時間：2022-06-29 19:16:41
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇生命教育，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：生命教育 內涵 辨析
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A
文章編號：1004—4914（2012）06—030—02
生命教育于20世紀90年代末傳入我國已有10多年，無論在實踐和理論方面都有所發展。但總體來看，我國的生命教育只能說處在起步階段，實踐上沒有受到足夠的重視，理論上也不夠深入。對于生命教育的內涵也是眾說紛紜，沒有達成共識。本文就生命教育的內涵進行一些探索，希望對生命教育的研究和實踐有所裨益。
一、生命教育內涵的基本觀點
生命教育是什么，不同的學者有不同的看法，下面是一些有代表性的學者的觀點。
1.廣義的生命教育。王北生認為：生命教育是依據生命的特征，遵循生命發展的原則，以學生自身潛在的生命基質為基礎，通過選擇優良的教育方式，喚醒生命意識，啟迪精神世界，開發生命潛能，提升生命質量，關注生命的整體發展，使其成為充滿生命活力，具有健全人格、鮮明個性，掌握創造智慧的活動。羅楚春認為生命教育就是尊重生命主體，為其創設生動活潑、充實豐富的環境和條件，以促進生命主體全面、和諧、主動、健康發展的教育。王云峰等（2006）認為，生命教育的核心就是“全人教育”的概念。
實際上，以上學者認為生命教育就是全人教育，只是這種觀點針對當前教育工具主義、無人教育的情況而更加強調、關注人的生命而已。
2.狹義的生命教育。馮建軍認為：“生命教育的內涵主要是教人認識生命、保護生命、珍愛生命、欣賞生命，探索生命的意義，實現生命價值的活動。”
許世平認為：“生命教育指的是對個體從出生到死亡的整個過程中，通過有目的、有計劃、有組織地進行生存意識熏陶、生存能力培養和生命價值升華，最終使其生命質量充分展現的活動過程，其宗旨是珍惜生命，注重生命質量，凸現生命價值。”
以上學者認為，生命教育是培養個體認識生命、珍惜生命、學會生活、理解生命的意義、實現人生價值的教育活動。
那么究竟哪種對生命教育的理解更科學、更合理、更有實際意義呢？這就需要我們循著各個國家和地區的生命教育的實踐軌跡探尋其內涵，以便找到生命教育的本來面目。
二、生命教育的實踐軌跡
1.美國的“生命教育”。20世紀60年代，美國教育的工具主義、實用主義傾向日益嚴重，“忘記”了教育為人發展服務的功能。隨之出現了很多社會問題，尤其是美國的青少年吸毒、自殺、他殺、暴力襲擊、性危機等危害生命的問題。面對這種情況，國際知名作家、演說家杰·唐納·華特士提出，學校教育不應該只是訓練學生謀取職業或獲取知識，還應該引導他們充分體驗人生的意義，幫助他們作好準備，迎接人生的挑戰。他認為，這一教育目標只能通過education for life（生命教育）來實現。為了實踐其教育理想，1968年華特士在美國建立了阿南達學校（AnandaSchools）。阿南達學校的目標就是教導學生生活的藝術。
可見，美國的生命教育，是關于學生如何生活、如何快樂地生活、如何有意義地生活、如何迎接挑戰、珍惜生命的教育活動。
2.澳大利亞的“生命教育”。1974年，澳大利亞的ReyTedNoffs牧師針對青少年吸毒問題，提出了life eduction（生命教育）。他于1979年在新南威爾士州成立了第一所生命教育中心（Life Eduction Centre，簡稱LEC），其宗旨為“預防藥物濫用、暴力與艾滋病”。同時，它還注重發展學生的社交技巧和有效決策、溝通、談判的能力。
可見，澳大利亞的生命教育，是一種以預防濫用藥物、暴力與艾滋病等問題為出發點，以提高孩子們的生命質量為目的的教育活動。
3.我國臺灣地區的生命教育。1997年，由于臺灣學校一再發生暴力與自殺事件，臺灣前教育廳廳長陳英豪認為必須在校園實行生命教育，這是臺灣“生命教育”一詞的正式提出。臺灣教育當局認為，生命教育的議題應該包括人際關系、倫理、生死學、宗教、殯葬禮儀五大項，隨后還將已經實施多年的情緒教育和性別平等教育納入其中。
可見，臺灣生命教育已經由預防自殺、降低自殺率，擴展到對生命價值、人生意義、人際關系以及人與大自然的關系的探討。
4.我國大陸的生命教育。20世紀我國的學校教育是一種“工具主義教育”，是“無人的教育”。應試教育使學生的自主精神與創造精神日益喪失，全面發展受到極大制約，生命、健康受到損害，自殺、暴力、犯罪現象增多，價值觀念模糊。到20世紀90年代末期，由港臺而來的生命教育正契合了大陸的這些教育問題，迅速形成一股研究熱潮，生命教育開始付諸實踐。2004年開始遼寧、上海、湖南、湖北、黑龍江、山東、云南等各省份開始出臺各種生命教育的指導綱要性文件。其中以云南省于2008年啟動的以“生命教育·生存教育·生活教育”為核心的“三生教育”推展力度最大。2010年7月29日出臺的《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》明確將“生命教育”列入其中，標志著一個嶄新的中國生命教育時代已經到來。
可見，大陸的生命教育是教育學生認識生命、珍惜生命、學會生活、理解生命的意義、實現人生價值的教育。云南省的以“生命教育·生存教育·生活教育”為核心的“三生教育”界定比較準確，也比較好理解。
從以上各個國家和地區的生命教育的實踐可以看出，生命教育都是針對當前教育工具主義嚴重從而導致的青少年自殺、吸毒、暴力、價值觀念模糊、生命意識薄弱、性越軌行為增多等現象提出的，它更側重于教育學生認識生命、珍惜生命、學會生活、理解生命的意義、實現人生價值。它不突出科學教育方面，更注重人文素質的培養；不突出智育方面，更偏重德育、美育等方面素質的培養；不突出人的認知方面，更偏重情感、意志等方面的發展。這與前述的狹義的生命教育內涵是一致的。而廣義的生命教育實際就是教育的概念，也就是全人教育的概念，它不符合生命教育的原初內涵，也無特定內涵和特定意義。
因此，筆者認為，生命教育就是培養個體認識生命、保護生命、珍惜生命、學會生活、理解生命的意義、實現人生價值的教育活動。
三、生命教育與其他教育的內涵辨析
有比較才會有鑒別，為了更好地理解生命教育的內涵，我們有必要將生命教育與一些相近概念進行比較來加深理解。
1.生命教育與德育、思想政治教育的關系。“德育”概念的使用大體分狹義、廣義兩種情況。狹義的“德育”即“道德教育”的簡稱。然而，德育概念更多是在廣義上使用，“學校德育包括道德教育、法紀教育、思想教育、政治教育以及心理健康教育。”無論在理論、制度或是實踐層面上，廣義的“德育”已成為主流取向。
思想政治教育也有狹義和廣義之分。狹義上，“思想政治教育”只是思想教育和政治教育的合稱。但是廣義的理解更加通行。如張耀燦、陳萬柏主編的《思想政治教育學原理》中：“思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會或一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。”從定義看，思想政治教育主要包括思想教育、政治教育、道德教育，但在隨后的解釋中則把法制教育及心理教育也涵蓋于內了。所以廣義的德育和廣義的思想政治教育基本等同，兩個概念越來越多地在廣義上使用，越來越趨向于相互指代。
可以看出，廣義的思想政治教育和德育在內容上與生命教育有重合和交叉，但二者都有自己的內容和特點，不能相互替代。思想政治教育和德育更強調階級性、政治性、意識形態性，價值取向上更關注統治階級的統治和社會的穩定；而生命教育更注重個體認識生命、保護生命、珍愛生命、學會生活、理解生命的意義，實現生命價值，價值取向上更關注個體生命的幸福；思想政治教育的內容更強調社會和精神層面，而生命教育的內容除了社會與精神層面的，還有生理和心理層面的。
2.生命教育與素質教育、全人教育的關系。素質教育是于20世紀90年代針對我國教育別強調應試教育從而導致學生高分低能、動手能力差、創新能力差、思想品德差、心理素質差、身體素質差等等情況而提出的。素質教育是促進學生全面發展的教育，是促進學生個性健康發展的教育。實際上，素質教育就是全人教育。而生命教育是針對教育工具主義嚴重從而導致的青少年自殺、暴力現象嚴重、價值觀念模糊、生命意識薄弱、性越軌行為增多等現象提出的，它更側重于教育學生認識生命、珍惜生命、學會生活、理解生命的意義、實現人生價值。可以看出，生命教育是素質教育的一個重要組成部分。
3.生命教育與人文主義教育的關系。現代的“人文主義”，在很大程度上是作為“科學主義”、“金錢拜物教”的對立面而出現的。它相對于“科學主義”，強調的是關注人的生命、價值和意義的人本主義；相對于“工具理性”或“技術理性”，強調的是價值理性和目的理性，它以培養“充滿活力、和諧發展”的人為教育的最為基本的目的。因此，生命教育與人文主義教育在很大程度上是重合的，生命教育繼承了人文主義教育的衣缽，如肯定人的價值，保障人的權利，捍衛人的尊嚴；注重現實的人生意義和對世俗幸福的追求；要求自由、平等與個性解放；以發展健全人格為任務等等。但是，生命教育卻超越了人文主義教育。傳統人文主義認為，是科學和技術導致西方社會精神和文化的墮落，這種觀念導致人文主義教育走向科學的對立面。而生命教育不排斥科學和科學教育，生物學、心理學等生命科學以及科學精神都是生命教育的寶貴資源。從這一意義上來看，生命教育可以說是一種科學——人文主義教育。
