時間：2023-06-30 17:21:47
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇勞動教育的核心，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、素質教育發展及現狀
應試教育一味地追求提高學生的考試成績，并將其作為評價教師優劣、學校好壞的唯一標準，其弊端在社會發展進程中不斷顯現，已經不再適應時展的要求。從1994年6月第二次全國教育工作會議提出了要在局部地區進行素質教育試驗開始，素質教育作為一種新的教育模式走進了人們的視野。素質教育旨在全面提高受教育者綜合素質的教育形式，它不僅重視受教育者的思想道德情操，還注重對受教育能力的培養、關注受教育者身心健康和個性發展。1999年召開了以素質教育為主題的全國教育工作會議，進一步明確了素質教育的內涵和靈魂。由此，素質教育進入全面實施的新階段。
進入新世紀，素質教育經過多年發展成果顯著，但是在德育方面有所缺失，特別是在德育中的勞動教育方面，仍然是實施素質教育以來的一塊短板。勞動教育是指通過形式多樣的教育實踐活動使受教育者樹立正確的勞動觀念，崇尚勞動精神，熱愛勞動，自覺自愿參加勞動活動，是德育的內容之一。勞動教育是聯通教育世界與生活世界、職業世界、新興創客世界等的重要環節，是素質教育的重要內容，是促進青少年德、智、體、美、勞全面發展的重要載體。因此，在要求全面提升素質教育的當今社會，我們應該不斷地完善勞動教育，補齊短板，充分發揮德育在素質教育進程中的積極作用。
二、勞動教育在素質教育中的作用
勞動教育詮釋了素質教育的核心內涵，是提升素質教育的必要手段。當今社會物質資料極大豐富，人們生活水平明顯提高，享受生活的理念深入人心，使勞動教育在教育活動中逐步被淡化，出現勞動意識缺乏、不珍惜勞動成果的現象，素質教育得不到更好的實施。獨生子女在家庭中的獨特地位，使得老師對孩子細心呵護甚至溺愛，獨生子女很難真正接觸到勞動活動，大多數勞動教育流于形式。素質教育的本質意義是促進人的全面發展，而勞動教育可以使學生獲得智商和情商的全面提升。蘇霍姆林斯基認為勞動是智力發展的豐富源泉，勞動可以使大腦得到協調發展，勞動教育促進學生的智力發育。在勞動活動中，互相幫助團隊合作的意識將貫穿始終，學生之間的友情將會加深，處理情感的能力也會隨之提升。
勞動教育豐富了素質教育的本質靈魂，是提升素質教育的重要保證。勞動作為人類最基本的活動，人們通過勞動不斷地創造著先進文明成果。勞動教育在培養學生創新精神和實踐能力方面發揮著重要的作用，并提升學生的思想道德素質，從而實現德育的作用。勞動可以鍛煉人的意志，學生在參與勞動活動的同時也在養成個人的品格和持之以恒的品質。在身體力行的勞動中懂得勞動光榮，勞動成果來之不易，懂得尊重他人的勞動，感恩為了自己健康成長而不斷辛勤勞動的父母和老師。勞動教育的不斷完善不僅保證了素質教育的正常進行，而且為素質教育取得預期的效果提供了重要保證。
三、加強勞動教育對素質教育的提升
（一）樹立正確的勞動觀
勞動教育在培養青少年的獨立生活能力，勤儉樸實的生活作風，以適應社會發展的需求，有著其他各育不能替代的作用。培養學生正確的勞動觀是學生端正勞動態度和養成勞動習慣的基礎，通過勞動教育讓學生熱愛勞動，尊重勞動人民。積極引導學生將腦力勞動和體力勞動相結合，提升綜合素質。
（二）大力弘揚勞動精神
五一國際勞動節是人們充分感受勞動光榮的日子，是體味勞動的價值和意義的日子，更是一個有效實施勞動教育的日子。國家對勞動模范和先進工作者的表彰，是我國重視勞動、鼓勵勞動的重要體現，這不僅突出了勞動的教育地位和作用，而且對全面推進勞動教育的實施具有重要的現實意義。
（三）積極鼓勵參與勞動
一、德育活動顯實效。
1.傳統文化教育成系列。
結合二十四節氣開展“過農歷的日子”系列活動，帶領學生圍繞多方面展開研究：舌尖上的二十四節氣、詩詞中的二十四節氣、農耕文明里的二十四節氣、氣象變化下的二十四節氣、動手創造的二十四節氣，內容多樣、形式有趣。
結合傳統節日開展“我們的節日”系列活動，加強晨讀古詩、午間寫字過程性評價；
對快板課程、中國結課程進行主題展示，加強學生傳統文化教育，增強文化自信，引起家長、學生廣泛好評。
2.紅色基因教育顯成效。
傳承紅色教育基因活動，與少先隊實踐活動積極結合，以“爭做新時代好隊員”為主題，組織清明祭掃、觀看紅、排演紅色小劇、組織多層級的隊前教育，用豐富的少先隊活動吸引更多的少先隊員參與到學校少先隊文化的建設中，用多彩的少先隊活動提高更多的少先隊員的紅色教育的實踐體驗。
3.家國情懷教育落實處。
以“我與他，我與這座城”為主題開展系列的家國情懷教育活動：結合各紀念日開展“為我的家種下一片綠色”、“我們決不讓地球去流浪”等主題活動，開展“扣好人生第一顆紐扣”主題演講，開展“愛在綠色創意中”廢舊用品再利用的環保教育活動，結合學校自主設計的志愿卡使用鼓勵學生積極參與志愿服務。
4.多彩勞動教育，培養社會責任感
本學期，我校的勞動教育豐富多彩：結合二十四節氣的食材開展的勞動教育課程：種麥子、刮土豆、摘香椿芽、摘豆芽、剝橘子……開展“金童愛勞動”系列家務勞動主題活動和勞動實踐周活動；開展“崗位責任制”中體驗校內勞動的快樂；結合“我與他，我與這座城”志愿卡開展校外勞動；為不同年級設計有針對性的“金童勞動卡”；為畢業班學生準備了最后的禮物——勞動研學……培養學生勞動興趣、磨練學生意志品質、激發學生的創造力、促進學生身心健康和全面發展。
5.我是愛的源頭，成就健康心理。
開展心理課堂、“我愛我”主題活動、“我是愛的源頭”主題升旗儀式等心理健康教育活動，結合全員育人對學生心理問題進行疏導，形成了“產生愛、奉獻愛、匯聚愛”的良好局面。
二、德育體系有規劃
1.愛的十品行，月月有主題。
學校制定推進方案，結合德育工作一體化，每月一品行，推進區級“以海明德十品行”工作。三月開展以“愛+仁”主題活動，我校志愿服務團隊榮獲青島市志愿廣場“最具活力志愿服務團隊”稱號。四月突出“愛+融”主題，各年級進行綜合實踐活動；五月開展“愛+志”主題活動，引導學生從小立志。
2.“三Y”育人制，尊重學生個性。
完善“三Y”（前預、首遇、全育）全員育人中的班導會、導師聯系等制度，邀請高校教師、有特長的家長試點組建“全員育人導師中心專家組”項目。各班專家組根據自身優勢為學員進行“個性化輔導項目”，每月至少與學生親切交談一次，每學期個性化輔導一次。
3.創設真實情景，落實德育目標。
以“尊重他人，學會合作”德育目標中各年級開展不同的實踐活動：一年級在與人交流時做到尊重他人。二年級創設情境研究與他人合作。三年級在研究中草藥過程中體驗與人合作。四年級在研究春天中學會尊重身邊事與物。五六年級在辯論賽中體會尊重的含義。
勞動與技術教育是素質教育不可缺少的組成部分，是培養21世紀合格人才的有效途徑。早在20世紀80年代，勞動教育就被列入基礎教育的課程表。進入新的世紀，我們對勞動與技術教育在基礎教育中的地位、作用及對人的全面發展、素質提高的價值認識都有了前所未有的覺悟。但由于升學指揮棒的負面影響，學校、家庭不重視甚至輕視勞動與技術教育，導致我們的學生勞動觀念單薄，勞動認識片面，勞動態度消極，勞動習慣不良，勞動技能低下，許多農村孩子，特別是獨生子女，不但不愛勞動，而且輕視勞動，少數學生飯來張口，衣來伸手，進入社會后往往難以獨立生活，“高分低能”現象時有發生。針對這一實際，我校決定加強勞動與技術教育，勞動與技術教育特色項目應運而生，學校開發了《勞動與技術教育》校本課程分冊――《烹飪》，旨在培養學生的實踐能力與創新精神，使學生在真正的身體力行中愛勞動、會勞動、善思考、能創造，通過把勞動技術的教育與道德情感教育緊密結合，促使學生健康和諧個性的養成。
二、烹飪課程開發的理念
在新的基礎教育課程體系中，勞技教育作為綜合實踐活動課程的一個基本組成部分，是小學的一個必修的基礎性學習領域。烹飪課程充分體現了手腦結合、理論與實際操作相結合的原則。在強調其基礎性、探究性、參與性、實踐性等特征的同時，我們尤其要重視理解以下理念，并付諸實施。
1.動腦與動手結合。烹飪領域的學習是以操作為基礎的探究性學習過程，即建立在操作學習基礎上的知識、技能、態度、方法與習慣的綜合性學習。
2.以項目為引導的課堂教學模式。烹飪教學以項目為載體（如：進行一項設計，完成一件產品、一個任務、一樣制作等），先后展開“決定――計劃――實施――檢驗”這一系列教育過程。
3.以學生為中心。這是真正貫徹項目引導教學法精神的核心要素。烹飪教師要扮演另外一種角色，即由原來單純的講授，轉變為學生學習過程中的指導者、建議者。學生的組織形式可以是小組式、伙伴式或個人式。
4.與現實世界緊密結合。課程的設計以當地的經濟、社會和技術發展的大小環境為基本背景，選取其中對學生發展有益、對未來生活有用的內容（如：環保觀念與行為措施）來組織教學。烹飪教學過程中要注意引導學生取之生活、用之生活。
5.學習領域充分開放。烹飪課程其鮮明的生活性、現實性特征要求教學應盡可能走出課堂，走向社會。
三、烹飪課程實踐的措施
