時(shí)間：2024-02-01 15:31:09
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇生命教育的必要性，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
［關(guān)鍵詞］大學(xué)生 生命教育 內(nèi)涵 必要性
［中圖分類號(hào)］G416［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1009-5349（2011）04-0214-01
一、生命教育的內(nèi)涵
生命教育，簡(jiǎn)言之就是關(guān)于生命的教育。在西方，生命教育主要致力于“藥物濫用、暴力和艾滋病”的防治。生命教育在中國(guó)作為一種新的思潮進(jìn)入學(xué)者研究的視野，學(xué)者們對(duì)于生命教育內(nèi)涵的見解仁者見仁。馮建軍教授認(rèn)為，生命教育的內(nèi)涵主要是教人認(rèn)識(shí)生命、保護(hù)生命、珍愛生命、欣賞生命，探索生命的意義，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的活動(dòng)[1]。馬克思指出：全部人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在。因此，真正的教育應(yīng)當(dāng)首先關(guān)注人的生命，大學(xué)生生命教育就應(yīng)當(dāng)通過教育引導(dǎo)生命。大學(xué)生生命教育，即引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、尊重生命；培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生態(tài)度和死亡觀念；幫助大學(xué)生樹立正確的生命價(jià)值觀，追求生命的境界。
二、生命教育是大學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的需要
高等教育階段是大學(xué)生重要的過渡階段，是大學(xué)生從家庭、學(xué)校面向社會(huì)的重要時(shí)期，大學(xué)生生命教育能夠幫助大學(xué)生擁有健康的身體和心理。
（一）生命是人追求一切的基礎(chǔ)，生命教育是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)
近些年，大學(xué)生漠視生命，輕生自殺、褻瀆他人生命等的事件屢屢發(fā)生，給自己和他人造成莫大的痛苦。2010年，一句“我爸是李剛”引爆網(wǎng)絡(luò)，成為人們熱議的焦點(diǎn)之一。原因并不是這句話多有魅力，而是說(shuō)這句話的人實(shí)在令人氣憤，這個(gè)事件也確實(shí)引人深思。2010年10月16日晚，河北大學(xué)兩名正在玩輪滑的女生被一輛汽車撞到，肇事者在撞到人后并沒有停車，在被保安和學(xué)生攔下后，他仍口出狂言：“有本事你們告去，我爸是李剛！”這是個(gè)發(fā)生在大學(xué)生身上的事件，肇事者在逝去生命面前的一句“我爸是李剛”表露出他的自私和對(duì)生命的漠視。他們的燦爛青春和引人遐想的美好未來(lái)隨同生命的毀滅而消逝，如今逝者已矣，留給人們的除了傷痛，還有警醒：生命是人類追求一切的基礎(chǔ)，沒有了生命，一切就沒有了可能。大學(xué)生生命教育關(guān)注學(xué)生生命，關(guān)注學(xué)生健康，是大學(xué)生健康發(fā)展的需要。
（二）生命教育是培養(yǎng)大學(xué)生健康心理的需要
一個(gè)健康的人，除了要有健康的身體，還要有健康的心理。大學(xué)生正處于迅速走向成熟而又未真正完全成熟的心理發(fā)展的特殊時(shí)期，心理結(jié)構(gòu)各部分發(fā)展不平衡，存在各個(gè)方面的積極與消極的心理特點(diǎn)，因而往往易于造成各種各樣的內(nèi)心矛盾[2]。走在大學(xué)校園里，隨處都可以聽到“郁悶”二字，“郁悶”已成為大學(xué)生的口頭禪。面對(duì)生活、就業(yè)等的壓力，大學(xué)生很容易出現(xiàn)心理危機(jī)。生命教育能夠揭開生命的迷霧，教育大學(xué)生樹立正確的生命觀，在培養(yǎng)大學(xué)生健康心理方面責(zé)無(wú)旁貸。
三、教育事業(yè)發(fā)展的必然要求
國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）中指出：在黨和國(guó)家工作全局中，必須始終堅(jiān)持把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的位置，重視安全教育、生命教育、國(guó)防教育、可持續(xù)發(fā)展教育。教育是直面人的生命、通過人的生命，為了生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)[3]。家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育都必須蘊(yùn)含生命教育。
（一）生命教育在家庭教育中不可或缺
家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師，家庭教育是學(xué)校教育的強(qiáng)力后盾。中國(guó)式的家庭教育大部分都是溺愛式的教育，最缺乏的就是對(duì)生命的教育。比較典型的就是：兩個(gè)孩子打架了，父母總是忙著批評(píng)和指責(zé)別人家的孩子；孩子絆倒了，父母會(huì)什么都顧不得，先去把孩子扶起來(lái)……中國(guó)的大學(xué)生從孩提時(shí)代就開始過著衣來(lái)伸手飯來(lái)張口、一切有父母扛的生活。試問，他們?cè)跄芨惺艿阶陨砩恼嬷B？
（二）生命教育是學(xué)校教育堅(jiān)持以人為本的必然要求
我國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)校教育被稱之為應(yīng)試教育，追求的是書本知識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握，忽視學(xué)生個(gè)體身心的健康成長(zhǎng)。近些年來(lái)，隨著我國(guó)教育體制改革和發(fā)展，教育越來(lái)越多地追求以人為本的教育理念，不僅關(guān)注學(xué)生智育，而且強(qiáng)調(diào)學(xué)生德育。高校要培養(yǎng)出全面發(fā)展的大學(xué)生，必須從大學(xué)生個(gè)體出發(fā)，實(shí)施生命教育，不僅使學(xué)生獲得技能，更重要的是塑造學(xué)生完善的人格，激勵(lì)學(xué)生珍惜生命、尊重生命、發(fā)展生命。
（三）社會(huì)教育呼喚生命教育
社會(huì)是個(gè)大染缸，每個(gè)生存于其中的人都被它染得五顏六色。大學(xué)生處在人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，生活在這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，社會(huì)對(duì)他們的教育舉足輕重。在拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等的影響下，部分大學(xué)生把“游戲人生”“快樂至上”“金錢至上”當(dāng)成生命的信條，在滿足物欲過程中淪為了物質(zhì)的奴隸，在追求感官享受的過程中遺忘了生命的價(jià)值、生存的意義。當(dāng)生命遭遇“欲望陷阱”，生命教育就刻不容緩。
完美的人生離不開教育，教育能夠引導(dǎo)生命。肖川教授指出，對(duì)生命的遺忘是教育最大的悲哀，對(duì)生命的漠視是教育最大的失職與不幸。21世紀(jì)的大學(xué)教育不應(yīng)再讓悲哀與不幸延續(xù)，而應(yīng)使教育煥發(fā)出生命的光彩。
【參考文獻(xiàn)】
[1]馮建軍.生命教育的內(nèi)涵與實(shí)施[J].思想理論教育,2006.11.
關(guān)鍵詞：體育基礎(chǔ)教育；生命教育；策略
我國(guó)中、小學(xué)生的安全問題日益嚴(yán)重，從2000年全國(guó)中小學(xué)的學(xué)生非正常死亡人數(shù)14400人，到2003年15100余名中小學(xué)生死于安全事故，我國(guó)中小學(xué)生因溺水、交通事故、建筑物倒塌、食物中毒、治安事故等死亡的，平均每天有50多人，觸目驚心的數(shù)字敲響了生命、安全教育警鐘。“珍惜生命”這個(gè)嚴(yán)肅而現(xiàn)實(shí)的問題就擺在我們面前。
一、生命教育的概念
有關(guān)生命教育概念的理解，不同的學(xué)者有不同的看法和見解，北京師范大學(xué)教授削川認(rèn)為：所謂生命教育就是對(duì)自由生命和幸福生活的追求。青少年生命觀、價(jià)值觀還不穩(wěn)定，在這個(gè)時(shí)候?qū)λ麄冞M(jìn)行生命教育，有利于青少年形成正確的價(jià)值觀和生命觀。蔡巍然認(rèn)為，生命教育是對(duì)青少年生命知識(shí)傳授的過程，同時(shí)也是青少年正確認(rèn)識(shí)自己和改變自己的過程，這對(duì)培養(yǎng)青少年人格全面發(fā)展有重要作用。
二、體育基礎(chǔ)教育中進(jìn)行生命教育的策略
1.生命化地組織體育教學(xué)內(nèi)容
體育教育是針對(duì)人的、針對(duì)生命的，因而，其教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)從完善、提升人為根本，借以某些異化的目的而設(shè)定相應(yīng)的體育教學(xué)內(nèi)容只會(huì)迷失學(xué)生生命發(fā)展的方向。我們應(yīng)該更多地從學(xué)生生命的角度來(lái)組織和選擇相應(yīng)的體育教學(xué)內(nèi)容，將價(jià)值主體由原有的功利性目的向?qū)W生自身進(jìn)行轉(zhuǎn)化，徹底貫徹“學(xué)生的主體地位”。因此，我們可以嘗試從以下兩個(gè)方面進(jìn)行考慮：首先，體驗(yàn)快樂的體育學(xué)習(xí)是成就生命化體育教學(xué)內(nèi)容的前提，因而要讓學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)。其次，要讓體育教學(xué)內(nèi)容與生命教育緊密聯(lián)系。
2.生命化地選擇體育教學(xué)方法
方法是調(diào)節(jié)和引導(dǎo)教學(xué)的重要手段，體育教學(xué)方法是否能夠合理運(yùn)用，直接關(guān)聯(lián)著體育教學(xué)的成功與否。體育教學(xué)方法的使用是取決于體育教學(xué)目的的，考慮當(dāng)前體育教學(xué)是面對(duì)天真無(wú)邪的青少年，是具有生命活力的青少年，是年輕的生命。所以，體育教學(xué)方法的選擇也要以生命為核心，基于生命，發(fā)展生命，促進(jìn)生命。
當(dāng)前，面向生命的教育是教育的本質(zhì)理論，源自于教育的根源，體育教師有必要對(duì)生命教育理念進(jìn)行充分的學(xué)習(xí)和研究，積極有效地在體育教學(xué)中實(shí)施，從而達(dá)成對(duì)學(xué)生生命的完整教育，積極培養(yǎng)其獨(dú)特個(gè)性，放飛其應(yīng)有的自由。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；生命教育；教學(xué)方法
【中圖分類號(hào)】G633.3
關(guān)注生命，培養(yǎng)生命意識(shí)，是現(xiàn)代教育的必然要求。對(duì)青少年進(jìn)行生命教育，是全社會(huì)的共同責(zé)任，當(dāng)然也是學(xué)校學(xué)科教育教學(xué)的重要內(nèi)容。語(yǔ)文是一門關(guān)注學(xué)生身心健康發(fā)展、引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的課程。培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素養(yǎng)和健康的心理素質(zhì)，使他們成為一名合格的負(fù)責(zé)的公民是實(shí)施素質(zhì)教育的一項(xiàng)目標(biāo)。語(yǔ)文教學(xué)的人文性，決定了本教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視生命的教育。本文僅從教學(xué)的微觀角度，對(duì)如何語(yǔ)文課中滲透生命教育進(jìn)行了初步的思考。
一、生命教育的內(nèi)涵
所謂生命教育有狹義和廣義兩種，狹義的生命教育是指對(duì)生命本身的關(guān)注，包括個(gè)人與他人的生命，進(jìn)而擴(kuò)展到一切自然生命；廣義的生命教育，一般來(lái)說(shuō)就是尊重生命主體，為其創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑、充實(shí)豐富的環(huán)境和條件，以促進(jìn)生命主體全面、和諧、主動(dòng)和健康發(fā)展的教育。"[2]意大利教育家蒙臺(tái)梭利指出："教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展，教育就是助長(zhǎng)生命力發(fā)展的一切作為。"[3]綜合眾多觀點(diǎn)，我們可以認(rèn)為生命教育就是引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人的價(jià)值、人的生命、理解生命與生活的真正意義；培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，以及對(duì)終極信仰的追求，使其養(yǎng)成關(guān)愛的情懷，學(xué)會(huì)過現(xiàn)代文明生活。
二、語(yǔ)文課程的教學(xué)方法與生命教育
語(yǔ)文的教學(xué)方法主要是指在語(yǔ)文教學(xué)過程中教師和學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)共同的教學(xué)目標(biāo)，完成共同的教學(xué)任務(wù)，所運(yùn)用的方式與手段的總稱。根據(jù)不同的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)方法也可以分成多種類型。本文選擇了語(yǔ)文教學(xué)中較常采用的幾種方法進(jìn)行探討。結(jié)合具體的課例探討如何運(yùn)用這些具體的教學(xué)方法來(lái)滲透生命教育。
（一）朗讀法與生命教育
