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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇簡述教育素質(zhì)的內(nèi)涵，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、小學(xué)語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的重要性
中華民族是一個有著五千年悠久歷史和文化的文明古國，博大精深的文化是我們每一個炎黃子孫應(yīng)該傳揚(yáng)的。而對于21世紀(jì)這樣一個飛速發(fā)展的社會，精神文明的建設(shè)變得越來越重要。我們要重視語文教育在促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)發(fā)展中的重要作用，只有讓學(xué)生在小學(xué)語文中學(xué)習(xí)到最優(yōu)良的文化內(nèi)涵，才能充分發(fā)揮教育的意義。人文素養(yǎng)是一種精神方面的素質(zhì)與內(nèi)涵，只有在小學(xué)語文教育中培養(yǎng)和提高人文素養(yǎng)，才能真正從小抓起，全民提高文化內(nèi)涵，也能幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與語文功底，從而形成教育的良性循環(huán)。
二、提高和培養(yǎng)小學(xué)語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的具體方法
1.教師提高自身素養(yǎng)，做好示范
要想在小學(xué)語文教學(xué)中提高人文素養(yǎng)，首先就應(yīng)該從老師做起，從古至今一直有為人師表的說法，所以，要想從實際上提高和培養(yǎng)人文素養(yǎng)就必須讓教師提高自身素養(yǎng)，做好示范。例如，在講授《大自然的警示》時，教師可以在分析課文后，升華主題，呼吁學(xué)生熱愛自然，珍惜愛護(hù)動物，盡自己的力量去維護(hù)身邊的環(huán)境，然而，這種單純的講述總會摻雜著無力，如果教師平時注意自己的言行，無論走到哪里都愛護(hù)環(huán)境，對身邊的垃圾隨手拾起，不浪費(fèi)水資源等，就會形成上行下效的好效果，從而達(dá)到培養(yǎng)人文素質(zhì)的目的。
2.活躍課堂氣氛，滲透人文關(guān)懷
人文素養(yǎng)，不僅僅在語文教學(xué)中有所體現(xiàn)和提高，這其中還包括一種氛圍下的人文關(guān)懷。小學(xué)階段的學(xué)生一般處于7~13周歲，這個階段的孩子活潑好動，很難全神貫注融入整節(jié)語文課堂中，為了讓這種情況下學(xué)生人文素質(zhì)有所培養(yǎng)和提高，教師可以適當(dāng)活躍課堂氣氛，讓學(xué)生感覺到自己的主體地位。例如，在講關(guān)于親情的文章時，為了更好地培養(yǎng)人文情懷，教師可以通過比賽的方式讓學(xué)生搶答自己為父母做過的事，這樣不僅活躍了課堂氣氛，還會進(jìn)一步滲透人文情懷，達(dá)到更加完美的教學(xué)效果。
3.創(chuàng)設(shè)情境，陶冶人文情操
除了教師提高自身素質(zhì)和活躍課堂氣氛，滲透人文關(guān)懷的方式外，還要學(xué)會創(chuàng)設(shè)情境，陶冶人文情操。眾所周知，小學(xué)語文的內(nèi)容一般都是記敘文或者說明文，如果只是單純的簡述，相信并不能達(dá)到培養(yǎng)人文素質(zhì)的目的，所以，創(chuàng)設(shè)情境是非常好的選擇。例如，在學(xué)兔賽跑時，如果教師讓學(xué)生分角色表演，然后再讓參加表演的學(xué)生總結(jié)心得體會，那么，就會讓文章寓意更加深入人心，從而達(dá)到提高人文素養(yǎng)的目的。
4.構(gòu)建發(fā)展評價，提升人文情操
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)社會教育；民族文化；傳承；研究
中圖分類號：J722 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）20-0177-01
一、引言
