他們就這樣一直被教師牽著鼻子走，失去了判斷力，失去了對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，過早地喪失了發(fā)展智慧的大好機(jī)會(huì)。
幾乎所有的人都認(rèn)為只有對(duì)自己的學(xué)生言傳身教、傾囊相授的教師才是好教師，而教師往往也都有一種表達(dá)的欲望，恨不得把自己所會(huì)的一下子全教給學(xué)生。但教師必須面臨這樣一個(gè)困難：怎樣才能用適合學(xué)生特點(diǎn)的語言描述科學(xué)的概念和原理而讓學(xué)生易于理解？據(jù)心理學(xué)研究，其原因有二：一是教師在教別人時(shí)，他的自然傾向是采用與他自己學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)相同的講解水平；二是教師一旦獲得了困難的新概念，便傾向于把這個(gè)概念看作是不證自明的，忘了學(xué)生學(xué)習(xí)過程中局限的發(fā)展的因素，需要糾正大量的錯(cuò)誤概念和含糊的認(rèn)識(shí)。教師一旦掌握了特殊學(xué)科的結(jié)構(gòu)，便傾向于按學(xué)科的有關(guān)概念和原理之間的邏輯關(guān)系考慮學(xué)科結(jié)構(gòu)，忘了學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)不斷分化的心理過程。教師自己由于知識(shí)豐富和認(rèn)知結(jié)構(gòu)高度分化，能意識(shí)到許多簡單概念的細(xì)節(jié)，及內(nèi)容的意義和限制條件，而常常不能意識(shí)到介紹這些復(fù)雜內(nèi)容只能使學(xué)生更加糊涂。實(shí)質(zhì)上，使學(xué)生少機(jī)械地接受或不接受那些事實(shí)性的東西，他們更能做出明智的判斷與聰明的行動(dòng)。筆者認(rèn)為，既然智慧是個(gè)體由練習(xí)或經(jīng)驗(yàn)習(xí)得的，因此，從最根本的意義上講，智慧不能言傳。學(xué)生的智慧必須讓他們自己在主動(dòng)學(xué)習(xí)中通過解決問題的實(shí)踐中去理解，而以理解為目的教學(xué)要求盡可能少教。大部分理解與思考有關(guān)，對(duì)于思考來說，它是自己引發(fā)的結(jié)果，而不是通過訓(xùn)練產(chǎn)生的。在理解性教學(xué)中，學(xué)生必須要意識(shí)到，理解的實(shí)現(xiàn)依靠自己領(lǐng)會(huì)，而不是等著教師的答案。如果學(xué)生要理解復(fù)雜觀點(diǎn)的意義，教師提供的那些解釋是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他應(yīng)該做出自己的解釋與理解，內(nèi)化為自己的觀點(diǎn)。理解無法教會(huì)，只有學(xué)會(huì)。教師應(yīng)該適應(yīng)學(xué)生自主性的要求，進(jìn)行慎重的教學(xué)設(shè)計(jì)，所有的設(shè)計(jì)都應(yīng)當(dāng)指向開發(fā)學(xué)生的智慧，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我指導(dǎo)。除非我們完全理解了學(xué)生，否則我們無法讓他們理解我們的觀點(diǎn)。所以，要在基礎(chǔ)教育中充分發(fā)展學(xué)生的智慧，教師必須具有少教而多學(xué)的教學(xué)觀念。少教多學(xué)強(qiáng)調(diào)的是以學(xué)生為主體、教師為輔的教學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)了教師是為學(xué)生服務(wù)的思想。“少教”就是教師應(yīng)該是組織者、引導(dǎo)者，不要事事全包，講要講在關(guān)鍵處，該講的要講深講透，使學(xué)生理解知識(shí)的來龍去脈，而學(xué)生通過一定的努力自己能理解、掌握的盡量要少講、不講。“多學(xué)”是學(xué)生在教師的精心引導(dǎo)下，對(duì)所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，積極、主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)、探究，從而學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在目前信息時(shí)代，尤其需要這種進(jìn)步的教學(xué)理念。在教學(xué)實(shí)踐中，我們可以實(shí)施如下少教多學(xué)的策略：
1．利用豐富而合適的知識(shí)內(nèi)容作為載體，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
興趣是最好的老師，是學(xué)生獲得成功的關(guān)鍵。要讓學(xué)生積極主動(dòng)地去多學(xué)，必須激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。美國心理學(xué)家布魯納指出：“學(xué)習(xí)的最好的動(dòng)力，是對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣。”因此，教師必須認(rèn)真仔細(xì)地選擇、組織好學(xué)習(xí)材料。學(xué)生知識(shí)的建構(gòu)是在他們已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上進(jìn)行的，完全對(duì)他們陌生的知識(shí)內(nèi)容很難激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，所以教學(xué)首先要在一定程度上將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，讓學(xué)生主動(dòng)地去把新知識(shí)納入已有知識(shí)系統(tǒng)中。另外一點(diǎn)，教師又必須在一定程度上給予學(xué)生以某種新的知識(shí)。學(xué)生早已理解透徹的內(nèi)容很難激起他們的學(xué)習(xí)興趣。據(jù)此，教師在安排教學(xué)內(nèi)容時(shí)，要善于安排處理前后聯(lián)系的教材，讓學(xué)生體驗(yàn)“跳一跳，才能夠得著”的感覺。其外，教師還可以利用自己生動(dòng)、富有感情的語言，賦予抽象的教學(xué)內(nèi)容以生動(dòng)的故事情節(jié)，將教學(xué)內(nèi)容與電教手段、游戲性活動(dòng)、實(shí)踐操作活動(dòng)結(jié)合等等來把學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣最大限度地激發(fā)起來。
2．加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)
