時(shí)間：2022-08-05 03:18:01
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇外國(guó)文學(xué)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
英文名稱：World Literature Recent Developments
主管單位：
主辦單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所
出版周期：雙月刊
出版地址：北京市
語
種：中文
開
本：16開
國(guó)際刊號(hào)：1007-7766
國(guó)內(nèi)刊號(hào)：11-3128/I
郵發(fā)代號(hào)：82-835
發(fā)行范圍：國(guó)內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行
創(chuàng)刊時(shí)間：1955
期刊收錄：
核心期刊：
中文核心期刊(2000)
期刊榮譽(yù)：
聯(lián)系方式
一、課堂表演
使用課堂表演這一方法的原因有三：①眾所周知，這一教學(xué)方法在中小學(xué)課堂非常流行，而本校未來可能成為中小學(xué)教師的學(xué)生也可以更好地掌握這一教學(xué)方法在教學(xué)中的應(yīng)用；②這種方法既能極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性和思維的敏捷性，又能訓(xùn)練同學(xué)們的想象力，鍛煉寫作能力，激發(fā)創(chuàng)作欲望，還能把自己融入作品中與作品人物一起喜憂，深刻理解作品內(nèi)涵；③可以增強(qiáng)同學(xué)之間的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，加強(qiáng)同學(xué)之間的凝聚力。外國(guó)文學(xué)史上半學(xué)期教學(xué)內(nèi)容以戲劇居多，如古希臘戲劇、莎士比亞戲劇、莫里哀喜劇，所以在這一學(xué)期我安排了三次課堂劇表演，依次為索福克勒斯的《俄狄浦斯王》、莎士比亞的《哈姆雷特》、莫里哀的《吝嗇鬼》。提前一周讓事先安排好的課堂表演小組去準(zhǔn)備，他們有的創(chuàng)作劇本，有的參與表演，有的進(jìn)行道具設(shè)置，等等。
這三出劇本都是非常偉大的作品，是需要重點(diǎn)講解的篇目，具體的表演我安排在分析作品之前，時(shí)間為10~15分鐘。這樣可以通過同學(xué)的表演來了解劇情，也可以通過同學(xué)的評(píng)價(jià)來分析人物形象，看其是否有將人物角色的性格表演到位。通過一學(xué)期課堂表演的嘗試，我看到了學(xué)生創(chuàng)新的火花、想象的豐富、表演的才能，課堂笑聲此起彼伏，我為學(xué)生的精彩表演感到驕傲。如在演出《俄狄浦斯王》時(shí)同學(xué)們精心準(zhǔn)備了道具和服裝，演出采用演員專職表演的方式，臺(tái)詞由其他同學(xué)從旁配音；再如表演《哈姆雷特》時(shí)同學(xué)對(duì)劇本進(jìn)行了改編，加入許多現(xiàn)代流行歌曲作為背景音樂，用許多流行語作為臺(tái)詞；還有演出《莫里哀》時(shí)，融入了歌舞劇的形式。學(xué)生的表現(xiàn)出人意料，讓人為之一震。課堂表演確實(shí)是一個(gè)展示學(xué)生才能的舞臺(tái)，也是盡情釋放學(xué)生青春活力的平臺(tái)。
二、講述故事敘事，最簡(jiǎn)單的意思，即是對(duì)于故事的描述，敘述是人類與生俱來的一種行為或本領(lǐng)。
文學(xué)史教材的主要作用在于提供了作家作品的線索，教師需要做的工作之一就是將概念化的文學(xué)史還原為豐富生動(dòng)的故事。文學(xué)的本質(zhì)就是故事，故事的內(nèi)容是文學(xué)的內(nèi)容，即文學(xué)是人學(xué)；講故事的方式是文學(xué)的形式，即文學(xué)是美學(xué)。西方文學(xué)史上經(jīng)典作家個(gè)個(gè)都是講故事的高手，莎士比亞之所以是莎士比亞，因?yàn)樗v述過《哈姆萊特》；托爾斯泰之所以是托爾斯泰，因?yàn)樗v述過《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。因此，對(duì)外國(guó)文學(xué)的理性分析應(yīng)該建立在故事的生動(dòng)講述基礎(chǔ)上。這也是文學(xué)課不同于歷史課、哲學(xué)課、倫理課的獨(dú)特魅力所在。基于此，我認(rèn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)史的過程中首先要讀作品，然后能將作品中的故事講述給他人聽。當(dāng)我要講某部作品時(shí)先布置某位同學(xué)提前準(zhǔn)備，分析作品之前，由他將該作品中的故事講給大家聽，不恰當(dāng)?shù)幕虿蛔愕牡胤剑衫蠋熡枰约m正補(bǔ)充。這一教學(xué)方法有助于督促學(xué)生讀原著，并把它轉(zhuǎn)化為自己的東西講給同學(xué)聽；同時(shí)訓(xùn)練學(xué)生的口頭表達(dá)能力和邏輯思維能力。
三、課件制作
外國(guó)文學(xué)課程體系龐大，如何讓學(xué)生準(zhǔn)確地理解作家作品及相關(guān)創(chuàng)作的藝術(shù)特色是這門學(xué)科的重點(diǎn)和難點(diǎn)，在教學(xué)過程中，我漸漸總結(jié)出一套令學(xué)生較好地掌握作家作品的方法。那就是讓學(xué)生參與到課件制作的過程中,充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。如19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作家眾多，他們的作品同時(shí)也是學(xué)生比較熟悉、容易讀懂的作品。讓學(xué)生自己制作課件充當(dāng)小老師，把自己對(duì)作家作品的理解講給同學(xué)聽。這幾種教學(xué)方法在具體的操作過程中取得了一定的效果，同時(shí)也還存在一些不足，比如有的表演對(duì)原著的扭曲過大；講述故事時(shí)學(xué)生時(shí)間把握不好，占用太多課時(shí)；講述的內(nèi)容有時(shí)不夠完整，等等，這都需要在今后的教學(xué)過程中不斷完善與更新，以期取得最佳的效果。
關(guān)鍵字：高中語文；外國(guó)文學(xué)教學(xué)；歷史；現(xiàn)狀
語文已走過了百年歷史，在這段歷史進(jìn)程中，它作為一個(gè)載體，源源不斷地向我們傳送著中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化。而隨著“西學(xué)東漸”浪潮的來襲，外國(guó)文學(xué)逐漸走上了語文課本的歷史舞臺(tái)，為我們中華學(xué)子打開了一扇了解世界文化的窗口。另外，它也在開拓視野、陶冶情操、豐富學(xué)生精神文化方面起到了催化作用。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，它的地位更是越發(fā)重要。然而，受長(zhǎng)期以來中國(guó)固有的教育觀念以及考試制度的影響，在高中語文教學(xué)中，外國(guó)文學(xué)的作用與地位似乎沒有受到應(yīng)有的重視，并且在外國(guó)文學(xué)的教學(xué)中也存在的一些問題。
一、外國(guó)文學(xué)步入高中語文的發(fā)展歷史
外國(guó)文學(xué)在中國(guó)高等教育中的中文專業(yè)一直有著舉足輕重的地位，雖然在不同的歷史時(shí)期，人們根據(jù)時(shí)代的要求與自身的發(fā)展需求，對(duì)外國(guó)文學(xué)有著多種不同的解讀，但它在中國(guó)高等院校中的地位卻一直是不可動(dòng)搖的。而且，隨著大學(xué)素質(zhì)教育與課程改革的提出，外國(guó)文學(xué)的地位只會(huì)越來越重要。然而，相對(duì)于大學(xué)的外國(guó)文學(xué)而言，高中語文中的外國(guó)文學(xué)的地位卻顯得不是那么重要，而且外國(guó)文學(xué)進(jìn)入高中語文的道路也是非常崎嶇的。
清末民初時(shí)期，高中語文課本中都是文言文，還沒有外國(guó)文學(xué)的身影。直到五四期間，才有一些反映五四思想的白話文以及外國(guó)文學(xué)作品被納入語文課本中。一直到了20世紀(jì)50年代的全國(guó)語文改革后，才有教材選編進(jìn)了一些外國(guó)文學(xué)作品，盡管選文多注重其政治性，但是畢竟有了一定比例的外國(guó)文學(xué)進(jìn)入了我們的視野。然而好景不長(zhǎng)，上世紀(jì)六七十年代，因種種原因，外國(guó)文學(xué)曾一度沉寂，直至改革開放，隨著西方思潮的涌入以及中國(guó)自身發(fā)展的需要，外國(guó)文學(xué)才被較多地選入了高中語文課本，外國(guó)文學(xué)就這樣沖破了重重阻礙，從數(shù)量和范圍上都有所擴(kuò)大，囊括了不同時(shí)期的不同流派的作家的作品。總的來說，外國(guó)文學(xué)總算是在高中語文課本的舞臺(tái)上找到了自己的一席之地。
二、高中語文外國(guó)文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀與原因分析
外國(guó)文學(xué)作品是我們培養(yǎng)高中學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的重要載體，然而在高中語文外國(guó)文學(xué)的教學(xué)中卻存在著一些弊端，現(xiàn)狀令人堪憂。
（一）傳統(tǒng)教育觀念的影響導(dǎo)致文學(xué)教育減分
由于受中國(guó)本身社會(huì)體系的影響，在很長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期內(nèi)，學(xué)術(shù)界對(duì)外國(guó)文學(xué)的審美觀念均逃不出用階級(jí)觀念圖解外國(guó)文學(xué)并加以批評(píng)。盡管后來一些教育政策強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)應(yīng)該注重文學(xué)性，新版的課本在選文方面也有掙脫以往局限的趨勢(shì)，教師用書中也提供了相關(guān)文化知識(shí)與多向解讀課文的角度，但是外國(guó)文學(xué)教學(xué)仍然沒有得到實(shí)質(zhì)性的改進(jìn)，因?yàn)橐恍┡f有的觀念依然沒有被摒棄。許多教師在教學(xué)中仍然遵循著政治理念而忽視外國(guó)文學(xué)的文學(xué)性。如此死板的教育觀念使得原本生動(dòng)并且富有深厚文化內(nèi)涵的外國(guó)文學(xué)作品變成了單一的政治說教。這不僅不能讓學(xué)生真正接受外國(guó)文學(xué)，更可能使他們?cè)跐撘颇姓J(rèn)定了政治思維模式，從而使其對(duì)文學(xué)的感悟能力大大減弱，失去了對(duì)外國(guó)文學(xué)的興趣。
（二）應(yīng)試教育使外國(guó)文學(xué)淪為了高中語文教學(xué)的附庸
在新教材中，外國(guó)文學(xué)所占的比重已達(dá)到了10%，這表明我們?cè)趶?qiáng)調(diào)中國(guó)文學(xué)的同時(shí)也在力求兼顧外國(guó)文學(xué)。而這其中的目的非常明顯，就是高中語文不僅僅要讓學(xué)生吸收和消化優(yōu)秀的中華民族文化，更要讓他們立足世界，了解各國(guó)的文化，學(xué)習(xí)他們的思想，培養(yǎng)外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)，從而提高人文素質(zhì)。
