時間：2023-03-24 15:48:56
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇實踐哲學論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、實踐是一種思維方式
“實踐唯物論”、“實踐本體論”和實踐觀點的思維方式都是以實踐為核心范疇重新理解哲學的哲學理論，但在對實踐范疇的不同理解中卻蘊含著值得深入研究的學理上的區別。馬克思把人的存在方式理解為實踐，并以此為基礎來理解以往所有的哲學。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中第一次提出了實踐的概念，實踐范疇的提出，標志著哲學天才世界觀的誕生。在《關于費爾巴哈的提綱》中，馬克思公開以實踐作為“新唯物主義”的建構原則和全部哲學變革的出發點。他把唯物主義和唯心主義都納入到實踐的解釋框架中去理解，指出過去舊唯物主義的缺點在于：“對事物、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主觀方面去理解。”…而唯心主義的缺點則是：“和唯物主義相反，唯心主義卻發展了能動的方面，但只是抽象地發展了，因為唯心主義當然是不知道真正現實的、感性的活動本身的。”_2J這段話充分表明了馬克思是把唯物主義和唯心主義置于實踐這一全新的解釋原則之下，從實踐的觀點出發看待整個西方傳統哲學，去理解傳統的唯物主義和唯心主義哲學，并且從這一角度闡明了自己的哲學與以往哲學的不同。
馬克思不僅從實踐觀點出發去看待整個哲學史，而且還進一步把所有的理論問題都歸結為實踐的問題。所以，馬克思認為，“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，亦即自己思維的此岸性。”J緊接著，馬克思又進一步指出：“社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論導致神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”_4J即便是觀念的東西，包括整個社會的精神生活，也要從物質實踐來予以說明。這樣，實踐范疇便成為哲學的核心范疇，不僅社會物質生活在本質上是實踐的，而且社會精神生活在本質上也是實踐的，所以，馬克思認為，社會生活在本質上是實踐的。這樣，實踐不僅成為馬克思理解傳統哲學的思維方式，而且也成為馬克思理解所有哲學問題的思維方式。與傳統哲學的思維方式相比，實踐觀點作為一種嶄新的思維方式，也就是哲學對待一切問題的思維邏輯。
從實踐的觀點出發去理解人的社會生活，并以人的實踐活動的觀點去批判“把理論導致神秘主義方面去的神秘東西”，這是“實踐唯物論”、“實踐本體論”和實踐觀點的思維方式這三種解釋模式的共同之處，但是，“實踐唯物論”和“實踐本體論”所理解的實踐和所強調的實踐，是人的實踐活動本身，也就是從人的實踐活動的特性——諸如實踐活動的客觀性、歷史性、能動性、目的性等出發去解釋各種哲學問題。這就是說，在“實踐唯物論”和“實踐本體論”這里，實踐是一個被描述的對象，是一個實體性的哲學范疇，尚未構成一種哲學意義的解釋原則或思維方式。因此，“實踐唯物論”和“實踐本體論”既試圖把實踐作為核心范疇而貫穿于各種哲學問題之中，又無法把實踐作為解釋原則而重新解釋全部哲學問題。與“實踐唯物論”和“實踐本體論”不同，實踐觀點的思維方式所理解的實踐和所強調的實踐，是馬克思所說的“對這個實踐的理解”，也是把實踐觀點作為一種思維方式來理解人、理解人與實踐的關系，從而理解和看待一切哲學問題。正因為是把實踐的哲學意義理解為“實踐觀點的思維方式”，所以，這里的實踐既不是一種“實體”范疇，也不是客體意義上的“關系”范疇，而是一種哲學意義上的解釋原則。這種解釋原則，就是從“現實的個人”即“從事實踐活動的人”出發，去理解和解釋全部哲學問題。因此，馬克思的實踐觀點是一種嶄新的思維方式，是一種哲學解釋原則的創新，這才是實踐觀點的真實意蘊。
二、實踐觀點的思維方式的內涵
“思維方式是人們思維活動中用以理解、把握和評價客觀對象的基本依據和模式”5J。所以，觀點僅僅屬于哲學理論的個別表現，思維方式才代表哲學家思想的精神實質。理解哲學的思想實質，關鍵就在于理解實踐觀點的思維方式的內涵。任何一種哲學，都主要是因它的思維方式而與其他哲學相區別的。實踐觀點的思維方式是哲學的精神實質，是否貫徹實踐觀點這種思維方式，是判定哲學與非哲學原則界限的基本依據。就哲學傳統而言，馬克思繼承的雖然是歷史上的唯物主義思想傳統，但是他的“新唯物主義”與傳統的唯物主義卻有著本質的區別，這個區別就在于馬克思提出的實踐觀點，而不在于他具有的辯證法思想，這是因為馬克思的辯證法思想也是以實踐觀點為理論基礎的。實踐觀點的思維方式的最根本之處就在于對人的本質進行了重新理解，把實踐看作人的存在方式，從而實現了從抽象的、虛幻的人到具體的、現實的人的轉換。所以，哲學的出發點就“是一些現實的個人，是他們的活動和他們的物質生活條件，包括他們得到的現成的和由他們自己的活動創造出來的物質生活條件”6J。作為哲學出發點的“現實的個人”與西方傳統哲學的“主體”概念有著本質的區別，傳統哲學的“主體”概念是以主客二分為前提的，而在馬克思的哲學中，實踐成為人的存在方式，人就不再是一個抽象的主體，而成為“現實的個人”，從而超越了主客二元對立，達到了主客同一。
近代西方哲學自笛卡爾以來，便形成了主體性哲學的傳統。康德在批判地總結傳統主體概念的基礎上，正式確立了哲學的主體性原則，把主體概念改造、規定為先驗主體或主體性。所以，在康德哲學那里，主體就是邏輯主體，是絕對的、先驗的自我或意識，而不是一個實體性的存在者。但是，在康德哲學中，主體概念基本上僅僅是一個認識論的概念，而沒有進入存在論的領域。與康德關于主體的概念不同，黑格爾在《精神現象學》的序言中明確地提出了“實體在本質上即是主體”的思想_7J，并且進一步指出：“活的實體，只當它是建立自身的運動時，或者說，只當它是自身轉化與其自己之間的中介時，它才真正是個現實的存在，或換個說法也一樣，它這個存在才真正是主體。”8j在黑格爾的哲學中，主體已經不再是笛卡爾的“我思”，也不是康德的“先驗主體”，而是絕對的，“絕對即主體的概念”_9J。主體已經不僅僅是指認識論意義上的自我或意識，而且也是一種存在樣式，即一個在對抗過程中實現統一的自我發展過程，可見，黑格爾的主體概念已經真正地進入了存在論的領域。黑格爾堅決反對康德將現象與本體、主體與客體分裂的二元論，在絕對精神自身發展的過程中，黑格爾實現了主體與客體的統一，但是他卻將這個歷史過程視為精神自我實現的過程。所以，黑格爾的主體是一個最終超越歷史過程的主體，一個“純粹的概念神話”，黑格爾哲學是一種主體性哲學擴張的極致，是一種“理性的放蕩”。
馬克思在其早期著作中也曾多次使用主體概念，但是后來他更多使用的是“現實的個人”或者“勞動者”，尤其是在《德意志意識形態》中，他徹底地把“現實的個人”作為其理論的出發點，這樣，馬克思就從根本上超越了主體與客體的二元對立，實現了哲學思維方式的革新。這是因為“現實的個人”就是從事實踐活動的人，所以，馬克思說：“我們不是從人們所說的、所想象的、所設想的東西出發，也不是從只存在于口頭上所說的、思考出來的、想象出來的、設想出來的人出發，去理解真正的人。我們的出發點是從事實際活動的人”Ll0l。“現實的個人”是對傳統主體概念的瓦解與顛覆，是主客同一體，這與海德格爾把人稱之為“此在”所具有的意義是一樣的，都是為了與傳統單純的、純粹的主體概念區別開來，無論是“現實的個人”還是“此在”，都超越了主客二元對立，是一種主客同一體，表達了人就在世界之中，人與世界共在的性質。哲學實踐觀點的思維方式的真實內涵就是從“現實的個人”出發，“現實的個人”就是從事實踐活動的人，就是“他們的活動和他們的物質生活條件”，所以，“現實的個人”就是一個主客同一體。雖然黑格爾強烈反對康德現象與物自體、主體與客體分裂的二元對立，也在努力地解決兩者的二元分裂，并且在絕對精神自身的發展過程中實現了主客體的統一，但是主客體的統一也是以主客二元對立為前提的，如果沒有主客二元對立，又怎么會有二者的統一?馬克思實踐觀點的思維方式是從“現實的個人”或“實踐活動”出發，而“現實的個人”表明了人與世界的不可分，兩者是同一的，我們不能把人僅僅當作一個純粹的主體去看待。可見，實踐觀點的思維方式已經超越了主客二元對立的思維模式，是一種主客同一的思維模式。
三、實踐觀點的思維方式與馬克思的哲學變革
“思維方式的變化是根本性的變化，每一種代表時代精神的新的哲學——思維方式的出現，都具有某種解放思想的作用。”_l【J哲學的產生之所以能夠引起整個哲學理論觀點的革命性變革，從根本上說，就是因為思維方式發生了轉換。哲學立足于實踐的觀點去理解一切哲學問題，實踐觀點的思維方式就成為哲學看待一切問題的邏輯原則。所以，與傳統哲學相比，實踐觀點的思維方式是馬克思的哲學變革的實質。傳統的哲學爭論集中在“思維與存在”的關系問題上，這被恩格斯稱之為“哲學的基本問題”。由于傳統哲學不了解能夠把思維和存在統一起來的現實中介，所以，近代以來唯物論與唯心論在此問題上爭論不休，陷入了一種兩極對立的思維模式。而馬克思提出的實踐觀點，正好解決了思維與存在的統一中介問題，由此也就超越了唯物論與唯心論的兩極對立，為哲學的發展開辟了全新的理論視域，并實現了哲學向生活世界的回歸。馬克思提出的實踐概念的意義是十分重大的，它不僅解決了思維與存在統一的中介問題，更重要的是改變了哲學看待問題的基本觀念，為人們提供了一種嶄新的“哲學思維方式”。過去，人們看待哲學問題只是從或者物質或者精神的單一基礎出發，實踐作為人的目的性活動，它的含義則是雙重性的。而從物質和精神的統一關系出發，原來哲學中的許多理論觀念便都需要改變。所以，馬克思的哲學變革的實質就是思維方式的轉換，更確切地說，就是馬克思實踐觀點的思維方式的確立。