[項目基金：本文系黑龍江省教育廳人文社會科學研究項目《社會工作介入黑龍江省中小學生命教育研究》的階段性成果（項目編號：12514130）]
什么是生命教育？生命教育就是以生命為核心，以教育為手段，倡導認識生命、珍惜生命、尊重生命、愛護生命、享受生命、超越生命的一種提升生命質量、獲得生命價值的教育活動。
近年來我國已經出現了嚴重的自殺問題，而青少年的自殺率也有升高的趨勢，有人估計每年約有25萬青少年自殺身亡。另外人們刻意追求當下的娛樂或是沉迷于網絡的虛擬世界等等生活狀態對青少年產生著越來越嚴重的影響。青少年甚至成年人在思想和行為上表現出對生命的無畏、對生存的無能和對生活的無趣等特征，其根本原因就在于缺乏對于生命的敬畏之心，有意回避生命的沉重。這種生命狀態猶如泡沫一般輕飄，一時間可以在陽光下呈現五彩繽紛，但轉瞬就在陽光中破裂消散，不會留下任何生命印跡。
如何在無法回避的生命的沉重與脆弱的沖突中發掘并整合生命意義，使個體生命最大程度地成就自我，這應是當前教育首先遭遇的問題。
而我們傳統的教育中習慣于僅僅用道德的塑造來作為我們與命運抗爭的武器，這極易產生一種心理誤導：作為一個普通人是很難改變命運的，除非你擁有高遠的理想和高卓的人格，否則無法創建美好人生。這種教育理念的起止點顯然是人才培養的精英化。但精英型的教育理念本身卻是存在邏輯悖論的：所謂“精英”，一方面是指最大程度地完善個體自身發展的人，另一方面就是指居于人類群體中表現出眾的人；換言之，既然名為“精英”，就肯定是少數甚至極少數人。在經過傳統教育模式的梳理甄別之后，大多數的人顯然只能接受自己不優秀，無法成為精英去創建生命意義，那就不如干脆放棄追尋意義。而我們的教育顯然不是僅僅只為了成就一小部分人，而是為了最大程度地成就最大多數的人。
在扭轉了這樣一個認識之后，我們的教育必須重新設定起止點：教育要盡最大可能去幫助每一個個體具有主動承擔生命的理性自覺，并進而發掘其生命潛能，讓每一個個體在尊重生存的歷史社會基礎的前提下，充分顯現個體生命的意義與價值，成就人生。教育不可能也不必將每一個人都塑造成為精英，重要的是要使每一個人找到自己在社會中的位置，以自己的方式作為社會一分子推動人類文明的進程。也就是說，教育要立足每一個真實的生命個體，以培養生命個體生的勇氣與使命感為追求，以幫助生命個體具有成就生命意義的實踐能力為內涵。 正如哲學家施威澤所說：“人的意識最直接的事實是：‘我是要求生存的生命，我在要求生存的生命之中。’在反思自身及周圍世界的每一瞬間，人都把自己理解為生命意志之中的生命意志。
在我的生命意志之中，存在著人們稱之為快樂的向往，即對生命意志持續和神秘的提升的向往，存在著人們稱之為痛苦的恐懼，即對生命意志毀滅和神秘地傷害的恐懼；同樣，我周圍的生命意志也是如此，無論他是否能夠表達出來或者保持著沉默……有思想的人體驗到必須像敬畏自己的生命意志一樣敬畏所有的生命意志，他在自己的生命中體驗到了其他生命。對他來說，善是保存生命、促進生命，使可發展的生命實現其最高價值；惡則是毀滅生命、傷害生命，壓制生命的發展……只有人認為植物、動物和人的生命都是神圣的，只有人幫助處于危急中的生命，他才可能是倫理的，體驗到對一切生命負有無限的責任，只有這種普遍的倫理學才有思想根據。人對人行為的倫理學絕不自足自為，它只是產生于普遍倫理的特殊倫理。敬畏生命的倫理學包含所有能夠被想象的德行：愛、奉獻、同情、同樂和共同追求。”這種“敬畏生命”的道德原則的培養，應該成為我們進行生命教育的起點。敬畏生命，包括敬畏自我的生命、他人的生命和其他的生命形式。
由此，在生命教育中，作為教育者的我們無須回避生命本身的沉重，更無須作出高高在上的姿態，我們首先要和學生一起直面生命讓我們遭遇的一切苦難，喚起真實人生體驗的共鳴，感悟人類生命歷程的悲愴實質，反思人類生命的文化精神和文明進程。因為每一個教育者自身首先是一個生命個體，與受教育的學生無異。所不同的是教育者應該是一個具有主動的理性自覺精神的先行者，可以在一個相對高遠的立足點上引領學生。由此我們在對學生進行生命教育時，一方面要立足于真實的人生體驗，另一方面要打開廣闊的視域，呈現豐富靈動的視角。故而進行生命教育時，我們可以將科學的、倫理的、文學的、美術的、音樂的等等多種角度交融，引領學生調動豐富敏銳的生命感受力，對生命意義進行多維度的思考，以積極主動的態度直面生命、擔當生命。
面對多姿多彩的生命形態，我們無法選擇拒絕出生，更無法選擇以哪一種生命形態出生，以“人”而生是一種被動的偶然。也許每一個生命個體都如同加繆筆下的西西弗，有生以來就注定背負著巨石攀爬生命之峰，周而復始，循環往復，無可逃脫。那么正像加謬所說：“造成西西弗痛苦的清醒意識同時也就造就了他的勝利。”我們必須清楚：我們的命運是屬于我們的，我們的巖石是我們自己的事情。當我們敢于直視生命的艱辛的時候，生命的美麗燦爛才有綻放的可能，生命的沉厚才會時時讓我們心懷感恩。正是生命中那些必須承擔之重，賦予了我們發掘生命意義的機會。自我、親人、朋友、自然是生命中最質樸的真實，我們由此而獲得了體驗人生的可貴機會，也昭示了生命的分量——責任，沉重而幸福……“西西弗告訴我們，最高的虔誠是否認諸神并且搬掉石頭。他也認為自己是幸福的。”教育培養不出“完人”，卻可以塑造“真人”：敬畏生命，擔當生命，熱愛生命。這樣的“真人”清楚地明白：我們沒有權利要求一切生來完美明凈，生命的美好從來都在苦難中鍛造光輝。生命教育中只有首先直面生命之真，我們才可能坦然地穿越生命的泥沼與苦難，懷著奔向陽光的堅定信念，朝向生命的澄澈，艱難然而卻篤實地緩緩進發。這樣一種大教育的觀念培養的不是單一的人倫道德思想，而是一種更為真實堅韌的生命價值觀和普世精神。
關鍵詞:生命教育;內涵;必修課;途徑
一、生命教育的內涵
生命教育最早源于20世紀初在西方興起的死亡學和之后發展起來的死亡教育、生死教育。美國的杰•唐納•華特士是第一位倡導生命教育的人,1968年他在加州創建“阿南達村”學校,開始倡導和踐行生命教育思想,關注反吸毒、預防愛滋病、自殺、暴力等問題。而西方國家明確標舉“生命教育”概念的,是1979年在澳洲成立的“生命教育中心”(1ife educational center:LEC),該中心現已發展為一個國際性機構,致力于“藥物濫用、暴力與愛滋病”的防制。日本1989年修改的新《教學大綱》中針對學生的自殺、殺人、破壞環境、浪費等現象日益嚴重的現實,明確表示以尊重人的精神和對生命的敬畏的觀念來定位道德教育的目標。生命教育的內容主要包括認識生命、尊重生命、欣賞生命、珍惜生命等。生命教育提倡“以人為本”的教育理念,在認識生命的基礎上,尊敬生命珍視生命,實現生命的價值,活出生命的精彩。劉慧給出的定義是:生命教育的涵義是以生命為基點,借助生命資源,喚醒培養生命意識、生命智慧,引導人們追求生命價值,活出生命意義的教育。這個概念對生命教育進行了詳細的闡述,也給我們指明了方向。生命教育的出發點和歸屬點都是圍繞生命進行的,理解生命不能僅僅局限在人的范圍內,還要借助動植物等生命來進行,教育的目的就是要喚醒、培養、引導人的意識,使生命個體朝著善、美的方向發展,最終使生命個體找到生命的意義與價值,做優質的自己。
二、生命教育是一門必修課
(一)從生命教育的性質看。當代教育的新理念有:以人為本、終身教育、全民教育、智慧教育。從社會轉型期的角度來看,生命教育體現了當代教育的新理念,反映了當代教育的一種價值追求。以人為本強調的是以所有人為本,以人的生命為本,這正是生命教育所提倡的,也是生命教育的出發點。終身教育從出生到死亡貫穿著人的一生。全民教育是指全民接受優質的教育,提高生命的質量使生活的變得更美好。生命教育的目的就是為了開啟生命智慧。可以看出生命教育是貫穿現代教育新理念的一條主線。教育新理念的實現是以生命教育為前提的。從個體的角度來看,生命教育旨在幫助人們從生命中學會生存,促進個體生命健康成長,成為優質自己。從教育的角度來看,生命教育是本真教育的回歸―生命是教育的元基點,生命教育具有整體性、關愛性、智慧性、心靈性與成長性。
(二)從產生的原因來看。學生自殺、意外死亡的現象屢見不鮮,大學生自殺、暴力事件已成為十分突出的普遍性問題。有資料表明,我國每年至少有1.6萬青少年死于非命,相當于每天消失一個班級,因為許多青少年出現失落、迷茫、悲觀、抑郁等心態,一些學生將生活中的挫折、失意、痛苦當成了“生命中不可承受之重”,心理承受能力差,而走向放棄生命的極端。大學生心理壓力增大,現代社會的競爭相當激烈,這種競爭使現代人生存壓力大大加重,常感精神疲憊,從而對生存意義和生命價值產生懷疑,沒有了生活的目標。因此對學生進行生命教育迫在眉睫。
