時間：2023-07-11 17:37:17
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇勞動教育問題，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、調(diào)查的對象與方法
根據(jù)本文的研究目的和研究內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)文獻，以及對農(nóng)村小學(xué)生家庭教育的初步情況，設(shè)計和編制問卷。問卷內(nèi)容主要涉及：農(nóng)村小學(xué)生家庭教育的背景、農(nóng)村小學(xué)生家庭中對孩子的教育情況、家庭氛圍三個部分。于2012年4月對臨澤縣農(nóng)村小學(xué)生家長進行問卷調(diào)查，發(fā)出問卷120份，收回問卷113份，有效問卷100份，統(tǒng)計數(shù)據(jù)由人工統(tǒng)計。其間與家長面對面訪談8次，接受個別訪談的家長共計30人。
二、調(diào)查結(jié)果與分析
（一） 農(nóng)村小學(xué)生家庭背景情況
（二）農(nóng)村小學(xué)生家長對孩子的教育情況
1.家長對家庭教育的重視程度
據(jù)調(diào)查，大部分家長都很重視家庭教育，其中有82%的家長常將自己的孩子與其他孩子攀比，對孩子的學(xué)習(xí)成績進行攀比的占73%，有4%的家長認為任其自然發(fā)展；也有13%的家長認為教育只是學(xué)校的事情與自己無關(guān)。
2.家庭教育內(nèi)容方面
據(jù)調(diào)查，被調(diào)查的家長在家庭教育的內(nèi)容方面?zhèn)戎攸c不同。
（1）家庭智育方面，家長對子女的學(xué)習(xí)成績的要求在80分以上的分別高達85%，其中分別有45%的農(nóng)村小學(xué)生父母要求子女的學(xué)習(xí)成績在90分以上。
（2）家庭勞動教育方面，有20%的家長經(jīng)常讓孩子做家務(wù)活或是其他的勞動；有34%的家長偶爾讓孩子做家務(wù)活或是其他的勞動；有46%的家長不會讓孩子做家務(wù)活或是其他的勞動。
（3）家庭美育方面，教孩子孝敬長輩，關(guān)心長輩的占12%；時常教孩子關(guān)心他人，助人為樂的占24%；有64%的家長不注重這方面的教育。
以上可以看出，對農(nóng)村小學(xué)生的家庭美育和家庭勞動教育的重視程度遠沒達到家庭智育這樣的高。
3.家庭教育態(tài)度與家庭教育方式方面
調(diào)查顯示，家長對孩子提出的要求，合理就滿足，不合理就不滿足占50%，與孩子先分析要求的合理性、再決定是否滿足的占49%，無條件滿足的只占1%；有25%的家長在家庭教育中堅持以身作則；當孩子犯了錯時，只有25%的家長與孩子分析原因，找自身不足。
（三）農(nóng)村小學(xué)生家庭氛圍的情況
調(diào)查顯示，有56%的家長認為父母和孩子之間缺少共同語言，缺乏溝通；有78%的家長認為孩子自私，什么事都以自我為中心；認為家庭人際關(guān)系情況是相處愉快，互相關(guān)心的僅占30%。農(nóng)村小學(xué)合校后大多數(shù)都有寄宿部，85%的農(nóng)村小學(xué)生都寄宿，在家的時間僅僅為周五晚上至周日下午和寒暑假。
三、農(nóng)村小學(xué)生家庭教育存在的問題及原因分析
通過對農(nóng)村小學(xué)生家庭教育的調(diào)查結(jié)果分析，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村小學(xué)生家庭教育存在以下問題：
（一）家庭教育期望過高
據(jù)調(diào)查結(jié)果得知，農(nóng)村小學(xué)生家長對孩子的期望很高，常將自己的孩子與其他孩子攀比。一般情況下，家長的教育期望的強弱，與子女學(xué)業(yè)和品德發(fā)展水平呈正比例關(guān)系。但是，家長對孩子的期望值偏高，這樣在教育孩子上可能會只注重孩子的學(xué)習(xí)成績，忽略孩子的興趣和愛好，培訓(xùn)出來的孩子可能會出現(xiàn)高分低能，或缺乏創(chuàng)造性。
（二）家庭教育內(nèi)容偏重家庭智育，忽視家庭美育、家庭勞動教育
由調(diào)查結(jié)果顯示，農(nóng)村小學(xué)生家長對孩子的學(xué)習(xí)成績要求很高，家庭教育的內(nèi)容側(cè)重家庭智育。家庭教育的內(nèi)容包括以下幾個方面：家庭德育、家庭智育、家庭體育、家庭美育和家庭勞動教育。這幾方面是相輔相成，缺一不可的。但是，對農(nóng)村小學(xué)生的家庭美育、家庭勞動教育和其他方面的重視程度遠沒達到家庭智育這樣高，在農(nóng)村小學(xué)生家庭教育中，這幾個方面不是全面發(fā)展的。
（三）家庭教育態(tài)度與家庭教育方式存在偏差
從調(diào)查結(jié)果中可以看出，家長在教育孩子時所持的態(tài)度與教育方式很不科學(xué)，存在偏差。家庭教育是在家庭里、在父母子女之間進行的一種教育工作。家庭教育中的教育者與受教育者存在著特殊的血緣關(guān)系，家庭不是專門的機構(gòu)，家長也不是專門的教育工作者，家長在教養(yǎng)方式和行為上存在的一些偏差，會背離正確的教育原則，達不到預(yù)期的教育效果，甚至違背家庭教育的初衷而徹底失敗。
（四）親子溝通時間少，家庭氛圍不和諧
由調(diào)查結(jié)果可知，農(nóng)村小學(xué)生家庭中親子關(guān)系不融洽，親子溝通時間少，家庭氛圍不和諧。親子溝通是維持健康的親子關(guān)系，營造良好的家庭內(nèi)部氛圍的必要保障。但是，農(nóng)村小學(xué)生家庭中親子溝通出現(xiàn)了重重障礙，嚴重影響家庭氛圍。
四、應(yīng)對當前農(nóng)村小學(xué)生家庭教育問題的建議
針對農(nóng)村小學(xué)生家庭教育存在的問題和產(chǎn)生這些問題的原因，可以從以下幾方面著手，解決這些問題。
（一）積極舉辦家長學(xué)校，幫助家長樹立正確的成才觀
家長要努力提高自身素質(zhì)，科學(xué)、系統(tǒng)的教育好孩子，應(yīng)該積極參加家教方面的理論學(xué)習(xí)和實踐探索，了解少年兒童心理發(fā)育特點和教育規(guī)律，樹立正確的成才觀，老師可以利用業(yè)余時間對農(nóng)村小學(xué)生家庭進行家訪，了解小學(xué)生家庭教育的基本情況，向農(nóng)村小學(xué)生家長宣傳最新的家庭教育資訊，并適時地幫助他們解決家庭教育方面存在的困惑。老師與家長要保持經(jīng)常性聯(lián)系，及時對家長進行科學(xué)家教主題培訓(xùn)活動，幫助家長樹立正確的成才觀，積極采取有效措施，促進孩子健康成長。
（二）樹立全面發(fā)展的家庭教育觀，加強家庭美育、家庭勞動教育
家庭教育目的是進行家庭教育活動的出發(fā)點和歸宿，家庭教育期望則是家庭教育目的的反映。只有家長擁有正確的家庭教育目的觀，在家庭教育內(nèi)容、方法等方面才有可能合理。前面提到，由于各方面的原因，家庭教育內(nèi)容偏重家庭智育，忽視家庭美育、家庭勞動教育。以目前臨澤縣農(nóng)村小學(xué)生家庭教育的實際情況來看，樹立全面發(fā)展的家庭教育目的觀還是可行的。
（三）運用科學(xué)的家庭教育態(tài)度與教育方式
上文提到，農(nóng)村小學(xué)生家長在對孩子進行家庭教育時家庭教育態(tài)度與家庭教育方式存在偏差。我們知道家長家庭教育的過程中，專制型、放任型的教養(yǎng)方式是行不通的，這樣只會導(dǎo)致親子間發(fā)生沖突。因此，農(nóng)村小學(xué)生家庭教育要獲得成功，就必須采用科學(xué)的、民主的家庭教養(yǎng)方式、方法。[5]
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想政治教育；創(chuàng)新
中圖分類號：G42 文獻標識碼：A 文章編號：1009-0118（2011）-12-00-02
一、日本傳統(tǒng)的道德教育思想
（一）本土文化與理論
1、靖國神社。靖國神社起源于日本最早的宗教神道教，神道教的理論教義包涵：神國觀念。日本以神國自居，大肆宣傳大和民族的優(yōu)越性，吹噓上天賦予了日本統(tǒng)治時間的權(quán)利。靖國神社就是當時日本社會為大力推行神國觀念教育而確立的進行思想政治教育的一個“愛國”場所。
2、武士道精神。日本人崇拜一切形式的武士道精神。武士以刀劍效忠君主為職業(yè)生活、社會生活，以修文練武為業(yè)，自幼接受超斯巴達式的嚴格軍事訓(xùn)練和忠誠及獻身等思想教育，以培養(yǎng)實干能力、尚武精神和奉獻精神。
（二）外來文化和理論
1、儒家思想。當初中國儒學(xué)傳人日本時，它得到了古代日本歷朝的統(tǒng)治者的高度推崇。日本對儒學(xué)的吸收絕非照搬照抄，而是結(jié)合日本的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實國情，對儒學(xué)進行了日本本土化的改造，改造后的日本儒教強調(diào)忠、義、勇、信、儉五種美德。
2、民主主義思想。在美國占領(lǐng)日本后，教育領(lǐng)域也要清除戰(zhàn)前軍國主義教育為指導(dǎo)思想，而要求推行民主主義教育。民主主義教育的要求是：承認個人的價值和尊嚴，追求真理和正義，注重勞動與責任，提倡獨立自主的精神。
二、日本思想道德教育內(nèi)容
（一）愛國主義教育。愛國主義教育一直是日本思想政治教育的重要內(nèi)容，包括愛國、愛家鄉(xiāng)、熱愛國土山河、熱愛本國的文化傳統(tǒng)和社會制度，并且要效忠天皇，忠誠于國家和民族，為國盡忠。“要有純正的愛國心，即忠誠于國家，致力于它在國際事務(wù)中價值的提高。”這是日本在中小學(xué)道德指導(dǎo)綱要中對忠誠于國家的教育的具體要求。當代日本經(jīng)濟的騰飛離不開這一愛國主義教育的有效實施。如今在日本學(xué)校，掛國旗、唱國歌現(xiàn)象已十分普遍，這透射出日本國民強烈的效忠國家的思想和行為。
（二）集團主義教育。日本人總是以集團為重，集團主義是日本社會的重要特征。集團主義主要表現(xiàn)為成員之間關(guān)系密切、個人對集團的忠誠。集團主義教育目的是提高人的團結(jié)性、協(xié)調(diào)性，培養(yǎng)對集團的歸屬感和責任心，樹立集團精神。
（三）個性教育。個性教育就是尊重個人的尊嚴、自由自律、盡職盡責的教育，它是日本民主主義教育的首要問題，也是當代日本思想政治教育的基礎(chǔ)與核心。1947年3月31日公布的《教育基本法》第一條指出：“教育必須以完成陶冶人格為目標，……培養(yǎng)尊重個人的價值、獨立自主、身心健康的國民。”教育基本法的制定為實施個性教育提供了法律上的保證。日本面向21世紀的教育改革機構(gòu)臨時教育審議會在1985年的第一次咨詢報告中詳細論述了個性教育問題，指出：“希望能在現(xiàn)實的教育中實現(xiàn)以尊重個人的尊嚴、創(chuàng)造出豐富文化為目的的教育。”這就是說，每個人都要充分發(fā)揮自己的聰明才智與獨創(chuàng)精神，培養(yǎng)高尚的覺悟與豐富的個性，達到自我覺醒，成為一名“獨立”的人，從過分崇尚集團意識而喪失自我中解放出來。
（四）人生觀、價值觀教育。日本對學(xué)生進行人生觀、價值觀教育的目的，是使學(xué)生樹立一定的人生目標，以實現(xiàn)人生價值，為社會發(fā)展做出自己的貢獻。日本的學(xué)校進行人生觀教育的目的是使學(xué)生樹立人生目標，尋求人生意義，體驗人生樂趣，以實現(xiàn)對社會的貢獻。日本在幼兒園時期就教育兒童熱愛大自然，體會大自然的鳥語花香、清新的空氣以及對大自然的擁有，教育兒童彼此間相互關(guān)心，體味人與人的和諧關(guān)系，尋找生活樂趣。日本小學(xué)教育目標是：“注意身心健康與安全，尊重自己和他人的生命”，“做事誠實生活愉快，崇尚美的事物。”中學(xué)生的培養(yǎng)目標是：“對生活充滿希望，熱愛真理，追求真實，嚴肅對待現(xiàn)實。”
（五）勞動教育。在日本，勞動教育的目標是通過樹立勞動觀念培養(yǎng)勞動意識，通過勞動體驗養(yǎng)成熱愛勞動、珍惜勞動成果、與他人合作的好品質(zhì)。日本民族是一個勤勞的民族，有著熱愛勞動的傳統(tǒng)美德。戰(zhàn)后經(jīng)濟的迅速恢復(fù)，離不開勞動教育。為了新世紀的政治經(jīng)濟的發(fā)展，日本仍然把勞動教育作為當前思想政治教育的重要內(nèi)容之一。
三、我國思想政治改革的途徑
（一）德育地位日益突出。奉行“教育立國”國策的日本，不斷進行教育改革，他們提出二十一世紀的大學(xué)生應(yīng)當是具有寬闊的胸懷，健壯的體魄，豐富的創(chuàng)造力；具有自由、自律與公共精神的面向世界的日本人。為此，德育應(yīng)成為學(xué)校教育的首位。不只是在學(xué)校，德育已成為日本全國朝野上下的自覺行動，家有家規(guī)，校有校規(guī)，公司有章程。
（二）將民族精神和愛國思想的培養(yǎng)作為德育目標的重要組成部分。民族精神是一種激發(fā)人向上的原動力，日本人的民族精神很典型，也很強烈，它已滲透到日本社會生活的各個角落。但如何教育學(xué)生樹立正確的愛國主義情感，將國際主義教育與愛國主義教育有機地融合起來，避免狹隘的民族主義、國家主義傾向一直是日本高校德育改革的重大課題之一。
（三）德育內(nèi)容日益擴大，以滿足和適應(yīng)社會發(fā)展和個人發(fā)展的需要。在道德教育中，不僅注重共同的價值觀教育，而且根據(jù)學(xué)生實際講授某種特定的文化價值；既允許不同宗教教義講授，也可以學(xué)習(xí)世俗道德內(nèi)容；既進行有關(guān)倫理道德原則、規(guī)范的教育，又把德育推及人類生活各個方面，即進行宗教教育、倫理教育、紀律教育、法紀教育、民主教育、人道主義教育、消費教育、保護環(huán)境教育等，無所不包，同生活緊密相聯(lián)系。
（四）道德育形式的社會化、網(wǎng)絡(luò)化和開放性。建立學(xué)校、家庭、社會整合一致的德育系統(tǒng)，在發(fā)揮學(xué)校德育主體作用的同時，爭取家庭和社會的配合和參與，調(diào)動學(xué)生主體參與德育活動的積極性，開闊眼界，活躍思維，適應(yīng)社會發(fā)展需要。作為與日本有著悠遠的文化歷史淵源的鄰國，作為儒家思想的發(fā)祥地，我們難道不應(yīng)該從日本的道德教育中悟出點什么嗎？以尋找我國高等院校的德育改革的出路。
四、對我國思想政治教育的啟示
（一）借鑒別國經(jīng)驗，重視思想政治教育效益。重視思想政治教育的國際化趨勢提醒我們，務(wù)必要把思想政治教育提高到戰(zhàn)略地位上來。現(xiàn)在各國已采用不同的方式和途徑來提高思想政治教育的效益。我國現(xiàn)代化比發(fā)達國家晚了近一百年，我們已沒有時間重演別人的悲劇。必須借鑒別國成功的經(jīng)驗，汲取其教訓(xùn)，加強對社會成員特別是對年輕一代的思想政治教育，并注重對教育效益的研究。
（二）堅持“意識形態(tài)化”，發(fā)揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，把握思想政治教育的正確導(dǎo)向。各個國家都在旗幟鮮明地宣揚本國占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。美、英、法、德、日都在宣傳資本主義如何優(yōu)越，新加坡、韓國則一方面毫不含糊地宣傳自己的資產(chǎn)階級民主建國理念，一方面又抵制“西方”思想的侵蝕。所以我們絕不能忽視政治性和傳統(tǒng)性。中國一定要堅定不移地堅持并且宣傳四項基本原則及建設(shè)中國特色社會主義的含義，抵御西方敵對勢力對我國的“西化”和“分化”。并在此基礎(chǔ)上，發(fā)揚自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對西文文化，應(yīng)當分清精華和糟粕，政府和媒體應(yīng)當有正確的導(dǎo)向。
（三）將學(xué)校德育重點轉(zhuǎn)移到發(fā)展道德思維和培養(yǎng)道德能力上來。學(xué)校德育的任務(wù)是向?qū)W生灌輸社會的主導(dǎo)思想意識和規(guī)范學(xué)生的道德行為。以往，我國的學(xué)校德育特別注重觀念的灌輸，在方法手段上缺乏靈活性，學(xué)生的道德思維得不到培養(yǎng)和發(fā)展。我們應(yīng)該借鑒國外學(xué)校德育的方法，把教育對象置于一定的認識情境，幫助他們掌握認識問題的方法，提高處理問題和矛盾的能力，要引導(dǎo)他們形成正確的立場、觀點、方法，培養(yǎng)基本思維模式，達到使他們獨立自主地判斷問題和解決問題的目的。道德觀念的建立到道德行為的形成是一個長期、反復(fù)的過程，只有重視。發(fā)展受教育者的道德思維，培養(yǎng)道德實踐能力，才能保證受教育者真正具備較高的道德素質(zhì)。
（四）加強社會大環(huán)境和其他方式的配合。國外非常重視社會性的思想政治教育，因為思想教育對象生活在現(xiàn)實之中，無時無刻不受周圍環(huán)境的影響。我們也必須樹立“大政工”的觀念，調(diào)動一切因素、一切手段，包括家庭、學(xué)校、社會團體和大眾傳媒，注重營造思想政治工作的氛圍，保持思想政治教育強烈的滲透性和持久性，使人們在良好的大小氛圍中經(jīng)受精神的洗禮，提高思想境界。而良好的社會大環(huán)境的形成又要靠公民的自覺性、社會良好的控制手段、專業(yè)人員的良好素質(zhì)以及全社會成員的共同努力來實現(xiàn)。
參考文獻：
[1]朱永新.當代日本道德教育[M].太原:山西教育出版社,1999.
