時間：2023-09-22 09:45:32
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇中小學生道德教育，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1．對中小學生進行孝敬父母教育是時展的需要和呼喚。在即將進入21世紀的今天，隨著我國改革開放的不斷深入，中外經濟、文化交流日益頻繁，其結果是一方面使國人大開了眼界，擴大了視野；另一方面也隨之帶來了一些負面影響，東西方不同的價值觀的碰撞給人們的道德觀念帶來的困惑與行為矛盾，逐步在校園、家庭和社會中表現出來。面對這種挑戰，如果我們一味地抵制外來文化，那只會造成封閉自守，與西方先進的科學技術和文化失之交臂，繼續推遲我國社會主義現代化的進程。因此，我們應從正面弘揚中華民族優良的傳統，對學生進行中國文化傳統的教育，及時糾正學生中出現的道德偏差。我國提倡對中小學生進行孝敬父母的道德教育正是從這一時代前瞻出發，使學生能夠以優良的素質迎接21世紀的挑戰。
2.社會發展的現狀要求中華民族傳統美德的回歸。黨的以后，我國經濟得到迅猛發展，人民生活得到了根本的改善，由于計劃生育這一國策的實施，我國目前已有5000多萬獨生子女，這一特殊歷史條件產生的特殊群體，受到來自家庭的過分愛護與保護。越來越多的長輩把孩子捧為“小太陽”、“小公主”，過多地講究孩子的營養、打扮、排常這些“過度”的愛，使大部分孩子變得驕奢任性，缺乏自理能力，缺少理解心、孝敬心和責任心，他們不知父母工作之艱辛，不知父母的養育之恩，有時父母行為稍不合孩子之意，就遭到孩子的斥責，甚至是漫罵。一些孩子還認為父母為自己服務是應該的，飯來張口，衣來伸手也是順理成章的孩子的這些言行。使我們驚呼：現在該是猛醒的時候了！
弘揚中華民族優秀的文化傳統教育如果還不擺到議事日程，那么，我們現在在培養出來的學生將會在素質方面大打折扣，難以接受21世紀的挑戰。
3.孝敬父母道德教育是中小學德育建設和家庭教育的一項重要內容。今天，我們倡導的“孝”是摒棄了封建主義糟粕之后并與社會主義精神文明和現代道德觀念相適應的“孝敬父母”的道德觀念，它具有傳統美德的健康內核。我們提倡的孝敬父母強調親愛父母之情，敬重父母之心，順承父母之意，侍奉父母之行。
這些與我國社會主義精神文明建設的內容是相符的，也是目前中小學德育的重要組成部分，同時更是家庭教育的重要組成部分，這時改變目前家庭中存在的孩子專橫、缺乏同情心等狀況，有著積極的意義。搞好孝敬父母教育，父母本身應是其直接的參與者和受益者。學校開展孝敬父母教育活動只有通過家長積極配合才能取得成效。在家庭，如果家長對子女過分寵愛、關心，必將導致其忽視或放松對子女擺脫依賴、自理生活、學會關心、幫助父母等良好習慣的培養。家長倘若縱容孩子任性、專橫而不以為憾，任何時候對孩子都百依百順，必將導致學校的孝敬父母教育成為單方面的灌輸，失去教育的針對性和實效性。因此，這種教育必須得到家長的支持，使之成為家教中經常和長久的內容。
4.對轉變目前家教中的重養輕教、重智輕德的現狀具有積極意義。一般來說，現在的家長都愛自己的孩子，都希望他們能成為祖國有用的人才，也知道必須教育自己的孩子。但是縱觀現代家庭，由于家長的文化素養不同，教育觀與方法自然也不相同。目前，對于教育孩子有兩種類型的家長，一是放縱型的。這類家長，平時整天忙于掙錢或搓麻將、跳舞等，對孩子棄而不管，認為“樹大自然直”。
二是嚴管型的。這類家長對孩子的教育雖抓的很緊，不過他們的目的卻很狹隘，只不過是為了孩子將來念大學。能“出人頭地”。于是家長們盡可能為孩子創造良好的物質生活條件，請家庭教師千方百計地幫助孩子提高學習成績，這往往導致孩子在學業上不堪重負而對父母不滿，有的產生逆反心理，甚至與父母頂撞起來，使父母感到自己的“好心”沒有得到好報。這些家長在培養孩子某些技能時，忽視了對其進行良好思想品德教育、道德行為的培養，尤其是孝敬父母的教育與培養。
二、中小學生孝敬父母道德行為的特征以及實施教育的內容
中小學階段是少年兒童道德觀念萌生與道德行為發展的重要時期。小學生的道德心理發展的特點是，道德行為的情感性強，道德意志尚處于發展階段，不夠堅定，道德認知與道德行為具有不一致性。而中學生正處生理上的青春期，個體的道德心理發展雖然情感性強，但道德意志已開始在成長發展中，隨年齡的增加，正逐步走向堅強，道德認知與道德行為的一致水平要超過小學生。但是總的來說，中小學生的道德行為發展滯后于道德認知與道德情感的發展。
當前，中小學生孝敬父母道德行為發展主要表現為以下幾個特征：
1．中小學生孝敬父母道德現狀發展的整體水平與其年齡特點、理、生理特征基本相適應，同時，也出現了一些不良苗頭，許多父母的溺愛并沒能贏得孩子的敬重。從心理方面來看，學生各種道德品質（包括孝敬父母品質）均處于萌生和發展階段，雖然父母子女間的親緣情感是學生發展孝敬父母品德的天然基礎與內驅力，但仍需要通過中小學長期系統的教育培養與實踐以及家庭中潛移默化的作用才能穩定形成。影響學生孝敬父母道德品質發展的主要因素是學校教育與家庭陶冶，而社會環境對其影響較小。
2.中小學生孝敬父母的道德認識和情感水平總的來說優于道德行為，“知、情、意、行”發展不平衡，經常出現道德行為偏差。小學生的這種行為偏差主要有：不聽從父母教導，常惹父母生氣；在家庭生活、娛樂活動中喜歡獨享獨占，不會禮讓父母；不能主動幫助父母做家務，減輕父母的家務負擔。中學生這種行為偏差的主要表現有：時常頂撞父母，父母的言行稍有不隨意之處，就撒嬌頂撞、毫無禮讓約束；對自己的事過分地“保密”，不愿讓父母過問；缺少與父母的情感交流；我行我素，父母的話入耳則聽，不入耳則不予理睬。
中小學生由于道德心理發展的過程中，情感色彩濃厚，其道德意志尚處于發展階段，不夠堅定，道德認知與道德行為具有不一致性。
因此，認知的一些道德，不一定就會去實施，而在行為實施過程中由于意志薄弱而難以維系，這就導致孩子道德行為發展滯后于道德認識與道德情感的發展。
3．學生的學業成績、行為方面的差異與其孝敬父母道德水平差異不盡一致。
在平時，一般學習較好的學生，有時常發生對父母不孝敬的行為，而有的差生，卻在孝敬父母方面常常有閃光之處，令人刮目相看。
中小學生孝敬父母道德發展的特征，為科學制定孝敬父母道德教育和內容提供了重要的事實依據。筆者認為，中小學生孝敬父母的基本內容應包括：了解父母、理解父母的道德認知教育；親近父母、關心父母的道德情感教育；尊重父母，自己的事情自己做，不給父母添麻煩，承擔力所能及的家務，減輕父母辛勞等的道德行為教育。但由于中小學生的心理發展特征不同，其孝敬父母的要求也應區別，其具體要求如下：小學生主要包括以下幾方面內容：①聽從父母的意見和教導，學會從小禮讓父母；②幫助父母做些力所能及的家務；③養成良好的生活習慣，注意起居飲食，保持身體健康；④養成良好的學習習慣，用功學習，努力向上；⑤出門和回家時都要向父母有個交待，以免父母掛念；⑥要誠實，杜絕撒謊的行為，不在外面做違犯紀律的事。
中學生主要應包含以下幾方面內容：①聽從父母的教誨；②聽取父母的意見，不要事事任性，盡量避免與父母有任何的隔閡，重要的事，要請父母發表意見；③幫助父母做家務，注意在家接人待物，為父母分憂；④養成良好的生活習慣，注意鍛煉身體；⑤養成良好的學習習慣，用功學習，充實自己，爭取學習不斷有進步；⑥隨時讓父母知道自己的活動內容。有事在外必須向父母做好交待。
三、如何對中小學生進行孝敬父母道德教育
對中小學生進行孝敬父母道德教育，是一項實踐性很強的教育活動，它不僅需要教師在學校付出辛勤的勞動，而且要家長的配合與參與。在實施這種教育時，應采取以下幾個原則：一是科學性原則。這種教育過程，自始至終都應以心理學理論為指導，要符合少年兒童心理特征和行為現狀，適時適度，防止成人化。二 是實踐性原則。孝敬父母道德教育是一項實踐性很強的教育，這種教育活動要重在導行，要防止空洞的說教。對于中學生來說更是如此，空洞的說教只會導致教育的失敗。三是滲透性原則。教育的方式重在滲透，除課堂講授和專項訓練活動外，應多形式、多渠道地在學校教學、家庭活動中進行滲透。四是學校和家庭相互配合原則。這項活動必須取得家長的配合與支持，必須開展家長工作，對家庭教育進行正確引導，防止學校孤軍作戰。
