時間：2022-04-17 03:21:41
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇教師職業道德規范，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【關鍵詞】國外經驗;教師素質;職業道德;道德建設
教師職業的作用主要依托于教師師德的巨大感染力，也正因如此，在人類社會發展的歷史長河中，高尚的師德始終是人們熱切關注的重點，也是教師們共同追求的目標所在。絕大多數的發達國家由于政治、經濟、文化方面的高度發展，也促使其形成了較為完善的教育教學體系，在教師職業道德建設上儼然已經取得了一定的成績。因此，對國外發達國家的教師職業道德建設概括進行深入的分析與研究，從中吸取成功的經驗，對進一步推動我國教師職業道德規范建設勢必有著至關重要的作用。本文結合個人多年從事教師工作與教師職業道德規范建設的研究，對國外教師職業道德規范建設概括及其帶給我國教師職業道德建設的啟示進行粗淺的探討，也希望通過闡述，能夠為我國教師職業道德規范建設提供有益的參考。
一、國外教師職業道德規范建設概括
通過對相關參考文獻的研究與實際案例的調查分析可以得知，無論是任何一個國家都非常重視對教師職業道德規范的建設工作，都將教師職業贊譽為天下最光輝的職業。也正因如此，教師師德建設始終是各個國家的教育界最賣力“經營”的重要領域。其實發達國家在教師職業道德建設上已經取了十分驕人的成績，正是我國需要好好學習的重要榜樣。在教師職業道德規范建設這個問題上，可以說美國是最代表性的。因為，早在1986年，美國的喬治亞州教師協會就已經頒布了教師的專業倫理規范，隨后各個州相繼效仿。而在1941年，美國政府則是正式通過了《教師專業倫理規范》的內容，并于1941年、1952年相繼進行了兩次修改，直至1975年，全美教育協會又對《教師專業倫理規范》的整體結構進行了大幅度的修改，成為了美國教育界中最具影響力的執教行為規范，且一直沿用至今，并也成為了其他世界各國在制定教師職業道德準則上的重要范例。在亞洲，日本對教師職業道德規范建設也具有著其獨特的見解與亮點，并得到了日本人民的高度重視。目前，日本教師所使用的師德規范，出自1952年日本教師聯合大會通過的《倫理綱領》。而無論是對任何一個發達國家教師職業道德規范建設情況進行分析，我們都不難發現，在教師職業道德規范建設中，國外都特別重視:教師的職業倫理規范、師德的結構層次、師生關系、教師職業道德養成，這幾個方面的工作。而恰恰是對這幾項工作的重視與發展，發達國家普遍擁有著較為完善的教師職業道德規范體系。
(一)發達國家往往重視教師職業倫理規范的建設。而這一點我國可以從聯合國教科文組織、國際教師團體協商委員會的相關規定就可得以驗證。尤其是在聯合國教科文組織的相關文件中，我們可以清楚看到，其對教師的師德原則有著具體的要求，教師應該尊重每一名學生享受教育的權力;教師應該與學生家長機密合作，做好學生教育工作;教師應該積極參與到社會與公共生活之中;教師應該與各行政部門充分合作，為學生征求最大利益;教師應該公平、公允地評定學生的學習成績;教師應該做好學生人身安全的保護工作。可以說這些原則是對全世界范圍內的教師所應具備的師德提出的相應規范要求。因此，也足以說明了國外非常重視對師德規范的制定，從而也為教師本人的道德行為作出明確的約束。
(二)發達國家往往重視對師德規范結構層次的劃分，以此便于師德規范的實施與實際操作。這里我國以美國師德規范為例，可以清楚看到西方國家對師德規范不同層次劃分的重視。根據鄭金洲、黃向陽兩位學者對美國教育界教師職業道德規范建設的研究成果表明，美國在師德規范劃分上，主要將其劃分為三個層面:師德理想、師德原則、師德規則。師德理想是教師努力方向的直接體現，即教師應該培養民主信念，相信每一個人都具備價值、擁有尊嚴，能夠追求真理;師德原則是對教師行為準則的要求，明確規定了教師在對學生、對待教育上應該做到的行為，是對教師的中級要求;師德規則則是教師必須要做到的基本要求，也是師德規范的核心內容。可以說三個層面分別體現出了師德規范的不同結構，并發揮著不同的功能，理想發揮激勵功能，原則發揮指導功能、規則則發揮著約束功能，三者相輔相成。
(三)發達國家往往將師生關系作為教師職業道德規范建設的核心內同所在。這是因為在學校的人際關系之中，師生關系可以說是最為基本且獨立存在的。在教育教學活動中，師生關系作為一種潛在的教育因素，其關系質量往往發揮著催化劑的重要作用，直接制約了學生接受教育的程度。所以，做好師生關系的處理早已成為西方國家教師職業道德規范建設的重點所在。
二、國外教師職業道德規范建設給我國教師職業道德規范建設所帶來的啟示
對國外教師職業道德規范建設概況進行了粗淺的探討，清楚看到了發達國家在教師職業道德規范建設上的優點與亮點，并吸取了達國家的成功經驗，結合我國的基本國情，在我國教師職業道德規范建設上，我們應該做好以下幾點工作。
(一)在教師職業道德規范建設上，應該改變傳統思想，將教師職業道德規范建設在公民義務的基本上，對其進行重新構建。我國在教師職業道德規范的制定上，其根本依據主要依賴于人們對教師職業崇高性的自我認識，進而對教師的人格做出了大眾期待。所以，我國在教師職業道德規范的建設上應該吸取西方發達國家的優秀經驗，結合我國的現有法律，進而從法律的強制意識上強化教師的職業道德意識與行為習慣，促進我國教師職業道德水平的整體提高。
(二)讓教師職業道德規范從“云端”走下來，回歸到“現實”生活之中。要想切實貫徹與執行教師職業道德規范，僅僅依靠理想是遠遠不夠的。理想只能約束少數人，其所得到的效果也是極低的。尤其是我國還處于社會主義發展的初級階段，社會經濟仍處于轉型的過渡時期，人們在思想覺悟、職業行為還遠遠無法達到理想境界。因此，教師作為一名普通的公民勢必也無法達到那種高尚的人生目標。而這樣構建的教師職業道德規范也更加符合人性，符合我國社會的實際發展情況，教師勢必也更容易履行自身的職業道德規范要求，長期以往師德行為勢必會具備更加強大的感染力量，不斷提高我國教師職業道德水平。
(三)做好教師職業道德規范的“養成”。縱觀近些年來，我國職業道德教育的發展，我們可以清楚認識到，截止到今日，我國的就業機制與勞動市場早已發生了翻天覆地的變化。同時一些已經從事教育崗位的教師們，想要忠誠地服務于教育工作，還必須要受到資質、職稱的審查與限制。也正因如此，在當前我國教師職業內部與外部都發生翻天覆地巨變的情況下，還是采取對教師師德進行硬性灌輸的手段勢必早已無法滿足當前的教師職業道德規范建設要求，無法滿足我國當前的基本國情需求。
三、結語
關鍵詞：教師職業道德；道德規范；文本；分析；道德品質；職業規范
中圖分類號：G651 文獻標識碼：A 文章編號：1673 9841（2012）05—0056—06
人是社會關系的存在，必然與各種人建立起人際關系，形成各自的利益與沖突，盡管如此，人也總會遵循某種美好意愿選擇自己的行動方向，并依據自己所認同的律令行事。為此，道德，這種既蘊涵著人們對善的行為的認識，也能促使人們依照形成的律令行事的滋生物，就成了調節人與人之間關系的行為規范的總和。康德認為，道德就是出自“善良意志”的“絕對命令”。因而，道德不僅以意識、情感、理想和信念反映人類社會精神，還以規范、準則、律令等形式調整人的行為，并以道德評價、道德教育、道德修養等方式提升人的德性品質。教師職業道德，在我國，簡稱師德，是一般社會道德或職業道德在教師職業生活中的具體體現，它在教師的職業實踐中形成，反過來又指導著教師正確地處理教育工作中的各種關系，成為教師在教育工作中必須遵循的行為準則。我國《中小學教師職業道德規范》和美國的全國教育協會制定的《教育專業倫理規范》都屬于教師應遵循的行為準則的載體。透過這兩者，我們可以窺見中西方不同文化背景下的教師職業道德發展期待、職業道德內涵、職業道德品質等內容。通過對文本的比較分析，筆者認為這將有助于我們更加清楚地認識我國教師職業道德的發展狀況和方向，改善我國教師職業道德文本表現形態；完善我國的師德建設體制并有效地指導教師自我道德修養水平的提升。
一、中美教師職業道德規范的文本特征
（一）我國《中小學教師職業道德規范》（2008年版）的文本特征
我國《中小學教師職業道德規范》（2008年版）（以下簡稱《道德規范》）的形成經歷了一個不斷修訂的過程。1985年由國家教委、全國教育工會聯合制定了《中小學教師職業道德要求（試行）》文本，這是其最初的形態。1991年，全國教育工會和國家教育委員會對其進行了修訂，更名為《中小學教師職業道德規范》。之后，又分別于1997年和2008年兩次對其進行了重新修訂。《道德規范》（1997年版）由8條目（依法執教、愛崗敬業、熱愛學生、嚴謹治學、團結協作、尊重家長、廉潔從教、為人師表）和51條行為準則（略）組成。《道德規范》（2008年版）由6條目（愛國守法、愛崗敬業、關愛學生、教書育人、為人師表、終身學習）和59條行為準則（略）組成。《道德規范》（2008年版）的文本特征為：
第一，從形式上看，精簡了原有版本的條目，但內涵更加豐富；增加了“教書育人”和“終身學習”條目，旨在強化教師職業的專門性。盡管條目從1997年版的8條減為6條，但涵蓋了1997年版的所有內容，如1997年版中的條目：“依法執教”、“團結協作”、“尊重家長”、“廉潔從教”和“嚴謹治學”分別成為2008年版“愛國守法”、“為人師表”和“終身學習”中的行為準則。所增加的“教書育人”條目和相應的準則：“遵循教育規律，實施素質教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教”，“培養學生良好品行，激發學生創新精神，促進學生全面發展。不以分數作為評價學生的唯一標準”，很顯然是對教師職業道德規范的職業性和專門性的強化。
