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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇生態(tài)思想論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
[摘要]在中國傳統(tǒng)思想中，尊重自然規(guī)律、珍愛生命、倡導(dǎo)天人和諧的生態(tài)觀念源遠(yuǎn)流長；而兩漢時期正是中國古代生態(tài)思想總結(jié)定型的關(guān)鍵階段。兩漢時期的生態(tài)思想不僅倡導(dǎo)生態(tài)和諧和生態(tài)保護(hù)，而且更為鮮明的是強化生態(tài)倫理。生態(tài)和諧、生態(tài)倫理和生態(tài)保護(hù)思想三者相互聯(lián)系、相互滲透、密不可分，這正是兩漢時期生態(tài)思想的核心內(nèi)容和基本特點。
[中圖分類號]K234：N91(2)＝34[交獻(xiàn)標(biāo)識碼]A
[文章編號]0583-0214(2008)05-0114-07
Keywords:WesternandEasternHanDynasties；eco-thought;eco-harmony；eco-ethic;eco-protection
Abstract:Chinesetraditionalthoughthaslongbeenattachinggreatimportancetotheecologicalideaswhichmaintaintorespectthelawsofnature,cherishlivesandadvocatetheharmoniousrelationshipbetweenhumanandnature.WesternandEasternHanDynastieshavebeenacrucialtimewhentheChineseancientecologicalthoughtbegantotakeshape.Thetwodynastiesnotonlyadvocatedtheeco-harmonyandeco-protectionbutalsotheeco-ethic.Thesethreewerethoughttobeintegratedandnevertobedeparted,whichremainsthecharacteristicsoftheecologicalthoughtintheWesternandEasternHanDynasties.
在中國傳統(tǒng)思想中，尊重自然規(guī)律、珍愛生命、倡導(dǎo)天人和諧的生態(tài)觀念源遠(yuǎn)流長；而兩漢時期正是中國古代生態(tài)思想總結(jié)定型的關(guān)鍵階段。顧后有益于瞻前，研究總結(jié)中國歷史上特別是兩漢時期的生態(tài)思想，對我們今天的生態(tài)認(rèn)識與實踐將會產(chǎn)生積極的借鑒作用，可以使我們更加明智地面向未來。然而，目前對中國古代特別是兩漢時期的生態(tài)思想進(jìn)行探討的文章尚不多見①。
兩漢時期是中國古代經(jīng)濟發(fā)展的一個高峰期。然而，與經(jīng)濟發(fā)展相伴而行的卻是生態(tài)環(huán)境的不斷破壞和惡化：土地濫墾，“伐木而樹谷，燔萊而播粟”[1](《通有》)；毀林嚴(yán)重，平原地區(qū)的天然森林資源已趨枯竭。尤其在一些農(nóng)業(yè)開發(fā)較早、人口密度較高的地區(qū)，已經(jīng)明顯感到了木材的匱乏。如《鹽鐵論》中有關(guān)于梁、宋等地缺乏木材的記載。由于生態(tài)的破壞，環(huán)境質(zhì)量下降，水、旱、蝗和疾疫等災(zāi)害發(fā)生十分頻繁，兩漢時期成為中國歷史上第一個災(zāi)害多發(fā)期。據(jù)統(tǒng)計，自漢高帝元年(前206年)至漢獻(xiàn)帝建安二十四年(219年)425年間，共有242個年份發(fā)生了災(zāi)害，發(fā)生各種自然災(zāi)害420年次(災(zāi)害發(fā)生的次數(shù)以年計算)，平均1．01年發(fā)生1次，可謂無年不災(zāi)[2]。
面對生態(tài)環(huán)境破壞和惡化的狀況，兩漢思想界的有識之士提出了自然界和人類社會和諧統(tǒng)一、崇尚自然、注重倫理、加強保護(hù)等主張，政府也制定了相應(yīng)的政策法令，這些都體現(xiàn)了時人的生態(tài)思想。
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①如陳業(yè)新的《秦漢時期生態(tài)思想探析》(《中國史研究》2001年第1期)一文總結(jié)了秦漢時期生態(tài)思想的部分內(nèi)容以及秦漢時期生態(tài)保護(hù)的主要措施。但遺憾的是，作者卻沒有注意到漢代生態(tài)思想中極為顯著的生態(tài)倫理方面的內(nèi)容。
一生態(tài)和諧思想
自然界和人類社會有著密切的聯(lián)系，主要體現(xiàn)為人對自然的征服和自然對人的制約。要想保持二者之間的良好態(tài)勢，就必須使之趨于和諧。《禮記·中庸》說“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”；《淮南子·天文訓(xùn)》認(rèn)為“陰陽和合而萬物生”。可見，兩漢時人并不是把天、地、人三者孤立起來考慮，而是把其看作一個相互聯(lián)系、和諧、平衡運動的大整體，強調(diào)人與自然共生共存，倡導(dǎo)天人和諧?！疤焐f物，以地養(yǎng)之，圣人成之。功德參合，而道術(shù)生焉?！盵3](《道基》)
淮南王劉安在《淮南子》中強調(diào)人與自然的內(nèi)在和諧?！侗窘?jīng)訓(xùn)》向往“至德之世”的生態(tài)狀況是：“天覆以德，地載以樂；四時不失其敘，風(fēng)雨不降其虐；日月淑清而揚光，五星循軌而不失其行。當(dāng)此之時，玄玄至碭而運照，鳳麟至，蓍龜兆，甘露下，竹實滿，流黃出而朱草生，機械詐偽莫藏于心?！焙靡环鷳B(tài)和諧完美的理想化景象。
碩儒董仲舒更是在其專著《春秋繁露》中借對遠(yuǎn)古三皇五帝太平盛世的描述，道出了自己的理想社會藍(lán)圖：
五帝三皇之治天下，不敢有君民之心，什一而稅。教以愛，使以忠，敬長老，親親而尊尊，不奪民時，使民不過歲三日。民家給人足，無怨望憤怒之患，強弱之難，無讒賊妒疾(嫉)之人。民修德而美好，被發(fā)銜哺而游。不慕富貴，恥惡不犯，父不哭子，兄不哭弟，毒蟲不螫，猛獸不搏，鷙蟲不觸。故天為之下甘露，朱草生，醴泉出，風(fēng)雨時，嘉禾興，鳳凰、麒麟游于郊。囹圄空虛，畫衣裳而民不犯。四夷傳譯而朝，民情至樸而不文。[4](《王道》)
將以上引文與孔子講的大同社會相比較，孔子的“大同”社會只講“人”而不講“天”，董仲舒則不只講“人”，且特別突出了“天”。他說：“何為本?日天、地、人，萬物之本也。天生之，地養(yǎng)之，人成之……三者相為手足，合以成體，不可一無也。”[4](《立元神》)它們分工合作，和諧關(guān)系不能破壞，否則就會有災(zāi)異產(chǎn)生。這事實上就回答了天、地、人生態(tài)系統(tǒng)之間的相互關(guān)系及固有規(guī)律的問題。可以說，董仲舒的理想社會不僅僅是人與人之間的和諧，而且包含著人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)智慧，是天、地、人三者的和諧，可以稱之為“理想生態(tài)社會”[5]。
另外，成書于兩漢時期的醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》也從人與自然的角度論述人體與四時變化、地理水土的聯(lián)系，認(rèn)為四季氣候變化是否正常直接影響到人體的健康?！鹅`樞·歲露論》指出：“因歲之和，而少賊風(fēng)者，民少病而少死；歲多賊風(fēng)邪氣，寒溫不和，則民多病而死矣?！币虼耍竟?jié)性發(fā)病、時令性流行病都和氣候的變化緊密相連。東漢末年，醫(yī)學(xué)家張仲景說得更為直接：“人稟五常，因風(fēng)氣而生長。風(fēng)氣雖能生萬物，亦能害萬物。如水能浮舟，亦能覆舟?！盵6]
在人與自然統(tǒng)一、和諧體系中，自然環(huán)境對人類社會具有決定性影響。漢初賈誼認(rèn)為，自然界是運動不已的，而且有其自身的規(guī)律。這個規(guī)律就是“六理”：“六理……之所以生陰陽、天地、人與萬物也，固為所生者法也。”[7](《道德說》)《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》總結(jié)前人經(jīng)驗說：“禹決江疏河，以為天下興利，而不能使水西流；稷辟土墾草，以為百姓力農(nóng)，然不能使禾冬生。豈其人事不至哉?其勢不可也。夫推而不可為之勢，而不修道理之?dāng)?shù)，雖神圣人不能以成其功?！睂Υ?，東漢思想家王充也指出：“人不能以行感天，天亦不能隨行而應(yīng)人。”[8](《明雩》)要真正實現(xiàn)天下的和諧統(tǒng)一，人必須順應(yīng)自然，并遵循其規(guī)律。
兩漢皇帝對月令極其重視，在詔令中頻繁強調(diào)要遵守月令，順應(yīng)天時。如西漢成帝曾下詔：“今公卿大夫或不信陰陽，薄而小之，所奏請多違時政。傳以不知，周行天下，而欲望陰陽和調(diào)，豈不謬哉!其務(wù)順?biāo)臅r月令。”[9](《成帝紀(jì)》)東漢安帝元初六年(119年)詔曰：“《月令》仲春‘養(yǎng)幼小，存諸孤’，季春‘賜貧窮，賑乏絕，省婦使，表貞女’，所以順陽氣，崇生長也。”[10](《安帝紀(jì)》)順應(yīng)天時隱含了對自然法則的遵守，體現(xiàn)了人們對天、地、人大生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)之間相互聯(lián)系、相互依賴、共生共存辯證關(guān)系的樸素認(rèn)識和把握。正如馮天瑜先生所說：“不能違拗自然規(guī)律，是中國古代哲人的一貫思想。”[11](p6)
但是，人類在自然面前并非無能為力。兩漢思想家在強調(diào)遵循自然及其規(guī)律的同時，又十分強調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性去改造自然。如《淮南子》說：“夫地勢，水東流，人必事焉，然后水潦得谷行。禾稼春生，人必加功焉，故五谷得遂長。聽其自流，待其自生，則鯀、禹之功不立，而后稷之智不用。”[12](《修務(wù)訓(xùn)》)
簡而言之，兩漢時期的生態(tài)和諧思想實際包含三層意思：其一，天人一體，構(gòu)成了一個完整的系統(tǒng)；其二，天人共生共榮，自然生態(tài)和人類社會和諧共存；其三，遵循自然規(guī)律，法則自然。
二生態(tài)倫理思想
先秦時期，不少思想家已從不同視角、不同層面提出了部分的生態(tài)倫理規(guī)范，蘊涵著樸素、直觀的生態(tài)倫理思想，但他們?nèi)蕴幱诓蛔杂X的狀態(tài)，甚至帶有迷信的色彩。如《詩經(jīng)·周頌》中有“懷柔百神，及河喬岳”的說法，意為善待百神、河川、山脈。在孔子心目中，堯、舜是法天而行的圣人，“唯天為大，唯堯則之”[13](《泰伯》)。這就肯定了人與自然可以統(tǒng)一，即“天人一體”，也從中透露出孔子對天即自然界有著一種發(fā)自內(nèi)心深處的崇敬與熱愛，因為人的生命與自然界是相互依存、不可分割的。
兩漢時期獨尊儒術(shù)，以經(jīng)治國，儒家“天人合一”的系統(tǒng)自然觀得到了進(jìn)一步的認(rèn)同。人們把自然當(dāng)作朋友，甚至是當(dāng)作父母兄弟看待，主張對生態(tài)環(huán)境要有正確的倫理觀，尊重各種生命權(quán)利，善待各種生命體。賈誼將統(tǒng)治者是否能把自己的德澤及于禽魚作為衡量其是否堅持以民為本的重要標(biāo)準(zhǔn)。他說：“文王之澤下被禽獸，洽于魚鱉，咸若攸樂，而況士民乎?”[7](《君道》)從以民為本的基點出發(fā)，論述古代圣王能夠德澤及于禽獸，這固然是為了宣揚圣王“仁德”之厚，但也未嘗不包含維護(hù)生態(tài)平衡的意義在內(nèi)。他在《禮》中還說：“湯見祝網(wǎng)者置四面，……乃解其三面，置其一面……欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。其憚害物也如是?！辟Z誼明確指出湯的網(wǎng)開三面是“憚害物”。“物”，指的就是自然界的生物。
西漢劉向的《說苑》進(jìn)一步發(fā)揮了孔子的山水比德說：“夫水者，君子比德焉，遍予而無私，似德；所及者生，似仁；其流卑下句倨，皆循其理，似義；淺者流行，深者不測，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；綽弱而微達(dá)，似察；受惡不讓，似貞包蒙；不清以入，鮮潔以出，似善化；主量必平，似正；盈不求概，似度；其萬折必東，似意。是以君子見大水觀焉爾也。”[14](《雜言》)在這里，自然的一切特征都和仁人、智者的精神品質(zhì)具有了類似性、對應(yīng)性，都被賦予了豐富的倫理道德的意蘊。人比德于自然，在他們眼中，萬物都具有人格的意蘊，人與自然互溶互滲。
《淮南子·精神訓(xùn)》將人的器官及其功能比附天地四時等自然現(xiàn)象：“頭之圓也象天，足之方也象地。天有四時五行九解三百六十六日，人亦有四支五藏九竅三百六十六節(jié)。天有風(fēng)雨寒暑，人亦有取與喜怒。故膽為云，肺為氣，肝為風(fēng)，腎為雨，脾為雷，以與天地相參也，而心為之主?！逼鋾短煳挠?xùn)》、《時則訓(xùn)》、《地形訓(xùn)》中也有類似的說法。顯然，這種機械的比附是不科學(xué)的，但是認(rèn)為人的肌體來源于大自然，人本身也是一種自然現(xiàn)象的存在，是自然萬物中的一類而已，這和天神造人的神學(xué)是不同的，有著重要的生態(tài)倫理意義。
董仲舒思想體系的核心和基礎(chǔ)是“天人合一”。為論證“天人合一”，董仲舒借鑒了《淮南子》天人比附的觀點，提出了“人副天數(shù)”說。董仲舒認(rèn)為，人的倫理來之于自然，所以應(yīng)對自然講倫理。他認(rèn)為“天”即人，人即“天”的化身?！盀樯荒転槿?，為人者天也。人之人本于天，天亦人之曾祖父也，此人之所以上類天也。人之形體，化天數(shù)而成。人之血氣，化天志而仁。人之德行，化天理而義。人之好惡，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑。人之受命，化天之四時。人生有喜怒哀樂之答，春秋冬夏之類也。”[4](《為人者天》)在他看來，天地是以自身為模型創(chuàng)造了人。人一身有366小節(jié)，是副天一年的日數(shù)，有12大節(jié)，是副天一年的月數(shù)，人內(nèi)有五臟，是副天地之五行，外有四肢，是副天地運行之四時，人之眼睛乍視乍暝，是副天之晝夜之交替，正是“天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也”[4](《陰陽義》)。總之，天是放大了的人，人是縮小了的天，天和人具有高度的一致性、相似性。