中小學生孝敬父母道德教育具有多重屬性，它屬于青少年兒童道德教育的范疇，是弘揚中華民族傳統美德的重要內容，也是學生行為規范養成教育的組成部分，同時還是家庭教育、勞動教育、文明禮貌教育的重要內容。因此，應將中小學生孝敬父母教育納入學校德育和家庭教育的整體規劃之中統籌安排。
中小學生孝敬父母道德教育主要必須通過學校和家庭兩個主渠道開展。在學校開展這種教育應形式多樣、生動活潑。可以采取以下形式：
1.通過開設專門講座與學科教學滲透相結合的方式進行。平時，通過上專門課，可以比較系統地幫助學生理解孝敬父母的通俗道德，激發學生孝敬父母的道德情感，引導學生自覺地在日常生活中規范自己孝敬父母的行為，使孝敬父母道德教育有序化。在學科教學中適時適度地滲透孝敬父母教育內容，這是德育的共性。學科教學中，教師應強化滲透意識，特別是在中學，由于學科較多，教材內容豐富，教師應該依據學科教材的特點，學生年齡特征和道德品質實際、挖掘教材中孝敬父母教育的內容，運用具體聯想、展開想象、觀察比較和系統歸納等多種方式進行滲透，并力戒牽強附會，做到適時適度。只有這樣，才能引起學生情感共鳴，喚起學生對父母真摯而強烈的愛心。
2．在學校的德育活動中滲透孝敬父母的教育。將中小學孝敬父母教育滲透到學校德育活動中去，既是這項教育的原則之一，也是教育實施的主要途徑。由于學校的德育活動具有鮮明的主題思想和針對性，有意識地在各種德育活動中滲透孝敬父母教育，能使德育活動收到綜合性的效益。因為孝敬父母這一主題既是學校德育的重要內容，又可以成為學校道德教育的一個突破口，故只要我們選準目標，選擇有利的時機，針對學生實際，通過生動活潑有趣的形式，就一定能使這一教育收到事半功倍的效果。
目前，學生家長普遍歡迎和支持對學生進行孝敬父母教育，但在具體操作時，家長的行動往往滯后，認為只要孩子學習好就算是孝敬父母了，更有的父母不懂得自己應如何與學校配合。因此，進行孝敬父母教育應加強家長工作，密切家庭與學校聯系。目前，家庭工作主要從以下幾方面進行：一是迅速改變家教觀念，杜絕家長隨意打罵訓斥孩子和寵得過分、愛得過濃的行為。筆者認為，首先應使孩子消除獨生子女在家庭中的優越感，把孩子放在與家庭成員平等的地位。要教育孩子懂得關心幫助家庭的其他成員，能主動承擔一些力所能及的家務勞動，起碼做到自己的事自己做、盡量不給父母添負擔。父母要為孩子在家庭中創造一些鍛煉意志品質的機會與環境，培養他們自強、自主、吃苦耐勞的精神。其次，父母應樹立和氣待人、文明禮貌、努力向上的好榜樣。
父母作為孩子的第一任教師，對純潔的孩子來說，沒有什么力量比伴隨其成長的言傳身教更能把他們引向更高層次的人生境界。這樣才是真正愛孩子的表現。
關鍵詞：日本；中小學校；道德教育；學生
一.日本中小學道德教育的特點
1.注重培養中小學生的集體主義精神
1.1.集體主義精神作為日本的傳統民族精神而被重視
日本由于是四面環海的島國，因此古代的日本對外交流比較閉塞，尤其是在德川幕府的統治下，日本更是采取了閉關鎖國的國策。然而日本卻是自然災害頻發的國家，尤其是地震在日本更是司空見慣，人們不得不共同努力來克服種種自然災害的突襲。正因為上述原因，日本自古養成了一種“對外排斥，對內聚合”的傳統民族性格，集體主義精神被日本尤為強調。在日本發動二戰時，國家宣揚集體主義主義精神，要求國民以國家的利益為重，這雖然是當時日本帝國主義的愚民思想，然而當時的日本國民卻對這樣的思想教育惟命是從，許多年輕人愿意為國家而奔赴戰場，獻出自己寶貴的生命。由此可以看出，集體主義精神作為日本的傳統民族精神之一被絕大對數的日本人所認同。
在二戰結束后，日本作為戰敗國而經濟嚴重受損，甚至許多人活活餓死。在駐日美軍的幫助下，日本經濟開始逐漸進入了正軌，大量符合時宜的經濟改革措施催生了大批企業的誕生。造就日本企業創造商業神話的錦囊妙計是“年功序列工資制”與“終身雇傭制”。所謂“年功序列工資制”是指企業員工的工資高低由他們在企業正式工作的時間長短來決定。在企業員工的學歷與實際工作能力不相上下的前提下，在公司就業時間越長的員工的工資更高，個人晉升空間越大。而“終身雇用制”是指在企業員工不犯嚴重的錯誤前提下，企業將對員工實施終身雇傭制，而不會解雇他們，消除了他們失業的風險。這兩項策略是日本二戰后眾多企業所實施的企業經營策略，事實證明這兩項策略使得日本的企業在經濟蕭條的大背景下一躍而起，重新振奮了日本經濟的發展。這兩項策略之所以能取得成功是因為它們促使員工團結一心，“年功序列工資制”使得企業員工人人都會有晉升的機會，而“終身雇傭制”確保企業員工不會因為來自外部的巨大市場競爭力而失業，所以這兩項策略都有效地避免了企業員工們的不良競爭與明爭暗斗，是企業員工充分發揮了集體主義精神，從而大家能夠齊心協力將企業越辦越大。
1.2.注重從小培養學生的集體主義精神
為了使日本的中小學生從小就能繼承日本的傳統民族精神集體主義精神，日本特別關注對中小學生進行集體主義精神的培養與教育。對中小學生進行集體主義精神教育可以分為愛國主義教育與團隊合作教育。
1.2.1.愛國主義教育
由于日本是一個土地面積較狹窄的國家，而國家總人口卻上億，所以日本的人口密度很大，尤其是大城市非常的擁擠，而且日本是一個四面環海的島嶼國家，這種空間的狹小、人口的密集以及與世隔絕的地理位置給日本民族非常強烈危機感，而恰恰是這種獨特的危機感促使日本民眾愿意將自己的人生命運與國家的前途發展緊緊聯系在一起，只有充分投入國家的懷抱才會使日本國民體會到一絲安全感。正因為如此，日本中小學校極為重視對學生們進行愛國主義教育，強調個人與國家之間緊密的關系，使學生們從小就養成了愛國的意識。
1.2.2.團隊合作教育
日本古代以農業耕作為主要產業，而日本又處于全球地質最為活躍的地方，常常會發生地震、火山噴發等嚴重的自然災害，威脅到了農作物的正常收割。為了能與自然災害作斗爭，日本一個村里的村民大多都十分團結一心，一遇到自然災害的突襲，大家都會互相幫助，不會袖手旁觀，因為只有這樣村子才能長久生存下去。久而久之，團隊合作精神深入到日本的民族精神中，為了能使這一優良的民族精神發揚光大并在當代的經濟文化建設中起到積極的推動作用，日本中小學校會關注培養學生們的團隊合作精神，要求學生們要以團隊的利益為重，要能為團隊無私地奉獻。
2.從多方面貫徹落實中小學生的道德教育
2.1中小學校多元化的道德教育模式
日本中小學校為了能夠更好地對學生們進行道德教育，不僅專門開設了道德教育的課程，還十分關注在其它課程中融入道德教育的思想。例如，國文課中的課文不但要起到教會學生正確的日語書面表達能力，還要通過充滿著道德教育以為的課文使孩子能明白追求高尚道德的重要性。數學等理論科學培養了學生們嚴謹的邏輯思維的同時，增強了學生們對道德的判斷能力。
2.2學校聯合家庭實施道德教育
傳統的日本家庭非常關心對孩子們的教育，與中國家庭只關心孩子學習成績不同，日本的家庭教育更加關注培養孩子良好的生活習慣并樹立正確的人生價值觀，而道德教育對樹立中小學生的人生價值觀很有幫助。所以，日本的中小學校往往會主動聯系家長，給家長諸如孩子成長教育手冊的東西，希望家長們能夠配合學校，在家中時刻關注對孩子的家庭道德教育。
二.日本中小學道德教育面臨的困境
雖然日本的中小學校尤其關注學生的道德教育，但也面臨著困境：道德教育與實際生活脫節。日本是一個典型的學歷社會，學生們因為面對著升學壓力而不得不成天埋頭苦學，造成很多學生心里非常壓抑，他們在學校的課堂上接受道德教育，表現得非常積極。然而，在課下，許多學生為了排解學業壓力而發生校園暴力與欺侮事件，造成了非常多的不良影響，使得中小學的道德教育失去了原有的目標與意圖，成為了單純的課堂理論知識傳授，學生們把道德教育只看作是對理論知識的學習，卻沒有將道德教育真正融入到他們的生活與人生價值觀中，而這樣的道德教育是失去其意義的。
參考文獻
1．對中小學生進行孝敬父母教育是時展的需要和呼喚。在即將進入21世紀的今天，隨著我國改革開放的不斷深入，中外經濟、文化交流日益頻繁，其結果是一方面使國人大開了眼界，擴大了視野；另一方面也隨之帶來了一些負面影響，東西方不同的價值觀的碰撞給人們的道德觀念帶來的困惑與行為矛盾，逐步在校園、家庭和社會中表現出來。面對這種挑戰，如果我們一味地抵制外來文化，那只會造成封閉自守，與西方先進的科學技術和文化失之交臂，繼續推遲我國社會主義現代化的進程。因此，我們應從正面弘揚中華民族優良的傳統，對學生進行中國文化傳統的教育，及時糾正學生中出現的道德偏差。我國提倡對中小學生進行孝敬父母的道德教育正是從這一時代前瞻出發，使學生能夠以優良的素質迎接21世紀的挑戰。