第二，從內容上看，較為完整地輻射到了教師職業中的各類人際關系，具體是：教師如何對待教育事業，對待學生、對待教師群體、對待家長以及自己。《道德規范》對教師如何處理這些關系有明確的規定，如：“忠誠于人民教育事業”、“關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生”、“關心集體，團結協作，尊重同事，尊重家長”、“潛心鉆研業務，勇于探索創新，不斷提高專業素養和教育教學水平”等。
第三，從任務上看，力求使教師職業道德理想和信念、職業道德原則和教學活動行為準則融為一體，所發揮的是思想境界提升，個人道德修養水平提高和行為準則遵循的多層次和多方面的功能。如：“甘為人梯，樂于奉獻”體現的是教師應具有的職業道德理想和信念，“遵循教育規律，實施素質教育，循循善誘，誨人不倦，因材施教”體現的是教師應遵循的職業道德原則；“認真備課上課，認真批改作業，認真輔導學生。不得敷衍塞責”，“自覺抵制有償家教，不利用職務之便謀取私利”體現的是教師在教學活動中應遵循的行為準則。
第四，從表述用語上看，《道德規范》的每一條款用的都是短語，采用的是以正面引導和行為建議為主的表達方式，如“關愛學生”條目下的各款：“關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生”，都是對教師行為具有引導性和建設性的規范，不具有法律效力般的強制性。
（二）美國《教育專業倫理規范》（1975年版）（Code of Ethics of the Education Profession）的文本特征
美國現行的《教育專業倫理規范》（1975年版）（以下簡稱《倫理規范》）是在1929年的《全國教育協會的全美倫理規范》（Code of Ethics of the National Education Association of the UnitedStates）的基礎上不斷修改形成的。從1929年版到1975年版，歷時50余年，美國教育協會先后對其進行過六次修訂，版本變化七次：1941年版、1952年版、1963年版、1968年版和1972年版。總體上看，各版本關注的焦點始終在學生的責任和教育專業責任兩大方面，時有對教師在處理與家長、與社區的關系和其他關系方面的規定。1975年版沿用至今，它主要包括三個部分：導言：對教師職責性質和該規范所具有的法律效力的闡釋和相應的行為準則；對學生的義務及規范（闡釋和8條款）；對教育專業的義務及規范（闡釋和8條款）。其文本特征表現為：
第一，從形式上看，《倫理規范》三大部分都由闡釋和具體行為準則構成，包括：闡明行為理由，明確行動原則，規定應該或不應該的行為準則，如：導言首先以教師職責的性質為理由：“因為相信每個人享有其價值和尊嚴，所以教師的第一天職即為求索真理，達至卓越，享有民主”，然后明確指出教師的行動原則：“要達成這些目標，核心是確保學與教的自由，讓每個人都享有平等的受教育權”，再規定教師應有的行為準則：“為人師者的責任就是以最高的標準恪守這些倫理原則”；在對學生的義務條款中，先闡釋應盡的職責：“教師應努力幫助每一位學生，挖掘其潛力，實現其理想，成為有價值的公民”，然后明確提出工作的原則：“因此，教師工作就是要激發他們的質疑精神，提高其理解和獲取知識的能力，精心設計出有價值的目標”，再規定教師不應有的行為，如：“不應該毫無理由地限制學生的獨立學習和探索；不能毫無理由地阻止學生獲得不同的觀點”等共8條款。
第二，從內容上看，《倫理規范》是基于社會對教師職業的期待以及教師在職場中涉及到的人際關系兩大維度的考慮制定出來的，彰顯的是教師職業的社會性和專業性，如，在對教育的義務條款中指出：“公眾普遍認為教育職業是值得信任的，具有高度的責任感，這就要求教師具備最高的專業服務理想。公眾認為，教育職業的服務質量直接影響著國家的發展和公民素質的提高，教師應該盡力提升專業標準，積極營造氛圍，鼓勵教師進行職業判斷的訓練，創造條件吸引值得信任的人加入到教師隊伍當中，力爭將不合格的人阻擋在教育專業門外”；導言中指出：“教師無不認為其責任蘊涵在教學過程中。教師之所以要追求并維持高標準的道德行為，動機便是出于對同事、家長和社區的尊重和信賴。”因此，在教師對教育的義務中，對涉及學校教學活動中的人和事的行為作了明確規定：“不應該在申請教師職位時故意作虛假的陳述或者隱藏與其能力和資格相關的事實”；“不應該利用工作之便公開同事信息，除非是出于專業需求或者為法律所允許；不應該故意對同事發表錯誤的或者惡意的言論。不應該利用工作之便接受任何可能損害或影響專業決定或行動的饋贈、禮品或恩惠”。
第三，從任務上看，《倫理規范》強調指出它只是對教師職業道德底線行為的規定，是教師不良行為受到處罰的依據。如導言中闡釋：《教育專業倫理規范》既是全體教師的抱負，也為其行為提供了評判依據。全美教育協會提出的具體條款及因為違反條款而應受到懲罰的補充規定具有全部法律效力。未經協會許可，不得擅自變更。”也即，盡管《倫理規范》有對各條款的制定理由的闡釋，但其意圖是在推出具體的行為準則，其作用是為了避免教師在職業活動中的不良行為并使對各種教師的失范行為進行處罰時有據可依。
第四，從表述用語上看，《倫理規范》的用語清楚、明了、針對性和專業性強。每一條款以“不應該”引起一個完整句子，每一條款只針對一類行為進行具體而明確的規定，如：“不應該故意羞辱或貶低學生；不應利用專業關系之便，謀取私利；不應該幫助不合格教師從事未經授權的教學活動；不應該故意對同事發表錯誤的或者惡意的言論等”。每一款規定都蘊涵著法律般的強制力，而且專業性強，表述的方式是完全把教師的職業道德規范與一般公民道德規范和其他職業的道德規范區別開來了的。
二、中美教師職業道德規范文本的意蘊解讀
我們選取了四個維度對中美教師職業道德規范的現行文本特征進行了描述，可以看出兩者存在較為明顯的區別，兩者差異的根源在哪里？哪種文本表現形態更具有理論上的合理性和實踐上的實效性？這就需要對其深藏的意蘊進行揭示和解讀。
（一）側重職業道德與職業品質的我國《中小學教師職業道德規范》
我國的《道德規范》更多是對教師職業“道德”品質的要求，而不像美國《倫理規范》的重心是在行為“規范”上，這一核心的文本特征差異顯而易見。這與我國社會歷來對教師職業的認識以及現代學者們對教師職業道德的學理上的探討有關。在我國的傳統與現代社會中，人們對教師職業有很高的期待，教師不僅是一項一般意義上的職業，更被認為是一項崇高的事業，《道德規范》中要求教師“忠誠于人民教育事業”的表述就是這一認識的集中體現。社會對教師也有著“榜樣”和“模范”的期待，因此，要求從業者具有的個人修養和人格魅力遠超于其他職業。我國《道德規范》側重職業道德與職業品質的文本意蘊也是社會對這一職業道德的訴求。
在理論上，我國許多學者從不同角度和層面對教師職業道德進行了探討，如顧明遠的界定是“教師進行教育教學工作，處理各種關系、問題應遵循的道德準則和行為規范。包括教師的道德品質、思想信念、對事業的態度和情感、有關的行為規范等。”朱小蔓的界定是“教師在教育教學活動中必須遵循的道德準則和必須具備的道德情操與道德品質的總和，內容主要包括課堂教學中、同事交往中和師生交往中表現出來的教師職業道德和教師在教育教學過程中的創新性表現。”張行濤、郭東歧將教師職業道德界定為“教師在從事教育勞動過程中形成的比較穩定的道德觀念，行為規范和道德品質的總和。它是一定社會條件下對教師這一職業的概括與基本要求，是調節教師與集體、他人和社會之間關系的行為準則。”唐凱麟、劉鐵芳的界定是：“指教師從事教育勞動過程中形成的比較穩定的道德觀念、行為規范和道德品質的總和。
顯然，我國學者都強調師德由外在的職業規范和內在的教師德性組成。師德的目標應既包含更好地服務于教師職業的規范和準則，也應包含有助于完善教師個人品質，提升教師個體修為等任務；師德的具體內容包括對待學生、教育事業、自身以及教師集體中需要遵循的道德行為準則。《道德規范》無論在形式、內容、任務上還是在表現形態上都是這些理論認識的體現。但應該注意的是由于我國《道德規范》強調的重心是在道德而不是規范上，由于道德成就的是“好”、“善”的理想，它對主體的道德實踐只具有建設性和自愿性的性質因此，因此，它不像美國的《倫理規范》具有很強的約束力和法律效力。
（二）專業性與約束力均強的美國教師專業倫理屬性
美國《倫理規范》中有兩個核心詞的蘊意是其文本特征形態的重要形成因素，即：倫理規范和專業倫理。在美國，倫理規范與倫理準則通用，關于這一概念，美國學者皮滕杰認為：“一項倫理準則，或者說行為規范，是一套由一群人建立起來同時也規范著這一人群的準則。”迪布（Dibb，1991）等人則認為，倫理規范“與對決策和行為的道德評價有關，是在社會共同認可的行為準則的基礎上的是非判斷”。可以認為，在他們看來，倫理規范就是基于群體道德評價之后而形成的群體應共同遵守的行為準則。關于“專業倫理”概念，美國學者費尼（Feeney）稱其為某一專業的道德規則，“是指在工作領域中判斷行為對或錯的標準，同時也能幫助個體解決在工作中遇到的道德困境。”顯然，他們所理解的無論是倫理規范還是專業倫理都最終指向行為，并強調對行為的約束，在他們看來人的思想是無法掌控的，也無法判定其好與壞，善與惡，唯有表現出的行為是可以有好惡之分的，也是可以調控和約束的，這不難理解為什么其專業倫理規范以各種明確的行為準則來表現。另外，在西方國家的人士看來，專業是職業發展到專業化的階段，本質上還是職業，在他們看來與某種職業相聯系而形成的倫理規范就具有強制性，因為職業與義務相連，而不與人的喜好相關。馬克斯·韋伯認為：“每一項職業者有它自己‘內在的準則’，并且應當據此準則來完成。在履行其工作職責時，一個人應當專心致志，要排除任何不是嚴格適合其職業的內容——特別是他自己的愛和恨。有影響的人格并不會通過試圖在任何可能的情況下對每一件事情都提出‘個人感受’的方式來顯示自身的存在。”一旦主體承諾了某種義務，他就有責任或“應當”履行這種義務。義務既可以取得道德的形態（應當），也往往以法律形式（強制）表現出來。法律強制下的義務，每每以“必須”為其形式，其重心就是對行為的約束。在強調義務上，我國的規范強調“應當”而美國則強調“必須”。