由于傳統哲學以主客二元對立為前提，所以，傳統唯物論和唯心論執著于“本原”問題上的自然本體與精神本體的抽象對立，也就造成了思維方式上的客體性原則與主體性原則的互不相容。黑格爾認為，消解自然本體與精神本體的抽象對立，克服客體性原則與主體性原則的互不相容，必須訴諸于把它們統一起來的中介環節——概念的世界。雖然黑格爾所找到的中介只是一個抽象的、邏輯的中介環節，并不是一個現實的基礎，但是黑格爾“本體中介化”的道路卻為問題的解決指明了方向，整個西方哲學的革命都是在此基礎上完成的，馬克思哲學當然也不例外。包括馬克思在內的整個西方哲學都試圖找到某種揚棄自然與精神、客觀與主觀抽象對立的中介環節，并以這個中介環節作為統一性原理實現一種哲學范式的轉換。現代西方哲學找到的中介是“語言”，馬克思找到的是“實踐”，馬克思不僅以實踐范疇去揚棄舊哲學中的自然本體與精神本體、客體性原則與主體性原則的抽象對立，而且也把實踐活動本身視為人與世界對立統一的根據，用實踐的觀點去解決全部哲學問題，這就是馬克思的“新唯物主義”。從對立的兩極出發，并以抽象的兩極對立關系為基礎而形成的舊唯物論和唯心論，被“本體中介化”的現代西方哲學所取代。“本體中介化”的現代哲學，站在歷史主義的立場，排斥絕對確定性的追求。傳統哲學從對立的兩極去思考自然界與精神的關系問題，其實質是把人的自然屬性和精神屬性抽象地對立起來，從人的兩極存在去尋求人類本質。包括馬克思在內的現代西方哲學從中介出發去思考自然界和精神的關系問題，其實質則是以人的歷史活動或生存活動為中介把人的感性存在和精神活動具體地統一起來，從人的社會存在去尋求人類的本質。
按其本性說，實踐既是造成人的本質雙重化的根源，又是造成世界雙重化矛盾性質的根源，但是，實踐同時又是解決人和世界雙重化矛盾，并且實現它們統一的基礎。在實踐活動中，既體現著自然物質的本原性作用，又體現著人及其精神的能動創造作用。所以，人的物質本質與精神本質統一為實踐，而自在的自然世界與自為的精神世界則統一為以人類實踐為基礎的“生活世界”。當馬克思把人的本質歸結為實踐，讓哲學回歸生活世界時，就可以大聲宣稱：“思辨終止的地方，即在現實生活面前，正是描述人們的實踐活動和實際發展過程的真正實證的科學開始的地方。”lJ所以，“哲學再也不能被容納于傳統的唯物論與唯心論派別抽象對立的模式之中，哲學誕生的秘密、變革的實質，恰恰就在于對抽象的兩極對立模式的超越”LI引。
[關鍵詞]SCI論文；醫院；價值定位；評價指標
[中圖分類號]R-05[文獻標識碼]A[文章編號]1674-4721（2016）12（b）-0162-03
《科學引文索引》（ScienceCitationIndex，SCI）是享譽全球的文獻檢索工具[1]，其作用是幫助科技人員查閱最新科技文獻，跟蹤最新學術前沿，了解最新學術動態。然而，近年來相關文獻[2-3]紛紛報道我國科技領域逐漸把SCI泛化、異化，以SCI收錄論文數量來衡量單位或個人科研學術水平的高低，并作為職稱晉升的重要評價指標，出現了前所未有的“SCI熱潮”。就連國外Nature雜志也報道SCI在中國學術界存在不良現象和弊病[4]。本文就SCI在醫院的價值定位進行相關調查和討論。
1資料與方法
其一，選擇河南和山東14所醫院、2所療養院、2所衛生研究機構為單位調查對象，采用電話咨詢所在單位是否將SCI論文列為職稱晉升的重要指標，是否對SCI論文有重獎措施。其二，選擇上述兩省4所三甲醫院221名醫療技術人員為個人調查對象，采用匿名問卷調查，內容包括對SCI論文的看法、對SCI論文引入評價指標（職稱、學術、獎勵）的看法、對SCI論文收錄數量與醫療水平關系的認知、SCI論文能否實踐轉化的認知。
2結果
2.1單位調查結果與分析
18所醫療單位均將SCI論文定為職稱晉升的重要指標。在獎勵措施上，18所醫療單位在2013年前全部有經濟獎勵。之后，14所醫院取消了經濟獎勵，而是在職稱晉升上加大了分值，說明純潔學術風氣正在醫院興起，4所醫療單位仍有經濟獎勵。
2.2個體調查結果與分析
4所三甲醫院發放問卷240份，收回有效問卷221份，回收率92.1%。其中，本科42人，碩士141人，博士38人，分別占19.0%、63.8%、17.2%；醫類152人，藥類21人，技類48人，分別占68.8%、9.5%、21.7%。
2.2.1對SCI論文的看法從選項統計看，“為職稱晉升做準備”占50.7%，與單位調查中“SIC論文列入職稱晉升指標”相符，說明被調查人員在某種程度上背負著單位指標的壓力。其次是“為醫院科研做貢獻”占12.7%、“為臨床服務”占7.7%、“提升自己能力”占4.6%，其他為多選次數占24.3%。
2.2.2對SCI引入評價指標的看法從選項統計看，選擇“有合理性但不是唯一”占59.3%，說明多數被調查人員能理性看待SCI。其次是“不合理”占13.2%，“合理”占7.2%，“不做評判”占4.5%，其他為多選次數占15.8%。
2.2.3對SCI論文數量與醫療技術水平關系的認知從選項統計看，“SCI論文數量不能反映醫療技術高低”占45.2%，“SCI論文數量與技術無關”占39.3%，說明多數被調查人員明白SCI論文與臨床實踐的區別。其次是“SCI論文數量能反映醫療技術高低”占6.8%，“SCI論文數量多技術越好”占4.2%，其他為多選次數占4.5%。
2.2.4對SCI能否實踐轉化的認知從選擇統計看，“不知道”占49.7%，說明多數人對SCI的認知還停留在只是發文，沒有理解其實踐轉化的意義。“沒有轉化”占19.9%，說明SCI論文并沒有完全運用于臨床實踐。其次是“轉化”占17.3%，“個別轉化”占13.1%。
3討論
3.1SCI論文在醫院價值認知調查反映出的問題
其實，“SCI熱”之現象是全球性的，并逐漸蔓延和加劇[5]。但是，在SCI論文價值認知上，國外多數醫療機構沒有刻意將SCI論文設定為指標，而是更加注重通過SIC論文對某種疾病、某項研究的評估，注重其實踐轉化[6]。本次調查并結合相關文獻報道，發現以下問題。
3.1.1以SCI論文論英雄國內多數醫療機構把SCI推到“至高無上”的地位，醫院之間的競爭、個人進步的評價，都與SCI緊緊捆綁，把SCI論文列為“剛性指標”[7]。在臨床上有相當一部分能看病、能解決疑難病癥的醫生，只是沒有SCI收錄的論文，在職稱晉升中被甩在后面，嚴重挫傷了積極性。這種以SCI論文論英雄，必然在醫院造成本末倒置的現象。
3.1.2對SCI基本概念的認識不足不少醫院盲目“崇拜”SCI，對其發展歷史、收錄特點、評價方法并不了解。本次調查中的某院對全院科主任進行考評，把SCI列為評價指標，結果管理、信息、情報、工程等科主任排在末尾。這就暴露醫院管理者對SCI基本概念認識不足。SCI是一種文獻檢索工具，收錄的重點是自然科學，也就是基礎研究和應用研究，而信息學、情報學、管理學屬于社會科學。這種“一刀切”式的評價不科學、不合理、不公平。
3.1.3SCI價值本質的扭曲2013年前多數醫院對SCI論文給予經濟獎勵，吳咸中院士報道有的醫院SCI論文可得到幾萬乃至十幾萬、二十幾萬的年終獎勵[8]。此外，也有根據影響因子系數進行獎勵，如影響因子系數0.3獎勵3000元，系數1獎勵1萬元，以此類推。這種誘惑式獎勵條件，扭曲了SCI的科學價值定位，把醫務人員引向金錢的誤區，最終導致醫院以救死扶傷為己任的價值觀的滑坡。
3.1.4優質論文相繼外流國家自然基金成果都是以論文形式呈現，各類基金成果對SCI收錄的論文給予優先，加之各醫院優厚的獎勵條件，導致優質論文大量外流，造成國家花錢資助的研究成果被外國人享受，受益的首先不是中國人[9]，導致國內核心期刊高質量論文組稿困難，影響力較低，最終使國家科技實力受到影響。
3.1.5由SCI論文引發的學術造假在國內把SCI論文過度化的影響下，帶來的是SCI產業鏈，出現了一批打著知識創新的網站，明碼標價提供從、翻譯、刊用“一條龍”服務。于是，造假、剽竊成風，學術腐敗、欺騙泛濫成災。有報道2009年國內銷售額達10億元[10]。試想，脫離了臨床實踐的論文，談何促進醫學創新的發展。
3.2SCI的價值定位
3.2.1充分肯定SCI在醫院的作用價值其一，我國科研成果產出形式之一是，所以，醫院SCI論文產生得越多，科研成果獲獎率相對就高，對醫院科研發展有一定的促進作用。其二，把論文投向被SCI收錄的國外醫學期刊，既可得到國際專家對論文的指導，也有助于英文寫作水平的提高[11]，對提升個人素質有一定的幫助。其三，在同等條件下選拔人才，必須有一套評價系統為依據，以體現公平公正，SCI作為評價指標之一具有合理性。
3.2.2SCI論文要有但不是唯一國家應積極推進科技政策導向的改制，SCI論文要有，但不是唯一。不能將SCI論文成為逐利的工具，作為衡量醫務人員的砝碼。提倡開展醫療績效評價方式，SCI要有，但臨床實踐、業務能力和醫療安全不能忽視，才能充分調動各層次醫務人員為臨床服務的積極性。
3.2.3科學了解和評價SCI2014年，韓啟德、吳孟超、吳咸中等33名國內著名醫學專家聯合倡議“正確對待SCI，盲目熱衷有弊病”[12]。其實，SCI自身也存在弱點和缺陷，如影響因子就是造成評價偏倚和失真的例子。影響因子是指該期刊被引用情況的相對均值，并不是某篇論文的影響因子。期刊影響因子為4，并不代表論文的影響因子為4。因此，在正確了解和認識SCI的同時，取其精華，融合本國特色制訂出更加科學、合理、公正的評價標準，使評價機制回歸本源。
3.2.4遏制由SCI引發的學術造假2014年某網站報道了《科學美國人》雜志對國際期刊進行抄襲調查，結果所調查的百人名單中，96篇來自中國[13]。當然，學術不端的行為并非我國特例，國外學者報道2047篇被撤銷論文中，抄襲和偽造占撤銷論文總量的67%[14]。上述現象應該引起我國科技領域的深思和注意。首先，醫院要加強科研的規范化管理，遵循科研倫理，注重醫務人員的學術道德教育，對學術不端行為進行有效預防。其次，政府要整頓網絡，取締論文中介組織，堅決遏制學術造假的不良風氣。
3.2.5明確SCI論文與醫療實踐的相互關系SCI論文的終極目標不是獎勵刺激，而是能否將研究成果轉化為醫療實踐，在臨床上得到推廣應用、解決疑難病例，為人類生命健康作出新的貢獻。如果只是為了SCI論文去科研、去提升職稱，就是混淆了SCI論文與醫療實踐的相互關系。因此，SCI論文在醫院的價值定位關鍵在于將研究成果進行醫療實踐轉化，提高臨床疑難病例的診治和預防水平。
“SCI之父”Garfield博士曾說，SCI是一個國際標準數據庫，用這個標準衡量科研人員，或以收錄論文數量評價科學研究不合適[15]。雖然SCI對促進我國科研學術、衡量醫務人員學術水平具有參照價值，但是國家科技領域應注重政策導向宣傳，醫院也要辯證看待SCI利弊，制訂出科研與臨床績效相結合、定量和定性相結合、成果與轉化相結合的具有科學性、合理性、多維性的評價體系。值得欣慰的是，隨著國家反腐倡廉的深入，醫療機構正在逐步整頓，通過調查筆者看到不少醫院取消了對SCI論文的重金獎勵，而是更加注重臨床實踐與成果轉化。“以SCI論英雄”的局面必將得到改善，醫院的學術風氣也將逐漸正本清源。