(三)從生命教育的自身價值來看。國內外實踐以證明,生命教育不僅在消極方面可以避免自我傷害或自殺行為的發生,而且在積極方面可以使受教育者尊重生命、肯定生命的價值與意義,并達成自我實現及關懷人類的目標。有關生命與生存,生命與價值,生命與尊嚴,生命與發展等生命教育問題迫切擺在了教育工作者面前,以學生為本,建設青少年的精神家園,生命教育是這一任務的有效載體。
(四)生命教育的途徑:1、情感教育。生命教育首先要培養學生的生命情感。生命的情感是伴隨著生活和教育產生的。對于教育者來說對學生的教育并不是知識的積累,而是美好心性的培養。為使學生成為有教養的人,就必須讓他們有快樂、幸福及對世界的樂觀感受。學校當然不可能全面擔當起寄予學生幸福、樂觀感受的責任,它更需要家庭、社會的合作與關注。但有一點,學校教育絕對不是以貶損學生的幸福、樂觀感受為代價,把學生納入繁重學習的勞役之中。學生的個人情感以及對外部世界的感受直接影響著學生的生活和學習,以及對人對事的看法。讓學生擁有豐富的情感和一顆能夠感受美好的心靈是教育的出發點也是教育的崇高理想。2、生存教育。當今,人們處在飛速發展的時代大潮中,如果處于社會中的人不能順應社會的潮流,必然被社會的浪花所擊倒。學會在社會中生存是一個十分現實的問題。這種能力如何培養,恐怕要從學生入學時開始慢慢滲透,才不至于出現教育與社會與人今后的生活發生脫節的現象。人要學會生存,學會生活,必須在教育過程中堅持生存教育。生存教育要注意加強對受教育者的生存意識、生存能力、生存知識、生存方法與生存價值的教育。只有學會生存,才能在社會立足,生存能力是人的立世之本,1992年8月的中日兒童內蒙古草原夏令營活動,引起了很多關心教育的人士對中國教育的思考,中國兒童的生存意識、生存能力、獨立能力與日本兒童相差很遠,生命教育要加強對學生的生存教育。3、死亡教育。就是通過一些與生死有關的哲理分析和實例,引導青少年結合自己的切身感受或他人的經歷,體會生的可貴,培養樂觀、積極的人生態度,善待他人也善待自己。在一些調查中發現,凡有過親人或朋友死亡的痛苦經歷或個人曾經親臨死亡邊緣的青少年,對生活的態度更樂觀和藹,更懂得如何珍惜身邊的人,珍視自己的生命。不可能每個人都經歷一次生死的洗禮,但是我們可以從具體的事例中來領悟生死,只有了解了生死的意義,才能更加珍惜眼前的每一天,過好每一天。
結束語:綜上所述,生命教育有其豐富的內涵和存在意義,要找到適當的途徑對學生進行生命教育。才能培養學生心性的發展,陶冶學生生命智慧,促進學生生命質量的提高。這樣的教育才是有意義的教育。
作者單位:首都師范大學初等教育學院
參考文獻:
認為，人是一切社會關系的總和，人的本質屬性在于他的社會性。處于不同社會歷史時期的人，他們的生命、生活和生存都無不打上這個時代的烙印。而我們現代的學生群體從高年級到低年級分別是由80后、90后以及00后三個不同年代的學生構成。于是我們的教師首先必須了解自己的學生，了解他們被這個社會賦予了哪些不一樣的時代特征，這在一定程度上可以洞察到學生的生存狀態和生活狀況，亦是教師能夠與學生真正進行生命交流的一個前提，否則教師與學生之間可能永遠會因“代溝”之故被孤獨地隔在鴻溝兩岸。因為師生之間不能產生共同的話語，更無法互相理解，教師永遠會被學生給“out”了。比如筆者在給學生講授問題時，首先調查和了解了當今高年級學生對的一般看法和現實態度。筆者從周圍的學生中發現，他們對于學生時代是否主張發生觀念已經完全不同于我這個70后的老師了，他們在一定程度上表現了的開放態度。同時從我國2010年第一次的全國青少年生殖健康調查報告中得知，有的女孩中21.3%有過懷孕經歷，4.9%的人有過多次懷孕經歷。15~19歲青少年的多次懷孕率高于20~24歲。于是，在現代青少年性與生殖健康十分令人擔憂的“青春之殤”年代，筆者的課堂如果再大談自己那傳統而又保守的“戀愛期間千萬別發生”的觀點，那也只能是守舊而又蒼白的說教，因為這種觀點與學生周圍所看到的現象完全不符。因此，筆者在深知試圖用自己“不合時宜”的觀念去阻止學生發生的愿望很難實現的條件下，通過另辟蹊徑發現，清楚的給學生分析以“生命之流”為根基的“情愛”和從“生活之點”所生發的“”間的關系，對所需之“性”與所欲之“性”做出區別才是硬道理，這些理念才是他們戀愛生活中真正稀缺和渴望的引領力量。這些適時而又恰當的理論會讓學生們更加懂得戀愛階段中的“性”有別于“愛”，會自然而然激發一些學生去反思自身的行為，并且能夠對學生未來的戀愛行為產生警醒的作用，如此的教育效果來源于教師對學生生命在他們所處時代普遍特征的把握，來自于正視學生身上所具有的社會性，來自于對自己教育對象的了解。換言之，生命教育教師首要的方法在于了解受眾生命體的時代共性，這是走進學生群體的一塊敲門磚。但是，生活在同一時代的學生雖都會散發著同樣的時代氣息，但他們卻畢竟屬于不同的生命體，他們所處的地理環境、家庭，所經歷人生閱歷和成長故事等等又充滿著太多的特殊性。因此，生命教育教師在總體把握學生生命時代性的同時必須將其與學生生命的特殊性相結合，這種特殊性不僅包含學生自身內在的特質和個性，還有學生生命體中所內含的本土性和地方性，這是深入了解學生個體生命的關鍵。比如，同為00后的孩子們，城市孩子大多生活在“421”家庭中，即四個老人，一對夫婦，一個孩子，他們享受的是有時似乎還會令他們“心煩”的各種關愛和呵護。而與他們同時代的農村孩子大多數卻因為父母出外打工成為留守兒童，父母的懷抱對他們而言是一種難得享受的奢侈品。據《2012年城市兒童快樂指數報告》顯示，7歲以上兒童六成有QQ，兩成有iPad，很多孩子從小就成為“宅童”。而農村同齡兒童的視野與眼界，是無法與城市孩子相比較的，可見學生的生命特征會深受地域、家庭等不同條件的影響。因此，生命教育教師在施教過程中不但要謹記“至圣先師”孔子所提出“因材施教”之法，而且要將“因地制宜”的原則落到教學實踐之中，我們關心的是同樣年紀的孩子，卻要有著不一樣的精神“密度”。唯有如此，生命教育教師才能真正全面地欣賞到一個個唯一的、不可復制的生命體，那是一份“唯美”，正是教師對這份“唯美”的正視和關愛成為打開每個學生心門的一把鑰匙。
二、生命困頓的認知度和把握度相結合
生命教育是以生命元素為核心的教育，它的切入點在于學生的生命困頓，它的宗旨在于成長生命、超越生命。當生命教育教師步入每個學生的心房時，目睹到的是學生們豐富而又復雜的內心世界，其中有喜悅、有快樂、有郁悶、有惆悵……學生們所有的心理反應都是他們生活狀態以及對待生命態度的集中表現，這些給教師們帶來的有欣喜，但更有深深的擔憂。此時，生命教育教師如果僅僅帶著一份對教育的激情和熱情或許還遠遠不夠。因為“激情”是做好生命教育教師的一個不可或缺的素養，更為重要的是，生命教育教師必須能夠對學生呈現在自己面前的每個內心世界有清楚的認知，尤其是他們所反映出來的生命困頓，教師要能夠做到心中有數。抑或言，生命教育教師要開展一堂生命教育課一定要清晰地明白自己課堂的主旨是要為學生解決什么樣的生命與生活問題，而對于學生的問題教師自己在課前一定要進行深入而又翔實的分析，一定要掂量自己是否有給學生“對癥下藥”，開出“良方”的能力？例如筆者在給高年級學生講授情感問題專題時，筆者首先認識到的是愛情問題已經成為高年級學生的一個主要人生困頓，很多學生對于愛情的概念十分模糊，他們在享受著愛與被愛的同時卻遭遇著相愛容易相處難，甚至相守更難的痛苦；同時許多大學生們對于“”的開放和輕率也給他們自身留下了人生中難以揮去的傷痛；并且對于失戀與求愛被拒也難以有承受痛苦的能力。筆者在發現和掌握學生的問題之后，陷入了深深的反思和探索之中，捫心自問自己有能力將學生這么重要的人生課題分析清楚嗎？由于筆者對此問題進行了較長時間的研究，再加之自己真實的校園戀愛經歷促使自己對學生情感困惑的分析有了更大的信心和把握度。最終，筆者從學生戀愛的動機不明確；交往方式不恰當；對的輕率；對做“二奶”的寬容；無法承受失戀或被拒之痛五個方面做了深入的探討。生命教育教師在備課期間一定要對學生的人生問題進行全面的考量，一定要做到從學生的角度去換位分析，要對自己所講解的問題吃透，否則正如生命教育專家鄭曉江教授所言：“上一堂不成功或半成功的生命教育課還不如不上。”的確如此，因為一個生命教育教師自己都沒有把課堂所要講解的問題弄清楚、搞明白，他以何理由去引導學生，又如何去打開學生的心結，到頭來也只能是“亂開藥”，不僅沒有“療效”反而會適得其反。由是言之，生命教育教師對學生生命困頓的認知度與把握度一定要能夠相互結合，這是走進生命課堂的一個重要環節。
三、認知生命的多種學理性與實踐性相促進
一個生命教育教師在對學生和自己所要分析的問題已經做到了如指掌之后，如何才能將生命的課堂成功進行到底，以為學生達到解惑和促使他們成長之效果呢？這從根本上取決于生命教育教師的專業素養，取決于生命教育工作者自身對生命的涵養和認知，這種對生命的認知既有學理上的更有在實踐層面的。
首先，一個全面而優秀的生命教育教師一定要有相當深的教育學知識，一定要經過專業的教育學、心理學的培訓，學習過許多的教育教學法。因為懂得如何熟練地駕馭整個課堂是能夠引領學生生命的一個原始基點，是演繹一個成功課堂的前提，也是成為生命教育教師的一個必備條件。唯有如此，教師才能具備從一般課堂到生命課堂的能力。
