時間：2022-12-31 03:11:57
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇文化視野論文，希望這些內容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
近年來,無錫在注重經濟發(fā)展的同時,注重旅游業(yè)的發(fā)展和推廣,將無錫秀麗的自然風光和吳文化底蘊加以融合,打造出了一批精品旅游路線,設計出了一些頗具地方特色的旅游文化產品,但是,無錫在旅游文化創(chuàng)意產品開發(fā)方面還存在一些問題:
(一)旅游景點的文化特征體現不明顯。
當前,無錫的旅游景點產品的開發(fā)偏重的還是自然景觀,比如,浩瀚的太湖美景、秀麗的江南園林、環(huán)境優(yōu)美的濕地公園,打造這些景點固然無可厚非,但是卻忽略了這些景點的文化內涵,而文化才是吸引游客的核心力量,沒有文化特色的景點不能給游客留下深刻的印象和強烈的震撼,無錫作為吳文化和工商業(yè)的發(fā)源地,應該充分反映出無錫的文化特征。
(二)文化旅游突破創(chuàng)新不足。
無錫的文化旅游還停留在文化景觀的陳列、觀光這個層面上,形式比較陳舊,激不起游客的興趣,游客往往走馬觀花,快速瀏覽一下就一經而過。要想給游客留下深刻的印象,必須開發(fā)游客可以參與和體驗的產品,比如泥人博物館,可以讓游客親手來參與泥人的制作,這樣比單純地欣賞泥人作品效果要好很多。
(三)“吳文化”品牌體現不明顯。
無錫的旅游沒有充分體現吳文化的特色,游客對無錫最大的印象還是停留在太湖上,沒有用吳文化來成為吸引游客的亮點,這是因為無錫的旅游景點沒有從“吳文化”的視角進行統(tǒng)一的規(guī)劃建設,只是對原有景點的修修補補,無法給游客強烈的視覺沖擊和文化震撼。
二、無錫特色旅游文化創(chuàng)意產品開發(fā)途徑
(一)歷史文化街區(qū)開發(fā)
1、修就如舊,修舊創(chuàng)新。
修舊如舊是指按照原有的舊有的樣子修繕,修完后面貌與原有設計面貌相同;修舊創(chuàng)新是指在對“舊城鎮(zhèn)、舊廠房、舊村居”等進行改造時,不僅僅對建筑外觀進行改造,更引入創(chuàng)意文化、經濟模式等新的內涵元素,使三舊在修舊的同時,更達到創(chuàng)新效果。歷史文化街區(qū)是城市的名片和文化象征,能反映一個城市的變遷,因此我們在修建的時候,要按照“修就如舊,修舊創(chuàng)新”的原則,在盡量還原原貌的基礎上,加入現代元素,根據不同區(qū)域的特色進行創(chuàng)新改造。
2、打造主題商業(yè)街。
主題商業(yè)街,即整條商業(yè)集中在一起反映一個主題,并根據這個主題所設置的衍生類商鋪,每個業(yè)態(tài)均為主題的一個部分。城市街區(qū),無論是在原有基礎上的改造,還是全新的建設,都要體現個性化,凸顯主題化特征。以南禪寺為例,南禪寺作為市中心商業(yè)核心片區(qū)之一,2009年以來政府已投入上億元經費,進行環(huán)境升級改造及業(yè)態(tài)調整提升。如今,新興特色商業(yè)街區(qū)硬件上去了,環(huán)境變美了,美食一條街上的店鋪也在創(chuàng)新合作模式的運作下漸漸成市,但如何擺脫過去小而散的格局、重新聚人氣,成為擺在管理方和經營方面前的新課題。早前的南禪寺小吃店數量少且一直處于分散格局,難成氣候。但經過近年來的整合、改造,南門頭上美食街如今人氣已漸漸回升,由眾多口味組合成的“新派小吃”也開始在年輕人中形成一定影響力。
3、開發(fā)主題旅游紀念品。
目前在無錫歷史街區(qū)看到的旅游紀念品大多缺乏新意,很多旅游紀念品在其他景區(qū)隨處可見,因此要開發(fā)出具有無錫特色的主題旅游產品,比如吳文化系列產品,以產品來加深游客對無錫的印象,以旅游拉動經濟發(fā)展,促進無錫文化產業(yè)的發(fā)展。
(二)古運河景區(qū)特色旅游產品打造
京杭大運河貫穿無錫城,充滿歷史文化內涵,人文景觀也頗具江南特色,因而應該重點進行打造。經過調研,可以從以下幾個方面進行打造:
1、打造無錫運河的文化內涵。
每個運河沿線城市都在打造獨具特色的運河地域文化,無錫應該召集相關文化專家、學者一起出謀劃策,提煉無錫運河的特色文化內涵,并體現在運河沿線旅游景點的打造上,在保護、保留運河景點原貌的基礎上,進行創(chuàng)新,開發(fā)設計出新的具有無錫特色的物品,增加游客的文化認同感。
2、美化運河環(huán)境。
近年來,運河的水質由于污染、建筑等因素受到了很大的影響,部分河段的水質很差,甚至臭味撲鼻;運河兩岸的現代建造物也使運河的古樸面貌受到了破壞,新開發(fā)的建筑雜亂無章,缺乏文化氛圍。被譽為“江南水弄堂,運河絕版地”的我市古運河,應確立不破壞沿河街坊肌理和空間輪廓的原則,重點打造清明橋歷史文化街區(qū),保護和修復特色古民居和名人故居,打造中國絲業(yè)博物館、古窯群博物館和古運河博物館,鼓勵沿運河人家創(chuàng)辦旅游服務業(yè)。同時在古運河段搭建“生態(tài)長廊”,開展水面“種植”實驗,把美人蕉、睡蓮等花草固定在水面的生態(tài)浮床上,通過植物對水中污物的吸附作用,平衡水域生態(tài)環(huán)境,凈化水質,美化河道。
3、開發(fā)運河旅游系列產品。
從吃、住、行、游、購、娛六個方面來開發(fā)系列運河旅游產品。充分借助沿河景點開展一些主題鮮明的旅游專線,比如沿岸美食游、沿岸特色主題酒店入住、民俗風情游等活動,在游船上增加具有吳文化特色的表演項目和講解,全面提升旅游觀光的文化層次,帶動無錫文化產業(yè)的發(fā)展。
(三)文化博覽園開發(fā)
無錫有八個博覽園,分別為,中國現代農業(yè)博覽園、中國工業(yè)博覽園、中國陽羨茶文化博覽園、中國陽山桃文化博覽園、中國吳文化博覽園、中國太湖生態(tài)博覽園、中國佛教文化博覽園,成為展示無錫產業(yè)特色、文化內涵、生態(tài)文明、休閑旅游的亮麗窗口。在博覽園打造方面,要注意以下幾點:
1、突出文化特色。
特色是文化產品的生命,文化產品如沒有特色,就失去了競爭力。無錫的八個博覽園要根據各自的特點,從不同的角度宣傳無錫的特色文化,在每個博覽園旅游項目的設計上,要最大限度地挖掘出無錫獨有的文化資源。如吳文化博覽園,就要彰顯吳地文化內涵、體現生態(tài)景觀效應、集聚休閑度假功能,要打造在海內外深具影響的吳文化品牌,向世人展現一幅清新雅致的吳地風情圖。
2、把握創(chuàng)新理念。
博覽園在很多城市都有,那么如何打造出無錫獨具特色的博覽園呢？這就需要把握創(chuàng)新理念,用創(chuàng)新理念來整合無錫的旅游文化資源,開發(fā)每個博覽園的特色旅游產品。比如位于靈山的佛文化博覽園,通過創(chuàng)新旅游景區(qū)的建設發(fā)展理念,于1997年以當時世界第一的靈山大佛立像迅速成為華東地區(qū)的旅游熱點;2003年,以國內首創(chuàng)的大型音樂動態(tài)群雕“九空灌浴”,開創(chuàng)了全新的旅游互動模式,給游客帶來了前所未有的心靈震撼;2009年,建成了堪稱當代旅游奇觀的傳世精品——靈山梵宮,同時依托靈山梵宮開發(fā)的系列互動體驗式旅游新產品也相繼推出,吸引了眾多游客,有力地推動了無錫旅游業(yè)和文化產業(yè)的發(fā)展。
3、重視休閑功能。
電視劇《中國式離婚》在全國各地電視臺陸續(xù)播出后，較長時期占據當地收視率榜首，不僅成為2004年度首屆電視劇風云盛典的最大贏家，一舉獲得了現代劇最佳女演員、最具潛質男、女演員和年度最佳現代電視劇四項大獎，而且還榮獲第五屆“大眾電視雙十佳”。很多電視臺在2007年又安排了重播，它仍然能夠在觀眾中掀起熱烈討論，并有不同凡響的收視率。然而，不容回避的事實是：不論是有著“中國婚姻第一”之美譽的王海鸰女士，還是熱鬧狂歡的現代觀眾，都在這一如火如荼的熱烈背后，顯露出了女性仍作為“第二性”的社會意識。
由都市情感劇導演沈嚴先生導演、當紅影星陳道明、蔣雯麗飾男女主角的電視劇《中國式離婚》，通過對三對都市青年婚姻的描述，試圖告訴觀眾沒有“第三者”也同樣脆弱的婚姻狀況。它不但一反“離婚大多是由于第三者的緣故”的習慣思維，而且它的探討也不同于蘇童的小說《離婚指南》。關于婚姻由自身問題導致其痛苦或解體這一話題，《離婚指南》展現的是婚姻中凡庸的日常生活所造成的個體的精神孤獨。男主人公楊泊想離婚的緣由“主要是厭煩，厭煩的情緒一天天惡化，最后成為仇恨”。當有人問楊泊“你妻子那么賢惠能干，孩子也招人喜歡，你為什么也要趕離婚的時髦”時，楊泊的回答是“離婚不是時髦，它是我的私事，它只和我的心靈有關”。在這里作家并不追究為什么厭煩，并不追究男女兩人有什么不相契合之處。厭煩就是現代人想離婚的最充分的心理根據。主人公和隱含作者都覺得除此之外沒有必要提供更多說明。而《中國式離婚》體現的卻是通俗文化視野，它以宋建平、林小楓的婚姻為主線，通過對這一有著高學歷且有著較為體面工作的夫妻生活的展示，形象地解讀了看起來和諧溫馨的幸福之家是怎樣一步步走向破碎的痛苦歷程。劇作在對“中國式”婚姻中的男才女貌、望夫成龍、夫貴妻榮的女性文化心態(tài)予以冷靜審視與批判的同時，卻令人遺憾地流露出了濃厚的男性中心意識。正如福柯所言：“重要的不是話語講述的年代，重要的是講述話語的年代。”在21世紀的今天，作為時代精神文化代表的女性作家，其女性書寫得到通俗文化視野的欣賞與贊許，本應是可喜可賀的，然而作品在思想認識的深層結構上卻契合了中國傳統(tǒng)文化對女性身份的規(guī)定，這一現象就值得我們深思了。也正如同樣是寫青紗帳，很有可能將男女野合的浪漫史錯當成阿波羅或維納斯的故事，把生命中最粗糙的本能錯位為米開朗琪羅的大衛(wèi)雕像一樣來加以贊美。即使這種謳歌的理由冠冕堂皇，或是為了拯救現代人靈魂的病弱，或提出光明和正義還能與丑惡為鄰的責問，豈非唱反調反到另一個極端去了。