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論文 關健詞: 哲學 創新 創新哲學
論文摘要:哲學的創新開闊了人們的視舒，更斷了人們的腦子，催生了創新哲學觀。從而被予人們街的認識與實踐工兵.迄必將推動看
再次，創新具有方法論蘊意。第一，創新是一種反思與批判。創新意味著對現實的不滿足，因而對事物的過去和現在產生質疑與再認識，進而對之考察評判，弄清事物存在問題的性質與原因，找到解決問題的方法。因此，創新是在反思基礎上的創新，它以否定現實為前提，追求比現實更美好、更理想的東西，從而改造現實、變革現實。當然，創新也是在現實基礎上的創新，它不可能一概否定現實，而是揚棄現實，是繼承基礎上的重建。可見，創新體現了唯物辯證法的精髓。我國近20余年的改革實踐，正是通過反思與批判，解決了社會主義的生存危機與 發展 問題。其主要表現是:在 科學 社會主義理論與具體實踐關系問題上，屏棄重書本理論、輕現實實踐的觀點，走建設有
【關鍵詞】論文 數據庫 查新
論文全文數據庫是我國現階段文獻資源最完整，同時在動態更新方面最為優秀的碩博學位論文全文數據庫，是薈萃我國各學科領域重要創新成果與高層次創新人才信息的科學文化資源寶庫，是培養高層次科技人才，推進科技工作人員之間的學術交流.促進學科建設和科研工作的平臺。會議論文全文數據庫收錄了國家級學會、協會、研究會組織、部委、高校召開的全國性學術會議及國家性會議論文全文。覆蓋學科廣、文獻量大、收錄質量高、全文收錄、每日更新、使用方式靈活等特點，是我國最具權威的論文全文數據庫。數據庫信息存貯量太，檢索速度快，為科技查新提供了文獻保障，在科技查新領域有著十分廣闊的應用前景。
一、概況簡介
（一）中國博士學位論文全文數據庫（CDFD）收錄了從1999年到現在為止我國357家具有博士培養資質單位的博士學位論文，累積博士學位論文文獻7.3萬多篇。由相應的數據庫服務中心實行每日更新。學科范圍包含并且涉及基礎科學、農業科技、信息科技、經濟與管理科學、工程科技（Ⅰ，Ⅱ）、醫藥衛生科技、社會科學（Ⅰ，Ⅱ）、哲學與人文科學等學科。
（二）中國優秀碩士學位論文全文數據庫（CMFD）是我國現階段資源最完整，質同時連續更新最優秀的碩士學位論文文獻。學科包含了基礎科學、工程科技（Ⅰ，Ⅱ）、信息科技、醫藥衛生科技、經濟與管理科學、社會科學（Ⅰ，Ⅱ）、哲學與人文科學等學科，它收錄了自1999年至2007年12月31日所累積碩士學位論文全文文獻54萬多篇，這些文獻都來自于全國460家具有碩士培養資質單位的碩士學位論文。在更新頻率上：CNKI中心網站及數據庫交換服務中心每日更新。
（三）中國優秀博碩士學位論文全文數據庫 （CDMD）（清華同方），收錄了1999-2006年全國300家具有博士培養資質單位所刊發的優秀博/碩士學位論文近22萬篇。這些論文的收錄范圍包括理工A，B，C、文哲史、經濟政治與法律、電子技術與信息科學、教育與社會科學等學科。
（四）中國重要會議論文全文數據庫（CPCD）》（CNKI）收錄了我國2000至今以來國家二級以上學會、協會、研究會、科研院所、高校、政府舉辦的重要學術會議在國內召開的國際會議上發表的文獻92萬余篇。收錄范圍涉及基礎科學、醫藥衛生科技、社會科學、經濟與管理科學、信息科技、農業科技、哲學與人文科學等學科。
二、不同數據庫作用分析
（一）獲取論文全文的作用
1.獲取論文原文：撰寫新論文的關鍵是要首先尋找并且閱讀相關文獻，然后將要所攥寫論文的文獻數據和已經發表的論文進行對比并且分析。并且用表格、圖形或文字方式將文獻的結論、成果、工藝等和查新課題進行比較，提到和查新課題創新有關的數據。只有這樣才能作出獨特性的結論，而只找出相關的題錄或文摘作結論是不能達到這樣的目的的。
2.通過對中國學位論文全文數據庫（CDDBFT）進行學科主題瀏覽、個性化檢索、組合檢索等方式，然后再進行二次鏈接（可以查到同一關鍵詞以及同一作者的所有論文）。在檢索結果中可以看到相關的論文題目，點擊所要找的論文，可以得到論文的全文信息。
3.通過對中國優秀博碩士學位論文全文數據庫 （CDMD）進行簡單檢索、高級檢索等檢索方式，可以在檢索結果中發現論文題目、學位授予單位、提交日期等相關信息。
（二）同類數據庫聯合使用
任何一種數據庫或者刊物均不可能收錄本學科和相關學科的全部文獻，在項目查新咨詢的實踐中可以發現，只有將多種同類數據庫聯合起來，才能達到最佳的效果，從而避免出現漏檢現象。現就上述論文全文數據庫在科技項目查新咨詢中的作用作一論述。
1.學位論文作為特種文獻之一，它的數量也在隨著時間的變化而不斷的增加。學位論文本身和常規文獻-- 圖書、期刊等有著各自不同的信息價值，同時也受到了教學、研究、等領域研究人員的關注。
2.科技查新和一般的文獻檢索的目的不同，它不是以尋找相關文獻目錄為目的。而是以數據庫的高水平檢索手段為基礎，然后利用各種方法進行對比分析。找到其獨特性和新穎性為目的，要實現這樣的目標，就需要在在查準的基礎上達到查全，避免出現漏檢的現象。將多種數據庫的聯合應用起來，可以有效的達到這樣的作用，特別是在做一些邊緣學科或者交叉科學的項目時，可以發揮其良好的效果。不僅提高了科技項目查新中的查全率和查準率，同時也提高了內容的準確性、擴展性、全面性等。
3.根據科技查新咨詢實踐可以發現，部分科研人員在選題時，仍然按照過去的經驗來檢索文獻資料，對學位論文數據庫的強大功能不夠重視。在查新過程中一些科研人員根據自己掌握的不全面的信息，就開始進行選題或開題。在準備申報科研項目或成果，需要查新機構進行科技查新時，才發現已經有了相同或類似的研究成果。科技項目查新咨詢工作是具有較強的技術性和科學性，對提高科技管理與決策規水平，減少和減低科研項目低水平重復率和科技成果評審失準方面，同時增加科技投資效益方面具有重要意義。科研人員不僅要充分利用專題數據庫成果數據庫、國內外期刊數據庫、專利數據庫，也要充分的利用會議論全文數據庫、學位論文全文數據庫等數據庫資料，為科研選題科技查新做好服務工作。
關鍵詞：過程論;動態過程;技術創新;技術創新哲學
一、作為動態過程的技術
美國技術哲學家米切姆區別了四種類型的技術概念,即作為客體的技術,作為過程的技術,作為知識的技術以及作為意志的技術。關于作為過程的技術,米切姆曾提出,工程師注重制造的一面,社會科學家注重使用的一面,而傳統的人類活動就劃分為制造和使用兩類。工程師認為技術的基礎內容是發明和設計[CD2]制造的原初意識,社會科學家則認為是生產和實用,技術的社會應用才是最重要的［1］。在此,米切姆已經把技術理解為包含發明、設計、生產、使用的不同階段的過程。
東北大學遠德玉教授是國內較早探討技術本質的學者之一,1981年11月,遠德玉教授參加在蘇州舉行的第二屆全國技術史學術討論會,提交論文《技術是一個過程[CD2]略論技術史與技術論研究》,首次提出了技術過程論的觀點。1982年,遠德玉教授在《技術是一個獨立的研究對象》一文中提出,把技術列為科學的一個層次是不妥當的,需要從技術的角度來研究技術與社會、生產、經濟、哲學的關系［2］。1983年,遠德玉教授又提出,技術是一個人類實踐的動態過程,技術在人類利用、控制和改造自然的過程中才體現出自己的面目［3］。1984年10月,遠德玉教授向第三屆全國技術史會議提交了題為《歷史中的技術》的論文,分析了原始時代、工匠時代和近代技術的各自存在方式和存在特點,提出技術概念是一個歷史性的范疇,它本身是在不斷發展變化的,人們對技術的不同理解,是由于技術形態的不同引起的;不同時期人們側重于技術的某一形態,便產生了不同的技術理解。在1986年出版的《論技術》一書中,他進一步論證了技術是一個動態過程的思想,并把技術是一個動態過程作了三方面的概括:技術是從無形技術向有形技術轉化、從潛在技術向現實技術轉化的過程,是技術軟件與技術硬件在動態過程中的統一,是知識、能力、物質手段不斷更新的過程［4］。2003年,在《技術過程論的再思考》一文中,遠德玉教授對技術是一個過程又增加了一條概括,即技術是目的與手段在動態過程中的統一。目的性在技術形成與發展過程中不斷變化,相應的手段也在變化,由此才有技術形態的變化［5］。
關于技術是一個過程的思想,是理解技術本質屬性的關鍵。在《過程論視野中的技術本質》一文中,筆者從技術目的實現的過程性與技術形態轉化的過程性兩個方面作了分析［6］。一方面,目的性是整個技術系統發展的動力,是支配技術各要素的靈魂,技術的目的性指的是人們有意識地把某種自然對象轉變為受人影響和被人加工、改造、控制的對象,使技術成為變革自然的手段,而不是指技術本身就是目的。在技術逐漸成為滿足人們需要的物品的過程中,技術目的性也逐漸地得到實現,即技術目的的實現也是一個過程。另一方面,技術目的在技術形成與發展過程中是不斷變化的,技術目的的變化就會導致技術手段的變化,由此產生技術的不同形態。由潛在的知識形態的技術到現實的物化形態的技術的轉化過程,就是技術的目的性具體化的過程:從抽象的技術目的性轉化為具有特定功效性的目的性,并進一步轉化為符合特定經濟性和社會性的目的性。
從過程論的角度看,技術本來就是表現為多種形態的,諸如知識形態的技術與物化形態的技術,有形的技術與無形的技術,潛在的技術與現實的技術,一品技術與多品技術,等等。技術形態的轉化就是它向生產力的轉化過程,也是技術本身的不斷完善化過程。由主觀技術構想、創意而產生的技術發明是技術的初始形態,必須經過設計、試制和試驗加以客觀化、物質化,才能納入到生產勞動過程中去,成為現實的生產技術。而單一的生產技術仍不能實現技術的最終目的,因為它只能完成產品生產的一部分或一個環節,必須有許多與之相匹配的一系列生產技術才能形成產品和服務;只有多種生產技術的綜合,即完成生產技術的體系化或形成產業技術,才能實現技術的最終目的
［7］。
二、技術發明與技術創新
從技術動態過程的分析可以看出,完整的技術活動并不僅限于技術發明,它至少包括兩部分的內容,其一是技術發明活動,即技術知識的創造、積累,科學知識的拓展;其二是技術創新活動,即把技術發明活動的成果轉化為現實生產力,實現技術的目的性。這兩部分內容對于技術活動來說是互補的、缺一不可的。實際上,在技術創新過程中也會伴隨著技術發明的出現,這樣的技術發明仍可申請專利,而且其應用于技術創新過程的時滯也許更短,因為這種發明是更加接近和適合市場需要的。因此,只有兩者的結合,才能完整地理解歷史上和現實中的技術。正如英國牛津版《技術史》一書的主編T·I·威廉斯在該書的6、7卷序中所指出的,我們不能把技術的發展與管理部門和工會的作用分割開來。在當代,曼哈頓工程和登上月球的實現,代表了技術發展的頂峰。但是,公正地說,這些成就既是科學家和工程師們以精湛的技術能力工作的結果,同樣也是這些極為復雜的工作的管理者的巨大勝利［8］。