2.社會發展的現狀要求中華民族傳統美德的回歸。黨的以后，我國經濟得到迅猛發展，人民生活得到了根本的改善，由于計劃生育這一國策的實施，我國目前已有5000多萬獨生子女，這一特殊歷史條件產生的特殊群體，受到來自家庭的過分愛護與保護。越來越多的長輩把孩子捧為“小太陽”、“小公主”，過多地講究孩子的營養、打扮、排常這些“過度”的愛，使大部分孩子變得驕奢任性，缺乏自理能力，缺少理解心、孝敬心和責任心，他們不知父母工作之艱辛，不知父母的養育之恩，有時父母行為稍不合孩子之意，就遭到孩子的斥責，甚至是漫罵。一些孩子還認為父母為自己服務是應該的，飯來張口，衣來伸手也是順理成章的孩子的這些言行。使我們驚呼：現在該是猛醒的時候了！
弘揚中華民族優秀的文化傳統教育如果還不擺到議事日程，那么，我們現在在培養出來的學生將會在素質方面大打折扣，難以接受21世紀的挑戰。
3.孝敬父母道德教育是中小學德育建設和家庭教育的一項重要內容。今天，我們倡導的“孝”是摒棄了封建主義糟粕之后并與社會主義精神文明和現代道德觀念相適應的“孝敬父母”的道德觀念，它具有傳統美德的健康內核。我們提倡的孝敬父母強調親愛父母之情，敬重父母之心，順承父母之意，侍奉父母之行。
這些與我國社會主義精神文明建設的內容是相符的，也是目前中小學德育的重要組成部分，同時更是家庭教育的重要組成部分，這時改變目前家庭中存在的孩子專橫、缺乏同情心等狀況，有著積極的意義。搞好孝敬父母教育，父母本身應是其直接的參與者和受益者。學校開展孝敬父母教育活動只有通過家長積極配合才能取得成效。在家庭，如果家長對子女過分寵愛、關心，必將導致其忽視或放松對子女擺脫依賴、自理生活、學會關心、幫助父母等良好習慣的培養。家長倘若縱容孩子任性、專橫而不以為憾，任何時候對孩子都百依百順，必將導致學校的孝敬父母教育成為單方面的灌輸，失去教育的針對性和實效性。因此，這種教育必須得到家長的支持，使之成為家教中經常和長久的內容。
4.對轉變目前家教中的重養輕教、重智輕德的現狀具有積極意義。一般來說，現在的家長都愛自己的孩子，都希望他們能成為祖國有用的人才，也知道必須教育自己的孩子。但是縱觀現代家庭，由于家長的文化素養不同，教育觀與方法自然也不相同。目前，對于教育孩子有兩種類型的家長，一是放縱型的。這類家長，平時整天忙于掙錢或搓麻將、跳舞等，對孩子棄而不管，認為“樹大自然直”。
二是嚴管型的。這類家長對孩子的教育雖抓的很緊，不過他們的目的卻很狹隘，只不過是為了孩子將來念大學。能“出人頭地”。于是家長們盡可能為孩子創造良好的物質生活條件，請家庭教師千方百計地幫助孩子提高學習成績，這往往導致孩子在學業上不堪重負而對父母不滿，有的產生逆反心理，甚至與父母頂撞起來，使父母感到自己的“好心”沒有得到好報。這些家長在培養孩子某些技能時，忽視了對其進行良好思想品德教育、道德行為的培養，尤其是孝敬父母的教育與培養。
二、中小學生孝敬父母道德行為的特征以及實施教育的內容
中小學階段是少年兒童道德觀念萌生與道德行為發展的重要時期。小學生的道德心理發展的特點是，道德行為的情感性強，道德意志尚處于發展階段，不夠堅定，道德認知與道德行為具有不一致性。而中學生正處生理上的青春期，個體的道德心理發展雖然情感性強，但道德意志已開始在成長發展中，隨年齡的增加，正逐步走向堅強，道德認知與道德行為的一致水平要超過小學生。但是總的來說，中小學生的道德行為發展滯后于道德認知與道德情感的發展。
當前，中小學生孝敬父母道德行為發展主要表現為以下幾個特征：
1．中小學生孝敬父母道德現狀發展的整體水平與其年齡特點、理、生理特征基本相適應，同時，也出現了一些不良苗頭，許多父母的溺愛并沒能贏得孩子的敬重。從心理方面來看，學生各種道德品質（包括孝敬父母品質）均處于萌生和發展階段，雖然父母子女間的親緣情感是學生發展孝敬父母品德的天然基礎與內驅力，但仍需要通過中小學長期系統的教育培養與實踐以及家庭中潛移默化的作用才能穩定形成。影響學生孝敬父母道德品質發展的主要因素是學校教育與家庭陶冶，而社會環境對其影響較小。
2.中小學生孝敬父母的道德認識和情感水平總的來說優于道德行為，“知、情、意、行”發展不平衡，經常出現道德行為偏差。小學生的這種行為偏差主要有：不聽從父母教導，常惹父母生氣；在家庭生活、娛樂活動中喜歡獨享獨占，不會禮讓父母；不能主動幫助父母做家務，減輕父母的家務負擔。中學生這種行為偏差的主要表現有：時常頂撞父母，父母的言行稍有不隨意之處，就撒嬌頂撞、毫無禮讓約束；對自己的事過分地“保密”，不愿讓父母過問；缺少與父母的情感交流；我行我素，父母的話入耳則聽，不入耳則不予理睬。
中小學生由于道德心理發展的過程中，情感色彩濃厚，其道德意志尚處于發展階段，不夠堅定，道德認知與道德行為具有不一致性。
因此，認知的一些道德，不一定就會去實施，而在行為實施過程中由于意志薄弱而難以維系，這就導致孩子道德行為發展滯后于道德認識與道德情感的發展。
3．學生的學業成績、行為方面的差異與其孝敬父母道德水平差異不盡一致。
在平時，一般學習較好的學生，有時常發生對父母不孝敬的行為，而有的差生，卻在孝敬父母方面常常有閃光之處，令人刮目相看。
中小學生孝敬父母道德發展的特征，為科學制定孝敬父母道德教育和內容提供了重要的事實依據。筆者認為，中小學生孝敬父母的基本內容應包括：了解父母、理解父母的道德認知教育；親近父母、關心父母的道德情感教育；尊重父母，自己的事情自己做，不給父母添麻煩，承擔力所能及的家務，減輕父母辛勞等的道德行為教育。但由于中小學生的心理發展特征不同，其孝敬父母的要求也應區別，其具體要求如下：小學生主要包括以下幾方面內容：①聽從父母的意見和教導，學會從小禮讓父母；②幫助父母做些力所能及的家務；③養成良好的生活習慣，注意起居飲食，保持身體健康；④養成良好的學習習慣，用功學習，努力向上；⑤出門和回家時都要向父母有個交待，以免父母掛念；⑥要誠實，杜絕撒謊的行為，不在外面做違犯紀律的事。
中學生主要應包含以下幾方面內容：①聽從父母的教誨；②聽取父母的意見，不要事事任性，盡量避免與父母有任何的隔閡，重要的事，要請父母發表意見；③幫助父母做家務，注意在家接人待物，為父母分憂；④養成良好的生活習慣，注意鍛煉身體；⑤養成良好的學習習慣，用功學習，充實自己，爭取學習不斷有進步；⑥隨時讓父母知道自己的活動內容。有事在外必須向父母做好交待。
三、如何對中小學生進行孝敬父母道德教育
對中小學生進行孝敬父母道德教育，是一項實踐性很強的教育活動，它不僅需要教師在學校付出辛勤的勞動，而且要家長的配合與參與。在實施這種教育時，應采取以下幾個原則：一是科學性原則。這種教育過程，自始至終都應以心理學理論為指導，要符合少年兒童心理特征和行為現狀，適時適度，防止成人化。二是實踐性原則。孝敬父母道德教育是一項實踐性很強的教育，這種教育活動要重在導行，要防止空洞的說教。對于中學生來說更是如此，空洞的說教只會導致教育的失敗。三是滲透性原則。教育的方式重在滲透，除課堂講授和專項訓練活動外，應多形式、多渠道地在學校教學、家庭活動中進行滲透。四是學校和家庭相互配合原則。這項活動必須取得家長的配合與支持，必須開展家長工作，對家庭教育進行正確引導，防止學校孤軍作戰。
中小學生孝敬父母道德教育具有多重屬性，它屬于青少年兒童道德教育的范疇，是弘揚中華民族傳統美德的重要內容，也是學生行為規范養成教育的組成部分，同時還是家庭教育、勞動教育、文明禮貌教育的重要內容。因此，應將中小學生孝敬父母教育納入學校德育和家庭教育的整體規劃之中統籌安排。
中小學生孝敬父母道德教育主要必須通過學校和家庭兩個主渠道開展。在學校開展這種教育應形式多樣、生動活潑。可以采取以下形式：
1.通過開設專門講座與學科教學滲透相結合的方式進行。平時，通過上專門課，可以比較系統地幫助學生理解孝敬父母的通俗道德，激發學生孝敬父母的道德情感，引導學生自覺地在日常生活中規范自己孝敬父母的行為，使孝敬父母道德教育有序化。在學科教學中適時適度地滲透孝敬父母教育內容，這是德育的共性。學科教學中，教師應強化滲透意識，特別是在中學，由于學科較多，教材內容豐富，教師應該依據學科教材的特點，學生年齡特征和道德品質實際、挖掘教材中孝敬父母教育的內容，運用具體聯想、展開想象、觀察比較和系統歸納等多種方式進行滲透，并力戒牽強附會，做到適時適度。只有這樣，才能引起學生情感共鳴，喚起學生對父母真摯而強烈的愛心。
