時間：2024-03-11 11:49:43
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇道德品質的含義，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：道德品質；道德行為；辯證關系
中圖分類號：G41 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）25-0063-02
一、道德品質
道德作為人們的行為原則和規范的總和，不僅體現在一定時代和一定社會的道德關系中，形成一定的習慣和社會風氣，而且也表現在社會成員的個人品質方面，形成個人的道德品質。因此，道德品質是表征個人道德的總體特點的范疇，是一定社會的道德原則和規范在個人觀念和行為中的體現，是一個人在一貫的道德行為中表現出來的穩定的特征和傾向。簡稱“品德”，也稱“德性”。
道德品質是一個綜合性范疇，包括許多構成因素，有著復雜的結構。概括來說，包括道德認識、道德情感、道德意志、道德信念和道德行為五個方面。道德認識主要是對倫理關系以及調節倫理關系的道德理論、原則和規范的認識。也可以說是人們所具有的道德觀。道德情感是伴隨著道德認識所出現的內心體驗和主觀態度，表現為傾慕和鄙棄、愛好和憎惡，以及同情、羞恥、信任、快樂、痛苦等情感體驗道德情感一經形成，就成為一種穩定的力量，積極影響人們的道德行為。其作用主要有三方面：一是調節作用，即以某種情緒態度來強化或弱化個人的某種道德認識和道德行為。二是評價作用，即以贊賞、鄙視、憤懣等情緒表明對某種道德關系和道德行為的評價態度。三是信號作用，即通過各種表情動作來示意自己行為的價值或對他人行為的態度，在道德關系或人際交往中起溝通信息的作用。道德意志是表現道德行為的一種堅韌不拔的精神。道德意志是人在具體道德情境中抉擇道德行為時的決心和毅力，是人們在履行社會義務和自身義務過程中形成的，它使道德行為堅持不懈，養成穩定的習慣，在困難和歧路時，作出符合道德要求的抉擇，并能控制行為取向。因此，道德品質形成過程中的意志，就表現為穩定的、堅強的信心和信念。道德信念是人們在社會實踐的基礎上形成的道德認識、道德情感和道德意志的有機統一。道德信念具有穩定性、執著性和親和性等特點。人們的道德信念一旦確立就難以改變，具有穩定性。從主體來說，往往認為自己的任何信念都是正確的，都持相信的態度，這就使得信念帶有極大的執著性。一個人對于道德信念上與自己相近或相同的人會產生極大的熱情和好感，志同道合就是道德信念的親合性的表現。而不同或相反的道德信念有可能導致人們之間關系上的疏遠、情感上的對立和行為上的傷害。這說明道德信念具有親合性。道德行為是在道德意識的支配下產生的具有道德價值的社會行為。道德品質所包含的道德認識、道德情感、道德意志、道德信念和道德行為這幾個方面是彼此聯系、互相促進的。
二、道德行為
倫理學認為，道德行為是具有自我意識的人的行為，是經過自主意志抉擇并具有社會意義的行為。可以把道德行為歸結為三個基本特征：一是道德行為是基于自覺意識而做出的行為。沒有自覺意識的行為，不能構成道德行為。這里的自覺意識包含兩種意義：一是指對行為本身要有自覺意識；其二是指對行為的意義、價值有所意識。就是說，它是具有一定動機、目的，發自內心的行為，是自知的行為。二是道德行為是自愿、自擇的行為。所謂自愿、自擇，就是意志自抉。這里包含兩方面的意義：一方面是要有意志自主、自愿；另一方面是依據一定的道德準則，出于對道德準則的“應當”的理解。道德行為必須是按照一定的道德原則自主、自擇的行為，同時也必須是體現著道德要求的應有價值的行為。三是道德行為不是孤立的個人意志的表現，而是與他人意志有著本質聯系的行為。也就是說，是與他人和社會的利益相聯系的行為，具有社會意義的行為。人的行為是在一定的社會關系中發生的，而社會關系本質上是利益關系。因此，人的意志關系不可能不是利益關系的體現。道德行為必然是有利或有害于他人和社會的行為。在人們的社會生活中，許多行為并非都是與他人有關系的，一切不涉及他人與社會利益關系的行為，則不屬于道德行為范疇。
值得注意的是，道德行為作為一種社會行為，在大多數情況下都是與其他社會行為相伴發生、相互結合的，包含著心理的、道德的、社會的、政治的因素。在特殊環境中還包含著宗教的因素。道德行為也是社會的、歷史的、具體環境中的行為。行為表現于外時，要在社會的各種關系中表現自己，實現自己，就必然介入這種與他人的利益、意志的關系；必然隨著歷史的變遷而帶上時代的印記，并在具體的環境中表現為具有特殊的生動面貌，表現出它的全部豐富性和個性。正因為道德行為作為社會行為是人們的社會實踐和社會關系的表現，體現著復雜的實踐內容和多方面、多層次的社會關系，因而可以從不同方面進行考察和評價。同一個行為，往往既是一個經濟行為、法律行為，同時又是一個道德行為，或者既是一個政治行為，又是一個道德行為。這就是說，道德行為并不是孤立的純粹道德意義上的行為，而是以一個特定的方面進行評價的行為。道德行為和其他社會行為之間既有區別，又有聯系。否定它們之間的聯系，認為經濟行為、政治行為不能作道德評價的觀點是錯誤的；同樣，把經濟行為、政治行為同道德行為完全等同起來，用經濟政策代替道德要求，或者用政治標準代替道德標準，也是不妥當的。
三、道德品質與道德行為的辯證關系
道德品質是一定社會的道德原則和規范在個人思想和行為中的體現，是一個人在一系列的道德行為中所表現出來的比較穩定的特征和傾向，一般說來，道德品質與道德行為的關系表現為以下三個方面：
（一）道德行為是道德品質的基礎，沒有一定的道德行為積累，就不可能形成道德品質
道德行為是道德品質的客觀內容，道德品質是道德行為的綜合表現。一定的道德行為經常表現出來，形成一定的道德行為習慣，就表現為具有穩定特征的品質，而一定的道德品質只有通過道德行為才能表現出來。道德品質一方面表現為內在的心理和價值意識特質，另一方面又表現為外在的行為活動和行為習慣，是一個人的內在價值和外在價值的統一。作為道德品質的外部狀態，表現為語言和行為習慣。作為道德行為，必須是基于行為者自覺認識而做出的行為選擇，必須是影響他人和社會的同時也影響自身的具有善惡意義的行為。在道德品質的構成中，道德認識、道德情感、道德意志和道德信念，都是不可缺少的因素，然而，由于它們都屬于道德意識領域，屬于精神性的東西，是影響、指導，甚至是決定道德行為的內在力量，但還不等于道德行為本身，一個人如果僅僅停留在這些階段，而不去通過自己的行為履行道德義務，那只能說他具有某種道德意識，還不能說他已具有某種品德。只有當他不僅具有某種道德意識，并將道德意識轉化為道德行為，并形成行為習慣，才可以說他具有某種品德。因此，道德品質不僅是一個主觀意識范疇，而且也是一個實踐范疇，是知行的統一。但道德意識不能構成主體的道德品質，只有化為道德行為才能形成道德品質。因此，人的道德品質與道德行為是一致的。在現實生活中，一定的道德行為總是以一定的道德品質為基礎的，而人們的道德品質又總是由一系列的道德行為體現出來的。我們通常贊賞一個人具有良好的道德品質，并不是因為這個人有一套完整的道德學說，而是稱頌他在人生實踐中所表現出來的一系列有利于他人、有利于社會，從而也有利于自己人格完善發展的行為表現。良好的道德品質會表現出善的行為，善的行為體現著良好道德品質的價值實質。因此，衡量一個人道德水平的高低，主要就是看他采取的行動，“聽其言而觀其行”。
（二）道德品質是自覺自主的行為過程
人的道德品質不僅是一種道德生活習慣或習性，更重要地還是一種自覺自主的意志選擇過程，是憑借意志選擇而獲得的行為習慣。它不是自然形成的或天生的習性，而是在行為的每一場合和每一時期，都能憑借一定的道德判斷和意志抉擇，憑借意志的控制和堅持的結果。在這里，意志的作用是最重要的。從這個意義上可以說，意志是道德品質的核心，品德就是力量。
關鍵詞：素質；綜合素質；素質評價標準
