時(shí)間：2023-06-07 09:14:05
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇旅游文化總結(jié)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】品牌塑造；旅游文化；功能
隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，旅游從單一的觀光行為發(fā)展成了文化品質(zhì)的提升，旅游文化成為一種備受青睞與向往的旅游形式得到廣大旅游者的喜愛。旅游文化從某種意義上說(shuō)具有一定的“產(chǎn)品”屬性，在生產(chǎn)與消費(fèi)的過(guò)程中，希望得到旅游者贊賞與認(rèn)可，對(duì)消費(fèi)者的心里產(chǎn)生某種與眾不同的影響力。旅游文化作為產(chǎn)品和普通產(chǎn)品一樣，需要品牌的包裝設(shè)計(jì)與形象塑造，即旅游文化的品牌塑造[1]。
一、旅游文化的意義
旅游文化不僅僅是旅游與文化的簡(jiǎn)單結(jié)合，而是將當(dāng)?shù)氐臍v史文化通過(guò)旅游途徑的一種表現(xiàn)形式，所以說(shuō)旅游與文化是相輔相成的，二者缺一不可。旅游文化的出現(xiàn)，豐富了旅游的內(nèi)涵，使旅游更具有品位性與趣味性，深深地吸引著旅游者的追求與向往。此外，旅游者還可以通過(guò)旅游，學(xué)習(xí)與了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化與民族風(fēng)情，同時(shí)也可以將自己本地區(qū)的文化與旅游當(dāng)?shù)氐木用瘢M(jìn)行文化的傳播與交流。旅游文化不是實(shí)物可以看得見摸得著，它是一種獲得精神愉悅與精神財(cái)富的重要載體，是旅游業(yè)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力。旅游文化可以滿足旅游者對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化的了解與學(xué)習(xí)，促使旅游者熱愛大自然、親近大自然、升華旅游者的人生境界與生活品味，增強(qiáng)旅游者的社會(huì)責(zé)任感與歷史責(zé)任感[2]。
二、旅游文化的功能
旅游文化依賴于社會(huì)文化的發(fā)展，滿足旅游者文化的需求，豐富旅游內(nèi)容，使旅游更加具有趣味性、歷史性與文化性，發(fā)揮出現(xiàn)代旅游業(yè)最大效益功能。
2.1旅游文化指導(dǎo)著旅游資源的開發(fā)。當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的開發(fā)要以旅游文化為指導(dǎo)，不僅要了解市場(chǎng)發(fā)展的方向，還要滿足旅游者的消費(fèi)需求。旅游文化指導(dǎo)的旅游開發(fā)，豐富了旅游景點(diǎn)的內(nèi)涵，提升了旅游景點(diǎn)的品位與格調(diào)，滿足現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展的需求，避免了旅游資源開發(fā)庸俗化的趨勢(shì)，使旅游景點(diǎn)具有一定的歷史文化特色。
2.2旅游文化是吸引旅游者的源泉。旅游文化是旅游者行為驅(qū)使的結(jié)果。現(xiàn)代的旅游不在是單純的觀光行業(yè)，而是一種高層次的精神享受與審美需求。隨著文化旅游、教育旅游、農(nóng)業(yè)旅游等各種旅游形式的興起，充分體現(xiàn)了旅游者對(duì)文化享受的不斷追求[3]。
2.3旅游文化推動(dòng)著國(guó)際文化的交流。由于旅游者來(lái)自不同的國(guó)家與地區(qū)，所接觸的文化背景也不盡相同，但對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解與欣賞并不受到影響。雖然每一個(gè)旅游者的欣賞水平與理解能力都有一定的差別，但對(duì)于中國(guó)古典園林與歐洲哥特式教堂建筑的欣賞與理解，建筑作為一種語(yǔ)言得到世界旅游者的認(rèn)可，而且不受旅游者的國(guó)家、文化背景、欣賞水平與理解能力等各方面的影響。對(duì)于有形旅游文化的欣賞可以使旅游者了解異國(guó)文化，促進(jìn)國(guó)際文化的交流。
2.4旅游文化規(guī)范與制約著旅游活動(dòng)。旅游文化作為文化的一種，有著規(guī)范與制約旅游行為和旅游活動(dòng)的作用。主要體現(xiàn)在旅游文化的法律條文以及各種規(guī)章制度中，對(duì)旅游經(jīng)營(yíng)者與旅游從業(yè)人員的行為規(guī)范，目的是保證旅游活動(dòng)質(zhì)量與旅游行業(yè)的規(guī)范性，強(qiáng)化旅游經(jīng)營(yíng)者與旅游從業(yè)人員的責(zé)任意識(shí)，保護(hù)與合理開發(fā)旅游資源，促進(jìn)旅游行業(yè)的發(fā)展。
2.5旅游文化強(qiáng)化了地方文化的保護(hù)與族群的認(rèn)同。旅游文化的實(shí)質(zhì)就是旅游者對(duì)于自己所向往的文化的想像。對(duì)于一些古老的地方，由于地方特有的建筑、音樂(lè)、舞蹈或者戲劇等原因受到旅游者的喜歡，一些瀕臨滅絕與瀕臨坍塌戲劇、建筑等得到修繕和保護(hù)，成為獨(dú)特的歷史文化資源傳承下來(lái)，得到當(dāng)?shù)鼐用衽c政府的保護(hù)。這些歷史文化資源隨著旅游資源的開發(fā)與發(fā)展重新獲得生命與靈魂，成為獨(dú)樹一幟的旅游文化資源，吸引著旅游者的向往，對(duì)民族文化的傳承起到了積極的作用。隨著旅游資源的開發(fā)，旅游文化成為一個(gè)可供市場(chǎng)與族流的方式。如少數(shù)民族文化表演活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，有利于他們走向族群部落。旅游文化的發(fā)展將歷史文化與民族文化相結(jié)合，重新塑造了族群文化，強(qiáng)化了族群的文化意識(shí)。
2.6旅游文化的經(jīng)濟(jì)功能。我們都知道物以稀為貴，越是少而不易得到的東西越是珍貴，旅游文化也是如此，越是瀕臨消亡與滅絕的東西，越是吸引旅游者的目光。旅游文化將現(xiàn)代商品機(jī)制融入其中，打破了傳統(tǒng)封閉的商品意識(shí)與市場(chǎng)意識(shí)，解決了地區(qū)文化封閉、滯后的問(wèn)題，促進(jìn)了地區(qū)現(xiàn)代化旅游文化的發(fā)展[4]。
三、旅游文化的品牌塑造
旅游品牌形象的塑造可以與消費(fèi)者進(jìn)行心理溝通與認(rèn)同，提升旅游當(dāng)?shù)氐氖袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，旅游文化品牌的塑造是旅游形象的一種表現(xiàn)形式，是現(xiàn)代消費(fèi)者依賴與認(rèn)可的標(biāo)記。
3.1旅游景點(diǎn)文化內(nèi)涵的挖掘。旅游景點(diǎn)文化品牌的塑造注重景點(diǎn)的特色挖掘，展現(xiàn)出旅游景點(diǎn)的與眾不同。旅游業(yè)是一個(gè)既有典型的經(jīng)濟(jì)性，又有很強(qiáng)的文化性的一個(gè)行業(yè)。旅游景點(diǎn)特色的挖掘，表現(xiàn)出旅游景點(diǎn)獨(dú)特的文化內(nèi)涵與價(jià)值，也是打響旅游品牌的重要戰(zhàn)略。從旅游的角度來(lái)說(shuō)，旅游品牌向旅游者傳遞了旅游地的文化、形象等。如山東的旅游特色泰山與孔廟，北京的旅游特色長(zhǎng)城與故宮等。在突出旅游特色的同時(shí)，還要把握好產(chǎn)品的質(zhì)量，不要濫竽充數(shù)以次充好，影響整體的形象，也不能吸引旅游者的注意力，所以旅游景點(diǎn)的特色要做到獨(dú)一無(wú)二，而不是大眾化。
3.2建立宣傳平臺(tái)，注重品牌傳播。宣傳平臺(tái)的建立是旅游品牌宣傳的過(guò)程，也是旅游整體形象塑造的過(guò)程。旅游景點(diǎn)的品牌需要經(jīng)過(guò)宣傳平臺(tái)的宣傳，獲得廣泛旅游者的認(rèn)同。在現(xiàn)實(shí)中，宣傳平臺(tái)不僅起宣傳的作用，也要注重品牌文化特色的創(chuàng)意、制作與推廣。宣傳平臺(tái)主要有網(wǎng)絡(luò)媒體、電視媒體等，通過(guò)不同途徑的宣傳發(fā)揮出旅游品牌的作用。此外，宣傳平臺(tái)還可以采取文學(xué)作品、旅游活動(dòng)、政府宣傳、明星代言等方式。既可以起到旅游文化宣傳的作用，又可以發(fā)展當(dāng)?shù)氐穆糜谓?jīng)濟(jì)。
3.3總結(jié)凝練旅游景點(diǎn)承載的科學(xué)精神。在對(duì)旅游景點(diǎn)文化品牌塑造的同時(shí)，注重凝聚當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒械木裉刭|(zhì)。猶如佛家點(diǎn)化人，文化的作用就是化人，讓人與人之間能夠和諧相處。旅游景點(diǎn)的科學(xué)文化價(jià)值是當(dāng)?shù)貧v史文化遺留下來(lái)的精髓，對(duì)于培養(yǎng)與教育人具有一定的積極作用，這也是旅游文化最主要的特征。因此，我們?cè)谒茉炻糜纹放频耐瑫r(shí)注重總結(jié)凝聚旅游景點(diǎn)所承載的科學(xué)精神，對(duì)科學(xué)知識(shí)的普及與傳播具有重要的意義。旅游文化品牌塑造過(guò)程中注重科學(xué)性，運(yùn)用科學(xué)的手段還原歷史，使旅游者在旅游的過(guò)程中獲得高質(zhì)量的精神食糧，對(duì)旅游景點(diǎn)文化精神的傳承與科學(xué)的普及都具有重要的價(jià)值作用。
總 結(jié)
旅游文化品牌塑造是旅游景點(diǎn)文化內(nèi)涵的挖掘，是一個(gè)長(zhǎng)期而又漫長(zhǎng)的過(guò)程，也是旅游文化發(fā)展的最高階段。旅游文化品牌的塑造是未來(lái)旅游發(fā)展的靈魂，不僅體現(xiàn)了旅游景點(diǎn)的文化風(fēng)采與形象，更多的是體現(xiàn)出一個(gè)城市的綜合素質(zhì)與整體形象[5]。
【參考文獻(xiàn)】
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[3]顏澄，梁雪松.旅游企業(yè)文化品牌塑造及文化營(yíng)銷戰(zhàn)略[J].營(yíng)銷策略，2013（11）：027-028.
2006年，成都扎實(shí)推進(jìn)“創(chuàng)佳”工作，完善了城鄉(xiāng)旅游文化功能，優(yōu)化了城鄉(xiāng)旅游文化環(huán)境，提升了城鄉(xiāng)旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)力。全年旅游總收入370億元人民幣，同比增長(zhǎng)29.03％。其中，接待入境旅游者57.5萬(wàn)人次，旅游外匯收入2億美元；接待國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)4200萬(wàn)人次，國(guó)內(nèi)旅游收入310億元人民幣。
“5211”發(fā)展戰(zhàn)略讓成都旅游文化品牌融入世界。“3211”發(fā)展戰(zhàn)略是指：三大國(guó)際文化品牌(大熊貓文化、金沙文化、青城山一都江堰世界文化遺產(chǎn))，兩大文化資源(“三國(guó)”文化、詩(shī)歌文化)，一批重點(diǎn)文化基礎(chǔ)設(shè)施和文化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)，一系列重大文化節(jié)慶活動(dòng)。由于成都市委、市政府持續(xù)幾年重點(diǎn)推進(jìn)“3211”發(fā)展戰(zhàn)略，促使旅游文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。旅游文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，又推動(dòng)了城建、商貿(mào)、交通、餐飲、會(huì)展、金融、房地產(chǎn)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展，促進(jìn)了城鄉(xiāng)勞動(dòng)就業(yè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。
獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村旅游成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的新亮點(diǎn)。成都鄉(xiāng)村旅游具有濃郁的地方特色，它集休閑、度假、旅游、商務(wù)考察等于一體，讓一部分農(nóng)民快速地先富起來(lái)。如錦江區(qū)“五朵金花”(國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū))和郫縣農(nóng)科村(中國(guó)“農(nóng)家樂(lè)”旅游發(fā)源地、國(guó)家3A級(jí)旅游景區(qū))，二者作為全國(guó)首批農(nóng)業(yè)旅游的示范點(diǎn)，既是成都以花卉為主的特色名片和鄉(xiāng)村旅游文化的兩大品牌景區(qū)，也是成都鄉(xiāng)村旅游文化產(chǎn)業(yè)的“領(lǐng)頭羊”，其鄉(xiāng)村旅游發(fā)展經(jīng)驗(yàn)亦被全國(guó)總結(jié)推廣。
休閑與美食堪稱成都旅游文化產(chǎn)業(yè)之“絕”。近年來(lái)，成都加大旅游目的地建設(shè)，突出其具有“來(lái)了不想走”或“走了還想來(lái)”的城市特點(diǎn)，彰顯“休閑”和“美食”的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效應(yīng)，形成了一批集文化、娛樂(lè)、餐飲、休閑、商務(wù)、會(huì)展、商貿(mào)于一體的旅游文化產(chǎn)業(yè)區(qū)和具有濃郁地方特色風(fēng)味的旅游文化產(chǎn)品，旅游文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模不斷擴(kuò)大。
挖掘、展示特色應(yīng)該成為成都旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和跨越的宗旨。成都作為千年古都和歷史文化名城，其旅游文化資源稟賦與國(guó)內(nèi)外其他城市相比較，可用“稀奇古怪”四個(gè)字來(lái)概括：“稀”是稀有，如國(guó)寶大熊貓；“奇”是奇妙，如都江堰水利工程；“古”是古老，如具有5000多年考古歷史的金沙遺址；“怪”是怪異，如風(fēng)情萬(wàn)種的人文特質(zhì)。成都這種旅游文化資源稟賦與生俱來(lái)，它是成都的城市生命力所在、旅游的核心競(jìng)爭(zhēng)力所在；它美輪美奐、不可復(fù)制、商機(jī)無(wú)限；它是中國(guó)的唯一、更是世界的唯一。成都旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和跨越的宗旨，就是要用經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)對(duì)比的方法去強(qiáng)調(diào)這種美、這種品質(zhì)，讓成都的城市品質(zhì)、城市風(fēng)貌和城市精神在不斷融入世界的過(guò)程中永做唯一。
關(guān)鍵詞：動(dòng)漫藝術(shù)；旅游文化產(chǎn)品；運(yùn)用方式
中圖分類號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4115（2013）12-15-2
旅游文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在迅速發(fā)展的背景下，所形成的一種新型的文化型經(jīng)濟(jì)。它是一種既能帶來(lái)文化享受，又能發(fā)揮自身自然資源以此來(lái)帶動(dòng)社會(huì)效應(yīng)的產(chǎn)業(yè)類型。這種類型，使得它由二個(gè)相互關(guān)聯(lián)的部分組成，一是外在的自然資源，二是內(nèi)在的文化資源。由于這種特殊的處境，過(guò)去，我們?cè)诎l(fā)展旅游文化的過(guò)程中，總是過(guò)多地考慮它的外在部分，即自然資源。而對(duì)于它的內(nèi)在部分，我們卻很少研究和探討，更不用說(shuō)去加以較深的挖掘和拓展。動(dòng)漫藝術(shù)作為文化傳播的一種新型形式，有著活潑、時(shí)尚、娛樂(lè)等諸多特性，由于它自身的表現(xiàn)形式，在廣為傳播的過(guò)程中，表現(xiàn)出了它獨(dú)特的個(gè)性。這使得我們有必要對(duì)于動(dòng)漫藝術(shù)在旅游文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用方式加以研究，它的個(gè)性必然會(huì)為進(jìn)一步開拓旅游文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的多樣性及創(chuàng)新性提供一條新的路徑。