2．在學校的德育活動中滲透孝敬父母的教育。將中小學孝敬父母教育滲透到學校德育活動中去，既是這項教育的原則之一，也是教育實施的主要途徑。由于學校的德育活動具有鮮明的主題思想和針對性，有意識地在各種德育活動中滲透孝敬父母教育，能使德育活動收到綜合性的效益。因為孝敬父母這一主題既是學校德育的重要內容，又可以成為學校道德教育的一個突破口，故只要我們選準目標，選擇有利的時機，針對學生實際，通過生動活潑有趣的形式，就一定能使這一教育收到事半功倍的效果。
目前，學生家長普遍歡迎和支持對學生進行孝敬父母教育，但在具體操作時，家長的行動往往滯后，認為只要孩子學習好就算是孝敬父母了，更有的父母不懂得自己應如何與學校配合。因此，進行孝敬父母教育應加強家長工作，密切家庭與學校聯系。目前，家庭工作主要從以下幾方面進行：一是迅速改變家教觀念，杜絕家長隨意打罵訓斥孩子和寵得過分、愛得過濃的行為。筆者認為，首先應使孩子消除獨生子女在家庭中的優越感，把孩子放在與家庭成員平等的地位。要教育孩子懂得關心幫助家庭的其他成員，能主動承擔一些力所能及的家務勞動，起碼做到自己的事自己做、盡量不給父母添負擔。父母要為孩子在家庭中創造一些鍛煉意志品質的機會與環境，培養他們自強、自主、吃苦耐勞的精神。其次，父母應樹立和氣待人、文明禮貌、努力向上的好榜樣。
父母作為孩子的第一任教師，對純潔的孩子來說，沒有什么力量比伴隨其成長的言傳身教更能把他們引向更高層次的人生境界。這樣才是真正愛孩子的表現。
道德教育，對學生而言，是學校所有工作者依據學生的身心發展規律，對學生有計劃地施加思想意識影響，以期達到培養其適應社會需要的高尚的思想道德目的的活動。
教師作為學校教育中的骨干力量，其地位和作用是任何人都無法替代的。思想道德教育工作是教師工作的基本內容，也是做好教師工作的重要保證。
從事業追求看，許多青年教師充滿活力，憧憬美好未來，有開拓進取性，希望通過自己的努力，在教育上創造業績、追求卓越。這種良性循環狀態能給學生以良好的影響和鼓勵，這些都是青年教師目前的責任和重擔。
當今德育工作面臨的挑戰與難度前所未有。信息化社會，受電視、網絡等各種良莠夾雜的染化，對中小學生會產生或多或少的影響。
俄羅斯教育家烏申斯基強調：“在教育工作中，一切都應以教師為指揮棒，生命的主宰，人格的凝聚。”這就是教師的職責。教師手中的指揮棒不僅是敲打懲罰學生的，而且要有領航作用，啟發學生走好正確的人生路，教導學生具備良好的思想道德素質，識別真善美、假丑惡。當今多元經濟并存，多種文化碰撞，國際風云又復雜多變，青年教師要學會透過現象看本質。德國哲學家康德曾說：“愚昧的人之所以區別于聰明的人，根本在于他不具備良好的心態。”教師要具備良好的人生觀、世界觀，課上有吸引力、感染力和輻射力，學生的情操就會受到熏陶，學生才會形成正確的人生觀、世界觀，教師的水平也會得到提高，教學相長。面對新的形式和任務，中小學生思想道德建設還存在許多不適應的地方和有待加強的薄弱環節，有些問題應當引起重視，并采取有效措施加以解決。實現中華民族的偉大復興，需要一代又一代人的不懈努力，從中小學生抓起，培養和造就千千萬萬具有高尚品德的合格建設者和接班人，這是一項現實任務。
我們要教育和引導中小學生樹立中國特色社會主義的理想信念，養成良好的道德情操，鍛煉中小學生適應社會的能力，深入淺出地寓教于樂，教導學生循規蹈矩，努力培養中小學生的勞動意識、創造意識、環境意識和進取意識，激勵學生勤奮學習、勇于創新，提高中小學生的思想道德素質和科學文化素質。
關鍵詞： 網絡文化 中小學道德教育 實效性
隨著信息技術的高速發展，互聯網成為信息傳播的新媒體，它不僅傳播著知識技術，而且傳播著思想文化價值觀念，并逐漸形成網絡文化。網絡文化是以人類最新科技成果的互聯網和手機為載體，依托發達而迅捷的信息傳輸系統，運用一定的語言符號、聲響符號和視覺符號等，傳播思想、文化、風俗民情，表達看法觀點，宣泄情緒意識，從而壘筑起一種嶄新的思想與文化的表達方式［1］。網絡文化為中小學道德教育帶來了豐富的資源、無限的空間、多變的環境和全新的機遇。同時，網絡文化的發展對中小學道德教育的目標和方法都提出了新的要求，不良的網絡文化也給中小學道德教育帶來了諸多困擾。那么，網絡文化背景下如何增強中小學道德教育的實效性，就成為一個亟待解決的問題。
一、網絡文化背景下中小學道德教育面臨的挑戰
1.網絡對于文化的傳播缺乏調控能力。
網絡文化的信息量龐大，內容錯綜復雜，難免會存在一些道德內容低俗丑惡的文化。與以往社會人文文化不同的是，網絡文化缺少道德內容的審查能力，它的及時性是網絡信息的優勢，但又是道德教育的硬傷。每天都有海量信息涌入互聯網，網絡文化的交互性和隱匿性使得不良文化無孔不入，特別是在我國網絡信息分級制度不健全的情況下，導致各種信息將有機會同時作用于學生的身心。網絡使得文化失去了控制和監督的環境，使得未成年接受著教育者無法預見的文化輻射，使得道德教育失去了良好的文化屏障。
2.青少年生理成長的特殊性易對網絡文化缺乏防范能力。
網絡文化的生動和形象性易導致未成年人誤把虛擬世界當作自由空間，從而過于沉溺于網絡，難以自拔，阻礙其道德情感和社會責任感的形成與鞏固，不利于其思想品德的形成與發展。中小學生處于青春發育期，是人生觀和價值觀趨于成熟的關鍵時期，也是心理脆弱容易受傷害的重要時期。這種在“人機”之間進行的缺乏真實感和確定性的交往方式，不僅嚴重影響了未成年人的學習和身體健康，而且容易使未成年人對網絡形成心理依賴。青少年在網絡上在好奇心的驅使下敢于嘗試未知的事物，然而他們并不懂得自己需要什么，能接受什么，排斥什么，追求什么。在這樣無知的情況下，自然喪失了對文化信息的辨別能力，容易出現道德意識降低的風險。
3.學校時空上的局限性使得道德教育缺乏持續能力。
學校的道德教育是在有限的時間面向全體學生進行的，道德教育無法照顧每位學生的道德情感，無法針對個體進行道德輔助，學生自身的道德追求略顯浮躁，很難轉化為內在的道德需求，很難對學生形成道德約束力。網絡是開放的、自由的，而以網絡為載體的網絡文化又具有依賴性小、隨意性較大及隱蔽性和開放性等特點，使得未成年人可以隨時隨地訪問互聯網，自由地瀏覽網絡文化中的各種信息和圖像，從而使未成年人的思想道德教育處于完全開放的社會環境，學校道德教育的時空局限性，使得不良網絡文化成了難以抵御的精神侵略。
二、網絡文化背景下中小學道德教育現狀
網絡文化的蓬勃發展，為中小學道德教育帶來了巨大影響，但是許多學校并未主動接受網絡文化的影響，中小學道德教育的現狀不盡如人意。
1.學校道德教育內容略顯滯后。
在網絡文化背景下，許多中小學道德教育盡管做出一些變革，但教育內容單一、陳舊仍然嚴重，學生選擇的余地很小，課本與現實生活還有一定差距，很難滿足網絡文化多元性的要求，道德教育存在著理想化、空泛化、形式化等缺點。教師通過講授和說教，努力傳遞道德規范和知識，而青少年則只知道一些空洞的大道理，但對最基本的道德要求卻不清楚。殘酷的現實證明學校的道德教育效果甚微。而網絡文化恰恰迎合了青少年個性發展的特點，可以自主選擇學習內容和新聞信息，自由評論所關注的行為事件，繼而滿足個體發展的實質需求。這就迫切需要學校調整教育內容與教學方法，更加符合時代的要求。
2.學校道德教育方式失去感召力。
網絡文化是互動中發展起來的大眾文化，喜歡交流、渴望他人認可的青少年樂于享受網絡文化制造中平等的發言權和創造權。學校道德教育由于課時的限制和教學方式簡單，無法完全調動學生的積極性，很難照顧到每個學生的內心表達。加之學校傳統道德教育未能滿足學生、信息化學習的需求，課堂教學失去時代特點，學生不愿回答道德問題，怕討論道德問題，這就降低了大批學生對于學校道德教育的興趣。當學校道德教育方式失去感召力時，面對網絡文化，青少年就脫離了教育者的監督和管理，隨之帶來的是更大的隱患。
3.學校道德教育引導的感受力降低。
由于網絡文化是一個完全開放的現代文化形態，這就為未成年人創造了廣泛的交流時空，他們一旦接觸網絡，就可以與不同年齡段的人任意宣泄自己內心真實的快樂、煩惱、隱私、孤獨、痛苦、心里話等，卻容易導致青少年忽視同老師與家人的溝通，表現出對現實中的人文文化的漠不關心，對身邊現實環境的感受力減弱。學校道德教育未認真分析這種影響的復雜性，未有效引導學生走出困惑，仍然堅持單一的正向價值觀、道德觀的傳播，繼而導致中小學生對學校道德教育引導的理解和領悟能力的降低，消極的網絡文化容易引發中小學生對學校管理和教育方面的抵觸情緒。