中等職業技術學校是專門從事開發勞動者職業技能的重要場所，是為社會培養專業技術技能人才的主要陣地。中等職業學校畢業生的綜合素質狀況不僅直接影響和制約著社會經濟建設的發展，也直接影響著國家的前途和命運。在當前世界經濟一體化的步伐日益加快的形勢下，加強中職學生的素質教育，提高他們的綜合素質，不僅是黨和國家的教育方針的要求，也理所當然的是各類職業技術學校必須實現的教育培養目標。
欲加強中職學生的綜合素質的培養，就需要對先對綜合素質以及目前中職學生綜合素質的狀況進行分析。
．素質的含義及綜合素質各組成部分之間的聯系
所謂素質，心理學上是指人的精神系統和感覺器官上的先天特點，是指人在先天稟賦的基礎上，通過環境教育的影響而形成和發展起來的相對穩定的基本品質。素質只是人的心理發展的生理條件，不能決定人的心理內容和發展水平。由于人的心理來源于社會實踐，所以素質也是在社會實踐中逐步發育和成熟起來的。某些素質上的缺陷可以通過實踐和學習獲得不同程度的補償。
一般說來，人的綜合素質應由思想政治素質、職業道德素質、科學文化素質、職業技能素質和身體心理素質五個方面的內容組成。若把這五個方面的內容進行歸納簡化，即可用“德、智、體”三個方面概括。
“德”就是人的道德品質。道德是一定階級、一定社會向人們提出的做人的道理和規矩。是要求人們應該做什么，不應該做什么的行為規范。在有階級的社會里，人們的政治思想、政治態度、理想信念、人生觀、價值觀是不一樣的。因此，思想政治素質就是一個人的綜合素質中最重要的素質。提高思想政治素質，就是要堅持“用科學的理論武裝人、以正確的輿論引導人、以高尚的精神塑造人、以優秀的作品鼓舞人”。通過長期的培養教育，使青年人都牢固地樹立堅定正確的政治方向，樹立熱愛祖國，熱愛人民的政治態度，樹立科學的世界觀和革命的人生觀，形成積極向上、誠實守信、勇于進取的生活態度和創業精神。當國家、集體利益與個人利益發生矛盾的時候，能夠做到個人利益自覺地服從國家和集體的利益。
職業道德素質是道德素質的組成部分。一般情況下，一個道德品質高尚的人，他的職業道德水平也就比較高。高尚的道德品質能夠促使人們在職業活動中和人生道路上不斷克服艱難險阻、戰勝挫折，是支撐一個人人生健康成長的強大精神支柱。人活著是應該有一點精神、有一種境界的。一個人的高尚品格可能只在重要時刻才表現出來，但這高尚的品格絕對是在無關緊要的時候形成的。一個單位、一個民族如果沒有積極向上、團結進取的創造精神和奉獻精神，那么這個單位的事業就不會興旺，這個民族的事業就不會發達。
“智”是指一個人的科學文化素質和專業技能素質。科學文化素質是從業者對自然科學、社會科學和思維科學知識掌握的狀況和水平。任何一種專業，都是集自然、社會和思維科學于一體的產物。一個人對自然科學、社會科學方面知識掌握的越豐富，再加上正確的思維方式，那么這個人對他所從事的專業的理解就會比較全面、正確。因此，它直接關系著一個人的職業素質的優劣。
專業技術素質是指從業者從事某種職業活動掌握和運用專業知識、專業技能的狀況和水平。它和科學文化素質共同構成智力素質。職業技能素質是通過內化專業知識和掌握專業技能而形成的。它的形成是以專業知識的理解、內化為基礎，又以不斷地實際運用所獲得的專業知識為條件。從業者只有擁有了扎實的專業知識和熟練的專業技能，才能有效地拓展自己的生存空間，增強自身
的競爭實力，實現自己的人生價值。
“體”就是一個人的身體各種機能以及承受挫折、適應環境、調節自我的狀態和水平。它是人體在先天遺傳和后天影響的基礎上所形成的體格和精力等相對穩定的基本品質和一個人的性格、氣質、興趣能力等。身體、心理健康的人適應環境的能力和經受挫折的能力一般都比較強。
德、智、體全面發展是我國長期提倡和堅持的教育方針，這三個方面決不能偏廢。“德”是靈魂，是做人的根本；“智”是技能，是做事的本領；“體”是寓“得、智”之所，載“德、智”之車。一般說來，一個道德品質高尚的人，即使其“智、體”素質都不夠優秀，不能擔當重任，為社會做出大的貢獻，但也不會對社會造成危害。如果是一個思想道德品質惡劣的人，他的智與體的條件越好，那么他一旦干起壞事來，對社會造成的危害就會越嚴重。
．中職生素質現狀的分析
隨著社會政治文化的發展，社會生活日趨民主化、法制化，經濟利益的多元化，就使得人們的價值觀念也趨于多元化。市場經濟的負面效應所誘發的自由主義、利己主義、享樂主義等因素，大大增加了人們鑒別是非、美丑、真偽、善惡的復雜性，也給學校的德育教育帶來了諸多的困難因素。
中等職業技術學校的生源狀況是怎樣的呢？
在“應試”教育這根指揮棒還仍然起作用的情況下，學習成績較好一點的初中學生都選擇上普通高中，準備升大學了。剩下的這些“姥姥不疼、舅舅不愛”，升學無望的初中畢業生，才被中等職業技術學校的教職員工們“請”了進來。雖然絕大多數中職生的基本素質都比較好，但這些被“請”進來或是被家長們“逼”著進來的學生與 “選拔”余地較大的普通高中學生相比，差距就比較明顯。他們在入學前對自己所選擇的專業并不完全了解，當入學后便有相當一部分學生對所學專業缺乏興趣，不熱愛所學專業。再加上他們之中有紀律觀念淡漠者，有在道德品質方面存在問題者，也有性格心理方面較為內向偏執、不服從管理者。
這些學生通過在中等職業技術學校“過渡”后走上社會，走上工作崗位，他們之中肯定會有個別的不能勝任工作，或是出現這樣那樣的問題，這便使一些用人單位以及從事職業技術教育的人們認為：目前的中職生的綜合素質較差。
認為目前中職生素質較差的人或許有一大堆的理由來證明他們的觀點，但筆者認為目前中職生素質較差并不完全都是中職生自身的錯。造成中職生素質較差的原因是多方面的。首先，這部分人是“應試”教育的犧牲品。他們在接受義務教育的階段，由于他們所在的學校要保證升學率（因為現在社會上還仍然用升學率為標準來判定一所學校的教學質量），就“毫不吝惜”地把他們這些不是“尖子”或是暫時還沒能成為“尖子”的學生們給放棄了。其次是許多學生的家長們本身不懂教育的規律，“望子成龍、望女成鳳”心切，不顧其子女自身的條件，而只想讓子女替他們去實現他們沒有能力實現的愿望，因此，就不顧其子女的實際去為其子女們設計成才計劃。他們對子女的表現稍有不如意，就進行訓斥、甚至打罵，其結果是適得其反，使許多青少年產生厭學情緒和逆反心理。其三，由于社會上仍然有不少人評價學生優劣的標準仍然是拿著考試成績這把尺子。他們認為誰家的孩子考試成績好，誰家的孩子就有出息。殊不知僅用學習成績這把尺子來衡量一個學生是否有出息是非常片面的。因為人的思想道德品質和綜合素質的優劣，是不能靠一、兩次考試所能測試出來的，而只能是在長期的社會生活和職業活動中形成和表現出來的，它具有很強的穩定性。能考上全國名牌大學的學生的素質應該說是很好的吧？但大家可能還記得央視曾報道的這樣一件事：某名牌大學的一名學生竟把硫酸潑到動物園的狗熊身上去做“實驗”。試問：這位學生的道德品質是優還是劣？他的文化素質是合格還是不合格呢？
．如何對中職學生進行素質教育
教師是教育過程中的主導力量。教師道德品質不僅是教師自身的行為規范，而且還是作用于學生的教育手段。其高尚與否，關系到到素質教育能否得以實施。我縣教育局面對當前教師身上存在的一些不良作風和習慣，結合我縣實際，在全縣教育系統內開展了為期一年的“教師職業道德教育及紀律作風整頓”活動，本次活動旨在改掉教師自身存在的問題，并且拿出整改措施，以利于指導今后的教學工作。通過一年的扎實學習和整改，我對師德的含義有了更深一層的體會。我認為作為新時期的教師應具備以下品質： 一、教師必須有高尚的道德品質。
教師職業的最大特點是培養、塑造新一代，自己的道德品質將直接影響下一代的成長。在教育活動過程中，教師既要把豐富的科學文化知識傳授給學生，又要用自己的高尚人格影響學生、感化學生，使學生的身心健康地成長發展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈。在工作中，教師要安貧樂教，甘于奉獻。必須耐得住寂寞，受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學實踐中去，