朗讀法是語(yǔ)文教學(xué)的重要教學(xué)方法之一。學(xué)生通過有情感的朗讀能體驗(yàn)到文章中蘊(yùn)涵的人文關(guān)懷，能感悟到文章中所蘊(yùn)藏的生命意識(shí)。朗讀成為生命教育中所強(qiáng)調(diào)的生命與生命之間的對(duì)話。在日常語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)一些生命教育文章，通過反復(fù)朗讀，使讀者能更好地理解和體悟作者在文章的情感和生命價(jià)值如在講授《談生命》一文中，為了加強(qiáng)同學(xué)們對(duì)生命的認(rèn)識(shí)可設(shè)計(jì)分角色朗讀的方法進(jìn)行教學(xué)：老師讀第一層，男生讀第二層，女生讀第三層，男女生齊讀第四層。又可采用：將正文的二大比喻變換成兩篇散文詩(shī)來(lái)讀，最后在比較充分地理解文段內(nèi)容的基礎(chǔ)上，全班分工合作，進(jìn)行有感情地朗讀：男生讀"生命像向東流的一江春水......他所遭遇的一切"，女生接讀"生命又像一棵小樹......在烈日下挺立抬頭"；然后男生每讀一句"有時(shí)候"，女生順次跟讀一句"四季句"；然后老師單聲朗讀"他消融了，歸化了，說(shuō)不上快樂，也沒有悲哀"；然后男、女生依次分讀"也許有一天......"的句子；最后老師滿懷深情的讀"然而我不敢說(shuō)來(lái)生，也不敢信來(lái)生"。這樣通過反復(fù)朗讀課文，理清行文思路，從而理解文章主旨感受文章的意境美、哲理美、語(yǔ)言美。可以說(shuō)，如果教師能夠正確把握和適當(dāng)運(yùn)用這種方法，它確實(shí)能成為貫徹生命教育的有效方法，也是我們?cè)谶M(jìn)行生命教育時(shí)可以有效使用的方法之一。因此，朗讀法對(duì)生命教育而言也是一種有效的教學(xué)方法。
（二）情境教學(xué)法與生命教育
語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出："欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生有益的啟示"，"有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣"。另一方面，從文學(xué)的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，文學(xué)即"人學(xué)"，真正具有使命感和責(zé)任感的文學(xué)創(chuàng)作者總是力圖在作品中去關(guān)注人類的命運(yùn)，反映人類對(duì)自我的各種思考和認(rèn)識(shí)，挖掘人性的各個(gè)層面。如在講授《熱愛生命》一文中設(shè)計(jì)：主人公在茫茫的荒原上面臨著哪些生死考驗(yàn)？他為什么能超越極險(xiǎn)，戰(zhàn)勝病狼而頑強(qiáng)地生存下來(lái)？假如當(dāng)時(shí)是你的話，你面臨著哪些生死考驗(yàn)會(huì)如何做？讓學(xué)生換一個(gè)角度思考問題，通過啟發(fā)、點(diǎn)撥讓學(xué)生更好地理解：人活著就要同形形的艱難險(xiǎn)阻進(jìn)行抗?fàn)幣c搏斗，而只有勇于去追求勝利抗?fàn)幟\(yùn)，才能充分享受到生命的價(jià)值與快樂；生命對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是神奇而寶貴的，敬畏我們的生命，相信我們的生命，和我們的生命緊緊相依，和我們的生命結(jié)成最緊密的聯(lián)盟，我們就會(huì)盡享生命的美麗與神奇，生命的剽悍與強(qiáng)大，才能讓生命光芒四射。所以說(shuō)，情境教學(xué)法是在語(yǔ)文教學(xué)中較好地貫徹生命教育比較常見的一種有效教學(xué)方法。
（三）體驗(yàn)法與生命教育
美國(guó)教育家布朗認(rèn)為："學(xué)習(xí)的環(huán)境應(yīng)該放在真實(shí)問題的背景中，使它對(duì)學(xué)生有意義。這里的"真實(shí)問題"指的就是學(xué)生的生活實(shí)際。理論只有充分地融入學(xué)生的生活實(shí)際之中，才是有意義的，才能體現(xiàn)理論對(duì)生活的指導(dǎo)性。語(yǔ)文課教學(xué)中要求具有主動(dòng)性、針對(duì)性、實(shí)效性，因此一定要從學(xué)生的實(shí)際生活中充分挖掘信息資源，還原知識(shí)產(chǎn)生的背景，讓學(xué)生更真實(shí)地融入一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑、豐富的生活情景中去體驗(yàn)和和感悟。唯有如此，學(xué)生才能感到語(yǔ)文課可親、可信、可行、可用，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)需求和興趣，也必然會(huì)積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)。
《斑羚飛渡》，寫一群陷入生存絕境的斑羚為了躲避獵人的捕殺飛渡懸崖，在生死關(guān)頭表現(xiàn)出動(dòng)物求生的智慧和難以想像的悲壯，！"一老一少走到傷心崖"，"老斑羚憑著嫻熟的跳躍技巧，在半大斑羚從最高點(diǎn)往下降落的瞬間，身體出現(xiàn)在半大斑羚的蹄下"，"半大斑羚的四只蹄子在老斑羚寬闊結(jié)實(shí)的背上猛蹬了一下，下墜的身體奇跡般的再度升高"，"而老斑羚則像只突然斷翅的鳥筆直墜落下去"。老斑羚用悲壯慷慨的死亡升華了生命，詮釋了崇高。講完這一情節(jié)后提出問題：假如你是飛渡過去的小斑羚，此時(shí)你會(huì)想些什么呢？又會(huì)對(duì)老斑羚說(shuō)些什么呢？要求學(xué)生聯(lián)系實(shí)際談，引導(dǎo)學(xué)生談日常生活中父母對(duì)自己的愛，自己應(yīng)如何報(bào)答。通過這樣一個(gè)課堂設(shè)計(jì)情節(jié)，學(xué)生更深刻地理解生命的重要性。因此，生活體驗(yàn)法是生命教育不可或缺的重要教學(xué)方法之一。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的方式和途徑多種多樣，語(yǔ)文課程是對(duì)初中生進(jìn)行生命教育的重要渠道之一。我們作為語(yǔ)文課程的教學(xué)者既要認(rèn)識(shí)到生命教育的必要性，又要不但深入發(fā)掘教學(xué)中的生命教育的內(nèi)容，同時(shí)創(chuàng)設(shè)更有效地滲透生命教育的教學(xué)方法，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文這門學(xué)科過程中懂得生命是至高無(wú)尚的價(jià)值體現(xiàn)，善待自己，享受生命成長(zhǎng)的快樂，這就是我們生命教育要達(dá)到的目的。
參考文獻(xiàn)：
[1]費(fèi)爾巴哈：《費(fèi)爾巴哈哲學(xué)著作選集》，三聯(lián)書店1962年版，第554頁(yè)。
【關(guān)鍵詞】中職學(xué)校；“7S”管理；生命教育；研究
這里所說(shuō)的生命教育是指聯(lián)系學(xué)校“7S”管理，有目的、有計(jì)劃、有步驟地對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行生命意識(shí)、生命內(nèi)涵、生命意義和價(jià)值等教育的一種活動(dòng)。旨在通過教育使學(xué)生明確生命的意義和價(jià)值，懂得珍愛生命、關(guān)愛自然、關(guān)愛他人；以積極的人生態(tài)度面對(duì)生活，樹立起克服困難的信心和勇氣，快樂地生活、健康地成長(zhǎng)。那么，在“7S”管理中實(shí)施生命教育其可行性與必要性在那里。
一、在“7S”管理中實(shí)施生命教育的可行性與必要性分析
“7S”即整理（Seiri）、整頓（Seiton）、清掃（Seiso）、清潔（Seiketsu）、素養(yǎng)（Shitsuke）、安全（Safety）、節(jié)約（Save）。“7S”管理是日本企業(yè)的一種管理模式，因其7個(gè)管理環(huán)節(jié)中的第一個(gè)字母都是“S”，故稱“7S”。
“7S”管理中有一項(xiàng)是“安全”，要求每一位員工有強(qiáng)烈的安全意識(shí)，時(shí)時(shí)刻刻繃緊安全這根弦，把安全放在首位，防患于未然，建立起安全的工作環(huán)境，讓員工安心、放心、用心、安全地工作。這一管理理念對(duì)于我校加強(qiáng)對(duì)中職生的安全教育、珍惜生命教育、自我保護(hù)意識(shí)教育等提供了良好的契機(jī)。這說(shuō)明在我校實(shí)施“7S”管理中開展與滲透生命教育是可行的、必要的、及時(shí)的。
據(jù)報(bào)載，目前我國(guó)至少有3000萬(wàn)青少年受到各類學(xué)習(xí)情緒、行為障礙等心理問題的困擾。由于各種原因引起自殺或殺他人的報(bào)道時(shí)有所聞：2006年1月16日，年僅16歲的浙江省某校一女生，由于考試期間沒扎辮子，被拒考場(chǎng)，她最終選擇了輕生；2005年12月8日，安徽省某中學(xué)，一名“懂事”、“自信”并且“成績(jī)優(yōu)秀”的初中生，因被政治老師偶然的一次罰站，突然自殺；2004年3月9日，山東某校賀某被朝夕相處的同班同學(xué)侮辱毆打，痛苦之下割腕自殺……近年來(lái)我國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的自殺問題，而青少年的自殺率也有升高的趨勢(shì)，有人估計(jì)每年約有25萬(wàn)青少年自殺身亡。
面對(duì)一個(gè)個(gè)鮮活生命的消逝，面對(duì)一個(gè)個(gè)怵目驚心的青少年自殺事件的報(bào)道，這不能不引起社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)、老師的高度重視與關(guān)注。課題組正是在這樣的背景下提出了本課題的研究與實(shí)踐。以引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人的生命價(jià)值，理解生活的真正意義，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、關(guān)愛情懷和對(duì)終極信仰的追求，使他們學(xué)會(huì)過和諧生活。包含以下內(nèi)容：
1.重視生命，樹立意識(shí)。以生命的視角來(lái)重新審視人與自然、人與人、人與自身之間的關(guān)系，并遵循生命昭示的規(guī)律所進(jìn)行的教育。
2.尊重生命，提高質(zhì)量。其本質(zhì)在于尊重生命以及生命的價(jià)值，不僅只是告訴青少年關(guān)注自身生命，更要幫助青少年關(guān)注、尊重、熱愛他人的生命。
3.熱愛生命，培育希望。要啟發(fā)青少年完整理解生命的內(nèi)涵，使他們明白生命教育不只是關(guān)心今日生命之享用，還應(yīng)該關(guān)懷明日生命之發(fā)展。
那么，在“7S”管理中如何實(shí)施生命教育呢？
二、在“7S”管理中實(shí)施生命教育的策略
（一）以“7S”管理為基石，深化養(yǎng)成教育，喚醒學(xué)生的生命意識(shí)
深入分析“7S”管理的內(nèi)涵，領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)，吸收國(guó)內(nèi)外、兄弟學(xué)校的良好做法，制定適合我校實(shí)際的“7S”管理模式。通過實(shí)施“7S”管理，積極引導(dǎo)師生共同營(yíng)造干凈、整潔、舒適、安全的校園環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生遵章守紀(jì)、嚴(yán)格要求、注重細(xì)節(jié)的作風(fēng)和習(xí)慣，切實(shí)提升工作質(zhì)量和降低內(nèi)耗，不斷提高學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，教育的生命意識(shí)在于對(duì)生命的引導(dǎo)，即對(duì)人之尊嚴(yán)引導(dǎo)，人之生活引導(dǎo)，人之德行引導(dǎo)，人之求知引導(dǎo)，人之智慧引導(dǎo)。將生命意識(shí)體現(xiàn)并貫穿在生命教育之中。
1.在“7S”管理中喚醒教師的生命意識(shí)。對(duì)生命教育內(nèi)容的規(guī)劃，單從學(xué)校層面的角度講，應(yīng)包含教師與學(xué)生兩個(gè)層面。教師層面主要指教師自身生命意識(shí)的覺醒。教師應(yīng)該在“7S”管理中重建和反思自己的職業(yè)意識(shí)和職業(yè)行為，努力使自己成為創(chuàng)造生命樂章和充滿生命活力的主體。只有教師自身生命意識(shí)的覺醒，才能用生命去溫暖生命，用生命去激活生命，用生命去點(diǎn)燃生命。從而去喚醒學(xué)生的生命意識(shí)。
2.在“7S”管理中喚醒學(xué)生的生命意識(shí)。學(xué)校“7S”管理涉及到實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)室、教室、寢室、食堂等各個(gè)領(lǐng)域，其實(shí)每一個(gè)領(lǐng)域教師都可有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意識(shí)等的教育。要讓每個(gè)專業(yè)、每個(gè)學(xué)段、每個(gè)班級(jí)、每個(gè)學(xué)生實(shí)現(xiàn)獨(dú)特的生命價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)一生的生命價(jià)值。對(duì)中職生喚醒生命意識(shí)可從三方面著手：即講解生命知識(shí)、和諧生命關(guān)系、提升生命價(jià)值。
（1）講解生命知識(shí)，這是生命德育的基礎(chǔ)。我們要在“7S”管理的各個(gè)方面中對(duì)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)生命起源、生命歷程、生命價(jià)值、生命意義等的教育。讓學(xué)生了解人的生命從何而來(lái)，人的生命成長(zhǎng)要經(jīng)過生、老、病、死的歷程；讓學(xué)生懂得生命的衰老與死亡是一種自然的現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生以良好的心態(tài)、積極的態(tài)度去正視現(xiàn)實(shí)、去面對(duì)困難、去迎接挑戰(zhàn)；教育學(xué)生接受痛苦與困難是生命的一部分；使每個(gè)學(xué)生能正確地看待生命現(xiàn)象，既看到生命的可貴，又看到生命的脆弱，以正確的生命觀與積極進(jìn)取的人生態(tài)度去對(duì)待學(xué)習(xí)、工作，去正確處理師生間、同學(xué)間的關(guān)系，發(fā)展其內(nèi)在品質(zhì)。從而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命，欣賞生命，關(guān)愛生命。
（2）和諧生命關(guān)系。即學(xué)校要在“7S”管理中把生命德育上升到“以人為本”的人類社會(huì)領(lǐng)域。有目的地引導(dǎo)學(xué)生正確處理與他人、與自然、與環(huán)境的關(guān)系，達(dá)到互珍互愛、和諧共處。既要珍愛自己的生命，又要珍愛他人及自然界中的生命；關(guān)心弱勢(shì)群體，保護(hù)自然和人文環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展等。