其次，一個全面而優秀的生命教育教師一定要受過生死學的熏陶，因為生命教育與生死學之間有著極深的淵源。從1968年美國杰•唐納•華特士在加州創建的“阿南達村”學校開始倡導和踐行生命教育以來，美國的生命教育實際上是與“死亡教育”緊密聯系在一起的。菲費爾（HermanFeifel）發表《死亡的意義》之后，1963年羅伯特•弗爾頓（RobertFulton）在美國明尼蘇達州的大學首次開設美國大學的第一門正規死亡教育課程。而臺灣生命教育的發展離不開傅偉勛先生和孫效智教授對“生命的學問”給予的高度關注，大陸生命教育歷經了從段德智先生的“死亡哲學”到鄭曉江教授的“生死哲學”的蛻變，這足以顯示生命教育課堂是無法離開生死學或生死哲學知識背景的。而只有一個生命教育工作者自身對人之“生”與“死”有了充分學習、理解、思考和感悟等等之后，才有能力去理解和解決學生的生命問題。這種關于生命的知識來自于古人、前輩學者對生死的深層思考，是智慧的、有說服力的，不同于一般人對生活的通識性的感悟。比如筆者在講授《撥動愛的音符———關于情感問題的生命教育課》時主要借鑒的是鄭曉江教授總結的關于“生命與生活的緊張”、“生命二維四重性”原理來分析“情愛”與“”的關系和“生命”的層次性，以便讓學生更好地理解自我生命的重要性，從而在他們遭受失戀或被對方拒絕時能夠更為理性地對待自己的生命。這種具有生命學理性的分析會加深學生對生死的理解，會激發學生對自我的生死問題做更全面的思考和探索。
再次，一個全面而優秀的生命教育教師還必須具備一定的心理學知識。雖然很多學生產生眾多的人生困頓不能完全歸結為心理原因，但卻與他們長期的心理活動不可分開。因此，生命教育工作者具有一定心理學背景可以更好的幫助把握和理解學生的心理，懂得適時適地的去判斷學生不同的行為反應，為和學生之間進行順利溝通提供了一個良好的基礎。
最后，一個全面而優秀的生命教育教師需要能夠采取多種實踐活動去提升學生的生命。因為生命教育的最終落腳點在于學生的知行合一，這就需要生命教育工作者有意識的為學生提供實踐鍛煉的機會，比如，通過做游戲、進行社會調查、組織參觀、走近大自然等各種不同形式的活動，讓學生在體驗中不斷地獲得不一樣的生命情懷，但卻收獲著相同的生命成長感。
四、結語
關鍵詞：教育；重視生命；珍貴
生命是父母在這世上賦予子女最寶貴的禮物。為什么一些青少年想結束自己寶貴的生命呢？有以下幾種原因。現在的青少年對生命價值的認識不足，沒能深入了解生命的意義，缺乏安全意識、自我保護意識。
青少年的挫折承受能力過于脆弱，他們在暫時的困難面前，不管青紅皂白就以極端的方式去解決。還有一個原因是網絡的不當使用，因此導致了很多的悲劇。那么如何喚起青少年對生命教育的重視呢？
一、通過學校的教育課程進行系統的生命教育
在學校專門設置生命教育的課程，以尊重生命為重點使學生了解青春期身心發展的特點，認識生命的珍貴，樹立自我保護意識。不僅如此，教師還應該通過所有的教育過程和活動，有意識地發掘生命教育的含義達到生命教育的目的。
二、必須進行生存教育和生活教育
我國對生存教育的重視與其他國家相比相對落后。美國的一所小學發生火災時，校長發現有兩名小朋友來不及走出教學大樓，把這危急的消息告知了教師。校長的話剛剛說完，有一名中國留學生毫不猶豫地跑進火災現場。結果，美國的兩位小朋友依靠平時的消防訓練順利地逃離了火災現場，但中國留學生永遠沒有回來。這名留學生也許是受到了我國傳統的“不怕死”的教育影響。我國傳統教育只強調了“死”的偉大，相對忽視了“生”的珍貴。
生命是生活的具體表現。從小開始培養積極樂觀，自強自立的生活態度是提高生活質量和幸福生活的基礎。教師為了使學生能夠樹立正確的生活觀，正確對待逆境和挫折，渡過難關，應滲透正確的人生觀、價值觀和世界觀教育。
三、實現學校、家庭以及社會三位一體的結合形成生命教育的協作
僅僅依靠學校的教育課程和其他活動進行青少年的生命教育是不夠的。家庭乃至全社會都要關注學生的心理成長過程，通過語言溝通并眼神交流和直接行動，一起分擔他們的快樂和煩惱。絕對不能只重視學生的學習成績，而忽視更為重要的心理成長，更
不能讓他們因心理問題、心理疾病而彷徨，甚至自殺后才去關注他們的心理健康。只有學校和家庭以及社會三位一體的結合才能形成生命教育的協作。
一、轉變教育觀念，提高對生命教育的重視程度
初中語文生命教育課堂的構建，關鍵在于教師要首先轉變教育觀念，提高對生命教育的重視程度。對此，初中語文教師要打破傳統以知識傳授為主的教學方式，在語文課堂上不僅要讓學生獲得相應的知識內容，還要促進初中生心理素質和德育素質的健康發展，讓學生學會珍惜生命，尊重他人，樹立起積極的生活態度，這就需要初中語文教師在教學過程中，不僅要關注學生的學習狀況，還要密切關注每個學生的情感態度和價值觀的發展，將更多“生命性”的教育內容注入課堂，增強初中語文教學的樂趣與活力。如在《女媧造人》的教學過程中，語文教師不僅要對文章中的文學價值進行教學，更有樹立生命教育的教育觀念，只要初中語文稍有生命教育的意識，完全可以向學生講解生命的誕生與成長過程，讓學生知道自己生命的來之不易，從而達到教育學生了解生命、珍惜生命的教育目標。
二、挖掘生命教育素材，恰當進行課堂滲透
基于語文課程的特性，初中語文教材中與生命教育相關的素材是非常豐富的，關鍵在于語文教師要進行積極的發掘與整合，然后與課程教學目標進行有效的聯系，實現生命教育的恰當滲透，這樣才能不斷拓寬初中語文生命教育的空間，讓原本單純進行“知識傳授”的課堂煥發出生命的活力，達到生命教育的教學目標。例如，在初中語文《生命生命》的教學過程中，這無疑是初中語文教師開展生命教育的一個非常好的機會和平臺，語文教師可以通過對散文內容的講解，讓學生感受到作者強烈的生命意識和積極的人生態度，告誡自己要珍視生命，不要虛度光陰，要讓自己有限的生命發揮出無限的價值，這樣人生才會更有意義。
三、創新語文教學手段，增強生命教育的趣味性、直觀性
初中語文課堂上有效的生命教育，不僅僅是停留在教師對學生的單向灌輸上，還要多進行師生之間的互動與交流，只有充分激發學生在生命教育課堂上的主體意識，增強生命教育的趣味性和直觀性，才能實現更好的教育效果，所以初中語文教師需要重視語文教學方法的創新。一方面，在初中語文生命教育課堂上，教師要充分利用多媒體教育手段，通過圖片、音樂、視頻等手段帶給學生在感官上和心靈上更加直接的沖擊，讓學生感受到生命課堂的直觀性和趣味性，如在《人民百萬大軍橫渡長江》的教學中，語文教師可以通過相關視頻資料的播放，激發出學生的學習興趣和熱情，然后再開展相應的愛國主義教育、和平主義教育，引導學生熱愛和平、熱愛祖國，遠離戰爭，要懂得同學生以及他人進行友好的相處，進而強化學生生命意識的培養。四、重視實踐教學，讓學生多體驗生命、感悟生命知識來源于生活，最終又要回歸于生活，初中語文課堂上生命教育的目標也在于此。因此，初中語文教師要結語語文課程與現實生活聯系十分緊密的特征，重視語文生命教育實踐活動的開展，讓學生在生活實踐中主動的去體驗、去感悟、去探究生命的價值和魅力，這樣才能提高初中生生命教育的針對性和有效性。例如，在《再塑生命》的教學中，初中語文教師可以充分利用“海倫•凱勒”對生命的理解，以及作者個人的生平事跡，開展生命教育的實踐體驗活動，教師可以先引導學生閱讀海倫•凱勒的作品《假如給我三天光明》，然后引導學生思考假如自己只有三天光明的時間，會去做什么樣的事情，思考完之后不妨讓學生利用周末時間去認真地完成預想的事情，進而引導學生養成熱愛生命、熱愛生活的良好行為習慣，樹立積極的生活態度。如此一來，可以讓學生更加直接和全面的了解生命的價值和意義，讓學生在實踐中體會生命、理解生命的真諦，從而形成正確的生命態度。
四、結語
綜上所述，初中語文作為初中生開始德育教育的重要陣地，需要提高對生命教育的重視程度，尤其在面對與生命教育相關的教學內容時，需要初中語文教師打破傳統單純進行知識導入和知識傳授的教學思路，積極構建“生命教育課堂”，使學生在獲取語文學科知識的同時，充分感受到生命的價值和意義，真正的熱愛生命、珍惜生命、尊重生命，最大限度的實現自己的生命價值。唐廣祥，教師
作者:唐廣祥
關鍵字：德育 人生觀 生命教育
近幾年，各媒體時有關于學生自殺或殺人事件的報道，甚至有些報道觸目驚心，以至于驚動了中央等部門。往往只是在成人看來微不足道的小事，便足以讓孩子放棄如花似玉的生命或隨意剝奪別人不該被剝奪的生命。
沉重的現象不禁讓我要問，教育的本質是什么？我們的教育究竟是怎么了？難道是這些孩子“瘋了”嗎？為什么有這么多的學生無視生命的價值？而眾多的教育家對這種現象往往從教育的體制，思想道德的弱化，心理健康等方面進行分析，這當然是有道理的，但我們沒有從更深層次上好好思考、分析，我們的教育是否缺少什么根本性的東西？我們教育的本質究竟是什么？
認為,每一個人都不可能脫離社會和人群而生活,個人必須承擔相應的社會任務,實現自身的價值,個人才有可能獲得真正的全面發展。學校教育就是使受教育者獲得人生全面的發展和終身的發展，我認為教育的本質應該是生命教育，而不是簡單的知識傳授和技能的培養。生命教育有廣義和狹義之分，狹義的一般是指尊重人的生命的教育，廣義則是指關于善待所有生物生命的教育，它包括一切有生命的自然生物和社會生物，其別是指有關人的生命的教育。