然而，由于應(yīng)試教育的泛濫，外國(guó)文學(xué)似乎沒有起到這些作用，相反的，它仿佛淪為了高中語文附庸。就以高考為例，雖然高考在很多方面有一定的積極作用，但是，就外國(guó)文學(xué)教學(xué)來說，它似乎變成了阻礙因素。我們都知道就目前而言，高考升學(xué)率是許多高中所追求的終極目標(biāo)，無論是教師還是學(xué)生說到底都是為了高考而各司其職。所以，高中語文教學(xué)的重點(diǎn)和核心就是高考，而不是文學(xué)本身。在這樣的大背景下，由于外國(guó)文學(xué)不是高考的重點(diǎn)就自然而然地受到了冷落。比如，教師以高考為標(biāo)桿，在所編排的外國(guó)文學(xué)中隨意取舍，或許本應(yīng)該是由教師重點(diǎn)分析的文章也被設(shè)定為讓學(xué)生自學(xué)，而那些本被定為自學(xué)的文章就更難逃被忽略的厄運(yùn)。
總之，外國(guó)文學(xué)作為各國(guó)文化的代表，存在于高中語文課本中，無論是對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)還是文學(xué)修養(yǎng)的提高，都具有舉足輕重的作用。但是基于我國(guó)社會(huì)背景以及教育體制與特點(diǎn)，教師在課堂教學(xué)中，對(duì)于外國(guó)文學(xué)的教學(xué)是存在著很大的局限性的。所以，如何解決這樣一個(gè)困境，使學(xué)生能在高考體制下最大程度地接收外國(guó)文學(xué)中的精華，提高自身文化修養(yǎng)對(duì)于所有外國(guó)文學(xué)工作者以及高中語文教師來說都是一個(gè)亟待解決的重要問題。對(duì)此，我們要在今后的教學(xué)工作中，不斷探索、研究，找到解決方法。
參考文獻(xiàn)：
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一、外國(guó)文學(xué)步入高中語文的發(fā)展歷史
外國(guó)文學(xué)在中國(guó)的大學(xué)學(xué)科中起到非凡的作用，在語言學(xué)相關(guān)專業(yè)中的地位也是非常重要的，在不同時(shí)代不同時(shí)期，人們的需求和自身發(fā)展也是不一樣的，對(duì)待外國(guó)文學(xué)的需求也有著很大的變化，可以說外國(guó)文學(xué)在國(guó)內(nèi)的各大高等院校中有著舉足輕重的地位。現(xiàn)在，由于大學(xué)文化素質(zhì)和課改的出現(xiàn)，外國(guó)文學(xué)的位置在大學(xué)課程中會(huì)有越來越多的人受到重視。和高中語文的外國(guó)文學(xué)進(jìn)行比較，高中教學(xué)中外國(guó)文學(xué)的教育卻顯得不那么重要，并且在這期間外國(guó)文學(xué)進(jìn)入到高中語文中也不是容易的。清朝時(shí)期，學(xué)生學(xué)習(xí)語文都是一些文言文類的文章，完全沒有外國(guó)文學(xué)的影子。直到五四時(shí)期，有些思想的白話文和外國(guó)文學(xué)進(jìn)駐到了高中語文的課本中。一直到20世紀(jì)后期，語文這門學(xué)科進(jìn)行全新改革后，有一大部分優(yōu)秀的外國(guó)文學(xué)作品被選中在語文課本中，不管選的文章是為了某些政治問題，最終還是會(huì)有外國(guó)文學(xué)進(jìn)入我們的視野中[2]。但是這樣的情況發(fā)展沒有多久，因?yàn)楹芏嘣颍鈬?guó)文學(xué)曾沉寂無聲，一直到改革開放后，由于中國(guó)發(fā)展的需求和西方思想的不斷涌入，外國(guó)文學(xué)被很多的納入到高中課本中，外國(guó)文學(xué)就在這樣的情況下，打破了沉寂，進(jìn)入到高中語文課程中，與此同時(shí)，外國(guó)文學(xué)的范圍和數(shù)量在不斷的提高，提取了很多時(shí)期不同的作家的優(yōu)秀作品。總結(jié)可知，外國(guó)文學(xué)在一定程度上在高中語文中還是找到了自己的位置。
二、高中語文外國(guó)文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀與原因分析
外國(guó)文學(xué)不僅僅是在教育中培養(yǎng)的一種文化思想，同時(shí)在高中語文中確實(shí)存在著很多的問題，現(xiàn)象另我們擔(dān)心。
(一)傳統(tǒng)教育觀念的影響導(dǎo)致文學(xué)教育減分
中國(guó)是傳統(tǒng)的古老文明國(guó)家，在很長(zhǎng)一段時(shí)間，學(xué)術(shù)界對(duì)外國(guó)文學(xué)可以說不贊同并且嚴(yán)重的進(jìn)行抨擊。盡管在后期，教育的改革后要注重文學(xué)性，但是后期新版的課本中也沒有脫離以往的概念，還是一味的繼承著傳統(tǒng)的文化教育。很多的課外教書中明確表示著要多學(xué)習(xí)和了解其他的相關(guān)文化知識(shí)，即使這樣外國(guó)文學(xué)教育仍然沒有得到改善，原因就是傳統(tǒng)的思想完全沒有被屏蔽。有很多的教師還在傳承著古老的教育思想從根本上忽略了外國(guó)文學(xué)的重要性。原本豐富多彩的語文教育，卻變成了單一乏味的一門學(xué)科。這樣做不僅使學(xué)生學(xué)習(xí)不到外國(guó)文化的思想，也失去了學(xué)生原本的創(chuàng)造和領(lǐng)悟的能力，同時(shí)也失去了對(duì)外國(guó)文化的學(xué)習(xí)興趣和感悟的興致[3]。
(二)應(yīng)試教育使外國(guó)文學(xué)淪為了高中語文教學(xué)的附庸
新的課改中，外國(guó)文學(xué)已在書本中占有了一部分的比重，這就足以說明了我們?cè)谧裱瓊鹘y(tǒng)的中國(guó)文化基礎(chǔ)上不放棄外國(guó)的文學(xué)。同時(shí)也表明，高中語文既要讓學(xué)生掌握和了解中華民族的傳統(tǒng)文化知識(shí)，還要讓學(xué)生們了解世界，了解其他的國(guó)家，學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)，掌握外國(guó)的文化思想，從而提高自身的文化素質(zhì)水平。現(xiàn)在，外國(guó)文學(xué)的教育并沒有起到這些有利的作用，相反，外國(guó)文學(xué)卻成為了高中語文教學(xué)的附庸。例如每年的語文考試，雖然語文考試在很多方面都有著積極的作用，但是，相對(duì)于外國(guó)文學(xué)而言，考試就變成了它的阻力。我們大家都知道考試無非為了就讀更好的學(xué)校，無論是家長(zhǎng)還是教師只是關(guān)心考試成績(jī)，說到底大家都是在為分?jǐn)?shù)而努力。在這樣的條件下，外國(guó)文學(xué)自然的受到的冷落和排斥。綜上所述，外國(guó)文學(xué)是每個(gè)國(guó)家的代表，把外國(guó)文學(xué)放到高中語文的課本中，無論是培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)還是掌握文化思想都有著重要的作用。但是，由于我國(guó)教育的體制和發(fā)展，教師在教學(xué)中對(duì)外國(guó)文學(xué)的教育還是存在一定的障礙[4]。在學(xué)生為了考試分?jǐn)?shù)學(xué)習(xí)的情況下，最大范圍的去了解和掌握外國(guó)的精髓，提高教師的外國(guó)文學(xué)教育等問題，要解決這些的難題，日后必須要不斷地去探索、分析和研究，找出一個(gè)合理科學(xué)的解決辦法。
作者：陳秀梅工作單位：黑龍江省大慶實(shí)驗(yàn)中學(xué)
關(guān)鍵詞：初中語文；外國(guó)文學(xué)；作品
初中語文教育在我國(guó)現(xiàn)代教育中有很重要的地位。初中語文教育包含的內(nèi)容非常豐富，其中，外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)是重要的組成部分。外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)，主要是對(duì)外國(guó)優(yōu)秀作家、優(yōu)秀作品進(jìn)行賞析與學(xué)習(xí)。當(dāng)今的世界處在經(jīng)濟(jì)全球化、信息全球化之中，教育也不能盲目閉關(guān)自守，也應(yīng)該用開放的眼光看待世界教育和世界文學(xué)的發(fā)展。每一個(gè)國(guó)家的文學(xué)作品都反映著該國(guó)家的民族文化和風(fēng)土人情，這些對(duì)初中學(xué)生開拓視野、豐富知識(shí)面有著重要的意義。所以，在初中語文教育中進(jìn)行關(guān)于外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)是非常有必要的。
一、初中語文教育關(guān)于外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)現(xiàn)狀
在初中語文教學(xué)中進(jìn)行外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)非常必要。然而，我國(guó)現(xiàn)在有關(guān)初中外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)存在著很多問題，影響到其發(fā)展及學(xué)習(xí)效果的實(shí)現(xiàn)。
（一）外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)的形勢(shì)挑戰(zhàn)與教學(xué)弊端
隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變化，文化多樣性已經(jīng)成為一種趨勢(shì)并不斷發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)，外國(guó)文化的影響已相當(dāng)普遍。這些，對(duì)傳統(tǒng)的初中語文教學(xué)也產(chǎn)生了沖擊，對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育也提出了新的挑戰(zhàn)和要求。所以，當(dāng)今語文教育必須進(jìn)行重大改革。新課標(biāo)改革就提出了學(xué)習(xí)中西方文化，尊重文化的多樣性，汲取世界文化中的營(yíng)養(yǎng)的要求。若要達(dá)到這一要求，初中語文外國(guó)文學(xué)的教育就可以直接實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)在的語文經(jīng)過新課標(biāo)改革，教材隨之發(fā)生了一定的變化，給學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)都提出了新的問題。在外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)中，教師常常忽視其重要性。中國(guó)文學(xué)的教育和外國(guó)文學(xué)的教育有一定聯(lián)系，但也都各有其特殊性，所以，在教學(xué)中必須考慮到二者的特殊性，采取不同的方式進(jìn)行。現(xiàn)在初中一般都采取中國(guó)文學(xué)的教育方式進(jìn)行外國(guó)文學(xué)作品教育，這樣教育的效果自然難以達(dá)到。還有教師對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的教育重視程度不夠，有些作品在教育中直接被忽視。還有，當(dāng)前初中教育，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)太重，沒有足夠的時(shí)間去閱讀相關(guān)的外國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品。文學(xué)的學(xué)習(xí)是由內(nèi)而外的，必須從心靈上感受到其魅力，從內(nèi)心深處感受作品，然后在潛移默化中得到影響與教育。
