時間：2023-09-27 09:35:14
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇品德教育與道德教育，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
[論文摘要]美國品德教育運動涉及的內容和人員都比較廣泛。品德教育運動雖在實踐模式和概念表述上有差別，但其中有一些被基本認同的觀點。客觀分析品德教育運動，同時結合文化背景對我國的德育實踐進行有益的反思是非常必要的。
美國的道德教育理論與實踐一直對其他國家產生著重要影響。近年來，美國教育領域出現的旨在回到過去的品德教育運動(charactereducationmovement)同樣引起了世界各國的關注和思考。如何認識和借鑒美國的品德教育運動?我認為應該分析運動產生的背景和了解運動的基本內容，同時結合我國的文化背景與德育實踐進行客觀的分析和反思。
一道德教育“回到傳統”
20世紀以來，美國的道德教育發展經歷了3個階段:傳統德育階段、相對主義與過程主義階段、品德教育運動階段。在不同的階段，美國德育表現出不同的德育理念和實踐模式。
傳統德育階段的道德教育基本上屬于赫爾巴特式的傳統教育范疇。在這個階段，德育強調正面直接地灌輸;強調紀律和良好行為習慣的養成;強調學生自律。在這個階段，伴隨道德教育過程的有被廣泛閱讀的品德教育讀本《麥加菲課本》，呈現給孩子們的是關于英雄與美德的故事。
傳統的德育模式在20世紀20-30年代受到了兩方面的沖擊:一是杜威的實用主義德育理論，另一是休·哈茲霍恩和馬克·梅所做的著名的“品德教育調查”。杜威的實用主義德育理論強調兒童中心、兒童自主，提出“生長之外無目的”，這些觀點對直接德育、成人權威、道德價值灌輸提出了挑戰。休·哈茲霍恩和馬克·梅的品德教育調查選取了一萬多名調查對象，涉及33個行為指標，所得到的結論是“沒有任何證據證明課堂品德教育能減少學生的不良行為和增加利他行為”。在以上兩個因素的影響下，美國的道德教育實踐和道德教育理論都發生了變化:在實踐上，道德相對論使學校放棄了道德教育;在理論上，出現了以道德相對主義和過程主義為特征的價值澄清學派和道德認知主義學派。這兩個學派都把道德教育的重點指向道德思考、判斷和選擇，強調道德行為產生的過程，不提倡教師給學生提供標準答案，而是引導學生做出道德判斷和道德選擇。但是實踐證明，僅僅發展兒童的道德判斷對于兒童道德行為的產生和鞏固的效果都是很有限的。
道德相對主義和過程主義與美國20世紀60,70年展起來的極端個人主義相結合，導致了美國糟糕的社會狀況。傳統的道德環境轉變為一個相對主義的道德環境。采取什么樣的行為方式和生活態度沒有一個共同的標準，而完全成為個人的選擇。在學校里，教師不敢進行正面的道德教育，否則就有推廣自身價值觀的嫌疑。在家庭中，父母也逐漸失去正面教育的信心。美國的青少年缺少一個用作態度與行為引導的基本價值標準，再加上信息時代社會發展變化的加快，以及作為社會基本細胞的家庭結構與功能的改變等，這些都使青少年處于一個不利的道德發展環境(50%的離婚率、1/3的嬰兒一出生在單親家庭等)。這種不利的成長環境導致青少年產生很多社會間題:暴力與破壞行為、偷竊、性早熟與待、自毀行為等。例如，每年美國有1,4萬14歲以下的女孩子成為媽媽。1988年美國衛生局調查顯示:20歲以下的青少年中有自殺企圖的占1/7。
從20世紀80年代起，許多德育專家批判相對主義與過程主義，呼吁加強品德教育，主張回歸到傳統的道德教育模式。這些呼吁逐漸得到各界人士的關注及行動、資金的支持，“品德關注聯盟”、“品德教育伙伴組織”等組織相繼成立，“回到傳統”的呼吁與行動進一步發展成為涉及很多人和很大范圍的品德教育運動。
二品德教育運動的基本觀點
如何理解“品德教育”的含義?目前爭論很多，下面介紹兩個用得最多的定義。一個是阿蘭·羅克伍德的定義:品德教育就是指以學校為基礎并與社區機構合作進行的，通過直接、系統而非相對主義的價值影響去培養學生良好行為的一種教育;另一個是“品德教育伙伴組織”提出的:品德教育就是學校、家庭與社區在幫助孩子理解、關心和實踐核心倫理價值的有意識的活動。雖然在實踐模式和概念表述上有差別，但品德教育運動仍然有一些大家基本認同的觀點:
1多元社會中仍然存在普遍認同的價值
品德教育運動的支持者認為，普遍價值是存在的，學?？梢岳碇睔鈮训貍魇谒鼈?。以發展兒童的道德判斷力為重點的柯爾伯格也逐漸認識到，道德教育的內容是道德教育者不可回避的問題。柯爾伯格的妻子(也是他的合作者)安·希金斯曾經寫到:“作為一名道德心理學家、教育家和倡導者，柯爾伯格認識到他必須在某種程度上成為一個哲學家，回答諸如‘什么是美德?’‘什么是公正?’等問題。最后，他相信，在學校和社會中培育道德發展，須由哲學家們評判是公正的。為了界定公正，柯爾伯格求助于柏拉圖、康德以及與他同時代的約翰·羅爾斯和于爾根·哈貝馬斯?！?/p>
品德教育運動的代表人物之一托馬斯·里克納提出，尊重與責任及其派生的價值是學校能夠合理傳授的價值。另外，還有其他教育工作者以及教育組織提出的各種價值觀標準。這些標準在內容上有差異，在產生過程上值得推敲，但普遍價值觀存在并可以在學校傳授這一點得到了人們的認同。
2強調正面直接的道德教育
在品德教育運動中，教師的職責被認為是非常重要的。一些學校要求教師努力把鮮明的價值觀教育融入到他們的全部教學活動中，期望教師和學校的工作人員成為學生品性學習的典范。芬斯特馬赫(G"Fenstermacher)指出，教師從3個方面扮演著道德代言人和道德教育者的角色:第一，他們可以非常直接地進行道德教育，這種指導形式被稱為說教式指導;第二，教師可以向學生傳授與道德有關的內容;第三，教師以身作則，以自己的道德行為來感染學生，讓學生從教師身上看到諸如誠實、公平競爭、替他人著想、寬容和共享等品質。學校實踐證明，德育的很多工作需要教師進行直接的解釋說明。在某些問題上，學校要求教師有明確的價值觀，并讓學生感受到這種價值觀。
3要求學校與社區、家庭相互配合，建立立體綜合的德育系統
20世紀以來，一些社會因素的變化降低了家庭、社區等傳統養育機構對孩子的影響。例如，迅速的工業化，從融合著核心價值觀的鄉村來到大都市的移民，多元文化的迅速出現，媒體提供的多視角的道德與文化觀點給父母和孩子帶來的困惑，婦女進人職場對孩子養育環境的影響等，這些都使得社會向教育機構尋求幫助。美國德育工作者也強調學校要充當道德教育的主要角色。
在品德教育過程中有很多學校在努力地影響家長:i>讓家長重視孩子的道德發展，如提供家長課程，舉行早餐會，午餐后在家長工作的地點進行演講;2)讓家長參與品德教育過程，如向家長通報最近時段的活動主題，與家長一起設計品德活動，讓家長參加孩子們的主題活動和各種儀式;3)成立家長支持性團體，舉辦經常性的討論會。
學校還尋求社區的幫助。例如，社區邀請專家和家長交流品德教育問題，社區為經常缺課的孩子提供幫助等。
4強調實際的行為訓練
為糾正價值澄清學派和道德認知學派只關注道德教育過程的不良傾向，很多學校在培養學生品德的項目中都努力給學生提供實踐道德價值觀的機會，每個品德發展項目都有實踐計劃支持，如義務服務、校園巡邏隊、自主經營管理學校商店等。
對學生品德發展水平變化的評估不是僅僅依據道德知識的測驗和道德兩難故事的判斷。德育效果評估的主要依據是學生行為的變化。在對一所學校的品德教育計劃的效果進行評估時，評估者要做的事情是將計劃實施之前的有關學生行為的基線數據與受計劃影響的數據做比較。
5體現關懷倫理的思想
美國的品德教育運動受到了內爾·諾丁斯關懷理論的影響，主要表現在三方面:1)德育工作者從關心孩子所面臨的問題人手設計品德發展項目;2)在品德教育過程中注重建立良好的師生關系，讓學生感受到愛，為無障礙的師生交流和建立教師個人的積極影響奠定基礎;3)在品德發展目標中，把情感教育、關心與自尊教育放在重要的位置。