幼兒良好行為習(xí)慣的形成，離不開家庭的熏陶。現(xiàn)在的孩子，大多數(shù)是獨生子女，是家中的小太陽，家長對孩子的生活照顧得無微不至，給孩子吃最好的、穿最好的，幫孩子做一切需要做的事情，最大限度地滿足孩子的需求，從不在孩子面前說一聲“不”，結(jié)果使孩子養(yǎng)成了自私自利、依賴性強的壞習(xí)慣。此外，由于父母文化程度的差異，導(dǎo)致對孩子教育觀念的差異，使幼兒的接受家庭教育方面存在極大差異，行為習(xí)慣相去甚遠，入園前行為習(xí)慣相差懸殊。此外由于幼兒的生理、心理都在不斷發(fā)展變化，其行為習(xí)慣尚未真正形成。在幼兒園接受的行為模式，如果家長不配合，幼兒回到家后，則可能很快便棄之一旁，因此，幼兒園的教育離不開家庭的配合和補充。在培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣中，我們采取了以下幾種方法。
1.以誠相待，促進家園合作
家園合作是一項必不可少的幼兒園教育工作之一。教師應(yīng)改變自己的教育觀念。不能一味地用居高臨下的方式指導(dǎo)家長，而應(yīng)明確每個家長都有自己獨特的育兒經(jīng)驗。我們應(yīng)以誠相待，學(xué)會與家長溝通，虛心向家長學(xué)習(xí)，力求把家園工作做得更好。
在與家長溝通的同時，教師應(yīng)努力調(diào)整自身角色，注意自己的態(tài)度，從以下兩方面著手。
首先，尊重家長。以往在與家長溝通時，總以為自己是孩子的老師，自以為說出來的話都是正確的，不顧及家長感受，只要求家長能夠接受，所以家長工作總是做得不夠理想。在教學(xué)上，配合的家長也是屈指可數(shù)。現(xiàn)在我明白：只有尊重家長，凡事都要站在家長角度上替家長多考慮，并有耐心、虛心、誠心地聽取他們的合理有益建議，努力營造和諧、輕松、愉快的交流環(huán)境，這樣家園合作才能順利進行。
其次，巧妙使用語言。不是每個孩子都是老師眼中的好孩子，在與家長交流時難免會說到孩子的缺點。這時教師應(yīng)注重語言的表達，巧妙使用語言。平時我對孩子的評價原則是：好孩子給予表揚，經(jīng)常鼓勵能力弱的孩子。但在家長面前，我是先肯定孩子的優(yōu)點，然后婉轉(zhuǎn)地點出孩子的不足，并且避實就虛，不是馬上切入正題。這樣家長比較容易接受，而且交流的效果也很好，更能有效促進家園互動。
2.家教園地
家教園地是老師與家長之間溝通聯(lián)系的專欄，是反映保教工作情況的一扇窗戶，更是進行教育交流的一塊園地，可加強教師和家長之間的溝通和了解，使雙方形成合力，共同對幼兒實施素質(zhì)教育。
通過“主題說明”、“幼兒活動”、“請您關(guān)注”、“保健小知識”等欄目向家長介紹教育信息，教育子女的科學(xué)方法，使家長了解、掌握幼兒園行為習(xí)慣的具體內(nèi)容，不同階段的不同要求，更好地配合教師做好教育工作，從而實現(xiàn)家園攜手，共同培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣，搭建家園一體化教育的橋梁。
3.家教沙龍
利用家教沙龍組織家長圍繞如何培養(yǎng)幼兒形成良好行為習(xí)慣中的若干問題進行討論，如：在家庭中如何對幼兒進行勞動教育，通過討論，使家長知道培養(yǎng)幼兒愛勞動的品德是形成高尚情操的重要內(nèi)容和條件，在日常生活中，有些家長忽視這方面教育，事事處處為孩子著想，辛辛苦苦為孩子吃穿，孩子從小只想“人為我取”，不想“我為人用”。應(yīng)讓家長了解到在對幼兒進行勞動教育時，首先應(yīng)進行自我服務(wù)性勞動，教育幼兒自己的事自己做，自己穿脫衣服，洗手絹，也要為別人做一點事。如回家后，幼兒幫助爸爸、媽媽拿拖鞋，幫助爸爸媽媽擺放碗筷，等等。家教沙龍的內(nèi)容組織也可以是讓有經(jīng)驗的家長談?wù)劷逃變旱捏w會，或者是通過電教手段請家長觀看有關(guān)幼兒禮儀和幼兒行為規(guī)范的錄像，運用各種形式，使幼兒家長真正了解幼兒的良好行為習(xí)慣究竟有哪些內(nèi)容，指導(dǎo)家長用科學(xué)的育兒方法，循序漸進，幫助幼兒逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
4.家長會
開展形式多樣的家長會：全園家長會、班級家長會、幾代同堂家長會、座談式家長會，有針對性地滿足不同家長的需要，向家長系統(tǒng)講授科學(xué)育兒知識，根據(jù)家長對教育子女的難題進行咨詢，切實提高家長的育兒水平，密切家園聯(lián)系，共同教育好幼兒。
[關(guān)鍵詞]少先隊員；腦力勞動意識；培養(yǎng)
[中圖分類號]G621
[文獻標識碼]A
[文章編號]2095-3712（2014）27-0026-02
一、研究背景
馬克思說：“勞動創(chuàng)造了美。”勞動使人本身進化得越來越美麗，勞動還讓人產(chǎn)生了豐富的感情。前書記處第一書記陸昊同志在全國少工委五屆五次全委會講話中指出：“勞動意識是少年兒童形成完善人格的必備素質(zhì)。我們開展勞動意識教育，就是要讓少年兒童懂得財富是勞動創(chuàng)造的、幸福生活是勞動創(chuàng)造的，同時，隨著時代的發(fā)展，勞動方式有很多種，種地、掃地是勞動，讀書、學(xué)習(xí)、思考問題也是勞動。”陸昊同志不僅對“勞動意識”做了深入淺出的解釋，而且把勞動意識的內(nèi)涵、外延作了比較明確的闡述，尤其強調(diào)了腦力勞動也是勞動。
腦力勞動是勞動者以大腦神經(jīng)系統(tǒng)為主要運動器官的勞動，與“體力勞動”相對。腦力勞動是只有人類才具有的運動形式。腦力勞動對創(chuàng)造性地開展自然、社會科學(xué)研究有重要作用，是社會進步的重要基礎(chǔ)之一。因此，培養(yǎng)少先隊員的腦力勞動意識是貫徹落實黨的教育方針的重要體現(xiàn)，是培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人的重要內(nèi)容。
二、調(diào)查結(jié)果分析
筆者對石家莊市裕華區(qū)方北小學(xué)200名少先隊員進行了關(guān)于“勞動意識”的問卷調(diào)查，其中有7道題涉及培養(yǎng)腦力勞動意識的內(nèi)容。調(diào)查結(jié)果顯示，有35.49%的隊員認為“坐辦公室”不是勞動，說明有相當一部分隊員認為腦力勞動不是勞動；有53.22%的隊員認為科學(xué)研究不是勞動，說明還有一半以上的隊員對科學(xué)研究和腦力勞動的理解存在誤區(qū)；有22.07%的隊員能夠更深一層地認識到體力勞動者也需要動腦筋，也需要腦力勞動這一道理，知道一切勞動都離不開知識；只有1.74%的隊員認為“遇到難題不放棄”是在提高自己的勞動意識。總的來說，隊員的腦力勞動意識還很薄弱，也不知道如何培養(yǎng)自身的腦力勞動意識，而且多數(shù)隊員不理解腦力勞動的艱辛，都片面地想從事以腦力勞動為主的工作。在這樣的背景下，培養(yǎng)隊員的勞動意識特別是腦力勞動意識顯得尤為重要。
三、對策與方法
所謂培養(yǎng)腦力勞動意識是指教育、引導(dǎo)和啟發(fā)隊員正確積極地思維，科學(xué)地學(xué)習(xí)，不斷提高學(xué)習(xí)效率，養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，使他們變得更加聰明，為將來進一步學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。因此，針對少先隊員腦力勞動意識現(xiàn)狀，我們可以采取以下措施：
（一）欣賞腦力勞動成果，感受腦力勞動的意義
腦力勞動成果即智力成果，主要指依靠人類腦力勞動所創(chuàng)造的勞動成果，表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)成就、發(fā)明創(chuàng)造及文學(xué)藝術(shù)作品等。腦力勞動是社會進步的源泉，腦力勞動成果可以改變我們的生活。
少先隊不僅可以通過“走進世博”“方寸看世界”“腦力勞動成果展”“科學(xué)帶給我們幸福”等活動，讓隊員了解當今世界的先進科學(xué)、機械、醫(yī)療等技術(shù)，也可以通過欣賞動聽的世界名曲、閱讀世界名著等，使隊員感受到智慧的魅力。更重要的是，通過挖掘這些勞動成果背后的故事，可以使學(xué)生樹立正確的勞動觀，懂得艱辛的腦力勞動是科學(xué)發(fā)展、社會進步和建設(shè)社會主義的根本保證，也能讓隊員意識到腦力勞動成果來之不易，是辛勤的腦力勞動換來的，也需要珍惜和愛護，不能竊取。
（二）熱愛腦力勞動者，了解腦力勞動的艱辛
勞模中不但有從普通工人成長起來的技術(shù)工人，還有像“水稻專家袁隆平”“數(shù)學(xué)家熊慶來”“醫(yī)學(xué)家張孝騫”那樣的腦力勞動者，他們努力工作，默默奉獻，在各自的工作崗位上不斷創(chuàng)新，不斷為社會創(chuàng)造價值。引導(dǎo)隊員搜集他們的故事，了解他們的日常工作情況，感受腦力勞動的艱辛。
還可以讓隊員采訪自己身邊那些從事腦力勞動的人，如教師、醫(yī)生、記者、企業(yè)經(jīng)理、公務(wù)員等，了解他們的工作量和勞動強度，增強他們對腦力勞動的認識。
（三）培養(yǎng)腦力勞動意識，爭當腦力勞動小模范
1.激勵刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識
學(xué)習(xí)是少先隊員的主要勞動，所以對少先隊員進行腦力勞動意識培養(yǎng)的一個重要目標就是培養(yǎng)他們對知識產(chǎn)生無限渴望的情感。我們也要重視對少先隊員的腦力勞動方法的指導(dǎo)，激發(fā)他們的內(nèi)動力，讓他們學(xué)會獨立思考和分析問題，掌握以簡馭繁的基本原理。還要對他們進行理想教育，讓他們認識到學(xué)習(xí)不僅是為了個人，還是為了民族和國家。
2.開展豐富多彩的少先隊活動
活動是少先隊的生命。培養(yǎng)少先隊員的腦力勞動意識，必須依托豐富多彩的少先隊活動。通過走訪、參觀、宣傳、召開主題中隊會等形式，開展“方寸尋智者――郵票中的腦力勞動者贊”“小眼睛看三年大變樣――訪道橋設(shè)計者、城市規(guī)劃者”“腦力勞動和體力勞動哪個更重要辯論會”等活動，還可以利用少年科學(xué)院、紅領(lǐng)巾等社團活動，幫助隊員掌握腦力勞動的方法，提高隊員的腦力勞動意識。
3.開展創(chuàng)新教育
腦力勞動屬于創(chuàng)造性勞動。創(chuàng)造性勞動不僅是推動人類社會進步的根本力量，而且還體現(xiàn)了人的本質(zhì)特征。因此創(chuàng)新是腦力勞動發(fā)展的目標和方向。
開展創(chuàng)新教育首先要激發(fā)隊員對科學(xué)的探究欲。探究欲是人的天性，但往往由于后天教育的不當，這種天性會逐漸被泯滅，所以激發(fā)和保持探究欲是十分重要的。其次要培養(yǎng)隊員的科學(xué)探究精神和創(chuàng)造精神。當一個人的主觀能動性被充分調(diào)動起來時，他將會有很大的創(chuàng)造力。最后要提高隊員的科學(xué)探究能力。學(xué)生的能力是無法通過灌輸形成的，必須通過其親身體驗，在活動中逐步培養(yǎng)。
4.引導(dǎo)隊員積極參與實踐
離開了社會，少先隊員的腦力勞動意識的培養(yǎng)就成了“無源之水”。所以要讓少先隊員緊跟時代潮流，了解腦力勞動成果的最前沿，體驗?zāi)X力勞動的偉大，體驗?zāi)X力勞動需要人人參與，體驗社會發(fā)展人人有責。不斷的實踐會使少先隊員的才智逐步發(fā)展，逐步產(chǎn)生創(chuàng)新的精神和愿望，閃耀出創(chuàng)造的火花。因此，鼓勵隊員從小就能搞小制作、小發(fā)明、小改革。隨著年齡的增長、知識的積累，當他們走上工作崗位后，就能創(chuàng)造性地勞動，進而進行大制作、大發(fā)明、大改革。
另外，我們還應(yīng)該讓隊員體驗到腦力勞動有艱難也有甘甜，使他們從內(nèi)心深處感到腦力勞動是一件非常幸福的事情，而不是無聊和痛苦的，更不是一種負擔。
總之，培養(yǎng)少先隊員的腦力勞動意識不是一蹴而就的，而是長期教育的過程。要通過創(chuàng)新教育等豐富的少先隊活動，為隊員提供充足的實踐機會，幫助他們找到適合自己的思考和解決問題的方法，養(yǎng)成良好的腦力勞動習(xí)慣。同時也要重視腦力勞動與體力勞動相結(jié)合的教育，讓隊員知道體力勞動同腦力勞動一樣是光榮的，不能片面地崇拜腦力勞動，要樹立正確的勞動意識。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：高等教育學(xué)；歷史研究方法；多學(xué)科研究方法；高等教育史
歷史研究法是借助于對相關(guān)事物發(fā)展過程的史料進行分析、整理，從而認識研究對象的過去和現(xiàn)在并預(yù)測其未來的一種研究方法。其實質(zhì)在于探求研究對象本身的發(fā)展過程和人類認識該事物的歷史發(fā)展過程。高等教育歷史研究方法大概分為以下幾個步驟。
一、提出研究問題
首先，在進行高等教育歷史研究時，應(yīng)分析研究課題的性質(zhì)、所要達到的目標以及有關(guān)的資料條件。這里應(yīng)指出的是，不是任何問題都可以無條件地使用歷史研究法，所以要權(quán)衡必要與可能。
這里要處理好幾個關(guān)系：
第一，史觀同史料的關(guān)系
處理好教育史觀同教育史料的關(guān)系，是為了堅持教育研究的科學(xué)性和黨性的統(tǒng)一。建國以來，史學(xué)界在史觀和史料孰為重要的問題上展開了爭論。我們認為二者不可偏廢，即以史料為基礎(chǔ)，以史觀為指導(dǎo)，首先是掌握史料。
