時(shí)間：2023-03-27 16:57:28
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇世界建筑論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
論文的撰寫是對(duì)我們學(xué)習(xí)的一個(gè)總結(jié)，每篇論文都要有參考文獻(xiàn)，參考文獻(xiàn)正確的標(biāo)準(zhǔn)格式大家都知道嗎？跟著學(xué)術(shù)參考網(wǎng)的小編一起來學(xué)習(xí)吧。以下整理的關(guān)于建筑藝術(shù)論文參考文獻(xiàn)，供大家在寫作當(dāng)中閱讀借鑒。
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關(guān)鍵詞/表皮圍護(hù)界面建筑藝術(shù) 形式語法
中圖分類號(hào)：TU-8文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
ABBSTRACT/ This paper gives a brief analysis of the concept and function of the surface, clarifying the form andimportance of the surface reappearing architectural art. Combined the engineering fulfillment, carry on thorough analysis and make new annotation to it,and put forwardsome problems of modern surfacetheoreticalresearch that need to be noticed.At last carry on an outlook to its development foreground.
KEY WORDS/ surface ，enclosureinterface ，architecturalart ，form phrasing
引言
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，群眾生活品味的提高，人們對(duì)建筑藝術(shù)的追求越來越高。歲月的烙印，歷史的記憶，場(chǎng)所精神等都可以通過建筑表皮的塑造加工獲得。表皮是建筑構(gòu)成三要素（勒?柯布西耶（Le Corbusier） 把建筑劃分為體量、表皮和平面三部分）之一，它對(duì)建筑外立面的塑造起著至關(guān)重要的作用。
表皮的概念及其作用
“表皮（surface）”不是一個(gè)清晰和單一的概念，與此相反，它具有復(fù)雜多樣的內(nèi)涵。建筑表皮通常被理解為建筑空間的圍護(hù)（enclosure），然而根據(jù)不同情況，建筑表皮可能指向圍護(hù)結(jié)構(gòu)的表層或圍護(hù)結(jié)構(gòu)自身。
建筑表皮對(duì)建筑設(shè)計(jì)意義重大：1)在建設(shè)場(chǎng)地比較緊張的情況下，依靠體量以及體塊的穿插組合取得外部空間藝術(shù)效果受到很大的限制。這時(shí)候建筑的體塊比較單一，處理的不好往往顯得呆板，單調(diào)。建筑表皮恰恰能彌補(bǔ)這個(gè)空缺，它可以使原本平淡無奇的界面呈現(xiàn)出多姿多彩的景象，生動(dòng)豐富的內(nèi)涵。可以在建筑結(jié)構(gòu)、建筑功能、建筑內(nèi)部空間等方面大的格局保持不變的情況下，通過對(duì)外立面材質(zhì)、肌理、色彩的精心處理取得良好的藝術(shù)效果。
表皮對(duì)建筑藝術(shù)的營建
3，1固定表皮對(duì)建筑藝術(shù)的營建
將歐幾里德幾何體進(jìn)行分解重構(gòu)，強(qiáng)化面片的表現(xiàn)力，然后又對(duì)面片的肌理，材質(zhì)，色彩等方面進(jìn)行有機(jī)組合，賦予某種文化內(nèi)涵，使其保持一定秩序，反映某種歷史的記憶或者時(shí)代精神，以滿足群眾心理和視覺方面的要求。這些建筑立面外皮上的面片如果是不可變動(dòng)的即為固定表皮。它是最普遍的建筑空間圍護(hù)形式，主要由木材，鋼化玻璃﹑砌塊﹑金屬等幾種材料制成。木材表皮需要對(duì)木材進(jìn)行防腐，耐久等性能的處理后才能使用，它在國外的中小型建筑中用的比較多，國內(nèi)目前運(yùn)用的并不多，下面就其他幾種材料分別介紹。
3，1，1鋼化玻璃表皮對(duì)建筑藝術(shù)的營建
鋼化玻璃表皮即玻璃幕墻系統(tǒng)可以在建筑中營造出許多曲面形體，給建筑平添幾分生氣和靈性，使許多抽象的建筑概念得以實(shí)現(xiàn)，豐富了建筑的空間層次，美化了建筑的空間形象（見圖6，圖10，圖12，圖13，圖14，圖15，圖18）。
3，1，2砌塊表皮對(duì)建筑藝術(shù)的營建
砌塊表皮即用磚等塊狀材料砌筑的建筑立面外皮。它可以使單調(diào)呆板的墻面充滿空間層次感，肌理感，并賦予其建筑歷史的痕跡與記憶，歲月的滄桑與變遷。使人浮想聯(lián)翩，深悟建筑的底蘊(yùn)而又不覺其膚淺平淡。“建筑是人類歷史的石頭記”在這里得到充分的體現(xiàn)（見圖3，圖5，圖7）。
3，1，3金屬表皮對(duì)建筑藝術(shù)的營建
金屬表皮即用鋁合金型材，銅皮，鋁扣板，穿孔鋁板等材料制作的建筑外立面，它給人的第一印象是清新現(xiàn)代，富有時(shí)代氣息。同時(shí)，它可以塑造各種曲面，形成各種意象，滿足群眾對(duì)建筑形式視覺沖擊力的要求（見圖4，圖8，圖9，圖11，圖18）。
3，2可變動(dòng)表皮對(duì)建筑藝術(shù)的營建
如果建筑護(hù)界面是由可變動(dòng)的面片構(gòu)成，則形成可變動(dòng)表皮。它是一種生態(tài)﹑高效﹑節(jié)能，運(yùn)用數(shù)字化﹑信息化技術(shù)制造而成的先進(jìn)的建筑構(gòu)造。目前各國都在加緊這種構(gòu)造的技術(shù)研究。比如法國建筑師讓·努維爾(Jean Nouvel)及合作者在1987年設(shè)計(jì)的巴黎阿拉伯世界文化中心時(shí)，將27,000個(gè)鋁制仿相機(jī)光圈形式構(gòu)成的“快門”置入南面表皮的雙層玻璃內(nèi)。這些構(gòu)件符號(hào)一方面具有阿拉伯穆斯林傳統(tǒng)文化的圖案特征，注釋阿拉伯傳統(tǒng)文化；另一方面，這些光電單元與計(jì)算機(jī)相連，利用氣控方式調(diào)節(jié)陽光光線通過其表皮的量。在這里，信息符號(hào)被置入建筑表皮內(nèi)，成為建筑表皮不可剝離的一部分。美中不足的是當(dāng)天空稍有云層變化，走近建筑就可以聽見表皮內(nèi)電動(dòng)機(jī)自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)發(fā)出的嚓嚓響聲，使人產(chǎn)生誤會(huì)（見圖1，圖2）。目前正在研究并準(zhǔn)備投入批量生產(chǎn)的可呼吸表皮墻體，可以隨著室外溫度，陽光輻射強(qiáng)度的不同自動(dòng)開啟以調(diào)節(jié)室內(nèi)的溫度及其照度，使室內(nèi)獲得良好的溫濕度環(huán)境，更加有利于工作與居住。
總之，可變動(dòng)表皮具有廣闊的發(fā)展前景，隨著建筑技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，其性能進(jìn)一步完善，它必將成為未來建筑外立面首選的實(shí)施方案（見圖16，圖17）。
建筑表皮理論研究需要注意的問題
表皮理論從提出到現(xiàn)在已經(jīng)沿革了數(shù)百年，已有不少學(xué)者不同程度的做過研究，其中不乏優(yōu)秀的成果，但大多數(shù)研究都停留在歷史上或目前建成建筑的表皮評(píng)價(jià)和作品介紹上，很少有基于建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐的理論研究，很少觸及表皮技術(shù)本身，這種成果顯然不能被工程實(shí)踐采納，研究初始的意義也大打折扣了。
因此，筆者覺得今后表皮理論研究應(yīng)該：1）避免對(duì)建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐毫無意義的純理論研究。建筑是宏觀的空間組合體，不是微觀離子的疊加，具有很強(qiáng)的工程性。那種將建筑表皮視做建筑立面外層同原子一樣薄的一層表面物質(zhì)的說法是不切實(shí)際的，任何脫離工程實(shí)踐的理論猶如無本之木，無源之水。2）積極探索在建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐中應(yīng)用性很強(qiáng)的表皮技術(shù)，使其加速向設(shè)計(jì)實(shí)踐轉(zhuǎn)化。3）深入研究中國傳統(tǒng)建筑技術(shù)，從中汲取有益的營養(yǎng)，使之成為現(xiàn)代表皮技術(shù)創(chuàng)新的源泉。
結(jié)語
積極發(fā)展表皮技術(shù)，使之為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，探索表皮技術(shù)創(chuàng)新的新思路，新方法。同時(shí)表皮理論研究要立足于建筑工程實(shí)踐，立足于國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)急需解決的技術(shù)問題，這樣才能有意義。否則，虛無縹緲的理論假說不但不能對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐具有指導(dǎo)意義，而且會(huì)將其帶入死胡同，使人功虧一潰。
圖片目錄:
圖1 法國建筑師讓·努維爾(Jean Nouvel)及合作者設(shè)計(jì)的巴黎阿拉伯世界文化中心透視及立面局部放大圖
圖2法國建筑師讓·努維爾(Jean Nouvel)及合作者設(shè)計(jì)的巴黎阿拉伯世界文化中心室內(nèi)效果及可變動(dòng)表皮局部放大圖
圖3 瑞士建筑師馬里奧·博塔設(shè)計(jì)的某大樓磚砌體表皮效果
圖4 瑞士提挈諾學(xué)派建筑師設(shè)計(jì)的某大樓鑄鐵花飾表皮效果
圖5 安徽皖南某民居磚砌體表皮效果
圖6瑞士提挈諾學(xué)派建筑師設(shè)計(jì)的某大樓不透明鋼化玻璃表皮效果
圖7瑞士建筑師馬里奧·博塔設(shè)計(jì)的某大樓磚砌體表皮效果
圖8南京奧體中心某場(chǎng)館鋁扣板金屬表皮效果
圖9南京奧體中心某場(chǎng)館鋁扣板金屬表皮效果
圖10南京圖書館新館綠色鍍膜鋼化玻璃表皮效果
圖11南京圖書館新館穿孔鋁板表皮效果
圖12南京圖書館新館綠色鍍膜鋼化玻璃表皮效果
圖13南京金陵圖書館新館綠色透明鋼化玻璃表皮主入口處效果，它就是在建筑空間，功能不變的情況下，通過外包綠色透明鋼化玻璃表皮取得藝術(shù)效果的
圖14南京圖書館新館綠色鍍膜鋼化玻璃表皮室內(nèi)效果
圖15南京金陵圖書館新館綠色透明鋼化玻璃表皮臨街面效果，該館以“琢石成玉”—多彩圓潤的雨花石，晶瑩剔透的巨型碧玉，為設(shè)計(jì)意象
圖16可呼吸表皮室內(nèi)外效果
圖17可呼吸表皮的原理分析圖
圖18廣東東莞富民皮具城辦公樓鋁扣板及鋼化玻璃表皮效果，該樓以一群婀娜多姿的模特緩緩走來為設(shè)計(jì)意象
圖片來源:
圖1，圖2，圖3，圖4，圖5，圖6，圖7，圖16，圖17引自東南大學(xué)建筑學(xué)院張宏教授《建筑材料，構(gòu)造和結(jié)構(gòu)的生成與表現(xiàn)》課程課件
圖8，圖9，圖10，圖11，圖12，圖13，圖14，圖15為作者拍攝
圖18來自深圳三鑫鋼結(jié)構(gòu)有限公司
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作者簡介：
20世紀(jì)90年代以后,對(duì)于歷史建筑的理論研究開始關(guān)注到歷史建筑保護(hù)如何適應(yīng)城市發(fā)展的層面。1999年,澳大利亞編制了《巴拉》,依據(jù)本國的歷史背景和文化,提出“改造性再利用”的概念,強(qiáng)調(diào)對(duì)于歷史建筑的改造應(yīng)該注入“相容”的功能。這一概念得到了國際上的普遍認(rèn)可。2003年國際頒發(fā)的《有關(guān)產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)的下塔吉爾》,對(duì)產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)的概念、價(jià)值、保護(hù)措施等作了明確規(guī)定,為產(chǎn)業(yè)類歷史建筑的改造更新提供了評(píng)價(jià)依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。
一、產(chǎn)業(yè)類建筑改造的實(shí)踐發(fā)展
隨著歷史保護(hù)思想、人文主義思想和生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)的不斷進(jìn)步和發(fā)展,產(chǎn)業(yè)遺存得到了更好更多的保護(hù),產(chǎn)業(yè)類歷史建筑的改造與更新也達(dá)到了全新的階段。設(shè)計(jì)師們利用創(chuàng)新的設(shè)計(jì)手罰,賦予了歷史建筑新的生命。產(chǎn)業(yè)類歷史建筑不再是文明衰落的象征,而成為了城市中一道亮麗的風(fēng)景,為城市形象的多樣化增添了一抹獨(dú)特的魅力。從全球范圍來看,歐洲和北美產(chǎn)業(yè)類歷史建筑遺產(chǎn)與地段保護(hù)工作比較成熟,有十多處工業(yè)遺產(chǎn)被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
綜合體改造模式。1965年,美國的設(shè)計(jì)師勞倫斯?哈普林(LawrenceHalprin)在舊金山的吉拉德里廣場(chǎng)(GhirardelliSquare)將一個(gè)巧克力工廠改造成為一個(gè)集娛樂、居住、餐飲等多種功能為一體的綜合購物廣場(chǎng)。這是第一個(gè)產(chǎn)業(yè)建筑商業(yè)性再利用的成功案例,運(yùn)用了建筑再循環(huán)理論。該項(xiàng)目在改造之初就本著對(duì)原有產(chǎn)業(yè)建筑充分尊重的原則,并鑲嵌一些現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素,使得人們?cè)谙硎軍蕵贩?wù)的同時(shí)感受到建筑帶來的歷史底蘊(yùn)。很快,吉拉德里廣場(chǎng)作為商業(yè)性改造的成功典范,在美國開始被大規(guī)模地效仿,比如波士頓昆西市場(chǎng)(QuincyMarket)改造,將碼頭倉庫區(qū)改建為商業(yè)綜合體,又如著名的舊金山漁人碼頭,將軍工廠改建為展覽中心。這種改建模式甚至影響到世界的其它區(qū)域,比如澳洲的巖石區(qū)也是直接套用這種改造模式。