（二）教育理念陳舊，教學(xué)方式落后
另外，外國(guó)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)缺乏相關(guān)的保障。雖然我國(guó)教育已經(jīng)認(rèn)識(shí)到外國(guó)文學(xué)作品學(xué)習(xí)的重要性，并且做出了相關(guān)的調(diào)整，但是這些還不夠。教師、學(xué)生和家長(zhǎng)都有一個(gè)根深蒂固的觀念，那就是學(xué)習(xí)就是為了考試，考什么學(xué)什么。雖然這樣的思想是錯(cuò)誤的，但是這種思想在短時(shí)間內(nèi)也不可能改變。目前，初中生升學(xué)壓力比較大，所以在學(xué)習(xí)上也有一定的取舍。因?yàn)橥鈬?guó)文學(xué)作品在中考考核過程中所占分值較小，所以一般都會(huì)被教師和學(xué)生忽視。在外國(guó)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)方法上，教師也只要求學(xué)生記憶一些相關(guān)的文學(xué)常識(shí)，學(xué)生能夠應(yīng)付考試就算完成了自己的教學(xué)目的。然而，教師這種做法已經(jīng)背離了文學(xué)學(xué)習(xí)的根本理念與目的。文學(xué)的學(xué)習(xí)，相關(guān)文學(xué)常識(shí)的記憶是必要的，但更重要的是需要學(xué)生用心去感受文學(xué)作品中蘊(yùn)含著的人文情懷和情感寄托。
（三）探究初中語文外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)新路徑
探究初中語文外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)新路徑，解決傳統(tǒng)的外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)問題，是促進(jìn)教育發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。
1.更新教育理念，改進(jìn)教學(xué)方式。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，但正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的發(fā)展具有積極的指導(dǎo)作用。更新初中語文外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)理念，是教育發(fā)展的需要。其作為一種正確的教育意識(shí)，對(duì)教育發(fā)展具有很重要的指導(dǎo)作用。新型的教育理念應(yīng)該是與時(shí)代需求和世界教育發(fā)展緊密聯(lián)系的。教師須認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)作品的重要性和必要性，結(jié)合我國(guó)初中教育和我國(guó)社會(huì)人才需求的標(biāo)準(zhǔn)，更新教育理念，與時(shí)俱進(jìn)，不斷進(jìn)步。傳統(tǒng)中國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)方式，如死記硬背，并不適應(yīng)外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)，所以，教學(xué)方式必須適時(shí)改變。新的教學(xué)方式應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生用心靈學(xué)習(xí)文學(xué)，感受其魅力，并且在課后也要有充足的時(shí)間閱讀相關(guān)的外國(guó)文學(xué)名著，不斷獲得發(fā)展。
2.提高教師素質(zhì)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性。初中語文外國(guó)文學(xué)作品的教育主要由教師直接引導(dǎo)學(xué)生完成，所以對(duì)教師也應(yīng)有嚴(yán)格的要求。教師不僅要對(duì)課程中涉及到的文學(xué)作品進(jìn)行全面的了解，還應(yīng)該對(duì)其寫作背景與寫作藝術(shù)有通透的了解。在課堂上，教師應(yīng)發(fā)揮其引導(dǎo)作用，一步步將學(xué)生引入外國(guó)文學(xué)的宮殿中，引導(dǎo)他們用心學(xué)習(xí)。在課堂、課下都留出時(shí)間，讓學(xué)生能夠?qū)W(xué)到的知識(shí)、感受到的內(nèi)容沉淀、消化，最終能學(xué)以致用，全面發(fā)展。
二、結(jié)語
學(xué)生的發(fā)展，不僅依靠知識(shí)，還需要高尚情操的陶冶和精神境界的提升，外國(guó)文學(xué)作品蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)容，可讓初中語言教學(xué)變得更加靈活和豐富。
參考文獻(xiàn)：
[1]林淑玲.初中語文文學(xué)作品鑒賞教學(xué)的意義和現(xiàn)狀[J].新課程:中學(xué)版,2011(3):123.
身處外語專業(yè)教學(xué)一線，我們深知外國(guó)文學(xué)的教育現(xiàn)狀比較嚴(yán)峻。
大學(xué)生的外國(guó)文學(xué)積累基本來自高中階段的語文課。雖然語文教材中收入了一些外國(guó)文學(xué)作品，但數(shù)量較少且并非高考的重點(diǎn)內(nèi)容。于是各種語文技能訓(xùn)練自然成為語文教學(xué)的重頭戲，外國(guó)文學(xué)作品喪失了原本應(yīng)有的文學(xué)價(jià)值和文化內(nèi)涵。學(xué)生本應(yīng)對(duì)外國(guó)文學(xué)作品具有獨(dú)特的體驗(yàn)和感受，現(xiàn)實(shí)卻變成了僅僅是教師對(duì)作品情節(jié)、主題、人物、特色等所考知識(shí)點(diǎn)的機(jī)械介紹或講解。因此高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)中的“應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去感受體驗(yàn)，重視對(duì)作品中形象和情感的整體感知與把握，注重作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵(lì)學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地解構(gòu)文本意義”的良好愿望也在實(shí)際的外國(guó)文學(xué)教學(xué)中消失殆盡。
教師的文學(xué)理論素養(yǎng)也不容樂觀。無論是高中的語文老師，還是大學(xué)的外國(guó)文學(xué)課程老師，如果沒有一定的西方文學(xué)史、文藝?yán)碚摗F(xiàn)代哲學(xué)、心理學(xué)、乃至美學(xué)等基礎(chǔ)，自身就很難讀懂外國(guó)文學(xué)作品，更談不上引導(dǎo)學(xué)生理解和感悟。況且，大多數(shù)老師對(duì)外國(guó)文學(xué)名著，尤其是現(xiàn)當(dāng)代作品閱讀甚少，恐怕所知也僅限于高考范圍內(nèi)的作品。
換言之，在應(yīng)試教育的背景下，外國(guó)文學(xué)教育無論“教”與“學(xué)”都受到了深刻的影響：教師的教學(xué)方法普遍陳舊，教學(xué)觀念相對(duì)落后，自身的外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)有待提高；學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣非常淡薄，文學(xué)基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱，歷來的學(xué)習(xí)方式需要改進(jìn)。我們主張從“教”入手，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，讓他們能夠自主閱讀，鼓勵(lì)他們多元化理解，提高他們的感受力、領(lǐng)悟力。
二、策略
（1）理論基礎(chǔ)
建構(gòu)主義理論是一種關(guān)于知識(shí)和學(xué)習(xí)的理論，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)生成意義、建構(gòu)理解的過程，此過程常常是在社會(huì)文化互動(dòng)中完成的。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容包括“學(xué)習(xí)的含義”和“學(xué)習(xí)的方法”兩個(gè)方面。
關(guān)于學(xué)習(xí)的含義，知識(shí)不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境，即社會(huì)文化背景下，借助教師、同學(xué)等的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。因此“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”、“意義建構(gòu)”成為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。“情境”必須有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)；“協(xié)作”貫穿于資料收集、假設(shè)驗(yàn)證、成效評(píng)價(jià)等學(xué)習(xí)過程的始終；“會(huì)話”是完成協(xié)作不可缺少的手段和環(huán)節(jié)；“意義建構(gòu)”是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)，要對(duì)事物性質(zhì)、規(guī)律及事物間的內(nèi)在聯(lián)系建構(gòu)起較深刻的理解。這種理解最終長(zhǎng)期儲(chǔ)存在大腦中，形成個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。換句話說，獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)意義的能力。
關(guān)于學(xué)習(xí)的方法，教師是指導(dǎo)，學(xué)習(xí)者才是中心，也就是說，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體認(rèn)知作用，同時(shí)不忽視教師的輔助作用。這就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷探索、努力發(fā)現(xiàn)，主動(dòng)搜集資料、積極提出假設(shè)，把當(dāng)前的學(xué)習(xí)內(nèi)容盡量與自己已建立的知識(shí)結(jié)構(gòu)相聯(lián)系，并認(rèn)真思考。因?yàn)椋@種“聯(lián)系”與“思考”正是意義構(gòu)建的關(guān)鍵。如能將之與協(xié)作學(xué)習(xí)、交流討論相結(jié)合的話，則建構(gòu)意義的效率會(huì)更高、質(zhì)量會(huì)更好。同樣，教師要成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者，就應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)那榫场⒔M織協(xié)作學(xué)習(xí)，提示新舊知識(shí)的聯(lián)系，誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、糾正錯(cuò)誤，引導(dǎo)學(xué)習(xí)朝著有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。