（3）提升生命價(jià)值。即在理解生命意義、內(nèi)容、關(guān)系的基礎(chǔ)上，繼續(xù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行“生命價(jià)值的教育”；幫助學(xué)生領(lǐng)悟到生命意義的生成并不是空洞的說(shuō)教，而是一個(gè)認(rèn)識(shí)、實(shí)踐和體驗(yàn)的過程；認(rèn)識(shí)到生命價(jià)值的多元化而非單一化，懂得一個(gè)人生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與他的生命價(jià)值觀、道德觀、生死觀、榮辱觀及能力有關(guān)；明確一個(gè)人的能力有大小，但他只要有樂于奉獻(xiàn)精神，敢于為他人、為集體、為社會(huì)作貢獻(xiàn)。那么，他就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)有價(jià)值的人，一個(gè)有意于人民的人。以此促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)和提高自我價(jià)值。
（二）各環(huán)節(jié)抓落實(shí)，注重學(xué)科滲透，提升學(xué)生的生命價(jià)值
教育不可能也不必將每一個(gè)人都塑造成為精英，重要的是要使每一個(gè)人找到自己在社會(huì)中的位置，以自己的方式作為社會(huì)一分子推動(dòng)人類文明的進(jìn)程。因此，在“7S”管理中開展生命教育應(yīng)在各環(huán)節(jié)上下功夫，貴在落實(shí)。譬如對(duì)學(xué)生就餐管理，應(yīng)教育學(xué)生生命個(gè)體的生存離不開食物的滋養(yǎng)。人的健康與飲食衛(wèi)生和安全息息相關(guān)，人的生命的延續(xù)與人體所需要的營(yíng)養(yǎng)休戚相關(guān)，否則，人就易得病。要珍愛生命必須注意飲食的營(yíng)養(yǎng)、衛(wèi)生與安全。又譬如在實(shí)訓(xùn)室實(shí)習(xí)，無(wú)論是鉗工、車工、電工、數(shù)控、化工、烹飪等都應(yīng)注意實(shí)習(xí)、實(shí)驗(yàn)的規(guī)范操作與安全。尤其是鉗工、車工實(shí)習(xí)中的磨刀室砂輪磨刀，電工實(shí)習(xí)中的帶電操作，化工實(shí)驗(yàn)中強(qiáng)酸、強(qiáng)堿的使用等。稍有不慎將產(chǎn)生不堪設(shè)想的后果。應(yīng)從保護(hù)自己與生命的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，提升生命價(jià)值。
同時(shí)應(yīng)注意學(xué)科教學(xué)中的滲透。教室是“7S”管理的重要場(chǎng)所。課堂是教書育人的主陣地。教學(xué)中的學(xué)科滲透是開展生命教育的主渠道。因此，學(xué)校、教師應(yīng)有計(jì)劃、有步驟地對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的滲透。應(yīng)以“煥發(fā)生命活力”作為課堂教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)取向。
教育是師生間生命與生命的交流過程。因此，任何學(xué)科的教師應(yīng)積極開展充滿生命活力的教學(xué)，在各自的學(xué)科中滲透生命教育的內(nèi)容。如語(yǔ)文學(xué)科，應(yīng)充分利用文本的獨(dú)特教育功能，緊密結(jié)合課文滲透生命教育。餐旅專業(yè)的《食品安全與營(yíng)養(yǎng)》學(xué)科教師應(yīng)積極挖掘課程中與生命教育有關(guān)的知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育、安全教育。電工電子專業(yè)的《電工基礎(chǔ)》學(xué)科，教師應(yīng)努力從電工實(shí)習(xí)中教育學(xué)生保護(hù)自己、注意操作安全的重要性。車工實(shí)習(xí)中教師在講清操作目的、要求、步驟、注意事項(xiàng)的基礎(chǔ)上，著重要教育學(xué)生注意操作安全，避免事故發(fā)生等等，努力構(gòu)建綠色生命課堂。讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)與實(shí)習(xí)實(shí)驗(yàn)中受到珍愛生命、保護(hù)自己、關(guān)愛他人等的教育。讓學(xué)生在主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過程中學(xué)得知識(shí)，獲得能力，使生命在獲得知識(shí)與智慧的同時(shí)，獲得更多的美妙和快樂，實(shí)現(xiàn)心靈的自由飛翔；讓教師自己的生命體驗(yàn)與學(xué)生進(jìn)行心與心的交流；使學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)與意義，提升生命的價(jià)值。
總之，在“7S”管理中實(shí)施生命教育，須注意部門配合，上下齊心。各教職員工人人都是生命教育的組織者、引導(dǎo)著、教育者。學(xué)校要有生命教育的中長(zhǎng)期規(guī)劃，各學(xué)期計(jì)劃，并落實(shí)到各教研組、各教師。制定“7S”管理與生命教育獎(jiǎng)勵(lì)措施，定期考核。并長(zhǎng)抓不懈，持之以恒，方能見效。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳新富 魏建.用語(yǔ)文教學(xué)提升學(xué)生生命質(zhì)量[J].職業(yè)，2009（14）.
一、高校心理健康教育工作的局限
（一）教育范圍與程度不能兼顧
目前，我國(guó)高校心理健康教育主要面向正常大學(xué)生和少數(shù)心理障礙學(xué)生的教育和治療。發(fā)展教育采用心理健康課與宣傳活動(dòng)方式幫助大學(xué)生解決成長(zhǎng)問題，通過心理消除心理疾患。發(fā)展教育面向全體學(xué)生，強(qiáng)調(diào)心理潛能開發(fā)和人格完善，學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)生活壓力的策略和能力；矯正治療注重學(xué)生個(gè)體的具體問題分析，深入學(xué)生內(nèi)心，消除心理障礙。然而，矯正治療的是少數(shù)，影響程度停留在淺層。需要探索一種新的模式取二者之長(zhǎng)補(bǔ)其短。
（二）對(duì)生命教育的誤解
目前高校心理健康教育探討主題多為自我意識(shí)、人際關(guān)系、心理障礙等，只在涉及自殺預(yù)防問題才會(huì)面對(duì)“生與死”的主題；不勝枚舉的大學(xué)生自殺事件發(fā)生后才感慨生命意識(shí)的薄弱。事實(shí)上，生命教育本應(yīng)是所有教育的出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)。
（三）教育方式有待創(chuàng)新
高校心理健康教育一般把心理健康教育作為一種課程體系來(lái)構(gòu)建。基本上是以心理學(xué)知識(shí)體系為線索，注重學(xué)科邏輯結(jié)構(gòu)，兼顧學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，容易與高校現(xiàn)行的學(xué)科教育相溝通為教育者接納[1]（P72）。但心理健康教育不單是心理學(xué)知識(shí)普及，在心理上需要因人而異，學(xué)術(shù)式的學(xué)習(xí)只是理論知識(shí)，心理健康教育更注重知識(shí)應(yīng)用。
二、引入體驗(yàn)式生命教育的必要性和可能性
（一）必要性
當(dāng)代大學(xué)生更注重個(gè)體性，自我意識(shí)強(qiáng)，追求自我表現(xiàn)。因此，說(shuō)教式教育會(huì)引起大學(xué)生反感和抵觸。
心理健康教育更注重學(xué)生情緒和情感體驗(yàn)，從生命意義的角度去幫助學(xué)生看待和理解日常學(xué)習(xí)和生活中的問題。教育學(xué)生知道生命可貴，愛惜生命；教育學(xué)生在尊重別人生命的同時(shí)學(xué)會(huì)寬容。知其然而不知其所以然，只能導(dǎo)致心理健康教育工作事倍功半。
（二）可能性
體驗(yàn)式生命教育具有其理論基礎(chǔ)。《孔子家語(yǔ)》中說(shuō)：“不觀高崖，何以知顛墜之患？不臨深淵，何以知沒溺之患？不觀巨海，何以知風(fēng)波之惡？”美國(guó)心理學(xué)家杜威（John Dewey）提出體驗(yàn)式學(xué)習(xí)論，學(xué)校即社會(huì)，教育即生活，在做中學(xué)，經(jīng)驗(yàn)加反思。羅杰斯（Carl Rogers）則提出了體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的4個(gè)特征：個(gè)性化參與，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)內(nèi)發(fā)，學(xué)習(xí)者自我評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生滲透性影響，優(yōu)勢(shì)在于有直接經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)。庫(kù)伯（David Kolb）提出體驗(yàn)式學(xué)習(xí)循環(huán)：從具體體驗(yàn)，到反思性觀察，再到抽象理解，最后主動(dòng)實(shí)驗(yàn)，循環(huán)往復(fù)。其中伴隨有情節(jié)記憶和情緒記憶，學(xué)習(xí)效果更佳。而且實(shí)用智力和默會(huì)知識(shí)，例如理解力、領(lǐng)悟力、判斷力、創(chuàng)造力等，都是從直接經(jīng)驗(yàn)中獲得的。
體驗(yàn)式生命教育具有其實(shí)踐基礎(chǔ)。1934年哈恩（Kurt Hahn）在英國(guó)創(chuàng)辦了用來(lái)訓(xùn)練年輕海員在海上的生存能力和海船觸礁后的生存技巧的外展訓(xùn)練學(xué)校，提高了海員的生存率[2]（P9）。后來(lái)體驗(yàn)式訓(xùn)練的對(duì)象擴(kuò)展到軍人、學(xué)生、工商人員等，訓(xùn)練目標(biāo)擴(kuò)展到心理訓(xùn)練、人格訓(xùn)練、管理訓(xùn)練等。體驗(yàn)式教育模式在中小學(xué)教育中運(yùn)用廣泛，例如快樂教學(xué)、成功教學(xué)法等。
三、體驗(yàn)式生命教育的概念
（一）體驗(yàn)式生命教育的涵義
體驗(yàn)式生命教育，是指教育者以生命教育的目的、生命教育的內(nèi)容為依據(jù)，運(yùn)用體驗(yàn)式教育的思路和方法，設(shè)置相應(yīng)的活動(dòng)或情境，讓學(xué)生自主體驗(yàn)、積極探索，通過學(xué)生全面、多樣的主體實(shí)踐活動(dòng)，煥發(fā)出生命教育的生機(jī)與活力，并促進(jìn)學(xué)生真正的認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、感悟生命、提升生命價(jià)值的一種教育模式。
（二）體驗(yàn)式生命教育的模型
結(jié)合庫(kù)伯（David Kolb）的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)循環(huán)，推衍出適合高校心理健康教育的體驗(yàn)式生命教育模型，其步驟如下：
1.具體體驗(yàn)。要求教育雙方都了解大學(xué)生日常心理現(xiàn)象、心理問題和心理障礙。教育者結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際，以理論知識(shí)為基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)有針對(duì)性、啟發(fā)性、開放性的教學(xué)情境。受教育者在教師的引導(dǎo)下完全投入到實(shí)際體驗(yàn)活動(dòng)中，充分發(fā)揮主動(dòng)性和積極性；教師扮演導(dǎo)演角色，指導(dǎo)感受和發(fā)現(xiàn)。此環(huán)節(jié)可采用模擬演示、角色扮演、案例分析、實(shí)地考察、親身體驗(yàn)等形式。
2.觀察反思。體驗(yàn)式生命教育強(qiáng)調(diào)的不僅僅是體驗(yàn)本身，而是通過體驗(yàn)活動(dòng)形成受教育者自己的認(rèn)識(shí)和看法、感受和領(lǐng)悟。此環(huán)節(jié)可采用小組或集體討論等形式。
3.抽象歸納。體驗(yàn)者在自己的感性認(rèn)識(shí)、觀察分析基礎(chǔ)之上抽象出合乎邏輯的概念和理論，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)體驗(yàn)的超越，完成知識(shí)的內(nèi)化和重建。
4.主動(dòng)實(shí)驗(yàn)。體驗(yàn)者在新的環(huán)境中運(yùn)用先前總結(jié)出來(lái)的理論去解決問題、作出決策，并對(duì)其效果加以驗(yàn)證。畢竟心理健康教育的目標(biāo)不是單純地傳授給學(xué)生一些心理學(xué)常識(shí)，更多地是希望學(xué)生能夠掌握解決實(shí)際問題的能力和積極生活的心態(tài)。
整個(gè)體驗(yàn)式生命教育過程是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程，遵循受教育者的主體性、親歷性、情感性、反思性、緘默性等原則。
四、體驗(yàn)式生命教育在高校心理健康教育中的實(shí)踐
親身體驗(yàn)法。大學(xué)新生都會(huì)在入校伊始出現(xiàn)不適反應(yīng)，心理健康教育就應(yīng)適時(shí)推出“大學(xué)生適應(yīng)不良”這個(gè)主題，以大學(xué)新生的親身體會(huì)為基礎(chǔ)，掌握適應(yīng)方法。
角色扮演法。對(duì)“珍惜生命”、“親子關(guān)系”的主題，可以由大學(xué)生扮演父親或者母親角色，在一定的時(shí)間段內(nèi)負(fù)責(zé)照顧“孩子”——一枚生雞蛋，盡可能地保證它的完整，并主動(dòng)為之賦予意義。通過角色扮演，使大學(xué)生感受到為人父母需要付出的心血，同時(shí)也感受到生命成長(zhǎng)的不易。
實(shí)地考察法。去醫(yī)院、工廠、企業(yè)、礦井、農(nóng)田等實(shí)地考察，了解實(shí)際工作狀態(tài)，使職業(yè)生涯規(guī)劃就不再是紙上談兵，使未來(lái)的生活變得形象生動(dòng)。
案例分析法。大學(xué)生該不該談戀愛？為什么要談戀愛？怎么談戀愛？失戀了怎么辦？能不能同居？這些都是年輕大學(xué)生們關(guān)心的問題，為澄清大學(xué)生對(duì)感情的困惑和迷茫，可以以大學(xué)生戀愛的典型案例引發(fā)他們對(duì)正確戀愛觀的思考。
當(dāng)然，高校心理健康體驗(yàn)式生命教育方式還很多，可結(jié)合應(yīng)用。總之，高校心理健康教育盡可能為學(xué)生提供可視聽與體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，將心理學(xué)知識(shí)還原到日常生活中，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)感知思考與驗(yàn)證，深入學(xué)生內(nèi)心，激發(fā)潛能、健全人格，真正實(shí)現(xiàn)其生命的價(jià)值和意義。
參 考文獻(xiàn)：
[1]屈正良.大學(xué)生心理健康教育模式分類探析[J].湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009，9（1）.