二、教師對學生要有一顆慈母般的愛心。
教師對學生慈母般的愛心應來自對教育事業的無限忠誠，對教育事業的強烈事業心和高度責任感。教師的母愛精神具有巨大的感召作用和教化力量，她能徹底地化解學生的逆反心理和對抗情緒，最大限度地激發學生的學習主觀能動性。在日常教學中，教師如像母親一樣，無微不至地關心學生，幫助學生，對差生不嫌棄，不歧視，給他們多一點愛，就能極大地激發學生的積極性，使其在學習上有無窮的力量源泉。很多教師的成功經驗都證明了母愛力量的神奇作用。
三、教師要不斷更新充實自己的學識。
博學多才對一位教師來說當然很重要。因作我們是直接面對學生的教育者，學生什么問題都會提出來，而且往往“打破沙鍋問到底”。沒有廣博的知識，就不能很好地解學生之“惑”，傳為人之“道”。但知識絕不是處于靜止的狀態，它在不斷地豐富和發展，每時每刻都在日新月異地發生著量和質的變化，特別是被稱作“知識爆炸時代”、“數字時代”、“互聯網時代”的今天。因而，我們這些為師者讓自己的知識處于不斷更新的狀態，跟上時展趨勢，不斷更新教育觀念，改革教學內容和方法，顯得更為重要。否則，不去更新，不去充實，你那點知識就是一桶死水，終會走向腐化。
通過學習，我深知作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質，對學生要有慈母般的愛心，且不斷更新、充實自己的知識，做到與時代同步，才能培養出符合社會發展需要的人才，挑好肩上這付教書育人的重擔。
【關鍵詞】幼兒德育；性格養成；人際關系
一、幼兒德育的含義
德育指的是思想品德教育，就其內容主要包括道德品質教育、人生觀世界觀教育和政治教育。幼兒德育主要指的是道德品質教育。中國民族上下五千年的文化中，包含著許多高尚的道德品質，代代相傳著許多道德故事，構成了社會道德。道德品質是社會道德的個體化，是一個人按照社會道德行為準則所表現出來的某些穩定的特征。德育主要包括道德認知、道德情感、道德意志和道德行為，在幼兒階段通常不涉及道德認同和道德意志，幼兒的道德行為通常具有高度的執行性，因此這一階段的教育主要是道德認知教育。
二、幼兒德育開展存在的問題
（一）在幼兒園，教師對幼兒的主體性認識不夠
在有關幼兒教育的各種理論書籍中都明確地指出，要尊重幼兒，教師和幼兒在人格上是平等的，但是在實踐中，仍然有很大一部分教師把自己高高凌駕于幼兒之上，這體現在教學方法上就是以講授法為主，體現在教育行為上就是以發號施令為主。由于幼兒是活潑多動的，課堂教學充滿了孩子的聲音，許多教師便認為幼兒課堂是幼兒主體課堂，這顯然是不對的。幼兒德育不涉及道德情感中的道德認同問題，但是幼兒德育中幼兒情感的體驗直接影響著幼兒對社會道德的理解水平，影響著幼兒的道德認知。中小學教育興起了新課程改革，建立以學生為主體的課堂，幼兒教育也應該順應時代趨勢，改革傳統的教授法，讓學生參與道德的交流和討論，通過故事情境，生活案例等增加認知。同時，教師的行為本身就是一堂深動的德育課程。教師的日常行為對學生具有耳濡目染的作用，并且年齡越小，這種影響就更加顯著。教師尊重幼兒，擁有較高的道德水平，包括言談舉止、和同事相處、處理應急事件等的表現，會對幼兒產生積極的影響，相反，教師經常發號施令，懲罰甚至虐待幼兒，則會對幼兒產生消極影響。
（二）家園教育的不一致性，影響著幼兒德育行為
幼兒園的任務具有雙重性質，不僅要為幼兒提供教育，而且要為家長服務，幼兒面對的教育也主要包括兩者，一個是幼兒園教育，一個是家庭教育。目前，大多數家庭是獨生子女，不少家庭在教育中采用的是包辦代替的方法，小到孩子的穿衣吃飯，幼兒園在中班和大班開始陪養幼兒按時吃飯，獨立吃飯的行為，但是到家庭教育中，一家人追著孩子，圍著孩子，喂孩子吃飯的現象仍然常見，這就出現了5+2=0的教育現象，或者幼兒逐漸學會在不同的人面前說不同的話，表現不同的行為；大到幼兒的學習內容。在幼兒階段應該培養幼兒的一些興趣愛好，因此出現各種興趣班的選擇，但是許多家長并沒有尊重幼兒的興趣，而是把自己的童年缺失強加給幼兒。這些行為對幼兒造成的影響就是，更多的幼兒學會用無休止的哭鬧獲得自己想要的東西。同時，在市場經濟條件下，物質因素成為成人中最重要的因素，體現在幼兒教育中就是不恰當的物質獎勵。許多家長以成人的思維思考，認為對幼兒最具有激勵的獎勵也是物質獎勵，不加選擇地濫用物質獎勵，對幼兒造成不良的影響。
三、幼兒教育中德育教學有效開展的策略
（一）培養幼兒參與競爭的能力
未來的社會是充滿競爭的社會，要想幼兒能夠在未來社會中得到發展，就必須從小培養幼兒良好的心理品質，培養幼兒吃苦耐勞的精神和頑強拼搏的勇氣。在幼兒園教育中，一方面教師要逐漸增加高尚的道德故事，鼓勵學生閱讀繪本故事，促進幼兒的道德認知，另一方面，要建立公平民主的班級文化，在區角活動中，鼓勵幼兒自主實踐，遇到問題自主探索，思考解決辦法。在家庭教育中，對于幼兒想要得到的東西，不能一味的滿足，而要通過制定游戲規則，讓幼兒通過自己的勞動獲得想要的東西。
（二）人際關系的指導
目前，大多數幼兒為獨生子女，在家庭教育中幾乎不涉及人際關系的處理，幼兒教育將相同年齡階段的幼兒聚集在一起，幼兒開始學習如何在同伴之間相處，在這個過程中，學習分享，學謙讓等行為規則。在幼兒教育中，一些教師每周都有分享環節，但是大部分的分享主要集中在物質的分享，如零食的分享，這會造成一些道德認知上的偏差，分享不僅包括食物的相互分享，也包括物品的相互作用，如大班孩子沒有拿自己喜歡的一本繪本，然后豐富讀書角，也包括喜悅的分享，分享周末愉快的故事。同時，人際關系中另一個重要的組成部分是合作，如何通過合作克服困難，也是幼兒教育的重要組成部分，也是幼兒教育和家庭教育中比較薄弱的環節。在幼兒教育中，可以組織一些相互合作的游戲，如捆腿走路；組織學生以小組為單位完成作品，進行展示；在這個過程中，讓學生感受，同伴之間相互扶持，相互幫助的力量。
（三）對幼兒性格的指導
關鍵詞：會計素質；誠信；職業道德
中圖分類號：F233
文獻標識碼：A
文章編號：1673-5919（2012）03-0047-03
會計職業道德是指會計人員在職業活動中應當遵循的、體現會計職業特征的、調整會計職業關系的行為準則和規范。是會計人員在本職崗位上應當遵守并作為自己行為規范的基本準則，也是提高會計人員自身素質的內在要求。加強會計人員的職業道德建設，喚起社會對這一領域的高度關注，則是當前整頓市場經濟秩序，建立會計誠信機制，遏制腐敗滋生的治本之策。
1 會計人員職業道德建設存在問題分析
1.1 會計人員職業勝任能力較差，缺乏敬業精神
隨著市場經濟的發展，人們的“價值觀”、“金錢觀”，較過去在含義和內容上有了明顯的不同，人們對生活的追求也出現了層次多樣化，獲取利益的手段和方式也靈活多樣。這就使得部分會計人員認為會計工作整天就是與數字打交道，沒什么高追求，做會計工作沒有實權，也當不了官，一心想調離會計工作崗位，特別是與其他職業相比，經濟收入懸殊較大，心態不平衡，從而在工作中表現出馬虎，敷衍塞責，工作熱情不夠，積極性不高。有的會計人員身兼幾個單位的會計職務，利用上班時間為別的單位處理業務，而對自己的本職工作隨便應付。有的會計人員在上班時間打牌、聊天，有的甚至利用上班時間炒股票、做生意，將一個月的賬務處理工作堆積到月底完成。還有的會計人員不注重知識更新和學習，會計理論、業務水平、操作能力較差，難以勝任新形勢的財務會計工作。
1.2 迫于單位領導的壓力，失去職業道德
在現實中，一些會計人員職業道德觀念淡薄，在國家、社會公眾利益與單位利益發生沖突時，不能夠堅持原則，甚至共同作弊，為違法違紀活動出謀劃策，直接參與偽造、變造虛假的會計憑證、會計賬薄、會計報表。當單位負責人授意會計人員提供虛假會計信息時，會計人員則直接喪失了基本職業道德原則。我國絕大部分會計人員主要是在單位負責人的領導下工作，市場經濟條件下的激烈競爭，使部分會計人員經常面臨被辭退、下崗、失業的威脅和壓力，會計人員如果不聽從領導的安排或不按領導的意圖辦事，就可能失去工作。在這種情況下，一些平常較為敬業的會計人員在面臨授意、指使、強令其偽造、變造會計資料時，出于無奈，被迫放棄職業道德，失去原則違心操作。