總之，建構(gòu)主義的核心內(nèi)容就是以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)、意義的主動(dòng)建構(gòu)。
基于上述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的內(nèi)容，教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循以下原則：第一，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，發(fā)揮首創(chuàng)精神、實(shí)現(xiàn)知識(shí)外化和自我反饋；第二，強(qiáng)調(diào)“情境”對(duì)意義建構(gòu)的重要作用，通過“同化”與“順應(yīng)”達(dá)到對(duì)新知識(shí)的意義建??；第三，強(qiáng)調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”對(duì)意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用，即整個(gè)學(xué)習(xí)群體共享知識(shí)的意義建構(gòu)；第四，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)，使學(xué)習(xí)者能在其中進(jìn)行自由探索和自主學(xué)習(xí)；第五，強(qiáng)調(diào)利用各種信息資源來支持“學(xué)習(xí)”，迫切需要教師提供幫助；第六，強(qiáng)調(diào)最終目的是完成意義建構(gòu)，一切活動(dòng)都要從屬于這一中心。
（2）教學(xué)改進(jìn)
根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，結(jié)合我校外語專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，我們提出三種教學(xué)方法：研究學(xué)習(xí)法、比較閱讀法、遷移閱讀法，以期對(duì)學(xué)生的外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)有更大的幫助。
蘇霍姆林斯基認(rèn)為“研究學(xué)習(xí)法就是讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的腦力勞動(dòng)”。也就是說，學(xué)生應(yīng)在教師的指導(dǎo)下，從自然、社會(huì)、生活中選擇和確定學(xué)習(xí)專題，以個(gè)人或小組方式進(jìn)行自主性、探索性學(xué)習(xí)。外國(guó)文學(xué)內(nèi)容龐大，流派眾多，風(fēng)格多樣，名篇薈萃，導(dǎo)致學(xué)生理解有一定難度。我們的做法是，給學(xué)生列出一些專題，例如愛情、生死、現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義等這樣的話題，讓他們從中選擇感興趣的，以小組為單位，在課下查找資料、分析總結(jié)，定期在課堂上進(jìn)行專題討論、小組匯報(bào)。這樣就把課堂延伸到了課下，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，培養(yǎng)了他們發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，也提高了他們對(duì)外國(guó)文學(xué)的興趣，擴(kuò)大了知識(shí)面。
比較閱讀法，顧名思義，是將兩種或多種材料對(duì)照閱讀，分析其相同點(diǎn)和不同點(diǎn)的方法，其形式包括橫向比較、縱向比較、形式比較、內(nèi)容比較等，非常豐富。我們開展比較閱讀，主要是進(jìn)行中外文學(xué)作品的比較，通過打通中外文學(xué)的界限尋求東西方文化的交融，幫助學(xué)生更好的把握外國(guó)作品的文學(xué)價(jià)值、審美意識(shí)，甚至提高跨文化交際的能力。比如，關(guān)于愛情主題的表現(xiàn)，英美文學(xué)與中國(guó)文學(xué)、日本文學(xué)有何異同，如果表現(xiàn)的方式交換一下會(huì)有什么效果。經(jīng)過這樣的挖掘式比較，為學(xué)生營(yíng)造了多角度感受外國(guó)文學(xué)作品的環(huán)境，培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的興趣和多向思維的能力，加深了學(xué)生對(duì)作品的理解和對(duì)東西方文化的思考。
近年來,高職教育已成為教育熱點(diǎn),高職教育的發(fā)展勢(shì)頭迅猛,各種職教理念層出不窮,但大都將注意力集中于如何辦出職教特色、如何盡快適應(yīng)市場(chǎng)等方面。在實(shí)際教學(xué)中,奉行的是“就業(yè)教育”狹隘理念,突出實(shí)用性,因而,重技能、輕人文的現(xiàn)狀普遍存在。而實(shí)際上,無論何種教育形式,盡管有其各自的階段性培養(yǎng)目標(biāo),但最終的教育目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。職業(yè)教育也不例外,特別是以“高技術(shù)、高能力、高素質(zhì)”為人才培養(yǎng)特點(diǎn)的高職教育,更應(yīng)重視人文教育,因?yàn)楣P者教授高職教育中外國(guó)文學(xué)這門學(xué)科,下面就以這門學(xué)科為例,談?wù)勂渑c人文素質(zhì)培養(yǎng)問題。人文素質(zhì)教育是關(guān)于“精神成人”的教育,它以健全人格教育為理念,以受教育者的身心全面、協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo),以使受教育者通過學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟人類普世價(jià)值,并通過他們的自由抉擇、日常踐行和獨(dú)立擔(dān)當(dāng)而最終內(nèi)化為他們的人格和品質(zhì)。
在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中突出這個(gè)特點(diǎn),而就文學(xué)自身的性質(zhì)來看,閱讀、接受的過程本身就是人文素質(zhì)教育的過程。外國(guó)文學(xué)課是研究西方文化的一塊重要陣地,作為一名外國(guó)文學(xué)教師,我們應(yīng)該利用這塊陣地培養(yǎng)和提高學(xué)生的人文素質(zhì),特別在實(shí)用主義盛行的今天,這個(gè)問題顯得尤為重要。我們應(yīng)積極承擔(dān)起大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重任。至于在具體教學(xué)中應(yīng)如何突出人文素質(zhì)的培養(yǎng),我們應(yīng)該結(jié)合具體貼切的作品去慢慢滲透,如荷馬史詩(shī)中英雄們的個(gè)體本位意識(shí)(以阿喀琉斯為代表)、集體意識(shí)(以郝克托爾為代表)、古希臘悲劇中主人公們敢于和命運(yùn)抗?fàn)幍钠床瘛⒐防滋貙?duì)人性的深層思考等等,在這些作品的教學(xué)賞析中,都可以適時(shí)幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀。實(shí)際上,在西方文學(xué)史上,優(yōu)秀的文學(xué)作品無疑都是與倫理、道德緊緊相連的。因此,外國(guó)文學(xué)這門課程對(duì)學(xué)生的思想品德教育會(huì)起到補(bǔ)充作用。
而目前,在高職有限的教學(xué)計(jì)劃中,以政治教育取代人格教化和道德教育的現(xiàn)象比比皆是。從教育的功能講,真正的人文教育有別于政治課的理性說教,不是以外在的倫理道德規(guī)范和準(zhǔn)則去要求學(xué)生,而是通過心靈的潛移默化去修正學(xué)生的品行;不是讓學(xué)生聽別人說這“不準(zhǔn)”那“不能”,而是學(xué)會(huì)讓心靈告訴自己是非美丑,并擇善而從。一個(gè)是以“堵漏”去禁絕,一個(gè)是以“疏導(dǎo)”去啟真。因此,外國(guó)文學(xué)中的人文教育的作用是政治教育無法替代的。外國(guó)文學(xué)教學(xué)還應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合,而不是教師一味地去講“純文學(xué)”,去培養(yǎng)“精英人才”、“學(xué)術(shù)人才”。現(xiàn)在的學(xué)生面臨各種各樣的壓力,心理承受能力也越來越弱,而在欣賞外國(guó)文學(xué)相關(guān)作品如《浮士德》、《老人與海》等類似作品時(shí),我們可以適當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活積極樂觀的態(tài)度,對(duì)他們進(jìn)行心理疏導(dǎo)。在欣賞《李爾王》、《高老頭》時(shí),我們應(yīng)辯證分析看待李爾王和高老頭對(duì)子女的愛,并與當(dāng)今社會(huì)上的普遍現(xiàn)象“啃老族”聯(lián)系起來,來反思一些實(shí)際問題:如何看待父母對(duì)子女的愛以及子女如何回報(bào)父母等。通過這種聯(lián)想思維,從而把德育、倫理等人文素質(zhì)滲透到教學(xué)中,使外國(guó)文學(xué)的學(xué)習(xí)跳出狹隘的理論層面,從而具有實(shí)際意義。
其實(shí)學(xué)習(xí)文學(xué)本身就不應(yīng)該在純文學(xué)氧吧里去呼吸,有時(shí)它也會(huì)像技能型學(xué)科那樣能達(dá)到“學(xué)以致用”的目的。既然外國(guó)文學(xué)有得天獨(dú)厚的條件能承擔(dān)人文素質(zhì)培養(yǎng)的重任,那么,在教學(xué)實(shí)踐中,就應(yīng)注意調(diào)動(dòng)、運(yùn)用多種手段、方法以達(dá)到良好教學(xué)效果。目前,很多學(xué)生對(duì)文學(xué)作品不求甚解,這對(duì)我們老師來講是極大的挑戰(zhàn)。如何在現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境中抓住學(xué)生們的心,讓他們浮躁的心沉靜下來,讓他們功利的心進(jìn)入文學(xué)意境中去接受洗禮,是我們教師當(dāng)務(wù)之急。一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本門課程的興趣學(xué)生學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)課程已經(jīng)是最后一學(xué)年了,而在此之前的初高中、高職前兩年學(xué)習(xí)階段,學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)接觸較少,不像學(xué)中國(guó)古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)那樣有一定的文化“基礎(chǔ)”,異質(zhì)文化的差異往往成為他們理解外國(guó)文學(xué)的阻礙,再加之社會(huì)因素,急功近利、浮躁的學(xué)習(xí)態(tài)度等方面的原因,而再結(jié)合到高職院校具體情況,學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)較之本科院校的學(xué)生有很大差異。