烹飪貴在實踐，在黑板上學炒菜，是絕對不能體驗情趣、感悟真知，掌握技術的。要真正實施烹飪教學，必須要有充實的設施設備，才能保證以實踐為主要特征之一的勞技教育特色的健康運作。
加強領導。成立勞技教育研究工作室，建立學校《烹飪》校本課程開發及實施管理領導小組，確定一名分管負責人，把《烹飪》校本課程的開發與推進列入學校的工作計劃，從實際出發，多方面、多途徑組織和實施。根據勞動與技術教育指南，結合本校實際，落實課程計劃。積極、穩妥地組織學校教師和相關人員開發具有本地特色的《烹飪》教育校本課程，使其內容與國家課程、地方課程上相互補充、相得益彰。
編寫教材。我們除了以省編勞技課教材為主要內容組織教學外，還結合學生實際和本地經濟發展實際，根據安全性原則、實踐性原則、遷移性原則、量力性原則、時代性原則、鞏固性原則、綜合性原則。編寫了更加貼近學生生活和地方經濟發展的烹飪教材。
設置課程。根據江蘇省課程設置的要求，我們依據中德合作項目要求開設、開全、開足課時，從地方課程中拿出一節課，每周比我國現行課程計劃多1課時，即每周2節勞技課，且連排，烹飪課3-6年級學生每月到烹飪專用教室實踐一次，實行小組合作、探究式上課，烹飪課是我校學生最受歡迎的課程之一。
培訓師資。為培訓勞動師資，我們一方面選送骨干教師到省勞技師資培訓中心短期進修，一方面立足于校本培訓，學校定期舉行專題知識講座，并以市級課題“學校、家庭、社區力量的整合促進小學勞動技術教育的研究”為核心，定期舉辦勞動教育學術沙龍，編印教師勞動教育論文專集。同時還邀請校外廚師到校對勞技教師進行烹飪指導，我們對教師提出了“專一會二學三”勞技教學基本功要求。近兩年來教師在省級刊物上發表勞技專題論文或獲獎40多篇。烹飪課教學故事《幸福的感覺》發表在中央教科所主辦的《勞動與技術》上。
裝備教室。校內裝備了“三室一廳”（烹飪室、縫紉室、農具室、勞技成果展覽廳），德方資助使得我校的烹飪教室設備日趨完善，走進烹飪教室就如走進具有本地區現代化的家庭廚房，電飯煲、、電冰箱、微波爐、電磁爐、消毒柜等應有具有，學生操作臺由原先的5組增加到10組，滿足了小組教學的需要，學生興趣極高，社會影響極好。
實踐基地，充分挖掘學生豐富的閑暇時間來進行勞動與技術的學習與實踐，“學校學習――家庭實習”將成為勞技學習的主要途徑與方式。學生在烹飪課學到的家常菜回家后自己買菜、洗菜、炒菜，讓辛勞了一天的爸爸、媽媽、爺爺、奶奶歇歇，學生不僅學會了勞動技能，而且逐漸幫持家務、養成孝敬長輩的美德，培養了良好的勞動習慣和勞動品德，體現我校勞技思想的內涵――以勞輔德，以勞增智，以勞強體，以勞溢美。
我們證大小學學生，來自全國16個省市，其中，隨遷子女占了60%，留守兒童占了25%。學生們都知道，他們的爸爸媽媽，在各種崗位上，辛勤勞動，努力創業。學生們還知道，地球上居住著不同民族不同膚色的人，地球是一個大村落，而他們來自五湖四海，一起居住在這個美麗校園里，校園是一個小村落，他們就是這個地球村小村落的村民，每周，村民們會在國旗下莊嚴宣誓：用勤奮努力創造最美的生活！學生們更知道，父母身上的勤勞品質，要在他們身上繼續傳承與發揚。
探尋真諦：勞動是什么？
在“每月一事”開啟之初，老師帶領學生全面認識“勞動”。
低年級學生從繪本中尋找“勞動”。用自己勤勞的雙手種出美麗魯冰花的“花婆婆”，從剪羊毛開始到制作成一件羊毛衣服的勤儉牧羊人“阿利”，會做木工、會縫圍裙、會烤蛋糕、會補輪胎的“小海貍”，孩子們感受到“勞動最美麗”。
中年級學生則在溫習唐代李紳的《憫農》、宋朝翁卷的《鄉村四月》、王禹的《畬田調二首》、曹文軒的《青銅葵花》等名篇名著中，感受勞動在中國源遠流長文化中的價值，發現勞動的偉大。
高年級學生則沉浸于古往今來勤勞人物的探尋。大禹治水三過家門而不入，司馬遷發憤成史家之絕唱，諸葛孔明輔政鞠躬盡瘁、死而后已……勤勞，作為一種傳統文化基因，深深地嵌入了中華民族生生不息的血脈之中。隨后，高年級學生開展“了解父母的工作”調查活動，請父母拍工廠工作照片，講勞動故事，用心感悟父母的勤勞美德。孩子們發現，勞動很辛苦，勞動需要付出，但是勞動最光榮。
行動見證：我們在勞動
中……
現代校園，勞動教育的開展，勤勞習慣的培養，更有其現代意蘊。
1.梳理勞動崗位，形成階梯式勞動認領項目
在我們的校園里，學生可以開展哪些勞動呢？學校德育處聯合少先隊大隊委，把校園里可能由學生完成的公共服務、勞動項目進行了梳理，分為“校園小管家”“生命守護員”“衛生小使者”“用餐小幫手”“安全小衛士”等五大勞動服務崗位，討論制訂了各崗位職責，確定崗位服務人數，形成了階梯式的勞動認領項目：
適合低年級的勞動項目：是一些需要長期堅持的簡單勞動：比如教室生物角、圖書角的管理，包干區的衛生保潔等；
適合中年級的勞動項目：是具有一定難度的、需要一定協調能力的或者需要特殊才能的勞動：如體育館、音樂室等各個功能教室器材的整理；星光銀行、星光拍賣行的工作人員；校園小導游等。
適合高年級的勞動項目：具備一定知識背景的勞動、需要一定體力的勞動：比如養殖熱帶魚、盆景植物等；學校開展各種集體活動的場地布置、桌椅搬運等。
除了校級勞動項目，各個班級也根據具體情況，認領班級勞動項目。
2.融入生活元素，構建勞動教育機制
（1）發行校園勞動創業“星
光幣”
校園內勞動項目那么豐富，怎樣才能激發學生長久的、持續的勞動興趣呢？雷夫?艾斯奎斯在《第56號教室》的第十一章《經濟學的天空》中，介紹了他在教室里通過開展工作薪水制，從而幫助學生建立了良好的理財理念、經濟責任的做法。這給了我們很大啟示，我們決定：把學生的勞動與創業緊密結合起來，模仿人民幣面值，在校園發行校園流通幣，因“星光教育”是我校特色，故取名為“星光幣”。
“星光幣”既是對學生勞動成果的量性評價，也是對學生勞動積極性的正面獎勵。
（2）成立星光銀行、星光拍賣行、星光創業商店
學生們通過勞動獲得星光幣后，如何管理自己的星光幣呢？我們模仿現代社會生活，繼續為學生搭建勞動服務平臺，籌劃成立學生自己的“銀行”。
星光幣不能只存銀行，積攢了星光幣，要讓它流通起來，發揮星光幣的作用，體現它的價值。有人提議搞一個“拍賣行”，讓學生把自己的私人藏書、個人集品等有價值、有意義的物品用星光幣進行拍賣。還有人提議開一個“商店”，讓學生可以直接用星光幣購買學習用品。
3.以隆重的典禮，啟動勤勞好習慣“每月一事”
4月30日，全體師生集中體育館，舉行了“星光幣勞動創業”“每月一事”啟動儀式暨“星光銀行”“星光拍賣行”“星光創業商店”成立典禮。
于育強副校長詳細講解了校園勞動項目及認領方式，我為“星光銀行行長”、星光拍賣行的“拍賣師”、星光創業商店的營業員授牌。
至此，我們從勞動內容，到勞動實施、管理評價，形成了比較完備的勞動教育機制。而我們星光幣勞動創業教育的價值也直指核心素養：如熱愛勞動、珍愛生命、合作擔當、問題解決、健全人格等。
4.以勤勞的方式，擦亮每一個日子
【學生畫外音1】
勞動創業崗位設立后，同學們都領到了自己的崗位。二（2）班的施藝儂就是一位稱職的花草養護管理員。雖然她只有二年級，但是自從當上花草養護管理員以后，她成了一名名副其實的小園丁。只要天氣晴朗，她就會把底樓樓梯間的每盆花草放到太陽下面，讓植物們享受陽光，并且定期澆水，把枯掉的葉子剪掉。在養護中，她發現有些植物似乎不是太喜歡曬太陽。于是，她又去請教科學老師，了解哪些植物不能曬太多太陽，哪些植物不需要一直澆水。自從當上小園丁后，施藝儂能夠叫出很多植物的名稱，還知道它們的各種不同習性。
【學生畫外音2】
二樓棋桌和書吧是全校學生最喜歡的地方，因為學生們在課間或者放學后會在這里讀讀書、下下棋，但是剛開始時總有同學會把書和棋子隨便亂放亂擺，雖然老師們利用晨會課進行了規訓，但是收效只是一時，沒過幾天就會又成老樣子。自從有了書吧棋桌守護者以后，每次從邊上經過都會發現書和棋子擺得整整齊齊。書吧棋桌管理員告訴我們：“以前我們天天要去整理幾次，每次下課都會跑過去看看，但是我們慢慢發現這樣太累了。于是我們調整了策略，給習慣好的同學以一元星光幣作為獎勵。果然，效果好多了，很多同學也慢慢養成了使用完以后主動整理的好習慣。”
每周五，是校園里最熱鬧的時候。“星光拍賣會”火熱舉行，拍賣程序完全仿照真實生活。從登記拍品，到展示、介紹拍品，小工作人員們備足了功課。這一天，星光銀行的工作人員們也忙得不亦樂乎。星光創業商店更是“生意紅火”。孩子們在快樂體驗中揮灑汗水，在幸福成長中收獲美德。
反思感悟：問耕耘，也問
收獲
“星光幣勞動創業”“每月一事”，是以學校公共服務為主要特征的勞動教育，它以自由開放的勞動項目認領方式，讓全體學生都積極投入到各項勞動中，把勞動教育融合在學校的德育體系中，突破了“為勞動而勞動”的單純勞動教育方式。
自從開展“星光幣勞動創業”“每月一事”后，“勞動”成了最美妙的字眼。大隊長尹思源同學說：“我們星光銀行、星光拍賣行的小工作人員，經常聚在一起，討論怎樣可以更好地服務同學，比如怎樣登記同學們的星光幣又快又準確，這里學問可大了，我們感覺特別有意思。”三年級的陸海燕老師說：“自從孩子們擔任了花草守護員，他們每天堅持把幾十盆花草搬進搬出，呵護備至，除了勞動本身外，我更看到了孩子們身上可貴的責任心、恒心，通過勞動教育，我們收獲了更多。”