顯然，西方國家人士對規范的理解通常指適切與不適行為的規則（rules），它告訴實踐者什么可以做、應當做、必須做，以及什么不可以做、不應該做或不能做。在西方人看來，盡管現代社會中教師越來越有著其特有的專業性，但教師工作本質上還是一項職業而非我們理解的是一項崇高的事業，因此，他們理解的職業道德更傾向于強調教師應盡的義務和責任，在對教師專業倫理的規定中更主要以“必須”的形式表現，重視的是“規范”而不是“倫理”（道德），而教師的倫理品質或道德水平通常強調通過一般公民道德或教師個體道德品質來提升，因此，他們在《倫理規范》中只強調最低層次的職業行為準則也是符合他們的理論認識和社會現實需要的。
（三）神、形相離與神、形相聚的中美教師職業道德規范
我國的現行《道德規范》屬于神、形相離的狀態。該文本把道德與道德規范完全混同。嚴格地說，規范就是行為準則，就應該是不能違背的行為底線，但我國的《道德規范》卻被賦予了更崇高的任務，力圖把傳統的道、德、行都用規范的形式表現出來，既破壞了道德的意蘊，又失了應有的“范”。中國傳統認識中的“道德”概念是“道”與“德”的分別含義。“道”是指人的一切行為應當遵循的基本的、最高的準則；“德”則指人對“道”的領會與理解。具有路向和規律的涵義；“德”與“得”相通。所謂德，實際上反映的就是個體的“得”，就是“得道”。道是德的根據，因此，道德應是一個動態的發展過程。實踐中，我國社會對教師職業道德的期待遠遠超越規范的范疇，因而，《道德規范》無法承載如此深刻而豐富的內涵。取了規范之形作為“道”與“德”的外形，必然出現神、形難守的局面。道、德、行需要與其內涵相匹配的外在形態。而《道德規范》既要服務于“師道”，又要對教師應有的職業道德品行——“師德”負責，還要對教師的職業道德行為有所指導，實在很牽強。
在美國，專業倫理也被認為是一種專業不可或缺的行為指標。公眾和學者們所期待和認識的《倫理規范》就是用于指引學校教育工作者如何擔負起專業上的義務，使教育專業人員的權利和責任相配合，規范其專業行為并獲得社會對此專業的依賴和認可。事實上，其文本形態和其能發揮的功能是與其內在的規定性完全吻合的，因此，我們認為美國的《倫理規范》所獲取的外在形態是與其內在的規定性一致的，也即《倫理規范》取得了神形相聚的形態。
道、德、行與責、權、利，這些倫理學范疇在中美兩國教師職業道德規范中都分別有所側重，我們在此無意對其進行價值判斷，我們認為兩國的文本表現形式、關注的內容和需要完成的任務都是各國一定時期和條件下對教師職業道德的認識和期待的產物，都有其存在的合理性。
三、中美教師職業道德規范文本分析建議
合理的教師職業道德規范的文本表現形態應該是神形相聚的，這就需要首先明確規范的目標和任務，然后結合傳統的認識和現實需求形成良好的構想，再以有效的形式和內容，特別是科學的表達方式進行呈現。為此，特建議如下：
（一）教師職業道德規范是職業道德的外在形式，應具有普遍的律令特性
盡管任何職業道德規范都應是其道德觀念、思想、信念和原則的反映，但既然它取得的是職業道德的外在形式，因此，它就應以具有強制性的律令和具有法律約束力的行為準則的面目出現，如此才與規范的作用相匹配。另外，職業道德與一般道德的最大不同就在于其對責任和義務的強化，這就要求道德主體理所當然地“必須”盡職盡責地完成相應的任務。既然規范的作用在于強制和約束，因此，它的責任范圍就是對職業道德底線準則的規定和失范行為的避免。我國現行的《道德規范》存在如下主要問題：第一，一般社會道德和教師職業道德混同。如在“為人師表”條目下：“堅守高尚情操，知榮明恥，嚴于律己，以身作則。衣著得體，語言規范，舉止文明。關心集體，團結協作，尊重同事，作風正派，廉潔奉公。”這一規定也是公民應有的道德，實際上屬于一般社會道德。第二，崇高的“師道”境界與為師的“師德”底線并存，如“愛崗敬業”條目中：“忠誠于人民教育事業，志存高遠，勤懇敬業，甘為人梯，樂于奉獻，對工作高度負責”的“師道”，與“認真備課上課，認真批改作業，認真輔導學生。不得敷衍塞責”的任職基本要求并列在一個條目下。教師職業道德規范的行為準則特性體現不明顯，其行為約束的功能也很難有效發揮。第三，一般公民的修養與教師群體的修養兼顧，如“終身學習”條目和其行為準則：“崇尚科學精神，樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結構。潛心鉆研業務，勇于探索創新，不斷提高專業素養”屬于每個現代社會公民和每種職業人都應具有的修養和品質，出現在教師職業道德規范中很難體現教師職業的專門性。就此來說，我們不應泛化對《道德規范》功能的要求，而讓它負擔起規范應負的責任即可，在這點上，美國的《倫理規范》的制定原則、方法和表現形態值得借鑒。
（二）教師職業道德規范不能替代職業道德品質及養成任務
如果說“規范”是基于義務和社會對職業的現實需要而取得的職業道德的外在形式，那么“品質”就是道德主體基于對職業道德的認識、價值判斷和情感認同而對職業道德的內在確認，是職業道德的內在形式。完整的教師職業道德的建立既需要通過外在的行為約束而達到形的具備，更需要通過教師主體內在的確認而聚斂相應的品質，達成神的具備。教師的職業道德修養應是內外皆修，神形兼具的。就此來說，我國的《道德規范》無力也不應完成內在的職業道德品質與個人道德修養的任務。教師法、教師任職資格和標準、教師職業道德規范等各種類型的文本形態應攜手完成師德的“形”的塑造任務，而師資的培養、師德建設和教師個人修養等教師內力提升的途徑和方式應完成教師“神”的具備任務。當前，我國《道德規范》無法有效發揮其應有作用的根源在于它被賦予了較多無力承擔的重任，它更不能替代職業道德品質及養成應具有的獨有渠道和途徑。
中小學教師職業道德規范學習心得一
我作為一名小學班主任，學習完《中小學教師職業道德規范》，感覺任重而道遠，要心系教育，具有為教育獻身的精神。教師是人類文明的傳播者，是社會進步的橋梁和紐帶。教師給人類帶來了文明和發展，正是老師的平凡工作，連接著老一代和新一代，承載著人類的過去和未來。教師從事的職業是高尚的也是神圣的，但是教師的職業特點又是平平凡凡、瑣瑣碎碎的，沒有權利、沒有榮耀。也沒有悠閑自在的安逸和清閑。但是只要是一名教師就要把國家和任命的利益放在首位，必須熱愛和忠誠于人民的教育事業，必須具有把自己的知識和才華青春和生命奉獻給自己的勇氣和決心和信念。正因為如此，人們一提起教師才會把他與人梯，蠟燭，基石聯系在一起。這既是對教師極為崇高的評價和肯定，也是對教師提出了更高的要求和目標。因此教師勞動的本質特征在于奉獻，教師的精髓在與奉獻。
其次是把愛灑向人間。教師的職責在于育人，教師的人際關系就是師生關系。所以教師應把愛奉獻給學生，教師的指責只有通過愛學生，通過教書育人才能真正表現出來，教師對學生的愛不屬于血緣關系，不出于個人需要，而是源于對職業的理解，教育是人與人心靈最微妙的接觸，教師的愛可以讓學生健健康康的成長，這種愛表現在對學生的期望感，親近感和獻身的熱情。它可以在師生間架起溝通的橋梁。可以轉化學生自身學習和進步的內在動力，有時候我感覺自身很疲乏，但當我一走進教室就會精神振奮，，頓時渾身是勁，我認為這就是愛的力量。這種愛讓我把什么權利，金錢和享樂都拋到九霄云外，教育是愛的教育，這種愛的教育戰勝了一切。沒有愛就沒有成功的教育。就不可能建立平等、和諧、融洽的師生關系，就不可能獲得學生的信任，就不可能獲得學生的支持，就不可能獲得教育教學的高效。
再次，要以身作則，起到率先垂范的作用。作為一名優秀教師，不僅應該有高度的責任感和愛國情懷，不僅要有無私的愛心，還要有嚴于律己寬以待人的精神，自覺的高標準的嚴格要求自己。時時刻刻注意小節上注意自己，細微之處樹榜樣。在學生心目中老師是智慧的象征和人格的化身，教師的思想言行和品質時刻影響著學生，對學生起著潛移默化的作用。所以教師要以身作則，要求學生做到的自己首先做到，要求學生不做的自己首先不做。學校無小事處處是大事，與正人先正己，身正為范。同時作為一名教師，要努力打造自己的品牌，做別人的榜樣，讓自己具有健康、完好、和諧的人格。德才兼備，不拘小節，聰明過人，言行一致，舉止文正等。
總之，當我們選擇了教師這個職業，就意味著我們時刻要培養自己的人格修養，時刻面臨著人格的挑戰。當今社會，我們一定要與時俱進，時刻注意嚴格遵守自己的職業道德，做一名優秀的小學老師。
中小學教師職業道德規范學習心得二
王細樹
本學期我認真學習了《中小學教師職業道德規范》，深深地理解新時期的教師不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。師德不僅是對教師個人行為的規范要求，而且也是教育學生的重要手段，起著“以身立教”的作用。教師要做好學生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者。
一、忠誠、熱愛黨的教育事業