“閣樓”(LOFT)模式。這種模式最早是美國自發(fā)式地探討產(chǎn)業(yè)類歷史建筑改造與更新,蘇荷(SOHO)區(qū)的改造是一個(gè)典型案例。20世紀(jì)六七十年代,紐約作為世界的藝術(shù)中心,許多藝術(shù)家租用了租金低廉的蘇荷(SOHO)區(qū)的舊產(chǎn)業(yè)建筑,他們運(yùn)用全新的設(shè)計(jì)思想和技術(shù)將它們改造成適合自己工作和居住的多功能空間。閣樓(LOFT)公寓充分利用舊產(chǎn)業(yè)建筑的大柱網(wǎng)大開間進(jìn)行靈活多樣的圍合式分割布局,充分發(fā)揮產(chǎn)業(yè)建筑的高荷載承受能力。新肯考迪亞碼頭的改造是歷史建筑改造為公寓樓的成功范例。綜合區(qū)域模式改造。魯爾工業(yè)區(qū)的北杜伊斯堡景觀公園是將舊產(chǎn)業(yè)園改建為景觀園區(qū)非常成功的例子。景觀設(shè)計(jì)師彼得?拉茨歷時(shí)4年將一個(gè)廢棄頹敗的舊工廠改造成一個(gè)綜合休閑公園。魯爾工業(yè)區(qū)中還有許多將單體建筑、廠區(qū)群體建筑及設(shè)施以及區(qū)域等不同尺度層面的改造模式,例如將歷史建筑改建為博物館、展覽館的模式,還有將產(chǎn)業(yè)建筑中的大空間改造成多功能綜合活動(dòng)中心的模式、將很多建筑設(shè)施上設(shè)置餐飲空間模式等等。
二、產(chǎn)業(yè)類建筑改造的現(xiàn)實(shí)意義
1.生態(tài)價(jià)值的體現(xiàn)
人類從自然界獲取的物質(zhì)原料約一半以上都用于建造各類建筑及輔助物,建筑業(yè)對(duì)環(huán)境污染比例達(dá)到三分之一,全球每年排出的溫室氣體中,有三分之一源于建筑整個(gè)生命周期所排放的。可見,要減少建筑從建造到使用、再到最終解體的整個(gè)生命周期所排放的溫室氣體量,最核心的是延長建筑的使用期限。城市廢棄的產(chǎn)業(yè)類建筑物質(zhì)價(jià)值大于其功能壽命,對(duì)其進(jìn)行改造再利用不僅比新建建筑成本節(jié)省許多,還免除了大量的拆除成本,節(jié)約了資源和能源。
2.自身的適宜性
產(chǎn)業(yè)類歷史建筑代表著某一時(shí)期的新技術(shù)、新材料和新結(jié)構(gòu),是城市產(chǎn)業(yè)歷史文化的見證者。雖然他們自身功能壽命大多完結(jié),但是其空間具有很大的兼容性,其物質(zhì)壽命和精神壽命仍在,這為產(chǎn)業(yè)類歷史建筑的改造再利用提供了無限的可能性。一方面,空間結(jié)構(gòu)適宜。產(chǎn)業(yè)廠區(qū)規(guī)模大,占地多,建筑單元之間又留有彈性空間,為整體規(guī)劃提供很大的發(fā)揮空間。廠房、倉庫等產(chǎn)業(yè)建筑多為大跨度、大開間,非常適宜進(jìn)行空間和功能區(qū)域的重新劃分,創(chuàng)造出多樣性和靈活性強(qiáng)的空間。而且產(chǎn)業(yè)建筑結(jié)構(gòu)荷載要求嚴(yán)格,其房屋安全質(zhì)量較高,其結(jié)構(gòu)都可以滿足多種民用建筑的要求。另一方面,由于產(chǎn)業(yè)類歷史建筑體量龐大,在城市中成片存在,在城市空間形成歷史街區(qū)形態(tài),其特征明顯具有很大的識(shí)別性,易成為該城市區(qū)域的中心。若將這種歷史地段成片開發(fā),能產(chǎn)生良好的集聚效應(yīng),帶動(dòng)整個(gè)區(qū)域發(fā)展,產(chǎn)生較大的經(jīng)濟(jì)效益。
3.商業(yè)利益的吸引
大多廢棄的產(chǎn)業(yè)建筑雖然功能壽命結(jié)束,但其物質(zhì)壽命依然存活。將產(chǎn)業(yè)類歷史建筑進(jìn)行改造再利用,賦予其新的功能,使其煥發(fā)新的活力,不僅節(jié)省了大量的拆除費(fèi)用,而且節(jié)約了建設(shè)成本,縮短了建設(shè)時(shí)間。更重要的是,對(duì)歷史建筑再利用的成功實(shí)施還能帶動(dòng)該區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展,其背后蘊(yùn)藏的巨大商業(yè)利益吸引了很多開發(fā)商和設(shè)計(jì)師對(duì)其投入。
延伸知識(shí):畢業(yè)論文的論證方法
選題確定,材料提煉之后,應(yīng)研究論證方法。即用材料說明題目,用論據(jù)證明論點(diǎn)的正確。為此,應(yīng)遵循下述論證方法和邏輯規(guī)則。
1.論據(jù)必須真實(shí)可靠
論據(jù)是論證的基石,必須真實(shí)可靠論據(jù)來源于客觀實(shí)際,是經(jīng)過去粗取精,去偽存真的客觀事實(shí),是反復(fù)推敲無懈可擊的真貨。任何浮光掠影、金玉其外的材料是絕對(duì)不可取的。
2.不得采用循環(huán)論證法
循環(huán)論證就是用某個(gè)命題的自身來證明這個(gè)命題,自己證明自己,只是換個(gè)說法,這是不合邏輯規(guī)則的。例如,用“人吃飯為了不餓’’這條道理來證明“人餓了就要吃飯”這種現(xiàn)象,就是循環(huán)論證。
3.論證要合乎邏輯
論據(jù)和論點(diǎn)存在著內(nèi)在聯(lián)系,文章應(yīng)當(dāng)揭示這種聯(lián)系,得出合乎規(guī)律性的結(jié)論。這種規(guī)律就是事物發(fā)展的必然性,這種必然性就是真理。揭示真理就是論文的使命。如文章只憑觀察和經(jīng)驗(yàn),將偶然的表面現(xiàn)象推斷出某種論點(diǎn)或觀點(diǎn),則這種論點(diǎn)或觀點(diǎn)
【關(guān)鍵詞】 建成環(huán)境 使用后評(píng)價(jià) POE
1 使用后評(píng)價(jià)POE簡介
使用后評(píng)價(jià)（Post Occupancy Evaluation）是20世紀(jì)60年代從環(huán)境心理學(xué)領(lǐng)域發(fā)展起來的一種針對(duì)建筑環(huán)境的研究，英文縮寫POE。是指建筑物或環(huán)境建成若干時(shí)間后，研究者用規(guī)范化、系統(tǒng)化的方法，收集使用者對(duì)建筑或環(huán)境某方面的評(píng)價(jià)信息，并通過科學(xué)分析了解使用者對(duì)目標(biāo)環(huán)境的評(píng)判。
POE的研究重點(diǎn)和應(yīng)用方法是相似的。使用者是其評(píng)價(jià)核心，建筑性能是其重要概念，研究方法主觀與客觀相結(jié)合。建筑性能是POE的重要概念，它構(gòu)成評(píng)價(jià)所需要的參照系統(tǒng)。
2 我國建成環(huán)境使用后評(píng)價(jià)的研究狀況
目前，POE在西方發(fā)達(dá)國家已發(fā)展成熟，許多學(xué)者從不同研究角度發(fā)展出一系列的評(píng)價(jià)理論和方法，POE研究也呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的態(tài)勢(shì)。國外POE研究的發(fā)展已有學(xué)者進(jìn)行過總結(jié)，筆者則要對(duì)國內(nèi)的POE研究情況作一番梳理。
20世紀(jì)70年代末80年代初，建筑界的一些專家學(xué)者利用學(xué)術(shù)交流及翻譯著作等方式，陸續(xù)從歐美、日本等發(fā)達(dá)國家引入環(huán)境心理學(xué)等理論，使用后評(píng)價(jià)也隨著環(huán)境心理學(xué)一起進(jìn)入我國學(xué)者的研究視野，對(duì)建成環(huán)境的評(píng)價(jià)研究由此初步展開，但在實(shí)踐上還處于不自覺的理論吸收階段。20世紀(jì)90年代后，更多學(xué)者特別是青年學(xué)者涉足此領(lǐng)域，在理論和實(shí)踐上均有不同程度的探索，且取得了一定的成績。
1982年常懷生先生在哈爾濱建筑工程學(xué)院介紹建筑環(huán)境心理學(xué)，首先在國內(nèi)傳播建成環(huán)境評(píng)價(jià)理論。他1984年翻譯出版了《環(huán)境心理學(xué)》一書，其書中介紹了日本的建成環(huán)境評(píng)價(jià)實(shí)踐。1992年起，常先生著手進(jìn)行了住宅、醫(yī)院和辦公室等建筑類型的使用后評(píng)價(jià)。他的評(píng)價(jià)實(shí)踐偏重于研究人與微觀環(huán)境的心理互動(dòng)關(guān)系。他還于1999年出版了《室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)與心理學(xué)》一書，書中較系統(tǒng)地介紹了使用后評(píng)價(jià)的基本原理和操作方法。
楊公俠教授也是國內(nèi)較早涉及環(huán)境評(píng)價(jià)的學(xué)者之一，他在理論推廣和實(shí)踐方面都做了大量的工作。他結(jié)合視覺理論進(jìn)行了許多建成環(huán)境的評(píng)價(jià)研究，他于1981年將研究成果編著成《視覺與視覺環(huán)境》一書出版。之后，他發(fā)表《環(huán)境心理學(xué)的理論模型和研究方法》一文，重點(diǎn)介紹了英國學(xué)者坎特（D.canter）的“目標(biāo)場(chǎng)所評(píng)價(jià)理論”和“塊面語句法”。他還通過指導(dǎo)研究生及參與環(huán)境評(píng)價(jià)實(shí)踐、結(jié)合上海地方情況做了一定范圍的評(píng)價(jià)應(yīng)用方法探索，其研究成果發(fā)表在《上海居住環(huán)境評(píng)價(jià)》一文中。
華南理工大學(xué)的吳碩賢先生于1990一1993年間在國家自然科學(xué)基金及浙江省自然科學(xué)基金的資助下，對(duì)4城市17個(gè)居住區(qū)進(jìn)行生活與環(huán)境質(zhì)量使用后評(píng)價(jià)。以人群的主觀評(píng)價(jià)為核心，利用量化的方法，初步建立了建筑環(huán)境綜合評(píng)價(jià)的科學(xué)架構(gòu)。在實(shí)踐探索的同時(shí)，吳先生一直致力于使用后評(píng)價(jià)理論的推廣，1998年，吳先生《提倡建筑師進(jìn)行使用后調(diào)查》一文收錄在《建筑百家言》一書中，文中強(qiáng)調(diào)了我國建筑界開展使用后評(píng)價(jià)的重要性。2009年發(fā)表《建筑學(xué)的重要研究方向——使用后評(píng)價(jià)》一文，介紹了使用后評(píng)價(jià)的意義和重要性、使用后評(píng)價(jià)的發(fā)展簡史以及使用后評(píng)價(jià)的常用方法，再一次提醒國內(nèi)建筑界關(guān)注這一領(lǐng)域的研究。同時(shí)，吳先生還招收博士生開展使用后評(píng)價(jià)的系統(tǒng)研究。
莊惟敏先生于1999年出版了《建筑策劃導(dǎo)論》一書，他在書中系統(tǒng)介紹了日本住宅空間的評(píng)價(jià)方法，并結(jié)合建筑策劃理論研究，系統(tǒng)地發(fā)展了以“語義差異法”為中心的建成環(huán)境評(píng)價(jià)方法，強(qiáng)調(diào)利用社會(huì)學(xué)的調(diào)查研究方法評(píng)價(jià)現(xiàn)狀環(huán)境實(shí)態(tài)、收集建筑策劃基礎(chǔ)信息的重要性。另外，莊生先還指導(dǎo)研究生在碩士論文中討論建筑策劃與使用后評(píng)價(jià)之間的關(guān)系，提出使用后評(píng)價(jià)為建筑策劃中的預(yù)評(píng)價(jià)提供了參考依據(jù)和評(píng)價(jià)方法借鑒。
胡正凡和林玉蓮先生于2000年出版《環(huán)境心理學(xué)》一書。他們?cè)凇碍h(huán)境——行為”理論研究基礎(chǔ)上，利用認(rèn)知地圖對(duì)校園環(huán)境和風(fēng)景區(qū)質(zhì)量做了評(píng)價(jià)研究。該書還介紹了POE的一些基本知識(shí)和特點(diǎn)。
北京大學(xué)的俞孔堅(jiān)先生以生態(tài)和人文精神對(duì)景觀評(píng)價(jià)方法進(jìn)行了研究，偏重于景觀美學(xué)、偏好及敏感度評(píng)價(jià)等方面。他的使用后評(píng)價(jià)研究對(duì)象主要是城市公園等景觀環(huán)境，在他指導(dǎo)下，其研究生對(duì)具體公園進(jìn)行使用后評(píng)價(jià)實(shí)踐，并將實(shí)踐總結(jié)整理成碩士學(xué)位論文。
同濟(jì)大學(xué)的徐磊青教授目前已經(jīng)是國內(nèi)從事建筑和城市空間與行為關(guān)系研究的重要學(xué)者之一。在碩士論文《場(chǎng)所評(píng)價(jià)理論和實(shí)踐》中，徐磊青先生集中介紹了國外基于環(huán)境心理學(xué)的評(píng)價(jià)理淪、使用后評(píng)價(jià)的理論和方法，并通過案例建立了上海居住環(huán)境評(píng)價(jià)模型。在博士論文中，他運(yùn)用環(huán)境行為理論和方法對(duì)上海市中心區(qū)的廣場(chǎng)與步行街進(jìn)行分析與用后評(píng)價(jià)，系統(tǒng)揭示了人與開敞空間交互作用的影響因素。
朱小雷是吳碩賢先生的學(xué)生，在吳先生的指導(dǎo)下完成自己的博士論文。文中他系統(tǒng)總結(jié)了自己讀博時(shí)期參與評(píng)價(jià)實(shí)踐，在對(duì)比國內(nèi)外研究成果的基礎(chǔ)上提出了一種“結(jié)構(gòu)——人文”的主觀評(píng)價(jià)方法體系。該論文于2005年整理為《建筑環(huán)境主觀評(píng)價(jià)方法研究》一書出版，對(duì)國內(nèi)的建成環(huán)境評(píng)價(jià)產(chǎn)生在很大的影響。
為了了解近幾年國內(nèi)對(duì)使用后評(píng)價(jià)的研究情況，筆者通過“讀秀學(xué)術(shù)搜索”以“使用后評(píng)價(jià)”作為關(guān)鍵詞進(jìn)行了搜索，并將搜索到的學(xué)術(shù)論文進(jìn)行了分類整理：
從數(shù)量上看，總體研究趨勢(shì)是上升的，越來越多的研究者對(duì)“使用后評(píng)價(jià)”感興趣；從研究機(jī)構(gòu)的分布情況看，使用后評(píng)價(jià)的主要研究中心在以吳碩賢先生為核心的華南理工大學(xué)。從權(quán)威雜志的發(fā)表情況看，《建筑學(xué)報(bào)》作為學(xué)界學(xué)術(shù)方向的領(lǐng)軍期刊，2008年后就沒有再刊登相關(guān)論文，《建筑師》《世界建筑》《城市規(guī)劃》等其它學(xué)界權(quán)威期刊從沒刊登過相關(guān)論文。這說明盡管有吳碩賢這樣的學(xué)者在呼吁關(guān)注使用后評(píng)價(jià)的研究，但建筑學(xué)術(shù)界對(duì)此并沒有顯示出足夠的熱情。