生產勞動的德育價值
勞動是人有目的、有意識地制造和使用工具，按照事物的本質和規律改造客觀世界的社會活動。生產勞動作為生產實踐活動的一種基本形式，是人通過有目的的活動改造自然對象并在這一活動中改造人自身的過程。它與其他生產實踐形式相比，生產勞動更具有目的性和指向性。首先，生產勞動使人類維護生存的方式對于外部世界而言是能動的，決不像其他生物那樣“順其自然”。這種能動的改造外部世界的過程，不僅使人認識到自身與其他生物在生存方式上存在差異，如人在“衣、食、住、行”等方面與其他生物的不同，正是人認識自身與認識自我的起點，而且為人形成一定的價值觀念奠定了最原始、最樸素的客觀基礎。價值觀念來源于人對自身的反思和對生存體驗的結果，這為建構人的道德基礎起著不可忽視的作用。人正因為有了以生產勞動為內容的生活，才能實現對生活的體驗，也才能經常遇到人們對生活艱辛的感嘆。這些大量沒有經過系統化和理論化的生活品味慢慢融合成人的生活價值元素，成為自然自我的價值標準，為他今后為人處世確立了基本范式。其次，生產勞動成為認識他人和認識社會的基本通道。生產勞動是建立在分工基礎上的社會性勞動，以生產勞動為基礎而建立的人與人之間的關系構成了生產關系的核心內容。因而生產勞動的社會性不僅突破了單個自然人在特定有限的境域中，對美好生活無限追求所形成的諸多矛盾，而且為人類社會的形成和在一定社會場域中建立起來的社會倫理與道德準則產生重要影響。道德的本質就是人們在以生產勞動為核心的社會實踐過程中建立起來的對現存社會關系的一套評價體系，它與法律一道作為穩定和發展社會關系的兩大支柱。凡被認為是道德的，它會以社會的各種方式進行褒揚，激勵人們沿著特定的方向去生活;凡被認為是不道德的，在社會的譴責中受到抑制和制裁。于是每個人的生活賦予了特定的生活價值，并建構起一定的道德準則。同時，生產勞動是“自然人”向“社會人”轉變的根本動力，也是人在融入社會過程中形成德性的關鍵。所以人以生產勞動的方式融入社會便成為生活德育的基點，而決不是來源于脫離生產勞動的道德灌輸。所以，生活德育是關注生活的教育，是指引人建構生活德性的實踐性教育。人正是在以生產勞動為基礎的社會化過程中，確立了自我價值的方向，在競爭共存的社會規則中做出“適”與“不適”的反應，從而將人對他所生活的社會產生道德認同感，因而人的社會化過程也是道德內化的過程。人的生活是有層次的，其層次結構與人類的需求層次結構大體上是對應的。生活的基礎是生存，它保障了人的生命的延續，滿足了人的“衣、食、住、行”的生理上的需要。人之所以成其為人，最為關鍵的一步就是從生存向生活的跨越。這不僅實現了生活對生存的超越，而且為人向更高目標邁進奠定了心智基礎。從生活德育的觀點看，對生存的超越練就人的勤勞、節儉、忠厚的道德品質，使人具備了做人的基本品質，這也是成人的基礎。因而維持生存不僅是生活的基礎，而且是生活超越生存的動力源。一方面只有人能存活下來，他才能以現實的存活狀態為參照，去構想更加美好的生活遠景。也不管最終能否跨越這關鍵一步，但人類用自己的雙手對生存維護的歷程卻改造了人的自身。雖然其他生物同樣具有維護生存的本能，但由于它們不能通過想象并憑借生產勞動對生存的維護和超越，所以無論如何達不到人的境界。另一方面，只有實現了對生存的超越，才能激發人們去努力找尋成人之道的斗志和熱情。或許充滿許多曲折與坎坷，但正是在愈挫愈勇中實現了人的跨越，也將人類與其他生物徹底區別開來。人也正是在滿足一定的生活層次并不斷提升生活層次的循環進化中關注自我、反思自我、完善自我，從而確立和建構一定時代背景下的道德素質。
我國生活德育的虛化
(一)生產勞動的弱化對生活德育的影響道德不僅是歷史的，而且是社會的，道德的價值在于為每個人的生活賦予了特定的社會意義。一個自然人的生存可能無需道德的存在，但在以共同的物質生產活動為基礎的社會關系中，道德的作用便立即凸現出來。在錯綜復雜的利益關系面前，因為人與人之間的各種矛盾需要道德加以調整和規范，以此保證自我與他人的各種利益得以實現。生產勞動的社會性越強，人們之間的矛盾就越發錯綜復雜，因而社會對道德的訴求更加強烈。生產勞動的社會性不僅對道德的效度提出了要求，而且要求道德所涉及的范圍更加廣泛。如果一個人從小就大量參與生產勞動或社會實踐，那么他一般會表現出較強的社會意識與社會責任，這正是生產勞動對人的德育功效。改革開放以來，我國在逐步由計劃經濟向市場經濟轉軌的過程中，社會面貌正在發生著巨大的變化。曾經以集體生產勞動為方式的生產關系逐步被分散式、自主式的生產形式所取代，因而生產勞動的社會性正日益被眾多分散的小型化生產方式所分割。每個人在無形地從社會性較強的生產關系體系中游離出來，導致現代人的社會性在不斷弱化。人們在以自我為主導的分散式的生活中，開始對道德和倫理疏遠，從而使人的德性基礎受到全面的沖擊。我們關注到“80后”、“90后”的問題，他們普遍表現出的自主性和張揚性就是社會性弱化的必然結果，鮮明地嵌入了我國社會急劇轉型的時代烙印。值得關注的是，生產勞動的社會性不斷弱化的社會問題不僅發生在以工業為主導的城市空間，而且也廣泛地發生于以農業為主導的廣大農村。由于我國城市化步伐的加快，農村人口向城市大量遷移，使廣大農村的社會問題不容忽視。作為生產勞動主力軍的農村青壯年大規模地向城市轉移，不僅使農村人口密度的大幅下降，更嚴重的是使農村生產勞動的社會性的弱化與日俱增。駐守在農村的人口以老、弱、病、殘為主，基本上是勞動能力不足的弱勢群體，生產勞動的虛化與社會性的弱化，使農村青少年長期處在自主分散的生存境域中，再加上留守兒童急劇增多，親情的缺失使他們從小就在相對封閉、落后和無助的環境中生活，導致人格虛化的問題日益突出。(二)生活水平的提高對生活德育的影響人的道德素養的形成不是一蹴而就，而是伴隨著人的整個生命歷程。由于每個人對生活的指向表現不一，有的人從低一級的生活層次向高一級的層次躍遷后，生產勞動在他生活的構建中或許變得沒有原先那么重要了，為了貪圖生活的安逸，回避和遠離以生產勞動為靈魂的社會性生活，其道德水準可能就維持不變甚至倒退。人唯有不斷地通過生產勞動或社會實踐廣泛地接觸社會并不斷地反思自我，那么他的道德素養才能不斷地得到鞏固和發展，“活到老，學到老”不光只是解決知識學習的問題，同樣對于人的德性的維護和發展有著重要的指導意義。為什么有不少人剛開始的時候人品不錯，可在某些特定環境中卻干出了不道德的事情，甚至走上違法犯罪的道路，就是因為他所生活的條件和環境發生了變化，而缺少生產勞動的再教育往往成為其中的主因。經濟的發展不僅導致收入分配的不均，而且加劇了生產勞動在社會各階層分布失衡的矛盾。一方面，隨著居民收入的快速增長，使原本由每個人事必親為的生產勞動方式開始以貨幣交換的方式轉嫁給其他人，使一部分人的生活中嚴重缺乏“成人”所需的生產勞動。這不僅影響人自身的身體狀況，更為嚴重的是影響了參與生產勞動的深度和廣度，不利于人的道德結構的全面優化。另一方面，家庭收入水平的提高，使人的勞動外包的傾向十分明顯:衣服破舊了，只要有錢到了商場就能購買新的;家里沒有大米，只需一個電話就有人上門服務;招待客人無需在家庭的勞動協作中實現，只要付費完全可以坐進酒店享受全程的“周到服務”;等等。這些變化說明了我們的生活的確變得方便快捷，但也從另一個方面折射了現代人的生產勞動在急劇分化中變得弱化和失衡。從青少年道德教育的視角看，養尊處優的生存方式，反復地強化生存的實然結果而又不斷地掩蓋超越生存的艱辛歷程。原本由生產勞動奠基的生活系統被“外包”式的優越條件切割成生活的碎片，將原本通過生產勞動而構筑的人的社會性被先進的科學工具分割成缺少協作包容的自然性。特別是電子信息技術的快速發展，使人基于現實的社會性正在被虛擬的電子社會在不同程度地替代，因而當代青年人在生產勞動嚴重不足的社會背景下，其精神世界正讓位于虛擬的電子世界，于是網絡成癮、網絡犯罪等社會問題也就不足為奇了。因此，人在以更強的能力和手段改造著外部世界的同時，同樣以更快的速度加劇了人性的虛無。這不僅印證了科學技術是一把雙刃劍的道理，同樣說明了經濟的發展應該與人類的進步和諧共進。(三)功利性的學校智育對生活德育的影響生活德育就是要引導學生去關注生活，關注自身存在的意義，并尋求適合于自身的“人的活法”，從而去建構有意義的生活。我們的德育就是要面對那些獨一無二的生命個體，去引導他們積極實踐，并在實踐中反思自身存在的現況，去超越自身探尋生活的價值。因此，生活德育是以學生接觸社會、體驗生活為前提的。而我國現行的學校教育將生活德育所需的基本條件完全剝奪。首先，智育模式的嚴重仿生傾向使學生逐漸失去自我。我國基礎教育一直實施的是模塑式教育，即仿生教育。一種模擬生命，而實際上是否定生命自主活動的設計思路和方法所主導的教育。它把對學習者生命活動的觀察、分析和模仿，轉化為控制性的指導思想或技術規范，并加以實施的教育。從操作層面上看，仿生教育的本質是用生理的強化去代替生命的領悟，是強化教育者“教”的措施和技術手段，從而以學生在大量的局部、機械和物理的觀察、分析和模仿中去代替生命價值的重構。