人生最重要的價值就是生命的價值。人的生命是最寶貴的,每個人只能有一次,是不可替代的。生命是從事一切活動的前提,社會的存在、發展都是以生命的個人存在為前提的,個人的創造、發明活動是以生命存在為前提的。沒有人的生命,就不會有人的其他價值的創造、實現和評價。沒有生命的存在,世界上的一切存在都沒有意義,世界上所有的一切只是因為有了人的生命而顯得其存在的意義。
因此,生命的價值是一切價值中首要的價值,個人生命應該是人生關注的終結。只有讓學生培養起對任何生物(包括人)具有高度的尊重和愛惜,他才會真正培養起一顆熱愛生命、熱愛社會的健康心靈,才會真正理解生命存在的價值和生命存在應該發揮的價值,只有通過生命的教育,才能使學生獲得人格上的全面發展。
生命教育就是在學校環境中通過對學生進行有關的生命的孕育、生命的發展、生命的價值,以及死亡的有關知識的傳授,使學生掌握有關的生命知識,其內容大致有:
1.讓學生親近自然,熱愛自然,關注生命。
親近自然、熱愛自然、關注生命是生命教育的前提。有的學生常常以欣賞昆蟲之間的廝殺,欣賞蚯蚓踩成兩截后的掙扎......為樂,表現出對待生靈沒有一絲的憐憫和呵護，對待生命存在價值的漠視、冷酷、麻木。北京某大學的學生劉海洋就曾經用硫酸傷熊，他自己并不感到有什么不好，因此教育中必須加強對自然的關愛。
2.讓學生感受到做人真好，尋找真實的自己，實現自己的信仰和人生的價值。
人不同于自然界的其他動物就在于是有智慧、有頭腦的。人在社會中用自己的雙手和智慧來創造物質財富和精神財富。人會在生活中和生產中體驗存在的價值，體驗到人可以利用自然，改造自然，為社會服務。同時會得到社會的認可，體驗到社會的關愛，從而不斷地發展自己。所以在生命教育過程中，我們要肯定每個人的價值，特別要肯定每個人都可以找到真實自我，努力實現自身的價值，樹立做人的尊嚴和自信，并為這個目標努力發展自己并關愛自己的生命。
3.生命只有一次，死亡不可體驗，樹立正確的生死觀，明確生與死的尊嚴。
我們強調生命和死亡的生命教育內容，目的就是讓學生在對待生、死上有所認識。讓他們明白生命的價值，活要活地充實，死要死得有尊嚴，要尊重自己和他人的生命權，要珍愛生命，不要隨便地放棄生命。有的人死重于泰山，有的人死卻輕于鴻毛，人生在世要活得精彩。
作為人民教師，我們應從四個方面來進行生命教育：
1.更新觀念，探索生命教育的；
2.各學科共同強化滲透，加強指導；
3.讓學生在體驗中感受生命的可愛，熱愛生命，善待生命；
4.學校、家庭、社會共同構建學生生命教育的網絡。
【關鍵詞】生命教育；郵票資源
科學技術和社會經濟的迅猛發展，極大的豐富了人們的物質生活，很多人把物質財富當作人生最寶貴的東西孜孜以求，而“生命”在人對財富的追尋過程中逐漸的被忽視了！因此，開展生命教育已迫在眉睫，刻不容緩。通過教育，培養學生尊重生命、珍惜生命、愛惜生命、敬畏生命的意識，以樹立積極的人生觀和價值觀。生物學作為一門生命科學，對學生進行生命教育有著得天獨厚的優勢，結合我校正在開展的“創建郵雅校園，傳承集郵文化”，下面就如何在生物教學中利用郵票文化滲透生命教育，談幾點粗淺認識和做法：
一、認識生命的神奇
地球上最早的生命是怎么來的？生命多樣性的原因是什么？新個體的生命史如何誕生的？……對于種種生命現象，學生往往心存好奇，培養學生的生命意識，首先要讓學生認識生命的神奇。
在學習“人的生殖和發育”中，首先用與之相關的郵票引出主題，接著通過播放視頻讓學生知道女性在一生中排出400顆左右的卵子，其中只有極少量的幾顆發育成新生命；男性一次可排出上億個，而真正能進入輸卵管與卵子結合，并最終負于成胚胎的只有一個，因此生命之初就充滿了競爭。我們每一個人的誕生真可謂是“萬里挑一”，每個人都是競爭的優勢者，讓學生懂得珍愛自己的生命，好好學習生活，報答母親的養育之恩，在此基礎上進一步引導學生“如何珍愛自己的生命呢”？通過學生討論，幫助學生提升生活的品味，如“科學飲食”、“積極鍛煉”、“預防疾病”、“注意安全”、“多做有益的事”等等！
二、懂得生命的可貴，學會尊重生命
教材中，能使學生感受到生命珍貴的素材是非常豐富的。例如在學習“細胞的增殖、衰老和凋亡”時，可以適時的對學生進行生死教育，讓學生明白生物都要經歷一個出生、生長、成熟、衰老直至死亡的生命歷程。“落花不是無情物，化做春泥更護花”，世界正是在這種生與死的不斷變替中顯現出生機勃勃的景色。比如可以拿喀尼奧拉蜜蜂作為說明實例，結合喀尼奧拉蜜蜂郵票。喀尼奧拉蜜蜂已經遍布世界各大洲。喀尼奧拉蜜蜂最大的優點就是產出的蜂蜜多，而且容易放養，“衛生習慣”良好，抗病能力很強。蜜蜂是聚落昆蟲，一個群落中一般只有一個蜂王，大約1萬——8萬只工蜂，500只雄蜂，蜂王一生只一次，每天可以產出2000多個卵。蜂王的生育高峰可以保持2年，壽命可達5年以上。工蜂是蜂窩中的“太監”，壽命只有5、6個禮拜，雄蜂的壽命更短只有2個月。
通過這些知識的學習，讓學生知道生死并不神秘，正因為死亡的不可避免，才彰顯出生命的珍貴，才促使我們對生命進行認真思考，珍惜并積極創造自身生命價值，以積極的態度努力成就自己的一生。
三、感受生命之美，學會欣賞生命
生命之美無處不在，郵票中蘊藏的生命之美更是舉不勝舉。
【關鍵詞】校企文化 生命教育 交匯
一、高校企業文化理念
高校企業文化是將企業管理理念、企業文化與學校教育方法高度融合的特色校園文化，該文化促使高校帶有企業特點的價值觀和經營理念，是在教育實踐中逐步形成的具有自身個性的作風、制度、規范、教育行為，以人為中心的企業管理理念是高校企業文化的核心理念。
相對于民營企業，高校企業文化對利潤最大化的追求并不那么迫切，因為高校企業的定位是支持教學科研，這就促使了高校企業多以高科技產品為主，在倚重高校的文化背景下還擁有雄厚的科研資源做依托。高校企業具備較高的文化素養，使得其不僅看重有自主核心技術的產品研發，而且有意識地使公司利益和社會發展相關聯，自覺承擔社會責任。這使得高校企業更易于樹立企業社會責任觀，實現企業的社會價值。
二、生命教育理念
（一）部分大學生的精神面貌
大學生雖被定義為高素質人群，卻并不意味著他們的自我意識處于相同的高度。大學生的人生觀和世界觀正處于自我覺醒、自我確立的階段，思想格外活躍，觀念容易改變。當前校園文化建設因網絡文化負面影響的沖擊，許多學生沉迷于網絡，沉溺于網絡游戲，尋求無聊的刺激，不屑參加校園文化活動，導致校園文化主題的意義弱化。另一方面，網絡文化的負面影響也導致了倫理道德的異化與行為的失衡，使高校傳統的監督和教育方式失去了應有的效力。另外，在市場經濟競爭激烈的沖擊下，大學生的學業壓力、就業壓力越來越大，對未來的恐懼使他們對生活產生了強烈的無助感，加上心理發展的不成熟，導致他們心理問題嚴重，極易產生生命的脆弱感，以至于荒廢學業，不思進取，導致其無所作為，最終造成對生命的浪費，從而造成對生命存在的意義和價值的忽視甚至懷疑。
（二）生命教育的現狀
大學生要提高自身的精神面貌，就要提高自身修養，增強自主意識，不斷認識自己、充實自己，肯定自我。這不僅需要傳統的教育和他人的幫助，還需要個人自身修養的提高，在政治、思想、道德等各方面進行自我反思、實踐和不斷磨練。只有通過思想的轉化和對自身行為的控制，發現自身思想道德上的缺憾和文化知識上的不足，才能不斷認識自己，提高個人修養，使其對于生命的敬畏之心形成，達到熱愛生命熱愛生活的目的。
開展生命美育，可以提高大學生對生命的尊重意識。羅丹曾經說過，“生活從來不缺少美，而是缺少發現美的眼睛。”發現生命中的美是生命教育中最根本的核心。開展生命美育就是要培養提高學生識別真善美的能力，陶冶學生的情操，增加他們生活的動力，幫助他們樹立正確的人生觀。
然而，僅僅通過生命美育是不夠的。雖然生命教育可以幫助學生以積極的態度熱愛生活，感悟生命，但是，我們還應該從實際出發，幫助他們充實自己的生活，協助他們制訂自己的短期人生目標，使之生活更有動力。而校企文化的建設剛好可以做到這一點。
三、校企文化建設與生命教育的交匯
（一）校企文化建設對生命教育的意義
校企文化的建設可以通過其蘊含一定企業文化的校園文化來引導和規范學生的思想和行為，使學生了解并遵守相關職業要求，從而達到培養高校學生良好的職業素養的目的；可以正確引導高校學生處理好自主與監督、競爭與協作、奉獻與索取等關系，糾正他們價值觀、人生觀上的偏差，加深他們對社會發展和職業道德的理性認識；可以通過營造企業文化氛圍，或讓學生直接接觸企業，親身體驗企業的文化，感受企業精神尤其是企業經營中的競爭意識，了解市場競爭日趨激烈的形勢，切身感受到專業知識與專業技能在企業中的重要性，從而激發其學習專業知識與技能的動機，加強其學習的目的性和自覺性，更加端正生活學習態度，加倍珍惜生命。
（二）融入生命教育的校企文化建設
高校校園文化吸納企業文化，就是促進高校學生了解熟悉企業文化的精髓，糾正學生在生命認知的偏差，形成正確的生活態度和短期的職業規劃。高校可以在教學時，把企業管理和企業文化引入到課堂當中去；可誠邀企業的各層精英為校企文化建設提出企業文化元素的專業意見；可帶領學生到企業實習、實訓，讓學生從中感悟、印證和嘗試履行相關職業道德規范，培養良好的道德品質和敬業精神；可以通過對畢業生跟蹤調查，了解畢業生對企業的適應狀況。