瑤族是我國多民族大家庭中的一員，有著悠久的歷史和燦爛的民族文化。作為瑤族節(jié)慶、祭祀、民俗等傳統(tǒng)活動主要表現(xiàn)形式的瑤族舞蹈是鄉(xiāng)土文化的一部分，它的產(chǎn)生、發(fā)展和不斷走向輝煌，不僅體現(xiàn)了瑤族豐厚的歷史文化內(nèi)涵、、鮮明獨(dú)特的性格特征，還展現(xiàn)了它所依賴的社會環(huán)境對舞蹈的深刻影響。
近年來，傳承與發(fā)展賦有美學(xué)意蘊(yùn)和昂揚(yáng)向上民族精神的民族舞蹈這一重大研究課題越來越得到社會各界的關(guān)注。因此，如何依托傳統(tǒng)社會教育，發(fā)展作為瑤族文化根基的瑤族舞蹈，分析和研究傳統(tǒng)文化對傳統(tǒng)社會教育的沖擊和推動，喚起人們對瑤族傳統(tǒng)舞蹈的興趣，形成保護(hù)與傳承、和諧與共生的社會氛圍，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
二、瑤族舞蹈內(nèi)涵及其與傳統(tǒng)社會教育現(xiàn)狀分析
瑤族舞蹈種類繁多，多與瑤族人民生產(chǎn)、生活、密不可分。如“耍歌堂”是廣東瑤族節(jié)期最長、活動規(guī)模最大、最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也是集瑤族傳統(tǒng)文化之大成的民族盛典，盤王舞即是為祭祀共同的祖先盤王而歡聚一堂、載歌載舞，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的傳統(tǒng)舞蹈，它為節(jié)日增添了熱鬧、祥和的氣氛。
瑤族傳統(tǒng)舞蹈在民間廣為流傳，它造型優(yōu)美、獨(dú)具內(nèi)涵，它詳盡地記錄著歷史的發(fā)展進(jìn)程，為傳統(tǒng)社會教育提供了珍貴的史料，在人文、科教領(lǐng)域具有極高的參考價值，對于促進(jìn)我國文化創(chuàng)新和帶動整體國民素質(zhì)的提高產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如廣東連南的“耍歌堂”和“長鼓舞”分別于2006和2008年入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。現(xiàn)代社會發(fā)展更加離不開傳統(tǒng)社會教育，加強(qiáng)瑤族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承迫在眉睫。
三、傳統(tǒng)社會教育與民族文化傳承共生關(guān)系對策
理清民族文化傳承思路。國務(wù)院的《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，要求加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，落實責(zé)任，將保護(hù)與傳承工作列入議事日程。瑤族歷史悠久，民俗活動豐富多彩，舞蹈種類繁多，但在現(xiàn)代化進(jìn)程日益加快的今天，其保護(hù)與傳承面臨著前所未有的考驗。社會教育是文化傳承的重要手段，應(yīng)從籌措資金、民間文藝隊伍建設(shè)到開辟文化館等重要場所等入手，讓更多的瑤族同胞加入到保護(hù)和傳承瑤族傳統(tǒng)舞蹈行動中。
營造傳統(tǒng)社會教育氛圍。近年來，年輕人對瑤話、瑤歌、瑤舞等本民族風(fēng)俗、禮儀、宗教儀式等逐漸淡薄，后繼無人現(xiàn)象突出。面對困境，必須加緊營造傳統(tǒng)社會教育氛圍，搶救和保護(hù)瑤族傳統(tǒng)舞蹈。如通過多方渠道，爭取社會成功人士、企業(yè)家對民族文化館的資金支持；面向社會，開展豐富多彩的瑤族舞蹈大賽；文化館免費(fèi)向中老年人開放，開展瑤舞教學(xué)等形式多樣的文藝活動。氛圍的營造，既可傳承民族文化，瑤族傳統(tǒng)舞蹈的社會價值也得到了提升。
加大瑤族傳統(tǒng)舞蹈宣傳力度。群眾是民族文化的傳播者、推動者和領(lǐng)導(dǎo)者，他們藝術(shù)造詣高，魅力獨(dú)具，應(yīng)利用媒體和輿論宣傳工具，提高他們的社會知名度。可通過政府補(bǔ)貼、活動獎勵等給予他們特殊的優(yōu)惠待遇，授予"長鼓舞王"、"瑤歌大師"、"民間藝術(shù)大師"等榮譽(yù)稱號，提升知名度。還可利用高科技手段實現(xiàn)瑤族傳統(tǒng)舞蹈的資源共享，逼真地展示瑤族舞蹈高難度舞姿的技巧。多媒體可讓更多的人領(lǐng)略瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)舞蹈的源遠(yuǎn)流長，獲得美感，啟迪心靈，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化影響力。如“長鼓舞”通過一系列的舞蹈動作，表現(xiàn)瑤族人民建造美好家園時找地基、丈量、砍木、削木、搭建等過程，生動形象地再現(xiàn)瑤族先民的生活場景。