教師是為國家輸送人才的階梯。然而，教師又是很平凡的。我想，偉大正寓于平凡之中。因為，平凡中，我們一樣能夠奉獻。人們常把教師比喻為“紅燭”、“人梯”、“春蠶”、“鋪路石”，意在表達教育這一職業的無私和偉大。所以，教師從自己執教之日起，就該對教師這一職業有充分的認識，才能徹底清楚“拜金主義”、“仕爵主義”觀念，把自己的全部心血奉獻給自己所從事的教育事業，我是一名在教育崗位上干了十年的教師。我的信念就是干一行，愛一行。象陶行知所說的那樣：“捧著一顆心來，不帶半根草去”，因為我們職業的特殊性決定了，只有愛的付出，才有愛的收獲。因此，作為一名教師的我，一直堅信以愛為本，用愛來感化學生，來凈化學生的心靈。無論何時，我都能夠理直氣壯地說，投身教育事業，我終生無悔。作為一名教師我感到無尚光榮的，教師對人才的培養和文化科學事業的發展，起著重大的作用。因此要做好教師工作，就必須首先熱愛教育事業。忠誠教育事業是教師職業道德培養的靈魂。
二、無私奉獻，關愛每一位學生
教育是一門藝術，只有走進學生心靈的教育才是真教育。愛是教育的原動力，教師關愛的目光就是學生心靈的陽光。孔子曾說：“師者，傳道授業解惑也。”一名老師，傳的不僅僅是學之理，更應該是人之道，一名老師，職為授業，更為樹形。所以教師要有完美人格，讓他的一言一行使學生們的成長耳濡目染、潛移默化。所以教師要有崇高師德，不管是教書，還是育人，都能讓他的學生全盤接受，永記于心。
在我們班有這樣一個學生，學習成績較差，并且不遵守紀律，上課不認真聽講，還影響周圍同學，作業經常不完成，我也經常和他談話，并不見有什么效果。和他的家長聯系之后，他的媽媽說，其實這個孩子在家很聽話，從不強嘴，并且還很勤快。了解到這些內容后，我就想起來，何不給他個職位，讓他有事可干，找到自己的價值，讓他有責任感，這樣他就會收斂自己的行為，慢慢變成一個聽話、愛學習的學生。此時，剛好班上需要一個圖書管理員，我就想到了他，和他談話后，把職責給他講了：每周三第二節課，組織同學借閱圖書，自己也要多讀書。他欣然接受了任務，每個周三他都很認真地組織學生去圖書室借閱，平時，他也愛讀書了，作業也能按時完成了，老師們都為他的改變而感到高興。
教育是藝術，是愛的共鳴，是心和心的呼應。教師只有熱愛學生，才能教育好學生，才能使教育發揮最大限度的作用。可以說，熱愛學生是教師職業道德的根本。對學生冷漠，缺乏熱情，決不是一個有良好師德的好教師。
三、為人師表，做學生的表率
孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從。”小學教師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現能夠影響一個學生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業道德方面追求卓越，追求高標準，這是構建我們未來民族道德素質的基礎。，“為人師表”是教師最崇高的榮譽，也是教師的神圣天職。作為一個人民教師，負擔著全面提高國民素質、提高全體人民，特別是青少年一代文明程度的直接責任，“教育者先受教育”。只有最大限度地提高教師為人師表的水平，才能勝任人民教師的歷史使命，無愧于人民教師的光榮稱號。這就要求我們要時時處處以身作則，為人師表，凡要求學生做的自己必須先做到做好。比如要求學生不遲到早退，教師自己就不能遲到早退；要求學生文明禮貌，教師自己言談舉止切切不可粗魯；要求學生遵守行為規則，教師應自覺遵守教師守則。否則，光要求學生，而自己又不身體力行，反而胡作非為，學生就認為這樣的老師言行不一，出爾反爾而不可信賴。
總之，我們教師時時刻刻都要嚴格要求自己，不斷學習，加強修養，讓自己成為一個具有高尚師德的人，才能適應素質教育的呼喚，更好地培養“四有”新人，才不辜負黨和人民賦予我們教師的光榮使命。
中小學教師職業道德規范學習心得(第2頁)三
高廟小學高燦
隨著新學期的到來，新修訂的《中小學教師職業道德規范》，明確提出“愛國守法，愛崗敬業、關愛學生、教書育人、為人師表、終身學習”六點要求，這表明了黨和政府對教師的高度重視，社會對教師的高度關注。
作為一名教師是無尚光榮的。教師對人才的培養和文化科學事業的發展，起著重大的作用。要做好教師工作，就必須首先熱愛教育事業。忠誠教育事業是教師職業道德培養的靈魂。孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從。”教師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現能夠影響一個學生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業道德方面追求卓越，追求高標準，這是構建我們未來民族道德素質的基礎。只有這樣才能一心撲在教育事業上，終生獻身教育，并用自己智慧的鑰匙，打開學生踏入科學知識的大門，用自己崇高的品德和健全的人格，塑造學生美好的心靈。
就說最引人注目的“保護學生安全”問題，平時工作中，我們學校都是非常重視的。忽視學生生命的保護，對于我們來說，那是不可能的事。地震災區的無數教師在地動山搖的瞬間，盡力用自己的軀體去庇護學生讓世人感動。近日，“最美女教師”張麗莉因救學生舍去雙腿，感動著無數“愛的接力”。我想如果自己身處其間，一定也會這樣奮不顧身的，因為那是教師的職業本能，對學生，我們就像父母。
現今社會是知識社會，學習的社會，知識更新加快。因此，教師要樹立終身學習的觀念，要以寬廣扎實的業務知識和專業技能，真正掌握教書育人的本領，尤其是必要的現代化教育技術手段，積極參與教育科研，在教學實踐中，發現問題、分析問題、探索解決問題的新途徑、新方法，以教師的創造性勞動來實現培養具有創新精神和實踐能力學生的目標。教師的職業道德不是一個空洞的思想外殼，它是教師高尚的人格品質和嫻熟的業務技能與執著的敬業精神的結合點。面對日新月異、飛速發展的世界，面對挑戰和機遇，在教育教學中，我們要樹立起“終身學習”“永遠探索”的思想，要潛心學習理論，運用理論，為教育事業不停攀登，終生奮斗。在工作實踐中，應十分注重自身的業務培訓，不斷提高自己的業務素質，拓寬知識視野，以此來作為教師職業道德建設的主要內容。
“不違規加重學生課業負擔，不以分數作為評價學生的唯一標準”也是第一次寫入師德規范當中，它是克服教育浮躁現象的科學教育觀。但現實不容樂觀，盲目片面追求短見的成績，學生受罪，老師受累的事屢見不鮮。我覺得真正要做到以上規范，需要教師以博大的胸襟和長遠的目光面對學生，關注學生的可持續性發展。怎樣科學量化評價學生的課業負擔，我覺得是個問題。不論怎樣，我一直在堅持探索少而精的作業數量，讓學生的學習保持良好的效率。
通過對《中小學教師職業道德規范》的學習，我認為在以后的工作中做到以下幾點。
一、愛崗敬業。熱愛教育事業，要對教學工作有“鞠躬盡瘁”的決心。既然我們選擇了教育事業，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進取，開拓創新，無私奉獻。
二、加強政治學習，不斷提高政治素養。作為教師，我在假期系統的學習了《義務教育法》、《中華人們共和國教師法》等法律法規文件，按照《中小學教師職業道德規范》嚴格要求自己，奉公守法，恪盡職守，遵守社會公德，忠誠人民的教育事業，為人師表。
三、愛心是師德素養的重要表現。崇高的師愛表現在對學生一視同仁，絕不厚此薄彼，按成績區別對待。無論在生活上還是學習上，時時刻刻關愛學生，特別對那些學習特困生，更是要“特別的愛給特別的你”，切忌易怒易暴，言行過激，對學生要有耐心，對學生細微之處的好的改變也要善于發現，發現他們的“閃光點”，并且多加鼓勵，培養學生健康的人格，樹立學生學習的自信心，注重培養他們的學習興趣。
四、孜孜不倦，積極進取。有句話說的好，沒有學不會的學生，只有不會教的老師。這就向老師提出了更高的要求，不斷提高自身素質，不斷完善自己，以求教好每一位學生。怎樣提高自身素質呢？這就要求我們每一位教師一定要與時俱進，孜孜不倦的學習，積極進取，開辟新教法，并且要做到嚴謹治學，誨人不倦、精益求精，厚積薄發，時時刻刻準備著用“一眼泉的水”來供給學生“一碗水”加入到學校組織的讀書活動中去，做一名“學習型”的優秀教師。
五、以身作則、率先垂范。 教師的一言一行對學生的思想、行為和品質具有潛移默化的影響，教師一言一行，一舉一動，學生都喜歡模仿，將會給學生帶來一生的影響，因此，教師一定要時時處處為學生做出榜樣，凡是教師要求學生要做到的，自己首先做到；凡是要求學生不能做的，自己堅決不做。嚴于律已，以身作則，才能讓學生心服口服，把你當成良師益友。
總之，我要從思想上嚴格要求自己，在行動上提高自己的工作責任心，樹立一切為學生服務的思想。刻苦鉆研業務知識，做到政治業務兩過硬。
通過學習《中小學教師職業道德規范》，讓我對教師這個“太陽地下最光輝的職業”有了更深的理解。結合教育教學工作，談談自己的心得體會。
教師要愛國守法， 做一名合法的公民。熱愛自己的祖國， 熱愛人民，自覺遵守教育法律法規，不違背黨和國家方針政策的言行，依法履行教師的職責權利。在教育教學過程中，不體罰或變相體罰學生。
教師要愛崗敬業。在課前，認真鉆研教材，認真備課，根據學生的心理和年齡特征，以及學生的知識基礎，精心設計教學過程。在教學過程中，要優化教學手段，激發學生學習興趣，調動學生的學習積極性，使學生主動參與到學習活動中，真正成為學習的主人，而教師要做好教學的引導者和指導者， 提高學生的自主學習能力和綜合能力。
教師要關愛學生，尤其使關愛學習基礎差和行為不良的學生，教育他們樹立自信，積極的學習態度，不掉隊，縮小和其他學生的距離。經常鼓勵他們，對于他們的進步及時表揚，讓他們體驗成功的喜悅。