我們知道，旅游文化產(chǎn)品種類的多樣性為它的自身存在提供了豐富的具本形式，這種強(qiáng)烈的服務(wù)對(duì)象包涵了深厚的文化內(nèi)涵，并在經(jīng)濟(jì)效應(yīng)方面孕育著廣闊的空間。這樣，不論從它的深度和廣度上來(lái)說(shuō)，認(rèn)真思考動(dòng)漫藝術(shù)在旅游文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，都有著很深的意義。
動(dòng)漫藝術(shù)作為文化產(chǎn)業(yè)的一種新形式所涉及的領(lǐng)域十分廣泛，它主要包括動(dòng)漫形象設(shè)計(jì)、動(dòng)畫創(chuàng)作、漫畫創(chuàng)作、動(dòng)漫服飾、公仔以及其他周邊衍生品等相關(guān)設(shè)計(jì)。由于它具有活潑、幽默、時(shí)尚、休閑、流行、娛樂(lè)等諸多特點(diǎn)而極為容易地被它喜愛的民眾所接納，而成為了目前一種較為喜聞樂(lè)見的傳播渠道。把它與旅游文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，也符合了中央的精神：“要推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與旅游體育，信息、物流、建筑等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，強(qiáng)調(diào)要積極發(fā)展文化旅游，發(fā)揮旅游對(duì)文化消費(fèi)的促進(jìn)作用。”
近年來(lái)，隨著動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)也逐漸擺脫單一的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，轉(zhuǎn)而開拓多元化設(shè)計(jì)空間以及更加注重文化蘊(yùn)涵的植入。因此，將動(dòng)漫藝術(shù)應(yīng)用到旅游文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，是文化產(chǎn)業(yè)大融合視角下必然的創(chuàng)新性選擇。
一、動(dòng)漫形象在旅游文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
動(dòng)漫形象設(shè)計(jì)是動(dòng)漫藝術(shù)手段的一種重要表現(xiàn)形式，對(duì)特定景區(qū)的各種元素進(jìn)行必要的提煉、分類、重組或創(chuàng)新設(shè)計(jì)出動(dòng)漫形象，然后運(yùn)用到旅游文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，往往會(huì)收獲意想不到的效果。我國(guó)地大物博，人口眾多，不同的民族，不同的人文背景，為動(dòng)漫藝術(shù)形象的設(shè)計(jì)，提供了一個(gè)豐富的資源。眾所周知，中華大地名勝古跡繁多、山河秀麗壯美、歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、美麗傳說(shuō)不計(jì)其數(shù)，這些毫無(wú)疑問(wèn)地成為藝術(shù)創(chuàng)作取之不盡的源泉，提供了天然的素材和表現(xiàn)對(duì)象。筆者通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外動(dòng)漫藝術(shù)形象與旅游文化產(chǎn)品的反復(fù)比對(duì)，從它們自身的表現(xiàn)形式的藝術(shù)元素和藝術(shù)形象來(lái)看，將其融入旅游文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，有以下幾種方式：
第一種方式是“直接寫照法”，將旅游景區(qū)當(dāng)?shù)氐臍v史人物或傳說(shuō)人物直接引入動(dòng)漫藝術(shù)形象設(shè)計(jì)之中，然后設(shè)計(jì)出相應(yīng)的旅游文化產(chǎn)品，突出產(chǎn)品的歷史背景和典型的文化環(huán)境、增強(qiáng)旅游產(chǎn)品在利用動(dòng)漫藝術(shù)形象上肖似的地域特點(diǎn)。
比如《水滸傳》中一百零八位好漢的結(jié)義地――梁山位于今山東省梁山縣，因此，我們可以以108位好漢為動(dòng)漫藝術(shù)形象設(shè)計(jì)的原型，為梁山縣設(shè)計(jì)一系列旅游文化產(chǎn)品。這是使旅游文化產(chǎn)品具有地域特色、增強(qiáng)產(chǎn)品吸引力的最直接有效方法。它為本土文化的發(fā)展起到了推動(dòng)的作用，是動(dòng)漫藝術(shù)形象普及地域文化、介紹地域民俗，推動(dòng)地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展有效模式。
“直接寫照法”能夠做到：準(zhǔn)確、有效地將動(dòng)漫藝術(shù)形象與旅游文化相結(jié)合，不失為旅游文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一種便捷有效的方式，但其作品對(duì)藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)還稍顯不足。
第二種方式是“多元結(jié)合法”，將旅游景區(qū)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)元素或歷史人物以及傳說(shuō)人物與具有時(shí)代精神、造型規(guī)律、審美理念、制作技術(shù)的現(xiàn)代新的元素結(jié)合，從而產(chǎn)生相應(yīng)的旅游文化產(chǎn)品，使產(chǎn)品既有文化傳承又能體現(xiàn)現(xiàn)代色彩。
第三種方法是“個(gè)性創(chuàng)新法”，將旅游景區(qū)的文化內(nèi)涵提煉、升華，從而創(chuàng)造出全新的形象，這樣的作品將會(huì)更有創(chuàng)新的魅力。例如，海寶（HaiBao）中國(guó)2010年上海世博會(huì)吉祥物。藍(lán)色“人”字的可愛造型讓所有人耳目一新。海寶，以漢字“人”字為核心創(chuàng)意，配以代表生命和活力的海藍(lán)色。他的歡笑，展示著中國(guó)積極樂(lè)觀、健康向上的精神面貌；他挺胸抬頭的動(dòng)作和雙手的配合，顯示著包容和熱情；他翹起的大拇指，是對(duì)來(lái)自世界各地的朋友發(fā)出的真誠(chéng)邀請(qǐng)。
二、動(dòng)畫影片用于表現(xiàn)旅游景點(diǎn)的方式
動(dòng)畫片作為動(dòng)漫藝術(shù)手段的一種重要形式，具有優(yōu)良的視覺(jué)傳達(dá)性和觀眾參與性，因此也是動(dòng)漫藝術(shù)手段運(yùn)用于旅游而衍生的重要產(chǎn)品。經(jīng)過(guò)總結(jié)國(guó)內(nèi)外動(dòng)畫片風(fēng)格與旅游景區(qū)的關(guān)系和結(jié)合點(diǎn)，筆者將可供借鑒的方式歸納為以下幾種方法：
第一種為“寫實(shí)法”，我國(guó)地大物博，典型故事傳說(shuō)多姿多彩，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了可觀的素材，將景區(qū)的歷史記載以及傳說(shuō)故事直接納入動(dòng)畫影片的創(chuàng)作中，突出故事發(fā)生的人文環(huán)境、增強(qiáng)影片地域特色的方法即為“寫實(shí)法”。
比如，動(dòng)畫片《劉海砍樵》便是以湖南民間傳說(shuō)樵夫劉海與狐貍精胡大姐的愛情故事為藍(lán)本而產(chǎn)生的動(dòng)漫藝術(shù)作品。
第二種方法為“演繹法”，將原有的故事傳說(shuō)加入現(xiàn)代時(shí)尚元素再用于動(dòng)畫片的創(chuàng)作中，將數(shù)字動(dòng)漫技術(shù)創(chuàng)作手法的時(shí)代特性與傳統(tǒng)故事結(jié)構(gòu)交叉融合，以更為豐富的表現(xiàn)形式滿足更多觀眾對(duì)于題材趣味性和風(fēng)格多樣化的需求，使動(dòng)畫片既能呈現(xiàn)傳統(tǒng)故事又能反映時(shí)尚元素。
比如，動(dòng)畫片《花木蘭》是基于中國(guó)樂(lè)府詩(shī)詞《木蘭從軍》而改編的動(dòng)畫電影，人物造型、場(chǎng)景設(shè)計(jì)等都采用中國(guó)元素，但是該片中國(guó)式的傳統(tǒng)人物形象的人格內(nèi)涵又給觀眾以美國(guó)式的現(xiàn)代叛逆和追求正義感的精神氣質(zhì)，使得這部電影在全球受到歡迎。
第三種方法為“創(chuàng)造法”，即不基于任何原有故事，將景區(qū)的文化內(nèi)涵提煉升華設(shè)計(jì)創(chuàng)作全新的故事，然后運(yùn)用于動(dòng)畫片的制作中。此類型的動(dòng)畫影片市面上甚少，現(xiàn)代生活條件和生活環(huán)境的改編必然帶來(lái)審美觀念的變化，藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程就是追求新手法新感覺(jué)的過(guò)程，因此以現(xiàn)代人的審美思維方式結(jié)合優(yōu)秀視覺(jué)文化元素創(chuàng)作的作品具有可行性。
三、結(jié)語(yǔ)
讓動(dòng)漫藝術(shù)的表現(xiàn)方法很好地和旅游文化藝術(shù)設(shè)計(jì)品恰如其分地融合起來(lái)，達(dá)到一種互補(bǔ)、互用、互利的創(chuàng)新文化，這能夠?yàn)槁糜挝幕瘞?lái)新的動(dòng)力。我們將動(dòng)漫藝術(shù)手法引入旅游文化產(chǎn)品中進(jìn)行開發(fā)和運(yùn)用，既是對(duì)旅游文化的深挖汲取，也是對(duì)動(dòng)漫藝術(shù)手法的拓展延伸。同時(shí)，在動(dòng)漫藝術(shù)中融入旅游文化元素和內(nèi)涵，也是使動(dòng)漫呈現(xiàn)新面目、煥發(fā)新活力的重要手段，是文化產(chǎn)業(yè)大融合背景下，促進(jìn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展的重要方式。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：旅游文化產(chǎn)業(yè)；就業(yè)彈性；就業(yè)效應(yīng)
中圖分類號(hào)：F592.7，F(xiàn)127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi:10.3969/j.issn.1672-3309（s）.2012.04.09 文章編號(hào)：1672-3309（2012）04-18-04
一、文獻(xiàn)綜述
隨著中國(guó)近幾十年經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和轉(zhuǎn)型，就業(yè)壓力越來(lái)越大，這也引起了政府部門和相關(guān)研究人員的重視，并研究制定增加就業(yè)的方法。一些專家和學(xué)者開始提出以旅游文化業(yè)來(lái)促進(jìn)就業(yè)。
旅游就業(yè)研究始于20世紀(jì)60年代,這一時(shí)期全球性旅游大發(fā)展，使得旅游對(duì)接待地的各種影響表現(xiàn)出來(lái)，于是“旅游的影響研究”作為一個(gè)新的研究動(dòng)向而興起。Laurence(1980)指出增大服務(wù)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重，是解決就業(yè)的有效方法之一。而旅游業(yè)作為最大的服務(wù)產(chǎn)業(yè)，在吸納無(wú)工作閱歷的年輕人就業(yè)(Ross，1992）、婦女就業(yè)(Ireland，1993)方面有著顯著的能力和優(yōu)勢(shì)(Rex，1997)，尤其是在農(nóng)村剩余勞動(dòng)力就業(yè)(石培華，2003)方面更是如此。旅游業(yè)具有投資小、見效快、就業(yè)容量大、就業(yè)崗位層次多、門檻低，就業(yè)方式靈活以及對(duì)相關(guān)行業(yè)的就業(yè)推動(dòng)大等特點(diǎn)(孫玉波，2004)，因而，人們普遍認(rèn)為加快發(fā)展旅游業(yè)將是中國(guó)解決就業(yè)問(wèn)題的重要途徑之一(錢春賢，2004)。主要表現(xiàn)在，就業(yè)容量大、就業(yè)門檻低且包容性強(qiáng)、關(guān)聯(lián)帶動(dòng)性強(qiáng),就業(yè)方式靈活(依紹華，2005）。但由于大多數(shù)地區(qū)旅游業(yè)都有明顯的淡旺季，季節(jié)性波動(dòng)對(duì)旅游就業(yè)的存量增長(zhǎng)會(huì)起到一定阻礙作用 (Ashworth， 1999)。再者，高端旅游市場(chǎng)份額的不斷擴(kuò)大將造成旅游經(jīng)濟(jì)和旅游就業(yè)發(fā)展的不平衡狀態(tài)(Authors和Aguilar，2002)。然而，由于我國(guó)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性，對(duì)旅游的社會(huì)功能關(guān)注相對(duì)較少，因此旅游學(xué)術(shù)界對(duì)旅游就業(yè)問(wèn)題的研究還處于起步階段(厲新建，2006)。近幾年，為了促進(jìn)旅游業(yè)更好的發(fā)展，開始重視旅游文化產(chǎn)業(yè)的融合。國(guó)家旅游局局長(zhǎng)邵琪偉（2011）提出，旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是密不可分的，文化是旅游的靈魂，旅游是文化的重要載體。
研究旅游文化產(chǎn)業(yè)，對(duì)緩解我國(guó)的就業(yè)壓力、尋求構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式具有極其重要的現(xiàn)實(shí)和歷史意義。以旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來(lái)促進(jìn)就業(yè)，關(guān)乎經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定，需要積極尋求妥善有效的解決方法。但是，已有的研究忽略了旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展存在區(qū)域發(fā)展不平衡的缺點(diǎn)。
二、旅游文化產(chǎn)業(yè)就業(yè)效應(yīng)的評(píng)估
旅游文化產(chǎn)業(yè)對(duì)就業(yè)的作用，可以用一下幾個(gè)指標(biāo)進(jìn)行衡量：
1、人數(shù)指標(biāo)
人數(shù)指標(biāo)是衡量就業(yè)效應(yīng)最基本的一類指標(biāo)，不僅可以運(yùn)用在旅游文化產(chǎn)業(yè)的就業(yè)效應(yīng)的評(píng)估上，也可以廣泛地運(yùn)用在其他行業(yè)的就業(yè)效應(yīng)評(píng)估上。人數(shù)指標(biāo)包括總?cè)藬?shù)、比例和從業(yè)人員增長(zhǎng)率。總?cè)藬?shù)指吸納從業(yè)人員的總?cè)藬?shù)，通常取各年末從業(yè)人員數(shù)量。總?cè)藬?shù)指標(biāo)反映產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、部門在吸納勞動(dòng)力方面的總體容量，用以數(shù)量規(guī)模上宏觀把握勞動(dòng)力在各產(chǎn)業(yè)、各行業(yè)、各部門的分布狀況；比例指標(biāo)建立在總?cè)藬?shù)指標(biāo)的基礎(chǔ)上，反映各類別從業(yè)人員在從業(yè)人員總數(shù)中所占比例，用以比較各行業(yè)、部門吸收勞動(dòng)力的地位；從業(yè)人員增長(zhǎng)率，由總?cè)藬?shù)指標(biāo)和比例指標(biāo)計(jì)算而得，用以反映產(chǎn)業(yè)、行業(yè)當(dāng)年對(duì)勞動(dòng)力的吸收效應(yīng)或擠出效應(yīng)，以及吸收和擠出的快慢程度。增長(zhǎng)比例和所占比例使用的計(jì)算公式分別為：
增長(zhǎng)比例=當(dāng)年總就業(yè)人員數(shù)-前一年總就業(yè)人員數(shù)）/前一年總就業(yè)人員數(shù)×100%
所占比例=各產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員數(shù)/當(dāng)年三大產(chǎn)業(yè)總就業(yè)人員數(shù)×100%
2、乘數(shù)指標(biāo)