[2]大衛(wèi)·庫(kù)伯.體驗(yàn)學(xué)習(xí)：讓體驗(yàn)成為學(xué)習(xí)和發(fā)展的源泉[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2008.
作者簡(jiǎn)介：
摘要：3-6歲幼兒的思維集中在具體形象階段，繪本閱讀憑借其生動(dòng)形象的特點(diǎn)，在幼兒生命教育中起到至關(guān)重要的作用。本文對(duì)幼兒生命教育中繪本閱讀的實(shí)施策略作了簡(jiǎn)要闡述。
關(guān)鍵詞：幼兒教育;生命教育;繪本
1生命教育的內(nèi)涵
上個(gè)世紀(jì)六十年代美國(guó)學(xué)者杰唐納華特士最早提出“生命教育”一詞。清華大學(xué)樊富珉教授認(rèn)為：生命教育是教導(dǎo)個(gè)體了解、實(shí)踐和體會(huì)“愛惜自己、尊重他人”的一種價(jià)值性活動(dòng)。
2繪本閱讀的發(fā)展及意義
繪本一詞源于日本，中國(guó)最早的繪本原型可以追溯到舊石器時(shí)代，洞穴人在墻壁上刻畫一日生活，在動(dòng)物的鱗片、皮毛、骨頭上用一些特殊的線條組成符號(hào)進(jìn)行記錄。最早出現(xiàn)繪圖與文字結(jié)合形式的是戰(zhàn)國(guó)的帛書，名為《長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚帛書》。繪本閱讀豐富了幼兒教育教學(xué)的途徑，強(qiáng)調(diào)幼兒是學(xué)習(xí)的主體，幼兒在3至6歲階段具有愛模仿的特點(diǎn)，他們運(yùn)用自身原有經(jīng)驗(yàn)對(duì)于繪本中的人物情景產(chǎn)生自己的體驗(yàn)與領(lǐng)悟，可以一定程度的達(dá)到自我教育的效果。
3生命教育中繪本閱讀的實(shí)施策略
3.1選擇合理性。《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》指出：應(yīng)該有選擇地為幼兒提供可供閱讀的材料，營(yíng)造寬松自然的閱讀環(huán)境，從而進(jìn)一步激發(fā)幼兒探索以及熱愛生命的興趣。強(qiáng)調(diào)了幼兒在閱讀中的自發(fā)性與參與感。教育根據(jù)幼兒的身體和心智發(fā)展的特點(diǎn)、各班的實(shí)際發(fā)展情況、認(rèn)知水平等，選擇適合幼兒的繪本，例如小班應(yīng)該選擇圖畫內(nèi)容占比較多的繪本，內(nèi)容宜淺顯易懂，提高幼兒自我保護(hù)意識(shí)，關(guān)愛身邊朋友、動(dòng)植物為主；大班則主題更深刻，如面對(duì)親人去世，小動(dòng)物去世應(yīng)該怎樣排解哀傷的情緒等等。何為好的生命教育類繪本？首先，內(nèi)容應(yīng)是積極向上的，對(duì)待生命以及生活持有積極樂觀，符合新時(shí)代幼兒思想行為心理發(fā)展的；其次，繪本的主題應(yīng)該是接地氣的，生活化的。這樣才更容易使幼兒理解主人公的情緒，達(dá)到共情，才能真正的將生命教育的真諦為幼兒所用，生命教育才更有意義。第三，繪本的選擇還受幼兒教師自身生命觀與人生觀的影響。教師是幼兒的示范者、引導(dǎo)者，教師對(duì)于班級(jí)內(nèi)動(dòng)植物的悉心培養(yǎng)，對(duì)待生活的樂觀態(tài)度，待人接物的良好方式都會(huì)時(shí)時(shí)刻刻的影響著兒童。因此，教師應(yīng)該先確立起正確的生命觀，不斷充實(shí)自身的專業(yè)知識(shí)，以飽滿和樂觀的態(tài)度去面對(duì)每一個(gè)生命，幼兒也會(huì)耳濡目染向更加積極的方向去發(fā)展。3.2方式多樣化。幼兒園實(shí)施生命教育的過程中，幼兒注意持續(xù)時(shí)間短，經(jīng)常容易分神，即使老師的語(yǔ)言很豐富活潑，但是不如讓幼兒與繪本互動(dòng)起來(lái)，幼兒可以充分發(fā)揮想象力。幾個(gè)幼兒分角色扮演繪本中的情景，教師巧妙運(yùn)用兒童化的語(yǔ)言和動(dòng)作，使兒童身臨其境。教師可以作為一個(gè)旁觀者，當(dāng)故事進(jìn)展到或者引人發(fā)問的階段，教師要適當(dāng)介入。在情景表演中適時(shí)暫停，詢問孩子，如果是他們應(yīng)該怎么做，從而培養(yǎng)幼兒獨(dú)立思考生命意義，解決處理問題的能力，提供給幼兒發(fā)揮想象力以及對(duì)生命進(jìn)行思考的空間與條件。在記憶發(fā)展方面幼兒形象記憶占優(yōu)勢(shì)，在開展教學(xué)中可以使用繪本與自然結(jié)合的形式，教師和幼兒帶著繪本走到自然中去，感受生命的韻律，在樹葉沙沙作響，鳥兒聲聲啼叫中開展生命教學(xué)，豐富幼兒的生命情感體驗(yàn)，充實(shí)幼兒的生命認(rèn)知。教師可以將某一個(gè)繪本的最核心內(nèi)容提煉出來(lái)，在開展過程中將故事輔之以幼兒創(chuàng)造性的思維，從而創(chuàng)造出一個(gè)幼兒真正感興趣，貼近幼兒，參與感與體驗(yàn)感更強(qiáng)的繪本，同時(shí)在生命教育開展過程中教師要敢于放手讓幼兒去做，讓幼兒在動(dòng)手操作中感知生命，敬畏生命，熱愛生命。3.3家園合作式。家庭是孩子成長(zhǎng)的搖籃，學(xué)者駱雙曾對(duì)家庭結(jié)構(gòu)對(duì)生命教育的影響做過調(diào)查，調(diào)查顯示由祖輩撫養(yǎng)缺少直系親屬教養(yǎng)的幼兒在受教育方面屬于弱勢(shì)狀態(tài)，家庭教育帶來(lái)的缺失將會(huì)導(dǎo)致幼兒自我認(rèn)識(shí)不清晰，對(duì)于生命缺少敬畏之心，自我中心性強(qiáng)等特點(diǎn)。因此教師要家園共育，引導(dǎo)家長(zhǎng)提高自身的教育水平，改善教育方法。向家長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)生命教育的重要性。很多家長(zhǎng)認(rèn)為幼兒年齡還小，對(duì)于生死之事還不能理解，而且對(duì)于孩子提出的問題不知作何解釋。教師對(duì)此現(xiàn)狀，應(yīng)向家長(zhǎng)介紹繪本的特點(diǎn)以及實(shí)施生命教育的必要性，教給其必要的應(yīng)對(duì)方法與教學(xué)手段，提醒家長(zhǎng)要以生活化的形式幫助幼兒塑造正確的生命觀。通過生命教育，家長(zhǎng)在繪本閱讀中進(jìn)一步強(qiáng)化積極的親子關(guān)系，學(xué)會(huì)與幼兒共成長(zhǎng)。
4結(jié)語(yǔ)
3至6歲幼兒是生命觀確立的關(guān)鍵期。通過繪本閱讀進(jìn)行生命教育，讓幼兒產(chǎn)生體驗(yàn)與共鳴，切身感受到生命的偉大，為培育出熱愛生命、人格健全的全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人打下良好的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞:生命教育;生存教育;生活教育;大學(xué)生就業(yè)
“三生教育”的概念是學(xué)校德育范疇的概念,其包括“生命教育”、“生活教育”、“生存教育”。就是要通過教育的力量,使受教育者接受生命教育、生存教育和生活教育,樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認(rèn)知和行為過程。也就是要通過整合學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的力量,激發(fā)學(xué)生的主體認(rèn)知和行為實(shí)踐,最終達(dá)到幫助學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的目標(biāo)過程。“生命教育”讓每一位教師和學(xué)生“認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、珍愛生命,關(guān)心自己和家人”;“生活教育”提倡“珍視生活,了解生活常識(shí),掌握生活技能,養(yǎng)成良好生活習(xí)慣,關(guān)心他人和集體,樹立正確的生活目標(biāo)”;“生存教育”強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)生存知識(shí),保護(hù)珍惜生態(tài)環(huán)境,關(guān)心社會(huì)和自然,強(qiáng)化生存意志,提高生存的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力”。
以“三生教育”為學(xué)校德育的抓手,以“三生教育”作為學(xué)校德育工作的靈魂,將學(xué)校的德育工作涵蓋在“三生教育”之中,將學(xué)生的教育、師德教育、家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育統(tǒng)籌在“三生教育”概念中,有針對(duì)性、有效地開展德育活動(dòng),必將推進(jìn)和諧校園文化乃至和諧社會(huì)的構(gòu)建。
1三生教育的內(nèi)涵及意義
1.1生命教育的內(nèi)涵
1.1.1生命教育的含義
所謂生命教育,就是尊重生命主體,為其創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑、充實(shí)豐富的環(huán)境和條件,以促進(jìn)生命主體全面、和諧主動(dòng)、健康發(fā)展的教育。生命教育是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、珍愛生命,促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)、積極、健康地發(fā)展生命,提升生命質(zhì)量,實(shí)現(xiàn)生命的意義和價(jià)值的教育。通過生命教育,使學(xué)生認(rèn)識(shí)人類自然生命、精神生命和社會(huì)生命的存在和發(fā)展規(guī)律,認(rèn)識(shí)個(gè)體的自我生命和他人的生命,認(rèn)識(shí)生命的生老病死過程,認(rèn)識(shí)自然界其他物種的生命存在和發(fā)展規(guī)律,最終樹立正確的生命觀,領(lǐng)悟生命的價(jià)值和意義;要以個(gè)體的生命為著眼點(diǎn),在與自我、他人、自然建立和諧關(guān)系的過程中,促進(jìn)生命的和諧發(fā)展。
1.1.2生命教育的必要性
生命教育的內(nèi)涵決定了實(shí)施生命教育的重要意義,除此以外,社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜化、生命教育的缺失以及人文精神的欠缺等因素決定了開展生命教育的必要性。
(1)大學(xué)生面臨社會(huì)環(huán)境復(fù)雜化。由于受到全球化和互聯(lián)網(wǎng)的影響,外來(lái)的文化和觀念涌入國(guó)內(nèi)。大學(xué)生面對(duì)激變的社會(huì)環(huán)境,在價(jià)值觀和人生觀等各個(gè)方面都受到?jīng)_擊和影響。外來(lái)不良的思想也影響著大學(xué)生的成長(zhǎng),在這種情況下,學(xué)生主體很容易被迷惑,一旦遇到困境便會(huì)措手不及。
(2)大學(xué)生生命教育的缺失。現(xiàn)在,高等學(xué)校注重對(duì)學(xué)生知識(shí)傳授和技能培養(yǎng),但往往忽視學(xué)生的生命教育,學(xué)生缺少人生哲學(xué)和生命哲學(xué)的知識(shí),不懂得生命的真諦和人生的意義,在遇到重大挫折和打擊時(shí),便會(huì)選擇放棄生命,逃避困難。這與目前學(xué)校教育有一定的關(guān)系。
(3)大學(xué)生人文知識(shí)的欠缺。人文精神的顯著特點(diǎn)就是以人為本,而現(xiàn)在社會(huì)由于工具理性的影響,很多人在追求工具理性的同時(shí),大大忽略人文價(jià)值,導(dǎo)致人文精神的缺失。人文精神是一個(gè)人內(nèi)在精神品質(zhì)的體現(xiàn),人文的缺失直接導(dǎo)致價(jià)值和信仰的缺失。
1.2生存教育的內(nèi)涵及意義
1.2.1生存教育的涵義
生存教育是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存知識(shí),掌握生存技能,保護(hù)生存環(huán)境,強(qiáng)化生存意志,把握生存規(guī)律,提高生存的適應(yīng)能力、發(fā)展能力和創(chuàng)造能力,樹立正確生存觀念的教育。通過生存教育,使學(xué)生認(rèn)識(shí)生存及提高生存能力的意義,樹立人與自然、社會(huì)和諧發(fā)展的正確生存觀;幫助學(xué)生建立適合個(gè)體的生存追求,學(xué)會(huì)判斷和選擇正確的生存方式,學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)生存危機(jī)和擺脫生存困境,善待生存挫折,形成一定的勞動(dòng)能力,能夠合法、高效和較好地解決安身立命的問題。大學(xué)生的生存教育的內(nèi)涵包括:個(gè)體學(xué)習(xí)參與認(rèn)識(shí)客觀物質(zhì)世界,認(rèn)識(shí)和參與家庭、社會(huì)的分工,學(xué)習(xí)建立社會(huì)關(guān)系及處理感情地實(shí)踐活動(dòng),為獲得社會(huì)生存能力(包括工作技能和生活的技能)而自我學(xué)習(xí),參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過程。也就是說(shuō)生存教育包括:樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及生存的各種技能的培養(yǎng)。生存教育與德育是并行不悖的,但必須看到它有其自身的特殊性,對(duì)于學(xué)生個(gè)人來(lái)說(shuō),是自我教育和修煉的一部分,有特殊性和個(gè)人的能動(dòng)性。對(duì)于學(xué)校來(lái)講,由于生存教育涉及世界觀、價(jià)值觀、人生觀和方法論,因此生存教育在學(xué)校德育課中可以加以引導(dǎo)。與生存教育相關(guān)的學(xué)科涉及宗教、哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、世界經(jīng)濟(jì)、社會(huì)學(xué)、生命科學(xué)、心理學(xué)和德育等學(xué)科的多方面的理論知識(shí)。