3 我國建成環(huán)境使用后評(píng)價(jià)的研究特點(diǎn)
結(jié)合上面的討論，我國建成環(huán)境使用后評(píng)價(jià)的研究特點(diǎn)可以歸納成以下幾點(diǎn)：
（1）對(duì)建成環(huán)境進(jìn)行使用后評(píng)價(jià)的研究仍處于理論探索階段，研究內(nèi)容偏重于對(duì)國外理論體系的推介，以及對(duì)評(píng)價(jià)理論和方法的探索。
（2）建成環(huán)境使用后評(píng)價(jià)沒有受到普遍重視。學(xué)術(shù)上，引領(lǐng)學(xué)術(shù)界研究方向的權(quán)威學(xué)術(shù)期刊，對(duì)使用后評(píng)價(jià)的關(guān)注度不高，國外大量的評(píng)價(jià)實(shí)踐研究著作也沒有翻譯引進(jìn)；實(shí)踐上，主要是個(gè)別研究機(jī)構(gòu)或研究者根據(jù)自己的研究需要進(jìn)行評(píng)價(jià)，少有由政府和學(xué)術(shù)組織發(fā)起的持續(xù)性評(píng)價(jià)研究實(shí)踐，而且市場(chǎng)也缺少對(duì)評(píng)價(jià)需求的刺激。
（3）缺乏有效的反饋機(jī)制，評(píng)價(jià)結(jié)果沒能有效地促進(jìn)設(shè)計(jì)水平。評(píng)價(jià)對(duì)象雖然從居住區(qū)、幼兒園、宿舍、老人院擴(kuò)展到城市街道、公園、廣場(chǎng)等，但由于社會(huì)觀念和發(fā)展的限制，評(píng)價(jià)研究同設(shè)計(jì)實(shí)踐脫節(jié)，評(píng)價(jià)未能從根本上提升設(shè)計(jì)品質(zhì)。
（4）具體評(píng)價(jià)方法的理論研究仍十分薄弱。目前大多數(shù)實(shí)踐中使用的評(píng)價(jià)方法引用了
社會(huì)學(xué)、環(huán)境心理學(xué)等學(xué)科中的研究方法，還沒有建立起符合國情的、本學(xué)科的、實(shí)用的評(píng)價(jià)方法體系，這也是在業(yè)內(nèi)推廣使用后評(píng)價(jià)的重要障礙之一。
參考文獻(xiàn)
[1] 朱小雷.建成環(huán)境主觀評(píng)價(jià)方法研究.南京：東南大學(xué)出版社，2005
【論文摘要】建筑是隨著人類文明的進(jìn)步而產(chǎn)生的，它是經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史等的綜合體。人類建造房子，避免了風(fēng)吹雨淋，人類建造了房子，人類有了安定的居所，房子又為人提供了安全屏障。有了穩(wěn)定安全的場(chǎng)所，人類就可以從事一些更文明的事情了。隨著文明的進(jìn)步，建筑更多不但體現(xiàn)了它的實(shí)用性，還體現(xiàn)出了它的藝術(shù)性。世界各地的建筑樣式、風(fēng)格不盡相同，這些都是因?yàn)槭澜绺鞯氐娘L(fēng)土文化的差異造成的。什么樣的文化必然產(chǎn)生什么樣風(fēng)格的建筑。本文就文化習(xí)俗對(duì)建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響進(jìn)行了淺析。
建筑藝術(shù)是風(fēng)土文化的重要表現(xiàn)形式之一。東方建筑主要是指中國古代的建筑。西方建筑也主要是指古代近代的建筑。風(fēng)俗文化是特定社會(huì)文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范。風(fēng)俗的多樣化，是以習(xí)慣上，人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規(guī)范差異，稱之為“風(fēng)”；而將由社會(huì)文化的差異所造成的行為規(guī)則的不同，稱之為“俗”。
所謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”正恰當(dāng)?shù)姆从沉孙L(fēng)俗因地而異的特點(diǎn)。風(fēng)俗是一種社會(huì)傳統(tǒng)，某些當(dāng)時(shí)流行的時(shí)尚、習(xí)俗、久而久之的變遷，原有風(fēng)俗中的不適宜部分，也會(huì)隨著歷史條件的變化而變化。風(fēng)俗由于一種歷史形成的特性，使它對(duì)社會(huì)成員有一種非常強(qiáng)烈的行為制約作用。風(fēng)俗是社會(huì)道德與法律的基礎(chǔ)和補(bǔ)充部分。風(fēng)俗文化的差異性，必然導(dǎo)致不同風(fēng)俗文化下的人們思想產(chǎn)生差異，這是人們認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一，意見存在分歧的重要原因之一。當(dāng)然在不同的文化風(fēng)俗下，人們的價(jià)值觀，審美觀會(huì)不同，這也必然會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)作品的不同風(fēng)格。建筑不僅作為一個(gè)為人們擋風(fēng)遮雨，為人們提供溫暖安全的房子而受到人們的依賴，它還作為一項(xiàng)極具欣賞價(jià)值藝術(shù)作品而受到人們的崇敬。
一、不同文化風(fēng)俗下的建筑風(fēng)格不盡相同
東方建筑主要指古代中國的建筑，西方建筑主要是指西方古近代的建筑。幾千年來，中國人長期受到儒教思想的教育，無形中在國民意識(shí)里形成了抽象的儒家理論。中庸，仁恕的道德規(guī)范始終主導(dǎo)著中國人的建筑理念。很多優(yōu)秀的個(gè)性特點(diǎn)得不到充分發(fā)揮，更多的民族創(chuàng)新得不到真正的張揚(yáng)展現(xiàn)，這就形成了以皇家園林與宗廟寺院建筑為主的比較單一的建筑格局。而在這一點(diǎn)上，歐洲國家的建筑比我們豐富的多。歐洲人性格自由奔放，個(gè)性突出。這在巴洛克式建筑中體現(xiàn)的尤為盡致。中國的建筑的主要特點(diǎn)是以磚木材料為主，四合院封閉式的群體空間格局，體現(xiàn)了中華民族深沉內(nèi)斂的文化底蘊(yùn)。中國建筑的風(fēng)格，從古代到近代并沒有太大變化，因?yàn)槲覀儽Ｊ氐奈幕滋N(yùn)。我們的建筑更著重與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和儒教思想相統(tǒng)一。西方的建筑材料主要以磚石為主，整體框架主要都是柱石結(jié)構(gòu)體系，所以相比較我們中國的建筑，它的壽命比較長。另外在建筑設(shè)計(jì)空間上看，西方的設(shè)計(jì)理念主要以開放的單體空間格局向高空發(fā)展，這是與我們的建筑空間很大的區(qū)別。西方文藝復(fù)興時(shí)期的圣彼得大教堂，圣索菲亞大教堂都很好的體現(xiàn)了歐洲人開放張揚(yáng)的性格和科學(xué)民主的精神。東西方建筑的差別主要體現(xiàn)了東西方不同文化的差別，人文環(huán)境和自然環(huán)境的共同造就了東西方人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)、思維方式、審美觀念上的不同。
二、東西方建筑風(fēng)格趨于一致化，是世界風(fēng)俗文化交流，相互滲入的結(jié)果
如今，世界各地的建筑風(fēng)格基本趨于一致，但不會(huì)相同。材質(zhì)都盡可能采用磚石，水泥，混凝土結(jié)構(gòu)。這當(dāng)然在很大程度上是出于建筑質(zhì)量的考慮。但就現(xiàn)在建筑伍德藝術(shù)風(fēng)格上，東西方的融合較為深入。我國很多的優(yōu)秀建筑設(shè)計(jì)師，梁思成，貝津銘等，他們都非常虛心的吸收東西方建筑藝術(shù)的精髓，都是將東西方建筑藝術(shù)糅合成一的建筑大家。勒?柯布西耶設(shè)計(jì)的馬賽公寓，丹下健三設(shè)計(jì)的代代木國立室內(nèi)綜合體育館，貝津銘的香山飯店。這些現(xiàn)代建筑的瑰寶，無一不體現(xiàn)了東西方藝術(shù)的糅合。它們都不是單一體現(xiàn)東方或西方的風(fēng)俗文化，建筑風(fēng)格。而是基于東西方建筑風(fēng)格藝術(shù)的精髓，又經(jīng)過大師們的創(chuàng)新發(fā)展而成就了建筑史上的佳話。現(xiàn)在世界變得越來越小，各地風(fēng)俗還是各異，但不同文化風(fēng)俗下的人們之間不再相互排斥，相互不理解，而是都多了一份包容。我國傳統(tǒng)的含蓄，中庸建筑風(fēng)格，也在西方建筑風(fēng)格，風(fēng)俗文化的影響下，漸漸變得開放，流暢，風(fēng)格也趨于多樣化，藝術(shù)欣賞價(jià)值更高。
三、不同文化風(fēng)俗下的建筑藝術(shù)的設(shè)計(jì)需要更多的包容與謙虛
歷代以來，不同文化風(fēng)俗下的人們很容易產(chǎn)生矛盾。一是因?yàn)楦髯岳娴尿?qū)動(dòng)，二是因?yàn)楦鞯仫L(fēng)俗文化的差異造成了人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)的差別，價(jià)值觀，文化理念的不同使人們的意見產(chǎn)生分歧。隨著歷史的發(fā)展，各民族進(jìn)一步融合。這在我國歷史上體現(xiàn)的尤為明顯，也更易為我們理解。民族的融合，促進(jìn)了風(fēng)俗文化的融合與同化，進(jìn)而價(jià)值觀，文化理念趨于統(tǒng)一。這在人類歷史上是有積極意義的。建筑藝術(shù)作為一種文化審美范疇，和人類民族融合的進(jìn)程是同步的。世界的融合是大勢(shì)所趨，在不同文化風(fēng)俗下，我們建筑藝術(shù)要取得杰出的創(chuàng)舉，必須做到百花齊放，兼容并包。必須更多一分包容去接納不同的建筑風(fēng)格，多一點(diǎn)謙虛，虛心去向不同的建筑藝術(shù)去學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，優(yōu)化我們的作品。
由于時(shí)代的發(fā)展，世界交流的日益頻繁，交流內(nèi)容的廣泛化，當(dāng)代建筑風(fēng)格相差越來越小。建筑風(fēng)格是人們審美意識(shí)的體現(xiàn)，是人的能動(dòng)性的表現(xiàn)。分析不同文化風(fēng)俗對(duì)建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響，通過比較很容易的出來。我國古代的建筑，西方古代的建筑都有遺址，遺跡存在，風(fēng)格迥異。即使當(dāng)代，世界大融合的今天，雖然各地建筑風(fēng)格趨于多樣化，同化。但仍能體現(xiàn)出不同文化風(fēng)俗下，不同的風(fēng)格。各種風(fēng)格都有其優(yōu)缺點(diǎn)，去劣存優(yōu)，取長補(bǔ)短，是我們當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)工作者應(yīng)孜孜以求的。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：易經(jīng)，八卦園林
中華思想文化的源泉是《易》。作為儒家六經(jīng)之一的《易經(jīng)》，有很長的形成和發(fā)展過程。相傳伏羲氏將其歸納總結(jié)，對(duì)蓍草反覆排列，而畫為八卦，這是原始的易。后經(jīng)周文王的悉心鉆研，將其規(guī)范化、條理化，演繹成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辭、爻辭，人稱《周易》。它以簡單的圖像和數(shù)字，以陰和陽的對(duì)立變化，來闡述紛紜繁復(fù)的社會(huì)現(xiàn)象，顯示成千上萬直至無窮的數(shù)字，具有以少示多，以簡示繁，充滿變化的特點(diǎn)。到春秋后期，孔子對(duì)《周易》進(jìn)行解釋和論說，完成十翼，即《易傳》。這樣，《周易》就發(fā)展成為一部內(nèi)容博大精深的闡述宇宙變化的哲學(xué)著作。
一．八卦的形成
八卦是我國古代的一套有象征意義的符號(hào)。用“一”代表陽，用“--”代表陰，用三個(gè)這樣的符號(hào)，組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表風(fēng)，兌代表沼澤。八卦互相搭配又得到六十四卦，用來象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象。在《易經(jīng)》里有詳細(xì)的論述。八卦相傳是伏羲所造，后來用于占卜。坊間亦用漢字“三求平未，斗非半米”來記八卦符號(hào)。
所謂卦，其實(shí)是古代勞動(dòng)人民通過測(cè)量太陽位置，從而知季節(jié)、記錄勞作規(guī)律的手段。卦字的右邊“卜”字，是象形，表示在地上豎桿子，右邊那一點(diǎn)是太陽的影子。“卦”字左邊的“圭”字是尺子，用來測(cè)量影子的長度位置。論文寫作，八卦園林。通過長期測(cè)量，勞動(dòng)人民掌握了春耕秋收的各種季節(jié)規(guī)律。所謂八卦，應(yīng)該是在地之八方測(cè)量結(jié)果的記錄。論文寫作，八卦園林。所以，八卦是源于中國古代對(duì)基本的宇宙生成、相應(yīng)日月的地球自轉(zhuǎn)（陰陽）關(guān)系的理解，是農(nóng)業(yè)社會(huì)和人生哲學(xué)互相結(jié)合的觀念體現(xiàn)。
《易傳》記錄：“易有太極（宇宙），是生兩儀（天地）。兩儀生四象（四季天象，長日照的夏季為太陽，短日照的冬季為太陰，春為少陽，秋為少陰），四象生八卦。”，而八卦再分“三爻”，自然是指二十四節(jié)氣。八卦符號(hào)通常與太極圖搭配出現(xiàn)，代表中國傳統(tǒng)信仰（儒、道）的終極真理----道。
二．八卦的發(fā)展
傳說在遠(yuǎn)古時(shí)代，黃河出現(xiàn)了背上畫有圖形的龍馬，洛水出現(xiàn)了背上有文字的靈龜，圣人伏羲因此畫出了“先天八卦”。殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南省湯陰縣北】，又根據(jù)伏羲的“先天八卦”演繹出了“后天八卦”，也就是“文王八卦”，并進(jìn)一步推演出了六十四卦，并作卦辭和爻辭。《易傳》是春秋時(shí)期的孔子所作。所以《易經(jīng)》又有“人更三圣，世歷三古”的說法。意思是說：《易經(jīng)》的成書，經(jīng)歷了上古、中古、下古三個(gè)時(shí)代，由伏羲、文王、孔子三個(gè)圣人完成。
