時間：2023-10-13 09:44:26
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇旅游文化打造，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
中國旅游網(wǎng)絡(luò)媒體聯(lián)盟――（鄂前旗訊）據(jù)鄂前旗旅游局局長邊子文介紹，內(nèi)蒙古鄂托克前旗利用豐富的旅游資源優(yōu)勢，圍繞打造“宜居宜業(yè)宜游宜樂的文化旅游名鎮(zhèn)”旅游品牌，加快建立多元化的投資融資機制，加大旅游業(yè)投入力度，加快完善精品景區(qū)項目，打造上海廟旅游區(qū)、大沙頭旅游區(qū)、鄂爾多斯沙漠大峽谷旅游區(qū)、阿拉格蘇勒德旅游區(qū)等精品景區(qū)，形成“一鎮(zhèn)、二區(qū)、四大基地”的旅游新格局，著力打造中國西部、乃至全國一流的旅游休閑度假目的地。
以上海廟旅游綜合體項目為龍頭，立足內(nèi)蒙、依托寧夏，積極融入“大寧夏旅游圈”，借助寧夏“黃河金岸”旅游帶開發(fā)，積極打造差異化旅游產(chǎn)品體系，以大型系列節(jié)慶活動為載體，重點發(fā)展馬產(chǎn)業(yè)和民族文化演藝兩大產(chǎn)業(yè)，開發(fā)特色文化旅游項目，打造歷史文化、自然景觀、工業(yè)文明相結(jié)合的重點旅游文化品牌，著力把上海廟建成西北地區(qū)乃至全國獨樹一幟的旅游目的地，帶動全旗文化旅游業(yè)快速發(fā)展，為城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、集中發(fā)展提業(yè)支撐。
上海廟旅游區(qū)規(guī)劃建設(shè)面積80平方公里，計劃分三期投資50億元。目前，已投資近4億元完成了草原大舞臺、國際賽馬場、蒙古大營、北緯38 主題酒店等主要項目的建設(shè)，并于2011年9月份成功地承辦了“內(nèi)蒙古上海廟草原文化節(jié)、內(nèi)蒙古上海廟賽馬節(jié)暨上海廟首屆那達慕大會”。由中央電視臺著名導(dǎo)演及國內(nèi)一流創(chuàng)作團隊傾情打造的大型原創(chuàng)鄂爾多斯歌舞史詩劇《神圣瑪尼宏》成功在草原大舞臺上演，該劇利用現(xiàn)代化的聲光電技術(shù)與160多名舞蹈、威亞、雜技、武術(shù)、馬術(shù)演員的完美結(jié)合，以極其震撼的演繹效果，全景式的再現(xiàn)了瑪尼宏的前世今生和蒙古草原千年部落的不朽傳奇，讓觀眾如癡如醉、贊不絕口，自治區(qū)主席巴特爾看后給予了高度評價。該劇的推出，極大的提高了鄂前旗旅游業(yè)的知名度和美譽度，也必將成為鄂前旗最響亮的一個文化旅游品牌。投資7000多萬元的上海廟賽馬場嚴(yán)格按照國際賽馬場的標(biāo)準(zhǔn)投資建設(shè)，看臺可容納4000多名觀眾，賽馬場集活動、表演、賽馬、騎乘、休閑、蒙古馬繁育、馬產(chǎn)業(yè)發(fā)展為一體，成為內(nèi)蒙古地區(qū)乃至全國最高端的賽馬基地、養(yǎng)馬基地和中國馬文化保護基地，是上海廟旅游區(qū)又一具有極強吸引力的旅游項目。
在旅游大發(fā)展的同時，鄂托克前旗在打造上海廟旅游名鎮(zhèn)上，按照招大商、招重點企業(yè)的原則，積極走出去，廣泛開展招商引資工作，成功落實了上海廟旅游區(qū)的投資開發(fā)商，組建了“內(nèi)蒙古上海廟旅游開發(fā)有限公司”，從而拉開了上海廟旅游區(qū)大開發(fā)大建設(shè)的序幕。上海廟旅游區(qū)也成為鄂前旗第一個政府主導(dǎo)、企業(yè)開發(fā)、市場運作的旅游景區(qū)開發(fā)成功典范，同時上海廟旅游區(qū)通過高起點、高標(biāo)準(zhǔn)的打造，必將成為全國獨樹一幟的旅游目的地。
鄂托克前旗相關(guān)政府官員這樣描述鄂前旗上海廟鎮(zhèn)的建設(shè)成果。通過發(fā)展旅游和國家能源化工基地的建設(shè)，對當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民的生活改善、就業(yè)起到了積極的推動作用，對農(nóng)牧民增收和產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。未來，在建設(shè)大旅游方面將不斷探索，加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、服務(wù)水平、服務(wù)項目和當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民就地轉(zhuǎn)化，即帶動整個旅游業(yè)發(fā)展，還要為當(dāng)?shù)厝嗣袢罕妿硎找?，實現(xiàn)鄂前旗對外影響力和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的雙豐收。 （本刊編輯）
文章編號：1004-4914（2016）05-164-02
一、引言
旅游文化的傳播戰(zhàn)略研究是將傳播學(xué)和旅游文化學(xué)融匯整合，從而實現(xiàn)跨學(xué)科的綜合研究。在國際旅游業(yè)的飛速發(fā)展的背景下，中國的旅游文化傳播研究較發(fā)達國家還有較大差距。 旅游文化傳播是旅游業(yè)發(fā)展的重要途徑之一。旅游目的地利用媒介實現(xiàn)其旅游文化傳播，逐漸成為目前大眾傳播的新興手段。2009年實施“旅游立市”戰(zhàn)略后，河北省秦皇島市計劃通過整合旅游資源，明確市場定位，用文化引領(lǐng)旅游產(chǎn)業(yè)由資源依賴向創(chuàng)意提升的轉(zhuǎn)型升級。文化是旅游的靈魂，旅游是文化發(fā)展的重要途徑，文化傳播戰(zhàn)略研究對秦皇島旅游業(yè)的轉(zhuǎn)型升級至關(guān)重要。本研究擬從秦皇島旅游文化的傳播戰(zhàn)略現(xiàn)狀著手，發(fā)現(xiàn)旅游文化的傳播與媒介的關(guān)系，探索分析秦皇島旅游文化的傳播戰(zhàn)略及對策，從而實現(xiàn)秦皇島傳統(tǒng)旅游模式的蛻變，促進秦皇島旅游在國際旅游背景下的戰(zhàn)略性發(fā)展。
二、秦皇島旅游文化傳播現(xiàn)狀
（一）文化傳播目標(biāo)定位問題
2009年，秦皇島市確立了“旅游立市”戰(zhàn)略，計劃將秦皇島建設(shè)成為休閑度假勝地、山海生態(tài)寶地、長城文化高地、健康長壽福地，整體打造“國際旅游名城”?？梢哉f，這一決策把旅游業(yè)提高到“立市”的高度，反映出秦皇島市政府高度重視發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)。但運用文化傳播媒介推動秦皇島市旅游業(yè)的發(fā)展，需要對旅游業(yè)進行具體清晰的文化傳播目標(biāo)定位。在政府主導(dǎo)型的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策的環(huán)境下，秦皇島市將旅游業(yè)定位為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)還是支柱產(chǎn)業(yè)對文化傳播定位具有導(dǎo)向作用。秦皇島市應(yīng)依據(jù)自身旅游資源特色進行具體的文化傳播定位，滿足旅游市場不斷發(fā)展的需求。同時實現(xiàn)秦皇島市打造成“國際旅游名城”的目標(biāo)，需要針對國際旅游市場和受眾做出更為清晰的跨文化傳播目標(biāo)定位，從而形成有效的跨文化旅游傳播策略。
作為傳播環(huán)節(jié)的終端，受眾在旅游文化傳播的過程中起著主導(dǎo)作用。秦皇島旅游文化傳播具有龐大而又多元的受眾群體，然而在2009年秦皇島市提出的“旅游立市”的城市經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略中，著重城市生態(tài)資源和文化資源開發(fā)戰(zhàn)略的同時，受眾文化傳播戰(zhàn)略未得到充分重視。受眾在旅游經(jīng)濟發(fā)展中的主導(dǎo)地位，決定了受眾需求分析對于秦皇島市旅游業(yè)戰(zhàn)略性發(fā)展的重要性。秦皇島市的旅游發(fā)展戰(zhàn)略具備長期性和統(tǒng)一性，但受眾群體的分散性和多樣性加大了市場目標(biāo)定位的難度。對游客旅游動機、行為、心理、需求的研究顯得尤為不足，只有對受眾進行細分，對旅游目標(biāo)市場的進行細分，才能提高旅游文化傳播目標(biāo)定位的準(zhǔn)確性和有效性。
（二）文化品牌戰(zhàn)略問題
2012年，秦皇島市《政府工作報告》中在闡述旅游立市時，將文化和生態(tài)建設(shè)納入到了大旅游范疇。秦皇島作為國家首批旅游綜合改革試點城市，其旅游、文化、生態(tài)都具有得天獨厚的優(yōu)勢。然而，在國際旅游發(fā)展背景下，秦皇島旅游業(yè)還存在著單純依賴孤立的旅游景點，沒有形成獨具特色的品牌形象。雖然擁有世界聞名的旅游景點卻沒有吸引大量的外籍游客。秦皇島旅游要實現(xiàn)打造“全國著名的濱海休閑度假基地”、“文化創(chuàng)意之城”和“國際知名的旅游目的地”等目標(biāo)，必須塑造城市整體的旅游形象。目前，秦皇島在跨國旅游環(huán)境營造以及文化分享等方面還沒有發(fā)揮其特色專長的品牌策略。秦皇島旅游的長遠發(fā)展單純依靠得天獨厚的地理環(huán)境優(yōu)勢，完備的旅游服務(wù)體系是不夠的，更需要強大的精神文化品牌的支撐。因此，秦皇島要注重從形象和品牌角度作整體的考慮，加大力度推廣城市形象與文化品牌，科學(xué)地利用和提高自身文化資源、人文精神等層面的軟實力，實現(xiàn)旅游文化傳播的戰(zhàn)略性長遠發(fā)展。
三、秦皇島旅游文化的傳播戰(zhàn)略及對策
（一）基于綜合數(shù)據(jù)進行市場定位
實現(xiàn)秦皇島市旅游文化傳播戰(zhàn)略性發(fā)展，需要制定有效的文化傳播對策。有效的對策的形成離不開準(zhǔn)確的市場定位。準(zhǔn)確的市場定位需要以宏觀信息和微觀數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)。宏觀信息包括國家及地區(qū)政治經(jīng)濟政策信息。2009年，文化部和國家旅游局共同出臺了《關(guān)于促進文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見》，提出進一步加快文化與旅游的結(jié)合，形成有效的合作機制，取得文化和旅游合作新的成果。秦皇島市于2011年，被國家旅游局列為全國四個旅游改革試點城市。同年11月，國務(wù)院批準(zhǔn)實施《河北沿海地區(qū)發(fā)展規(guī)劃》。在河北沿海地區(qū)發(fā)展規(guī)劃以及秦皇島旅游改革試點城市的旅游發(fā)展機遇下，秦皇島市必須抓住大好發(fā)展契機，結(jié)合“旅游立市”的發(fā)展規(guī)劃，打造秦皇島市旅游產(chǎn)業(yè)品牌，制定行之有效的旅游文化的傳播戰(zhàn)略及對策。微觀數(shù)據(jù)包括具體的目標(biāo)市場的規(guī)模，購買力，受眾的旅游動機、行為、心理、需求等進行細化分類的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，進一步研究數(shù)據(jù)之間的關(guān)聯(lián)。秦皇島旅游文化的傳播要根據(jù)旅游目標(biāo)市場地區(qū)的人口規(guī)模、性別、年齡、宗教、國籍、宗教信仰等方面的分類，來確定潛在市場規(guī)模及屬性，實現(xiàn)有效的市場定位。
（二）基于綜合媒介進行品牌化文化傳播
從文化傳播媒介的時效性方面比較，網(wǎng)絡(luò)媒介的傳播時效性最強，其次是廣播電視，報紙雜志的時效性較弱。通過網(wǎng)絡(luò)媒介的文化傳播具有全時性和及時性的特點。全時性在旅游文化傳播中尤為重要。秦皇島市應(yīng)發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介的全時性優(yōu)勢，實現(xiàn)全天候的旅游信息服務(wù)，使文化信息實現(xiàn)及時的、以受眾群體為主導(dǎo)按需供給、更加精準(zhǔn)、深遠、有效的傳播效果。廣播電視媒介的應(yīng)用在旅游文化傳播中也占據(jù)著較大的比重，在我國廣播電視媒體覆蓋面和普及率最廣，到達率高，在旅游文化傳播渠道中占據(jù)重要地位，能較形象地表現(xiàn)旅游產(chǎn)品的特征。電視以其收視群體廣大、能夠提供視覺和活動圖像的優(yōu)勢，成為當(dāng)前旅游文化傳播媒介的首選。因此，電視在文化傳播中具有較高感染力，對于旅游文化傳播受眾的影響大于其他媒體。秦皇島旅游文化傳播要綜合多種媒介的優(yōu)勢，通過傳播媒介的融合，宣傳“全國著名的濱海休閑度假基地”的旅游品牌，打造“文化創(chuàng)意之城”的旅游形象，從而實現(xiàn)“國際知名的旅游目的地”的目標(biāo)。
[關(guān)鍵詞]平潭；國際旅游島；特色文化
[DOI]1013939/jcnkizgsc201707052
2015年，國務(wù)院正式提出了建設(shè)平潭國際旅游島的發(fā)展規(guī)劃。日前，福建省通過了《關(guān)于貫徹落實平潭國際旅游島建設(shè)方案的實施意見》，要求逐步落實平潭國際旅游到的建設(shè)方案，預(yù)計到2025年，平潭國際旅游島將全面建成。平潭擁有豐厚的文化底蘊，海絲文化、平潭地域文化等，這就為發(fā)展國際旅游文化產(chǎn)業(yè)提供了良好的文化素材，把市場運作、產(chǎn)業(yè)機制融入到平潭地域文化的保護、繼承和發(fā)展中，進而可以打造出獨具平潭特色的旅游文化產(chǎn)業(yè)。
1 平潭國際旅游島文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀及不足之處11 構(gòu)建平潭國際旅游島的機遇和優(yōu)勢
111 機遇
一是中國（福建）自由貿(mào)易試驗區(qū)的成立。平潭作為福建自貿(mào)試驗區(qū)的三大片區(qū)之一，已經(jīng)被國務(wù)院定位為溝通海峽兩岸家園和國際旅游島兩大功能。2015年12月，平潭宣布啟動建設(shè)國際旅游島方案。中央政府同時賦予平潭一系列的經(jīng)濟優(yōu)惠鼓勵政策，加快平潭圍繞國際旅游島大力發(fā)展觀光旅游、休閑度假、創(chuàng)意文化、現(xiàn)代服務(wù)等產(chǎn)業(yè)。
二是21世紀(jì)海上絲綢之路戰(zhàn)略的部署與實施?！耙粠б宦贰苯o平潭國際旅游島的發(fā)展帶來了極為難得的機遇。在構(gòu)建21世紀(jì)海上絲綢之路的過程中，平潭可以充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，密切與東南亞、南太平洋群島的合作，促進區(qū)域間的貿(mào)易交流與合作，合理規(guī)劃產(chǎn)業(yè)布局，既要把平潭打造成“21世紀(jì)海上絲綢之路”的重要貿(mào)易樞紐，又要將平潭國際旅游島這塊蛋糕做大做強！
112 優(yōu)勢
（1）旅游資源優(yōu)勢。由于受地質(zhì)構(gòu)造和海水侵蝕的自然條件影響，平潭境內(nèi)湖泊、巖礁、沙灘等景觀遍布全島，被譽為“海蝕地貌博物館”，其中最為有名的就是石牌洋、海壇天神和南寨石林。平潭全縣海岸線綿延漫長，沙灘的沙質(zhì)優(yōu)良，細膩潔白，其中海壇灣、壇南灣、三岐澳三大海濱沙灘極為著名。此外，平潭海島上還生活著眾多的鳥類、爬行動物和小型的哺乳動物，與天然的海島風(fēng)光相得益彰。