1.2.2生存教育的必要性
中國(guó)在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過程中,高校德育教育理念和模式相對(duì)滯后,對(duì)學(xué)生走向社會(huì)的生存能力缺乏引導(dǎo)作用,除了社會(huì)轉(zhuǎn)型、改革開放以及經(jīng)濟(jì)全球化等外在的客觀因素的影響,大學(xué)畢業(yè)生在遇到各種現(xiàn)實(shí)生存問題時(shí)所采取的處理方法、態(tài)度反映出世界觀、人生觀、價(jià)值觀的缺位或迷失,應(yīng)該關(guān)注大學(xué)生生存教育的引導(dǎo)。生存教育是大學(xué)生思想成長(zhǎng)和德育的一部分,學(xué)校需要在德育中積極加以引導(dǎo)。
(1)德育理念相對(duì)滯后。我國(guó)現(xiàn)行的教育理念直接形成和發(fā)源于社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制,學(xué)校的德育觀念、德育模式更是延續(xù)和繼承了過去的傳統(tǒng)。雖然改革開放以來(lái),我國(guó)的教育形勢(shì)發(fā)生了很大變化,西方比較先進(jìn)的教育思想和科學(xué)成果對(duì)當(dāng)前中國(guó)的高校教育產(chǎn)生很大影響,但這更多表現(xiàn)在自然科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、商務(wù)管理等領(lǐng)域,而在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域,尤其是思想道德教育方面,仍沒有實(shí)質(zhì)性的變化。這便是當(dāng)前學(xué)校德育效果不佳的關(guān)鍵原因之一,時(shí)代在發(fā)展,社會(huì)也在變化,而學(xué)校德育理念卻相對(duì)滯后,教育理念滯后于時(shí)代的要求,是造成學(xué)校德育僵局的一個(gè)重要原因。社會(huì)的轉(zhuǎn)型、多元文化的激蕩,現(xiàn)實(shí)的問題和思想的困惑,給大學(xué)生確立正確的社會(huì)主義價(jià)值觀念帶來(lái)了前所未有的沖擊。與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相呼應(yīng)的非主流思想觀念,已經(jīng)對(duì)社會(huì)主義主流觀念產(chǎn)生了嚴(yán)重遮蔽。這表現(xiàn)在實(shí)用主義、利己主義、自由主義的思想以及金錢至上觀念、享樂觀念、權(quán)力意志等,對(duì)大學(xué)生人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了消極影響。
(2)思想迷茫,迷戀自我。多元文化的沖擊、日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì),使得部分大學(xué)生缺乏職業(yè)生涯規(guī)劃和自我定位,就業(yè)過程中存在攀比和盲目求高心理,還有部分大學(xué)生希望通過社會(huì)關(guān)系、家長(zhǎng)及親戚、學(xué)校和老師等外部因素的作用完成自己從學(xué)生到職業(yè)人的轉(zhuǎn)變。也有一些學(xué)生把希望寄托在學(xué)校身上,希望學(xué)校能夠做好一切就業(yè)工作,招聘信息和組織招聘會(huì),自己則對(duì)求職信息很閉塞,缺乏把握時(shí)機(jī)、創(chuàng)造機(jī)會(huì)的主動(dòng)性,以及完善自我的主觀能動(dòng)性。
1.3生活教育的內(nèi)涵及意義
生活教育理論是偉大教育家陶行知教育思想的精髓和核心。人類最早的教育就存在于生活之中,是為了生活并通過生活而進(jìn)行的教育,教育與生活成為一體生活教育理論。生活教育理論是陶行知教育思想的核心,其理論體系主要包括三個(gè)內(nèi)涵極其豐富的命題:生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一。生活教育理論闡明了生活與教育的關(guān)系,是教育向生命的回歸。生活教育是幫助學(xué)生了解生活常識(shí),掌握生活技能,實(shí)踐生活過程,獲得生活體驗(yàn),確立正確的生活觀,追求個(gè)人、家庭、團(tuán)體、民族、國(guó)家和人類幸福生活的教育。通過生活教育,使學(xué)生認(rèn)識(shí)生活的意義,熱愛生活,奮斗生活,幸福生活;讓學(xué)生理解生活是由物質(zhì)生活和精神生活、個(gè)人生活和社會(huì)生活、職業(yè)生活和公共生活等組成的復(fù)合體;幫助學(xué)生提高生活質(zhì)量,培養(yǎng)學(xué)生的良好品德和行為習(xí)慣,培養(yǎng)學(xué)生的愛心和感恩之心,培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感,形成立足現(xiàn)實(shí)、著眼未來(lái)的生活追求;教育學(xué)生學(xué)會(huì)正確的生活比較和生活選擇,理解生活的真諦,能夠處理好收入與消費(fèi)、學(xué)習(xí)與休閑、工作與生活的關(guān)系。
2三生教育在促進(jìn)和推動(dòng)大學(xué)生就業(yè)工作中的重要影響
2.1有利于推進(jìn)和諧校園文化的建構(gòu)
和諧文化,是指以提倡和諧思想為內(nèi)核的價(jià)值理念,而和諧的視野則是以和諧文化為主導(dǎo)的,具有一定前瞻性和方向性的視閾。和諧的校園文化必將營(yíng)造融合、寬容的外在環(huán)境,另一方面生命教育、生存教育、生活教育的實(shí)施,必將促使校園文化更加和諧,從而推動(dòng)和諧社會(huì)的構(gòu)建。學(xué)校是引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展與文明的機(jī)構(gòu),理應(yīng)擔(dān)負(fù)起構(gòu)建和諧社會(huì)的重任,建設(shè)和諧校園。和諧校園,就是把學(xué)校建設(shè)成最適宜學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的“生態(tài)系統(tǒng)”,具備民主、科學(xué)、人文、開放的育人環(huán)境,體現(xiàn)教育對(duì)人的終極關(guān)懷。人類已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)“文化”的時(shí)代,促進(jìn)人的發(fā)展,建設(shè)和諧社會(huì)逐步成為現(xiàn)代社會(huì)的最高追求。當(dāng)前生命教育、生存教育、生活教育的實(shí)施,有助于喚起教育者的文化意識(shí),立足于學(xué)校實(shí)踐,著眼于學(xué)校未來(lái),積極構(gòu)建開放、民主、和諧的校園文化。有助于大學(xué)生群體在社會(huì)實(shí)踐中不斷成長(zhǎng),大學(xué)生群體在情感、意志、人格等方面得到錘煉,從而推動(dòng)大學(xué)生就業(yè)工作的順利開展。
2.2有利于推進(jìn)以人為本的制度文化
“和諧”并非漠視“矛盾”,“和諧校園”同樣需要人本科學(xué)、和諧民主的制度保障。學(xué)校建設(shè)人本民主與科學(xué)規(guī)范相一致的制度文化,目的是讓所有成員工作生活在一個(gè)規(guī)范有序又富有人文氣息的環(huán)境中。在這個(gè)環(huán)境中,領(lǐng)導(dǎo)與教師、教師與教師、學(xué)生與教師,相互尊重、相互理解、和諧融洽。其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)以人為本的思想與科學(xué)管理手段的結(jié)合,建立以發(fā)展人的主體性,提升人的生命價(jià)值,富有人文情懷、創(chuàng)新活力與團(tuán)隊(duì)精神的制度文化體系。讓組織中的成員盡量發(fā)揮出生命的潛力。強(qiáng)化大學(xué)生的整體素質(zhì),全面提高大學(xué)生在就業(yè)中的競(jìng)爭(zhēng)力。
2.3有助于大學(xué)生樹立競(jìng)爭(zhēng)和就業(yè)意識(shí)
由于我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型,受傳統(tǒng)就業(yè)觀念的影響,大學(xué)生就業(yè)觀念,競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)不強(qiáng),認(rèn)為就業(yè)是大四才應(yīng)該考慮的事,因此往往臨到找工作的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)就業(yè)準(zhǔn)備不足,與工作失之交臂。就業(yè)意識(shí)是指學(xué)生對(duì)未來(lái)所從事的職業(yè)認(rèn)知、意向所持的主要觀點(diǎn)。生命教育、生存教育、生活教育的開展有助于幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和擇業(yè)觀,早日走上既符合國(guó)家需要,又能充分發(fā)揮個(gè)人才能的工作崗位。
生命教育、生存教育、生活教育是素質(zhì)教育的具體化,是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基本要求,是當(dāng)今教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容,也是現(xiàn)代教育的基本任務(wù)。生命教育、生存教育、生活教育遵循人的身心發(fā)展規(guī)律、教育規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律,通過整合學(xué)校、家庭、社會(huì)教育等各種教育資源,充分利用課堂教學(xué)、實(shí)訓(xùn)體驗(yàn)、教師垂范、學(xué)生互動(dòng)等方式,使學(xué)生知生理、調(diào)心理、守倫理、懂哲理、明世理。生命教育、生存教育、生活教育強(qiáng)化人文教育與科學(xué)教育的結(jié)合,通過資源整合強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng),從而進(jìn)一步推動(dòng)大學(xué)生順利就業(yè)。
參考文獻(xiàn)
1楊永紅.淺談高校德育對(duì)大學(xué)生生存教育的引導(dǎo).廣西大學(xué)學(xué)報(bào),2007.12
2諶安榮.陶行知生活教育理論的內(nèi)涵及其意義.廣西社會(huì)科學(xué),2004.9
3靳鳳林.窺視生死線[M].北京:中央民族大學(xué)出版社,1999
4沃瑟曼主編、李鳴等譯.自殺:一種不必要的死亡[M].北京:中國(guó)輕工出版社,2003:69
5鄧濤.教育視野里的生命教育[J].教育育人,2002(8)
關(guān)鍵詞 生命教育 生命安全教育 野外生存課程
1 生命安全教育的概念和內(nèi)涵
“生命教育”是幫助關(guān)于學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、欣賞生命、尊重生命、珍惜生命，提高生存技能和生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的教育活動(dòng)；學(xué)校的“安全教育”一般包括交通消防安全、人身傷害安全、飲食安全、設(shè)施安全、教學(xué)行為安全、心理健康安全等方面。生命安全教育與生命教育密切相關(guān)又略有不同，對(duì)二者進(jìn)行一定的概念辨析是有必要的。
從課程設(shè)置看，生命安全教育主要是培養(yǎng)人類在其活動(dòng)領(lǐng)域中，預(yù)防自然和人為危險(xiǎn)、預(yù)防各種有害因素的理論和實(shí)踐的一種科學(xué)知識(shí)體系。目的在于形成人們對(duì)自身周圍安全問題的自覺的負(fù)責(zé)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)人的生活環(huán)境中危險(xiǎn)和有害因素的基本知識(shí)和能力，并選擇抵御危險(xiǎn)的防御方法以及在出現(xiàn)危險(xiǎn)時(shí)消除不良后果和進(jìn)行自救、互救的方法。具有較強(qiáng)的綜合性、實(shí)踐性和實(shí)用性。
2 生命安全教育視角野外生存教育的課程構(gòu)建模式