“授之于魚，不如授之于漁”。要讓學(xué)生多學(xué)，還要讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法。所謂學(xué)習(xí)方法，就是人們學(xué)習(xí)活動(dòng)所應(yīng)遵循的原則以及采用的程序、方式、手段，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中具有定向工能、指序功能、選式功能、反饋功能和助動(dòng)功能。學(xué)習(xí)方法是學(xué)習(xí)策略結(jié)構(gòu)中最為基本的要素。在教學(xué)實(shí)踐中可以采取以下途徑指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法：一是舉辦講座，對(duì)學(xué)生系統(tǒng)地傳授學(xué)習(xí)規(guī)律的知識(shí)和科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，既可以進(jìn)行一般性學(xué)法指導(dǎo)，也可以有針對(duì)性地進(jìn)行學(xué)科學(xué)法指導(dǎo)。二是組織學(xué)生交流。教師可以經(jīng)常在學(xué)生群體中組織學(xué)生交流學(xué)習(xí)方法。由于他們具有相同的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，同學(xué)的學(xué)習(xí)方法在他們之間具有更多的借鑒價(jià)值，彼此之間也容易領(lǐng)會(huì)和接受。三是對(duì)于一些具有獨(dú)特的學(xué)習(xí)方法或經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生，教師要積極地給予鼓勵(lì)，并及時(shí)地總結(jié)推廣。
3．搭建教學(xué)支架，創(chuàng)設(shè)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的平臺(tái)
由于學(xué)生的自身的認(rèn)識(shí)不足，學(xué)生完全自學(xué)肯定會(huì)遇到很多困難。如何既主動(dòng)地去學(xué)習(xí)又不因?yàn)殡y度太大而喪失學(xué)習(xí)的自信呢？根據(jù)維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論，在教學(xué)中應(yīng)提供教學(xué)支架。所謂的教學(xué)支架，是從工人建筑樓房時(shí)所使用的支架引申而來，是指通過提供教學(xué)支持，把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)加以分解，以便于把學(xué)習(xí)者的理解逐步引向深入。幫助學(xué)生完成她們起初不能獨(dú)立完成的學(xué)習(xí)任務(wù)，成功地通過最近發(fā)展區(qū)，并最終能夠獨(dú)立完成學(xué)習(xí)任務(wù)。有效的支架應(yīng)該針對(duì)學(xué)習(xí)者的需要，與學(xué)習(xí)者的操作能力水平相適應(yīng)。當(dāng)學(xué)習(xí)者需要較多幫助時(shí)，教師來提供有效的支持，通過這種腳手架的支撐作用，不停頓地把學(xué)生的智慧從一個(gè)水平提升到另一個(gè)新的更高水平。當(dāng)學(xué)習(xí)者并不需要太多的幫助時(shí)，教師就應(yīng)放手讓學(xué)習(xí)者靠自己去取得進(jìn)步，從而真正做到少教而多學(xué)。
4．有針對(duì)性地采用多種有效的教學(xué)方式
在教學(xué)中，教師可以根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)、教學(xué)內(nèi)容實(shí)施不同的教學(xué)方式，比如探究教學(xué)、案例教學(xué)等等來引導(dǎo)學(xué)生能多學(xué)、去多學(xué)。探究教學(xué)開始時(shí)可由教師提出問題，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生去深入思考、自主探究，然后讓學(xué)生自己去分析探究，提出解決問題的方案。當(dāng)然，教師在探究的過程中開始的引導(dǎo)、幫助可以多一些，但以后要逐漸減少，要放心地讓學(xué)生自主探究，到最后要爭取做到無需教師的引導(dǎo)，學(xué)生都能通過自己的探究能解決問題，完成知識(shí)的建構(gòu)。案例是一個(gè)實(shí)際情境的描述，包括有一個(gè)或多個(gè)疑難問題，同時(shí)也可能包含有解決這些問題的方法。所謂案例教學(xué)，就是在教師的指導(dǎo)下，根據(jù)教學(xué)目的要求，組織學(xué)生對(duì)案例的調(diào)查、閱讀、思考、分析、討論和交流等活動(dòng)，教給他們分析問題和解決問題的方法或道理，進(jìn)而提高分析問題和解決問題的能力，加深學(xué)生對(duì)基本原理和概念的理解的一種特定的教學(xué)方法。案例教學(xué)具有客觀的真實(shí)性、深刻的啟發(fā)性、突出的實(shí)踐性、學(xué)生的主體性等等特點(diǎn)，可以很好地達(dá)到教師少教而學(xué)生多學(xué)的目的。
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>> 智慧實(shí)驗(yàn)：教育信息化的新陣地 智慧教育：教育信息化的新境界 幼兒教育信息化新典范：成長的智慧樹 鄭州：建立全國智慧教育實(shí)驗(yàn)區(qū) 信息化托起智慧“教育夢(mèng)” 智慧教育新范式驅(qū)動(dòng)“十三五”教育信息化深入發(fā)展 “錯(cuò)誤實(shí)驗(yàn)”――啟迪智慧的鑰匙 用實(shí)驗(yàn)點(diǎn)燃智慧的火花 智慧校園：智慧校園助力教育信息化 一項(xiàng)富于教育智慧的教改實(shí)驗(yàn) 智慧的物理教育：從學(xué)生自主實(shí)驗(yàn)入手 信息化智慧拼圖 教育信息化多元理解.智慧行動(dòng).突破藩籬 智慧校園建設(shè)，助力教育信息化 高校智慧實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心的研究 智慧實(shí)驗(yàn)室管理系統(tǒng)的設(shè)計(jì) 基于教師實(shí)踐性智慧發(fā)展的智慧課堂實(shí)驗(yàn)室設(shè)計(jì)研究 試論會(huì)計(jì)實(shí)驗(yàn)的信息化 教育信息化背景下智慧校園的關(guān)鍵技術(shù)應(yīng)用 “智慧學(xué)習(xí)”提升黨員教育的科學(xué)性與信息化水平 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l.
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關(guān)鍵詞智慧教室；藝術(shù)教育；影響；作用
1智慧教室與藝術(shù)教育