第二，教育同政治經(jīng)濟的關(guān)系
教育是歷史的產(chǎn)物，受當代政治經(jīng)濟的制約，只須有共同的歷史背景，不同國家或教育家，也會產(chǎn)生同樣或類似的教育制度和教育觀點來。如孔子提出啟發(fā)式教學(xué)，古希臘哲學(xué)家也同樣提出過。近代西方國家先后出現(xiàn)普及義務(wù)教育和生產(chǎn)，勞動教育，也都為了服從當代資本主義經(jīng)濟發(fā)展的需要。
但是各國教育史告訴我們：教育對促進政治經(jīng)濟發(fā)展有反作用。英國曾經(jīng)是世界產(chǎn)業(yè)革命的策源地，一變成為"世界工廠"，執(zhí)世界工業(yè)生產(chǎn)和國際貿(mào)易的牛耳，但僅僅一百年光景，歐洲大陸的德國趕上了它，美國更是后來居上。原因之一是英國沒有讓教育發(fā)揮應(yīng)有的作用，像古老的劍橋和牛津大學(xué)還作為培養(yǎng)紳士和牧師的場所，而游離于技術(shù)革命之外。相反，美國抓住了教育，把智力投資同經(jīng)濟投資緊緊聯(lián)系在一起。美國經(jīng)濟史學(xué)家福克納在《美國經(jīng)濟史》一書中總結(jié)說"我們不可能做到準確估計教育對工業(yè)和國家經(jīng)濟發(fā)展的影響，但可以肯定說，這種對人的投資是在技術(shù)日益發(fā)展的時代提供有技能的勞動力的一個重要因素。"
第三，廣大教師智慧同教育家個人貢獻的關(guān)系。
一種教育經(jīng)驗的傳播和理論的建立首先要看到它是廣大教師智慧的結(jié)晶。這是歷史唯物主義的基本觀點。這是并非無視教育家個人的作用。一種樸素的教育經(jīng)驗，為什么有的人能夠提煉上升到理論高度，有的人則不能？正是在這個角度上，我們肯定孔子、夸美紐斯是卓越的教育家。
第四，教育發(fā)展的普遍規(guī)律同特殊規(guī)律的關(guān)系。
教育發(fā)展過程有普遍規(guī)律，也有其特殊規(guī)律。人類社會發(fā)展經(jīng)歷著五個階段。這是一般規(guī)律，從而決定了世界教育發(fā)展的共同模式。但是另一方面，由于各民族國家有其自身的歷史特點，又決定了各個國家民族教育發(fā)展的不同模式。即使在同一個民族國家，處于同一個社會形態(tài)，而由于經(jīng)濟發(fā)展不平衡和政治體制的不同，也決定了教育形態(tài)的各異。古希臘的雅典和斯巴達兩個城邦教育體制就不一樣。
二、搜集史料
三、對史料進行鑒別、評價
因為搜集史料和對史料進行鑒別評價是可以同時進行的，所以放在一起說。
教育史料中包括第一手材料和第二手材料。第一手材料是指從過去保留下來或者目睹或參與了某個現(xiàn)象的個體為記述該現(xiàn)象而創(chuàng)造出來的信息源（如日記、歌曲、地圖、一組測驗成績）。在歷史研究中，幾乎任何一個物件或口頭敘述都可以成為第一手材料。 主要有：
（1）文本和其他媒體，文本材料是歷史研究最常見的一次文獻類型。
（2）口述史。在許多文化中，人們用民謠、傳說或其他口頭語言形式為后世保留過去事件的記錄。
（3）遺物。
（4）定量材料，人口普查記錄、學(xué)校的預(yù)算、上課出勤記錄、教師的成績登記表、測驗分數(shù)和其他數(shù)字數(shù)據(jù)的匯集都可以為歷史研究者提供有用的資料。
第二手材料：是指某個文件或其他類型的記錄信息（如錄像帶），其中作者講述了某個自己不在現(xiàn)場的事件或情形。第二手材料的作者敘述依據(jù)的是目睹過事件或參與了事件的個體的描述或記錄。
教育檔案總的說屬于第一手材料。檔案具有兩重性：首先是它的原始性，再則是它的記錄性。它是歷史的產(chǎn)物，也是研究歷史的重要資料來源。歷史上也曾經(jīng)有過偽造立檔單位檔案，即檔案贗品，應(yīng)用者要善于鑒別、決定取舍。由于教育問題總是同當代的政治、經(jīng)濟、教育、文化、科學(xué)技術(shù)發(fā)展相聯(lián)系，所以研究教育問題，除了查閱教育檔案，也要查閱與教育有關(guān)的其他檔案，既要看正面的檔案，也要看反面的檔案，使問題研究更加客觀、全面、深入。
靜態(tài)的史料固然重要，動態(tài)的史料也不可缺少，這就得進行調(diào)查、考察、參觀、訪問。一種教育史實，往往檔案中看不到，需要向當事人了解，從他們現(xiàn)身說法中，取得第一手材料。電影紀錄片、電視和教育衛(wèi)星也是動態(tài)史料，而且是最生動、最能反映歷史真實的動態(tài)史料，因而受到各國政府的重視。
四、對史料進行分析、解釋
（1）歷史分析法。所謂歷史的分析方法，是通過整理，排比史料，在錯綜復(fù)雜的歷史中分析和清理出發(fā)展線索，明確其內(nèi)在的相互關(guān)系或因果和關(guān)系，論定問題的是非。也就是說，歷史分析方法是以觀念的形態(tài)再現(xiàn)歷史發(fā)展的自然過程，其特點是豐富性。直觀性和具體性。
（2）邏輯分析法。歷史研究，必須遵循形式邏輯規(guī)范，以它作為定義，推論和判斷的一般程序，邏輯的分析方法，正是指運用邏輯學(xué)方法去認識研究歷史山的教育問題
（3）階級分析法。在研究教育家的思想時，因為個人是從屬于階級的，任何一個教育家的教育思想和活動，都離不開他的世界觀和政治立場。應(yīng)當把它們聯(lián)系起來考察。
一定的教育是一定歷史條件下的政治經(jīng)濟的反映，因此對教育制度，也要做具體的歷史分析
（4）順向考察和逆向考察方法。教育發(fā)展過程具有兩種歷史聯(lián)系：一是從既往的事實探究教育理論和實踐所產(chǎn)生的原因。二是從往后的事實探究教育理論和時間所引起的結(jié)果。在方法上，前者應(yīng)用順向考察，后者則應(yīng)用逆向考察。
但是過去我們都習(xí)慣于應(yīng)用前一種方法，而沒有或減少用后一種方法。實際上這二者對于解釋教育發(fā)展的客觀規(guī)律都是必要的。因為任何時代建立的教育制度，或孕育的教育思想，由于歷史和階級限制，它的全部性質(zhì)、內(nèi)容及所發(fā)生的作用，它所蘊藏的積極因素和消極因素，要經(jīng)過一段時間的實踐檢驗，才能呈現(xiàn)和暴露出來，從而據(jù)此作出合乎實際的判斷。
（5）縱向研究和橫向研究方法
教育發(fā)展經(jīng)歷著漫長而復(fù)雜的過程，這些過程包含縱向的和橫向的兩個方面。為要揭示這個發(fā)展規(guī)律，就得應(yīng)用縱向研究和橫向研究方法。
作為一對矛盾運動，所謂縱向研究，就是指，由于社會經(jīng)濟的發(fā)展、生產(chǎn)方式的改變而引起教育制度、內(nèi)容等的更迭，它的表現(xiàn)形式是從低級狀態(tài)過渡到高級狀態(tài)，而所謂橫向研究，就是指，在教育制度方面，它同政治經(jīng)濟體制的相互關(guān)系、本國同外國教育的相互關(guān)系；在教育思想方面，它同當代哲學(xué)、政治和倫理思想的相互關(guān)系， 它的表現(xiàn)形式是從分散狀態(tài)過渡到整體狀態(tài)。
五、形成研究報告
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：大學(xué)生 創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育
引言
必須承認的是，我國從1999年開始的高校大幅度擴招在一定程度上引發(fā)了高校大學(xué)生就業(yè)難的問題。加之適逢我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、高校培養(yǎng)機制的滯后與用人單位要求的差距和大學(xué)生自身的觀念和素質(zhì)等原因，造成了大學(xué)生就業(yè)問題難上加難。為此，本文以創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育的內(nèi)涵為切入點，分析加強大學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育的必要性，提出加強大學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育的途徑。
一、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育的內(nèi)涵
創(chuàng)業(yè)、素質(zhì)、能力等是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育問題研究的基本范疇。因此，我們首先需要理清這些概念的基本內(nèi)涵。
㈠ 對創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的基本認識
一般認為，創(chuàng)業(yè)就是創(chuàng)業(yè)者對自己擁有的資源或通過努力能夠擁有的資源進行優(yōu)化整合，從而創(chuàng)造出更大經(jīng)濟或社會價值的過程。素質(zhì)是指個體本來的性質(zhì)或素養(yǎng)，是在實際表現(xiàn)中得以綜合展示的個人知識、修養(yǎng)、能力諸要素之和。
㈡ 大學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育的定義
創(chuàng)業(yè)教育(enterprise education)是一種全新的教育理念。它最早在20世紀80年代末，在聯(lián)合國教科文組織《面向21世紀國際教育發(fā)展趨勢研討會》上提出。會議認為，開展創(chuàng)業(yè)教育對于培養(yǎng)具有開拓性和個人首創(chuàng)精神、創(chuàng)業(yè)能力以及技術(shù)、社交、管理技能的人非常重要。[1]大學(xué)生是最具創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)潛力的群體之一，他們是未來社會的中堅力量，對其進行創(chuàng)業(yè)教育是高校適應(yīng)經(jīng)濟社會和國家戰(zhàn)略發(fā)展的必然選擇，也是高校培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的重要途徑。
基于此，我們認為，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育是高校以提升大學(xué)生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)其創(chuàng)業(yè)精神和社會適應(yīng)能力為依歸，以創(chuàng)造性和開創(chuàng)性為基本要求,以課程教學(xué)與實踐活動為主要載體,從而培養(yǎng)他們未來從事創(chuàng)業(yè)實踐活動所必備的知識、能力、品質(zhì)等的素質(zhì)教育。
二、加強大學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育的必要性
在當代社會，加強大學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育不僅僅是應(yīng)對大學(xué)生嚴峻就業(yè)形勢，解決他們就業(yè)問題要求，更是大學(xué)生提升自身綜合素質(zhì)和能力的要求。
第一，加強大學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育是應(yīng)對大學(xué)生嚴峻就業(yè)形勢，解決他們就業(yè)問題要求。我國高校在擴招后，由于沒有為高校大學(xué)生吸納做好充分的準備，使得4年后高校大學(xué)生的就業(yè)問題顯得來勢洶洶，措手不及。
第二，加強大學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育是大學(xué)生提升自身綜合素質(zhì)和能力的要求。創(chuàng)業(yè)需要綜合素質(zhì)，特別需要高素質(zhì)的復(fù)合型人才。通過開展創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育，可以開發(fā)和提高大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)，從而培養(yǎng)和提高大學(xué)生的生存能力、競爭能力和創(chuàng)業(yè)能力等，使其成為高素質(zhì)的復(fù)合型人才。
三、加強大學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育的途徑
前面提到，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育必須以“創(chuàng)造性和開創(chuàng)性”為基本要求，以課程教學(xué)與實踐活動為主要載體。因此，加強大學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育必須從幾個方面著手：
㈠ 高校要樹立創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育的觀念