三．《易經(jīng)》的內(nèi)容
《易經(jīng)》是我國一部最古老而深邃的經(jīng)典，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。論文寫作，八卦園林。如果從本質(zhì)上來講，《易經(jīng)》是一本關(guān)于“卜筮”之書。“卜筮”就是對(duì)未來事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測(cè)的規(guī)律理論的書。
上日下月為易。論文寫作，八卦園林。“易之為字，從月從日陰矣。”、“易者，日月也。”、“日月為易，剛?cè)嵯喈?dāng)。” 易歷來有一名含三義的說法：一是簡易，即“易”雖包羅萬象，但有一個(gè)最簡化的公式或“模式”，一切事物和現(xiàn)象都可以裝進(jìn)這個(gè)“模式”里，都可以用這個(gè)“模式”來說明。論文寫作，八卦園林。即“大道至簡是也”；二是變易，即“易”是講變化之道的，也就是講“辨證法”的；三是不易，即“易”雖講變化，但這變化之“道”卻是永恒不變的，也就是可以“以不變應(yīng)萬變”。
“經(jīng)”字的本義是指織布的縱線，跟“緯”相對(duì)。沒有“經(jīng)”正，也就沒有“緯”成，所以“經(jīng)”是主要的。人體氣血通路的主干也就稱為“經(jīng)”，如：“經(jīng)脈”、“經(jīng)絡(luò)”等；同理，也正因?yàn)?ldquo;經(jīng)”的重要，所以記載一定階級(jí)最高思想道德標(biāo)準(zhǔn)的書籍、傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作、或宣揚(yáng)宗教教義的書籍，就稱為“經(jīng)典”、“經(jīng)書”等。
《易經(jīng)》包括《經(jīng)》和《傳》兩大部分：一是《經(jīng)》分為《上經(jīng)》和《下經(jīng)》。《上經(jīng)》三十卦，《下經(jīng)》三十四卦，一共六十四卦；二是《傳》一共七種十篇，分別是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辭》、上下篇、《說掛》、《雜掛》和《序掛》（古人把這十篇“傳”叫做“十翼”，意思是說“傳”是附屬于“經(jīng)”的羽翼，即用來解說“經(jīng)”的內(nèi)容的）。
《易經(jīng)》的最高理想，就是實(shí)現(xiàn)“天人合一”的境界。用《易經(jīng)》的話來說，就是“裁成天地之道，輔相天地之宜”。自然界提供了人類生存所需要的一切，人在獲得自然界所提供的一切生存條件的同時(shí)，更要“裁成”、“輔相”自然界完成其生命意義，從而達(dá)到人之生命目的。《易經(jīng)》的這種“天人合一”的宇宙思維模式，充分注重了從整體的角度去認(rèn)識(shí)世界和把握世界，把人與自然看做是一個(gè)互相感應(yīng)的有機(jī)整體。它是《易經(jīng)》哲學(xué)思想體系中最重要的一個(gè)概念，也是我國傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要概念。
四．八卦與園林
《園冶》（明）計(jì)成著，是中國第一本園林藝術(shù)理論的專著。該書首先闡述了作者造園的觀點(diǎn)，次而詳細(xì)地記述了如何相地、立基、屋宇、裝折、門窗、墻垣、鋪地、掇山、選石、借景等10篇。論文寫作，八卦園林。《園冶》共三卷，其精髓可歸納為“雖由人作，宛自天開”，“巧于因借，精在體宜”兩名話，這兩名話的精神貫穿于全書。
《長物志》（明）文震亨著，共12卷，它更多地注重于對(duì)園林的玩賞，與《園冶》更多地注重于園林的技術(shù)性問題正可互為補(bǔ)充。1995年蘇州古典園林申報(bào)世界文化遺產(chǎn)時(shí)向聯(lián)合國遞交的文本就將這本著作列為蘇州古代造園理論專著。蘇州園林申報(bào)成功，《長物志》的名聲也就大振了。巧合的是文震亨喜愛的或者說擅長的藝術(shù)中有兩類現(xiàn)已被聯(lián)合國教科文組織的世界文體遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)，即蘇州園林，古琴藝術(shù)。
《園冶》與《長物志》兩本偉大的專著在造園思想和原則上是一致的，均突出強(qiáng)調(diào)了“因、借、體、宜”原則的重要性；強(qiáng)調(diào)造園不是單純地摹仿自然，再現(xiàn)原物，而是要求創(chuàng)作者真實(shí)地反映自然，又高于自然，盡可能做到使遠(yuǎn)近、高低、大小互相制約，達(dá)到有機(jī)的統(tǒng)一，體現(xiàn)大地的多姿。它有的似山林，有的似水鄉(xiāng)，有的庭院深深，有的野味橫溢，各具特色。如蘇州拙政園，經(jīng)過造園家的巧妙布置，這一帶原來的一片洼地便形成了池水迂回環(huán)抱，似斷似續(xù)，崖壑花木屋宇相互掩映、清澈幽曲的園林景色，真可謂“雖由人作，宛自天開”的佳作。這與八卦形成過程中，伏羲用的三個(gè)對(duì)中國人影響很大的方法，即仰視（這是人類獨(dú)有的權(quán)力）、俯視（宇宙所有的東西在你身上統(tǒng)統(tǒng)能找到）、廣角（看得很周到、想得很周密）是不謀而合的。
總之，《易經(jīng)》對(duì)建筑學(xué)的影響主要和“風(fēng)水”學(xué)說緊密相關(guān)，古代的城建布局、建筑設(shè)置等都要以《易經(jīng)》理論為指導(dǎo)，四合院就是陰陽平衡、和諧觀念建筑的典型。傳統(tǒng)建筑中的“九梁十八柱”等都是從《易經(jīng)》中獲得靈感，故宮角樓就是這種風(fēng)格的典型。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：智能建筑，給排水，中水回用，方案
0 引言
中水系統(tǒng)是指中水的凈化處理、集水、供水、計(jì)量、檢測(cè)設(shè)施以及其他附屬設(shè)施組合在一起的結(jié)合體，是建筑或建筑小區(qū)的功能配套設(shè)施之一。我國是一個(gè)水資源短缺的國家，水資源供需矛盾尤其突出。據(jù)資料顯示全國人均水資源占有量只相當(dāng)于世界人均水平的1/4，居世界的105位，被列為全球13個(gè)貧水國之一。隨著現(xiàn)代人民生活質(zhì)量的提高，對(duì)建筑供水水質(zhì)的要求標(biāo)準(zhǔn)也越來越高，同時(shí)國家實(shí)施水資源的可持續(xù)利用和保護(hù)政策，倡導(dǎo)節(jié)約用水。建筑中水回用是指單體建筑、局部建筑群或小規(guī)模區(qū)域性的建筑小區(qū)各種排水經(jīng)適當(dāng)處理，循環(huán)回用于原建筑作為雜用的供水系統(tǒng)。中水水源的選擇應(yīng)根據(jù)排水的水質(zhì)、水量和排水狀況以及中水回用的要求來確定，應(yīng)該首先選擇那些水質(zhì)充裕、供應(yīng)穩(wěn)定、水質(zhì)處理難度小、污染物濃度低、使用安全，且居民容易接受的排水作為中水水源。免費(fèi)論文，方案。
1 中水回用系統(tǒng)的組成
中水回用系統(tǒng)通常由三部分組成，即中水原水系統(tǒng)、中水供水系統(tǒng)和中水處理系統(tǒng)。中水原水系統(tǒng)是收集、輸送中水原水到水處理系統(tǒng)的管道系統(tǒng)和附屬構(gòu)建物;中水供水系統(tǒng)是收集、輸送中水到中水到中水用水設(shè)備的管道系統(tǒng)及附屬構(gòu)建物;中水處理系統(tǒng)是把中水原水處理成為符合回用水水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)備和裝置。
（1） 中水原水系統(tǒng)
生活排水分為生活廢水和生活污水兩類，生活廢水主要是指污染程度比較高的生活用水(如沖廁廢水、廚房廢水等);而生活污水是指人們用過的生活排水，比生活廢水的污染程度要低(如洗滌用水、淋浴用水等)。以建筑、住宅和小區(qū)的生活排水作為中水水源的原水系統(tǒng)，按生活廢水和生活污水是否合在一套集流管內(nèi)，而劃分為合流式中水原水系統(tǒng)和分流式中水原水系統(tǒng)，后者采用兩套管道分別集流。分流式系統(tǒng)原水水質(zhì)較好，處理成本較低，用戶易于接受，但由于增加了一套分流排水管道，在建筑物內(nèi)部占用的空間也較大，需要增加管道的投資費(fèi)用，設(shè)計(jì)、安裝也比較復(fù)雜。分流式系統(tǒng)通常適用于集中蠱洗設(shè)備的辦公樓、教學(xué)樓、招待所、集體宿舍、公共浴室、洗衣房、大型賓館、飯店等，適用于有洗浴設(shè)備并且和廁所分開布置的住宅、別墅等，這些建筑易于做到立管分流。
（2）中水供水系統(tǒng)
中水供水系統(tǒng)的功能是把處理合格的中水從小區(qū)的中水處理站送到各處的用水點(diǎn)，并滿足用水點(diǎn)對(duì)水壓、水量、水質(zhì)的要求。中水供水系統(tǒng)通常分生活雜用供水系統(tǒng)和消防供水系統(tǒng)兩類。在給朱方式上有直接給水和加壓給水等多種方式。
生活雜用中水供水系統(tǒng)為住宅建筑、大型公共建筑和住宅小區(qū)沖洗廁所、沖洗車輛、澆灑道路、澆花澆樹提供所需的用水。系統(tǒng)通常由小區(qū)和建筑內(nèi)部供水管道、各類閥門、計(jì)量儀表、增壓和儲(chǔ)水設(shè)備等部分組成。建筑物內(nèi)中水供水管道連接建筑物內(nèi)中水用水設(shè)備與中水接戶管之間的管道，保證室內(nèi)沖廁和清掃所需的中水，建筑物內(nèi)的中水供水管道包括中水干管、中水立管和中水支管，同樣也采用耐腐承壓管材。
消防專用的中水供水系統(tǒng)也是把處理合格的中水從小區(qū)的中水處理站送到各處的用水點(diǎn)。免費(fèi)論文，方案。所謂“專用”是指專供大型建筑或生態(tài)住宅小區(qū)中獨(dú)立消防系統(tǒng)，即消火栓系統(tǒng)用水。消防專用中水供水系統(tǒng)一般有增壓和儲(chǔ)水設(shè)備、消防管道、水泵接合器、管道附件和消火栓設(shè)備等組成。
2 中水回用系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)
中水回用系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)有多種型式，通常用于建筑和住宅小區(qū)的有以下三種形式:
(l)獨(dú)立型中水回用系統(tǒng)
獨(dú)立型中水回用系統(tǒng)是指單幢建筑物或幾幢相鄰的建筑物所形成的中水回用系統(tǒng)。它以優(yōu)質(zhì)雜排水為中水水源，而將生活污水如廁所排水單獨(dú)直接排入城市管網(wǎng)或化糞池。獨(dú)立型中水回用系統(tǒng)的組成如圖2所示。獨(dú)立型中水回用系統(tǒng)投資少，見效快，處理流程簡單，由于使用優(yōu)質(zhì)雜排水為中水水源，群眾易于接受，常用于大型公共建筑、辦公樓、賓館、飯店、公寓和住宅。
(2)區(qū)域性中水回用系統(tǒng)
區(qū)域性中水回用系統(tǒng)一般建設(shè)在一組建筑群的小區(qū)里，如住宅小區(qū)、機(jī)關(guān)大院、高等院校、科技開發(fā)區(qū)等。它由沐浴、洗滌、廚房等多組雜排水多單元所匯集的中水原水分流管道所組成的中水原水系統(tǒng)，其沖廁用水也是直接排入城市管網(wǎng)的下水道或化糞池。區(qū)域性中水回用系統(tǒng)的組成如圖2所示。
區(qū)域性中水回用系統(tǒng)的工程規(guī)模較大，中水供應(yīng)較為充足，水質(zhì)和管道較復(fù)雜，但集中處理的費(fèi)用較低，用生態(tài)環(huán)保的要求來衡量，是適宜于推廣使用的類型。
(3)聯(lián)網(wǎng)型中水回用系統(tǒng)
如果城鎮(zhèn)中設(shè)置有污水處理廠，且出水己達(dá)到中水回用的水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，各小區(qū)、機(jī)關(guān)大院都可以直接把原水分流管道接往市政下水管道，同時(shí)可獲得市政中水的供應(yīng)，這種系統(tǒng)稱為聯(lián)網(wǎng)型中水回用系統(tǒng)，其組成如圖3所示。聯(lián)網(wǎng)型中水回用系統(tǒng)日常管理方便，運(yùn)轉(zhuǎn)費(fèi)用低，但一次性投資大，主要適合于嚴(yán)重缺水的城市。
3.中水處理方法
中水處理系統(tǒng)是中水回用系統(tǒng)中的重要設(shè)備，其處理方法和處理工藝直接影響著輸出中水的水質(zhì)。隨著水處理技術(shù)水平的提高，中水處理技術(shù)、方法和工藝獲得了很大的進(jìn)步，國內(nèi)外出現(xiàn)了許多新技術(shù)、新方法和新工藝。
(1)中水處理程序
中水處理程序一般分為三個(gè)階段:前處理階段、中心處理階段和后處理階段。
l)前處理階段
此階段截留中水原水中大的漂浮物、懸浮物及雜質(zhì)。如用格柵來截留尺寸較大的懸浮雜質(zhì)，用格篩截留格柵所不能截留的細(xì)小固體線頭、毛發(fā)等。同時(shí)，利用沉淀池分離砂粒等密度大于水的懸浮顆粒，利用隔油池、氣浮池分離密度小于水的懸浮顆粒和油脂。
2)中心處理階段
除去水中呈膠體和溶解狀態(tài)的有機(jī)物質(zhì)，并進(jìn)一步降低懸浮固體的含量。處理方法分人工處理和自然處理:人工處理有生物處理法、物理化學(xué)處理法、膜分離法等，自然處理法有氧化塘法、土地處理法等。免費(fèi)論文，方案。
3)后處理階段
進(jìn)一步去除水中殘存的有機(jī)物、無機(jī)物及細(xì)菌、病毒等，對(duì)中水供水進(jìn)行濃度處理，使出水滿足回用水的各項(xiàng)指標(biāo)。如采用過濾法、膜分離法去除懸浮物;采用生物處理法、活性炭吸附法和臭氧氧化法去除溶解性有機(jī)物，去除色度和臭味;采用臭氧和投氯等方法殺滅細(xì)菌、防止管壁結(jié)垢等。
(2)中水處理的主要方法
中水處理方法是隨著水處理技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展的，由于處理的對(duì)象為污水，而處理后的水質(zhì)要達(dá)到回用的目的，并符合國家的有關(guān)水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。因而，處理的方法應(yīng)根據(jù)中水水源和用水對(duì)象對(duì)水質(zhì)的要求確定。中水處理方法，根據(jù)水處理的分類，按處理機(jī)理不同(這里只講人工處理方法)可分為生物處理法、物理化學(xué)處理法、膜處理法三大類。
1)生物處理法