我們先簡要解析《中國式離婚》中男、女主人公的形象。
“好丈夫”宋建平：陳道明飾演的男主角宋建平身上仍有《圍城》中知識分子方鴻漸的影子：性格和順，聰明機敏，但在現實生存中又毫無心機。雖如此，宋建平仍不失為理想丈夫的形象。他是一位有著醫(yī)學碩士學位的醫(yī)生，業(yè)務水平一流，閱讀外文醫(yī)學雜志的速度不亞于中文。尤其難得的是他還喜歡做飯，而且有著不俗的廚藝。對妻子林小楓歇斯底里的性格及日常生活中的胡攪蠻纏，作為丈夫的他有寬容，有退讓，甚至有遷就，當然偶爾也適當地表現出自己的生活原則；在不得不與妻子發(fā)生沖突時，他采取的基本上是“且戰(zhàn)且退”的策略，體現了一位優(yōu)秀人士所具有的氣度。宋建平還疼愛兒子，對岳父岳母也能盡孝道。可以說這是一個現代社會較為理想的丈夫形象。
“作女”林小楓：本科大學畢業(yè)的小學教師林小楓，非常幸運地擁有了這么一位優(yōu)秀的男人，又怎么會讓婚姻生活充滿著痛苦與怨恨，并且導致丈夫對自己身心的背叛呢？林小楓的行為一再讓我想起張抗抗一部小說的名字——《作女》。雖同是表現女性的“作”（讀ZUO，平聲，指不能安分守己、挺能折騰的人），但由于審視者的角度不同，《作女》中卓爾的“作”與林小楓的“作”也被賦予了迥異的內涵。“作”這個詞在劇中顯然又回到了它的傳統(tǒng)意義上。在北方方言中，它一直單用在女人或小孩身上，傳統(tǒng)上把婦女兒童放在一起，是“唯女子與小人難養(yǎng)也”的文化觀念所致。所以這個“作”字，它在民間一般都是罵小孩或指責女人的：你就“作”吧，你特能“作”，你“作”死吧，把胡攪蠻纏的行為叫“作”。林小楓顯然被賦予了這么一個傳統(tǒng)式自作自受的女性特征：
“望夫成龍”：在林小楓眼里，作為肝膽外科醫(yī)生的丈夫宋建平是一位平凡的“好人”，好人固然好，平凡就不好了；就因為宋建平的甘于平凡，她和兒子才只能過普通人的生活。這種心理使林小楓成為一個膚淺霸道的女人，丈夫再也感受不到談戀愛時她的美麗與優(yōu)雅了。35歲的林小楓進入觀眾視野的第一個鏡頭，就是在醫(yī)院食堂買菜因一位20歲的姑娘叫了聲“阿姨”就反應激烈的庸俗女性；隨后就是因將要入小學的兒子不能進入重點學校就否定兒子前途的歇斯底里的女人。
“丟失自我”：隨著情節(jié)的進一步發(fā)展，宋建平因大醫(yī)院的種種弊端辭職后應聘到一家外資私立醫(yī)院，她則主動辭職全力以赴做家庭主婦，終于“丈夫成龍”，“夫貴妻榮”了。但“成龍”的夫對“榮”了的妻卻出現了嚴重的“審美疲勞”，林小楓新的煩惱就是丈夫對自己沒有了性的沖動與要求。于是就有了主動向丈夫示愛、穿性感睡衣、要求丈夫看醫(yī)生、為丈夫買藥、熬藥、強迫喝藥等一系列行為。上面提到的細節(jié)本應是林小楓這類女性人生傷痛的生命體驗，但在有著“身的背叛并不是對愛的背叛”時尚觀念的劉東北那一場放肆大笑中，被消解得干干靜靜。她對丈夫的示愛行為因“千方百計”“煞費苦心”而只能殘酷地成為人們茶余飯后的笑料，失去了讓觀眾同情、理解的價值。事實上宋建平對妻子確有身心的背叛（對堅強美麗、通達透徹的單身女同事肖莉的曖昧情感，對妻子不能產生性沖動等），而在這一過程中，他不但不主動與妻子溝通，也不做任何有利于婚姻和諧的努力，反而謊稱自己患了ED搪塞妻子。由于劇作完全將其置于男性中心意識的無情審視之下，妻子奔波買藥、辛苦煎藥這些本是源于愛的行為，就因此顯示出了一種非常可笑的滑稽相。在這里觀眾看不到對女主人公愛情渴求的細膩理解與同情，一些細節(jié)鏡頭的喜劇性壓倒了悲劇性，由此影響了理解女性人生傷痛的思想深度。在處理夫妻性關系問題上，劇作顯然很遺憾地體現了男權敘事中貶斥主動型女性的意識，作為妻子林小楓的這一系列行為本是再正常不過的反應，卻被編導完全置于嘲笑和調侃的敘事層面上。以喜劇的嘲弄態(tài)度把這類女性丑角化，使電視劇失去了本應具有的悲劇審美意味，把林小楓塑造成了一個丟失自我、滑稽可笑的女性形象。
從以上分析可以看出，《中國式離婚》所體現的男性中心視角，主要是把女情、婚姻失敗的生命傷痛界定為自作自受、咎由自取，使之完全失去了被悲憫同情的價值，而成為嘲諷調侃的對象。它顯然承襲了男性為主體女性為客體的封建性文化道德，從根本上模糊了夫妻之間女性的愛情追求、性的要求與一般女性對男性性這兩種行為的本質區(qū)別，遮蔽了女性的愛情是女性對男性世界的一種真摯情意。林小楓的愛情與性的追求不過是要與丈夫攜手共度人生，而劇情卻透露出背棄了女性在愛情與性的追求上也擁有與男人同等主體性地位的現代倫理觀念的文化信息，丑化在中采取主動態(tài)度的女性，這種立場在當今通俗文學作品、影視文本中可謂比比皆是。這種男性敘事設置了重重男權羅網，使試圖超越傳統(tǒng)“敬順”“曲從”具有主動精神的女性被表述為面目可憎、滑稽可笑的女人。這一敘事成果在有限度地完成女性人性的現代批判的同時，更多的是表達了男權文化對女性主體性的厭惡和憎恨，體現了壓制女性主體性的男性中心思維，表現了當代文化人士對傳統(tǒng)男權文化意識的繼承，這從一個方面暴露了現代知識分子對解放婦女精神的現代文化觀念的背叛，也說明了在性別意識領域方面實現人性觀念現代化的艱難。
尤其荒誕的是電視劇后半部的一個細節(jié)：在宋建平的默許下，劉東北利用林小楓情感空虛之際與其搞網戀，使毫無防備的她墜入愛河。這種極不道德的卑劣行徑沒有受到絲毫譴責，反而由于男性中心文化的審視，可恥可羞的、被嘲笑的仍是女性林小楓。林小楓的言行舉止在洞察一切的、有預謀的丈夫冷冷的、嚴密的、居高臨下的目光審視下，顯得格外膚淺可笑：她不僅會因一位老眼昏花問路的老太太一聲“小姑娘”而欣喜不已，也會因在網上對戀人的呼喚得不到應答而對心愛的兒子無端呵斥。林小楓的愛情沖動與愛情傷痛，沒有被放在女性生命本位上加以掂量、評價。這種得不到男性世界認同的女性戀情，在劇作中就成了“該撕破給人看”的“無價值”的東西，這樣受男性劉東北、宋建平有意誤導的悲劇因素大于喜劇因素的愛情失敗，就因被從男性本位立場出發(fā)作了完全喜劇化的處理而成了冷嘲的對象。由此可見，編導審視林小楓愛情舉動的價值尺度是：一方面看它能否契合男性需求，被男性認同；另一方面看它是否符合壓抑女性主體意識的封建男權道德準則。這就暴露了電視劇中“人”的觀念并沒有整合進女性群體，依然堅持把女性作為異類看待的價值缺陷。
在《中國式離婚》所展示的三對“沒有第三者的背叛”的脆弱婚姻中，無論是身的背叛，心的背叛，還是身心的背叛，背叛者清一色都是男性。這雖然體現了編導對當代中國婚姻狀況的實際考察，本應無可厚非，但審視這種現象的眼光以及所流露出的情感傾向和價值判斷卻令人質疑。法國的女權主義批評家西蒙·波伏瓦曾在被奉為“女權主義的寶典”的《第二性》中指出：“一個女人之為女人，與其說是‘天生’的，不如說是‘形成’的。沒有任何生理上、心理上或經濟上的定命，能決斷女人在社會中的地位，而是人類文化整體，產生出這居于男性與無性中的所謂‘女性’。”女性是在男性中心的父權文化傳統(tǒng)的浸染中形成。《中國式離婚》在展示現代女性的生存困境的同時，其對女性的言說卻顯示了對父權文化傳統(tǒng)的沿襲。劇情細致地展現肖莉、娟子不能容忍丈夫身的背叛而堅持離婚后的痛苦：肖莉雖仍過著有房有車、優(yōu)雅的有錢人的生活，但從她借音樂、舞蹈來排遣心中的郁悶、經常悄悄流淚的鏡頭，觀眾看到的卻是尋尋覓覓、孤獨彷徨的凄涼身影；娟子在知曉劉東北再婚后的失聲痛哭，顯然包含了很多后悔的成分；林小楓在別無選擇后不得不離婚，而之后的生活狀況似乎還不如肖莉和娟子。劇情沒有展示出她們未來哪怕是渺茫的希望與幸福。而肖莉的丈夫在離婚后又給錢又送車；劉東北在身的背叛東窗事發(fā)后對娟子小心翼翼、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的討好顯然不只因她有了身孕……這一切“有情有義”的行為都似乎在證實著劉東北“身的背叛不是對愛的背叛”的當代名言。而“過來人”林母不但用鐵的事實證明“當代名言”的正確性，而且還以幸福的晚年為“小字輩”女性們展示了自己的生存智慧。當年面對丈夫出軌、“第三者”懷孕的情況，這位“聰明”女性展示出的寬恕情懷不但保全了婚姻，而且直到晚年夫妻仍是那樣美滿與恩愛（那位與林父未婚生子的女性的人生意愿和生命價值何在？林父從此忠實于妻子是出于感恩，源于愛情還是其他？……這所有的追問都被編導忽略了）。這一情節(jié)設計與20世紀末女作家航鷹轟動一時的小說《東方女性》是何等的相似，而那位所謂完美的“東方女性”林清芬在中國又是如此之多！這正如西方結構主義敘事學所揭示的，小說的故事和人物可以千變萬化，但故事的結構功能總是那么有限。法國作家紀德也說，文學有時候回避不了老調重彈。在婚姻問題的處理上，文學作品展示夫妻間理解、寬恕的主題意向，是極為明智的，在通俗電視劇中更是非常動人的。它契合了中國人非常熟悉、也非常“俗”的閱讀習慣和審美心理，但問題是在這里透露出的文化信息不是建立在男女平等現代意識的基礎之上，而是強調妻子對丈夫單方面的理解寬容與忍讓奉獻，其中的邏輯是劉東北的邏輯，而劉東北的邏輯里“身的背叛”顯然是只限于男人。這一點在宋建平對自己已經決定要“休掉”的妻子僅僅與別人搞網戀就感覺不爽，而劉東北對哥兒們的充分理解中就昭然若揭了。