從品德教育運動的興起及其基本的實踐模式與觀點看，它是對道德相對主義與過程主義的否定，同時又體現了關懷倫理的思想。
三對“品德教育運動”的分析
品德教育運動是美國教育領域中的重要現象，值得我們關注和思考。在對這一現象考察和分析的過程中應注意兩點:
1)美國的品德教育運動本身存在一些需要解決的問題，如概念問題;“回到傳統”與傳統德育的本質區別問題;在價值多元的社會如何產生核心價值觀、如何避免灌輸;等等。
2)結合我國的德育實際和文化背景對其分析和借鑒。以“回到傳統”為口號的品德教育運動并不是真的要回到傳統德育狀態，傳統德育賴以存在的社會與文化條件已不存在，品德教育運動是在美國現代化高速發展的背景下產生的。我國以社會主義人道主義為基礎的德育實踐與美國德育實踐有較大的差別，以重群體價值觀為特征的文化背景與美國注重個體價值觀的社會背景也有很大差異，因此我國德育實踐的出發點和德育工作重點都應有所不同。
四品德教育運動的啟示
美國品德教育運動可以給我國的德育實踐以下一些啟示。
第一，關注文學作品對道德教育的價值。工S.列明((J.S.Leming)認為，兒童在文學作品中的體驗是一種道德觀察學習，班杜拉的觀察學習理論亦支持這種道德觀察學習觀點。文學作品給學生提供了很好的參與美德行為模式的機會，還建立了德育目標與榜樣之間的聯系，并把道德認知轉化為可欣賞的道德行為。
第二，引導學生進行道德哲學思考。雖然在品德教育運動中，一些德育工作者批判只注重道德判斷的德育，但他們并沒有完全放棄道德思考。道德教育的假、大、空是不行的，但是僅僅停留在行為習慣和規則層面的道德教育同樣不是真正的道德教育，教育者應該適時地引導學生進行道德價值與信仰方面的。
第三，重視建立家庭、學校、社區相互配合的品德教育體系，并采取一系列切實有效的保障措施。
關鍵詞：思想道德；存在的問題；對策
學校是對未成年人進行思想道德教育、提高未成年人思想道德水平的主陣地。但影響未成年人思想道德的因素是多方面的。家庭教育、社會風氣和環境等對未成年人的思想道德也起著非常重要的影響。因此，無論是分析未成年人思想道德水平下滑的原因，還是尋求提高未成年人的思想道德水平的辦法。
一、家庭道德教育的誤區
家庭是孩子接觸的第一環境。父母是孩子的第一任老師，家庭環境和早期的家庭教育對孩子的影響極大。不僅性格、行為習慣，與父母的遺傳、影響密切相關，品格和道德更是父母有意無意地言傳身教、潛移默化的結果。目前許多家長在教育子女問題上還普遍存在重智輕德的傾向。在家庭教育中，重智輕德傾向主要表現在只要孩子學好功課，考出好成績，考上理想的學校，就是達到了目的。而對于孩子的品德教育、良好行為習慣的養成、良好心理素質的培養，家長都不予以關心。這種情況隨著競爭的日趨激烈進一步加劇。同時，家長自身道德品質的高低以及對孩子道德教育的方法方式都影響著孩子思想道德品質。
品德是后天形成的，是在社會輿論熏陶下和學校、家庭的教育影響下形成的。對青少年來說，家庭教育對其品德修養的影響更為直接和深刻。因此，作為家長必須轉變教育方式和成才觀。
二、學校教育存在一定的欠缺
近年來，國家對教育進行大刀闊斧的改革，從應試教育到素質教育，更注重人的個性發展。但思想道德教育作為學校教育的基礎必須進一步加強。知、情、意、行是相互影響、相互促進、相互轉化的，是一個密不可分的統一整體。知是品德的基礎。道德認識越明確，道德情感就越鮮明；道德意識越堅強，道德行為就越高尚，道德情感是道德認識向道德行為轉化的內部動力。
在學校思想道德教育中，通過多種渠道和途徑對學生進行思想道德教育：
（一）班主任工作。班主任應通過自己的言傳身教，多和學生溝通交流，了解學生的思想，多觀察學生的變化，有針對性地對學生進行思想品德教育，同時，通過周會、主題班會等多種途徑，采用貼近學生實際的、富有教育意義的事例對學生進行思想品德教育。
（二）政治課教學。政治課教學是學校對學生進行思想品德教育的主陣地，在思想品德教育中起著非常重要的作用。應充分利用教材，在教學中循循善誘采取靈活多樣的方式對學生進行理想教育、紀律與法制教育、愛國主義教育、集體主義教育、社會主義教育、安全教育，使學生逐步樹立科學的人生觀價值觀，形成良好的行為習慣和較高的素質。
（三）團組織活動。共青團是由青少年中的先進分子組成的。他們具有較高的思想道德品質和良好的行為習慣及較高的覺悟。充分利用這些先進分子的模范帶頭作用，能夠影響和調動廣大學生的積極性，形成良好的品德和行為習慣。同時，通過多種形式的團組織活動，吸引越來越多的學生不斷提高自己并加入到團組織中，是對學生進行思想品德教育的重要途徑。
（四）召開家長座談會。對學生進行思想品德教育，需要動員社會各方面力量，齊抓共管，形成合力，才能收到事半功倍的效果。家庭，作為學生的第一所學校，對學生良好的思想品德和良好的行為行為習慣的形成具有潛移默化、潤物無聲的效果。因此，學校高度重視，經常性地召開家長座談會并使之制度化，通過家長會，多和家長交流溝通充分了解學生各方面的狀況，共同對學生進行教育，這是抓好學生思想品德教育的重要措施。
（五）組織社會實踐活動。學習知識的最終目的在于在實踐中應用，思想品德教育也不例外。思想品德教育效果如何，需要在社會實踐中驗證，也需要在社會實踐中學習和強化。組織學生參加社會實踐活動，可以培養學生的協作精神，增強學生的集體榮譽感，培養學生適應社會的能力和經驗，更為重要的是，在社會實踐中，作為組織者，教師可以隨時進行點撥評論，現身說法，進行思想品德教育，由于自己在操作進行，因而學生易于理解接受，增強學生的感性認識。這一形式的作用是其他形式的活動所不能替代的。
三、社會上不定因素的影響
所謂社會上不定因素的影響就是指各種傳播媒介，如電視、電臺、網絡、報紙雜志等的宣揚思想對青少年的影響。
我國改革開放以來，在引進和學習世界各國先進的科學技術和文化，促進我國經濟社會發展的同時，一些腐朽的和沒落的東西也隨之而來。而由于生理心理發展的局限，辨別是非的意識和能力相對較差，容易受社會不良風氣的影響，一旦他們受到引誘，不但不利于自己的健康成長，對他人、對社會都會造成危害。因此，家庭教育和學校教育，在引導青少年抵制社會不良因素影響和接受積極、健康、向上的教育等方面承擔著義不容辭的義務和責任。
摘 要： 從新時期幼教事業發展經驗看，幼兒園應把幼兒德育放在首要位置，通過立體化德育環境整合多種教育資源，共同促進幼兒道德情感教育發展與科學認知活動觀念形成。幼兒園應重視創造和諧愉快的德育環境，把趣味化教育教學內容與師生間的情感互動密切聯系起來，實時引導幼兒積極融入德育環境構建中，共同創設精神文化與思想品德修養結合的活動場所，注重將道德教育滲透到各個游戲活動中，讓品德教育貫穿幼兒園教育教學全過程。
關鍵詞： 幼兒教育 道德教育 時代意義
一、從小培養幼兒高尚的道德情操
從幼兒階段起就應培養幼兒良好思想道德品質，通過良好環境對幼兒進行潛移默化的道德教育，通過整合多種教育資源，營造立體化德育網絡氛圍，構建德、育合力的成長環境。在幼兒園進行多種活動，應重點創造寬松和諧的精神環境，同時應創造豐富多彩的物質環境，為了讓幼兒在愉快和諧的環境中健康成長，幼兒園必須考慮物質環境的影響與精神文化的熏陶作用。如每天早上幼兒入園時，就能感受到幼兒園工作人員文明禮貌和互幫互助的熱情，遇到同事生病或家中有困難都能熱情地伸出援手。幼兒園教師帶頭經常為公益事業捐款捐物，到邊遠山區及貧困地區支教，參加植樹等環保性宣傳和其他社會公益活動。幼兒園舉行大型活動時，應讓大班小朋友幫助小班弟弟妹妹們搬小椅子、扶著他們上下樓梯；大班畢業前，讓孩子們將自己看過的圖書、玩過的玩具送給中班、小班的小朋友等。和諧的人際氛圍與教師樹立的良好榜樣會直接感染幼兒，使他們主動關心他人養成良好的道德行為習慣。在幼兒園活動場所用各種品德行為規范標語和圖畫進行精心布置，將德育文化很好地融入其中。教育幼兒將平時廢物及時入箱，愛護公共設施，與同伴互助互愛和諧友好相處，關心自然角里的小動物，等等。借助具體的實物或形象化的標志使幼兒的道德規范漸漸趣味化和可操作化，從而實時調整幼兒的行為習慣，遵循先進的道德規范標準，養成良好的道德品質與行為習慣。