中水原水常含有大量的洗滌廢水，生物處理法是去除洗滌劑的最有效方法，且技術(shù)可靠、運(yùn)行費(fèi)用低，出水水質(zhì)也較為穩(wěn)定。目前，賓館飯店的中水處理工程中以沐浴廢水為中水原水時(shí)，多采用生物接觸氧化法作為中心處理工藝。該處理方法是利用微生物把污水中有機(jī)物轉(zhuǎn)化為微生物細(xì)胞及簡單形式無機(jī)物的處理方法。按照微生物生長種類和生長方式的不同，就有不同的處理方法。由于生物轉(zhuǎn)盤法有部分盤面暴露在空氣中，將給周圍環(huán)境帶來很大的氣味，不少用戶因此而停用;有的用戶則改為生物接觸氧化法。生物接觸氧化法是在曝氣方法提供充足氧的條件下使污水與附著在填料上的生物膜接觸，使水得以凈化。免費(fèi)論文，方案。
2)物理化學(xué)處理法
物理化學(xué)處理法是利用物理、化學(xué)原理去除污水中污染物的一種方法，常用的有混凝沉淀氣浮法、過濾法和活性炭吸附法，主要用于處理優(yōu)質(zhì)雜排水。該處理法適用于處理規(guī)模較小的中水工程，其特點(diǎn)如表所示。
3)膜處理法
膜處理法是一種深度處理的污水處理方法，一般用于物化或生化處理法之后，對(duì)處理的出水進(jìn)行進(jìn)一步處理。其特點(diǎn)是對(duì)SS(懸浮固體)的去除率高，分離細(xì)菌和病毒的性能好，但設(shè)備投資和處理的成本高。膜處理法是利用特殊的有選擇透過性的半透膜，把溶液中的部分溶質(zhì)或溶劑滲透出來，從而達(dá)到分離或濃縮的目的。膜處理法又叫膜分離法，其種類很多，在中水處理中常采用的是超濾和反滲透膜。前者受滲透壓力的影響小，能在低壓下操作;而后者的操作壓力必須高于溶液的滲透壓。免費(fèi)論文，方案。
4 結(jié)束語
當(dāng)今世界各國解決缺水問題，中水回用首選為可靠且重復(fù)利用的第二水源，再生回用的途徑有幾十種，主要是農(nóng)業(yè)灌溉、工業(yè)和生活回用及市政雜用、地下水回罐、補(bǔ)充地表水等。免費(fèi)論文，方案。中水回用減少了城市對(duì)自然水的需求量，削減了對(duì)水環(huán)境的污染負(fù)荷，減弱了對(duì)水自然循環(huán)的干擾，是維護(hù)健康水循環(huán)不可缺少的措施。在缺水地區(qū)和干旱年份再生水的應(yīng)用更是解決水荒的有力可行之策，是保護(hù)水資源和使水資源“增值”的有效途徑。
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論文摘要:介紹了現(xiàn)代建筑的思想源起及因素，分析了現(xiàn)代建筑的理論觀點(diǎn)及設(shè)計(jì)手法，研究了現(xiàn)代主義建筑的設(shè)計(jì)形式、技術(shù)與特性，通過兩位建筑大師的設(shè)計(jì)精神來探討現(xiàn)代主義建筑，以幫助人們了解現(xiàn)代主義建筑的多樣化發(fā)展。
1現(xiàn)代建筑的思想源起及因素
總體來說，在第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，歐洲的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)思想狀況對(duì)于建筑學(xué)的領(lǐng)域有著極大的影響。而其中第一個(gè)影響是因?yàn)閼?zhàn)后歐洲各國的經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，促進(jìn)了講求實(shí)效的傾向，這點(diǎn)在建筑的發(fā)展上則抑制了建筑師追求復(fù)古主義做法。第二個(gè)影響是工業(yè)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步，進(jìn)而帶來了更多新的建筑類型，也使建筑材料、結(jié)構(gòu)和設(shè)備等方面有了顯著的進(jìn)展。第三個(gè)影響則是因?yàn)榈谝淮问澜绱髴?zhàn)及俄國十月革命的成功，引起了社會(huì)大眾心理上強(qiáng)烈的震憾。采用新的工業(yè)材料及強(qiáng)調(diào)功能性、理性原則，最后發(fā)展到少即是多的原則，整體而言19世紀(jì)中晚期時(shí)現(xiàn)代主義建筑開始啟發(fā)傳播。
2現(xiàn)代建筑的理論觀點(diǎn)及設(shè)計(jì)手法
西歐有一批青年建筑師提出了比較系統(tǒng)及激進(jìn)用于建筑創(chuàng)作改革的主張，因而大大的推動(dòng)了建筑改革。對(duì)于這些年青建筑師所提出的觀點(diǎn)，當(dāng)時(shí)有過許多不同的名稱，諸如功能主義、客觀主義、實(shí)用主義、理性主義以及國際式建筑等等。但是在20世紀(jì)50年代以后，則有更多人稱之為現(xiàn)代主義或現(xiàn)代派，現(xiàn)在則稱之為現(xiàn)代主義。這種強(qiáng)調(diào)實(shí)用性結(jié)構(gòu)以及采用新材料的建筑論點(diǎn)，用以表現(xiàn)新時(shí)代的新建筑精神。現(xiàn)代建筑基本精神因素為:1)對(duì)于傳統(tǒng)的否定態(tài)度。2)認(rèn)為建筑應(yīng)該具有強(qiáng)烈的時(shí)代感。3)建筑設(shè)計(jì)對(duì)象的思維改為普羅大眾。建筑必須通過形式及特殊功能的語匯來表達(dá)。
現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)采用的是新的建筑材料，以較現(xiàn)代化的材質(zhì)，突顯與舊建筑不同隱喻或意象。比如說大量采用鋼筋混凝土、預(yù)制鋼構(gòu)件、平板玻璃材質(zhì)等。建筑師或先進(jìn)的知識(shí)分子企圖利用建筑設(shè)計(jì)改造，來達(dá)到影響社會(huì)現(xiàn)狀的目的，所以新建筑的形式及功能中最能引起大眾討論及在理論上可辯證的，則需要實(shí)際理論作基礎(chǔ)，這其中包括建筑如何滿足現(xiàn)代生產(chǎn)及生活功能需求;如何與工業(yè)、科學(xué)技術(shù)互相配合，刺激了建筑師在設(shè)計(jì)上有了極大的主張和改革。
3對(duì)現(xiàn)代建筑的影響
現(xiàn)代建筑在新的技術(shù)、功能需求衍生出新形式造型的基本條件下，用了大量新的工業(yè)材料及強(qiáng)調(diào)功能性、理性原則，最后發(fā)展到少即是多的原則。建筑師設(shè)計(jì)簡單的造型豐富了普羅大眾的需求，使得建筑之形式及功能，變得可親近及人性化。因工業(yè)革命的技術(shù)突破，刺激了國民經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起飛。
4建筑的設(shè)計(jì)形式
在第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，歐洲的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)思想觀感，對(duì)于建筑學(xué)的領(lǐng)域有著極大的影響。其中的便是各國的經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，因此有著務(wù)實(shí)的想法;也因建筑設(shè)計(jì)是針對(duì)大多數(shù)人不再有階級(jí)之分，所以建筑師的設(shè)計(jì)便走向簡單、實(shí)用的造型。大量的制作出來先有實(shí)用的功能再來想外形，由功能性引導(dǎo)形式。當(dāng)然工業(yè)和科技的進(jìn)步與發(fā)展帶來了許多建筑類型，并且使得建筑材料及結(jié)構(gòu)和設(shè)備都有著顯著的進(jìn)展。雖然說鋼材料仍然是當(dāng)時(shí)主要的結(jié)構(gòu)材料，但是鋼的強(qiáng)度卻比以往要來的好，結(jié)構(gòu)自身重量也有所降低;另外鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)也朝向輕質(zhì)高強(qiáng)度來發(fā)展，預(yù)鑄的技術(shù)開發(fā)越來越成熟使得鋁材大量的引用在建筑中，所以建筑師可用的元素大大的增加，建筑的形式也變的多樣化，建筑的功能也更貼近生活需求。
5建筑的技術(shù)與特性
在材料本身的質(zhì)感、結(jié)構(gòu)所創(chuàng)造出具有形體感和空間意識(shí)表現(xiàn)的技術(shù)上，這也是現(xiàn)代主義建筑很注重的方向。藝術(shù)表現(xiàn)注重于建筑造型的面和體的表現(xiàn)，這一部分崇尚形式及結(jié)構(gòu)的美是跳出簡化建筑外觀造型。因此可以說現(xiàn)代主義建筑是根據(jù)技術(shù)、材料與藝術(shù)相結(jié)合的精神產(chǎn)生。現(xiàn)代主義建筑的形式與技術(shù)包含應(yīng)同工業(yè)化時(shí)代條件相互的配合應(yīng)用，積極采用新材料、新結(jié)構(gòu)促進(jìn)建筑技術(shù)的革新，擺脫歷史建筑樣式的緊箍咒放手創(chuàng)造新形式。
6現(xiàn)代主義建筑代表人物
首先現(xiàn)代主義自歐洲開始迅速的向世界各地引導(dǎo)潮流，因社會(huì)文化及經(jīng)濟(jì)條件的因素產(chǎn)生了建筑創(chuàng)作向美洲遷移而在美國發(fā)揚(yáng)光大。這些都是因?yàn)闅W洲現(xiàn)代主義的建筑師先后到達(dá)美國，如其中著名的有葛羅畢斯、柯布、密斯、萊特等，在二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的20世紀(jì)50年代一60年代，現(xiàn)代主義在美國極度的蓬勃發(fā)展。就針對(duì)以下兩位建筑大師設(shè)計(jì)精神來簡單探討現(xiàn)代主義建筑。
現(xiàn)代主義建筑師(一)。
勒·柯布西耶(le corbusier) 。
柯布的形式法則從設(shè)計(jì)作品來看顯然受了幾何形體的影響，在各向立面的診釋，運(yùn)用了許多立方體及圓柱體形;他說現(xiàn)代建筑構(gòu)造應(yīng)由幾何精神去解決。例如他在1929年設(shè)計(jì)的薩伏依別墅，從這里可以看到現(xiàn)代主義建筑精髓的表現(xiàn)，就是簡單的外部裝飾和對(duì)使用功能的重視，更由于他喜愛面之幾何處理。他說:“現(xiàn)代建筑師都害怕各種立面的幾何成分。現(xiàn)代建筑構(gòu)造上的笪侍猓匭刖杉負(fù)渦穩(wěn)ソ餼觥！?/p>
現(xiàn)代主義建筑師(二)。
密斯·凡德羅(ludwig mies van der rohe,1886年一1969年)。
密斯·凡德羅的貢獻(xiàn)在于通過對(duì)鋼框架結(jié)構(gòu)和玻璃在建筑中應(yīng)用的探索，其作品特點(diǎn)是整潔和骨架幾乎露明的外觀，靈活多變的流動(dòng)空間以及簡練而制作精致的細(xì)部。1928年提出的“少就是多”集中反映了他的建筑觀點(diǎn)和藝術(shù)特色。代表作品有西班牙巴塞羅那博覽會(huì)德國館，這座建筑也是代表建筑最初的作品突破了傳統(tǒng)磚石結(jié)構(gòu)封閉形式，采用開放式的空間使用大量鋼柱承重，使得室內(nèi)空間得以大量變化較為活潑，給人有簡潔明快的感覺。充分顯示密斯·凡德羅說的“少即是多”，以及藉由新材料、新工法創(chuàng)造出豐富的藝術(shù)效果。
【關(guān)鍵詞】市政道路；橋梁工程；清水混凝土；重要性
一、引言
近些年來，隨著城市化進(jìn)程的顯著以及人們生活水平的提高，私家車擁有量也在逐漸增加，但是，這也給城市交通帶來了嚴(yán)峻的問題，城市道路的堵車問題日益嚴(yán)重，因此，在現(xiàn)階段下，加快市政道路的建設(shè)，解決堵車問題也成為現(xiàn)在一個(gè)亟待解決的問題。近年來，我國的市政道路建設(shè)也取得了明顯的成效，這就帶來近幾年市政工程建設(shè)的大發(fā)展，但是在實(shí)際的建設(shè)過程中，由于施工單位追趕工期且過于追求工程的外觀而忽略了內(nèi)部的質(zhì)量，從而導(dǎo)致某些市政道路的橋梁和防護(hù)欄出現(xiàn)了露筋、變形等問題，這不僅有損城市的市容和市貌，也給人們?cè)趯?shí)際的使用過程中帶來了一定的安全隱患，因此，為了改善市容市貌，加強(qiáng)市政道路橋梁工程的穩(wěn)定性，在現(xiàn)階段下可以將清水混凝土運(yùn)用到施工中。
二、清水混凝土特點(diǎn)及優(yōu)點(diǎn)
清水混凝土是近年來比較流行的混凝土施工手法，清水混凝土又稱為裝飾混凝土，顧名思義，清水混凝土的裝飾效果要比普通混凝土的裝飾效果優(yōu)越，可以一次性澆灌成型，不需要做其他的外觀裝飾，清水混凝土與其他普通混凝土最大的不同就是它的表面色澤均勻、平整光滑、棱角分明、沒有污染和破損的現(xiàn)象，施工完成之后只需在表面涂抹透明的防護(hù)劑后即可投入使用，施工效果十分天然、穩(wěn)定性強(qiáng)。就目前來看，清水混凝土是混凝土中的最高級(jí)施工管理材料，它不僅體現(xiàn)了一種原始的美感，同時(shí)也體現(xiàn)了一種自然的品位，清水混凝土這種自然的外觀也是其他現(xiàn)代施工材料無法比擬的，這種材料與生俱來的堅(jiān)硬感和柔軟感不僅給人們帶來了美的享受，同時(shí)也給冰冷的建筑學(xué)帶來了美的情感，很多建筑師認(rèn)為，清水混凝土是一種高貴的樸素，比金碧輝煌的建筑更具有藝術(shù)性效果。目前，越來越多的世界級(jí)建筑使用了清水混凝土施工工藝，如日本國家大劇院、悉尼那角如院、巴黎史前博物館等世界級(jí)建筑均采用了這種施工藝術(shù)。與普通的混凝土施工相比，清水混凝土的耐久性和抗磨性能較強(qiáng)，且施工靈活多變，可塑性較強(qiáng)、裝飾效果較好、方便簡單、綠色健康無污染、性價(jià)比高。
三、市政道路橋梁工程中清水混凝土應(yīng)用的重要性
（一）清水混凝土在市政道路橋梁工程中的應(yīng)用是構(gòu)建環(huán)保型社會(huì)的體現(xiàn)
近年來，人們的環(huán)保意識(shí)越來越強(qiáng)，越來越多的人們加入環(huán)保的大軍中，這就要求我們按照低碳、節(jié)能、綠色的生活方式來生活，作為環(huán)保的領(lǐng)頭軍，政府必須發(fā)揮好自身的表率功能，在進(jìn)行市政規(guī)劃和城市建設(shè)時(shí)，一定要按照環(huán)保節(jié)能的理念來進(jìn)行，目前，這一理念也體現(xiàn)在各種建設(shè)中，對(duì)環(huán)保、無污染材料的運(yùn)用也越來越廣泛。清水混凝土在市政道路橋梁工程中的應(yīng)用正是這一環(huán)保理念的具體體現(xiàn)之一，這種應(yīng)用不僅可以節(jié)約建筑成本、滿足低碳、環(huán)保的需求，同時(shí)也增強(qiáng)了橋梁的穩(wěn)定性，為人們的安全生產(chǎn)和生活保駕護(hù)航，因此，清水混凝土在市政道路橋梁工程中的應(yīng)用正是構(gòu)建環(huán)保型社會(huì)的重要體現(xiàn)。
（二）清水混凝土在道路橋梁中的應(yīng)用也是建筑行業(yè)進(jìn)步的重要表現(xiàn)