三、增強網絡文化背景下中小學道德教育有效性的對策
在網絡文化的大環境下妥善處理網絡文化與中小學道德教育的關系是學校道德教育工作發展的關鍵。我們要應對網絡文化對中小學道德教育的影響，改變中小學道德教育已有的狀況，開辟道德教育的新途徑。因此，從現代教育理念出發，結合現代教育技術，提出增強網絡文化背景下中小學道德教育有效性的對策。
1.完善學校道德教育內容和方法，使教師成為學生網絡學習的引導者。
網絡文化對中小學道德教育內容和方法提出了新要求，增強道德教育的有效性就要改變原有的內容，增加與網絡文化相關的內容和主題，或者引入網絡文化中相關問題來進行探討，引起中小學道德教育課教師教學方法與手段的改變。方法與手段的改變，必然會帶來教學理念的更新，如教師是學生學習的引導者，把學生不再看作被動的受教育者和被灌輸的對象，而應當是學習的合作者與參與者，是主體。學校要激發學生的主體性，優化道德教育內容的表現形式，就要充分利用現代教育技術。網絡文化的出現為現代教育技術在學校道德教育的應用提供了廣闊的平臺，道德建設相關的圖像、聲像、視頻被展示，促使道德教育內容動態化、形象化，幫助教師更好地規劃安排學校道德教育課程的實施過程，提高學習能力，有利于學生進行研討和實踐，提高道德教育效率，從而幫助學生培養發現問題、分析問題和解決問題的能力。
2.增設信息技術道德教育，培養學生的信息道德。
信息技術課在各個中小學校廣泛普及，中小學校應該基于此課程增設學生信息技術道德教育，用先進的道德思想觀念占領網絡宣傳陣地，發揮網絡道德教育的主渠道作用。網絡文化的發展貫穿于中小學生的一生，所以信息技術課程不僅能夠培養學生對網絡文化的處理和選擇能力，更是養成良好信息道德的重要陣地。信息道德是指人們在信息創造、信息服務、信息獲取和信息傳播等活動中，應該遵守的道德規范，它是調節信息創造者、信息服務者、信息使用者之間相互關系的行為規范的總和。信息道德要求信息服務者、信息使用和傳播者不得有任何危害社會或侵犯他人合法權益的行為，其目的是促使社會個體成員遵循一定的道德準則，來規范自身的信息活動行為。當然，良好的信息道德也是自我信息保護的需要，并且可以支持使用信息技術的積極態度，而網絡文化環境下的道德教育正需要一種積極、健康、公正的信息觀念，這不僅是純潔網絡道德環境建設的需要，而且是更多中小學生網絡文化學習意識的需要。
3.開放網絡交流環境，建設校園網絡環境。
中小學校建立校園網絡文化與道德教育的聯系。充分利用信息技術手段，以聲、文、圖、像表達教學內容，改革教學方式，豐富學校道德教育的內容。可以組織開設道德教育的討論專欄，也可以發表關于校園道德建設的文章供學生參考學習，建立開放的網絡信息站，鼓勵學生多上網多參與討論。建立健全學校網絡教育管理中心，發揮教師的指導作用，因勢利導幫助學生樹立健康的上網意識，培養健康的上網人格。利用網絡優勢，鼓勵教師多推薦優秀的學習網站，學生也可以互相交換好的網絡學習資源，營造積極健康向上的網絡學習環境，免費為學生提供網絡學習平臺，加強師生的網絡交流。學校要加大投入力度，建設自己的網站，單獨設立學生心理咨詢站，讓學生及時吐露心聲，以便我們及時了解學生的心理動態，及時解決在學生中出現的網絡不良現象。
4.規范網絡文化，將網絡發展成為學校道德教育的大后方。
學校道德教育的順利發展離不開網絡文化的信息支持，規范網絡文化環境，利用網絡文化的優越性提高道德教育水平，凈化網絡環境，弘揚社會主義主流文化，將網絡平臺作為學生校外道德教育強有力的大后方。全社會必須加強網絡文化建設，需要樹立良好的網絡道德風尚，人人都文明上網、健康上網、綠色上網。只有這樣，才能保證未成年人的健康成長。首先，加強對網絡文化信息的監管，制定相應法律法規。無序的網絡空間需要健全的法律法規來規范［2］，沒有網絡的可靠性、安全性和依法管理的有效性，就沒有網絡文化的健康發展。其次，開辟未成年專用網站，實施專業管制。各類未成年人網站或網頁，要以青少年未來健康發展為指導，推出有內涵的網絡產品，網絡內容要貼合學生思想和生活，使趣味性、知識性和實用性相結合，寓教于樂。最后，整合社會資源，構建立體道德教育網絡。社會應給予未成年人更多的關注，定期組織有工作經驗的公安民警、心理咨詢師、教育專家，對各中小學校進行道德教育的報告，以圖片、資料、錄像等方式做好網絡道德教育的宣傳工作，最好可以成立合作小組，實行分片管理，集合社會力量互相協助，營造出綠色、健康、和諧的社會公德環境，從而使未成年人在網絡時代健康成長。
參考文獻：
**巷社區和**巷社區根據本社區中小學生距城區中心較遠且居住分散的實際，在與區內中小學生建立假期定期簽到聯系制度的基礎上，組織**名和**名中小學生分別進行周邊環境衛生整治、尊老愛幼—愛我家園獻愛心、書畫作品比賽活動。
**街社區根據本社區居民大部分為機關事業單位職工、子女愛好廣泛、整體素質較高的特點，累計組織**名中小學生在社區分別舉辦了繪畫展覽、個人才藝展示會、瓜州所見所聞座談會、社區民警講安全活動，開闊眼界，陶冶中小學生情操。
**巷社區根據本社區片大、住戶繁雜、交通擁擠的現狀，邀請縣政法委領導在社區連續為**多名中小學生講解法律法規知識、交通安全知識、消防呼救常識、遠離和拒絕常識等，教育中小學生遵規守紀，明辨是非、健康成長。
二是縣關工委連續舉辦大型愛國主義、愛在家鄉關愛活動。在指導鄉鎮和城鎮社區關工委層層開展青少年關愛活動的基礎上，縣關工委又連續舉辦了多期形式多樣、生動活潑的關愛教育活動。從2月14日起，縣關工委在老干部活動中心影視廳為縣城社區中小學生舉辦了8場“認識**，熱愛家鄉，爭做文明小公民教育報告會”，由縣關工委常務副主任**x同志以“祖國與瓜州”為專題，講解瓜州的過去、現在和未來，放映反映**歷史的紀錄片《風庫的變遷》和記錄**社會經濟發展成就的宣傳片《大風歌》，受眾達**人。經過精心籌備，2月21日在縣城舉辦了中小學生《我的家鄉在**》演講比賽，由縣關工委青少年教育關愛團**名成員做評委，邀請50名離退休老干部與中小學生濟濟一堂，老少同樂。經過緊張激烈的比賽，**名中小學生分獲
一、
二、三等獎，**名中小學生獲得優秀獎，**個社區獲得優秀組織獎。
三是配合市關工委工作組對瓜州關工工作的調研工作；4月中旬，由**市關心下一代工作委員會第一副主任**x、市委老干局副局長、市關工委辦公室副主任**x組成的市關工委調研組來**調研，我縣關工委組織了由縣總工會、團縣委、婦聯、科技局、司法局、教育局、以及縣城社區、縣關工委青少年教育報告團的代表參加的關工工作座談會，并隨同市關工委調研組到**縣**小學進行現場調研，搜集基層學校關工工作第一手資料，取得收效。
四是制定印發了《**縣開展小公民思想道德建設先進班集體活動實施方案》，確定小公民思想道德建設試點并正式啟動；為了貫徹全省關工委工作座談會精神、落實市關工委（**）05號《關于轉發<**市**小學創建小公民思想道德建設先進班集體活動實施方案>的通知》要求，進一步加強我縣青少年思想道德教育，以**經驗推進全縣“小公民思想道德建設先進班集體”和“小公民道德之星”創建活動，結合我縣實際，會同縣教育局于4月30日制定了《**縣開展小公民思想道德先進班集體活動實施方案》，并印發了x關工委發（**）02號《關于印發<**縣開展小公民思想道德建設先進班集體活動實施方案>的通知》，確定從**年4月起，在縣城**小學和**鎮**村小學先行試點，推行**市東街小學創建小公民思想道德建設先進班集體活動的經驗和做法，以點帶面，逐步在全縣范圍內推廣。
五是按市關工委部署上報**名“五老”網吧義務監督員；我們采取個人自愿和推薦相結合的方法篩選出**名熱心青少年教育工作、積極參與關工事業的“五老”網吧義務監督員上報市關工委審批。
今后的重點工作和存在的問題
抓好全縣“小公民思想道德先進班集體”和“小公民思想道德之星”創建活動，做好**小學和**鎮**村小學試點工作。
一是基層關工組織建設還有缺口，**個新建移民鄉鄉村兩級關工組織還未建立，縣內工業企業關工建設還是空白，全縣建立整體關工組織的比例還不足**，需要克服阻力，加大工作力度。
二是全縣關工工作進展還不平衡，個別基層關工委及關工組織工作開展一般化，創新力度不大。
三是各級關工委多為兼職機構，缺乏專一的工作和活動場地、設備和車輛，制約著上下級工作的協調指導和監督檢查。