讓學生在預設的機械模仿中構建知識體系，使學生在大量預定的作業中實現“量到質的轉變”，這些都是仿生教育的細節所為。只要我們的教育觀念和教育體制沒有根本轉變，仿生教育就不會停止。基礎教育成為沒有硝煙的戰場，視為“致勝法寶”的“題海戰役”也逐年升級。鋪天蓋地的試卷作業，從課堂做到課外，從學校練到家庭，從平時學到周末，試問哪里還有學生關注生活、參與實踐、自我主張的機會呢?仿生傾向將學生接觸社會、體驗生活、參加生產勞動的基本權利透支得一干二凈，哪里還有德育的“自我空間”呢?其次，智育邊界的無限擴張，讓學生在知識增容中不能自拔。基礎教育一直默認并強化一種觀念，那就是唯有知識的增量才是生命活動的不竭之源。在這種觀念的指導下，基礎教育拼命地嘗試著拔苗式的超前教育，大學的內容下移到高中，高中的內容下放到初中，初中的內容下移到小學，小學的知識向幼兒園滲透。于是基礎教育的“地盤”做大了，教學節奏加快了，學習難度提高了，學生自主實踐和自我探索的空間壓縮了。正常的周末打了折扣，法定假日成了奢望，更長一點的寒暑假期變得遙不可及。學生每天在不停地像機器一樣機械地運轉，僵化地關注著作業、考試和分數，缺乏生產實踐，缺少生活內涵。學生的身心不堪重負，畏學厭學情緒普遍滋生。其結果是竭澤而漁，得不償失。知識如浩瀚的海洋，永無止境。當一個人因為生命價值所需而具備了持續學習的動機與能力，那將成為暢游學海樂學終生的永恒追求。反而言之，倘若學生因為迫于各種壓力勉強地學習，那么今天所進行的一切智育活動將因他們離開學校后而變得毫無意義。教育原本是讓生命個體獲得幸福，可是一個年輕稚嫩的生命從接受教育的那一天起，他的快樂就無形地被我們的智育所剝奪。試問，教育的幸福觀從何而來?道德教育生活德育需要學校教育的全面發展，尤其是德育與智育的協調發展。我國改革開放之后，為了大力發展生產力，急于縮小與發達國家之間的差距，科學技術也便步入了巔峰。與之同行的智育也因此順理成章地超越于德育而成為教育的核心。更為糟糕的是，在加強智育而推動的教學改革中，由于頂層設計忽視了德育的內在機制與內在要求，將德育實踐智育化，結果是原本以實踐為主導的道德教育類課程被人為地抽象成教條式的文本，嚴重背離了道德教育的初衷，從而全面沖擊了我國教育的健康發展，這不得不引起我們的高度關注。
陶行知先生說過，生活即教育。這看似很簡單的一句話，卻包含了深刻的生活德育原理。從方法層面上看，它是要以生活來進行教育，指明了教育的價值取向。生活德育需要全社會的大力配合與支持，在青少年成長的關鍵時期，要以學校德育為主導，全面推進生活德育的深入開展。要回歸德育在學校教育中的主導地位。學校教育是牽動整個社會教育的生命線，只有將德育回歸到它應有的地位，才能促進全社會關注青少年的德性養成，才能引導全社會重視青少年的品質培養。為此，學校教育要真正地按照“德、智、體、美、勞”全面發展的總體要求，切實改變重智育輕德育的不良傾向，要將智育的一切活動牢牢建立在德育發展的基礎上，并將德育貫穿智育活動的全過程。當前，我國學校教育中的勞動教育基本上停留在口頭上，既沒有適合青少年進行勞動教育的生產勞動基地，也沒有勞動教育的長遠規劃和系統構架。因此，充分發揮勞動教育在道德教育中的基礎性作用，使青年學生通過參加一定時間和一定強度的集體式生產勞動，在共同的生產勞動中去感悟生活、體驗生活和反思自我，對于青年學生的成長大有裨益，這是知性德育永遠實現不了的教育效果［3］。
本文作者：葉華光工作單位：黃岡職業技術學院
一、生命教育內涵
縱觀國內外生命教育的有關研究，許多學者都對生命教育的含義有系統的闡述。劉翠花等認為：“生命教育，顧名思義就是有關生命的教育，學校生命教育是指通過對學生進行生命的孕育、生命發展知識的教授，讓他們對自己的生命以及對他人的生命抱珍惜和尊重的態度，并讓學生在受教育的過程中，培養對社會及他人，尤其是殘疾人的愛心，使學生在人格上獲得全面發展[2]。錢巨波認為，生命教育的含義包括：“一是教育要確認生命的整體性和人發展的主體作用；二是要按照人的生命成長、發展的規律和社會需求實施教育；三是其終極目標是培養人熱愛人生，珍惜生命，塑造健全的人格，充分開發人的生命潛能和人生智慧，為受教育者實現人生的最大價值奠定基礎。”[3]許世平則認為：“生命教育就是指對個體從出生到死亡的整個過程中，通過有目的、有計劃、有組織地進行生存意識熏陶、生存能力培養和生命價值升華，最終使生命質量充分展現的活動過程，其宗旨是珍惜生命，注重生命質量，凸現生命價值。”[4]綜上，我們可以看出，雖然在生命教育的含義上，諸學者尚未達成一致，但是大致上可以得出生命教育就是指導我們認識生命、欣賞生命、珍重生命、珍惜生命的教育活動。泰戈爾曾經這樣說，教育的目的是應當向人類傳送生命的氣息。生命是教育的起點，這是生命教育最好詮釋。
二、蘇霍姆林斯基教育思想中的生命教育思想
1．蘇霍姆林斯基智育思想中的生命教育思想
蘇霍姆林斯基認為，智育不僅僅是知識的獲得，“智育是在獲得知識的過程中進行的，但又不能僅僅歸結為一定量的積累。只有當知識在變為個人信念，變為人的精神財富，從而影響到他生活的思想方向和他的勞動、社會積極性及興趣的時候，知識的獲取過程和知識的深化過程才能成為智育的要素”[5]。在智力教育的過程中，蘇霍姆林斯基十分強調人的智能的發展，美好心性的培養以及人內在精神力量的增加。這樣的教育目標為我們探索生命教育提供了廣闊的空間。
在蘇霍姆林斯基的邏輯中，要想牢固掌握和記住所學的知識，必須深入理解它，而要真正理解，首先有賴于獨立閱讀、認真觀察、深入思考、積極思維、細致分析和準確判斷[6]。關于個人閱讀，蘇霍姆林斯基曾說：“我很高興沃洛佳的母親對我講，這個十歲的少年沉思地、聚精會神地埋頭讀書，好像有什么東西使他情緒激動。我勸他的母親說：‘不要破壞他的這種情緒，不要對你的兒子說去找你的同學解解悶吧。這是他在進行自我教育，是學校里獲得的精神上的彈藥在起作用。’閱讀一本好書，閱讀一本激動人心的書，或者反復地閱讀它，這是人精神活動中一個最豐富的內容[7]。”
蘇霍姆林斯基還很重視學科教學對學生進行生命教育。在學科教育中，學校開展生命教育，對現行課程中所包蘊的生命教育因素進行深入挖掘和提煉[8]。蘇霍姆林斯基抓住一切適合的機會，充分利用學科教材資源，利用科學的原理使學生明白生命過程的始終和延續，理解在人的一生中，人是要死的，但是整個人類卻是永存的。生命教育的實施貫穿在教與學的始終，教授學生知識的同時也讓他們認識到自己生命的價值和意義。
2．蘇霍姆林斯基道德教育思想中的生命教育思想
在蘇霍姆林斯基看來，道德教育是他整個教育理論體系的靈魂。他認為，道德教育的重要任務，就在于要使兒童深刻地懂得：生命既是一種強大有力、不可戰勝的財富，同時也是一種脆弱的，往往是無助的、極易受到損傷的珍品。有時候，會出現這樣的情況，只消一句冷酷無情的話，一個漠不關心的眼光，就足以扯斷一根纖細的生命之線[9]。
在道德教育中，蘇霍姆林斯基讓孩子多多地體會和觀察各種社會現象和人們的相互關系，使學生對周圍所發生的一切表示關切并從認識上初步形成是非、善惡、美丑的判斷。他非常注重對孩子道德情感的培養，并認為道德情感主要從敏感性、同情心和義務感三個方面來培養，培養學生細膩地體察感受人心靈深處的憂患、不幸和郁悶情感。
蘇霍姆林斯基傾心于道德教育實踐，認為道德教育應貫穿教育過程的各個方面，培養學生細膩的感情，使學生對一切不幸和痛苦充滿敏感和同情，并有義務感去幫助人，克服困難，學生一旦形成這樣的道德習慣就會對幸福有強烈的責任感，不僅為自己，還要為別人、為社會帶來幸福，珍惜生命中的每一個瞬間，使生命的價值得到最大的實現和滿足。為了使孩子們做一個善良的、有同情心的人，學校教育應培養孩子關心、珍惜一切有生之物和美好的東西——樹木、花草、禽鳥、動物，激勵孩子去關心人，首先是母親、祖母、父親和祖父。在開學的第一天在校園里為親人種一棵蘋果樹，并精心照料，等果子成熟的時候獻給自己的親人，如果孩子覺得這是最快樂的時刻，那么道德價值就已經灌輸到孩子的心靈深處了。
3．蘇霍姆林斯基勞動教育思想中的生命教育思想
關鍵詞：特殊教育；班主任工作方法
中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）23-235-01
特殊教育學校由于學生本身的特殊性，決定了班主任工作的重要性。班主任是全班學生的組織者、教育者和指導者，是學生全面健康成長中的導師和引路人，在特教學生全面發展的過程中起著不可替代的作用。那么，怎樣才能做好特教班主任呢？
一、要有愛心
班級每個學生在致殘原因、殘疾程度、學習能力、身心素質等方面都有很大差異，反映在學生的思想品德、學習成績、課堂內外表現等方面也是參差不齊的。這就要求班主任要堅持公平、公正的原則，不放棄班級任何一個殘疾學生，盡最大可能關心、照顧班級每一個殘疾學生，把愛無私地灑向每個學生的心田，不但是教育公正、平等性的要求，而且也是班主任偉大人格的具體體現。
1、正確、客觀地看待差異