（2）區(qū)位優(yōu)勢。一是平潭位于我國福建省的東部，與臺灣隔海相望，是中國大陸距離臺灣最近的地方。二是平潭西鄰福廈泉旅游金三角，東鄰臺灣省金馬旅游開放區(qū)，是連接臺灣海峽、閩江口的重要中轉(zhuǎn)樞紐，同時也是我國與東北亞和東南亞經(jīng)濟商圈的重要接洽點。三是平潭所在的福建省與長江三角洲和珠江三角洲形成掎角之勢，周邊交通條件在近些年得到了大大改善，得益于如此便捷的區(qū)位優(yōu)勢，平潭國際旅游業(yè)必將客源不斷。
12 發(fā)展平潭國際旅游島文化產(chǎn)業(yè)的不足之處
121 國際旅游島文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步較晚，財稅等方面扶持力度弱化 早期，平潭的旅游業(yè)發(fā)展沒有得到政府宏觀政策環(huán)境的支持，錯失了旅游業(yè)發(fā)展的良機，與之相關(guān)的旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步也是比較遲緩，總體規(guī)模較弱，還沒有形成較為完善的文化產(chǎn)業(yè)體系。綜觀平潭旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展框架，會展慶典產(chǎn)業(yè)、影視傳媒產(chǎn)業(yè)、文藝匯演、旅游產(chǎn)業(yè)、旅游賽事等與文化相關(guān)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展都比較緩慢，有些產(chǎn)業(yè)甚至還處于空窗期。隨著近些年，平潭旅游業(yè)發(fā)展速度和規(guī)模的加快，文化產(chǎn)業(yè)也呈現(xiàn)出復(fù)蘇狀態(tài)，但主要還是旅游工藝品、文藝匯演為主，平潭區(qū)域文化和時代性文化內(nèi)涵沒有得到深度挖掘，整個旅游文化產(chǎn)業(yè)有待重構(gòu)和升級。
從政府扶持方面來看，財政文化投入力度不夠，對發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)項目的財稅政策不夠完善和具體，這些都極大制約著旅游文化產(chǎn)業(yè)的集約化程度，影響了新的文化業(yè)態(tài)的發(fā)展。
122 文化產(chǎn)業(yè)項目建設(shè)還存在盲目、模仿跟風(fēng)、欠規(guī)范等一系列問題 一是隨著旅游文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，一些文化產(chǎn)業(yè)基地、園區(qū)、主題公園似乎是一夜之間就遍布境內(nèi)，由此引發(fā)的盲目投資建設(shè)、鋪張浪費、重復(fù)模仿等問題應(yīng)當(dāng)引起重視和警覺。盲目建設(shè)，一味地模仿跟風(fēng)只會導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)雷同現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，引發(fā)市場的惡性競爭和價格戰(zhàn)，不利于構(gòu)建具有平潭特色的旅游文化產(chǎn)業(yè)體系。
二是旅游文化產(chǎn)品的內(nèi)涵空洞，缺少地域文化的融合與創(chuàng)新。想要打造出具有平潭特色的旅游文化產(chǎn)業(yè)，就要深入、細致地挖掘平潭本土文化，將地域文化的潛在價值轉(zhuǎn)化成旅游文化產(chǎn)品，不僅能夠提高旅游文化產(chǎn)品的內(nèi)涵和品位，還能將地域文化傳播到世界各地，發(fā)揚光大。
123 國際旅游島文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合較難
平潭擁有著得天獨厚且優(yōu)良的旅游資源，與之相融共生的就是平潭文化，華夏文化、海島文化、宗教文化、民族地域文化等在這里繁衍生息，傳承積淀。然而目前的實際情況卻是，平潭旅游文化的開發(fā)過于簡單、粗糙，沒有真正體現(xiàn)出平潭本土文化的精髓和魅力，平潭文化的傳播影響力嚴(yán)重受阻。
此外，平潭旅游文化的產(chǎn)業(yè)融合性較差，輻射范圍較窄。當(dāng)前，平潭旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展主要是依賴旅游拉動旅游，住宿、餐飲、交通、門票、旅游工藝品發(fā)展火熱，而其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)如會展、影視、廣告、娛樂等多方面融合較難，聯(lián)動性不足，因此，旅游文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟產(chǎn)值增幅較慢，再加上重視程度不夠，宏觀政策不給力，無法實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模化發(fā)展。
2 發(fā)展平潭國際旅游島文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對策研究
21 進一步完善扶持旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的財稅政策
為了使平潭旅游文化產(chǎn)業(yè)能夠搭上建設(shè)國際旅游島這趟快車，首先就要大力舉措，改革相關(guān)制度，建立健全旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體制和制度。與旅游文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的地區(qū)相比，平潭還存在著很多不足和短板，這就需要各職能部門協(xié)調(diào)配合，整合資源、綜合政策，形成文化部門全局把控，各相關(guān)職能部門聯(lián)合協(xié)作，街道社區(qū)齊抓共管的工作格局，進而逐漸實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合和行業(yè)融合，推動平潭旅游文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；⑵放苹陌l(fā)展。因此建立起一套旅游產(chǎn)業(yè)文化管理體制很有必要，不僅可以規(guī)范政府職能部門和文化企業(yè)之間的權(quán)責(zé)關(guān)系，使之更好地協(xié)同合作，而且還是符合我國社會主義精神文明建O需要的。
此外，中央及地方財政部門要持續(xù)完善各項扶持政策，加大財政資金投入、稅收金融等方面對旅游文化產(chǎn)業(yè)的扶持力度，切實推進平潭旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與創(chuàng)新。一是增加財政資金對旅游文化產(chǎn)業(yè)的投入。地方財政部門要把文化支出列入預(yù)算保障體系的重點，做好超預(yù)算的準(zhǔn)備工作，確保公共財政文化支出的增長幅度是逐年增加的。二是設(shè)立專項扶持基金，支持具有地域特色的文化創(chuàng)意設(shè)計、會展、旅游資源的再開發(fā)、影視傳媒制作和平潭文化旅游品牌推廣等項目。三是認真落實國家扶持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各項稅收政策，并做好及時的跟蹤、監(jiān)督和反饋工作。四是充分發(fā)揮好文化部、相關(guān)金融機構(gòu)、文化投資服務(wù)單位的職責(zé)，加強對特色旅游文化企業(yè)的金融投資和支持，鼓勵發(fā)展新的文化業(yè)態(tài)，鼓勵文化企業(yè)開展并購重組改革。
22 加快文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐，大膽創(chuàng)新，提升平潭文化產(chǎn)業(yè)綜合競爭力 在新時期，我國居民的消費結(jié)構(gòu)正在由生存型向發(fā)展型轉(zhuǎn)變，社會大眾的消費需求熱點逐漸向教育、文化、科技、旅游等方向延伸，這就為平潭旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了無限廣闊的市場。平潭擁有良好的旅游開發(fā)資源，地域特色文化也很突出，我們要加快文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐，大膽創(chuàng)新，提升平潭文化產(chǎn)業(yè)綜合競爭力。
首先，優(yōu)化旅游文化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，滿足人們?nèi)罕娙找娑嘣南M需求。以股權(quán)和合作等方式來融合國有文化企業(yè)和民營文化企業(yè)，這樣既可以避免旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的分散性，做好優(yōu)勢互補，逐漸培育出一批實力強大的文化企業(yè)，繼而推動旅游文化產(chǎn)品的創(chuàng)新和優(yōu)化。具有古樸氣息的鄉(xiāng)村旅游旨在休閑和度假，二者與平潭旅游發(fā)展的有效融合，將會逐漸形成具有平潭特色的鄉(xiāng)村旅游文化。依托平潭古樸濃郁的石頭村落、漁家風(fēng)光，深入挖掘主題鄉(xiāng)村文化精髓，通過重點打造一些知名的文化主題村，不僅為平潭樹立了一個典型旅游風(fēng)向標(biāo)，而且還打響了平潭旅游的頭一炮，提高了知名度。
其次，大力發(fā)展健康體育相關(guān)產(chǎn)業(yè)。平潭擁有綿延漫長的海岸線，質(zhì)地優(yōu)良的沙灘，海域廣闊，非常適合發(fā)展健康體育項目，如高爾夫、潛水、帆船比賽、賽馬等這些都會推進平潭休閑體育產(chǎn)業(yè)品牌的建設(shè)與發(fā)展，還能夠大大提高平潭旅游文化產(chǎn)業(yè)的知名度和關(guān)注度。
最后，積極發(fā)展影視傳媒產(chǎn)業(yè)。平潭是中國大陸距離臺灣最近的地方，因此可以以平潭自然風(fēng)光為背景，以海峽兩岸手足情為素材拍攝精品影視作品。影視傳媒產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以極大地帶動平潭文化品牌的塑造和宣傳。
23 多措并舉，促進平潭國際旅游島文化產(chǎn)業(yè)的融合
一是引入信息化技術(shù)，提高旅游文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化程度。隨著現(xiàn)代信息科學(xué)的進步，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)正在改變著人們的生產(chǎn)和生活，也為各行各業(yè)的融合提供了技術(shù)支持和保障。平潭旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也要與時俱進，積極引入信息化技術(shù)，推動旅游文化產(chǎn)業(yè)向信息化、現(xiàn)代化邁進。比如說在慶典匯演、商業(yè)會展中，可以使用能夠增強舞臺渲染力的聲光電綜合集成應(yīng)用技術(shù)、仿真模擬技術(shù)等。
二是加大產(chǎn)品的融合力度，重點突出平潭地域文化。將文化產(chǎn)品與旅游產(chǎn)品進行重新定位，包裝組合，衍生出新的文化業(yè)態(tài)，這是文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)深度融合的重要一環(huán)。充分利用好平潭豐厚的文化底蘊這一優(yōu)勢，可以開發(fā)具有本土特色的文化紀(jì)念品，后期就可以通過文化紀(jì)念品展銷會、創(chuàng)意設(shè)計征集等形式進行市場推廣。
三是整合各種形式的活動，發(fā)揮產(chǎn)業(yè)連帶效應(yīng)。積極響應(yīng)并參與全國性的文化旅游主題活動，如文化旅游年、國際文化旅游節(jié)、大型賽事活動、會展節(jié)慶等，以此契機，著力推動平潭旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌走出國門，走向世界。在加快活動融合力度的同時，要以本土地域文化為根本，發(fā)揮其突出優(yōu)勢，緊緊圍繞平潭文化，一步步打造會展慶典、博覽會、電影節(jié)、體育賽事、動漫游戲等主題的旅游休閑文化活動，為平潭攢人氣、傳口碑、渲影響、增效益。
24 培養(yǎng)和引進旅游文化創(chuàng)新型人才
一是不斷優(yōu)化平潭發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展環(huán)境，吸引高端文化人才。平潭應(yīng)以重點扶持文化項目為平臺，依托本區(qū)濃郁豐厚的生態(tài)文化底蘊，吸引國內(nèi)外的藝術(shù)家、投資商來平潭投資。通過一些大型活動賽事，吸引大批的旅游愛好者、文化、體育等方面的人才，加強本土與外來人才的交流c互動。
二是定向培養(yǎng)旅游文化產(chǎn)業(yè)人才。一是就目前文化旅游人員開展綜合業(yè)務(wù)和專業(yè)技能的培訓(xùn)，將在職人員進行分類培訓(xùn)，大體有旅游管理類、專業(yè)技術(shù)類和服務(wù)型人才三大類型，逐漸打造出一支旅游文化產(chǎn)業(yè)的復(fù)合型人才隊伍。二是與福建省內(nèi)的一些高等院校合作，讓旅游專業(yè)的學(xué)生多了解平潭的地域文化，可以為平潭定向輸入人才。
3 結(jié) 論
隨著建設(shè)平潭國際旅游島各項政策的出臺和建設(shè)的逐漸深入發(fā)展，平潭旅游業(yè)對文化產(chǎn)業(yè)的需求也是日漸凸顯，尤其是平潭國際旅游島是我國繼海南國際旅游島之后的又一重大旅游項目，需要有更多的創(chuàng)意文化的誕生，以滿足國內(nèi)外游客對生態(tài)文化的需要。平潭國際旅游島作為兩岸同胞共同向往的海島式休閑度假旅游勝地，應(yīng)注重自身文化的深度開發(fā)和挖掘，把本土文化與新時代文化融合創(chuàng)新，然后糅合到國際旅游島的開發(fā)建設(shè)中，帶動平潭旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。
參考文獻：
紅色旅游資源是開展紅色的載體，也蘊涵著豐富的紅色旅游文化。所謂紅色旅游文化，是指革命老區(qū)的歷史、革命故事、人物故事、歷史事件、地方文獻等等一些增加紅色旅游色彩和價值的文化。紅色旅游文化強調(diào)的是“文化”，即以“紅色旅游”為主要內(nèi)涵的“文化，它是一種精神的承載體，是中華民族傳統(tǒng)文化精華的體現(xiàn)。
一、當(dāng)前紅色旅游文化發(fā)展存在的問題
（一）市場化發(fā)展使紅色旅游文化認同受到?jīng)_擊
自改革開放以來，中國經(jīng)濟得到了快速的發(fā)展，整個社會經(jīng)歷著市場化、全球化過程。市場化，不僅帶來了經(jīng)濟的流動，也帶來各種文化和價值觀念的流動。個人文化、炫耀文化、過度消費文化、金錢文化等對當(dāng)代旅游者造成了深刻的影響，使得旅游者在很大程度上排擠了紅色旅游文化歷史記憶的空間。同時，紅色旅游文化歷史記憶的淡忘又進一步導(dǎo)致當(dāng)代旅游者對紅色旅游文化的陌生。在當(dāng)代旅游者的眼里，紅色文化生長的歷史時空遙不可及，那樣“艱苦”和“匱乏”的環(huán)境難以與當(dāng)下的“幸?！焙汀柏S富”生活相對接，中華民族過去所遭受的挫折、屈辱、貧弱好像只是一種抽象的符號表達而難以引起深層的歷史反思。
（二）紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)缺乏新意