文學藝術對生活的指導作用是一種塑造，一種規(guī)范，也可能是一種壓抑。它在激發(fā)我們內心的一些可能性的同時又壓抑著另外一些可能性。中國現代婦女地位的轉變以及尚存的問題，藝術家對女性的藝術想象，在文學作品和影視傳播中被形象地展示出來，一旦被受眾認同，就會成為強有力的文化規(guī)范，進而塑造著作為受眾的男性和女性。任何人都不可避免地擁有自己的文化傳承，所謂中國知識分子的現代意識也不可避免地會或多或少繼承封建男權傳統(tǒng)。因而，作為文化傳播者的知識分子在自己的藝術想象過程中，更應時常反省自己，懷疑自己，追問自己：有沒有能力看見自己的盲目。他們有義務也有責任提升社會文化水平，凈化社會文化環(huán)境，為中國婦女、女性問題和性別問題打開新的向度，從而促進兩性和諧相處，平等對話，從性別意識領域促進中國文化現代性的生長與成熟。
【關鍵詞】語篇 文化因素 體裁
【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）07-0095-02
隨著時代的發(fā)展、社會的進步以及我國教育的國際化發(fā)展，英語的學習和教學也愈來愈重要。英語教材作為教學主要輔助工具對提高學生英語水平有著重要的影響作用。《新視野大學英語讀寫教程》共有六級，每一級分別有《讀寫教程》、《聽說教程》、《綜合訓練》以及《教師用書》。該教材把培養(yǎng)學生的綜合運用能力和語言交際能力放在首位，在內容結構上體現了以應用為本，聽、說、讀、寫、譯多位一體的教學理念。本文主要關于《新視野大學英語讀寫教程》教材提出了幾點思考。
一、《新視野大學英語讀寫教程》簡介
《新視野大學英語讀寫教程》是由外語教學與研究出版社出版的目前高校普遍選擇的非英語專業(yè)教材。它是國內第一套與現代信息技術結合的立體化大學英語教材，也是國務院批準的“新世紀網絡課程建設工程”的重點項目之一。作為“教育部普通高等教育‘十一五’國家級規(guī)劃教材”，其為大學英語教學提供了多渠道、全方位的資源。此教材進一步強化對學生語言綜合應用能力的培養(yǎng)，其中最突出的就是把讀寫教程視為教學中的一項重要內容，練習冊與教學課件設計等相關內容都主要圍繞讀寫教程的內容而設計，從而不斷提高學生的分析能力及寫作能力。此教材內容涵蓋語言、文化、習俗、倫理、信息、科學、社會焦點等方面，具有趣味性、 信息性、啟發(fā)性及前瞻性于一體的特點。總體而言，該教材強調以學生為主體，促進個性化學習和自主學習，能基本上體現當今社會的發(fā)展趨勢和熱點，受到了眾多教師和學生的贊譽和青睞，但該系列教材的讀寫教程也存在著某些不足。隨著我國高等教育的不斷改革和發(fā)展，《新視野大學英語讀寫教程》必然能不斷適應大學英語的授課及教學需求，在教學過程中逐步完善。
二、關于《新視野大學英語讀寫教程》教材的三點思考
（一）分析語篇夯實英語基礎知識
英語學習的提高是一項十分復雜和緩慢的過程，只有運用科學的理論來指導學生的才能不斷促進學生水平的提高。在英語教學中語篇分析比較注重扎實基本功訓練和強化合作學習，尊重學生間的差異性，重視學生的主體、主動性和創(chuàng)造性，因此，語篇分析理論是提高學生英語水平的非常有效的途徑。總體而言，《新視野大學英語讀寫教程》重點體現了接受性技能和產出性技能的結合，篇章結構分析在該教材中占有重要的地位，緊扣教材課文，給英語寫作教學提供了很好的素材。在該教材的第一冊到第四冊 Section A 部分的語篇結構主要出現了時間順序模式、原因與結果模式、一般與具體模式、問題――解決模式與對比模式等幾種常見的模式。例如，一般――具體模式作為最廣泛應用的模式，有如下幾種具體形式：先概括表明、陳述觀點，然后通過所提出的原因來支持所闡述的觀點和問題或者通過舉例來論證事實、細節(jié)。在第二冊第一單元“Time - Conscious Americans”一文的第三段中，作者先陳述了每個人都匆匆忙忙以及常常處于壓力等關于美國人的印象，然后作者提供了各方面的細節(jié)來支持與闡述自己的觀點，最后作者闡明美國人匆忙原因是因為他們太珍惜時間以及也不喜歡他人浪費時間。問題解決模式是最為普遍的形式。這類模式核心部分為“問題――解決”，一般是先說明背景、環(huán)境后提出問題，接著采取措施來回應或解決出現的問題，最后做出評價結果，有時根據需要可省略某些環(huán)節(jié)部分。如第三冊第一單元“Love Without Limitations”一文在第四段和第5 段時，作者先提出了大腦受損吉米父母的去世給他帶來無情的打擊的問題，后面幾段指出“我”對此問題的回應是幫助吉米適應沒有父母陪伴的新生活。而第七段對其結果做出評價：關照像吉米這樣一個深愛又感激的人任何東西都不能與之相比，因為它更加豐富了“我”的生活。實踐證明， 語篇分析能力的提高有助于提高學生的閱讀理解能力和寫作能力，教師對課文進行了語篇分析還有助于培養(yǎng)學生運用語言進行交際的能力。通過語篇分析引導學生運用已有的語言知識，引導和培養(yǎng)學生用英語理解和思考問題，運用語篇聯結手段，使概要前后連貫，以達到內容與形式的統(tǒng)一。另一方面，英語教師在語篇的基礎上組織教學的同時，也不能忽視了詞語、句子水平的語言基礎訓練。
（二）重視挖掘教材中的文化知識、因素
英語教材不僅是英語課程中的學習語言的重要材料，它也是傳遞文化知識的載體和重要媒介。英語教材含有深厚的文化因素，可以通過語言形式傳遞著它所承載的文化意義，因此能直觀地反映出英語教學中的文化教學狀況。大學英語教學的根本目的就是要培養(yǎng)大學生的跨文化交際能力。然而目前的大學英語文化教學主要是通過教師向學生傳授教材內容所涉及的文化信息進行簡要的介紹等方式。學生只重視語言知識學習而忽視了文化因素對語言的影響作用，因此，只是簡單和被動地接受教師的知識灌輸，而沒有靈活、恰當地運用一些教材中體現的文化知識，這種英語文化教學模式減弱了學生學習的主動性和探究性。因此，可以在英語教學課堂中通過教材的使用來完成跨文化交際能力的培養(yǎng)。
（三）根據文章不同體裁靈活教學
《新視野大學英語讀寫教程》選材廣泛，體裁豐富多樣，比如包括了記敘文、議論文、說明文和描寫文。因此，在英語課堂教學實踐中，英語教師要根據文章的不同體裁采取不同的教學方法、確定不同的教學重點進行靈活教學。例如，就議論文而言，其開頭通常是提出問題，中間部分是對問題進行分析論證，結尾一般得出相關結論。因此，在英語課堂教學中，教師帶領學生在分析這類文章時要理清論點（區(qū)分主要論點和次要論點），列出贊成的論據和反對的論據， 找出分析論據和論證之間的邏輯關系。總之，在英語教學時，可以引導學生進行比較說明文和記敘文、議論文之間的不同點，找出各自的寫作特色，樹立初步的文體意識。
參考文獻：
[1]陳明珠.教材之于大學英語教學的重要性[A].大學英語教學論文集[C].北京廣播學院出版社， 2001
《從中亞到長安》為西部美術考古叢書第一部，立足美術學與考古學的視野，著眼西部地區(qū)考古遺存中的藝術和藝術品進行專題研究，應用最新考古發(fā)現與研究方法，匯集老、中、青三代學者，豐富了美術考古學科的研究成果。
數千年來積淀的文明，交通中西的文化地位，為中國西部這片廣袤的土地留下了豐富的歷史遺存。探尋西部地區(qū)的考古發(fā)現，秦陵兵馬俑、敦煌莫高窟、新疆克孜爾等早已成為西部文明乃至中國文化史的象征，進入國際學術界的研究體系。然而在歷史資源豐富的西部，考古學者的眼界不應該也從不會僅僅停留于這等驚世駭俗的重大發(fā)現，還有更多精彩、美妙的領域等待著學者們去發(fā)現、去探究、去詮釋。例如美術考古，這一對接美術學與考古學的新興學科，為進一步對西部地區(qū)歷史遺存的研究開辟了新的視野。由上海大學中國藝術產業(yè)研究院副院長、美術學院博士生導師羅宏才教授主編的西部美術考古叢書之《從中亞到長安》正是立足于這樣一種全新的視野，關照以絲綢之路為軸線的西部地區(qū)獨特的歷史文化遺存。
《從中亞到長安》是西部美術考古叢書的第一部。書中包含石雕與巖畫、青銅器藝術、漢唐藝術、宗教藝術、中西交流、信息研究等幾個板塊。書的新意在目錄中就得以體現，傳統(tǒng)的考古學專著將重點放在證明史實的文獻性研究與整理，而此書著眼于對考古遺存中的藝術和藝術品的專題研究，凸顯美術考古的特色。主編羅宏才出身于考古專業(yè)，具有三十余年的考古發(fā)掘與研究實踐經驗，如今又擔任上海大學美術學院教授，應對考古和美術這兩大學科可謂游刃有余。在后記中有這樣一段話，“叢書著力聚焦中國西部地區(qū)乃至與之相關的更廣闊的地理區(qū)域與歷史空間，試圖依據廣泛、系統(tǒng)、新穎、詳實的考古資料，通過有效、多元的學術方法來切實對接美術、考古這兩大學科領域，深入探討這一區(qū)域新石器時代以至宋元時期或者更廣泛歷史區(qū)間內的美術史跡、美術物品以及與之相關的宗教藝術、社會文化與區(qū)域美術考古史等。”可見編者在叢書主題與特色表達中所付諸的思考。
翻看《從中亞到長安》，有個特色令人眼前一亮。全書收錄的22篇論文中，不但有羅宏才、張、王維坤等國內美術考古界知名教授、博士生導師的最新研究成果，魏久志、任萌、席琳等“80后”青年學者乃至碩博士研究生的論文也赫然在列。美術考古自身是一門新興學科，這一代年輕學者若能伴隨著此學科同步成長，一同由稚嫩逐步走向成熟，則必然是美術考古學科向前發(fā)展的重要動力。在青年學術人才的培養(yǎng)上，《從中亞到長安》的編寫與出版做了一次很有意義的探索。更可貴的是，我國著名歷史學家，清華大學歷史系教授李學勤先生特意為本書撰寫序言，以勉勵后輩學者們的工作。如此一來，老、中、青三代學者齊聚一書，以自身的研究培養(yǎng)、影響下一代學者，形成學科內代代相傳的體系，此種情形在近年來的學術著作中是難得一見的。