因此,我們培養(yǎng)他們對(duì)本課程的學(xué)習(xí)興趣遠(yuǎn)比教師自己個(gè)人詳細(xì)的講授來的更為重要,因?yàn)椤笆谥贼~不如授之以漁”。而要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使他們自覺走進(jìn)外國(guó)文學(xué)的殿堂,很重要的一個(gè)途徑就是我們?cè)谕鈬?guó)文學(xué)史的教學(xué)中要經(jīng)常、較多、自覺、有意識(shí)地將比較文學(xué)的方法使用其中,而不是將外國(guó)文學(xué)和比較文學(xué)作為兩門獨(dú)立學(xué)科鮮明地割裂開來,涉及到相關(guān)作品時(shí),將中外文學(xué)作品個(gè)案進(jìn)行詳盡比較,這樣一方面可以培養(yǎng)學(xué)生分析、賞析作品的能力,另一方面也激發(fā)他們自覺發(fā)現(xiàn)問題、思考問題的能力,通過比較的方法將中西文學(xué)乃至中西文化的差異彰顯出來,起到“一箭雙雕”的作用,這也是學(xué)生們比較感興趣的。如講授《美狄亞》時(shí),可把它與中國(guó)詩(shī)經(jīng)中的《氓》進(jìn)行比較,同是寫古代社會(huì)婦女在家庭中地位的不平等,同是棄婦形象,由于兩人身處于截然相反的文化形態(tài),因而命運(yùn)抉擇也截然不同。
類似于這樣的拋磚引玉,促使學(xué)生在課后有興趣去讀原著,并在閱讀過程中善于用比較的眼光看待問題,視野得以開闊。二、教學(xué)手段應(yīng)由單一向多元化轉(zhuǎn)變多媒體教學(xué)在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中的作用一方面是以生動(dòng)活潑、栩栩如生的畫面和視聽效果來吸引學(xué)生眼球和注意力,另一方面則借助多媒體的方式將外國(guó)文學(xué)的知識(shí)性、趣味性、人文性以圖文、影像和傳統(tǒng)教學(xué)相結(jié)合的方式呈現(xiàn)出來,以達(dá)到事半功倍的效果。如學(xué)生很難理解西方文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué),這時(shí)只有將古希臘羅馬文學(xué)與中世紀(jì)文學(xué)進(jìn)行比較后才能讓學(xué)生直觀深入理解文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué),而比較作品則需要很長(zhǎng)時(shí)間復(fù)述,效果不一定很明顯,這時(shí)利用教學(xué)課件顯示,讓學(xué)生看到古希臘羅馬時(shí)期雕塑、陶器的生動(dòng)自然,中世紀(jì)圣父、圣母、圣子題材的單一,顏色的暗淡、憂郁,文藝復(fù)興時(shí)期各大家筆下人物線條的優(yōu)美,臉部表情的生動(dòng),人物關(guān)系的和諧。
比較之后,學(xué)生會(huì)很容易得到答案:文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格與古希臘羅馬時(shí)期非常接近,正是因?yàn)橹惺兰o(jì)以“神”一統(tǒng)天下,文藝復(fù)興以“人”為表現(xiàn)中心才顯得尤為可貴。這就是利用多媒體手段展示藝術(shù)品上重要美術(shù)作品,以加深學(xué)生對(duì)某一問題的理解。此外,外國(guó)文學(xué)教學(xué)中還可以適當(dāng)運(yùn)用電影教學(xué)方法,讓學(xué)生有更加直觀的印象。在外國(guó)文學(xué)中,經(jīng)典的文學(xué)作品被 改編成經(jīng)典電影的例子屢見不鮮,如《巴黎圣母院》、《紅與黑》、《哈姆雷特》、《簡(jiǎn)愛》等,在當(dāng)下,學(xué)生能夠靜下心來認(rèn)真讀經(jīng)典原著,十分難能可貴,更多時(shí)候是沒有時(shí)間耐心去讀,那么在教師教學(xué)過程中,不妨利用電影教學(xué)這一便捷有效的方式,讓學(xué)生對(duì)作品本身有更直觀深刻印象的同時(shí),也適時(shí)激發(fā)學(xué)生再去讀原著,比較影視與原著在表現(xiàn)、處理人物時(shí)的異同等。這樣,既調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,也促進(jìn)學(xué)生思考。
當(dāng)然,還有其他有效的教學(xué)手段,如改編外國(guó)文學(xué)中的經(jīng)典戲劇,讓學(xué)生親身體驗(yàn)人物角色,揣摩人物心理,把握人物命運(yùn),從而理解戲劇主題;布置相關(guān)讀書任務(wù),設(shè)置讀書小組,就某一作品進(jìn)行問題討論、辯論等,都可以成為外國(guó)文學(xué)教學(xué)中可以利用的有效手段。不管怎樣,以上提到的這些教學(xué)手段都只是一種外在形式,形式始終要為內(nèi)容服務(wù)。也就是說,積極有效地在教學(xué)中使用這些方法手段,說到底,無非還是為怎樣把外國(guó)文學(xué)教學(xué)與學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)結(jié)合起來服務(wù)的。所謂“萬變不離其宗”,只要我們牢記“人文素質(zhì)培養(yǎng)”這一宗旨,相信不管是哪門學(xué)科,一定可以培養(yǎng)出既有能力、又有人文素養(yǎng)的高素質(zhì)人才。
關(guān)鍵詞：外國(guó)文學(xué)教學(xué)；文本；細(xì)讀
中圖分類號(hào)：G632．3文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002－0845(2007)07－0025－02
收稿日期：[HTSS]2007-02-12
作者簡(jiǎn)介：吳賢義(1972-)，男，江西南豐人，講師，碩士研究生，從事比較文學(xué)與世界文學(xué)的教學(xué)與研究。
一、文本細(xì)讀的涵義
文本細(xì)讀來自于20世紀(jì)英美新批評(píng)文論。其定義為：“美國(guó)‘新批評(píng)’派的文學(xué)主張之一。細(xì)讀(close reading)指細(xì)密地研究作品的上下文及其言外之意，它要求批評(píng)家注解每一個(gè)詞的含義，發(fā)現(xiàn)詞句之間的精微聯(lián)系，包括詞語的選擇和搭配、隱呈程度不等的意象的組織等等。……只有經(jīng)過這樣細(xì)致的分析，才能見出一部作品的總體，從而確定其藝術(shù)價(jià)值。”［1］孫紹振教授也曾指出，我國(guó)文學(xué)評(píng)論長(zhǎng)期以來長(zhǎng)于宏觀的概括，缺乏微觀的分析，重視演繹而輕視歸納，粗心大意的感想和印象式概括流行，真知灼見的藝術(shù)分析少見，這與新批評(píng)式的針對(duì)作品局部的細(xì)讀，以及結(jié)構(gòu)主義的針對(duì)作品整體的分析的缺乏不無關(guān)系。［2］
文學(xué)，它首先是一門藝術(shù)。只有將它的藝術(shù)特性細(xì)細(xì)地品味出來，感受出來，才能給作品作出實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，進(jìn)而才能確認(rèn)它在文學(xué)歷史長(zhǎng)河中的地位與價(jià)值。文學(xué)以語言為載體，而文字又是語言的重要表征，因此，由文字符號(hào)構(gòu)成的文學(xué)文本就成了文學(xué)藝術(shù)的重要呈現(xiàn)方式。作家的思想、對(duì)社會(huì)的記錄與表現(xiàn)等等都大多需要通過文本而獲得一個(gè)物化的存在方式。美國(guó)當(dāng)代有名的文藝學(xué)家MH艾布拉姆斯在其著作《鏡與燈――浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》中提出，文學(xué)作為一種活動(dòng)，總是由作品、作家、讀者和世界等四個(gè)要素構(gòu)成，［3］因此研究文學(xué)的時(shí)候必然得兼顧四者才可能獲取一個(gè)比較正確的結(jié)論。讀者只有在與文本有了足夠的親密接觸的基礎(chǔ)上，才能真正理解文學(xué)的藝術(shù)魅力并進(jìn)而進(jìn)行研究和解說。比如錢理群先生主編的《文學(xué)名著導(dǎo)讀》等著作，孫紹振教授的文本細(xì)讀論壇，以及陳思和先生關(guān)注細(xì)讀的研究論文和課程［5］，對(duì)我們的文學(xué)文本細(xì)讀起了良好的示范、引導(dǎo)作用。人為地為學(xué)生制造一個(gè)進(jìn)行文學(xué)文本閱讀的氛圍、環(huán)境，使其可以更快、更好地融入文學(xué)作品中去，從而接觸經(jīng)典、感受魅力。
二、對(duì)外國(guó)文學(xué)教學(xué)改革的建議
在當(dāng)今高校中文系主干課程外國(guó)文學(xué)(隨著形勢(shì)的發(fā)展，大多數(shù)高校的外國(guó)文學(xué)課程已變更為世界文學(xué)與比較文學(xué))教學(xué)中，現(xiàn)在大體的情形是：臺(tái)上，老師聲情并茂、神情飛揚(yáng)；臺(tái)下，學(xué)生對(duì)老師的提問和暗示要么心領(lǐng)神會(huì)，盡顯默契，要么一臉茫然。學(xué)生通過跟老師的交流，大多數(shù)情形下是所謂的“一介紹作家生平，二復(fù)述故事情節(jié)或劇情及主旨，三寫作特色”的程序，學(xué)生依然習(xí)慣于模仿教師非常喜歡運(yùn)用的“作者通過以XX表達(dá)XX”這一通用的公式。這種現(xiàn)象延續(xù)的情形就是：中文專業(yè)的學(xué)生習(xí)慣于聽老師講――這與文學(xué)史課時(shí)限制、本身性質(zhì)等方面因素有關(guān)――文學(xué)史更關(guān)注總體和階段性的文學(xué)現(xiàn)象，對(duì)具體文學(xué)作品的解讀則相對(duì)比較少。這也使一批學(xué)生滿足于跳過作品閱讀，直接記憶別人的關(guān)于該作品的各種觀點(diǎn)和結(jié)論。此情形出現(xiàn)的原因，不外乎我們的教育方式存在問題、教師自身在對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行理解時(shí)所選擇的立足點(diǎn)錯(cuò)誤及學(xué)生自身生活閱歷的不足。前面兩點(diǎn)不用多加解釋，重要的在于分析學(xué)生。由于年齡、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等方面的限制，大多數(shù)學(xué)生的閱歷相對(duì)而言不是很豐富，這阻擋了學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的深入理解。我們必須看到，學(xué)生并不是真的不愿意或不想閱讀文學(xué)作品，問題的關(guān)鍵在于他們真的不知道如何去進(jìn)行閱讀，如何去感受作品。目前大部分高校外國(guó)文學(xué)教學(xué)方面也一樣，文學(xué)思潮和史料知識(shí)占據(jù)了相關(guān)課程的主要內(nèi)容，各種考核也以文學(xué)史知識(shí)為主，課堂上的文本分析則越來越走向簡(jiǎn)單化和程式化。因?yàn)榻處?研究者)不重視對(duì)文本的研究，很難有對(duì)作品分析的獨(dú)立見解，就只能以教材上的結(jié)論作為“定論”來規(guī)范，從而嚴(yán)重制約了學(xué)生自由思考的空間和學(xué)習(xí)興趣。受其影響，學(xué)生在論文選題時(shí)往往會(huì)選擇那些“更具綜合性”和“宏大意義”的題目進(jìn)行研究，因?yàn)樗麄兊睦蠋熢缇透嬲]他們說，具體作家作品的研究“格局太小”、“價(jià)值不大”。可以說，文本細(xì)讀似乎正在遠(yuǎn)離文學(xué)研究和教學(xué)的“大雅之堂”。這其實(shí)是一個(gè)很大的誤區(qū)。因?yàn)椋m然由于社會(huì)科層化的深入、文化網(wǎng)絡(luò)的完善，文化環(huán)境對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響意義越來越為人們所認(rèn)識(shí)，在文學(xué)研究中拓展文化的視角很有必要，也是具有必然性的事情，但文學(xué)的根本畢竟是作品，文學(xué)的魅力、影響和意義也主要來自于作品。離開了作品，就不存在什么文學(xué)史，文學(xué)思潮、文學(xué)環(huán)境也失去了依附的基礎(chǔ)。作為文學(xué)研究來說，最基本的無疑是對(duì)作品的研究；只有深入地閱讀、分析和發(fā)掘出文學(xué)作品的意義、魅力，才能真正體會(huì)出文學(xué)的真義，才能生發(fā)出對(duì)各種文學(xué)思潮與文化思潮的研究。那么，就目前的情形而言，何種方式的訓(xùn)練才能使學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞文學(xué)作品、了解文學(xué)閱讀的基本知識(shí)呢?我認(rèn)為，在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中，應(yīng)該鼓勵(lì)采取文本細(xì)讀方式與其他常規(guī)模式相結(jié)合的