在不少紅色旅游景區(qū)，“一桌一凳，兩塊床板一盞燈，游客進門就轉(zhuǎn)身”的尷尬現(xiàn)象屢見不鮮，紅色旅游文化有“名”無“實”。紅色旅游發(fā)展中有重硬件、輕軟件現(xiàn)象，部分紅色旅游景區(qū)產(chǎn)品陳舊、功能單一，缺乏吸引力等問題。一些紅色旅游文化在經(jīng)營上還停留在遺址參觀、簡單的圖片和物品展示階段，如井岡山的舊址和“紅都”瑞金等，展示的內(nèi)容雷同，形式單調(diào)。旅游者在游覽此類景點時均以參觀為主，缺乏參與效應(yīng)。
（三）紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)過于功利化
在紅色旅游發(fā)展過程中，一些人曲解了以經(jīng)濟建設(shè)為中心的實質(zhì)，導(dǎo)致紅色旅游文化在個別地方淪為實現(xiàn)世俗的功利需求的工具，一些人為了追求商業(yè)利潤，片面追求“賣點”，不惜走向庸俗、低俗與媚俗。如黃山一景區(qū)推出一紅色旅游項目，重現(xiàn)時期“鬼子進村”場景，游客可以購票扮演鬼子、漢奸、“花姑娘”等角色。紅色旅游的過程，不僅是游山玩水的過程，更是人們學(xué)習(xí)知識、感知歷史、提高修養(yǎng)的過程。文化是需要沉淀的，這種急功近利的做法直接影響到當(dāng)代旅游者對紅色旅游文化的吸納。
二、增強旅游者對紅色旅游文化心理認同的思考
心理認同是指人們在認知、情感及行為方面對事件所要表達的意義的認同程度，主要包括理性認同、情感認同、意志行為認同。在開展紅色旅游文化建設(shè)過程中，旅游建設(shè)人員要充分認識到旅游者心理認同的重要性，最大程度整合旅游資源，提高旅游者對紅色旅游文化的心理認同度，增強紅色旅游文化的吸引力和凝聚力。
（一）理性認同：打造精品
打造紅色旅游文化精品，是增強紅色旅游文化心理認同的基礎(chǔ)。然而由于紅色旅游文化產(chǎn)品開發(fā)模式雷同，影響了紅色文化傳承的效果。因此，各地在開展紅色旅游文化時，要追求主題化的發(fā)展，打造精品。譬如江西瑞金――共和國的搖籃，南昌――人民軍隊的搖籃，等等都有明確的發(fā)展主題。為了使不同主題的紅色旅游文化深入人心，得到有效傳承，在開發(fā)紅色旅游文化時還須不斷創(chuàng)新，借助重大歷史事件和特殊紀(jì)念日集中開展主題宣傳活動，定期舉辦紅色主題會展或表演活動，宣傳紅色文化，從而極大增強紅色文化的吸引力和說服力，觸及旅游者的心靈深處，促進旅游者對紅色旅游文化的心理認同。
（二）感性認同：增強體驗
紅色旅游文化雖是中華民族優(yōu)秀文化，但畢竟當(dāng)代旅游者與那個歷史年代相距久遠。加之紅色旅游又常常以櫥窗展示、靜態(tài)觀賞等為主，參與性、互動性的活動較少，游客對紅色文化的感性認知缺乏。為了激發(fā)游客對紅色旅游熱情，擴大傳承群體，應(yīng)將紅色旅游文化開發(fā)與體驗參與結(jié)合起來。這樣不僅能滿足游客的獵奇心理，還能提高他們的滿意度，擴大宣傳范圍。江西衛(wèi)視舉行的“中國紅歌會”這一大型電視活動，不僅喚起了人們的紅色記憶，而且有力宣傳了紅色旅游，為其發(fā)展開辟了新的形式。如果在紅色旅游地開展類似的主題活動，使得作為主體的旅游者始終都在積極參與，那么其主體性得到了尊重和發(fā)揮，旅游者得到積極地情感體驗越強，對紅色旅游文化的認同就會越深刻。
（三）行為認同：創(chuàng)新傳播
創(chuàng)新傳播方式，跟進旅游者的時尚潮流，是增強旅游者對紅色旅游文化心理認同的媒介要求。對于旅游者而言，在一定意義上，傳播方式是否新穎，是否貼近旅游者的日常生活，是否符合旅游者個性化的心理需求，決定了內(nèi)容對旅游者是否有足夠的吸引力和說服力，決定了紅色旅游文化的效果。因此，要借助現(xiàn)代科技手段使教育貼近旅游者思想實際。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為旅游者獲取各類資訊、抒發(fā)感想、分享體會的虛擬的個人空間。旅游景區(qū)必須借助現(xiàn)代科技手段，如qq、微信、微博等方式，用旅游者喜聞樂見的形式進行傳播，是紅色旅游文化貼近旅游者生活，貼近旅游者思想實際的最便捷、最有效的信息途徑。
一、永州市旅游資源狀況
(一)旅游文化資源豐富
(1)歷史悠久,人文景觀眾多。永州歷史名人眾多,如舜帝、柳宗元、懷素、周敦頤、黃庭堅等;地方文化豐富,如舜文化、柳文化、碑文化、女書文化、草書文化等。此外,永州有歷代形成的古陵、廟、塔、閣、橋兩千多處,已被國家、省縣列為重點文物保護單位的有238處。(2)風(fēng)景美麗,自然景觀獨特。永州是以山多水秀聞名的。瀟水南北縱切,湘江西東縱橫;九嶷山、陽明山、舜皇山、金洞林場4大國家森林公園分布境內(nèi),全境屬于典型的喀斯特地貌,山水相間,風(fēng)景獨特。(3)少數(shù)民族眾多,民俗風(fēng)情古樸。永州境內(nèi)居民共有29個民族成分,以漢族、瑤族、壯族為主,這使得永州民俗文化源遠流長,地方氣息濃郁,對外具有較強的吸引力。
(二)旅游基礎(chǔ)設(shè)施和旅游服務(wù)設(shè)施日趨完善
1.旅游基礎(chǔ)設(shè)施逐步改善。(1)永州市道路系統(tǒng)日趨完善,交通條件得到改善。境內(nèi)有洛湛鐵路、衡棗高速、永連公路三大交通動脈,區(qū)位優(yōu)勢逐步顯現(xiàn)。(2)相關(guān)配套設(shè)施明顯改善。永州市供水、電、氣系統(tǒng)完備,環(huán)境衛(wèi)生良好,為永州市旅游活動的開展提供了良好的外部環(huán)境。2.旅游服務(wù)設(shè)施發(fā)展很快。全市現(xiàn)有各類旅行社19家,其中國際旅行社2家;擁有星級飯店20家,其中四星級1家,三星級3家;省旅游餐飲示范點1處。
(三)初步形成較為完善的旅游經(jīng)營管理網(wǎng)絡(luò)
永州已經(jīng)初步形成了芝山柳文化、九疑山舜文化、陽明山佛教文化、浯溪古書法碑林、江華江永瑤文化、道州濂溪故里、中心城區(qū)百里平湖和舜皇山生態(tài)旅游區(qū)等九大風(fēng)景名勝旅游區(qū),基本上形成了較完善的旅游經(jīng)營管理網(wǎng)絡(luò)。
二、永州市旅游文化開發(fā)中應(yīng)注重的新問題
(一)文化主題的物化
文化主題的物化,即將旅游文化的內(nèi)涵用具體的、形象的、生動的載體體現(xiàn)出來。旅游者外出旅游,其目的是觀光、游覽、娛樂、休閑,獲得一種經(jīng)歷,而絕不是探究某一種文化。旅游資源的文化內(nèi)涵只有通過一系列的物化過程,以一種獨特的、直觀的、可感的形式表現(xiàn)出來,才能為旅游者所接受。因此,開發(fā)旅游文化,首先要注重的就是文化主題的物化。永州市要開發(fā)旅游文化資源,就必須注重文化主題的物化。但是,永州旅游文化的物化新問題不容樂觀,以柳文化和舜文化為例摘要:有關(guān)柳文化的唯一的景點就是柳子廟,而聞名天下的“永州八景”現(xiàn)在大都難覓蹤跡;舜帝是道德文化的鼻祖,舜文化具有豐富的內(nèi)涵,但是,目前只有舜帝陵和舜文化有關(guān)。
(二)文化內(nèi)涵的拓展和延伸
旅游者的需求千變?nèi)f化,若旅游文化僅僅固守其原本的文化基礎(chǔ),最終只會被旅游者所遺棄。作為具有重要吸引功能的旅游文化,應(yīng)隨著時代的變化,不斷的汲取新的營養(yǎng),拓展其內(nèi)涵,延伸其外延。永州市在文化內(nèi)涵的拓展和延伸方面還存在著很大的差距。柳文化在旅游者的印象中,基本上還停留在柳宗元時代;舜文化的開發(fā),其目標(biāo)顧客主要是拜祖、尋根的旅游者;女書文化正在進一步被遺忘……這種局面之所以產(chǎn)生,一方面是由于旅游文化的物化新問題;另一方面,是由于永州市的旅游文化基本上還保持在固有的模式上,其內(nèi)涵沒有得到進一步的拓展和延伸,使得旅游者和旅游文化之間缺乏一座溝通的橋梁,使得旅游者對其敬而遠之。
(三)旅游文化資源的保護
旅游文化資源的開發(fā)和保護是一個永恒的話題,但是二者并不矛盾,關(guān)鍵在于能否在二者之間找到一個均衡點。目前,有關(guān)旅游資源的開發(fā)性破壞,在我國時有發(fā)生摘要:建設(shè)性破壞,景區(qū)超載開發(fā)、錯位開發(fā)、索道建設(shè)等,屢見不鮮;保護性破壞,以保護為名,卻使得景區(qū)失去原真性、整體性;管理性破壞,由于旅游區(qū)管理不善,使得環(huán)境受到污染……目前,雖然永州市還沒有發(fā)生嚴(yán)重的開發(fā)性破壞,但由于開發(fā)不當(dāng),導(dǎo)致旅游事故的事情也有發(fā)生。因此,永州市在開發(fā)旅游文化時,應(yīng)該以此為鑒,在保護和開發(fā)之間找到一個契合點,在保護的基礎(chǔ)上開發(fā),走可持續(xù)發(fā)展的道路。
三、永州市旅游文化開發(fā)的策略
(一)突出地域文化,打造歷史文化名城
首先,突出“舜文化”特色,兼顧“柳文化”。開發(fā)舜文化,應(yīng)注重“德”、“教化”,將和舜文化相關(guān)的載體聯(lián)合起來,即以“舜文化”為主題,將舜文化、碑文化、舜帝陵結(jié)合起來,以九嶷山風(fēng)景區(qū)為基地,根據(jù)游客的需求,有特色、有重點的整體開發(fā),形成立體開發(fā)網(wǎng)絡(luò)。開發(fā)柳文化,可重修永州八景,恢復(fù)當(dāng)年風(fēng)貌,既要突出柳宗元縱情山水的欣喜,也要流露出“獨釣寒江雪”的孤獨,并將柳子廟作為憑吊柳宗元的場所,將柳宗元當(dāng)年的游覽線路貫穿起來,形成一條獨特的旅游線路。其次,縱向開發(fā),打造歷史文化名城。開發(fā)永州市旅游文化資源,可縱向開發(fā),將永州的古老文化以時間為紐帶,一一展現(xiàn)出來,突出其歷史的厚重性,把永州美麗的自然風(fēng)光和古老的歷史文明結(jié)合起來,打造歷史文化名城。
(二)科學(xué)開發(fā),深入挖掘文化內(nèi)涵
永州市開發(fā)旅游文化,必須深入挖掘,將其內(nèi)涵和游客的思想感情結(jié)合起來,如瑤文化,可突出少數(shù)民族的生活情趣,開發(fā)一系列的節(jié)慶活動,如“盤王節(jié)”、“耍春?！薄ⅰ熬带B節(jié)”、“坐歌堂和送親”等,讓游客和瑤族人有一個親密的接觸機會。此外,可通過題材和立意(突出其風(fēng)土人情和歷史文化)、形態(tài)設(shè)計(張揚其個性特征,設(shè)計不同人物形象)、材質(zhì)(通過木、竹、金屬等不同的材質(zhì),開發(fā)獨特的旅游工藝品)等,從不同的方面展現(xiàn)瑤族人民的風(fēng)貌。
(三)增強旅游產(chǎn)品的參和性
永州市開發(fā)旅游文化資源,在不破壞原生文化內(nèi)涵和歷史遺跡的基礎(chǔ)上,應(yīng)增強旅游產(chǎn)品的參和性摘要:首先,可以利用聲、光、電等先進技術(shù),以時光倒流的方式讓游客欣賞永州的歷史文化;其次,和特色文化相結(jié)合,以生動有趣的形式讓游客接受古老文化的熏陶,如體驗舜帝的耕作方式、學(xué)習(xí)懷素芭蕉練字、模擬柳宗元“獨釣寒江雪”、參加瑤族的節(jié)慶活動、熟悉女書等等,通過種種途徑,讓游客以一種獨特的方式了解永州市的旅游文化,將游、娛、樂和旅游文化融于一體,從而達到吸引游客、發(fā)展旅游業(yè)的目的。
(四)加強宣傳促銷,塑造旅游形象
首先,科學(xué)、統(tǒng)一規(guī)劃旅游文化資源,將永州市的旅游文化資源通過某種聯(lián)系貫穿起來,凝聚在一起,從而改變旅游資源零散、不集中的弊端;其次,將“舜文化”和“柳文化”作為對外宣傳的重點,通過電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)等媒介,利用圖片、影視,塑造其歷史文化名城的旅游形象,改變過去落后的舊面貌;最后,加快旅游基礎(chǔ)設(shè)施和旅游服務(wù)設(shè)施建設(shè),創(chuàng)造良好的城市環(huán)境,為游客提供一個美麗、干凈、衛(wèi)生的旅游環(huán)境,展示永州市的良好面貌。
參考文獻
[1潘寶明,中國旅游文化[M,北京摘要:中國旅游出版社,2005
[2 秦方,評析旅游文化產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計[J,知識經(jīng)濟,2008(5)摘要:164-165
[3http摘要://hntj.gov.cn/sxfx/yzfx/200706120 013.htm
(一)旅游文化資源豐富
(1)歷史悠久,人文景觀眾多。永州歷史名人眾多,如舜帝、柳宗元、懷素、周敦頤、黃庭堅等;地方文化豐富,如舜文化、柳文化、碑文化、女書文化、草書文化等。此外,永州有歷代形成的古陵、廟、塔、閣、橋兩千多處,已被國家、省縣列為重點文物保護單位的有238處。(2)風(fēng)景優(yōu)美,自然景觀獨特。永州是以山多水秀聞名的。瀟水南北縱切,湘江西東縱橫;九嶷山、陽明山、舜皇山、金洞林場4大國家森林公園分布境內(nèi),全境屬于典型的喀斯特地貌,山水相間,風(fēng)景獨特。(3)少數(shù)民族眾多,民俗風(fēng)情古樸。永州境內(nèi)居民共有29個民族成分,以漢族、瑤族、壯族為主,這使得永州民俗文化源遠流長,地方氣息濃郁,對外具有較強的吸引力。
(二)旅游基礎(chǔ)設(shè)施和旅游服務(wù)設(shè)施日趨完善
1.旅游基礎(chǔ)設(shè)施逐步改善。(1)永州市道路系統(tǒng)日趨完善,交通條件得到改善。境內(nèi)有洛湛鐵路、衡棗高速、永連公路三大交通動脈,區(qū)位優(yōu)勢逐步顯現(xiàn)。(2)相關(guān)配套設(shè)施明顯改善。永州市供水、電、氣系統(tǒng)完備,環(huán)境衛(wèi)生良好,為永州市旅游活動的開展提供了良好的外部環(huán)境。2.旅游服務(wù)設(shè)施發(fā)展很快。全市現(xiàn)有各類旅行社19家,其中國際旅行社2家;擁有星級飯店20家,其中四星級1家,三星級3家;省旅游餐飲示范點1處。
(三)初步形成較為完善的旅游經(jīng)營管理網(wǎng)絡(luò)
永州已經(jīng)初步形成了芝山柳文化、九疑山舜文化、陽明山佛教文化、浯溪古書法碑林、江華江永瑤文化、道州濂溪故里、中心城區(qū)百里平湖和舜皇山生態(tài)旅游區(qū)等九大風(fēng)景名勝旅游區(qū),基本上形成了較完善的旅游經(jīng)營管理網(wǎng)絡(luò)。
二、永州市旅游文化開發(fā)中應(yīng)注意的問題
(一)文化主題的物化
文化主題的物化,即將旅游文化的內(nèi)涵用具體的、形象的、生動的載體體現(xiàn)出來。旅游者外出旅游,其目的是觀光、游覽、娛樂、休閑,獲得一種經(jīng)歷,而絕不是研究某一種文化。旅游資源的文化內(nèi)涵只有通過一系列的物化過程,以一種獨特的、直觀的、可感的形式表現(xiàn)出來,才能為旅游者所接受。因此,開發(fā)旅游文化,首先要注意的就是文化主題的物化。永州市要開發(fā)旅游文化資源,就必須注意文化主題的物化。但是,永州旅游文化的物化問題不容樂觀,以柳文化和舜文化為例:關(guān)于柳文化的唯一的景點就是柳子廟,而聞名天下的“永州八景”現(xiàn)在大都難覓蹤跡;舜帝是道德文化的鼻祖,舜文化具有豐富的內(nèi)涵,但是,目前只有舜帝陵與舜文化有關(guān)。
(二)文化內(nèi)涵的拓展和延伸
旅游者的需求千變?nèi)f化,若旅游文化僅僅固守其原本的文化基礎(chǔ),最終只會被旅游者所遺棄。作為具有重要吸引功能的旅游文化,應(yīng)隨著時代的變化,不斷的汲取新的營養(yǎng),拓展其內(nèi)涵,延伸其外延。永州市在文化內(nèi)涵的拓展和延伸方面還存在著很大的差距。柳文化在旅游者的印象中,基本上還停留在柳宗元時代;舜文化的開發(fā),其目標(biāo)顧客主要是拜祖、尋根的旅游者;女書文化正在進一步被遺忘……這種局面之所以產(chǎn)生,一方面是由于旅游文化的物化問題;另一方面,是由于永州市的旅游文化基本上還保持在固有的模式上,其內(nèi)涵沒有得到進一步的拓展和延伸,使得旅游者和旅游文化之間缺乏一座溝通的橋梁,使得旅游者對其敬而遠之。