教師要為人師表。例如，我在英語教學過程中，要求學生在校和同學、老師用簡單的英語交流，提高學生的英語口語表達能力，我首先做好榜樣，積極做好帶頭作用，主動和學生用英語問候，為人師表，經過一段時間后，學生就養成良好的習慣了。
教師要終身學習。在當今社會，知識經濟快速發展，因此，我們要樹立終身學習的理念， 拓寬知識視野， 及時更新知識結構， 潛心鉆研業務，勇于創新，不斷提高專業素養和教育教學水平。在平時的教學過程中，教師要積極參與校內外培訓，積極充電，學習新的教學理念，如繼續教育學習。積極參與教研活動，積極探討教育和教學方法，積極探索，不斷提高。
通過學習《中小學教師職業道德規范》，使我明白了要想使自己的思想適應社會需要，就要有知識，這就要學習。同樣，人們的觀念需要更新，提高自己的道德水平，也更要學習。加強理論學習，是教師職業道德修養的必要方法。
首先，教師要認真學習政治理論，樹立正確的人生觀，不學習理論，就不可能科學地、全面地、深刻地認識社會，認識人與人之間的正確關系，因而就不可能形成正確科學的人生觀和世界觀。不能矢志教育，義無反顧，以堅毅不拔的精神，戰勝前進道路上的一切困難，為人民教育事業而努力奮斗。其次，教師要學習教育科學理論，豐富科學文化知識，掌握教書育人的本領。教師學習教育理論，掌握教育規律，按教育規律辦事，才能更好的完成教書育人的職責，這本身是教師職業道德規范的一個要求。同時，通過學習教育理論，教師能進一步明確自己在教育教學中的主導地位，對學生的身心發展起重要作用，這就更能使教師進一步嚴格要求自己，加強職業道德修養。教師還應學習豐富的科學文化知識，只有廣泛地學習有關的自然科學和社會科學知識，才能使教師從各種關系和聯系中來認識和改造世界的任務，認識社會和人生。只有這樣，才能真正做到在教書過程中育人。
其次，教師要勤于實踐磨練，增強情感體驗，提高師德修養。教育實踐也是教師職業道德修養的目的和歸宿。師德修養的目的，在于形成良好的師德素質，提高教師實踐能力。教師不僅要通過理論學習來分清是非，更重要的是要求身體力行，用這些認知指導自己的行動，培養自己的良好的品行。就像我國著名教育家先生指出的那樣，道德不是熟記幾句格言就可以了事的，要重在實行。
教育實踐是正確師德觀念的認識來源，只有在教育實踐活動中,才能正確認識教育活動中的各種利益和道德關系,才能培養好自己的師德品質。教育實踐還是不斷進行教師職業道德修養的動力。教師道德品質修養不是一時一事而就的，而是要在教育實踐中不斷的探求，不斷的認識，不斷的完善，不斷的提高。
【文章編號】0450-9889（2016）06B-0021-02
教師職業的作用在不斷增強，因此，對教師在職業上的要求，尤其是道德上的要求也不斷提高，這是因為教師是以人際間的信賴關系為基礎發揮作用的，動搖這種信賴關系的行為，便會妨礙教育教學工作的進行。教師職業道德一般服從于普遍的道德規范，只是在某些方面、某種程度上體現出特殊性。即在縱向關系上以尊重基本要求，在橫向關系上以平等為基本規范，愛則為核心，在此基礎上派生教師職業道德的特殊要求。
一、把對學生的愛上升為教師工作的動力
把愛作為教師工作的動力，才能使教育工作超越技術的層面而進入學生的心靈。在教育中對年輕一代的愛護并非降低格調，而是激發學生的潛能，實現師生雙方的價值和自我的升華。熱愛學生這種感情是一種巨大的改造力量。這種力量強烈地影響著學生，造成了對學生起教育作用的最好的氣氛。如果一個教師把熱愛事業和熱愛學生結合起來，他就是一個完美的教師。
（一）愛的境界。愛能使教育教學工作變得生動活潑，而不是死氣沉沉。愛能使教育變成水中鹽――有味無痕。教師在學生面前越是不顯露自己的教育任務，越是不讓學生把自己的行為看作是為了教育的目的而專門組織起來的，那么教育的效果就越好、越成功。不是出于愛，教師就無法達到這種境界。
（二）愛的需要。熱愛學生不僅是一種感情，而是一種活動，這種活動是每一個熱愛學生的教師的內心需要，也是由教師的創造性的探索精神所決定的。只要是熱愛學生，教師便總是能夠找到好的方法，使學生顯示自己的優點，樹立自信心，產生愉快的感情體驗等。
（三）愛的考驗。熱愛學生，就是熱愛所有的學生，而不是偏愛某一個、某一類學生。誠然，有些學生惹人喜愛，有些學生則不易被人喜愛，尤其是那些成績不好、難于控制、存在某些缺陷的學生。一個教師如何對待這類學生，實在是一個教師愛的考驗。這些不招人喜愛的學生，多半是錯誤教育的結果，他們常常是懷有怨恨的、受過創傷和精神折磨的孩子，他們通常不想學習，性格孤辟，很難使人接近。對待這類難教育的學生，回避是不負責任的，他們比別人更需要照顧和溫暖、關心和愛護。要求教師要付出更多的愛，并且需要特別有分寸。教師的教育責任就是補償學生由于偶然的命運而失去的東西。
二、尊重是對教師的一個普遍要求
日常工作中，教師不僅要尊重學生，還要尊重學生的家長，尊重其他的教師和領導等。
（一）尊重學生。就是要把學生當作一個正在發展中的活生生的人來對待。要做到這一點，不但需要深刻理解一系列人生觀的問題，而且要求教師花費很多精力和時間，因為要做到這一點就不允許漫不經心地、膚淺地對待人。尊重學生，需要教師的智慧和良心，尊重所有的學生，毫不例外地對他們采取寬容的態度，這對教師是有益處的。
在實踐中，主要體現在：一是要尊重學生的人格和個性，把學生作為具有社會價值和社會意義的品質和職能的體現者，尊重學生的個體價值。二是要適度地嚴格要求學生，同時也是對教師自己的嚴格要求，這種要求必須是建立在人性、人道的基礎上的，才富有教育的意義。三是要容許學生在思想、感情和行為中表現出獨立性，寬容是一種巨大的教育力量。
（二）尊重學生的家長。教師和家長的合作是教育獲得成功的一個重要方面。因此，要與家長保持密切接觸，不管家長的個人品質和特點如何，在與家長的接觸中，教師除了道德上的威望外，沒有任何別的權力。尊重學生家長要做到如下幾點：一是教師要擔負起教育學生的責任，不要把責任推給家長；二是教師要主動、經常與家長保持聯系；三是不要在家長面前放大學生的缺點；四是耐心聽取家長對學校和教師的批評意見；五是委婉地、有根據地向家長提出要求，配合學校對其子女的教育與管理。
（三）尊重其他的教師。對學生發生教育影響的，不僅只是單個教師，而且還有整個教師集體。在集體中一個教師能增強還是削弱另一個教師發揮教育作用的可能性，要看這個集體中形成的關系的性質如何。如果一個集體中的人們相互之間的關系狀況是團結、合作而友善的，那么，這種關系就有益于教育過程。不良的關系會導致經常性的緊張、沖突、頂撞，使教師把更多的精力不是用于教育和教學工作，而是用于調節自己和其他人的關系，這樣必然影響到對學生的教育。
由于每一個教師都有一定的政治、道德、教育、美學的觀點，都有不同的經驗、性格特點和興趣愛好等，而他們又承擔著共同的教育任務，因此，教師之間的相互尊重，就顯得更為重要，只有這樣才能有效防止和解決教師間產生的矛盾，而避免更大沖突的發生。
每一位教師要以奉獻精神和全心全意為人民服務的思想對待本職工作，做到愛崗、敬業、團結、向上。只要我們教師全力促進每位學生的發展，每位得到發展的學生都會給社會更大的貢獻，會使社會前進的步伐走得更快。
（四）尊重領導。領導是我們人生歷程中很重要的合作伙伴，尊重自己的領導，是我們任何一個心智健全的人必須做的。尊重領導是一種文化、是一種修養，也是被領導認可是實現自我的橋梁。在現實生活中，教師如何尊重領導（特別是校長），具體要做到：
一是教師要尊重和維護領導的道德權威，其實維護領導的權威，如同學生維護老師的權威，我們天天要求學生尊重老師，常說“親其師，信其道”，我們需要永遠記著，維護領導的權威體現在方方面面，時時處處。
二是學會換位思考，理解幫助領導。尊重領導、服從命令是第一位的，這是上下級開展工作、保持正常工作關系的前提，是融洽相處的一種默契，也是領導觀察和評價自己下屬的一個尺度。因此，下屬尊重領導，服從命令，天經地義。自古對錯都不是絕對的，我們換個角度看問題，站到領導的高度再思考一下，也許會體諒領導的決定。
三是誠懇接受批評，做好本職工作。接受批評時的態度更能驗證一個人的涵養和遇挫承受力。犯錯誤不要緊，關鍵是看犯錯后的態度及補救措施，在受到領導批評時最需要表現出你的誠懇態度，不服氣、發牢騷的做法產生的負效應足以讓你和領導的感情拉大距離，關系惡化。無論從事什么工作，做好自己本崗位的工作都是最基本的要求，即“干一行，愛一行”，要做一件事情就要盡力去把它做好。
四是要忠誠于自己的領導。如果說智慧和勤奮像金子一樣珍貴的話，那么還有一種東西更為珍貴，那就是忠誠。作為學校的一線教師，忠誠于領導最直接的行為就是融入學校，和學校成為一個共同體。
三、平等是教師成長不可缺的重要因素
在這里所說的平等，特指人格上的平等，教育工作中的各種關系離開平等就很難進行下去。
教師如果不能平等地對待學生，而認為自己比學生優越，對學生耳提面命，學生就不會向教師敞開自己的心扉，這樣教育者所制定的教學計劃，心然是以自我為中心的，學生的需要、精神狀況等就被忽視了，教師也就失去了愛的交流的途徑，使教育喪失其文化功能和對靈魂的鑄造功能，而變成喋喋不休的說教和服從的要求。
1.沒有平等，師生之間就不可能有善意的論戰關系，而只能是屈從和信賴的關系，這就不能有效地培養學生的主體精神。
2.沒有平等，就不會有家長的積極配合，真誠地交換在教育上的想法和“秘密”。教師對家長頤指氣使，就會喪失一股教育的力量，使教師變成孤家寡人。
3.沒有平等，就很難有校長和教師之間的相互尊敬和友善的關系。沒有平等，校長就不能認真對待教師的批評意見，就會想方設法報復提意見的教師，這樣一來校長的道德威信就會掃地，工作無法開展。