方法。外國(guó)文學(xué)教學(xué)的主旨就在于使學(xué)生應(yīng)能系統(tǒng)地掌握外國(guó)文學(xué)的發(fā)展史，并能結(jié)合所學(xué)哲學(xué)、文學(xué)理論等知識(shí)對(duì)外國(guó)文學(xué)史上的各類文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行理論聯(lián)系實(shí)際的、實(shí)事求是的分析。特別要掌握外國(guó)文學(xué)的發(fā)展規(guī)律，文學(xué)作品的基本內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)，文學(xué)人物的性格特征等，以提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力，提高學(xué)生的審美能力。誠(chéng)如學(xué)者王衛(wèi)平所說：“文學(xué)課教學(xué)的目的不僅僅在于教給學(xué)生文學(xué)知識(shí)，更在于使學(xué)生獲得文學(xué)審美能力、文學(xué)想像能力以及寫作能力。大學(xué)中文系學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是使學(xué)生具有深厚的人文知識(shí)、深刻的人文思想、敏銳的審美感悟能力、豐富的想像能力和較強(qiáng)的寫作能力。”［4］
參考文獻(xiàn)：
［1］鮑昌主編．文學(xué)藝術(shù)新術(shù)語詞典［K］，天津：百花文藝出版社，1987：316．
［2］孫紹振．西方的文論引進(jìn)和我國(guó)文學(xué)經(jīng)典的解讀［J］，文學(xué)評(píng)論，1999(5)．
一、在外經(jīng)貿(mào)類院校開設(shè)《外國(guó)文學(xué)與文化》課程的必要性
作為外經(jīng)貿(mào)院校，其畢業(yè)生中相當(dāng)大的一部分將進(jìn)入外貿(mào)行業(yè)，外國(guó)文化的修為顯得十分必要和重要。只有對(duì)外國(guó)文化的源流、內(nèi)涵和特質(zhì)有了一定的了解，有了增強(qiáng)外國(guó)文化修養(yǎng)的意識(shí)和主觀能動(dòng)性，甚至對(duì)外國(guó)文化產(chǎn)生興趣，才能以更大的熱情去學(xué)習(xí)外語，才能在日后的對(duì)外交往中采取跨文化的姿態(tài)，兼容并蓄，。外國(guó)文學(xué)是一個(gè)巨大的文化藝術(shù)寶庫(kù)。外國(guó)文學(xué)經(jīng)典是歷經(jīng)歲月長(zhǎng)河沖刷、檢驗(yàn)、篩選而積淀下來的文學(xué)精粹，展示了文學(xué)發(fā)展豐富多彩的歷史進(jìn)程。文學(xué)是社會(huì)的反映，是文化的重要載體。燦若繁星的外國(guó)文學(xué)名家名作將把學(xué)生帶往遙遠(yuǎn)而神秘的異國(guó)，領(lǐng)略異域的風(fēng)土人情和文化現(xiàn)象。了解其源有助于學(xué)生了解外國(guó)文化何以呈現(xiàn)今天之樣貌；了解其流有助于學(xué)生了解外國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展與演變；了解外國(guó)作家的偉大人格和崇高精神、深遠(yuǎn)思想，也會(huì)對(duì)學(xué)生的人格進(jìn)行凈化和陶冶；通過中外文學(xué)現(xiàn)象的對(duì)比，還可使學(xué)生了解到中外文學(xué)甚至政治經(jīng)濟(jì)如何互相影響、互相作用。開設(shè)《外國(guó)文學(xué)與文化》選修課適合外經(jīng)貿(mào)院校特點(diǎn)，符合此類院校人才培養(yǎng)目標(biāo)和要求，符合文學(xué)基礎(chǔ)課的改革潮流。《外國(guó)文學(xué)與文化》選修課將成為具有外經(jīng)貿(mào)院校特色的、學(xué)生喜愛的一門人文素質(zhì)教育課。所以，在外經(jīng)貿(mào)類院校開設(shè)《外國(guó)文學(xué)與文化》課程，有利于培養(yǎng)外經(jīng)貿(mào)院校人才的多元文化素質(zhì)，加強(qiáng)其跨文化交流能力，使其能夠尊重與了解他國(guó)的文化底蘊(yùn)，重視與掌握國(guó)際間文化交流的商機(jī)。
二、《外國(guó)文學(xué)與文化》教學(xué)與課程建設(shè)現(xiàn)狀
我國(guó)的教育一直提倡培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)與綜合素質(zhì)，文學(xué)類課程具有深厚的人文精神內(nèi)涵和豐富的審美要素，在素質(zhì)教育中具有不可替代的作用。外國(guó)文學(xué)與文化課程以各國(guó)、各民族的文學(xué)經(jīng)典、文化精髓作為教學(xué)內(nèi)容，這門課程的設(shè)置將是拓寬大學(xué)生文化視野、提升大學(xué)生人文精神的有效途徑。但是目前，除了漢語言文學(xué)和英語專業(yè)把外國(guó)文學(xué)作為本專業(yè)的基礎(chǔ)必修課之外，只有部分高校把《外國(guó)文學(xué)與文化》作為通識(shí)課程或者公共選修課程。仍有大部分高校尤其外經(jīng)貿(mào)類院校還沒有把該課程的設(shè)置與建設(shè)提到日程上來。事實(shí)上，當(dāng)代大學(xué)生接觸的信息量很大，在對(duì)異域他國(guó)有了一定的了解后，往往希望能更深入地探知那些新鮮的國(guó)度與陌生的空間，對(duì)其有著強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，但另一方面他們閱讀量小，缺少有效的學(xué)習(xí)途徑及學(xué)習(xí)方法，更沒有專業(yè)老師在文化方面的疏導(dǎo)與啟發(fā)，對(duì)異域他國(guó)往往停留在霧里看花的層次。總之，本門課程的建設(shè)現(xiàn)狀仍遠(yuǎn)不理想。這對(duì)即將進(jìn)入外經(jīng)貿(mào)行業(yè)與他國(guó)文化近距離接觸的大學(xué)生來說，對(duì)即將走出國(guó)門、到國(guó)外留學(xué)深造的大學(xué)生來說，無疑是一個(gè)巨大的損失。該課程在實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)、取得應(yīng)有效果等方面并不容樂觀。因此，在實(shí)際的教學(xué)中，《外國(guó)文學(xué)與文化》教學(xué)和課程建設(shè)的現(xiàn)狀是并不理想的，其研究的空間非常廣闊。
三、進(jìn)行《外國(guó)文學(xué)與文化》教學(xué)和課程建設(shè)的幾點(diǎn)思考
（一）在外經(jīng)貿(mào)院校，可以用《外國(guó)文學(xué)與文化》課代替原有的文學(xué)欣賞課。首先在國(guó)際貿(mào)易、物流管理、工商管理、旅游管理等部分專業(yè)試行。進(jìn)行《外國(guó)文學(xué)與文化》的課程建設(shè)，具體的內(nèi)容應(yīng)包括教學(xué)大綱的重新制定，教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整和教學(xué)手段的更新。1.教學(xué)大綱應(yīng)結(jié)合學(xué)院和學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，突出該課程的外向型和跨文化性質(zhì)。該課程應(yīng)以世界眼光、比較意識(shí)、人文精神和創(chuàng)新能力作為教學(xué)目的，將知識(shí)目標(biāo)與能力目標(biāo)相結(jié)合，將教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化與現(xiàn)代教學(xué)方法和教學(xué)手段應(yīng)用相結(jié)合，為更好地培養(yǎng)具有開放性和融通性思維的應(yīng)用型、復(fù)合型人才的目標(biāo)服務(wù)。2.教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以外國(guó)文學(xué)為主，突出文化內(nèi)涵，適當(dāng)介紹外國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)制度，文化思潮和文明禮儀。對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行精選與整合，充分考慮學(xué)生的現(xiàn)有知識(shí)水平和接受能力，避免抽象理論的單一闡釋，確保教學(xué)內(nèi)容的生動(dòng)性、普及性和通俗性；注重理論聯(lián)系實(shí)際，建設(shè)特色大學(xué)中的特色人文素質(zhì)課程。3.教學(xué)手段應(yīng)以原有的多媒體教學(xué)為基礎(chǔ)，教學(xué)過程中重視研究性、探究性學(xué)習(xí)，提高課件制作水平，建設(shè)海量資源庫(kù)；采用多種新穎的教學(xué)方法，重視培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和研究創(chuàng)新能力，嘗試為經(jīng)典名著改編的電影配音，排練課本劇，寫博客，發(fā)微博，編寫短信，交流與爭(zhēng)論等多種形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)與研究的積極性。
（二）介紹外國(guó)文學(xué)與文化研究的新觀點(diǎn)、新見解、新分歧，兼顧中西，并將西方文學(xué)與文化現(xiàn)象同中國(guó)文學(xué)與文化現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)比；揭示文學(xué)產(chǎn)生的文化背景、文化環(huán)境，特別是文學(xué)中凝聚和積淀的根深蒂固的民族文化心理，并與東方民族文化心理進(jìn)行對(duì)比；多角度、多方位、多層面地進(jìn)行外國(guó)文學(xué)鑒賞，幫助學(xué)生建構(gòu)開放性、融通性、整體性的思維方式，注重文學(xué)的多方面聯(lián)系，使學(xué)生產(chǎn)生別有洞天之感，活躍思路；保持開放、探索、突破、創(chuàng)新的課堂氛圍，解決學(xué)生對(duì)中文類課程熱情不高、興趣不強(qiáng)的問題。