(三)旅游文化資源的保護
旅游文化資源的開發(fā)和保護是一個永恒的話題,但是二者并不矛盾,關(guān)鍵在于能否在二者之間找到一個均衡點。目前,關(guān)于旅游資源的開發(fā)性破壞,在我國時有發(fā)生:建設(shè)性破壞,景區(qū)超載開發(fā)、錯位開發(fā)、索道建設(shè)等,屢見不鮮;保護性破壞,以保護為名,卻使得景區(qū)失去原真性、整體性;管理性破壞,由于旅游區(qū)管理不善,使得環(huán)境受到污染……目前,雖然永州市還沒有發(fā)生嚴(yán)重的開發(fā)性破壞,但由于開發(fā)不當(dāng),導(dǎo)致旅游事故的事情也有發(fā)生。因此,永州市在開發(fā)旅游文化時,應(yīng)該以此為鑒,在保護與開發(fā)之間找到一個契合點,在保護的基礎(chǔ)上開發(fā),走可持續(xù)發(fā)展的道路。
三、永州市旅游文化開發(fā)的對策
(一)突出地域文化,打造歷史文化名城
首先,突出“舜文化”特色,兼顧“柳文化”。開發(fā)舜文化,應(yīng)注重“德”、“教化”,將與舜文化相關(guān)的載體聯(lián)合起來,即以“舜文化”為主題,將舜文化、碑文化、舜帝陵結(jié)合起來,以九嶷山風(fēng)景區(qū)為基地,根據(jù)游客的需求,有特色、有重點的整體開發(fā),形成立體開發(fā)網(wǎng)絡(luò)。開發(fā)柳文化,可重修永州八景,恢復(fù)當(dāng)年風(fēng)貌,既要突出柳宗元縱情山水的欣喜,也要流露出“獨釣寒江雪”的孤獨,并將柳子廟作為憑吊柳宗元的場所,將柳宗元當(dāng)年的游覽線路貫穿起來,形成一條獨特的旅游線路。其次,縱向開發(fā),打造歷史文化名城。開發(fā)永州市旅游文化資源,可縱向開發(fā),將永州的古老文化以時間為紐帶,一一展現(xiàn)出來,突出其歷史的厚重性,把永州優(yōu)美的自然風(fēng)光和古老的歷史文明結(jié)合起來,打造歷史文化名城。
(二)科學(xué)開發(fā),深入挖掘文化內(nèi)涵
永州市開發(fā)旅游文化,必須深入挖掘,將其內(nèi)涵和游客的思想感情結(jié)合起來,如瑤文化,可突出少數(shù)民族的生活情趣,開發(fā)一系列的節(jié)慶活動,如“盤王節(jié)”、“耍春?！?、“敬鳥節(jié)”、“坐歌堂與送親”等,讓游客和瑤族人有一個親密的接觸機會。此外,可通過題材和立意(突出其風(fēng)土人情和歷史文化)、形態(tài)設(shè)計(張揚其個性特征,設(shè)計不同人物形象)、材質(zhì)(通過木、竹、金屬等不同的材質(zhì),開發(fā)獨特的旅游工藝品)等,從不同的方面展現(xiàn)瑤族人民的風(fēng)貌。
(三)增強旅游產(chǎn)品的參與性
永州市開發(fā)旅游文化資源,在不破壞原生文化內(nèi)涵和歷史遺跡的基礎(chǔ)上,應(yīng)增強旅游產(chǎn)品的參與性:首先,可以利用聲、光、電等先進技術(shù),以時光倒流的方式讓游客欣賞永州的歷史文化;其次,與特色文化相結(jié)合,以生動有趣的形式讓游客接受古老文化的熏陶,如體驗舜帝的耕作方式、學(xué)習(xí)懷素芭蕉練字、模仿柳宗元“獨釣寒江雪”、參加瑤族的節(jié)慶活動、認識女書等等,通過種種途徑,讓游客以一種獨特的方式了解永州市的旅游文化,將游、娛、樂和旅游文化融于一體,從而達到吸引游客、發(fā)展旅游業(yè)的目的。
(四)加強宣傳促銷,塑造旅游形象
首先,科學(xué)、統(tǒng)一規(guī)劃旅游文化資源,將永州市的旅游文化資源通過某種聯(lián)系貫穿起來,凝結(jié)在一起,從而改變旅游資源零散、不集中的弊端;其次,將“舜文化”和“柳文化”作為對外宣傳的重點,通過電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)等媒介,利用圖片、影視,塑造其歷史文化名城的旅游形象,改變過去落后的舊面貌;最后,加快旅游基礎(chǔ)設(shè)施和旅游服務(wù)設(shè)施建設(shè),創(chuàng)造良好的城市環(huán)境,為游客提供一個優(yōu)美、干凈、衛(wèi)生的旅游環(huán)境,展示永州市的良好面貌。
一、把握自身優(yōu)勢，搶抓旅游文化時尚產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展新機遇
哈爾濱不僅旅游資源富集，而且文化底蘊深厚，品位時尚高雅，加快推進哈爾濱旅游文化時尚產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展勢在必行、大有可為。一是融合發(fā)展基礎(chǔ)堅實，條件優(yōu)越。哈爾濱有歷史，是金、清兩代的發(fā)祥地，一千多年前女真人的興起，八百年前金代統(tǒng)治者的征戰(zhàn)廝殺，北宋徽欽二帝“坐井觀天”，都留下了濃墨重彩的一筆。哈爾濱有文化，是中西文化的交界點，在國內(nèi)城市中個性鮮明、獨樹一幟，是名副其實的“萬國建筑博物城”。我國歷史上的第一支交響樂團、第一個音樂學(xué)校、第一家啤酒廠等都誕生在哈爾濱。哈爾濱有靈氣，冬有冰雪，夏有濕地，自然風(fēng)光秀美，生態(tài)環(huán)境宜人，世界公認的四大旅游資源森林、冰雪、濕地、海洋，哈爾濱就占了3個，是一座百臨不厭的“冰城夏都”。哈爾濱更時尚，擁有影視動漫、音樂藝術(shù)、時裝美女等眾多時尚元素,是享譽世界的“音樂之城”。同時,哈爾濱也正以更加靚麗的風(fēng)采、更加開放的姿態(tài)備受世界矚目，剛剛的《旅游輿情調(diào)查報告》顯示，哈爾濱在亞洲國家和港澳臺地區(qū)的知名度和來哈意愿快速增長，位次大幅前移，居副省級城市前列，為發(fā)展旅游文化時尚產(chǎn)業(yè)提供了外部條件。二是融合發(fā)展需求旺盛，前景廣闊。旅游文化時尚產(chǎn)業(yè)作為新興業(yè)態(tài)、注意力經(jīng)濟，正孕育著強大的需求空間，特別對正在實現(xiàn)新跨越的哈爾濱來說，是拉動經(jīng)濟增長、帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、提升城市吸引力和競爭力的重要引擎。近幾年，通過重點打造冰雪節(jié)、濕地節(jié)、啤酒節(jié)、五花山賞秋節(jié)等節(jié)慶活動，哈爾濱旅游人數(shù)屢創(chuàng)新高，旅游收入年均增速20%以上，“冰城夏都”正成為一個四季皆熱的旅游城市，形成了旺盛的市場需求，連續(xù)多年冬季接待游客排在國內(nèi)城市前列。2014年，哈爾濱入境游客大幅增加，僅韓國游客就達到5萬人，實現(xiàn)同比倍增。哈鐵國旅接到全國各地來哈旅游專列26列，中央大街每天接待游客高達70萬人次。暑運期間，哈爾濱鐵路日均發(fā)送旅客37.9萬人次，機場進出港旅客增長15.3%。三是融合發(fā)展機遇難得，千載難逢。當(dāng)前，國家對發(fā)展旅游業(yè)高度重視，制定實施了《國民旅游休閑綱要》、《國務(wù)院關(guān)于促進旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見》。省委、省政府對哈爾濱更是緊盯不放，在政策資金上大力支持，制定實施的《黑龍江省促進經(jīng)濟穩(wěn)增長的若干意見》，包含很多對哈爾濱旅游文化時尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展的專項扶持政策，省文化廳、省旅游局制定出臺了為哈爾濱量身打造的發(fā)展政策。在宣傳推廣上，省委、省政府把爭取來的“全國旅游局長研討班”、“全國百強旅行社龍江行”等活動先后放在哈爾濱舉辦，省領(lǐng)導(dǎo)親自參加活動并進行推介，極大地提升了哈爾濱的知名度和影響力。難得的發(fā)展環(huán)境和大好機遇為哈爾濱旅游文化時尚產(chǎn)業(yè)乘勢而上、順勢而為提供了廣闊的發(fā)展前景。
二、加快改革創(chuàng)新，探索旅游文化時尚產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展新途徑
圍繞省市戰(zhàn)略部署，主動適應(yīng)新形勢、新變化，不斷探索提升城市品質(zhì)的新途徑，旅游文化時尚產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展成效初顯。一是產(chǎn)業(yè)項目牽動,城市核心吸引物集聚。以項目為龍頭，牽動旅游文化時尚產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，成立由主管市長擔(dān)任組長的旅游文化產(chǎn)業(yè)推進組。2014年重點推進文化旅游產(chǎn)業(yè)項目43個，完成投資87.9億元，一批旅游、文化高度契合的大項目建設(shè)和開發(fā)進展順利。投資200億元的萬達文化旅游城建設(shè)世界最大室外主題樂園和室內(nèi)滑雪場，投資100億元的波塞冬海洋王國建設(shè)大型嬉水游樂項目，推動旅游文化時尚產(chǎn)業(yè)向更高層次邁進。海寧皮草城、華南城等購物場所的興起，提高了城市的時尚品位，增強了哈爾濱的吸引力和向往度。哈爾濱大劇院、音樂廳、西城廣場等文化產(chǎn)品的建成并投入使用，彰顯出城市深厚的文化底蘊。產(chǎn)業(yè)項目的落地建設(shè)，推動了哈爾濱旅游業(yè)與文化、經(jīng)貿(mào)、地產(chǎn)、會展等多領(lǐng)域的融合，突破了哈爾濱市旅游文化時尚產(chǎn)品的季節(jié)性壁壘，為引入無限的外部需求起到了積極的推動作用。二是深挖資源底蘊，城市休閑氛圍日益濃厚。對415處歷史老建筑進行梳理歸集、界定分類和定向招商，重建格拉祖諾夫音樂學(xué)校，推出猶太老會堂音樂表演，恢復(fù)亞細亞電影院原貌，在保護濃郁歷史氣息的同時，彰顯現(xiàn)代都市的時尚特色。將教育書店辟建成國際水準(zhǔn)的游客服務(wù)中心，中央書店改建為全省唯一的多功能休閑書店，不僅迅速成為旅游新亮點，更成為展示全省豐富旅游文化資源的全新平臺。加快推進中央大街商業(yè)業(yè)態(tài)調(diào)整和音樂藝術(shù)氛圍營造，提高整體業(yè)態(tài)深度，使發(fā)展更符合城市鮮明特點。原創(chuàng)旅游商品設(shè)計大賽、老建筑攝影和故事大賽、“哈埠菜”評選、夜游松花江等活動，使旅游要素不斷豐富。探索以文化促旅游、以時尚提品質(zhì)的創(chuàng)新發(fā)展之路，2014“迷人的哈爾濱之夏”旅游文化時尚活動成效顯著，品牌效應(yīng)全面彰顯，哈爾濱居全國60個避暑旅游城市排行榜首位。通過深入挖掘歷史文化資源和整合時尚傳統(tǒng)，哈爾濱變得越來越有味道、越來越有意思，融合發(fā)展聚變出前所未有的磁吸力。三是豐富產(chǎn)品內(nèi)涵，城市品牌走向世界。按照全省旅游業(yè)發(fā)展的總體要求，哈爾濱市對城市資源進行了重新分類，最大限度地發(fā)掘城市鮮明而獨特的氣質(zhì)，推出了更具地域特色的歷史、文化、建筑、藝術(shù)、時尚、冰雪、生態(tài)、美食等八個哈爾濱的全新旅游產(chǎn)品，并針對境外游客、國內(nèi)游客和本地游客的不同需求組合連線，使旅游文化時尚產(chǎn)品更加清晰有序，指向性更加明確。通過線上線下多渠道推廣，境內(nèi)境外全方位營銷，八個哈爾濱旅游產(chǎn)品迅速成為新熱點，進一步彰顯了城市魅力，哈爾濱已躋身世界旅游文化名城行列，被評為“最具特色魅力旅游目的地城市”，榮登2014旅游業(yè)最美中國榜，榮膺“2014構(gòu)建美麗中國先鋒單位”。
三、堅持突出重點，開創(chuàng)旅游文化時尚產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展新局面
旅游文化時尚產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展是一項長遠發(fā)展的大計，更是一項復(fù)雜艱巨的工程，只有常抓常新，才能撬動冰城經(jīng)濟的后發(fā)優(yōu)勢，帶動區(qū)域經(jīng)濟跨越式發(fā)展。一是加強規(guī)劃設(shè)計。通過規(guī)劃引領(lǐng)，突出抓好旅游文化時尚產(chǎn)業(yè)重點區(qū)域、重點景區(qū)、重點項目布局，促進產(chǎn)業(yè)相互間的深度融合、互動發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益相統(tǒng)一，加快構(gòu)建特色鮮明、優(yōu)勢明顯的旅游文化時尚產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展新格局。二是實施品牌戰(zhàn)略。彰顯優(yōu)勢，叫響“冰雪節(jié)”、“迷人的哈爾濱之夏”等旅游文化時尚品牌，提高太陽島風(fēng)景區(qū)、平房動漫游戲、松雷原創(chuàng)音樂劇等國家級旅游文化示范基地的發(fā)展質(zhì)量，展示旅游文化時尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展新成效。著力提高吊水壺、金龍山、松峰山等景區(qū)的文化內(nèi)涵，打造旅游文化時尚融合發(fā)展新景區(qū)。挖掘資源，培育道外中華巴洛克、南崗“花園街黃房子”等大型歷史保護街區(qū)融合發(fā)展新業(yè)態(tài)，把歷史街區(qū)打造成旅游文化時尚融合發(fā)展的新名片。開發(fā)產(chǎn)品，加快促進以油畫為代表的藝術(shù)品展銷市場開發(fā)建設(shè)，利用豐富的溫泉資源和醫(yī)藥優(yōu)勢，積極申請建設(shè)中醫(yī)藥養(yǎng)生健康旅游基地，促進旅游業(yè)向多個領(lǐng)域滲透，延伸產(chǎn)業(yè)鏈，拓寬產(chǎn)業(yè)面，集聚產(chǎn)業(yè)群。三是營造發(fā)展氛圍。以哈爾濱交響樂、猶太老會堂弦樂、松雷音樂劇等高雅藝術(shù)為依托，著力打造交響樂團、音樂劇團等高端藝術(shù)團體，不斷提升演出檔次和水平。力爭佛朗哥•德貢創(chuàng)作的大型秀場實現(xiàn)駐場演出，大力營造哈爾濱“音樂之城”氛圍。依托哈爾濱時尚傳統(tǒng)優(yōu)勢，深入挖掘建筑、藝術(shù)、生活、娛樂等領(lǐng)域的時尚亮點，通過啤酒節(jié)、時裝周、電影節(jié)、藝術(shù)展等國際時尚節(jié)事活動，做大做強群力文化藝術(shù)、松北科技金融、道里南崗時尚商圈等新業(yè)態(tài)，進一步引領(lǐng)時尚潮流，擴大時尚消費。四是做好營銷推廣。營銷宣傳是加速旅游文化時尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展的助推器。圍繞“冰城夏都”城市品牌，建立旅游文化時尚產(chǎn)業(yè)項目庫，編制招商引資項目冊，以項目合作帶動融合發(fā)展。利用各種媒體開展城市旅游形象宣傳，集中資金、組合出拳，形成立體宣傳陣勢。依托旅游文化時尚產(chǎn)業(yè)特色產(chǎn)品，以俄羅斯、韓國、香港、臺灣等國家和地區(qū)為重點，制定入境旅游發(fā)展計劃，建立市場促進體系，通過擴大開放、國際合作、招商參展、踏線采風(fēng)等方式，不斷引入境外需求。
單位：哈爾濱市旅游局