目前，英文中關(guān)于智慧教室的概念有許多，主要有“SmartClassroom”“ClassroomofFuture”“ClassroomofTomor-row”等。概括而言，多元化交互教學(xué)的物理環(huán)境與虛擬環(huán)境相融合的智慧教室。藝術(shù)教育中對(duì)于智力的開發(fā)和創(chuàng)造力培養(yǎng)是相當(dāng)重要的。我們認(rèn)為智慧教室（SmartClassroom）的特征從五個(gè)維度體現(xiàn)出來，就是所謂的“SMART"'概念模型，藝術(shù)教育與智慧教室的多元融合有利于藝術(shù)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，它使藝術(shù)教育課堂內(nèi)容更為廣泛、新穎。智慧教室的智慧應(yīng)用于藝術(shù)教育大體可以分為六個(gè)方面：（1）課堂筆記的自動(dòng)化，解放了學(xué)生的想象力，使藝術(shù)課堂的氛圍更加活躍。（2）記錄課堂教學(xué)過程。課堂教學(xué)實(shí)錄是比筆記記錄更廣的一個(gè)概念，成為平臺(tái)中的教學(xué)資源。（3）課堂互動(dòng)協(xié)作學(xué)習(xí)。學(xué)生能夠利用無線網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)教室內(nèi)的小組交流互動(dòng)，也可以與遠(yuǎn)程的專家進(jìn)行互動(dòng)，突破空間限制，實(shí)現(xiàn)多方面的交流與合作。（4）遠(yuǎn)程教學(xué)的智能化。教師授課打破了現(xiàn)場(chǎng)的藝術(shù)課堂和遠(yuǎn)程教育的界限，突破傳統(tǒng)藝術(shù)課堂的狹隘性，使藝術(shù)教學(xué)氛圍、形式更加活躍而又豐富。（5）教育云平臺(tái)的運(yùn)用。學(xué)生可以隨時(shí)隨地利用電腦、平板電腦、手機(jī)等各種個(gè)人終端，經(jīng)互聯(lián)網(wǎng)連接到教育云平臺(tái)，獲取藝術(shù)知識(shí)信息[1]。（6）教室中電氣設(shè)備控制的集成化、自動(dòng)化。教師需要演示內(nèi)容時(shí)，智慧教室自動(dòng)準(zhǔn)備好房間的環(huán)境并連接和配置好所需的設(shè)備。比如，放下電動(dòng)屏幕和窗簾、調(diào)節(jié)燈光、打開投影機(jī)并切換到合適的視頻源等等，[2]這樣的設(shè)計(jì)可以讓藝術(shù)課堂活動(dòng)更加方便，對(duì)藝術(shù)作品的觀賞效果更好。
2智慧教室與藝術(shù)教育結(jié)合對(duì)學(xué)生的積極作用
2.1智慧教室與藝術(shù)教育結(jié)合所具有的特點(diǎn)
藝術(shù)教育比普通的教育形式更側(cè)重于創(chuàng)造力的培養(yǎng)，為此首先要強(qiáng)調(diào)以激發(fā)學(xué)生的興趣為基礎(chǔ)。智慧教室所裝備的視聽、計(jì)算機(jī)、投影、交互自板等聲、光、電設(shè)備，讓教師更快捷方便地匯集教學(xué)信息，利用視聽、白板等設(shè)備將教學(xué)內(nèi)容展現(xiàn)給學(xué)生，使課堂成為一個(gè)小小的濃縮世界，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、批判性思維、想象力與認(rèn)知能力。一個(gè)完整高效的藝術(shù)教學(xué)和學(xué)習(xí)的過程與智慧教室新技術(shù)結(jié)合具有一定的特點(diǎn)：面向所有學(xué)生；包括了對(duì)藝術(shù)文化現(xiàn)象的解釋和理解；培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力、藝術(shù)技能、態(tài)度和價(jià)值觀；來自于現(xiàn)實(shí)，并整合學(xué)校所有的研究學(xué)科；重視藝術(shù)教育時(shí)間的分配；使學(xué)習(xí)更愉快、更貼近于學(xué)生的日常生活，為學(xué)生提供信息共享的機(jī)會(huì)；發(fā)展人與人的溝通能力；確保參與教育過程中的所有學(xué)生的平等機(jī)會(huì)。
2.2藝術(shù)教育與智慧教室結(jié)合對(duì)學(xué)生個(gè)體發(fā)展的作用
智慧教室與藝術(shù)教育結(jié)合，增加了師生之間的交流溝通，改變了藝術(shù)教學(xué)方式。通過藝術(shù)作品和藝術(shù)活動(dòng)，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)，并將學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系起來。由于藝術(shù)教育的課程性質(zhì)，它可以通過多種感官喚起學(xué)生的審美體驗(yàn)。智慧教室多種功能的使用讓藝術(shù)課堂內(nèi)容更廣泛和新穎，使學(xué)生積極地投入藝術(shù)課程中，促進(jìn)了學(xué)生的情感投入，享受藝術(shù)所帶來的美感體驗(yàn)。例如，音樂的聆聽、美術(shù)作品的欣賞等。藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)可以增進(jìn)學(xué)生之間的互動(dòng)交流，使學(xué)生和睦相處，養(yǎng)成團(tuán)隊(duì)精神并在彼此尊重的氛圍中學(xué)會(huì)鑒賞。智慧教室新技術(shù)的靈活性、廣泛性、快速性，可以豐富師生之間、學(xué)生之間互動(dòng)的方式，使交流更加民主、更加具有針對(duì)性。人性化的教學(xué)條件會(huì)促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展，并通過藝術(shù)教育與智慧教室的結(jié)合在公共環(huán)境形成良好的人際關(guān)系，發(fā)展了學(xué)生的合作能力。
2.3智慧教室在藝術(shù)課堂的使用促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展
藝術(shù)教育的目的包括對(duì)學(xué)生藝術(shù)能力的培養(yǎng)。下面我們來看一下智慧教室新技術(shù)與音樂課堂結(jié)合對(duì)學(xué)生思維能力的影響：音樂課需要長時(shí)間地集中注意力，每天的練習(xí)，讀樂譜，音樂段落的背誦，學(xué)習(xí)音樂符號(hào)，如空拍、節(jié)奏、和弦等。樂器的練習(xí)更能發(fā)展精細(xì)動(dòng)作技能和情感的表現(xiàn)力。此外，在所有的音樂課中聽音樂是不可避免的，這可能涉及到要思考音樂的風(fēng)格，結(jié)構(gòu)和音樂表達(dá)情感等問題。在音樂課堂中，我們利用智慧教室新技術(shù)來發(fā)展學(xué)生的思維能力。例如，平板電腦可作為分享內(nèi)容、視頻、圖片和演示文件的理想工具，可以在多個(gè)維度上促進(jìn)學(xué)生信息素養(yǎng)的提升。電子書包支持學(xué)生觀看視頻（或其他多媒體內(nèi)容）、使用各種資源和工具、與其他學(xué)生協(xié)作、遠(yuǎn)程交流等。在這個(gè)過程中，學(xué)生成為獲取知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者。在進(jìn)行音樂欣賞時(shí)我們利用智慧教室新技術(shù)喚起學(xué)生的情感投入，給學(xué)生以真摯的情境感染。交互式電子白板是課堂互動(dòng)的重要設(shè)備，同時(shí)在另外的屏幕中讓學(xué)生在音樂、畫面、背景等素材的影響下欣賞優(yōu)秀作品。以往的固定家具配置，固定空間劃分和固定的技術(shù)應(yīng)用情境顯然難以滿足藝術(shù)創(chuàng)新教學(xué)活動(dòng)的要求。在音樂實(shí)踐方面由于智慧教室內(nèi)桌椅能夠隨時(shí)移動(dòng)，可以實(shí)現(xiàn)教室內(nèi)的小組互動(dòng)，完全突破空間的限制，實(shí)現(xiàn)多方面的互動(dòng)與協(xié)作學(xué)習(xí)。音樂課程還能幫助學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決不同的學(xué)科問題，發(fā)展其批判性思維能力，反過來批判性思維將有助于他們學(xué)習(xí)音樂，幫助學(xué)生加深對(duì)音樂的理解。智慧教室影響學(xué)生高級(jí)思維能力的發(fā)展，利用智慧教室新技術(shù)與音樂課堂的結(jié)合將有利于培養(yǎng)學(xué)生的問題解決能力、創(chuàng)造力和批判性思維能力。