長期以來，我國高校以應(yīng)試教育為培養(yǎng)模式，培養(yǎng)出一大批千人一面的沒有個性與創(chuàng)造性的人才。隨著我國經(jīng)濟的深入發(fā)展和知識經(jīng)濟時代對人才的要求，高校教育必須從應(yīng)試教育向創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，要改變專業(yè)對口的靜態(tài)就業(yè)觀，確立就業(yè)就是不斷創(chuàng)業(yè)的動態(tài)過程的人才觀。
對于教師而言，要樹立培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識的觀念。所謂創(chuàng)業(yè)意識，指的是在創(chuàng)業(yè)實踐活動中對創(chuàng)業(yè)者起動力作用的個性意識傾向，包括創(chuàng)業(yè)的需要、動機、興趣、理想、信念和世界觀等要素。
對于學(xué)生而言，要認識到，考研和就業(yè)不再是未來職業(yè)的唯一選項，而能自主創(chuàng)業(yè)更不失為一個理想的選擇。這就要求，學(xué)生在學(xué)校教學(xué)、課外實踐活動中，要積極培育自己的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)。
㈡ 構(gòu)建創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育課程體系
在構(gòu)建創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育課程體系方面，要重視教學(xué)計劃和課程結(jié)構(gòu)體系的制定和設(shè)計。
第一，在教學(xué)計劃的制定方面，要從大學(xué)生入學(xué)開始就開設(shè)創(chuàng)業(yè)課，傳授創(chuàng)業(yè)思想，并保持創(chuàng)業(yè)教育在時間和內(nèi)容上的連續(xù)性，逐步深入，直到學(xué)生畢業(yè)。
第二，在創(chuàng)業(yè)課程設(shè)置內(nèi)容上，要融合基本理論、案例分析和模擬練習(xí)，注重實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)技能。
第三，在創(chuàng)業(yè)課程結(jié)構(gòu)體系的設(shè)計上，學(xué)校相關(guān)教務(wù)部門要制定科學(xué)的創(chuàng)業(yè)課程結(jié)構(gòu)體系。
㈢ 重視實踐教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力
我們認為，創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育的一個重要特性就是實踐性。因此，我們在進行創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育的實踐教學(xué)時要把握好以下3點：
第一，要加強教學(xué)計劃內(nèi)的實踐環(huán)節(jié),如科研實驗、專業(yè)實習(xí)、軍事訓(xùn)練、勞動教育、就業(yè)指導(dǎo)等。同時，在教學(xué)過程中，要加強情景模擬教學(xué)，增加到企業(yè)的參觀考察的機會，帶學(xué)生參加社會調(diào)查，強化實訓(xùn)教學(xué)。
第二，要加強教學(xué)計劃外的實踐活動,如校園文化活動、專業(yè)技能競賽、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)大賽、各類型的文化指導(dǎo)服務(wù)、青年志愿者活動等。除此之外，更要加強校企合作。校企合作是實踐教學(xué)的重要方式，可以積極探索各種各樣的合作模式，如聘用企業(yè)在職人員為兼職教師、企業(yè)人員來校做講座等。
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家庭作為人類文化孕育的搖籃，是人類最早的學(xué)校。父母對子女的責任主要不是養(yǎng)育而是教育。要在自然狀態(tài)中，讓孩子率性發(fā)展，在至善至美的體系中，成為聰明和善良的人。我們的目的不是交給他各種各樣的知識，而是教他怎樣在需要的時候取得知識，是教給他準確地估汁知識的價值，是教他愛真理勝于一切。作為父母要從小在子女心靈上撒播理智和善良的種子，讓他們具有愛己愛人之心。只有童年時代有善良的同情心和優(yōu)良的品質(zhì)，長大之后，才有仁慈的品質(zhì)，才能成為富有道德情感、行為規(guī)范的正直的公民。這既是一個人立身之根，也是家庭教育之本。毫無疑問，一個心地善良，從小富有同情心的人，一定是一位愛真、愛善、愛美的人，既是有利于他人的人，同時也是自尊、自愛、自信、自強的人。這樣的人，正是父母所期望的，也是社會所需要的。
家庭教育就是家庭成員之間相互實施的一種教育,包括父母教育子女和家庭成員之間相互教育兩個方面,其中主要方面是父母教育子女。
一、家庭教育對幼兒發(fā)展的影響主要表現(xiàn)在
1.家庭是兒童進入社會的橋梁,家庭教育是兒童認識世界的起點。
2.家庭從物質(zhì)上為兒童身心健康發(fā)展提供了可能,家庭教育使這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實。
3.家長的期望、、教養(yǎng)態(tài)度等家庭教育因素,對兒童性格雛型的形成至關(guān)重要。
二、家庭教育中所存在的問題
望子成龍是父母的共同夙愿。早期教育對社會、對家庭無疑都意義重大,但是如果不講科學(xué),不遵循嬰幼兒成長的規(guī)律,則過猶不及。當前,家庭教育不良問題突出,主要表現(xiàn)為:
1.家庭教育內(nèi)容單一化
有些家長把早期教育片面地理解為向孩子傳授書本知識,他們違背嬰幼兒的心理發(fā)展特點,硬性地給孩子規(guī)定學(xué)習(xí)任務(wù),讓嬰幼兒像學(xué)生那樣坐下來讀書、寫字、算算術(shù)、背英語單詞,從而剝奪了兒童玩耍的時間和權(quán)利。大人在急功近利的心態(tài)驅(qū)使下,過度地早期灌輸知識,使孩子產(chǎn)生厭學(xué)情緒,造成心理上對學(xué)習(xí)的恐懼。
2.教育知識貧乏,教育能力欠缺
大多數(shù)家長極少閱讀兒童教育、心理方面的書籍,對家庭教育知識了解甚少。只是從自己父母那里習(xí)得一些教育子女的知識、方法,憑經(jīng)驗教育自己的子女。他們不知自己的孩子真正需要什么,更多的是將物力、財力大量傾注在孩子身上,但是他們的苦心最終未必能獲得預(yù)期的回報。
3.過分溺愛子女現(xiàn)象比較普遍
相當一部分家長的家教觀念十分陳舊,過分寵愛、溺愛孩子,孩子想怎樣就怎樣,缺乏行為規(guī)范和自我約束意識。忽視對孩子的勞動教育,過分“關(guān)心”、“保護”,一切包辦代替,使孩子失去了鍛煉的機會,導(dǎo)致子女社會生存能力不強。
4.忽視自身的言傳身教
家長不注重自己的言行,如說臟話,不講文明禮貌,不求上進等等。自己不能以身作則,卻要求孩子如何如何,那種言行不一的說教根本不可能奏效,反而,會對孩子造成負面影響。諸如此類的家庭教育問題在當今家庭比比皆是,已上升為社會問題。
三、開展家庭教育指導(dǎo)的具體措施
1.樹立正確的家長觀念
學(xué)前兒童家長的教育觀念,主要指學(xué)前兒童家長在教育子女問題上所形成的比較穩(wěn)定的價值標準和認識,它包括學(xué)前兒童家長的兒童觀、教育觀、人才觀。應(yīng)指導(dǎo)家長:
①樹立正確的兒童觀。②樹立正確的教育觀。③樹立正確的人才觀,避免期望過高和過低兩種傾向。
2.采取正確的家長教養(yǎng)方式
學(xué)前兒童教養(yǎng)方式可分為民威型、絕對權(quán)威型、嬌慣溺愛型、忽視冷漠型四種類型。應(yīng)指導(dǎo)家長采取民威型教養(yǎng)方式。對待孩子采取平等、民主的態(tài)度,注重培養(yǎng)孩子的獨立性,創(chuàng)設(shè)和諧的家庭環(huán)境,提供幼兒自我發(fā)展的空間和自由。了解、尊重孩子的興趣與需要,與孩子平等交流,鼓勵其自主嘗試。在這種教育方式下,幼兒通常表現(xiàn)為:樂觀向上,獨立自信,積極探索,與人為善,人格得到較好的發(fā)展。
3.指導(dǎo)家長學(xué)習(xí)家庭教育知識,不斷提高家庭教育能力
指導(dǎo)家長閱讀學(xué)前兒童心理學(xué)、教育學(xué)、兒童衛(wèi)生保健等書籍。向家長講授基本的教育理論,教育原則和方法。同時指導(dǎo)家長要將家庭教育的理論知識通過反復(fù)琢磨、實踐轉(zhuǎn)化為家庭教育的實際能力。提高家長了解兒童需求的能力、評價兒童發(fā)展的能力、協(xié)調(diào)親子關(guān)系的能力、處理兒童問題的能力。
4.指導(dǎo)家長營造良好的家庭環(huán)境和氛圍
家庭環(huán)境包括:物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩方面。
在物質(zhì)環(huán)境方面,家庭環(huán)境應(yīng)當清潔、整齊、美觀。物品有固定的位置,家務(wù)有合理的分工。幼兒有屬于自己的空間,家長根據(jù)其年齡特點,布置美化幼兒的空間,并讓幼兒承擔自己力所能及的事,如整理床鋪,折疊衣服,擦桌椅,擺放碗筷等。
在精神方面,家庭每個成員要保持尊老睦鄰,夫妻互愛互助,同情別人,樂于助人的良好傳統(tǒng)。父母對孩子的要求應(yīng)統(tǒng)一認識,通力合作,根據(jù)個人具體情況,有所分工,有所側(cè)重。另外,各家庭成員都應(yīng)有較高的生活目標和精神追求,有濃厚的好學(xué)上進的氣氛,形成良好的家風(fēng)。
5.指導(dǎo)家長重視兒童全面素質(zhì)的培養(yǎng)
家庭教育的內(nèi)容包羅萬象,家庭既要負責兒童的衣食住行,又要擔負起人格發(fā)展的重任,還要培養(yǎng)兒童體、智、德、美等諸方面素質(zhì)。家庭教育的目的是將孩子培養(yǎng)成適應(yīng)社會、將來能幸福的生活、能為社會做出貢獻的公民。要達到這一目的,家庭教育就必須是全方位的而不能只限于某一方面。家庭要擔負起兒童全面成長的重大責任。
4月2日是國際兒童圖書日，往年我們都在聊著關(guān)于寶寶讀書的各類話題。然而，只有爸媽們先充實自己，才能讓寶寶愛讀書、讀好書。今年，就讓我們聊聊父母們的讀書計劃，并聽聽專業(yè)人士的指導(dǎo)建議吧。
做好家庭教育是一種能力，而提高一種能力既靠素養(yǎng)的支撐，又靠實踐后的感悟，繼而再去實踐中提升。就閱讀而言，爸媽們需要了解家庭教育理念、兒童身心發(fā)展的特點和一些育兒經(jīng)驗。因此，下面為您介紹父母需要閱讀的幾大書籍類別，也讓您對家庭教育有個較全面的認識，同時介紹幾本較好的書籍，意在拋磚引玉，希望您有了自己的看法后再自行選擇。
闡釋家庭教育思想的書籍
任何領(lǐng)域都有自身的發(fā)展規(guī)律，教育也不例外。教育理念是人們透過現(xiàn)象對教育本質(zhì)的認知，因些，父母們有必要了解家庭教育的基本思想、理念，從而尋找到適合孩子的教育方法，讓教子之道變得要加行之有效。
推薦書目
《兒童教育講座》作者：馬卡連柯(蘇聯(lián))
作者曾是第一個因為提出這個問題，從而使教育機關(guān)、廣大教師和家長對家庭教育問題予以關(guān)注的教育家，是第一個建立了家庭教育學(xué)的完整體系、奠定了蘇聯(lián)社會主義家庭教育科學(xué)體系基礎(chǔ)的教育家。
該書從理論上系統(tǒng)闡述了他的家庭教育思想。全書分八講，包括：家庭教育的一般條件、家長的威信、游戲、紀律、家庭經(jīng)濟、勞動教育、性教育、文化修養(yǎng)的培養(yǎng)。每一講都反映當時家庭教育中面臨的問題，雖然時代背景和文化背景與當下已相去甚遠，但作者點出的問題本質(zhì)和教育規(guī)律對當下的家庭教育仍有很大的借鑒作用。
《蒙臺梭利教育法》作者：蒙臺梭利(意大利)
蒙臺梭利為現(xiàn)代兒童教育奠定了基石，并做出了杰出貢獻。她傾其畢生精力所創(chuàng)造的“蒙臺梭利教育法”，深刻地影響了世界各國的兒童教育，得到了普遍的認同和推崇。
很多家長對是否選擇“蒙氏班”、“蒙氏幼兒園”，如何運用“蒙氏教具”多有困惑，那您不妨認真閱讀此書。在本書中，蒙臺梭利不僅闡述了蒙臺梭利教育法在“兒童之家”誕生的來龍去脈，同時深入淺出地分析了蒙臺梭利教育法在兒童各個發(fā)展領(lǐng)域的運用尤其是配合教師的教學(xué)活動開展，提出了很多具體的建議和指導(dǎo)。作者還論述了紀律和自由的關(guān)系，以及教師的角色等重要問題。可謂是理論性和實踐性并重的教育著作。
《窗邊的小豆豆》作者：黑柳徹子(日)
這本書主要講述作者的童年生活，或許這里沒有直接闡釋教育思想、教育方法，但讀完這本書會讓人心靈升華，美好、善良、純真、樸實、虔誠、快樂、愛……這些美好的關(guān)鍵詞會時時在腦海閃現(xiàn)。其實，如果父母的教育空間里充溢這些美好的詞匯，方法已經(jīng)不足為道了。
傳播育兒方法的書籍
如果說教育理念屬于家庭教育“思想”層面的話，那么育兒方式、方法就屬于家庭教育的“技術(shù)”層面。因當下很多人做父母都是“第一次”，在面對孩子的成長問題時往往手足無措，此時，不妨從介紹科學(xué)盲兒方法的書籍中借鑒一二。
推薦書目
《家庭教育》作者：陳鶴琴
全書分12章，立家庭教育原則101條。前兩章闡述兒童心理及普通教導(dǎo)法，為提綱挈領(lǐng)之討論；后10章以具體的事實來解釋各項建議的涵義。
在書中，小孩子從醒到睡，從笑到哭，從吃到撒，從健康到生病，從待人到接物的種種問題，都得到很充分的討論和具體的指導(dǎo)。