隨著新課改的不斷推進，素質教育觀念日益為公眾所接受，深入人心，思想品德課程教學越來越受到關注，思想品德教學取得了長足的進步。但由于“高考指揮棒”的指引作用，在大部分學校思想品德課程還沒有得到應有的重視，思想品德學科還存在著日益邊緣化的可能。另外，思想品德（政治）課程的智育化，等同于文化課的考核方式，從小學開始到高中，思想品德（政治）課程幾乎完全背離了課程設置的宗旨和根本的教學目的，割裂了思想品德（政治）課程與學生良好道德品質形成的紐帶與聯系，使得思想品德（政治）課流于形式化。綜觀西方德育理念、內容、過程和方法，筆者認為有不少可資借鑒之處。
一、德育目標的實效性
大多數西方國家對學生德育目標設置科學合理，在德育目標的設置注重實效性。目標設置從學生的心理特征和社會認知水平出發，強調德育內容要貼近學生生活，分階段提出具體的切實的操作性強的目標。因而，在實際的德育過程中，很容易達成德育目標。如日本的“中小學生行為規范”內容比較具體細致，包容了學生學習生活的各個方面，從學生的穿戴、儀表到學校課堂紀律、活動都有較為詳細的規定。德育內容與學生校內外生活直接相關，非常貼近學生的生活，細化到生活的各個方面，操作性強，避免了形式主義，中小學校的德育實施效果明顯。為了較好地達成德育目標，日本學校的德育內容從學生的生活實際和身心特點出發，精選了最適合學生需要、喜聞樂見的、熟悉了解的生活資源。德育目標的提出從學生的實際出發，螺旋式上升，如對小學低年級的要求是不說假話、做事誠實、不撒謊、不欺詐他人，與同學友好相處，互相幫助等。對中學生的要求是養成良好的生活習慣，做到生活有規律，具有自律精神。同學之間相互信賴、理解和尊重，互相促進，共同進步，構建良好的人際關系等。同時，與德育課程相吻合，利用各種活動廣泛開展培養學生的鄉土教育，保護熱愛祖國的民族文化，并適應新時代的國際化發展的需要等。
與之相比，我國的德育目標設置過于粗放，對學生的道德品質形成和良好行為習慣養成缺少具體可行的分年級或分階段目標。在目標設置上過于寬泛，標準模糊，不能夠充分關注學生自身的社會認知水平，與學生的生活相去甚遠，籠統的目標使得在實施德育目標時往往無所寄托，缺乏生活基礎的支撐，很難取得理想的效果。
二、道德教育內容的人本化
由于各國的政治制度、歷史文化傳統、社會現實基礎的差異，西方國家中，各國道德教育內容隨本國具體情況不盡相同。然而有一點比較相同的是：他們雖然也重視道德教育中的政治教育因素，但他們強調更多的是個人品德和公共美德的培養，并把政治性的內容寓于道德教育之中，而不是用政治教育代替道德教育。在具體道德教育過程中，尤為注重學生個人優良品德和社會責任感的培養，并將政治教育與道德教育緊密地結合起來。如美國“誠信”教育時，要求學生要對他人誠信，不說謊話，重諾言，考試不作弊，不弄虛作假，進而升華到對國家的誠信――忠于國家，以國家利益為重，這樣把個人的道德教育（誠信）與政治教育（愛國主義）有機地完美地結合起來，效果較為顯著。在完整的教育體系中，政治教育的作用是不可缺少的，任何社會的教育都根據國家性質來培養合適的社會成員。不得不考慮的問題是，對于中小學生尤其是年幼的小學生而言，深刻的政治理論和抽象的灌輸說教是否能夠引起他們的興趣，能否理解和接受。中小學階段是個體從家庭、學校走向社會生活，是個體社會化的重要過程，也是學生形成人格特征的關鍵時期，應注重對學生健全人格、行為習慣等方面的教育放在首位，到高年級理解力較高時再進行政治教育。在進行政治教育時，教師應結合學生認知心理規律，采用“潤物細無聲”式的教育，將政治理論與學生所熟悉的生活結合起來，用淺顯的語言對學生進行教育，而不是生硬的灌輸方法。
另外，我國傳統道德中的合理資源被忽視，由于西方文化日益普及，大多數學生對一些經典的道德箴言知之甚少，對做人道理和日常行為習慣以及與尊重生命等基本方面重視不夠，但教材卻人為地拔高了道德標準，脫離了中小學生的實際生活和接受能力。道德教育內容脫離學生實際，教育方法機械單一，使學生失去了接受道德教育的興趣。對學生的權利重視不夠，而過分強調奉獻精神，易引起學生道德成長過程中的挫折感。一言以蔽之，道德教育既要發揚中華民族優良的道德傳統，又要結合學生的實際生活，針對實際生活中的道德沖突，合理對道德教育內容進行取舍，提高道德教育的效果。
三、德育過程的知行統一性
西方各國的德育普遍注重德育的實效性，基礎的思想道德內容、原理仍通過課堂向學生進行傳授，但是，空洞的說理教育顯然不可能達到理想的效果。如德國中小學每人發一本記事本，專門記錄自己一天的行為，并進行分析：哪些事做得好，合乎社會規范，要繼續堅持；哪些事做得不對，錯在哪兒，為什么錯了，提醒自己不可再犯類似的錯誤。與之相對比，我國思想品德（政治）課程教學現狀確實令人堪憂，課程的設置與考核方式注定了我國中小學思想品德（政治）課程的智育化傾向，由于考核方式的單一化，考試主體的一元化，一張思想品德（政治）試卷即可決定一個學生的思想品德（政治）成績，再加之“高考指揮棒”的負面影響，使得思想品德（政治）課程完全偏離了自身目標，異化為一門文化理論課，完全割裂了知行的聯系，將“行”這一環節完全排斥于思想品德（政治）課程之外。在整個中小學階段，思想品德（政治）課程教學過程中就只局限于課堂的認知、理論的灌輸，忽略了實踐這一重要環節。
綜上所述，與西方國家相比，我國思想品德課程教學還有很多不足之處，為培養新世紀全面發展的人才，實現社會主義教育目的，在實際教學工作，要不斷反思，向他人學習，取人之長，補長之短，使自己不斷進步，這樣才能不斷提高教育教學水平，提高中華民族的全面素質。
【責編 張景賢】
XX年全市中小學德育工作的總體思路是：堅持以科學發展觀為統領，以提高德育隊伍整體素質和中小學生思想道德素質為根本，以加強德育隊伍建設、校園文化建設、家長學校建設和校外教育場所建設為重點，以深化德育研究，培養樹立典型為手段，進一步加強和改進學生思想道德教育、理想信念教育、行為習慣養成教育、民族團結教育，努力構建學校、家庭、社會“三教”結合、和諧育人的德育工作體系，充分發揮德育在學校工作中的導向、動力和保障作用。
一、以系統培訓、開展活動為載體，進一步加強德育隊伍建設。在全市推廣寧江區教育局開展中小學心理健康教育輔導員培訓的經驗，協調各縣（區）全面啟動中小學心理健康教育輔導員培訓計劃，力爭三年內全市每所中小學（包括村小）至少有一名經過培訓并取得心理咨詢師資格的心理健康教育教師。舉辦第二屆全市中小學德育干部職業技能競賽、全市中小學德育活動課、心理健康教育課設計大賽。
二、以“十心”教育為切入點，進一步加強中小學生養成教育和心理健康教育。組織全市中小學教師開展“中小學生養成教育”大討論活動。籌備召開全市中小學心理健康教育現場經驗交流會，總結推廣各地、各學校開展中小學生心理健康教育的經驗和做法，出臺《松原市教育局關于進一步加強和改進中小學生心理健康教育的指導意見》。
三、以營造書香校園為目標，進一步加強校園文化建設。認真抓好“建設幸福中國”、民族團結教育等主題教育活動，積極開展“我讀書，我文明”主題道德實踐征文活動。
四、以家長學校建設為突破口，積極推進學校教育與家庭教育的有效銜接。深入落實《全國家庭教育“xx”規劃》和《松原市教育局關于進一步加強全市中小學幼兒園家長學校建設的意見》精神，進一步加強中小學、幼兒園家長學校組織建設、制度建設、隊伍建設、課程建設，努力提高家長學校辦學水平。組織開展全市中小學幼兒園家長學校優質課評選活動和中小學生家庭教育狀況調研活動，繼續開展市級示范性家長學校創建活動，年內創建10所市級示范性家長學校。
五、以建立校外教育活動場所與學校有效銜接的長效機制為重點，進一步加強中小學生校外教育活動場所建設和管理。通過開展調研活動，舉辦校外教育論壇、開展校外活動場所優秀課程評選等活動，積極推進校外教育與學校教育的有效銜接。
六、以德育課題研究為引領，進一步加強德育科研工作。開展全市中小學“xx”德育課題研究優秀成果評審活動，做好“xx”德育課題的申報、立項、開題等工作。力爭組織全市100所中小學校、XX名中小學德育干部和班主任教師開展德育課題研究與實驗，營造濃厚的德育科研氛圍，進一步增強德育工作的科學性、主動性和實效性。
摘 要 當前在我國教育制度的不斷發展和逐步完善的情況下，體育教學越來越受到廣大人民群眾的關注。中小學體育教學是當前教學體制中非常要緊也是極其關鍵的組成部分之一，它同時又和和其他文化課程本質上有著一定區別。
關鍵詞 體育教育 思想教育 作用
一、體育教學過程中德育教育的必要性與可能性