二、把幼兒德育滲透在游戲與學習中
當前幼兒教育教學活動應注重與道德教育有機結合，讓品德教育貫穿整個幼兒教育教學過程。與此同時，幼兒園還應開展多項品德教育系列活動，創設一切有利于幼兒健康情感培養的文化體育游戲活動，這些有目的、有計劃的游戲活動對幼兒德育教育起著積極的促進作用。德育光說不行動是不可能取得實效的，必須注重加強品德教育實踐性，德育不能是單純的說教，千萬不能把德育只當做一般知識傳授。幼兒良好道德品質與習慣的養成是一個漫長而持久的轉化過程，不用說教，需要引導，更要滲透在每一個細節中。因此幼兒園還要額外重視為幼兒提供實踐鍛煉的機會，讓幼兒在實踐中學會做人、學會生活。為此，幼兒園可以多多組織開展生活實踐活動，在“讓道德回歸生活，讓幼兒在體驗中成長”的德育理念指導下，把德育貫穿于幼兒的一日生活之中，如可以結合每周一早上的升旗儀式開展“國旗下的談話”活動，進行愛國主義教育；讓幼兒輪流做值日生，培養幼兒自我管理及為他人服務的意識，體驗勞動的辛苦與快樂，進餐時教育孩子愛惜糧食洗手時讓孩子學習既把手洗干凈又能節約用水的方法；游戲結束后，讓幼兒自己收拾、整理玩具，培養幼兒愛護公物的好習慣。日復一日地不斷重復對形成幼兒良好道德行為很有幫助。應多利用游戲形式開展品德教育，游戲是幼兒的基本活動，是對幼兒進行全面發展教育的重要形式。在游戲中進行品德教育，更符合幼兒特點，幼兒更易接受。體育游戲中，幼兒可以學習合作、互助，養成堅強的意志品質。此外，幼兒園可以多多組織社會實踐活動，讓孩子走出幼兒園，參與社會建設與公益活動，社會實踐活動不僅能開闊孩子們的眼界，鍛煉他們處理問題的能力，而且能豐富德育工作形式，促進德育工作有效開展。家庭是幼兒園重要的合作伙伴，在道德教育方面幼兒園應攜手家庭，形成德育合力。幼兒園可通過家長會、班級搏客、家長學校、“家教園地”等向家長宣傳科學的德育方法，讓家長們了解、掌握幼兒行為習慣的具體內容與要求；建議并支持家長經常帶孩子參加有意義的社會實踐活動，教育孩子在公共場所一定要遵守公共秩序，決不大聲喧嘩亂扔垃圾，平時教育孩子們學會尊老愛幼樂于助人，經常組織家長參加幼兒園開展的“愛心家庭義賣活動”，將所得善款全部捐獻給“關愛留守兒童基金會”等公益組織。這些活動讓幼兒園品德教育內容在家庭中得到延伸，讓孩子們在幼兒園養成的行為習慣在家里得到鞏固和發展。
三、以德育統領各種教育資源
幼兒園開展品德教育主要尋求并且抓住德育教育發展契機，針對幼兒德育工作的特殊性和幼兒的年齡特點，科學有效地整合社會生活中的教育資源，從預設教學計劃中進一步拓展幼兒德育教育范圍，不拘泥于傳統德育教學形式，盡可能將德育工作開展得妙趣橫生。開展德育教育的同時應該將本土文化與品德教育相融合，引導幼兒充分了解家鄉的巨大發展變化，深刻感受本土深厚的文化底蘊，有效培養幼兒熱愛祖國熱愛家鄉的情感。幼兒園通過組織幼兒參觀當地名勝古跡、收集有關家鄉變化的圖片及資料，極大激發幼兒的自豪感。讓幼兒多角度了解家鄉的風土人情及民俗文化，促使幼兒產生把家鄉建設得更美好的理想，收到良好的德育教育效果?？梢园哑返陆逃凉B透到特殊節日中開展，圍繞節日主題，讓幼兒設計一些集教育性、趣味性為一體的德育活動，能有效提高幼兒參與德育活動的興趣與積極性，取得更好的德育效果。平時要對幼兒進行愛國主義教育，形成系列道德教育主題活動，培養幼兒的愛國情懷與自豪感，提高幼兒德育的整體水平。
四、結語
幼兒教育教學中重視培養孩子們的道德品質，為實施素質教育奠定基礎，對未來的發展注入時代正能量等強大驅動力。在和諧文明的精神文化環境和豐富多彩的幼兒教育活動中，有利于激發幼兒的童趣，凈化幼兒的美好心靈，啟發他們的智慧。教師創造環境實時開展德育工作至關重要，把幼兒德育融合在各項教學內容與教育實踐活動中，這是幼兒園有效開展德育工作的主要途徑。在幼兒德育活動中整合多種教育資源，積極探索開展幼兒園德育工作的有效途徑。
一、國內外研究現狀述評
全球科學技術的飛速發展，在給人類帶來充實的物質生活的同時也伴隨著一系列的負面影響，經濟的發展并不必然意味著精神世界的豐富，也不能避免價值觀的失落。因此，各國的課程改革都十分關注教育的道德文化層面，強調兒童品德的培養，道德教育作為課程改革的重點和難點倍受重視，從而促使品德教育理論和實踐的發展取得突破性進展。
世界發達國家都在加強道德教育研究，加快德育課程改革的步伐，為我國小學品德教育的改革提供了豐厚的借鑒經驗。例如，1989年日本文布省頒布的新教學大綱，對德育的目標和內容均進行了調整。為培養具有"自主性的日本人"，道德教育的內容體現適切性，力求與兒童身心發展的特征相吻合;道德教育的實現方式體現階段性，由低年級體驗性活動逐步向高年級反思性活動推演。1994年，第44屆國際教育大會將品格教育列為各國教育應進一步努力的首要方面之一。1996年美國的第二次教育高峰會議和1997年總統的《國情咨文》都強調了青少年道德品質的重要性。英國在1999年9月頒布的課程改革方案中明確提出，學校教育應肯定真理、正義、誠實、信任、責任感等美德。
我國一貫有重視小學思想品德教育的傳統，從1981年開設小學《思想品德》課程以來，品德教育改革無論在理念層面還是操作層面都取得了初步成效。但由于多方面的原因，始終沒能有效地實現理念和操作的實踐性整合，成為導致品德教育實踐中的知識化、簡單化、去生活化、成人化傾向的原因之一。課程作為教育理念和教育實踐的中介，必然承擔著改變德育的針對性不強、實效性偏低的責任。值此新一輪基礎教育課程改革的契機，加強小學品德教育的研究，尤其是小學品德課程的開發與實施研究勢在必行。
二、本課題的研究內容
研究將以在實驗區試教的新教材為依托，圍繞小學品德課程建設展開，驗證品德課程標準(實驗稿)，探索形成與新課程相適應的課程開發與實施體系。
(一) 品德教育的模式
目前國外影響比較廣泛的德育模式有道德認知發展模式、價值澄清模式、社會行動模式、體諒模式等，對于這些模式我們應合理地進行借鑒，使其成為我國品德課程改革的推動力量。國內現已被實踐證明比較成功的道德教育模式有情感道德教育模式、活動道德教育模式、體驗道德教育模式等，各實驗區應靈活地根據各自實際情況加以運用。無論國內還是國外的任何一個模式不可能就道德教育的全過程進行闡釋，因此，在小學品德教育中不能采用非此即彼的二元對立思維方式，全面肯定或全面否定任一德育模式，而應以課程改革的理念為指導，創造性地將德育模式運用于具體的兒童品德培養中，并在品德教育的過程中探索與新課程相適應的品德教育模式。
(二)新教材的編寫和實施 新教材是課程改革教育理念所依存的物化表現形式，又是教學實踐工作的工具，因此，本課題將借助新教材推動實驗區的課程改革，同時積極吸取實驗區的教育教學改革經驗推進新教材的編寫，使實驗區工作和教材的編寫實施形成一個完整的體系。
1、 對品德課程本質特征研究
(1) 20世紀80年代以來，品德課程改革取得的成就以及新進展
(2) 現階段品德課程發展呈現出的新特點
(3) 適合我國國情的品德課程的構建方式
2、 小學品德教材編寫研究
(1) 教材內容的選擇與組織方式的研究
(2) 教材的形式問題研究
(3) 教材綜合資源體系的開發與實施研究
3、 小學品德教材實施研究
(1) 課堂教學改革研究：
新教材與生活性特質的品德教學研究
新教材與主動參與、自主建構的品德教學研究
新教材與完全生命投入、完整心理結構參與的品德教學研究
新教材與民主參與的品德教學研究
(2) 教材實施情況的調查分析：
教材應用于課堂教學的實際狀況
教材在使用過程中遇到的問題
教師對教材的評價
學生對教材的評價
不同實驗區對教材的評價
4、 評價研究
(1) 品德評價的理論研究：
品德評價的本質研究
品德評價的基本理念研究
品德評價的功能研究
(2)品德評價實施工作的研究：
明確評價的內容和評價標準