1.3 追求私利，監守自盜，職業道德品質敗壞
會計人員中的極少數一部分人，由于長期不注意自身道德修養，為了追求奢侈生活，個人享樂，經不起金錢、權力和美色的誘惑，喪失了最起碼的法制觀念，會計職業道德淪喪。有的會計人員利用職務之便，故意偽造、變造、隱匿、毀損會計資料，采用欺詐、弄虛作假的手段大量侵吞國家財產。有的通過改動領導已簽字的報銷憑證的數字，以小報大，以少報多，將多報銷的款項歸個人所有。有的會計人員挪用公款，為個人謀福利，或參與具體操辦，為單位或小集體謀取利益。這些不僅給國家和單位造成巨大的損失，而且自己也走上了違法犯罪的道路。
2 加強會計人員職業道德建設的必要性
2.1 加強會計職業道德建設是我國經濟發展的需要
當前我國經濟成分豐富且復雜，生產方式及人們的生活方式有了很大變化，國家、集體、個人三者之間的利益關系及人事關系比過去大大復雜化。為了配合復雜的經濟生活和日益頻繁交往的人際關系，調整好各方面的利益關系，在會計領域加強會計職業道德建設，強化會計人員的會計職業道德意識尤為重要。其次， 隨著改革開放的不斷深入，一些舊的道德傳統嚴重阻礙了新體制的運行，阻礙了市場經濟的健康發展，這也為會計職業道德建設提出了更新、更高的要求。
2.2 加強會計職業道德建設是解決會計造假和會計信息失真的需要
市場經濟要求有規范的會計職業道德，是由市場經濟競爭的全面性、激烈性決定的，只有依法理財，才能適應市場經濟的要求。而法律在市場經濟中是一種硬約束，它的貫徹落實還需要道德滲透，使人們在道德觀念上形成遵紀守法的良好氛圍。會計造假有自身的因素，也有社會因素，有政治原因，也有經濟原因，雖然解決會計造假不能僅僅靠會計個人力量，但是會計造假主要發生在會計工作中，主要是會計行為，在解決會計造假中，會計人員必然是主要力量。因此在目前會計造假和信息失真嚴重的情況下，加強會計職業道德建設，具有重意義。
2.3 加強會計職業道德建設是全面提高會計人員素質的需要
會計人員不僅工作在社會領域中，更生活在社會大環境中，其職業道德不可避免地受到社會各種因素的影響和干擾，特別在社會體制、觀念變革迅速的市場經濟環境下，社會心態、風氣、環境對會計人員影響極大。一個高素質的會計人員應具備“德、能、勤、績、公、廉、儉”等七個方面的素質。會計職業道德是會計管理工作好壞的關鍵，會計人員具備了良好的職業道德品質，才能真正做到誠實守信、愛崗敬業、堅持準則、廉潔奉公、作風嚴謹、大公無私，而加強會計職業道德建設是全面提高會計人員素質的重要措施。
2.4 加強會計職業道德建設是樹立會計行業良好社會形象的需要
經濟越發達，職業越社會化，道德信譽就越重要，發達繁榮的市場經濟更應講求“誠信為本”。會計作為發達的市場經濟中一種重要管理活動或信息系統，應為社會生產提供管理所必需的各種經濟信息，綜合反映企業經營活動的所有最重要方面，為信息使用者進行經濟決策和參與管理活動。會計人員只有具備良好的職業道德，會計行業才會有良好的工作環境，社會對會計行業的看法才能改變，因此加強會計職業道德建設是會計行業良好發展的根本。
3 加強會計人員職業道德建設的對策
3.1 會計人員要不斷提高自身業務素質
古人云：君子愛財，取之有道。這個“道”的涵義十分深刻，在現代市場經濟中，它應是遵守市場規則和職業道德準則。也就是說，君子愛財，應以開拓進取、誠實守信、講求質量、提高效率等職業態度和行為去取求利潤、求發展。業務技術是會計人員職業道德建設的前提和基礎，是會計人員職業道德中的“道”。業務不熟，技能不精，其“德”則難以表現，其職業之“德”也就失去了依托的基礎。會計人員不會算帳、記錯賬，即使有一個良好的愿望，大公無私的胸懷，也難以將會計工作做好，難以發揮會計的反映、核算和管理職能。因此，會計人員應具備會計基礎知識和相應的管理知識。鑒于我國企業會計人員分工較為細致，很多會計人員只從事某一環節或少數幾個環節的會計工作，對他們的業務素質要求可相應降低一點，但對企業會計主管人員的業務素質，則要有一個高標準的要求。
3.2 會計人員要不斷提高自身能力素質
會計人員應該要具備相應的能力。會計人員的能力素質包括會計人員的專業技能與人際交流技能。首先，作為企業會計人員，他們的主要任務就是對企業所發生的經濟事項進行會計核算，因此運用會計知識解決現實問題的能力，是對每一個會計人員最基本的要求。 其次，會計人員還應具備良好的“情感智慧”，良好的人際交流技能，特別是會計主管人員，更應如此，只有這樣，才有助于會計人員推行正確、合理的會計方法。
3.3 會計人員要不斷提高自身的職業道德修養
孔子說“多聞，擇其善者而行之；多見而知之”。一個人不能事事處處親自實踐，職業上的很多道德知識、道德習慣、道德標準都不可能是親自實踐所得。只能通過對道德及相關知識的學習，才可以認識自然界的本質和規律以及人與自然的關系，才能理解人與人之間、個人與社會、職業與職業之間的道德關系，并以此為參照，逐步形成與自己職業實踐相關的道德觀念、道德規則和道德理想。
道德品質事關個人道德修養，因而，任何與個人修養有關的品質要求，會計人員都必須要具備。從企業會計人員所處的特定地位來考慮，以下兩個道德品質應特別強調：誠實和正直。
這兩個品質將約束會計人員不隱瞞任何事實，以及不從事任何欺騙管理當局和股東的不道德行為。《會計基礎工作規范》對會計人員職業品德方面的要求是：敬業愛崗、熟悉法規、依法辦事、客觀公正、搞好服務和保守秘密。
會計人員的思想覺悟和道德品質是加強會計職業道德建設的關鍵，加強會計職業道德建設主要靠會計人員自身努力。一個會計人員道德水平的高低，在很大程度上取決于自身道德修養的程度，會計人員要通過自我教育、自我約束、自我改造、自我提高，把職業道德原則轉化為自己的職業道德品質，形成一種內在的精神力量，在會計職業活動中，客觀公正、精心理財，扎扎實實做好會計工作，不斷用職業道德規范自己的會計行為，實現職業理想。
3.4 健全監督機制，建立職業道德評價體系
會計人員的會計行為是“善”是“惡”，要時時接受社會輿論的監督，對照社會道德標準和會計人員職業標準時時進行自我（包括會計職業的個人和會計職業的群體或組織）評價、自我解剖、自我批評、及時糾正行為偏差，以達到“揚善抑惡”的目的。要通過監督和檢查、督促和教育，幫助會計人員提高職業道德水平。對檢查中發現的具有良好職業道德的會計人員，各級會計管理部門應予表彰和獎勵。而對違反國家財經法規、制度，違反會計職業道德的會計人員，應給予必要的處罰，構成犯罪的，將依法追究刑事責任，通過正反典型案例的宣傳，在全社會范圍內營造評價會計職業道德，扶正去邪、懲惡揚善的良好氛圍。
總之，提高會計人員職業道德，是一個伴隨會計工作的永恒主題，這項工作既不會一勞永逸，也不會一成不變，它會隨著經濟的發展，企業的發展和會計環境的變化而不斷變化和創新。會計人員應該以一顆強烈的責任心，與時俱進，不斷加強道德修養，不斷學習新的知識，真正體現一個會計人的社會價值。
參考文獻：
一、當前義務教育對學生傳統道德教育存在的問題
當前，我國青少年學生存在嚴重的道德危機。主要表現如下：
1.傳統道德教育缺失
當前，我國已然進入了市?鼉?濟時代，社會發展正處于轉型升級時期，追求利益最大化的思想，加劇了各種利己主義、拜金主義和享樂主義之風。過于功利的價值觀，淡化了人們的社會責任感和理想信念，使得一些人為了達到利己的目的，往往都會不擇手段。而這些不正的社會之風，往往會對青少年學生產生不良的影響，而在學校教育中，由于傳統應試教育理念的影響，使得很多學校的教育，都是停留在知識的傳授和灌輸上，忽視學生的道德教育，忽視了內化學生的行為和修養，最終使得學生的道德素質低下，道德價值觀扭曲，容易受到不良社會風氣的影響，最終影響了學生綜合素質的提升。
2.傳統道德教育與生活嚴重脫離