（三）外國(guó)文學(xué)與文化課有利于外經(jīng)貿(mào)院校學(xué)生增進(jìn)知識(shí)、豐富思想。該課向?qū)W生打開一扇扇面向世界的窗戶，再現(xiàn)外域歷史和現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，對(duì)了解外國(guó)思想、文化、歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、人情世態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣都大有助益。對(duì)于未來從事外語工作的學(xué)生，該課可以通過對(duì)作品藝術(shù)寫作技巧的評(píng)析，能大大促進(jìn)學(xué)生寫作能力和藝術(shù)鑒賞力的提高；對(duì)于未來從事國(guó)際貿(mào)易、企業(yè)管理等相關(guān)職業(yè)的同學(xué)，該課可以為學(xué)生在文化上做好一定的準(zhǔn)備，使其在對(duì)外交往中能夠跨越文化的障礙，做一個(gè)國(guó)際人。所以，該課可以通過文學(xué)課帶動(dòng)寫作課，以文學(xué)課輻射影視課，以鑒賞帶動(dòng)評(píng)論，全面提高學(xué)生聽、說、讀、寫的能力，解決外經(jīng)貿(mào)類院校中文類課程實(shí)用性不強(qiáng)的問題。
（四）外國(guó)文學(xué)與文化課可以通過原版和譯本的對(duì)比研究激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)外語的興趣，發(fā)現(xiàn)語言的規(guī)律，找出文化的差異；還可以以文學(xué)課帶動(dòng)思想道德教育，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)文學(xué)課的德育、美育功能。這一點(diǎn)不僅對(duì)外經(jīng)貿(mào)類院校是有益的，而且對(duì)其它類型的院校同樣具有重要意義。
作者：楊銳徐雪單位：遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院基礎(chǔ)課教研部沈陽(yáng)城市學(xué)院外國(guó)語學(xué)院
(一)強(qiáng)化寫作意識(shí)順應(yīng)了外國(guó)文學(xué)教學(xué)目標(biāo)的要求
外國(guó)文學(xué)課程作為高校中文系漢語言文學(xué)專業(yè)的主干課程之一,其目標(biāo)在于使學(xué)生通過系統(tǒng)的外國(guó)文學(xué)課程的學(xué)習(xí),掌握外國(guó)文學(xué)的基本理論和基本知識(shí),發(fā)展學(xué)生自身的文學(xué)審美能力和文學(xué)想象力以及寫作能力,從而有利于提高學(xué)生的整體素質(zhì)。由此看來,寫作能力屬于外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)目標(biāo)的應(yīng)有之義。而對(duì)于在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中如何實(shí)施對(duì)學(xué)生寫作能力的培養(yǎng),筆者以為,可通過在教學(xué)過程中強(qiáng)化寫作意識(shí)。只有在強(qiáng)化寫作意識(shí)的情況下,學(xué)生才會(huì)清楚地知道學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)也是直接有助于提高其寫作能力的。如此一來,我們?cè)谕鈬?guó)文學(xué)教學(xué)中就可通過強(qiáng)化寫作意識(shí)而順應(yīng)了外國(guó)文學(xué)教學(xué)目標(biāo)在學(xué)生寫作能力培養(yǎng)方面的要求。
(二)強(qiáng)化寫作意識(shí)可突破外國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)的枯燥性
筆者在教學(xué)實(shí)踐和聽課過程中發(fā)現(xiàn),當(dāng)講授外國(guó)文學(xué)基礎(chǔ)理論和外國(guó)文學(xué)史常識(shí)時(shí),學(xué)生興趣不大,整個(gè)課堂氛圍比較沉悶。而一旦提到某部外國(guó)文學(xué)作品在寫作立意、寫作手法或?qū)懽髡Z言的運(yùn)用上如何精彩,進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行設(shè)問——“假如是由你來寫作這樣的一部作品,在這類問題上你該如何處理?”學(xué)生頓時(shí)興趣盎然。而每當(dāng)在這個(gè)時(shí)候給予學(xué)生一定的時(shí)間進(jìn)行思考,總會(huì)有學(xué)生不由自主地起來發(fā)言,因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系而沒有得到機(jī)會(huì)發(fā)言的學(xué)生也顯得躍躍欲試,整個(gè)課堂氛圍突然間活躍了起來。由此,筆者以為,在外國(guó)文學(xué)教學(xué)過程中強(qiáng)化寫作意識(shí)是可以突破外國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)中的那種“三部曲”教學(xué)步驟[1]所造成的枯燥性,從而調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)的。
二、外國(guó)文學(xué)教學(xué)中強(qiáng)化寫作意識(shí)的實(shí)施辦法
(一)中外文學(xué)作品比較來啟發(fā)
針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)氛圍不濃的現(xiàn)象,在結(jié)合學(xué)生對(duì)本國(guó)文學(xué)所接受與理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行外國(guó)文學(xué)教學(xué),自然而然會(huì)想到運(yùn)用中外文學(xué)作品比較的方法以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。有的研究者在這方面也給出過相似的觀點(diǎn)。[2]但是,筆者在此主要著意于中外文學(xué)作品比較的過程中對(duì)寫作意識(shí)的強(qiáng)化,從而使學(xué)生了解到中外文學(xué)作品對(duì)于其寫作能力的提高在啟發(fā)性教益方面會(huì)各有千秋,讓學(xué)生由此增加其對(duì)外國(guó)文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。有研究者在近年的一份較有影響的涉及面涵蓋全國(guó)二十一所一流大學(xué)的調(diào)查問卷分析報(bào)告中提到過這樣的一種現(xiàn)象——“反對(duì)外國(guó)文學(xué)名著的含金量比中國(guó)的高的同學(xué)是同意的人的二倍”。[3]另有研究者也指出,“很多學(xué)生是在中國(guó)四大經(jīng)典名著的熏陶下走上文學(xué)學(xué)習(xí)道路的,對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的思維方式和藝術(shù)風(fēng)格很不適應(yīng),這也為外國(guó)文學(xué)的教學(xué)設(shè)置了障礙。”[4]面對(duì)當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生和外國(guó)文學(xué)的關(guān)系的這樣一種現(xiàn)實(shí),筆者以為,在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中通過對(duì)中外文學(xué)作品的比較,可以很好地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)兩者的同等重要性。而在這一引導(dǎo)過程中,借助對(duì)寫作意識(shí)的強(qiáng)化,可以使學(xué)生明白學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)將和學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)一樣有益于其寫作能力的提高,學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)也是可以學(xué)以致用的,從而拉近了中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生與外國(guó)文學(xué)的距離,也促進(jìn)了外國(guó)文學(xué)的教學(xué)與接受。
(二)以中國(guó)當(dāng)代名作家的經(jīng)驗(yàn)來啟發(fā)
外國(guó)文學(xué)課程的主要對(duì)象是高校中文系漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生。他們中很多人當(dāng)初選擇這個(gè)專業(yè),大多數(shù)都或多或少的是抱著作家夢(mèng)而來的。作家在他們的心目中,是一個(gè)理想的職業(yè)。他們?cè)谛睦飳?duì)于成為作家的那些人是佩服的,當(dāng)代知名作家更是他們仰慕的對(duì)象。筆者在粗略閱讀中發(fā)現(xiàn),中國(guó)當(dāng)代的很多著名作家在他們的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)談或讀書隨筆中都提到外國(guó)文學(xué)對(duì)他們創(chuàng)作歷程的重要影響,他們當(dāng)中有的甚至把對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的閱讀看成是對(duì)其創(chuàng)作上的成功起到了關(guān)鍵性的影響的,這些著名的作家中有比如余華、格非、莫言、馬原、殘雪、李馮,等等,可以說不勝枚舉。在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中,如果能夠以中國(guó)當(dāng)代知名作家的閱讀與接受外國(guó)文學(xué)作品的實(shí)例來啟發(fā)學(xué)生,進(jìn)而將寫作意識(shí)予以強(qiáng)化,迎合學(xué)生的心理,將會(huì)增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,外國(guó)文學(xué)教學(xué)中的接受狀況也將得以明顯改觀。
一、推介要形象激趣
1.引出經(jīng)典形象。在初中階段，學(xué)生在外國(guó)文學(xué)的學(xué)習(xí)中，對(duì)一些作品有了初步的了解，那些經(jīng)典鮮活的人物形象也深深地印在他們腦海之中，如頑皮的小弗朗士、潦倒的于勒、狡猾的變色龍、殘忍的夏洛克，等等高中階段的作品中還會(huì)見到更多典型人物，如守財(cái)奴葛朗臺(tái)、變形人格里高利等。這些典型形象就像磁鐵一樣吸引著學(xué)生，激發(fā)了他們的閱讀欲望。教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的興趣與接受力有選擇性地向?qū)W生推介優(yōu)秀文學(xué)作品。在外國(guó)文學(xué)中，西方文學(xué)是重頭戲，教師從引出經(jīng)典形象聯(lián)系到西方文學(xué)史，針對(duì)性地概略介紹，在學(xué)生頭腦中形成一個(gè)大略的文學(xué)史體系，了解其文學(xué)發(fā)展的淵源，這樣才會(huì)對(duì)所涉及的文學(xué)現(xiàn)象和文化理論有更清楚的認(rèn)識(shí)。如西方古典文學(xué)中，宙斯、普羅米修斯、維納斯等多次在語文閱讀中出現(xiàn)，他們特定的內(nèi)涵引起了學(xué)生的好奇和困惑。我們可以專門準(zhǔn)備兩個(gè)課時(shí)進(jìn)行系統(tǒng)介紹，讓學(xué)生體會(huì)古希臘神話傳說的魅力與精神所在：潘多拉的盒子，斯芬克斯之謎，阿喀琉斯的腳跟，蘋果之爭(zhēng)，還有危境中的避難所“諾亞方舟”，潛伏著危險(xiǎn)的“特洛伊木馬”，和諧無憂的“伊甸園”和滿足人們?cè)竿摹鞍⒗∩駸簟薄@些形象遙遠(yuǎn)而神秘，牽引著學(xué)生求知的欲望。教師要以感性的方式激趣，讓學(xué)生沉浸在文學(xué)的生動(dòng)優(yōu)美之中。