個體之間，即使是正常人，也會有很大差異，就更不用說殘疾學生了。作為班主任，首先是要正確地、客觀地看待差異，懂得差異是絕對的、永存的，是一種客觀現象，只要有存在，差異就不會消失，是差異使得我們生活的地球豐富多彩。同時，作為班主任，要建立這樣一種理念，那就是人是生而平等的，無優劣之分。因此，在這個由殘疾學生組成的班級中，無論他們家庭背景如何、殘疾程度怎樣，也無論他們課堂表現如何、考試成績好壞等等，他們都是平等的，在這一點上，他們無任何差異，都應得到班主任平等的、無私的關心和照顧，任何人不能因為感情因素而使一部分哪怕是個別學生處于事實上的不平等地位。無論是聾啞學生還是智障、腦癱學生，無論是溫順聽話的學生還是調皮搗蛋的學生，都應受到平等的對待，絕不能帶有任何個人感彩和偏見。
2、培養優等生，激勵中等生，轉化后進生
俗話說“人的五個手指也不一樣長”，在班級中存在優等生、中等生和后進生也是正常的，關鍵是如何看待這個差異。我認為，班主任應當在培養優等生、激勵中等生和轉化后進生三個環節上發揮積極作用。
優等生是班級的佼佼者，班主任要對他們嚴格要求，不嬌不溺，使之更上一層，在班級中起模范帶頭作用；中等生比例較大，是班級的主要力量，拉一把就有可能成為優等生，因此，班主任要對他們多加鼓勵，勉勵他們向優等生學習；后進生雖是少數，卻是最需要關心和厚愛的，作為班主任，要對他們多加關照，讓他們同樣可以體會到老師的關心和班集體的溫暖，努力使他們逐步向中等生轉化而不至于掉隊。總的指導思想是把愛灑向班級的每一個角落，使每一個學生都能得到較好的發展。
3、盡量照顧有特殊要求的學生
殘疾學生之間的差異決定了個別學生會有特殊要求，需要特別照顧。有腦癱的學生需要行走、鍛煉方面的照顧，有多動癥的學生需要行為方面的矯正，有精神障礙的學生需要心理方面的輔導，有時有癲癇病的學生需要時時留心等。對此，班主任一方面要號召班級同學之間要互相幫助，另一方面要在班級管理、勞動值日、就餐、就寢、個別輔導等方面盡可能給予更多的關注，這不僅可以促進每一位殘疾學生的發展，而且也能使學生之間學會相互關心。
二、要全面實施素質教育
學校在對學生進行文化知識教育的同時，要滲透思想品德教育，并且對他們的身心缺陷進行康復補償，為他們將來自立于社會打下堅實的基礎。在這一過程中，班主任無疑扮演著重要角色，是實施素質教育的關鍵和核心，不僅要做好當前的教育教學工作，同時要有超前的眼光，為殘疾學生的未來著想、鋪路。
1、堅持德智體美勞諸方面協調發展。班主任在班級工作中要堅持德智體美勞諸方面協調發展，而不是只偏重一兩個方面，要堅持素質教育。這就要求班主任要把思想品德教育貫穿在整個教學過程中，努力塑造學生良好的品德；在指導學生學好文化課的同時，努力提高學生的身體素質，培養學生審美的情趣和健康的人格，使學生能夠健康、愉快地成長，身心得到全面發展。
2、加強勞動教育，增強勞動觀念。勞動教育對殘疾學生來說至關重要，班主任要通過學生的自我服務勞動、家務勞動、公益勞動等形式，努力培養學生的勞動觀念、勞動態度和勞動習慣，樹立勞動光榮的意識。只有這樣，才能養成殘疾學生熱愛勞動的美德。在高年級，要加強職業教育，進行有針對性的培訓，使他們學到一技或多技之長，為將來走向社會就業打下堅實的基礎。
一、工作目標
以黨的精神，特別是新時代新時代中國特色社會主義思想為指引，貫徹黨的教育方針，圍繞立德樹人根本任務，深化完善以社會主義核心價值觀為核心的學校德育體系建設，構建符合教育實際、具有縣域特色的中小學校德育工作新格局；將立德樹人目標融入各學科教學中，貫穿于學校教育教學全過程，實現德育與智育、體育、美育和勞動教育的有機融合，形成全員育人、全科育人、全程育人、全方位育人的工作新機制；整合學校、家庭、社會、網絡教育資源，形成完整的德育工作新體系；深入開展以中國特色社會主義共同理想為核心的理想信念教育、以社會主義法治理念為核心的法治教育、以愛國主義為核心的民族精神教育和以改革創新為核心的時代精神教育，著力提升中小學生社會責任感、創新精神和實踐能力，培養中小學生高尚的道德情操和公民素養，培育德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。
二、工作任務
（一）深化完善全員育人工作機制
按照《中小學德育工作指南》精神，重點抓好教書育人“一崗雙責”制度，首見負責制、學生發展指導制度、德育副校長法治副校長制度等工作制度，將全員育人納入教師工作量和績效考核，扎實推進全員育人，確保育人成效。深入推進“互聯網+家校共育”新機制建設，發揮家長學校功能和作用，全面提升家長素質，提高家庭教育水平，凝聚家校共育合力。依托學校所在地各類教育資源和志愿者隊伍對學生開展教育，推動形成學校、家庭、社會全方位、立體化、合作開放的德育工作網絡，優化育人環境。
主要工作任務：①全員育人各項工作制度；②家校共育工作資料；③德育工作網絡。
（二）積極打造“四位一體”德育課程體系
1.深化德育課程教育教學改革。充分發揮德育課程在立德樹人中的統領作用，積極拓展德育課程內涵，因地制宜，整合德育課程資源，促進國家、地方和校本德育課程的有機統一。在學校德育體系建設的基礎上，系統開發德育校本課程，建立學段銜接、內容豐富、系統完善的德育課程體系。積極拓寬德育課程實施途徑，創新教學方式方法，增強德育實效。組織開展德育課程優秀案例和精品課例評選、展示、交流、研討活動，打造一批德育精品課程，豐富德育課程資源庫。
主要工作任務：①組織開展德育課程優秀案例和精品課例評選、展示、交流、研討活動；②組建校本德育課程和讀本。
2.充分發掘學科課程德育價值。積極挖掘學科德育內涵，發揮學科育人功能，探索全科育人的有效途徑，真正實現德育與智育、體育、美育的有機融合。緊密結合學科教學內容，探索實現在學科教學中落實立德樹人的有效方式和手段，形成學科大德育觀。定期舉行學科德育研究活動，推動落實學科德育育人目標。在優質課等各類課程資源評選中將德育實施情況納入評選標準。開展學科德育優秀案例和精品課例評選、展示、交流、研討活動，打造一批學科德育精品課程。
主要工作任務：①各學科德育優秀案例和精品課例評選、展示、交流、研討活動；②新時代新時代中國特色社會主義思想“三進”案例征集。③學校開展班主任節、班主任論壇等德育交流與提升平臺。
3.提高傳統文化課程實施水平。全面落實教育部《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，開齊開足開好傳統文化課程。在德育、語文、歷史、藝術、體育等課程中加強優秀傳統文化教育；各中小學要利用本地資源，開發傳統文化校本課程，如，邢瓷文化、老游戲等地方文化，納入校本傳統文化課程體系；將中華優秀傳統文化融入校園文化之中，通過校史館、文化長廊、文化墻、文化雕塑、校刊校報、校園網站、廣播站等，宣傳中華優秀傳統文化，努力營造“以文化人”校園環境，發掘紅色文化和傳統文化資源，增強學校的文化底蘊，提升文化層次，形成“一校一品”校園文化特色；開展創建書香校園建設、經典誦讀、傳統節日主題文化系列教育等活動。
主要工作任務：①挖掘開發以本地優秀傳統文化資源為的校本課程讀本2-3種；②每學期校刊出刊至少一期，校報至少編輯兩期；③建好校史館，館藏實物增加5件次以上；④落實德育品牌創建工作，健全一校一課題，一校一特色，一校一品牌“三個一”工作機制，所選品牌資料要經局主要領導和分包領導會審同意，開學2周內向教育局報備，學期末要有支撐（發表經驗文章、證文等）；⑤各種教育活動開展資料在第一時間形成并報備。
4.突出實踐活動德育功能。強化和改進活動育人課程建設，促進德育實踐活動制度化、規范化、經常化、特色化，按照落細、落實、落小原則，積極打造學校德育品牌。豐富完善校內德育實踐活動，倡導學校節會活動，創新發展學校讀書節、藝術節、科技節、體育節“四大節日”活動，結合重大節日、紀念日、升國旗教育等開展豐富多彩的節會活動，全面提升學生素養；開展入校、離校、畢業典禮、入隊入團、成童禮、成人禮等儀式教育；加強學生社團建設和指導，滿足學生多元發展需求和社團活動需要。創新校外德育實踐活動，制定中小學生綜合實踐基地建設與管理工作意見，加強對中小學生綜合實踐基地規劃建設、課程資源、教育教學、師資配備等方面的管理。推動所有中小學校建立滿足學生需求的校外綜合實踐基地，積極開展豐富多彩的綜合實踐活動；依托省市級研學旅行基地引導開展研學旅行活動，拓展視野、鍛煉能力；引導學生開展調查、考察、實驗等等探究學習活動，培養科學精神、創新意識和實踐能力。
主要工作任務：①各類節會活動資料；②各種禮儀活動資料；③各學校勞動基地和研學旅行基地資料，每學期開展活動資料。
（三）健全德育引領和考核
1、以文明校園創建引領學校德育。貫徹《省中小學校文明校園測評細則（試行）》，深入打造“雙十好”文明校園文明學生評選、新聞進課堂、愛國主義電影進校園等德育品牌。培育和踐行社會主義核心價值觀“三進”，組織開展“扣好人生第一粒扣子”主題教育實踐活動，開展好心理健康教育、美育、體育以及勞動教育等。
主要工作任務：①文明校園和文明學生創建及評選活動資料；②積極創建各級文明校園；③新聞進課堂資料；④愛國主義電影進課堂資料。