依據不同學者的研究背景，以預設的主題進行有針對性地約稿也是此書的一大特色。一部論文集質量的優(yōu)劣，除卻論文本身的研究水平外，主編對于文章選編的整體構思和布局乃是至關重要的一環(huán)。羅宏才在書中并未奉行“拿來主義”，不加處理地堆積相關論文，以拼湊成書，而是在論文選編之前就已預設不同的主題與板塊，根據相關學者的研究重點與其約稿，從而編入對應的主題和板塊之中。我們可以稱這是一種“研討會式”編寫方法。以往的學術研討會要求學者們根據討論的主題發(fā)表相應演講和論文，以匯總為成果。《從中亞到長安》便達到了此種效果，所不同的是它將學者們往來奔波參加會議的時間與精力轉化到研究與論文寫作的工作中，以期獲得更高質量的成果。此種“研討會式”論文集編寫方法無疑為全書的學術性與專業(yè)性提供了保障，而作為主編為一部優(yōu)秀論文集的出版所擔負的責任從中可見一斑。
書中所收錄的論文均采用了最新的研究方法與考古發(fā)現。田野調查法為考古學歷來所堅持的根本方法。此書中各位學者的研究也均建立在深入的田野調查基礎之上。例如羅宏才在論文《陜西神木石峁遺址石雕像群組的調查與研究》中，附有多張由不同角度拍攝的石峁地區(qū)及石峁遺址實地圖像，為讀者全面反映了遺址當地的地質特點與環(huán)境特征，這表明作者在研究過程中細致的田野調查。美術考古強調體現考古與美術雙學科的研究特色，因而美術學科的研究方法也極為重要。同樣是在羅宏才的論文中，列出了15件石峁遺址石雕群組人像圖片，其中一一對應有手繪線圖，將原本因年代過遠而已模糊的人面輪廓清晰地復原，這為研究石峁石雕人像的藝術特色提供了可行性。隨后更是列出了三星堆、婦好墓等地出土的青銅雕像、石像、玉器等像圖片及手繪線圖，將石峁石雕人像的造型特色、視覺效果、雕刻技巧、風格類型等與示例進行比較，達到對其綜合研究的目的。這一系列的研究方法便將考古與美術的學科特色相結合，顯示出美術考古研究的新趨向。而其余諸學者的論文也包含著各自的特色與創(chuàng)新。各路名家新貴于書中就西部這一相同地域的研究展開相互碰撞與比較，這輪番上陣的學術比武，令我等讀者讀得有味、看得過癮。
美術考古對于學界而言還是一個相對陌生的年輕學科，所幸的是，有這樣一群學者為這門學科的發(fā)展而努力著。《從中亞到長安》僅是西部美術考古叢書率先出版的第一部，我們期待余下的四部能帶來更多的發(fā)現與觀點。誠如李學勤先生在序言中所言，“美術考古則是當前中國考古學急待進一步促進發(fā)展的部分。”這本書和這套書的出版也當是為這門學科的發(fā)展貢獻了一份力量。
參考文獻
羅宏才主編. 從中亞到長安. 上海大學出版社. 2011
羅宏才主編. 西部美術考古. 上海大學出版社. 2008
李學勤. 當代學術思想名家文庫：李學勤卷. 萬卷出版公司. 2010
一、本次會議的特點
1. 團體性。本次會議呈現出團體參會的特點。據統(tǒng)計，除舉辦方之外，本次會議提交論文和參會人數在7人以上的高校和科研院所有中南民族大學、三峽大學、吉首大學、西南大學等高校，提交論文和參會人數在3―6人以上的高校和和科研院所有中國社會科學院、中山大學、中央民族大學、西南民族大學、湖北民族學院、重慶三峽學院等高校，這反映出我國的土司制度研究走向團體性的特征。
2. 廣泛性。隨著湖南永順土司城、湖北咸豐唐崖土司城及貴州遵義海龍囤申報世界文化遺產，土司文化的深入研究、積極保護、有效利用正在進一步升溫。廣西忻城縣政府、貴州遵義市政協文史委、湖北省恩施州文管所、云南保山市博物館、黔西南州文物局、河南南陽知府衙門博物館等地24名專家學者廣泛參與土司文化研究，積極參會，這呈現出社會廣泛參與的積極性。尤其是明年廣西忻城縣將舉辦第四屆土司制度與土司文化國際學術研討會，就是更好地佐證。
3. 后續(xù)性。土司制度與土司文化研究、“土司學”構建，必須有后續(xù)力量，要后繼有人。從本次參會人員情況看，計有在校博士研究生和碩士研究生21人，這表明中國土司制度與土司文化研究能實現可持續(xù)發(fā)展的目標。
二、本次會議的成績
1. 土司學理論構建與方法研究有共識。構建“土司學”不僅能夠使土司研究走向深入和系統(tǒng)，使其綜合化和理論化，加深、提高和豐富對土司現象的認識和理解，而且通過探討土司制度的發(fā)展規(guī)律，為今天的民族區(qū)域自治提供歷史經驗。本次大會達成的基本共識有三：第一，土司制度相關概念應統(tǒng)一、研究視野需擴大、多學科理論與方法要綜合運用；第二，土司研究要避免土司設置的時間和空間的泛化，不能把實施土司制度的時間無限拉長、把土司分布的空間無限延伸；第三，土司制度研究應引入國家認同、國家意識、王朝治理等新的學術視野。上述共識還觀點主要體現在李世愉、商傳、方鐵、成臻銘、鄒建達、李良品、張莉、楊林軍、謝國先、溫春來、顧霞、葛政委等專家學者的論文中。
2. 中國土司制度與改土歸流研究有深入。在土司制度研究方面，李治亭、吳燕山、秦和平、何先龍、莫秀珠等從宏觀層面，李平凡、溫春來、趙心憲、藍武、馬國君、康春華、黃金東、李思睿、線世海等微觀層面，側重于土司制度史、土司管控、王朝經略、土司職官、土司土兵、土官宗法制度、流官對土司地區(qū)的治理等土司政治組織等方面的深入研究。在改土歸流研究方面，除彭武麟、馬廷中、于愛華等從宏觀層面研究改土歸流的必然性、原因之外，瞿州蓮、朱圣鐘、賈霄鋒、敖以深、馬亞輝、唐建生、郗玉松等則從改土歸流的影響、社會重構、政治重建、社會治理等深入研究。其中，楊庭碩先生在《“改土為流”這一提法有待商榷》中以明、清有關事實為依據，認為，史籍中多用“設流官”、“改流”、“改土為流”或“改土設流”，絕少用“改土歸流”，并建議學界今后取用“改土為流”這一術語，該文富有新意。
3. 中國土司文化研究有拓展。隨著貴州播州、湖南永順、湖北唐崖三處土司衙署古建筑被有關部門列入2015年中國申報世界文化遺產的名單之后，土司文化越來越受到社會各界高度關注。本次會議論文除彭壽清教授對明代土司地區(qū)的儒學教育從歷史發(fā)展的角度進行探討外，其余代表如龍先瓊、譚志滿、田敏、裴淑姬、姚勇、劉清華、劉紹明、莫代山、王國祥、張海珍、王劍等就土司時期的文化建構、文化策略、文化生成、文化融合、習俗文化、地名文化以及土司文化研究、保護與利用等方面作了拓展性的研究。
4. 秦良玉研究有突破。本次會議對她進行立體全方位研究還是第一次，并有不少新突破。龔蔭先生從秦良玉平播、援遼、討奢、勤王和保境安民等方面的戰(zhàn)績出發(fā)，認為秦良玉戎馬一生，戰(zhàn)功累累，是一位杰出女土司。滕新才、段庸生、彭福榮、聶樹平等均是研究秦良玉的專家，他們或從文藝學、或從文獻學、或從歷史學的角度，多維度探討巾幗英雄秦良玉的形象。蔡玉葵、譚清宣、秦成德、劉建平、崔利軍、馬帥率等作為石柱人，自覺肩負起深入研究家鄉(xiāng)古代名人的責任。蔡玉葵認為，秦良玉是明朝末期戰(zhàn)功顯著的民族英雄、女軍事家、女將軍、抗清名將，是特定時代的一面旗幟，賦有見地。譚清宣認真爬梳明末時人記載到清人編纂后認為，秦氏形象因時代變遷和視角變化而經歷真實原型向理想英雄的嬗變定型，這是學術理論的創(chuàng)新。崔利軍對《石柱廳志》的“秦良玉”部分作箋注，這是開先河之舉。趙翔宇、羅權、譚曉靜、李虎等分別從軍事學、文化人類學等方面深入分析，視角較新。葛鎮(zhèn)亞、陳季君、王曉寧則從石柱土司與周邊土司的關系著墨，不乏新觀點與新材料。
5. 土司個案研究有特點。個案研究是本次會議論文的重點，分別以土家族、壯族、藏族、彝族、納西族等民族的土司為個案，深入探討酉陽、播州、水西、唐崖、永順、明正、木氏等土司有關政治、經濟、軍事、歷史、文教等方面的內容，篇篇論文各領、勝似珍珠，在此就不一一贅述。
三、對未來土司文化研究的幾點希望
1. 加強中國土司制度和土司文化研究的基礎建設。在今后的土司研究中，希望由原來的散兵游勇向兵團作戰(zhàn)轉化，這就加強基礎建設。其中包括三個方面的建設：一是學術團體建設。目前，中國炎黃文化研究會已經批準土司專業(yè)委員會，已上報文化部，以建立一個全國性學術團體；二是建立全國的土司研究學術網站，主要將全國省市級以上土司研究課題、發(fā)表的主要論文、出版的學術專著、土司研究成果獲獎、召開學術會議、土司文化考察、土司文化申遺等內容加進網站之中。三是建立中國土司制度史料數據庫，可采取分省區(qū)、或者按照中國土司制度史、中國土司制度、職官、食貨、武備、學校、風俗、人物、藝文等類別予以編纂整理。
2. 積極推動“土司學”成為我國未來的一門顯學。土司研究雖然方興未艾，但“土司學”構建任重道遠。目前土司制度研究仍十分薄弱，如果從“土司學”研究對象的思想、事實、制度和行政四個方面看，目前的研究還存在很多盲點；就以土司授職、承襲、分襲、印信、號紙、安插、朝貢、賦稅等制度及制度的歷代演變，這里存在巨大研究空間，應深入持續(xù)地進行研究，加強元明清時期土司制度與亞洲其他國家的制度比較研究，加強元明清時期中央政府與周邊國家關系研究，建議學界朋友們改變原來的散兵游勇狀況，逐漸形成兵團作戰(zhàn)局面，快速整理、編纂、出版《中國土司制度大詞典》、《中國土司制度通史》等相關的大型工具書，推動“土司學”像“科舉學”一樣，成為我國未來的一門顯學。
潛移默化的學術訓練
我是四川師范大學中文系1978屆的本科生，1983屆的古典文學與文獻整理專業(yè)碩士生。當時我們碩士研究生指導小組以湯炳正和屈守元領銜的6位教授都是國內名師，每屆研究生畢業(yè)都請北京的王利器先生和南京大學的汴孝教授等著名學者主持答辯，還給我們作專題報告，這對開闊我們的視野和胸襟都很重要。
1986年，我考取了中國社本文由收集整理會科學院研究生院首屆明清小說專業(yè)的博士生，1989年底畢業(yè)并去了中國藝術研究院工作。我覺得自己在法國能夠繼續(xù)懷有濃厚的興趣在人文學科的諸多領域深入學習，與我先前在國內的讀博與工作經歷有著直接的關聯，所以想先談一下這段經歷。
我在國內讀博期間受到2個重要影響，一是來自我的導師陳毓羆教授，二是來自我的不同專業(yè)的博士生同學。