野外生存是指?jìng)€(gè)體或團(tuán)體在大自然環(huán)境中，在沒有外界人為提供維持生命的物質(zhì)及醫(yī)療的條件下，靠自身及團(tuán)體的力量維持生命的能力。在我國(guó)，高校體育課程改革新形勢(shì)在逐步發(fā)展，隨著體育課程教學(xué)的內(nèi)容與組織形式從學(xué)校拓展到社會(huì)和大自然的趨勢(shì)日益明朗，野外生存課程也逐漸進(jìn)入高校體育課堂。野外生存課程對(duì)學(xué)生正確理解生命、善待生命、珍愛生命、弘揚(yáng)生命價(jià)值具有特殊的意義和作用。
2.1 野外生存教育課程的構(gòu)建模式
2.1.1 課程目標(biāo)設(shè)置
生命安全教育的課程目標(biāo)是讓學(xué)生在理論和實(shí)踐中提高生命保護(hù)的意識(shí)、知識(shí)和技能，掌握心理狀態(tài)的調(diào)試方法，增強(qiáng)避險(xiǎn)自救、互助技能和珍惜愛護(hù)生命的能力。對(duì)生命的尊重是生命安全教育的基礎(chǔ)，必要的危機(jī)意識(shí)、自救互助能力是生命安全教育的核心。
從課程目標(biāo)設(shè)置內(nèi)容上，野外生存教育課程在一定程度上體現(xiàn)了生命安全教育的課程目標(biāo)。野外生存教育以生存作為最低要求和目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)對(duì)生命的重視和珍惜，獲得思想道德境界的升華乃至實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
2.1.2 課程內(nèi)容設(shè)置
目前，我國(guó)生命安全教育系統(tǒng)并沒有明確規(guī)定，相關(guān)研究認(rèn)為在體育課程中開展生命安全教育的內(nèi)容應(yīng)該包括身體安全教育（運(yùn)動(dòng)安全教育、運(yùn)動(dòng)損傷教育、急救教育）、公共事業(yè)安全教育（災(zāi)害的逃生技能教育、自救互助教育）、心理安全教育（珍愛生命教育、心理疏導(dǎo)與預(yù)防教育）和職業(yè)安全（職業(yè)環(huán)境安全、意外傷害安全）等方面的生命安全意識(shí)和知識(shí)技能。
在課程內(nèi)容上，天津體育學(xué)院旅將野外生存教育課程劃分為課堂理論教學(xué)；體能、技能的訓(xùn)練與野外生存模擬訓(xùn)練教學(xué)；野外實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)3個(gè)模塊。
野外實(shí)踐教學(xué)包括野外方向與道路的識(shí)別、負(fù)重行走、攀巖、巖降、擔(dān)架制作與傷員搬運(yùn)、露營(yíng)地選擇、水源與食物采擷等內(nèi)容。
2.1.3 課程評(píng)價(jià)
“課程評(píng)價(jià)是以具體的課程為對(duì)象，以判斷課程的價(jià)值及功能為目的的實(shí)踐活動(dòng)。體育課程評(píng)價(jià)目的的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)是在尊重學(xué)生個(gè)體差異的基礎(chǔ)上，客觀真實(shí)地反映學(xué)生的體育素質(zhì)，進(jìn)而激勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)地發(fā)展自己的體育素質(zhì)。生命安全教育視角下的野外生存教育的課程評(píng)價(jià)是以對(duì)學(xué)生的發(fā)展為依據(jù)，而非對(duì)學(xué)生的優(yōu)良中差做出評(píng)比，不依靠測(cè)試的數(shù)據(jù)作為評(píng)判。
2.2 生命安全教育視角下野外生教育課程的重要性
野外生存教育課程的教學(xué)中，包含了對(duì)自然和環(huán)境的愛護(hù)、對(duì)生命的珍惜、對(duì)突發(fā)問題的處理等生命安全教育內(nèi)涵，既有理論性更有實(shí)踐性。從課程內(nèi)容設(shè)置可以看出，校內(nèi)的模擬訓(xùn)練與野外實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生真切的領(lǐng)悟生命的偉大與渺小，體驗(yàn)幸福與快樂，體驗(yàn)困難與挫折，在人際交往中體驗(yàn)責(zé)任和感恩，可以得到其它體育課程達(dá)不到的教育效果。
今年10月8日，江西贛州15歲初三男生悲情自殺。僅過兩日，同為15歲的廣東河源高一男生在宿舍樓墜亡。兩人的遺書中，無(wú)一例外均提到了學(xué)習(xí)壓力。類似的悲劇時(shí)常見諸報(bào)端。有調(diào)查顯示超過三成的中小學(xué)生偶爾有自殺念頭，其中經(jīng)常有自殺想法的占到了4%。
每當(dāng)有學(xué)生因?qū)W習(xí)壓力等原因而自殺的事件出現(xiàn)時(shí)，人們?cè)诒瘒@年輕生命逝去的同時(shí)往往將矛頭指向當(dāng)前的應(yīng)試教育制度。以筆者之見，應(yīng)試教育制度確實(shí)存在較大弊端，理應(yīng)遭到質(zhì)疑，但兒童自殺的原因很復(fù)雜，只歸因于應(yīng)試教育制度有簡(jiǎn)單化之嫌。生命教育特別是死亡教育的缺失也難辭其咎。
新世紀(jì)以恚針對(duì)諸多學(xué)生不尊重生命的現(xiàn)象，我國(guó)教育開始關(guān)注生命，生命教育應(yīng)運(yùn)而生，并已經(jīng)上升到國(guó)家戰(zhàn)略高度。然而受城鄉(xiāng)及地區(qū)差異的限制，加之應(yīng)試教育對(duì)品德等非主干學(xué)科的輕視，使得生命教育在很多地方還處于基本空白的狀態(tài)。此外，由于存在嚴(yán)重的死亡避諱，我國(guó)的生命教育往往只告訴兒童要珍惜和熱愛生命，卻基本不提及死亡。試想，不讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和接觸死亡，又怎能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的脆弱和易逝，真正做到珍愛生命呢？
死亡教育作為一種在歐美發(fā)展相當(dāng)成熟的教育在我國(guó)卻爭(zhēng)議頗大、步履維艱。相對(duì)于生命教育的繁榮，死亡教育還鮮為人知。對(duì)死亡教育的必要性和可行性論證不足，也使得人們對(duì)死亡教育的效果有所懷疑，擔(dān)心對(duì)兒童進(jìn)行死亡教育會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。盡管有人針對(duì)諸多兒童自殺等死亡事件發(fā)出了“死亡教育，等待到何時(shí)？”的呼喊，每當(dāng)發(fā)生地震等災(zāi)難或安全責(zé)任事故時(shí)也會(huì)有人呼吁“該給孩子補(bǔ)上這一課了”。但時(shí)至今日，我國(guó)死亡教育的普及度和認(rèn)可度仍然極低。死亡教育相關(guān)的活動(dòng)往往會(huì)引發(fā)激烈爭(zhēng)論，反對(duì)聲居多。學(xué)校和教育工作者也多持一種謹(jǐn)慎和保留態(tài)度。然而，不通過死亡教育幫助兒童從小認(rèn)識(shí)死亡，形成科學(xué)合理的死亡觀，兒童就無(wú)法理解生命的本質(zhì)，無(wú)法真正成熟，更會(huì)被死亡恐懼等各種死亡問題所困擾，在錯(cuò)誤死亡觀念的指引下，將死亡當(dāng)作兒戲，恐懼、輕視或向往死亡。
竊以為，死亡教育應(yīng)當(dāng)?shù)玫酱罅μ岢ㄟ^加大對(duì)死亡教育的理論研究和實(shí)踐探索，合理借鑒國(guó)外死亡教育的經(jīng)驗(yàn)，研究其在預(yù)防兒童自殺、認(rèn)識(shí)生命意義等方面的實(shí)際效果，以期死亡教育能夠成為拯救學(xué)生自殺等不尊重生命行為的一劑良藥。死亡教育名為談死，實(shí)為談生，是教育人通過認(rèn)識(shí)死亡的本質(zhì)來(lái)最終獲得對(duì)生命意義和人生價(jià)值的體認(rèn)，實(shí)現(xiàn)向死而生。
【關(guān)鍵詞】高中體育；生命教育；策略
新課程的主要理念是“為了學(xué)生的發(fā)展”。發(fā)展的基礎(chǔ)是生命和健康，沒有生命、離開健康，發(fā)展毫無(wú)意義可言。生命教育是由美國(guó)學(xué)者化特士提出，提出的背景是學(xué)生的自殺數(shù)量連年增多。生命教育自從提出以后受到了世界各地各界人士的高度關(guān)注。生命教育的最終目的是健全人格，提高心理素質(zhì)，認(rèn)識(shí)到生命的寶貴，做到既不危害他人，又不危害社會(huì)，更不會(huì)危害自身。高中體育教師在開展生命教育方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。
一、滲透環(huán)保教育
“生命在于運(yùn)動(dòng)”。體育教學(xué)中進(jìn)行生命教育，首先要滲透環(huán)境保護(hù)意識(shí)。
環(huán)境是人類賴以生存的基礎(chǔ)，環(huán)境對(duì)健康、生命影響深刻、深遠(yuǎn)。環(huán)境保護(hù)是生命教育的重要內(nèi)容之一。體育教學(xué)中，滲透環(huán)境保護(hù)的方法簡(jiǎn)單易行，如，在教學(xué)的過程中把飲料瓶作為體育器材，而對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育方面的環(huán)保意識(shí)滲透的教育。
利用塑料瓶作為體育器材，旨在讓學(xué)生知道隨時(shí)隨地、任何工具都能進(jìn)行健身，從而培養(yǎng)學(xué)生鍛煉意識(shí)，養(yǎng)成鍛煉的習(xí)慣，通過與塑料瓶相關(guān)的體育教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生合作、與人交際的意識(shí)。
利用塑料瓶作為體育器材，目標(biāo)容易達(dá)成，實(shí)施起來(lái)也很方便，首先將班上的學(xué)生隨機(jī)分成四個(gè)小組，確定一個(gè)小組長(zhǎng)，讓小組長(zhǎng)組織組員收集整理飲料瓶；課堂上，讓學(xué)生發(fā)揮自身的想象力對(duì)收集的飲料瓶改造成體育器材，例如，啞鈴、保齡球等；讓各個(gè)小組自行利用改造的體育器材進(jìn)行鍛煉；讓小組之間就飲料瓶的價(jià)值進(jìn)行適當(dāng)?shù)挠懻摗?/p>
這個(gè)教學(xué)案例，學(xué)習(xí)小結(jié)不容忽視，課后小結(jié)、課堂小結(jié)等，是有效評(píng)價(jià)的關(guān)鍵一環(huán)，也是教學(xué)活動(dòng)主題深化的環(huán)節(jié)。如利用塑料瓶作為體育器材的教學(xué)，除了落實(shí)了興趣的激發(fā)、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)等小結(jié)外，重點(diǎn)應(yīng)從對(duì)料瓶的創(chuàng)造利用方面進(jìn)行拓展，進(jìn)一步深化培養(yǎng)學(xué)生對(duì)資源保護(hù)的意識(shí)。
二、滲透自我防護(hù)意識(shí)的教育
自我保護(hù)意識(shí)是生命教育的前提。高中體育教學(xué)中進(jìn)行生命教育，應(yīng)讓學(xué)生懂得珍愛生命，提高學(xué)生自我防護(hù)意識(shí)，在教學(xué)中通過相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)幫助學(xué)生學(xué)習(xí)自我保護(hù)技能，讓學(xué)生意識(shí)到自我保護(hù)以及保護(hù)他人的重要性，這樣才是生命教育的重點(diǎn)。
體育訓(xùn)練中，如果不注意安全意識(shí)，可能隨時(shí)存在安全隱患。如鉛球傷人事件，校園時(shí)有發(fā)生；跑步猝死現(xiàn)象，校園也曾出現(xiàn)……體育活動(dòng)，如果不注意安全，安全系數(shù)也較小，如跳箱、跳高、快速跑、武術(shù)、長(zhǎng)跑等，如果缺乏自我保護(hù)意識(shí)，都可能隨時(shí)出現(xiàn)意外。如長(zhǎng)跑后，立刻停止，心臟也會(huì)驟停；跳高，如果不注意動(dòng)作要領(lǐng)，落地時(shí)，如果不落在墊子上，或者沙堆里，會(huì)摔傷；跳箱，不能再水泥地上進(jìn)行這個(gè)活動(dòng)，應(yīng)該到草地上進(jìn)行活動(dòng)……
筆者在高中體育課堂上，巧妙利用兩個(gè)杯子從高處下落的情景而引導(dǎo)學(xué)生思考：兩個(gè)玻璃杯，分別掉在水泥地上和草地，哪一個(gè)更容易碎的問題，將體育教學(xué)（跳躍運(yùn)動(dòng)）與自然科學(xué)巧妙結(jié)合在一起。通過這個(gè)問題的思考和探究，學(xué)生不難得出結(jié)論，杯子在落在草地上，會(huì)在地上翻滾緩沖，而降低破碎的可能性。以此而滲透和培養(yǎng)學(xué)生遇事冷靜、爭(zhēng)執(zhí)時(shí)“退讓”的意識(shí)和精神，從而實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)意識(shí)。結(jié)合目前校園暴力事件，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)審時(shí)度勢(shì)，將傷害程度降低到最小，從而更加增強(qiáng)學(xué)生自我保護(hù)的能力。