2、健全考核機制。在教師工作考核中強化育人業績的考核，強化育人工作內容，調動教師立德樹人的積極性和自覺性。完善學校德育工作評價機制。建立完善中小學德育工作績效評估考核制度，將學校共青團、少先隊工作納入德育工作督導評估范疇，促進學校提高德育工作實效。開展中小學德育特色學校創建活動，定期評選中小學德育工作先進集體、先進個人和優秀班主任。
主要工作任務：①德育列入績效評估；②開展德育特色學校、德育先進集體申報；③學校層面開展德育先進個人和優秀班主任評選。
三、工作保障
（一）加強組織領導。全縣各學校要切實加強對德育課程一體化工作的領導，成立相應的領導組織。
一、巧設情境，增強學生的耐挫折能力
1.舉行學習及其他競賽，使學生有平等競爭的機會，獲得成功或經受失敗。這樣通過各種競賽，既有利于提高學生的綜合素質，培養學生特長，又便于學生母鞲黿嵌瓤吹膠駝頁鱟約旱牟蛔恪
2.適時開展學生互評活動，找出自身不足。學生往往看不到自己的缺點尤其是學習優秀的學生。所以適時開展各種形式的評價活動，讓學生看到自身的弱點和不足，在教師的幫助下，克服不足。
3.在勞動教育中培養。現在的許多孩子受家長的溺愛，少有挫折訓練，一旦面臨挫折，往往手足無措。而抗挫折能力要在挫折中獲得，勞動教育是最好的體驗挫折的途徑。如學習整理書包、做值日、做家務、幫助洗衣服、搞衛生、學習當家、公益勞動、美化校園、清潔環境服務、開展校園大掃除等活動。通過這些活動，來磨掉學生的嬌氣，這樣既培養了吃苦耐勞的好品質，又增強了抗挫折的能力。
二、學會克服困難，磨練學生意志
應付挫折需要具備一定的知識和技能。我覺得只有讓他在競爭中經受鍛煉，磨礪堅強的意志，才能培養她的任性、耐挫力和受挫折后的恢復能力，才能使他學會從別人和外界給予中得到幸福，并從內心深處激發一種自己尋找幸福的本能。
三、師生真誠相對，理解鑄就成長
作為教師，在學生面前必須表現一個真實的自我，用真誠的愛去對待每個學生，才能使學生感到真實、可信。作為一名老師，必須要理解兒童的心理情感，能與他們真誠的相處，以便順利的展開工作。作為一名老師，必須放下架子，努力創設寬松、和諧的氛圍，以朋友的身份與學生交流，用真誠換真誠，讓學生切實感到你是他的朋友，你才能深入他們的內心世界，才能使他們從心理接受你善意的意見和建議。
四、傾注真心真愛，促進感情內化
師生心理交融的基礎是感性的情感，也是愛的投入。教師應重視那些存在各種缺點的學生，多關心有心理障礙的學生。因為這些學生經常因這樣或那樣的原因，心理上受到壓抑，失去平衡，性格比較孤僻，心理也比較脆弱。當學生遇到不順心的事時，就會產生不良情緒，并對學習和生活造成一定的影響。如何讓這種消極的影響降到最小？我認為教師應深入了解學生，善于與學生溝通，進行談心、交流，進而開導學生，傾聽學生的內心情感，感知學生的內心世界，以老師真誠的愛去關心、呵護每個學生，讓學生的心靈得以寄托，讓學生的情感得到傾訴，精神得到依靠。
五、針對個性，指導學生直面挫折
生活中處處存在著挫折，學生每時每刻都在經受著生活的磨練。但學生如果不能正確對待挫折，在困難面前望而卻步或者悲觀喪氣，會使學生喪失斗志，導致荒廢青春或誤入歧途。因此指導教育學生如何面對挫折是教育中不可缺少的一環。
1、找對“病”因，對癥下藥。一般說來，青春期的孩子的孩子情感較脆弱、易沖動，受外因的影響較大，如果在這一時期某方面受挫，往往會產生心理問題。當他們在交往過程中產生的矛盾不能及時得到解決，就容易形成暴力對抗或封閉孤獨等不良心理；家庭的不幸或父母的離異會使孩子產生憂郁、壓抑、焦慮或悲觀沮喪的心理障礙；教學和教育方式的陳舊或不當，會阻礙學生獨立意識和自我意識的發展，使學生恐懼畏縮和厭學心理加劇。如果我們找不對原因地一味教育，不但解決不了學生的心理問題，反而會導致學生反感，造成新的心理障礙。如班上有一個學生，學習比較刻苦，學習成績一直不錯，各科老師都反映該生學習不專心，學習效果差。我及時地找他談心，可謂苦口婆心，但卻基本沒有效果，我經過調查發現他與英語老師之間產生了誤會，這時候，我做好充分準備，再找他，單刀直入，給他挑明心結，分析危害，指出合理解決的方法。這一次，由于找對了“病“因，輕而易舉地解決了問題。
2002年，國家頒布《中華人民共和國民辦教育促進法》。在這一年底，民辦四川現代科技職業學校與辦學所在地四川省德陽市教育局簽訂協議，合作舉辦德陽外國語學校。新建學校涵蓋幼兒園到高中，迅速獲得社會認可，成為德陽市基礎教育中的領先學校之一。德陽市委、市政府對四川現代科技職業學校以及其投資者開始刮目相看。2004年，德陽市出臺《關于建設中國西部職業教育基地的決定》。其后，德陽市確立建設發展國家重大裝備制造基地的發展目標，并力求在職業教育方面有突破，為城市發展培養優秀技能人才。2006年，四川現代科技職業學校與德陽市教育局以及隸屬德陽的中江縣教育局簽訂協議，在當地合作舉辦新體制職業學校。2007年，德陽市出臺《關于進一步加快中國西部職業教育基地建設的意見》。同年，以四川現代科技職業學校為主體，德陽現代教育集團成立。2008年，德陽提出建設中國西部職業教育高地的目標，并推出一系列發展職業教育的扶持政策。兩年后，集團更名為“四川現代教育集團”。
構成主體
四川現代教育集團擁有四川省中江職業中專學校、四川省德陽黃許職業中專學校、德陽市職業技術學校（四川省孝泉師范學校）、四川現代科技職業學校、四川省會理現代職業技術學校、四川省西昌現代職業技術學校、貴州省黔西縣職業技術學校及成都市創業人力資源交流服務中心、成都市創新就業培訓中心等多個教育機構和四川華德投資股份有限公司、成都華杰勞務派遣有限公司等多家公司。在校學生6萬余人，教職工3000多人。
牽頭機構
四川現代科技職業學校1995年成立，以集中發展現代服務類專業為辦學方向。學校堅持做強專業、做大市場、強化能力、育人成才的辦學理念，其烹飪實操、美容基地教學、計算機專業實踐等三大專業特色受到社會好評，是四川省德陽市最先實施實習、實訓深化校企合作的中職學校。
治理結構
四川現代教育集團是經四川省教育廳批準成立的以職業教育為主體，涵蓋學前教育、基礎教育、高等教育、成人教育的、具有獨立法人資質的實體性教育集團。集團實行“董事會領導下的校長負責制”和“董事長領導下的董事負責制”。集團董事會主要履行 “決策、督導、服務”職能，主要負責涉及集團全局的戰略性決策制定、推動重點項目的實施，對各個學校各項重要工作進行監督、管理、指導、服務，檢查集團計劃、集團決策、戰略的制定執行情況，對各學校校級班子的業績進行評價。各學校校長在董事會的領導下開展工作，專注于提高學校教育教學質量，貫徹執行董事會制定的量化管理目標。集團聘請社會各界對教育事業充滿熱情、對教育工作熟悉且具備豐富管理經驗的人士擔任集團董事。按照業務類別不同，集團董事分管人事、財務、后勤等工作。集團機關內設辦公室、人力資源部、財務部、后勤部、教科所、招生就業辦六個職能部門，由董事直接領導，全面落實集團董事會的各項決策，服務、監督各學校做好人事、財務、后勤、教育教學等各項工作，全方位為集團成員學校服務。
運行機制
集團奉行“對社會負責，對政府負責，對投資者負責，對教職工負責”的宗旨。《四川現代教育集團章程》是集團運行的根本依據，《四川現代教育集團第五個五年發展規劃綱要》是集團目前發展的綱領性文件。集團推行職業教育連鎖化辦學，主要形式是以集團為主導，以資產為紐帶，在一定區域內開設或管理多家職業教育機構（學校）。運行機制的核心是“混合體制、超市服務、市場經營、連鎖擴張、標準管理”。
混合體制：集團中公辦、民辦兩類學校效應互補，以民辦公助為主要辦學形式，充分發揮民辦學校在人事、財務、資源配置及市場開拓、專業設置、教育服務產品開發等方面優勢，同時積極爭取地方政府依法從優惠土地、減免稅費、增加編制、劃撥專項經費等方面的支持，降低集團辦學風險，增強辦學公信力。
超市服務：拓寬服務領域，集團以資產為紐帶，構建中等職業教育、特色中小學教育、學前教育、職業技術培訓等縱向溝通、橫向聯合的新型教育體系，使教育產品服務項目涉及多種類型、多個層次，滿足不同教育消費者的需求，面向社會提供個性化教育服務。
市場經營：集團注重運用市場經濟規律，優化集團內教育資源配置，引入教育成本、效益概念，實現教育規模、結構、質量的最優化和辦學效益的最大化。
連鎖擴張：實施品牌擴張戰略，推行分校連鎖、托管連鎖等多種連鎖化辦學方式。集團或主導學校與目標學校簽訂辦學協議，依法明確雙方的責權利。
標準管理：集團對連鎖學校在發展規劃、隊伍建設、專業建設、招生工作、財務核算等方面實行統一決策，各連鎖學校按集團決策要求辦學。集團構建起學校管理標準化體系，形成制度化管理機制，無論是新建學校，還是托管、重組學校，在硬件和軟件建設上，集團都實行統一標準，確保集團所屬各地學校具有統一的辦學思想、辦學標準和辦學風格。
做法與成效
一是形成民辦公助的辦學體制。這種體制辦學克服了政府辦學投資渠道單一，開源乏力，經費不足的弊端，同時在學校機構設置、干部任免、師資聘任、教育教學、辦學經費籌措等方面都有相當大的自主性。通過新體制辦學，集團各學校的辦學規模迅速擴大，盤活了一大批“散、舊、差”的教育資源。同時，由于產權制度清晰，既避免了國家教育資源的流失，又促進了國家教育資產的保值增值。