陳毓羆教授20世紀50年代初畢業(yè)于北京大學中文系，既后考取留蘇研究生，在莫斯科大學學習4年，師從蘇聯著名文藝理論權威專家，畢業(yè)歸國后在中國社會科學院文學所工作，以研究中國古典小說特別是《紅樓夢》著稱。陳教授在國內外所接受的學術訓練使他在研究方面顯示出與同行不一樣的開闊視野，對我不乏潛移默化的影響。
1978年中國社會科學院組建研究生院，剛開始只招收碩士研究生，1983年開始招收博士生，專業(yè)覆蓋文史哲、經濟學、法學、語言學、民族學等各個領域。記得我就讀的1986屆所接觸的上下3屆各學科各領域的博士生導師都是國內各學科的一流學者，可以舉出一長串在社會學科領域為人熟知的名字。那時社科院研究生院學生不多，可以一同在食堂飯桌上吃飯，這也正是不同學科的同學交流的最好機會。這種交流使我的視野和關注已不局限于自己的古典小說專業(yè)，對社會學科領域的不同專業(yè)都有了一些了解和興趣。
在中國藝術研究院的工作也是一段影響我日后在法國對藝術產生興趣的重要經歷。當時中國藝術研究院位于北京柳蔭街恭王府內，是中國藝術門類的最高殿堂，在戲曲、美術、音樂、文藝理論、話劇、電影、曲藝等學科都匯集了各領域的的著名老學者與中青年佼佼者。我在那兒工作的時間雖僅4年（工作關系保留至1997年），但也頗有收獲。在工作及與同事的交往中，我受到了藝術學科與文化的濡染和影響，其間，我曾應邀到香港中文大學英文系做訪問學者。
負笈海外：
漫長而艱辛的求索之路
1994年初我接受法國國家科學研究中心（cnrs）的邀請去了巴黎，在東方研究小組參與完成1項包括中國古典小說在內的東方研究計劃。從北京到巴黎，我經歷了一個新的轉折。
在巴黎工作期間，我與法國漢學家多有接觸，法國豐富的文化藝術也吸引著我，因此工作結束之后我決定留在巴黎繼續(xù)學點東西。我先是在巴黎第七大學東亞系讀東亞文明研究博士生，到第三年時，我決定轉而從頭學一些中國需要的西方學科，將來歸國才能發(fā)揮作用。那時正值我丈夫要去法國東部名城斯特拉斯堡工作，因此我也去了斯特拉斯堡繼續(xù)修讀。
斯特拉斯堡第二大學馬克·布洛克大學（2008年與該市另2所大學合并為斯特拉斯堡大學）以人文學科馳名，上世紀30年代以來一直是法國歷史學與社會學的重鎮(zhèn)。進入該大學以后，我先是集中修讀了藝術史、社會學、人類學等專業(yè)的碩士課程。學習中我的興趣與目的都集中在對將來歸國服務有用的領域，如在藝術史專業(yè)中我側重博物館學、考古學以及西方現代繪畫流派；在社會學專業(yè)中，我注重都市社會學與發(fā)展中國家的政治經濟問題，并撰寫了學位論文《中國民本思想之根源及其在中國現代社會的影響》，用社會學理論和觀點梳理中國從古到今的民本思想傳統(tǒng)；人類學專業(yè)使我的目光投向了非洲大陸、中南美洲以及太平洋諸島的原始民族，我注重了解原始藝術、原始宗教與原始民族的社會組織形式。通過對這幾門學科碩士課程的修讀，我感覺自己一方面學到了西方現代人文學科領域的一些專業(yè)知識，同時也對西方社會與西方文化有了真正的接觸和更深刻的了解。
進入21世紀，我在法國感覺到世界在飛躍發(fā)展，中國也在飛躍。我因此想更進一步從全球范圍來探索人類歷史以及人類文明的演進歷程，同時我也獲悉國內一些大學正在開設或準備開設人類學專業(yè)，于是，我決定去巴黎第十大學的博士學院修讀人類學博士學位。
巴黎第十大學博士學院集中了法國在考古學、民族學和人類學領域的諸多著名學者。我?guī)煆娜祟悓W教授b.貝桂菊（b.baptandier）夫人，她同時也是漢學家。選博士論文研究專題時，正值法國著名漢學家a.列維（andré lévi）翻譯的《聊齋志異》法文版全集出版，《聊齋志異》是在西方國家廣受歡迎的中國文言優(yōu)秀傳統(tǒng)小說。
20世紀90年代的法國文學人類學研究興起，一些古典名著被應用于人類學研究。因此我決定用人類學的視野和觀點去嘗試對中國文言小說的研究，以《聊齋志異》為突破口。但在論文資料的搜集與撰寫中，我深感在專業(yè)素養(yǎng)的學術訓練中，自已還需要了解更多的人類學理論和觀點，因此博士第三年我轉學到斯特拉斯堡馬克·布洛克大學人類學系d.莫納爾（d.monoris）教授門下繼續(xù)做我的博士論文《聊齋志異人類學研究——中國17世紀》。
論文的撰寫非常艱苦，d.莫納爾教授從論點到資料的使用都給予我悉心指導。最后我的論文答辯獲得博士論文優(yōu)秀等級，并于2009年由法國博士文庫出版。
感悟中西方人文學科的差異
既后，我又用半年時間在工作之余修讀了宗教學課程，我感覺要了解西方文化，根源是西方宗教。
在上述專業(yè)的研讀與論文寫作中，我對中國人文學科和法國人文學科有一些個人感悟。法國的人文學科在歐洲國家具有代表性，法國在大革命前是貴族分封社會，與中國周朝的分封制度類似。但法國的傳統(tǒng)社會是政教合一，它的傳統(tǒng)文化就是宗教文化。法國在大革命后的200多年間，發(fā)展民主共和制度，同時也是科技發(fā)展與工業(yè)化、都市化時代，這個社會變革是巨大的，對人類生活與心靈的沖擊也是巨大的。面對與宗教文化傳統(tǒng)相背離的新制度、新時代所出現的新的社會問題需要解決，因此西方19世紀中葉到20世紀初出現了政治學、社會學、人類學、語言學以及考古學等新型人文學科，每一門學科又有不同的學派，大家都在面對新時代新問題探索尋找解決的辦法，所以不同的學科與學派才如此活躍。
要真正認識中國與西方社會的區(qū)別，需要抓住西方是宗教文化傳統(tǒng)，中國是儒家世俗文化傳統(tǒng)這個關鍵的分野。西方的現代人文學科都是從宗教文化傳統(tǒng)面對現代社會發(fā)展，直至產生現代化生發(fā)出來的。中國的傳統(tǒng)文化是世俗的儒家文化，以仁治與民本為核心價值，因此能建立穩(wěn)定的社會秩序。現代社會變革與現代科技并不產生于中國社會的內部，而是來自西方的影響，現代人文學科也是傳自西方。我認為，一個有志于服務祖國的學習人文學科的海外留學生，既要學習如何運用西方現代人文學科的理論和方法來觀照中國的現代社會，同時也要注意中國文化傳統(tǒng)自身的特點。
對西方社會的認識不能僅僅停留在書本和都市社會，要真正了解西方國家，還應該了解地域文化與鄉(xiāng)村社會。我曾經有2個假期在法國各地鄉(xiāng)村漫游，這對于了解法國的區(qū)域社會與鄉(xiāng)村經濟大有好處。因為專業(yè)的原因，我在法國比較注意接觸和了解社會的各個方面，包括不同政黨所代表的社會階層利益及政黨之間的博弈。我感覺不同派別除了所代表的利益階層不同以外，總體上也都強調公民義務。民主社會除了個人自由、個人權力，公民隨時都準備承擔對國家的義務。深層的文化是建構民族精神的東西，在法國就是宗教與現代社會的民主制度。今天法國傳統(tǒng)的宗教文化與民主并不互相排斥，它們在法國人的生活中相輔相成。
論文關鍵詞：國際化人才；大學英語；語言技能；跨文化交際
隨著高等教育國際化進程的加快，培養(yǎng)國際化人才已經越來越成為世界各國大學教育的主要目標。作為國際性的交流工具，英語的重要性日益凸顯，社會對于大學生英語水平的要求也越來越高。因此，如何適應這種教育發(fā)展的新形勢，改變傳統(tǒng)的教育理念和教學模式，給“大學英語”教學重新定位，已成為目前大學英語教育界亟待思考和解決的問題。
一、“大學英語”教育的重新定位
由于我國的英語教育政策缺乏明確性、一貫性和系統(tǒng)性，近半個世紀以來，“大學英語”教學目標一直定位在基礎英語，教學重點放在基本語言技能的培養(yǎng)上。盡管也進行過“大學英語”分級和分課型（視聽說和讀寫譯）的教學改革，使學生們的聽說能力得到了加強，同時照顧到了英語基礎不同的學生的具體英語學習需求。但是，“大學英語”教學隱藏的致命弱點沒有得到克服。“大學英語”課程設置單一（只有“大學英語”視聽說和讀寫譯兩門課程），教師的教學觀念陳舊，依然在關于聽、說、讀、寫、譯究竟哪個更重要的爭論中糾纏，人為地割裂了語言的整體性。
這種一成不變的基礎英語定位使大學英語教育和中學沒有太大的區(qū)別，低水平的重復勞動在教材建設、課程設置、教育過程等各個層面都存在，教育資源浪費嚴重。在這種定位的基礎上，學生學習的目的只是為了應付各種級別的英語考試，考試過后就沒有了進一步學習的動力。教師的教學方法依然是傳統(tǒng)的語法、翻譯法，課堂上仍然以教師講解為主，內容主要是對語法、詞匯等的仔細分析，很少注重語用教學，大學生在校時英語口語和寫作成績都相當好，但因為不具備專業(yè)英文的閱讀和寫作能力而無法滿足具體的工作需求。在2009年大連的國家IT人才招聘大會上，戴爾、惠普、華為等200多家企業(yè)提供了5000多個需求職位，但是在2萬余人的應聘者中，有60%的人因尚未具備專業(yè)英文的閱讀和寫作能力而落選，其英語水平與職位所需要的英語能力相差甚遠。這種英語語言能力培養(yǎng)和社會需求的脫節(jié)成為制約國際化人才發(fā)展的瓶頸。
我國《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出：“國際化”應該是今后我國高等教育發(fā)展的一個重要方向，是教育行政管理部門決定高校投入與績效評估的一個重要指標。這一規(guī)劃也為我國“大學英語”教學的目標和定位確立了方向。“大學英語”不再只是一門普通課程，作為跨文化交流工具的特殊本質特征使它應該與一個國家的發(fā)展戰(zhàn)略、高等教育國際化、高校本身的定位以及人才培養(yǎng)目標緊密結合在一起。大學英語教育應該從基礎英語技能培養(yǎng)逐漸轉到專業(yè)英語技能和跨文化交際能力的培養(yǎng)上來，不僅要培養(yǎng)大學生一般的英語聽說讀寫能力，還要培養(yǎng)與專業(yè)崗位有關的外語工作能力。要幫助學生學習相關專業(yè)的基礎知識，閱讀英文原版的專業(yè)書籍、用英語撰寫專業(yè)論文、用英語與國際同行進行口頭和書面交流，提高專業(yè)英語應用能力，為培養(yǎng)具有國際視野和通曉國際規(guī)則的國際化人才服務。