《鄭玉巧育兒經(jīng)》作者：鄭玉巧
本書根據(jù)嬰兒生長發(fā)育特點和國內(nèi)嬰兒養(yǎng)護經(jīng)驗，詳細講述了孩子出生第一年內(nèi)新手父母將會遇到的各種各樣的養(yǎng)育問題。內(nèi)容廣博精深，涉及兒科醫(yī)學(xué)、嬰兒心理學(xué)、早教學(xué)、行為發(fā)育學(xué)等新興科學(xué)。文中大量穿插真實的臨床病例和咨詢實例，配以大量圖表，科學(xué)翔實。
《卡爾?威特的教育》作者：卡爾?H.G.威特(德)
本書詳細地講述了老威特的教子過程，記載了小卡爾的成長歷程，以及老威特的教子心得和全能教育法。老威特早期教，育的核心思想是：對于孩子來說，最重要的是教育而不是天賦；對于兒童的教育，必須與兒童智力曙光的出現(xiàn)同時開始；盡可能早、盡可能多、盡可能正確地開發(fā)孩子的智力I這樣孩子就能成為天才。
雖然我們并不提倡一定把寶寶培養(yǎng)成“天才”，而且書中有些方法也不一定完全適合當下，但是今天讀來還是有不少值得借鑒的地方。
解讀孩子心理類的書籍
“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”這首看似淺顯易懂的詩早就為我們揭示了一個哲理：認識一個事物，需要從不同角度去觀察。父母教育孩子，在這個關(guān)系中，父母往往是實施者，孩子是接受者，而要讓教育更有效果，就需從心理學(xué)、生物學(xué)有度認識孩子的生理、心理發(fā)展特點和需求；從社會學(xué)角度認識某些教育問題的時代背景或外在根源……因此，從心理學(xué)、社會學(xué)和生物學(xué)角度研究孩子各方面成長的書籍也是父母進行有效家庭教育的指導(dǎo)之作。
推薦書目
《早期教育與天才》作者：木村久一(日本)
這本書是教育史上最早、最完全、最詳盡的早期教育理論集大成之作，近一個世紀以來，被教育學(xué)界奉為家庭教育“圣經(jīng)”，一代又一代的人從中受益。書中充分總結(jié)了世界上杰出“天才”們成長階段的培養(yǎng)經(jīng)驗，以各種生動真實的事例從有效教育的角度來向人們展現(xiàn)早期教育之精華。
《傾聽孩子》作者：惠芙樂(美)
作者將多年來對家庭教育心理咨詢的研究與實踐經(jīng)驗寓于書中，指導(dǎo)父母如何幫助孩子處理各種負面情緒，讓孩子有更好的注意力去認知、學(xué)習(xí)，為友誼、合作和歡樂敞開自己的心胸。讀完此書，當寶寶再出現(xiàn)情緒問題時，或許您就不用眉頭緊皺，不知所措了。
《兒童發(fā)展心理學(xué)》作者：劉金花
兒童心理學(xué)是發(fā)展心理學(xué)的一門分支學(xué)科，是研究兒童心理發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。本書全面、系統(tǒng)地描述了兒童心理發(fā)展的一般性模式；揭示了兒童心理發(fā)展的原因和機制；解釋和測量了兒童個體的心理差異；探索了不同環(huán)境對兒童心理發(fā)展所產(chǎn)生的影響；提出了幫助和指導(dǎo)兒童心理發(fā)展的具體方法。
雖然這本書屬于高等院校教育系的教材，但是對于家長教子也有很高的參考價值，如果您翻閱之后感覺還能讀進去，不妨進行細細閱讀。
古人“家訓(xùn)”類書籍
總結(jié)自己的人生經(jīng)驗、向子女傳授為人處世的智慧、以真情實感啟悟他們的文字，被古人稱為“家訓(xùn)”，這是“用以規(guī)范家人行為、處理家庭事務(wù)的一種言行準則”，其中的精華包含了許多對社會人生和子女教育十分有益的內(nèi)容，尤其所強調(diào)的“立世做人”的道理，可為當下為人父母者借鑒。
在此提示您的是，在閱讀此類書時，應(yīng)注意去粗取精、去偽存真。當然，這些并不影響這些典籍中的家學(xué)之美，家教之善，家風(fēng)之清。
推薦書目
《顏氏家訓(xùn)》作者：顏之推(南北朝)
被很多學(xué)者高度評價為“古今家訓(xùn)，以此為祖”的《顏氏家訓(xùn)》，對歷史上家訓(xùn)的內(nèi)容和成就進行了總結(jié)和反思，以系統(tǒng)性、完整性被奉為家訓(xùn)經(jīng)典。教育思想主要表現(xiàn)為“述立身治家之法，辨正時俗之謬”的現(xiàn)世精神，其中蘊含寶貴的立身、處世、為學(xué)經(jīng)驗，精華更在于培養(yǎng)兒童獨立性教育的內(nèi)容，有些觀點完全可以從現(xiàn)代心理學(xué)中找到科學(xué)依據(jù)。而后世發(fā)展也證明了顏氏子孫在操守與才學(xué)方面的驚世表現(xiàn)。
《朱子治家格言》作者：朱柏廬(清)
全文僅522字，精辟地闡明了修身治家之道，是以家庭道德為主的啟蒙教材。其中許多內(nèi)容繼承了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特點。此書的特點是，既有說理處，又有實踐處，通讀全文，如同看見了作者的日常起居，起到“身教”的作用。
《家書》作者：(清)
論文關(guān)鍵詞： 農(nóng)村家庭教育 問題 對策
論文摘要： 家庭是社會的細胞，農(nóng)村家庭教育關(guān)系到農(nóng)村孩子的未來，以及社會的穩(wěn)定發(fā)展。搞好農(nóng)村家庭教育已經(jīng)成為我國實現(xiàn)九年義務(wù)教育和素質(zhì)教育的一個重要環(huán)節(jié)。本文分析了農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀，探討了農(nóng)村家庭教育存在的問題，并提出了相應(yīng)的解決對策。
一、問題的提出
完整意義上的教育應(yīng)該由家庭、學(xué)校和社會教育三部分共同組成。我國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村的建設(shè)關(guān)系到社會主義事業(yè)的成效，農(nóng)村人才的培養(yǎng)對新農(nóng)村建設(shè)和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。因此，如何讓農(nóng)村家庭教育在新形勢下更好地發(fā)揮作用已成為大家共同關(guān)注的焦點之一。“家庭教育在造就人才的啟蒙教育和全人指導(dǎo)的終身教育中，具有無可替代的獨特作用。重視和優(yōu)化家庭教育，不僅是社會繁榮與發(fā)展的需要，而且是完善個性、保健身心、使人享有快樂人生及家庭幸福的需要”［1］。
隨著國家加大了農(nóng)村基礎(chǔ)教育投資的力度，農(nóng)村學(xué)校教育水平有所提高，條件有所改善，許多家長對孩子的期望也隨之提高，凸顯了家庭教育的地位和作用。父母是孩子的第一任老師，家庭教育的質(zhì)量往往影響孩子的健康成長。孩子對父母天生有著特殊的信賴，他們往往把父母看成自己感情上的摯友、行為上的榜樣、學(xué)習(xí)上的蒙師、生活上的參謀，父母對孩子的態(tài)度、觀念、期望和教育方式等都對孩子成長有著潛移默化的影響。近年來大量農(nóng)村人口外出務(wù)工，使得農(nóng)村家庭教育的狀況不容樂觀，始終不能取得令人滿意的效果，存在許多亟待解決的問題。
我們認為家庭教育是指家庭成員通過言傳身教對孩子身心各方面產(chǎn)生潛移默化的影響。良好的家庭教育能夠使孩子形成優(yōu)良的道德品質(zhì)和生活習(xí)慣，發(fā)展高尚的情操與文明素養(yǎng)，使他們在未來做對國家和社會有用的棟梁之材。
二、農(nóng)村家庭教育存在的主要問題
（一）家庭教育與學(xué)校教育脫節(jié)，缺乏積極的溝通。
新課程改革明確指出，學(xué)校教育不可以再局限于學(xué)校之內(nèi)、課堂之內(nèi)，必須尋求社會各方面的支持與配合。我根據(jù)自己的實習(xí)經(jīng)歷體會到這一要求在我國農(nóng)村學(xué)校貫徹得并不到位。首先從農(nóng)村家長方面來說，由于受自身文化水平和思想觀念的制約，他們很少積極主動參與學(xué)校的教育活動。其次，學(xué)校也主要將精力放在學(xué)生的升學(xué)考試上，注重的是學(xué)生的分數(shù)，在學(xué)生出現(xiàn)問題后，學(xué)校和家庭才偶爾進行交流。我們應(yīng)該改變這種只重學(xué)生的學(xué)習(xí)而輕家庭教育的現(xiàn)狀，把家庭教育真正融入到教育系統(tǒng)中，使學(xué)校教育與家庭密切配合已成為現(xiàn)代教育的必然要求。
隨著我國人口和計劃生育政策的實施，農(nóng)村地區(qū)獨生子女家庭越來越普遍，農(nóng)村地區(qū)人們生活水平的提高為子女的教育提供了物質(zhì)保證，一些家長對子女采取了溺愛型家庭教育方式。同時，對子女包辦代替的現(xiàn)象日益嚴重，導(dǎo)致子女缺乏基本的獨立生活知識和技能，家庭關(guān)系的簡單化也引起人際交往向外轉(zhuǎn)移。另外，電視、網(wǎng)絡(luò)、DVD等現(xiàn)代媒體充斥于人們的生活中，減少了家庭教育的時間，不利于父母與子女形成積極有效的對話和指導(dǎo)。我們應(yīng)該加強家庭和學(xué)校的溝通，改變家庭教育和學(xué)校教育脫節(jié)的現(xiàn)象，形成長效的積極溝通方式。
（二）家長教育意識淡薄，觀念落后，缺乏有關(guān)家庭教育的知識。
多數(shù)農(nóng)村家長缺乏對子女進行家庭教育的意識。有關(guān)調(diào)查顯示［2］，我國農(nóng)村家長的文化水平普遍不高，追求知識、提高自身素質(zhì)的愿望也不高。大部分家長只憑自己的經(jīng)驗教育子女，“樹大自然直”等傳統(tǒng)的教育思想被很多家長所接受，家長對子女的教育處于放任自流的狀態(tài)。
另外，家庭教育對學(xué)校教育的依賴也日益凸顯弊端。隨著外出務(wù)工人員的增加，我國農(nóng)村地區(qū)的家庭結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化，普遍出現(xiàn)了臨時家庭、單親家庭、隔代家庭，甚至兄弟姐妹獨立生活的家庭［3］。家庭角色缺位現(xiàn)象嚴重，也在一定程度上對孩子的學(xué)業(yè)產(chǎn)生消極影響，部分家長也缺乏與學(xué)校、教師共同承擔孩子教育的參與意識。因此，提升家長的教育意識，改變家長的教育觀念，引導(dǎo)家長學(xué)習(xí)有關(guān)家庭教育的知識是促進家庭教育良性發(fā)展的根本。
（三）過于注重學(xué)生的成績，輕家庭教育。
在我國應(yīng)試教育的背景下，家長和教師關(guān)注的是學(xué)生的成績，家庭教育被忽略、邊緣化。學(xué)校的目標是升學(xué)，家長的目標是分數(shù)，學(xué)生的大部分時間被大量的作業(yè)所占據(jù)。農(nóng)村的家庭教育、農(nóng)村的社會教育（農(nóng)村的職業(yè)教育與培訓(xùn)、農(nóng)村的成人教育與掃盲教育）都讓位于學(xué)校教育，農(nóng)村鄉(xiāng)村中小學(xué)幾乎涵蓋了不同類型教育機構(gòu)的所有教育功能［4］。同時，由于受歷史上城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的影響，我國農(nóng)村教育被看成一種跳出農(nóng)門的功利行為，教育本身的價值也被忽略［5］。在被異化的教育價值觀指導(dǎo)下農(nóng)村家庭缺少對孩子正確的“愛農(nóng)”和勞動教育，有一大部分農(nóng)村孩子不愛農(nóng)村，不愛勞動，這是我國農(nóng)村教育的問題所在［6］。一些外出務(wù)工家長在獲得相對較好的物質(zhì)生活條件后希望通過物質(zhì)補償來減輕他們因長期不在家而對子女的愧疚，造成了“物質(zhì)”與“精神”的失衡。我們應(yīng)該改變只重視學(xué)生學(xué)習(xí)成績而輕家庭教育的現(xiàn)狀，把家庭教育真正落到實處，將家庭教育盡快融入到正規(guī)教育系統(tǒng)已刻不容緩。
三、對策
通過對我國農(nóng)村家庭教育的反思，我們認為家庭教育是一項系統(tǒng)工程，需要全社會多方力量的共同參與。針對我國家庭教育的現(xiàn)狀，本文提出以下解決對策。 轉(zhuǎn)貼于
（一）加強學(xué)校對家長的教育，提高家長的家庭教育意識。
家庭教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分，家庭教育的目的是使孩子養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，形成正確的人生觀、價值觀、世界觀，培養(yǎng)孩子的家庭觀念。學(xué)校應(yīng)加大家庭教育的宣傳力度，開設(shè)和完善家庭教育課，通過各種資料、圖片、案例和多媒體等方式來增強家長的家庭教育意識。家長要在生活中運用各種方法對孩子進行家庭教育，幫助學(xué)生樹立良好的家庭意識和家庭觀念。
（二）開展靈活、多樣的家庭教育。
家庭是孩子重要的學(xué)習(xí)和生活場所，與學(xué)校相比，家庭教育更具有生活性和隨意性，由于孩子對父母天生的信賴，家長的言行對孩子會產(chǎn)生潛移默化的影響，因此，家長要講究科學(xué)的教育技巧，選擇恰當?shù)摹㈧`活、多樣的教育方法，根據(jù)孩子的生理和心理特點有針對性地選擇教育方法，曉之以理，動之以情，給孩子創(chuàng)造一種平等、民主、和諧的家庭氛圍。同時，家長應(yīng)正確定位學(xué)校與家庭教育，農(nóng)村家長在家庭教育中應(yīng)充分承擔起自身的教育職責，不能過于依賴學(xué)校教育，雖然學(xué)校是教育主體，對孩子的成長起主導(dǎo)作用，但它不能取代家庭教育的職能，兩者有機結(jié)合，才能收到事半功倍的效果。