對于青少年一代而言，愛國守法、明禮誠信、勤儉節約、團結友愛、尊老愛幼等等，都是傳統道德教育的內容。從根本上講，道德教育是一種抽象化的行為，教師在對學生進行傳統道德教育的過程中，應當立足實際，讓學生理解傳統道德的內在含義。但是，在實際的教學中，很多教師的道德教育往往都會和實際的生活嚴重脫離。曾經有個孩子問我：老師，都說助人為樂，可是當我把自己的東西給了別人以后，我自己感覺不到快樂呢？那瞬間，我都有種無言以對之感。因為我們的教師狹隘了助人為樂的內涵。正是因為這種狹隘的道德教育以及與生活嚴重脫離的道德教育，使得學生在學習的過程中，只掌握了理論化的知識而不懂得如何實踐。而在日常教育的過程中，我們經常教育孩子：要懂得感恩，但是，感恩對于年幼的孩子而言，又意味著什么？這種和學生生活嚴重脫離的道德教育，如何規范學生的行為呢？
3.傳統道德教育教條化嚴重
一直以來，“說教式”成為我國教育的主要模式，無論是家長，還是教師，都習慣性用一大套“空話、套話”來教育孩子。這種空洞的語言，教條式的教育模式，在孩子耳邊的喋喋不休，往往都會讓學生產生排斥感和叛逆心理。從根本上講，傳統道德教育不是空洞的口頭宣傳，而是要采取切實的行動，幫助青少年學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。而教條化的道德教育模式，難以讓青少年學生養成良好的道德品質。也不利于學校傳統道德教育的發展。
二、強化傳統道德教育，規范義務教育階段學生行為的有效性對策
針對當前義務教育階段學生傳統道德教育存在的問題，筆者認為：在素質教育的背景下，教師應當強化傳統道德教育，規范學生行為，促進學生道德水平的提升。
1.轉變教育理念，幫助學生樹立正確的價值觀
針對當前傳統道德教育缺失的現狀，筆者作為一名義務教育階段的教師，深刻感受到傳統應試教育理念對學生成長和發展的影響。而當今社會各種道德滑坡的現象，都應當引起廣大教師的重視，認識到道德教育對于塑造青少年學生道德品質的積極意義。因此，教師在教學的過程中，應當不斷轉變自身的教育理念，重視傳統道德教育，通過道德教育的滲透，幫助學生樹立正確的價值觀和人生觀，讓學生在日常生活和學習的過程中，學會用道德的標準約束自己，促進學生思想道德素質的全面提升。
2.立足日常生活，提升學生道德素質
新課程改革強調教師的教學應當立足于學生的日常生活，立足于學生現有的生活經驗。在對學生進行傳統道德教育的過程中，教師應當盡可能改變傳統脫離生活的道德教育，強化道德教育與學生生活經驗的聯系性，促進學生道德素質的提升。從古至今，中華民族擁有很多有關傳統道德教育的內容，如仁、義、禮、智、信的道德規范，“忠、孝”的做人標準、“己所不欲、勿施于人”的基本美德。等等，這些都是影響和改變學生價值觀的重要道德標準。古有“孔融讓梨”的故事，告訴我們如何懂得謙讓。而在當今社會，人與人之間只有利益的角逐，卻沒有彼此之間的謙虛禮讓。因此，教師在教學中，應當立足學生的日常生活，通過這些與學生生活經驗切實相關的案例教學，不斷提升學生的道德素質。
3.營造道德教育氛圍，豐富道德教育模式
關鍵詞 道德根文化 創新教育 “智” “慧”
中圖分類號：B822 文獻標識碼：A
人才成就的基礎離不開道德品質的培養，離不開中華傳統文化的深厚底蘊。通過學習中華傳統根文化來加強道德人文素養是最佳途徑，同時也是啟迪創新思維的重要方法。
1 “智”和“慧”的含義
在中華傳統文化中，我們的大智慧祖先早就在《周易》《黃帝內經》及《道德經》等經典中，揭示了人類的精神系統中天然地具備著兩套思維模式，這就是慧性思維模式和智能思維模式。
在傳統文化中，人類的“智”屬于后天知識的產物，老子稱為“為學者日益”，它通過每天的學習積累而獲得，儲存在大腦的皮層。“慧”屬于先天潛在的稟賦，是心靈的火花，是靈感和直覺思維的穩定透發，有著“心有靈犀一點通”的通徹和悟性，它儲存于大腦中間質層和核心層，占據大腦的主要空間，卻有待于科學的啟迪與激發。慧性思維的透發才是創新思維的源泉。但是智能思維系統對慧性思維系統中的直覺與靈感有著很強的屏蔽作用，使直覺與靈感不能夠透發出來產生創造力。
因為慧性思維善于透過事物表象去把握其本質和發展規律，而智能思維僅善于觀察和分析事物的表象。所以慧性思維系統的開發程度直接決定著人的創造性能力的強弱。
“慧”的開發猶如往一只茶杯里倒水，首先要清空茶杯里的東西，老子稱為“聞道者日損”，“損之又損，以至于無為”。即慧性思維的培養需要不斷清空身心過多的欲望和雜念，每日謙恭反省，使心靈清凈空靈，培養自己醇厚的道德品質。當心中的道德品質充沛了，就能為大腦質層和核心層的激活提供能量，德的修養越豐厚，能量提供越暢通，慧和智的激發就越同步和協調，所以說道德可以生智慧、養智慧。正如蘇格拉底在雅典城廣場上大聲疾呼：“美德就是智慧。”美德能為大腦質層和核心層的激活提供能量。大腦內在的慧性思維系統啟動了，外在的智能思維系統就有充足的靈氣和真實的創造力產生。
2 道德文化是慧智雙運創性思維的載體
我國近代的教育方法主要是沿襲西方的模式，尤其在科學研究領域重視培養學生邏輯推理、實驗證偽的能力，而忽視“靈感直覺思維”對創新能力的巨大作用。這就更加造成對中國古代文化科學中以開啟慧性為主、慧智雙運思維狀態認識的困難。無法迅速認清、繼承和發揚中華本土文化中慧智雙運的科學研究方法。
教育方法的缺失必將導致民族創造力生機的缺失。這種缺失，帶給我們的是科學創造力的萎縮。
民族文明的底蘊和特點，是民族文化和科學以及社會發展的源動力。分析16世紀以前中國的文化與科學為什么會走在世界的前列，而在16世紀以后又反被西方超越而甩在他們身后，其中的答案就在《老子?道德經》和《周易》這兩部世界著名的經典之中。古代中國就是憑借著這兩部著名經典，使我們的祖先產生大慧大智，而不僅僅是直覺與靈感，是在人的精神系統中培養出慧智雙運的心靈與頭腦，以慧性作為科學創造力的能量源泉，以智能實現慧性的發現，而產生科學的成果。老子的《道德經》就是整個中華民族精神的食糧，是中國文化能量的源泉；《周易》則是中國文化和科學發展的方法論；《道德經》和《周易》這兩部經典就是中華民族文明的源泉和土壤。她們相輔相成，共同構成中國文化和科學發展的根柢，是中華文化和科學發展的源頭活水。
3 結論
世界文明發展的動力，科學創造力的來源其實至簡至易，并不復雜，唯有慧和智兩個字而已。西方民族對人類的慧性思維系統，雖然僅僅發現了片段式、閃現式的直覺和靈感，但是一旦發現它們具有科學創造力以后，就始終牢牢抓住不再放松，從而推動了科學研究的迅猛發展。
而東方民族雖然擁有完整系統的開發人的慧性思維的方法，但因更注重生命的全貌，力求升華生命的存在性，并沒有高度重視將這種比較全面和穩定的慧性應用于社會發展的科學創造之中。
中華民族的祖先早已洞察了生命深層的奧秘，并且將他們的大智慧深植在《老子?道德經》《周易》《黃帝內經》這幾部最著名的經典之中。建立在一元四素方法論之上的經典誦讀，又是我們民族古代最具特色的培養圣賢與天才的科學方法。只要我們在現行教育過程中重視對本民族道德文化及大智慧經典的繼承和發揚，就能從經典中獲得慧性與智能的雙重精神營養，系統性地培養整個精神系統，而不是單純的直覺與靈感閃現。這種開發培養如果一旦形成，將會遠勝于西方對直覺與靈感培養的模式，那么眾多的具備強盛科學創造力的人才將會在50%的靈感加上50%的汗水中順利誕生，我們的國家也會重新走在世界文明發展的前列，并最終實現中華民族在21世紀的偉大復興。
參考文獻
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加強和改進未成年人思想道德建設，讓德育工作在健康持久的發展軌道上，真正發揮德育養德的育人功效呢？下面談幾點看法。
1.擺在首位，做到心里
反思傳統的德育教育方式，我們往往是抱守著狹隘的課堂教育觀，將施教的場所僅僅局限于教室，把課堂教學簡單片面地理解為教育行為的全部，學校教育呈現出一種說教式的、十分明顯的封閉化趨勢。因此，德育教育的成效還不能令人滿意。為了真正發揮德育養德的育人功效。我校積極探索靈活多變的教育方法，結合 活動，在師生中展開了"老師學"，"我也學"的活動。以"學習年"活動為東風，強化學習的氛圍。形成了你學、我學、大家學的濃厚學習風氣，此外，我們還組織學生走出校園，深入社會，引導學生從事一些有益身心健康的社會實踐活動。使德育教育做的扎實有效。