當(dāng)前，隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，文化旅游業(yè)進入了發(fā)展轉(zhuǎn)型期和重要戰(zhàn)略提升期，深入挖掘本土文化內(nèi)涵，提升特色文化品位，是旅游業(yè)加快轉(zhuǎn)型升級步伐，實現(xiàn)差異化、品牌化、可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。就宜君而言，雖然旅游產(chǎn)業(yè)起步較晚，但在縣委、縣政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮“自然、綠色、休閑、避暑”的特色，圍繞建設(shè)“中國避暑城”，重現(xiàn)昔日唐王朝宮廷“后花園”盛景這一目標(biāo)，打造旅游景點，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，開發(fā)旅游文化產(chǎn)品，積極開辦旅游文化節(jié)慶活動，旅游文化產(chǎn)業(yè)正在成為宜君經(jīng)濟社會發(fā)展新的增長點。
但是，同省內(nèi)和周邊旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展好的地方相比，宜君縣旅游資源的開發(fā)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還仍然處在比較低的水平，旅游業(yè)占全縣經(jīng)濟比重較小，帶動能力弱，遠未達到預(yù)期效果。特別是宜君地域文化文化與旅游發(fā)展的結(jié)合程度不深，特色文化沒有很好地融合到旅游中，文化提升旅游，旅游傳播文化的效果沒有發(fā)揮出來。按照市委、市政府《關(guān)于進一步加快旅游業(yè)發(fā)展的決定》精神，要建設(shè)國內(nèi)知名旅游目的地和全國優(yōu)秀旅游城市。在此背景下，宜君旅游文化產(chǎn)業(yè)如何定位、如何做大做強，成為當(dāng)前需要迫切解決的現(xiàn)實問題。
一、做大旅游文化產(chǎn)業(yè)是推動宜君經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實選擇
（一）轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的需要。從自身條件來看，宜君屬傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)縣，近年來，縣委、縣政府大力調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，積極發(fā)展蘋果、核桃、蔬菜和養(yǎng)殖等特色主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，努力打造蘋果、核桃、畜牧、蔬菜等產(chǎn)業(yè)板塊，主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷壯大。同時積極依托農(nóng)業(yè)辦工業(yè)，走農(nóng)工貿(mào)一體化、工業(yè)園區(qū)化路子，發(fā)展涉農(nóng)加工和新能源加工，工業(yè)經(jīng)濟有了一定的發(fā)展。第三產(chǎn)業(yè)主要以服務(wù)業(yè)為主，全縣三次產(chǎn)業(yè)比為32.8：41.1：26.1。但在整體上，經(jīng)濟總量增長緩慢，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展水平還不高，工業(yè)占GDP的比重僅為45.4％，發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)成為縣域經(jīng)濟最為可能的增長點。而旅游文化業(yè)由于產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度高、涉及面廣，是第三產(chǎn)業(yè)中最有潛力的部分，并已成為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要部分，因而大力發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)成為我們的現(xiàn)實選擇。
（二）城鄉(xiāng)居民持續(xù)增收的需要。從農(nóng)業(yè)發(fā)展角度來講。一方面，由于受傳統(tǒng)農(nóng)耕文化影響，群眾對特色產(chǎn)業(yè)管理粗放，對于發(fā)展科學(xué)化、商品化、集約化、產(chǎn)業(yè)化的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)需要一定的時間來引導(dǎo)和轉(zhuǎn)化。另一方面，近年來氣候異常，自然災(zāi)害頻發(fā)，農(nóng)業(yè)抵御自然災(zāi)害的能力有限，嚴(yán)重影響了農(nóng)民持續(xù)增收。2010年，受倒春寒的影響，核桃絕收，僅此一項全縣農(nóng)民人均少收入近2000元。而傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)由于受人口規(guī)模、物流發(fā)展水平等制約，增收空間不大。旅游文化業(yè)由于在第三產(chǎn)業(yè)中屬關(guān)聯(lián)度最大的新興產(chǎn)業(yè)，對增加城鄉(xiāng)居民收入有很大的帶動作用，也有很大的潛力挖掘，必然成為宜君增加城鄉(xiāng)居民收入的選擇。
（三）拓展宜君發(fā)展空間的需要。其一，在地緣上，宜
君是全市五個區(qū)縣中唯一遠離市區(qū)的縣，受氣候、地形地貌、資源缺乏、生態(tài)環(huán)境約束等多方面影響，在發(fā)展思路和方向上與市區(qū)存在差異，與全市在基礎(chǔ)設(shè)施、城鎮(zhèn)化建設(shè)等工作部署上不能同步進行，可謂“四區(qū)為城我為鄉(xiāng)”，市區(qū)對宜君民生工程的布局和輻射帶動作用不明顯。其二，相比五個區(qū)縣的發(fā)展總量，宜君最小，對全市的經(jīng)濟貢獻最少。在工業(yè)發(fā)展緩慢、農(nóng)業(yè)抵御風(fēng)險能力弱的條件下，宜君如不能實現(xiàn)跨越發(fā)展，會存在被邊緣化的危險，獨辟蹊徑，而以旅游文化業(yè)為龍頭的第三產(chǎn)業(yè)，兼具消費業(yè)和生產(chǎn)業(yè)的雙重屬性，是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)中最為活躍的因素，不僅可以增加季節(jié)性流動人口數(shù)量和消費，拉動諸多相關(guān)服務(wù)業(yè)的發(fā)展，還可以推動傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)向現(xiàn)代服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)型，并能催生出許多現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的新業(yè)態(tài)，不斷拓寬現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的內(nèi)涵，培育和帶動出一大批新興市場，為縣域經(jīng)濟發(fā)展注入無限生機和活力，所以發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)成為宜君拓寬發(fā)展空間、避免被邊緣化的重要途徑。
二、找準(zhǔn)定位發(fā)揮特色是宜君做大旅游文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵
近年來，宜君全力打造“中國避暑城”品牌，突出“自然、綠色、休閑、避暑”特色，深入挖掘文化底蘊，積極發(fā)展生態(tài)觀光、休閑避暑、民俗風(fēng)情三大旅游產(chǎn)業(yè)，不斷加強重點旅游景點基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)游樂設(shè)施建設(shè)，堅持每年舉辦“中國避暑城文化旅游節(jié)”，現(xiàn)已基本形成“一湖（福地湖）、三園（太安森林公園、南山公園、龜山生態(tài)園）、一山（云夢山）”的發(fā)展格局，被全市168旅游總體規(guī)劃確定為旅游目的地之一，我縣旅游業(yè)的知名度有了較大提升。但景點多而雜、小而單、浮而淺，有說頭、沒看頭、少玩頭是宜君景區(qū)開發(fā)存在的主要問題，各景點資源挖掘不深入，文化內(nèi)涵淺，觀賞程度不高；娛樂活動少，參與性不強，游客逗留的時間短；景區(qū)管理、服務(wù)質(zhì)量與旅游業(yè)的需求還存在較大差距，賓館、購物、娛樂等旅游供給能力較低，遠遠達不到需求；旅游產(chǎn)品、紀(jì)念品銷售品種少，無層次，還沒有拓展到大眾游客層面。由此形成了游客少，旅游市場疲軟，對第三產(chǎn)業(yè)帶動力不強。陷入第三產(chǎn)業(yè)欠發(fā)達，進而旅游市場不景氣之間相互影響、相互“裹足不前”的被動局面。解決這一問題的關(guān)鍵思路是找準(zhǔn)旅游開發(fā)定位、市場定位，尋找突破口，打破被動局面。解決好我們靠什么吸引游客、游客為什么要來宜君，旅游第一市場是哪些？第二市場是哪些？只有弄清這些問題，才能有的方矢，突破發(fā)展，逐步推開，進而做大。
（一）從旅游目的地入手發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)?！吨袊鴩鴥?nèi)旅游抽樣條產(chǎn)資料》顯示，休閑觀光﹨游覽度假占全部9種目的的46.9％，說明以休閑觀光﹨游覽度假為主要旅游目的的旅游者占主導(dǎo)地位。宜君生態(tài)優(yōu)勢明顯，森林覆蓋率46.4％，植被覆蓋率91.8%，是秦嶺以北最大的一塊綠洲，被譽為“西安的一葉肺”，有國家級生態(tài)示范區(qū)、全國綠化模范縣、省級文明衛(wèi)生縣城等榮譽。對于生活在繁華、緊張、喧囂的現(xiàn)代都市人們來說，滿目蒼翠，碧綠生輝，一種置身于青山綠水，漫步于山間小徑，感受天然氧吧、回歸自然的感覺是都市人所向往的。同時，避暑特征鮮明，在炎熱的夏季，這里有綠蔭遮頂、涼風(fēng)拂面、云山霧海，有“綠陰不減來時路，添得黃鸝四五聲”的寧靜、幽遠，全縣年平均氣溫9.3℃,夏季平均氣溫19℃，獨以涼爽備受省內(nèi)外游客青睞。為宜君發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)提供了不可或多的自然資源。
（二）從旅游市場的培育上抓旅游文化產(chǎn)業(yè)。隨著關(guān)天經(jīng)濟區(qū)的發(fā)展，涵蓋六市一區(qū)近3千萬人將會逐步走向小康，加之關(guān)中率先發(fā)展、陜南突破發(fā)展、陜北跨越發(fā)展戰(zhàn)略的實施，人們生活水平不斷提高，追求精神享受、探究另類文化、閱覽異地風(fēng)情、感受大好河山等方面的需求將會創(chuàng)造強大的客源市場。宜君周邊東有白水的倉頡造字、北有黃帝陵、南有避暑勝地玉華宮，這些都能夠輻射帶動客源流入。2009年，全縣接待入境游客總數(shù)突破16.7萬人次，旅游綜合收入達到3406.54萬元。在游客當(dāng)中，以西安為中心的關(guān)中地區(qū)是來宜旅游的主要客源地，以觀光度假、探親訪友、商務(wù)避暑為主游客占據(jù)主導(dǎo)地位，份額占到48%。宜君要鞏固這一客源市場，努力用3－5年的時間努力把旅游產(chǎn)業(yè)提高到一個新的水平，并以此為基礎(chǔ)，有計劃地“滾雪球式”發(fā)展，逐步擴大范圍。
（三）從文化與旅游緊密度上推動旅游文化產(chǎn)業(yè)?！拔幕锹糜蔚撵`魂，旅游是文化的重要載體，沒有文化的旅游沒有魅力，沒有旅游的文化沒有活力”。宜君自古就有“負北塞，阻環(huán)慶”，南下故都長安之稱，地當(dāng)要沖，多雄關(guān)險隘，古為兵家必爭之地，歷史悠久。公元前2600年，宜君與北臨黃陵縣同為人文初祖軒轅氏活動區(qū)域的橋國，據(jù)史料記載和民間傳說，黃帝的正妃嫘祖曾在宜君教民養(yǎng)蠶織布、推廣稼穡、發(fā)明桑椹造酒等，完全可以借助于白水的倉頡造字、黃陵祭祖和嫘祖的古文明文化構(gòu)成大的黃帝文化圈，利用人們尋根華夏情結(jié)，吸引游人探究、紀(jì)念、傳承古文明。宜君縣境內(nèi)文物古跡眾多，有仰紹文化遺址，有彭祖故里、哭泉姜女泉、北魏石窟、云夢山道教勝地等名勝古跡，太安森林公園、福地湖被確定為省級風(fēng)景名勝區(qū)?？h博物館現(xiàn)有館藏文物1308件。宜君民間剪紙、農(nóng)民畫構(gòu)思精巧，做工精美，有“藝苑奇葩”和“中國的畢加索”的美譽，是國家文化部命名的“中國民間繪畫畫鄉(xiāng)”,在國內(nèi)外享有較高聲譽，宜君剪紙被省旅游局推介為全省旅游紀(jì)念品。歷史文化的積淀造就了其資源的不可替代性。宜君民風(fēng)樸實，民情淳厚，長期的勞作過程中人們創(chuàng)造了鄉(xiāng)間村野文化，民諺、順口溜、秧歌膾炙人口。因此，宜君完全有條件靠挖掘提升深厚的歷史文化，準(zhǔn)確把握旅游發(fā)展的方向，抓住旅游的看點，提高旅游發(fā)展水平。
基于此，要立足于獨特的生態(tài)、氣候、文化特征，以嫘祖文化為依托，以、西安、咸陽、寶雞、延安為游客圈，重點突破，唱響“黃陵祭祖、宜君避暑”旅游宣傳主題，打響“中國避暑城”品牌，大力發(fā)展休閑觀光、游覽度假游，加強宣傳推介，提高知名度，在大的黃帝文化圈中吸引游客觀光旅游、休閑避暑。
三、挖掘特色文化，用地域文化推動宜君旅游產(chǎn)業(yè)大發(fā)展
（一）以文化創(chuàng)意提升旅游價值。地域文化是旅游發(fā)展的靈魂，發(fā)展旅游業(yè)依賴于地域文化。而要體現(xiàn)宜君地方文化特色，就需要把握宜君本土文化的內(nèi)核和特質(zhì)所在，以現(xiàn)代形式、大眾方式來詮釋和表達，打造宜君特色旅游文化品牌，營造地方文化氛圍，找到旅游的經(jīng)濟屬性與文化屬性的最佳結(jié)合點，目前，要在已編制完成了全縣旅游總體規(guī)劃的基礎(chǔ)上，進一步地做好景區(qū)詳規(guī)的研究編制工作，要體現(xiàn)出宜君的文化內(nèi)涵，有文化創(chuàng)意。要圍繞黃帝文化和道教文化深入挖掘嫘祖和鬼谷子傳說，在縣城開發(fā)建設(shè)中，充分體現(xiàn)嫘祖文化元素；在云夢山景區(qū)建設(shè)中體現(xiàn)鬼谷子故事，以發(fā)揮文化的持久魅力，將適合旅游業(yè)開發(fā)的文化資源直接轉(zhuǎn)化為具有市場效益的文化旅游產(chǎn)品。一方面要搜集整理民間傳說，從多層面挖掘，形成反映其人其事的一整套故事傳說，滿足游人獵奇心理；另一方面要提煉豐富，把嫘祖養(yǎng)蠶織布、推廣稼穡、發(fā)明桑椹造酒以及鬼谷子在云夢山傳道授業(yè)、發(fā)展軍事理論等古文明與現(xiàn)代文明結(jié)合起來，用生動的文化產(chǎn)品提升景區(qū)建設(shè)水平。同時，要加大文化創(chuàng)意。創(chuàng)作反映嫘祖、鬼谷子等名人和民俗文化的文藝演出和歌曲，償試類似桂林的“印象劉三姐”、河南的“禪宗少林音樂大典”等實景演出，還可以修建抽絲、織布、釀酒等手工作坊和設(shè)立模擬古代軍事戰(zhàn)場，增強游客的參與性，以本土文化創(chuàng)意提升宜君旅游價值。