在平時的上課中，經常會有一種錯誤的思想存在，就是一些老師認為體育教育就是為了加強學生的身體健康，完善學生身體質量而不能給學生其他方面的引導。體育課在教學過程中一般情況下不被其他學科老師所看中 ，很多時候還被其他老師占用，極大地縮減了體育教學和體育課的上課時間。在此論述體育教學對德育教育的影響擁有極大的必要性和可能性。
（一）就中小學生德育現狀而言
中小學較小的的心理年齡和特征，決定了它們的較為不成熟行為方式和稚嫩的思想模式。造成他們很容易受到不同的思想偏差，同時他們處于思想的叛逆期，以往正常的口頭教育，說教處罰引導會造成叛逆不配合，造成了德育教育難以進行的情況。
（二）就課程標準的要求而言
在中國，不同的任課老師一般都是在教室里上課，一邊向學生傳授自然學科知識，一邊進行德育教育。
道德教育在體育教學中有責任引導學生之間的互動，建在學校教育課程和教育過程中的課程實施和制定，應確保各種活動列入課程計劃的時間，并通過各種新風格，指導學生進行科技創新，豐富多彩的文化活動和體育運動。體育教學中有責任引導學生的德育教育，通過學生之間的互動，立多維進行道德教育，道德教育系統更詳細，具體，可操作性增強。
（三）就課程本身的特點而言
體育教育是教育過程中的一個非常重要的內容，在體育教學中的德育教育對學生的健康成長產生深遠的意義，根據教學經驗，體育是一種非常受歡迎的課程，它提供了一個絕對的興趣優勢，有利于對道德教育的順利進行
二、體育教學過程中對德育教育的引導發展作用
在體育教學過程中很容易發現一些具有良好品質的學生，將它們作為榜樣教育，道德教育與學校一起，在對學生進行德育教育的滲透同時，學校體育教學中，有利于學生綜合素質的培養，在學生的成長中也會有積極作用，對學生未來的發展十分重要。
（一）有利于培養學生的團隊意識
培養學生的團隊意識，最簡單的方法就是在學校教育里。讓學生了解一個人的弱小性，團隊的力量無限性可以通過學校體育教學，進行一些游戲相互結合，球類運動或接力作為比賽形式，讓學生知道團隊精神的作用。
除此之外，在團隊比賽中，可以通過語言引導一些技能水平好一點的學生幫助指導技術差的學生，讓他們在溝通與合作中完成游戲，這樣不僅能夠提高學生技能，更能使他們認識到提高團隊合作的能力和合作的重要性認識。
體育是一種比較特殊的教育，他擁有嚴格的活動規則和要求，并且需要個人融入到團隊中去，才能更好的取得勝利。
（二）有利于培養學生的競爭意識
對身體和身體運動能力而言，必須靠自己來進行鍛煉，這樣很容易激發起學生的心理意識，使學生的競爭意識激發， 在學校教學過程中還涉及到一些相關的體育比賽等。
（三）有利于學生頑強意志的鍛煉
中小學生積極參與學校體育課程，可以增強他們的意志品質，在課堂上也蘊含著積極地正能量。另一方面，中小學生積極參與體育項目，在競技比賽的過程中存在競爭和勝利，只有經歷失敗，才能學會面對挫折的勇氣，只有必須學會承受各種壓力，才能增強自己的信心。
體育教學過程是培養學生的意志力的實踐，這一點與其他教學實踐比是特殊的，體育教學集體，規范，競爭，流行和實用的特點，充分利用各種體育教學中的困難是培養學生意志力的一個很好的機會。
（四）有利于學生規則意識的培養
體育比賽具有非常嚴格的規則約束，正是如此才使比賽更富有競爭性和可觀賞性。
為了使學生們在今后的生活和工作中更好的適應，遵守法律規則是必須的，養成良好的習慣方法，遵守規則制度。體育教師在教學中要嚴格規則，一視同仁，不給機會主義，不給特殊主義。只有高壓的要求，才會讓學生懂得犯規就失去了機會，甚至被罰出場。使學生懂得，規則是高尚的，是不容侵犯的，延伸到其他領域，對中小學生的德育引ё饔煤艽蟆
三、結論與建議
（一）結論
中小學教育積極發展體育教育，對中小學生全面發展將會產生積極影響，體育教育過程中滲透的德育教育是其他自然學科教育過程中所無法比擬的。充分利用學生的興趣，心理，在體育課上加以引導，學生會主動并且積極向著正確的方向發展和自我發展。這樣對于塑造學生健全人格將會事半功倍。
（二）建議
1.在中小學思想教育要將體育教學放在重要位置上，中小學校及其各任課老師要端正對體育教學的認識。
〔中圖分類號〕 G631 〔文獻標識碼〕 A
〔文章編號〕 1004—0463（2013）10—0020—01
思想道德教育與安全教育是學校、家庭教育乃至社會教育中缺一不可的重要內容； 是國家、社會、學校和家庭共同的責任； 也是構建社會主義和諧社會的基礎工程。農村中小學生的道德及安全教育是目前存在的一個重要問題，筆者就此作簡要探討。
一、學生不良行為成因分析
農村中小學生的不道德行為和不安全因素已無處不在，無時不有。男生打架斗毆、抽煙酗酒、踐踏莊稼、小偷小摸等，因玩火、戲水、滑雪溜冰造成傷殘者更是屢見不鮮。造成這些現象的原因有以下幾點：
1.對思想道德、安全教育重視不夠。有些學校重智育輕德育，重課堂教育輕社會實踐；教師只管校內，不管校外；家長只顧打工掙錢，不顧子女教育，甚至毫無道德和安全意識。
2.學校的教育管理不夠。部分學校對學生不能堅持經常性的思想道德教育，《學生守則》《學生日常行為規范》等條文只是掛在墻上。學生對此不屑一顧，道德觀念、法制觀念和安全意識更為淡薄。
3.教育管理有漏洞。有些學生在回家的路上做了不道德的事，有安全隱患，家長不知曉，知情學生不敢報告，導致學校對這類事件不能及時發現和處理。
4.學困生的思想轉化不到位。學困生在學校普遍覺得自卑，加之學校各方面的壓力，使他們心理受到壓抑，產生逆反心理，成為不良行為和不安全因素的直接策劃者或參與者，最后發展到輟學。
5.錄像、網絡等媒體里的不健康內容對農村學生的身心有不同程度的危害和影響。
二、道德安全教育對策
1.提高認識，加強思想道德和安全教育。思想道德是“成人”的基礎，也是“成才”的基礎。安全是做好任何工作的基礎，安全關系到少年兒童的健康成長，關系到千家萬戶的幸福，關系到社會的和諧穩定，所以學校要在重視養成教育的同時，更要加強安全教育。
2.充分利用道德和安全教育資源。加強團隊組織，以團隊會、班會、思想品德課為主要陣地，對學生開展以思想道德與安全為主題的教育活動。經常組織學生在校內外宣傳學習思想道德方面和安全方面的知識，組織預防安全事故的演練活動。讓全社會共同關心未成年人的思想道德和安全教育，使之形成一個濃厚的關心下一代的社會氛圍。另外，老師應認真上好思想品德和安全知識課，不能流于形式。
3.建立路長負責制。放學后以自然村為一路，再按住宅區域分成小組，選出路長和小組長，負責該路的學生行為和安全。如有越軌行為者路長隨時向學校報告。
4.成立校內外綜合教育管理領導小組。由鄉政府、學區出面組織村干部、村委會成員、本自然村退休教師、學生家長代表、負責該路的在校教師、路長組成校內外管理組，管理該自然村的學生的行為和安全。特別是要重視節假日的管理。如有見義勇為等好人好事或有不良行為的學生，村委會可在喇叭上表揚或批評，開學后在學校進行通報。
5.留守學生的管理。對父母長期在外，留守在親戚家的學生，學校要主動關心，使之不能脫離管理圈。如我們學校在春節前，組織部分留守學生及其親屬通過視頻與未回家過春節的父母交流活動，贏得了家長和社會的好評。這既是一次師生家長之間別開生面的交流活動，又是學校對留守學生及家長的一次人文關懷。
6.學困生的管理。對此類學生老師要本著“不成才，便成人”的觀念對待他們，在學習上不要過分苛求，要配備思想道德好，學習好的學生結對幫助。學困生往往愛勞動、愛體育、愛文娛活動，學校要盡量滿足這方面的要求，提供機會讓他們覺得學校生活快樂有意義。
7.建立“文明卡”登記制度。學生“文明卡”人手一冊，把學生的好人好事、見義勇為的事跡，排除安全隱患的行為、做法都記在“文明卡”上。
8.創建新聞報道組。學校要組織團隊小記者，對先進事跡典型人物要在黑板報、校報、校園廣播等地方及時表揚。
9.對在綜合管理中有突出成績的個人和集體，學校每學期要表彰獎勵一次。
1. 荒廢學業。中小學生如果整日沉迷于網絡游戲，必然會耗費大量的時間、精力和金錢，根本不會再有太多的精力放在學習上。虛幻的網絡游戲已經占據了他們的思維。上課的時候會經常想著自己玩過的游戲，上課不專心，根本聽不到老師所講的內容。而放學后，也不及時回家補習和做作業，致使他們的成績一步步下滑。而成績的下滑，對中小學生來說，壓力是極大的。學校和家庭的指責又會讓他們產生一種逆反心理，從而“破罐子破摔”，連學習的興趣都沒有了，最后徹底放棄了學習。