“乘數(shù)”是經(jīng)濟(jì)學(xué)上的一個(gè)重要概念，它描述的是在其他因素不變的條件下，一個(gè)變量增加值所直接和間接誘發(fā)的另一個(gè)變量變化的幅度。旅游乘數(shù)是用來(lái)測(cè)定單位旅游消費(fèi)者對(duì)旅游接待地區(qū)各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的影響程度的系數(shù)，對(duì)于區(qū)域性旅游經(jīng)濟(jì)研究而言，常見的有旅游投資乘數(shù)、旅游產(chǎn)出乘數(shù)、旅游就業(yè)乘數(shù)等。旅游就業(yè)乘數(shù)用于說(shuō)明單位旅游消費(fèi)所引起的全日制就業(yè)機(jī)會(huì)的數(shù)量變化，這一乘數(shù)有兩種用法：?譹?訛單位旅游消費(fèi)所帶來(lái)的全部就業(yè)人數(shù)（直接就業(yè)人數(shù)+間接就業(yè)人數(shù)）；?譺?訛由單位旅游消費(fèi)所帶來(lái)的全部就業(yè)人數(shù)同直接就業(yè)人數(shù)之比。計(jì)算公式為：
旅游就業(yè)乘數(shù)=直接就業(yè)/旅游拉動(dòng)的全部就業(yè)
3、綜合就業(yè)系數(shù)指標(biāo)
旅游的綜合就業(yè)系數(shù)表示旅游業(yè)每進(jìn)行1單位增加的生產(chǎn)，直接需要本部門的就業(yè)人數(shù)和間接需要其他部門的就業(yè)人數(shù)，這個(gè)指標(biāo)是在旅游就業(yè)乘數(shù)效應(yīng)計(jì)算的基礎(chǔ)上引申出來(lái)的。綜合就業(yè)系數(shù)的計(jì)算根據(jù)以下兩個(gè)公式：
旅游業(yè)的就業(yè)系數(shù)=旅游業(yè)就業(yè)人數(shù)/旅游業(yè)增加值
綜合就業(yè)系數(shù)=就業(yè)系數(shù)×逆矩陣中相應(yīng)的系數(shù)
4、勞動(dòng)就業(yè)貢獻(xiàn)率
這一指標(biāo)是李竹寧提出來(lái)的。用這個(gè)指標(biāo)來(lái)反映勞動(dòng)就業(yè)率的變化趨勢(shì)。他運(yùn)用柯布—道格拉斯生產(chǎn)函數(shù)模型和索洛增長(zhǎng)速度方程的簡(jiǎn)化模型得到旅游業(yè)增長(zhǎng)過(guò)程中旅游業(yè)對(duì)勞動(dòng)的貢獻(xiàn)率：
式中y為旅游業(yè)增加值增長(zhǎng)率，n為勞動(dòng)就業(yè)增長(zhǎng)率， ?茲為彈性系數(shù)。
“旅游文化”是社會(huì)文化中不可缺少的元素，逐漸被大眾群眾所認(rèn)可，堅(jiān)持文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)是必然趨勢(shì)。結(jié)合湖湘旅游文化發(fā)展趨勢(shì)，總結(jié)英國(guó)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)特色，對(duì)本土文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供借鑒。
關(guān)鍵詞：
旅游文化；文化創(chuàng)意；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；啟示
“文化元素”是許多創(chuàng)意設(shè)計(jì)常用的手法，借助朦朧感作為藝術(shù)表達(dá)范疇，產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)可以拓寬個(gè)人的主觀思維，將個(gè)人已經(jīng)融入文化創(chuàng)意展現(xiàn)中，也可以靈活地體現(xiàn)出個(gè)人思想的內(nèi)在蘊(yùn)涵。湖湘旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，要綜合國(guó)外文化概念元素，吸取西方國(guó)家創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念，助推本國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)革新與發(fā)展。
1湖湘旅游文化
旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域涉及的內(nèi)容更加廣泛，不僅是產(chǎn)品研發(fā)，創(chuàng)意傳媒、市場(chǎng)規(guī)劃、企業(yè)經(jīng)營(yíng)等均會(huì)遇到不同形式的產(chǎn)品設(shè)計(jì)內(nèi)容；這些都是系統(tǒng)性地產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程，文化創(chuàng)意里也要灌輸系統(tǒng)性思維，展現(xiàn)出個(gè)人主觀意識(shí)的綜合融入，讓產(chǎn)品形式變得更加優(yōu)越。對(duì)湖湘旅游文化產(chǎn)品的開發(fā)及其包裝設(shè)計(jì)的色彩、圖案、材料等方面必須融入湖湘地域文化特色。只有挖掘湖湘文化歷史。提取文化特色才能突出湖湘旅游文化產(chǎn)品的特色。提高湖湘旅游文化產(chǎn)品的作用、設(shè)計(jì)品位及市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。
2英國(guó)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)特色
人是感性的，很多設(shè)計(jì)師都是在觸景傷情時(shí)激發(fā)了設(shè)計(jì)靈感，借景抒情以表達(dá)出個(gè)人情感意識(shí)的變遷，并且在作品中逐一展現(xiàn)出來(lái)。創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)重點(diǎn)放在設(shè)計(jì)、制造和保養(yǎng)上。英國(guó)作為西方的浪漫之都，其在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面尤為重視“創(chuàng)意”的靈活應(yīng)用，彰顯出西方國(guó)度的文化特色。結(jié)合英國(guó)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，其主要特色包括：
2.1傳承性
英國(guó)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，除了從早期產(chǎn)品設(shè)計(jì)中體會(huì)文化創(chuàng)意外，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)開始注重個(gè)性化改造，倡導(dǎo)自主創(chuàng)新模式的普及應(yīng)用，體現(xiàn)了作者個(gè)人的思維意識(shí)，表達(dá)了對(duì)客觀事物描述的各種看法。現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)是需要?jiǎng)?chuàng)新改革的，只有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)原則，才能顯現(xiàn)出各種文化意識(shí)的內(nèi)在含義，讓作者有足夠的思維空間進(jìn)行創(chuàng)造。
2.2系統(tǒng)性
英國(guó)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)注重社會(huì)性意識(shí)變遷，主張把最新社會(huì)動(dòng)態(tài)作為主觀意識(shí)進(jìn)行表達(dá)，進(jìn)而體現(xiàn)出個(gè)人意識(shí)與社會(huì)意識(shí)的相互融合，表現(xiàn)出了社會(huì)思維與主觀思維的相互統(tǒng)一性。任何一種產(chǎn)品設(shè)計(jì)都是在交替變化的，新產(chǎn)品設(shè)計(jì)與研發(fā)要有其系統(tǒng)性標(biāo)準(zhǔn)，才能適應(yīng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要求，讓產(chǎn)品作品主題表現(xiàn)得更加清晰，最終提升了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值。
2.3人文性
創(chuàng)新是推動(dòng)時(shí)展的先進(jìn)動(dòng)力，任何事物只有堅(jiān)持創(chuàng)新改革，才能體現(xiàn)出其時(shí)代價(jià)值，才能彰顯出社會(huì)變革的主流趨勢(shì)。基于文化創(chuàng)意表達(dá)情境下，英國(guó)設(shè)計(jì)師要注重創(chuàng)新思維的靈活應(yīng)用，在遵循客觀事物規(guī)律基礎(chǔ)上表達(dá)個(gè)人思維，讓個(gè)人主觀意識(shí)在產(chǎn)品描述中得到體現(xiàn)，設(shè)計(jì)出更加優(yōu)越的作品。
3對(duì)湖湘旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的騎士
現(xiàn)在的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展還處在起步階段，有很多根本性的問(wèn)題沒(méi)有得到解決，其中，產(chǎn)品類型分布不平衡，多數(shù)創(chuàng)意產(chǎn)品集中在飾品，小型家居用品，以及藝術(shù)品方面。未來(lái)，湖湘旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，要結(jié)合英國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的傳承性、社會(huì)性、人文性等特點(diǎn)，開辟出更加優(yōu)越性的創(chuàng)意設(shè)計(jì)平臺(tái)。
3.1明確文化意識(shí)
產(chǎn)品設(shè)計(jì)是各種文化創(chuàng)意描述，需要主觀意識(shí)元素作為支撐，才能對(duì)客觀事物產(chǎn)生明確的認(rèn)識(shí)，寫出符合客觀事實(shí)的產(chǎn)品內(nèi)容，這是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須遵循的基本規(guī)律。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中文化創(chuàng)意也是設(shè)計(jì)靈感的主要來(lái)源，什么樣的意識(shí)，決定著最終的設(shè)計(jì)思路，作者要肯定主觀意識(shí)的應(yīng)用價(jià)值。任何一種文化創(chuàng)意都是以主觀思想表現(xiàn)出來(lái)的，產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程也有其思維性、邏輯性，才能筑造出多個(gè)不同的作品形式，表達(dá)了個(gè)人對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)內(nèi)容的綜合認(rèn)識(shí)。
3.2跟隨時(shí)代變遷
現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域逐漸倡導(dǎo)先進(jìn)思維模式，以個(gè)人主觀能動(dòng)性為中心進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)，可以很好地刺激設(shè)計(jì)者完成產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)，將個(gè)人思維理念融入作品里。隨著社會(huì)旅游事業(yè)快速發(fā)展，人們對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的定義更加寬泛，不同時(shí)期所體現(xiàn)出來(lái)的設(shè)計(jì)思維也不一樣。但是，無(wú)論是哪一種文體產(chǎn)品設(shè)計(jì)范疇，其都離不開文化創(chuàng)意的主觀表達(dá)，這是設(shè)計(jì)者主導(dǎo)地位的根本表現(xiàn)。
3.3挖掘本土特色
“本土元素”是許多大師的常用手法，現(xiàn)實(shí)生活中的某一件事、某一物，都是情感的觸發(fā)點(diǎn)，很容易被眼前事物所感觸，進(jìn)而對(duì)個(gè)人情感有了更深層次的思考，這恰恰是作者個(gè)人主觀意識(shí)的表達(dá)，將其用文化創(chuàng)意在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有明顯的技巧性特點(diǎn)，采用某一種產(chǎn)品設(shè)計(jì)方式作為文化創(chuàng)意表達(dá)途徑，這決定了產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程要堅(jiān)持文化創(chuàng)意的多樣性組合，采用不同語(yǔ)句方式組合成產(chǎn)品設(shè)計(jì)語(yǔ)言環(huán)境。
4結(jié)論
產(chǎn)品設(shè)計(jì)源自于社會(huì)文化創(chuàng)意，吸取了民族在社會(huì)變革歷程中的精神產(chǎn)物，表達(dá)了個(gè)人在產(chǎn)品設(shè)計(jì)者的主觀變化。結(jié)合英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)特色，湖湘旅游文化設(shè)計(jì)中要注重產(chǎn)品設(shè)計(jì)意境、產(chǎn)品蘊(yùn)涵的靈活應(yīng)用，這也是產(chǎn)品設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意表達(dá)的一種方式。
作者：葉菡 單位：長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院
參考文獻(xiàn)；
加強(qiáng)《旅游文化》課程改革是順應(yīng)后現(xiàn)代旅游市場(chǎng)與產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求、深化高等教育改革、培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才的迫切需要。在課程教學(xué)探索中，需明確課程定位，樹立以能力為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)目標(biāo)，加強(qiáng)與地方文化的融通，進(jìn)一步嘗試以新的技術(shù)手段和教學(xué)手段提高教學(xué)質(zhì)量，服務(wù)于學(xué)生成長(zhǎng)。20世紀(jì)八十年代以來(lái)，受到知識(shí)信息技術(shù)革命引領(lǐng)的后現(xiàn)代主義社會(huì)思潮的影響，世界旅游市場(chǎng)出現(xiàn)了明顯變化。游客年齡結(jié)構(gòu)中，中青年比例呈上升趨勢(shì)；市場(chǎng)不斷細(xì)分，整齊劃一的旅游市場(chǎng)不復(fù)存在；游客的旅游心理與意識(shí)發(fā)生變化，一種不同于現(xiàn)代旅游商業(yè)取向，純碎是一種個(gè)人生命體驗(yàn)的后現(xiàn)代旅游取得長(zhǎng)足發(fā)展；旅游形式不斷變化，逐步從景點(diǎn)旅游過(guò)渡到度假旅游乃至休閑旅游，其中對(duì)景點(diǎn)、度假區(qū)等旅游載體的文化內(nèi)涵挖掘更加深入。旅游市場(chǎng)的變化推動(dòng)了旅游產(chǎn)業(yè)的整合與發(fā)展，為了應(yīng)對(duì)后現(xiàn)代旅游的發(fā)展，中國(guó)旅游高等教育應(yīng)改變發(fā)展模式，培養(yǎng)適合新時(shí)期旅游需要的專業(yè)人才。《旅游文化》作為高校旅游管理類專業(yè)的基礎(chǔ)課程，其改革勢(shì)在必行。
一、明確《旅游文化》應(yīng)用型課程定位