在《春秋繁露·人副天數(shù)》中，他通過分析人的命運和天地相連的關(guān)系，提出了“行有倫理副天地”的天地倫理觀。他說：“天地之符，陰陽之副，常設(shè)于身。身猶天也，數(shù)與之相參，故命與之相連也……行有倫理副天地也。此皆暗膚著身，與人俱生，比而偶之弁合?！倍偈嬉笕说男袨閭惱硪c天地相副，并明確地將儒家的倫理視野推廣到天地之間，即認(rèn)為道德倫理不僅存在于人際之間，也存在于人與天地生態(tài)系統(tǒng)之間，而且這種人與自然的生態(tài)倫理關(guān)系與人類同時存在、同時發(fā)生，必須引起人類的高度重視。他強調(diào)：“是故事各順于名，名各順于天。天人之際，合而為一，同而通理，動而相益，順而相受，謂之德道?！盵4](《深察名號》)
[關(guān)鍵詞]高校思想政治教育；生態(tài)關(guān)系；社會環(huán)境
黨的十七大強調(diào)了“深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀”的任務(wù)?？倳浽诖髸蟾嬷杏痔貏e指出科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵:“第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！盵1]高校思想政治教育主要分為大學(xué)生思想政治教育和教職員工思想政治教育兩大方面。本文所指的高校思想政治教育主要指大學(xué)生思想政治教育。高校思想政治教育要認(rèn)真貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，必須重視充分體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵。為了使思想政治教育不斷增加吸引力與凝聚力，并且具有可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，我們需要按照十七大報告所要求的那樣，“科學(xué)分析”大學(xué)生思想政治教育所面臨的新機遇、新挑戰(zhàn)，“全面認(rèn)識”信息化、市場化、國際化等帶來的新形勢、新任務(wù)，“深刻把握”大學(xué)生思想政治教育發(fā)展所面臨的新矛盾、新課題，堅持統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的基本方法，進(jìn)一步改善與加強大學(xué)生思想政治教育。
一
可以認(rèn)為，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)方法的基本內(nèi)核是系統(tǒng)觀點，也可說成生態(tài)論觀點。不難看到，高校思想政治教育的順利開展和獲取教育有效性存在著一個生態(tài)環(huán)境或生態(tài)關(guān)系的問題。這種生態(tài)環(huán)境與生態(tài)關(guān)系的含義是十分豐富的，它是指一切對大學(xué)生思想政治教育活動開展及其效果產(chǎn)生各種影響的內(nèi)外部因素之間關(guān)系及結(jié)構(gòu)的總和。這種生態(tài)關(guān)系至少涉及以下三方面的生態(tài)系統(tǒng):從相對微觀角度看，高校思想政治教育本身是一個生態(tài)系統(tǒng)，這種生態(tài)主要由大學(xué)生的思想政治理論教育、宣傳思想教育與日常思想政治教育幾個子系統(tǒng)構(gòu)成，這些子系統(tǒng)內(nèi)部又存在著復(fù)雜的生態(tài)關(guān)系。從中觀角度看，高校思想政治教育又是高等教育生態(tài)中的一個子系統(tǒng)，會受到高等教育體制、理念、教育制度的變化的制約。從宏觀角度看，高校思想政治教育更處于社會環(huán)境大生態(tài)中(這里不是指自然生態(tài)含義的環(huán)境，而是指由社會運作的經(jīng)濟、政治、文化等要素所構(gòu)成的構(gòu)造環(huán)境)，社會的經(jīng)濟發(fā)展形勢、政治修明狀況以及文化傳播、社會文化生產(chǎn)的健康與否，都會對大學(xué)生思想政治教育產(chǎn)生重要的影響。
研究與分析高校思想政治教育與社會環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)、教育系統(tǒng)生態(tài)環(huán)境之間相互作用、相互制約又協(xié)調(diào)契合的關(guān)系，必將有助于厘清影響高校思想政治教育效果的各種變量的作用及其相互關(guān)系，提高思想政治教育的有效性，增強吸引力、感染力與說服力。從學(xué)理性看，這種研究將拓展思想政治教育研究的領(lǐng)域，將原先對思想政治教育環(huán)境的研究由靜態(tài)單項研究轉(zhuǎn)向動態(tài)系統(tǒng)研究。
在這種研究中，分門別類地分析三大生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在因子聯(lián)系，是人們所面臨的首要任務(wù)。首先是社會大生態(tài)環(huán)境研究，它主要包括以下四方面緊密相連又相對“獨立”的生態(tài)環(huán)境，即經(jīng)濟生態(tài)環(huán)境、政治生態(tài)環(huán)境、社會心理生態(tài)環(huán)境和社會意識(理論形態(tài))生態(tài)環(huán)境。經(jīng)濟生態(tài)環(huán)境主要是由生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、社會經(jīng)濟關(guān)系、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟制度的運行狀況等因素所構(gòu)成的環(huán)境。政治生態(tài)環(huán)境主要是由社會政治關(guān)系、政治體制運作狀況、政治組織的運作、公共政策的制定與實施狀況等構(gòu)成的環(huán)境。社會心理生態(tài)環(huán)境主要是由社會成員面對社會發(fā)展所產(chǎn)生的直接的自理反應(yīng)，如需求、愿望、認(rèn)知、情感、信念、社會態(tài)度等，社會心理氣氛(其中主要指社會情緒)，社會風(fēng)氣和習(xí)慣，社會文化心理積淀等構(gòu)成的環(huán)境。而社會意識生態(tài)環(huán)境主要是由主流文化(社會占統(tǒng)治地位的意識形態(tài))與亞文化的關(guān)系、占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)與各種社會思潮的影響力的關(guān)系、社會核心價值觀與公共政策制定及推行兩者的關(guān)聯(lián)等所構(gòu)成的環(huán)境。認(rèn)真研究以上四大生態(tài)環(huán)境的相互作用，并把它們作為一個整體研究，同時又要注意分別研究這些生態(tài)環(huán)境的內(nèi)部諸因素的相互作用關(guān)系，特別是重點研究社會心理生態(tài)環(huán)境與社會意識(理論形態(tài))生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系以及它們內(nèi)部的小生態(tài)環(huán)境的狀況，對于大學(xué)生思想政治教育的有效開展，具有不可忽視的實踐意義和理論價值。
其次是教育系統(tǒng)所構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)，它主要包括以下三方面的生態(tài)環(huán)境，即中國教育發(fā)展的生態(tài)環(huán)境、普通教育與高等教育以及與社會人才需要關(guān)聯(lián)度所構(gòu)成的環(huán)境、大學(xué)生思想政治教育與高校其他教育的關(guān)系所構(gòu)成的生態(tài)環(huán)境。中國教育發(fā)展的生態(tài)環(huán)境包括發(fā)展理念、發(fā)展模式、發(fā)展趨勢等，它們對大學(xué)生思想政治教育勢必產(chǎn)生各種各樣的影響。普通教育與高等教育以及與社會人才需要關(guān)聯(lián)度所構(gòu)成的環(huán)境主要包括普教德育與高校思想政治教育的有效銜接、普教德育環(huán)境對高校思想政治教育的鋪墊影響、社會用人單位對高校思想政治教育功效的評價與反饋等。高校思想政治教育與高校其他教育的關(guān)系所構(gòu)成的生態(tài)環(huán)境主要包括高校智育、體育、美育、師資隊伍建設(shè)、大學(xué)文化建設(shè)等對高校思想政治教育的綜合影響等。
再次是高校思想政治教育本身所構(gòu)成的“微”生態(tài)環(huán)境，這一系統(tǒng)實際上又包含著教職員工思想政治教育與大學(xué)生思想政治教育兩個子系統(tǒng)，它們緊密關(guān)聯(lián)相互制約，成為密不可分的一個問題的兩個方面，如校風(fēng)建設(shè)就是學(xué)風(fēng)與教風(fēng)、治學(xué)風(fēng)氣的有機統(tǒng)一。兩個子系統(tǒng)內(nèi)部又包含著更具體的生態(tài)關(guān)系，如教職員工思想政治工作中的崗位評聘、獎懲體系、師德建設(shè)等之間的關(guān)系，大學(xué)生思想政治教育的子系統(tǒng)中主要包括教育目標(biāo)、教育理念、教育內(nèi)容、教育途徑、方式方法、思想政治理論教育課程與學(xué)生日常思想政治教育、大學(xué)生社團(tuán)活動、社會實踐活動等相互協(xié)調(diào)的關(guān)系。
二
在生態(tài)環(huán)境或生態(tài)鏈中，起碼存在著兩種基本關(guān)系，一是縱向的前后承續(xù)生態(tài)關(guān)系，二是橫向的周圍牽制生態(tài)關(guān)系，其中任何一個環(huán)節(jié)因素的破損或斷裂，都會引起整個生態(tài)環(huán)鏈的危機。其中每種基本關(guān)系又分別存在著協(xié)調(diào)與紊亂、整體效應(yīng)與局部功能顯現(xiàn)、互補效應(yīng)與對沖現(xiàn)象等。當(dāng)然，各因素之間的協(xié)調(diào)整合關(guān)系，在表象上并不都表現(xiàn)為相互支持關(guān)系，而可能表現(xiàn)為局部上的相克與沖突，但這種相克與沖突卻有利于整體上的協(xié)調(diào)、平衡和相生，猶如自然界發(fā)生的許多生存競爭的事例一樣。
其實，以上的分析都是從社會活動內(nèi)容的視角展開的，將生態(tài)環(huán)境因子分成經(jīng)濟、政治、文化、意識形態(tài)、教育等。我們還可以從個體或群體所經(jīng)歷的全部社會活動場所的不同，將生態(tài)環(huán)境因子區(qū)分成家庭、社區(qū)、學(xué)校、職業(yè)活動領(lǐng)域(工作單位)、社會公共活動場所等?？梢哉J(rèn)為，人們的社會活動內(nèi)容與活動場所兩者是緊密相連、高度統(tǒng)一的，我們不能人為地將兩者分離，僅僅是為了便干清楚明白敘述問題的需要，我們才將兩者分別闡述。也就是說，一定的社會活動內(nèi)容必然要展現(xiàn)在一定的社會活動場所中，而一定的社會活動場所又是體現(xiàn)、聚合、交融各種社會活動內(nèi)容的必須條件。其中值得重視的主要問題不在于社會活動場所是否與社會活動內(nèi)容相關(guān)的程度問題，更在于不同的社會活動場所體現(xiàn)、聚合、匹配和交融各種不同的社會活動內(nèi)容的狀況有什么區(qū)別的問題。對這個問題，人們的研究還比較粗淺。但我們可以根據(jù)經(jīng)驗大概描繪一下不同社會活動場所在匹配社會活動內(nèi)容方面的基本特征，如學(xué)校這種社會活動場所表現(xiàn)社會活動內(nèi)容比較全面，能充分兼顧到政治、經(jīng)濟、文化、社會等內(nèi)容的綜合性，但相對而言，它的經(jīng)濟色彩不突出，即人們對經(jīng)濟因素的細(xì)微變化不大敏感。人們的職業(yè)活動領(lǐng)域(工作單位)盡管也類似學(xué)校那樣對社會活動內(nèi)容有較大的綜合性聚合，但相對而言，它的經(jīng)濟色彩比較濃郁，也就是說，經(jīng)濟因素的變化對人們的思想心理的影響比較明顯和直接。而在政治因素聚合方面，不同的工作單位存在著較大的個別差異，如民營經(jīng)濟方面的小企業(yè)，它所體現(xiàn)的國家政治層面的內(nèi)容微乎其微，在這種工作環(huán)境中活動的組織成員也不可能發(fā)展出較強的政治認(rèn)知能力，因而比較關(guān)注經(jīng)濟層面的東西，而作為政府機關(guān)這種工作場所而言，其對政治因素的體現(xiàn)則成為首要因素。至于家庭這種活動場所，其社會功能在不斷流變，即在不同社會歷史時期有不同的表現(xiàn)。在傳統(tǒng)社會中，大量存在著三世同堂的大家庭，在這種大家庭中，家庭同時發(fā)揮著以下三種主要教育功能，即傳遞生活技能的教育，使后代能自然進(jìn)入職業(yè)活動領(lǐng)域或自主進(jìn)行家庭生活，以處理家族與家庭成員關(guān)系為主軸的道德教育.以效忠統(tǒng)治者和遵從專制等級秩序為主要目的的政治教育。三種家庭教育功能中大量家庭以前兩種功能為主。而在現(xiàn)代社會中，由于家庭結(jié)構(gòu)的變化，核心家庭的教育功能中智能化傾向日趨突出，道德教育功能開始式微，政治教育的內(nèi)容則基本淡化。在這種情況下，家庭對個體政治社會化功能出現(xiàn)明顯衰退。至于社區(qū)的影響問題，目前還缺乏具有說服力的研究成果，但人們不得不意識到:由于現(xiàn)代化的消極成分的影響，包括家庭住房空間的擴大與隔離等一系列復(fù)雜的原因，鄰里關(guān)系出現(xiàn)了前所未有的特征，也給社區(qū)的社會資本增生帶來一定困難，社區(qū)想要像學(xué)校和工作單位那樣全面整合與匹配全部社會活動內(nèi)容是一樁比較困難的事。也就是說，社區(qū)在政治意識形態(tài)方面對人們的影響相對較弱，而在經(jīng)濟、道德、社會心態(tài)方面的影響則比較突出。這主要是由于人們?nèi)粘Ｉ畹膬?nèi)容及人們最大量感受的社會刺激因素的特點所決定的。
這些社會活動場所之間的關(guān)系，也應(yīng)該進(jìn)入生態(tài)分析的視野，即可以根據(jù)人的有機體發(fā)展的不同時段與相應(yīng)活動場所的關(guān)聯(lián)程度，展開關(guān)于這種活動場所對人的發(fā)展的影響分析，并從中探索這些不同場所發(fā)生影響的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性?？梢哉J(rèn)為，人從出生到長大成人，他的活動領(lǐng)域不斷擴大，大致經(jīng)歷著家庭、鄰里、學(xué)校、職業(yè)崗位、國內(nèi)活動場所、國外活動等，這些不同的活動場所對人們發(fā)生著有意識影響或自發(fā)影響等各種作用，其中包含著相互一致的影響，但也存在著對沖的狀況。
三
以上三種生態(tài)環(huán)境是緊密相連的，并且其中有一些共性因子在發(fā)生著綜合作用，如利益的聚合與分化作用，群體地位或社會地位的變化預(yù)期和現(xiàn)實的差距，市場化、國際化特別是信息化、多樣化特征等。在各種生態(tài)因子的綜合作用下，高校思想政治教育面臨著一些前所未有的新矛盾和新課題。