3智慧教室與藝術(shù)教育結(jié)合對(duì)教師的積極影響
研究認(rèn)為智慧教室的技術(shù)設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)資源、空間布局等方面的豐富性顯著影響藝術(shù)教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，具體分析如下。
3.1智慧教室空間設(shè)計(jì)的靈活性有助于教師獲得良好的教學(xué)體驗(yàn)
智慧教室的空間設(shè)計(jì)為藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)提供了便利條件，空間設(shè)計(jì)的靈活性便于開展小組討論，便于師生突破空間限制，盡情發(fā)揮藝術(shù)想象力，保證了活躍積極的課堂氣氛。這要求教師的教學(xué)更富有生動(dòng)性和靈活性，更加關(guān)注學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)、建構(gòu)性學(xué)習(xí)和社會(huì)化學(xué)習(xí)，及時(shí)引入真實(shí)的資源以創(chuàng)設(shè)情境，隨時(shí)根據(jù)學(xué)生水平及其知識(shí)建構(gòu)進(jìn)程調(diào)整課堂活動(dòng)。
3.2智慧教室新技術(shù)促進(jìn)了師生反饋和學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)均等
藝術(shù)教育要以學(xué)生為主體。在以往的研究中，我們?cè)贼~化龍文苑實(shí)施的“互聯(lián)網(wǎng)+自媒體”模式智慧課堂教學(xué)為例，指出：線上線下混合型、一站式、交際化通識(shí)課程教學(xué)模式具有一定推廣價(jià)值。實(shí)踐證明智慧教室讓教師及時(shí)掌握每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，有利于師生間信息反饋。學(xué)習(xí)電子檔案袋、學(xué)習(xí)分析技術(shù)等教學(xué)數(shù)據(jù)管理機(jī)制的應(yīng)用，促進(jìn)教師關(guān)注每個(gè)學(xué)生，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的個(gè)性化診斷。
3.3智慧教室技術(shù)設(shè)備的多樣性使教師創(chuàng)新教學(xué)方式更為新穎
由于智慧教室技術(shù)設(shè)備功能的多樣性，教師在藝術(shù)教學(xué)過程中教學(xué)方式可以多種多樣。不管是音畫同步、還是實(shí)踐交流，智慧教室都可以使藝術(shù)課堂內(nèi)容更加廣泛、新穎。因其打破了現(xiàn)場(chǎng)課堂教育和遠(yuǎn)程教育的界限，教師可以同時(shí)對(duì)現(xiàn)場(chǎng)和遠(yuǎn)程的學(xué)生進(jìn)行授課。利用智慧課堂變革學(xué)習(xí)方式來發(fā)展學(xué)生的高級(jí)思維能力。
4結(jié)語
藝術(shù)教育與智慧教室的結(jié)合可以推動(dòng)藝術(shù)教育課堂教學(xué)模式的變化，使藝術(shù)課堂教學(xué)變得豐富多彩。智慧教室為教師進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)提供了技術(shù)支持，在學(xué)生個(gè)體發(fā)展、創(chuàng)新思維的培養(yǎng)上以及教師的自身發(fā)展中發(fā)揮了舉足輕重的作用。利用智慧教室有助于突破傳統(tǒng)課程的狹隘性，可以使藝術(shù)教育教學(xué)達(dá)到最優(yōu)化，極大程度上發(fā)揮了藝術(shù)教育學(xué)科的優(yōu)勢(shì)。
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摘要：物理是一門概念規(guī)律很強(qiáng)的學(xué)科，在學(xué)習(xí)中既要有教師指導(dǎo)下的學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，又要有學(xué)生借助已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)或教師提供的例子來理解原理和結(jié)論的接受學(xué)習(xí)。不論哪種學(xué)習(xí)方式，借助信息技術(shù)手段輔助教學(xué)，有利于概念和規(guī)則的學(xué)習(xí)和掌握。
關(guān)鍵詞：概念和規(guī)則；信息技術(shù)；效果；有助于學(xué)生發(fā)現(xiàn)規(guī)律；獲得規(guī)則
美國教育心理學(xué)家加涅的智慧技能層次論把智慧技能分成五種分類：辨別、具體概念、定義性概念、規(guī)則、高級(jí)規(guī)則，并提出這五種智慧技能的習(xí)得存在著如下的層次關(guān)系：高級(jí)規(guī)則學(xué)習(xí)以簡單規(guī)則學(xué)習(xí)為先決條件；規(guī)則學(xué)習(xí)以定義性概念學(xué)習(xí)為先決條件；定義性概念學(xué)習(xí)以具體概念學(xué)習(xí)為先決條件；具體概念學(xué)習(xí)以知覺辨別為先決條件。中學(xué)物理學(xué)習(xí)，其實(shí)就是讓學(xué)生在理解物理概念的基礎(chǔ)上，應(yīng)用物理規(guī)律。物理規(guī)律也就是加涅智慧技能理論提到的規(guī)則。按照科學(xué)取向教學(xué)論的研究我們教學(xué)的基本步驟包括：1.引起注意，告知目標(biāo)；2.提示回憶原有知識(shí)3.呈現(xiàn)概念、原理的例子，引導(dǎo)學(xué)生辨別；4.闡明新舊知識(shí)的聯(lián)系，促進(jìn)理解；5.呈現(xiàn)變式練習(xí)材料，提供反饋；6.智慧技能在新情境中的遷移與運(yùn)用。筆者認(rèn)為物理概念規(guī)則的學(xué)習(xí)離不開大量的情景現(xiàn)象，這些情景現(xiàn)象只通過說教和演示展示往往達(dá)不到所要求的效果，而信息技術(shù)的運(yùn)用可以為學(xué)生提示回憶、總結(jié)現(xiàn)象，得出原理結(jié)論，還可以幫助學(xué)生遷移運(yùn)用。
在學(xué)習(xí)物理概念規(guī)則時(shí)借助信息技術(shù)手段，可以讓學(xué)生得到學(xué)習(xí)概念規(guī)則所需要的諸多感性現(xiàn)象和例子，起到傳統(tǒng)教學(xué)所無法達(dá)到的效果。例如：在學(xué)習(xí)光沿直線傳播這一物理規(guī)律時(shí)，可以利用多媒體工具給學(xué)生播放了一段動(dòng)畫模擬的日食和月食現(xiàn)象，通過清晰而生動(dòng)的動(dòng)畫演示，學(xué)生清楚地看到了整個(gè)日食和月食的發(fā)生過程，并直觀地認(rèn)識(shí)到了“光是沿著直線傳播”的規(guī)律。這樣學(xué)生對(duì)于規(guī)律規(guī)則的學(xué)習(xí)自然更容易理解和接受。