在社會(huì)發(fā)展新常態(tài)、旅游業(yè)發(fā)展新形勢(shì)下，提高應(yīng)用型高等教育旅游管理類專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量是落實(shí)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020）》和國(guó)家旅游局“515戰(zhàn)略”的重要環(huán)節(jié)。黨的十八屆三中全會(huì)明確加快現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)，深化產(chǎn)教融合，培育高素質(zhì)和技能型應(yīng)用人才。2015年1月22日，全國(guó)教育工作會(huì)議部署推進(jìn)地方本科院校轉(zhuǎn)型發(fā)展，深化高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革。以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為主要辦學(xué)目標(biāo)的高等院校，其專業(yè)設(shè)置、培養(yǎng)模式、課程設(shè)置等都圍繞該定位，幫助樹立學(xué)生科學(xué)的旅游觀，在旅游活動(dòng)中做到有責(zé)任感、道德感和審美情操，并為旅游業(yè)培養(yǎng)貯備力量是應(yīng)用型本科院校旅游管理類專業(yè)不可推卸的義務(wù)和責(zé)任。明確課程定位在人才培養(yǎng)過(guò)程中的價(jià)值與功用是應(yīng)用型人才培育面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。《旅游文化》注重學(xué)生專業(yè)發(fā)展能力培養(yǎng)，以社會(huì)實(shí)際需求和職業(yè)培養(yǎng)為課程定位導(dǎo)向。一方面既要關(guān)注學(xué)生系統(tǒng)的知識(shí)理論學(xué)習(xí)，為學(xué)生今后的持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，要求學(xué)生掌握旅游文化研究的相關(guān)理論與經(jīng)典案例，理解中國(guó)旅游歷史文化、建筑文化、聚落文化、宗教文化、民俗文化、飲食文化等相關(guān)旅游文化現(xiàn)象，掌握旅游文化的特征與功能，適當(dāng)增加旅游跨文化交流方面的教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生從文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)和人類學(xué)的角度來(lái)看待旅游文化。另一方面，關(guān)注學(xué)生專業(yè)發(fā)展能力培養(yǎng)，盡可能提高學(xué)生對(duì)行業(yè)發(fā)展和職業(yè)需求的適應(yīng)能力，課程定位瞄準(zhǔn)長(zhǎng)三角地區(qū)旅游市場(chǎng)對(duì)應(yīng)用型人才的迫切需求，適當(dāng)擴(kuò)大和提升區(qū)域旅游文化教學(xué)的廣度和深度。課程學(xué)習(xí)中強(qiáng)化專業(yè)能力和職業(yè)相關(guān)技能訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)本科教育中職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育，重視創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維、學(xué)習(xí)能力、人際交往能力、職業(yè)表達(dá)能力等綜合素質(zhì)培養(yǎng)，并引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐強(qiáng)化知識(shí)服務(wù)地方社會(huì)的能力。
二、確立人才培養(yǎng)目標(biāo)，凸顯以能力培養(yǎng)為導(dǎo)向
在教學(xué)理念中強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體作用，注重對(duì)學(xué)生自學(xué)能力、創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)。以PBL教學(xué)方式貫穿教學(xué)內(nèi)容組織和課程教學(xué)中，改變灌輸式的單一教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生積極性，尊重學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生將理論知識(shí)運(yùn)用于分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。結(jié)合章節(jié)內(nèi)容設(shè)置延伸式問(wèn)題，主要有：歷史文化與旅游文化的區(qū)別有哪些？中國(guó)古建筑與西方古建筑文化內(nèi)涵分別有哪些？中國(guó)飲食文化中的傳統(tǒng)文化思想有哪些？環(huán)巢湖山水文化的旅游資源開發(fā)調(diào)查及分析。搜集民俗文化與旅游開發(fā)的成功案例，并分析其成功原因。安徽境內(nèi)宗教傳播的可視化遺存有哪些？這些問(wèn)題供學(xué)生課后思考，并在下一輪分章總結(jié)時(shí)分小組討論，然后將分小組討論結(jié)果納入過(guò)程性評(píng)價(jià)作為期末學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)定的依據(jù)之一。以賽促學(xué)，突出創(chuàng)新能力、個(gè)性化思維方式、自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)。后現(xiàn)代主義教育理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，因材施教。教學(xué)中結(jié)合學(xué)生興趣與特長(zhǎng)，引導(dǎo)學(xué)生以比賽、項(xiàng)目為中心，獨(dú)立思考尋求完成任務(wù)的方法，靈活運(yùn)用第一課堂和第二課堂，增強(qiáng)師生和生生互動(dòng)，提高學(xué)習(xí)效果。鑒于此，可以利用本學(xué)期舉辦的紅色旅游線路設(shè)計(jì)大賽、“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競(jìng)賽、導(dǎo)游服務(wù)技能大賽、安徽茶文化創(chuàng)新大賽、國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目等平臺(tái)，以賽促學(xué)，以賽促教，達(dá)到教學(xué)效果的最優(yōu)和教學(xué)質(zhì)量的最佳。采用多樣化教學(xué)方法。課堂中多采用啟發(fā)式、案例分析、分組討論、模擬情景等教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)參與意識(shí)，在分組討論中通過(guò)思考和辯論將基礎(chǔ)文化知識(shí)內(nèi)化為修養(yǎng)素質(zhì)，鍛煉學(xué)生分析解決問(wèn)題能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。旅游文化的許多主題模塊,如“民俗文化”、“建筑文化”、“山水文化”、“飲食文化”等，只憑傳統(tǒng)的教學(xué)手段很難達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。如果能夠恰當(dāng)、巧妙、靈活地運(yùn)用多媒體，使用教學(xué)課件、播放教學(xué)VCD等手段，通過(guò)圖片、圖像、聲音使抽象的概念例證化、具體化，能夠吸引學(xué)生注意力，將會(huì)更好地提高教學(xué)效果。
三、調(diào)整課程內(nèi)容，融入地方旅游文化
安徽歷史悠久，人文薈萃，旅游文化種類眾多，知名度高。將地方旅游文化轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容，熟悉親切，學(xué)生易于感知、理解和接受，有利于深刻領(lǐng)悟地方鄉(xiāng)土文化，有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)的美好情懷，優(yōu)秀的名人資源將有利于進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生樹立正能量人生價(jià)值觀。在課程教學(xué)中發(fā)現(xiàn)每一章節(jié)均可穿插地方特色旅游文化素材，在課時(shí)量一定情況下，適當(dāng)刪減教學(xué)內(nèi)容，可以根據(jù)安徽旅游文化開發(fā)現(xiàn)狀合理增加教學(xué)案例。例如，在講述古代建筑文化特征時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生利用實(shí)訓(xùn)考察契機(jī)參觀西遞、宏村古建筑，從而更清楚古建筑文化的內(nèi)向性、天人協(xié)調(diào)精神、宗法倫理精神等內(nèi)涵。組織學(xué)生考察學(xué)校附近的第三批中國(guó)傳統(tǒng)村落——洪家疃，游覽村落遺址、張冶中故居、洪氏宗祠、莊丼、黃麓師范、相隱寺，在了解明清之際江西“瓦屑?jí)?rdquo;移民和徽州移民歷史的同時(shí)，將其和皖南徽州村落遺址比較，加深對(duì)建筑文化地域傳承和創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)，還可以了解環(huán)巢湖宗教文化現(xiàn)狀。在講述山水文化時(shí)，中國(guó)名山美水甚多，可具體結(jié)合安徽境內(nèi)黃山、九華山、齊云山、天柱山等分析名山的旅游文化價(jià)值；可選取巢湖附近的紫薇洞、泊山洞、華陽(yáng)洞等案例啟發(fā)學(xué)生思考巖洞的形成歷史與旅游文化的開發(fā)。在講述湖泊景觀時(shí)，可結(jié)合巢湖豐富的自然旅游文化和人文旅游文化資源，進(jìn)行分小組調(diào)研和歸納整理，引導(dǎo)學(xué)生思考如何借力環(huán)巢湖旅游文化共建環(huán)巢湖生態(tài)文明先行示范區(qū)和巢湖全域旅游休閑示范區(qū)，并要求學(xué)生分析旅游文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在利用地方旅游文化輔助教學(xué)的同時(shí)，也強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)地方旅游文化的理解與認(rèn)同，還需要鼓勵(lì)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，積極參與各種志愿服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目，提升知識(shí)學(xué)習(xí)的實(shí)用性、實(shí)踐性和市場(chǎng)需求性。作為旅游管理類專業(yè)具有較強(qiáng)理論性的應(yīng)用型的專業(yè)基礎(chǔ)課程，《旅游文化》在教學(xué)中堅(jiān)持以提升學(xué)生實(shí)踐應(yīng)用能力為導(dǎo)向，對(duì)應(yīng)人才培養(yǎng)實(shí)際需要，重組優(yōu)化課程教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化對(duì)地方旅游文化知識(shí)的傳授，突出學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)和知識(shí)轉(zhuǎn)化能力的培養(yǎng)，提升學(xué)生服務(wù)地方社會(huì)發(fā)展的能力，從而更好地為學(xué)生就業(yè)做準(zhǔn)備。在今后的教學(xué)改革中還需要進(jìn)一步結(jié)合課程特點(diǎn)和后現(xiàn)代社會(huì)旅游市場(chǎng)日新月異的需求規(guī)律，從教學(xué)大綱、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)模式等方面進(jìn)行改革，進(jìn)一步嘗試制作新的網(wǎng)絡(luò)課程平臺(tái)，以技術(shù)手段促進(jìn)教育教學(xué)發(fā)展，提高教學(xué)質(zhì)量，從而更全面服務(wù)于學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
作者：楊帆 陳恩虎 方玲梅 單位：巢湖學(xué)院旅游管理學(xué)院
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：16723198（2015）12002703
1 緒論
1.1 研究背景
自我國(guó)進(jìn)入“十二五”計(jì)劃以來(lái)，旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展步伐進(jìn)一步加快，各地區(qū)尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后的民族地區(qū)越發(fā)重視旅游開發(fā)與規(guī)劃的力度，相繼把文化旅游業(yè)作為加速社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)和主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。這不僅要求我們務(wù)必要更加重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)和民族文化的傳承，而且還要嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)待民族文化旅游資源的規(guī)劃開發(fā)，堅(jiān)持以保護(hù)旅游文化遺產(chǎn)資源為前提，堅(jiān)持走文化資源保護(hù)與旅游全面健康可持續(xù)發(fā)展的道路。
在新世紀(jì)的休閑時(shí)代背景下，把文化做為主導(dǎo)的休閑產(chǎn)業(yè)逐步成為當(dāng)代旅游業(yè)迅速發(fā)展的主旋律。文化旅游產(chǎn)業(yè)近年以來(lái)發(fā)展速度迅猛，尤其在少數(shù)民族聚居的地區(qū)，民族聚居地區(qū)尤其是民族村寨的旅游開發(fā)與規(guī)劃，已經(jīng)逐漸成為旅游規(guī)劃研究的熱門主題。文化旅游即指旅游者深入?yún)⑴c體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐奈幕兀M(fèi)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品化的旅游資源和要素的行為過(guò)程。在民族地區(qū)，村寨已成為人們歷來(lái)的傳統(tǒng)居住場(chǎng)所，具有外形獨(dú)特、品質(zhì)高等優(yōu)勢(shì)使其具有民族地區(qū)旅游文化資源不可替代的珍貴價(jià)值。當(dāng)下，諸多地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，民族地區(qū)的旅游文化資源的有效保護(hù)顯得尤為重要，這將有助于開拓珍稀型旅游文化資源保護(hù)性開發(fā)研究的新方向，并且有效的啟發(fā)廣大旅游學(xué)者研究新方向。
1.2 研究目的和研究意義
1.2.1 研究目的
旅游文化資源的開發(fā)將會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面產(chǎn)生一定的影響，我國(guó)是歷史文明古國(guó)，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中遺留下無(wú)盡的珍貴遺跡，在不同地區(qū)反映了各個(gè)時(shí)代的特色文化和珍貴藝術(shù)。隨著現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展速度加快，民族地區(qū)文化旅游受到諸多關(guān)注和重視，旅游文化資源內(nèi)涵的深入研究己成為我國(guó)文化旅游的中堅(jiān)力量。然而，不合理的旅游開發(fā)無(wú)疑將會(huì)對(duì)古村落的保護(hù)和民族文化遺產(chǎn)造成不可彌補(bǔ)的破壞，為了堅(jiān)持在保護(hù)中開發(fā)民族文化遺產(chǎn)，在民族文化旅游的開發(fā)過(guò)程中，在體現(xiàn)文化遺產(chǎn)價(jià)值的同時(shí)加強(qiáng)宣傳和保護(hù)的作用也是非常必要和迫切的。
本文的研究目的主要是為合理開發(fā)具有珍貴價(jià)值的古村落文化遺產(chǎn)提供一個(gè)有效的保護(hù)與開發(fā)相結(jié)合的思路和方法，同時(shí)也為改善偏遠(yuǎn)民族地區(qū)村民的居住環(huán)境，增加當(dāng)?shù)氐穆糜挝Γ龠M(jìn)民族地區(qū)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供有效的途徑。同時(shí)，結(jié)合廣西壯族自治區(qū)鹿寨縣中渡古鎮(zhèn)的具體情況，為古鎮(zhèn)的文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)提出合理可行的規(guī)劃方向，希望通過(guò)本文促進(jìn)全社會(huì)對(duì)民族地區(qū)古村落的重視，增強(qiáng)對(duì)民族地區(qū)傳統(tǒng)村落的保護(hù)意識(shí)。
1.2.2 研究意義
（1）文化遺產(chǎn)旅游是旅游開發(fā)學(xué)科的重要構(gòu)成部分。