拓展傳統(tǒng)社會教育途徑。瑤族傳統(tǒng)舞蹈是人類文明的寶貴財富，也是瑤族文化的重要組成部分，其豐厚的歷史積淀所代表的瑤族人民的思想情感、藝術(shù)魅力通過傳統(tǒng)社會教育予以完美呈現(xiàn)。應(yīng)將舞蹈教學(xué)納入中小學(xué)教學(xué)，提高青年學(xué)生的舞蹈鑒賞力，造就瑤族傳統(tǒng)舞蹈生力軍；開展瑤族傳統(tǒng)舞蹈專業(yè)人才教育；培養(yǎng)瑤族傳統(tǒng)舞蹈管理和研究人才；開辦傳統(tǒng)文化培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，將以瑤族傳統(tǒng)舞蹈為代表的民族文化融入傳統(tǒng)社會教育。
四、結(jié)論
傳統(tǒng)社會教育與民族文化的傳承是一個復(fù)雜的、多層次的社會課題。只有對民族文化內(nèi)涵進(jìn)行深入細(xì)致的分析和研究，結(jié)合傳統(tǒng)社會教育，才能煥發(fā)民族文化強(qiáng)大的生命力，豐富人類精神生活，達(dá)到傳統(tǒng)社會教育與民族文化傳承的共融。
參考文獻(xiàn)：
【論文摘要】 簡述現(xiàn)代大學(xué)生的信息素質(zhì)教育，分析高校圖書館的現(xiàn)狀，及其在大學(xué)生信息素質(zhì)教育中的地位及作用。
“河北省高職高專院校信息素質(zhì)教育現(xiàn)狀與發(fā)展研究”課題階段性成果，課題批準(zhǔn)號為201002。
一、大學(xué)生信息素質(zhì)教育概括
1、信息素質(zhì)的定義。
信息素質(zhì)一詞，最早是在1974年，由美國信息工業(yè)協(xié)會的會長Paul Zurkowski首次提出的。當(dāng)時他對信息素質(zhì)下的定義是：利用大量的信息工具及主要信息源使問題得到解答的技術(shù)和技能。發(fā)展到今天，對它最廣泛性的解釋為作為具有信息素質(zhì)的人，必須具有一種能夠充分認(rèn)識到何時需要信息，并有能力有效的發(fā)現(xiàn)，檢索，評價和利用所需要的信息，解決當(dāng)前存在的問題的能力。信息素質(zhì)是現(xiàn)在人才的必備條件之一。
1989年，美國圖書館協(xié)會(ALA)發(fā)表的信息素質(zhì)研究報告指出，具備信息素質(zhì)的人，是能夠敏銳地察覺信息需求，并能夠進(jìn)行相應(yīng)的信息檢索、評估以及有效利用所需信息的人。
素質(zhì)教育的內(nèi)容。素質(zhì)教育是指依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。（百度百科）
2、大學(xué)生信息素質(zhì)教育的發(fā)展現(xiàn)狀。
近年來，受到西方思想侵蝕和經(jīng)濟(jì)全球化的影響，很多高校的大學(xué)生教育逐步趨于應(yīng)試化和模式化，不能在學(xué)生的人生觀、世界觀、價值觀形成期給予正確的指引，造成很多大學(xué)生的自主思想退化嚴(yán)重，這在高校素質(zhì)教育中是一個盲點(diǎn)，而在信息素質(zhì)教育方面更是一個亟待解決的問題。現(xiàn)在有些學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識到創(chuàng)新是大學(xué)生應(yīng)具備的最重要的能力，并且愿意參與大學(xué)創(chuàng)新活動，具有創(chuàng)新動機(jī)。然而在現(xiàn)實中，學(xué)生對知識缺少強(qiáng)烈的探索欲望，在學(xué)習(xí)中缺乏批判性思考，在勇于批判、大膽懷疑等創(chuàng)新思維上惰性還比較強(qiáng)，習(xí)慣于被動接受知識，而不擅長積極主動地學(xué)習(xí)，對時代信息的探求缺乏主動性，更不用說利用信息的能力等諸方面。
二、高校圖書館在大學(xué)生信息素質(zhì)教育浪潮中的發(fā)展歷程及現(xiàn)狀