收集和分析數據與證據
設計評價工具
明確改進要點并制定改進計劃
(四)品德師資的培養和培訓
新課程非常重視教師的課程參與，教師成為課程的建設者和開發者，本課題將探索有效師資培養和培訓的內容、途徑，提升教師的品德課程開發參與意識，確保培養培訓工作與新教材開發實施的同步進行。
(五)品德地方課程與校本課程的開發研究 在新的課程體系中，地方課程和校本課程被列為國家課程的重要補充和課程形態，在品德課程開發中也應突出地方品德課程和校本品德課程的有效開發，以滿足不同地區、不同學生的不同特點、不同需求。
1、 品德地方課程的開發
2、 品德校本課程的開發
(六)品德課程資源建設研究
品德課程資源是品德課程建設的基礎，除去教材以外，還包括家庭、學校和社會生活中一切有助于學生品德發展的多種資源。
1、 品德課程資源的篩選機制
2、 品德課程資源開發利用機制
(七)品德課程內部以及與其它課程的銜接研究
1、《品德與生活》與《品德與社會》的銜接研究
2、小學品德課程與中學品德課程的銜接研究
3、 品德課程與其它課程的銜接研究
三、本課題的創新程度
由于我國的課程開發一直存在"大一統"的問題，這在一定程度上限制了課程開發與實施的理論研究，目前國內關于品德課程開發與實施的成熟的理論體系尚未形成。雖然國外已經有一些相關研究可以為我們借鑒，但對于國內課程領域的研究而言，本課題的研究是全新的，我們將以課程標準為準繩，研究涉及品德教育理念、品德教學、品德教育過程中的師生角色、教學方式、學習方式、教育管理等全方位的變革，以期填補我國課程研究領域的空白。本課題研究的應用價值在于促進我國教材開發的多樣性、靈活性和豐富性，增強教材的適應性，促進基礎教育課程改革的順利實施。
四、研究方法
(一) 調查研究
通過實地的調查獲得新課程開發實施的情況和數據，以此為基礎進行理論分析，不斷完善新教材。
(二) 行動研究
本著從教育教學的實際中發現問題，并在教育教學中尋求解決問題的辦法的宗旨，使新教材的開發實施工作與實驗區的工作形成良性的互動循環系統。
(三) 個案研究
研究分析典型的品德教學個案，通過個體考察整體，尋求規律性的認識，實現課程開發實施的最優化。
(四) 經驗總結研究
對品德課程改革中的感性經驗和認識進行提煉和概括，形成相應的理性認識。
(五) 比較研究
比較分析國內外品德課程開發與實施的相關理論和實踐，從中獲取可供借鑒的經驗。
(六) 實驗研究
按照教育實驗研究的方法，對品德課程標準(實驗稿)和新教材進行實驗研究，根據實驗結果檢驗課程標準和新教材的效果。
五、研究步驟
XX年12月，開題會。
XX年1月~XX年2月，各實驗區申報子課題，并制定子課題研究計劃。
XX年3月~XX年6月，各
實驗區根據子課題計劃開展實質性研究，整理典型課例和品德教育教學改革經驗體會分別成集。各實驗區每半年報送一次研究成果。
XX年7月~XX年12月，各實驗區對經驗進行總結和提煉，形成相應的子課題研究報告，總課題組以此為基礎撰寫"小學品德課程開發與實施"的研究報告。
六、預期成果
(一)"小學品德課程開發與實施研究"的總結報告
(二) 小學品德的實驗教材系列：
教材
教師教學用書及相關輔助材料
教師備課系統(cd-rom光盤)
研究課(vcd光盤) 實驗教材通訊
(三)系列論文
(四)教師培訓資料
(五)典型課例集
(六)品德地方課程和校本課程精選集
(七) 調查研究
通過實地的調查獲得新課程開發實施的情況和數據，以此為基礎進行理論分析，不斷完善新教材。
(八) 行動研究
本著從教育教學的實際中發現問題，并在教育教學中尋求解問題的辦法的宗旨，使新教材的開發實施工作與實驗區的工作形成良性的互動循環系統。
(九) 個案研究
研究分析典型的品德教學個案，通過個體考察整體，尋求規律性的認識，實現課程開發實施的最優化。
(十) 經驗總結研究
對品德課程改革中的感性經驗和認識進行提煉和概括，形成相應的理性認識。
(十一) 比較研究
比較分析國內外品德課程開發與實施的相關理論和實踐，從中獲取可供借鑒的經驗。
(十二) 實驗研究
按照教育實驗研究的方法，對品德課程標準(實驗稿)和新教材進行實驗研究，根據實驗結果檢驗課程標準和新教材的效果。
五、研究步驟
XX年12月，開題會。
XX年1月~XX年2月，各實驗區申報子課題，并制定子課題研究計劃。
XX年3月~XX年6月，各實驗區根據子課題計劃開展實質性研究，整理典型課例和品德教育教學改革經驗體會分別成集。各實驗區每半年報送一次研究成果。
XX年7月~XX年12月，各實驗區對經驗進行總結和提煉，形成相應的子課題研究報告，總課題組以此為基礎撰寫"小學品德課程開發與實施"的研究報告。
六、預期成果
(一)"小學品德課程開發與實施研究"的總結報告
(三) 小學品德的實驗教材系列：
教材
教師教學用書及相關輔助材料
教師備課系統(cd-rom光盤)
研究課(vcd光盤) 實驗教材通訊
(三)系列論文
(四)教師培訓資料
【關鍵詞】教育；思想道德；學生
一、引言
中學生正處于青春期的發育后期和人生價值觀的形成初期，處于這個階段的他們，各種觀念并不成熟，容易產生各種生理和心理上的問題。因而，幫助中學生樹立正確的人生觀和價值觀是教育尤為關注的重點。
二、中學生思想道德存在的問題
1.功利性強，有自私趨利的傾向，缺乏責任意識
表現為“事不關己，高高掛起”或明哲保身。如在車上看見小偷，有部分同學會表現為裝作沒看見；有部分同學會表現為提高警惕看好自己的東西；有部分同學會“路見不平，拔刀相助”；而有的同學也會選擇“有償幫助”。
2.依賴心理較強
部分同學對家庭的依賴性較強，無論是與人相處，還是在遇到困難時，都會選擇依賴自己的父母。依賴心理會使他們缺乏適應能力、競爭能力和獨立意識等。這會讓他們以后在魚目混雜的社會環境中生存時，輸在起跑線上。
3.缺乏正確的是非、善惡觀
有些中學生受社會上不良風氣和影視作品的影響，不能確立正確的是非、善惡的評價標準，把本來錯的看成對的，丑的看成美的。很多中學生把“哥們兒義氣”看成真正的友誼，把“社會上的大哥”看成真正的英雄，進行盲目崇拜并加以模仿和追隨。
三、中學生思想道德問題產生的原因
1.學校教育只追求表面
部分學校表面上說的“教書育人”，實則只追求升學率，忽視了對中學生的愛國主義、集體主義教育，忽視了對中學生艱苦樸素、熱愛勞動等傳統美德的培養。重智育輕德育，重課堂教學輕社會實踐的現象普遍存在。
2.家長行為不當
家長是孩子的第一任老師，家長的行為和處事方法都會對孩子產生很大的影響。部分家長“吐字成臟”，孩子在這種環境下生存，相信孩子的語音行為也不會文明；部分家長在大街上隨地吐痰，相信孩子的行為也不會好到哪里去。
3.社會環境造成的影響
現在的社會充滿機遇、挑戰和正能量，也充斥著一些不好的社會風氣。比如這幾年影響廣泛的“扶不扶”現象，事情的處理結果直接影響到孩子的社會觀?！笆軅先恕笔录詈笠岳先藢嵤虑笫呛椭孕母兄x結束，否則就會對孩子的心理造成“惡性陰影”。
四、中學生思想道德問題的對策
1.弘揚傳統美德，營造正確的社會輿論氛圍
首先，政府與社會要樹立正確的輿論導向，大力弘揚中華民族的傳統美德，強化社會正確的思想品德教育。通過具體的教育活動，如加強公民尤其青少年的思想品德建設，培養青少年的社會榮辱觀等進一步提升青少年的思想道德認識，使廣大青年能明辨是非，自覺踐行社會公德。其次，要大力整頓媒體和網絡。國家要通過法律、行政、經濟等手段，規范大眾媒體和網絡，使其充分發揮積極性影響、限制消極性影響，對中學生的思想道德教育發揮良好的作用。
2.發揮好學校思想品德教育的主陣地功能
中學生健康成長需要精神動力和輿論氛圍。如果說“育人”是學校的“骨”和“筋”，那么思想品德教育就是學校的“氣”和“神”，學生思想道德教育服務于學生的素質教育和學生的全面發展。要充分利用學校特點，整合教育資源，加大校園文化建設力度， 強化思想品德教育的氛圍，努力做到“環境育人”。利用學校的各類宣傳工具，營造良好的學習文化氛圍，優化學校育人的人文環境。豐富學校思想品德教育內容，優化思想品德教育的方式、方法。內容上，要以、和“八榮八恥”的社會主義榮辱觀中提出的要求來規范中學生，逐步培養他們的榮辱觀和愛國精神、團隊拼搏精神、無私奉獻精神；方式方法上，力求做到多樣化，形式活潑，不拘一格，以取得實效為佳。