2.小學德育的主陣地是課堂
2.1深入挖掘教材德育內容，高度重視課堂隨機教育。在小學課本中，并沒有明顯的德育教材，但是大量的內容卻蘊含著豐富的德育因素，他們均貫穿著辯證唯物主義的認識論和方法論，教師在備課時，應主要把這些蘊含在科學知識中的德育因素挖掘出來，寓德于教，把德育內容科學地、靈活生動地融匯于教學過程中。其實，在實際的教學課堂上，也經常會出現一些德育教育的契機，教師要善于學會抓住這些契機，及時向學生開展德育教育。要做到這一點，除了必須做有心人之外，還必須要有教育的熱情、廣博的知識與高超的藝術。這即是我們常說的課堂上的隨機教育，必須予以高度重視。
2.2合理選擇恰當教學方法，切實增強德育實際效果。在課堂教學中，選擇合理的教學方法，對于增強德育教育的效果，影響是十分明顯的。例如，語文課的內容豐富多彩，涉及面廣，德育教育貫穿于文章的始終，滲透到語文教學的各個環節中。對于那些語句含義深刻，思想性強，又比較含蓄，有特定歷史背景的課文，我們應采取輔導理解法，不但要讓學生收集有關資料，還要對學生作適當的講解，幫助他們領悟其中的思想、道理。另外，在課堂教學中，還可以通過閱讀思考法、討論吸收法加強德育教育。總之，我們就是要讓學生在愉悅的情感中感受到美好，領悟到含蓄，受到德育的教育，形成健康全面的人格，增強德育教育實效。
2.3利用多媒體創設情境，讓學生受到情感感染。在小學德育教育過程中，可以在課堂上通過多媒體電教設備，從音、像各方面最大限度地激發起學生的學習興趣，使學生受到環境氛圍的感染和熏陶，以實現良好的思想教育效果。專家認為，道德可以通過學習獲得，也可以通過學習加以改變，其中影響道德行為發展的主要因素是環境。可見，引導學生進行自我教育，對德育所起的作用是十分重要的。在德育教育中，通過課堂滲透德育，以課堂知識為基礎，做到以文傳道，以情入理，文道結合，情理交融。這樣，學生在"隨風潛入夜"的潛移默化中，逐漸受到思想品德的熏陶，提高對真善美和假惡丑的辨別能力，形成正確的思想認識和健康的道德情感。
總之，學生的道德品質是從無到有，從外部調節到內心自覺，從低級到高級逐步發展起來的，根據學生的年齡特點有效地對低年級小學生開展德育工作在小學生的道德品質的發展上具有重要意義，也是學校德育工作不可或缺的重要部分。
關鍵詞： 心理健康 心理品質 素質教育
健康是一個宏觀概念，是一種身體上、心理上和社會適應上的完好狀態，而不僅僅是沒有疾病和虛弱的現象。心理健康是健康的重要部分，它包括兩層含義：一是沒有心理疾病。這是心理健康最基礎的含義，如同身體沒有疾病是身體健康的最根本條件一樣；其二是具有一種積極發展的心理狀態。這是心理健康最本質的含義，它意味著要消除一切不健康的心理傾向，使一個人的心理處于最佳狀態。
一、中職學校開展心理健康教育的意義
由于中等職業學校學生正處在身心發展的轉折時期，隨著學習生活由普通教育向職業教育轉變，發展方向由升學為主向就業為主轉變，以及將直接面對社會和職業的選擇，他們在自我意識、人際交往、求職擇業以及成長、學習和生活等方面難免產生各種各樣的心理困惑或問題。加強心理健康教育具有十分重要的意義。
1.有助于提高學生學習的信心和效率。
學生隨著年齡的增長，年級的升高，對新的學習內容和學習環境都要有個適應的過程，對于中等職業學校的學生，他們和普通中學的學生相比，學習成績比較差，往往被社會、家長所忽視，長此以往，學生極易形成自卑、浮燥、厭學等一系列心理行為，如任其發展，將會嚴重影響學生成長和進步。這時，必要的心理健康教育可以有效地協助學生快速適應新的學習、生活環境，對學生的學習興趣、學習信心的提高將會有很大的幫助。
2.有助于促進學生心理品質、道德品質的完善。
學生道德品質的發展是社會道德意識內化為個體意識的過程，它受社會、家庭和學校教育的影響，也受學生個體的身心發展狀況、自身知識經驗積累的影響。通過心理健康教育，在學生形成良好的心態、健康的心理品質的同時，他們的道德判斷、道德評價能力也會穩步提高，個體的道德信念、道德理想在教育、教學活動中便于接受正確的引導，從而逐步具備積極的道德取向，形成良好的道德品質。
3.能有效地預防中職學生違法犯罪。
中等職業學校學生大多數處于青春期，這一時期是學生人格形成和與生活相適應的關鍵期，由于進入職業學校后，有一些學生沒有明確的學習目的，生活閑散，沉迷于網吧、酒吧，盡力尋求生活的刺激，以達到心理上的平衡，一旦心理失衡就會產生自卑、嫉妒、逆反、暴躁等不良心態，一些偶發的事件和不思后果的行為極易在這些不良心態的作祟下發生。因此中等職業學校對學生開展心理健康教育對預防學生犯罪具有不可忽略的作用。
二、學校心理健康教育的現狀
調查顯示，目前中小學生的心理健康狀況令人擔憂，不少學生經常處于焦慮、抑郁之中，在行為上經常表現為注意力不集中、厭學、情緒不良、承受挫折的能力差，這些都是心理不健康的表現，中職學生尤為突出，其主要原因有以下幾點：
1.存在認識上的誤區，致使學校心理健康教育缺乏動力。
其一，受傳統的人才教育觀和舊的思維模式的影響，職業高中的學生出現不良情緒、不良習慣時往往被認為是與生俱來，不被重視，這是當今職業學校開展心理健康教育的阻力。其二，有些學校可能也設有心理咨詢室，但心理咨詢并不等于心理健康教育。它不能代替學校中廣大學生心理素質的提高。學校心理健康教育是素質教育的要求也是時展的必然趨勢。如果缺乏這種遠見，學校心理健康教育必然缺乏動力和正確的方向。
2.缺乏對心理健康教育教材教法的研究，學校心理健康教育缺少必要的橋梁和依據。
由于受到傳統的教育觀念的影響，學校只重視文化課和專業基礎課程，很少開設心理健康教育課程，致使在開展心理健康教育時沒有明確的目標和相對系統的內容，也缺乏固定的時間保證。因此心理健康教育經常處于可有可無的地位，沒能扎實地開展。
學校心理健康教育課程建設的核心是教材教法的建設。如果心理健康教育仍然沿襲舊的文化課的教學模式，則學校心理健康教育難以起到應有的效果。因此，對心理健康教育課程的研究，是深入開展學校心理健康教育的一項重要內容。
三、學校心理健康教育的實施
1.加強學校心理健康教育隊伍建設。
班級是貫徹學校方針政策和開展各項活動的基層單位。班主任作為班集體的建設者，是思想工作的先導者，他們直接與學生交流思想，最能發現學生的心理問題，他們是發現學生有心理健康問題的第一位“醫生”。所以，班主任隊伍是心理健康教育的主力軍。在班主任工作中引入心理健康教育機制，將會使班主任的班級工作更加生動、有效。
要把工作落到實處，還需要建立一支心理健康教育和輔導的專兼職教師隊伍，使他們能進行個案咨詢、分析和記錄，真正擔負起學校實施心理健康教育的重任。同時，學校應建立以校長為龍頭，以班主任為主力軍，以心理健康教育與輔導教師為中堅力量的心理健康教育隊伍，以保證學校心理健康教育順利開展。
2.在中等職業學校開設有關心理健康課程。
開設心理健康教育課，普及心理學有關知識，有利于學生全面了解自身心理發展變化的規律與特點，學會自身保健的方法。同時在心理健康教育課中進行心理訓練、心理指導，真正提高學生抗挫折能力和自我心理調節能力，減少心理障礙及其他心理問題，使每個學生都能達到智力正常，情緒健康、意志健全、行為協調、人際關系適應的心理健康標準，全面提高學生心理素質。
開展心理輔導與咨詢工作。學校要積極創造條件，建立心理咨詢（輔導）室，并通過心理行為訓練、書信咨詢、網絡咨詢、開設熱線電話等多種形式，對學生在成長、學習和生活中出現的心理行為問題給予指導。
3.在常規的教育教學活動中滲入心理輔導的內容。