2. 危害身心健康。中小學生時期是身心發展最重要的時期。如，經常玩游戲的學生長期呆在網吧，目不轉睛地注視著電腦。長時間的這種姿勢會導致其視力下降，身體會不同程度地出現疼痛現象。沉迷網絡游戲的中小學生，有的會把網絡世界與現實世界相混淆，產生焦慮、緊張、孤僻等心理障礙，導致人際關系的不協調；有的為了籌集上網的費用，走上了犯罪道路；同時還可能出現暴力傾向。
3.導致思想道德觀念混亂。在網絡游戲中，要升級、過關就一定要相互廝殺，沒有法律和道德觀念，只要你本身夠強大，你就是所有人的主人。這對于沉迷于網絡游戲的中小學生影響是很大的，往往導致其思想道德觀念混亂，甚至錯誤地認為現實生活中也不用在乎道德行為的缺失，不用在乎是否誠信。這對他們健康成長的危害是十分嚴重的。
4. 導致家庭不和諧。父母對孩子的期望都很高，望子成龍、望女成鳳。當他們發現孩子沉迷網絡，失去了對學習的欲望，父母會對孩子提出一定的限制要求，甚至會對孩子進行打罵。而孩子也往往會對家長的限制產生厭惡心理，不愿意回家，不愿意與父母交流，父母也身心力疲，很少再管了。長此以往，家長與孩子之間產生了嚴重的隔閡，失去了和諧家庭的孩子又會去網吧找尋優越感。這樣的惡性循環，嚴重影響青少年的健康發展。
二、中小學生網絡游戲成癮的原因
1. 網絡游戲因素。由于網絡游戲有娛樂性、再塑造性、競技性及自由性等特點，正好滿足好奇心極強的中小學生心理需求，對他們有很強的吸引力。
2. 中小學生自身因素。中小學生正處在幼稚期和成熟期交界處，他們的身心發育還不健全，愛沖動、愛幻想。加上知識的積累，使他們的獨立性、自主性日益增強，在發展過程中很容易受到外界因素的影響，從而導致認知或行為上的偏差。他們覺得自己已經長大，希望父母和老師尊重他們，不想再被管束。這樣，容易和父母沖突，甚至從心底產生對父母和老師排斥和叛逆心理，于是網絡游戲就充當了一個很好的避風港。
3. 家庭因素。有的家長對孩子的教育缺乏新思想，孩子對其傳統式的教育變得厭煩；有的家長對孩子過分溺愛，使孩子肆無忌憚；有的家長整日在外打拼，孩子缺少應有的溫暖與溝通等等，致使網絡游戲成了孩子們的精神依托。
4. 學校因素。學校的主要任務是教書育人。可現實中，人們還是以學校的升學率來衡量一個學校的好壞。因此，學校更注重的是學習成績，這使一些成績相對較差的學生感受不到任何的成就感，持續處于一種失落和情緒低迷狀態。而網絡游戲正好給了他們一個釋放壓力的平臺。
5. 社會因素。在很多地方，雖然網吧已經實行了實名制，但不乏還有些網吧的負責人缺乏社會責任感，為了賺取更多利益，為中小學生大開綠燈，違規接納未成年人，任由其通宵達旦。
三、中小學生網絡游戲成癮的對策
1. 完善網絡管理體系。首先，國家應該頒布網絡游戲相關法制法規，加強網絡管理體系。其次，政府部門應該多開一些博物館、文化館，可以讓青少年在學習之余或放假期間能去學習一些其他的東西，豐富他們的課余生活。再次，互聯網企業要提高社會責任意識。應把網絡上一些不良信息自動過濾掉，禁止這些信息進入網絡來危害未成年人。最后，游戲開發商要多開發一些與教育相關的游戲。
2. 家長應多關心孩子。家長是未成年人的監護人，有絕對的責任和義務。而中小學生對家長的依賴取決于家長給予孩子的關心程度。所以，家長要常常與孩子進行交流，知道他們內心的想法，才能“對癥下藥”。在對孩子的教育問題上，一些家長常采用打罵或體罰的方式，這是嚴重錯誤的。孩子在家里得不到認可，自然會尋求外界的幫助。而游戲會讓他得到滿足，感受到成功的喜悅，于是很多問題就產生了。
【關鍵詞】思想道德教育;人格教育;高效課堂
【中圖分類號】G633.96 【文獻標識碼】B 【文章編號】1009-5071(2012)08-0214-02
隨著市場經濟的深入發展，人民生活水平的提高，學校教育的物質條件也逐漸豐富，使我國的教育事業得到了可喜的發展，但是現階段的思想道德教育卻暴露出新的問題，必須重視和盡快采取措施。這些問題主要發生在青少年身上，說明我們需要賦予教育新的內容以適應經濟的發展。筆者認為現在對中學生的教育除了學科內容更新之外，應該進一步加強以下幾方面的內容。
1 思想道德教育要與時俱進
思想道德教育不管在任何時候任何情況下都是教育的重點，在我國古代，思想道德教育的內容可以概括為仁、義、禮、智、信，這五點一直是歷朝歷代人民的思想道德標準，當然也有很大的歷史局限性。建國以后，我國的思想教育在傳統道德的基礎上，逐漸增加了科學人生觀和唯物主義等方面的教育，人民的思想道德素質普遍提高。現階段，隨著經濟的繁榮和人民生活水平的提高，社會上出現了一味追求金錢的負面現象，這些現象很快影響了到了中學生，腐蝕他們的心靈，但是我們的思想道德教育體系中，卻一直沒有增加針對這種情況具體措施和內容。
針對現階段的具體情形，應該增加以“八榮八恥”為主的思想道德教育。我們現階段思想道德的主要內容可以概括為“八榮八恥”的教育及其深刻的灌輸。它將很長時間內成為我國中小學生思想道德教育的重要內容和培養目標。因此，我們的思想道德課堂必須深入的貫徹“八榮八恥”的內涵和精神實質，使其真正成為人們的思想實質和行動指南。
2 結合歷史教育培養民族自豪感
現階段我們對中小學生的歷史傳統教育主要是通過歷史課的形式來實現的，但是課堂中的歷史知識性太強、而且容量大、趣味性差。許多學生學了歷史卻并不能做到“以史為鏡，可知興替”，等于還是不了解歷史，認為歷史僅僅是對過去事情的描述，由此看來，中學階段的歷史課的安排僅僅起到了知識講述的目的，不能上升到思想境界，所以，我們的思想道德教育的有必要結合突出的歷史典故、歷史事件、歷史人物，讓中學生從歷史中學到做人做事的道理，培養他們愛國熱情和增強民族自豪。同時呼吁社會上的廣播、影視業、網絡等通訊傳媒也必須來宣揚中國的優良傳統和文明教育，展示中華民族歷史的偉大文明，激發人們的民族熱情和對中國傳統歷史的尊重，增強民族的自豪感，給中學生創造一個良好的社會歷史學習空間。
3 加強人格教育
我們的思想道德教育有必要單獨的對學生進行人格的教育，即人的真、善、美的教育，因為我國現在的家庭大多是獨生子女，父母對子女百般照顧，于是形成了許多孩子的自私，冷漠等情況，對父母不知道孝敬，對朋友不知道忠誠，對家庭不知道責任，對社會不知道奉獻等等人性中的弱點基本都暴露了出來，所以我們的教育有必要進行這方面的教育，在孩子個性塑造方面下工夫，使其在個性方面回歸自然，回歸到我們民族靈魂的深處。要加強人格教育，就應該結合實例，有意識到引導中學生了解因為是真、善、美，讓他們知道“要做事，先做人”的道理，讓他們知道人人都孝敬父母，忠于朋友，講誠信，努力向社會奉獻時，社會將會是什么樣美景。
4 法制教育要結合實例進一步深入課堂
現在法制教育已經深入到中小學生的課堂，但是，我們在內容安排上過于強調知識性，因此，造成了理論和實踐的脫節。雖然也起了許多積極的作用，但是還是無法和變化的社會環境相適應，社會問題進一步惡化。人們都說現在的孩子早熟，其實是因為社會的發展而使得孩子們有更多的機會接觸并了解新鮮的事物，但他們辨別是非的能力卻不強，這就需要家庭、學校和社會等各個方面的正確引導和教育，尤其是對我國法律知識的了解、學習、掌握和應用。使得青少年不光是對我國法律知識的了解同時又是他們法律意識必須提高。中學階段的法律教育在知識的安排上應當涉及到憲法，民法，刑法，以及治安管理處罰條例等內容學習。但是不要太面面具到，作到有側重點的安排。今天的法制教育不僅是讓學生了解傳統的法律常識的教育，更有必要讓他們真正了解法的真正內涵和實質，使其對明白什么是違法的，什么是合法的，什么有時可能的違法。從而指導人們的行為什么該做什么不該做。
5 加強正確的金錢觀教育
這部分內容一直是思想中的教學內容，但是傳統教學這部分內容都是簡略的敘述，并沒有真正的講解明白。什么的金錢觀是可取的，什么的觀點又是不可取的。例如：在講解完商品的時候談到了對金錢的觀點，概括出了“君子愛財、取之有道用之有度”是，不管是任何教師在講解這一觀點是可以說是違心的，經不起推敲的，為什么呢?例如，有學生會這樣問呢。老師你不愛錢嗎?也就是說作為教師我們很難給學生一個可以讓其信服的答案。正是由于這樣尷尬的碰撞，說明我們關于金錢的觀點已經過時，必須給其賦予新的內容使其適應變化了的社會，因為，市場經濟條件下，有許多以往不是商品，沒有用金錢衡量的東西，現在已經有了標價，所以，某種情況下有必要加入市場的觀點，用發展的眼光看問題。
6 加強正確的生死觀教育