3.充分發揮教育課教師的作用
教育課是對中學生進行思想品德教育的專門課程，在學校德育教育中發揮主體作用。在課程改革和品德教育發生變化的新形勢下，首先必須改變傳統的教育方法，以人為本，以探究的、互動的、研究性的學習方式，充分調動學生的學習積極性，提高思想品德教育的成效。其次，要組織學生走出課堂，注重學生理論和實踐相結合的訓練，使教育實現知行統一，努力把思想品德教育中的知識要求轉化為個人內在的道德發展需要。
品德教育的目的是引導小學生形成正確的人生觀、價值觀。在現代社會的影響下，很多小學生的生活環境都發生了改變，比如小學生過早、過多地接觸網絡，網絡媒體中充斥著魚龍混雜的信息，一些拜金主義、享樂主義思想在網絡媒體、自媒體平臺中大肆傳播，對小學生的世界觀、價值觀、人生觀的形成有一定的沖擊作用。很多負面信息在新媒體中廣泛傳播，對小學生的生活以及學習產生了嚴重的影響，這是小學生品德教育過程中需要關注的一個內容。在小學品德教育過程中，應該要做到情與理的結合，使得小學品德教育可以變得更加人性化。
一、小學品德教育面臨的挑戰
隨著科學技術的不斷進步，尤其是互聯網技術的飛速發展，使得人們之間的交流越來越方便，人與人之間的距離縮短了，世界范圍內的文化的交融和傳播對于我國傳統文化造成了很大的沖擊。當前我國社會環境的改變，使得小學生的生活以及學習環境發生了很大的改變，小學生對網絡的利用較多，在對網絡進行利用的過程中，不可避免地會接觸到各種網絡文化，在很大程度上受到了西方文化的影響，所以當代小學生的價值觀出現了比較嚴重的問題。我國當前正處在快速發展的轉型時期，經濟市場的快速發展，對我國社會主義價值觀造成了巨大的沖擊與影響，這是導致當代小學生發生社會主義價值觀轉變的關鍵，比如社會上盛行的拜金以及享樂主義，社會主義價值觀盡失，人們缺乏一定的信仰，這些都會對小學生的價值觀造成影響，最終使得小學生也表現出一些相關的行為，出現嚴重的思想道德水平下滑的現象。這些都是小學道德教育過程中面臨的來自于外界的挑戰。同時，在小學道德教育過程中，對道德教育的重視程度不夠，也是造成小學道德教育受到影響的一個重要因素，也不利于小學生的思想道德品質的提升。
二、小學品德教育的策略
1.加強柔性教育。
品德教育與一般的學科教育不同，這門課程是一門理論性比較重的課程，教學過程是一個循序漸進的引導過程。在品德教育過程中，傳統的教育理念必須要改革，在素質教育的背景下，小學生應該是課堂的主體，教師作為課堂的引導者，應該要加強對以人為本理念的應用。首先，應該要發揮多方力量對小學生進行關懷。教師應該要與家長之間多一些溝通，從而能夠對小學生的動態有一個全面的了解，積極發揮家庭、學校和社會三個方面的作用，為小學生的思想道德品質的培養奠定堅實的基礎。在這個過程中，教師要在日常教學過程中加強對小學生的各種狀態的關注，從而能夠積極掌握小學生出現的一些異常情況，并且與家長進行溝通，對小學生的行為進行分析，從而能有效地預防各種問題的發生。其次，要從小學生的角度出發進行考慮。很多小學生之所以出現思想道德品質的問題，一個重要的原因就是他們的訴求得不到滿足，得不到宣泄，因此在思想上變得極端。對此，在教育過程中教師要逐漸意識到將提高小學生的思想政治覺悟作為品德教育的發力點，以小學生的利益和發展為根本的重要性，用現代化教學手段替代傳統的“黑板”教育，要從小學生的角度出發，對教學過程進行辨證的思考，從而能夠有效地改變傳統的教學模式，能夠對小學生的心理訴求進行滿足，減少小學生錯誤行為的幾率。
2.加強情境教育。
在品德教育過程中，很多教師采用傳統的教學模式，實行理論化教育。但是很多小學生都不喜歡純粹的理論教育，而且在素質教育背景下純粹的理論教育也必須要改革。在新時代環境中，各種新媒體占據了小學生生活的很大一部分時間，因此可以將新媒體當作教育途徑，對傳統的教育模式進行改進。利用各種媒介平臺、多媒體技術進行情境教育，就是一個十分重要的過程。教育情境的設置有助于提高小學生學習的積極性，給小學生更強烈的現場感受，從而使得小學生對所學知識有更加深刻的理解。教師在分析當代小學生的心理問題時，可以利用多媒體為小學生播放一部微電影，這部微電影的內容要涉及一些小學生在成長過程中很容易出現的問題，比如撒謊、逃課、不講誠信、打架等，通過觀看電影，使得小學生與電影的內容產生共鳴，在電影播放結束之后，小學生也可以對自己的行為進行思考，從而有效地防止自己出現各種錯誤的行為。
3.加強課外教育。
課堂的教育畢竟時間有限，小學生在生活中受到的影響更大、更多，對此，還可以進行延伸，對小學生進行生活化教育，在這個過程中，要充分發揮家長的作用，家長要時刻做好對學生的觀察，并且做好心理疏導，一旦小學生出現了各種錯誤的行為，要對其進行正確的教育和引導，告訴他們哪些行為是正確的，哪些行為時錯誤的，從而使得小學生可以形成正確的思想道德品質。針對小學生對網絡使用較多的特點，也可以讓小學生在各種網絡媒介、自媒體平臺上暢所欲言，講出自己的想法，將傳統的課堂教育延伸到生活中，使得小學生不斷改變自己身上的惡習，解決自己的心理問題。
三、結語
關鍵詞：品德教育；小學；網絡課程
小學時期是個人形成思想道德品質的關鍵時期，加強小學生的品德教育對于他們未來成長具有重要意義。家庭、學校以及社會對學生思想品德的形成具有重要的影響，在當前還存在著對學生的思想品德教育忽視的問題存在。
一、當前小學品德教育的現狀
當前很多家長“重智輕德”，平時只關心孩子學習成績的好壞，而不重視孩子良好行為習慣的養成，孩子成績好了就實施各種獎勵措施，孩子成績不好就會責怪孩子沒有努力。另外，隨著獨生子女的增多，父母擔心自己的孩子受到委屈總是嬌寵孩子，使孩子喪失了獨立自強的個性。基于各種因素，父母忽視了孩子的思想品德教育，在孩子思想品德形成的關鍵期，卻養成了他們自私、任性的不良個性。
學校環境對學生思想品德的塑造、形成和發展，具有決定性教育作用。學校對學生思想品德的教育一方面通過專門開設思想品德教育課程，另一方面則是通過學校無形的環境、氛圍對學生產生潛移默化的影響。當前小學思想品德教育課程中，很難對學生的思想品德培養效果進行評價和考核，使得小學生的思想品德教育流于形式；學校無論是對學生還是對教師的評價，都是通過學生成績的高低作為考核標準，老師也被迫無奈地把提高學生成績作為最重要的教學目的，學生則只重視文化知識成績的提高，而沒有意識到個人發展也需要良好的思想品德的養成。
隨著網絡的普及化，參差不齊的現代事物對現代小學生產生了越來越多的影響。學生可以從網絡上更便捷、更全面地獲取信息，給學習生活帶來了學習和生活上的便利；同時，紛繁復雜的網絡信息也影響了學生人生觀、世界觀和價值觀的形成。現在很多小學生通過瀏覽網站、網絡聊天等方式，接觸到形形的各種信息，由于小學生對新異的事物比較感興趣，缺乏自制力和辨別是非的能力，不良的社會現象、庸俗的網絡信息內容影響了學生正確的道德評價標準。
二、如何加強小學品德教育
通過對當前小學生思想品德教育現狀的反思，需要根據當前的社會發展情況、小學生的特點，加強小學生的思想品德教育。在學校思想品德的課程教學中，應根據學生的年齡特點，把品德的教學從封閉式轉入開放式的教學模式。以學生為主體，以活動為載體，引導學生主動參與、積極思考，促進學生認知、情感、個性等全面發展。通過選擇各種引起學生興趣的涉及倫理知識的漫畫、圖片等方式，實現品德教育潤物無聲的教育作用。學校除了課堂上的思想道德教育外，應多開展校園文化、社會實踐、角色扮演、情感游戲體驗等活動，培養學生的感悟能力，聯系生活建立正確生活觀的能力；發展學生的自主性和創造性，用活動促進學生獨立人格的發展；以豐富多彩的形式，為學生提供多種教育渠道。通過教師以身示范，讓學生在活動中積極的學習、選擇和吸收社會文化中健康有益的一面，促進學生形成符合社會發展的道德品質，培養學生正確的價值觀、人生觀和世界觀，形成正確的價值選擇，為個人的終身發展打下良好的基礎。