（二）加快文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合互動。文化提升旅游，旅游傳播文化，文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，必會產(chǎn)生很大的經(jīng)濟與社會效益。要改變?nèi)龊访媸降耐度雽?dǎo)致景點散而小，形不成核心的局面。在深入挖掘特色文化的基礎(chǔ)上，將文化與景區(qū)發(fā)展融合互動，加快核心景區(qū)建設(shè)，帶動其它景區(qū)發(fā)展，形成合理配置的格局。當(dāng)前，宜君旅游景區(qū)建設(shè)要抓住以避暑文化為主的縣城旅游建設(shè)、以鬼谷子道教文化為核心的云夢山景區(qū)建設(shè)和以山水休閑文化為主的福地湖建設(shè)，全力以赴打造“兩山一湖”核心景區(qū)。縣城建設(shè)要充分發(fā)揮山城特色，遵照“山林為本、文化為媒”的思路，將黃帝文化與避暑文化共同融入其中，高起點規(guī)劃高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)好縣城，拉大框架，擴大規(guī)模，完善功能，整治環(huán)境，提升品位，建設(shè)園林生態(tài)旅游縣城。云夢山景區(qū)建設(shè)要打響道教勝地品牌，突現(xiàn)道教文化魅力，深入挖掘鬼谷子故事，保護和恢復(fù)原有遺址，設(shè)立古代軍事文化實景和道教布道場，精心打造西北第一個融道教與軍事文化為一體的景區(qū)。福地湖景區(qū)要抓住山水特色做足文章，挖掘馳名省內(nèi)外的北魏佛道石龕石窟的文化價值，打造具有佛道文化、休閑垂釣、旅游觀光三大功能于一體的省級AAA級風(fēng)景名勝區(qū)。只有通過打造核心景區(qū)，才能使宜君旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展邁上新的臺階。
（三）抓好特色文化和旅游品牌的宣傳促銷。宜君自北魏建縣制以來，歷經(jīng)千年的發(fā)展，形成了仰韶文化遺址、北魏石窟以及孟姜女、鬼谷子傳說等底蘊深厚的歷史文化，有縣級以上文物保護單位26處，宜君的剪紙和農(nóng)民畫久負盛名，這些歷史文化已經(jīng)成為宜君的一種寶貴資源，成為重要的資本形式和經(jīng)營對象，開發(fā)的價值日益顯現(xiàn)。要樹立科學(xué)辯證的發(fā)展觀和抓文化建設(shè)也是抓經(jīng)濟、抓發(fā)展的觀念，牢牢把握文化具有參與性和能動性的特點，立足于宜君歷史文化資源，把加快特色文化的發(fā)展放在與經(jīng)濟建設(shè)同樣重要的位置，挖掘潛力，深度開發(fā)，變文化資源為經(jīng)濟資源，從經(jīng)濟文化的協(xié)調(diào)發(fā)展中尋求新突破，把特色文化產(chǎn)業(yè)上升到接替產(chǎn)業(yè)甚至支柱產(chǎn)業(yè)的地位，為實現(xiàn)宜君經(jīng)濟社會的跨越式發(fā)展提供動力。
旅游是典型的形象產(chǎn)業(yè)，只有加大對外宣傳推介力度，創(chuàng)新宣傳營銷方式，把自己的旅游產(chǎn)品推出去，把自己的特色優(yōu)勢介紹出去，才能增強游客對景區(qū)景點的熟悉了解，誘發(fā)游客的興趣和消費需求。要認真學(xué)習(xí)外地經(jīng)驗，積極開展旅游促銷宣傳活動，在縣內(nèi)外新聞媒體上設(shè)置一個旅游欄目、制作一套光盤、印制一本畫冊、出版一本書籍、堅持辦好一個節(jié)會、設(shè)立一批廣告、設(shè)立一處旅游咨詢服務(wù)中心、向外推介一批歌頌宜君的歌曲。定期開展歌手唱宜君、畫家畫宜君、作家寫宜君和攝影家拍宜君活動,編輯出版系列文化旅游叢書和光碟，在西安等大城市舉辦宜君風(fēng)景畫展，編排推出大型地方特色文化旅游演唱會,傳唱民歌,打造歡樂城鄉(xiāng),著力提升旅游文化內(nèi)涵。要立足周邊城市,實施對點營銷,定期組織高校師生、機關(guān)干部、企業(yè)職工、社區(qū)群眾游宜君和游客品宜君農(nóng)家樂等促銷活動。通過一系列卓有成效的舉措，吸引更多的人了解宜君、關(guān)注宜君、走進宜君，提高宜君旅游文化品牌的吸引力和美譽度。
關(guān)鍵詞： 湘西地區(qū) 旅游文化演藝產(chǎn)品 民族傳統(tǒng)體育文化
1.引言
近年來，隨著旅游文化的快速發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟的新型支柱性產(chǎn)業(yè)，并且受到當(dāng)?shù)芈糜尾块T的高度重視。湘西地區(qū)風(fēng)景優(yōu)美，人文底蘊濃厚，民族風(fēng)情彪悍，是融風(fēng)景與人文為一體的旅游產(chǎn)品。旅游文化演藝產(chǎn)品是指借助舞臺表象形式，通過人體肢體語言的特殊性手段向游客展現(xiàn)地域性文化產(chǎn)品，讓游客在觀看表演時體驗其民族文化魅力，從而達到愉悅身心的目的，它與傳統(tǒng)的一站式的風(fēng)景旅游模式相比更能吸引游客。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對旅游文化演藝產(chǎn)品的概念還缺乏統(tǒng)一的定義，也被學(xué)者稱為“旅游表演”、“旅游演出”，通常認為，其概念包括：第一，地域性的文藝演出；第二，相匹配的多功能綜合型娛樂劇場（劇院）；第三，以演出為核心產(chǎn)品之一的主題公園，為項目收益的保障點；第四，項目周邊的旅游休閑綜合配套區(qū)，這是產(chǎn)業(yè)鏈延伸部分；第五，圍繞演藝項目構(gòu)建歷史文明的話語體系，則屬于營銷和推廣部分；第六，產(chǎn)權(quán)質(zhì)押和股權(quán)交易，此為最關(guān)鍵的融資和流轉(zhuǎn)部分[1]。但是當(dāng)前旅游文化演藝產(chǎn)品屬于新興產(chǎn)業(yè)，存在發(fā)展時間較短、種類較少、創(chuàng)新不夠等缺點；反之，湘西地區(qū)種類豐富的民族傳統(tǒng)體育文化項目正在瀕臨消亡或失傳。通過對湘西地區(qū)旅游文化演藝產(chǎn)品和民族傳統(tǒng)體育文化的協(xié)同發(fā)展研究，分析二者互動發(fā)展的思路，民族傳統(tǒng)體育文化是旅游文化演藝產(chǎn)品豐富和創(chuàng)新的新內(nèi)容，旅游文化演藝產(chǎn)品是民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)揚和傳承的新途徑。二者協(xié)同發(fā)展有利于豐富湘西旅游文化市場，提高旅游文化演藝產(chǎn)品質(zhì)量，同時為民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展搭建了文化舞臺，對湘西區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展具有重要的實際意義。
2.湘西旅游文化演藝產(chǎn)品的表現(xiàn)形式
湘西地區(qū)旅游文化演藝產(chǎn)品市場的開發(fā)始于21世紀(jì)初，以張家界武陵源景區(qū)的魅力湘西大劇院為代表。張家界?魅力湘西搜集和整理了一大批民間傳統(tǒng)文化表演素材，將民間藝人請出山寨、請上舞臺，令很多隱匿深山、瀕臨失傳的湘西民俗和民間技藝重新展現(xiàn)在世人面前。當(dāng)前張家界的旅游文化演藝產(chǎn)品有10多項，以雜技為主，引進了湘西地區(qū)少數(shù)民族特色的歌舞，展示了湘西多姿多彩的民族文化，弘揚了燦爛的文明；土家風(fēng)情園每天下午4點左右的民俗晚會上演繹土家大型擺手舞、茅古斯舞、銅鈴舞等；德夯苗寨有苗族鼓舞、苗家跳歌晚會、攔門對歌、歌舞會、燈火送客等各類演藝產(chǎn)品。湘西地區(qū)平時客流量遠遠少于民俗節(jié)慶期間和民族集會時，其原因在于除了節(jié)假日有空閑時間之外，更重要的是，在節(jié)慶期間和民族集會時，有很多民俗活動，少數(shù)民族居民們都盛裝打扮、載歌載舞，民族體育活動開展非常熱鬧，值得游客前去參觀和感受，因此，國內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕，紛紛選在節(jié)慶期間和民族集會時匯聚在此。
3.湘西旅游文化演藝產(chǎn)品與民族傳統(tǒng)體育文化的協(xié)同發(fā)展
湘西地區(qū)旅游文化演藝產(chǎn)品與民族傳統(tǒng)體育文化二者是相互依存、相互促進的關(guān)系，民族傳統(tǒng)體育文化是旅游文化演藝產(chǎn)品豐富和創(chuàng)新的新內(nèi)容，旅游文化演藝產(chǎn)品是民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)揚和傳承的新途徑、新平臺。
3.1旅游文化演藝產(chǎn)品為體，搭建民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的舞臺。
旅游文化演藝產(chǎn)品作為展示文化的載體，能夠讓“地下的東西走上來，書本的東西走出來，‘死’的東西‘活’起來，靜的東西動起來”，賦予傳統(tǒng)體育文化以市場活力和經(jīng)濟價值。旅游文化演藝產(chǎn)品是民族傳統(tǒng)體育文化傳承中生產(chǎn)性保護的一種方式。民族傳統(tǒng)體育不論目的是娛樂、健身還是競技，其形式上都是身體展演，并與游客產(chǎn)生積極的互動，通過資源整合與互動，形成跨區(qū)、跨文化圈的產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟，以實現(xiàn)生產(chǎn)性傳承目標(biāo)；與此同時，推進民族體育的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，并使之融入旅游業(yè)的發(fā)展，提高旅游業(yè)的文化體育含量和產(chǎn)業(yè)附加值，促進旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。充分利用民族地區(qū)的自然環(huán)境、旅游市場、民俗、歌舞、節(jié)日文化等綜合發(fā)民族體育旅游產(chǎn)業(yè)，依托現(xiàn)有風(fēng)景名勝區(qū)和民族體育文化生態(tài)村的布局開發(fā)地域性、民族性、趣味性、精彩性較強的體育旅游活動，使之形成突出的合力與優(yōu)勢，打造旅游品牌，提高旅游區(qū)域的知名度與市場吸引力[3]。湘西地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多，通過做成旅游產(chǎn)品，進入旅游市場，這些傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)就立馬變得鮮活起來。旅游文化演藝產(chǎn)品能把零散的文化聚集化。大湘西地域遼闊，文化資源相當(dāng)分散，分布在村村寨寨，需要旅游這根紅線串起這些散落的“珍珠”。比如一臺文藝晚會，就能將苗族鼓舞、舞龍舞獅、雜技、茅古斯舞等民間傳統(tǒng)體育文化匯聚一堂，讓游客享受一頓湘西民族傳統(tǒng)文化的“大餐”。
3.2民族傳統(tǒng)體育文化塑魂，提升旅游文化演藝產(chǎn)品內(nèi)涵。
民族傳統(tǒng)體育之所以能夠長期得到傳承和人們的喜好，關(guān)鍵因素是它具有競技與表演功能。競技與表演和娛樂、藝術(shù)是不能分開的，民族傳統(tǒng)體育正好完美地把它們結(jié)合在一起。然而，隨著民族社會歷史的發(fā)展與變遷，一些民族傳統(tǒng)活動改變了原來的實用目的，演化成表演性和競技性很強的體育活動[4]。傳統(tǒng)體育文化的“軟實力”可轉(zhuǎn)化為旅游演藝產(chǎn)品的“硬實力”。近年來，湘西憑借其獨特的旅游資源，旅游市場發(fā)展得紅紅火火，產(chǎn)業(yè)規(guī)?？焖贁U大，但仍存在大而不強的問題。傳統(tǒng)體育文化的融入將提高旅游演藝產(chǎn)品品位、提高旅游素質(zhì)，加快旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)升級。一方面，傳統(tǒng)體育文化融入將讓旅游產(chǎn)品更豐富，種類更加創(chuàng)新，另一方面，傳統(tǒng)體育文化融入將擦亮特色旅游品牌。湘西文化的特質(zhì)，具有地域性、獨特性乃至唯一性，不可復(fù)制，成為神秘湘西旅游品牌的核心價值。它是讓湘西以外的世人最好奇、最感興趣也最能觸摸到湘西神秘氣質(zhì)的關(guān)鍵所在。在打造湘西旅游文化演藝產(chǎn)品品牌核心價值體系時，融入神秘湘西的傳統(tǒng)體育文化元素，使之成為統(tǒng)領(lǐng)湘西旅游的總靈魂，最大限度地釋放出“神秘湘西”體育文化旅游的巨大魅力。創(chuàng)新是旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展極其重要的因素，在當(dāng)今的旅游市場中，競爭激烈化、旅客需求多元化，旅游演藝產(chǎn)品只有創(chuàng)新才有生命力；民族傳統(tǒng)體育作為民族文化的重要組成部分，有效對其進行開發(fā)與利用，化為旅游文化演藝產(chǎn)品，不但可以增強旅游業(yè)的競爭力，而且可以促進湘西體育事業(yè)的發(fā)展。
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關(guān)于旅游文化這一概念，不同的學(xué)者曾給出不同的定義。本文認同“旅游文化是文化交流與對話的一種形式”的說法，理由是這個定義揭示了旅游文化的本質(zhì)是“互動”，即旅游文化的產(chǎn)生依賴于旅游活動的行為主體———“人”與旅游活動的客體———旅游地的人文地理風(fēng)貌等相互碰撞之后所發(fā)生的交流互動。假如旅游活動的主客雙方不發(fā)生或很少發(fā)生互動，旅游者游覽之后沒有或很少產(chǎn)生“到此一游”所觸發(fā)的豐富感受，人們就很難說這一旅游行為是有價值并具收獲感的。“旅游文化”是旅游者自身的文化因素與旅游地異質(zhì)文化因素相互碰撞之后所產(chǎn)生的結(jié)果，是二者融合之后產(chǎn)生的一種新的文化形態(tài)。羅平旅游對旅游者是否具備“異質(zhì)文化”的吸引力，羅平旅游到底“游什么”，這是我們思考羅平旅游文化內(nèi)涵構(gòu)成最基本的出發(fā)點。綜觀當(dāng)今我國國內(nèi)的旅游形態(tài)，大致包括自然風(fēng)光旅游、古跡旅游、民俗旅游、宗教旅游、文化觀賞旅游、紅色旅游、現(xiàn)代都市購物旅游等幾個大類。羅平旅游的主要承載物是每年春天的油菜花旅游，這是一種農(nóng)耕文化加上自然風(fēng)光觀賞的季節(jié)性旅游。顯然，其中所承載的文化意蘊并不豐富，而是相對單一和固化的。這就迫使我們不得不得出一個結(jié)論—羅平旅游文化的內(nèi)涵過于單薄，羅平旅游文化的內(nèi)涵急需充實和豐富，這是建設(shè)羅平旅游文化的當(dāng)務(wù)之急。廣義“文化”概念包括物質(zhì)文化和精神文化，是物質(zhì)文化和精神文化二者相結(jié)合的產(chǎn)物，“旅游文化”概念亦然。羅平旅游文化建設(shè)的物質(zhì)依托首先是羅平的地里環(huán)境山川景物，羅平壩子中一座座錐螺形凸起的山峰在云南境內(nèi)是獨一無二的，這種被統(tǒng)稱為喀斯特地貌的地理結(jié)構(gòu)形態(tài)是羅平自然景觀的一大特點。問題是這樣的特點如何才能讓旅游者感受到?羅平自然風(fēng)光的代表是大疊水瀑布和多依河風(fēng)景帶，問題是類似的自然景觀其獨特性如何體現(xiàn)出來?它們能否給人帶來好奇新鮮、驚險刺激、領(lǐng)悟回味等綜合性的獲得感?就精神文化的層面講，羅平旅游又能夠給旅游者帶來什么樣的收獲?依我看，民俗文化可以作為羅平旅游文化開發(fā)的重要著力點，應(yīng)該以一種從宏觀到微觀的視角重新對此進行思考和定位。例如布依族文化，不能僅僅停留在風(fēng)情的營造、風(fēng)光的打造上，還應(yīng)該延伸到布依族的婚嫁和喪葬文化、祭祀文化、習(xí)俗文化。地處滇黔結(jié)合部，是否還可以考慮適度發(fā)掘隱藏在民間的“巫”文化(儀式和符號)，將其與道家文化、道教文化的根源和聯(lián)系挖掘和展現(xiàn)出來。此外還可以發(fā)掘和培育民族民間飲食文化，包括“農(nóng)家樂”現(xiàn)代休閑餐飲業(yè)等。當(dāng)然，對于餐飲業(yè)，政府不僅要幫助和推動其形成特色，還要使之達到相應(yīng)的檔次和水準(zhǔn)。羅平的旅游開發(fā)只能立足于地方本土資源，羅平的旅游文化建設(shè)必須建立在發(fā)掘和營造本土的文化傳統(tǒng)和文化要素上。羅平旅游文化的構(gòu)成包括羅平的自然環(huán)境、歷史古跡(革命史跡)、社會生活形態(tài)、民族風(fēng)情、民俗宗教、民間飲食文化傳統(tǒng)等所呈現(xiàn)出來的特色與風(fēng)貌，其內(nèi)涵則是指羅平擁有的旅游資源所能夠給旅游者帶來的有價值的核心要素，它給旅游者帶來的獨特的旅游體驗和文化體驗。