（三）進行家校合作，共同搞好對學(xué)生的家庭教育。
家庭教育是一項長期而反復(fù)的教育活動，僅憑家庭單方面的力量難以達到預(yù)期的目標。因而，必須聯(lián)合學(xué)校、家長各方面的力量。家長在加強對孩子家庭教育的基礎(chǔ)上，要借助學(xué)校教育的力量。學(xué)校要通過家長學(xué)校，向家長傳授各種科學(xué)的教育方法，幫助家長樹立家庭教育的意識，更新教育觀念，使家長能夠根據(jù)孩子的特點和具體情況教育孩子。家長要注重家庭教育的情境化訓(xùn)練，通過言傳身教，使家庭教育達到實效。總之，學(xué)校、家庭應(yīng)相互積極配合，共同搞好對學(xué)生的教育。
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［4］李伯玲.新農(nóng)村建設(shè)中的家庭教育問題［J］.當代教育與文化，2010.1
關(guān)鍵詞： 農(nóng)村 留守兒童 人格發(fā)展
留守兒童是指父母一方或者雙方離開家鄉(xiāng)，留在農(nóng)村由他人代養(yǎng)的未成年群體。留守兒童因缺失家庭教育，一定程度上自理能力較非留守兒童要強。但是留守兒童在心理、人格上出現(xiàn)了一些問題。因此，留守兒童教育問題應(yīng)該受到廣泛關(guān)注。
我們這次調(diào)查的目的在于了解蘇北農(nóng)村留守兒童生活與學(xué)習(xí)情況，探究留守兒童的人格發(fā)展狀況，剖析教育中存在的問題及其原因，并提出應(yīng)對策略與措施，為社會、學(xué)校和家庭對留守兒童的教育提供參考，共同促進留守兒童的健康發(fā)展。
一、現(xiàn)狀
隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，流動人口增多，農(nóng)村留守兒童數(shù)量也不斷增大。如2010年全國第六次人口普查數(shù)據(jù)顯示，全國農(nóng)村留守兒童大約6100萬人，占全部農(nóng)村兒童的比例高達40%，和2008年相比規(guī)模增長速度十分迅速[1]。
這次社會調(diào)查我們選取了徐州、宿遷、淮安、鹽城、連云港五個蘇北地區(qū)城市進行調(diào)查，在調(diào)查的過程中各發(fā)放問卷200份，有效回收率94.5%。問卷主要涉及兒童心理趨向與行為特點，以此為依據(jù)分析兒童人格形成中存在的問題，并提出其可能出現(xiàn)的發(fā)展趨向。
（一）內(nèi)向型
調(diào)查結(jié)果顯示，當留守兒童產(chǎn)生不開心的情緒需要找人傾訴或者求助時，只有2.35%的孩子會想到監(jiān)護人，向老師求助的更少，他們更愿意向朋友傾訴，除此之外往往選擇自己“消化”。他們比較孤僻，不愿意與人交流，喜歡獨自待在角落，不喜歡見陌生人。人格封閉、內(nèi)向、靦腆、不敢接觸新的事物，適應(yīng)能力較差。
（二）柔弱型和單純型
遇到侵害時，34.94%的留守兒童選擇忍氣吞聲，受到對方的威脅時，選擇妥協(xié)讓步，從而加劇了對方對自己的傷害。一些農(nóng)村經(jīng)濟條件落后，處于快速生長期的部分留守兒童難以攝入身體生長所必需的營養(yǎng)，身體顯瘦削。
同時，有些留守兒童與人發(fā)生矛盾的時候，近五分之一的孩子會以暴制暴，不考慮后果。
（三）敏感型
許多留守兒童十分在意他人對自己的看法。由于父母常年不在身邊，他們?nèi)菀紫乱庾R地進行自己保護。內(nèi)心脆弱，甚至和他說話語氣稍微重了就會流眼淚。過半的孩子很在意老師同學(xué)或者他人對自己的看法。
（四）悲觀型
許多孩子在評價自己的時候都說一般般吧，七成的孩子J為自己的學(xué)習(xí)成績和父母不在自己身邊有關(guān)系。他們對自己的未來沒有什么明確的規(guī)劃，缺少信心。調(diào)查中，當我們問到他們的興趣愛好時，有的支支吾吾說不上來，有的說了一些毫無意義的話，他們普遍不清楚自己的興趣愛好及長大后的理想。
二、影響因素
（一）家庭教育因素
1.家庭教育觀念薄弱。
在訪談中我們了解到，農(nóng)村家庭成員文化素養(yǎng)普遍不高，不少留守兒童的家長不能完全理解家庭教育的重要性，認為簡單的衣食住行的滿足才是家庭應(yīng)該給孩子的主要內(nèi)容，把教育上的一切問題推給學(xué)校。
2.監(jiān)護人文化水平不夠。
據(jù)調(diào)查，大多數(shù)留守兒童的監(jiān)護人是爺爺奶奶、外公外婆，他們普遍文化程度不高，在孩子學(xué)業(yè)上出現(xiàn)問題時難以提供幫助，不利于孩子的學(xué)業(yè)發(fā)展。有時會在孩子的思想道德教育方面產(chǎn)生不良影響。在調(diào)查中曾經(jīng)遇到過這樣一件案例，一個男孩子在外邊跟別人產(chǎn)生矛盾打了架，回到家中向爺爺奶奶哭訴，爺爺說了這樣一段話讓我們印象深刻：“他打了你，你就不能再打回去！真沒出息，下次他再打你，你也打他，打傷了我賠！”這位爺爺居然慫恿孩子打人。長此以往，這樣的教育方式會使孩子形成武力解決問題的習(xí)慣，不能用正確的方式解決生活中遇到的問題。
3.監(jiān)護人溺愛孩子或者無暇教育孩子。
在農(nóng)村，隔代溺愛普遍存在。一些留守兒童在家里儼然成了“小皇帝”，飯來張口，衣來伸手，在這樣的環(huán)境下，孩子的心理就會被引向歧途，從小養(yǎng)成嬌生慣養(yǎng)、脾氣暴躁、傲慢無禮等毛病。一般這樣的孩子也經(jīng)不起挫折，容易自暴自棄走入極端。再者，監(jiān)護人若是老年人、年老體弱的隔代長輩，在自我照顧的同時又要擔負起撫養(yǎng)教育孩子的責任，通常會力不從心[2]。
4.隔代教育的代溝。
社會發(fā)展迅速每一代孩子都有獨特的時代印記，父母輩和孩子之間尚有代溝，隔代之間的代溝就更嚴重了。他們的思維方式、生活習(xí)慣等都存在著很大的差別，隔代親屬不能理解孩子，孩子也就不愿意與他們交流，不交流就更不能理解。如上所述，僅有2.35%的留守兒童在自己有心事時找監(jiān)護人傾訴。監(jiān)護人與孩子之間成了獨立的個體，互不交流、互不關(guān)心，孩子的學(xué)習(xí)、心理、情緒等各方面問題都得不到及時解決。
（二）學(xué)校教育因素
1.學(xué)校管理層面對留守兒童心理教育不夠。
據(jù)我們的調(diào)查，87.96%的留守兒童沒有接受任何心理輔導(dǎo)。同時教師過分重視成績，忽視學(xué)生的綜合素質(zhì)教育。在應(yīng)試教育的風(fēng)潮下，教育的目的與教育的實際內(nèi)容發(fā)生了偏離。
2.教師資源匱乏。
比起城市學(xué)校，農(nóng)村學(xué)校教師資源比較匱乏，更遑論心理輔導(dǎo)方面的老師。其次，教師的總體素質(zhì)相對較低。一般情況下，一位老師擔任多門課程的教學(xué)任務(wù)，教師大多忙于課程知識設(shè)計，無暇顧及學(xué)生心理健康。
3.學(xué)校與家長不能及時反饋學(xué)生的在校信息。
由于距離因素，家長常年在外，孩童由監(jiān)護人看管。孩童在學(xué)校表現(xiàn)異常時，學(xué)校無法與家長及時配合解決，而由學(xué)校單方面去教育，多使用懲罰的手段。久而久之，容易導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)，使人格向不良方向發(fā)展。
（三）社會因素
1.地域經(jīng)濟發(fā)展不平衡。
客觀上導(dǎo)致農(nóng)村的青壯年大批涌進城市謀生。人們難以滿足生活的需要，從而遠走他鄉(xiāng)。由于經(jīng)濟能力有限、學(xué)籍限制等現(xiàn)實因素不得不把孩子留給爺爺奶奶及其他監(jiān)護人。
2.社會上一些不良誘導(dǎo)因素和影響。
在我們走訪的過程中，在學(xué)校附近會看到娛樂場所，如網(wǎng)吧、游戲廳等。這些場所大多不會限制未成年人入內(nèi)。會見到一些學(xué)生放了學(xué)之后不回家，三五成群地走進這些娛樂場所，在內(nèi)逗留，其中有很大一部分是留守兒童。日常生活中，由于缺乏必要的教導(dǎo)，一些和對是非黑白還不能清楚辨別，對于社會上形形的誘惑還不能自覺抵制，很容易陷入其中無法自拔。
3.對農(nóng)村學(xué)校的教育建設(shè)還不夠。
與城市學(xué)校相比，農(nóng)村的中小學(xué)校存在差距。這不僅僅體現(xiàn)在學(xué)校設(shè)施、軟硬件資源上，更多的還體現(xiàn)在學(xué)校的師資方面。據(jù)相關(guān)調(diào)查，在農(nóng)村的中小學(xué)，一直存在著一個問題，就是師資缺乏，甚至一個老師要帶好幾個班或者負責好幾個科目。在這樣的情況下，教師往往沒有更多的精力和時間關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)之外的心理活動和行為品德教育，阻塞了留守兒童通過學(xué)校教育彌補家庭教育不足的道路。
三、對策與措施
在改變兒童不良人格方面，可以在增加父母與兒童相處或溝通的時間緩解兒童人格成長的危機的同時，充分發(fā)揮學(xué)校和社會教育的作用。
（一）充分發(fā)揮學(xué)校教育作用
1.教師在工作中增強對留守兒童的人格教育。
教師在教學(xué)過程中，一邊傳授知識，一邊密切關(guān)注班內(nèi)留守兒童行為情緒變化。同時，注意留守兒童的人格特點及其發(fā)展趨勢[3]。發(fā)現(xiàn)留守兒童的問題，可以采取一對一談話開導(dǎo)的方式進行教育。另外，可以開展富有童趣的課外活動。采用鼓勵、懲罰、獎勵等方式刺激留守兒童參與其中。班主任則可以定期召開心理班會，給他們講解簡單的人格知識，教他們分辨是非。在教育中著重培養(yǎng)學(xué)生善于思考、樂觀、開朗、自信的性格。
2.給教師普及心理健康教育知識讓他們掌握心理輔導(dǎo)技能。
一些留守兒童遭遇挫折時，由于與父母分開過長時間缺少和父母的溝通交流，容易出現(xiàn)焦慮、低落、悲觀、不安等情緒。而這些情緒，如果不能適時地通過有效渠道宣泄出來，會積壓在心底。因此，假如教師本身掌握一些心理輔導(dǎo)的技能，在第一時間發(fā)現(xiàn)學(xué)生的某種不良情緒傾向，使用問答法和啟發(fā)式教育，及時加以疏通開導(dǎo)，往往會收到事半功倍的成效，便能為留守兒童形成良好的人格打下基礎(chǔ)。由此，學(xué)校可以請專門的心理專家到學(xué)校為教師講解，或者派部分教師到心理培訓(xùn)部門學(xué)習(xí)心理輔導(dǎo)技能。
3.在學(xué)校組織農(nóng)村留守兒童互助團體。
成人與兒童溝通，中間多少存在“代溝”。可以在老師的引導(dǎo)下，組織留守兒童互助團體，由年紀相當、具有類似經(jīng)歷的兒童組成。留守兒童之間能夠放開交流自己的情緒，類似的遭遇能使留守兒童之間產(chǎn)生共鳴，既能夠幫助留守兒童在這種群體中獲得歸屬感，又能幫助緩解留守兒童心中因為父母不在身邊而起的孤獨感，同時培養(yǎng)留守兒童互幫互助、關(guān)愛他人的品質(zhì)。
4.開設(shè)有關(guān)促進留守兒童人格發(fā)展的課程。
針對留守兒童不良人格發(fā)展趨勢，在學(xué)校中開設(shè)促進留守兒童人格發(fā)展的課程。這樣可以更有效地實現(xiàn)教育目標。要根據(jù)兒童的發(fā)展水平開設(shè)思想品德、兒童心理健康之類的課程。
5.學(xué)校設(shè)立心理輔導(dǎo)部門，定期舉辦心理輔導(dǎo)講座。
當留守兒童出現(xiàn)焦慮暴躁不安等不良情緒的時候，心理輔導(dǎo)部門能夠及時地進行一對一輔導(dǎo)疏導(dǎo)，使學(xué)生心理壓抑時有處可說，有人可找。一方面能夠幫助留守兒童緩解壓力，另一方面能夠幫助學(xué)校更多地了解留守兒童的心理狀況及人格發(fā)展狀況。
（二）利用社會教育作用
1.舉辦留守兒童夏令營活動。
學(xué)校在學(xué)生、老師的空閑之余組織夏令營活動，促進師與生、生與生的交流，在活動中感受團體的溫暖，感受生活的陽光，以此帶動學(xué)生的情感表達，彌補留守兒童在家庭中的情感漏洞。
2.社會上開展和倡導(dǎo)以幫助農(nóng)村留守兒童為主題的義務(wù)支教活動。
農(nóng)村教育的師資比較薄弱，社會支教活動的開展可以給農(nóng)村學(xué)校帶去鮮活的力量，幫助保守的農(nóng)村教師更新進步的教學(xué)理念，改進教學(xué)方法。其次，熱情的具有激情和愛心的年輕支教人員能幫助留守兒童感受社會的善，讓留守兒童學(xué)會感恩社會，激勵他們奮發(fā)向上，回報社會。
3.根據(jù)當?shù)亟?jīng)濟情況，在農(nóng)村設(shè)立留守兒童教育機構(gòu)。
部分留守兒童由于缺乏家庭教育和父母的管束，代養(yǎng)人教管無用，而具有暴力、思想極端等人格傾向，可以安排他們進入留守兒童心理教育機構(gòu)接受教育，包括知識教育、道德教育、勞動教育及心理教育，可以調(diào)整好留守兒童不良人格的發(fā)展方向。
參考文獻：
[1]楊青，易禮蘭，宋薇.農(nóng)村留守兒童孤獨感與家庭親密度、學(xué)校歸屬感的關(guān)系.中國心理衛(wèi)生雜志，2016，30（3）：197-201.