四、修身立德、言傳身教是教師的一種專業要求
《易經》有言：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。中國家庭教育一直是數千年來中國古代教育的主要陣地，非常重視道德教育，德育是核心，而且這種教育是終身的。少兒學做人，中青年要會做人，老了要教育后人，特別是以身作則。教師要處處事事嚴格要求自己，勇于重視自己，解剖自己。凡是要求學生做到的，自己必須先做到，給學生建立好的榜樣，凡是要求學生不做的事，自己果斷不做，以免給學生留下壞的印象，言傳身教比單純說教有效百倍。
新《規范》與原《規范》相比，在條目的數量上有所減少，但在具體內容上得到了充實，并在很多提法上與新時期的教育改革、教育形勢、時代背景緊密結合，對教師的職業道德提出了更高、更全面的要求，更突出了對教師自身修養和素質的時代訴求。
新《規范》對教師既有底線要求，又有較高標準。前者反映在前五條上，即愛國守法、愛崗敬業、關愛學生、教書育人、為人師表，這是作為一名教師應該達到的基本標準；后者則反映在最后一條“終身學習”上。
在“愛崗敬業”一條中，倡導教師“志存高遠”、“樂于奉獻”，這在舊《規范》中是沒有的。樂于奉獻的精神特別需要提倡。新《規范》提出教師要“愛國”，要“志存高遠”。陶行知先生曾說：“在教師手里操著幼年人的命運，便是操著民族和人類的命運。”只有當教師把教育作為一項事業、作為自己的人生追求時，才可能默默奉獻、甘為人梯，這是教育工作的核心價值所在。
新《規范》首次納入了教師要“保護學生安全”，這是必要的。教師面對的中小學生是未成年人，他們缺乏自我保護必需的能力，教師應該對學生的安全負責。安全包括“身體安全”和“心理安全”兩個方面，當學生的身心安全受到威脅時，教師責無旁貸地擔負著保護他們的責任和義務。“保護學生的安全”是教師群體所應該遵守的職業精神，它需要廣大教師共同遵守。在“5·12地震”災害中，面對突如其來的災難，災區廣大教師始終把學生的生命安全放在首位，舍生忘死，奮不顧身，保護學生，在全社會贏得了高度贊譽。他們早已先行一步用行動來詮釋師德和保護學生安全的含義。在我看來，能不能保護學生應該是檢驗教師的一個道德標準，學校在培養、教育學生的時候就經常說要“愛生”，而保護學生安全正是“愛生”的一個重要表現。我們不能把“愛生”當成口號，要把對學生的愛融化到點點滴滴的教育教學和一切活動中。所以，保護學生安全，不管是從法律的角度，還是從道德規范的角度，都是教師不應回避的責任。教師職業道德規范的修改，通過規范的形式來激發我們的道德愿望，激發社會的普遍美德，體現了社會的進步。新時代的教師在規范的引領下對學生的教育和關愛也必將更具人性魅力。
新《規范》第四條“教書育人”中，明確提出要“實施素質教育”，并首次將“激發學生創新精神”列入其中。實施素質教育，必然對教師有新的要求，也就必然要求教師“不以分數作為評價學生的唯一標準”。相信隨著教育改革、考試制度改革的深入，這一點會越來越在教師對學生的評價方式上得到體現。
另外，新《規范》在第六條中明確：“終身學習”。這個條目的提出，我覺得更有利于當前教師的發展和教育的發展。終身學習是21世紀的生存概念，是教師適應職業發展和自身發展的必由之路。在任何教育體制下，教師總是充當著引領者的角色，教師的品行、內涵，代表著社會的文明程度。教師是人類永恒的職業，但社會對教師從業資格的選擇并不永恒，時代對教師的要求越來越高。教師良好的素質并非與生俱來，而是要通過學校教育、繼續教育即終身教育才能獲得。新的教育觀念認為，終身教育和終身學習是當代教師成長和發展的必由之路。“嚴謹篤學，與時俱進，活到老，學到老”是新世紀教師應樹立的終身學習觀。
關鍵詞:教師職業道德;現狀;對策分析
中圖分類號:G641 文獻標志碼:A 文章編號:2095－9214(2016)05－0172－02
教師職業道德是一個永恒而新鮮的話題，常談常新。中國古代的孔子是“為人師表”的典范，他所倡導的有教無類，教學相長，因材施教，誨人不倦等教師職業道德規范對當時以及后世都產生了深遠的影響，直到現在也是指引教師道德言行的行為準則。隨著時代的發展與變遷，教師職業道德在繼承傳統思想的基礎上又注入了新鮮的血液，這就需要我們在繼承和發展先輩的教育思想精髓的基礎上吸收、借鑒現代的元素進行整合與創新。基于此我對教師職業道德的內容進行了梳理和總結，通過分析國內外有關教師職業道德的相關文獻資料梳理了教師職業道德的現狀，并且針對建設現狀提出了相關的對策。
一、教師職業道德研究現狀分析
(一)教師職業道德規范是教師從事教育活動時應遵守的基本社會規范之一。不同的社會規范反應著人們之間不同的社會關系，也規定著個體之間不同類型的交往行為，因此其各自有著不同的性質與功能，不可相互取代與混淆。教師職業道德規范的邊界是一個重要的話題，它直接關系到規范本身制定的科學性與使用的適宜性，間接影響著教師對規范的認同與內化，以及師德教育的內容。目前，通過分析有代表性的各省市的學校的教師職業道德規范文本發現教師職業道德規范并沒有與教師教育活動領域中的經濟、政治、法律、技術和語言這些非道德規范區分開來，導致教師職業道德規范的邊界不甚清晰。首先，表現在教師的經濟利益與學生的教育利益發生沖突時教師應當優先考慮學生的教育利益;其次，政治和道德的范疇和作用方式以及體現的社會關系各不相同，因此不應當從政治的視角要求道德使道德政治化;再次，法律其實界定了人類行為的最低道德底線:在這個行為底線以上的屬于人們一般認為的道德問題，在這個底線以下的，就觸及到了法律(屬于法律范疇，但其實是更嚴重的道德問題)。所以說不應當將“依法從教”等法律規范寫入教師職業道德當中，這樣不但磨滅了教師職業道德規范與法律規范在底線道德上的區別，而且不利于法律規范本身的落實，也會給教師職業道德規范實施帶來混亂;最后，技術和語言本身是價值中立的，它們不直接具有道德涵義，只是技術和語言的使用關乎道德價值。所以，技術和語言的道德涵義來自于其與社會價值的吻合程度，來自于其與學習類型和內容的適切性，來自于教學情境需要的滿足和教師自身特點的表現。綜上所述，教師職業道德規范不可以直接包含教師活動中的經濟、政治、法律、技術和語言規范，但可以在道德與教師的經濟、政治、法律、技術和語言活動的聯系中考慮教師職業道德規范對這些活動的限定。
(二)存在這樣一種現象，就是教師職業道德地建設停留在理論道德的說教層面而沒有重視從具體的教育教學實踐活動當中去培養和提升教師職業道德。實際上，只有在具體的教師教育教學實踐活動當中教師才能夠對教師職業道德有更深層次地領悟和理解，在此基礎之上教師才能具有積極地教師職業道德認知和教師職業道德情感，然后通過教師地主動建構進而形成教師職業道德行為。而只有在此基礎之上建立的教師職業道德才是理性的、合理的、符合實際情況的、長久的以及具有發展性的。正如品德的形成過程一樣，只有通過受教育者自主地、主動地建構才能形成健康的、良好的品德，而不是僅僅通過施教者的道德說教去形成。同時，由于教師在不同的階段存在著不同的教師職業道德需求與水平，例如在教師入職前、入職以后的教師職業道德水平和需求是不同的，因此因針對不同階段的不同需求采取不同的方法和策略，不能采取一刀切、大一統的方式。
(三)教師職業道德是教師專業發展的重要組成部分，教師職業道德的建設代表了更高水平的教師專業發展。教師人格、品行等優秀品質會影響學生學生學習的內驅力，而教師人格、品行等又是教師職業道德的重要組成部分。也就是說，提高了教師專業發展的內在動力。教師職業道德作為教師專業發展的組成部分，這就要求在具體的實踐活動當中充分地尊重教師的主體性使教師通過實踐活動，借助于自身發展的需要自主地建構;也需要學校創造一種寬松、民主、和諧的外部環境，使教師體驗到歸屬感和幸福感的基礎上提高教育的信心和責任感;也需要教育主管部門和學校制定科學合理的評價體系，以多元、激勵、認同為特征的評價體系將更有助于提高教師重建教師職業道德的積極性和創造性。
(四)我們中國自古以來就是禮儀之邦，講求“和”為貴、以鄰為善、仁義禮智信等等，具有許多優秀的傳統文化。表現在教育領域自古就有尊師重教的優良傳統，這突出的表現在作為萬世師表的孔子身上。孔子作為我國早期著名的教育家、思想家，他的許多教育思想至今深刻地影響著我們，表現在師德方面，主要有學而不厭、誨人不倦，深切關懷、體貼備至，因材施教、教學相長，有教無類等等。這些師德標準不僅體現了一名教師應該具備的職業操守，同時也反應出了一名教師所秉持的教育理念。但是隨著時代的變遷和發展，當今的教學對象、教學手段以及教學組織形式等都與孔子所處的時生了翻天覆地的變化，這就要求我們在繼承和發揚以孔子為代表的中國傳統教師典范的基礎上進行創新發展。學校要創設協調的內外部制度環境使教師主體性道德人格的形成，同時教師也要自覺的將自己主體性道德人格的形成作為教師專業成長的一項重要內容，促進自身素質的提高，促進自身專業成長。