1.社會轉(zhuǎn)型的深刻效應(yīng)和社會轉(zhuǎn)型的全部特征，都可能在高校思想政治教育中有程度不同的顯現(xiàn)，并對此發(fā)生者各種各樣并且是深刻的影響。這些影響構(gòu)成了高校思想政治教育的新挑戰(zhàn)與新機遇。盡管從總體看機遇大于挑戰(zhàn)，但我們決不可忽視這些挑戰(zhàn)。不難看到，隨著社會分層的明顯進(jìn)展，各種利益群體的形成，勢必使得大學(xué)生群體也出現(xiàn)不可避免的分層，這種分層由于大學(xué)生在校期間沒有重大的利益沖突而不會顯示十分具體的分離狀況，但它們對大學(xué)生思想行為的影響卻不可忽視。一些因素在一定的教育制度的作用下可能會發(fā)生放大效應(yīng)，諸如教育收費制度、大學(xué)生就業(yè)狀況等生態(tài)因子的雙重影響等。例如，大學(xué)收費制度一方面體現(xiàn)出高等教育發(fā)展的內(nèi)在要求，并在客觀上形成形式公平的特征。另一方面，這種公平尺度同時又顯露出因求學(xué)者家庭的經(jīng)濟差異而造成的相對經(jīng)濟壓力的不同，而導(dǎo)致實際上的不公平狀況。在高等教育的發(fā)展中，我們不得不重視如下的困境:一方面，高等教育進(jìn)人大眾化階段，表征著中國高等教育不斷發(fā)展，并不斷適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)與人的發(fā)展的需要;另一方面，按照特羅的觀點，高等教育大眾化理論不是一個目標(biāo)理論，它是對已經(jīng)發(fā)生的高等教育現(xiàn)象進(jìn)行的一種描述，是對歷史和現(xiàn)實高等教育現(xiàn)象的一個總結(jié)。至于具體數(shù)值的劃分標(biāo)準(zhǔn)，沒有任何統(tǒng)計學(xué)上的意義，僅僅是作者對教育形勢的一種判斷，這種判斷認(rèn)為，隨著高等教育在t上的擴張，它的全部活動都要發(fā)生變化，從而提出一種警示，即不能忽視高等教育規(guī)模擴張后存在的潛在危機。[2]可以認(rèn)為，這種危機的最直接的表現(xiàn)就是:如今渴望接受高等教育的適齡人數(shù)居高不下，高等教育的規(guī)模從總體看還不能充分滿足社會的需求，如果不擴大教育規(guī)模，則無法適應(yīng)社會需求，同時也迫使大量的適齡青年選擇到國外就讀，從而導(dǎo)致大量的教育資金向國外流失。而如果不斷擴大教育規(guī)模，大學(xué)生的就業(yè)壓力會顯得更加嚴(yán)峻，這就形成了一種兩難選擇。在這種境況下，學(xué)生與學(xué)校、與教師的關(guān)系也開始出現(xiàn)某種微妙而又深刻的變化，這種變化影響著思想政治教育的效能，即增大著學(xué)生的選擇性。
就政治認(rèn)同方面看，美國著名政治學(xué)家戴維·伊斯頓曾經(jīng)認(rèn)為民眾對政治共同體、典則與當(dāng)局的支持可以體現(xiàn)在隱性(態(tài)度上)支持與顯性(行為上)支持兩方面。[3]其實，兩種支持之間還存在著多種變式。它們可能存在一條由政治支持分化到政治支持統(tǒng)一的連續(xù)譜，即態(tài)度上不認(rèn)同、行為上不體現(xiàn)(不支持)—態(tài)度上認(rèn)同，但沒有相應(yīng)的行為(虛假支持)—沒有明確認(rèn)同態(tài)度，但出現(xiàn)隨大流的行為從眾(非理性支持)—態(tài)度上認(rèn)同，并且有相應(yīng)的積極行為跟進(jìn)(實質(zhì)支持)，等等。大學(xué)生對教育的選擇性的增大，無疑會增加這種連續(xù)譜系上的多樣性。
2.大學(xué)生的人生發(fā)展定位與政治學(xué)習(xí)兩者之間的關(guān)聯(lián)。接受著高等教育的大學(xué)生，都會產(chǎn)生不同的社會預(yù)期與自我發(fā)展預(yù)期，即人生發(fā)展定位，這種發(fā)展定位與大學(xué)生的努力之間存在著相關(guān)性，如高期望與高努力、中期望與中努力、低期望與不努力等。我國高等教育進(jìn)入大眾化階段后，目前在校大學(xué)生有2000多萬，他們之中不乏未來的精英人才，但這一社會群體人員未必都有相同的人生發(fā)展定位，于是不同的人生發(fā)展定位影響著他們對政治學(xué)習(xí)的選擇。從社會要求與教育者的主觀愿望看，無疑希望將社會要求，諸如社會主義核心價值體系轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺追求，但客觀上總是存在著大學(xué)生人生發(fā)展定位的個別差異。在這種情況下，一部分大學(xué)生對政治學(xué)習(xí)的動機充其量保持在“保底”的水平。這種狀況規(guī)定著大學(xué)生思想政治教育的實際效能，以致思想政治教育只能依靠較高的投入來維持較低的產(chǎn)出。有相當(dāng)多的大學(xué)生能夠在各方面包括政治上對自己提出不斷的、更高的要求，高校思想政治教育對這類學(xué)生的有效性比較明顯，教育投入產(chǎn)出比也比較合適。這就產(chǎn)生了大學(xué)生思想政治教育如何科學(xué)分類和分層教育的問題，盡管這里可能涉及教育公正性的問題，但這種公正性與人們的選擇性緊密相連，就像權(quán)利可以合理享用也可以自動放棄一樣，于是這種公正性成為一種真正的權(quán)利公正性。
3.在利益多樣化的社會情境中，知何正確理解公共利益、國家利益和局部利益、個人利益的界限與區(qū)別，對任何社會人都是一種考驗。對于具有一定理想主義情懷的大學(xué)生來說，這一難度更大?？梢哉J(rèn)為，一方面，多年接受許多“應(yīng)然”理論教育的大學(xué)生，大多具備了一定的正義感、是非感。另一方面，社會現(xiàn)存又使得大學(xué)生能夠輕易發(fā)現(xiàn)許多社會“實然”與理論“應(yīng)然”之間的明顯差距，而這種“實然”又常常被人們錯誤地理解為“凡是現(xiàn)實的都是合理的”，成為“政治正確”的一種表現(xiàn)。這種狀況常常構(gòu)成大學(xué)生的正義感、是非感與“政治正確”兩者的內(nèi)心沖突。一些地方利益、部門利益常常打著“國家利益”或“公共利益”的旗號，充任著“政治正確”的角色，從而使學(xué)生增加著社會正義與“政治正確”兩者之間的區(qū)分難度。2007年發(fā)生的廈門px項目風(fēng)波就是一個明顯的例證，一些最先維護(hù)公共利益的社會成員受到一些不公正的待遇，給人們的心理投下了灰暗的陰影。在這樣的語境下，高校思想政治教育的出發(fā)點就不能不引起人們的思考，這也是大學(xué)生面對思想政治教育產(chǎn)生情感隔膜的一個重要原因。學(xué)生確立正義感、是非感與對待“政治正確”兩者的區(qū)分難度逐漸加大，構(gòu)成大學(xué)生思想政治教育的難點。
4.教育選擇的兩難困境。在教育發(fā)展中，社會公眾對學(xué)校教育的一種重要批評是教育內(nèi)容老化，教育滯后于社會發(fā)展需求和脫離社會現(xiàn)實?？陀^地看，這種指責(zé)是值得分析的，一方面，高等教育中確實存在教育內(nèi)容脫離社會發(fā)展需要、教育方式方法老化陳舊等問題，需要高等教育在改革發(fā)展中不斷克服改進(jìn).另一方面，又要看到教育是保持社會良好傳統(tǒng)的一種重要路徑，教育必須有傳承歷史經(jīng)典內(nèi)容的功能，這種經(jīng)典內(nèi)容不能輕易被社會時尚甚至?xí)r髦所沖決?，F(xiàn)今的社會正陷于單一功利化取向的情緒之中，使得人們簡單以眼前或局部的“有用”或“沒用”來判斷教育的價值，甚至指望用職場訓(xùn)練所的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來考t大學(xué)教育的成功與否。從這種立場與情緒出發(fā)對高等教育枉加指責(zé)是缺乏道理的。不難看到，這種指責(zé)同樣存在于大學(xué)生思想政治教育中，它所指的教育現(xiàn)象主要是指正面教育一與學(xué)生社會適應(yīng)性兩者的矛盾關(guān)系?？梢钥吹剑诟咝Ｋ枷胝谓逃?，正面的理性教育是一慣立場，這種教育有助于大學(xué)生確立正義感、是非感和道德感，也是高等教育接續(xù)社會良知、型塑社會精神脊梁的重要表現(xiàn)和不可推卸的社會責(zé)任。但目前這種正面教育正面臨著挑戰(zhàn)。由于人們(包括大學(xué)生)的社會生活是多方面的，這種多樣化的社會生活必然通過各種各樣的途徑，以包括自覺與自發(fā)相交雜的無數(shù)方式影響著人們。在大學(xué)校園中，教育組織人員盡可能精良地遴選教育內(nèi)容、組織教育情景、阻抗不良干擾，以使大學(xué)生在大學(xué)校園中接受比較規(guī)范和純凈的文化熏陶。然而，大學(xué)校園的開放性使得社會生活的多樣性特征得到放大，各種以社會事實為表征的負(fù)面信息也不可避免地在高校中匯集，這種所接受的理論教育與所感知到的社會信息兩者之間的反差，使得一部分學(xué)生在校園中就感受到思想困惑，也會有一部分學(xué)生在學(xué)校中能堅守學(xué)校倡導(dǎo)的理論立場，到畢業(yè)后踏上社會，一下子真切感受到社會生活的全面性之后，就可能對學(xué)校所接受的教育產(chǎn)生懷疑，產(chǎn)生“高校教育嚴(yán)重脫離社會實際”的經(jīng)驗性判斷，這種由無數(shù)個人經(jīng)驗出發(fā)而形成的判斷一旦得到社會聚合，就會形成一種公眾輿論，使得后來者對高校的理性教育產(chǎn)生心理懷疑甚至鄙視。于是，高校思想政治教育中的堅持理想性、科學(xué)性要求與社會世俗取向之間的矛盾日益顯現(xiàn)，如何堆確把握理論和實際兩者之間的距離感，成為大學(xué)生思想政治教育的一個難點。
5.多樣化與單一性的矛盾。不容置疑，目前多樣性特征對高校思想政治教育的影響不可忽視，這種多樣性要求與發(fā)展趨勢日益明顯地表現(xiàn)在經(jīng)濟、政治、文化、社會活動等全部社會活動之中。這種多樣性增加了大學(xué)生自主選擇的空間與自由，使得原本那種以計劃控制為主的活動要求被人們看得仿佛不合時宜而對其漫不經(jīng)心。
[關(guān)鍵詞]學(xué)術(shù)成果；信息生態(tài)系統(tǒng)；；學(xué)術(shù)成果信息；學(xué)術(shù)成果信息主體；學(xué)術(shù)成果信息環(huán)境
DOI：10.3969/j.issn 1008―0821.2017.06.027
[中圖分類號]G252.8 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1008―0821（2017）06―0168―04
1學(xué)術(shù)成果信息生態(tài)系統(tǒng)健康的相關(guān)概念
1.1學(xué)術(shù)成果信息生態(tài)系統(tǒng)概念
學(xué)術(shù)成果信息生態(tài)系統(tǒng)是指在一定的時空中，學(xué)術(shù)成果信息主體與學(xué)術(shù)成果信息環(huán)境之間通過學(xué)術(shù)成果信息而形成相互聯(lián)系、相互作用的有機整體。學(xué)術(shù)成果信息是學(xué)術(shù)成果信息活動中富有創(chuàng)新內(nèi)容的信息，能揭示一定的自然現(xiàn)象或社會規(guī)律。學(xué)術(shù)成果信息主體主要是從事學(xué)術(shù)成果信息活動的人或組織。學(xué)術(shù)成果信息環(huán)境是影響學(xué)術(shù)成果信息、學(xué)術(shù)成果信息主體的一切物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境、人文環(huán)境等環(huán)境的總和。學(xué)術(shù)物質(zhì)環(huán)境包括科研儀器、科研設(shè)施、學(xué)術(shù)經(jīng)費等。學(xué)術(shù)制度環(huán)境包括學(xué)術(shù)政策、學(xué)術(shù)評價制度、學(xué)術(shù)獎懲制度等。學(xué)術(shù)人文環(huán)境包括學(xué)術(shù)氛圍、學(xué)術(shù)自由、學(xué)術(shù)理念等。
1.2學(xué)術(shù)成果信息生態(tài)系統(tǒng)健康對各構(gòu)成要素的要求
學(xué)術(shù)成果信息生態(tài)系統(tǒng)健康是指學(xué)術(shù)成果信息主體、學(xué)術(shù)成果信息、學(xué)術(shù)成果信息環(huán)境之間保持相對穩(wěn)定的狀態(tài)，并存在向良好狀態(tài)發(fā)展的趨勢。
1.2.1學(xué)術(shù)成果信息主體構(gòu)成合理，學(xué)術(shù)素養(yǎng)整體提升
按照學(xué)術(shù)成果信息主體在學(xué)術(shù)成果信息流轉(zhuǎn)過程中的功能，將學(xué)術(shù)成果信息主體分為學(xué)術(shù)成果信息生產(chǎn)者、學(xué)術(shù)成果信息傳遞者、學(xué)術(shù)成果信息消費者三種。不同功能學(xué)術(shù)成果信息主體缺一不可，且數(shù)量配置合理，否則，學(xué)術(shù)成果信息流轉(zhuǎn)不暢或無法實現(xiàn)。
學(xué)術(shù)素養(yǎng)是學(xué)術(shù)成果信息生產(chǎn)者或?qū)W術(shù)成果信息消費者在從事學(xué)術(shù)成果信息活動中應(yīng)具備基本素質(zhì)和修養(yǎng)，包括學(xué)術(shù)能力和學(xué)術(shù)道德。學(xué)術(shù)成果信息生產(chǎn)者或?qū)W術(shù)成果信息消費者的學(xué)術(shù)素養(yǎng)能彼此產(chǎn)生正向或反向的影響。當(dāng)正向影響范圍逐漸增大時，學(xué)術(shù)成果信息生態(tài)系統(tǒng)的整體學(xué)術(shù)素養(yǎng)水平穩(wěn)步提升，學(xué)術(shù)成果信息生態(tài)系統(tǒng)能保持健康；反之，學(xué)術(shù)成果信息生態(tài)系統(tǒng)健康被打破，甚至學(xué)術(shù)成果信息生態(tài)系統(tǒng)會不復(fù)存在。
1.2.2高質(zhì)量學(xué)術(shù)成果信息占比逐漸增多，不同種類學(xué)術(shù)成果信息協(xié)調(diào)發(fā)展
學(xué)術(shù)成果信息生產(chǎn)者在生產(chǎn)學(xué)術(shù)成果信息前，需要閱讀大量現(xiàn)有學(xué)術(shù)成果信息。新學(xué)術(shù)成果信息與現(xiàn)有學(xué)術(shù)成果信息之間如同房屋與地基的關(guān)系。基地牢固，房屋不易倒塌?，F(xiàn)有學(xué)術(shù)成果信息的質(zhì)量好，新學(xué)術(shù)成果信息的質(zhì)量不會太差。如此良性循環(huán)，學(xué)術(shù)成果信息的整體質(zhì)量水平不斷提升。
學(xué)術(shù)成果信息可分為基礎(chǔ)理論學(xué)術(shù)成果信息、應(yīng)用技術(shù)學(xué)術(shù)成果信息、軟科學(xué)學(xué)術(shù)成果信息13]。軟科學(xué)學(xué)術(shù)成果信息是自然科學(xué)與社會科學(xué)相結(jié)合而形成的綜合性學(xué)術(shù)成果信息。軟科學(xué)學(xué)術(shù)成果信息的產(chǎn)生需要基礎(chǔ)理論學(xué)術(shù)成果信息和應(yīng)用技術(shù)學(xué)術(shù)成果信息的共同支持。基礎(chǔ)理論學(xué)術(shù)成果信息與應(yīng)用技術(shù)學(xué)術(shù)成果信息相輔相成。當(dāng)3種類型學(xué)術(shù)成果信息間協(xié)調(diào)性降低時，學(xué)術(shù)成果信息生態(tài)系統(tǒng)的健康狀況會下降。