直到2007年的今天，全國各地類似案件、悲劇故事還在發(fā)生著，學(xué)校、家庭和社會，在實施素質(zhì)教育的過程中，還存在著“如何相互溝通、積極配合，以便能使素質(zhì)教育達到更好效果”的問題。從智力教育（主要是文化、科學(xué)技術(shù)教育）來說，各級各類學(xué)校擔負著主要的責任，但從素質(zhì)教育，尤其是從思想品德教育看，家庭教育擔負著更加重要的責任，家庭教育與青少年的健康成長有著密切的關(guān)系。
一、家庭和家庭教育的含義
家庭是一個以血緣關(guān)系和婚姻關(guān)系為紐帶而組成的單位。在家庭中，有著特別的親情之愛，有著父母和子女之間由血肉所凝結(jié)的淳樸的感情，有著夫妻之間深厚的愛情所形成的溫情。生活其中的人們相互感染、影響是不言而喻的，父母對子女的影響，更有著日積月累、潛移默化的作用。在加強青少年的素質(zhì)教育、特別是思想道德教育過程中，要充分重視家庭教育的重要性，搞好家庭教育，有利于青少年素質(zhì)教育水平的提高。
家庭教育，顧名思義，是家庭范圍內(nèi)的教育，是指在家庭里，由父母或其他年長者按照一定社會的要求，自覺或不自覺地運用各自家庭所具有的條件和自己的言傳身教，對年輕一代施加的教育影響。
二、家庭教育的由來
家庭教育是一種永恒存在的社會現(xiàn)象。如果把社會視為一個有機整體，家庭就是這個有機整體的“細胞”。家庭具有生育、生產(chǎn)、消費、撫育、贍養(yǎng)、教育等多種社會職能，其中教育職能是一種重要職能。
家庭教育是與家庭同時產(chǎn)生的，它作為一種獨立的教育形態(tài)先于學(xué)校教育。大致經(jīng)歷了：
生產(chǎn)力水平極端低下的原始社會，人類為了生存和發(fā)展，原始部落的年長成員將生產(chǎn)勞動和社會生活中所積累起來的經(jīng)驗傳授給下一代；有了專門的教育機構(gòu)的奴隸社會，但奴隸主階級壟斷了教育大權(quán)，學(xué)校只為奴隸主階級培養(yǎng)自己的子弟，廣大奴隸子女接受教育的渠道只有家庭教育；封建社會，學(xué)校大體分為官學(xué)、私學(xué)兩類，貴族子弟進入官學(xué)，勞動人民的子弟進入私學(xué)（私塾），有的也只能接受家庭教育；人類社會進入資本主義社會，生產(chǎn)力水平有了飛速發(fā)展，學(xué)校規(guī)模、教育對象擴大了，家庭教育也有所加強，并逐漸趨于系統(tǒng)化、理論化；社會主義社會，勞動人民的子女都能平等地享受受教育的權(quán)利，家庭教育也越來越受到社會的廣泛關(guān)注與重視。總之，只要有家庭存在，家庭教育就會存在并不斷發(fā)展，家庭教育的質(zhì)量也會隨著社會文明程度的提高而不斷提高。
三、家庭教育的重要地位
家庭教育是整個教育事業(yè)的重要組成部分。
1.家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)。一個人從降生起，接觸的便是家庭生活，最早的教育是家庭教育，第一任老師是父母。孩子的生理素質(zhì)是在父母精心照料下發(fā)育的，智慧的幼芽是在父母正確誘導(dǎo)下培育的，最初的語言是由父母教給的，最初的行為表現(xiàn)主要是從父母身上模仿來的，最初的生活本領(lǐng)是父母傳授的，最初的習(xí)慣是在家里養(yǎng)成的。俗話說：“幼年學(xué)的好比石頭上刻的”、“三歲看老”，說明孩子的早期教育對孩子一生的影響致關(guān)重要。實踐證明：良好的家庭教育是孩子健康成長的重要條件和前提。家庭教育是奠定人生之路的最基礎(chǔ)的教育，學(xué)校教育是在家庭教育起點上的延續(xù)和深化，社會教育也是在家庭教育基礎(chǔ)上的補充和擴大。
2.家庭教育是學(xué)校教育的重要補充。學(xué)校是專門的教育機構(gòu)，它是按照社會發(fā)展要求對學(xué)生進行的群體教育，教育內(nèi)容的確定、教育進度的快慢、教育方法和手段的選擇，其立足點總是面向大多數(shù)學(xué)生，這種集體化的教育，雖然能保證大多數(shù)學(xué)生獲得相同程度的知識技能，但不能很好地兼顧每個學(xué)生身心的差異和智力的不同發(fā)展水平。因此，有效的家庭教育，是學(xué)校教育的重要補充。
3.家庭教育是精神文明建設(shè)的重要途徑。信息社會，社會信息與日俱增，人們可從各種途徑接受到各種信息。由于青少年的年齡和社會閱歷有限，對很多東西常常是不加選擇地吸收。如果不加以正確的引導(dǎo)，往往壞的信息比好的信息更容易被孩子所接受。一些調(diào)查材料顯示：青少年違法犯罪，與家庭忽視對他們的教育有關(guān)。正確的家庭教育可以幫助孩子及時“過濾”掉社會上的一些壞信息，從而增強孩子拒腐蝕的能力。
四、家庭教育的作用
1.家庭教育關(guān)系到孩子的命運和前途。由于父母和子女之間的特殊感情，使得家庭教育成為對孩子最直接、最有力、最有權(quán)威的教育力量，無數(shù)優(yōu)秀人才成長的經(jīng)驗說明：子女的成長，不論是知識的增長，還是思想的修養(yǎng)、體力的增強，都與家庭教育有直接的聯(lián)系。
東晉時期偉大的書法家王羲之，指導(dǎo)兒子王獻之練書法，要求非常嚴格。為了練的指力、腕力和臂力，他要兒子在毛筆桿的上端頂著一塊磚頭寫字。他還要兒子苦練點、豎、撇、捺等基本筆劃，光練“點”，磨墨用的水就有幾缸，當時民間流傳“費盡三缸水，一點象羲之”。王獻之后來在書法上與父親齊名，其重要原因就得益于家庭教育。
2.家庭教育關(guān)系到家庭的幸福。天下父母，誰都珍愛自己的兒女，會在兒女身上傾注全部的愛，寄予無限的希望。兒女不負父母的苦心，健康向上、茁壯成長，是父母的心愿，也是家庭幸福的重要內(nèi)容。
3.家庭教育關(guān)系到社會的進步和發(fā)展。現(xiàn)在的青少年，再過十年、二十年，就將成為國家的棟梁，成為現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍。梁啟超在《少年中國說》中寫到：“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。”國家的興衰，社會的進步與發(fā)展，與青少年的素質(zhì)關(guān)系極大。家庭教育直接關(guān)系到青少年的素質(zhì)優(yōu)劣，關(guān)系到民族的興衰，關(guān)系到社會的進步與發(fā)展。
五、目前，我國家庭教育對青少年素質(zhì)教育產(chǎn)生的不良影響
（1）傾向智力教育，希望子女“出人頭地”，忘記了孩子的全面發(fā)展：在社會主義市場經(jīng)濟條件下，由于個人積極性的發(fā)揮和競爭意識的增強，對知識、技術(shù)和能力的需要，愈來愈迫切；另一方面，由于高等學(xué)校的招生人數(shù)和報考人數(shù)的比例越來越不能滿足社會的要求，應(yīng)試教育使學(xué)校教育不斷地向智力方面傾斜，忽視以致放棄思想教育，家庭對子女的教育，也愈來愈重視智力的發(fā)展而輕視其全面發(fā)展。
（2）對子女一味地“愛”，忘記了父母應(yīng)盡教育的職責：由于我國實行計劃生育的基本國策，大多數(shù)的家庭都只有一個子女，正好應(yīng)了“獨柴難燒，獨兒難教”古話，在一些家庭中，對子女的嬌生慣養(yǎng)、偏愛溺愛，達到了無以復(fù)加的程度，“掩其不善”、“愛忘其丑”，不但“恣其所求”，而且“恣其所為”，嚴重影響了青少年的素質(zhì)培養(yǎng)。更加值得注意的是，一些獨生子女的家長，往往把幼小兒童當作娛樂的“玩具”，只知道在逗笑中享受所謂“天倫之樂”，只知道千方百計地去滿足子女的欲望和要求，完全忘記了父母對子女應(yīng)負的教育責任。
（3）擔心子女“吃苦”，忘記了對孩子的思想品德教育：市場經(jīng)濟一方面重視個人利益和積極性的發(fā)揮，另一方面，也誘發(fā)了一些人的自私自利的思想，西方世界的資本主義世界觀、人生觀和價值觀，個人主義、享樂主義和拜金主義思想，在我國的影響日趨擴大，一些做父母的，不但不能對子女進行正確的思想道德教育，反而自覺或不自覺地傳播“自私”、“利己”、“享樂”、“奢華”以及貪圖安逸、害怕艱苦等思想，影響自己的子女。正是在這樣的錯誤思想誤導(dǎo)下，一些青少年沒有正確的善惡、是非觀念，沒有應(yīng)有的法制觀念，思想認識和道德品質(zhì)很差，缺乏做人與處事的基本常識。
六、家庭教育中應(yīng)該遵循的原則
1.思想領(lǐng)先的原則。思想領(lǐng)先的原則，是指對孩子的教育不單是自家的私事，直接關(guān)系到為國家培養(yǎng)什么樣的接班人的大事，家長要注意引導(dǎo)，把孩子的成長與孩子自身的命運和民族的命運緊密結(jié)合起來，讓孩子從小樹立遠大的理想和抱負，為人類的進步與發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
2.全面發(fā)展的原則。全面發(fā)展原則，是指家庭教育中要使孩子在德、智、體、美、勞都得到全面發(fā)展。有意識的讓孩子做一些力所能及的家務(wù)勞動，有計劃地帶孩子去旅游，參觀美展及一些社會活動，到農(nóng)村去，到大自然中去體驗生活等等，這對孩子多種能力的培養(yǎng)都是十分有利的。
3.因材施教的原則。因材施教的原則，是指家長根據(jù)孩子的個性、氣質(zhì)、興趣等，從實際出發(fā)，有的放矢地實施不同的教育。如：孩子智商很高，接受能力很強，家長對孩子的教育要求起點就要高，可以教育孩子向北大、清華等名校進軍，反之，家長對孩子就不要提過高的要求，符合孩子自身發(fā)展情況的要求即可，再如：孩子在體育、音樂、美術(shù)等方面很有天賦和興趣，家長就應(yīng)該鼓勵孩子在該方面發(fā)展。
4.嚴愛適度的原則。嚴愛適度的原則，是指家長在對子女的教育中，要把嚴格要求和關(guān)心愛護恰當?shù)亟y(tǒng)一起來，把握好分寸和尺度。子女出現(xiàn)了錯誤和過失，家長要批評、教育，教育的過程中要愛護子女的人格，不能簡單粗暴、不分地點、場合訓(xùn)斥，甚至打罵，批評要做到講道理，以理服人，正確引導(dǎo)，不能歧視，否則，會使他們喪失自尊心、上進心，從而產(chǎn)生破罐子破摔的思想。愛不嬌、愛中有嚴，尊重子女的人格，照顧子女的生活，滿足子女的正當要求，但不能對孩子的要求都是百依百順，從來就不說個不字，否則久而久之就會助長孩子的攀比心理，從小養(yǎng)成大手大腳的不良習(xí)慣，不理解父母的辛苦和創(chuàng)業(yè)的艱難，更不會關(guān)心國家的前途和命運。
5.協(xié)調(diào)一致的原則。協(xié)調(diào)一致的原則，是指家庭對子女教育的內(nèi)容、要求、態(tài)度和方法上，家庭成員要協(xié)調(diào)一致。家庭中的爺爺奶奶、外公外婆、父親母親、或其他的親人對孩子的要求要一致，對孩子的教育方法，不能簡單粗暴，特別是有些男同志，信奉“棒棍底下出孝子”是不行的。正確的教育方法應(yīng)該是：家長經(jīng)常了解學(xué)校的教育計劃和要求，主動與學(xué)校進行聯(lián)系，及時掌握孩子在學(xué)校學(xué)習(xí)、生活情況和表現(xiàn)，家庭成員統(tǒng)一思想，使家庭教育做到有的放矢，發(fā)揮最大效益。
6.循序漸進的原則。循序漸進的原則，是指家庭對孩子進行教育和傳授知識時，要根據(jù)子女的年齡特點，認識能力和知識水平及知識本身內(nèi)在的邏輯體系，由淺入深，切忌要求過高過急、好高務(wù)遠、揠苗助長。要有耐心，在對孩子進行教育時，特別是對基礎(chǔ)較差的學(xué)生進行輔導(dǎo)時，要有耐心，不能操之過急，更不能“恨鐵不成鋼”。應(yīng)該根據(jù)孩子的實際，制定出切實可行的家庭教育計劃。
七、家庭教育的方法
1.以身作則，言傳身教。古人云：“律子律孫先律己”、“上梁不正下梁歪”。“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”“身教重于言教”。家長的一言一行、一舉一動對孩子起著潛移默化的影響，以身作則，言傳身教，不僅是家庭教育重要的方法，而且是家庭教育成敗的關(guān)鍵。很難想象一個一切朝錢看，損公肥私、損人利己的家長，能把孩子教育成有遠大理想、有奉獻精神的人。
2.潛移默化、環(huán)境熏陶。在“孟母三遷”的故事中，孟母對孟子小時候?qū)W習(xí)環(huán)境的選擇，最終成就了一代大學(xué)問家孟子。孟母懂得在家庭教育中，用潛移默化、環(huán)境熏陶的辦法教育孩子，是值得我們借鑒的。
3.揚長避短，積極疏導(dǎo)。揚長即發(fā)揚優(yōu)點，避短即克服缺點。揚長避短就是要抓住受教育者身上的閃光點，用積極因素去克服消極因素，使受教育者向好的方面轉(zhuǎn)化。家長要正確看待自己的孩子，既要看到自己孩子身上的優(yōu)點，也要看到孩子身上存在的不足。對于優(yōu)點要充分肯定，加以鼓勵。對于缺點，要明確指出，正確引導(dǎo)、加以改正。在鼓勵過程中，要以精神鼓勵為主，以免孩子過分地追求物質(zhì)利益。在指出孩子存在的不足時，要從實際出發(fā)，曉之以理，動之以情，指出危害，找出根源，指明方向，切忌打罵、侮辱孩子的人格。
2021年優(yōu)秀家長會的發(fā)言稿
各位老師、家長：
大家好。
我是初三、二班沈**的家長，在此首先感謝劉老師和各科老師幾年來對我的女兒的栽培和關(guān)心，也要感謝她的同學(xué)和家長的支持。
今天，就是想和大家交流一下對孩子教育的一些經(jīng)驗和心得。父母應(yīng)該監(jiān)督、督促孩子。自上學(xué)以來，我們就一直讓孩子養(yǎng)成一些好的習(xí)慣。就是每天晚上把當天學(xué)過的知識鞏固一遍，重點、難點要反復(fù)背誦熟記，尤其是英語要多背誦、練聽力，多給孩子聽寫檢查并簽字。然后預(yù)習(xí)第二天的新課，找出重點、難點，多問老師，多喝同學(xué)溝通，共同克服學(xué)習(xí)中的疑難雜癥。
孩子要靠自覺。節(jié)假日期間，她自己制定了學(xué)習(xí)的計劃，和上學(xué)一樣，幾點上課，幾點下課，幾點放學(xué)。孩子自主學(xué)習(xí)性強，在完成老師布置的作業(yè)后，自己找一些題目或是試卷來做。