學(xué)生在學(xué)習(xí)電流、電壓概念時(shí)，由于電流、電壓看不見、摸不著，感到很抽象，難以理解。課本中雖然有幾幅相關(guān)的插圖，但都是靜止的。單憑教師說教，學(xué)生也很難想象那看不見的微觀世界。如果教師制成相應(yīng)的課件，把電荷的定向移動(dòng)形成電流的過程，電流強(qiáng)度的大小等用不同的情景展現(xiàn)在學(xué)生面前，運(yùn)用類比法將電流和水流，電壓和水壓進(jìn)行類比，學(xué)生理解起來就容易多了。通過信息技術(shù)輔助物理教學(xué)，可以突破常規(guī)實(shí)驗(yàn)儀器的局限性，所以我們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮信息技術(shù)的特長，對(duì)那些難以觀察到的、復(fù)雜、困難的實(shí)驗(yàn)進(jìn)行模擬和提供幫助，呈現(xiàn)常規(guī)實(shí)驗(yàn)不能呈現(xiàn)的現(xiàn)象，從而有助于學(xué)生發(fā)現(xiàn)規(guī)律、獲得規(guī)則。
物理概念規(guī)則的學(xué)習(xí)，需要實(shí)驗(yàn)活動(dòng)呈現(xiàn)有組織的信息，但有時(shí)候，實(shí)驗(yàn)可視度不夠，可以利用實(shí)物展示儀，呈現(xiàn)良好的實(shí)驗(yàn)效果。例如：在教學(xué)《磁場(chǎng)》這節(jié)課時(shí)，需要利用磁鐵、鐵屑和玻璃板演示磁場(chǎng)的分布情況。傳統(tǒng)的演示方法是：將玻璃板放在磁鐵上面，將鐵屑均勻的撒在玻璃板上，輕輕敲動(dòng)玻璃板，使鐵屑在磁場(chǎng)的作用下形成磁感線分布形狀。但因玻璃板是平面放置，學(xué)生看不清楚，教師只好端著玻璃板走到臺(tái)下，巡回讓學(xué)生觀察，這需要不少時(shí)間，必然影響教學(xué)進(jìn)度。而利用實(shí)物投影技術(shù)，只須將實(shí)物放在展示臺(tái)上，演示結(jié)果便清晰地呈顯在大屏幕上，所有學(xué)生在同一時(shí)間便能清楚的看到磁體周圍磁場(chǎng)的分布情況。學(xué)生容易理解磁場(chǎng)的規(guī)律。
物理概念和規(guī)則具有高度的抽象性，它超脫了具體的現(xiàn)象而說明了事物的本質(zhì)屬性和內(nèi)在聯(lián)系。有些老師覺得向?qū)W生解釋，太浪費(fèi)時(shí)間了，倒不如節(jié)省多點(diǎn)時(shí)間給學(xué)生做練習(xí)，所以干脆讓學(xué)生背熟這些概念。結(jié)果學(xué)生做題時(shí)就一竅不通，所以我們必須要讓學(xué)生經(jīng)歷物理概念和規(guī)則的構(gòu)建過程，學(xué)生才真正的理解概念的本質(zhì)，老師和學(xué)生才不會(huì)浪費(fèi)了時(shí)間做無用功。在學(xué)生學(xué)習(xí)物理原理規(guī)則時(shí)，需要呈現(xiàn)一些例子，這些例子的呈現(xiàn)最好借助多媒體技術(shù)，這樣例子呈現(xiàn)的具體形象，可以挖掘?qū)W生頭腦中的前概念，從而準(zhǔn)確掌握概念和規(guī)則。例如在學(xué)習(xí)壓強(qiáng)和功等物理概念時(shí)，利用視頻播放駱駝在沙漠中行走的鏡頭和蚊子吸血的鏡頭，使學(xué)生感悟影響壓力的作用效果的因素；利用視頻播放吊車吊起重物，踢足球的視頻，幫助學(xué)生理解做功需要力和在力的方向上通過的距離兩個(gè)必要條件。通過呈現(xiàn)現(xiàn)象和例子，通過學(xué)生思考，摒棄頭腦中錯(cuò)誤的前概念，有助于學(xué)生真正找到物理的原理和規(guī)則，防止錯(cuò)誤概念的生成，這對(duì)于課堂教學(xué)來說是有效的，相比沒有多媒體輔助的教學(xué)來說是高效的。
學(xué)生在學(xué)習(xí)了概念規(guī)則后，接下來應(yīng)當(dāng)是呈現(xiàn)練習(xí)材料進(jìn)行變式訓(xùn)練和幫助學(xué)生建立提取線索使智慧技能在新情境中遷移運(yùn)用的過程。信息技術(shù)手段的利用，可以幫助學(xué)生形成影像知識(shí)，網(wǎng)絡(luò)化、線索化，可以有利于知識(shí)的提取，從而幫助學(xué)生很好地遷移運(yùn)用。利用信息技術(shù)手段可以有效的展現(xiàn)變式訓(xùn)練的例子，例如學(xué)習(xí)了功的概念，為了使學(xué)生很好的鞏固和掌握，教師可以借助信息技術(shù)手段呈現(xiàn)練習(xí)材料進(jìn)行變式訓(xùn)練，學(xué)生在變式訓(xùn)練中遇到的問題越多、越不一樣，學(xué)生遷移到有關(guān)問題解決問題任務(wù)中去的能力就越強(qiáng)。變式訓(xùn)練借助信息技術(shù)既可以使圖片視頻形象清楚，還可以加大容量，更有利于學(xué)生提取線索遷移運(yùn)用。
物理概念規(guī)則的掌握并不能讓學(xué)生被動(dòng)的接受學(xué)習(xí)，也不是讓學(xué)生死記硬背就能解決的問題。這樣只會(huì)陷入“記住了但不會(huì)做，不會(huì)做導(dǎo)致不想學(xué)”的惡性循環(huán)當(dāng)中。所以我們一定要重視物理概念和規(guī)則的建構(gòu)過程，借助信息技術(shù)手段，即可呈現(xiàn)學(xué)生舊知識(shí)，舊經(jīng)驗(yàn)，又可以呈現(xiàn)幫助學(xué)生總結(jié)想象形成概念規(guī)則的情景，還可以呈現(xiàn)學(xué)生頭腦中的前概念，呈現(xiàn)學(xué)生解決前概念的正例和反例，物理教師應(yīng)當(dāng)熟悉信息技術(shù)在規(guī)則概念學(xué)習(xí)中的作用，在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)研究運(yùn)用的策略，使學(xué)生有效掌握物理概念規(guī)則。
1“智慧城市”的內(nèi)涵
2008年，IBM公司提出“智慧地球（smartplanet）”這一理念。次年12月，該公司又在“智慧地球”理念的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了“智慧城市”的概念。智慧城市是借助物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等新興IT技術(shù)手段，通過感知化、物聯(lián)化、智慧化的方式，打造具有類似人類智慧的新型城市。智慧城市建設(shè)通過最新的信息技術(shù)和低碳技術(shù)的應(yīng)用，引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，形成新型城市發(fā)展模式。作為城市化的一種新路徑和發(fā)展戰(zhàn)略，被許多國家和地區(qū)所接受。“智慧城市”代表了人類社會(huì)工業(yè)化、城市化的發(fā)展方向。目前，全球大概有200多個(gè)“智慧城市”的項(xiàng)目正在實(shí)施中，我國的北京、上海、廣州、深圳、成都等城市，已經(jīng)紛紛啟動(dòng)了“智慧城市”發(fā)展戰(zhàn)略。
2廊坊智慧城市建設(shè)進(jìn)程