教師的言行極易對學生的思想、行為和品德產生潛移默化的影響，教師在與學生接觸的過程中，不應只鐘情于學生的分數，也不應只忙于對學生知識的傳授，而是應把工作的重點放在學生良好行為習慣的養成上，從點滴的小事中，培養學生的良好品德。由于小學生思想上還不夠成熟，喜怒哀樂很容易表現出來，有時也會表現出內向性，不想跟別人交流，因此在思想品德的教育過程中應加強學生的情感教育。作為家長也應配合學校的思想道德教育，及時關注孩子的心理發展動態，促進兒童身心健康的成長。
為有效地使現代網絡促進學生思想品德的形成，因此學校應積極開展網絡思想品德教育課程，對小學生上網進行積極的引導。擴大有利信息對學生的教育影響，過濾不良信息，充分發揮網絡優勢，開展基本的網絡知識教育，讓師生合作建立網站，作為師生之間以及同學之間相互交流的平臺；加強對校園網以及局域網的管理，嚴格審查網上內容，并規范網絡的運作和網上行為，保證校園網的健康發展，從而盡可能消除不良的網絡信息或內容對學生產生的消極影響；開展豐富多樣的網上教育論壇、討論等活動，注重活動的思想性、知識性和趣味性相互融合。通過開設網上的論壇、設計比賽等活動項目，加強學生的思想教育活動。例如，針對某些涉及倫理的社會重大事件，讓學生積極的討論，并讓老師積極的引導，使社會道德要求內化為學生自身發展的道德需要，培養學生健全的人格，逐漸形成正確的價值觀。教師要及時補充網絡知識，并把對小學生的思想教育工作融入運用網絡的過程中，使思想品德教育與現代化信息技術相結合，使教育的觀念、教學內容等順應時代的發展要求。
總之，針對當前小學思想品德教育的現狀，加強小學的思想品德教育應通過家庭、學校和社會各方面的相互協作、共同努力，才能促進學生良好品德的形成。小學生品德教育要體現以兒童為本的教育思想，無論是網絡思想品德教育課程，還是開展思想教育活動，教育應該為學生創造條件，使社會道德內化為學生的自身道德需求，形成正確的道德評價體系，提高學生自身的道德行為能力。
參考文獻：
［1］齊艷春.淺談如何進行小學思想品德教育［J］.吉林教育，2010（1）.
【關鍵詞】小學思想品德教育 問題分析 對策研究
對世界充滿好奇心的小學生，最有可能成為未來的有用之才，但也是最易于受周圍外在環境影響的弱小人群。因此，有必要給他們提供良好的環境，樹立正確的世界觀和價值觀。小學是成長的重要時期，在此階段加強思想品德教育，有助于他們陶冶道德情操，促使學生身心健康、全面發展。
1小學思想品德教育的內涵及重要性
1.1小學思想品德教育的內涵
小學品德教育主要是以思想品德課為載體，以老師授課為主要傳播途徑，目的是提高學生的道德認知，培養學生的道德觀，訓練學生的道德行為，提升學生的品德素質，促使學生全面健康發展。
1.2小學思想品德教育的重要性
一是小學思想品德教育有助于學生樹立正確的世界觀和價值觀。小學階段是學生初步認識這個世界，美好的事物讓他身心感動，并據此初步確立好自己的人生目標。但是他們還沒有能力完整規劃好這個理想，需要周圍的老師、父母及朋友的幫助，這樣讓他們自己慢慢學會辨別是非和掌控好自己的行為，為他們今后的成長與發展指明正確的方向。
二是小學思想品德教育有助于加強學生的凝聚力。小學生剛剛體驗班級這樣的大環境，自律性與團結友好意識還比較弱，思想品德教育可以培養學生的自主意識、自律行為和團結精神，使學生深刻感悟到團體精神及團結的力量，使他們一改以往的“公主病”“皇帝病”等不良習慣。因此加強思想品德教育有助于學生的健康發展。
2目前我國小學思想品德教育中存在的問題
2.1忽視學生的主體地位
小學生已經具有潛意識的表現出一定的情感與行為，具有選擇性接受的能力，而老師在當前的思想品德教育中，主要還是以灌輸課本上的知識，空洞乏味，這用述說式教育已不能滿足學生此階段的心理需求，不利于學生樹立正確的思想品德素質。因此，在今后的德育教育中應注重學生的親身體驗感，提升學生的主體地位，按照學生的心理發展規律來培養學生的思想品德素質。
2.2激發學生道德情感不到位
老師的教育方式主要是以課本內容為主，自己的成長經驗為輔，面對面的口述和交流，這種生搬硬套的教育方式不容易激發學生道德情感，因為生活環境不同，也不容易產生共鳴，沒有親身體會，就會缺乏真實感與體驗感，很難深層次的改變學生的思想道德觀，會影響到教育的時效性。
2.3對學生課外活動不夠重視
思想道德教育是以學生的身心健康為研究焦點，非常注重學生的真實感與自我體驗感，只有讓學生親身經歷與感悟，才能發揮出思想道德教育的真正價值意義。而目前的教育方式，學生的參與不夠，真實感不強，課本內容與實踐活動不能完美的結合，課外體驗活動甚少，這種教學方式有礙于學生思想情操的提升。
3提高思想品德教育質量的對策
3.1激發學生的學習興趣
興趣能夠促使人們更積極地觀察與認識事物，學生的學習興趣直接關系到教學質量。只有學生具有強烈的好奇心和好學心，才能激發學生高漲的學習熱情。因此老師有必要設置良好的導入學習模式，設計活潑的課堂互動活動，調動他們學習的積極性與主動性，同時，在課堂教學中，老師善于發現學生的有點，并恰當的給與必要獎勵，讓他們在學習中能夠親身感受到品德的力量，獲得成功的情感體驗，獲得學習的樂趣，這樣才能實現小學思想品德課的高效性。
3.2注重培養學生的活動實踐
課堂教學方式只能說把知識輸送到學生的大腦表層，并有帶給學生深刻的感悟。如果把知識付諸于實踐，走出課堂，采用活動的方式讓學生親身經歷與感悟，他們自然會樹立正確的價值觀。例如，組織學生參加植樹節活動，告訴學生愛護動植物就是在保護我們自己的家園；組織學生到養老院當小小志愿者，讓他們明白尊老愛幼的真實含義；在參與維護道路交通秩序活動中，告誡學生遵守交通秩序保護的是每個人的生命。
3.3重點培養學生良好品質
目前思想品德教育存在嚴重的問題就是太過于關注學生的學習知識與成績，忽略了思想品德教育的實質的價值意義。學校應該多向學生家長表明教學目的，期望家長在重視孩子智力開發的同時，多多關注孩子的道德品質方面的成長，并及時給與孩子一定的引領與指導。老師也必須充分利用思想品德課，發現孩子的優缺點，及時與孩子家長交流溝通，共同為孩子的全面發展而努力。
3.4運用多媒體輔助教學
計算技術和網絡技術已經廣泛應用到教學中，在小學思想品德教育中，多媒體的運用可以強化教學質量與效果。一是可以改變老師處于主體滔滔不絕的講解，學生比較被動的接受知識的現象，多媒體的使用可以拉近師生距離，學生也會更有興趣，也會很放松地與老師進行交流，通過這種靈活多變的教學方式可以提高學生的學習效率。二是多媒體可以使知識通過真實案例視頻或動畫等形式再現，大大的提高了教學質量，讓學生更深刻的感受到思想品德的作用。
3.5不斷擴大知識眼界
老師應多留一些課后的知識拓展作業，比如，讓學生多看看新聞與近期報紙，關注時事，然后在課堂上發表一下自家的見解與感悟，目的是加大學生的求知欲望，培養學生的好學心，重點是提高學生理解與思考的能力。小學思想品德教學全面推行素質的最有效途徑就是理論聯系實際，將學校教育與生活相結合，經常組織一些“獻愛心”活動、愛國主義動漫等，培養學生要勇于探索、堅強理智、團結友愛的意識。
4小結
經以上探究，思想品德課對學生的健康發展發揮重要作用，雖然在目前的教學過程中存在著各種問題，但是我們也在不斷地探究與解決，本文分析總結了我國小學思想品德教育中存在忽視學生主體地位、激發學生興趣力度不到位和缺乏課外實踐活動等問題，并有針對性的提出了解決措施，希望能夠引起相關部門的關注，促使我國小學思想品德教育的全面發展。
【參考文獻】
[1]商艷風.如何改進當前小學思想品德教育的教學方法[J].中國科教創新導刊，2013，（9）：78.