二、羅平旅游人才培養(yǎng)
(一)羅平旅游文化建設(shè)急需的人才
1．創(chuàng)意人才。
現(xiàn)代旅游開發(fā)屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范疇，既然是“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，說明需要的首先就是創(chuàng)意人才。什么是創(chuàng)意人才?目前為止還沒有公認的定義。我的理解，創(chuàng)意人才就是在特定行業(yè)、特定領(lǐng)域有著豐富的知識和經(jīng)驗的積累，能夠有針對性地提出創(chuàng)新性設(shè)想并能推動或能將創(chuàng)新設(shè)想付諸實現(xiàn)的人。具體到羅平旅游文化的建設(shè)與開發(fā)，其所需要的創(chuàng)意人才，首先指的是能夠?qū)?ldquo;羅平旅游”這一特殊產(chǎn)品進行創(chuàng)新性研發(fā)的人才———既能夠放眼國內(nèi)乃至國際旅游市場，同時又立足于本國本地的社會經(jīng)濟發(fā)展趨勢，對羅平旅游開發(fā)進行通盤構(gòu)想、規(guī)劃并提出切實可行實施方案的人才。羅平旅游文化建設(shè)急需的首先是創(chuàng)意型人才，這樣的人才到哪里去找?這樣的人才當(dāng)然不是憑空就能產(chǎn)生的，因為能夠擔(dān)當(dāng)這一重任的人，最重要的是要能夠通過研究和發(fā)掘羅平的旅游資源、文化傳統(tǒng)來構(gòu)筑創(chuàng)意的基礎(chǔ)，然后結(jié)合對省內(nèi)、周邊省區(qū)、國內(nèi)旅游市場的分析預(yù)測，提出羅平旅游開發(fā)的未來設(shè)想和規(guī)劃。這種設(shè)想和規(guī)劃既要立足于現(xiàn)狀，又要具備足夠的前瞻性。因此，本文認為，開發(fā)“羅平旅游”這一產(chǎn)品恐怕不是某一個人所能獨立完成的，而應(yīng)該是一群人、一批人，或者更準(zhǔn)確地說應(yīng)該是需要一個團隊，需要群體的智慧和力量。個人或許能提供一個很好的點子，但很難形成一個完整的規(guī)劃、一個可供具體實施的系統(tǒng)思路和中長期發(fā)展方案。羅平旅游文化的建設(shè)與開發(fā)，需要強大的創(chuàng)意能力來推動，這種創(chuàng)意能力并非是指某個人具有的個別能力，而是指一個創(chuàng)意群體、創(chuàng)意團隊的集體智慧和能力。應(yīng)該說，在這個創(chuàng)意團隊中，本土精英、政府官員和外部行業(yè)專家等，這些人都是其中必不可少的組成部分。
2．營銷人才。
旅游產(chǎn)品作為消費對象，離不開科學(xué)合理的營銷策劃和恰當(dāng)有效的促銷手段。因此，懂得現(xiàn)代營銷知識和具備營銷技能的人，是羅平旅游建設(shè)和開發(fā)人才隊伍中不可缺少的人才。對羅平旅游進行營銷策劃，首先需要做的是對羅平旅游進行定位，這種定位如果只針對油菜花盛開的春三月，事情似乎就簡單得多。但如果是針對羅平旅游的整體、針對一年四季均有效的旅游定位和命名，事情無疑就變得很復(fù)雜，這是相對大一點的角度。小一點具體一點，針對一時一地的旅游活動進行促銷策劃也很重要，像有獎銷售、打折優(yōu)惠、配發(fā)紀(jì)念獎品等，都屬于營銷的范疇。
3．管理人才。
旅游管理需要管理人才，其工作職責(zé)包括從事景區(qū)規(guī)劃、養(yǎng)護和日常管理等。對這些管理人才最重要的素質(zhì)要求是要具備良好的服務(wù)意識、質(zhì)量意識和職業(yè)道德素質(zhì)，不能有官辦作風(fēng)、衙門做派，不能雙眼只盯著錢。要用心做好旅游服務(wù)這件產(chǎn)品，讓旅游者舒心、放心地來旅游，而不能是時刻擔(dān)心被騙被宰;要經(jīng)營和打造出聲譽良好持久的旅游品牌。
4．導(dǎo)游人才。導(dǎo)游是旅游業(yè)的橋梁。
建設(shè)和開發(fā)羅平旅游，導(dǎo)游人員肩負著重要的使命。我們這里所談的導(dǎo)游人員主要指“地陪”人員，也就是在羅平本地負責(zé)接待游客的本地導(dǎo)游。近幾年，云南旅游業(yè)時不時發(fā)生在國內(nèi)引起強烈反響的游客投訴事件，其中多數(shù)與導(dǎo)游的職業(yè)道德和綜合素質(zhì)不高有關(guān)。建設(shè)和發(fā)展羅平旅游業(yè)，對本地的地陪人員提出的要求不外乎兩:第一個是要非常了解和熟悉“羅平旅游”，也就是對所銷售的產(chǎn)品要知根知底，要非常熟悉;第二個是要認同“羅平旅游”，熱愛“羅平旅游”。沒有激情的銷售是無法打動消費者的，只有熱愛和珍惜“羅平旅游”這個品牌，才能從根本上解決導(dǎo)游的職業(yè)驅(qū)動問題，才能避免發(fā)生這樣那樣的人為的質(zhì)量事故。
(二)本地導(dǎo)游人才的知識結(jié)構(gòu)和素養(yǎng)
上述四種人才中，居于金字塔尖的是創(chuàng)意人才;營銷人才和管理人才居中偏上;導(dǎo)游人才是基礎(chǔ)。前三種人才不說了，這里單說處于基礎(chǔ)位置、人數(shù)稍多的導(dǎo)游人才的知識結(jié)構(gòu)和技能，他們到底需要由哪些要素來建構(gòu)。我們知道，人才培養(yǎng)的根基首先是對常識的掌握，“常識”就是我們通常在高等教育中所說的“通識”，亦即通識教育。羅平旅游所需要的導(dǎo)游人才，其通識知識的部分與其他類型的人才大致類似，而又有其特殊之處。比如，一般知識中的政治學(xué)知識、經(jīng)濟學(xué)知識、地理學(xué)知識、文化學(xué)知識、人類學(xué)知識、民俗學(xué)知識、心理學(xué)知識、管理學(xué)知識等，這些屬于通識范疇的知識，我們的導(dǎo)游理應(yīng)具備和掌握。特殊一些的，比如本地的經(jīng)濟社會發(fā)展?fàn)顩r、地方民族文化習(xí)俗的變遷、地方史知識、地方風(fēng)物傳說等方面的知識，我們的導(dǎo)游更應(yīng)熟悉和掌握。在人才培養(yǎng)中，人們常說要培養(yǎng)通才與專才相結(jié)合的人才，對于羅平導(dǎo)游人才的培養(yǎng)來說，我的觀點是應(yīng)以“專”為主，兼顧“通”———也就是更多地應(yīng)將重點放到對本地文化、本地歷史知識的學(xué)習(xí)和思考把握上。羅平導(dǎo)游人才的職業(yè)素養(yǎng)包括具備職業(yè)道德和敬業(yè)精神，遵紀(jì)守法，吃苦耐勞;具備良好的服務(wù)意識，禮貌禮節(jié)周全并養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，包括不說臟話，不罵人;溝通技巧良好，善于處理人際關(guān)系，友善對待游客;具備團隊精神，善于合作、協(xié)作，愿意付出;具備外語口語能力，能夠接待外國游客;獲得導(dǎo)游資格證(導(dǎo)游證)等。
(三)人才從哪里來
目前云南省內(nèi)的大專院校和眾多的國內(nèi)高校大多開設(shè)有旅游管理專業(yè)，羅平旅游文化事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，可以有效地利用省內(nèi)省外的高校資源。這里說的利用，一是指可以從這些高校中物色本地籍的學(xué)生畢業(yè)后回原籍就業(yè);二是指可以采用校地合作模式定向培養(yǎng)旅游專門人才;三是可以委托高校不定期地為羅平開設(shè)專門的培訓(xùn)班培訓(xùn)人才;四是吸引外地籍的高校旅游專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后充實到羅平的旅游人才隊伍中。在可以預(yù)期的時限內(nèi)，前述四種人才中的后三種人才，都是可以利用省內(nèi)外的高校資源獲取的，具備很強的可操作性。至于居于金字塔尖的創(chuàng)意型人才，如前所述并非指單個的個別人才而指組合型的人才團隊，很顯然這是需要通過多種途徑、調(diào)動多種資源才能形成和造就的。創(chuàng)意型人才是復(fù)合型創(chuàng)新型人才，一個人才尚且難得，要組合成一個人才團隊，其難度可想而知。這里還應(yīng)該提出的是，委托高校旅游專業(yè)培養(yǎng)旅游人才，重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)興趣和職業(yè)愛好;在旅游管理系列課程的設(shè)置中，為羅平旅游量身打造的課程，一定要側(cè)重于導(dǎo)游方向課程、景區(qū)景點規(guī)劃及管理方向課程，以及網(wǎng)上營銷、旅行社合作運作方向課程等。
三、結(jié)語
[關(guān)鍵詞]旅游文化 產(chǎn)業(yè)園區(qū) 構(gòu)建 目標(biāo) 路徑
山地生態(tài)城市是相對于沿海生態(tài)城市而提出的，三明市屬于閩西北的經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，其地貌特征以山地為主，具有良好的綠色生態(tài)，屬于典型的山地生態(tài)型城市。近年來，三明市旅游業(yè)不斷加快發(fā)展，取得了令人矚目的成就，但旅游經(jīng)濟總量仍然偏小。三明旅游經(jīng)濟如何實現(xiàn)從旅游資源大市向旅游經(jīng)濟強市跨越，筆者以為，發(fā)揮其地方文化資源優(yōu)勢，探索旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建構(gòu)的科有效路徑，對加快旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)，促進旅游經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)化和規(guī)?；哂惺种匾囊饬x。
一、三明旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建構(gòu)的目標(biāo)
三明市自然生態(tài)環(huán)境優(yōu)越，具有豐富的歷史文化資源，旅游產(chǎn)品品牌優(yōu)勢和區(qū)位交通優(yōu)勢明顯，在中央明確提出要將我省建成國內(nèi)重要的旅游目的地和富有特色的自然文化旅游中心口]政策環(huán)境下，要立足以上有利條件，堅持在我市“一龍頭一中心三個區(qū)”旅游發(fā)展布局的總體框架下，構(gòu)建特色鮮明、項目集群、產(chǎn)業(yè)聯(lián)動的旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，主要應(yīng)努力實現(xiàn)以下目標(biāo)。
1 以大宋文化為主題的旅游文化體系。從我市尤溪縣是朱熹的出生地，以及我市不少城市都為兩宋名城，擁有不少宋代歷史文化名人極其宋代歷史文化遺跡這些資源結(jié)構(gòu)的實際出發(fā)，發(fā)揮朱熹這一文化品牌在世界文化領(lǐng)域具有極其重要的地位和廣泛的文化影響力和號召力的優(yōu)勢，將三明旅游文化體系的主題定位為大宋文化，以彰顯城市的個性，體現(xiàn)我市歷史悠久、文化底蘊深厚的鮮明特色。為此，完善的、個性特征鮮明的我市旅游文化體系就應(yīng)當(dāng)是，以大宋文化為主題，以客家文化、古文化、和宗教文化為支撐的旅游文化體系。這一體系包括其核心層中以宋代將樂的楊時、沙縣的羅從彥、尤溪的朱熹等閩學(xué)先賢的大宋理學(xué)文化內(nèi)涵，中層包括在泰寧、尤溪、沙縣、將樂等兩宋名城中留下的歷史文化遺跡和名人故居遺址，外層則以以客家文化、宗教文化、古文化所蘊含的民俗、禮儀、宗教、藝術(shù)、服飾、建筑、飲食等方面，積極推動以大宋文化為主題的旅游文化體系在海內(nèi)外的文化影響力和感召力不斷提升，促進三明旅游城市目的地的形象更加鮮明突出。
2 優(yōu)化的旅游文化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)發(fā)生根本性變化，以休閑、養(yǎng)生、文化為主題的旅游產(chǎn)品體系初步形成，旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)規(guī)模擴大、功能多樣、檔次齊全，城市文化旅游品牌體系初步建立，服務(wù)達到國內(nèi)先進水平。旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模結(jié)構(gòu)合理，到2015年三明游客接待量達到1500-1700萬人次，旅游總收入占GDP的7―8％。
3 特色鮮明的旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。
按照一個主題，三大支撐的地方文化發(fā)展體系結(jié)構(gòu)，發(fā)掘三明地方文化資源的內(nèi)涵，整合不同區(qū)域的文化資源，逐步打造以下四大特色旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)：1、書香茶道文化體驗產(chǎn)業(yè)園區(qū)。以朱熹、楊時、羅從彥等閩學(xué)先賢文化遺址遺存為依托，整合各種理學(xué)文化資源，形成以大宋理學(xué)文化為核心，以書院文化、詩苑文化和茶文化為特色的旅游文化園區(qū)。2、客家始祖文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)。以寧化客家始祖文化園為依托，整合泰寧、將樂等地的客家文化資源，形成以客家始祖文化為核心，民俗文化、古民居文化、飲食文化、娛樂文化為特色的客家文化旅游園區(qū)。3、古文化科考旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)。以萬壽巖、回瑤古窯址、清流狐貍洞和明溪南山遺址為依托，以科考、科普和修學(xué)為目標(biāo)群體市場，引入完善的知識解說系統(tǒng)，融入趣味性和參考性的旅游項目，形成古文化科考、科普為特色的古文化科考旅游園區(qū)。4、宗教文化體驗旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)。以慶云寺、淘金山、靈臺山為依托，整合三明各種宗教文化資源，形成以宗教朝圣為核心，以宗教養(yǎng)生、宗教修學(xué)、宗教文化體驗為特色的宗教文化體驗產(chǎn)業(yè)園區(qū)。
4 規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化的旅游產(chǎn)業(yè)的管理與服務(wù)。