二是統籌區域職業教育市場。集團發展職業教育以服務地方經濟社會發展為目標。集團所在地德陽市建筑行業、烹飪行業、機加工行業、賓館旅游行業、中小學幼兒園的許多管理者和技術骨干都畢業于集團所屬學校。集團中中江職中打造電子電控、機械數控兩大核心專業群；黃許職中打造賓旅、汽修、精密機加三大專業群；德陽職校（原孝泉師范）以學前教育專業為核心打造師范類專業群，以機電實訓中心為依托建設大專層次的機械加工類專業群；會理職校、西昌職校開展現代農藝、礦業加工、現代旅游等專業；黔西職校打造現代服務業、資源開發、現代農業三大類專業。
三是探索職普融通的人才培養模式。在集團內部，抓好幼兒職業啟蒙教育，以“體驗教育”為核心，讓幼兒在人生的起步階段，就對勞動、對職業形成良好的認知；抓好中小學生勞動教育，以職業教育、終身教育的理念來理解和升華中小學勞動教育。
四是構建暢通的信息、資源和人才流通渠道。建立集團財務管理信息平臺、資產管理信息平臺和人力資源管理信息通報和統計制度。對各學校的管理、教學等資源的集團投入部分實現全面統籌管理，使成員單位之間能夠互通有無，相互支援。集團已建成共享性實訓基地6個，實現可共享實習實訓設備資產總值達2.1億多元。集團成員單位之間經常開展人才交流。
五是形成深度校企合作機制。集團以“行業主導定方向，企業平臺定內容，學校主體定教學”三元聯動模式為抓手，所屬職業學校與東方汽輪機廠、中國二重集團等92家企業建立校企合作關系，成立“美的電子班”等361個訂單式培養班，建成專業實習實訓教室396間。
六是助推民族教育發展。集團累計投資6億多元，先后在民族地區四川省涼山州會理縣、西昌市和貴州省畢節市舉辦會理現代職業技術學校、西昌現代職業技術學校、黔西職業技術學校。辦學以來，三校教育教學質量和畢業生就業安置水平得到很大提升。
發展愿景
集團發展的總體目標是， 2015年前集團所有中職學校均成為省級重點（示范）中職以上學校，其中建成4所國家級重點中職校、2所全國示范性中職校、1所全國優質特色中職校、1所國際知名中職學校，力爭1所學校進入全國50個具有行業代表性試點學校行列；建成1所應用型本科大學、2所優質高職學院，把集團建設成為全國著名教育品牌和全國示范性教育集團。
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一、情感熏陶:
紅色文化植根于生活中建構社會主義核心價值觀感性認識是人們認識事物的第一環節，情感是人們判斷事物的重要依據。因而，消解教育對象的情感隔閡、獲得教育對象的情感共識、增進教育對象的情感認同，是教育目標實現的必由之路。感性熏陶是運用紅色文化融入社會主義核心價值觀教育的首要維度，紅色文化只有聯系、融入、植根于大學生生活，才能發揮其育人功能，影響大學生的價值觀念，引導大學生樹立社會主義核心價值觀，增進大學生對社會主義核心價值觀的認識、認知與認同。此外，本文將大學生生活細化為社會生活、道德生活、精神生活三個層次，以更深入地展現紅色文化對大學生社會主義核心價值觀的構建。
( 一) 紅色文化融入社會生活增加大學生的價值認識生活即教育是現代教育的重要理念，社會主義核心價值觀不是脫離于生活的高深理論，也不是專業化的學術語言，而是富于濃郁生活氣息和實踐特色的。社會主義核心價值觀作為社會成員共同遵守的價值準則和行為規范的精練概括和通俗表達，本身就是來源于社會生活而又適用于社會生活。因而，要讓紅色文化融入大學生社會主義核心價值觀教育，必須將紅色文化融入于社會生活，利用紅色文化與社會主義核心價值觀的價值共通性，整合紅色文化教育資源，充分挖掘生動有趣的紅色故事、感人肺腑的紅色事跡、震撼人心的紅色遺址、波瀾壯闊的紅色歷史，將這些豐富的紅色資源素材制作成多樣化的文字教育資料、影像教育資料、網絡教育資料，通過教學教材、報刊書籍、社會活動、電視電影、宣傳廣告等方式融入每一個社會成員的文化生活、體育生活、娛樂生活中去，讓紅色文化無處不在，讓社會主義核心價值觀如影隨形，讓大學生在良好的社會生活環境中增加對社會主義核心價值觀的認識。
( 二) 紅色文化融入道德生活增強大學生價值認知馬克思認為，特殊的人格的本質是人的社會特質。同樣，作為人格的核心內容的道德人格也不是與生俱來的，而是取決于后天的環境熏陶和社會教化。道德人格和價值觀念密切相關，二者甚至可以說是一對孿生體，一個個體的道德人格勢必影響其道德觀念。譬如，在資本主義道德涵養下塑造而成的人格，則難以形成、甚至會拒斥社會主義核心價值觀。因此，紅色文化建構社會主義核心價值觀，必須使紅色文化融入大學生的道德生活。通過紅色歷史的學習、紅色事跡的感染、紅色人物的感召、紅色精神的弘揚，借助紅色文化調節大學生道德沖突、化解大學生道德矛盾、指導大學生道德行為、涵養大學生道德人格，從而使大學生形成社會主義道德人格，進而有效增強大學生對社會主義核心價值觀的認識。
( 三) 紅色文化融入精神生活增進大學生的價值認同精神生活是大學生生活的重要組成部分，也是最接近大學生價值觀念確立的生活領域。因此，紅色文化融入大學生核心價值觀教育，必須要讓紅色文化走進大學生的精神世界，融入大學生的精神生活。這需要通過紅色文化的學習和教育，將大學生的注意力從網絡文化、流行文化、娛樂文化等方面轉移過來，豐富大學生的精神世界，滿足大學生健康成長的需要。要做到這一點，必須打造更多的紅色文化產品，將紅色精神影響力進一步擴大; 同時需要把紅色文化教育與學生的實際需要密切結合起來，與學生的就業擇業、學習工作、感情生活的現實需要有效對接起來; 擴寬紅色文化教育的教育面、覆蓋面、影響面，豐富紅色文化的功能。讓大學生從紅色文化中豐富精神世界，從紅色經典中汲取精神營養，從紅色歷史中獲取精神食糧，從而增進大學生的價值認同。
二、理性教化:
紅色文化著力于教育、領會社會主義核心價值觀價值觀作為人們對價值問題的根本觀點、根本看法，具有一定穩定性、長期性和持久性。價值觀的這一特性決定了價值觀教育僅僅依靠情感熏陶是遠遠不夠的，暫時性的價值傾向、情感態度無法替代持久性的價值觀念，因此，必須通過理性教化，促使大學生對紅色文化的感性認識升華為理性認識，并做出正確的價值判斷、價值選擇，進而將社會主義核心價值觀內化于心。
( 一) 發揮紅色文化的示范功能，引領大學生確立價值目標我國的紅色文化史，同時也是一部生動的革命奮斗史，是由無數革命先烈親身實踐書寫的波瀾壯闊的歷史，它凝聚著先烈們對理想信念的追求、對價值目標的堅持、對個人生死的淡然、對艱苦環境的克服每一位革命先烈的英雄事跡都是極具教育力、說服力、感染力的教育素材。革命烈士對愛國主義的堅守、對的信仰都與社會主義核心價值觀有著天然的契合，對大學生樹立價值目標、形成對社會主義核心價值觀的認同有著巨大的示范和激勵作用。因此，加強大學生核心價值觀教育，必須加強對紅色文化的宣傳教育，加強對紅色人物、紅色事跡等先進典型的塑造，加強對紅色精神的解讀。讓大學生對紅色文化形成更加深入的認識，從紅色歷史的史料中探求紅色精神的內涵，從革命先烈的事跡中深思革命先烈的價值追求，形成對紅色文化的理性認識和紅色精神的內心認同，從而確立正確的價值目標。
( 二) 發揮紅色文化的引領功能，指導大學生做出價值判斷紅色文化作為社會主義核心價值觀教育的優質資源，具有正確的價值導向，它能夠引領大學生做出正確的價值判斷。當今社會，隨著市場經濟的深入發展、經濟全球化的持續推進、信息交流網絡化的逐漸普及，不同價值觀念開始相互交織、多種社會思想相互碰撞、社會價值觀念日趨多元化，這一現狀使當代中國大學生面臨更為復雜的社會環境。而紅色文化蘊含著正確的利益觀、人生觀、價值觀，有助于幫助大學生正確看待得與失、利與弊、成與敗，有助于引導大學生做出正確的價值判斷。因此必須充分發揮紅色文化的價值引領功能，加強紅色文化與大學生思想教育的無縫對接，加強紅色文化的系統教育，讓大學生全面了解紅色文化的理論內涵、產生背景、歷史價值，從而做出正確的價值判斷。
( 三) 發揮紅色文化的教化功能，影響大學生做出價值選擇紅色文化是中華民族自強不息、不屈不撓、艱苦奮斗的民族精神的現實寫照，紅色文化作為思想政治教育的重要素材，具有重要的教化功能。紅色文化的形成和發展過程，既是走向勝利的過程，也是中華民族贏得民族獨立、人民解放的過程。學習紅色文化可以增強大學生的文化自信、民族自信、理論自信、制度自信、道路自信。紅色文化蘊含的革命精神、革命傳統、人物品格必將給大學生以深刻的感召，影響大學生的思想觀念和行為實踐，激勵大學生做出正確的價值選擇。當前，加強大學生社會主義核心價值觀教育，就要充分發揮紅色文化的教化功能，讓紅色文化鼓舞人心、凈化人心、陶冶人心。系統地利用紅色文化開展大學生思想政治教育，根據不同的學生的不同背景、需求等實際情況實施分類教育，對大學生的思想觀念、行為規范、價值標準、道德倫理實施有目的、有計劃的引導，從而為大學生做出正確的價值選擇提供幫助。
三、實踐養成:
紅色文化貫徹于實際踐行社會主義核心價值觀大學生社會主義核心價值觀教育的最終目的是要讓大學生在實際行動中踐行社會主義核心價值觀，這表明僅僅依靠情感熏陶和理性教化遠遠不夠的，還必須將教育推向更深層次，即通過以紅色文化為主題的溝通實踐、勞動實踐、生活實踐讓大學生在實踐過程中增進對社會主義核心價值觀的認同。