1.2.3學(xué)術(shù)成果信息環(huán)境與其他構(gòu)成要素相互適應(yīng)，學(xué)術(shù)成果信息環(huán)境間相互促進(jìn)
適宜的學(xué)術(shù)物質(zhì)環(huán)境能使學(xué)術(shù)成果信息生產(chǎn)者專注于高質(zhì)量學(xué)術(shù)成果信息的生產(chǎn)，避免老舊學(xué)術(shù)設(shè)備導(dǎo)致學(xué)術(shù)成果信息準(zhǔn)確性降低、學(xué)術(shù)成果信息生產(chǎn)者花費大量時間等待獲得學(xué)術(shù)設(shè)備使用機會等情況的發(fā)生。完善的學(xué)術(shù)制度環(huán)境使得學(xué)術(shù)成果信息生產(chǎn)者更為重視學(xué)術(shù)成果信息的原創(chuàng)性，因為學(xué)術(shù)制度中對對學(xué)術(shù)造假、學(xué)術(shù)剽竊等學(xué)術(shù)不端行為做出相關(guān)規(guī)定。良好的學(xué)術(shù)人文環(huán)境利于學(xué)術(shù)成果信息生產(chǎn)者學(xué)術(shù)能力的提升，為高質(zhì)量學(xué)術(shù)成果信息的產(chǎn)生打下基礎(chǔ)，因為學(xué)術(shù)成果信息生產(chǎn)者更愿意參與各種學(xué)術(shù)交流活動，從中吸取他人的研究經(jīng)驗和方法。
為了追求學(xué)術(shù)成果信息的價值，學(xué)術(shù)成果信息主體需要良好的學(xué)術(shù)人文環(huán)境和學(xué)術(shù)物質(zhì)環(huán)境的支持。學(xué)術(shù)制度環(huán)境通過對學(xué)術(shù)成果信息活動和學(xué)術(shù)成果信息主體的約束，來促進(jìn)良好的學(xué)術(shù)人文環(huán)境和學(xué)術(shù)物質(zhì)環(huán)境的建設(shè)。當(dāng)學(xué)術(shù)成果信息主體對學(xué)術(shù)人文環(huán)境和學(xué)術(shù)物質(zhì)環(huán)境存在不滿時，會先嘗試對學(xué)術(shù)制度環(huán)境做局部調(diào)整，再逐漸擴大調(diào)整范圍，使整個學(xué)術(shù)制度環(huán)境得到轉(zhuǎn)變。學(xué)術(shù)物質(zhì)環(huán)境是學(xué)術(shù)人文環(huán)境的基礎(chǔ)，學(xué)術(shù)人文環(huán)境反作用于學(xué)術(shù)物質(zhì)環(huán)境。
2對學(xué)術(shù)成果信息生態(tài)系統(tǒng)健康的影響
是信息服務(wù)機構(gòu)利用計算機技術(shù)發(fā)現(xiàn)論文中存在的不當(dāng)引用、過度引用甚至抄襲行為，避免學(xué)術(shù)道德失范行為的一種信息服務(wù)[引。在服務(wù)提供過程中，論文的作者屬于學(xué)術(shù)成果信息生產(chǎn)者；的提供者和的使用者屬于學(xué)術(shù)成果信息傳遞者，知網(wǎng)系統(tǒng)、萬方系統(tǒng)、維普系統(tǒng)、大雅系統(tǒng)等系統(tǒng)所屬機構(gòu)屬于的提供者，高校、雜志社等使用機構(gòu)屬于的使用者；論文的作者及其他學(xué)術(shù)成果信息利用者屬于學(xué)術(shù)成果信息消費者。對學(xué)術(shù)成果信息生態(tài)系統(tǒng)健康既存在正面影響，也存在負(fù)面影響。
2.1對學(xué)術(shù)成果信息生態(tài)系統(tǒng)健康的正面影響
2.1.1學(xué)術(shù)素養(yǎng)提升
有利于作者學(xué)術(shù)道德水平提升。大多數(shù)高校會強制要求碩博學(xué)位論文進(jìn)行，送檢方式有全檢或抽檢，而學(xué)術(shù)期刊一般會對預(yù)發(fā)表的論文進(jìn)行，這都是對作者學(xué)術(shù)道德的一種外部干預(yù)行為。由于的警示作用，作者在論文撰寫過程中，會對參考文獻(xiàn)的引用和標(biāo)注方式更為重視，避免參考文獻(xiàn)格式及序號錯誤、編造虛假參考文獻(xiàn)等現(xiàn)象的出現(xiàn)，利于學(xué)術(shù)道德的提升。因為參考文獻(xiàn)的正確引用是尊重他人勞動成果、學(xué)術(shù)道德高尚的表現(xiàn)。
有利于作者學(xué)術(shù)能力水平提升。促使作者正視學(xué)術(shù)論文的創(chuàng)新性、獨創(chuàng)性，而提升學(xué)術(shù)能力是增加學(xué)術(shù)論文創(chuàng)新性、獨創(chuàng)性的最佳途徑。作者為了提升自身學(xué)術(shù)能力，會將更多時間用于學(xué)術(shù)成果信息活動，并積極參與學(xué)術(shù)講座、學(xué)術(shù)會議。此外，學(xué)術(shù)結(jié)果不僅與作者名譽相關(guān)，還與作者所屬單位的名譽相關(guān)。作者所屬單位會重視學(xué)術(shù)能力的培養(yǎng)，制定更為完善的人才培養(yǎng)計劃，為作者提供更多學(xué)術(shù)交流的機會。
2.1.2學(xué)術(shù)成果信息質(zhì)量提升
促進(jìn)期刊論文質(zhì)量提升。在稿件初審階段，雜志社會對其進(jìn)行。編輯通過系統(tǒng)提供的檢測報告，能較快發(fā)現(xiàn)稿件中哪些句子或段落與對比庫文獻(xiàn)存在重復(fù)。有助于編輯批量、迅速地判斷期刊論文的引用狀況，提高期刊論文質(zhì)量的管控效率。
促進(jìn)學(xué)位論文質(zhì)量提升。質(zhì)量好的學(xué)位論文不僅需要內(nèi)容創(chuàng)新，還需要撰寫規(guī)范。參考文獻(xiàn)引用方式的正確與否會對學(xué)位論文質(zhì)量產(chǎn)生影響。學(xué)位論文篇幅長（特別是博士學(xué)位論文）、涉及的參考文獻(xiàn)較多，論文的多次修改會造成參考文獻(xiàn)的刪減或位置的變動，因此，作者難免對某些參考文獻(xiàn)標(biāo)引出現(xiàn)疏忽。依據(jù)報告，作者能對學(xué)位論文標(biāo)引疏忽之處進(jìn)行修改，提高學(xué)位論文質(zhì)量。
2.1.3利于創(chuàng)建良好的學(xué)術(shù)成果信息環(huán)境
在學(xué)術(shù)制度環(huán)境中，能推進(jìn)與論文質(zhì)量量化評價相關(guān)的制度建設(shè)，包括評價目標(biāo)的確定、評價指標(biāo)的設(shè)置、評價結(jié)果的用等方面。還促進(jìn)學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)氛圍相關(guān)規(guī)章制度的建設(shè)。在學(xué)術(shù)物質(zhì)環(huán)境中，促使學(xué)術(shù)成果信息主體更為注重學(xué)術(shù)成果信息的準(zhǔn)確性、真實性，因而，積極引進(jìn)科研儀器，加強對科研設(shè)施或科研儀器的維護(hù)，以減少學(xué)術(shù)設(shè)備對學(xué)術(shù)成果信息質(zhì)量的影響。在學(xué)術(shù)人文環(huán)境中，的警示作用能敦促作者重視學(xué)術(shù)論文的原創(chuàng)性，且這種正面影響通過個體間相互作用而不斷擴大，利于良好學(xué)術(shù)氛圍的建立。
2.2對學(xué)術(shù)成果信息生態(tài)系統(tǒng)健康的負(fù)面影響
2.2.1系統(tǒng)的缺陷降低學(xué)術(shù)成果信息、學(xué)術(shù)素養(yǎng)的控制效果
系統(tǒng)為使用者提供判斷學(xué)術(shù)不端行為或?qū)W術(shù)論文質(zhì)量的數(shù)字化指標(biāo)，即復(fù)制比。系統(tǒng)存在的某些不足會使復(fù)制比準(zhǔn)確性下降，從而出現(xiàn)誤判或漏判學(xué)術(shù)不端行為的現(xiàn)象，不利于學(xué)術(shù)成果信息生態(tài)系統(tǒng)健康。
導(dǎo)致誤判現(xiàn)象出現(xiàn)原因包括：同一課題組成員發(fā)表的學(xué)術(shù)論文復(fù)制比高，同一課題組成員運用的基礎(chǔ)理論、研究方法、學(xué)術(shù)設(shè)備都相同，而這些都需要在學(xué)術(shù)論文中有所描述；綜述類學(xué)術(shù)論文復(fù)制比高，文中需要大量引用他人學(xué)術(shù)論文的原始語句，作者雖做了正確標(biāo)引，但多數(shù)情況下系統(tǒng)仍將其算入復(fù)制比；系統(tǒng)不穩(wěn)定，判定為重復(fù)的部分，查找原始參考文獻(xiàn)，沒有發(fā)現(xiàn)相似之處。導(dǎo)致錯判現(xiàn)象出現(xiàn)的原因包括：稍加改動的多源抄襲；對比庫收錄不全；非文字類型數(shù)據(jù)難識別。
系統(tǒng)的誤判導(dǎo)致某些期刊論文被無辜退稿，部分作者為增加稿件錄用概率會減少撰寫某類易被誤判的學(xué)術(shù)論文，因此，學(xué)術(shù)成果信息數(shù)量有所降低。作者會特意改變論文的表述方式以防止誤判現(xiàn)象的發(fā)生，例如，刻意添加圖表以降低綜述類學(xué)術(shù)論文的復(fù)制比，因此，學(xué)術(shù)成果信息質(zhì)量略微下降。
系統(tǒng)的漏判使抄襲者存在僥幸心理，放縱自身的學(xué)術(shù)不端行為。這種不良之風(fēng)容易相互影響，吸引更多作者加入到其中，導(dǎo)致學(xué)術(shù)道德水平下降的趨勢蔓延。同時，某些作者不再專注于知識積累來提高學(xué)術(shù)能力，而是花費心思在如何采取多種手段逃避系統(tǒng)的檢測。
2.2.2結(jié)果的不合理應(yīng)用降低學(xué)術(shù)成果信息質(zhì)量的管控力度
復(fù)制比設(shè)置不合理。對于學(xué)位論文而言，大多數(shù)高校采用同一復(fù)制比來判定其質(zhì)量。基礎(chǔ)理論方面的學(xué)位論文與應(yīng)用技術(shù)方面的學(xué)位論文的寫作方式和方法不同，采取“一刀切”的手段不太合理。碩士學(xué)位論與博士學(xué)位論文的篇幅相差巨大，設(shè)置同一復(fù)制比，也不太適宜。對于期刊論文而言，雜志社也設(shè)置同一復(fù)制比來判定學(xué)術(shù)不端行為。綜述類文章復(fù)制比明顯偏高。圖表多的文章復(fù)制比明顯偏低。
服務(wù)使用者采用單一方式管理學(xué)術(shù)成果信息質(zhì)量，雖在執(zhí)行時提高了工作效率，但在學(xué)術(shù)論文質(zhì)量控制效果上不太令人滿意。不同領(lǐng)域的學(xué)術(shù)論文具有不同特性，服務(wù)使用者應(yīng)采取多角度思維的方式，使得復(fù)制比的設(shè)置更能適應(yīng)學(xué)術(shù)論文的特性，從而提高學(xué)術(shù)成果信息質(zhì)量控制的成效。
過分依賴復(fù)制比。當(dāng)學(xué)位論文超過高校設(shè)置的最高復(fù)制比時，研究生的答辯會被推遲。當(dāng)期刊論文超過雜志社設(shè)置的最高復(fù)制比時，會被退稿。部分高?；螂s志社僅依賴系統(tǒng)來評判學(xué)術(shù)論文的質(zhì)量，顯得過于武斷。復(fù)制比高的學(xué)術(shù)論文不一定是質(zhì)量差的學(xué)術(shù)論文。學(xué)術(shù)論文并不是作者的胡亂想象、隨意瞎寫而成。作者需要閱讀大量的參考文獻(xiàn)，并在此基礎(chǔ)提出創(chuàng)新性的思想。因而，學(xué)術(shù)論文會涉及他人的思想，重復(fù)在所難免。復(fù)制比高的文章，不能說明文章中沒有創(chuàng)新點或創(chuàng)新點少。
服務(wù)使用者過于依賴復(fù)制比判別學(xué)術(shù)成果信息質(zhì)量，違背系統(tǒng)的設(shè)計初衷。學(xué)術(shù)論文的創(chuàng)新性才是衡量學(xué)術(shù)成果信息質(zhì)量的首要指標(biāo)。復(fù)制比與學(xué)術(shù)論文的創(chuàng)新性存在一定的聯(lián)系，但二者不能等同。服務(wù)使用者應(yīng)僅將復(fù)制比作為參考指標(biāo)，采取多種途徑來判斷學(xué)術(shù)成果信息質(zhì)量。
2.2.3的監(jiān)管不嚴(yán)加深檢測系統(tǒng)缺陷及檢測結(jié)果不當(dāng)使用的負(fù)面影響
服務(wù)的提供機構(gòu)對每篇學(xué)術(shù)論文的檢測次數(shù)沒有設(shè)置上限，使得作者可以反復(fù)對論文進(jìn)行檢測。進(jìn)行反復(fù)的作者分為兩種：一種是論文質(zhì)量水平高，作者為防止被系統(tǒng)誤判而反復(fù)檢測，并將語句通順、含義明確的文章改得面目全非，降低文章原有的質(zhì)量水平；一種是論文質(zhì)量水平低，文章中含有大量抄襲內(nèi)容，作者為避免抄襲行為被發(fā)現(xiàn)而反復(fù)檢測，并采取多種手段改變文章的表達(dá)方式，使含有大量抄襲內(nèi)容的文章得以發(fā)表或通過高校的，以次充好。這兩種作者雖都是為了降低復(fù)制比而反復(fù)檢測，但其目的偏向性上稍有區(qū)別。
第一種作者的行為是由的不合理應(yīng)用而導(dǎo)致，的監(jiān)管漏洞助推了這種矯枉過正行為，使學(xué)術(shù)成果信息的原有質(zhì)量有所下降；第二種作者的行為是由的缺陷而導(dǎo)致，的監(jiān)管缺失為這種學(xué)術(shù)不端行為提供了便利，使大量低質(zhì)量水平的學(xué)術(shù)成果信息存在于學(xué)術(shù)成果信息生態(tài)系統(tǒng)中。
3優(yōu)化的措施
3.1優(yōu)化系統(tǒng)
提高系統(tǒng)識別能力。改進(jìn)檢測算法是提高系統(tǒng)識別能力的有效途徑。系統(tǒng)針對不同類型數(shù)據(jù)有不同的檢測算法。系統(tǒng)一般采用圖像匹配法對圖片進(jìn)行檢測。改進(jìn)現(xiàn)有的圖像匹配法，使系統(tǒng)能識別不同格式、稍加改動的圖片。公式一般采用圖片或特定軟件進(jìn)行呈現(xiàn)。當(dāng)公式采用特定軟件呈現(xiàn)時，需抽取公式中的變量、符號、函數(shù)等，并以此為基礎(chǔ)評斷學(xué)術(shù)不端行為。完善現(xiàn)有的公式檢測算法，確保抽取后各部分的順序及數(shù)量與原始公式相差不大。
擴充對比庫資源。在中文資源方面，由于各對比庫對部分中文學(xué)術(shù)期刊的壟斷行為，導(dǎo)致國內(nèi)沒有一個對比庫能囊括了所有中文學(xué)術(shù)期刊資源。論文服務(wù)提供機構(gòu)之間應(yīng)該積極合作，實現(xiàn)資源共享。在外文資源方面，論文服務(wù)提供機構(gòu)之間可采取聯(lián)合采購的方式，以較低成本獲得大量外文資源。