這個(gè)素材的選用，不僅停留在口頭的說(shuō)教，更應(yīng)該落實(shí)到具體的課例中。如教師提出問題，學(xué)生思考、交流后，教師示范模擬，從帶有一定高度的箱子上往下跳，雙腳著地之后退讓緩沖；讓學(xué)生按照教師所示范的進(jìn)行相應(yīng)的活動(dòng)，在學(xué)生跳下的時(shí)候，要根據(jù)學(xué)生的身高選擇合適的跳箱。
學(xué)生在練習(xí)跳時(shí)，因?yàn)樘涞碾y度系數(shù)大，尤其是對(duì)于女同學(xué)，跳箱是挑戰(zhàn)。再者，這個(gè)活動(dòng)，學(xué)生容易出現(xiàn)跳不過去坐在箱子上，或者出現(xiàn)各種各樣的摔倒的姿態(tài)。學(xué)生們嘻嘻哈哈的現(xiàn)象不少見，也正是嘻嘻哈哈，更使后面的學(xué)生在跳躍時(shí)，而心神不定，唯恐“出洋相”而擔(dān)心，越是擔(dān)心，越容易出現(xiàn)安全事故。因此，活動(dòng)過程中，教師應(yīng)時(shí)時(shí)提醒學(xué)生，時(shí)時(shí)注意安全，不能麻痹大意，體育訓(xùn)練應(yīng)嚴(yán)肅，不是游戲，應(yīng)從心理重視。
在課堂總結(jié)時(shí)，對(duì)害怕跳箱的同學(xué)，或者受到“嘲笑”的學(xué)生，教師應(yīng)對(duì)其安撫，讓他們意識(shí)到恐高是正常的；對(duì)于沖勁十足男生，讓他們知道用勁過猛會(huì)出現(xiàn)危險(xiǎn)；對(duì)于譏笑他人的學(xué)生，引導(dǎo)他們換位思考，意識(shí)到自身的錯(cuò)誤。這樣的實(shí)踐活動(dòng)才能算得上是對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育活動(dòng)。
三、滲透遵守規(guī)則重要性的教育
目前，交通安全隱患問題，也是大問題，校園門口、公路上，學(xué)生遇到交通事故的也偶有發(fā)生，除了肇事者的原因外，受害學(xué)生的交通規(guī)則的遵守，也存在問題。針對(duì)這個(gè)大問題，教師在體育課堂上滲透遵守規(guī)則重要性的教育，保證學(xué)生順利進(jìn)行活動(dòng)，保障學(xué)生的生命安全。
如在教學(xué)過程中，教師可以設(shè)置一個(gè)過障礙的游戲?qū)W(xué)生進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生自己動(dòng)手布置游戲場(chǎng)地；在游戲過程中制定相應(yīng)的規(guī)則；在游戲時(shí)，用規(guī)則約束學(xué)生。利用這個(gè)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行遵紀(jì)守法的教育，防止出現(xiàn)違規(guī)所帶來(lái)的意外傷害。
生命教育是學(xué)校教育的前提和終極目標(biāo)，體育因?qū)W科特點(diǎn)，滲透生命教育更有必要也可行。體育教學(xué)中的生命教育方面很多，主要的就是環(huán)境保護(hù)、自我安全意識(shí)的強(qiáng)化、遵守規(guī)則意識(shí)，滲透這些方面，才算得上滲透和實(shí)施了生命教育。
【參考文獻(xiàn)】
［關(guān)鍵詞］生命教育觀 幼兒教師 幼兒園生命教育
［中圖分類號(hào)］G610［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1009-5349（2011）11－0011－02
近年來(lái)，幼兒生命教育的理論研究和教育實(shí)踐獲得了很大的發(fā)展。馮建軍提出“關(guān)注生命、促進(jìn)生命，把自由、主動(dòng)權(quán)交給兒童”。[1]顧榮芳提出“要樹立正確的健康教育觀”。[2]學(xué)前教育階段也開展了“幼兒生命教育項(xiàng)目活動(dòng)”初探。在實(shí)踐過程中，幼兒教師對(duì)生命教育的看法和認(rèn)識(shí)究竟如何，影響其觀念的因素是什么？其觀念對(duì)教育者的行為及幼兒生命教育活動(dòng)有什么影響？本文基于上述問題開展了下面的調(diào)查研究。
一、研究對(duì)象及方法
（一） 研究對(duì)象
抽取36位不同年齡、不同學(xué)歷層次的重慶市主城區(qū)6所公辦、民辦幼兒園教師（包括園長(zhǎng)和教師），具體為20-30歲（12人）、30-40歲（12人）、40-50歲（12人）。其中本科文化水平12人，本科以下文化水平24人。共調(diào)查6個(gè)幼兒園，兩個(gè)公辦一級(jí)園、兩個(gè)公辦二級(jí)園、兩個(gè)民辦普通園。
（二）研究方法
1.訪談法。
訪談過程皆是在教師自愿的情況下，圍繞事先編制的訪談提綱，采用個(gè)別訪談形式對(duì)所要研究的問題進(jìn)行半結(jié)構(gòu)式深度訪談。訪談提綱的編制主要圍繞：幼兒生命教育的目的、幼兒生命教育的內(nèi)容、幼兒生命教育的實(shí)施這三方面設(shè)立。
2.文獻(xiàn)法。
查閱幼兒教育方面的近年來(lái)的文獻(xiàn)資料，了解研究的進(jìn)程和現(xiàn)狀。
二、調(diào)查結(jié)果與分析
（一）重慶市主城區(qū)幼兒園教師生命教育觀的現(xiàn)狀
1.幼兒生命教育的目的。
問及“您聽說(shuō)（了解）生命教育嗎”，“您認(rèn)為幼兒生命教育對(duì)幼兒最大的價(jià)值和意義是什么”，70%的幼兒教師表示“聽說(shuō)過生命教育”，但是對(duì)于生命教育這一概念不理解。通過訪談我們發(fā)現(xiàn)：部分教師有觀念不行動(dòng)，在實(shí)施過程中不予重視，活動(dòng)開展比較零散，缺乏主動(dòng)性。
66%的幼兒教師認(rèn)為幼兒教育的目的是：“基礎(chǔ)性教育，為幼兒一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)”，“促使幼兒身心和諧發(fā)展，促使幼兒健康成長(zhǎng)”。教師不同教齡在教育目的認(rèn)識(shí)上有顯著差異。教齡≤10年的幼兒教師認(rèn)為：“幼兒教育的意義即是為幼兒創(chuàng)造幸福的童年，尊重幼兒個(gè)性與自由，關(guān)注其當(dāng)下的生命情感、興趣、信仰的培養(yǎng)。”其觀點(diǎn)滲透出時(shí)代以人為本教育理念。教齡＞10年的幼兒教師則更多的是從幼兒一生教育來(lái)論述，認(rèn)為幼兒教育是基礎(chǔ)性教育。
2.幼兒生命教育的內(nèi)容。
問及“你聽說(shuō)過（了解）生命教育嗎？生命教育包括哪些內(nèi)容”，85%的幼兒教師回答是“有聽說(shuō)”，認(rèn)為生命教育內(nèi)容主要是“安全教育，自我認(rèn)識(shí)教育”，“較為寬泛，主要是對(duì)自身身體認(rèn)識(shí)、自我體認(rèn)”。
3.幼兒生命教育的實(shí)施。
對(duì)于生命教育的實(shí)施，教師們普遍認(rèn)為幼兒生命教育比較抽象、不好把握。生命教育的開展圍繞社會(huì)、科學(xué)、語(yǔ)言為主的領(lǐng)域進(jìn)行。在問及“您嘗試過對(duì)幼兒進(jìn)行生命教育嗎？您遇到的最大的困惑是什么”，大部分教師表示“嘗試過”，他們認(rèn)為困惑有“談話活動(dòng)，感覺生命教育離孩子很遠(yuǎn)，教師空洞講解”，“對(duì)于生死教育、對(duì)于遺棄兒童等方面的教育，困惑是孩子們?nèi)狈?jīng)驗(yàn)，孩子理解有難度，不好引導(dǎo)”。
（二）不同幼兒教師的生命教育觀的比較及其影響因素
根據(jù)訪談?dòng)變航處熒逃^，不同年齡和不同層次的幼兒教師的生命教育觀不盡相同。其主要影響因素如下：
1.學(xué)歷差異比較。
比較而言，本科學(xué)歷幼兒教師的生命教育觀能融入時(shí)代背景，積極關(guān)注當(dāng)前身邊發(fā)生的事，并能教學(xué)結(jié)合實(shí)際，如環(huán)保教育等。本科以下學(xué)歷的幼兒教師對(duì)其內(nèi)容與實(shí)施方法上多圍繞安全教育開展，多為隨機(jī)性教學(xué)。
2.教齡差異比較。
比較而言，盡管目標(biāo)與內(nèi)容不同，但兩者在教育實(shí)施上比較一致，教育除了以安全教育與自我認(rèn)識(shí)教育之外，貫穿于一日的生活環(huán)節(jié)之中，多為情景性教育。
3.不同性質(zhì)幼兒園生命教育觀差異比較。
公立幼兒園定期會(huì)開展主題教學(xué)教研活動(dòng)。而民辦幼兒園對(duì)此關(guān)注程度不高，開展內(nèi)容不夠豐富。
據(jù)上所述，教師的文化水平、教學(xué)年齡、教師所處的幼兒園性質(zhì)均影響著幼兒教師生命教育觀的形成與提升。
三、完善幼兒園生命教育的對(duì)策
（一）樹立正確的幼兒生命教育觀
教師正確的生命教育觀既是一種教育理念，又是一種教育策略，其目的是促使受教育者增強(qiáng)生命意識(shí)，構(gòu)建生命意義，使受教育者的身心得到和諧的發(fā)展，從而提高生命質(zhì)量。
（二）建構(gòu)完善的幼兒生命教育體系
針對(duì)教師們?cè)趯?shí)施幼兒生命教育時(shí)的困惑與無(wú)所適從，有必要探索并建立完善的幼兒生命教育體系。
1.構(gòu)建幼兒生命教育活動(dòng)的目標(biāo)體系。
幼兒教師首先應(yīng)關(guān)注自身的生命成長(zhǎng)，培養(yǎng)自我生命發(fā)展意識(shí)。其次，自身應(yīng)該具有創(chuàng)新精神，樹立可持續(xù)性的教育理念。最后，在目標(biāo)體系構(gòu)建中教師應(yīng)該重視對(duì)幼兒自我生命情感的關(guān)懷與體驗(yàn)這一情感性目標(biāo)的設(shè)置，通過多種渠道獲取生命教育資源。
2.選擇適合幼兒生命教育活動(dòng)的內(nèi)容。
幼兒教師應(yīng)該建立多元化的生命教育視角，選擇適合幼兒發(fā)展特點(diǎn)的生命教育內(nèi)容。教師應(yīng)該圍繞認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、愛護(hù)生命等主題開展生命教育內(nèi)容。教師在開展幼兒自我認(rèn)識(shí)、自我健康、自我安全、衛(wèi)生等教育的同時(shí)，可滲透生命情感的教育，把教育內(nèi)容上升到珍惜生命與尊重生命的高度。
3.探索幼兒生命教育活動(dòng)途徑和方法。
幼兒教師應(yīng)該逐步探索與完善生命教育活動(dòng)的途徑與方法。首先，明確生命教育的原則重在體驗(yàn)，教師應(yīng)該通過教學(xué)能讓幼兒體驗(yàn)與思考，多為體驗(yàn)情景性教學(xué)。其次，教學(xué)方法要豐富多彩，多采取欣賞教學(xué)、參觀訪談、角色扮演、講述、探究與合作等方式教學(xué)。角色扮演促使幼兒更加形象鮮明地了解故事中的人物角色，探究與合作能激發(fā)幼兒在生命教育中感受集體的力量。最后，在生命教育活動(dòng)過程中應(yīng)注重目標(biāo)定位的切實(shí)性，教師應(yīng)該根據(jù)幼兒認(rèn)知特點(diǎn)、心理特點(diǎn)及品德形成規(guī)律定位教學(xué)目標(biāo)。
（三）加強(qiáng)幼兒生命教育的師資培養(yǎng)
開展職前職后的師資培訓(xùn)具有一定的必要性。首先，提升幼兒教師生命教育觀的理論知識(shí)，幼兒園應(yīng)該定期舉辦生命教育教學(xué)研究會(huì)與教學(xué)觀摩會(huì)。其次，教育部門應(yīng)該大力提倡生命教育，宣傳生命教育，定期開展專題性講座。最后，高校教師應(yīng)該提升生命教育理論研究，定期到幼兒園提供實(shí)施生命教育相應(yīng)的方法與策略。
四、結(jié)語(yǔ)
訪談顯示，整體上來(lái)說(shuō)現(xiàn)階段重慶市主城區(qū)幼兒教師生命教育觀較為樂觀，但是教師的生命教育觀差異較大，主要受學(xué)歷、教齡、環(huán)境等因素的影響。教師應(yīng)該樹立正確的生命教育觀，構(gòu)建完善的生命教育體系，加強(qiáng)幼兒生命教育的師資培訓(xùn)。不斷地提升幼兒個(gè)體的生命質(zhì)量和生命境界，引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命，愛護(hù)生命。
【參考文獻(xiàn)】
關(guān)鍵詞：生命化；生命化教育；高中語(yǔ)文教學(xué)課堂
在我國(guó)現(xiàn)階段的中學(xué)教育中，課堂教學(xué)自始至終都是學(xué)校教育的主場(chǎng)，是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教學(xué)、積淀校園文化的主陣地。構(gòu)建高效的課堂文化不僅直接影響學(xué)生的發(fā)展，同時(shí)也影響學(xué)校的自我發(fā)展。生命教育是一種全新的教育思想，它不僅包括對(duì)自我與他人生命的關(guān)注，而且包括對(duì)生存能力的培養(yǎng)和生命價(jià)值的提升。生命教育追求的是讓生命自主的凸顯個(gè)性，使靈魂和肉體、知識(shí)與情義、理性與價(jià)值觀走向高度和諧的統(tǒng)一。怎樣將生命教育觀和課堂教學(xué)有機(jī)地結(jié)合在一起，是目前教育的一大主題和難題。
一、生命教育觀的理論基礎(chǔ)