在我國，清水混凝土最早起源于上世紀(jì)70年代，當(dāng)時(shí)在各種建筑中的應(yīng)用還較少，隨著人們審美觀念的提高和建筑行業(yè)的進(jìn)步，清水混凝土這種施工方式在各種園林建筑、廣場(chǎng)建筑等公用化建筑中的應(yīng)用也逐漸變得廣泛。對(duì)于建筑行業(yè)來說，安全性是第一原則，美觀是第二原則，而清水混凝土的應(yīng)用正是這兩個(gè)原則的集中性滿足，建筑行業(yè)在我國是一個(gè)飛速成長的行業(yè)，清水混凝土在道路橋梁中的應(yīng)用無疑是代表政府對(duì)這一施工方式的認(rèn)可，且這種應(yīng)用可以再很大程度上提高建筑物的穩(wěn)定性，也是整個(gè)建筑行業(yè)進(jìn)步的重要體現(xiàn)之一。
（三）清水混凝土在道路橋梁中的應(yīng)用可以節(jié)省財(cái)政開支
在建筑中，混凝土的內(nèi)部一般使用鋼筋、砂石、水泥等作為建筑的主要材料，并利用鋼筋和水泥砂石澆筑，以便增強(qiáng)整個(gè)建筑的牢固性，但是，在施工完整后需要在混凝土的表面補(bǔ)刷一層抹灰或?yàn)r青，以便增強(qiáng)建筑物的美觀，但是，這種抹灰和瀝青的穩(wěn)定性能較差，在長期空氣和雨水的影響下，就會(huì)導(dǎo)致其表面出現(xiàn)粗糙、甚至形成蜂窩、麻面、空鼓和裂縫，不僅嚴(yán)重的影響了視覺上的美觀，同時(shí)也影響著建筑的安全性和穩(wěn)定性，且一旦出現(xiàn)裂縫和蜂窩，就需要投入財(cái)政資金進(jìn)行修補(bǔ)，長此以往，就會(huì)給政府的財(cái)政帶來較大的浪費(fèi)。清水混凝土也主要使用水泥砂石等材料組成，但利用清水混凝土也可以打造出一種堅(jiān)實(shí)的感覺，因此，在實(shí)際的建筑過程中，常常也將清水混凝土運(yùn)用到石碑等建筑中，就可以打造出一種堅(jiān)硬牢固、自然美觀的視覺效果。在市政道路的橋梁工程建筑中大量使用清水混凝土不僅可以提高建筑的穩(wěn)定性和安全性，同時(shí)也可以給人感官上制造一種堅(jiān)實(shí)厚重的感覺，同時(shí)，清水混凝土的施工是一種一次性成型的施工工藝，比傳統(tǒng)的混凝土施工工藝更加堅(jiān)固耐用，且材料更加環(huán)保，不會(huì)受到空氣和雨水的影響，更不會(huì)出現(xiàn)裂縫和蜂窩的情況，因此，將清水混凝土施工工藝應(yīng)用在市政道路橋梁中就不用對(duì)其進(jìn)行二次、三次補(bǔ)刷，后期的保養(yǎng)也非常簡單，這就給政府節(jié)約了大量的維護(hù)保養(yǎng)資金。
（四）清水混凝土在市政道路橋梁工程中的應(yīng)用可以有效美化市容和市貌
近年來，人們的審美意識(shí)越來越傾向于自然的美感，建筑的設(shè)計(jì)不僅僅是為人們提供生活和工作的場(chǎng)所，同時(shí)也需要利用材料以及設(shè)計(jì)將建筑物的美感呈現(xiàn)出來，從而帶給人們一種美的體驗(yàn)和享受，城市中的人們長時(shí)間生活在鋼筋混凝土的世界中，越來越難體會(huì)到大自然的趣味，于是，近年來，親近大自然之旅在城市中越來越流行，清水混凝土在市政道路橋梁中的應(yīng)用正是基于人們這種對(duì)自然美感的推崇，這不僅可以滿足人們對(duì)自然美感的審美要求，同時(shí)，清水混凝土在市政道路橋梁工程中的應(yīng)用也在很大程度生改變和城市單一的外觀和色彩，對(duì)城市環(huán)境進(jìn)行了全面的美化，這也是我們中華民族自然、淳樸文化的體現(xiàn)。
四、結(jié)語
清水混凝土這一施工工藝在我國最早起源于上世紀(jì)70年代，近年來，得到了廣泛的關(guān)注了應(yīng)用，清水混凝土主要是由水泥和砂石等材料組成，在具體的施工過程中，可以調(diào)整材料的組成比例來調(diào)整其施工的質(zhì)量，與傳統(tǒng)的混凝土施工工藝相比，使用清水混凝土施工工藝的建筑物不僅壽命較長，且不需要二次維護(hù)，因此，將這種施工工藝運(yùn)用在市政道路的橋梁建設(shè)中不僅可以改善城市的環(huán)境，同時(shí)可以節(jié)約市政資金，此外，這種施工工藝的應(yīng)用也是建筑學(xué)進(jìn)步的標(biāo)志之一，但是，就現(xiàn)階段來看，清水混凝土這種施工工藝在我國市政道路橋梁工程的建設(shè)中運(yùn)用來不夠廣泛，技術(shù)有待提高，相信通過政府以及施工企業(yè)的努力，這種施工技術(shù)可以得到相應(yīng)的改善，可以得到大幅的推廣和應(yīng)用。
參考文獻(xiàn)：
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[2]姜水文：論清水混凝土在市政道路橋梁工程中應(yīng)用的重要性[期刊論文]，建材發(fā)展導(dǎo)向，2011（8）
[3]徐華林、蔣志紅：淺析清水混凝土在市政道路工程中的作用[期刊論文]，市政建設(shè)，2011（10）
2008年7月11日，我收到了美國普林斯頓大學(xué)Bianca Bosker女士的電子郵件，來信談到她正在寫作的關(guān)于上海“一城九鎮(zhèn)”的書，并請(qǐng)我接受她的采訪。通過她的簡述，首先讓我感到驚奇的是外國學(xué)者對(duì)中國現(xiàn)象關(guān)注的熱情，其次，我覺得她和許多人一樣對(duì)“一城九鎮(zhèn)”存在片面的理解，同時(shí)還存在把“一城九鎮(zhèn)”這個(gè)郊區(qū)發(fā)展計(jì)劃與中國建筑學(xué)的趨向混為一談的誤解。我覺得今天對(duì)中國密集的建筑活動(dòng)和現(xiàn)象存在太多的誤讀和誤解，這里借筆者回答她的回信，希望能了解“一城九鎮(zhèn)”及相關(guān)議題提供更科學(xué)的視野，更真實(shí)全面的理解。
Bianca Bosker女士的來信
劉先生：
我從SWECO設(shè)計(jì)公司(譯者注：瑞典最大設(shè)計(jì)公司)總建筑師Ranhagen UIf先生那里得到你的聯(lián)系方式。UIf先生讓我找你，因?yàn)樗f他們公司和你以及上海建筑設(shè)計(jì)研究院在上海羅店新鎮(zhèn)項(xiàng)目上成功合作，我去年冬季也有幸參觀了羅店新鎮(zhèn)項(xiàng)目。
我是一名普林斯頓大學(xué)新的研究生，我在寫一本暫時(shí)命名為《大量地仿造：中國的建筑奇景一仿造外國建筑的熱情》的書，這本書是基于我的論文(一本220頁并獲得了普林斯頓大學(xué)東亞研究系表彰為最佳論文的Marjory Chadwick Buchanan獎(jiǎng)的論文)。我的這本書將聚焦上海的“一城九鎮(zhèn)”發(fā)展計(jì)劃，這個(gè)在上海市政府指示下建成的重大的史無前例的建筑實(shí)驗(yàn)。這個(gè)地標(biāo)性計(jì)劃受命建設(shè)十個(gè)各自帶有不同的歐洲國家建筑風(fēng)格的衛(wèi)星城鎮(zhèn)。這些城鎮(zhèn)樣板區(qū)每個(gè)容納30萬人居住，建筑風(fēng)格從布扎(巴黎美術(shù)學(xué)院派)到包豪斯風(fēng)格。
對(duì)西方古典建筑范例復(fù)制的愿望是出現(xiàn)在整個(gè)中國更大的建筑潮流。設(shè)計(jì)作品的外來影響，各種建設(shè)項(xiàng)目之間的對(duì)比，以及其它更創(chuàng)新的建筑，這些構(gòu)成了當(dāng)代中國的建筑景象，引發(fā)了關(guān)于中國建筑學(xué)軌跡的一些令人興奮的問題。我將在我的書中進(jìn)行探討和分析。
因?yàn)槟阍谥袊鴱V泛的工作經(jīng)驗(yàn)和你在羅店新鎮(zhèn)項(xiàng)目中承擔(dān)的重要角色，你對(duì)我課題的觀點(diǎn)以及你對(duì)中國城市發(fā)展的視點(diǎn)將對(duì)我非常重要。我想問你是否愿意給我?guī)追昼姇r(shí)間做一個(gè)簡明的有組織的采訪，主題聚焦在中國這個(gè)不尋常的建筑“運(yùn)動(dòng)”(指一城九鎮(zhèn))和羅店新鎮(zhèn)建設(shè)過程。
當(dāng)然，我會(huì)就你方便的時(shí)候(采訪你)。謝謝你能考慮并接受我采訪，我等你答復(fù)。
祝好!
Bianca Bosker
劉曉平先生的回復(fù)
Bianca Bosker女士：
你好!
承蒙ULF先生向你推薦，我確實(shí)是上海“一城九鎮(zhèn)”計(jì)劃的參與者，也是中國關(guān)于“一城九鎮(zhèn)”計(jì)劃的少數(shù)研究者之一。所以，很意外您作為外國學(xué)者也在關(guān)注它。2004年我曾寫過關(guān)于“一城九鎮(zhèn)”的論文，還有在我的博士論文(2004年-2007年間完成)《當(dāng)代跨文化建筑傳播現(xiàn)象研究》中通過跨文化建筑傳播理論進(jìn)行了相關(guān)的討論，形成了比較全面的看法。。于我個(gè)人而言，“一城九鎮(zhèn)”計(jì)劃驗(yàn)證了我完成于1995年的碩士論文里對(duì)中小城鎮(zhèn)空間發(fā)展類型的設(shè)想和對(duì)故鄉(xiāng)性與異鄉(xiāng)性的觀點(diǎn)；更為重要的是對(duì)“一城九鎮(zhèn)”建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)讓我重新樹立起對(duì)建設(shè)理想的“可持續(xù)城鎮(zhèn)”的信心(這種信心曾經(jīng)在我碩士論文期間十分失落，因此，這幾年里，我一直在蘇南的中小城鎮(zhèn)進(jìn)行可持續(xù)城鎮(zhèn)和理想主義城鎮(zhèn)空間的實(shí)踐和傳播，曾以“新江南系列”作品參加第六屆上海國際青年建筑師作品展，其中的芳茂村生態(tài)社區(qū)中心獲得二等獎(jiǎng)。
對(duì)“一城九鎮(zhèn)”的意義決不能片面地理解，應(yīng)當(dāng)有多個(gè)層次，不同側(cè)面的解讀。在我的研究看來，從中國現(xiàn)代化進(jìn)程和中國城鎮(zhèn)建設(shè)的歷史沿革中來看“一城九鎮(zhèn)”，是具有非常多的積極意義的：在全球化的語境中來考察“一城九鎮(zhèn)”，也是非常有原型意義的。
這里，針對(duì)你的信中對(duì)“一城九鎮(zhèn)”的理解，我提請(qǐng)注意以下幾點(diǎn)：
“一城九鎮(zhèn)”中不全是外國風(fēng)格，其中朱家角鎮(zhèn)被定位建設(shè)成“中國風(fēng)格”的小鎮(zhèn)，現(xiàn)在也有很多令人矚目的“現(xiàn)代中式”項(xiàng)目建成，它們傳承和創(chuàng)新著朱家角鎮(zhèn)的明清江南建筑風(fēng)格。
“一城九鎮(zhèn)”中不全是復(fù)制外國建筑風(fēng)格，其中的安亭新鎮(zhèn)和浦江新鎮(zhèn)其實(shí)應(yīng)當(dāng)理解為外國建筑師在當(dāng)代在上海(此時(shí)此地)的原創(chuàng)性設(shè)計(jì)。這些建筑師沒有模仿過去的建筑，而是在設(shè)計(jì)中竭力創(chuàng)新的。近來建設(shè)中的“臨港新城”，德國GMP設(shè)計(jì)公司也是按自身的一貫風(fēng)格在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，沒有模仿的意圖。
對(duì)“一城九鎮(zhèn)”的視角更多地應(yīng)當(dāng)從郊區(qū)城鎮(zhèn)規(guī)劃和當(dāng)代城市規(guī)劃實(shí)驗(yàn)探索的角度來考察其成果。目前建成的每個(gè)鎮(zhèn)都有優(yōu)美的生態(tài)綠地和干凈的水體景觀，都有中國少見的高品質(zhì)的步行環(huán)境空間，它們的總體規(guī)劃布局都集中體現(xiàn)了當(dāng)代城市規(guī)劃的理論成果和可持續(xù)發(fā)展原則。這在中國是具有示范價(jià)值的。
對(duì)于羅店北歐新鎮(zhèn)和松江泰晤士小鎮(zhèn)以及高橋荷蘭鎮(zhèn)，可能這三個(gè)鎮(zhèn)的異國情調(diào)比較濃，我覺得這要從文化消費(fèi)和傳播的角度來理解，不要放在建筑學(xué)的取向?qū)用嫔蟻砝斫狻Ｒ驗(yàn)椋虾＞褪窍氚堰@些異國小鎮(zhèn)作為旅游渡假地來運(yùn)作的，你可以按照當(dāng)代主題景觀區(qū)及渡假地的取向來理解。實(shí)際上，現(xiàn)在這三個(gè)鎮(zhèn)已成為婚紗攝影基地和廣告攝影基地了一一總之把它理解成特色大公園也行。既然在上海附近的許多江南古鎮(zhèn)現(xiàn)在都成了4A級(jí)旅游著名景區(qū)，那么優(yōu)美的異國風(fēng)情的小鎮(zhèn)當(dāng)然也會(huì)有旅游價(jià)值一一但這決不代表上海或中國的建筑創(chuàng)作方向或思潮；決不是一個(gè)層面的議題，在中國學(xué)術(shù)界也沒有這樣認(rèn)為，所以中國建筑學(xué)會(huì)把2004年在安亭新鎮(zhèn)召開的新鎮(zhèn)專題研討會(huì)定名為“城市邊緣――區(qū)域規(guī)劃”。(見圖1-圖4)
“一城九鎮(zhèn)”的積極影響還是很大的，在房地產(chǎn)界，很多集團(tuán)都在學(xué)習(xí)這種城鎮(zhèn)規(guī)模的土地運(yùn)營模式(這是不同于珠三角郊區(qū)大樓盤的新模式)，而羅店新鎮(zhèn)的開發(fā)商――上海置業(yè)集團(tuán)也已成功組建“中國新城鎮(zhèn)發(fā)展有限公司”并在新加坡上市，他們將新鎮(zhèn)建設(shè)作為一種商業(yè)模式，在中國無錫，沈陽，長春發(fā)展。他們?cè)诟鞯氐男骆?zhèn)項(xiàng)目結(jié)合當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行不同定位，塑造不同建筑風(fēng)格，但共同的模式是土地整體規(guī)劃，整體建設(shè)和控制，以及景觀環(huán)境建設(shè)的大手筆與環(huán)境的文化情調(diào)感。這些理念在各地都受到政府支持和響應(yīng)。這恰好證明了“一城九鎮(zhèn)”的先進(jìn)性和示范性。
一些地方城鎮(zhèn)的領(lǐng)導(dǎo)也紛紛趕來學(xué)習(xí)考察“一城九鎮(zhèn)”，并回去躍躍欲試。所以我感覺到某種程度上，“一城九鎮(zhèn)”和發(fā)源于美國的“新城鎮(zhèn)主義”及其運(yùn)動(dòng)有相似性，都是對(duì)城鎮(zhèn)發(fā)展現(xiàn)狀反思的結(jié)果，都是
對(duì)理想居住環(huán)境的探索和追求，都可以成為一種規(guī)劃建設(shè)模式被傳播和學(xué)習(xí)――請(qǐng)認(rèn)真考慮兩者的相似性和關(guān)聯(lián)性。
為了表達(dá)意思的準(zhǔn)確性，我先用母語中文作以上簡單回答，如果你理解有問題，我可以用英文表達(dá)。我的研究方向也是關(guān)于全球化與當(dāng)代中國建筑現(xiàn)象，以后可以多交流。
Best regards!