廊坊地處北京、天津兩大直轄市之間，被譽(yù)為“京津走廊上的明珠”，是京津冀1小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈的中心地帶。廊坊2012年被列為河北省首批兩個(gè)智慧城市建設(shè)試點(diǎn)之一，2013年被住房城鄉(xiāng)建設(shè)部列為首批90個(gè)智慧城市試點(diǎn)之一，廊坊市的智慧城市建設(shè)在河北省起步較早。作為溝通京津的咽喉要地，交通領(lǐng)域在智慧廊坊的打造過程中備受重視，智能交通管控系統(tǒng)和智慧交警項(xiàng)目，包括電子眼、綠波帶等智能化的交通改善了廊坊市公交出行的環(huán)境。公共事業(yè)服務(wù)監(jiān)管建設(shè)也是重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目。此外，為助力廊坊市智慧城市建設(shè)，2014年，廊坊電信啟動(dòng)大規(guī)模百兆光纖寬帶建設(shè)。據(jù)悉，百兆寬帶可同時(shí)滿足多部互聯(lián)網(wǎng)移動(dòng)終端的網(wǎng)頁瀏覽、視頻觀看等需求，讓“智慧家庭”真正走進(jìn)普通百姓。廊坊智慧城市的建設(shè)為廊坊高校英語教學(xué)管理新模式的出現(xiàn)提供了新的理念和技術(shù)支持。
3廊坊智慧城市建設(shè)進(jìn)程中高校英語教學(xué)管理新模式探析
廊坊智慧城市建設(shè)取得一定成果的同時(shí)，也面臨建設(shè)的復(fù)雜性和諸多困難。強(qiáng)化人才培養(yǎng)機(jī)制，大力推進(jìn)高校英語教學(xué)改革將保障廊坊智慧城市建設(shè)深入長遠(yuǎn)發(fā)展。
3.1廊坊高校英語教學(xué)理念變革
智慧城市涉及工作、生活、學(xué)習(xí)、娛樂等諸多領(lǐng)域。智慧城市建設(shè)的實(shí)質(zhì)是一項(xiàng)城市綜合系統(tǒng)工程!高校的智慧校園的建設(shè)是其中必不可少的一個(gè)系統(tǒng)。智慧校園面向教學(xué)、科研、管理和服務(wù)的業(yè)務(wù)需求，將基于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的信息服務(wù)融入學(xué)校的各個(gè)應(yīng)用與服務(wù)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)互聯(lián)和協(xié)作。以人為本，旨在實(shí)現(xiàn)教育環(huán)境的智慧化、教育資源的智慧化、教育管理的智慧化和教育服務(wù)的智慧化。而高校智慧校園中英語教學(xué)變革在智慧城市建設(shè)大環(huán)境的新浪潮下成為必然趨勢(shì)。傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容從教師的言傳身教和大量圖書中獲取，互聯(lián)網(wǎng)改變了這一切。它使教育內(nèi)容增加，使教育思想、教育手段更加先進(jìn)。原有的基于班級(jí)授課制，以教師為中心、以教材為中心、以教室為中心的知識(shí)傳遞模式正逐步讓位于廣泛的學(xué)習(xí)資源，以學(xué)生為中心，以問題為中心，以活動(dòng)為中心的創(chuàng)新能力培養(yǎng)模式。現(xiàn)代教育的發(fā)展過程就是一個(gè)不斷創(chuàng)新拓展人類學(xué)習(xí)手段的過程。2012年大規(guī)模開放式在線課程(MassiveOpenOnlineCourses，簡稱MO0C)在全球高校的爆發(fā)式崛起就是一個(gè)發(fā)人深省的信號(hào)———教育史上的“一場(chǎng)數(shù)字海嘯”(斯坦福大學(xué)校長約翰•漢尼斯語)。很難想象如此發(fā)展下去，世界名牌大學(xué)和名牌教授們會(huì)否很快帶來可怕的兼并壟斷浪潮，所以從現(xiàn)在起，不能走向卓越就可能意味著不遠(yuǎn)的將來走向消亡。高校英語教學(xué)改革重要性不言而喻。不能簡單地認(rèn)為是信息技術(shù)和機(jī)器的引入過程，它是教育思想、教育觀念轉(zhuǎn)變的過程。
3.2廊坊高校英語教學(xué)管理模式變革探析
隨著智慧城市建設(shè)的發(fā)展，大學(xué)改進(jìn)教學(xué)、豐富教學(xué)模式就成為了大勢(shì)所趨。廊坊高校英語教學(xué)利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)，實(shí)行課堂教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)相結(jié)合的教學(xué)模式，大幅提高學(xué)生英語聽說讀寫能力。并利用網(wǎng)絡(luò)，鼓勵(lì)學(xué)生利用連接校園網(wǎng)的圖書館電子閱覽室進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。教師通過網(wǎng)絡(luò)論壇、電子郵件及引進(jìn)或自主研發(fā)的軟件等管理學(xué)生，為學(xué)生答疑、批改作業(yè)、檢查學(xué)習(xí)進(jìn)程和學(xué)習(xí)效果等。在近兩年由世界名牌大學(xué)引領(lǐng)的MOOCs浪潮中，微課程作為一種新型的教學(xué)資源應(yīng)運(yùn)而生。微課”也叫做“微型視頻課程”。美國圣胡安學(xué)院的DavidPenrose對(duì)微課的定義是，所謂微課就是對(duì)細(xì)小的知識(shí)點(diǎn)（KnowledgeBurst）進(jìn)行講解。微課由于更好地借助于媒體技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)，內(nèi)容更加生動(dòng)有趣，短小精悍的教學(xué)視頻以其自身新穎活潑的形式吸引了廣大學(xué)生的眼球，讓學(xué)生可以在簡短快速的課堂教學(xué)過程中進(jìn)行啟發(fā)性的思考和學(xué)習(xí)。微課對(duì)大學(xué)英語的滲透不容小覷。由于微課的優(yōu)勢(shì)，微課程教學(xué)成為了廊坊高校英語教學(xué)的新模式之一，英語教師制作微課并且參加各級(jí)微課大賽。微課程的開展有效提高了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和對(duì)知識(shí)的掌握。此外，隨著高校教學(xué)信息化的發(fā)展，教學(xué)空間和教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，引入了在線的學(xué)習(xí)空間，其中虛擬教室的研究和應(yīng)用就是一個(gè)重要方向。廊坊智慧城市建設(shè)過程中迫切需要復(fù)合型外語人才。廊坊高校英語教學(xué)一般都開設(shè)有劍橋商務(wù)英語、國際貿(mào)易實(shí)務(wù)、外貿(mào)英語函電、商務(wù)英語寫作與翻譯等課程。學(xué)生學(xué)習(xí)這些方面的知識(shí)多來自教師和課本，缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。虛擬教室的建設(shè)可以有效解決這個(gè)問題。維基百科給出的關(guān)于虛擬教室的定義：虛擬教室是創(chuàng)建在虛擬空間中的學(xué)習(xí)環(huán)境。虛擬教室的目標(biāo)是教師和學(xué)生通過使用個(gè)人電腦遠(yuǎn)程參與到學(xué)習(xí)社區(qū)中而獲得高級(jí)教育體驗(yàn)。廊坊高校具體做法可以是聘請(qǐng)企業(yè)經(jīng)驗(yàn)人士通過虛擬教室協(xié)作授課，或者舉辦專題講座。北大虛擬教室協(xié)作教學(xué)的開創(chuàng)就是一個(gè)很好的范例。北大新聞傳播學(xué)院的李琨老師給本科生講授《英語新聞采寫》課，為了提高教學(xué)效果，利用虛擬教室成功實(shí)現(xiàn)與美國合眾社資深記者聯(lián)合授課，并在課堂上對(duì)學(xué)生的作業(yè)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，受到學(xué)生歡迎和好評(píng)。這個(gè)成功的范例給大學(xué)英語教學(xué)以啟示，有了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持，廊坊高校英語教學(xué)虛擬教室的構(gòu)建成為必然趨勢(shì)。廊坊智慧城市建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要多個(gè)部門的通力合作。高校英語教學(xué)管理改革為打造新型廊坊提供了人才保障，推動(dòng)廊坊智慧城市建設(shè)深入長遠(yuǎn)發(fā)展。