二、“大學英語”教學模式構建
1.教學理念
新世紀以來，世界已進入全球化和信息化時代。在這個大環(huán)境下，大學英語教育要“以面向國際和跨文化的理念為中心”，著力拓寬學習者的國際視野，增強其跨文化溝通能力。英語不能只單純作為一種思想交流工具，而且要作為“文化的載體，它有承載、傳承、建構特定文化的功能”與機制，語言學習的過程實際上也就是一種文化學習的過程。學習一種語言必然要學習這種語言所代表的文化，具有跨文化的意識和行為。正如胡文仲所指出的：“學習外語不僅僅是掌握語言的過程，也是接觸和認識另一種文化的過程。”
國際化人才應具備以下素質：具有寬廣的國際化視野和強烈的創(chuàng)新意識；熟悉掌握本專業(yè)的國際化知識和多語種表達能力；熟悉掌握國際慣例，對國際法、國際貿易、國際金融、知識產權等都有較深的領會；較強的跨文化溝通和整合能力；在國際舞臺上獨立活動的能力；較強的運用和處理信息的能力；具備較高的政治思想素質和健康的心理素質，能經受多元文化的沖擊，在做國際人的同時不至于喪失中華民族的人格和國格。因此在英語教育過程中必須牢固樹立以人為本的教育觀念，變應試教育為素質教育，接受式教育為啟發(fā)式教育，專才教育為通才教育。由于語言與文化和思維不可分割，英語課不能只作為一門純語言知識技能課，而且是一門學生學習文化知識、開發(fā)思維能力、培養(yǎng)人格個性包括人文精神的通識課程。教學理念應以知識為主，通過知識學語言，熟悉異域文化背景、風俗習慣、專業(yè)知識，使語言學習更加接近自然習得狀態(tài)。要強調“文以載道”，在培養(yǎng)學生跨文化交際能力的同時，還要培養(yǎng)他們的文化鑒別能力和思辨力，樹立正確的價值觀取向，這樣才不至于在國際化的大環(huán)境中迷失方向，做出有損國格和人格的行為。
2.教學方法
“根據相關教育學與心理學理論，如皮亞杰的建構主義學習理論、奧蘇貝爾的認知同化學習理論、班杜拉的社會學習理論、布魯納的認知結構學習理論等，以及Krashen的輸入論、Oxford的語言學習策略論、Reid的知覺學習風格論、Vygosky 的最近發(fā)展區(qū)、Swain的輸出論等，外語教學中可以采取協作探究式、互動反饋式、意義學習式、學習風格/學習策略調整式等具體教學模式。”
因此，英語課堂教學應改變傳統(tǒng)的以教師為中心、以知識輸入為中心的教學方法，切實做到以學生為中心，突出學生的主體作用，提高學生主動參與的積極性，重視培養(yǎng)學生的知識輸出能力。教師應盡量減少講課時間，增加學生自學、討論、研究時間，教學內容要融入各種課堂活動中，靈活運用討論、案例、問題、活動、游戲等教學法，調動學生學習和思維的積極性，使學生有獨立思考和發(fā)揮創(chuàng)造才能的機會。在教學過程中，要采用啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學，充分調動和發(fā)揮學生的積極性、主動性，鼓勵學生勇敢大膽地提出對于問題的獨到見解，培養(yǎng)學生獨立思考的能力和分析、解決問題的能力。
在教學教材方面，教師不僅要認真挖掘教材的文化內容，還要通過其他渠道開發(fā)與語言對象國有關的文化知識，要注意開發(fā)與語言對象國的生活習慣、行為準則、思維方式、語言習慣、價值觀念等有關的交際文化。教學中可以給學生提供來源廣泛的各種信息，具體包括所需國家的政治、經濟、國際關系等跨學科性內容，以紙質資源、音像材料、網絡平臺、語料庫等形式呈現，這樣可以拓展學生的視野，提高學生的語言綜合應用能力。還可以結合教材的內容，給學生布置某一專題，讓學生充分利用多方資源獨自探索、研究，教師只是在適當的時間予以指導，這樣可以培養(yǎng)學生的合作能力、聯想創(chuàng)造能力、持續(xù)鉆研和終身學習能力。
語言的學習不能只局限于課內，還要注重課外活動的開發(fā)，作為課堂教學的實踐和知識的延伸，活動可以在校內和校際之間進行，目的是促進學生能夠大面積參與，為學生提供更多使用英語的環(huán)境，實踐和拓展在課堂上學到的知識和技巧。如開展英語角，組織學生觀看英語電視新聞，創(chuàng)辦英語廣播電臺、英文期刊，組織英語專項比賽（詞匯、聽力、演講、寫作、小品等）和大學生英語競賽等。活動還可以跨越國界，讓中外學生共同組織夏令營，在系列特色運動中體驗異國文化特點，鍛煉跨文化交際能力。還可以利用互聯網的便利，開展國際合作教學、國際教室，網絡虛擬社區(qū)，定期組織不同國度的學生進行交流，為大學生提供國際化經驗，同時提高他們的語言應用能力，增進對不同文化之間差異的關注和理解，便于更好地與國際人士溝通和交流。
3.課程設置
2001年，教育部發(fā)文提出“本科教育要創(chuàng)造條件使用英語等外語進行公共課和專業(yè)課教學。力爭三年內，外語教學課程達到所開課程的5%～10%”。為適應教育國際化的進程，爭取國際留學生資源，教育部從2009年起開始在我國高校大力推行全英語課程。復旦大學在2009～2010學年的第二學期就開設了101門全英授課的專業(yè)課程。為了應對這種全英語專業(yè)課程，學生需要一門銜接性的課程。這一項任務完全可以由“大學英語”課程來承擔。而且，隨著高中新課改在全國20多個省的施行，我國有相當一部分中學畢業(yè)生已經具有相當于大學英語四級的水平。因此，“大學英語”課程設置如果還是以基礎的語言技能培訓為中心的話，就不能適應現代大學生的英語水平和國際化人才培養(yǎng)的需求。根據這種教育的新形勢，“大學英語”應該構建技能本位課程和內容依托課程相融合的多層次、立體化的課程體系。
（1）開設語言技能課程，包括“高級聽力”、“高級口語”、“高級閱讀”、“高級寫作”和“高級翻譯”。高級聽力課以BBC、VOA、CNN、CCTV-9和西方電影作為素材，使學生接觸到最真實的語言材料，以培養(yǎng)高超的聽力技能；高級口語課培養(yǎng)學生公共演講、商務演講、學術演講、演說與辯論的能力，為學生以后從事國際性的學術和商業(yè)活動奠定基礎；高級閱讀課程培養(yǎng)學生閱讀英文原版小說和報刊的能力，鍛煉學生的快速閱讀能力，培養(yǎng)學生高效獲取英語信息的能力；高級寫作課程培養(yǎng)學生的應用文寫作、論文寫作、創(chuàng)意寫作能力；高級翻譯課程包括科技英語或專業(yè)英語翻譯。
（2）開設內容依托課程，包括“科技英語”、“工程英語”、“商貿英語”、“軟件英語”、“法律英語”等課程。幫助學生熟悉相關專業(yè)的詞匯特點、句法結構和篇章特征，為學生進一步學習相關專業(yè)的全英課程打下堅實的基礎。
（3）開設人文社科基礎課程和系列講座。通過中西文化的比較學習，使學生了解西方國家的自然及人文地理、社會、歷史和文化，具有國際思維和世界眼光，通過學習“中華文化”課程，讓學生學習中華文化的英語表達，使中國學生能用外語向世界講述中國的本土文化，在廣采博收各國優(yōu)秀文化的同時，傳承發(fā)展中國先進文化，在世界多元文化格局中聽到來自中國的聲音。
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近年來我國對于教育的條件有所放寬，因此高校成人教育也成為了終身教育發(fā)展中的主流教育方式。成人教育與傳統(tǒng)的教育之間有所區(qū)別，無論是教育對象還是教育形式都發(fā)生了明顯的改變。下面是學術參考網小編為朋友們搜集整理的成人教育畢業(yè)論文致謝，歡迎閱讀賞析！
成人教育畢業(yè)論文致謝范文一：
我歷時將近兩個月時間終于把這篇論文寫完了，在這段充滿奮斗的歷程中，帶給我的學生生涯無限的激情和收獲。在論文的寫作過程中遇到了無數的困難和障礙，都在同學和老師的幫助下度過了。在校圖書館查找資料的時候，圖書館的老師給我提供了很多方面的支持與幫助，尤其要強烈感謝我的論文指導老師—XX老師，沒有她對我進行了不厭其煩的指導和幫助，無私的為我進行論文的修改和改進，就沒有我這篇論文的最終完成。在此，我向指導和幫助過我的老師們表示最衷心的感謝!
同時，我也要感謝本論文所引用的各位學者的專著，如果沒有這些學者的研究成果的啟發(fā)和幫助，我將無法完成本篇論文的最終寫作。至此，我也要感謝我的朋友和同學，他們在我寫論文的過程中給予我了很多有用的素材，也在論文的排版和撰寫過程中提供熱情的幫助!
金無足赤，人無完人。由于我的學術水平有限，所寫論文難免有不足之處，懇請各位老師和同學批評和指正!
成人教育畢業(yè)論文致謝范文二：
四年的讀書生活在這個季節(jié)即將劃上一個句號，而于我的人生卻只是一個逗號，我將面對又一次征程的開始。四年的求學生涯在師長、親友的大力支持下，走得辛苦卻也收獲滿囊，在論文即將付梓之際，思緒萬千，心情久久不能平靜。偉人、名人為我所崇拜，可是我更急切地要把我的敬意和贊美獻給一位平凡的人，我的導師。我不是您最出色的學生，而您卻是我最尊敬的老師。您治學嚴謹，學識淵博，思想深邃，視野雄闊，為我營造了一種良好的精神氛圍。授人以魚不如授人以漁，置身其間，耳濡目染，潛移默化，使我不僅接受了全新的思想觀念，樹立了宏偉的學術目標，領會了基本的思考方式，從論文題目的選定到論文寫作的指導，經由您悉心的點撥，再經思考后的領悟，常常讓我有“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”。
感謝我的爸爸媽媽，焉得諼草，言樹之背，養(yǎng)育之恩，無以回報，你們永遠健康快樂是我最大的心愿。在論文即將完成之際，我的心情無法平靜，從開始進入課題到論文的順利完成，有多少可敬的師長、同學、朋友給了我無言的幫助，在這里請接受我誠摯謝意!