高校校園文化活動要實現與企業文化的互動、對接與融合。首先可以將學生課外文化活動與企業職工的文化活動結合起來，有意識地將企業文化融合滲透在學生課外活動中；其次舉辦科技活動和專業技能競賽，將創新意識、科技意識、市場意識等企業文化的內涵有效融入；再次經常舉辦企業家報告會或科技發明知識講座，組織學生到科學館、博覽會等參觀，到企業調查收集科技生產應用情況，了解科技發展形勢，了解現實創新需求，學習、掌握創新方法和技巧，培養創新意識和追求卓越的創新精神。另外還可以利用假期進行社會實踐活動，讓學生增強發現問題、解決問題的主觀能動性，使他們充分認識自我，了解社會需求，培養良好心態。
在校企文化融合背景下，大學生的思想政治教育的內容應改變傳統以教材為藍本的課堂教學內容，以崗位規范或職業要求為中心展開，在對大學生綜合素質培養中要重點突出職業理想、職業道德、職業紀律、職業行為等方面的培養與教育。同時，還應順應時代的變化，增加就業形勢教育、創業教育等新內容。
參考文獻：
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教育的本源是什么？教育為什么而發生？這是每個人面對教育時所必須弄清楚的問題，一直以來，人們把教育理解為一種社會現象，把社會政治、經濟、文化的要求作為教育的本源，不知不覺偏離了教育的本真。根本上說，教育是一種培養人的活動，個體的人才是教育真正關注的對象，人的生命才是教育的真正本源。正如雅斯貝爾斯所言“：教育活動關注的是，人的潛力如何最大限度地調動起來并加以實現，以及人的內部靈性與可能性如何充分生成，質言之，教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆積。”
由此可見，關注人，關注人的生命發展是教育的本質所在，是教育的內在規定性所致。教育是建立在學生個體生命基礎上的一種活動，認真解讀個體生命，發現個體生命的價值，理解個體生命的意義，傾聽個體生命的律動是教育有所作為的一個前提性條件和基礎；教育是直面人的生命的一種活動，教育就其本意來說，是直面人的生命，通過人的生命、為了人的生命的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現生命關懷的一種事業；
教育是喚醒人的生命意識的一種活動，人之特殊就“特”在，人雖來自于物，卻能超越于一切物之上，人是生命的存在，卻又超越了生命的局限。人就是這樣一種仿佛來自兩個世界、生活在兩個天地，既近似于禽獸而又類于天使，身上充滿了“二律背反”式的矛盾，既“是其所是”而同時又“是其所不是”的那種存在。因此，人之生命本質需要教育的喚醒，使人在“是”的基礎上超越“是”的存在，使生命價值不斷躍遷和提升，不斷走向解放和自我超越。可見，遵循人的本性及生命的發展，喚醒人的生命意識，超越人的本我是教育的天然使命。
然而，在世俗與功利的驅動下，現代教育卻不能遵循教育的本性而適度發展，在不知不覺中異化了自己，導致自己偏離了正確的發展軌道，迷失了自己追求的精神家園，遮蔽了自己塑造人的靈魂的真諦，使生命不能承受之重。具體的表現為：人文教育的失落，缺失了生命的另一半；教育與生活的割裂，喪失了生命的意義；絕對主義的客觀知識，泯滅了生命的靈性和創造；極端的道德理想主義，培育無根的生命；規訓、壓抑自由的生命；
可以毫不夸張地說，現代教育在悄無聲息中將教育的生命關懷喪失殆盡，將教育的目的演變為社會的要求，將教育的衡量尺度和追求目標從人的生命發展錯位于物的追逐中，從崇高的理想墜入平庸的現實中，最終將教育的靈動性廉價出賣。正如理查德·利文斯通（RichardLivingstone）所言：“教育的職業性和社會性誠然重要，但舍掉其精神性則是致命的，它之所以致命，是因為可能長時間看不到缺少精神性，就如同一種不知不覺加重的病患一樣。一個國家會因此受苦，直到病入膏肓才認識到病情的嚴重。”教育的異變需要我們審思，教育的偏離需要我們校正，生命是教育的本源，生命的發展是教育的追求，解決現代教育的危機，需要尋求一條合理而又可行的路徑，讓教育回歸本真，回歸生命。
二、童謠，教育的生命回歸
童謠，《毛傳》解釋《詩經》中“心之憂矣，我歌且謠”時說，“曲和樂曰歌，徒歌曰謠”。《韓詩章句》中說“有章曲曰歌，無章曲曰謠”。由此可知，古時的童謠指傳播于兒童之口的沒有樂譜的歌謠。現代的童謠則指兒童喜愛并相互傳唱的有音律節奏的歌謠，既包括傳統意義上的無樂自誦的童謠，也包括現代意義上的兒歌。童謠在其教育意義上具有主體性、交往性和體驗性的特點，童謠與教育的融合是一種自然的融入，是教育回歸本真的一條相對獨立而又清晰的路徑，有著一種“踏雪無痕”的意境。
1.童謠的主體性，生命的基本品質
所謂主體性，是指人作為社會實踐活動的主體的質的規定性，是與客體相互作用中得到發展的人的自覺、自主、能動和創造的特征。作為主體的人是自由的主體，是自主選擇的主體。而自由是主體生命的基本品質，是生命的內在需求。教育關照學生的生命，就是要給學生真正的自由。真正的自由“是獨立于別人的強制意志的；而且它能夠和所有人的自由并存，它是每個人由于他的人性而具有的獨一無二的、原生的、生來就有的權利。當然，每個人都享有天賦的公平，這是他不受別人約束的權利，正如他不能以同樣的權利約束別人”。真正的自由也是解開個體內在的束縛，使生命不斷飛躍升華的過程，是生命的否定之否定。這種自由就是鼓勵個體不斷走進所選擇的未知天地去探索；這種自由就是發現自身內在的意義，這種意義來自于敞開心扉傾聽自己內部復雜的感受；這種自由就是個體在生活中不斷重新認識自己，是一個過程而不是最終結果。
自由是人生命存在的根本，是生命自我實現的前提，也是人類存在的一種最高境界。生命的自由“不能在必然性領域里尋到，只能存在于超必然性的世界”，它需要教育的喚醒，需要教育主體間靈魂的交流。童謠的主體性，根基在于主體的自主性，即學生有自主決定的自由。學生主體在基于童謠的教育中有自由的空間，能夠自由地表達思想，自由地交流。它充分體現出對學生的尊重，是對人性的一種肯定，是探索人類本質的真正自由。基于童謠的教育，是對學生個體的解放，它為學生營造了一個寬松、自由、和諧、不受束縛的氛圍，體現著對學生生命的關照，對個體生命價值的彰顯。基于童謠的教育并不是對學生的放任，而是給學生一種自由的空間，是學生從內心真正獲得自由。從根本上說，基于童謠主體性的教育，就是給學生兩種不同領域的自由：一種是行為領域的自由，表現為行動的自由，行為的自由包括主體自由和社會自由；另一種是精神領域的自由，這是一種個性自由。由此，基于童謠主體性的教育，就是解放作為主體的學生是其獲得自由的教育，是關注學生生命的教育，它追求的目的是生命的基本品質———自由。
2.童謠的交往性,生命的真實展現
交往是一種行動者之間以語言為媒介的相互理解相互合作的主體間活動，交往的目的是達到相互理解，只有在相互理解的基礎上，人與人之間形成共識，才能走出單子式個人誤區，使個體行為合作化，人與人之間和諧統一。在教育中，交往是一種有目的的活動過程，它是師生之間或生生之間為了協調、溝通、達成共識或為了實現某一目標而進行的雙邊活動。交往是學生生命的展現，在交流和對話中學生的生命潛能得以發揮和挖掘，個體的生命價值得以展現和升華。
在交往中，主體間地位是平等的，其本質是人與人的相遇，彼此“進入”，而不是將教師放在控制者的位置上。在馬丁·布伯看來，“我—他”關系不是真正的關系，真正的關系是兩者之間發生的，是相互的雙向關系，“我—你”才是真正的關系。因此，“我”“你”交往是進行思想交流、情感溝通、知識往復、智慧交融的重要方式，是生命的相互燭照，是存在的相互趨近，是生命的真實展現。
童謠的交往性是指以童謠為載體，教育者和受教育者之間是就童謠進行平等交流、相互對話的過程。它改變了以往教育過程中教師“傳道、授業、解惑”的傳統控制者的角色，強調了師生關系是主體—主體的關系，同時把這種關系擴展到學生生活的各個交往領域（如生—生交往），把教育過程視為多極主體圍繞共同客體而進行交往的過程。它強調要把學生的生命當作教育的終極追求，把學生生命的交融與發展作為最終目的，它是教育過程成為一種師生共享知識、精神和意義的過程，它強調交往的主體間走進彼此的內心世界，雙方的生命在對話和交流中接受洗禮和啟迪。所以說，童謠的交往性是生命的真實展現。
3.童謠的體驗性，生命的存在方式
體驗是指主體與客體之間一種特殊的關系狀態，是主體對客體在主體內心中的地位、意義、價值與自我同一性的把握和確認，體驗的結果是形成主體對客體的態度、情感、感受和領悟。體驗是生命存在的方式，蘊涵著生命的意義。叔本華提出的生命認識論，認為生命只有在體驗中才有意義，生命是通過每一個個體的體驗而證明的存在，“世界當然不是指理論上可以認識的世界，而是生命進程中可以體驗到的世界”；
狄爾泰提出生命本體問題，將“體驗—表達—理解”視為3種生命過程；伽達默爾認為體驗使人的求知過程更加接近人的生命本身。所以，只有在體驗中才能感悟生命的真諦，領悟生命的意義。體驗具有鮮明的主觀性、獨特的個體性、豐富的情感性和深刻的感悟性的特點，正因為這些特征，使體驗更容易深入到個體的生命深處，成為生命存在和發展的重要方式。