熊彼特最早對“發明”與“創新”進行了區別。他認為,企業家的職能是把新發明引入生產系統,創新則是發明的第一次商業化應用。只要發明還沒有得到實際的應用,那么它在經濟上就是不起作用的。而實行任何改善并使之有效即創新,是同它的發明完全不同的一個任務,而且這個任務要求具有完全不同的才能。把發明創造同技術創新相區別,被認為是熊彼特的重大貢獻之一。日本學者森谷正規認為,創新與發明之所以被大大地混淆,是因為從20世紀40年代至60年代的技術發展,包含創新與發明兩方面的內容。作為這個時期標志的創新是眾多發明的產物,一系列革命性的發明為技術創新提供了動力,掀起了滔滔不絕的技術創新的洪流［9］。我國理論界也探討了技術發明與技術創新的區別。陳昌曙教授與遠德玉教授合著的《技術選擇論》一書,較早地初步區分了技術發明與技術創新,提出企業技術活動的中心環節,是如何把科學技術成果轉化為生產力并實現經濟增長,即做到技術創新。他們認為,技術發明是技術創新的一個環節,而不是技術創新的全部和實質。技術創新是研究、開發、工程設計、市場分析和管理決策等相互交錯的全過程,是把發明應用于生產并實現經濟增長的全過程,是過程創新［10］。陳文化教授則把技術發明比喻為“雞下蛋”,把技術創新比喻為“孵小雞”,認為技術創新是“孵化企業”的過程,只有不斷地孵化出企業,才能實現科技與經濟的一體化;相反,如果把創新等同于創造,就是了創新的本質和靈魂,其結果又會退回到科技與經濟相分離的老路上去［11］。對技術發明和技術創新進行的這種區分,其意義在于指出了技術(經濟)活動包括的豐富內容不僅僅局限于技術發明,事實上停留于技術發明的技術活動是不能為一國或一地區帶來實際的經濟效益的,技術活動還有其更為重要的一面,即技術創新。由此必然會合乎邏輯地過渡到技術創新的研究,因為技術創新實質上就是在技術原理基本不變的情況下的技術形態轉化過程。
就目前所見到的技術史方面的著作來看,重點是研究技術發明,弄清哪些人在什么時候用什么方法發明了什么新技術,而且對做出過發明的人物生平進行較為詳細的敘述。這種研究是很必要的,因為只有從這些發明家身上總結并吸收更多有規律性的東西,才能有利于我們在今天和未來的實踐中做出更多的發明來。然而,僅有這種研究又是不夠的。從過程論的角度看,只有深入到技術創新的內部,揭示技術創新活動的規律,才能完整地理解技術過程,因為在當代社會,發明家的創造性成果只有經過技術創新主體的創造性活動,形成技術商品而直接被最終消費者所使用和體驗,技術發明家的目的性以及技術發明物的價值才能得以展現,才能實現技術的現實過程。在這種意義上,技術創新成為唯一能夠揭示技術存在的方式,人們正是通過對技術創新的每一個階段或環節的具體把握,才能領會技術的真實含義。不弄清技術創新問題,就談不上真正理解技術的本質問題;脫離對技術創新過程的理解進行的有關技術本質和意義的探討,也是缺乏現實針對性和理論活力的［12］。
三、技術創新研究的新范式
從過程論的角度看,技術創新的內容可以理解為技術本身的、經濟的以及管理的創新的結合。技術創新首先是技術本身的過程創新,包括技術本身的不斷完善化過程,又包括該項技術同相關的一系列技術結合實現體系化的過程;其次是經濟的過程創新,包括一系列的經濟決策與經濟行為的創新;再次是管理的過程創新,它使得生產過程中技術的諸要素、生產力的諸要素得以完善地組織、協調、平衡和配置,實現生產經營系統在功能和結構上的整體優化。三種創新在技術創新的不同階段,所起的作用和側重點是不同的。技術的過程創新在創新的開始階段比較強,隨著創新過程的發展,技術的創新內容呈現弱化趨勢,而經濟的和管理的過程創新則呈現日益強化的趨勢。只有三者的有機結合,才能實現技術成果的商品化,使技術變為直接生產力［13］。由于技術創新是一種呈現為某些階段性的連續的漸進過程,因而研究不同階段的創新特征、內容和方法,對于人們弄清技術創新的規律和規則,并按照這些規律和規則進行創新,從而縮短從發明到商業應用的時間,都是極為有益的。正因如此,遠德玉教授積極倡導進行技術創新的工藝性研究,并提出了創新工藝研究的課題,包括如何對技術的、經濟的、管理的三類過程創新的結合及其階段性的研究,如何認識創新的內容隨著創新階段的變化而不斷變化的特點、規律,如何探求創新過程中不同階段所采用的創新方法和手段。
沿著過程論的思路,技術創新研究的新范式逐步得以形成。這種新范式以技術創新的經濟學研究、管理學研究、技術學研究、政策學研究等為基礎,認為技術創新既不是純經濟學范疇,也不是純技術學范疇,更不是純管理學范疇,它是經濟與技術相互結合的,既具有經濟特征又具有技術特征的技術—經濟范疇。在實現技術與經濟的結合過程中,管理起著關鍵性作用。從企業來看,技術創新是把發明成果創造性地應用于生產經營活動,使之向產品化、商品化不斷逼近的過程。在這一過程中,生產函數的多次轉移,技術在形態上的多次改變,最終成功地把創新產品推向市場,并獲得顯著的經濟效益,才是完成了技術創新的一個周期。技術創新一開始就是技術實踐、生產經營實踐、管理實踐結合在一起的特殊的社會實踐活動,具有技術實踐、生產經營實踐與管理實踐的三重屬性。盡管在整個技術創新實踐活動中的不同階段,上述三者的表現有所不同,但缺少任何一個方面,都不能構成現實的技術創新活動;而只有三者的有機結合,才能創造出滿足市場需求的產品,使技術成果轉變為現實的生產力,為企業帶來可觀的經濟效益。因此,技術創新的研究需要突破線性思維的誤區,需要充分把握技術創新過程的非線性作用機制,充分調動創新主體的積極性和創造性,通過各種途徑對已有的技術創新活動進行必要的認識和總結,從中發現不同創新活動在其實施過程中的具體表現以及遇到的具體問題,從而根據這些創新活動暴露出來的共性問題,預見現實技術創新過程可能遇到的不利情況,以便在創新實踐過程中加以特別注意,減少技術創新活動的盲目性。把技術創新看做是科學技術成果向現實生產力轉化的社會化過程、產業化過程和商品化過程,是技術創新研究視角改變和研究新范式得以確立的方法論基礎,也是技術創新的哲學研究同經濟學的和管理學的技術創新研究區別開來的標志。
劉則淵教授在《試論中國技術哲學的東北學派》一文中指出,以陳昌曙教授為代表的技術哲學專家在20多年的研究歷程中逐漸形成了中國技術哲學的東北學派,他們基于技術本質、特征、體系、結構以及相關范疇的哲學分析,并把這種哲學的分析應用于技術選擇的現實活動。其中,技術創新哲學理論是技術哲學東北學派的突出成果,它基于《論技術》中關于“技術是一個過程”的觀點,把技術創新看做是科學技術成果向現實生產力轉化的社會化過程、產業化過程和商品化過程,率先提出“技術形態的過程創新”思路,在技術創新實踐中實現技術、經濟、管理三方面的過程創新［14］。這種評價從過程論的視角來看,是比較中肯的。
四、技術創新哲學研究的新進展
技術創新哲學的興起和發展,本質上反映著技術創新對哲學發展的影響。在這里,技術創新哲學并不是從最普遍的哲學或“元哲學”中發展派生出來的,而是從技術創新研究和實踐提出的問題中引導出來的;同樣,也不是技術創新研究需要有哲學轉向,而是哲學研究需要有技術創新的轉向。從哲學的視角研究技術創新,就是要對各有差異的技術創新實踐中遇到的帶有普遍性的問題進行哲理性的思考,從中揭示技術創新的本質規定和基本特征,探討影響和制約技術創新活動的根本因素,研究促進技術創新的能力與動力機制,以便為技術創新實踐及其理論研究提供方法論指導。
就國內學術界對技術創新哲學的研究來看,陳其榮教授在對不同的技術創新觀點進行歸納、比較后,根據實踐唯物主義的基本原理,從哲學角度把技術創新界定為“作為創新主體的企業在創新環境條件下通過一定的中介而使創新客體轉換形態、實現市場價值的一種實踐活動”,并說明了技術創新的五個基本特征,即創新性、實踐性、社會性、歷史性、不確定性［15］。肖信華以范式思維方式為研究方法,從技術創新的特點、機制、方法、途徑等研究入手,對技術創新的哲學理性進行了初步的研究和探討,并提出了技術創新的三對范疇,即必然性和偶然性,可能性和現實性,形式與內容［16］。夏保華教授則呼吁自然辯證法學者應特別著力于進行技術創新的哲學研究,并為發展一門技術創新哲學而努力。他還開列了關于技術創新的本質、客體、活動、主體、動機、知識、條件、方法等八組哲理性問題［17］,并探討了作為哲學范疇的技術創新,認為技術創新是一種在人與自然、
人與人、自然與自然之間展開的由新技術構思到新技術物品生產的創新性社會活動價值系統［18］。宋海龍以明代中期以后中西方火藥、火器理論及技術的發展為例,討論了哲學思想對技術創新的影響,認為哲學思想通過影響技術創新主體的創新意識、創新題目的選擇、創新方法的設計以及創新成果的理論解釋等渠道,滲入技術創新的全過程。在近代史上,西方以實驗為基礎的實證主義哲學對于技術創新具有積極意義,中國“經世致用”、“天人合一”等傳統哲學思想對于技術創新具有消極影響［19］。
除了上述研究成果外,東北大學技術與社會研究所自1993年獲得科學技術哲學博士學位授予權以來,遠德玉教授和關士續教授就開始招收“技術論與企業技術創新”研究方向的博士生,先后指導完成有關“技術創新主體”、“技術創新的制度安排”、“產業技術生態化”、“技術創新的歷史階段性”、“市場經濟條件下的技術改造”、“技術創新與管理創新的整合”、“基于信息過程的技術創新研究”、“技術創新的契合模式”、“企業技術創新的多層次分析”、“產業技術范式的演化分析”、“產學研合作創新體系的歷史與實踐分析”、“技術創新與產業變革”、“IT企業的知識管理與技術創新”、“創新系統中的知識流動分析”等14篇博士論文,另外陳昌曙教授、陳凡教授和婁成武教授分別指導其博士生完成了技術創新研究方面的7篇博士學位論文,內容涉及企業持續技術創新的結構、技術創新組織及其演化、企業孵化器創新功能及其實現機制、企業形象及其創新、民營企業技術創新、創新系統中的多主體合作及其模式、技術創新過程中的創造性思維及其培養模式。這些博士學位論文的選題與完成,均以過程論作為方法論指導,從不同的層面深化了技術創新哲學的研究,而且取得了一系列的研究成果。如今,東北大學科學技術哲學博士點仍然繼續招收“技術發明與技術創新”和“技術創新哲學”方向的博士生,并就高新區自主創新、技術創新的價值取向、技術創新柔性激勵機制、技術創新過程的協同創造、技術創新文化等內容展開哲學方面的研究。這些研究也是以過程論為方法論的,正如李宏偉博士在自己的學位論文的致謝辭中所說的,過程論思想已經上升為一種具有普遍意義的哲學觀念和思想方法,成為貫穿論文始終的思想基礎［20］。