再有就是我們對孩子的平時要求很嚴格，不讓孩子玩電腦、看電視（必要的學(xué)習(xí)需要除外）。有機會讓她參加一些有益身心健康的文體活動，同時結(jié)合孩子的弱科給她報了學(xué)習(xí)補習(xí)班加強學(xué)習(xí)。我對孩子的上放學(xué)時間要求也很嚴，防止在學(xué)校逗留、玩耍，這也讓她養(yǎng)成了放學(xué)及時回家的好習(xí)慣。
謝謝大家！
2021年優(yōu)秀家長會的發(fā)言稿
尊敬的全體學(xué)生家長：
大家晚上好！首先請允許我代表學(xué)校向給我們今天講課的專家劉老師表示深深地感謝，感謝劉老師給我們送來了這樣一趟精彩的家庭教育課。同時，也非常感謝各位孩子家長在百忙中來參加我們今晚的全體學(xué)生家長會，對您們的到來表示熱烈地歡迎。
孩子的教育問題是一件大事，它關(guān)系到一個家庭的幸福，關(guān)系到孩子的前程，更關(guān)系到國家的未來。“百年大計，教育為本”，優(yōu)秀的孩子背后必然有一雙懂得教育的父母。其實，更多的時候我們從孩子的身上能夠看到家庭的影子。如果孩子的穿著干凈利落，這個家庭中一定有一位愛干凈的母親，如果孩子邋遢，孩子的父母一定也是不關(guān)心孩子成長的，如果孩子的舉止優(yōu)雅 ，父母一定是有修養(yǎng)的，孩子粗俗，反映的是家庭的教養(yǎng)不夠……孩子是父母的翻版，有怎樣的父母就會有怎樣的孩子。在我的教育生涯中，我曾經(jīng)教過這樣一位女學(xué)生，她總愛沾同學(xué)的小便宜，比如經(jīng)常和同學(xué)要零食吃，但從不給其他同學(xué)吃自己的，或者拿走同學(xué)的小物品，后來發(fā)展到悄悄地拿走同學(xué)的零花錢，多次教育后才有所改正。后來了解到，她的父親在單位上班時總是利用別人看不見的時候，把單位的東西偷偷弄回家，而且常常喜滋滋地在家里炫耀說：我從單位拿的。久而久之，孩子會認為這是一件很有趣的事情，在她還不明是非的情況下，“便宜能沾就沾”的思想就扎根在她心里，在以后和同學(xué)相處，和同事相處，在學(xué)校，在單位，都會見小便宜就沾，慢慢就會發(fā)展成習(xí)慣，發(fā)展成大問題。所以，我想說，父母的言行對孩子是多么地重要，父母對孩子的這種濡染勝過一千次一萬次地說教。
好，關(guān)于家庭教育的問題留到以后我們再談。由于時間關(guān)系，下面我給學(xué)生家長同志匯報一下我校本學(xué)年尤其是本學(xué)期的工作。
本學(xué)年，針對我校進行課堂改革一年的情況，確立了“從最后一名學(xué)生抓起，不讓一名學(xué)生掉隊，為學(xué)生的終身幸福奠基”的教育教學(xué)理念和“堅持深化課堂改革不動搖，堅持學(xué)校精細管理不動搖”的辦學(xué)思想，進一步轉(zhuǎn)變老師們的教育教學(xué)觀念，不斷學(xué)習(xí)，不斷探索教育教學(xué)新模式，注重夯實基礎(chǔ)，狠抓各項工作的落實，嚴格工作紀律，使各項工作有條不紊、穩(wěn)步上升地進行。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、所有一線教師能夠明確辦學(xué)思想和教學(xué)理念，課堂上靈活運用“先學(xué)后教，當堂訓(xùn)練”模式授課，更多地關(guān)注學(xué)困生，更多地關(guān)愛后進生，努力做到不放棄不拋棄一名學(xué)生，能夠面向全體，端正態(tài)度，盡職盡責地做好本職工作。有很多老師不顧自己的家庭，放棄自己的休息時間，利用下班后的時間給學(xué)困生補課，我們經(jīng)常看到老師們們不辭辛苦忙碌的身影，有的老師孩子還很小，也讓自己孩子跟自己很晚才回家，這一切感動著學(xué)生，也感動著家長。
2、進一步贏得家長的信任。通過全體老師的勤奮和努力，換來了學(xué)生家長的信任，今年的新初一，迎來了290多名新生入學(xué)，全校學(xué)生人數(shù)達到近800人；今年的中考成績有了突出的進步，優(yōu)秀率，學(xué)困生轉(zhuǎn)化率和平均成績均進入全區(qū)中上水平，生物學(xué)科在全區(qū)名列第二，語文名列第三，受到了上級部門和領(lǐng)導(dǎo)的表揚。家長的眼睛是雪亮的，社會的監(jiān)督會督促我們更加努力，不斷創(chuàng)造奇跡。
3、課改成效明顯。我們從不以分數(shù)論英雄，孩子通過成績只能找出差距，不能定論為哪些是好學(xué)生，哪些是壞學(xué)生，今天成績不好不代表明天不好，成績不好不代表孩子人品不好，成績不好也未必沒有一個好的前程，只要孩子勤懇努力，身心健康，人格健全，就會成為一個合格的公民和勞動者，這就是教育的本質(zhì)，我是這樣理解的。測試只是檢驗一個學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，準確地說，是檢驗最近一段時間的學(xué)習(xí)水平而已，不必大驚小怪，尤其是家長同志更不可拿成績說事，與其過后指責，不如事前引領(lǐng)；與其大呼小喝，不如一起探討更好的學(xué)習(xí)方法。在這里，不得不提的是我現(xiàn)在教的八一班的孫季葦同學(xué)，這次期中水平檢測中，八門功課有六門得了滿分，可以說是奇跡。雖然這個孩子的成績?nèi)绱藘?yōu)秀，但我不想更多地宣揚她的成績，我想說的是她的成績的背后是什么，可能很多家長馬上會想到她很刻苦，很努力等等。這些，她當然具備，但我看到的是她的一些可貴的品質(zhì)：她是學(xué)生會主席，對學(xué)校的工作熱心，積極參加學(xué)校的一切活動；她是班長，班里的事情都是她在協(xié)調(diào)幫助老師做；她學(xué)習(xí)的態(tài)度一絲不茍，對每一道題都積極思考，不放過任何一點疑惑的地方；她還很虛心，有不會的問題總是第一個舉手提問；她還很愛幫助人，有同學(xué)不會的問題，她也總是第一個舉手要求到黑板上給同學(xué)講……她不是完人，但她特有的這些品質(zhì)會讓她一步步走向成功。成績只是個表象，如果一個孩子具備了這些品質(zhì)，成績還會差嗎？
通過課改這一年多來，我校涌現(xiàn)了很多這樣的優(yōu)秀生，他們不僅僅是成績好，他們也尊師愛校，熱心幫助同學(xué)，他們也勤懇努力，有更高的目標與追求。我也相信，學(xué)校會為我們這些孩子而驕傲的。
4、得到了社會的大力支持。開學(xué)之初，我們成立了新一屆家委會，本學(xué)期，家委會為我們做了大量工作，并對我們學(xué)校給予了大力支持，尤其是家委會主任劉建軍先生為學(xué)校購買捐助了大量的音體美器材，得到了區(qū)教育局領(lǐng)導(dǎo)的高度贊賞，同時也解決了學(xué)校的困難。還有很多家長為我們捐助了孩子們的學(xué)習(xí)活動用品，深讓我們感動。也正是因為有了您們的支持，我們的工作才更有了動力，在此，我代表學(xué)校真誠地說一聲：“謝謝您們了！”
5、改善了辦學(xué)環(huán)境。暑假期間，區(qū)教育局為我校投資近120萬元修建了塑膠操場，開學(xué)之初，已投入使用；投資近10萬元，改造了多年老化的樓內(nèi)線路，消除了隱患；學(xué)校自己投資還裝修了會議室，多功能室等等，種植了樹木，明年的春天，學(xué)校還會有一個春意盎然的校園。
各位孩子家長，孩子承載了一個家庭的所有希望，把孩子培養(yǎng)好是我們共同的責任，只有我們家校聯(lián)合，才能培養(yǎng)出一位對社會有用的人。我經(jīng)常看到孩子早上吃不上飯，餓的孩子嘔吐；中午或晚上放學(xué)沒人照顧，沒人做飯，孩子在外面的小攤邊買零食吃，我也經(jīng)常看到一些孩子的校服臟兮兮地，好像從來沒洗過的樣子；我也經(jīng)常聽到有的孩子口吐臟話……我想問，孩子的爸爸媽媽，您們此刻在做什么？還有什么事情比孩子的身體重要嗎？還有什么比孩子的成長重要嗎？還有什么比孩子的教育重要嗎？關(guān)愛養(yǎng)育孩子是您的義務(wù)，無論什么事情都不能成為忽視孩子成長的理由，在此，我不僅從一個學(xué)校的校長出發(fā)，我更想從一個母親的愿望出發(fā)，真誠地呼吁您：每天給孩子做一頓早餐，督促他講衛(wèi)生，盡可能地陪他聊聊天，……孩子成長的花期就這一季，錯過了就不會再來。
最后，再一次對來參加本次家長會的全體家長表示深深地感謝！謝謝！
2021年優(yōu)秀家長會的發(fā)言稿
尊敬的各位家長：
你們好！
首先感謝你們在百忙之中參加班級家長會。我知道你們在孩子的成長過程中，已經(jīng)參加了無數(shù)的家長會，但我知道，在8月31日這一天參加家長會，肯定第一次。我也知道，你們中的大多數(shù)對家長會不感興趣，只是礙于情面，不得不參加，因為你們在過去的家長會上聽到的話大同小異，而且?guī)缀鯖]有什么價值。但是，我可以告訴你們，今天的家長會肯定與以往不同，這不只是時間上的不同，而是內(nèi)容上的不同。
一直以來，我都認為，教育不只是學(xué)校的事，孩子的成長離不開社會教育和家庭教育。你們是孩子的父母，更是孩子生命成長過程中最重要的永遠的老師。其實，學(xué)校教育的作用絕對比不上家庭教育，可以這么說，有什么樣的家長就有什么樣的孩子。你們的一舉一動、一顰一笑，早就深深地影響了你們的孩子，只是你們沒有察覺而已。所以，你們的思想、觀念、性格、習(xí)慣、興趣等等精神要素，在過去的歲月里，早就烙在孩子們的骨髓里。有一點，你們不得不承認，中國的家長是缺少教育的能力的，不僅缺乏先進的教育思想，而且缺乏先進的有效的教育手段。你們總是想當然地用最樸素的最自然的方式要求著你們的孩子，影響著你們的孩子。可是，這種樸素自然的要求由于受到社會環(huán)境不良氛圍影響，往往負面多余正面。因此，你們發(fā)現(xiàn)站在你們面前的孩子總是不令人滿意，總是存在著這樣那樣的缺憾。我以為，這都是必然的結(jié)果。
有很多家長，面對著不滿意的孩子，往往感到束手無策，我相信，坐在下面的家長中就有這種感覺。這就是今天，在開學(xué)的第一天，我邀請你們到這里來的原因。
我不是一個教育家，但我對教育充滿熱情，也對教育有自己的理解，我知道什么樣的教育才是好的教育。今天，請大家到這里來，就是希望在你們的孩子踏進高中的第一天，大家坐在一起，共同商討孩子們未來三年甚至一生的發(fā)展大計。我知道，你們的教育需要我的配合；同樣，我的教育更需要大家的配合。只有我們共同配合，擰成一股繩，才能使孩子們良性發(fā)展。
我的第一個目標是培養(yǎng)每一個孩子成為道德高尚的人。我想你們不會反對吧。怎樣培養(yǎng)呢？第一是孝道培養(yǎng)。我會要求孩子們用實實在在的行動孝敬你們，我希望你們不要拒絕孩子們的孝敬。我會讓你的孩子記住你的生日，并在那一天給你一個驚喜；我會讓你的孩子用平和的方式和你經(jīng)常交流，讓彼此增進了解；我會讓你的孩子在家里干力所能及的活，你們千萬不要因為這浪費學(xué)習(xí)的時間而拒絕孩子幫忙；我會要求他們注意日常禮儀，比如回家和回校的規(guī)矩，就餐的規(guī)矩；我會要求他們生活簡樸，比做人、比學(xué)習(xí)，就是不必穿著花費；我會要求他們經(jīng)常探望他們的爺爺奶奶、外公外婆……第二是生道教育。就是要懂得學(xué)生的規(guī)矩，特別要處理好與老師的關(guān)系。我會制定出許多必須實行的愛師敬師理解老師的規(guī)矩，我會要求他們把愛師敬師體現(xiàn)在平日的學(xué)習(xí)生活中。比如路遇老師的神態(tài)、語言，比如請教問題時的行為，比如完不成老師布置任務(wù)怎么辦。第三是友情教育。我會教育他們怎樣成為一個好同學(xué)，怎樣和同學(xué)們結(jié)成一輩子的友誼，我會讓他們感覺到友情的溫暖。第四是公民教育。我會教育他們一個公民的責任和義務(wù)。我會教育他們同情弱勢群體，以此培養(yǎng)他們的憐憫心和高尚的人文情懷。第五是誠信教育。我會通過各種方法，讓孩子們知道誠信是人生最寶貴的財富。
我的第二個目標是培養(yǎng)每一個孩子成為一個健康的人。這里的健康主要是指身體健康和心理健康。首先，我會讓孩子們明白健康對于人生的重要意義，使他們明白健康的重要性。我會創(chuàng)造出足夠的時間保證孩子們的體育鍛煉，我會通過大量的班會課和個體輔導(dǎo)使他們積極向上、青春洋溢、生機勃勃，對人生和生命充滿熱愛。在這里，我也希望家長們明白孩子健康高于一切的道理。不要因為過多過大的功利追求壓垮了孩子們還稚嫩的肩膀和不夠強大的心靈。
我的第三個目標是培養(yǎng)孩子們高雅的情操和不同凡響的審美眼光。為了達到這個目標，我會高度重視藝術(shù)教育。我會通過一切辦法，使孩子們得到足夠的藝術(shù)熏陶。比如，我會在開學(xué)之處就籌劃建立學(xué)校第一個合唱團，我會邀請音樂老師擔任合唱團的藝術(shù)指導(dǎo)，合唱團將定期進行訓(xùn)練，我會讓班級在午休結(jié)束的時候，在孩子們學(xué)習(xí)疲憊的時候，在重大的節(jié)日里，歌聲飛揚。當藝術(shù)教育在應(yīng)試教育的浪潮中迷失的時候，我要讓人們明白真正的教育應(yīng)該是全面的教育，是靈魂的教育，是氣質(zhì)的教育，是性格的教育。
我的第四個目標是培養(yǎng)孩子們熱愛勞動。當“勞動最光榮”只是一句過時的口號時，就已經(jīng)意味著這個時代已經(jīng)滑向墮落的深淵。愛因斯坦說過，我們今天領(lǐng)受的一切都是人們勞動創(chuàng)造的成果。我們有什么理由忽視對孩子們的勞動教育。在我的班級里，我要在孩子們的心靈里，重樹“勞動最光榮”的'思想。我會向?qū)W校承包廁所，作為一個固定的勞動場所，我會要求孩子們把廁所打掃得干干凈凈、一塵不染，甚至充滿芳香。我相信，能夠把學(xué)校的廁所打掃得干干凈凈的同學(xué)，以后就不會懼怕干任何臟活、累活。勞動，培養(yǎng)的就是一種品質(zhì)——一種不怕苦、不怕累的堅毅品質(zhì)。它是一個人生存的基石，更是一個人走向成功的不可或缺的要素。我希望家長們在自己的家里，也要多給孩子們勞動的機會，我相信，孩子們會給你們無限的驚喜。