成人教育畢業(yè)論文致謝范文三：
光陰似箭，日月如棱。五年的時間，在我們漫長的人生旅途中是那么的短暫，但是，這短短的五年是最真誠的青春，是最純真的歲月，是最美麗的大學生活??我們的自學能力在這里得提升，我感謝所有的恩師：是您賦予我們最有意義的收獲；是您帶領我們走進知識殿堂，使我們不但豐富了知識；是您給我們一個全新的角度去發(fā)現美、創(chuàng)造美、欣賞美，給我們美的眼睛去發(fā)現世界的美，感悟生活的美；是你教會我們珍惜友誼和時間；是您給了我們看世界的眼睛，是你們用博大的胸懷，給予我們最無私的關懷和奉獻。
這在這次的畢業(yè)論文中，發(fā)揮了我在學校學到的文化知識和技能的應用，也算是我最后一次做學校的作業(yè)了，我要感謝我的指導老師，還有我的班主任老師，以及任課老師，感謝他們的教誨，讓我知道在社會上懂得怎樣去做好自己，端正自己的位置，為社會貢獻出我自己的力量。
社會的發(fā)展需要不同層次的人才，由于高素質的應用型本科人才即具有相關專業(yè)的理論知識基礎，又具有實踐經驗和創(chuàng)新能力，已經成為經濟和社會發(fā)展的主力軍。下面是學術參考網小編為朋友們搜集整理的本科生畢業(yè)論文致謝詞，歡迎閱讀！
本論文在xxx導師的悉心指導下完成的。導師淵博的專業(yè)知識、嚴謹的治學態(tài)度，精益求精的工作作風，誨人不倦的高尚師德，嚴于律己、寬以待人的崇高風范，樸實無法、平易近人的人格魅力對本人影響深遠。不僅使本人樹立了遠大的學習目標、掌握了基本的研究方法，還使本人明白了許多為人處事的道理。本次論文從選題到完成，每一步都是在導師的悉心指導下完成的，傾注了導師大量的心血。在此，謹向導師表示崇高的敬意和衷心的感謝！在寫論文的過程中，遇到了很多的問題，在老師的耐心指導下，問題都得以解決。所以在此，再次對老師道一聲：老師，謝謝您！
時光匆匆如流水，轉眼便是大學畢業(yè)時節(jié)，秋云，聚散真容易。離校日期已日趨漸進，畢業(yè)論文的完成也隨之進入了尾聲。從開始進入課題到論文的順利完成，一直都離不開老師、同學、朋友給我熱情的幫助，在這里請接受我誠摯的謝意！在此我向xxxx學校xxxxxxx專業(yè)的所有老師表示衷心的感謝，謝謝你們三年的辛勤栽培，謝謝你們在教學的同時更多的是傳授我們做人的道理，謝謝三年里面你們孜孜不倦的教誨！
三年寒窗，所收獲的不僅僅是愈加豐厚的知識，更重要的是在閱讀、實踐中所培養(yǎng)的思維方式、表達能力和廣闊視野。很慶幸這三年來我遇到了如此多的良師益友，無論在學習上、生活上，還是工作上，都給予了我無私的幫助和熱心的照顧，讓我在一個充滿溫馨的環(huán)境中度過三年的大學生活。感恩之情難以用言語量度，謹以最樸實的話語致以最崇高的敬意。
最后要感謝的是我的父母，他們不僅培養(yǎng)了我對中國傳統(tǒng)文化的濃厚的興趣，讓我在漫長的人生旅途中使心靈有了虔敬的歸依，而且也為我能夠順利的完成畢業(yè)論文提供了巨大的支持與幫助。在未來的日子里，我會更加努力的學習和工作，不辜負父母對我的殷殷期望！我一定會好好孝敬他們，報答他們！爸媽，我愛你們！
“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”這是我少年時最喜歡的詩句。就用這話作為這篇論文的一個結尾，也是一段生活的結束。希望自己能夠繼續(xù)少年時的夢想，永不放棄。
關鍵詞：俄羅斯文學；博士生；課程設置
中圖分類號：G643 文獻標識碼：A 文章編號：1002-4107（2014）11-0066-02
隨著中俄全面戰(zhàn)略合作伙伴關系的深入發(fā)展，俄語專業(yè)也再次成為我國高校的熱門專業(yè)。目前，國內有近100所高校開設俄語專業(yè)，然而擁有俄語語言文學博士招生與培養(yǎng)資格的院校依然屈指可數。其中，黑龍江大學俄語語言文學專業(yè)是國家級重點學科，擁有較為完善的本、碩、博培養(yǎng)體系。本文以黑龍江大學俄語語言文學專業(yè)的俄羅斯文學方向博士課程設置為例探究俄羅斯文學博士培養(yǎng)模式。
一、立體復合的課程體系
目前，我國的高等教育是分段式的教育體制，也即分為高等專科教育、本科教育和研究生教育。研究生教育又分為碩士研究生教育和博士研究生教育。博士是最高學歷，其教學目標是培養(yǎng)適應普通高等院校和其他各類科研機構、研究所的教學與研究崗位的專業(yè)化高層次人才。也就是說，博士學習階段旨在夯實和提高博士生的專業(yè)理論基礎、系統(tǒng)專深知識和科學研究方法。培養(yǎng)目標的實現首先與課程設置有著緊密聯系。黑龍江大學俄羅斯文學方向博士生課程設置體現出全面、立體的特點。
俄羅斯文學方向博士課程主要分為必修課和選修課兩大類。必修課包括俄國文藝理論原著選讀、俄羅斯文學原著文本選讀、白銀時代作家專題研究、俄羅斯現代主義文學專題研究、俄羅斯文化專題研究、20世紀西方文論等課程。選修課包括俄國宗教哲學、洛謝夫美學理論等。
從授課語種角度看，課程設置體現了俄文授課與中文授課并重的思路。眾所周知，結束本科階段學習，進入碩士和博士階段學習時，學生的口語能力往往呈下降趨勢。出現這種現象的原因：一方面，是由于學習目標的改變，即從注重實踐能力鍛煉轉向側重于理論基礎的積淀，另一方面，這種現象與各個學習階段的課程設置不無關系。本科階段的專業(yè)主干課是俄語精讀，其注重培養(yǎng)學生的語言掌握和運用能力；碩、博階段理論課和專題課占據主要地位，這從某種程度上減少了口語的訓練，從而可能導致口語出現一定程度的退化。開設俄國文藝理論原著選讀和俄羅斯文學原著文本選讀這兩門課有助于扭轉學生口語能力下降的趨勢，給學生提供掌握理論知識與鍛煉口語同步進行的機會。理論原著與原文文本的閱讀與研究是俄羅斯文學方向博士生區(qū)別于其他類似專業(yè)博士生的最大特點和優(yōu)勢，原著研習在一定程度上規(guī)避了由于翻譯過程中的誤譯而導致的錯誤理解，有助于學生準確地把握理論的精髓。
從課程內容角度看，課程設置體現了專業(yè)為主，相關內容適當拓展，文學理論與文本分析并舉，以及以俄為主，兼顧西方的特點。
“文學屬于那類所謂簡單的，或者稱之為單一成分的藝術……但與此同時，文學又與那些將若干種不同的形象載體集于一身的綜合（多成分的）藝術緊密關聯”[1]。文學名著不僅彰顯了作家對永恒命題的深沉哲思，還體現了特定歷史時期的社會人文風貌，因而普希金的《葉甫蓋尼?奧涅金》才被公認為“俄國社會的百科全書”[2]。換言之，文學研究不僅僅需要文學理論基礎，還需要哲學、文化、宗教等方方面面的知識。文學是思想和文化的載體，對文學作品進行深度闡釋必然涉及大量的文史哲知識。俄羅斯文化專題研究、俄國宗教哲學、洛謝夫美學理論等課程作為專業(yè)拓展課和選修課顯然十分必要和適宜。通過這些課程的學習有助于強化學生對于俄羅斯社會文化的理解，有助于提高學生的宗教哲學和美學素養(yǎng)。顯然，宗教哲學與美學知識又會促使文學研究進入更深的層次。
文學理論是文學研究的指導，也是文學闡釋合法性的前提與依據，文本分析則是研究的實踐。理論與實踐是相輔相成、互為依存的關系。20世紀西方文論、俄國文藝理論原著選讀、俄羅斯文學原著文本選讀等課程不僅體現了文學理論與文本分析不可偏廢的原則，而且兼顧了西方文學理論與俄羅斯文學理論。不可否認，新批評理論、后現代主義理論等許多文藝理論緣起于西方，其后才進入俄羅斯文學界，進而風靡全球。因此，將西方文論納入博士生課程之中顯然有助于拓展學生的理論視野，真正做到厘清文學理論的起源與流變。
從課程形式角度看，專題課與非專題課有機結合。如果說非專題課側重于對某一領域的知識做出高屋建瓴的引導，使學生對該領域擁有總體把握，那么專題課則就單個專題進行縱向深挖、開掘。博士階段的學習要求學生具備較強的創(chuàng)新能力。鑒于此，對文學思潮與代表作家的泛泛了解顯然不符合博士生的培養(yǎng)目標，專題課有助于師生就某一專題展開較為深入的解析。同時，在各個專題準備階段，學生必然要大量涉獵與該專題相關的文獻。相關文獻的收集與橫向對比閱讀能力可以得到充分鍛煉，這些環(huán)節(jié)與論文寫作過程高度重合，因而從某種意義上說它們也為課業(yè)論文和學位論文寫作奠定了基礎。
二、互動演練的教學模式
俄羅斯文學博士教學目標是培養(yǎng)能勝任高等院校和科研機構教學與研究的高層次俄語專門人才。換言之，博士的就業(yè)渠道大多為普通高等院校和科研機構，這就要求學生具備教學和科研兩大基本能力。
黑龍江大學俄羅斯文學博士授課采取教學互動的模式。學生根據老師預設的教學內容進行課前準備，形成較為完善的課堂發(fā)言稿，然而在課堂上發(fā)言，最后老師點評并總結。這種授課模式的突出優(yōu)勢如下。
1.最大限度地調動了學生的學習積極性，課前準備環(huán)節(jié)要求學生廣泛涉獵相關領域的知識，經過獨立思考，寫作發(fā)言稿。所有這些步驟都需要投入一定的時間和精力，都需要認認真真地準備。當結束該專題時，學生往往能收獲頗豐，獲得一種滿足感與成就感，這種情感會進一步激發(fā)學生對于科研工作的興趣。
2.科研能力顯著提高。課前準備的發(fā)言稿究其本質而言是一個論文提綱。也就是說，準備發(fā)言稿就是加強科研意識和科研思維訓練的過程，是在實踐中探尋適合自身的研究方法的過程。同時，發(fā)言稿作為論文提綱可以進一步充實、完善，形成獨立的小論文。目前，國內各高校的文科博士研究生必須以獨立作者身份在中文核心期刊發(fā)表2-3篇學術論文才能取得論文答辯資格。準備課堂發(fā)言稿不僅為寫作博士學位論文奠定基礎，而且可以將小論文作為課業(yè)論文以獲得該課程的學分，甚至可以將其反復修改、完善，最終成為能夠發(fā)表的學術論文。
3.獲得教學技能提升。課堂發(fā)言是博士課的重要環(huán)節(jié)。它要求學生以最平素、簡潔的語言闡釋自己的觀點；同時，發(fā)言者作為臨時教師勢必要根據聽眾的反應對自己的發(fā)言內容和進度進行及時的調整，以求張弛有度、詳簡得當，且控制好時間。簡而言之，課堂發(fā)言不僅鍛煉學生的口頭表達能力，而且強化了學生對于課堂的掌控能力，提高發(fā)言者的教師技能和素養(yǎng)。
4.加強師生溝通，不斷改善課堂氛圍。老師點評是課堂的重要環(huán)節(jié)。老師將會就發(fā)言中的某些問題提出自己的見解和看法，并與學生展開面對面的交流，而在這種學術爭鳴和觀點的對撞往往會擦出新的靈感火花，迸發(fā)出意想不到的創(chuàng)意。同時，較為自由的課堂氛圍突破了傳統(tǒng)課堂的沉悶，有助于師生之間進行隨心所欲的交流和溝通。
三、改進俄羅斯文學課程設置的建議
黑龍江大學俄語學院是我國俄語教學的“大本營”和俄語教學改革的“橋頭堡”。毋庸置疑的是，黑龍江大學俄羅斯文學博士生培養(yǎng)體系已經相當完善，課程設置呈現立體復合的特點，教學模式則注重互動，兼顧學生的科研能力與教學技能的培養(yǎng)。然而，與其他擁有俄語語言文學博士招生資格的外語類高校及綜合性大學一樣，黑龍江大學俄羅斯文學博士研究生課程設置存在一些瑕疵和被忽略的“死角”。
（一）強化獨立的文學批評立場