關鍵詞：幼兒；道德情感；幼兒社會化；道德行為
朱小蔓指出：“人對道德信息的接受以情緒的活力為初始線索，人對道德價值的學習以‘情感—體驗’型為主要學習方式。人的道德行為發生受情感的引發和調節，情感使人的道德認識處于動力狀態，從而在一定程度上保證道德認識和道德行為的統一?！睂τ變哼M行道德情感教育時，傳授一定的知識是必要的，但主要的并不在于知識的多少，而在于感受的深度。因此，幼兒的道德教育首先是情感的教育，幼兒品德教育要以道德情感的教育為核心和基礎。
一、影響幼兒道德情感發展的因素
1.家庭教育方式對幼兒道德情感發展有重要的影響。美國著名的兒童心理學家將教養方式分為三種類型：專斷型、權威型、放縱型。專斷型教育下的幼兒缺乏主動性、膽小、畏縮、自信心較低、友誼感較差；權威型教育下的幼兒獨立性較強、善于自我控制和解決問題，自尊感和責任感較強，喜歡與人交往；放縱型教育的幼兒具有較高的沖動性和攻擊性，缺乏責任感、義務感，對人缺乏愛心、關心的情感。另外，家庭的經濟狀況、父母的文化程度等，也是影響幼兒道德情感形成和發展的直接因素。
2.幼兒道德情感發展的環境因素。社會環境中，不同文化習慣、不同經濟文化水平對幼兒的道德情感發展產生不同程度的影響。作為幼兒主要的成人交往者和教育者，教師的情感對幼兒道德情感的發展有直接影響。教師是播種、培養幼兒的園藝家，教師熱愛幼兒的情感是巨大的教育力量。幼兒在教育者的親近感、信任感和期望感等情感的教化下，往往會受到感染、感動和感化。
3.影響幼兒道德情感發展的主體性因素。幼兒是道德教育的主體，沒有主體的參與就沒有道德情感教育。當前對幼兒的品德教育錯誤傾向之一就是完全忽視幼兒在道德情感教育中的主體地位。僅靠成人單純理論說服或正面疏導的方式，對提高幼兒思想道德水平效果有限。因為這些只是其良好行為產生的外部因素，由此產生的道德行為只是暫時的、不穩定的行為。外因只有通過內因，即幼兒主體的真實感知、領悟或信服才能起到作用。忽視幼兒的主體地位與作用，這不僅讓幼兒造成了一種逆反心理，而且道德情感教育處于一種被動、消極、片面的狀態，其結果往往事倍功半。
二、幼兒道德情感在幼兒品德教育中的重要性
1.幼兒道德情感形成的特點。道德情感是人的高級情感之一，是形成良好道德行為的一個重要因素。它是人們掌握道德認識、道德行為以及按照一定的道德認識去評定自己或別人的行為時，產生的情緒體驗，由此引發對好人、好事、美好道德行為產生敬仰、喜愛、向往，或對違反道德要求的行為，表示不愉快、不安、不滿意、厭惡和憎恨的情感。在正確教育下，幼兒的直覺情緒體驗，逐步由具體道德形象所引起的情緒體驗所代替，并逐步占有優勢，到大班年齡，幼兒開始具有道德認識，即意識到道德的要求和行為準則，由此可產生倫理道德的情緒體驗。幼兒的道德情感在其發展過程中具有膚淺性、表面性和不穩定性的特點。
2.幼兒道德情感在品德教育中的作用。幼兒階段的品德教育在人一生的發展過程中起著至關重要的作用，道德情感教育又是品德教育的關鍵環節。幼兒的品德形成過程包括道德認識、道德情感和道德行為等。我們目前的幼兒品德教育過程有了道德認識的教育，也基本注意了道德行為的訓練，但在起著中介、橋梁作用的幼兒道德情感培養方面出現了斷層。幼兒的道德情感是幼兒道德認識轉化為幼兒道德行為的動力因素，沒有道德情感的道德認識是膚淺的、不穩定的，也是不能持久的。由此我們應該明確，激發幼兒積極的道德情感在促進幼兒品德發展中起著重要作用，以“情”入手，最容易促進幼兒品德的形成。
三、幼兒道德的社會化
幼兒社會化的內容主要指在一定的社會條件下，幼兒逐步了解社會關系（親子關系、師生關系、同伴關系及長幼關系等），獲得社會經驗，掌握社會規范而成為社會成員的過程，即從自然人轉化為社會人的過程。這一階段的任務是使幼兒初步掌握社會生活中所必須的基本知識、基本技能和行為規范。幼兒品德教育要重視幼兒社會化道德情感的培養，要滿足幼兒對情感的需求，更要同時發展與培養幼兒的愛心、同情心。
四、關于激發幼兒道德情感形成的策略
幼兒良好道德行為的形成必須要有道德情感的參與，在我們的教育過程中，不是任何一種道德認識都能轉化為道德行為。有的幼兒把道德要求停留在言語上而未體現在行動上，這是為什么呢？關鍵在于沒有激發起幼兒的道德情感動機。良好的道德行為必須伴隨良好的道德情感，以此推動履行社會所要求的道德義務。
一、結合教材內容進行思想品德教育
現行美術教材中，幾乎每一課都為學生提供了豐富的美術作品圖例。教師面對這些作品，引導學生欣賞時只講授理論、分析技法、色彩冷暖是遠遠不夠的，還應滲以德育。
首先，教師要熟悉教材，充分發揮教材中的德育因素。每一堂新課，都蘊含著豐富的思想內涵，能給人啟迪和教育。教師在備課時，要熟悉教材，充分挖掘教材中思想教育和道德教育的因素，以便教學時進行滲透教育。比如：教學中國畫《葫蘆》、《絲瓜》、《金魚》等蘊含著熱愛生活，熱愛大自然的教育；記憶畫《我的老師》、《媽媽真忙》蘊含著尊敬、愛戴長輩的道德教育：想象畫《機器人》、《萬能飛行器》蘊含著樹立遠大理想勤奮學習的理想教育：記憶畫《好伙伴》、《有趣的活動》則蘊含著團結互助和集體主義精神的教育……
其次，教師要深入教材，滲透思想品德教育。寓教于美是美術教學的特色之一。教師在引導學生欣賞圖例時，不能只局限于美術范圍之內，應進一步弄清作品創作的時代背景，作者的創作思想，潛移默化地教育學生，讓他們形成正確的人生觀、價值觀。例如教學第八冊《欣賞課》(中國現代優秀美術作品)、徐悲鴻的《風雨雞鳴》，先從作品的藝術特點及美術語言入手，聯系作品題材及內容，接著介紹時代背景：“20世紀30年代的舊中國處于內憂外患、風雨搖曳之中，民族處于危難之時，《風雨雞鳴》創作于1937年，一只雄健的大公雞高站在巖石上，迎著撲面而來的風雨，引吭而鳴，作者以喻意性的繪畫語言，寄托了期待民族覺醒，奮起救亡的深情和信念，抒發了自己堅持正義、熱愛祖國的胸懷……”學生在審美過程中，他們的愛國熱情被激發了，從而體會到民族責任感，理解作品的藝術性、思想性。
二、運用適當的教學手段、教學方法進行思想品德教育
美術課具有形象直觀的特點，容易感染、陶冶學生。如果運用適當的教學手段、方法來營造良好的課堂情境，不僅有利于進一步激發學生學習的熱情，也有利于向學生滲透思想品德教育。
1、運用現代教學手段，潛移默化地教育學生。多媒體教學集聲、色、形為一體。使學生的感受更加立體化，容易創設良好的氛圍，使學生有身臨其境的感覺，潛移默化地影響學生的思想、觀點，讓他們受到教育。例如：教學欣賞《開國大典》，先整體感受作品，再播放開國大典的錄像。當說完，了，中國人民站起來了的時刻，全場成千上萬的人歡呼起來，學生眼見這種情境，怎能不受到感染呢?接著再欣賞作品，這時，學生的學習興趣大大提高了，有的學生懂得了色彩的冷暖，有的學生能說出場面的特點……大家很自然地受到革命傳統教育和愛國主義教育。
2、運用適當的教學方式方法，因地制宜地教育學生。教學方式、方法的選擇和運用，其教學教育效果并不一樣，在美術課堂中如果采用過于單一的教法不利于學生興趣的激發更不利于德育的滲透，教學時，抓住學生的生理、心理特點，寓教于樂，將會取得良好效果。
三、結合作品展評，進行思想品德教育
教師通過學生的作品可以很好地了解學生的思想境界、道德水平。定期或不定期地舉辦作品展，結合平時作業，對每位學生的作品給予評價和引導，對學生學習積極性、個性心理等方面都起著至關重要的作用，對學生的思想品德也有很大的影響。
1、順其童心，了解學生的道德水平?！爱嫗樾穆暋币环嫹从车氖莾和膬刃氖澜?。順其童心，讓每位學生自由地借助畫筆表達他們對世界、對社會、對道德觀念的認識。教師從畫中可以了解到他們的思想境界、道德水平，然后進行評價和引導。