(五)以美國為首的西方國家大都經歷過一個從忽視教師職業道德到例行一般性的德行要求再到教師專業化的過程。19世紀末以前教師職業道德還僅僅是一種自發、零星的滲透，還沒有被提升到一個自覺專門的領域，也沒有成為教師職業自覺發展的需要。到19世紀末期，教師職業道德的相關規定開始出現，直到1929年美國國家教育協會制定了《教學專業倫理規范》。這一規范的實行，將教師職業道德同從往籠統的教師教育剝離出來，成為一個專門的領域，盡管這一規范仍然存有種種不足，并且與專業化的要求還相去甚遠，但在當時卻是教師職業道德規范開始走向成熟的標志。緊接著在20世紀70年代興起了教師專業化的浪潮。1966年國際勞工組織和聯合國教科文組織在《關于教師地位的建議》中首次提出“應把教育工作視為專門的職業，這種職業要求教師經過嚴格的、持續的學習，獲得并保持專門職業的知識和特別的技術”，而1972年英國的《師范教育和師資培訓調查委員會的報告》更是將教師專業發展及教師職業專業化推進到一個新的高度，由此，教師教育開始從職業向專業邁進。美國的國家教育協會于1975年正式頒布《教育專業倫理規范》。其中對有關師德規則的具體要求并沒有什么大的變動，但專業化思潮的影響已經有所滲透，使得美國教師職業倫理在指導思想發生了一些實質性的變化，將教師專業自主、專業倫理等教師專業特質納入其中。與職業道德相比教師專業倫理更凸顯的是教師的專業性和自主性，從行為規范層面的職業化道德要求，上升為將教師作為一種特殊專業人員的一種倫理考慮。
二、研究結論及對策分析
(一)我國的教師職業道德研究和實踐與以美國為首的西方發達國家相比還具有一定的差距。我國的教師職業道德研究無論是從研究的視角還是在具體的教師教育教學活動的實踐當中基本上停留在教師職業道德這一層面。而美國等西方發達國家從上世紀末開始已經通過制定相關的規范、準則等形式將教師職業道德提升到了教師專業倫理這一層次。教師專業倫理與教師職業道德雖然在本質上都是指從事教師職業者所承擔的道德責任，所應達到的倫理和道德方面的要求，但是兩個概念之間還是有差異的，兩個概念背后所體現的教育理念卻有著明顯的不同。教師職業道德更多關注的是教師行為約束層面的職業道德規范，而教師專業倫理體現的是教師的專業性和自主性，關注教師作為特殊專業人員的專業責任和專業精神等內在的倫理品質。所以建議有關部門在做教師職業道德教育和制度設計時應當更加注重頂層設計，俗話說:“站的更高，才能看得更遠”，應當學習美國等西方發達國家在這一方面的先進做法，注重從教師專業倫理這一高度進行設計。
(二)我國的教師職業道德規范制定的過程中應當體現專業性、科學性、人文性和前瞻性。我國各地都紛紛制定了相應的教師職業道德規范，但是制定的規范缺乏層次感和實用性。例如有的規范將教師不準進娛樂場所，教師教學的過程當中應當講普通話，教師在教學的過程當中應當采用啟發式教學等等一些內容寫進了教師職業道德規范。首先，教師職業道德規范制定的過程中應當滲透一定的教育理念，不應當僅僅停留在對教師行為約束這一層面，應當上升到教師專業倫理這一高度。其次，教師職業道德規范的制定過程當中應當體現一定的人文性。教師也是人，教師也具有作為一個人所具有的需求和欲望，所以應當關注教師生命的成長。只有教師生活愉快、心情舒暢了，教師才會有健康的心理素質和積極向上的生活態度，才能全身心地投入到教育教學的活動過程當中，教育教學質量在無形當中才能夠得到質的提升。所以在規范制定的過程當中應當體現一定的人文性。再次，教師職業道德規范制定的過程中應當體現科學性。比如在上面提到的教師在教學的過程中應當使用普通話，應當采用啟發式教學等等。我覺得這些規范內容的科學性有待考量。難道教師在教學的過程中一定要使用普通話嗎?有些地方學生、教師的普通話不是很好，刻意的要求說普通話不是強人所難嗎?何況有些時候說家鄉話、方言更能把意思表達清楚、透徹，同時還能培養學生對家鄉的情感和認同感。課堂上也沒必要都要采用啟發式教學，啟發式教學只有在相應的教學情境當中采用才會達到一定的效果。所以規范制定的科學性也有待進一步的提高。
(三)國家、教育主管部門和學校應當把提高教師的工資福利待遇作為一項惠及民生的重要事項來做。只有教師的待遇提高了，教師的社會地位才會隨之提升，教師作為知識的化身、作為人類靈魂工程師的良好形象才能在全社會樹立起來，全社會才能形成一股尊師重道的良好風尚。這樣，教師才能更加具有尊嚴感和自尊感，才能激發教師對教師職業的認同感，才能使得教師發自內心地熱愛教師這一職業，堅守教師職業道德操守，自覺地踐行和提高自身的教師職業道德。
(四)廣大教育工作者應當在教育教學過程中自覺提升自己的教師職業道德水平，提升自己的教師職業道德素養和追求。自覺的將教師職業道德納入到自己的教師專業化發展當中，提升自己的教育理念和教育境界。作為一名人民教師應當深知自己所肩負的職責和使命所在，自覺的踐行社會主義核心價值觀，自覺地遵守教師職業道德，提升自己的教育理念和教育境界，把為國家培養更多的棟梁和有用之才，培養合格的社會主義建設者和接班人做為自己的教育理想和教育職責。
參考文獻:
［1］王清風．加強和改進教師職業道德建設的對策［J］．河北農業大學學報(農林教育版)，2008，(1)．
［2］包金玲．教師職業道德的傳統與發展［J］．國家教育行政學院學報，2006，(6)．
［3］馮婉楨．教師職業道德規范的邊界［J］．教師教育研究，2009，(1)．
［4］王清風．論教師職業道德與教師專業發展［J］．青海師范大學學報(哲學社會科學版)，2008，(2)．
［5］郅庭瑾，曹麗．美國教師倫理與職業道德的發展與啟示［J］．全球教育展望，2009，(5)．
關鍵詞：教師道德；職業道德；道德建設
中圖分類號：G451.6 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）06-0024-01
一、教師職業道德內涵界定
從國內現有的研究來看,研究者對“教師職業道德”界定是多種多樣的。在此，筆者試對相關學者的觀點作一綜述。顧明遠認為，“教師職業道德是教師進行教育教學工作，處理各種關系、問題應遵循的道德準則和行為規范。包括教師的道德品質、思想信念、對事業的態度和情感、有關的行為規范等”。魯潔認為，“教師的職業道德是教師整個道德品質的重要組成部分，主要包括對待教育事業的道德、對待學生的道德、對待教師集體的道德、對待自己的道德”。朱小蔓認為，“教師職業道德是教師在教育教學活動中必須遵循的道德準則和必須具備的道德情操與道德品質的總和。主要包括課堂教學中的教師職業道德、師生交往中的教師職業道德、同事交往中的教師職業道德以及教師在教育教學中的創新表現”。 費海娟認為，“教師職業道德是指教師在其職業生活中，調節和處理與他人、與社會與集體、與職業工作關系所應遵守的基本行為規范或行為準則，以及在這一基礎上所表現出來的觀念意識和行為品質”。王正平認為，“是教師在從事教育勞動過程中形成的比較穩定的道德觀念、行為規范和道德品質的總和，它是調節教師與他人、與集體及社會相互關系的行為準則，是一定社會對教師職業行為的基本要求與概括”。
二、教師職業道德建設
1.國內教師職業道德建設
首先，傳統師德規范上。有學者認為一是對教師職業道德的制定缺乏深入的研究,條文表述較為原則，二是職業特征把握不具體,可操作性不強，三是沒有處理好教師權利和義務的關系。檀傳寶認為對師德現狀的估價存在不公正、不正確、不客觀、不真實的情況,師德建設缺少有效機制；朱小蔓等認為一是教師職業道德規范的制定還缺乏深入細致的研究,職業特性把握不具體、不細致、可操作性不強;二是師德建設沒有和教師專業化結合起來 ,沒有和教師的自主發展結合起來;三是師德建設中教師的權利和義務關系還沒有處理好。其次，新時期“轉型”上。基于傳統教師職業道德規范的問題，郅庭瑾和吳慧蕾認為教師職業道德應從“職業”走向“專業；于紅認為須把握“四師為范”的新教師職業道德內涵，即塑造優秀的師表風范、樹立模范的師愛形象、具有高超的師識本領和精湛的師藝才能。最后，教師職業道德評價上。楊芷英在《教師職業道德》一書中寫道：師發展利益是教師職業道德評價的根本標準；學校發展利益是教師職業道德評價的基本標準；教師職業道德規范是教師職業道德評價的直接標準。而朱金香認為，在進行教師道德評價時，應堅持動機與效果統一的原則。
2.國外教師職業道德建設
首先，普遍重視教師職業道德規范的制定。全美教育協會在1975 年對《教師專業倫理規范》做出重大修改, 并沿用至今。日本在創辦近代學校以后，大力發展師范學校，其《倫理綱領》至今仍被廣泛運用。國際教師團體協商委員會于1954年通過了《國際教師團體協商委員會教師》，指出：①教師要培養學生的道德意識，以和平、民主、友誼的精神教育學生。②教師應尊重學生的思想自由等其次，明細師德規范，增強其可操作性。鄭金洲、黃向陽研究成果認為美國的師德規范主要分為師德理想、師德原則、師德規則三個層面的內容。師德理想是對教師專業行為的最高要求，師德原則是對教師的中級要求，師德規則是對教師職業道德的最低要求或者是教師個人必須達到的基本要求。再次，重視師生關系。美國《教育職業道德規范》強調教師對待學生要以民主平等的方式，不得有意為難或貶低學生等。最后，強調教師職業道德的內化養成。主要采取三種方式: (1)間接教育,全方位滲透。他們采取“價值澄清”、隱形教育等方法，將道德教育有機地滲透于各科教學和學生的日常生活。(2)將教師道德與責任義務教育融入“公民教育”與“責任公民”教育之中,培養學生具有愛國精神和盡責盡義務的“公民”。(3)強調道德踐行。師德不是幾條熟背于心的條款，而是要外化為教師的行為。
綜上所述，國外普遍重視教師職業道德建設，他們基于法律和公民的基礎上， 充分考慮教師職業的特殊性，規范在內容上明細可操作，沒有崇高、空洞的道德口號。盡管國外的師德規范及其建設并不完全適合我國目前的國情，但其中的精華是值得我們借鑒的。我們可以通過加強師德規范要求的法制性、增強師德教育從“理想”到“現實”的可操作性等上具體落實。
參考文獻：
[1] 顧明遠教育大詞典[M].上海:上海教育出版社，1990:8
[2] 葛玉瑤.教師職業道德的佑岐分析[J].教育研究，2008(5):35
[3] 朱小蔓.教育職場:教師的道德成長[M].北京:教育科學出版社，2004:85
[4] 費海娟.教師職業道德淺析[J].職業與教,2008,(5) : 79.