( 一) 以溝通實踐拓展大學生對社會主義核心價值觀的宣傳廣度社會主義核心價值觀教育既不是單純地宣傳教育，也不是一味地排斥其他的思想和價值觀念。對其他思想的拒斥既不符合社會主義核心價值觀自身發展的要求，也不是社會主義和諧社會的本來面目。我們應當在明確社會主義核心價值作為社會主流價值觀念的前提下，允許多元價值觀念的存在。這就需要暢通社會主義核心價值觀與其他社會價值觀念之間的溝通渠道，發揮紅色文化在歸屬情感、明辨是非、增進共識、整合社會中的作用。通過紅色文化架起主流價值觀念和非主流價值觀念溝通交流的橋梁，讓大學生在不同文化價值觀念的比較鑒別中明晰社會主義核心價值觀的先進性，從而拓展宣傳廣度，增強社會主義核心價值觀的影響力和統攝力。
一、“新縣開心教育農場”概述
1.基本構想
為實現孩子們必須在“今后的新時代”中生存下去這一目標特，制定“農業研究計劃”。
該計劃包括知識基礎社會、可持續的社會、虛擬世界、全球本土化社會、必須自己整備食品環境的時代。各學校可根據本地區、兒童和學生的實際情況，將農業體驗定位到各教學科目的學習之中，使孩子們注意到農業的美好，珍惜生命和人與人的情義，熱愛故鄉新并引以為自豪，同時期待提高學習力，更好地解決實現可持續的社會的問題。即期待提高孩子們的生存能力。
（1）“農業研究計劃”的目的
該計劃是實現新縣教育規劃中提到的五個方面之一的“培養扎實的學力、寬廣的胸懷、健康的身體”。預期的遠景有三。
一是使孩子更好地解決實現可持續社會的問題，這是未來的故事。
二是使孩子學會感謝豐富的食物的恩惠，珍惜生命和人與人的情義，這是生命的故事。
三是使孩子感恩本地區農業的美好，熱愛故鄉新并引以為自豪，這是熱愛故鄉的故事。
（2）教育課程上的定位
與“農業研究計劃”相關的教學科目。（*根據文部科學省“學習指導綱要”編制各教學科目活用農業體驗的單元，并按學校種類編制、收錄基本計劃）
涉及各教學科目的內容有： 社會科（農業學習、地區學習、地區歷史學習）、理科（生物學習）之生活（栽培和飼養）、家庭（飲食教育）之技術和家庭、繪畫和美術之道德（生命的學習）、綜合學習實踐（環境教育、健康教育、職業教育）、特別活動（營養午餐指導、郊游和集訓的例行活動、俱樂部活動）。
在明確各計劃在學習指導綱要中的定位后，各學校可以根據本地區、兒童和學生的實際情況，有選擇地定位教育課程進行農業體驗學習，努力進行一貫性的指導。
（3）“農業研究計劃”實踐場所就是教育農場
場所包括新縣農業、新縣南東笠卷、Ikutopia食花、新縣中央區清五郎、市內各地農家、市區各地學校教育田、市內各地學校教學園等。新縣各學校可以將所有按照“農業研究計劃”進行農業體驗學習的場所都定義為“教育農場”。各學校在適當的范圍內根據地區和學校的實際情況，選擇可以進行學習的教育農場，以便就近就便開展社會體驗實踐活動。
（4）“農業研究計劃”看重的方面
“農業研究計劃”著重在以下五個方面進行設計。
一是通過五感來學習。孩子們可以通過五感的協調進行有效的學習活動，從而獲得結合自己體驗感受與知識整合的切實學習效果。
二是通過農魂來學習。人要生存就需要讓“培育”和“消費”兩者相互協調起來，這被稱為“農魂”。孩子們可以了解食物是怎樣被生產、加工、烹飪出來，體會在此過程中生命的結構和生產中的付出，并將體驗收獲形成成果、作品，由此自然地將勞動、吃飯等生活的意義作為自己的事加以考量。
三是通過勞動來學習。進行體驗學習，著重孩子們在勞動中的真誠付出。孩子們在思考決定自己將來的工作和生活方式時，勞動體驗是必不可少的。他們通過進行農業體驗學習，開始關注到勞動的意義，能認真思考適合自己的工作到底是什么，可以提高職業意識，從中獲得選擇自己未來前程的思路。
四是通過“體驗活動”“相互合作”和“語言互動”來學習。孩子們在學習課題、展望前景、相互合作、語言互動中， 不斷總結、回顧學習過程，定位農業體驗活動。
五是向專家學習。新縣農業園明確專家、講師、教師各自承擔的職責以及如何推進學習，以便有效指導孩子們的實踐。
（5）以將農業體驗活動提高到農業體驗學習層次為目標，并以兩種學習作為觀點制定了“農業研究計劃”。
這兩種農業體驗學習，一是有意義、有計劃地培養所有孩子，使其掌握按照學習指導綱要所必須擁有的教學科目，形成學習力；二是使孩子們自然地掌握各種能力的學習，收獲農業帶來的教育效果，學會應付各種情況。
如能實現以上目標，即可將農業體驗活動提高到農業體驗學習層次。
2.建立支援體制
（1）與設施關聯的支援
“新縣農業園”為實現其教育價值和功能長時間不動搖，確立了以下7個概念。
一是孩子們可以進行真正的農業體驗；
二是孩子們可以學習可持續的循環型農業；
三是孩子們可以進行結合體驗和知識的學習，以培養生存能力；
四是孩子們可以進行與農業體驗、加工體驗、飲食體驗相關的學習；
五是孩子們可以進行熱愛故鄉并引以為自豪、珍惜生命的學習；
六是孩子們可以進行通過農業體驗提高職業意識的學習；
七是孩子們可以在接受農家支援的同時，與伙伴互相合作，加深情義。
（2）與計劃相關的支援
一是新縣農業園的設施。包括：落實基本計劃的實施；納入學校愿望的修正計劃的實施；與學校共同開發的計劃的實施。
二是各學校、學園（幼兒園）。包括：落實學校、學園的計劃；聯手學校和農業人士的支援。
三是提供信息。包括：供“農業研究計劃”實踐的形態、成果和課題等的相關信息。
（3）農業研究計劃一覽
這里列舉了小學計劃（見表1）、主要體驗活動計劃（見表2）和農業園之族計劃（見表3）。
二、教學案例
1.實踐活動主題
“是那樣嗎――隱藏在牛奶中的生命的恩慧！”
涉及“農魂”――自己培育（種植、照看、采集、收獲）
在學習指導綱要中的定位：
小學校所有年級：特別活動[班級活動]
特別活動[班級活動]通識的要求：
通過農業體驗學習，以孩子們親身體驗方式展現孩子們是怎樣學習的，并記錄該內容處于學習指導綱要的哪些內容領域。如，本體驗活動涉及學習指導綱要的“適應日常生活和學習以及健康安全”“基于飲食教育觀點的學校營養午餐和形成良好的飲食習慣”等內容。
2.體驗活動
目的：
按順序記錄有效的體驗過程，了解各種農業體驗活動的學習流程，以增強孩子們的生存能力。體會與牛奶相關的大自然的恩惠，并表達感激之情。
在體驗學習之前，教師可以記錄學生的問題，來提高學生的問題意識、提高學生興趣和學生關注的事例，使體驗學習變成更加充實、豐富的學習與體驗活動。
【活動1】牛奶問答比賽
例如：是不是雄性、雌性都產奶？
學生也會提問：如果牛犢不出乳汁怎么辦？
【活動2】擠奶體驗、與奶牛親密接觸
與用擠奶練習機時不一樣，要用手溫暖、柔軟地擠奶。
【活動3】試飲牛奶
體會身體和骨骼的生長需要牛奶的滋養，調查牛奶擠出后，牛奶變成什么樣了。
教師提示：
農業體驗學習，可以通過插圖和學生的表達，按照活動順序記錄自己的感想，以及設想農家人的生活。
體驗活動后，根據學校的要求，通過清掃畜舍、喂食等表示對它們的感謝之意。最后進行評價。（見表4）
三、啟示與思考
北京市從2008年開始，把開展“社會大課堂”課程開發項目的研究與實施作為一項政府的實事工程。近期，又出臺了一系列教育綜合改革的文件，“中小學各學科10%的課時用于校內外實踐活動”明確列在相關文件中。如何有效落實，真正成為學生校內外綜合性的學習實踐？日本新縣“開心教育農場”計劃給我們以下幾點啟示。
1.政府推動
由新縣教育委員會主持推動，通過推進教育的方式，進一步發揮新縣田園型城市的優勢，并腳踏實地，努力實現“新縣教育規劃”。并且，充分考慮肩負起新時代使命的新縣的孩子們所需的“生存能力”，聯合農林水產部門制定了將農業體驗活動活用到學習之中的“農業研究計劃”。由政府推動的教育行動，力度空前。
2.因地制宜
眾所周知，新縣是人口超過80萬人的縣市，近郊田園地帶廣闊，擁有以大米為主的豐富的農產品資源，學生有條件愉快地體驗到農業生產的環境。人們在這里辛苦地耕作，付出辛勤汗水，豐富的農產品和家畜加工業，都可以給孩子們以智慧和靈感，客觀上促進了學生們的健康成長，也促使各學校按照地區特征和學校的實際情況、教學科目等，有選擇地定位教育課程進行實踐，將教育規劃的實現變為更加切實的行動。我國地域遼闊，各地差異大，各地區可以結合本地區實際，引導學生開展有效的實踐活動。
3.全員參與
該計劃讓新縣內的所有中小學生都進行農業體驗和學習的實踐活動。通過在學習基地進行的農業和食品的體驗學習，努力提高孩子們的學習力，培養孩子們寬廣的胸懷和健康的身體。同時，也加深對本地區引以為傲的農業和食品的理解，增進孩子們對故鄉的熱愛、自豪，培養他們的生存能力。
4.注重體驗
“農業研究計劃”除了此前已有的農業體驗的學校教育田、學校教學園、近郊農家以及“Ikutopia食花”之外，還以今年開園的“新縣農業園”為野外場地展開了實踐活動。在制定每個計劃時，都考慮怎樣推進教學、發揮學生的主觀能動性、研究和解決學習課題。對體驗活動進行語言表達、數據統計、圖面展示等方式的學習，使學生能夠結合知識和體驗，將其轉換為自己的“生存能力”。