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1.Ed.D.的數量規模逐步壯大，已經成為博士學位教育的有機組成部分
世界上第一個專業博士學位是1920年誕生于美國哈佛大學的教育博士學位（Ed.D.）[1]5，此后，Ed.D.教育在美國逐步發展起來。1947年，美國有31所大學建立了教育專業博士學位點。20世紀50年代末，美國已經有92所大學授予一種或者兩種教育博士學位，到1983年，這個數據增至167所。1995年，在美國127個教育管理博士點中，有61個只授Ed.D.學位，有43個既授予Ed.D.，又授予教育學科的哲學博士學位（theDoctorofPhilosophyinEducationDegree,Ph.D.）。到2005年，美國已經有250所高等教育機構授予教育領域的博士學位[2]26，其中至少有180所以上的機構授予Ed.D.學位[3]97。2007年的統計資料顯示，美國研究綜合型大學、研究密集型大學和一類碩士教育層次的高等教育機構中分別有74%、80%和81%的機構授予Ed.D.學位（見表1）。可見，美國多數高校同時授予Ph.D.和Ed.D.學位.，并且后者要多于前者。例如，在哥倫比亞大學教師學院9個系中，有48個方向授予Ed.D.學位，而單純授予Ph.D.學位的只有24個[3]98。總之，美國的教育領域已形成了哲學博士和專業博士并重的局面。澳大利亞于1990年開始實施專業博士（包括Ed.D.）教育。1996年，有29所大學參與其中，共實施了48個專業博士教育項目。到了2000年，專業博士教育項目的總數增加到100個，2001年又增加到131個，其年增長速度為25%。澳大利亞專業博士教育項目所涵蓋的學科專業為教育、商務、法律、心理學、健康科學、人文學科、設計和建筑等專業[4]173-174。從其Ed.D.教育的實施情況來看，1996年，在全國38所大學中，有一半開展了教育專業博士學位教育。可見，澳大利亞的Ed.D.教育發展速度非常快。英國的Ed.D.教育發展速度也很快。1992年，英國歷史上第一個專業博士學位———教育博士在布里斯托爾（Bristol）大學誕生[5]。Ed.D.一經推出，便受到了學生的歡迎。1992~1994年，在布里斯托爾大學注冊的Ed.D.學生就有100多人[6]。截至1995年，英國已經有7所大學開始了Ed.D.培養計劃。到1998年，英國已有24所大學開展了29個教育專業博士學位計劃，遠遠多于其他學科。2005年，英國Ed.D.項目數量發展到了40多個，成為英國博士生教育中發展最快的領域[7]。因此，在英國，Ed.D.教育已經成為博士學位教育的有機組成部分。
2.Ed.D.享有較高的社會聲譽，社會影響正在逐步擴大
經過多年的實踐努力，上述各國的Ed.D.項目不僅初具規模，而且其社會聲譽和影響也在逐步擴大。Ed.D.項目既很好地適應了高等教育大眾化、教育領域的專業化、社會勞動力市場、大學理念變革等多種需求，同時也深受學生的歡迎。在澳大利亞，愛迪考文大學（EdithCowanUniversity）于2000年進行了一項關于Ed.D.教育需求的調查，在被調查的17人中，有8人愿意參加Ed.D.項目的學習[8]。Ed.D.受到學生歡迎的原因有三：其一，對Ph.D.的不滿。很多人對教育哲學博士培養的方向和質量表示憂慮，希望對博士生學習與研究的特點、意義等給予重新界定。第二，Ed.D.培養計劃無論在培養方向、方案設計、過程與評估等方面都與Ph.D.培養有著一定的差異。第三，靈活的學制與在職學習的方式為廣大教育實踐工作者提供了高層次專業進修的良好途徑。第四，Ed.D.適應了學生專業發展和晉職的需要。近年來，美國的一些州對教育管理人員和中小學校長的任職資格的要求逐步提高，一些擁有Ed.D.學位的人才在競爭這些職位時更具有優勢，因此，當前美國很多高級教育管理和中小學校長職務都是由擁有Ed.D.學位的人來擔任的。而在美國大學校長當中，也有一部分人擁有Ed.D.學位。根據2001年對美國2594名大學校長的調查，有43.2%的美國大學校長所學專業為教育，在兩年制學院，該比例甚至高達73%，有20.8%的校長擁有Ed.D.學位。[9]總體來看，Ed.D.教育已經從小到大、從一國到多國逐步發展起來，其規模不斷得到擴大，社會和市場對Ed.D.教育的需求日益增加。目前，Ed.D.在美國、澳大利亞、英國等國家已經發展成為一種穩定的學位，它改變了原來以學術性為主的單一博士學位體系，使得教育專業博士與哲學博士兩種博士學位彼此共存，相得益彰，共同為社會培養高層次教育博士人才服務。
二、國外Ed.D.教育的問題與改革趨勢
國外Ed.D.教育在取得一些成效的同時，也出現了不少問題。無論是從上述各國的Ed.D.教育實踐情況，還是從人們的激烈爭議中，都可以窺見Ed.D.教育目前還不夠成熟，一個核心問題是它與Ph.D.教育的趨同性問題。對此，各國正在采取措施，努力對Ed.D.教育加以完善。
1.Ed.D.教育的培養目標與Ph.D.教育趨同的問題
盡管上述國家都為Ed.D.教育制定了不同于Ph.D.教育的培養目標，但是在實施過程中，Ed.D.教育的目標發生了偏離，最終導致了它與Ph.D.教育的培養目標十分相像的結果。從理論上看，美、澳、英等國在實施Ed.D.項目時，都對其目標進行了規定。它們都強調了這樣一點，即通過博士水平的專業訓練，培養“研究型的專業人員”（researchingprofessionals），使學生在掌握相應的專業理論知識的基礎上，發展從事教育教學以及教育管理的專業能力，達成對教育專業特性的理解，養成通過科學研究來解決教育領域實踐問題的意識和習慣。簡言之，Ed.D.教育的核心培養目標在于為實踐領域造就高層次的、具有實踐研究和實踐反思能力的“專家型”教育專業工作者，“實踐性”是其主要價值取向。而Ph.D.教育的目標是培養“專業型的研究人員”（professionalresearchers），其宗旨在于為高校和科學研究機構輸送具有從事原創性學術研究能力的教學和科研人員，“學術性”是它的主要價值取向。但是，在實踐領域，Ed.D.教育的培養目標與Ph.D.教育的培養目標卻逐步趨同，Ed.D.教育在實踐中逐漸偏離“實踐性”的定位，而滑向追求“學術性”的誤區。在美國，這種情形特別明顯。美國卡內基博士教育改革計劃（CarnegieInitiativeontheDoctorate，CID）的一項實證研究表明，美國許多僅僅授予Ed.D.學位的大學在其培養過程中，把“純學術”研究提高到與應用研究同等重要的地位；而在一些兼授Ph.D.和Ed.D.兩種博士學位的大學里，只有72%的大學認為應用研究對于Ed.D.學生來說是非常重要的，另有28%的大學認為應用研究對于Ed.D.學生來說并不重要[1]5。對此，考帕蘭德（Copland）指出，“在美國，人們對Ed.D.的批評不是沒有根據的，Ed.D.確實沒有按照自己的預定目標，與教育實踐領域的‘真問題’建立起有機聯系”[10]。路斯•魯曼（RuthNeumann）也指出，“在英國，教育、心理、醫學、工商管理等學科領域的專業博士學位日益失去自己的特色而與Ph.D.趨同，這將會對Ed.D.的市場產生莫大影響。”[4]174歸納起來，導致Ed.D.教育培養目標偏離的原因有這樣兩個方面：其一，Ed.D.教育與Ph.D.教育的培養目標本身既存在著差別又有所重疊，這種重疊性是兩者在實踐過程中趨同的誘因之一；其二，很多國家習慣運用“學術金標準”來衡量所有的博士教育，這使得Ed.D.教育在實踐中不得不迎合這種標準。一些學者由此認為，Ed.D.教育與Ph.D.教育的培養目標趨同的結果實際上是人們的“學術性價值觀”與“職業性價值觀”沖突與斗爭的結果。針對Ed.D.教育培養目標偏離的問題，美國發起了一場要不要將兩種博士學位加以區別的論爭。第爾（Dill）和毛瑞森（Morrison）等人認為，應當將兩種博士學位加以嚴格區別，即Ph.D.應當定位于“純學術”研究，而Ed.D.則應該定位于“應用研究”。另外一些人則反對在理論研究與實踐之間劃清界限，認為模糊Ed.D.與Ph.D.之間的界限反而會有利于教育博士學位系統的整體發展[11]。但總體來看，前者占據優勢，即要求對Ed.D.教育的培養目標進行準確界定，強調Ed.D.要面向實踐，以將它與Ph.D.區別開來。美國的卡內基博士教育改革計劃（CID）針對Ed.D.培養目標的偏離現象，強烈呼吁為教育實踐領域重新設立一個新的博士學位———“專業實踐博士”（ProfessionalPracticeDoctorate,P.P.D.）[2]29。盡管這種設想尚未被真正付諸于實踐，但它至少反映出了美國Ed.D.教育的培養目標改革的必要性和方向。
2.Ed.D.教育的入學標準與Ph.D.教育趨同的問題
從當前美、澳、英等國的做法來看，Ed.D.教育的招生主要看學生是否具有相應的專業工作經驗，但這并不是唯一依據，不少大學對招生對象的學術水平也提出了類似于對Ph.D.招生對象的要求。美國學者舒爾曼（Shulman）在安德森（Anderson）、麥菲（Mur-phy）等人的研究基礎上指出，“從招生的角度來看，Ed.D.與Ph.D.的差異是微小的，申請項目時所要求的經歷（課程）和業績（學術論文）是極其相似的”[2]27，這種入學標準方面的趨同性實際上違背了Ed.D.教育的本來旨趣。對此，一些學者要求Ed.D.教育在確定招生標準時，要充分從自己的特色出發，突出學生的專業實踐經驗、實踐研究意識與能力在入學審查中的地位，適當放寬對學生的學術背景和學業成績的要求。
3.Ed.D.教育的培養模式與Ph.D.教育趨同的問題