實際上各科教學本身都包括有心理教育的內容，只要備課時加入心理教育的導向，就可以使授課內容深入一層，如程序設計、平面設計、動畫設計等課程教學中可以對學生進行美育教育，語文教學中可要以對學生進行情感教育；體育課可安排挫折教育，增加學生的抗挫折能力，鍛煉意志力。在實習實訓中滲透心理健康教育進行職業心理調適，幫助學生鞏固和強化積極的情感體驗，克服不利于將來就業的心理傾向，正確對待職業選擇和職業的變化發展，培養職業興趣、愛崗敬業精神和良好的職業心理素質。
淡化被動受教，培養自主能力。中等職業學校學生來源復雜，大部分為行為不良學生，在學習生活等方面自主能力較差。因此，應特別注意幫助其形成自主能力，側重于引導，鼓勵，多發現他們的閃光點，幫助他們在分析問題的基礎上自己找到解決問題的對策。
就業求職過程中缺失誠信在就業求職過程中，大學生誠信缺失現象首先表現在簡歷制作中的弄虛作假。如有的學生將自己沒有而社會上流行的資格考試證書統統寫入自己簡歷，虛構教育背景，虛構自己在校時的學習情況和取得的相關成績；其次是違約。第三是學生在實習過程中對用人單位的規定和協議置之不顧，在實習時對工作不負責任，給企業造成了損失，極大的影響了學校的聲譽。
二、大學生誠信缺失的成因分析
（一）社會大環境的影響我國正處在社會轉型時期,市場經濟在解放生產力促進經濟社會發展的同時，給人民的生活以及認知領域帶來許多負面的影響。“浮躁與失信”已經成為一種普遍現象。尤其當浮躁與失信所帶來的收益遠遠大于由此所付出的代價時，更促使市場主體做出逆向選擇，完全背離基本的社會道德準則。
（二）高校教育制度的制約一是學校德育目標過于籠統,不能滿足學校德育工作的實際需要。二是學校重智育而輕德育，不注重培養學生的道德品格。三是對學生的思想道德教育渠道單一，內容抽象，難以起到好的效果。四是道德教育主體的素質滯后，有的人員甚至將這項工作視作一種差事，應付了事，難以保證教學效果。
（三）家庭因素與大學生自身的原因目前，我國已經進入獨生子女時代，獨生子女在成長過程缺少必要的磨難挫折，因此難以培養堅毅的性格和明辨是非的能力。他們更注重學習能力培養而忽略優良品格的塑造等都使得當代大學生更傾向于急功近利，對于長遠發展所必須的誠信品質的養成未能正確認識，這也是造成某些大學生誠信程度低下的重要原因。
（四）社會誠信機制的缺失當前，國家的誠信機制尚未建立，對于個人乃至集體的誠信缺乏有效的評價和獎懲制度。對于不講誠信及信用，國家、社會和學校也沒能給予應有的法律制裁、紀律處分和道德譴責……各種原因致使大學生的不誠信行為得不到有效的遏制。
三、加強大學生誠信教育的對策研究
高等學校必須高度重視對大學生誠信品德的培養，通過多措并舉的有效措施來開展大學生誠信教育，把大學校園真正塑造為一塊誠信的凈土，幫助每一位大學生自覺培養誠實守信的品質，培養一批又一批社會主義合格建設者和可靠接班人。
（一）創建高校誠信教育的制度環境
第一，高校要把誠信作為衡量學生道德品質的一個重要標準。第二，嚴肅紀律，不斷強化學生的誠信觀念。第三，建立大學生誠信檔案制度。
（二）營造誠信校園文化氛圍
首先，著力加強教師誠信道德教育。師者，傳道授業解惑，本身就屬誠信范疇，對于學生來說，教師的一言一行都有很強的示范作用。要求學生做到誠實守信，教師必須做好表率，達到言教與身教的完美統一。其次，發揮學生骨干的表率作用，帶動誠信之風。建立大學生良好誠信品質的關鍵還是在于學生自身。從道德主體來講，學生骨干的道德品質以及他們的表率作用關系到高校誠信教育的成效。學生骨干率先垂范，做好表率，對誠信教育具有極其重要的價值導向作用。第三，積極開展誠信校園文化活動。誠信校園文化對于學生的健康成長至關重要。高校應把誠信道德教育貫穿和滲透到豐富多彩的校園文化活動中，積極營造校園的誠信文化、主流文化、精英文化。充分發揮學生黨團組織的誠信示范作用，創新誠信教育方式，充分調動學生的主體性和自主性，使誠信教育真正做到貼近實際、貼近生活、貼近學生，切實發揮大學校園文化的導向功能。
（三）豐富大學生誠信教育的實踐內容
誠信教育的重點在環境氛圍，關鍵是實踐，青年大學生只有在實際生活中誠實守信，才會深切地體會誠信的含義。在“理論———實踐———再理論———再實踐”的循環反復過程中提高學生自身的修養，是誠信教育的有效途徑。高校應有目的的引導學生從單純的大學這個小社會走進社會大家庭，幫助大學生對社會上誠信的一些正反面現象、案例進行收集、整理、分析，得出結論。同時，適時組織專家學者帶領大學生對社會某一熱點的誠信問題進行討論、辨析，不斷提高青年大學生對誠信內涵的深入理解。此外，還應該通過開展以誠信為主題的征文、辯論，組織對現實生活誠信狀況的調查活動等進行誠信教育，使誠信教育活動無處不在。高校在進行誠信教育過程中應盡可能多地組織學生參加實踐活動，如在青年大學生中開辦“無人售報亭”活動等。
（四）拓寬誠信教育空間
關鍵詞： 教師人格魅力 影響 全面發展
一、教師人格魅力的含義
人格是指人的性格、氣質、能力等特征的總和，也指個人的道德品質和人的能作為權力、義務的主體的資格。而人格魅力則指一個人在性格、氣質、能力、道德品質等方面具有的很能吸引人的力量。教師人格魅力由其道德情操、學識水平、教育能力、個性情趣等綜合素質熔鑄而成，主要指教師高尚的品德、淵博的知識、嚴謹的治學態度、良好的心理品質、無私的奉獻精神和優美的言行舉止的感召力、感染力綜合而成的人格力量。只有具備這些方面的素質，才可以稱得上一個成功的、富有魅力的教師［1］。
二、教師人格魅力對學生的影響
教師的人格魅力作為一種寶貴的教育資源，比有形的言語教育具有更強的心靈滲透力，對學生的健康成長起著潛移默化的感染、熏陶和最直接的示范、導向作用。教師肩負著開發人類智慧、塑造人類靈魂的崇高職責，是人類靈魂的工程師。教師對學生的影響主要體現在以下幾個方面：
1.教師的廣博學識直接影響著學生的學習興趣。
學生的學習興趣作為學生非智力因素，對于學習起著很重要的作用。教學是知識與智慧的交流，教師充滿創新的教，會使學生感受到教師內在的人格美。“興趣是最好的老師”，青少年學生具有很強的可塑性，一個具有寬泛深厚的文化科學基礎知識和系統精深專業學科知識的教師，在課堂教學中充滿自信與激情，使用幽默風趣的語言向學生傳授知識，使得他的教學像磁鐵一樣吸引著學生，使學生樂于學習，對這門學科產生強烈的興趣，始終保持求知的熱情與動力。
2.教師的高尚品質影響著學生良好道德品質的形成。
教師的人格對學生起著潛移默化的感染、熏陶和最直接的示范、導向作用。只有品德高尚的教師才能培養出品德高尚的學生。同志在《關于教育問題的談話》中指出：“老師作為‘人類靈魂的工程師’，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。”［2］教師的價值一方面表現在知識的豐富，另一方面表現在對學生道德、人格方面的影響。蘇霍姆林斯基曾言：“教師成為學生道德上的指路人，并不在于他時時刻刻都在講大道理，而在于他對人的態度，能為人表率，在于他有高度的道德水平。”為此教師首先應當成為學生閱讀的道德書籍，是學生學會做人的楷模［3］。教師如果具有良好的道德情操、愛崗敬業的崇高精神、高度負責的事業心和責任感。對待學生多一份關愛、多一份溫情、多一份信任，學生就會從教師的言傳身教中明白了做人的道理，就會依照老師的言行來調節自身的行為。學生從教師身上體驗到許多優秀品質，這才是無聲的影響勝有聲的教育。因此，教師的道德品質直接影響著學生良好道德的形成。
3.教師良好的心理素質影響著學生健全人格的形成。
捷克教育家夸美紐斯認為：“教師的職務是用自己的榜樣教育學生。”學生的成長與發展離不開教師。每位教師都有―自己不同的情感表露，在教師人格的內涵中，教師個人的情感是制約人格形象最基本的要素，情感智慧確定教師的人格，沒有真摯情感的教師永遠不能具有自己的人格魅力。教師要用情感去調整學生的行為習慣，保持一種良好的心態，善待每一個學生。了解學生心理、了解學生個性差異、滿足學生情感需要是21世紀教師必備的基本素質。教師必須清醒地認識到根據學生的年齡、心理上的差異與他們交朋友的重要性，構建“平等、民主、寬松、和諧”的師生關系，放下架子向學生學習，蹲下來和他們進行心靈對話，用濃濃的情去溫暖學生的心。只有這樣才能培養學生積極向上的人生態度，使他們形成健全的人格。