3.2合理運用結(jié)果
設(shè)置多類別的復(fù)制比要求。高校應(yīng)針對不同種類、不同學(xué)歷層次的學(xué)位論文設(shè)置不同的復(fù)制比要求。應(yīng)用技術(shù)方面的學(xué)位論文中文字描述的部分偏少，復(fù)制比要求稍稍提高；基礎(chǔ)理論方面的學(xué)位論文中文字描述的部分偏多，復(fù)制比要求應(yīng)稍稍降低。碩士學(xué)位論文字?jǐn)?shù)少，復(fù)制比要求應(yīng)稍有提高；博士學(xué)位論文字?jǐn)?shù)多，復(fù)制比要求應(yīng)稍有降低。高校還可以依據(jù)學(xué)位論文的不同部分，設(shè)置不同復(fù)制比。雜志社針同樣可以對不同類型的學(xué)術(shù)論文，設(shè)置不同復(fù)制比，例如綜述類論文，復(fù)制比要求應(yīng)降低。
結(jié)果僅作為評判學(xué)術(shù)論文質(zhì)量的參考指標(biāo)。對于學(xué)位論文而言，高校中負(fù)責(zé)的部門應(yīng)與院系合作，對復(fù)制比高的學(xué)位論文進(jìn)行人工復(fù)查，并得出最終結(jié)果。對于期刊論文而言，雜志社也需采取相同的措施。在復(fù)查過程中，雜志社工作人員將結(jié)果作為參考指標(biāo)，并結(jié)合對全文觀點的審查，最終判斷出論文質(zhì)量高低或是否存在學(xué)術(shù)不端行為。對于復(fù)制比高，但論點新穎、邏輯性強、數(shù)據(jù)真實的學(xué)術(shù)論文，不宜采取退稿處理的方式。
改善檢測結(jié)果的申訴機制。高校應(yīng)配備專門部門來處理檢測結(jié)果的申訴。由于高校的具有時段性的特點，該部門的人員構(gòu)成以兼職人員為主。雜志社的具有長期性的特點，需配備專職人員來處理作者的申訴。工作量大的時候，可適當(dāng)增添兼職人員輔助專職人員的工作。
3.3加強的監(jiān)管
制定相關(guān)規(guī)章制度。的提供機構(gòu)或使用機構(gòu)僅對相關(guān)流程做了規(guī)定，缺少反復(fù)方面的規(guī)章制度。的相關(guān)方應(yīng)重視這一問題，完善現(xiàn)有的規(guī)章制度，使能在促進(jìn)學(xué)術(shù)成果信息生態(tài)系統(tǒng)健康發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。
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撰寫自考畢業(yè)論文的第一步就是選題。一個恰當(dāng)?shù)倪x題可以為整個論文撰寫奠定一個良好的開局。不少自考考生以為畢業(yè)論文動輒上萬字，題目做大點比較容易，卻走進(jìn)了空洞無物的寫作誤區(qū)。
本科生不適宜將論文題目做得太大太空，而應(yīng)結(jié)合現(xiàn)實與自身實際，或通過調(diào)查分析，從一個小問題入手，細(xì)致探討。而想把選題做具體，最好聯(lián)系實際。人民大學(xué)新聞系老師翁昌壽建議，考生做論文選題不妨與實際工作相結(jié)合，以便近距離發(fā)現(xiàn)問題。同時，因為在實際工作中積累了較為豐富的材料，可通過選定研究框架，嘗試解決問題。在職考生秦風(fēng)把工作與論文選題結(jié)合起來，在為自己所在的計算機公司開發(fā)一款企業(yè)即時通信軟件時，把自己的工作項目作為論文選題，廣泛搜集資料，就這一項目的開發(fā)背景、設(shè)計架構(gòu)等問題進(jìn)行討論，完成畢業(yè)論文的同時，也對工作產(chǎn)生了不小的幫助。
而對于缺乏工作經(jīng)驗的考生，可在傳統(tǒng)資料搜集之外，從時政新聞以及社會輿論的熱點問題中尋找選題。考生孫立同說，自己畢業(yè)論文的選題就是從學(xué)者于丹的節(jié)目中得到啟發(fā)。于丹對論語中某句話的“新解”一時引來社會上的熱烈討論，而自己則通過綜合分析古人對這句話的注疏，羅列比較不同的斷句方式，最后結(jié)合《論語》中有教無類以及禮樂教化思想，得出了不同見解。
此外，專業(yè)知識背景比較多元的考生，不妨采用跨學(xué)科式的研究方法，北京師范大學(xué)文學(xué)院老師李小龍介紹，自己指導(dǎo)過的一位學(xué)生曾學(xué)過行政管理方面的知識，而畢業(yè)論文雖然選擇了一個前人研究成果已非常豐富的對象，但卻把文本分析與行政管理學(xué)立論相聯(lián)系，從而在選題上另辟蹊徑。
最后，態(tài)度也決定著你的成績，這是尤為總要的。 自考畢業(yè)論文成績分為優(yōu)、良、合格、不合格四等，成績合格以上即可畢業(yè)，但絕大多數(shù)考生都會以拿到學(xué)位為目標(biāo)，追求良及以上成績。相關(guān)論文輔導(dǎo)老師介紹，論文最后的成績一般取決于考生寫作態(tài)度是否認(rèn)真，只要按導(dǎo)師意見認(rèn)真撰寫并修改論文，獲得良及以上成績并非難事。
但如果考生態(tài)度不認(rèn)真，論文往往很難得到好成績。學(xué)前教育專業(yè)的一位論文導(dǎo)師說，上次論文答辯中就有一位考生，論文寫得不太認(rèn)真，直到定稿時還有很多引用部分都沒有按要求做出注釋，材料引用也占了太大比例，缺乏獨立的思考與見解。指導(dǎo)教師建議，如果考生的畢業(yè)論文在答辯前，仍不能讓導(dǎo)師滿意，可向?qū)熒暾堁悠诖疝q，不要錯失獲得學(xué)位的機會。而如果想讓論文成績達(dá)標(biāo)，最好的辦法就是保持一種嚴(yán)肅認(rèn)真的寫作態(tài)度，經(jīng)常與導(dǎo)師溝通，并且要注意相應(yīng)學(xué)術(shù)規(guī)范，切勿抄襲。
教學(xué)實習(xí)包括課程實習(xí)和生產(chǎn)實習(xí)，是實踐教學(xué)體系中的一個重要組成部分，是貫徹理論聯(lián)系實際的教育方針，是培養(yǎng)社會需要的德才兼?zhèn)淙瞬诺闹匾h(huán)節(jié)，是鞏固所學(xué)理論知識，提高學(xué)生分析問題、解決問題能力，培養(yǎng)創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)意識、學(xué)以致用和適應(yīng)社會的能力，增強職業(yè)意識、進(jìn)行基本技能訓(xùn)練的重要途徑。
1.課程實習(xí)。
課程實習(xí)安排在大學(xué)二年級，在培養(yǎng)計劃及課程教學(xué)大綱中明確學(xué)分（時）數(shù)以及實習(xí)要求和考核方式。實習(xí)場所包括各類自然保護(hù)區(qū)、生態(tài)園區(qū)、大型企業(yè)污染治理設(shè)施、政府環(huán)保部門等實踐教學(xué)基地。實習(xí)的形式包括參觀考察以及專題調(diào)研等。
2.生產(chǎn)實習(xí)。
生產(chǎn)實習(xí)是學(xué)生完成《環(huán)境化學(xué)》、《環(huán)境監(jiān)測》、《環(huán)境工程學(xué)》、《生態(tài)學(xué)》、《環(huán)境微生物學(xué)》等專業(yè)基礎(chǔ)課和部分專業(yè)課學(xué)習(xí)后的綜合性實習(xí)，在大學(xué)三年級下半學(xué)年進(jìn)行生產(chǎn)實習(xí)。實習(xí)單位包括企事業(yè)單位、政府環(huán)保部門、研究院（所）或在本校進(jìn)行科研實習(xí)等，要求學(xué)生上崗實習(xí)，直接參與教師科研工作。
3.實踐教學(xué)基地建設(shè)。
與具有良好環(huán)境行為、環(huán)境績效的研究機構(gòu)、企業(yè)集團(tuán)、社會團(tuán)體等組織，以雙贏互惠、共同發(fā)展的原則，通過有效科研的合作，建立實踐教學(xué)基地，為學(xué)生提供一個拓展視野、親身體驗的場所。通過有經(jīng)驗的環(huán)保技術(shù)專家指導(dǎo)學(xué)生實習(xí)，進(jìn)行現(xiàn)場教育。通過課程實習(xí)、生產(chǎn)實習(xí)等過程，讓學(xué)生深入了解社會需求及自身的不足，明確學(xué)習(xí)的目的，激發(fā)學(xué)習(xí)的動力，提高綜合素質(zhì)。
二、社會實踐
社會實踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，對于促進(jìn)大學(xué)生了解社會、了解國情、增長才干、奉獻(xiàn)社會、鍛煉毅力、培養(yǎng)品格、增強社會責(zé)任感具有不可替代的作用。環(huán)境科學(xué)專業(yè)社會實踐應(yīng)當(dāng)與專業(yè)培養(yǎng)計劃有機結(jié)合，根據(jù)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)生需求、專業(yè)特色、學(xué)生成長階段和認(rèn)知規(guī)律，實施分類教育。將社會實踐納入本科培養(yǎng)計劃，規(guī)定學(xué)生社會實踐的學(xué)時數(shù)，制訂相應(yīng)的規(guī)范。學(xué)生的社會實踐形式包括校園文化活動、暑期社會實踐、大學(xué)生社會工作、科技學(xué)術(shù)活動、青年志愿者活動和公益活動等。
三、創(chuàng)新性科研實踐
關(guān)鍵詞：生態(tài)學(xué)專業(yè)；實踐教學(xué)；改革；本科人才培養(yǎng)
中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）14-0102-03
生態(tài)學(xué)是研究生物與環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)[1]，也是一門普及生態(tài)教育、提高大眾國民生態(tài)意識的科學(xué)。當(dāng)今生態(tài)環(huán)境日趨惡化，人與自然、社會之間的關(guān)系變得愈來愈復(fù)雜，而由生態(tài)學(xué)支撐建立起來的可持續(xù)發(fā)展思想和生態(tài)平衡等理論，在協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，保衛(wèi)國家生態(tài)安全，促進(jìn)國民經(jīng)濟健康發(fā)展等方面發(fā)揮著越來越重要的作用。因此加強生態(tài)學(xué)人才培養(yǎng)對實現(xiàn)國民經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建生態(tài)文明社會具有不可或缺的作用。
自1977年內(nèi)蒙古大學(xué)創(chuàng)辦全國第一個生態(tài)學(xué)專業(yè)以來[2]，截至2010年底，本科院校開設(shè)生態(tài)學(xué)專業(yè)的院校已達(dá)52個[3]。為加強生態(tài)學(xué)人才的培養(yǎng)，國務(wù)院學(xué)位委員會在最新修訂的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2012年）》中，將生態(tài)學(xué)由原來隸屬于生物學(xué)的二級學(xué)科提升為獨立的一級學(xué)科，這說明了國家對生態(tài)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)的重視。黨的十報告中明確提出要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，這給生態(tài)學(xué)專業(yè)人才發(fā)展提供了更廣闊前景。然而，近年來我國生態(tài)學(xué)專業(yè)人才就業(yè)并不理想，以中南林業(yè)科技大學(xué)生態(tài)學(xué)本科專業(yè)為研究對象，對2010―2012年就業(yè)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查和分析（圖1），由圖可知，2010年就業(yè)工作性質(zhì)與所學(xué)專業(yè)相關(guān)的約占42.8%，無關(guān)的約占57.1%；2011年就業(yè)工作性質(zhì)與所學(xué)專業(yè)相關(guān)的約占52.1%，無關(guān)的約占48.9%；2012年就業(yè)工作性質(zhì)與所學(xué)專業(yè)相關(guān)的約占47.9%，無關(guān)的約占52.1%。結(jié)果顯示，生態(tài)學(xué)專業(yè)就業(yè)形勢不樂觀，人才流失逐年上升。因此，本文在分析生態(tài)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)面臨問題的基礎(chǔ)上，針對實踐教學(xué)這一薄弱環(huán)節(jié)，提出生態(tài)學(xué)本科專業(yè)實踐教學(xué)改革的一些思路，旨在為學(xué)生創(chuàng)新培養(yǎng)和生態(tài)學(xué)專業(yè)建設(shè)提供參考。
一、生態(tài)學(xué)本科專業(yè)人才培養(yǎng)存在的問題
1.人才培養(yǎng)定位不準(zhǔn)確。我國大多數(shù)高校將生態(tài)學(xué)本科專業(yè)的人才培養(yǎng)定位于：培養(yǎng)較全面地掌握生命科學(xué)、環(huán)境科學(xué)和生態(tài)學(xué)方面的基礎(chǔ)知識、基本理論和基本技能，受過生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)研究和應(yīng)用基礎(chǔ)研究的科學(xué)思維和科學(xué)實驗訓(xùn)練，具有系統(tǒng)的現(xiàn)代生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)理論知識和扎實的實驗技能，熟悉生態(tài)學(xué)現(xiàn)狀、前沿及其在生產(chǎn)實踐中的應(yīng)用，適應(yīng)我國經(jīng)濟建設(shè)實際需要的德、智、體全面發(fā)展的專業(yè)人才[4]。然而現(xiàn)實情況卻反映出生態(tài)學(xué)本科專業(yè)人才缺乏合理定位。一是本科生四年學(xué)習(xí)所應(yīng)獲得的知識和能力的定位，與社會的發(fā)展和需求聯(lián)系不緊密，尤其是在適應(yīng)就業(yè)市場需求方面還有待深入探索。二是各高校在本科生培養(yǎng)定位上沒有發(fā)揮自身的特點和優(yōu)勢，陷入了“教育無特點，學(xué)生無特長”的尷尬局面。三是長期偏重理論教學(xué)，對學(xué)生創(chuàng)新實踐能力的培養(yǎng)明顯不足。