一、“師德紅線”內容體系的構建
俗話說“無規矩不成方圓”，較之于法制建設，構建“師德紅線”的內容體系好比“立法”環節，也可以稱為“制定規矩”環節。即規定一系列相應具體明確的行為規范，規定教師哪些必須做，哪些不能做，哪些可以做，并以此作為鑒別、判斷教師是否觸碰“師德紅線”、是否“合德”與“違德”以及應承擔何種肯定與否定后果的標準。顯然，這是最關鍵、最重要的環節。構建“師德紅線”內容體系應考慮師德內容涵蓋的主要方面及其層級劃分、考評原則與方法、考評主體與機制、考評結果處理等。
雖然教師職業道德具有規范性、強制性、職業性、發展性、階級性等特征，但職業性卻是其本質特征。因此，構建“師德紅線”內容體系必須體現職業性的特征。具體來講，必須圍繞教書育人這一職責和使命，對教師所應遵守的職業行為規范作出規定，并以此為基礎劃定“師德紅線”。事實上，無論從內容和形式上，或者從邏輯基礎上看，我國現行的中小學教師職業道德規范是劃定“師德紅線”最直接的依據。前者是對教師職業道德總的概括性的規定，后者是對教師職業道德的底線的細化。由此說來，直接依據現行的中小學教師職業道德規范劃定“師德紅線”是最快捷和節省的辦法。當然，這種借鑒并非機械地照搬照抄，而是一個既要尊重歷史，又要立足現實，還要展望未來的繼承、發展和創新的過程。縱觀我國中小學教師職業道德規范的制定過程，從1984年第一次頒布至今,我國共四次頒布教師職業道德規范,這是一個從無到有、繼承與發展、與時俱進的過程。
值得注意的是，幾乎每一次修改都有著深刻的社會背景，或者說都是與我國改革與發展的推動和要求分不開的。如1997年，我國市場經濟體制的建立和改革開放政策的實施對傳統道德價值觀產生重大沖擊，一部分教師受到“全民經商”浪潮的影響，出現了一些有悖于教育規律或與教師職業道德不符的商品意識或行為。這勢必會在一定程度上對教師的教師育人工作產生負面影響。為適應新形勢對教師隊伍建設提出新的要求，1997年8月7日，國家教委、中國教育工會修訂并頒布《中小學教師職業道德規范》，新增“廉潔從教”條目，旨在引導教師抵制社會不良風氣的影響，形成良好的道德風尚。再如，2008年修訂的我國現行的中小學教師職業道德規范共有6條：愛國守法、愛崗敬業、關愛學生、教書育人、為人師表、終身學習。此次修訂距上次即1997年修訂已有十余年，其間我國經濟社會和教育本身發生了極其深刻而廣泛的變化，其基本內容繼承了我國的優秀師德傳統，并充分反映了新形勢下經濟、社會和教育發展對中小學教師應有的道德品質和職業行為的基本要求。2008年6月26日，為深入學習和大力弘揚抗震救災英模教師的崇高師德精神，進一步加強師德教育和師德建設，有關部門將中小學教師職業道德規范征求意見稿公布于眾，在全國范圍內公開征求意見。此外，2008年汶川5·12地震中由于教師的不同表現而引發的師德大討論，也是推動本次教師職業道德修訂的一個誘因。不可否認，此次劃定“師德紅線”，與我國近期接連發生的多起教師學生、體罰學生等惡性事件以及明禁暗存的加重學生課業負擔、私自有償補課等較為普遍現象的存在不無關系。綜上所述，構建“師德紅線”內容體系應遵循以下步驟：首先，應依據我國現行的中小學教師職業道德規范，并從橫向結構考量現有內容是否涵蓋了師德的所有方面，它們之間是否有遺漏或重復交叉之處，然后從現實性和前瞻性的角度進行取舍與優化。其次，從縱向結構按層級對現有內容進行細化，并以命令性規范或禁止性規范的形式具體列舉出屬于“師德紅線”的范疇。這是一項操作性和技術性要求很高的工作，從理論上講任何行為規范標準都不可能窮盡所有行為，因為客觀現實是復雜多變的，何況教師的職業道德已滲透到教師生活的方方面面。
二、“師德紅線”與教育政策、教育法律、學校管理規定等行為規范之間的關系
道德與政策、法律、制度均屬于行為規范的范疇，對人們的行為及其相互關系進行調整，只是在調整的內容、范圍、角度、方式、手段、程度等方面存在差異而已，但又表現出極大的一致性。一般而言，凡是我國教師職業道德提倡和肯定的，也是我國教育政策、教育法律和學校管理規定肯定和支持的；同樣，凡是教師職業道德對教師行為進行禁止和否定的，我國教育政策、教育法律和學校管理規定也會作出禁止和否定性的規定。如關愛學生和為人師表一直是教師職業道德的核心內容，也是對教師教書育人行為作出的基本要求。而在我國教育方針、教師法、學校管理制度中，不僅作為一種倡導性規范，更是作為教師必須履行的一種義務提出的。同樣，體罰學生在師德中則作為禁止性規范而提出。可見，“師德紅線”作為一種行為規范，從道德的角度對教師的行為作出最基本的規定，它是教師不能觸碰的，是調節教師與學生、教師與學校、教師與國家、教師與社會相互關系最基本的行為準則。它不是對教師的全部道德行為和教育教學工作的要求，不能取代教育法律和學校的其他各項規章制度。由于道德實施主要依靠當事人自律和社會輿論，缺乏法律應有的強大的強制性和制裁措施，因而，“師德紅線”的劃定需要教育法律的強力支持和保障。當然，教育法律的順利實施也需要道德的前期鋪墊和輔助。需要說明的是，單靠劃定“師德紅線”是否就能完全解決目前存在的學生、有償家教、體罰學生、違反教育規律增加課業負擔等行為，是否能夠從根本上提升教師整體素質和師德水平需另行探討，這里不再贅述。
作者：王洪成單位：河南教育學院教育系
師德教風個人剖析材料
師德，人們一般解釋為教師的職業道德，是一種所有為師者均應遵守的行業規范，行為準則。而我認為，師德是社會公德的一個組成部分，是符合社會規范，又具有教師職業特點的一種行業公德。它是教師群體的道德觀念、道德準則、道德行為的總和。師德的內涵，也是經過長期的積淀而被人提煉而成的。它與時俱進，反映出各個時代的特征。不同時代的教師就應有鮮明時代特征的精神風貌。從教以來，在各級領導的關心和同事們的支持幫助下，在教學技能、教學觀念等各方面都有所提高，能較好地完成本職工作。對照《教師法》和《中小學教師職業道德規范》的要求，結合自己2年來的教育工作生涯，經跟大家一起學習討論和評議，自我剖析如下：
一、我在職業道德規范和樹立良好師德師風方面存在的問題：
對照中小學教師職業道德規范、如何樹立良好的師德師風和對優秀教師的要求，我認識到，教師職業道德是指教師在其職業生活中，調節和處理與他人、與社會、與集體、與職業工作關系所應遵守的基本行為規范或行為準則，以及在這基礎上所表現出來的觀念意識和行為品質。自我剖析我所存在的問題有：
1、在依法執教方面，盡管我能夠貫徹國家教育方針，能夠自覺遵守教育法律法規，沒有違背黨和國家方針、政策的言行，但學習和宣傳教育政策不夠深入，有時候還存在消極的教育言論、行動等問題。依法治教就是要求教師從嚴格守法的高度，在全部職業行為中始終堅持正確的方向，這是教師職業道德的首要準則，我有時候放松了或不注意這個準則。
2、在愛崗敬業方面，我基本上能夠做到熱愛教育、熱愛學校，教書育人，注意培養學生具有良好的思想品德，傳播有益學生身心健康思想。愛是教師職業的基礎，愛崗敬業是教師處理與教育事業之間關系的準則，是全部教師職業道德的基礎前提。但有時候我對待工作還不夠盡職盡責；在備課、上課、批改作業等方面，偶爾有敷衍塞責現象。
3、在熱愛學生方面，我關心愛護學生，尊重其人格；耐心教導，保護學生合法權益，促進學生全面發展。但在平等、公平對待學生，特別是要求學生方面，過于嚴格。熱愛學生是教師處理與學生之間關系的準則，是全部教師職業道德的精髓。愛是教育的萬金油，當教育之愛成為普照的春暉，師生之間愛的能量就會在交換與互動中不斷裂變，釋放能量，產生一個個教育的奇跡。如何激發愛心、永保愛心，我尚待努力。