文化開發(fā)是旅游開發(fā)的核心，民族地區(qū)的旅游文化遺產(chǎn)開發(fā)又是旅游業(yè)發(fā)展的核心環(huán)節(jié)，占有非常重要的地位。文化遺產(chǎn)的旅游產(chǎn)品化是旅游規(guī)劃中當(dāng)?shù)匚幕黧w的基本表現(xiàn)形式，在旅游規(guī)劃中以旅游產(chǎn)品化的形式將民族文化元素融入到旅游目的地的空間環(huán)境中，對(duì)旅游規(guī)劃學(xué)和旅游文化學(xué)的研究?jī)?nèi)容的豐富具有積極意義。
（2）有利于民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)和當(dāng)?shù)匚幕Y源保護(hù)。
文化旅游的開發(fā)過(guò)程非常注重文化元素的表現(xiàn)形式，有利于旅游文化元素在旅游開發(fā)中的全面轉(zhuǎn)化和表達(dá)，突出了文化作為旅游規(guī)劃過(guò)程中的核心的重要思想，推進(jìn)民族旅游業(yè)的快速健康發(fā)展，對(duì)于發(fā)揚(yáng)和繼承民族文化具有重要意義。
（3）對(duì)鹿寨縣中渡古鎮(zhèn)的保護(hù)規(guī)劃具有重要意義。
本文是基于廣西壯族自治區(qū)鹿寨縣中渡古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)的實(shí)證研究，通過(guò)對(duì)鹿寨縣中渡古鎮(zhèn)的旅游資源進(jìn)行資料搜集、整理和調(diào)查研究，得出將不同類型的文化資源貫穿于旅游開發(fā)的每個(gè)環(huán)節(jié)，包括空間區(qū)域劃分、景區(qū)線路設(shè)計(jì)、旅游項(xiàng)目設(shè)計(jì)和配套設(shè)施分布等方面，達(dá)到以古鎮(zhèn)文化遺址遺跡的保護(hù)做為前提，在對(duì)民族地區(qū)資源進(jìn)行的開發(fā)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)更好的傳承和利用。
2 相關(guān)概念與理論基礎(chǔ)
2.1 相關(guān)概念
民族文化：廣義上講民族文化指的是某一個(gè)民族在長(zhǎng)期的共同生存中一起創(chuàng)造并且依靠其生存的不同形式的所有文明成果；從狹義上講，民族文化指的是一個(gè)民族在精神生活上的創(chuàng)造。
旅游文化開發(fā)：是指對(duì)于不同地區(qū)不同民族的旅游文化資源的意義進(jìn)行深層次的研究，對(duì)民族旅游文化資源的存在形式進(jìn)行創(chuàng)新性整合的過(guò)程。旅游開發(fā)的重點(diǎn)在于對(duì)旅游文化資源進(jìn)行整體發(fā)展方向的把握和基本開發(fā)思路的指導(dǎo)。
文化遺產(chǎn)：《世界文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)公約》規(guī)定文化遺產(chǎn)包括：文物，具有普遍價(jià)值的建筑物、雕刻和繪畫等；具有普遍價(jià)值的單獨(dú)或相互關(guān)聯(lián)的建筑群；具有突出普遍價(jià)值的人造工程或自然與人工結(jié)合的復(fù)合工程和保留有古跡的地區(qū)。
2.2 理論基礎(chǔ)
2.2.1 旅游資源開發(fā)理論
旅游資源開發(fā)是一個(gè)涉及多門學(xué)科知識(shí)交叉運(yùn)用的綜合性創(chuàng)新過(guò)程，以技術(shù)和創(chuàng)新作為手段，對(duì)目的地的各種資源進(jìn)行科學(xué)合理的整合加工以及避免損害的過(guò)程，從而使目的地資源能夠得到永久保護(hù)和持續(xù)利用，促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)的平衡發(fā)展。旅游資源開發(fā)理論涉及的主要基礎(chǔ)學(xué)科包括景觀生態(tài)學(xué)和系統(tǒng)論等。
2.2.2 旅游可持續(xù)發(fā)展理論
旅游可持續(xù)發(fā)展指的是旅游開發(fā)的過(guò)程中既能夠滿足眼前的需求，又不損害長(zhǎng)期進(jìn)行旅游開發(fā)的需求的能力。旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展指的是在不破壞當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境，不損壞當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源并且保護(hù)性開發(fā)的現(xiàn)有資源的前提下，綜合考慮旅游開發(fā)帶來(lái)的社會(huì)、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)綜合效益的基礎(chǔ)上進(jìn)行的負(fù)責(zé)任的旅游開發(fā)。
3 研究方法
3.1 文獻(xiàn)分析法
本文借鑒已搜集到的文獻(xiàn)資料，通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的閱讀與思考，對(duì)本文的選題視角、整體思路起到了一定的指導(dǎo)作用，并通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的整理做為本文的理論基礎(chǔ)部分。
3.2 實(shí)地調(diào)研法
讀研期間，參與導(dǎo)師組織的鹿寨縣以及中渡古鎮(zhèn)的多次調(diào)研活動(dòng)，實(shí)地調(diào)研經(jīng)歷為本文的寫作提供了很大幫助，同時(shí)，本文以廣西鹿寨縣中渡古鎮(zhèn)為實(shí)證案例，在調(diào)研過(guò)程中采用了實(shí)地調(diào)研、專人訪談、資料收集等多種方式，有針對(duì)性的搜集和掌握了本文所需的實(shí)證資料，為文中的個(gè)人觀點(diǎn)提供支持。
4 研究綜述
我國(guó)旅游業(yè)的起步相對(duì)比較晚，針對(duì)民族地區(qū)的旅游開發(fā)的相關(guān)研究更是少之又少，自20世紀(jì)90年代以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界開始著手民族地區(qū)的旅游文化開發(fā)研究，陳傳康（1996）最早提出在旅游業(yè)的規(guī)劃開發(fā)中應(yīng)當(dāng)注重目的地旅游文化的研究與弘揚(yáng)，并提出當(dāng)代旅游開發(fā)的根本就是旅游文化的開發(fā)的觀點(diǎn)；在旅游資源規(guī)劃開發(fā)的系統(tǒng)研究上，吳必虎（2001）最早對(duì)國(guó)內(nèi)和國(guó)外旅游規(guī)劃相關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行系統(tǒng)性梳理，并結(jié)合自己的切身實(shí)踐成功編寫了一套完整的旅游規(guī)劃理論體系；于希賢，于勇（2005）對(duì)民族地區(qū)文化進(jìn)行了系統(tǒng)的論述，詳細(xì)的說(shuō)明了地區(qū)文化的應(yīng)用是旅游規(guī)劃的創(chuàng)造性藝術(shù)。
賈玎（2007）總結(jié)了旅游文化保護(hù)性開發(fā)的五種模式同時(shí)提出對(duì)于民族地區(qū)的旅游文化規(guī)劃與開發(fā)應(yīng)當(dāng)分層分類、互動(dòng)發(fā)展。趙勇（2008）采取物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合、定量與定性分析相結(jié)合的方法，研究得出系統(tǒng)的中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)名村評(píng)價(jià)體系，該評(píng)價(jià)體系對(duì)于古村落的保護(hù)性旅游開發(fā)具有重要的借鑒意義。
楊昌儒（2008）以貴州布依族為案例探討了民族文化的重構(gòu)問(wèn)題，指出民族文化重新組合是實(shí)現(xiàn)民族文化保護(hù)性旅游開發(fā)的新方向；王大悟、鄭世卿（2010）指出民族古鎮(zhèn)的旅游資源開發(fā)需要堅(jiān)持共性與個(gè)性、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、居民與游客、觀光與休閑相統(tǒng)一協(xié)調(diào)的關(guān)系；陳瑜（2010）以清明上河園為案例，以園中民俗文化的展示形式來(lái)論述傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合模式；王平（2011）從民族旅游文化遺產(chǎn)的修整以及民族傳統(tǒng)服飾與當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)俗方面研究了民族旅游文化資源的開發(fā)。
從我國(guó)對(duì)民族地區(qū)旅游文化規(guī)劃的研究方法和內(nèi)容方面來(lái)看，最初主要從經(jīng)濟(jì)角度側(cè)重旅游文化對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的作用，比較重視旅游文化在宏觀上的經(jīng)濟(jì)屬性，欠缺在微觀層面上對(duì)民族地區(qū)旅游文化元素的旅游產(chǎn)品化方面研究。針對(duì)在旅游開發(fā)過(guò)程中，如何能夠?qū)⒖沙掷m(xù)發(fā)展思想體現(xiàn)的更好，一方面能夠保證民族地區(qū)旅游文化資源的保護(hù)和傳承，另一方面，又能夠通過(guò)合理有序的規(guī)劃使民族文化旅游資源得到更好的應(yīng)用和發(fā)揚(yáng)，滿足民族旅游文化發(fā)展的時(shí)代要求，在進(jìn)行實(shí)地調(diào)研的實(shí)踐與旅游資源開發(fā)理論相結(jié)合的基礎(chǔ)上，本文將把握好在微觀和宏觀上相結(jié)合的方式，以期對(duì)民族地區(qū)文化旅游資源的保護(hù)式開發(fā)研究做出一點(diǎn)有價(jià)值的探索。
5 文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的一般模式
5.1 基本目標(biāo)
（1）通過(guò)恰當(dāng)?shù)男麄鞣绞揭龑?dǎo)人們的態(tài)度和意識(shí)，從而形成符合遺產(chǎn)旅游標(biāo)準(zhǔn)的行為規(guī)范和實(shí)踐活動(dòng)。（2）明確文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的規(guī)劃準(zhǔn)則，將文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)控制在適宜的程度上。（3）盡一切力量滿足當(dāng)?shù)鼐用窈侠淼牡幕旧钚枨螅乐箤?duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行盲目的掠奪式開發(fā)，以文化遺產(chǎn)相關(guān)者的利益為出發(fā)點(diǎn)，取得支持，使當(dāng)?shù)鼐用穸寄軓穆糜伍_發(fā)中獲得相應(yīng)的回報(bào)。
5.2 基本方式
文化遺產(chǎn)旅游的開發(fā)方式大致分為以下三種：（1）修舊如舊，按照歷史記載原貌進(jìn)行維修；（2）對(duì)殘存的文化遺產(chǎn)遺跡進(jìn)行保護(hù)并運(yùn)用高科技的保護(hù)式旅游開發(fā)；（3）對(duì)于已徹底毀滅的古建筑，參考其原貌進(jìn)行重建。
6 文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式實(shí)證研究
6.1 鹿寨縣中渡古鎮(zhèn)概況
中渡千年古鎮(zhèn)坐落于廣西壯族自治區(qū)鹿寨縣西北部群山之間，行政區(qū)域面積374平方公里，總?cè)丝?.9萬(wàn)。古鎮(zhèn)擁有悠久的歷史，自三國(guó)時(shí)代立縣至今，歷經(jīng)1740多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，至今依然保存著明清時(shí)期特色鮮明的古民居群落、古建筑等遺跡。深入古鎮(zhèn)之中，少數(shù)民族古色古香的氣息迎面而來(lái)。近年來(lái)，在中渡鎮(zhèn)政府和古鎮(zhèn)居民的精心呵護(hù)下，古鎮(zhèn)的民居、商號(hào)、碼頭、客棧、會(huì)館等古建筑遺跡均得到了很好的保護(hù)，置身其中，恍惚與世隔絕回到了古鎮(zhèn)的古代時(shí)光，寧?kù)o而美好。
6.2 中渡古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)資源概況
中渡古鎮(zhèn)是鹿寨文明的發(fā)源地，素來(lái)享有“歷史文化名鎮(zhèn)”的美譽(yù)。境內(nèi)仍保存有以京觀石、香橋巖、古鎮(zhèn)武廟、千年古榕等為代表的洛清江文化。同時(shí)，這里至今仍保留有古城門、明城墻、老商號(hào)、粵會(huì)館、舊碼頭，這些遺址遺物保存，佐證了古鎮(zhèn)歷經(jīng)歲月滄桑，如中渡鎮(zhèn)粵東會(huì)館舊址，位于鹿寨縣中渡鎮(zhèn)南街老糧所處，為民國(guó)時(shí)期所建，典型的嶺南建筑風(fēng)格，此會(huì)館為當(dāng)時(shí)廣東商人在此地的聯(lián)絡(luò)、聚會(huì)點(diǎn)。
中渡鎮(zhèn)武廟，位于鹿寨縣中渡鎮(zhèn)北街和東街的交匯處，為一磚木結(jié)構(gòu)建筑。殿內(nèi)供奉關(guān)羽神像，右為城隍像，右邊耳房供奉觀音大士像，正殿走廊左右墻上有兩幅彩繪壁畫。
中渡鎮(zhèn)地處漢族與壯、苗、瑤等南方少數(shù)民族居住區(qū)的交界地帶，中渡民俗文化內(nèi)容十分豐富，境內(nèi)的民間傳統(tǒng)活動(dòng)包括百家宴、舞獅、舞龍、舞火把龍、唱彩調(diào)、對(duì)山歌等。追溯到古鎮(zhèn)清代年間，這些活動(dòng)已頗具規(guī)模，民國(guó)時(shí)期及解放后仍然相當(dāng)活躍。
6.3 中渡古鎮(zhèn)文化旅游開發(fā)策略
6.3.1 主要問(wèn)題
（1）旅游資源產(chǎn)品開發(fā)有待完善，缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。
（2）旅游形象宣傳營(yíng)銷力度不夠，影響力有待加強(qiáng)。
（3）當(dāng)?shù)芈糜问袌?chǎng)供給混亂無(wú)序，游客滿意度有待提高。
6.3.2 中渡古鎮(zhèn)開發(fā)策略
（1）根據(jù)中渡-香橋巖旅游區(qū)資源分布情況，結(jié)合旅游項(xiàng)目設(shè)置和線路安排，總體規(guī)劃形成“三區(qū)一廊”的空間格局，力爭(zhēng)做成主題突出、各有特色的休閑旅游度假區(qū)。三區(qū)分別是指：中渡古鎮(zhèn)文化體驗(yàn)區(qū)、香橋巖休閑養(yǎng)生區(qū)、香橋巖地質(zhì)公園游覽區(qū)。“中渡古鎮(zhèn)文化體驗(yàn)區(qū)”旨在以古鎮(zhèn)特有的文化旅游資源為依托，打造古鎮(zhèn)古建筑游覽和風(fēng)俗體驗(yàn)感知項(xiàng)目。
（2）依托中渡鎮(zhèn)2000余年的悠久歷史，通過(guò)旅游產(chǎn)品和文化產(chǎn)品的打造，將無(wú)形的文化轉(zhuǎn)化為有型的旅游休閑體驗(yàn)。充分利用青磚灰瓦木質(zhì)構(gòu)架的老建筑，將古鎮(zhèn)要素修舊如舊，控制改造新建筑，逐步恢復(fù)中渡古鎮(zhèn)原有的歷史風(fēng)貌，延長(zhǎng)街區(qū)范圍，使來(lái)到中渡的旅游者從視覺(jué)、聽覺(jué)、觸覺(jué)全方位感受中渡千年古鎮(zhèn)的文化和魅力。
（3）中渡千年古鎮(zhèn)文化旅游活動(dòng)：以中渡鎮(zhèn)悠久的千年歷史文化為基礎(chǔ)，以嶺南民俗風(fēng)情為點(diǎn)綴，打造豐富多彩，意義深刻的民間活動(dòng)，把中渡千年古鎮(zhèn)文化旅游節(jié)打造成為廣西乃至我國(guó)具有特色的長(zhǎng)壽文化旅游品牌。通過(guò)民間活動(dòng)的舉辦，加強(qiáng)對(duì)外交流，進(jìn)一步擴(kuò)大中渡古鎮(zhèn)的知名度，使中渡旅游發(fā)展具備更堅(jiān)實(shí)的有形載體。
根據(jù)國(guó)內(nèi)有關(guān)旅游文化產(chǎn)業(yè)園方面相關(guān)的研究成果，結(jié)合阜康市天山天池旅游文化產(chǎn)業(yè)園在建設(shè)中出現(xiàn)的實(shí)際情況，通過(guò)對(duì)旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)典型的案例（例如，西安曲江新區(qū)、曲阜旅游文化產(chǎn)業(yè)園）的發(fā)展模式進(jìn)行實(shí)證分析，借鑒典型案例在園區(qū)開發(fā)建設(shè)中成功的經(jīng)驗(yàn)與啟示，立足阜康市地方文化特色以及豐富的旅游資源現(xiàn)狀，提出打造天山天池旅游文化產(chǎn)業(yè)園的對(duì)策與建議。