2.教學(xué)存在不足。由于生態(tài)學(xué)本科人才培養(yǎng)定位不準(zhǔn)確，造成了教學(xué)上課程設(shè)置不合理、教學(xué)內(nèi)容重復(fù)等問題。比如在課程設(shè)置上為了面面俱到，開設(shè)了涵蓋生態(tài)學(xué)的所有內(nèi)容，包括分子、個體、種群、群落、生態(tài)系統(tǒng)和景觀生態(tài)學(xué)等不同尺度的生態(tài)學(xué)內(nèi)容，但缺乏系統(tǒng)課程體系構(gòu)建，使得各個課程教學(xué)內(nèi)容出現(xiàn)了較多的重復(fù)，嚴(yán)重影響學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。同時，高校為了專業(yè)排名，過多注重生態(tài)學(xué)科學(xué)研究，忽視社會實際應(yīng)用需求，導(dǎo)致生態(tài)學(xué)專業(yè)本科生就業(yè)渠道狹窄，對口性不強。
3.教學(xué)資源薄弱。生態(tài)學(xué)是一門綜合性很強的專業(yè)，但是一直以來，本科的實驗和實踐教學(xué)沒有引起足夠重視，實驗課時少，教學(xué)內(nèi)容陳舊，生態(tài)學(xué)先進(jìn)精密儀器如原子吸收分光光度計、總有機碳/總氮分析儀等沒有引入本科實踐教學(xué)中。此外，一些年青教師多是剛出校門即上講臺，有點“趕鴨子上架”，教學(xué)經(jīng)驗不足；一些骨干教師也因科研任務(wù)繁重而“心有余而力不足”，投入到教學(xué)工作中的精力不足，不能及時更新自己的知識儲備。這些導(dǎo)致學(xué)生專業(yè)知識流于表面，專業(yè)知識結(jié)構(gòu)不夠系統(tǒng)，甚至存在盲區(qū)。
二、生態(tài)學(xué)本科專業(yè)實踐教學(xué)改革思路
生態(tài)學(xué)本科專業(yè)實踐教學(xué)改革的關(guān)鍵，是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和生態(tài)素養(yǎng)。所以要堅持以學(xué)生為中心，教學(xué)內(nèi)容與社會需求相結(jié)合，生態(tài)素養(yǎng)與個人定位相結(jié)合，教學(xué)與科研相結(jié)合。因此，筆者認(rèn)為，應(yīng)在實踐課程體系建設(shè)、教學(xué)資源建設(shè)以及實踐平臺建設(shè)等方面進(jìn)行探索，促進(jìn)課內(nèi)外銜接、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合、融專業(yè)教育和綜合教育為一體的多層次的開放性實踐教學(xué)模式的形成和發(fā)展。
1.構(gòu)建與理論教學(xué)有機互補的實踐課程體系。傳統(tǒng)的生態(tài)學(xué)本科專業(yè)的實踐性教學(xué)體系包括專業(yè)基礎(chǔ)實驗、野外綜合實習(xí)、畢業(yè)論文3個方面。課程體系改革首先按照培養(yǎng)創(chuàng)新人才的“知識、能力、素質(zhì)”協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，構(gòu)建包括課程實驗、課程實習(xí)、專業(yè)綜合實習(xí)、社會實踐與第二課堂、畢業(yè)論文實習(xí)（設(shè)計）在內(nèi)的“五環(huán)節(jié)”專業(yè)實踐課程體系。以中南林業(yè)科技大學(xué)生態(tài)學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)改革為例，首先將一些聯(lián)系性強的專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課安排在同一學(xué)年進(jìn)行，避免教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)性和簡單性，又能在暑期進(jìn)行綜合性實習(xí)。比如將氣象學(xué)、測量學(xué)、植物學(xué)、樹木學(xué)、土壤學(xué)、普通生態(tài)學(xué)，整合成“生態(tài)學(xué)實驗研究方法與技術(shù)”，主要是使學(xué)生將課堂所學(xué)的基礎(chǔ)理論知識與自然結(jié)合起來，系統(tǒng)理解森林生態(tài)奧秘和野外調(diào)查的技術(shù)；將城市生態(tài)學(xué)、污染生態(tài)學(xué)、恢復(fù)生態(tài)學(xué)、環(huán)境工程技術(shù)、生態(tài)監(jiān)測與評價等課程實習(xí)結(jié)合起來，整合成“環(huán)境生態(tài)監(jiān)測和修復(fù)綜合實習(xí)”，主要使學(xué)生理解污染生態(tài)過程，從而明確生態(tài)監(jiān)測和修復(fù)的方法。
其次根據(jù)需要增加實踐教學(xué)時數(shù)，生態(tài)學(xué)本科生實踐課程體系包括學(xué)科基礎(chǔ)實驗9門，專業(yè)實驗課17門，野外實習(xí)課12門，專業(yè)生產(chǎn)實習(xí)（生態(tài)學(xué)專業(yè)綜合實習(xí)和生態(tài)學(xué)專業(yè)能力訓(xùn)練）2周，畢業(yè)論文實習(xí)16周。實踐學(xué)分由原來總學(xué)分的30%提高到40%以上，總周數(shù)也由原來不足40周增加到47.6周。我們希望通過改革學(xué)生既可以掌握較為完整的野外調(diào)查技能，又能提高對各類理論知識融會貫通的能力，對實際存在的生態(tài)環(huán)境問題進(jìn)行綜合的分析，使學(xué)生的實踐能力、綜合素質(zhì)得到有效鍛煉和提高。
2.改進(jìn)和規(guī)范實踐教學(xué)的內(nèi)容與方法。我們要將生態(tài)學(xué)專業(yè)的實踐教學(xué)“軟”、“空”、“泛”現(xiàn)狀向“硬”、“實”、“深”改變，強化學(xué)生的綜合應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，按照2∶2∶1的比例，把實踐教學(xué)內(nèi)容劃分為基礎(chǔ)性實驗、綜合設(shè)計實驗和研究探索性實驗三個層次。
基礎(chǔ)性實驗主要是一些驗證性實驗，一般以單個指標(biāo)的測定為主，如植物生物量測定、土壤有機質(zhì)測定、土壤pH值測定等。在實驗過程中，先由教師講解實驗?zāi)康?、實驗原理、操作步驟和注意事項，然后指導(dǎo)學(xué)生完成實驗。學(xué)生通過自身動手加深對基本理論的理解，掌握植物、土壤和水樣品的收集和處理及其常規(guī)化學(xué)分析方法和操作規(guī)范。
綜合性實驗是基礎(chǔ)性實驗的拓展和延伸。除了需要測定多個分析指標(biāo)外，還要把其他一些相關(guān)課程的知識點融合在一起。首先由主講教師提出一個主題，再與學(xué)生們一起討論，最終確定相關(guān)題材的綜合性實驗項目――如城市森林降水水質(zhì)的研究。實驗內(nèi)容包括了大氣降水、經(jīng)林冠截留后的穿透水、樹干莖流的水質(zhì)測定，即監(jiān)測點的確定，水樣的采集與保存，水樣指標(biāo)（pH值、溶解氧、電導(dǎo)率、銨態(tài)氮、硝態(tài)氮、硫）的分析測定。學(xué)生通過這個過程能將《森林生態(tài)學(xué)》、《污染生態(tài)學(xué)》、《環(huán)境監(jiān)測與評價》等課程中的相關(guān)知識點結(jié)合起來，分析測定結(jié)果，完成研究報告。由于綜合性實驗的題材融入了學(xué)生平時對相關(guān)學(xué)科關(guān)注的一些熱門話題以及科研興趣的題材，因此學(xué)生在實驗過程中的主體地位突顯，提高了學(xué)生綜合分析問題的能力和理論聯(lián)系實際的開拓能力。
研究性實驗結(jié)合畢業(yè)論文一起進(jìn)行。學(xué)生自主選擇科研選題，選題確定后，學(xué)生首先在老師的指導(dǎo)下搜集文獻(xiàn)資料，文獻(xiàn)閱讀結(jié)束后與老師一起設(shè)計、確定實驗方案，然后開展分析測定，測定結(jié)果運用SPSS、EXCEL等軟件進(jìn)行統(tǒng)計分析，完成畢業(yè)論文。優(yōu)秀的畢業(yè)論文在老師幫助下修改，以科技論文形式公開發(fā)表。通過這個過程的訓(xùn)練，學(xué)生具備了熟練的文獻(xiàn)檢索技巧，學(xué)會使用了相關(guān)軟件，學(xué)會了遇到問題后通過檢索文獻(xiàn)，參考同一領(lǐng)域其他研究者的方法與結(jié)果，從而找到解決科研問題的方法。加強學(xué)生對科技論文寫作的認(rèn)識，訓(xùn)練他們的邏輯思維能力、溝通能力和創(chuàng)新能力，對其今后的學(xué)習(xí)與工作都大有益處。
3.實行本科生導(dǎo)師制，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神。本科生導(dǎo)師制是本科教育應(yīng)對素質(zhì)教育的挑戰(zhàn)而進(jìn)行的教育改革新探索，實施本科生導(dǎo)師制也是高校加強創(chuàng)新型人才培養(yǎng)而采取的重要措施。本科生導(dǎo)師制的基本內(nèi)容包括：師生雙向選擇；溝通交流；導(dǎo)師指導(dǎo)學(xué)生選課；學(xué)生參與導(dǎo)師的科研。學(xué)校應(yīng)實施全程導(dǎo)師制，即從大學(xué)一年級的第二學(xué)期開始，讓本科生選擇導(dǎo)師，讓本科生結(jié)合導(dǎo)師的科研項目申報省級或校級大學(xué)生科技創(chuàng)新課題、大學(xué)生“挑戰(zhàn)杯”競賽等活動，與研究生組成科研團(tuán)隊盡早地進(jìn)入科研工作之中，使大學(xué)生更早地獲得導(dǎo)師的“學(xué)術(shù)關(guān)懷”，穩(wěn)定專業(yè)思想，制訂學(xué)業(yè)發(fā)展規(guī)劃[5]。
4.打造優(yōu)質(zhì)高效的實驗平臺。依托生態(tài)學(xué)科擁有的國家野外科學(xué)觀測研究站、國家工程實驗室、城市森林生態(tài)省重點實驗室等平臺，根據(jù)新的實踐教學(xué)體系，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和綜合運用能力提供一個多層次、多形式的實踐平臺。
（1）針對專業(yè)基礎(chǔ)理論知識，建立基礎(chǔ)實驗平臺。擁有數(shù)量充足的基本實驗設(shè)備，如水土氣取樣儀、光照度計、水質(zhì)分析儀、pH測定儀、GPS、天平、烘箱等，保障了基礎(chǔ)實驗的需求。
（2）針對開放性實驗，結(jié)合學(xué)科老師主攻研究方向，建設(shè)專業(yè)方向性實驗室。包括樣品處理室、土壤生態(tài)實驗室、環(huán)境污染物檢測分析室、微生物實驗室、分子生態(tài)學(xué)實驗室等，均向本科生開放，同時開放城市森林生態(tài)觀測站，促使學(xué)生較好掌握高精尖儀器的使用，也能有效提高學(xué)生創(chuàng)新能力。
（3）建立本科生與研究生交流機制。建立本科生與碩士、博士研究生交流平臺，在實驗室一起學(xué)習(xí)研究，提高本科生對科研工作的興趣，提升本科生研究能力。
（4）按照“產(chǎn)學(xué)研結(jié)合”的原則，建設(shè)校外實習(xí)基地。目前，我們已與湖南省植物園、長沙金霞污水處理廠、黑麋峰自然保護(hù)區(qū)、湖南天泉科技開發(fā)有限公司等科研院所、企事業(yè)單位簽訂合作協(xié)議，未來將實現(xiàn)學(xué)生與企事業(yè)單位溝通交流，讓學(xué)生了解他們的需求，規(guī)劃自己學(xué)習(xí)目標(biāo)。
（5）逐步建立和完善實驗教學(xué)和管理的網(wǎng)絡(luò)平臺，提高實驗教學(xué)的質(zhì)量。使實驗指導(dǎo)、實驗題目、實驗所需數(shù)據(jù)、資料等都能通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行，實驗課件可以通過網(wǎng)絡(luò)下載，以此增加資源共享。
5.健全實驗實踐技能考核制度。考核方法關(guān)乎學(xué)生實驗中所獲得的知識和能力的科學(xué)性，也是強化與鞏固實踐教學(xué)效果的重要手段。改革后的實驗考核采取多元標(biāo)準(zhǔn)，基礎(chǔ)實驗、技能實驗、綜合實驗、研究實驗、實驗態(tài)度和觀念態(tài)度五項，分別占總分的20%，并要求由學(xué)生書面設(shè)計一個綜合性實驗，重點是考察學(xué)生的實驗操作規(guī)范性、實驗方案設(shè)計的創(chuàng)新性和可行性，實驗報告的科學(xué)性以及團(tuán)結(jié)合作的精神。
考核的形式，也改為小組考核和個人考核相結(jié)合，實驗小組首先要對實驗開展情況做出總結(jié)和匯報，其次要求個人對自己所承擔(dān)的工作做出小結(jié)，并對實驗結(jié)果做出評價，以此考核學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)、數(shù)據(jù)分析和文字表達(dá)能力。
此外，我們還要建設(shè)高素質(zhì)的實驗教學(xué)隊伍，編寫優(yōu)質(zhì)實踐教材，打造實踐教學(xué)精品課程體系、制度化的實踐教學(xué)管理模式。總之，上述的實踐教學(xué)的改革是培養(yǎng)“寬口徑、厚基礎(chǔ)、復(fù)合型、高素質(zhì)”人才的有效途徑，可以較好滿足社會對于生態(tài)學(xué)既重應(yīng)用又重學(xué)術(shù)的人才要求。
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我叫**，03級漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)員，在**學(xué)校任教六年級語文，兼?zhèn)湔n組組長。我所撰寫的論文題目是：論《圍城》方鴻漸形象的現(xiàn)實意義，我的指導(dǎo)老師是進(jìn)修學(xué)校副校長***老師。從確定選題、擬定題綱、完成初稿，到最后定稿，我得到了諶老師精心細(xì)致的指導(dǎo)，使我很快掌握了論文的寫作方法，并能在較短的時間里迅速完成論文的寫作。不管今天答辯的結(jié)果如何，我都會由衷的感謝指導(dǎo)老師的辛勤勞動，感謝各位評委老師的批評指正。
選擇《圍城》這本小說作為我的畢業(yè)論文的寫作題材，一方面是因為我對這本小說比較的喜歡，包括由這本小說改篇而成的電視劇。的確，《圍城》是一個富有人生哲理和重大社會意義的命題，它向人們說明40年代中國社會的動蕩、黑暗和病態(tài)，使戀愛、結(jié)婚、家庭成為“鳥籠”和“城堡”，寓意只有沖破自身的局限和昏暗社會的“圍城”，把個人的命運和整個民族、國家的命運結(jié)合在一起，才會有新的生路?！秶恰凡焕橐徊吭⒁馍羁獭l(fā)人深省的好作品。另一方面，結(jié)合當(dāng)今社會現(xiàn)實，許多的現(xiàn)象也與《圍城》中的描寫場景有一些的相似，揭示其中的聯(lián)系，警示世人，以倡導(dǎo)真、善、美的人性和理性的人生，也是我想通過自己的寫作給社會的一次貢獻(xiàn)。
我在這篇論文中，主要采用了內(nèi)容分析和現(xiàn)實對比的寫作手法，各階段安排依照先典型分析(即具體事例分析)，具體對照現(xiàn)象，展現(xiàn)警示，再綜合論述，闡明現(xiàn)實意義的層次進(jìn)行。具體結(jié)構(gòu)如下：
一、方鴻漸“玩世不恭”的人生態(tài)度造成的影響對現(xiàn)實社會的警示意義!