關鍵詞：品德教育 ； 道德知識 ； 歷史教學 ； 道德情感 ；道德行為
道德，是一種社會現象，是人們為了維護共同利益、協調關系而形成的行為規范準則。在中學歷史教學中進行道德教育，其目的是將社會道德轉化為學生個體的道德品質。道德是倫理學和社會學研究的對象，品德則是心理學和教育學研究的對象。
一、品德教育在中學歷史教學中的地位和作用
歷史教學在社會主義精神文明建設中有重要地位，是貫徹德、智、體全面發展的教育方針，培養社會主義建設者的接班人的重要手段。歷史學科的道德教育在歷史教學中占有極為重要的地位，而品德教育在學科德育中又居于核心地位。
二、中學歷史教學品德教育的基本內容和途徑
道德品質是個人依據一定的道德規范在行動時，表現出來的穩定的心理特征。道德的心理結構一般包括道德知識、道德情感和道德行為三部分。
（一）道德知識的教育
中學歷史教學道德知識的教育，主要是借助于歷史道德形象對學生進行道德行為規范、道德判斷和道德評價等道德知識的教育，并在此基礎上初步形成道德觀念與道德信念。
（二）道德情感的培養
道德情感是個體在道德認識和實踐過程中伴隨發生的內心體驗。按照道德規范的社會關系，道德情感有愛國主義情感、集體主義情感、人道主義情感、正義感、自尊感等等。歷史教學中的道德情感的培養，主要是借助歷史教科書提供的，歷史教師加工創設的道德情境中道德形象的行為、情感及道德知識的進行，具有間接的、想象的、倫理認知的特點。
（三）道德行為的訓練
道德行為是個體在面對道德情境、在道德意識支配下所采取的各種行動，是個體道德意識的外部表現形態，是品德評定的依據。道德行為主要包括道德的行為方式和道德習慣兩部分。歷史教學中的道德行為訓練，我覺得應抓好以下幾個環節：
第一、訓練學生對道德情境的識別，提高學生的道德意識。
在歷史教學中培養學生對道德情境的自覺意識，主要是分析歷史人物產生道德行為的環境。如史學家司馬遷慘受腐刑而矢志史書撰述的場景，譚嗣同在變法失敗面對捕殺以血殉國的抉擇，都是極好的教育材料。
第二、要準確揭示歷史人物產生道德行為的道德動機。
道德動機是道德需要引起的行動傾向，是個人面臨道德情境作出行為抉擇的調節機制，決定著道德行為的選擇。在歷史教學中，讓學生明白杰出歷史人物高尚行為的道德動機，有利于學生在現實生活中面臨道德情境時作出正確的行為選擇。
（四）正面誘導和情感熏陶相結合
歷史道德教育內容總是離不開歷史史實，史實是直觀的，但其可提取的道德價值是寓存于對歷史事實的認識，理解和評價上的。歷史應以對事實為基礎的評價啟迪人、教育人，教師應準確而鮮明地向學生宣傳民族的優良傳統美德。要啟發學生積極思維，從具體、生動的歷史材料中悟出真諦。如針對學生中的高消費現象，可講述隋文帝提倡節儉、隋景帝愛惜谷物的事例，啟發學生認真思考，引導他們自覺調節自己的行為。
同時，歷史教育不可能象政治學科那樣公開、正面宣傳灌輸教育，它的育人功能往往是蘊含在對歷史的評述之中的。歷史老師情感豐富真摯而不矯揉造作，這容易使學生隨著歷史的評述，而與老師產生感情的共鳴。“動人心者，莫先乎情”，歷史教學以史實服人是必須的，同時，以情動人也是萬萬不可缺的。這就需要教師充分利用好書本中的文獻材料、圖畫、地圖等進行聲情并茂的教學，來感染學生，調動學生情感。如在講述時，語言要悲憤、低沉，且要深沉有力，利用書中圖片讓學生產生對日寇侵略的仇恨，對當時國力衰弱的沉思，從而讓學生樹立振興中華民族、發奮學習的遠大目標。再如講述祖國“四大發明”時，語言要鏗鏘有力，擲地有聲，以激發學生對祖國傳統文化的自豪感。
（五）直觀教學
歷史是真實的，也是過去的，如何把過去的東西再現，讓學生從歷史環境中去感悟歷史，升華情感，不僅需要教師的教授，同時也離不開一些直觀教學，如圖片、表格、視頻、書籍，有條件的話還可以參觀歷史博物館和革命根據地。我在教學實踐中，經常使用直觀教學。
摘要：教育歷來遵循循序漸進、因材施教的原則。對青少年進行思想品德教育，堅持“層次化”原則，能保證教育的針對性和可接受性，使思想品德教育取得實效。
一、學生年級（低、中、高）的層次性
中小學生道德品質的形成和發展是有序的。逐步深化的，隨著年齡的增長，道德知識的積累，行為的強化，體現出從低到高，由淺入深的進程。近幾年，我國現行的幾個德育大綱中，己通過改革，體現出道德養成教育培養目標的層次化原則要求。我們應根據各年級、年段學生的身心特點，構建以愛國主義教育為主線，以日常行為規范訓練為基礎，各年級各有重點，相互貫通的思想品德教育系列。比如，在初中，初一年級，以抓學習目的性教育為主，培養學生良好的學習習慣；初二年級，建立以“防分化，促轉化”的目標管理，創造讓每一個學生都能得到健廉發展的機會和條件；初三年級，以人生觀教育和理想前途教育為主，讓學生作好第一次接受選擇的準備。
二、學生道德水平（良、中、下）的層次性
中學生不僅在文化知識的學習上存在著好、中、差的不同層次，在思想道德品質上也同樣存在著不同層次。對道德品質好中差不同層次的學生，要依據德育大綱提出的目的要求，著眼面向全體，進行分類設計，實施分層教育。在中學，對思想品德處于中上位置的學生，注重社會理想價值觀念的教育。理想價值觀念是指未來的先進價值觀，對現實生活在相當大的規范和導向作用，對中上等學生進行理想價值觀教育，有助于培養學生高遠的思想境界和高尚道德情操，有助于學生健康成長。對后進生這一層次的教育，固然也要進行理想價值觀念的教育，然而按照循序漸進和可接受性原則，首先應從他們的行為規范抓起，以貫徹《日常行為規范》為中心，實行“學和行”的有機結合教育，使他們熟悉“知”，領會規范要求，同時，抓訓練，見行動，并努力增強其自律能力。
三、道德內容（褒、容、貶）的層次性
如何引導學生在多種價值觀的道德沖突中增強道德判斷能力，很重要的一條就是要實施道德內容的“層次化”教育。長期以來，人們對道德行為的評價不外兩種層次，一類是道德褒揚，一類是道德批評。為擺脫這種“非彼即此”的絕對化模式，應將道德內容分解成三種層次，即增加一個道德容許層次。所謂道德容許層次，是指人的道德行為從動機和效果看一般屬于利己不損人，或者主觀利己，客觀利己且利人。對這類行為如果褒揚則顯得評價過高，而遣責它又顯得評價過低，于是人們一般對此表示容許。在對學生實施“層次化”道德教育中，要使他們認識到在一定的社會中，人們的道德行為都可能兼有超前性、滯后性和現實性的不同因素，道德褒揚的行為反映的是人們對理想道德的追求，體現了一種超前性與現實性的結合；道德批評的行為反映的是陳舊落后的社會關系和社會心態，體現的是一種滯后性（當然也會有某種現實性）；而道德容許的行為則是社會相當一部分人對現實生活所作的一種簡單適應，它是一種最低水平、最低層次的道德肯定行為，它是社會主義道德建設多層次中的一個低層次。我們的道德教育必須從實際出發，把高層次要求做為目標，把低層次要求的普遍實現，作為側重點，逐步向高層次的道德水平努力。
四、道德教育方式（外、內）的層次性
教育按作用于教育對象的形式，可分為二個層次，即外界教育層次和內在教育層次。外界教育，主要包括學校教育、社會教育和家庭教育；內在教育，主要是指學生的自我教育。心理學研究表明，學生品德的形成是通過學校、社會、家庭三結合教育把道德規范傳遞給學生的過程，也是學生通過自己的實踐由被動到主動地去掌握（領會、鞏固、運用）這些規范并形成道德行為習慣的過程。外因是變化的條件，內因是變化的根據，學生思想內部的矛盾斗爭，是思想品德形成和發展的動力，自我教育的過程就是學生為了品德形成和發展的動力，自我教育的過程就是學生為了品德的自我完善而不斷自我否定、自我更新的過程。強調學生的自我教育，決不是否定教師的作用，而是提出了更新更高的要求，教師要善于激發學生自我教育的愿望，培養學生自我教育的能力。轉貼于