［關(guān)鍵詞］
旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)；運(yùn)營(yíng)管理模式；產(chǎn)業(yè)集聚；天山天池
天山天池位于阜康市境內(nèi)，距離省會(huì)烏魯木齊市45km，具有獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)，是全國(guó)著名的旅游勝地之一。天山天池不僅富有獨(dú)特的文化內(nèi)涵和自然風(fēng)景，同時(shí)還帶有濃郁的新疆民俗風(fēng)土人情，讓本來(lái)具有色彩斑斕的天池文化增添了更多的內(nèi)涵。無(wú)論從神話還是從鱗次櫛比的風(fēng)景來(lái)說(shuō)，天山天池文化都有其獨(dú)特的文化含義和游覽價(jià)值。隨著國(guó)家提出文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，目前我國(guó)旅游與文化產(chǎn)業(yè)交融發(fā)展已經(jīng)成為新的發(fā)展趨勢(shì)，我國(guó)各地的旅游文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)蓬勃發(fā)展起來(lái)。因此，阜康市作為天山北坡經(jīng)濟(jì)帶上重要的旅游城市，通過(guò)抓住當(dāng)前發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的難得發(fā)展機(jī)遇，在借鑒全國(guó)旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，將當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源和文化資源有機(jī)結(jié)合，發(fā)展具有地方特色的旅游文化園區(qū)。同時(shí)準(zhǔn)確對(duì)園區(qū)性質(zhì)和發(fā)展戰(zhàn)略定位，合理功能分區(qū)，科學(xué)規(guī)劃產(chǎn)業(yè)布局和用地布局，選擇適合園區(qū)運(yùn)營(yíng)管理模式，促進(jìn)旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的又好又快發(fā)展，是當(dāng)前阜康市經(jīng)濟(jì)發(fā)展中面臨的一項(xiàng)重大課題。
1研究區(qū)域概況
天山天池景區(qū)處于87°46′E～88°44′E，43°45′N～45°00′N之間，隸屬于新疆維吾爾族自治區(qū)阜康市，其東側(cè)為吉木薩爾縣，西邊連接著米東區(qū)，南邊和烏魯木齊相望，北邊連著福海縣；整個(gè)天池東西長(zhǎng)為76km，南北長(zhǎng)為198km，總共有8528.8km2。天池由南到北貫穿峽谷，呈階梯形狀交錯(cuò)著，由崎嶇山地慢慢走向?qū)拸V平地過(guò)渡，氣溫也由原來(lái)濕冷山地變成干旱平原，這些所有轉(zhuǎn)變僅在80km范圍之間，海拔落差5000m，整個(gè)地形地貌表現(xiàn)出規(guī)律性帶狀分布，這正是展現(xiàn)了西北干旱地區(qū)獨(dú)特的自然現(xiàn)象。
2旅游景觀資源
2.1自然和人文景觀資源
景觀資源調(diào)查是揭示一個(gè)地區(qū)景觀資源吸引豐度的重要步驟，也是了解風(fēng)景資源及其特色、品質(zhì)和空間分布狀況的重要途徑，通過(guò)對(duì)景觀資源的篩選、分類和評(píng)價(jià)可以為景區(qū)進(jìn)行合理、有序的規(guī)劃、開發(fā)和建設(shè)提供依據(jù)。參照國(guó)家建設(shè)部主持制定的中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃規(guī)范（GB50298-1999）》中對(duì)風(fēng)景資源調(diào)查內(nèi)容的分類規(guī)定，在實(shí)地調(diào)研與資料分析相結(jié)合的基礎(chǔ)上，對(duì)天山天池風(fēng)景名勝區(qū)的旅游景觀資源進(jìn)行分類
2.2天山天池旅游文化產(chǎn)業(yè)園
天山天池文化產(chǎn)業(yè)園是阜康市人民政府按照“生態(tài)立市、文化興市、產(chǎn)業(yè)強(qiáng)市、惠民富市”的戰(zhàn)略選擇，以天山天池國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)為依托，以文化和旅游的深度融合為重點(diǎn)，全力打造的文化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)和國(guó)際旅游度假區(qū)。文化產(chǎn)業(yè)園南起天池景區(qū)游客集散中心，北至吐烏大高速公路之南，東至四工河沖積扇，西至甘溝，總規(guī)劃面積約23km2，以休閑、度假、會(huì)展、購(gòu)物、娛樂(lè)、創(chuàng)意文化展示等為主要業(yè)態(tài)，目前已啟動(dòng)實(shí)施了新疆館、五江天山溫泉國(guó)際大酒店、絲綢之路奧特萊斯、王母懸圃文化園等一批重大文化旅游項(xiàng)目。2011年，文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)投資2億元建成了天山天池游客集散中心（景區(qū)門票處）；產(chǎn)業(yè)園核心區(qū)道路、集中供熱、供排水、電力地埋、綠化景觀等基礎(chǔ)設(shè)施配套建設(shè)項(xiàng)目已基本完成主通道建設(shè)；投資1.5億元的世博新疆館遷建項(xiàng)目已完成場(chǎng)館建設(shè)；絲綢之路奧特萊斯項(xiàng)目（總投資35億元）已完成項(xiàng)目區(qū)土地平整工作和三大區(qū)域基礎(chǔ)工程；五江天山溫泉國(guó)際大酒店（總投資11.8億元）已完成主體建設(shè)，計(jì)劃2015年10月完成裝修投入試運(yùn)營(yíng)。2015年還將爭(zhēng)取啟動(dòng)夢(mèng)幻天山歡樂(lè)谷主題樂(lè)園、未來(lái)水世界、天池馬文化游樂(lè)園、天池書畫院、溫泉小鎮(zhèn)等項(xiàng)目。產(chǎn)業(yè)園雛形框架已初步形成，今后天池景區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)展演基地和西王母文化培育保護(hù)基地等項(xiàng)目也將落地文化產(chǎn)業(yè)園。
3新疆天山天池文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)可行性分析
3.1園區(qū)戰(zhàn)略價(jià)值分析
天山天池位于新疆旅游的核心區(qū)，緊鄰全疆旅游集散樞紐烏魯木齊市，依托多樣化旅游資源和產(chǎn)品，未來(lái)將成為新疆旅游的門戶服務(wù)樞紐和“新疆”的區(qū)域旅游名片。天山天池旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)，結(jié)合天山天池地方特色的精品旅游項(xiàng)目和文化產(chǎn)品，將著力打造以天山為核心的世界級(jí)旅游目的地。這將加快新疆特別是烏昌經(jīng)濟(jì)圈國(guó)際化進(jìn)程，構(gòu)建中亞首席區(qū)域性國(guó)際城市，實(shí)現(xiàn)多民族共榮發(fā)展。
3.2園區(qū)區(qū)位條件分析
3.2.1戰(zhàn)略區(qū)位。
天山天池旅游文化產(chǎn)業(yè)園臨近亞洲內(nèi)陸重要的國(guó)際門戶城市———烏魯木齊市，作為中國(guó)向西開放的橋頭堡擁有絕佳的區(qū)位交通優(yōu)勢(shì)；隨著高鐵的開通，烏魯木齊市的陸上交通樞紐地位將得到進(jìn)一步強(qiáng)化。未來(lái)產(chǎn)業(yè)園區(qū)依托烏魯木齊市的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，可以共享國(guó)際國(guó)內(nèi)客源。
3.2.2地理位置。
天山天池位于亞洲大陸的地理中心，立足中亞五國(guó)，聯(lián)系世界各地。
3.2.3外部交通。
這里有26條國(guó)際航線聯(lián)接中亞和俄羅斯主要城市，通航城市總數(shù)超60個(gè)，38家航空公司在地運(yùn)營(yíng)。這里有亞歐大陸橋國(guó)際鐵路線，國(guó)內(nèi)高鐵通車后至西安約9小時(shí)，至北京約11小時(shí)，至上海約14小時(shí)。同時(shí)，絲綢之路開啟亞歐互通有無(wú)、東西文化溝通的陸上通道。
3.3文化價(jià)值分析
天山天池地處世界四大文明的交匯地，中國(guó)文化、印度文化、希臘文化和伊斯蘭文化交匯形成了獨(dú)具特色的新疆天山天池文化，其具備承載“跨區(qū)域共同價(jià)值觀”的潛力。從文化資源類型上來(lái)講，神話宗教、高山湖泊、異域風(fēng)情等多條文化發(fā)展軸線交匯，貫穿人類時(shí)間、空間、民族的演進(jìn)脈絡(luò)，影響深遠(yuǎn)；從文化資源質(zhì)量上來(lái)講，深厚的文化底蘊(yùn)以及多元化價(jià)值的綜合體現(xiàn)，帶來(lái)豐富的歷史、文學(xué)、民俗、宗教、美學(xué)、朝圣、科普、考古、藝術(shù)等價(jià)值。以高山湖泊主題的文化產(chǎn)品體現(xiàn)著自然文化價(jià)值；“天山”、“天池”寓意其山水資源稟賦的頂級(jí)性，具有極高的觀賞價(jià)值與科普價(jià)值。
3.4資源稟賦條件分析
新疆的天山北坡與法國(guó)波爾多、美國(guó)加利福尼亞共同處于北緯44°緯度線上，是全球三大釀酒葡萄黃金產(chǎn)區(qū)之一。適宜的光照、溫度、水及土壤為生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)葡萄提供了極好的自然條件。但是與豐富的資源相比，目前天山尚未形成具有世界影響力的酒業(yè)品牌和葡萄酒旅游度假基地，旅游產(chǎn)業(yè)化程度不高。
4結(jié)論與對(duì)策建議
4.1結(jié)論
本文以阜康市旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的開發(fā)建設(shè)模式為研究對(duì)象，對(duì)國(guó)內(nèi)外關(guān)于文化和旅游的研究現(xiàn)狀進(jìn)行總結(jié)歸納，闡述了旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)所依據(jù)的相關(guān)理論支撐，針對(duì)目前阜康市旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀以及特有的文化和自然景觀資源，采用定性和定量相結(jié)合、理論和實(shí)證相結(jié)合的方法，借鑒國(guó)內(nèi)西安市曲江新區(qū)、曲阜新區(qū)旅游文化產(chǎn)業(yè)園的建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，論述了文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的創(chuàng)新思路，并得出以下結(jié)論，為阜康市天山天池旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)提供科學(xué)的指導(dǎo)。
4.2對(duì)策建議
4.2.1深入挖掘地方文化內(nèi)涵，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。
阜康市擁有比較豐富的旅游景觀資源，其中以位于古絲綢之路的北道之上的天山天池最為著名，該景區(qū)不僅具有優(yōu)美的自然景觀、風(fēng)光水域、生物景觀，同時(shí)將人文景觀、民族風(fēng)情和文化古跡融為一體。但是當(dāng)前天池旅游資源開發(fā)過(guò)程中，涉及天池文化中悠久深厚的歷史文化背景并沒(méi)有充分利用。因此，在旅游產(chǎn)業(yè)文化園區(qū)建設(shè)中需要充分挖掘天池文化內(nèi)涵，在建設(shè)天山天池旅游產(chǎn)業(yè)文化園區(qū)過(guò)程中大力發(fā)展天池文化產(chǎn)業(yè)，通過(guò)旅游產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，充分理解和把握具有市場(chǎng)性的文化產(chǎn)業(yè)和具有公益性的文化事業(yè)的特點(diǎn)和內(nèi)在聯(lián)系，走出一條符合阜康市當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際地文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的園區(qū)建設(shè)新路子。
4.2.2統(tǒng)籌旅游和文化資源，實(shí)現(xiàn)規(guī)劃理念創(chuàng)新。
以主題化、景點(diǎn)式的規(guī)劃理念為核心，以瑤池、西王母古老的傳說(shuō)和天山壯麗地景為支撐，打造天池文化特色核心區(qū)。通過(guò)國(guó)內(nèi)外規(guī)劃設(shè)計(jì)的知名專家學(xué)者在園區(qū)規(guī)劃過(guò)程中充分考慮當(dāng)?shù)靥赜械奈幕坝^資源和旅游景觀資源，科學(xué)合理地制定符合地方實(shí)際的產(chǎn)業(yè)園區(qū)總體規(guī)劃，力求把天池旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)成絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上文化產(chǎn)品、高新技術(shù)、技術(shù)創(chuàng)意、科研人才等聚集的重要場(chǎng)所，形成新疆天山北坡地區(qū)文化、旅游和經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。
4.2.3完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加大政府支持力度。
對(duì)于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)環(huán)境，不僅是先進(jìn)的硬件設(shè)施，還包括對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展軟環(huán)境的改善。通過(guò)持續(xù)改善基礎(chǔ)環(huán)境，給予更多優(yōu)惠政策等途徑能吸引更多企業(yè)入駐，尤其是有實(shí)力、有品牌的企業(yè)，盡快提高產(chǎn)業(yè)集群的規(guī)模和質(zhì)量。阜康市政府應(yīng)該通過(guò)加大政府的政策傾斜力度為產(chǎn)業(yè)園區(qū)進(jìn)一步發(fā)展提供資金和政策支持。進(jìn)一步完善園區(qū)內(nèi)相關(guān)的配套設(shè)施建設(shè)，針對(duì)關(guān)系民生的道路、綠化、環(huán)保等公共服務(wù)設(shè)施的建設(shè)，政府應(yīng)該加大資金傾斜力度，并且優(yōu)先劃撥專項(xiàng)資金；對(duì)于旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)開展的重大項(xiàng)目，其中涉及的水利、暖通、路網(wǎng)以及電力等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，阜康市政府可以從項(xiàng)目的專項(xiàng)管理資金中按比例進(jìn)行補(bǔ)貼。
4.2.4建立金融服務(wù)平臺(tái)，促進(jìn)旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
成立阜康市天池旅游文化產(chǎn)業(yè)投融資以及擔(dān)保公司，通過(guò)財(cái)政資金來(lái)盤活園區(qū)內(nèi)土地、文化以及景觀資源，通過(guò)園區(qū)內(nèi)重大的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的實(shí)施，來(lái)帶動(dòng)旅游和文化產(chǎn)業(yè)的投資和發(fā)展。出臺(tái)相關(guān)政策積極支持風(fēng)險(xiǎn)投資、產(chǎn)業(yè)投資、創(chuàng)業(yè)投資等公司進(jìn)駐產(chǎn)業(yè)園區(qū)，提供金融信貸、融資擔(dān)保、司法擔(dān)保、履約擔(dān)保、投資中介服務(wù)等政策允許的相關(guān)等服務(wù)，推進(jìn)園區(qū)內(nèi)旅游文化產(chǎn)業(yè)融資平臺(tái)的完善，有利于吸收更多社會(huì)和金融資本投資旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