作者:隋慧 單位:廊坊師范學(xué)院外國語學(xué)院
一、智慧型教師的概念
1. 智慧。智慧是個(gè)體在應(yīng)對(duì)具體情境時(shí)所表現(xiàn)出來的綜合素養(yǎng)，如敏銳的感知能力，及時(shí)的判斷能力，果敢的決策能力和及時(shí)的反省能力等。“個(gè)人生活史”即個(gè)體教育經(jīng)歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的總和，是智慧的源泉，創(chuàng)造是智慧的精髓，生命是智慧的靈魂，自由是智慧的追求。獨(dú)樹一幟的創(chuàng)造是智慧，重復(fù)前人的復(fù)制不是智慧；智慧以非富多彩的生命為依托，矯揉造作不是智慧。
2. 教育智慧。教育智慧是在教育實(shí)踐中所表現(xiàn)出來的對(duì)于教育教學(xué)規(guī)律的深刻洞悉、敏銳反應(yīng)、準(zhǔn)確判斷、及時(shí)決策以及機(jī)智應(yīng)對(duì)的綜合能力。教育智慧主要是通過具體教育情境中的教師行為來表現(xiàn)，具體表現(xiàn)為對(duì)教育問題的準(zhǔn)確判斷、對(duì)教育時(shí)機(jī)的得當(dāng)拿捏和對(duì)教育矛盾的巧妙轉(zhuǎn)化等。在具體教育教學(xué)活動(dòng)中，教師對(duì)教育事業(yè)的熱愛，對(duì)教育信念的執(zhí)著追求，對(duì)教育教學(xué)工作的精益求精，對(duì)教育問題的機(jī)智應(yīng)對(duì)，對(duì)學(xué)生的悉心培養(yǎng)等都體現(xiàn)其教育智慧。教育智慧很好地展現(xiàn)了教師的教學(xué)能力、教學(xué)機(jī)智、人格魅力和教學(xué)風(fēng)格。作為優(yōu)秀教育的一種重要品質(zhì)，教育智慧既體現(xiàn)了教育的一種和諧、自由、開放和創(chuàng)造的狀態(tài)，又體現(xiàn)了教育的一種真正意義上尊重生命、關(guān)注個(gè)性、崇尚智慧和追求人生自由的境界。
3. 智慧型教師。智慧型教師具有豐富的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、對(duì)教育理論的獨(dú)到見解；具有敏銳的洞察力、果敢的執(zhí)行力、高效的行動(dòng)力；具有高遠(yuǎn)的教育目標(biāo)、執(zhí)著的教育信念、崇高的職業(yè)使命感與責(zé)任感、強(qiáng)烈的職業(yè)成就動(dòng)機(jī)；有著高尚的師德、淵博的學(xué)識(shí)、優(yōu)秀的身心素質(zhì)；具有創(chuàng)新精神、反思能力、教育能力和研究能力；以學(xué)生的全面發(fā)展為教育追求、以終身學(xué)習(xí)為自身發(fā)展的動(dòng)力。即智慧型教師是摯愛教育事業(yè)，思維敏捷，學(xué)養(yǎng)精深，善于學(xué)習(xí)，有強(qiáng)烈的責(zé)任感，有良好的心理素質(zhì)，有果斷的決策能力的一類教師。
二、智慧型教師的特征
智慧型教師是集教育信念、師愛、人格、創(chuàng)新、自由等特征為一體的教師典范。
1. 教育信念。教育信念是智慧型教師的基本特征。有了堅(jiān)定的教育信念，智慧型教師才能在其教育教學(xué)道路上鍥而不舍地克服一切教育問題和教育困難。堅(jiān)定的教育信念是幫助教師實(shí)現(xiàn)從“教教科書”到“用教科書教”轉(zhuǎn)變的基石，是幫助教師在普通平凡的崗位上實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的基石。
2. 師愛。師愛是智慧型教師的主要特征，是智慧型教師的核心品質(zhì)。師愛，要熱愛學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生的成長，最重要的是要讓學(xué)生感受到教師的深切關(guān)愛。學(xué)生只有感受到了老師對(duì)他真誠的愛，才會(huì)更樂意親近老師，更好地完成老師布置的作業(yè)，從而獲得更好的發(fā)展。
3. 人格。人格是智慧型教師的又一主要特征。正如卡爾?明格所說，教師是什么樣的人遠(yuǎn)比他教授什么更重要。教師的人格比學(xué)識(shí)更重要。在工作和生活中，教師表現(xiàn)出來的熱愛生活、浩然正氣、嚴(yán)于律己、公正無私、強(qiáng)烈的責(zé)任感等人格品質(zhì)會(huì)使學(xué)生在耳濡目染中受到深刻、全面的影響。實(shí)際上，智慧型教師教授的不是書本知識(shí)，而是其立身處世的人生智慧。教師的人格魅力對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的吸引力，學(xué)生愿意親近、學(xué)習(xí)教師，使得其人格特征逐漸被學(xué)生認(rèn)可、接受和內(nèi)化。
4. 創(chuàng)新。創(chuàng)新是智慧型教師的重要特征，是智慧型教師不斷進(jìn)取的源泉。同理，對(duì)于智慧型教師而言，只有通過教學(xué)活動(dòng)中的不斷創(chuàng)新，才能獲得成長。因此，智慧型教師必須把教學(xué)活動(dòng)看作創(chuàng)造性的活動(dòng)。教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過程，是一個(gè)教育智慧不斷生成和發(fā)展的過程。它沒有現(xiàn)成的教學(xué)方法或教學(xué)模式。在教學(xué)活動(dòng)中，教師要根據(jù)不同的教育對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容和教育情景，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)步；為此，教師要做到有效而充分地利用各種教學(xué)條件和教育資源對(duì)教學(xué)活動(dòng)做出最優(yōu)的組織。實(shí)際上，這便是創(chuàng)新。
5. 自由。自由是智慧型教師的重要特征，是智慧型教師的終極追求。古人言：寧靜致遠(yuǎn)。教育智慧的生成必須要在一個(gè)安靜的、適合于學(xué)思的環(huán)境下。要想致遠(yuǎn)，必須先得寧靜。浮躁的、追名逐利的背景則不利于教育智慧的生成。智慧型教師不以追名逐利為人生目標(biāo)，而是以追求一種自由的職業(yè)境界為人生目標(biāo)。智慧型教師所追求的自由的職業(yè)境界是指建立在其對(duì)教育事業(yè)奉獻(xiàn)終身的意愿、堅(jiān)定的教育信念和崇高的教育理想的基礎(chǔ)上，是努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、獲得職業(yè)成就感和幸福感的一種自由狀態(tài)。而持有功利化心態(tài)的教師把教師職業(yè)當(dāng)作一種謀生手段，對(duì)于教育事業(yè)沒有堅(jiān)定的信念和執(zhí)著的追求，難以在工作中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，體會(huì)不到工作帶來的自由感和幸福感。