Ed.D.教育在培養過程中出現的另外一個問題是存在著“學院化”的傾向。美國、澳大利亞、英國等國家在實施Ed.D.教育時，基本上都選擇“以大學為中心”的培養模式。由于大學具有學術研究的優勢和偏好，Ed.D.教育在培養過程中普遍存在著“為教學而教學，為研究而研究”的現象。同時，在“以大學為中心”的培養模式下，Ed.D.的導師與教學人員基本上是依靠Ph.D.教育的教學隊伍，缺少專職的導師隊伍和教學隊伍，并由此衍生出一些難以克服的問題。在大學教師隊伍中，大部分人都受過了Ph.D.的教育，在價值觀念上，他們信奉學術，而不屑于從事專業學位教育；在教學、指導方法與論文要求上，他們也習慣以對待Ph.D.學生的方式來從事Ed.D.教育。正如舒爾曼等人所指出的那樣，“以大學為背景而設立的博士學位在本質上和程序上都必然以學術為根基。”[2]27總之，在“學院化”培養模式下，Ed.D.教育的課程設置、教學方式、教學方法、導師隊伍、學位論文要求都很難保證自己的特色，而趨同于Ph.D.教育。其結果導致兩種模式培養出來的人才除了證書不同以外，知識結構、能力素質毫無特色可言。為此，一些研究者發出倡議，應該借鑒其他學科或專業（如企業管理）的“產、學、研”相結合的專業博士培養模式來實施Ed.D.教育。具體地說，在開展Ed.D.教育時，應該給教育領域（包括中小學和教育管理部門等）的一線專家或行業協會以設計、實施和評價Ed.D.教育的話語權，并且確保在Ed.D.教育的整個培養過程中實現多主體之間的有機合作。
4.Ed.D.教育的課程學習與Ph.D.教育趨同的問題
從上述各國Ed.D.教育的課程設置來看，它們大都實行模塊化（Module）的課程，一般分為核心課程模塊（如教育基本理論知識或管理基本理論知識等）、教育前沿與實踐性問題研討模塊（有些大學的Ed.D.教育項目將此模塊合并在核心課程模塊之中）、教育研究方法課程模塊、選修課程模塊、學科專業課程模塊（有些Ed.D.教育項目將此模塊合并在選修課程模塊）。從表面上看，這些模塊課程似乎已經突出了Ed.D.教育的特點，但從各國Ed.D.教育的實踐效果來看，Ed.D.教育的課程設置與學習仍存在著明顯的弊端，即這些課程的學習內容、學習方式存在著學術色彩過于濃厚而與Ph.D.課程趨同的問題。萊梧（Levine）曾批評說，“教育實踐領域的變革日益頻繁，但美國的Ed.D.教育卻忽視了這一點，其開設的課程與教育領導者的現實需要并不相關……，人們正在擔心Ed.D.教育是否能夠繼續承擔起造就具有卓越管理能力的教育領導者隊伍的重任。”[12]目前，更多的學者已經指出，Ed.D.教育的課程設置與學習存在著理論與實踐脫節的問題，沒有關注行業實踐的需要和學生的專業發展的需要。
5.Ed.D.的論文及評價標準與Ph.D.趨同的問題
在實施Ed.D.項目過程中，各國普遍把畢業論文看成是授予學位的硬性要求。盡管Ed.D.的學位論文在字數要求上比Ph.D.少，但其論文的框架結構、學術水準、評審與答辯程序等基本上參照了Ph.D.的標準。因此，出現的突出問題是，Ed.D.的論文過于學術化而與Ph.D.的論文風格雷同。Ed.D.論文在選題上沒有充分關注實踐問題的解決，很多Ed.D.論文的研究方法也與Ph.D.論文的研究方法趨同。由此，引發出這樣一些質疑。其一，論文是否就是Ed.D.項目的妥帖的最高要求？其二，Ed.D.學生究竟應該做什么樣的研究？人們在對Ed.D.與Ph.D.畢業論文雷同表達不滿的同時，也作出了一些變革措施。美國和澳大利亞的部分大學開始取消傳統的Ed.D.學位論文，但此舉招致了一些學者的反對。反對派認為，取消畢業論文實際上就意味著降低了Ed.D.的質量標準和“含金量”，并批評它是大學迎合學生的庸俗化教育行為。在反對派看來，與Ph.D.一樣，專業博士學位也屬于研究型學位，“研究”也是專業博士學位（包括Ed.D.）的規定性特征，只不過對于Ed.D.來說，其研究的核心特征應當表現為“專業性”而非純粹的學術性；其研究的獨創性要求體現在“專業獨創性”上，而不是體現在Ph.D.所追求的“學術獨創性”上。因此，Ed.D.和Ph.D.的研究只在特色方面存在不同，而不應當有水平高低的不同。從這個意義上來說，Ed.D.學生也需要撰寫符合嚴格標準的畢業論文，以便充分展示自己的研究能力和成果。
三、對我國開展教育博士專業學位教育的思考與建議
當前，我國教育博士專業學位（Ed.D.）教育已經逐步拉開了序幕。上述美、澳、英等國家在實施Ed.D.教育過程中存在的問題及其改革趨勢對我們頗有參考價值。我們不僅應當充分估計我國在實施Ed.D.教育過程中可能出現的問題，而且還應當從多方面采取預防性措施，盡量將問題提前化解。為此，提出以下一些建議。
1.明確Ed.D.教育的培養目標，并確保其在實踐中得到貫徹落實
培養目標無論對于哪一種學位教育來說都是非常重要的，它規定了該學位教育的培養方式、課程設置、評價標準等要素。對于Ed.D.教育來說，其產生的最大動力來源于專業實踐的強烈需要，因此，專業性（professionalaity）、應用研究性、實踐性應當成為制定Ed.D.教育培養目標的邏輯起點，也應當成為Ed.D.區別于Ph.D.的基本依據。為此，我們認為，在確立我國教育博士培養目標時應著重考慮三個方面的目標：第一，要強調培養“研究型專業人員”；其次，要強調解決教育領域的實際問題，產出與教育實際密切相關的實踐性知識；三是要重視對博士生在職專業發展的促進。當然，僅僅從理論上對Ed.D.教育的培養目標進行規定還不夠，最為重要的是要在Ed.D.教育的各個培養環節及其實踐中加以落實。從國外的問題來看，由于種種原因，Ed.D.教育的培養目標在實踐中發生了偏離現象，導致了Ed.D.教育與Ph.D.教育的趨同性。為了糾正這種現象，美國很多大學提出要強化Ed.D.教育的實踐性，這體現在對Ed.D.教育的招生標準、課程設置、導師遴選、學習方式等多個環節的改革上，但最為明顯的是體現在對Ed.D.學生的畢業論文要求和評價標準的革新上，這一點下文還會談到。
2.確立科學的Ed.D.教育的入學標準
綜合考察上述各國的Ed.D.教育入學標準可以發現，它主要包含了這樣幾個要素：其一，學位和學術背景；其二，工作經歷與經驗；其三，個人興趣與專業發展需要。借鑒這些國家的經驗，我們認為，我國有必要對教育專業博士申請者提出一些具體的入學要求，如：①已經獲得碩士學位；或獲得學士學位后，在報考學科、專業或相近領域已經工作5年以上，可以同等學力資格報考，但必須出示相應的學術水平證明（如2篇左右的學術論文或省部級的科研成果獲獎）；②已經有3~4年以上教育領域的工作經歷；③對教育實踐領域的問題持有興趣；等等。同時，從我國的國情出發，為了杜絕人情、權力等因素的干擾，確保Ed.D.學生入學的公正性，參照教育碩士招生方式進行Ed.D.入學聯考也是值得考慮的措施。聯考合格后，必須通過資格審查和面試，對申請者的專業發展需要、研究意識與能力等進行嚴格的、嚴肅的綜合考察，以便于決定是否錄取。
3.選擇特色化的Ed.D.課程和學習方式
基于“研究型的專業人員”的培養目標，我們認為，我國Ed.D.的課程模塊應該包括：①研究方法課程。美、澳、英等國的Ed.D.課程基本上都包含了這類課程，這部分課程的學習方式主要采用講授和研討相結合，國外的考核辦法是要求學生在學習該類課程后，提交5000字左右的論文或做一個應用性的研究設計（Project）。北京大學在Ed.D.教育探索中，也設置了這類課程，并進一步把Ed.D.的研究方法課程分為“教育研究過程與方法概論”和“研究過程與方法的運用”兩個部分，其主旨在于更好地為學生的研究打基礎。②專業理論課程。開設大約7~8門的教育理論課程，比如教育管理專業的Ed.D.教育可開設教育政策分析、教育管理學、教育評價學、教育前沿問題等課程。這類課程主要采用集中講授的方式來進行，但也要盡量避免過于學術化。該類課程結束后，學生提交合格的作業后，即記入學分。③實務課程。這類課程應該直接針對實踐問題，主要目的在于提高學生的發現問題、分析問題和解決問題的能力。學習方式可采取專題研討的方式。除了這三個課程模塊，是否需要增設外語、政治“公共素養課”值得探討。
4.突出Ed.D.學生論文的實踐性和特色性
美、澳、英等國在實施Ed.D.教育的過程中，都遇到了同一個問題，即Ed.D.畢業論文過于學術化，以至于與哲學博士的畢業論文非常相似的問題，這是我國Ed.D.教育改革應該努力加以避免的問題。美國和澳大利亞在此方面已經作出了改革示范。美國的圣路易大學（St.LouisUniversity）的做法是用小組畢業設計（GroupProjects）來取代畢業論文，其特點在于學生的論文選題直接來源于實踐，并在同伴合作研究的過程中發展學生的專業研究能力，其目的在于突出Ed.D.論文的“實踐性”特色[13]。而在澳大利亞，新英格蘭大學（theUniversityofNewEngland）和愛迪考文大學則采取檔案袋式（Portfolio）的Ed.D.學位論文來取代傳統的Ed.D.學位論文。相對于Ph.D.論文來說，其特色之處在于：其一，進行“化整為零”的研究。其二，為學生撰寫論文在空間和時間安排上提供了便利性。學生在研究期間不會因工作場所變更而影響畢業論文的撰寫[14]。不難發現，美國和澳大利亞對Ed.D.畢業論文的改革探索，是在其國內Ed.D.教育發展相對成熟、社會認可度較高的背景下進行的。我們認為，在我國Ed.D.教育的探索和初創時期，不宜采用取消Ed.D.學位論文的做法。考慮到我國深厚的學術文化傳統和在未來相當長的時期內Ed.D.學位必須爭取社會認同的問題，Ed.D.教育需要保留畢業論文，但它必須擁有鮮明的特色性和實踐性。
論文關鍵詞：營銷文化，文化營銷，比較
從上世紀80年代以來，企業文化的發展推動了相關企業管理理論的發展，同時提出了營銷文化與文化營銷，掀起了中國文化管理熱潮。目前，盡管國內企業也在運用營銷文化和文化營銷的理念來進行企業的管理活
從學術領域的研究來看，國內近幾年也出現了較多對營銷文化和文化營銷的研究論文。通過對現有資料的分析研究發現：營銷文化與文化營銷最易引起歧義的無疑是兩個概念的界定，例如在《塑造企業文化的12大方略》中作者在“企業營銷文化的塑造”中第一節寫的是營銷文化，但是在其他的五節中卻說的是文化營銷，實質上營銷文化與文化營銷被視為了同一個概念。從本質上
目前國內外學者的研究尚未對企業營銷文化與文化營銷概念、關系和功能做出明確的闡述。本文旨在通過對企業營銷文化與文化營銷二者的區別與聯系做出說明,從
1.企業營銷文化與文化
1.1．企業營銷文化
企業營銷文化是貫穿于營銷過程中的指導思想，營銷哲學及與營銷理念相適應的規范，制度等。營銷文化作為企業文化建設的重要內容蘊含著企業的營銷哲學，營銷理念，價值觀，審美和道德觀，它決定著企
企業營銷文化的
圖1
1.2．文化營銷的概念[1]
如上圖，文化營銷的概念企業文化論文，大圈是消費者文化，其文化內容比較多，圈大；小圈是產品文化及
2.企業營銷文化與文化營
2．1.企業營銷文化與文化營
（如下表） 區別
營銷文化
文化營銷
概念
從管理學的角度
從營銷的角度
理論基礎
企業文化理論
市場營銷理論
實施對象
企業的內部員工
目標市場的消費者
目標