童謠的體驗性，首先是指童謠可以作為一種資源，童謠中含有豐富的生命元素，師生雙方在童謠的誦讀與吟唱中可以體會生命的發展與意義；其次，童謠可以作為一種體驗的方式，學生通過童謠活動與童謠游戲等體驗式的活動去感悟生命的可貴及對生命的積極關懷，形成對生命正確的認識與態度。童謠的體驗性，也就是讓學生主體去經歷、感受、理解蘊涵在童謠里的生命氣息，不是教師的耳提面命，它超越了符號知識對主體的束縛，解放了學生的感官與身心，可以讓個體全身心地投入到童謠的世界，以童謠為載體去體悟生命的發展，感受生命的價值與意義。
三、基于童謠的生命教育構建
基于童謠的生命教育是面對生命、遵循生命特性、全面提升生命質量和品質的教育。建構生命化的教育必須以生命的本體構成和生命的特點為依據，但“我們的困難在于我們對于生命知道的太少。我們知道人制造的是什么，但我們不知道人是什么……或者說，現代人的悲劇在于人是這樣一個存在：他竟忘了‘人是誰’這個問題”。為此，我們必須了解何為生命，生命為何。存在主義哲學把生命視為一種存在“，存在先于本質”，生命即為“在者”，“在”為“在者”的前提，“在”總是“在者”之“在”。而“在”具有個體性、情境性。因此，生命需要理解、體悟，“自然我們解釋，生命我們理解”。
法國哲學家柏格森則從生命直覺出發認識生命，“生命不是位置，而是變化，不是數量，而是質量，它是流動的、執著的創造，是綿延。”為此，生命需要直覺以及直覺和知性的互補。狄爾泰以一種歷史文化哲學的思維來理解生命，他認為體驗是生命的基本形式，“在生命的立場上，沒有一條通過超出意識里包含的東西以達到某種超驗的東西的證明途徑。自我和他物或外界，都只不過是些包含于或存在于生活體驗之中的東西”所以，體驗是認識生命的唯一途徑。基于童謠的生命教育構建就是在上述生命哲學的關照下建構出的一種實踐操作策略，具體包括以下途徑：
1.開設童謠課程，認識真實生命
教育回歸生命，對學生進行生命化的教育必須以認識生命、了解生命為前提。開設有關生命教育的課程，進行專門化教育是認識生命的有效形式。因為在課堂上，通過有目的、有計劃地進行生命意識的熏陶、生命能力的培養，可以讓學生更好地了解生命的發展，懂得生命的珍貴。但傳統形式的課堂組織及教材意義的編訂，教師成為一種權威，學生淪為被動的接受者。這種被動性不僅表示學生在課堂上缺少判斷和理解，好奇心減弱，導致思維混亂，是學習成為一樁苦差事而索然無味，更表明這種教學脫離了學生主體，造成對個體生命的壓抑。
因此，需要建立一種生命化的課堂，其目標不光是知識的傳授，也為促進學生個體生命自由而全面的發展。通過對童謠及其特性的研究發現，開設專門童謠課程，把有關生命的知識融入到童謠中的生命教育，不僅可以引起學生的好奇心與興趣，進而促進他們積極的思維，而其還可以推動他們認真地體會童謠中所包含的生命意蘊，從而形成對生命的正確認知與態度。具體操作上，教師可以選擇一些具有生命韻味的童謠讓學生吟唱，在唱中學。另外，在課堂中，教師可以組織學生一起創編童謠，讓學生把自己對生命的感受融入童謠中，在創作中體味生命意義。
2.營造童謠氛圍，關照靈動生命
教育若要回歸本真，達于“反魅”，那么了解一般人對教育得以實現的人類環境產生的心境，以及有關人（無論是受教育的兒童還是作為教育者的成人）在其中產生的直覺具有極大的意義。因為事實證明，教育的成功與否往往取決于生活環境中一定的內部氣氛和教育者與受教育者一定的情感態度。換言之，學校的教育氣氛對兒童的生命發展具有重要的影響，這種影響具有極大的自然性和隱蔽性，在情境的交流中，在愉悅的氛圍中，兒童受到潛移默化的教育。基于教育氛圍的重要作用，學校應該形成一種生命關照的教育哲學或教育理念并以其為指導，同時以童謠為載體，營造出一種關懷兒童生命的教育氛圍，是學生時時處在生命律動的氣息之中，浸潤在生命的陽光之下。
在實踐中，學校可以經常舉行一些以生命為主題的童謠創作比賽以及其他的一些童謠活動，通過豐富多彩的活動，讓學生全方位地感悟生命，學會生命保護與自救。學校也可以在學生經常活動的場所張貼一些生命主題的童謠，讓他們時時接受生命的教育，如可在操場周圍張貼童謠《健身操》“伸伸胳膊動動腳，每天來做健身操。左三拍，右三拍，抬抬頭，彎彎腰。增進健康多運動，珍惜生命最重要”。總之，讓生命化的童謠彰顯在學校的每一個角落，讓學校的每一面墻都具有教育意義。
3.構建童謠生活，伸展自由生命
教育要完成本真的回歸，達成生命的喚醒，扎根現實世界，走進真實生活是其最真實、最堅定的基礎。生活世界才是生命最具體的存在場所，它為生命救得意義和價值提供了真實的環境。所以，回歸生活世界是教育獲得生命力的唯一出路。另外需注意，成人的生活世界與兒童的生活世界有著顯著的區別，兒童的生活世界是一種充滿童真的、兒童可經驗的并且符合他們認知和興趣的情境。童謠表達了兒童對生活的理解，是一種源于生活、表達生活、改變生活的文字作品，也是兒童生活世界與心靈世界的真實寫照。學校生活的方方面面、時時刻刻都可以成為童謠的良好素材和傳唱歌謠的有利時機，都可以成為校園歌謠的內容來源。可以說童謠基于學生的生活，來源于學生的生活，最后又回歸到學生的生活。兒童生活世界從另一個意義上來說就是童謠的世界。
[關鍵詞]生命教育；方法；三生教育
[作者簡介]陳世榮。文山學院社會科學研究部副教授，法學碩士；鄧顯波，文山學院政史系副教授，法學碩士，云南文山663000
[中圖分類號]G412 [文獻標識碼]A
[文章編號]1672-2728(2009)11-0160-03
一、緣起
近年來高校大學生的偏差行為、暴力犯罪或者自殺自傷事件不斷發生。中國社會調查所2006年5月初對北京、上海、廣州、南京、武漢等地高校一千名大學生展開了一項針對“大學生心理”方面的問卷調查，結果顯示，超過1／4的被訪者曾經有過自殺念頭，而且理科學生自殺率最高。近年15歲到34歲的青少年死亡事件中，自殺已經成為第一死因，約占死亡總人數的26.04％。2008年3月，山東省某機構一項對山東6000名大學生的心理調查顯示。約有12％的大學生曾動過自殺的念頭。這些事件的不斷發生，體現出青年學生對生命的冷漠。因此積極開展生命教育，提升學生尊重生命、關懷生命并珍愛生命的能力的生命價值教育不容忽視，隨著高校學生自殺和傷害他人事件的增多以及人們生命意識的凸顯，學者們開始反思，強調教育應該“回歸生命本體”，應當尊重生命、關愛生命，并將生命教育定位為思想道德教育的新載體。
2008年云南省提出在全省開展“三生教育”，即生命、生存和生活教育。在三生教育中，生命教育無疑是三生教育的前提和基礎。高校開展生命教育，既是對傳統高等教育弊端的反思，也是未來教育發展的一個重要取向。
黨的十七大指出：“堅持育人為本、德育為先，實施素質教育，提高教育現代化水平，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人，辦好人民滿意的教育。”這一論述，體現了科學發展觀以人為本的核心思想。人的生命的存在是實現人生價值和理想的前提條件，離開生命一切將無從談起。“生命具有唯一性，敬畏生命是教育的倫理起點，也是教育的價值皈依。”教育的“以人為本”首先應當是以人的生命為本。
高校作為知識創新和人才培養的陣地，其存在意義從社會角度來講是為社會提供滿足經濟社會發展所需要的不同層次不同類型的人才。然而受傳統應試教育思想的影響，高校的教育仍是以知識技能傳授為主，過于強調學生的競爭意識和競爭能力，學生的人格、人性、道德、意志、審美能力、心理承受能力等卻未得到應有的重視。一些大學生表現出冷漠、孤僻的情感特征，在精神上無所寄托，對生命的意義和價值產生懷疑，精神迷惘，無法領悟生命的價值和生活的意義。當學生的情感、心靈和個性被忽略時，各種漠視生命的現象就會產生。缺乏對學生生命關懷的系統教育，不能使學生們樹立正確的生命觀，成為當今高等教育的一個重大缺憾。從一定意義上講，生命既是教育的邏輯起點和最終目標。也是教育的最高目的，生命教育作為新開拓的研究領域，將成為21世紀教育改革的重要取向。
二、何謂生命教育
生命教育的含義至今學界沒有統一的界定，一般而言相包括關愛生命、追求人類生命價值、追求生態價值。總體而言，所謂生命教育是指依據生命的特征，遵循生命教育的原則，以受教育者自身潛在的生命基質為基礎，通過適當的教育方式，引導受教育者認識和了解身體與生命的意義和價值，與人相處的法則，知道愛惜他人和愛惜自己生命的方法，進而產生對他人和自己生命乃至整個世界的同情、關懷和鐘愛的教育。生命教育的內涵包括：珍愛生命，體悟人生的價值，珍愛自己，保護生命，體驗成長的艱辛；發展生涯，使受教育者在生命教育中建構自己生命的遠景，設計自已的目標，從自我、人際關系、志向等方面設計自己努力的方向；幫助受教育者認識現實，確立人生的理想，將理想與現實相結合，促使個人自我價值的實現。
在生命教育中，關愛生命是生命教育的核心，實行個性化、人性化的教育，是生命教育的方式方法。尊重和關懷差異性，努力成全所有生命是生命教育的發展目標，追求生命價值，是生命教育的目的所在，追求生態價值，是生命教育的升華。
生命教育是人們在對教育的基本認識和對生命教育規律的正確把握的基礎上所形成的對教育的未來發展的一種觀念形態的認識，表示了教育發展的一種“應然”狀態。由于生命教育內涵所追求的是一種超越偏見和力求完美的東西，它是超越現實功利和指向未來的，所以，生命教育在當今教育的發展過程中起著十分重要的作用，對于教育的發展將起著積極的引領和促進作用。