4.教師無私的奉獻精神和優美的言行舉止有利于融洽的師生關系的建立。
良好的師生關系有助于提高課堂教學效果，這種關系要依靠深厚的師生情感來維系，教師無私、耐心的關愛、尊重和熱愛學生能激起學生愉快的情緒體驗，觸動其心靈，從而對學生產生巨大的感召力和推動力，并引發學生積極的反應――對教師產生敬佩和信賴，學生的敬愛反過來又會進一步強化教師對學生的關愛，在如此良性循環的基礎上不斷得到升華，師生共同營造出一種互相尊重、溫馨和諧的情感氛圍。這種良好的情感基礎，為學生提供了不竭的動力。［4］
三、塑造教師完美的人格
教師的世界觀、人生觀和價值觀、教師的言行、品德都會對學生的各個方面產生深遠的影響，甚至可能影響學生的一生。在教育活動過程中，教師的人格魅力作為一種寶貴的教育資源，它比有形的言語教育具有更強的心靈滲透力，它來源于教師自身淵博的知識和教書育的能力；來源于他的坦率、寬容、大度和對學生的賞識；來源于他對教育事業的忠誠和良好的職業道德品質。教師的人格魅力并不是與生俱來的，是可以通過后天努力培養的，所以作為一名現代教師應從以下幾個方面塑造自己的高尚完美的人格：
1.塑造良好的外在形象。
人的容貌儀表即外在形象，是人的內在情感的最高表現形式。不修飾儀容，內在的美好情感就不可能充分地表達出來，因此，人們在待人接物時要修飾好自己的儀表。德國教育學家第斯多惠說：“教師是學校里最重要的師表，是直觀的最有教益的模范，是學生最活生生的榜樣。”［5］一名教師如果沒有像樣的外在形象，不修邊幅，不拘小節，或衣著打扮過分夸張，嘩眾取寵，不僅是對學生的不恭，而且是對自己的大不敬，更會對教學效果產生不良影響。
2.不斷加強自身道德修養。
教師是承擔特殊社會責任，受人尊重的職業，因此教師應當嚴以律己。既要維護教師的聲譽，保持良好的道德形象，自覺地按照教師的道德規范自己的行為，不涉及任何有損教師形象的言行。又要堅持不懈地追求自我道德的完善，高標準嚴要求，向著理想的道德人格攀登。學高為師，身正為范，完善的道德人格是為人之師的基礎。還要開拓創新。在當前社會轉型時期，教育只有改革創新才能適應歷史的變革，教育有定規而無定法，教師只有不拘泥于教條，善于根據具體的教育情境機智靈活地組織教育活動，才能培養出既符合教育目標，又有豐富個性的新人。
3.努力學習專業和綜合學科知識。
教師淵博的學問如源頭活水，能給學生以滋養。一個具有較強文化素養的教師會使學生感到教師的偉大，會激發學生的求知欲。教師除了對自己的業務要精通之外，對其他學科也要有所涉獵和了解，要真正教好某一門課都要綜合許多學科的知識，而且現在不少學生上網多，知識面廣，如果他發現教師的知識面都不如他，會引起他的輕視和鄙夷。教師對人文社會科學、自然科學和交叉科學都要有所了解和涉獵。甚至教師對學生感興趣的新潮話題、時尚語言、網絡游戲、超女粉絲等都要能略知一二，如果教師言之無文，老生常談，如老古董一樣和時代格格不入，對學生津津樂道的東西一無所知或者不屑一顧，必定會使學生輕視和抵觸。［6］
4.努力學習教育知識，用現代教育技術武裝自己。
教師要提高應用信息技術的能力，實現教學手段現代化。信息時代，教師必須具有使用信息技術的能力。要積極借助網絡資源，構建自己的知識體系，豐富教學內容；要熟練應用教學軟件，系統地管理和處理學生的學習數據；要借助網絡技術，開展網絡教學，開辟網上討論園地，回答與討論學生關注的問題。只有這樣才能占領網絡思想教育陣地，抓住有利時機，及時對學生進行正確引導，抵制各種錯誤思想的侵蝕，幫助他們樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀，提高教學效果。［7］
總之，教師的人格魅力對學生有著強大的感染力和影響力，對學生的情感培養、道德升華、學業發展，甚至人生觀和世界觀的形成等產生深遠的示范和激勵作用。因此，每個教師都應該塑造自己完美高尚的人格，使學生成為具有優良素質的全面發展的人。
參考文獻：
［1］Jerry M Burger.人格心理學［M］.北京：中國輕工業出版社，2004.
［2］.論有中國特色社會主義專題摘編［Z］.北京：中央文獻出版社，2002.
［3］教育心理學［M］.呼和浩特：內蒙古人民出版社，1999.
［4］袁振國.教育新理念［M］.北京：教育科學出版社，2006.
［5］［德］第斯多惠著.袁一安譯.德國教師培養指南［M］.北京：人民教育出版社，1990.
［6］馮海珍.芻議教師的人格魅力［J］.中國科教創新導刊，2007，（457）：75.
1.感恩教育的含義。
所謂感恩教育，是指高等教育者通過改變教育方式，通過理論和實踐的雙重教育，對貧困學子實施感恩教育，使學子們有感恩意識，對國家的資助政策知恩圖報。感恩教育不同于其他教育方式，其他教育可以從理論知識入手增加學生們的知識涵養，而感恩教育是要從情感的方向給予學生關懷，曉之以情，動之以理，使學生感受到人文關懷。感恩教育主要是教育學生的道德思想品質，培養其內在涵養。學生的感恩情緒是要經過教師的引導和培養引發出來的。
2.感恩教育的作用。
建設大學生的感恩教育體系主要源于大學生是社會未來的建設者，其良好的品德素養關乎我國未來的發展，因此，貧困學生感恩教育的執行勢在必行。大學生的感恩情懷與其社會責任感息息相關。有社會責任感的人都具有較高的德育素質，有誠實守信的意識，這樣有責任感的人在社會群體中容易被其他人接受和認可，可以快速成為群眾中的一員，得到共事者的尊重，進一步促進社會的和諧發展。高等院校重視學生德智體美勞的全面發展，不僅在專業知識層面有所建樹，更重要的是教育其優良的道德品質素養，使其擁有積極向上的態度，從而推動高校內的和諧發展。有感恩意識的同學會感恩身邊的人和事，會用積極的角度考慮問題，會發揮自己的力量回報社會的關懷。感恩教育使大學生更有擔當，更有實力去建設和諧社會。
二、大學生缺乏感恩意識的原因
1.受社會不良因素的影響。
當代社會的發展中有許多不良因素，有許多崇尚物質的人在社會發展中起到不好的作用，“拜金”的人通常比較現實，重視物質忽視心靈的收獲，大學生接觸到這樣的社會現象，產生了同樣的現實主義思想，完全忽視感恩的重要性，從而導致其缺乏感恩意識。
2.父母沒有做好第一任教師。
父母作為孩子的第一任老師，應該對孩子的身心健康全面關注，孩子的行為主要是學習父母的行為。現代的父母比較重視孩子的學業成績，基本忽略孩子的品德修養，父母的功利心必然影響到孩子的思想和行為，導致孩子缺乏道德素養，進而缺乏感恩意識。
3.學生本身存在自卑心理。
高等院校中每個人的家庭背景都不相同，而一部分學生的思想都比較虛榮，存在攀比心理。貧困學生身在現實社會當中受到影響，自身存在自卑的心理，往往埋怨的情緒充斥在他們心里，導致其對外界的人和事都有抵觸情緒，內心封閉，使其羞于表達。
三、高校針對感恩教育的具體措施
1.學校及教師給予學生充分關懷。
在學生的日常生活學習中，教師應給予貧困生更多關懷和愛護，關注貧困生生活點滴，進而全面了解貧困生的現狀，時刻鼓勵他們，使其得到外界的認可和尊重。高等院校中都有心理疏導部門和專業的教師，學校應該多組織心理疏導活動，讓專業的心理輔導老師幫助貧困生調節自身的情緒，這樣學生感受到學校和教師的關心，使其逐漸打開封閉的內心，受到真情的感化，認識到情感的可貴。
2.定期開展感恩活動。
高等院校可以借助社會中的潮流節日，如父親節、母親節，定期開展感恩活動，給學生營造豐富的感恩環境，培養學生的感恩意識，首先從感恩父母開始，使其了解感恩并學會感恩。
3.轉換資助形式。
最初資助的模式從一定程度給學生造成壓力，學生認為自己是幾個有限貧困生中的一員，更加自卑，因此高校應該轉換資助的形式。當前高校內“勤工助學”活動開展后成果頗豐，使學生通過自身的勞動換取相應的報酬，這樣可以提供給貧困生良好的機會。可以幫助貧困生養成積極樂觀的觀念，用勞動獲取收益，增強其自信心，同時感恩學校無償提供給他們的機會。
四、結束語