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參考文獻是說作者在論文當中引用的他人的勞動成果，在文中引用的地方做上標注然后依次用數字和方括號在論文的末尾列出來。關注學術參考網查看更多論文參考文獻，下面是小編整理的新型師生關系論文參考文獻，歡迎大家閱讀借鑒。
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判斷題
三、判斷題（本大題共10小題，每小題1分，共10分）
41.科研論文，就發表形式而言，一般包括期刊論文、學術著作和會議論文3種基本類型。對
42.利用書目文獻數據庫、全文數據庫對課題相關知識點、事實和文獻進行檢索，屬于論文引文檢索法。 錯
43.本專業的經典文獻包括教材、專著、學位論文、期刊文章、說明書等。對
44.課題申報的基本要求，可概括為“仔細填寫，初稿討論，意見綜合，修改報送”。對
45.學術懲罰既是一種管理手段也是最重目的。錯
46.理論性科研論文的鎮南關點在于實驗的設計方案以及對實驗結果進行的觀察和分析。錯
47.科學認識工具可分為科研儀器和科研方法兩種類型。對
48.學術期刊在出版論文前，一般都要作者填寫論文版權轉讓書，以保護出版社和作者的知識產權不受侵犯。對
49.實驗性論文的特點是的特點是提出新觀點、新概念或新模型，側重理論證明和模擬分析。錯
50.科學認識是人們對事物規律性的高度抽象，是對事物普遍的、規律性的認識和把握，屬于高級認識層面。 錯
41.科研中，模擬方法可以作為最初的實驗研究之用，也可以代替真是的實驗。錯
42.科學認識工具可分為科研儀器和科研方法兩種類型。
提出假說設計是課題研究的基礎。
44.本專業的經典文獻包括教材、專著、學位論文、期刊文章、說明書等。
45.進行任何理論思維活動，都必須運用一定的思維方式，都要使用思維規定和邏輯范疇，而各種思維方式都是一定的方法論的體現，同事也促進了科研方法的發展。對
46.學術懲罰既是一種管理手段也是最重目的。
47.理學是自然科學中研究物質內在規律的科學，數學則是研究自然科學最有力的工具。對
48.哲學方法是加工科學研究材料、論證科學問題等普遍適用于各門學科的具體思維工具。對
49.科學研究最大的特點在于創新，科研過程絕不拘泥于固定不變的步驟。
50.科研論文起著傳播科研信息、進行學術交流、指導課題研究的作用。
三、判斷題（本大題共10小題，每小題1分，共10分）
41.科研課題的基本類型有理論性研究課題、實驗性研究課題和綜合性研究課題三大類。
錯
42.物化的科技成果，主要評價指標之一為其產生的經濟效益，可以直接進行社會評價。
對
43.學術報告是學術會議交往的重要形式，是研究者公開發表自己研究成果的重要途徑。
對
44.成果創新查新的目的是為了避免重復研究，確定研究成果的創新程度。 對
45.期刊是指一些記錄的知識比較系統、成熟的文獻。
錯
46.科研方向是科研規劃的中層，是指規模較大、時間較長的科研計劃。 錯
47.根據實驗結果性質的不同，科學實驗可分為探索實驗、驗證實驗、模型實驗等。
錯
48.論文撰寫是科研工作者必備的一種基本技能，是科研工作的重要過程。 對
49.在社會科學研究中，統計可分為描述分析和統計推論兩種基本類型，他們均屬于定量分析的范疇。
對
50.張貼報告與口頭報告具有同等的地位，二者相應的論文均被收錄到會議論文集中。
對
41.科研抽象側重事物的統一性而往往忽略其差異，若使用不當則很容易以偏概全，得出錯誤的結論。
對
42.實驗型課題設計書的題目和摘要要求必須只能只用中文填寫。
錯
43.世界知識產權組織于1974年12月正式成為聯合國組織系統的一個專門機構。 對
44.科學實驗方法可以簡化和純化研究對象，起到加速或延緩研究對象變化的作用。
對
45.哲學方法是加工科學研究材料、論證科學問題等普遍適用于各門學科的具體思維工具。
錯
46.科研方法與科學方法意義相同，所以科研方法等同于科學方法。
錯
47.科研論文起著傳播科研信息、進行學術交流、指導課題研究的作用。 對
48.利用書目文獻數據庫、全文數據庫對課題相關知識點、事實和文獻進行檢索，屬于論文引文檢索法。
對
49.目前，知識經濟在全球范圍內處于成熟期。體系比較完善。
50.期刊是指一些記錄的知識比較系統、成熟的文獻。
錯
41.科研方向是科研規劃的中層，是指規模較大、時間較長的科研計劃。 錯
42.哲學方法是加工科學研究材料、論證科學問題等普遍適用于各門學科的具體思維工具。
錯
43.哲學既是世界觀，又是方法論，但哲學并不等于科學。
錯
44.實驗性論文的特點是的特點是提出新觀點、新概念或新模型，側重理論證明和模擬分析。
錯
45.科研課題是科學研究的第一步，具有戰略性和全局性的特點。
對
46.撰寫高質量的科研論文，是盡快將科研成果公諸于世并得到學術界及社會承認的一個有效途徑。
對
47.科研論文中闡述的內容，通常是某個專業領域中在理論或實驗方面具有創新意義和學術價值的知識。因此，科研論文具有很強的專業性。
對
48.研究型課題設計書要求必須使用中文，還應注明本課題的項目來源和編號。 錯
49.研究工作無新意，科研成果創新能力不強，不能成為學術期刊退稿的原因。 錯
50.成果創新查新的目的是為了避免重復研究，確定研究成果的創新程度。 對
三、判斷題（共10小題，每小題1分，共10分）
41.進行任何理論思維活動，都必須運用一定的思維方式，都要使用思維規定和邏輯范疇，而各種思維方式都是一定的方法論的體現，同事也促進了科研方法的發展。
對
錯
42.學習并實踐創新思維方式，是訓練創新思維的有效途徑。
對
錯
43.撰寫高質量的科研論文，是盡快將科研成果公諸于世并得到學術界及社會承認的一個有效途徑。
對
44.在科學發展的歷程中，不同的歷史階段有著相同的科研方法。
錯
45.論文一旦定稿投出，投稿期刊一般不允許變更作者人數和順序。
對
46.科學論文的學術性是指科研論文所具有的學術價值。
47.科研選題的程序是：提出問題形成假說查閱文獻構建方案確立課題。 錯
48.科學研究是人類的一種具有創造性的活動，方法問題是科研工作中的一個重要問題，事關科研工作的成效。
對
49.科研活動能夠提供認識社會和改變社會的“物質手段”和“思想方法”。 對
50.科學認識工具可分為科研儀器和科研方法兩種類型。
對
41.參會者在會議上的口頭報告或張貼報告不論是否通過大會論文評審組的評審，都會由大會統一印刷成論文集并公開出版。錯
42.課題方案設計中，應用性研究多屬于研究型方案設計。
43.科學認識工具可分為科研儀器和科研方法兩種類型。
44.科研選題的程序是：提出問題形成假說查閱文獻構建方案確立課題。錯
45.科研論文，就發表形式而言，一般包括期刊論文、學術著作和會議論文3種基本類型。對
46.研究型課題設計書要求必須使用中文，還應注明本課題的項目來源和編號。錯
47.學術會議對學術成果具有承認作用。
48.科研課題的基本類型有理論性研究課題、實驗性研究課題和綜合性研究課題三大類。對
論文關鍵詞：職業學校；德育課；考核方法；改革
職業學校雖然沒有升學考試的壓力，但課程考什么，怎么考，依然影響著學生的學習內容和方法。因此，考試不僅是手段，還是一個把學生引向何處的方向性問題。如何做到以考促學，以考促能呢？筆者結合自身對《哲學與人生》課程考核的探索和嘗試，談談德育課考核方法的改革。
考核形式：由一種變為多種
傳統的考核以試卷測試為主，學生學習一門課程一年半載，“成果”就集中在用時1～2個小時的考試上。對于這種形式的考核，學生應對有策——劃重點、背重點，但學習過程漠然無趣，學習結果既無助于知識的消化吸收，也無助于能力的提升。針對這類考核的弊端，專家提出要采用形式多樣的考核方式。究竟哪些考核方式適合《哲學與人生》課程呢？
（一）試卷測試仍需要
試卷試題類考核方式主要有閉卷和開卷兩種。職業學校德育課要不要閉卷測試呢？筆者認為，任何一門學科都有其基本知識和原理，這些基本知識和原理是培養學生情感和能力的載體，是分析問題、解決問題的根本，必須了解和掌握。《哲學與人生》教學大綱對教學內容明確了兩個層次的“認知目標”，分別是“了解”和“理解”。“了解”指知道有關的知識和原理，“理解”指對有關知識和原理能較全面、較深入地把握。有專家認為，既然職校生入學分數不高，記憶力、理解力一般，沒必要再用閉卷考試為難學生。但如果學生對基本知識和原理都不知道，不理解，又能拿什么來解決問題呢？所以，雖然沒有升學考試的壓力，《哲學與人生》課程的教學依然要堅持突出“雙基”，而“雙基”就是閉卷測試的主要內容。當然，考慮到職校生的實際，閉卷測試的廣度和深度都要嚴格遵照課程標準，題目不宜大，題量不宜多，應堅持學完一個單元，就復習、測試一次。
開卷考試是職業學校德育課常用的考核形式，其慣常的做法是要求學生在規定的時間內通過“抄書”獨立完成一份試卷。這樣的考法，既解決不了學生平時學習態度和興趣的問題，也實現不了掌握知識、鍛煉能力、培養情感的教學目標。如果說閉卷考試重在讓學生記住一些最基本的知識，開卷考試則要檢查學生獨立運用這些知識的能力，所以試題宜以選擇、判斷、分析型的為主，運用的知識之間可有一定的跨度。
（二）靈活運用多種形式
除試卷試題類考核外，寫小論文或調查報告、策劃專題小報、演講、辯論、知識競賽、表演以及面談等都可以成為德育課的考核形式。除對以知識檢測為主的考核閉卷筆試外，還可以采用知識競賽的方式，讓學生在緊張、熱烈、充滿挑戰的氛圍中完成測試；對思想覺悟、情感體驗要求較高又難以量化的“人生觀”部分，則可以采用教師與學生面談的方式進行考核；若要全面考查學生運用知識分析、解決問題的能力，可以綜合采用多種考核形式。如期末考試時，筆者所在的教研組教師在對任教班級學生進行一次筆試的基礎上，準備了四套情景演繹方案，分別是詩歌賞析“品”哲學、小品演繹“話”哲學、歌曲串聯“釋”哲學、唇槍舌劍“辯”哲學。學生抽簽決定題目，抽到相同題目的學生編成一組，自選組長。考核的具體要求是分組進行才藝表演，并運用所學哲學原理進行分析，在此基礎上淺談學習感想，最后形成課題報告。這樣的考核不是一個人一兩個小時就能完成的，而需一個團隊精心策劃，準備一個階段后才能完成。這種考核時間雖然長，過程雖然復雜，但卻能激發學生的探究精神，鍛煉學生運用知識的能力，改變學生對哲學學習和考試的態度。
考核內容：由知識立意轉向能力立意
改變“知識本位”，確立“能力中心”，是職業學校課程改革的新理念。同樣，德育課考核方法的改革必須圍繞考查能力及促進技術應用能力的提高這個根本來展開。