三、成長策略
馮契認(rèn)為，智慧的生成是指實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)自己的交互作用，表現(xiàn)為由無知到知、由知識(shí)到智慧的辯證發(fā)展過程。這個(gè)過程包括由無知到知、由知識(shí)到智慧兩個(gè)飛躍。教師可以通過教學(xué)反思、教學(xué)研究、教學(xué)實(shí)踐和終身學(xué)習(xí)等成長策略來實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)飛躍，從而成長為智慧型教師。
1. 教學(xué)反思。教學(xué)反思是智慧型教師專業(yè)成長的有效途徑，是教師通過對(duì)自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的思考，改進(jìn)教學(xué)行為、提升教育智慧的有效途徑，也是幫助教師了解自己、提升自己、超越自己的有效手段。教師能對(duì)自己的教學(xué)行為進(jìn)行有效地反思、監(jiān)控、調(diào)節(jié)，是有教育智慧的重要標(biāo)志。教學(xué)反思可以是一個(gè)教師結(jié)合他評(píng)主動(dòng)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)、自我批評(píng)和自我改造的過程。由教師成長公式：成長=經(jīng)驗(yàn)+反思。可見，教學(xué)反思有助于教學(xué)進(jìn)步，增長教育智慧。
2. 教學(xué)研究。教學(xué)研究是智慧型教師專業(yè)成長的重要策略。“教師即研究者”，智慧型教師應(yīng)該成為教育教學(xué)研究者。教師不能游離于教育教學(xué)研究過程之外，教師自己就應(yīng)該是個(gè)研究者。長期以來，一線教學(xué)實(shí)踐者和教學(xué)研究者之間好像有一條不可跨越的壕溝，教學(xué)實(shí)踐者只懂得如何教書，但不懂如何搞研究，而教學(xué)研究者卻恰恰相反，教學(xué)實(shí)踐與教學(xué)研究之間缺少溝通、交流。教師只有把教學(xué)與研究結(jié)合起來，其教學(xué)行為才有更深刻的內(nèi)在意蘊(yùn)，其教育智慧才有可能生成。
3. 教學(xué)實(shí)踐。教學(xué)實(shí)踐是智慧型教師成長的基本策略，是智慧型教師成長的基礎(chǔ)。智慧的生成離不開實(shí)踐。恰如“通過教學(xué)，學(xué)會(huì)教學(xué)”，智慧型教師的成長離不開自身的教學(xué)實(shí)踐。智慧型教師的教育智慧或是在教學(xué)實(shí)踐中逐漸領(lǐng)悟出來的，或是在長期的教育理論學(xué)習(xí)中逐漸揣摩出來的。教育智慧更多地來源于教學(xué)實(shí)踐。生動(dòng)真實(shí)的教育情境，學(xué)校、社會(huì)和家長的期望，教育問題的困惑等都激勵(lì)著教師產(chǎn)生不斷發(fā)展的愿望。教師的教學(xué)實(shí)踐是教學(xué)靈感和發(fā)展動(dòng)力的源泉。智慧型教師的成長就是一個(gè)在教學(xué)實(shí)踐中不斷走向?qū)I(yè)成熟的過程。
“落花無言，人淡如菊”是中國藝術(shù)的最高境界，“知者不言，言者不知”是道家哲學(xué)的重要思想。藝術(shù)中的妙悟是落花無言式的寧靜參與，哲學(xué)中的“不言”是道法自然的轉(zhuǎn)識(shí)成智。老子倡導(dǎo)自然無為之“道”，認(rèn)為通過知識(shí)系統(tǒng)去認(rèn)識(shí)世界，是對(duì)世界的誤解，所以主張“行不言之教”。老子反對(duì)的“言”，或許并非指言說和記載語言的文字符號(hào)，而是責(zé)疑語言背后的知識(shí)、概念能否等同人類的智慧。知識(shí)憑借語言和書籍加以表達(dá)和傳遞，而智慧深藏于文本意義之中。語言作為承載意義的工具與符號(hào)，常常不能完全表情達(dá)意，即所謂言不盡意，詞不達(dá)意。當(dāng)知識(shí)凝固為文字符號(hào)時(shí)，詞匯概念、句式判斷、邏輯演繹很難對(duì)智慧的價(jià)值性、豐富性和動(dòng)態(tài)生成性作出個(gè)性化的完滿表達(dá)。
語言是思想的家，人類是符號(hào)性的存在，知識(shí)是意義獲得與智慧生成的憑借。人類文明的進(jìn)程，正是基于語言符號(hào)和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的主觀世界，逐步匯集形成一個(gè)巨大而豐富的知識(shí)世界的過程。知識(shí)的結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化、邏輯化極大地提高了人類把握自然、改造社會(huì)、審視自身的能力與水平，從而使人類的教育成為可能。雅斯貝爾指出，老子作為偉大的哲學(xué)家，他的思想缺失實(shí)現(xiàn)其理想的中間環(huán)節(jié)。因?yàn)橹挥薪?jīng)過知識(shí)，才能達(dá)到智慧，只有借助語言，才能表達(dá)意義。知識(shí)可以傳授，但智慧不能復(fù)制，意義不能灌輸。所以，語文教學(xué)必然要在中間環(huán)節(jié)一人與意義和智慧之間―下工夫，著眼于學(xué)生語言智能的發(fā)展，在豐富其知識(shí)的同時(shí)，不斷生成新的智慧，完善人格構(gòu)建。然而老子看到語言與意義之間的巨大差異，這對(duì)教育無疑有其警示的價(jià)值，尤其是語文教學(xué)，如何做到既基于語言文字又能超越語言文字?
語文誠然是一種工具，語文教學(xué)誠然不能離開聽說讀寫的語言訓(xùn)練，但倘若執(zhí)著于“工具”，執(zhí)迷于“雙基”，似乎語文即是知識(shí)的累積，語文教學(xué)即是字詞句章、語法修辭邏輯的精確化訓(xùn)練，視標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)試為衡量語文水平的權(quán)威尺度。倘如是，語文教學(xué)則必定空心化。孔子云“有德者必有言”，歐陽修曾以孔、孟、茍為范例，古圣先賢為推行其學(xué)說而四處奔波，并非埋首于著書，卻成就不朽至文，揚(yáng)雄窮畢生精力于著作，但學(xué)業(yè)威就平平，可見“道勝者文不難自至”。
語文教學(xué)當(dāng)然需要體現(xiàn)人文性，人文性其實(shí)就在語言文字之中，水融，無法分離，無須提純，更不必加工。語文教育是一種潛移默化的感染，煞費(fèi)苦心的標(biāo)榜與微言大義的挖掘，十足與“人文性”背道而馳。說得越多；便與所謂人文性離得越遠(yuǎn)；活動(dòng)越是頻繁，意義與思想感情的表達(dá)與生成的空間越是受擠壓。課堂教學(xué)中，以熱鬧為活躍，以繁復(fù)為豐富，比附以顯廣博，異說以為創(chuàng)新，其實(shí)只是“屈曲變態(tài)以隨時(shí)俗之所好，鮮克自立”。
教師需要淡定，語文需要安靜，學(xué)生需要語言的體驗(yàn)與感悟，教學(xué)需要以簡馭繁、舉一反三。古人云：讀書百遍，其義自見，語文的教與學(xué)，既不必多言也不必盲動(dòng)。含英咀華，涵泳既久，自然和順積于中，英華發(fā)于外也，“言則成文，動(dòng)則成章”。