4.2.5實(shí)施重大項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，加大招商引資力度
天池旅游文化產(chǎn)業(yè)園要繼續(xù)發(fā)展壯大，需要依靠重大項(xiàng)目的實(shí)施來(lái)帶動(dòng)，以重大項(xiàng)目對(duì)大企業(yè)或者集團(tuán)進(jìn)行招商引資。這就需要政府引進(jìn)國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)中國(guó)營(yíng)企業(yè)投資，發(fā)揮其在資金雄厚、企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)豐富、文化創(chuàng)意多樣和市場(chǎng)銷售方面的優(yōu)勢(shì)，形成園區(qū)內(nèi)一批有發(fā)展前景的文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)。同時(shí)，阜康市政府應(yīng)該積極出臺(tái)相關(guān)政策條例，降低行業(yè)準(zhǔn)入門檻，積極支持和鼓勵(lì)民營(yíng)企業(yè)入駐產(chǎn)業(yè)園區(qū)，充分發(fā)揮其較強(qiáng)的市場(chǎng)洞察敏銳度高、人才創(chuàng)新性比較強(qiáng)、企業(yè)運(yùn)行效率高等諸多優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)阜康市旅游文化園區(qū)的建設(shè)。
4.2.6優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，打造文化園區(qū)品牌。
阜康市政府應(yīng)該對(duì)產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化，科學(xué)合理進(jìn)行資源配置，將園區(qū)產(chǎn)業(yè)集群的市場(chǎng)效率充分發(fā)揮出來(lái)，持續(xù)提高園區(qū)產(chǎn)業(yè)集群的核心競(jìng)爭(zhēng)力。天山天池旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)品牌的建立和推廣，具有很強(qiáng)的外部效應(yīng)，不僅有利于企業(yè)開展交流與合作，開拓國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)，也有利于提升整個(gè)區(qū)域的形象，為招商引資和未來(lái)發(fā)展創(chuàng)造有利條件。因此，相關(guān)部門應(yīng)發(fā)揮自身職能，全力打造旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)品牌。
作者：張銳 王承武 王凱 單位：新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)管理學(xué)院
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學(xué)術(shù)界對(duì)于“文化”這個(gè)概念的界定一直存在著爭(zhēng)議，所以作為文化眾多種類中的旅游文化這個(gè)概念的界定也一直存在爭(zhēng)論。本人從眾多知名學(xué)者和“大家”的觀點(diǎn)中主要總結(jié)出了以下觀點(diǎn)：其一，旅游文化是人類創(chuàng)造的與旅游活動(dòng)相關(guān)的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。其二，旅游文化是旅游主體、旅游客體、旅游介體之間相互碰撞、相互影響所產(chǎn)生的物質(zhì)和精神成果的綜合體。其三，旅游文化是一種既包含一般文化的內(nèi)涵，又融合了各種與旅游相關(guān)的構(gòu)成要素的特殊文化表現(xiàn)形式。綜上觀點(diǎn)，對(duì)于旅游文化的概念，它其實(shí)就是以一般文化的本質(zhì)為基礎(chǔ)，以旅游相關(guān)的要素為支撐，研究旅游主體、旅游客體、旅游介體三者在旅游活動(dòng)過(guò)程中所發(fā)生作用的物質(zhì)文化和精神文化的綜合體。
二、旅游文化建設(shè)的現(xiàn)狀
1、定位不當(dāng)
提起云臺(tái)山首先想到其山奇水秀的自然景觀，比如泉瀑峽、潭瀑峽、紅石峽等，但是卻鮮有人會(huì)提起其所包含的人文景點(diǎn)。導(dǎo)致這種結(jié)果的因素很多，但其中最重要的一個(gè)原因就是對(duì)云臺(tái)山景區(qū)“焦作山水”的定位不當(dāng)，其過(guò)度宣傳自然景觀而忽視其人文景點(diǎn)資源的開發(fā)和宣傳，這就導(dǎo)致了云臺(tái)山景區(qū)呈現(xiàn)斷翼之鳥、獨(dú)輪之車般發(fā)展困境。運(yùn)用馬克思基本原理中聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)進(jìn)行分析，目前云臺(tái)山景區(qū)之所以面臨發(fā)展瓶頸，是與其發(fā)展戰(zhàn)略定位不當(dāng)緊密相關(guān)，要想在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)下行的社會(huì)大背景下謀求發(fā)展新道路，這就需要深挖景區(qū)所包含的文化特色，主打文化牌，加強(qiáng)其地區(qū)旅游景區(qū)的旅游文化建設(shè)迫在眉睫。
2、開發(fā)力度不足
（1）人文景觀資源開發(fā)力度不足。云臺(tái)山景區(qū)蘊(yùn)藏著豐富的的人文旅游資源，包括漢獻(xiàn)帝避暑臺(tái)和陵基、“竹林七賢”的隱居故里、藥王孫思邈的采藥煉丹遺跡、王維“遍插茱萸少一人”的詩(shī)詞以及一些道觀廟宇等，但是卻沒(méi)有得到足夠的開發(fā)利用。（2）具有特色的紀(jì)念品開發(fā)不足。焦作素有“太極故里”之稱，太極文化一直是焦作地區(qū)具有地方特色的文化，但是景區(qū)只有一處水上太極表演的活動(dòng)卻沒(méi)有任何帶有太極文化印記的紀(jì)念品；除此外，焦作還蘊(yùn)含著豐富的懷藥文化、瓷文化。對(duì)于景區(qū)內(nèi)關(guān)于四大懷藥即山藥、地黃、牛膝、的特產(chǎn)雖有銷售但是存在包裝粗陋、不上檔次等問(wèn)題；對(duì)于瓷文化，焦作具有悠久的絞胎瓷文化底蘊(yùn)，但是景區(qū)卻沒(méi)有開設(shè)相關(guān)的絞胎瓷紀(jì)念品銷售展柜等平臺(tái)。
3、景區(qū)的管理體系不完善
云臺(tái)山景區(qū)在管理體系上存在著許多問(wèn)題，其主要表現(xiàn)在以下方面：第一，基礎(chǔ)設(shè)施不完備。景區(qū)存在著男女廁所分配不合理的問(wèn)題。每個(gè)景點(diǎn)的公共廁所都存在男廁所門前冷清，女廁所擁擠不堪，針對(duì)這一現(xiàn)象景區(qū)管理部門就沒(méi)能做好調(diào)查研究和規(guī)劃安排。第二，導(dǎo)游素質(zhì)有待提高。景區(qū)內(nèi)的導(dǎo)游在專業(yè)素養(yǎng)和個(gè)人修養(yǎng)方面參差不齊，個(gè)別導(dǎo)游存在服務(wù)態(tài)度惡劣，服務(wù)質(zhì)量、專業(yè)素養(yǎng)方面能力不足的情況。第三，景區(qū)部門存在倫理道德問(wèn)題。前不久冠生園前董事長(zhǎng)在云臺(tái)山景區(qū)旅游被落石砸中身亡的事件，云臺(tái)山景區(qū)管理局在事故發(fā)生后第一時(shí)間不是反思自身存在的安全管理漏洞等問(wèn)題，而是以景區(qū)猴子踢落石塊為借口來(lái)推脫責(zé)任。這一做法足以看出景區(qū)管理部門在服務(wù)態(tài)度、突發(fā)事件應(yīng)急方案等方面存在弊端。
4、生態(tài)環(huán)境問(wèn)題嚴(yán)峻
為打造精品旅游文化建設(shè)，生態(tài)環(huán)保問(wèn)題是個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題。云臺(tái)山景區(qū)各景點(diǎn)隨處可以看到游客亂扔的垃圾污染物，這些垃圾已經(jīng)嚴(yán)重影響到了景區(qū)水源、景區(qū)生態(tài)系統(tǒng)平衡；除此外，景區(qū)的自然景觀和人文景觀資源在開發(fā)的過(guò)程帶來(lái)噪音污染、工業(yè)垃圾污染、粉塵等空氣污染，也對(duì)景區(qū)的野生動(dòng)植物帶來(lái)了極大地影響。馬克思曾說(shuō)：“那些現(xiàn)實(shí)的，有形的，站在穩(wěn)固的地球上呼吸著一切自然力的人本來(lái)就是自然界。”[1]這說(shuō)明人本身就屬于自然的一部分，人如果破壞了自然界也就是毀滅了人類自己，因此我們?nèi)祟愒谥\求發(fā)展過(guò)程中要保護(hù)生態(tài)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)人與自然的共生共榮。
三、云臺(tái)山旅游文化建設(shè)的舉措
1、把握“兩點(diǎn)論”、“重點(diǎn)論”，為景區(qū)發(fā)展定位
依據(jù)唯物辯證法中“兩點(diǎn)論”、“重點(diǎn)論”原理，事物發(fā)展都存在主要矛盾及次要矛盾、矛盾的主要方面及次要方面，這同樣適用于云臺(tái)山景區(qū)發(fā)展的戰(zhàn)略定位。景區(qū)要平衡好自然景觀和人文景點(diǎn)發(fā)展的地位，在發(fā)展自然景觀的同時(shí)也要充分重視其蘊(yùn)藏的人文景觀資源。與此同時(shí)，相比較自然景觀而言要高度重視人文資源的開發(fā)力度、資金投入、宣傳力度等方面。針對(duì)當(dāng)前景區(qū)對(duì)人文旅游景點(diǎn)宣傳力度不足的情況，應(yīng)當(dāng)加大對(duì)雜志、報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)、廣告牌等媒體平臺(tái)的投資力度，聘請(qǐng)一些專家、名人對(duì)云臺(tái)山的人文歷史、名人軼事進(jìn)行宣傳報(bào)道。
2、加大開發(fā)力度
（1）人文景觀資源。當(dāng)前社會(huì)游客選擇旅游活動(dòng)不再只為欣賞美景，而更多的是追求和探究旅游目的地所特有的文化底蘊(yùn)。云臺(tái)山景區(qū)雖存在許多歷史遺跡，但是存在開發(fā)能力不足的困境，針對(duì)當(dāng)前出現(xiàn)的問(wèn)題，依照具體問(wèn)題具體分析、一切從實(shí)際出發(fā)事實(shí)求是的方法論指導(dǎo)，在以保護(hù)歷史遺跡原貌的前提下，景區(qū)有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)加大資金投入力度，運(yùn)用高科技進(jìn)行一系列挖掘、修復(fù)等開發(fā)工作，充分開發(fā)所擁有的特色文化資源，為打造量多、質(zhì)優(yōu)的精品旅游線路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（2）打造地方特色紀(jì)念品。“求新、求奇、求知、求樂(lè)”的旅游愿望，要求我們不斷推出更多更好的旅游產(chǎn)品。”[2]這個(gè)觀點(diǎn)同樣適用于旅游紀(jì)念品的開發(fā)，云臺(tái)山景區(qū)要抓住其太極文化、懷慶文化、瓷文化等地方特色文化，開發(fā)出新穎、高附加值、工藝精湛、質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的旅游紀(jì)念品。
3、健全云臺(tái)山景區(qū)的管理體系
旅游業(yè)作為一個(gè)服務(wù)性領(lǐng)域，游客至上的服務(wù)理念則是這個(gè)行業(yè)的最低準(zhǔn)則。針對(duì)云臺(tái)山景區(qū)在旅游文化建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的景區(qū)衛(wèi)生條件差、廁所數(shù)量設(shè)置不合理、導(dǎo)游素質(zhì)差等現(xiàn)象，云臺(tái)山景區(qū)的有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)高度重視，針對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行深入的調(diào)查研究，不斷完善健全云臺(tái)山景區(qū)管理體系。
4、全面貫徹“綠色”發(fā)展理念
黨的十報(bào)告提出：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”[3]云臺(tái)山景區(qū)在旅游文化的建設(shè)中，對(duì)于其擁有的“綠色”自然資源在旅游文化建設(shè)過(guò)程中，要宣揚(yáng)其綠色文化，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，愛護(hù)野生動(dòng)物植物，做到發(fā)展與保護(hù)兩者有機(jī)統(tǒng)一。這與指出的：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”[4]的觀點(diǎn)具有內(nèi)在的一致性；景區(qū)對(duì)于其擁有的豐富人文資源，在開發(fā)的過(guò)程中也要貫徹“綠色”發(fā)展理念，在開發(fā)過(guò)程中堅(jiān)持做到“三低”即低污染、低消耗、低排放，盡量保持其獨(dú)有的純天然、無(wú)污染、原汁原味的歷史氣息；在旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)和開發(fā)方面，要始終秉承“創(chuàng)新”、“綠色”的理念，開發(fā)出新穎、具有地方特色、環(huán)保節(jié)能的紀(jì)念品，比如手繪景區(qū)景點(diǎn)的明信片、包裝高大上的焦作特產(chǎn)、具有太極文化底蘊(yùn)的紙扇和精品教程光盤、DIY的絞胎瓷等。
5、傳統(tǒng)文化和創(chuàng)新文化齊頭并進(jìn)
指出，“加快發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，建設(shè)旅游經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省，必須堅(jiān)持創(chuàng)新與繼承相統(tǒng)一，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，不斷求新、求變、求精，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化和民族精神。”[5]云臺(tái)山旅游文化建設(shè)也不能例外。對(duì)于云臺(tái)山景區(qū)所特有的歷史文化遺址、遺跡、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等在做好開發(fā)保護(hù)的同時(shí)，要宣揚(yáng)其獨(dú)特的歷史文化，保留其獨(dú)特的文化特色。這樣既有利于傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又能增加云臺(tái)山景區(qū)的文化內(nèi)涵以及拉動(dòng)景區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。除此外，要加大旅游文化創(chuàng)新力度，開發(fā)符合時(shí)代的、新型的旅游文化景點(diǎn)以及旅游文化形式。結(jié)合云臺(tái)山景區(qū)擁有豐富神話傳說(shuō)的實(shí)際，可以發(fā)展其旅游附會(huì)文化，這樣做既能夠增加云臺(tái)山景區(qū)的神秘色彩和人文魅力，更符合游客對(duì)真、善、美的追求。
四、小結(jié)
面對(duì)當(dāng)前已進(jìn)入的大眾旅游時(shí)代，而旅游業(yè)之間卻競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)實(shí)，為了謀求旅游業(yè)的發(fā)展，作為旅游靈魂的“文化”就要被放在旅游業(yè)發(fā)展中的重要位置，為此兼有“文化”和“旅游”共生共榮關(guān)系的旅游文化建設(shè)就成了當(dāng)前突破困境的契機(jī)。雖然本文是以焦作云臺(tái)山這個(gè)地區(qū)景點(diǎn)為切入點(diǎn)，但是云臺(tái)山景區(qū)在旅游文化建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題、面臨的困境，卻對(duì)整個(gè)中原地區(qū)乃至全國(guó)各個(gè)旅游景區(qū)旅游文化的建設(shè)具有一定的教訓(xùn)和借鑒意義。
作者:朱迪迪 單位:河南理工大學(xué)學(xué)院
參考文獻(xiàn):
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[2][5].之江心語(yǔ)[M].浙江：浙江人民出版社，2013.75.74.