俄羅斯文學擁有無與倫比的獨特魅力，與此對應的俄羅斯學界對文學評論具有強大的傳統(tǒng)。中國學界對于俄羅斯文學的研究具有較好的基礎，卻依然較為薄弱。同時，“無論是專家論著還是一般的評論”，都容易陷入“俄羅斯學者的價值觀、理論和語調”的節(jié)奏。換言之，獨立的文學批評立場的強化與凸顯顯得必要且緊迫。這種獨立的文學批評立場根植于傳統(tǒng)的中華文化，也就是說，加強文化國粹的吸收與運用是形成獨立文學批評立場的必由之路。鑒于此，俄羅斯文學博士課程中加入有關中國文化的選修課似乎不失為是一個可行的選擇。相比較而言，各高校的文學院更為注重對我國傳統(tǒng)文化的吸收，且往往開設相關的課程。因而允許包括俄羅斯文學博士生在內的外國文學博士生選修文學院的相應課程必然有助于加強學生的國學素養(yǎng)，進而有助于培養(yǎng)立足于本民族的獨立文學批評立場。
（二）拓寬文化視野與文學背景
俄羅斯是西方文明還是歐亞文明的爭論已經持續(xù)了幾個世紀，且至今尚無定論，然而不可否認的是俄羅斯文明與西方文明有著難以隔斷的聯系。俄羅斯從來就不是文化孤島，而更像是文化溝通的橋梁和各種文化的匯集之所。換言之，研究俄羅斯文學而繞開西方的文學和文化背景是不明智，也是不可取的。俄羅斯的東正教來源于東羅馬拜占庭帝國，而宗教與俄羅斯文學的關系極其密切。同時，俄羅斯文學與法國、德國等歐洲國家的文學有著千絲萬縷的聯系。俄羅斯的哲學思潮大多由西方傳入，借助于文學作品闡釋哲學思想又是俄羅斯文學的顯著標簽，乃至于很多著名的俄羅斯作家從某種意義上說也是哲學家和思想家。換言之，將俄羅斯文學置于歐洲文學和文化視域下研究是必然選擇。加強歐洲文化與文學知識的儲備對于俄羅斯文學研究者而言十分重要。因此，增設和強化歐洲文化與文學相關的課程是一個值得考慮的建議。
參考文獻：
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【關鍵詞】東南亞研究 國際關系專業(yè) 學術型碩士研究生 培養(yǎng)技巧
【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2016）08C-0044-02
近年來，隨著東盟國家一體化進程的加快及東盟地緣政治的重要性凸顯，發(fā)展與東盟國家的新型外交關系成為我國周邊對外戰(zhàn)略的重點。東南亞研究是東盟國家及東盟組織為研究對象，探究東盟十國內政外交、社會文化及東盟組織的歷史與現實問題，為國家及政府了解近鄰國的內政與外交的現狀及發(fā)展趨勢，提供最新的研究成果和政策咨詢。東南亞專業(yè)人才培養(yǎng)有助于夯實我國東南亞及東盟組織等領域的科研隊伍，為國家和社會培養(yǎng)實用型人才，對增強我國軟實力建設具有重要的現實意義。本文試探究國際關系專業(yè)東南亞研究方向學術型研究生培養(yǎng)的技巧，以提升后繼人才的研究能力。
一、完善學術型碩士研究生的知識結構和培養(yǎng)研究生駕馭外文文獻的能力
東南亞研究方向國際關系專業(yè)學術型研究生的培養(yǎng)強調以基礎性知識積累和寫作能力的夯實為導向，注重學術研究型碩士的知識培養(yǎng)與思維創(chuàng)新。在治學方面，它注重培養(yǎng)碩士研究生的基礎理論與專業(yè)知識，促使其養(yǎng)成嚴謹的治學態(tài)度和科學的思維方法。因東南亞研究的對象性與特殊地域的特性，在知識結構與研究對象上有獨特性，首先，在知識結構上，要求研究生具備在該領域的最基本歷史知識與概念的儲備，能對東南亞國家的國際與區(qū)域形勢的演變及該區(qū)域的東盟組織由來與發(fā)展趨勢有總體性的認識；能夠對獨具特色的東南亞文明及東西方與東南亞政治、文化、經濟交流關系和東南亞各國政治、經濟、外交方面形成知識體系，對東南亞文化、中國與東南亞關系有較深入的研究。其次，要求學生必須了解當前國內外東南亞學術研究的前沿動態(tài)與發(fā)展趨勢，熟悉國內外在該領域研究的主要機構、學者及代表性的學術成果，把握領域內研究的學術熱點與難點問題。再次，要求研究生必須熟練掌握英語或研究對象國的語言。外語技能是從事學術研究工作的重要工具，只有掌握了一門外語才能廣泛涉獵外文圖書及文獻資料，增加獲取資料與信息的渠道，具備資料的鑒別與處理能力。研究生的外語應用能力直接關系到他們涉獵研究課題的視野、學術交流的效果、閱讀專業(yè)文獻的能力、學術論文寫作的質量和深度，影響科研水平的層次。如果研究生放松英語學習，導師又忽視對其進行英語能力的培訓，則會大大降低研究生的培養(yǎng)質量。總之，東南亞研究是區(qū)域研究，也是國際問題研究，鼓勵研究生熟練掌握一門或一門以上的外語技能是研究生從事科研工作或學習非常重要的技能和工具。
二、重視研究生參與教學課堂，創(chuàng)新課堂教學方法以激發(fā)學術型碩士研究生的思辨思維
與灌輸知識為主的國際關系專業(yè)的本科生教育不同，國際關系學術型碩士研究生教育主要是以學生自主學習為主，導師發(fā)揮導向的作用，重點是在研究方法上的傳授。因此，國際關系學術型碩士研究生的教學課堂主要是激發(fā)學生的學術研究興趣、學會獨立思考、激發(fā)問題意識是課堂教學的重要目標；有意識地營造教學課堂的開放而活躍的自由討論的氣氛，學生自發(fā)性參與教學討論，進行思想交流和信息的互換。同時，教師在課堂上根據授課對象的知識結構而采用合理而科學的教學方法，注意教學方式的多元化。做到既能將講授東南亞方面的知識與研究生課前閱讀、課題提問、討論相結合，又能善于利用現代化多媒體教學手段，完善教學課件，課件做到圖文并茂及運用音頻資料，使教學內容既豐富多彩又將歷史與現實相結合。同時，在教學中，注意將傳遞知識與培養(yǎng)研究生的創(chuàng)造性相結合，引導研究生參與課題教學，營造學生參與討論、提出問題、各抒己見、自由發(fā)言的寬松環(huán)境，實現學生之間、師生之間思想交流與碰撞。組織學生自主地開展學術交流，營造知識、信息、思想與觀念交流的自由氛圍，活躍學識思想，形成思想的碰撞，以有利于相互借鑒、產生互補效應，提高創(chuàng)新性。研究生能積極思考，自主發(fā)現問題、討論問題，課后能對問題開展調查和研究是課堂教學的終極目的。此外，提供給研究生學習的學術期刊論文、經典著作的目錄，要求研究生撰寫讀書筆記，導師定期檢查。在選題范圍內給研究生布置適量的課程課論文作業(yè)，檢查和了解研究生的學識水平和寫作能力；認真批閱學生的課程論文是導師了解學生課后學習情況、關注興趣點及掌握知識、理論水平、寫作功底的有效途徑，導師需要對研究生提交的論文在結構框架、語言措辭、論證推理等方面做出點評，并一一指出需要改進的地方，及時反饋給學生。此外，東南亞研究是研究型專業(yè)，沒有本科階段的專業(yè)設置，因此，研究生本科階段專業(yè)知識背景各不相同，有英語、歷史、政治學、文學、國際經濟與貿易等專業(yè)，甚至還有教育學、新聞學和物理與計算機科學等專業(yè)，需要注意引導學生結合自身的專業(yè)優(yōu)勢和交叉學科的研究方法，運用本科所學知識與東南亞研究相結合，力圖將本科所學知識與東南亞研究的技巧相融合，培養(yǎng)其重新組合知識的能力和思辨能力。
三、提升研究生的資料與信息收集能力，就研究對象開展田野調查
對于東南亞研究專業(yè)的碩士研究生不僅要傳授研究方法、寫作技巧等方面的知識，還要傳授收集信息與資料的方法和渠道，尤其是東南亞區(qū)域國際關系研究更為講究資料與信息的時效性。資料的收集和積累在學術研究中起著不可或缺的作用。從事東南亞研究需要在大量的數據、案例和材料基礎之上加以判斷、佐證、分析和論證，對各種中外文資料進行加工、篩選，這要求研究者具備廣泛收集資料的能力。因此，東南亞研究方向的碩士研究生需要學會科研資料的收集和積累，如資料收集與整理、田野調查、社會調研。在資料收集方面，應開闊視野，有關東南亞研究的圖書資料、報刊、檔案、文憲、網絡信息、電子圖書、田野調查甚至口述歷史資料都屬于研究收集的范圍，內容多樣性決定了收集資料的渠道和方式多樣性。導師指導研究生收集資料時應注重資料的準確性、客觀性，確保資料的真實、可靠，同時力求資料的完整與全面。對收集資料進行歸類整理是學術寫作必備的前提工作，要求研究生做到兩個原則，一是將相同內容和專業(yè)資料按問題、專題、項目分門別類地存放，使之系統(tǒng)化、條理化，以便及時、準確地查找。二是要注記清晰，即注明資料的出處、作者、時間、頁數，以便日后查找、核對和判斷資料的新舊。田野調查是獲取第一手資料并切身感受研究對象的重要途徑，根據研究內容的需要進行實地調查和信息采集。培養(yǎng)東南亞研究方向的國際關系專業(yè)學術型人才的特殊性還在于讓學生能在研究東南亞的對象國就研究目標進行資料收集和田野調查，直接面對研究對象，切身感受它，并與國外從事該領域研究的學者、專家進行學術交流，拓展研究生的視野，實現認識的升華。
四、培養(yǎng)研究生嚴謹的治學態(tài)度和專研精神
除研究生廣泛涉獵東南亞方面學術知識、挖掘新資料，鼓勵理論創(chuàng)新、研究方法創(chuàng)新、研究思路的創(chuàng)新外，還要注意幫助研究生養(yǎng)成良好的學習習慣和嚴謹的治學態(tài)度，這是從事研究工作最基本的素養(yǎng)，也是提高研究生培養(yǎng)質量的關鍵因素。通過導師課程教學和嚴謹的治學讓學生認識到研究是一份神圣的工作，尤其導師在研究生學術論文和學位論文上要嚴格把關，杜絕學術抄襲、剽竊行為。首先，讓研究生認識到學術抄襲問題的嚴重性，從思想上加強研究生對該問題的重視。其次，鼓勵學生課題申請和學術論文的獨立創(chuàng)作，科學開發(fā)研究生的學術創(chuàng)新能力。對于學生的課程論文大綱與思路不恰當的地方當面給予指正和修改，就論文初稿不合理之處進行調整，指出論文中知識性的錯誤、語病、邏輯混亂之處，確保學生論文寫作進度的順利完成，提高學術論文的質量，樹立學生嚴謹而科學的治學態(tài)度。對于成果，導師明確個人的態(tài)度和立場，對于不是自己的學術成果，不能貿然將學生論文掛上自己的名字；鼓勵研究生獨立發(fā)表學術論文，積極引導他們申請學術創(chuàng)新項目和研究生課題項目，通過課題的申請與撰寫強化研究生對學術規(guī)范的認識。學生申請和完成課題研究的最大益處在于鍛煉科研能力，提高寫作水平。在完成課題的基礎上，幫助研究生完善論文框架結構，提高研究生的專業(yè)理論知識和應用能力，養(yǎng)成嚴謹的治學態(tài)度。
總之，東南亞研究方面的國際關系專業(yè)學術型人才培養(yǎng)重視兩個方面：首先，培養(yǎng)研究生的學習自主意識與創(chuàng)新能力。再次，對學生的思辨能力與寫作習慣的培養(yǎng)，將知識轉化為研究的能力與素養(yǎng)。在教學實踐中，導師需要不斷學習教學理論知識，總結教學經驗和方法，探索特色的教學技能，建立良好的師生關系，關心學生、了解學生的思維，重視教學，科研與教學互補；樹立高度負責的導師職業(yè)精神，增強科研能力，豐富學識，為國家和社會培養(yǎng)優(yōu)秀而杰出的科研人才。
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【基金項目】廣西壯族自治區(qū)八桂學者“中國與東南亞關系”的子課題“廣西的亞太海洋戰(zhàn)略與海洋經濟”；廣西民族大學相思湖青年學者創(chuàng)新團隊“‘一帶一路’戰(zhàn)略下廣西海洋經濟發(fā)展與海外華僑華人”研究團隊的階段性成果