Liu Xiaoping 2008-7-11
附錄一：
解讀“一城九鎮(zhèn)”的實(shí)踐意義與啟示
――摘自劉曉平會(huì)議論文《上海“一城九鎮(zhèn)”新鎮(zhèn)實(shí)踐對(duì)我國城鎮(zhèn)建設(shè)的啟示》
上海“一城九鎮(zhèn)”計(jì)劃在新世紀(jì)探索我國郊區(qū)城市化方面有頗多啟示：
1、整體設(shè)計(jì)與開發(fā)
傳統(tǒng)城鎮(zhèn)建設(shè)往往因地就勢(shì)；有宗族約定規(guī)范為據(jù)；宗社禮儀形成廟、市、塔、園等空間與秩序，容納了居住、商業(yè)、貿(mào)易、手工業(yè)多種功能，以步行、船行交通為主，這個(gè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的環(huán)境壓力小，保持了自然田園型狀態(tài)，在當(dāng)時(shí)是適用型整體性環(huán)境。
工業(yè)型城鎮(zhèn)是對(duì)傳統(tǒng)城鎮(zhèn)的“否定”：缺乏規(guī)劃控制，土地利用效率低，環(huán)境污染，工業(yè)需求驅(qū)動(dòng)，相對(duì)密度大，用地較單一，不完整的城鎮(zhèn)生活，嘈雜粗糙，缺乏人文鄰里社區(qū)感；鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)景觀同時(shí)被破壞污染，汽車、卡車交通成為主導(dǎo)。
而一城九鎮(zhèn)新鎮(zhèn)建設(shè)是對(duì)工業(yè)城鎮(zhèn)的否定、傳統(tǒng)城鎮(zhèn)的“升華”。有較強(qiáng)的控制(政府背景)，先進(jìn)的整體規(guī)劃，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，以居住、商業(yè)，無污染工業(yè)、娛樂消費(fèi)功能混合。土地利用高效，基礎(chǔ)設(shè)施完善，環(huán)境整治與保護(hù)，高質(zhì)量的建筑與空間品質(zhì)；內(nèi)聚力的城鎮(zhèn)及鄰里社區(qū)感；妥善處理車行與步行區(qū)關(guān)系以及與大城市的聯(lián)接交通；強(qiáng)調(diào)步行區(qū)的城鎮(zhèn)生活重要性。相對(duì)穩(wěn)定的規(guī)模，清晰的邊界；不再無限制侵蝕農(nóng)田，這是精致型整體性環(huán)境。
(見圖5，圖6)
2、當(dāng)代性與傳統(tǒng)發(fā)展
新鎮(zhèn)建設(shè)對(duì)于本土化與國際化問題作出了有益的探討，中西城鎮(zhèn)發(fā)展的交匯與對(duì)話是建立在全球化背景下的當(dāng)代性，何為當(dāng)代性?在現(xiàn)代主義之后發(fā)展的某個(gè)橫斷面上，各國所處階段所面臨的問題與對(duì)策會(huì)有關(guān)聯(lián)與共性，20世紀(jì)初以來，發(fā)源于歐洲的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)以及后來的各種思潮隨工業(yè)經(jīng)濟(jì)的全球發(fā)展演變成各國共同的經(jīng)歷，發(fā)源于九十年代后期的美國新城鎮(zhèn)主義運(yùn)動(dòng)也很快在各國被接受和實(shí)踐。發(fā)達(dá)國家經(jīng)歷了郊區(qū)發(fā)展的得失，也在調(diào)整策略；我國正面臨郊區(qū)的無序發(fā)展，需尋找對(duì)策。因此境外設(shè)計(jì)師是在上海進(jìn)行當(dāng)代的規(guī)劃設(shè)計(jì)，根本上講，是與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)造活動(dòng)。而這種種跨國界的設(shè)計(jì)傳播都促使當(dāng)?shù)赜^念更新和傳統(tǒng)發(fā)展，也伴隨當(dāng)?shù)嘏c外來者的交互影響。新鎮(zhèn)建設(shè)中，國際的團(tuán)隊(duì)以當(dāng)代全新的建設(shè)理念，對(duì)居住空間和生活秩序的定義。新鎮(zhèn)實(shí)踐集成了今天的藝術(shù)與技術(shù)，它正在發(fā)展我們的城鎮(zhèn)傳統(tǒng)。
3、可持續(xù)性
新鎮(zhèn)建設(shè)也積極探索如何減少環(huán)境的壓力，如何維持生態(tài)平衡，恢復(fù)田園環(huán)境。注重應(yīng)用環(huán)保節(jié)能技術(shù)，營造自然生態(tài)系統(tǒng)平衡，恢復(fù)生物多樣性：在建設(shè)上，一次規(guī)劃，分期實(shí)施，留有余地。在經(jīng)濟(jì)人文方面，通過產(chǎn)業(yè)支撐及文化活動(dòng)營造地區(qū)活力。
4、營造理想家園
盡管目前我國在全世界的建筑市場(chǎng)上數(shù)量領(lǐng)先，20年間我們?cè)斐錾习僮鲁牵仡^看看，我們的城鎮(zhèn)空間滿足了商業(yè)追求和消費(fèi)文化的潮流，卻喪失了人文追求與理想。新鎮(zhèn)實(shí)踐或多或少體現(xiàn)了理想主義精神，在社區(qū)鄰里，生活方式，能源利用，信息技術(shù)等方面為中國城鎮(zhèn)的未來做了有益的嘗試。
5、問題與挑戰(zhàn)
“一城九鎮(zhèn)”新鎮(zhèn)建設(shè)是建立在上海繁榮強(qiáng)大的房地產(chǎn)市場(chǎng)基礎(chǔ)上的，加上政府產(chǎn)業(yè)政策對(duì)郊區(qū)的支持，它一次性投入成本巨大，因而導(dǎo)致其房價(jià)較郊區(qū)原有水平高出很多，使用成本也高，高門檻限制了本地城鎮(zhèn)人口進(jìn)入，新鎮(zhèn)人口將有以下人群構(gòu)成：1)、大城市中產(chǎn)階級(jí)。2)、各地成功人士。3)、城市養(yǎng)老一族。4)、本地新貴。對(duì)于上海這樣的大城市而言，新鎮(zhèn)建設(shè)承接中心地區(qū)地產(chǎn)的發(fā)展，帶動(dòng)了郊區(qū)環(huán)境發(fā)展，從而以點(diǎn)帶面改善郊區(qū)自然、生產(chǎn)、人文環(huán)境。對(duì)于購買力較低的本地居民則從土地中得到安置住房補(bǔ)償，同時(shí)可共享新鎮(zhèn)環(huán)境設(shè)施。在新居民和原地農(nóng)民之間還需要注意避免突出貧富的差距，還有社群認(rèn)同問題。
中小城市往往缺乏資金引力和產(chǎn)業(yè)支持，對(duì)中等城市而言，郊區(qū)城鎮(zhèn)難以得利于城市疏散的輻射：房地產(chǎn)市場(chǎng)往往依托城市邊緣向郊區(qū)擴(kuò)張，雖然這樣城市生活成本較低，但城市交通問題會(huì)日益矛盾，郊區(qū)景觀會(huì)逐漸消失。中小城市本身應(yīng)借鑒新鎮(zhèn)規(guī)劃理念，從而增加自身環(huán)境魅力。對(duì)遠(yuǎn)郊城鎮(zhèn)而言，可以汲取其規(guī)劃思想和操作模式，做好高水平整體性規(guī)劃，開發(fā)方式結(jié)合實(shí)際，如公共設(shè)施政府建，住宅居民自助建。可根據(jù)資金情況延長建設(shè)周期，更應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)貤l件，采用低技的生態(tài)能源技術(shù)保護(hù)環(huán)境。
附錄二：
故鄉(xiāng)與異鄉(xiāng)――城鎮(zhèn)環(huán)境形象創(chuàng)新的一種思路
――摘自劉曉平東南大學(xué)碩士論文《蘇南中小城鎮(zhèn)聚居環(huán)境發(fā)展理論初探》的第三章
城鎮(zhèn)空間衍變是十分復(fù)雜的自然、人工過程，前面的調(diào)研分析是從空間形象的地方性延續(xù)角度出發(fā)的。在設(shè)計(jì)中。地方性傳承總是與創(chuàng)新問題糾纏一處。關(guān)于城鎮(zhèn)環(huán)境形象的創(chuàng)新，下面從類型學(xué)出發(fā)表達(dá)一種思路。
1、原型的差異性
以意大利的羅西為代表的城市類型學(xué)派強(qiáng)調(diào)城市的歷史傳統(tǒng)和城市建筑，追求從歷史出發(fā)，對(duì)歷史上的建筑類型進(jìn)行總結(jié)，概括抽象。抽取出一定的原型并結(jié)合其它建筑要素進(jìn)行組合、拼貼、變形或根據(jù)類型的基本思想進(jìn)行設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出既有“歷史”意義，又能適應(yīng)人類特定生活方式的建筑。類型學(xué)的思想辯證地對(duì)待“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”，“不變”與“變”的關(guān)系問題。阿蘭?克爾孔提到“如果建筑的意義依賴于那些早已建立的類型……，要么它似被看成隱藏于現(xiàn)實(shí)中，單體建筑物無限變化的形式后面不變的常數(shù)；或者被看成歷史留給我們的片段形式，但這種形式的意義并不依賴于它們?cè)谔囟〞r(shí)間內(nèi)按照特殊方式的組織”。類型學(xué)作為一種方法，揭示了城鎮(zhèn)與建筑的歷史性發(fā)展方式，但其視野似乎尚未涉及不同文化、不同地域的類型，這正是我們要關(guān)注的原型的差異性。就世界范圍而言，東西方城鎮(zhèn)有著不同的空間原型：就我國來說，不同地域不同民族也有著各種空間原型，這些空間原型(片斷形式)是人類漫長的生活史所積累的不同形式，它們都與人的存在(常數(shù))保持著本質(zhì)的聯(lián)系。就特定的人或群體而言，分為“故鄉(xiāng)的”和“異鄉(xiāng)的”兩類。作為當(dāng)代的人，當(dāng)我們?cè)噲D從不變的“常數(shù)”出發(fā)塑造環(huán)境時(shí)，故鄉(xiāng)的、異鄉(xiāng)的空間原型都是可能的選擇。
2、碰撞與模合
建立在原型的廣泛性和差異性基礎(chǔ)上的類型學(xué)認(rèn)識(shí)，在設(shè)計(jì)方法上不再是類推和轉(zhuǎn)換，而是碰撞與模合。本文已提到過中國城市公共空間是“街道原型”的，而西方城市是“廣場(chǎng)原型”的；西方城鎮(zhèn)有宗教性空間原型，中國城鎮(zhèn)具有語言性空間原型；不同民族、不同地域形成豐富的場(chǎng)所景觀如苗族吊腳樓、客家土樓、江南水鄉(xiāng)、陜北窯洞等等，所有這些正蘊(yùn)藏了無限生機(jī)和可能性。在當(dāng)前世界文明交融共享的時(shí)代，我們以歷史的高度將各民族的歷史經(jīng)驗(yàn)看作共同的“歷史痕跡”與“記憶”，那么我們有理由將東西方及各民族多樣的空間原型作為創(chuàng)新的土壤。在這過程中，我們保持了歷史的“不變”――人的存在性，而將空間原型作為歷史或文化符號(hào)進(jìn)行新的編碼，碰撞與模合。這個(gè)思路超越了地方性傳承的狹隘，更體現(xiàn)了人的主體性，在創(chuàng)新上更主動(dòng)。
3、蘇南城鎮(zhèn)形象的構(gòu)想模型
[關(guān)鍵詞] 再生混凝土；研究現(xiàn)狀；意義
[作者簡介] 秦荷成，廣西建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，工程師，國家注冊(cè)一級(jí)建造師，碩士，廣西 南寧，530003；趙治超，廣西建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師 ，碩士，廣西 南寧，530003；謝華，廣西建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院工程師，碩士，廣西 南寧，530022
[中圖分類號(hào)] TU528 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-7723（2013）03-0040-0002
一、再生混凝土技術(shù)的產(chǎn)生
再生混凝土也可稱之為再生骨料混凝土（英文名為Recycled Concrete RC），它是指將一些廢棄混凝土塊經(jīng)過回收、破碎，然后再清洗、分級(jí)后，部分或者全部取代天然骨料，再按一定的比例與水泥、砂、水混合配制成的新混凝土。
它的重要意義在于充分地循環(huán)利用建筑材料。對(duì)于再生混凝土來說，原生混凝土是用來生產(chǎn)再生骨料的原始混凝土，它的作用則在配合比相同的情況下同再生混凝土進(jìn)行配比。
縱觀人類文明建設(shè)的發(fā)展歷程，砼材料早在19世紀(jì)初開始生產(chǎn)和使用，目前它在建筑行業(yè)中是用量最多、范圍最廣的一種建筑材料之一。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和城市化進(jìn)程速度的加快，混凝土材料的人均消費(fèi)量與日俱增。相關(guān)資料統(tǒng)計(jì)顯示，目前，我國砼的年產(chǎn)量約占世界總量（年產(chǎn)量約28億立方米）的45%左右[1]。混凝土主要由粗骨料（石）和細(xì)骨料（砂）組成，這兩種骨料大概占混凝土總量的75%左右。在過去的經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，資源保護(hù)和環(huán)保意識(shí)沒有得到足夠的重視，以為砂石骨料來源廣，價(jià)格低，取之不盡用之不竭，并進(jìn)行大肆開采，甚至出現(xiàn)濫采濫用的現(xiàn)象，對(duì)自然生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重的破壞。建筑業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，伴隨著世界人口的不斷增多，對(duì)骨料砂石需求也與日俱增。與此同時(shí)，長時(shí)間對(duì)資源的開采和消耗勢(shì)必會(huì)造成資源枯竭，原有砂石骨料資源豐富的情形不復(fù)存在，取而代之的是骨料的短缺和環(huán)境的污染。天然砂石的自然形成需要漫長的地質(zhì)年代甚至更久，屬于不可再生資源，長此進(jìn)行大肆開采而不采取相關(guān)的保護(hù)措施，天然骨料必將面臨短缺問題。另一方面，隨著水泥結(jié)構(gòu)適用年限的到達(dá)，大量的建筑物將被拆除，必然會(huì)產(chǎn)生大量的廢棄混凝土。世界上每年都會(huì)產(chǎn)生大量的建筑垃圾。對(duì)比國內(nèi)外的數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，在一些發(fā)達(dá)國家，如美國、德國等，每年產(chǎn)生的建筑垃圾數(shù)量大得驚人。德國每年拆除的廢棄砼量大約為3800萬噸左右；美國年廢棄砼量大約為6000萬噸。我國每年的建筑垃圾數(shù)量同樣不容忽視（約4000萬噸），混凝土塊則占到三分之一 [3]。建筑垃圾對(duì)耕地的占領(lǐng)不斷擴(kuò)大，粉塵等對(duì)環(huán)境的污染隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步在不斷加劇，處理大量的建筑垃圾不僅需要大量的人力物力，對(duì)環(huán)境的影響更令人擔(dān)憂。