關(guān)鍵詞：旅游景區(qū)；知名度；層級(jí)評(píng)價(jià)；人文因子
中圖分類號(hào)：F590 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2014）02-0-01
隨著當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的收入水平不斷提高，人們的生活水平也大幅提升。在物質(zhì)財(cái)富得到滿足后，對(duì)精神財(cái)富的追求就會(huì)越來(lái)越多，所以在工作之余，人們會(huì)選擇一些娛樂(lè)活動(dòng)，很多的人就會(huì)選擇去旅游。現(xiàn)在旅游消費(fèi)的人越來(lái)越多，發(fā)展旅游也可以到來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，所以很多的地方便加大對(duì)景區(qū)的開發(fā)力度。各地的大小景區(qū)如雨后春筍般的出現(xiàn)。我們?cè)诼糜蔚臅r(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些景區(qū)還是排名的，有等級(jí)高低之分的。那么旅游景區(qū)是怎么劃分的呢？
一、旅游景區(qū)等級(jí)的劃分
關(guān)于旅游景區(qū)知名度的劃分有不同的標(biāo)準(zhǔn)，存在著非專業(yè)和專業(yè)之分。按照前者的標(biāo)準(zhǔn)可以將旅游景區(qū)分為：世界級(jí)、國(guó)家級(jí)、省市級(jí)三個(gè)等級(jí)；按后者可以分為“優(yōu)秀旅游城市”和“A級(jí)景區(qū)質(zhì)量等級(jí)制”。 優(yōu)秀旅游城市主要針對(duì)那些有著久遠(yuǎn)的歷史文化積淀、富于歷史文化遺跡或文化傳統(tǒng)的城市。A級(jí)景區(qū)質(zhì)量評(píng)選制度是對(duì)全國(guó)的風(fēng)景區(qū)進(jìn)行評(píng)定的制度，有從1A到5A五個(gè)等級(jí)。除了這些評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，我們經(jīng)常聽到的還有聯(lián)合國(guó)科教文組織評(píng)定的“世界遺產(chǎn)”，按這種標(biāo)準(zhǔn)又可以將旅游景區(qū)分為“世界文化遺產(chǎn)”、“世界自然遺產(chǎn)”、“世界自然和文化遺產(chǎn)”以及“文化景觀”四個(gè)類別。我們從景區(qū)評(píng)定的標(biāo)準(zhǔn)名稱來(lái)看，文化旅游景區(qū)的比例是占多數(shù)的。從這里也可以看出，旅游文化人文因子在景區(qū)開發(fā)的重要作用。
二、旅游文化人文因子在景區(qū)等級(jí)排名中的決定因素
1.從已經(jīng)得到評(píng)價(jià)的景區(qū)中看，到現(xiàn)在全球的世界遺產(chǎn)總共有936個(gè)，在這之中有725處是是世界文化遺產(chǎn)（包括文化景觀遺產(chǎn)），28項(xiàng)同時(shí)包含文化和自然兩因素的遺產(chǎn)，而自然遺產(chǎn)卻僅僅只有183個(gè)，只占了總數(shù)的五分之一左右。在看國(guó)內(nèi)的情況，現(xiàn)在景區(qū)的開發(fā)十分強(qiáng)調(diào)人文因素的作用。政府加大了對(duì)歷史文化名城和歷史文化名鎮(zhèn)名村的開發(fā)和建設(shè)的力度。中國(guó)近年來(lái)對(duì)景區(qū)進(jìn)行了多次評(píng)價(jià)，歷史文化名城和歷史文化名鎮(zhèn)名村的數(shù)量增加到原來(lái)的幾倍。在A級(jí)景區(qū)評(píng)選中，以人文旅游因素為主的景區(qū)占90%，而自然旅游資源只占10%。從而我們可以推斷出，人文因素在很大的程度上影響著旅游景區(qū)的知名度，對(duì)景區(qū)的等級(jí)排名很重要。
2.從歷史文化名城的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，在景區(qū)等級(jí)評(píng)選要求中，強(qiáng)調(diào)參加評(píng)選的城市要具備這些條件：文物的數(shù)量要多而且還要保護(hù)的很完好；歷史遺存下來(lái)的建筑物要聚集成群；城市的古代建筑格局沒(méi)有明顯得大變化，要求保持原有的風(fēng)貌；城市在古代是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、宗教、交通樞紐或者是軍事要沖，或者是發(fā)生過(guò)能夠影響中國(guó)歷史發(fā)展的重大事件，或者是非常具有民族特色等。而在其它評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)下，也越來(lái)越重視和強(qiáng)調(diào)人文文化在景區(qū)開發(fā)中的作用。而且很少有純粹的自然景區(qū)，各大景區(qū)中或多或少的都會(huì)存在人文的因素。純粹的自然景區(qū)大多存在于那些偏遠(yuǎn)封閉的不發(fā)達(dá)的地區(qū)，由于自然環(huán)境影響和交通的不便，這些地方很少有人的痕跡，更別說(shuō)開發(fā)了。沒(méi)有經(jīng)過(guò)人的開發(fā)，所以便沒(méi)有歷史文化的遺跡。中國(guó)經(jīng)歷幾千年的發(fā)展，不曾經(jīng)人類涉及和開發(fā)的地方很少，因而純粹的自然景區(qū)自然就少了。而且現(xiàn)在出于對(duì)歷史文物古跡和具有民族特色和地方特色文化的保護(hù)，國(guó)家越加重視對(duì)具有文化人文因素旅游景區(qū)的建設(shè)。
三、如何開景區(qū)中發(fā)旅游文化人文因子
1.旅游文化因子的開發(fā)應(yīng)突出中國(guó)特色，凸顯中國(guó)文化傳統(tǒng)，發(fā)揮民族特色和地域特色。中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，有著千年的文化積淀。經(jīng)過(guò)近代的西方文化的巨大沖擊，現(xiàn)在很多的中國(guó)人認(rèn)為西方文化的優(yōu)秀的而忽視自己的文化傳統(tǒng)。所以在現(xiàn)在的旅游景區(qū)開發(fā)中要發(fā)掘中國(guó)特色，弘揚(yáng)中國(guó)文化，增強(qiáng)民族自尊心和自信心。開發(fā)具有民族特色和區(qū)域特色的景點(diǎn)，這對(duì)保存中國(guó)傳統(tǒng)文化有著重要作用。當(dāng)人們走進(jìn)富含中國(guó)文化的景區(qū)中游覽時(shí)，既娛樂(lè)身心，又引起了對(duì)快要被遺忘的中國(guó)文化的重視，增強(qiáng)民族優(yōu)越感，還可以把中國(guó)文化傳承下去。
2.在景區(qū)的開發(fā)中要有集中明確地主題，有獨(dú)特的創(chuàng)造。無(wú)論是開發(fā)那種景觀，都必須有明確的能代表本地特色的主題。有了自己的主題，在進(jìn)行開發(fā)時(shí)，有的放矢景區(qū)建設(shè)的內(nèi)容就會(huì)更豐富，特色就會(huì)更鮮明。比如在黃州的旅游景區(qū)開發(fā)中，就是以歷史文化名人，宋代的傳奇人物坡為主題。有目標(biāo)的進(jìn)行東坡文化開發(fā)，這樣景區(qū)不但有了聚連成群的主題景點(diǎn)，而且有了自己獨(dú)有的特色。不致給游客一種重復(fù)模仿其它景區(qū)和景點(diǎn)單一散落的印象，從而創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
3.景區(qū)打造的內(nèi)容要有正確的文化內(nèi)涵。自從旅游事業(yè)如火如荼的開展起來(lái)后，各地爭(zhēng)先恐后的建設(shè)開發(fā)新景區(qū)。于是出現(xiàn)了各種怪現(xiàn)象，竟然有的地方建立了西門慶故居。不說(shuō)西門慶在歷史上是否真有其人，單就西門慶在中國(guó)歷史上的形象所代表的意義而言，就是應(yīng)該要摒棄的。我們說(shuō)旅游文化建設(shè)所傳達(dá)的文化內(nèi)涵，應(yīng)該是代表中國(guó)優(yōu)秀文化的，是要有引人向上的作用的。而西門慶所代表的的荒的享樂(lè)主義與我們所倡導(dǎo)的主流文化背道而馳的。這些景區(qū)的建設(shè)者純粹是為了獲取高額經(jīng)濟(jì)利益，完全不顧它所產(chǎn)生的壞影響，是不應(yīng)該提倡的。
4.對(duì)那些擁有豐厚歷史文化遺跡和歷史傳統(tǒng)的城市進(jìn)行開發(fā)時(shí)要堅(jiān)持合理適度的原則。在開發(fā)這些城市時(shí)，應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)氐木唧w情況，使其原有的特色更加鮮明，對(duì)其原有文化應(yīng)進(jìn)行保護(hù)和合理的開發(fā)。不能僅僅為了獲取經(jīng)濟(jì)利益而毀壞了珍貴的文物。
四、總結(jié)
旅游文化人文因子在景區(qū)知名度評(píng)價(jià)中起著決定的重要作用，所以我們?cè)诰皡^(qū)的開發(fā)建設(shè)中要注重對(duì)旅游文化因子的開發(fā)，但在開發(fā)中我們也應(yīng)該遵循一定的原則，建設(shè)獨(dú)特的有應(yīng)影響力的優(yōu)質(zhì)景區(qū)。
參考文獻(xiàn)：
[1]中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院令（第524號(hào)）.歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例[Z] .國(guó)務(wù)院，2008.04.22，第二章第九條.
[2]胡幸福.中華旅游文化[M] .銀川：寧夏人民出版社，2006.
[3]張巖峰.世界文化與自然遺產(chǎn)精華[M].長(zhǎng)春：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2007.
1.從已經(jīng)得到評(píng)價(jià)的景區(qū)中看，到現(xiàn)在全球的世界遺產(chǎn)總共有936個(gè)。
在這之中有725處是是世界文化遺產(chǎn)(包括文化景觀遺產(chǎn))，28項(xiàng)同時(shí)包含文化和自然兩因素的遺產(chǎn)，而自然遺產(chǎn)卻僅僅只有183個(gè)，只占了總數(shù)的五分之一左右。在看國(guó)內(nèi)的情況，現(xiàn)在景區(qū)的開發(fā)十分強(qiáng)調(diào)人文因素的作用。政府加大了對(duì)歷史文化名城和歷史文化名鎮(zhèn)名村的開發(fā)和建設(shè)的力度。中國(guó)近年來(lái)對(duì)景區(qū)進(jìn)行了多次評(píng)價(jià)，歷史文化名城和歷史文化名鎮(zhèn)名村的數(shù)量增加到原來(lái)的幾倍。在A級(jí)景區(qū)評(píng)選中，以人文旅游因素為主的景區(qū)占90％，而自然旅游資源只占10％。從而我們可以推斷出，人文因素在很大的程度上影響著旅游景區(qū)的知名度，對(duì)景區(qū)的等級(jí)排名很重要。
2.從歷史文化名城的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，在景區(qū)等級(jí)評(píng)選要求中。
強(qiáng)調(diào)參加評(píng)選的城市要具備這些條件：文物的數(shù)量要多而且還要保護(hù)的很完好；歷史遺存下來(lái)的建筑物要聚集成群；城市的古代建筑格局沒(méi)有明顯得大變化，要求保持原有的風(fēng)貌；城市在古代是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、宗教、交通樞紐或者是軍事要沖，或者是發(fā)生過(guò)能夠影響中國(guó)歷史發(fā)展的重大事件，或者是非常具有民族特色等。而在其它評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)下，也越來(lái)越重視和強(qiáng)調(diào)人文文化在景區(qū)開發(fā)中的作用。而且很少有純粹的自然景區(qū)，各大景區(qū)中或多或少的都會(huì)存在人文的因素。純粹的自然景區(qū)大多存在于那些偏遠(yuǎn)封閉的不發(fā)達(dá)的地區(qū)，由于自然環(huán)境影響和交通的不便，這些地方很少有人的痕跡，更別說(shuō)開發(fā)了。沒(méi)有經(jīng)過(guò)人的開發(fā)，所以便沒(méi)有歷史文化的遺跡。中國(guó)經(jīng)歷幾千年的發(fā)展，不曾經(jīng)人類涉及和開發(fā)的地方很少，因而純粹的自然景區(qū)自然就少了。而且現(xiàn)在出于對(duì)歷史文物古跡和具有民族特色和地方特色文化的保護(hù)，國(guó)家越加重視對(duì)具有文化人文因素旅游景區(qū)的建設(shè)。
二、如何開景區(qū)中發(fā)旅游文化人文因子
1.旅游文化因子的開發(fā)應(yīng)突出中國(guó)特色，凸顯中國(guó)文化傳統(tǒng)，發(fā)揮民族特色和地域特色。
中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，有著千年的文化積淀。經(jīng)過(guò)近代的西方文化的巨大沖擊，現(xiàn)在很多的中國(guó)人認(rèn)為西方文化的優(yōu)秀的而忽視自己的文化傳統(tǒng)。所以在現(xiàn)在的旅游景區(qū)開發(fā)中要發(fā)掘中國(guó)特色，弘揚(yáng)中國(guó)文化，增強(qiáng)民族自尊心和自信心。開發(fā)具有民族特色和區(qū)域特色的景點(diǎn)，這對(duì)保存中國(guó)傳統(tǒng)文化有著重要作用。當(dāng)人們走進(jìn)富含中國(guó)文化的景區(qū)中游覽時(shí)，既娛樂(lè)身心，又引起了對(duì)快要被遺忘的中國(guó)文化的重視，增強(qiáng)民族優(yōu)越感，還可以把中國(guó)文化傳承下去。
2.在景區(qū)的開發(fā)中要有集中明確地主題，有獨(dú)特的創(chuàng)造。
無(wú)論是開發(fā)那種景觀，都必須有明確的能代表本地特色的主題。有了自己的主題，在進(jìn)行開發(fā)時(shí)，有的放矢景區(qū)建設(shè)的內(nèi)容就會(huì)更豐富，特色就會(huì)更鮮明。比如在黃州的旅游景區(qū)開發(fā)中，就是以歷史文化名人，宋代的傳奇人物坡為主題。有目標(biāo)的進(jìn)行東坡文化開發(fā)，這樣景區(qū)不但有了聚連成群的主題景點(diǎn)，而且有了自己獨(dú)有的特色。不致給游客一種重復(fù)模仿其它景區(qū)和景點(diǎn)單一散落的印象，從而創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
3.景區(qū)打造的內(nèi)容要有正確的文化內(nèi)涵。
自從旅游事業(yè)如火如荼的開展起來(lái)后，各地爭(zhēng)先恐后的建設(shè)開發(fā)新景區(qū)。于是出現(xiàn)了各種怪現(xiàn)象，竟然有的地方建立了西門慶故居。不說(shuō)西門慶在歷史上是否真有其人，單就西門慶在中國(guó)歷史上的形象所代表的意義而言，就是應(yīng)該要摒棄的。我們說(shuō)旅游文化建設(shè)所傳達(dá)的文化內(nèi)涵，應(yīng)該是代表中國(guó)優(yōu)秀文化的，是要有引人向上的作用的。而西門慶所代表的的荒的享樂(lè)主義與我們所倡導(dǎo)的主流文化背道而馳的。這些景區(qū)的建設(shè)者純粹是為了獲取高額經(jīng)濟(jì)利益，完全不顧它所產(chǎn)生的壞影響，是不應(yīng)該提倡的。
4.對(duì)那些擁有豐厚歷史文化遺跡和歷史傳統(tǒng)的城市進(jìn)行開發(fā)時(shí)要堅(jiān)持合理適度的原則。
一、機(jī)構(gòu)改革
為促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，加大第三產(chǎn)業(yè)比重，更有效、更合理的整合文化及旅游資源，實(shí)現(xiàn)資源共享，從而使我場(chǎng)文化旅游走向全新的由文化帶動(dòng)旅游、用旅游豐富文化之路，2011年5月下旬，***文工團(tuán)、旅游局、旅游公司完成了整合工作，成立了“***旅游文化開發(fā)有限公司”，注冊(cè)資本50萬(wàn)元，公司下設(shè)演藝部、管理部、經(jīng)營(yíng)部，目前公司經(jīng)營(yíng)狀況良好，各項(xiàng)業(yè)務(wù)進(jìn)展順利，機(jī)構(gòu)改革初見成效。
二、人員調(diào)整
為進(jìn)一步提高本單位業(yè)務(wù)水平及隊(duì)伍年輕化，更好的展現(xiàn)農(nóng)場(chǎng)的新風(fēng)貌，結(jié)合本單位實(shí)際情況，于今年年初面向社會(huì)公開招聘7名具備一定基礎(chǔ)的演職人員，在本單位的培訓(xùn)下，這批演職人員已逐漸具備了演出能力，并在上半年的工作中取得了一定成績(jī)。
三、工作情況
本單位自2011年初開始，按照農(nóng)場(chǎng)要求完成接待性演出四場(chǎng)，公益性演出四場(chǎng)，共計(jì)八場(chǎng)大型文藝演出。受到各界廣泛好評(píng)。
期間本單位圓滿的完成接待省委書記及總局局長(zhǎng)一行、省調(diào)研組、建三江局領(lǐng)導(dǎo)等大型活動(dòng)的文藝演出。
在公益性演出方面本單位組織編排了面向全場(chǎng)及各界友鄰單位的“相約***”第五屆旅游文化節(jié)、新春團(tuán)拜會(huì)等，并參加了“跨越之歌”、“紅歌伴我行”慶祝建黨90周年廣場(chǎng)文藝匯演、***旅游推進(jìn)會(huì)等大型文藝演出。
經(jīng)過(guò)半年的不懈努力，本單位在業(yè)務(wù)水平、公關(guān)能力等方面均有較大提高，文藝演出受到各界領(lǐng)導(dǎo)和廣大群眾的表?yè)P(yáng)與贊譽(yù)，充分展現(xiàn)了我場(chǎng)在各個(gè)方面取得的卓越成績(jī)和令人耳目一新的良好風(fēng)貌。