三、生命教育的實施
聯合國教科文組織國際教育發展委員會在其報告《學會生存》中指出：“如果教育要繼續成為一個生命的有機體，能夠運用智慧和精力去滿足個人和社會發展的需要，那么它就必須克服自滿和墨守成規的缺點。教育必須經常檢查它的目標、內容和方法。”生命教育是終身教育，是全方位的教育，要從鮮活的生命個體的“人”的需要，不斷改進教育手段，促進“人的教育”的真正回歸。
(一)研究教學，提升質量
在高校開展生命教育，首先要培養一支高素質的生命教育師資隊伍。生命教育在國內教育領域尚屬新生事物，因此師資隊伍建設是目前最為迫切的問題。在師資隊伍建設上，除了要堅持選擇品德好、作風正、教育教學效果好的教師擔任課程教師外，在實踐中注意一是要整合、挑選現有校內教師資源，要從教學出發分析生命教育需要什么樣的教師，學校有什么樣的教師，怎樣安排好這些教師發揮其優勢；二是要聘請校外教師；三是要注意任課教師在專業及學科的交叉性。要建立和完善教師培訓體系。建立和完善崗前培訓、課程輪訓、實踐培訓的教師培訓體系。通過講師團講演、高校之間的交流互訪等方式，建設一支高素質的教師隊伍。用優秀的教師、好的教學效果去真正感染學生，激發學生追求生命的意義。
其次，在實施生命教育的過程中，要堅持科研與教學并重，以科研促教學，努力尋求高校開展生命教育的工作規律，促進生命教育的深入開展。堅持科研先導，積極開展生命教育研究。鼓勵廣大教師積極參與生命教育研究，鼓勵申報有關生命教育課題。通過科研，教師可以將先進的生命教育科學理念內化為自我意識，將生命教育的巨大能動性、物質性充分體現出來。另外，高校成立的“三生教育教研室”要負責研究本校大學生生命教育的內容、途徑與方法，編寫生命教育的教材，并針對學生的實際情況定期舉辦研討會、交流會，加強各校之間互通情報，取長補短，共同提高。
最后，刨新教學方法。一是教育活動要融入學生生活，聯系學生的生存狀況和生活方式，把教學
納入人的動態生成之中，讓課堂教學充滿生命活力。二是關注學生的生活世界。挖掘、利用現實生活世界中積極的部分，改造學生消極的部分。聯系學生的現實生活和理想生活，批判性地吸收其中合理、健康的一面，剔除其不合理、不健康的一面。三是教師要了解自己的學生，學會傾聽學生。要學會了解學生已有的狀態，包括學生的認知水平和知識結構、學習方式和學習策略。深入學生的實際生活，到班級、宿舍、到學生中間，體會學生的世界，從而有針對性地實施生命教育。總之，要采取實際措施，真正將學生看成活生生的人，努力使教學對學生的影響向課堂外持續延伸。
(二)加強課程建設
開設生命教育課程必須充實教育內容。“在我們的工作中，最重要的是要把我們的學生看成活生生的人。”生命教育課至少應該包括以下內容：一是生命本體觀。二是生命價值觀。三是生死觀。死亡教育理應成為生命教育的重要一環。進行死亡教育的目的就是要通過對死亡的了解而能夠欣賞生命、珍惜生命，以及反省自己的生命，能夠更積極向上地學習、生活；同時認識到人的生死決非個人的事情，而與家庭、社會密切相關，幫助學生構建生命責任感、家庭責任感和社會責任感。
開設生命教育課程必須完善教材建設。在教材的使甩上做到既體現統一性又體現不統一性，即教材要充分體現生命教育精神的一致性、連續性；不統一性即教材使用要從學生實際出發，要從云南經濟教育發展的實際出發。在教材的編寫上，也要充分挖掘地方資源，把材和鄉土教材相結合。在教材內容上，要選擇聯系生活、貼近生活、富有時代氣息和適應社會現實需要、符合學生生活特點的內容；還要尋求課程內容的基礎性與發展性、學術性與生活性、知識性與實踐性、科學性與人文性的融合，為學生基本素質的獲得和生命意義的全面生成奠定堅實的基礎。
(三)開設生命教育課程必須強調實踐活動的作用
生命教育重在實踐，要在實踐活動中進行教育，通過實踐提升學生的生命價值觀。開展生命教育一方面要充分借助綜合活動課程與生活的緊密聯系來構筑學生的精神生命，讓學生的生命在與課程中的“對話”中消解文本與生活的對立，產生教育意義；另一方面通過積極開展系列實踐活動，使大學生在實踐過程中認識社會，表達自己、表現生命張力、實現自我價值，從而掌握生命知識，形成正確的生命態度、生命意識。同時也要切實抓好實踐教學。要建立實踐基地，擬定實踐教學計劃，規定實踐活動的學時，確保實踐教學有目的、有計劃、有考核，確保實踐教學不流于形式。另外，也要把生命教育的實踐教學與社會調查、志愿服務、公益活動、專業課實習等結合起來。
(四)注重教育方法轉變
尊重學生的差異性，尊重個性。生命教育要立足于差異性，關注每一個具有獨特的“思想”的人，是對自然界規律的敬畏，是對創造性的寬容和培養。生命教育要使學生在能動的自主的學習活動中發展自身的素質品格。特別是要鼓勵學生在活動參與中實現自己的主體參與、個體品質。尊重學生的反思意識和反思能力，通過自覺，形成對生命的清醒認識，同時要堅持理解、寬容、平等、對話的行為，提倡交往，特別要尊重學生間的對話交流。
激勵學生。生命教育理念最重要的原則之一就是激勵原則，作為教育者要維護和尊重學生的自信心。采取獨特的方式來滿足學生的情感或學術需求，形成有效激勵。對每個學生都抱有期待之心，同時給學生發揮能力的空間，信任每一位學生。給予學生適當的壓力，這樣可以提高思想政治教育效率，另一方面有助于學生的個人發展。
建立平等的師生關系。在生命教育中經始終強調教育雙方在學習活動中的平等地位，建立新型的平等和諧的師生關系可以促進教育目標的達成，可以使教育者向受教育者傳輸社會所要求的思想品質、政治觀點等，也可以解決其思想困擾，幫助學生在現實中做出正確的選擇。同時不同思想的碰撞也能使教育者從學生那里獲得很多信息，這對于了解學生、幫助學生、教育學生極為有利，也可以培養教育者一種開放式、多角度的思維方式。這種思維方式會在對學生的教育活動中將會發揮積極的作用。
一、樹立正確的生命教育目標
樹立正確的教育目標是確保教育成功實施的前提。我們的特殊教育，必須激勵特殊兒童熱愛生活，引導他們學會珍惜自己及他人的生命，增進他們對于幸福感的體驗。而這些需要通過傳授給特殊兒童關于生命的自然科學知識，為他們創建自由健康的教育環境來實現。要重視校園基礎設施的建設與管理，保證學校內各項設施的可靠，以保障特殊學生的生命安全。最重要的是，教育者要培養學生堅定的思想意志，使他們能以自身的力量來調節由于生理殘疾所引起的負面情緒，以飽滿的精神直面社會及人生，最終能藉著追求幸福人生的意志以求得精神生命的升華與超越，達到善與靈魂永恒的精神境界。
在實施生命教育的過程中，首先要重視生命意識的培養。所謂生命意識，就是讓個體意識到自己生命的存在，意識到他人生命的存在，意識到世界上一切生命的存在，以及生命間錯綜復雜的聯系和關系，正確的生命意識是除了技能訓練外，必須考慮教育對象的特殊性，讓他們明白生命的神圣可貴，對生命持有一種敬仰的態度。富有生命活力的特殊教育之下的受教育者，他們不會因為自身的生理殘疾而對生命有所懷疑甚至失望，而是對生命充滿熱愛。飽含生命張力的特殊教育，還應該使講臺下的學生們懂得愛的真諦，這是對特殊教育提出的更高一層的要求。教育者不但應該讓殘疾青少年尊重和熱愛自己，更應該使他們推己及人地敬重和欣賞他人，把自己的愛心推向社會，使自己融入社會當中，同時，也將獲得來自其他個體的關愛。這種特殊教育，有別于傳統特教形式，有效避免了殘疾青少年強烈的自卑情緒以及情緒的出現。
二、為特殊學生的生活道路指引方向
特殊教育教師在特殊教育工作中扮演著引導者的角色，特殊學生需要比普通學生獲得更多的關愛和指引，教師應教育學生怎么做人，怎樣找準適合自己的方向，特別要教育特殊學生怎么消除自卑的心理，樹立自信和自強的理念，正確地規劃自己的未來，努力做有用的人，為祖國奉獻自己的力量。特殊學生通常有很多消極的思想，比如失望、自卑、自暴自棄、痛苦、絕望等等，特殊教育教師的正確的價值觀就告訴他們需要擔負關愛這些孩子的責任，撫慰這些學生的心靈創傷，鼓勵其熱愛生活以及為自己的幸福不斷努力，使得他們的消極思想能得到徹底的清除，這是特殊教育事業發展的有力措施之一。
為了特殊兒童的全面發展而在學校教育中貫徹生命教育的理念，就是要讓特殊教育以至全納教育體系之下的所有受教育者都習得關愛生命的意識，讓校園之內處處煥發蓬勃的生機，在整個校園內形成自利利他的良好氛圍，使特殊教育乃至全納教育關注的每個個體都得到和諧、充分的發展。
三、提升特殊學校學生的生命教育素質
我們進行的生命教育就是要讓受教育者學會體驗生命，認識到生命的可貴，明白生存的意義，樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀，能夠追求崇高的精神價值，并能尊重和欣賞與自己共處社會之中的他人。生命教育既然是關于人生與生命問題的教育，就應該以合適的角度介入特殊教育的范圍，為需要接受特殊教育的兒童提供一種人文關懷，使特殊教育飽含生命的活力。因此，生命教育將在觀念層面上使特殊教育更加人性化，并改變現今特殊教育體系較為缺少生命關懷的狀況。
在實施特殊教育的學校中，教師要秉持人本主義的精神，掌握多元智能理論、有因材施教的教學能力，具備對待學生的平等觀、鼓勵學生積極參與的民主觀，倡導合作的理念，實施個性化的教學。