1、假文憑的后果與不學(xué)無術(shù)
2、對愛情的“玩世不恭”造成的苦果與性開放
二、方鴻漸復(fù)雜思想性格的現(xiàn)實指導(dǎo)意義
1、表現(xiàn)在愛情生活方面的復(fù)雜分析及現(xiàn)實意義
2、表現(xiàn)在家庭生活方面的復(fù)雜思想性格的分析及現(xiàn)實意義
3、表現(xiàn)在事業(yè)方面的復(fù)雜性格的分析及現(xiàn)實意義。
第一個方面，著重從方鴻漸兩件典型的事例(即假文憑和談戀愛)，聯(lián)系到當(dāng)今社會兩種不良現(xiàn)象(即不學(xué)無術(shù)和性開放)，以警示世人，這部分用詞頗多，篇幅較長。第二個方面，綜合闡述方鴻漸在社會大背景下的愛情、家庭、事業(yè)三個方面的思想性格，意圖說明無論在什么樣的環(huán)境下，如果缺乏主動性，缺乏自主有為的精神，缺乏堅定的性格和健全的人格，是很容易被環(huán)境和他人左右的，一個人只有將自身的發(fā)展置于社會經(jīng)濟文化發(fā)展的大熔爐里，事業(yè)才會有所成功；一個家庭，只有在安定平和的社會大環(huán)境下，削除了社會的重壓，家庭成員之間相互諒解，家庭生活才會真誠和自由。這部分語言精練，立意高遠(yuǎn)。
在提綱的完成過程中，我得到了諶老師的詳細(xì)指導(dǎo)，觀點進(jìn)一步得到了提煉，對現(xiàn)實社會某些現(xiàn)象的觀察和分析也進(jìn)一步深入。初稿完成后，諶老師又詳細(xì)地審閱了全文，對一些用詞不當(dāng)?shù)牡胤?，觀點不明朗的地方提出了指正。最后正式定稿后，諶老師又認(rèn)真地提示了論文打印的格式以及一些注意事項。
一、積極參加政治學(xué)習(xí)，逐步提高思想政治素質(zhì)，夯實思想作風(fēng)建設(shè)，堅持依法治校、以德治校。
一年來，認(rèn)真學(xué)習(xí)十七大精神，積極參加深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動，堅定全心全意為人民服務(wù)和忠誠于人民教育事業(yè)的思想信念，堂堂正正做人，坦坦蕩蕩做事，扎扎實實工作，兢兢業(yè)業(yè)治校，為努力辦好人民群眾滿意的教育而不懈努力。
在學(xué)校事務(wù)管理中，嚴(yán)格按照領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律的要求辦事，實行政務(wù)公開，財務(wù)公開制度，不，始終以集體利益為重，從大局利益出發(fā)，堅持走群眾路線，推行以人為本的管理思想，樹立團(tuán)結(jié)和依靠廣大教職工，同心同德，齊心協(xié)力，才能辦好教育的思想意識，在自己的工作崗位上埋頭苦干，奮勇前進(jìn)。
二、科學(xué)定位學(xué)校發(fā)展目標(biāo)，加強隊伍建設(shè)，堅持“以人為本、以德治?！钡乃枷肜砟睿瑢嵤┯行Ч芾?，努力提升辦學(xué)水平。
一年來，依據(jù)教育局有關(guān)政策與學(xué)校實際情況，科學(xué)合理定位學(xué)校發(fā)展目標(biāo)，以“突出辦學(xué)特色，提升教育質(zhì)量，辦人民滿意教育”為主題，圍繞穩(wěn)步提升教育教學(xué)質(zhì)量、做精做細(xì)生態(tài)德育特色、彰顯學(xué)校個性發(fā)展的工作目標(biāo)，多形式、多載體、多渠道進(jìn)行管理，在充分依靠領(lǐng)導(dǎo)班子隊伍建設(shè)和教師隊伍建設(shè)效益的基礎(chǔ)上，努力探索辦學(xué)思路，一年來效益顯著。
1、 科學(xué)實施有效管理，努力提升教學(xué)質(zhì)量
高標(biāo)準(zhǔn)、高要求貫徹落實縣教育局“有效課堂教學(xué)鞏固年”的宏觀政策，認(rèn)真開展“竹鄉(xiāng)金秋”與“竹鄉(xiāng)之春”等一系列教學(xué)活動，積極參加教育共同體建設(shè)活動，加強教學(xué)常規(guī)管理、
教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控、教師隊伍建設(shè)和課堂教學(xué)改革，保證教育教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提升。
在2010學(xué)年第一學(xué)期期末質(zhì)量檢測中，七、九年級整體穩(wěn)中有進(jìn)，八年級位于全區(qū)第一、全縣中游；六年級科學(xué)抽測整體進(jìn)步12名、其他抽測學(xué)科都略有進(jìn)步，。
高度重視育人質(zhì)量，努力提高學(xué)生綜合素質(zhì)。認(rèn)真開展大課間操與體藝2+1活動，積極參加縣體藝活動。校園劇《大山的吶喊》相繼獲得縣一等獎與湖州市一等獎，學(xué)校體藝特色先后在安吉電視臺、安吉新聞等媒體得到宣傳；同時、籃球、羽毛球項目成績也實現(xiàn)了零的突破。
2、傳承、創(chuàng)新生態(tài)德育，彰顯學(xué)校個性發(fā)展
一如既往挖掘優(yōu)勢資源，做精做細(xì)生態(tài)德育。學(xué)校以創(chuàng)建“美麗校園”和山川鄉(xiāng)創(chuàng)建美麗鄉(xiāng)村全覆蓋為契機，以校園生態(tài)文化建設(shè)為主題，以打造安吉縣生態(tài)文明示范學(xué)校為目標(biāo)，以 “書香育人”行動計劃、星級學(xué)生評比活動、國旗班活動、第二屆校園生態(tài)文化節(jié)等為內(nèi)容，滲透生態(tài)德育教育，營造生態(tài)美麗校園、培養(yǎng)生態(tài)環(huán)保學(xué)生，效果明顯。
1）2010年元月，我校被省團(tuán)委、省環(huán)保廳聯(lián)合授予“保護(hù)母親河號”優(yōu)秀達(dá)標(biāo)學(xué)校榮譽稱號。
2）2010年3月25日，我?！翱h生態(tài)文明建設(shè)示范學(xué)校”通過環(huán)保部門考核驗收。
3）在一學(xué)年已經(jīng)公布的三次隨機督導(dǎo)通報中，我校綜合排名分列第4、1、5的名次。
三、自己管理水平與教學(xué)水平的評估
本人在過去的一年中擔(dān)任了八年級兩個班思想品德學(xué)科的教學(xué)工作，教學(xué)成績較好，第一學(xué)期期終考試整于學(xué)區(qū)第二；另外積極進(jìn)行教育科研的探索與研究，承擔(dān)2010年度市級規(guī)劃課題《美麗鄉(xiāng)村學(xué)校生態(tài)啟蒙教育的研究》的課題組長和兩個縣級課題的組員；撰寫的社會與思想品德兩篇論文均獲得2010學(xué)年教學(xué)論文評比縣一等獎；校長聽評課比賽獲得縣二等獎等成績。
四、存在的問題與不足
1、繼續(xù)加強管理理論學(xué)習(xí)與實踐探索，提高管理水平；
2、完善管理制度，關(guān)心教職工工作與生活狀態(tài)，努力創(chuàng)造團(tuán)結(jié)、進(jìn)取、和諧的工作環(huán)境。
【關(guān)鍵詞】新有機建筑，設(shè)計觀念，方法研究
中圖分類號：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：
一、前言
改革開放以來，我國的建筑行業(yè)取得了輝煌的發(fā)展成果，對我國經(jīng)濟的增長和人們生活水平的提高注入了新的活力。伴隨著生態(tài)危機和能源危機的出現(xiàn)，人們對清潔，節(jié)能，生態(tài)，環(huán)保的建筑有著更多的青睞，而新有機建筑就是一種可以滿足人們這種需要的建筑結(jié)構(gòu)，通過遵循自然建筑與周邊相關(guān)事物的內(nèi)在自然規(guī)律，使得建筑設(shè)計更加生態(tài)發(fā)展的需要，更加符合低碳節(jié)能環(huán)保的社會經(jīng)濟需要，在生態(tài)環(huán)境惡化，能源危機加劇的情況下，加強對新有機建筑設(shè)計的分析探討，具有深遠(yuǎn)意義。
二、有機建筑設(shè)計概述
1.有機建筑的概念
有機建筑（organic architecture）是現(xiàn)代建筑運動中的一個派別，代表人是美國建筑師F•L•賴特。這個流派認(rèn)為每一種生物所具有的特殊外貌，是它能夠生存于世的內(nèi)在因素決定的。同樣地每個建筑的形式、它的構(gòu)成，以及與之有關(guān)的各種問題的解決，都要依據(jù)各自的內(nèi)在因素來思考，力求合情合理。這種思想的核心就是“道法自然”（賴特十分欣賞中國的老子哲學(xué)），就是要求依照大自然所啟示的道理行事，而不是模仿自然。自然界是有機的，因而取名為“有機建筑”。
2.手法主義與結(jié)構(gòu)突破
波浪的曲線、不規(guī)則扇形、階梯狀平面，作為其具有代表性的三個有機形式語言，在他的設(shè)計中重復(fù)出現(xiàn)。阿爾托在紐約世界博覽會芬蘭館通過內(nèi)部空間的塑造，給使用者帶來真實的空間感受，空間體驗變成一系列的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到了空間的連續(xù)性、整體性。蘆原信義認(rèn)為阿爾托是“用加法創(chuàng)造空間”，即先確定內(nèi)部，再向外建立次序，雖然對外部空間會有一些損失，但是內(nèi)部功能及空間理想狀態(tài)能得到充分研究，所以每個局部都十分人性化、充滿關(guān)懷。賴特則借助于建筑結(jié)構(gòu)的可塑性和連續(xù)性去實現(xiàn)空間的整體性。用面或邊界代替承重墻是賴特“搗毀方盒子”理念的全部內(nèi)容，他引出了懸臂粱的概念，這使角柱喪失支撐功能，角落被打開，盒子隨之消失，樓板和屋頂在空中伸展開來。而他的有機一開始便意味著把混凝土懸臂設(shè)計成自然、樹狀的形式，這種形式的構(gòu)思從裝飾引申到整個結(jié)構(gòu)。
三、新有機建筑的特征及其手法運作
隨著人類價值觀念的轉(zhuǎn)化，有機建筑試圖重新詮釋“建筑—環(huán)境—人”的關(guān)系，從人與自然的宏觀高度以及可持續(xù)發(fā)展的角度深入考慮建筑問題。在建筑界，新有機建筑受到不同學(xué)派的啟迪，以現(xiàn)代建筑偏情一支的理念為基礎(chǔ)，發(fā)展中的有機建筑作為一種“活著”的傳統(tǒng)，秉承繼承與發(fā)展并行的思想與方法以及共生與互動的原則，隨著意識與技術(shù)的變革不斷的修正、拓展和深化，并在多層次、多角度的實踐中，表現(xiàn)為一種多元綜合、交叉與互補的趨勢。
1. 混沌有機的同一整體：“人—建筑—環(huán)境”系統(tǒng)的建構(gòu)
新有機建筑將“人—建筑—環(huán)境”視為有機系統(tǒng)的同一整體，并有意識地促成三者之間的互動與同構(gòu)。
（一） 共生與重構(gòu)
在與環(huán)境關(guān)系的處理上，有機建筑與環(huán)境的關(guān)系從適應(yīng)性的有機融合轉(zhuǎn)向更為主動的共生，甚至對環(huán)境進(jìn)行重構(gòu)。建筑與環(huán)境在自然與社會層面上的有機結(jié)合，作為所在環(huán)境內(nèi)在自然結(jié)構(gòu)秩序以及歷史文脈的再現(xiàn)與延續(xù)，反映自然與人文形態(tài)的秩序性與復(fù)雜性；建筑生成后進(jìn)一步與所在環(huán)境相互作用，與環(huán)境形成多重的動態(tài)有機關(guān)聯(lián)與提升。
（二）建筑介入環(huán)境的方式
有機建筑以動態(tài)、謙遜的方式介入自然，嵌入、隱埋、隆起、融合、扭曲、翻轉(zhuǎn)、皺折、切割多元化的手法隨機應(yīng)用或交揉構(gòu)成，形成豐富的大地景觀系統(tǒng)。其中與基地構(gòu)架的契合是一項重要內(nèi)容。
2.建筑形態(tài)與空間的多層次建構(gòu)
（一）分形幾何的轉(zhuǎn)換應(yīng)用：基于整體的尺度層級體系建構(gòu)
從生態(tài)系統(tǒng)的觀念來看，建筑自身也是一個不可分割的系統(tǒng)整體，并存在一系列的子系統(tǒng)，如結(jié)構(gòu)構(gòu)架系統(tǒng)、表皮系統(tǒng)、空間系統(tǒng)、設(shè)備系統(tǒng)等，每一個系統(tǒng)都有不同的尺度層級。
誕生于20世紀(jì)70年代的分形幾何，將分維、尺度層級與自相似性等特性引入到設(shè)計領(lǐng)域，為表現(xiàn)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)、動態(tài)與韻律提供了靈感和尺度。比如，土層的隔熱保溫、保濕性能營造了展館內(nèi)的穩(wěn)定氣候布蘭塞爾住宅“V”字形的體態(tài)兩端與草地相連，中部緩緩?fù)蛊?，使用空間被巧妙地埋于地下，屋面鋪上植被融入環(huán)境橫濱國際客運碼頭通過扭曲、褶皺和升降形成連續(xù)的表皮與空間，并隱喻“山谷、丘陵、緩坡、洞穴”。
（二）連續(xù)空間的建構(gòu)
當(dāng)代新興的拓?fù)鋵W(xué)為有機建筑提供了更多的想象空間，拓?fù)浣缑娴牧鲃有院驼尺B性消解了傳統(tǒng)建筑學(xué)中墻體、地面和屋面之間的界限，使建筑空間融為一體。
烏什達(dá)一梵德雷建筑，以連續(xù)、豐富、整體且形態(tài)自由的空間隱喻靈活柔軟的內(nèi)臟，建筑將傳統(tǒng)意義上模塊化的地板、墻壁和天棚等建筑語匯以一種粘性的流動感表現(xiàn)出來，住宅內(nèi)部與外部空間形成流動與互動，空間與活動的安排仿佛一個戲劇性的事件
（三）人性化的場所建構(gòu)
除了建筑形態(tài)與空間，當(dāng)代有機建筑還特別注重場所的建構(gòu)，關(guān)注人造空間與自然空間的交互，注重多重事件的發(fā)生與體驗，并盡量避諱傳統(tǒng)建筑語言的片斷性，追求深層次開放的有機空間體系。有機建筑追求自然意趣、奇異空間以及戲劇性故事情節(jié)的營造，從注重視覺的空間構(gòu)成到注重感覺(聽、觸、嗅)的場所營造，還有對歷史記憶的關(guān)注等，當(dāng)代有機建筑完成了從空間到場所的革命性飛躍。
3.建筑“機能”的生態(tài)模擬：能動、動態(tài)與主動
進(jìn)化中的生命有機體，在資源消耗上往往最為節(jié)約，而且具有自我調(diào)整能力。有機建筑旨在像有機體一樣適應(yīng)環(huán)境、優(yōu)化自身機能，實現(xiàn)高效、低能耗與有機更新。新有機建筑關(guān)注建筑與氣候環(huán)境之間的相互適應(yīng)與互動過程。勞倫·亨德爾森(Lawrence Henderson)發(fā)展了達(dá)爾文(Charles Robert Darwin)的適應(yīng)觀，認(rèn)為有機體與環(huán)境存在雙向互動和協(xié)調(diào)的整體關(guān)系，強調(diào)各種因素相互作用并產(chǎn)生關(guān)聯(lián)與影響，各個有機體為適應(yīng)這些影響而產(chǎn)生變化。
有機建筑把萬物變化的生動過程與靜態(tài)形式結(jié)合起來，形式追隨“能量”的過程，服從(而非抵觸)自然界中各種活躍的力量并由此而生成特定的形態(tài)。這種“能量”，包含著自然結(jié)構(gòu)的力量、風(fēng)力、熱流和水流、地能、電場與磁場，以及人體具有的微妙能量，如精神、意識等。這些能量的有機整合與互動，可以形成適宜的人居環(huán)境。
四、結(jié)束語 自然萬物是進(jìn)行新有機建筑設(shè)計的靈感源泉，這是有機建筑崇尚自然，遵循自然內(nèi)在規(guī)律的特性所賦予的。在有機建筑設(shè)計過程中，任何有生命的機體，他們的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外部形態(tài)都會對有機建筑設(shè)計有著深遠(yuǎn)的啟迪和影響，因此，在進(jìn)行新有機建筑設(shè)計過程中，要本著尊重自然規(guī)律，遵守一切事物的內(nèi)在聯(lián)系的原則，通過科學(xué)合理的設(shè)計，使得建筑整體成為一個有機整體，成為一個不可分割的有機體，使得建筑整體能夠和周邊的自然生態(tài)環(huán)境，社會經(jīng)濟條件都能夠有機的和諧共生，這種設(shè)計思想，不僅僅有助于改善人們的生活環(huán)境，也對促進(jìn)社會生態(tài)文明建設(shè)，創(chuàng)造社會主義生態(tài)文明有著十分重要的影響。總之，這是新時期一種值得推廣的建筑設(shè)計方法。