如果能將這些廢棄砼塊適當(dāng)處理后，作為骨料再重新應(yīng)用到實(shí)際工程中，這將為資源環(huán)境的保護(hù)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展起到重大的推進(jìn)作用。目前，世界各國都在致力于對(duì)廢棄砼再生利用課題的研究，大多數(shù)將廢棄砼塊生產(chǎn)為再生粗骨料，組合形式有：粗骨料為再生骨料與天然骨料的混合骨料，或全部為再生骨料，細(xì)骨料為天然砂。下文所提到的再生骨料指的都是再生粗骨料。再生砼的產(chǎn)生，為砼生產(chǎn)過程中的物質(zhì)循環(huán)利用指明了方向，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了建筑行業(yè)以及整個(gè)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。
二、再生混凝土基本性能研究
砼配合比和再生骨料的性能會(huì)影響再生砼的各項(xiàng)性能。相同條件下，它的力學(xué)性能、變形性能、耐久性能、和易性等性能低于普通砼，使得再生砼結(jié)構(gòu)性能較普通砼結(jié)構(gòu)有不同程度地降低。
（一）再生混凝土的和易性
影響再生混凝土和易性的因素主要有：再生骨料取代率以及水膠比。再生骨料表面粗糙，孔隙率大，導(dǎo)致吸水率增加，在相同條件下，塌落度會(huì)比普通混凝土的小。且隨著再生骨料的增加，塌落度會(huì)逐漸降低。其次，同天然骨料混凝土類似，相同條件下，水膠比越大塌落度越大。
（二）再生混凝土的力學(xué)性能
再生骨料破碎方法、骨料替代率、原生砼的強(qiáng)度等級(jí)以及再生砼的配合比等對(duì)再生砼的強(qiáng)度都有一定程度的影響。再生砼強(qiáng)度變化的規(guī)律性較差，主要是因?yàn)樵诺膹?qiáng)度等級(jí)、使用環(huán)境各不相同，再加上破碎工藝也有差異。以下是相關(guān)研究人員得出的結(jié)論：
1. 一般情況下，如果所采用的混凝土設(shè)計(jì)配合比相同的情況下，配制的再生混凝土比天然骨料混凝的抗壓強(qiáng)度要低，其主要原因是再生骨料與新、舊水泥漿之間結(jié)合比較弱。
2. 有關(guān)試驗(yàn)結(jié)果表明，原生砼強(qiáng)度對(duì)再生砼抗壓強(qiáng)度有一定的影響，一般是會(huì)隨著原生砼的強(qiáng)度下降而降低。
3. 隨再生骨料用量的增加再生混凝土的抗壓強(qiáng)度而降低，當(dāng)水膠比相同時(shí)，再生骨料取代天然骨料的替代率在30%以內(nèi)時(shí)，再生混凝土的抗壓強(qiáng)度降低程度比較小，此后，再生混凝土的抗壓強(qiáng)度會(huì)隨著替代率的增加而降低。再生混凝土的強(qiáng)度也會(huì)隨著水膠比的降低而減輕。
4. 邢振賢等實(shí)驗(yàn)證明，和配合比相同的天然骨料砼相比較，全部采用再生骨料配制的再生砼，抗壓強(qiáng)度、抗拉強(qiáng)度、抗折強(qiáng)度都會(huì)降低約10%左右。
5. 相比同配合比的天然骨料砼，再生砼抗拉強(qiáng)度會(huì)有所降低，但降低幅度會(huì)隨著齡期的增長而逐漸減小。
6. 相比同配合比天然骨料砼的情況下，全部采用再生骨料配制的再生砼抗折強(qiáng)度一般要下降10%至25%左右。但一般都可以達(dá)到4～5MPa，能夠滿足工程需求。水膠比對(duì)再生砼抗折強(qiáng)度有很大關(guān)系，基本成正比例關(guān)系，同時(shí)抗折強(qiáng)度也會(huì)隨著再生砼抗壓強(qiáng)度的增大而線性增大。
（三）再生混凝土的耐久性
有關(guān)研究表明，同比天然骨料砼來說，再生砼抗裂性能較好，但抗?jié)B性、抗硫酸鹽侵蝕性、抗凍融性、抗磨性則不及天然骨料砼。在再生砼中摻入適量的粉煤灰，可以在一定程度上改善其抗?jié)B性和抗硫酸鹽侵蝕性，通過降低水膠比則可以提高其抗凍融性。
三、再生混凝土的研究意義
在建筑工程領(lǐng)域中，混凝土是用量最多、同時(shí)也是應(yīng)用最廣泛的建筑材料之一。相對(duì)建筑鋼材、木材等材料而言，混凝土價(jià)格便宜、力學(xué)性能穩(wěn)定、耐久性好、適應(yīng)范圍廣，這些優(yōu)勢(shì)決定了它在建筑市場(chǎng)所占據(jù)的地位。近幾年來，隨著舊建筑的拆除和新建筑的建設(shè)，帶來了一系列關(guān)于自然能源、資源、可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)等問題。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，混凝土集料需求越來越多，造成資源的大規(guī)模開采，耗費(fèi)大量的人力、物力資源。其次，隨著新建筑的建立舊建筑的拆除，這樣會(huì)產(chǎn)生了大量的建筑垃圾，勢(shì)必對(duì)環(huán)境造成很大的污染并且要占用大量的掩埋垃圾用地；為了最大限度地增加對(duì)建筑垃圾的再生利用，必須最大限度地減少對(duì)自然資源的開采，這才是建筑業(yè)可持續(xù)發(fā)展的根本。根據(jù)權(quán)威部門的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，混凝土的主要組成材料是碎石或卵石、砂子和水等天然資源，目前，這些天然骨料正以約80億噸每年的速度消耗。同時(shí)，隨著人們生活質(zhì)量的不斷提高、城市建設(shè)的快速發(fā)展，20世紀(jì)60至80年代的建筑物已經(jīng)落后于人們當(dāng)今使用要求，很多建筑物將面臨改造、加固甚至被拆除，這樣的建筑垃圾必定會(huì)日益增多。據(jù)英國的混凝土?xí)h資料顯示，從1991后的十年間，全世界廢棄的混凝土統(tǒng)計(jì)的總量超過10億噸。我國建筑垃圾的每年產(chǎn)量很大，目前，在國內(nèi)建筑垃圾處理的方法主要是掩埋，這樣勢(shì)必會(huì)占用大量的垃圾掩埋用地，如果長期這樣下去，我們將會(huì)缺少掩埋用地，這已經(jīng)警示我們尋找處理建筑垃圾辦法的迫切性。
因此，如果能將建筑廢棄混凝土回收再利用，經(jīng)過適當(dāng)?shù)募庸ぬ幚砗筮\(yùn)用到實(shí)際工程中，在能降低廢棄混凝土對(duì)自然環(huán)境的影響的同時(shí)，又能很好地保護(hù)天然資源，這樣對(duì)于建筑垃圾的處理、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展以及居住環(huán)境的改善都具有非常重要的意義。再生混凝土可以滿足世界環(huán)境組織提出的“綠色”要求，是一種可持續(xù)發(fā)展的新型綠色混凝土，廢棄混凝土的再生循環(huán)利用已成為一項(xiàng)亟待解決的課題。
[參考文獻(xiàn)]
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[論文摘要]建筑的地域性是建筑的基本屬性之一，其對(duì)當(dāng)?shù)氐慕ㄖW(xué)教育會(huì)提出不同的社會(huì)要求，而建筑的特色在很大程度上也取決于建筑的地域性。建筑學(xué)教育更應(yīng)當(dāng)重視建筑地域性設(shè)計(jì)理念的培養(yǎng)，從而讓我們的建筑地域性得以延續(xù)，、
作為歷史文化結(jié)晶的地域建筑，是地域文化在物質(zhì)環(huán)境和空間形態(tài)上的體現(xiàn)，正是由于建筑的地域性差異才使世界建筑文化變得豐富多彩。而建筑地域性的重要性則需要從學(xué)生起開始灌輸，作為培養(yǎng)建筑師的高等院校在建筑學(xué)教育中對(duì)這一教學(xué)方向不能忽視。應(yīng)當(dāng)使學(xué)生在進(jìn)入這一學(xué)科的初始階段就認(rèn)識(shí)到只有重視建筑地域性的特色才能設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的建筑作品。
一、建筑地域性
建筑總是在一定的地區(qū)、地段、地點(diǎn)內(nèi)的空間建造，建筑的地域性是建筑與建造地點(diǎn)相關(guān)的自然、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和社會(huì)文化地理方面的關(guān)聯(lián)，是某一地區(qū)建筑區(qū)別于其他地區(qū)建筑的特點(diǎn)，是建筑的基本屬性之一。在建筑設(shè)計(jì)中必須加以考慮。
影響建筑地域性的因素有兩個(gè)方面：一是當(dāng)?shù)貧夂蚺c地形因素，這是客觀存在的。我國南北方氣候差異巨大，南方氣候悶熱潮濕，要求建筑防潮、通風(fēng)，而北方的氣候風(fēng)沙大，冬季嚴(yán)寒，這就要求建筑注重防風(fēng)沙和保暖。從地形地貌來看也有平原與丘陵山地的區(qū)別，看重慶的吊腳樓與北京的四合院，其為了適應(yīng)地形從建筑形態(tài)上就有明顯的區(qū)別。另一個(gè)是當(dāng)?shù)氐娜宋募皻v史傳承，這是主觀存在的影響因素，隨著時(shí)間的流逝，建筑已經(jīng)不再是簡單的予人棲息之處，還承載了民族內(nèi)涵和歷史意義。縱觀那些歷史悠久的城市，我們總能找到一些某個(gè)歷史時(shí)期留下來的與其他城市不同的建筑形態(tài)，這些建筑形態(tài)讓城市區(qū)別于其他城市。可以說，地域建筑文化本身就是其本土文化的一部分。
二、建筑學(xué)教育中的建筑地域性特色體現(xiàn)
建筑地域性的存在，在培養(yǎng)建筑師的教育中也不可避免地會(huì)打上地域性的印記。早在八十年代，就有人根據(jù)當(dāng)時(shí)的建筑風(fēng)格把建筑學(xué)派分為以清華大學(xué)為代表的“京派”、以同濟(jì)大學(xué)為代表的“海派”和以華南理工大學(xué)為代表“廣派”。這些高校培養(yǎng)出的建筑學(xué)學(xué)生其設(shè)計(jì)風(fēng)格都帶有鮮明的地域性，或者說本校自身的設(shè)計(jì)風(fēng)格。
以華南理工大學(xué)為例，廣州地處亞熱帶地區(qū)，氣候炎熱多雨，常受臺(tái)風(fēng)吹襲。因此當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑在解決通風(fēng)、隔熱、防風(fēng)、防雨、防潮等方面都極具特色。而位于廣卅l的華南理工大學(xué)于1932年成立，在當(dāng)時(shí)廣州就出現(xiàn)了一批重要的具有中國傳統(tǒng)樣式的建筑，例如中山紀(jì)念堂、中山圖書館等，且?guī)X南地區(qū)素有開放的商埠文化氛圍，客觀上刺激了建筑業(yè)的發(fā)展。在這樣的時(shí)代背景下誕生的華南理工大學(xué)，在建校之初，建筑學(xué)科的發(fā)展就具有鮮明的嶺南特色。之后到五、六十年代，隨著夏昌世、龍慶忠、陳伯齊三位教授的加人，辦學(xué)風(fēng)格開始強(qiáng)調(diào)對(duì)地方歷史文化和地域氣候的關(guān)注，為華南理工的建筑學(xué)教育開拓了嶺南現(xiàn)代建筑創(chuàng)作、亞熱帶建筑科學(xué)研究、華南建筑史學(xué)等整體發(fā)展的學(xué)科建設(shè)道路。1953年，夏昌世教授設(shè)計(jì)的中山醫(yī)學(xué)院采用了開敞自由式的布局，結(jié)合環(huán)境氣候設(shè)計(jì)了多種遮陽格柵，不但在建筑外觀上通透輕巧，還保證了建筑的遮陽，成為亞熱帶氣候建筑的典范。到了現(xiàn)在，華南理工大學(xué)以何鏡堂院士為代表，其建筑學(xué)教育延續(xù)了一貫的嶺南派建筑風(fēng)格，不單在研究生教育中以此為主要研究領(lǐng)域，連在本科教育中都開設(shè)了嶺南建筑與園林和廣州城建發(fā)展史兩門選修課。正是由于其這樣富有地域特色的建筑教育風(fēng)格，使得華南理工大學(xué)輕易地通過了學(xué)科評(píng)估。而其培養(yǎng)的學(xué)生，長期生活在嶺南，耳濡目染當(dāng)?shù)匚幕處熈x側(cè)重于嶺南建筑的教授，畢業(yè)之后，他們的設(shè)計(jì)風(fēng)格都帶上了濃厚的當(dāng)?shù)仫L(fēng)格，成為廣東地區(qū)嶺南建筑風(fēng)格的接班人，讓建筑的地域性得以保持發(fā)展。
三、當(dāng)代建筑學(xué)教育中建筑地域性發(fā)展的誤區(qū)
我國目前已有80多所高校建立了建筑系科，各地的自然地理?xiàng)l件和風(fēng)土人情不盡相同，學(xué)生所受的環(huán)境熏陶也不盡相同。但是在改革開放后，海外建筑設(shè)計(jì)的大量涌入讓各地的界限越來越模糊，城市逐漸喪失了自己的特色，淪為一個(gè)技術(shù)性的人T產(chǎn)品聚集體。居住小區(qū)缺乏與周邊的聯(lián)系正淪為一個(gè)個(gè)封閉的城中村。城市街區(qū)形態(tài)與單體建筑之間豐富復(fù)雜的聯(lián)系機(jī)制被簡化為幾個(gè)僵化的數(shù)據(jù)控制，人們?nèi)鄙俳涣鞯牡胤剑鐣?huì)變得冷漠，地方文化特征也面臨被消解的壓力。在這樣的背景下，建筑學(xué)教育也面臨著外來文化的巨大沖擊，海外的建筑書籍和互聯(lián)網(wǎng)讓人們的眼界變得開闊，但是隨之而來的問題是世界建筑的大同；另一方面，我們過快的城市發(fā)展速度，忙碌的出圖出方案使多數(shù)院校的教學(xué)不能深入的挖掘教學(xué)特色、院校特色和地方特色，只是平平淡淡培養(yǎng)出能夠快速出圖的好手。建筑的地域性需要建筑設(shè)計(jì)師來完成延續(xù)，建筑學(xué)教育地域性的喪失將會(huì)使得我們的城市更進(jìn)一步的喪失地域感，建筑學(xué)教育的改革迫在眉睫。
四、把握建筑學(xué)教育規(guī)律，挖掘、建設(shè)本校的建筑地域性
在當(dāng)代中國的建筑創(chuàng)作中，地域性建筑設(shè)計(jì)無疑是一個(gè)重要且值得肯定的探索方向，在建筑學(xué)教育中，建筑地域性的挖掘和建設(shè)也是需要我們靜下心來慢慢去做的事情。像清華、同濟(jì)、華南理工這些學(xué)校，保留其地域性是十分重要的策略，而那些還沒有找到自己辦學(xué)特色的學(xué)校則需要深入挖掘出當(dāng)?shù)靥厣＞唧w的方法可以包括：
其一，挖掘和依賴本地資源，教師本身提高對(duì)當(dāng)?shù)氐赜蛐缘牧私馀c掌握，這樣才能更好地教授學(xué)生。
其二，加強(qiáng)教材建設(shè)與教學(xué)內(nèi)容更新相結(jié)合。在保證評(píng)估基本要求的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化本地特色。例如北方的建筑御寒保暖技術(shù)、南方的防潮隔熱技術(shù)等等。
其三，改革實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，參與到當(dāng)?shù)氐膶?shí)踐項(xiàng)目或者科研項(xiàng)目中去，讓學(xué)生在實(shí)踐項(xiàng)目中更直接的體會(huì)到當(dāng)?shù)亟ㄖ赜蛐浴?/p>
吳良鏞先生曾經(jīng)指出：“中國擁有深厚的文化傳統(tǒng)，又有著豐富的東方哲學(xué)思想與美學(xué)精神，因此，如何運(yùn)用現(xiàn)代的理念和技術(shù)條件，吸取傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，創(chuàng)造優(yōu)美的生活環(huán)境，探索新的形式，這可能是尋找失去的靈魂。避免世界文化趨同，促進(jìn)當(dāng)代城鄉(xiāng)環(huán)境豐富多彩的途徑之一。”建筑學(xué)教育作為培養(yǎng)建筑師的搖籃，也必須充分認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，挖掘出自身的地域性特點(diǎn)，從而讓我們的建筑地域性得以延續(xù)。
[參考文獻(xiàn)]
[1]齊康，建筑課[M]北京：中國建筑工業(yè)出版社，2009：5