（一）結合生活實際，考查學生運用課本知識分析和解決問題的能力
生活充滿了哲理，生活是開放的哲學教學資源。不管是何種形式的考核，教師都要有意識地把生活世界引入書本世界，使五彩紛呈的生活成為考查學生知識和能力的背景材料。教師既可以選取案例讓學生分析，也可以列舉是非讓學生判斷，還可以結合事例讓學生選擇。如可以用人們見面從20世紀七八十年代的“吃了嗎”、“下海了嗎”，到20世紀90年代的“跳槽了嗎”，再到近幾年的“買啥股票了，賺了嗎”等問候語的變遷來檢測學生對“社會存在與社會意識的關系”問題的知曉、理解和運用情況。類似的由貼近學生生活經驗和實際的具體事例構成的情境題不僅考查了知識，而且考查了學生運用知識分析問題的能力，從而實現了德育課考核由“知識立意”向“能力立意”的轉變。
（二）結合專業實際，促進學生專業基礎能力的提高
德育課是職業學校各專業學生必修的公共基礎課。以往，教師對學生的考核只考慮年級、層次的不同，而很少考慮專業類別。事實上，不同專業學生的能力傾向不同，不同專業對學生知識、能力的要求也有差異，這種差異的存在不僅要求教師因材施教，還要求“因材施考”。如同一次開放性的期末考核，針對房地產管理系學生必須具備一定觀察、檢測、分析和形成報告的能力，教師布置給該專業學生的任務是：調查某一社會現象，運用哲學原理分析并撰寫小論文；信息系學生已經具備一定圖文設計和編輯能力，教師要求該專業學生就某一哲學原理制作一份圖文并茂、排版新穎的電子哲學小報；旅游系學生必須具備較強的人際溝通能力，教師要求該系學生自編自導自演蘊含哲學原理的“小品演繹”、“詩歌賞析”、“歌曲串聯”、“辯論賽”等。實踐證明，這類凸顯專業特色的考試融通了專業課和德育課教學，不僅培養了學生運用哲學原理分析和解決問題的一般能力，而且強化并提高了學生的專業基礎能力。
評價主體：由單一走向多元
《哲學與人生》教學大綱指出“評價的主體包括教師、學生、家長和社會實踐單位的相關人員。評價學生的學，包括教師對學生的評價考核、學生的自評互評、家庭和社會的評價。”可見，評價主體不僅限于德育課教師，學生、文化課教師、專業課教師都可以參與到德育課評價中來。評價主體多元化是考核形式多樣化和考核內容能力化的必然要求。
（一）學生評價
學生是學習的主體，理應成為考核評價的主體。如筆者所在的教研組在每次非試卷類測試前，都要圍繞測試的主題，根據學生專長，成立由5～7名學生組成的考核小組，如才藝表演考核小組、小論文評審小組、小報評審小組等，教師給出指導性意見，小組成員商量打分，分數以一定的權重計入總分。學生作為考核主體，對他人的作品、表演進行評價的過程，本身也是向他人學習的過程。因此，學生參與考核，能增強主體意識，激發學習熱情，促進相互提高。
（二）教師評價
一、工商管理科研必須忠實地為教學服務
工商管理科研應與工商管理教學緊密結合在一起變“死科研”為“活科研”。牢固樹立工商管理科研為教學服務的基本思想，不但科研與教學相結合，更重要的是科研真正圍繞教學而展開。克服以往科研的盲目性，注重科研選題，明確科研方向，使工商管理科研回歸教學，忠實地為教學服務。科研是教學的原動力，教學是否有后勁，關鍵在于科研。這便要求工商管理科研必須針對性強、方向性強、實用性強。工商管理科研成果應是能回歸教學的高質量的科研成果。
工商管理學科是一門范圍十分廣泛的應用性學科，它是介于自然科學與哲學社會科學之間的邊緣科學，因此其研究主題具有廣泛性特征。注重的是實踐與成就，正如彼得杜拉克所言：管理是一種實踐，其本質不在于'知’而在于'行’;其驗證不在于邏輯，而在于成果;其惟一權威就是成就。”[1](P2)在科研選題與科研過程中，應強化的是工商管理學科的應用性。在應用于教學時，應緊扣教學主題，科研成果與教學主題相輔相承、協調一致，這樣便可明確工商管理科研的方向一為教學服務。
二、工商管理科研與教學要適應人文教育與素質教育需要
目前高等學校工商管理課程設置不盡合理，完全實用主義課程比重偏大，而人文科學課程極其薄弱，所謂“左腦巨人，右腦矮子”，導致高等學校工商管理教育與人文教育嚴重脫離。如果使高等學校工商管理教育與人文教育實現有效對接，必然要求高等學校工商管理教育加大人文教育課程的比重[2(P12)。然而傳統的工商管理教學內容陳舊，急需重組、改造、更新，不論是企業管理學、領導科學，還是管理哲學、管理倫理學，都需要重新審視，重新定位。尤其是管理倫理學，長期以來沒有受到應有的重視。美國、日本等西方發達國家己經認識到管理倫理學的重要性，并在工商管理學院普遍開設，取得了明顯的成效。
從素質教育上看，21世紀是素質教育的時代，我國將逐漸由應試教育向素質教育轉變。素質教育要求高等學校工商管理教育體現科學人文觀與倫理觀的工商管理教學內容將占主導地位。因此須加強管理倫理學的教學內容，加強的主要措施是建立一整套科學性、可行性俱強的系列教改訓練方案，這些方案的研制均須工商管理科研來完成，并不斷應用于教學之中，以適應高等學校人文素質教育的需要。
人文教育與素質教育要求高等學校工商管理教育專業的重組與改造。這便需要對工商管理教育專業進行大膽改革，強化工商管理科研，強化工商管理科研服務于教學。工商管理科研服務于教學的標準是能否更新豐富教學內容，與素質教育接軌;能否提高工商管理學生的素質、培養跨世紀人才，以適應21世紀人文素質教育的需要。
三、工商管理科研服務于教學的基本原則
工商管理科學研究離不開方法論，更離不開哲學。正因為如此，才應該銘記大衛。哈維的話:“沒有方法論我們將躺著不動，沒有哲學我們會無目的亂轉出處。[4(P5)因此，若使科研與教學合二而一，真正實現科研為教學服務，就必須建立哲學原則。若使工商管理科研服務于教學，首要的問題是工商管理科研選題。愛因斯坦曾言:“提出一個問題往往比解決一個問題更重要。[5(P3)通過工商管理科研實踐，深感選題的重要性，選題的好壞或方向直接影響科研成果，進而影響科研成果的應用。科研初期往往帶有一種盲目性，追新求奇，缺少辯證思維。隨著科研的進一步深入，漸漸形成工商管理科研選題的基本思路，即工商管理科研為教學服務，且將科研成果全面準確地應用于教學。經過多年實踐，逐漸形成工商管理科研服務于教學的基本原則。即：服務性原則;需要性原則;應用性原則;創新性原則;科學性原則;可行性原則。
1.應用性原則。工商管理科研的應用性極其廣泛，尤其管理倫理科研和深層管理科研，能夠研制經濟發展規劃、工商管理策劃、誠信經營模型、企業聯盟、環境治理等等，這是為地方經濟、企業發展服務。但突出工商管理科研的應用性要強化為人文素質教育服務，將大量工商管理科研成果應用于教學中，這是高等學校工商管理科研的根本。因此遵循應用性原則，就是遵循科研成果應用于教學。
2.服務性原則。工商管理科研緊緊圍繞教學而進行。為教學服務是工商管理科研的終極關懷。工商管理教學從哪些方面加深改造，工商管理科研的觸角就該伸向哪些方面。雖然普通高等學校科類不同，如理工、農林、醫師等，雖然科研的目的目標不同，但科研為教學服務卻是一致的。不管哪類院校都在從事高等教育，因此都該遵循服務性原則。堅持服務性原則，就是堅持以教學為中心，以科研為動力，科研回歸教學，教學促進科研。
3.需要性原則。科研的目的在于社會的需要。工商管理科研服務于教學要適應新世紀人文素質教育的需要。工商管理科研能夠為經濟發展社會進步服務，但更重要的是為教學服務。因為只有明確科研服務于教學，才能明確科研方向。堅持需要性原則，必須確定社會需要什么，工商管理科研優勢在什么地方，怎么樣使科研服務于教學以及如何滿足人文素質教育的需要。
4.創新性原則。只有工商管理科研選題具有創新性，才能使工商管理科研服務于教學的工商管理教學具有創新性。所以創新性是工商管理科研與教學的靈魂。不同科類的科研均需遵循創新性原則，這種創新可以是新產品、新技術、新發明，也可以是新發現、新理論、新思維。對工商管理科研而言，就是在工商管理科學的邊緣地帶領域開展研究，因為在邊緣地帶領域很多是空白地帶，可以提煉很多新思想。如在管理科學邊緣領域的“深層管理學”便是一門新興的邊緣學科，其主題有無為管理、不傷害原則、中庸管理、簡單管理、整合管理、負熵管理、分形管理、周期管理等等，其研究價值巨大，應用性也強。將研究成果充實教學中，這樣既堅持了科研服務于教學的創新性原則，又堅持了應用性原則。
四、工商管理科研的成果分類與服務渠道
科研成果分類可以有教師單體、院級群體、校級與省級等。在各級成果中教師單體成果分類十分重要，因為教師單體是最基本的單元，是組成群體成果的基礎。在分類過程中，要堅持為教學服務，堅持科學性與可行性相統一。作為教師單體筆者將己取得的能夠應用于教學的科研成果分類，大致分成三類：
第一類是管理倫理科研成果。如在《自然辯證法通訊》、《自然辯證法研究》等發表轉載的管理論文，“可持續發展的哲學闡釋與計算方法”、“人地關系協調系統的建立一對生態倫理學的一個重要補充”、“'后結構主義’思維框架下的企業生命有機體理論研究”，涉及到人地關系、人倫關系等理論與實踐相結合的論文。
第二類是深層管理科研成果。如完成的專著(〈深層管理學》、《周期地理學》，大量的規劃文本!〈杭州市西湖區轉塘鎮規劃》、《齊齊哈爾市克東縣扶貧規劃》、《哈爾濱市經濟技術開發區富區規劃》，還有在《經濟地理》、《人文地理》等學術刊物上發表的管理論文，參加各種學術會議的優秀管理論文以及由科研地圖轉繪成的大量的商貿教學掛圖、幻燈片等等。
第三類是工商教改科研成果。如在《黑龍江高教研究》等發表的教改論文，“讓學生從'面具’后面走出來一'多元交流評價式’小論文教學的行動方案”、“高等學校教學管理的有效方法研究”等等，主編的全國高校教改教材《新概念人文地理學》。
依照三類科研成果，建立起3條服務渠道，即深層管理科研服務于教學的渠道，管理倫理科研服務于教學的渠道，工商教改科研服務于教學六、普通高等學校科研服務于教學的“12n”基本范式
普通高等學校科類眾多，包括理科、工科、商科、農林、醫藥、師范、財經、政法、藝術、體育等等。無論哪類院校，都有科研為教學服務的職能。一些高校忽視科研為教學服務，這是急需解決的大問題。普通高等學校要注重學生綜合素質的提高，必須加強跨學科、跨領域的教育，以適應通才教育的需要。同時普通高等學校的一個中心任務是職業教育，培養跨世紀專業人才，因此要面向21世紀，適應專才教育的需要。
普通高等學校科研各具特色，應對教學有利的科研成果進行篩選、分類，確定為科研1、科研2、科研3……科研建立n條為教學服務的渠道。
通過上述分析，便可擬建普通高等學校科研服務于教學的“12n”基本范式。即1個服務，2個需要，n條渠道的應用模式。