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關(guān)鍵詞：園林規(guī)劃，設(shè)計方案，思路
隨著工業(yè)的發(fā)展和城市人口的增加，城市生態(tài)環(huán)境日益受到破壞，直接影響了城市人們的生存條件，為此，要運用生態(tài)學(xué)等多學(xué)科的觀點和途徑進(jìn)行園林規(guī)劃布局，使園林在生態(tài)上合理，構(gòu)圖上符合要求。中國的園林文化博大精深。園林景觀設(shè)計對改善人類生活環(huán)境、塑造城市景觀特色、體現(xiàn)城市文化氛圍，都起著重要作用。它要求園林設(shè)計師不斷提高水平，對園林景觀要素的細(xì)節(jié)進(jìn)行反復(fù)推敲，創(chuàng)造出溫馨的環(huán)境。對園林規(guī)劃設(shè)計的思路有以下幾個方面。
一、園林規(guī)劃設(shè)計應(yīng)主題明確
園林綠地的主題思想是園林規(guī)劃設(shè)計的關(guān)鍵，根據(jù)不同的主題，可以設(shè)計不同特色的園林景觀。論文大全。在園林規(guī)劃設(shè)計前,設(shè)計者必須巧運匠心，仔細(xì)推敲，確定園林綠地的主題思想。這就要求設(shè)計者有一個明確的創(chuàng)作意圖和動機，也就是先立意。意是通過主題思想來表現(xiàn)的，意在筆先的道理就在于此。另外，園林綠地的主題思想必須同園林綠地的功能相統(tǒng)一。如某一公園以松竹梅為主題，設(shè)計為老年宮小院。在配置植物時，院外環(huán)繞草坪，草坪上種植常綠松樹，并設(shè)鶴舞雕塑象征常樂、長壽。而另一公園以春花爛漫為主題，則在廣場中央設(shè)置噴泉、花壇及迎新春的雕塑。兩個主題，兩種景色。把握鮮明、準(zhǔn)確的立意，確定規(guī)劃設(shè)計框架，把項目放到整個城市或區(qū)域環(huán)境中，結(jié)合現(xiàn)狀對其性質(zhì)、功能和形式定位，針對要解決的問題提出解題辦法和手段，找到一條綜合性的創(chuàng)作路徑。
園林規(guī)劃設(shè)計應(yīng)主題明確，要做到：第一，要有足夠的綠量、講究的構(gòu)圖、精良的施工和適度的文化品位，利用獨特的創(chuàng)新視角和與時俱進(jìn)的新思維，體現(xiàn)出人文關(guān)懷。方案確定之后，要透過細(xì)部進(jìn)行傳達(dá)，要經(jīng)得住推敲。第二，要善待、慎待園林建筑。由于建筑構(gòu)筑物、雕塑等硬件往往是公園綠地的要素，這些建筑在公園綠地中有時處于主景、點景和主題地位，因此在園林建筑設(shè)計中，要十分重視園林建筑構(gòu)筑物的形象、體量和尺度，以及由此傳達(dá)的思想文化，利用有深度、有品位、獨特的形象來加強文化與生活的積累與溝通。第三，要重視原有綠地的減法設(shè)計，突出園林中的大樹景觀，尤其是對植物和過繁建筑物的刪減，保證植被景觀和植株的形態(tài)美、個體美，在提高綠地藝術(shù)質(zhì)量的同時做到植物群落科學(xué)合理。
二、園林規(guī)劃設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)人性化
人性化設(shè)計理念就是以人為中心，設(shè)計師從關(guān)注園林景觀轉(zhuǎn)移到關(guān)注到園林景觀的使用者上來，以設(shè)計出更人性化、使用更便利、使人愉悅的園林景觀為重要目標(biāo)的設(shè)計思想。使人愉悅是人性化設(shè)計的審美原則，使用過程中使用者感受到設(shè)計的精巧而產(chǎn)生愉悅感，同時，將這種愉悅感升華為一種審美意象，從而真正體現(xiàn)出設(shè)計為人、以人為本為中心的人性化設(shè)計思想。園林規(guī)劃設(shè)計其主題是人本身，設(shè)計的使用者和設(shè)計者也是人本身，人是園林規(guī)劃設(shè)計的中心和尺度。因此，把心理學(xué)、行為藝術(shù)等學(xué)科引入到園林規(guī)劃設(shè)計領(lǐng)域，研究設(shè)計的目的與人的行為在不同人、不同環(huán)境、不同條件下的互補關(guān)系，擴展園林規(guī)劃設(shè)計的內(nèi)涵。分析現(xiàn)代成功的園林規(guī)劃設(shè)計實例，不管無心還是有意，所有的設(shè)計人都取自人們對于大自然的印象，取自歷史上由于完全不同的社會原因創(chuàng)造出來的園林景觀。
三、園林規(guī)劃設(shè)計應(yīng)注重藝術(shù)性
園林規(guī)劃設(shè)計是從審美的角度出發(fā)，以實用功能為目的再創(chuàng)造。藝術(shù)形式層出不窮，純藝術(shù)與其他藝術(shù)門類之間的界限日漸模糊，藝術(shù)家們吸取了電影、電視、戲劇、音樂、建筑、自然景觀等的創(chuàng)作手法，創(chuàng)造了媒體藝術(shù)、行為藝術(shù)、光效應(yīng)藝術(shù)、大地藝術(shù)等一系列新的藝術(shù)形式，而這些反過來又給其他藝術(shù)行業(yè)的從業(yè)者以很大的啟發(fā)?，F(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計，從一開始就從現(xiàn)代藝術(shù)中吸取了豐富的形式語言。論文大全。而對園林規(guī)劃設(shè)計中影響最大而且穩(wěn)定不變的主觀因素是人類的感官對園林景觀的感覺。論文大全。因此，自然景觀也好，文學(xué)繪畫也罷，對于園林景觀的規(guī)劃設(shè)計，以三維空間為主的園林景觀視覺畢競是其核心基礎(chǔ)。從現(xiàn)代藝術(shù)早期的立體主義、超現(xiàn)實主義、風(fēng)格派、構(gòu)成主義，到后來的極簡藝術(shù)，每一種藝術(shù)思潮和藝術(shù)形式都為設(shè)計師提供了可借鑒的藝術(shù)思想和形式語言。因此，園林規(guī)劃設(shè)計既要考慮園林景觀的使用功能，同時還要考慮園林景觀的藝術(shù)性，我國園林規(guī)劃設(shè)計藝術(shù)正是傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的綜合。
四、園林規(guī)劃設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)生態(tài)性
由于工業(yè)化、現(xiàn)代化的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境逐漸惡劣，席卷全球的生態(tài)主義浪潮促使人們站在科學(xué)的視角上重新審視景觀行業(yè)，景觀設(shè)計師們也開始將自己的使命與整個地球生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)系起來。尊重自然發(fā)展過程、倡導(dǎo)能源與物質(zhì)的循環(huán)利用和場地的自我維持、發(fā)展可持續(xù)的處理技術(shù)等思想貫穿于景觀設(shè)計、建造和管理的始終。人本身來自于大自然、屬于大自然，只不過是由于生活和工作將其強行分開。人是需要回歸自然來放飛心情、張揚個性的，戶外園林景觀是居住環(huán)境中不可分割的一部分，而只有可參與性的景觀才能讓環(huán)境與居住最大限度地融為一體。因此，充分考慮到園林景觀環(huán)境對人心情的影響力，注重實用、生態(tài)、功能、觀賞性緊密聯(lián)系是至關(guān)重要的一環(huán)。具體地來說，園林綠地建設(shè)，應(yīng)以植物造景為主，在生態(tài)原則和植物群落原則的指導(dǎo)下，注意選擇色彩、形態(tài)、風(fēng)韻、季相變化等方而有特色的樹種進(jìn)行綠化，景觀與生態(tài)環(huán)境融于一體，或以園林景觀反映生態(tài)主題，使城市園林既發(fā)揮了生態(tài)效益，又表現(xiàn)出城市園林的景觀作用。
五、園林規(guī)劃設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)經(jīng)濟性
現(xiàn)代園林設(shè)計應(yīng)該汲取古典園林建筑藝術(shù)的精華，通過色彩、材料、質(zhì)感、造型等種種因素，結(jié)合相應(yīng)的場所、環(huán)境、文化等要素，與植物、山水、建筑等統(tǒng)起來進(jìn)行綜合設(shè)計，給人們帶來不同的環(huán)境景觀感受，滿足人們不斷發(fā)展變化著的要求和愿望，適應(yīng)人和社會心理因素的變化，充分利用新材料、新結(jié)構(gòu)、新技術(shù)、新工藝的優(yōu)勢，創(chuàng)造出具有時代印痕的建筑藝術(shù)。在景觀材料的選用上盲目跟風(fēng)，包括大樹、熱帶景觀樹種和其他一些新材料，有許多中看不中用，或根本不能“入鄉(xiāng)隨俗”的舶來品，導(dǎo)致保養(yǎng)負(fù)擔(dān)過重。
獨特的中國園林是把中國的文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)和建筑融匯成一體。中國傳統(tǒng)園林經(jīng)過了漫長的發(fā)展階段，把山水、樹木花卉、建筑，揉合在一起，并以大自然的山川地貌為藍(lán)本，運用其豐富的想象力和創(chuàng)造才能，把技術(shù)和藝術(shù)結(jié)合在一起，創(chuàng)造出了古樸、典雅、自然、清幽，意境深邃的中國式寫意山水園林。它有著鮮明的民族特色，傳統(tǒng)園林有其歷史局限性。而國內(nèi)現(xiàn)代園林的發(fā)展，也正在進(jìn)行著一種新的嘗試與探索，這既需要秉承傳統(tǒng)，又要適應(yīng)現(xiàn)代。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：園林植物；配置模式；配置原則
1 園林植物配置研究進(jìn)展
1858年，美國風(fēng)景建筑師奧姆斯特德設(shè)計了以“綠草地”為主題的植物配置方案，獲得了頭獎，1892年，他又將波士頓公園、綠地、林蔭道連接起來，形成了享譽世界的“寶石項鏈”綠色錐地，他也因此獲得了無限的殊榮。早期在西方，人類征服一切的思想主導(dǎo)著西方園林植物配置的方式，其景觀以規(guī)矩式居多。常常將各種植物修剪成幾何體或者動物狀，如紫衫嘗嘗被修剪成綠色的城墻型，錦熟黃楊則常常被用來做綠毯造型。而到了18世紀(jì)后期，這種配置方式逐漸被田園風(fēng)所取代，設(shè)計家們往往根據(jù)自然，按照森林、草原、沼澤等景觀來組織園林的植物配置。
而我國園林植物配置則是以自然為基礎(chǔ)，栽種錯落有致，有著一樹一木一石一草成一景的美妙，以期達(dá)到與自然相和諧的程度。宋朝到清朝是我國園林發(fā)展相對成熟的時期，在對園林進(jìn)行配置時對花木的選擇都極為重視。尤其是在皇家園林中，常常以宮殿建筑為背景，結(jié)合古松、古柏等樹木的蒼勁挺拔以及桀驁不馴營造出雄偉威嚴(yán)的氣勢，而在南方的水鄉(xiāng)園林中，往往注重清新淡雅，突出楓樹的溫彩流丹，垂柳的婀娜多姿，古松的峰巒疊嶂以及梨樹的輕裝素裹。近年來，我國已經(jīng)將城市綠化系統(tǒng)建設(shè)列入整體規(guī)劃中，并著人對各大城市園林植物的配置模式進(jìn)行調(diào)查，并結(jié)合美學(xué)原理和生態(tài)環(huán)境的特點，對植物的配置方式進(jìn)行改進(jìn)，達(dá)到植物空間構(gòu)景與建筑、道路等構(gòu)筑物的和諧統(tǒng)一。
2 植物園林配置的四大原則
隨著我國環(huán)境問題的日益嚴(yán)重以及人們對此問題認(rèn)識的加強，很多學(xué)者已經(jīng)從生態(tài)學(xué)的角度提升了植物配置的內(nèi)涵，提出了配置時應(yīng)準(zhǔn)循的主要原則，這些原則對實際有著很強的指導(dǎo)意義。
2.1 生態(tài)原則
地球是一個自然存在的物體，一切自然生態(tài)形式都有其存在的合理性。一切的景觀造景以及園林植物配置都應(yīng)該從自然出發(fā)，尊重環(huán)境、保護(hù)生態(tài)，因此生態(tài)原則也就是園林配伍配置時要準(zhǔn)尋的第一原則。利用生態(tài)學(xué)原則，遵照植物固有的生態(tài)習(xí)性，根據(jù)各個地區(qū)的氣候以及自然地理條件選擇植物。同時應(yīng)尊重植物自身的生態(tài)習(xí)性和生長規(guī)律，例如，植物可以分為喬木、灌木、草木、藤木等，它們有的喜陰，有的喜陽，有的耐干旱，有的愛潮濕，在對植物配置時如果不尊重這些規(guī)律，就會導(dǎo)致生長緩慢甚至不生長。只有遵循自然生態(tài)規(guī)律，才可以使得各種植物配置相得益彰，達(dá)到預(yù)期的景觀效果和生態(tài)效果。
2.2 藝術(shù)原則
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們對于園林植物的栽種的要求不僅僅限于對環(huán)境的改善，也往往需要帶給人們賞心悅目的感覺。只有美的東西才能引起人們的共鳴，因此對于園林植物的欣賞性以及創(chuàng)造性要求也越來越高。中國的傳統(tǒng)園林配置往往都很重視藝術(shù)性，以其潛在的文化內(nèi)涵引起共鳴。植物是千嬌百媚的，形式各種各樣，在景觀配置的時候，盡可能的考慮到植物的形態(tài)、色彩以及季節(jié)可能帶來的變化等因素，根據(jù)美學(xué)原理，結(jié)合園林植物的形貌、色彩、質(zhì)地以及線條等因素，提高造景的藝術(shù)觀賞性。
2.3 季相原則
季相在植物的景觀中占有重要位置，植物的季相變化是植物對季節(jié)的一種特殊反應(yīng)，不同的季節(jié)植物有著不同的表現(xiàn)形式，需要通過合理的搭配，使得四季有景。在南方，四季變化不明顯，植物配置受季相約束小。而在北方一年四季變化明顯，大多數(shù)植物會在春季發(fā)芽，夏季開花，秋季結(jié)果，葉子變?yōu)辄S色，冬季景色則相對孤單，因此，在植物配置的時候要充分地考慮到植物搭配方式，在種植開花類植物的時候，應(yīng)考慮與其它常綠、落葉喬灌木的合理配置，這樣便可以使四季有花，常年景色宜人，避免了冬季因氣候原因引起的枯燥感。配置時上層應(yīng)選擇樹冠稀疏的落葉性大喬木，下層為比較耐蔭的花灌木，林下種植耐蔭地被植物，這樣既能充分利用光、水、肥，又有利于形成結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、層次豐富、和諧持久的景觀。
2.4 經(jīng)濟原則
城市園林配置在考慮其美觀性的同時，不能忽略其經(jīng)濟性。對于珍貴的樹木要避免濫用，多用鄉(xiāng)土植物。因此該類植物對本地的環(huán)境適應(yīng)性強，種苗易得，運輸成本低，且存活率高。本地樹木的大量應(yīng)用還可以突出地方特色，使得各個地區(qū)景色各有千秋，避免重復(fù)。在樹種的選擇方面還應(yīng)在不妨礙其功能與美觀性的同時，選擇對土壤要求低，易于養(yǎng)護(hù)的植物，還可以選擇有較高應(yīng)用價值的植物，實現(xiàn)美化與經(jīng)濟的雙重價值。合理配置園林植物可以充分發(fā)揮其綜合效益，達(dá)到生態(tài)效益、社會效益和經(jīng)濟效益的和諧統(tǒng)一。
參考文獻(xiàn)