任何教育思想、教學(xué)理論以及教學(xué)方法的誕生都是在一定的理論基礎(chǔ)上形成的，生命教育觀也不例外。生命教育觀的誕生主要所依靠的理論依據(jù)是馬克思的人格全面發(fā)展理論、皮亞杰的建構(gòu)主義學(xué)說(shuō)以及羅杰斯的人本主義學(xué)習(xí)理論，以下將分別對(duì)這個(gè)理論做簡(jiǎn)單的介紹，提高人們對(duì)生命教育的理解。
1.馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)
馬克思說(shuō)：人是具有主觀能動(dòng)性的社會(huì)人，人并不是消極被動(dòng)、靜止地接受外來(lái)力量的教育和影響，而是通過自己的實(shí)踐活動(dòng)能動(dòng)地作用于客觀對(duì)象。人的主觀能動(dòng)性主要表現(xiàn)在對(duì)外在世界的改造上，同時(shí)，人的主觀能動(dòng)性也受眾多外在世界客觀規(guī)律的限制和制約，還有人自身的限制。人的主觀能動(dòng)性主要是經(jīng)過后天的教育和培養(yǎng)而成的，所以說(shuō)，想要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓他們更有效、更充分地認(rèn)識(shí)和改造世界，教育就需要密切關(guān)注人的主觀能動(dòng)性和全面發(fā)展性。現(xiàn)實(shí)的人的主觀能動(dòng)性不是與生俱來(lái)的，是在不斷的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)交往中所獲得的。馬克思解釋了科學(xué)的人的發(fā)展觀，從關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)來(lái)看，我們認(rèn)識(shí)到人的發(fā)展實(shí)際是人的全面發(fā)展與人的自由發(fā)展的統(tǒng)一，是全面發(fā)展基礎(chǔ)上的“個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的和自由的發(fā)展”。
2.羅杰斯的人本主義學(xué)習(xí)理論
人本主義學(xué)習(xí)理論是20世紀(jì)五六十年代美國(guó)人本主義心理學(xué)家羅杰斯提出來(lái)的學(xué)習(xí)理論。他的理論根源來(lái)自于存在主義哲學(xué)，主要觀點(diǎn)是：主張研究人的整體意識(shí)經(jīng)驗(yàn)、本性、尊嚴(yán)以及價(jià)值，對(duì)世界的教育實(shí)踐都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
人本主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)是：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)本身就是情感和認(rèn)知相融合的精神世界的活動(dòng)，不能脫離人的具體情緒體驗(yàn)，學(xué)習(xí)就是在不斷的交流和溝通中進(jìn)行的，在交流的過程中，學(xué)生要實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。這是一種全新的學(xué)習(xí)理念，在教學(xué)觀上，羅杰斯認(rèn)為教師應(yīng)該改變“以教師為中心”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，以“學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”的身份，促進(jìn)“真實(shí)或者真誠(chéng)”等在內(nèi)的學(xué)習(xí)氣氛。
人本主義學(xué)習(xí)理論為我們提供了科學(xué)、合理的教學(xué)發(fā)展方向，為建構(gòu)高中語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)施生命化教育提供了重要的啟發(fā)和理論依據(jù)。
3.皮亞杰的建構(gòu)主義理論
皮亞杰是近代瑞士著名的認(rèn)知心理學(xué)家，他把傳統(tǒng)的認(rèn)知主義進(jìn)一步發(fā)展成了建構(gòu)主義，是建構(gòu)主義的先驅(qū)。基于建構(gòu)主義下的基本教學(xué)結(jié)構(gòu)是這樣的：以學(xué)習(xí)者為中心，教師和學(xué)習(xí)伙伴在一定的學(xué)習(xí)環(huán)境下幫助學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)地建構(gòu)自己的知識(shí)體系。其核心思想就是發(fā)揮學(xué)生的積極性，讓學(xué)生主動(dòng)地去探索、主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)、主動(dòng)地去對(duì)所學(xué)知識(shí)有意義的建構(gòu)。在傳統(tǒng)的以老師為中心的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)下，強(qiáng)調(diào)的是老師的教，往往忽略了學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)探索能力的培養(yǎng)。建構(gòu)主義下的教學(xué)結(jié)構(gòu)以及建構(gòu)主義下的學(xué)習(xí)策略與以往有很大的改變。
建構(gòu)主義特別強(qiáng)調(diào)課堂的主人是學(xué)生，而不是老師。課堂上老師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)不同的學(xué)習(xí)情境，老師為學(xué)生提供一切技術(shù)上和資源上的支持，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)性，學(xué)習(xí)的精確性。在開展高中語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，學(xué)校應(yīng)該盡可能地為建構(gòu)主義課堂實(shí)踐創(chuàng)造有效的條件，也應(yīng)該結(jié)合自身的具體情況充分發(fā)揮教學(xué)策略的優(yōu)勢(shì)，更好地完成教學(xué)目標(biāo)。老師將重點(diǎn)轉(zhuǎn)向?qū)W生，充分認(rèn)可和理解個(gè)體與個(gè)體之間的差異，尊重學(xué)生的主觀能動(dòng)性。建構(gòu)主義的誕生，對(duì)21世紀(jì)信息化時(shí)代的今天對(duì)教育的貢獻(xiàn)是巨大的。
二、高中語(yǔ)文課堂貫徹生命化教育的必要性
張耀燦說(shuō)：“教育的本質(zhì)就是符合人的成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律以及身心、思想和行為特點(diǎn)的規(guī)律。”
高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施生命化教育的必要性正是體現(xiàn)這種教育的本質(zhì)，符合人的成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律和發(fā)展需求。
1.新時(shí)代教育發(fā)展的要求
21世紀(jì)是一個(gè)飛速發(fā)展、日新月異的社會(huì)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的我們，想要提高全民的生存能力以及個(gè)人素養(yǎng)，教育是最關(guān)鍵的。高中的語(yǔ)文教學(xué)，是能改變學(xué)生人生觀、世界觀的一門課程，所以在教學(xué)中要借助生命化教育，讓高中語(yǔ)文綻放活力，幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)。與此同時(shí)，在全球?qū)嵭兴刭|(zhì)教育的大背景下，人們正在努力矯正傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，要以社會(huì)實(shí)際發(fā)展相吻合的教育，全面提高每個(gè)學(xué)生的綜合能力，要尊重個(gè)體，注重個(gè)體，開發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛質(zhì)。
2.新課程改革標(biāo)準(zhǔn)的要求
新課程改革標(biāo)準(zhǔn)要求下要實(shí)行素質(zhì)教育，其核心理念是：以人為本、以學(xué)生為本。生命教育觀是實(shí)行素質(zhì)教育的前提。在新課程的改革中要努力打破傳統(tǒng)教學(xué)中以老師為中心的課堂教學(xué)模式，大力培養(yǎng)學(xué)生的自主能力，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，提高學(xué)生的創(chuàng)造力。老師為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)資源，幫助學(xué)生有意義地建構(gòu)學(xué)習(xí)。
3.學(xué)生自我發(fā)展的需求
高中生正處于身心發(fā)展的重要時(shí)期，基本的世界觀、價(jià)值觀還未形成，具有很強(qiáng)的可塑性。所以，在高中生的教育中要積極地發(fā)揮生命教育觀的優(yōu)勢(shì)，幫助學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)他們的人生理想，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任心和社會(huì)公德感。
三、高中語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)施生命化教育的策略
目前，我國(guó)大部分高中依舊遵守傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，語(yǔ)文教學(xué)更是這樣，作為一個(gè)能有效改變學(xué)生發(fā)展方向的課程來(lái)說(shuō)，在生命教育觀下開展語(yǔ)文教學(xué)是很有必要的，也是很有意義的，對(duì)于其具體的策略和方法，筆者將從以下幾個(gè)方面簡(jiǎn)單闡述一下。
1.解放老師，重建師生關(guān)系
把老師從傳統(tǒng)的“以教師為主”的教學(xué)模式中解放出來(lái)，讓老師在學(xué)生的學(xué)習(xí)中改變角色，不是一味地灌輸給學(xué)生知識(shí)，而是創(chuàng)造不同的學(xué)習(xí)情景，提供有效的學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生有意義地建構(gòu)自己的知識(shí)系統(tǒng)，提高學(xué)生的主觀能動(dòng)性。老師和學(xué)生之間有效地進(jìn)行溝通，提高學(xué)生的交際能力。
2.改變傳統(tǒng)的教學(xué)結(jié)構(gòu)
最常見的教學(xué)兩種課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)是：“以老師為主”和“以學(xué)生為主”的教學(xué)結(jié)構(gòu)，我國(guó)教育技術(shù)學(xué)專家何克抗教授在分析和闡述了兩種教學(xué)結(jié)構(gòu)的優(yōu)劣之后重新提出了“學(xué)生主體，老師主導(dǎo)”的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，同時(shí)結(jié)合了前兩種教學(xué)結(jié)構(gòu)的優(yōu)點(diǎn)，避免了他們的缺點(diǎn)，在國(guó)內(nèi)外受到了廣泛的贊同，在實(shí)踐中也取得了重大的成功。所以在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中采用這種“老師主導(dǎo)―學(xué)生主體”的教學(xué)結(jié)構(gòu)能夠有效的、科學(xué)的達(dá)到生命教育觀下的教育目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃。
3.培養(yǎng)學(xué)生的積極主動(dòng)性
生命教育觀的核心教育思想就是提升學(xué)生的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。學(xué)校應(yīng)該通過組織各種活動(dòng)來(lái)提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，實(shí)踐動(dòng)手能力等，比如舉辦征文比賽，模擬法庭、模擬會(huì)議等各種手段讓學(xué)生參與到社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。
總之，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是偏離社會(huì)實(shí)踐的，大多數(shù)老師采用的是滿堂灌、填鴨式的教學(xué)，這在生命教育觀下是不可取的。在國(guó)家大力提倡素質(zhì)教育的今天，教育者要將生命融入教育，讓教育融入生活，凸顯生命的本質(zhì)，也就是教育的本質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