2.選講名家軼事。這些都是文學(xué)大家，在他們背后都隱藏著許多故事。了解他們的故事對(duì)于認(rèn)知他們的作品很有幫助。文學(xué)作品大都帶有作者的情感烙印，跟作家的生平、個(gè)性、時(shí)代背景有著密切聯(lián)系。推介外國(guó)文學(xué)作品，可從名人的小故事說起，如莎士比亞、歐•亨利、莫泊桑、契訶夫、普希金……這些文學(xué)大家的故事。這樣一來激發(fā)學(xué)生的閱讀欲望，二來讓他們學(xué)會(huì)“知人論世”。教師在課上可摘錄一些名言警句，讓學(xué)生猜猜是哪位名人說的，是在什么境況中說出來的，之后再引出名人的故事，學(xué)生的了解欲望會(huì)更加強(qiáng)烈。如“走自己的路讓別人說去吧”，很多學(xué)生都很欣賞這句話，在日常生活與寫作中常常引用，但并不了解說話者，最多知道但丁寫了《神曲》，并不知道但丁有著勇毅的個(gè)性和斗爭(zhēng)精神：13世紀(jì)意大利的佛羅倫薩，生活在復(fù)雜的政治環(huán)境中的但丁主張獨(dú)立自由，不愿意受制于教皇，勇敢地站在民主派的白黨一邊，遭到放逐。《神曲》就是但丁放逐期間所寫的敘事長(zhǎng)詩(shī)。
3.普及名著名篇。學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)，名著名篇必不可少，如《巴黎圣母院》《高老頭》《堂•吉訶德》和莎士比亞戲劇，這些偉大作品中大多貫穿著作者強(qiáng)烈的激情，豐富的想象力和深沉的人道主義精神，而他們的創(chuàng)作對(duì)學(xué)生的寫作更有借鑒意義。教師可在課前組織學(xué)生朗讀精彩片段，或組成小組對(duì)片段進(jìn)行演繹，之后相互之間交流心得。讀本里題材豐富、風(fēng)格各異、文質(zhì)兼美的文學(xué)作品不僅能引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也提升了他們的語文素養(yǎng)。
二、賞析要體現(xiàn)個(gè)性
新課標(biāo)更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的文學(xué)鑒賞要形成個(gè)人見解，教師要引導(dǎo)學(xué)生從“知”到“識(shí)”。而學(xué)生本身的閱讀理解能力和鑒賞水平層次不同，有共性也有個(gè)性。教師應(yīng)選擇合適的指導(dǎo)方法引導(dǎo)學(xué)生閱讀，用不同的文學(xué)批評(píng)方法啟發(fā)學(xué)生多角度解讀作品，同時(shí)給予學(xué)生交流互動(dòng)的平臺(tái)。
1.分享閱讀體驗(yàn)。學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)《大衛(wèi)•科波菲爾》都知道大衛(wèi)在成長(zhǎng)過程中歷經(jīng)磨難后在事業(yè)上取得巨大成就并最終獲得幸福生活的故事，這也深深地啟迪了學(xué)生對(duì)未來對(duì)人生的思考。這是閱讀的共性，而此外學(xué)生們可能從各個(gè)角度認(rèn)知獲得了不同的思考：有的學(xué)生感動(dòng)于他的堅(jiān)強(qiáng)和勇敢；有的學(xué)生則學(xué)習(xí)到了他的助人為樂和解決困難的智慧；也有學(xué)生從作品中對(duì)善惡及金錢有了更深刻的認(rèn)識(shí)……教師們應(yīng)該給予學(xué)生交流思想的平臺(tái)，將心中的想法大膽地呈現(xiàn)出來，而且多樣的閱讀體驗(yàn)也更能體現(xiàn)出作品的閱讀價(jià)值。
2.展開課堂討論。學(xué)生在閱讀實(shí)踐中有意識(shí)地結(jié)合自身的感受體驗(yàn)深入思考與探究，提出有一定討論價(jià)值的問題，逐步培養(yǎng)起對(duì)作品的理解力與評(píng)賞力，從而拉近與外國(guó)文學(xué)的距離。如導(dǎo)讀《巴黎圣母院》，有學(xué)生質(zhì)疑這部小說是否算情故事，作家在小說中的美丑對(duì)比是如何展示的。教師可在學(xué)生之間展開一次課堂討論，各抒己見，最后做出總結(jié)。唯有展開思想的交鋒、觀點(diǎn)的撞擊，產(chǎn)生思維交流的火花，才能使大量的優(yōu)秀篇章在學(xué)生頭腦中留下深刻的印象。
三、比較要具多視角
外國(guó)文學(xué)中各個(gè)民族文學(xué)之間本身具有眾多可比性，教學(xué)中可利用比較法指導(dǎo)學(xué)生分析各國(guó)文學(xué)作品間的差異，如文化底蘊(yùn)、宗教哲學(xué)、文學(xué)文體、主題思想、語言風(fēng)格和創(chuàng)作技巧等方面的比較，從而加深他們對(duì)外國(guó)文學(xué)的了解。說到從文化層面進(jìn)行比較，應(yīng)讓學(xué)生了解到由于地域差異及不同的等因素，形成了不同的群體觀念，由此產(chǎn)生出蘊(yùn)含著不同思想與精神的作品。如西方文明源于海洋，人們?cè)谡鞣蠛＃终紨U(kuò)張的同時(shí)，個(gè)體自由精神和探索冒險(xiǎn)精神得到最大限度的發(fā)揮；而中華民族發(fā)源于發(fā)祥于黃河、長(zhǎng)江流域，那里氣候溫和、地肥物豐，人們?cè)诜忾]環(huán)境中形成統(tǒng)一意識(shí)，缺乏獨(dú)立與自由的精神。教師可通過將西方小說，如《老人與海》、《魯濱遜漂流記》、《海底兩萬里》與中國(guó)的莊子《逍遙游》、曹操《觀滄海》對(duì)比，讓他們自己去體味其中的文化差異。至于主題與形象的比較，筆如選取文學(xué)作品中的經(jīng)典意象請(qǐng)他們參與研究。比如龍?jiān)谥袊?guó)被作為神靈崇拜，在西方卻常是邪惡的代名詞；貓頭鷹在中國(guó)是“厄運(yùn)”的先兆，在西方文化中卻象征著冷靜與智慧；蟋蟀在中國(guó)古詩(shī)詞中常用來渲染煩擾與凄涼的氛圍，而西方人卻感到舒適幸福。通過意象的比較，讓學(xué)生略知中外不同文化背景造成的不同的思維方式。閱讀外國(guó)文學(xué)，一方面加深了學(xué)生對(duì)外國(guó)文化的了解，另一方面對(duì)學(xué)生也具有積極的借鑒意義。教師應(yīng)適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀作品中的語言形式、獨(dú)特思想和巧妙結(jié)構(gòu)進(jìn)行效仿與個(gè)性創(chuàng)作，全方面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。在新課標(biāo)背景之下，教師應(yīng)更為注重學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解與應(yīng)用，注重審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性的發(fā)展，讓學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)，形成開放的世界意識(shí)、健全的人格和高尚的審美情趣。
一、多種對(duì)照式教學(xué)
對(duì)照式教學(xué)是指將兩種以上的材料進(jìn)行對(duì)比式的學(xué)習(xí)，通過比較它們的異同促進(jìn)閱讀理解的教學(xué)模式。這種教學(xué)模式的形式自由而豐富，可以進(jìn)行內(nèi)容的類比，也可以進(jìn)行作品形式的比較，還可以做出思想感情的對(duì)照。在外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)中使用對(duì)照式教學(xué)，主要是將外國(guó)文學(xué)作品與中國(guó)文學(xué)作品進(jìn)行比較，既可以打破中外文學(xué)既有的限制，幫助學(xué)生更好地理解外國(guó)文學(xué)作品，又能豐富學(xué)生的思維方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
如學(xué)習(xí)卡夫卡的《變形記》時(shí)，就可以和蒲松齡的《促織》一文進(jìn)行比較，都是描寫人變成動(dòng)物的主題，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生思考：同樣的主題，二者在內(nèi)容和表達(dá)情感上有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)呢？通過對(duì)兩個(gè)文本的細(xì)致閱讀，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在《促織》中人變成蟋蟀是主動(dòng)的，是為了改變貧苦的生活，雖然過程充滿眼淚和痛苦，但最后的結(jié)局是美好的，一家人都過上了幸福的生活，這也是中國(guó)文學(xué)中經(jīng)常運(yùn)用到的大結(jié)局寫法。而在《變形記》中，格里高爾是被動(dòng)的變成甲蟲，即使異化之后主人公仍舊想回到現(xiàn)實(shí)生活中來，生活也隨之變得更加痛苦，從始至終都充滿了無奈和悲傷，深深地表達(dá)了作者對(duì)資本主義社會(huì)的控訴。但二者也有相同的地方，就在于主人公都背負(fù)著生活沉重的壓力，都是生活在下層的人民。通過文本內(nèi)容和情感的比較，學(xué)生就可以理解卡夫卡《變形記》的思想，同時(shí)理解中國(guó)文學(xué)的內(nèi)在。
二、探究性教學(xué)方法
探究性教學(xué)是教師以學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行研究專題的指導(dǎo)，幫助學(xué)生在研究過程中主動(dòng)的參與學(xué)習(xí)以此獲得知識(shí)的活動(dòng)。探究性教學(xué)方法將課堂的教學(xué)延伸到了生活之中，使學(xué)生能夠積極主動(dòng)地參與，通過查找資料、總結(jié)文字、會(huì)議發(fā)言等，既能夠培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)并解決問題的能力，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作的精神，也提升了學(xué)生對(duì)所研究課題的興趣，增強(qiáng)思維能力。
如學(xué)習(xí)《守財(cái)奴》一課時(shí)，教師給學(xué)生提出這樣的課題進(jìn)行探究：綜合介紹世界文學(xué)（包括中國(guó)文學(xué)）中的吝嗇鬼形象并選擇三個(gè)進(jìn)行詳細(xì)分析。并讓學(xué)生以小組為單位，在課余時(shí)間分工進(jìn)行資料的查找、匯總，然后選擇一個(gè)時(shí)間舉行探究結(jié)論報(bào)告會(huì)。通過這種專題探究式教學(xué)，學(xué)生的潛力得到充分地挖掘，不少學(xué)生找到文學(xué)中著名的“四大吝嗇鬼———夏洛克、葛朗臺(tái)、阿巴貢、潑留希金”進(jìn)行了分析說明。還有的找到中國(guó)文學(xué)中著名的吝嗇鬼形象，如《圍城》中的李梅亭、《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生等加以比較研究，大大地超出了教師的預(yù)期，學(xué)生們的興趣也在探究中得到提高。
作者：磨斐 單位：廣西河池高級(jí)中學(xué)