在貫徹已有的國家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和地方標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜畏?wù)業(yè)特點，逐步建立“結(jié)構(gòu)合理、層次分明、重點突出”的旅游服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)體系。同時，為全面推進旅游文化產(chǎn)業(yè)向集約型、品牌化、效益型方向發(fā)展，著力提升旅游企業(yè)在管理、信譽、品牌、服務(wù)、理念等方面的軟實力，為游客提供國際化的優(yōu)質(zhì)服務(wù)。
二、三明旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建構(gòu)的基本路徑
1 要站在推進三明在海西建設(shè)中加快發(fā)展的高度，要強化旅游文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展意識。
首先，必須強化市場意識，堅持用一種全新的開放的市場觀念來看待文化資源，堅持以對旅游文化資源進行資本化開發(fā)運作，來支撐旅游文化企業(yè)持續(xù)向好發(fā)展。其次，必須強化創(chuàng)新意識，堅持以不斷新的創(chuàng)意來發(fā)掘地方文化的內(nèi)涵，整合開發(fā)旅游文化資源，形成富有時代特征、創(chuàng)意獨特的旅游文化體系，為旅游文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展奠定堅實的市場基礎(chǔ)。其三，必須強化項目運作意識。旅游文化產(chǎn)業(yè)化必須以項目運作為抓手，堅持以市場為導(dǎo)向，以文化資源為載體，以創(chuàng)意為手段，來策劃項目，尤其要策劃好旅游文化的核心項目，促進核心項目拉動其它項目的集群發(fā)展。
2 充分挖掘三明旅游文化的內(nèi)涵，進一步提高旅游的文化含量。
一是要深入挖掘景區(qū)(點)民間特色文化內(nèi)涵，促進特色文化與景區(qū)自然景觀的有機交融。要組織一批專業(yè)人才深入挖掘整理以大宋理學(xué)文化為核心，客家文化、古文化和宗教文化為主體的旅游文化產(chǎn)業(yè)體系中不同結(jié)構(gòu)和層面中的文化內(nèi)涵，尋求與自然景觀以及游客審美和情感需求的有效對接渠道，實現(xiàn)文化內(nèi)涵與自然景觀的有機交融。加強這些景區(qū)屬地文化內(nèi)涵的拓展，收集整理一些口耳相傳的民族傳說故事，發(fā)掘整理和提煉梅林戲、肩膀戲、儺舞等民間文化資源，并且以生動活潑的藝術(shù)形式展示出來，形成具有地域特色的文化品牌，并且將這些文化品牌與景區(qū)的游覽有機結(jié)合起來，增加景區(qū)游覽中的互動活動項目，使游客既看到秀美的山水，又能參與游覽中的文化娛樂活動，感受到景區(qū)優(yōu)美的自然景觀與神奇的民俗文化的魅力。二是要深入挖掘整理民族習(xí)俗文化資源。要組織力量編寫《三明客家風(fēng)情民俗化精典解讀》，對客家風(fēng)情和民俗進行深度挖掘和詳細講解，拓展提煉“神奇的客家風(fēng)情民俗”內(nèi)涵，將客家風(fēng)情民俗加以改造提煉，融入休閑度假旅游、安養(yǎng)旅游的互動體驗活動中，讓游客在休閑度假、安養(yǎng)的旅游中充分獲得客家悠遠、神奇、神秘等別樣的文化體驗。三是要充分展示飲食文化、民族服飾文化和民族建筑文化。要發(fā)掘旅游文化園區(qū)內(nèi)具有特色的飲食文化、民族服飾文化和建筑文化。如對大宋茶文化、酒文化和風(fēng)味小吃文化進行進行開發(fā)整理，促進茶道文化、酒文化和風(fēng)味小吃文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。工商、稅務(wù)、旅游等職能部門要出臺政
策，鼓勵旅游景區(qū)(點)從事飲食、旅館、交通、商業(yè)、娛樂的個體工商戶及行業(yè)窗口工作人員著本地客家土布服裝，推動具有特色的客家土布服飾向旅游商品方向發(fā)展，形成客家土布服飾的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)經(jīng)營。要出臺和落實《關(guān)于在城鎮(zhèn)建設(shè)中充分體現(xiàn)客家民俗特色的若干規(guī)定》，在各級歷史文化名城、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、風(fēng)景名勝區(qū)建設(shè)一些標(biāo)志性建筑體現(xiàn)客家族群特色，鼓勵和支持一些賓館酒店建設(shè)體現(xiàn)宋代特色的仿古建筑。
3 突出旅游文化產(chǎn)品的特色，著力延伸旅游文化項目的產(chǎn)業(yè)鏈。
一是要批準(zhǔn)核心特色項目。三明旅游文化要以“走進歷史，感受人文，體驗大宋”為主題、體現(xiàn)“濃郁的民俗風(fēng)情、厚重的人文歷史、醉人的書香茶道、眾多的名勝古跡”等四大特色，圍繞突出大宋文化主題，發(fā)揮各自旅游文化資源的優(yōu)勢，著力策劃能夠體現(xiàn)四大文化特色、有整合文化資源能力的核心項目，促進旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈的打造和延伸。我市旅游文化產(chǎn)業(yè)化的核心項目可以著重從創(chuàng)設(shè)大型演藝活動、主題公園和節(jié)慶會展等方面著手。比如可以策劃舉辦夢回大宋客家的大型歌舞節(jié)目、朱熹誕辰祭拜樂舞、世界客家朝覲樂舞等大型歌舞；可以打造大宋文化主題公園；可以構(gòu)建萬壽巖古文化體驗主題公園和萬壽巖古人類城市雕塑群和其文化廣場；還可以按照各地文化品牌的資源賦，舉辦世界客家祖地祭祀大典中國小吃文化節(jié)、三明筍竹文化旅游節(jié)等節(jié)慶活動和海峽兩岸林博會等節(jié)慶會展活動。二是要精心構(gòu)建項目集群。在核心項目形成后，要充分利用核心項目的品牌效應(yīng)，以市場為導(dǎo)向，拓展核心項目的內(nèi)涵，整合旅游文化資源，延伸核心項目的產(chǎn)業(yè)鏈。比如依托大宋文化品牌，創(chuàng)設(shè)大宋文化主題公園品牌項目，就可以將原來散落的朱熹南溪書院，朱熹父親朱松的故居葦齋舊治，朱熹名詩《觀書有感》中的半畝方塘的遺址、理學(xué)先賢楊時、羅從彥的紀(jì)念館、宋代閩學(xué)先賢詩詞碑林，宋代閩西北的民間習(xí)俗和民間曲藝、以及客家的擂茶和風(fēng)味小吃等資源整合起來，促進名人書院、名人詩苑、酒店賓館的建設(shè)，客家美食、客家茶道、客家水酒、民間曲藝、旅游商品等項目的開發(fā)與完善，擴大游客的住宿、美食、茶道、酒吧、購物、娛樂等消費活動，促進旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈的延伸。三是要注重以文化創(chuàng)意為動力。一要發(fā)揮品牌整合旅游文化資源的湖大型實景地演出的核心文化項目，將泰寧的客家民俗風(fēng)情、經(jīng)典民間曲藝表演、大金湖的漁火、閩西干等客家土特產(chǎn)等文化資源整合起來，以新的創(chuàng)意發(fā)掘核心文化資源，放大比較優(yōu)勢，強化價值競爭力，從而促進產(chǎn)業(yè)鏈的延伸。二要注意文化資源的審美化。遺址遺跡等文化資源，要有效轉(zhuǎn)化為旅游人文景觀資源，很重要的是在產(chǎn)品設(shè)計過程中，注重形象塑造和情感激活，促進文化資源的審美化，使隱性文化顯性化、使在地下的、書本里的文化，走上來、走出去、活起來，使之變?yōu)榭梢?、可讀、可體會、可感知和可消費的旅游產(chǎn)品。
4 提高旅游文化產(chǎn)業(yè)的集約化程度，推動企業(yè)經(jīng)營的品牌化和規(guī)?；?/p>
一是要實施區(qū)域品牌共享戰(zhàn)略。應(yīng)加強區(qū)域品牌對旅游文化資源的整合力度，尤其要在突出大宋文化主題下，著力培育以朱熹、楊時、羅從彥等理學(xué)先賢為代表的大宋文化品牌、以泰寧世界自然遺產(chǎn)地和世界地質(zhì)公園為載體的客家民俗文化旅游品牌，以海西客家始祖文化園為依托的客家祖地文化旅游品牌，發(fā)揮這三大品牌對三明旅游文化資源的整合作用，促進消費群體的集聚，提高三明旅游文化產(chǎn)品的市場占有率。二是要推動企業(yè)的集聚。從資金、土地、稅收等方面制定優(yōu)惠政策，促進旅游文化企業(yè)向園區(qū)集聚。要以資本為紐帶，推進企業(yè)的股份制改造和聯(lián)合重組。積極組建以資本為紐帶政府控股的骨干旅游文化企業(yè)集團，充分利用資源優(yōu)勢，實行統(tǒng)一運作，統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一營銷，逐步實現(xiàn)經(jīng)營的品牌化、規(guī)?；?、網(wǎng)絡(luò)化。同時，創(chuàng)造條件鼓勵省內(nèi)外，國內(nèi)外大型文化企業(yè)進入三明旅游文化園區(qū)發(fā)展，促進旅游企業(yè)的橫向聯(lián)合與兼并，進行跨區(qū)域資產(chǎn)組合，同行業(yè)之間聯(lián)合，爭取早日組建大型旅游上市公司。三要推動產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動。要對旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)的核心項目進行深入的研究，深入研究核心項目所能夠衍生的產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品，在做大這些產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品的同時，加強產(chǎn)業(yè)鏈的對接，促進產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)動。比如寧化在策劃與運作“海西客家始祖文化園”這一核心項目后，就應(yīng)同步策劃運作客家美食街、客家擂茶館、客家書院、客家婚慶館、客家民俗村、客家休閑會館、客家祖地旅游紀(jì)念品生產(chǎn)線等項目，推動衍生項目形成的餐飲業(yè)、擂茶業(yè)、娛樂業(yè)、旅游紀(jì)念品產(chǎn)業(yè)同步發(fā)展。
參考文獻：
一、影視旅游的特點
根據(jù)對影視旅游所做的定義，以下分別從資源和文化的角度，對影視旅游所凸顯的特點進行分析和歸納。電影是高于生活的藝術(shù)，通過影視作品，觀眾往往能從感官和意念上擁有模糊的時間和空間界限，了解日常生活中無法經(jīng)歷的事和物，亦或者從影像中獲得感同身受的體驗。作為藝術(shù)創(chuàng)作、文化創(chuàng)作和經(jīng)濟運作相結(jié)合的成果，影視作品是能使觀眾產(chǎn)生感情共鳴的文化消費品。因此，由影視所衍生的旅游資源具有深厚的文化特質(zhì)是無可厚非的。同時，影視旅游資源是具有強烈的可感知性的。影視作品本身所創(chuàng)造和展示的意境是對資源文化內(nèi)涵的一種烘托和渲染，影視旅游還原了影視作品中相關(guān)的自然景色、人造景觀、人文古跡等豐富資源，物化的影視旅游資源是旅游者心理上和感官上最直接的感知?！睹诽m芳》熱映后，有許多海內(nèi)外的京劇票友專程前往北京游覽梅蘭芳故居并在什剎海胡同細細品味梅府家宴。除此，泰州梅蘭芳紀(jì)念館更是將梅蘭芳生前使用過的練功鏡、梳妝臺等家具進行了原樣陳設(shè)，為旅游者傳遞了濃厚的文化氛圍。影視旅游用一種直觀的、可感的形式為各類旅游者提供了一項文化之旅。
二、影視旅游文化的概念探究
作為一種文化體驗過程，如何將影視旅游的文化功能最大化，使旅游者在參與影視旅游活動的過程中得以獲取最大的文化滿足是值得思考的。因此，有必要對影視旅游自身的文化內(nèi)涵進行進一步的研究。
1.影視旅游文化的形成
無論是廣義還是狹義，文化都是人的活動，而且具有實踐性。影視文化是狹義文化的類存在，它改變了人類傳統(tǒng)的感知方式。傳媒科技的發(fā)展使得影視藝術(shù)得以被廣泛接受和傳播。因而，影視文化具有廣泛性。同時，影視藝術(shù)具有被不同年齡層次和文化層次觀眾所接受的可能。因而，影視文化具有普及性。影視的最終目的在于使觀眾在感官上和精神上得到認可和愉悅。因而，影視文化還具有娛心性。從審美到觀念，包括影視旅游的出現(xiàn)，影視文化廣泛性、普及性和娛心性的特質(zhì)使影視滲透到了人類社會生活各個方面。旅游文化是以旅游活動為核心而形成的文化現(xiàn)象和文化關(guān)系的總和。旅游使影視旅游文化得以產(chǎn)生和表現(xiàn)。旅游活動中的旅游主體——旅游者、旅游客體——旅游目的地以及旅游介體——旅游經(jīng)營者之間的各種交流活動勢必會產(chǎn)生文化行為和文化影響。旅游活動本身就是一種文化活動。旅游者的客源文化、旅游目的地的資源文化和東道文化、在旅游過程中旅游經(jīng)營者所展示的服務(wù)文化等等融合組成旅游文化的內(nèi)容。因而，旅游文化具有融合性、綜合性。同時，由于旅游者和旅游目的地之間的文化差異、旅游者和旅游經(jīng)營者之間接受服務(wù)和提供服務(wù)的人員差異都使得旅游文化具有一定的多元性。旅游的最終目的是愉悅身心，接受文化和精神享受。因而，旅游文化勢必也具有娛心性。王恩涌在其《人文地理學(xué)》中認為“在一個文化系統(tǒng)內(nèi)，各文化層次，各層次的文化特質(zhì)在功能上形成協(xié)調(diào)，這就是該文化系統(tǒng)實現(xiàn)了文化整合?！庇耙曃幕c旅游文化是具有一定相同特質(zhì)的文化，這兩種文化最終表現(xiàn)為愉悅的心情和滿足的精神享受，在相互吸納、重新組合的過程中催生了影視旅游文化的形成。
2.影視旅游文化的涵義
影視旅游是由與影視相關(guān)的各類旅游資源所構(gòu)成的文化體驗過程。旅游文化擴充了影視文化的內(nèi)涵，而影視文化則為影視旅游所服務(wù)，可視其為影視旅游活動中的文化資源，它提升了影視旅游活動的意義，使這一專項旅游為更多人所接受，是旅游文化的實踐。因此，影視旅游文化是以影視旅游活動為載體所展現(xiàn)的文化交融和文化整合現(xiàn)象。(圖1)影視旅游文化的“源文化”——影視文化、影視旅游資源的各種文化要素以及影視旅游過程中所產(chǎn)生的各種文化關(guān)系是影視旅影視旅游文化具體特質(zhì)表現(xiàn)為：(1)綜合性。影視旅游文化所包含的要素眾多，所表現(xiàn)的形式豐富。從影視拍攝地的靜態(tài)景觀到各種影視城的動態(tài)演藝節(jié)目、各類旅游資源和文化產(chǎn)品無一不體現(xiàn)出影視旅游文化這一整合文化的豐富內(nèi)涵。(2)廣泛性。作為感染力最強的藝術(shù)，影視藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展成為了人類生活中不可缺少的文化信息傳播方式。影視旅游雖還只是一項新興的旅游活動，但影視和旅游是被廣泛接受和認可的娛樂方式，熱愛影視和旅游的人們眾多，只要能有具備吸引力的影視旅游資源，人們自然會對影視旅游產(chǎn)生興趣，影視旅游文化具有被廣泛傳播的可能。(3)可感知性。文化的概念是寬泛的，但是介于影視旅游資源的感官體驗使得影視旅游文化可感可知。從影視作品影像中所抽離出的逼真的旅游資源驅(qū)使旅游者產(chǎn)生身臨其境的文化感受。(4)娛心性。影視旅游是能帶給人們精神享受的文化體驗之旅，影視旅游文化宣揚和傳遞影視和旅游的魅力，使旅游者得到文化需求的滿足。
三、探究影視旅游文化涵義的啟示
影視旅游文化的綜合性、廣泛性、可感知性和娛心性足以使得影視旅游成為一項具有文化吸引力的特色旅游產(chǎn)品。始終關(guān)注影視旅游文化作為一種整合文化所存在的優(yōu)勢和特點，不斷擴充具有文化內(nèi)涵的影視旅游產(chǎn)品、營造影視旅游目的地的文化氛圍、對文化需求強烈的旅游細分市場積極使用文化營銷、將文化傾注于影視旅游品牌的打造。
作者：沈依慧 單位：上海建橋?qū)W院