以往傳統(tǒng)圖書館主要收藏以紙張為載體的信息，它的服務(wù)必然圍繞著紙張文獻(xiàn)和圖書館館舍而展開。中國圖書館由于受封建時期皇家圖書館、古代藏書的影響，館舍及文獻(xiàn)是為少數(shù)人服務(wù)的。圖書館的藏書是以保存為主，形成了“重藏輕用”、“重館輕用”的辦館思想，往往把讀者放在次要位置。圖書館設(shè)施的建設(shè)也是以更好地保證藏書、管理藏書為重點(diǎn)，可以說傳統(tǒng)的圖書館在服務(wù)模式、服務(wù)觀念、服務(wù)結(jié)構(gòu)、服務(wù)組織、服務(wù)重點(diǎn)等方面形成了特有的規(guī)律和特點(diǎn)。具有封閉型建設(shè)模式的傳統(tǒng)圖書館是公益機(jī)構(gòu)，具有被動型服務(wù)方式，服務(wù)特點(diǎn)局限在單純型、淺層次文獻(xiàn)。另外圖書館工作人對文獻(xiàn)的加工，主要是對整體文獻(xiàn)的加工和處理，也可稱為“粗加工”，就圖書館整體動作而言，以勞動密集型為主。
在當(dāng)今信息社會，信息化建設(shè)是不變的主題。現(xiàn)代高校圖書館的建設(shè)也逐步與信息發(fā)展接軌，使傳統(tǒng)圖書館的工作模式發(fā)生了很大的變化。信息技術(shù)的飛速發(fā)展使圖書館信息化的內(nèi)涵也豐富起來。圖書館信息化，就是應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)，按照信息社會的要求，組織、開發(fā)和管理圖書館各項信息資源，為用戶提供優(yōu)質(zhì)信息服務(wù)。其本質(zhì)就是利用信息技術(shù)獲取、處理、傳輸、應(yīng)用知識和信息資源，使圖書館的服務(wù)功能更強(qiáng)和收益更多的一個動態(tài)過程。具體來說，圖書館信息化就是信息存儲數(shù)字化、傳輸手段網(wǎng)絡(luò)化、管理控制智能化和人員素質(zhì)信息化。
受到原有的傳統(tǒng)圖書館模式影響，現(xiàn)在絕大多數(shù)的高校圖書館不能準(zhǔn)確的找準(zhǔn)自己的定位，僅僅局限于傳統(tǒng)模式下的圖書借閱，在現(xiàn)在全民提倡素質(zhì)教育的今天，不能發(fā)揮出圖書館高效閱讀，快速檢索，師生互動等必備的信息要求。學(xué)生只會在急需某一種書籍資料時才會去圖書館，而圖書館管理人員感覺只做到傳統(tǒng)圖書館的取借書籍即可滿足學(xué)生的要求，從而不能積極參與到圖書館信息建設(shè)中來，這種傳統(tǒng)的借閱模式在雙方思想中固化，從而形成了一個循環(huán)怪圈。
三、淺談如何鞏固和提高高校圖書館在大學(xué)生信息素質(zhì)教育中的地位和作用
1、首先要從圖書館管理上入手，增強(qiáng)圖書管理者的信息化管理意識。
現(xiàn)在很多高校圖書館在信息化建設(shè)中投入力度很大：先進(jìn)的智能化儀器設(shè)備，完備的圖書文獻(xiàn)和學(xué)習(xí)資料及學(xué)校充足的資金投入等都對高校圖書館的信息化建設(shè)起著及其重要的作用，但是，其中起著決定性作用的仍然是圖書管理者的信息化意識。現(xiàn)代高校的信息化建設(shè)特別是圖書館信息化建設(shè)的發(fā)展，對高校圖書管理員的素質(zhì)提出了新的要求。現(xiàn)代計算機(jī)技術(shù)、縮微技術(shù)、復(fù)印技術(shù)、錄像照相技術(shù)、視聽設(shè)備和視聽資料的使用及保護(hù)技術(shù)等，都將在圖書館得到廣泛應(yīng)用，這就要求學(xué)校圖書管理員必須能夠熟練地使用計算機(jī)對圖書資料進(jìn)行管理和應(yīng)用，充分利用網(wǎng)絡(luò)信息資源、數(shù)據(jù)庫、文獻(xiàn)信息等，經(jīng)過一系列的加工，使本校圖書資源更豐富更全面，更好地滿足師生的學(xué)習(xí)需求，為學(xué)校師生提供更好的服務(wù)。
2、建立圖書館與師生間的互動機(jī)制，提高圖書館在師生學(xué)習(xí)生活中的重視度。
作為師生學(xué)習(xí)和交流的重要場所，高校圖書館可以建立一些例如研討室、圖書館論壇等便于廣大師生交流的平臺。通過這個平臺可以對當(dāng)前學(xué)校組織的某個課題展開積極的討論，也可以針對當(dāng)前的科技信息、社會信息進(jìn)行廣泛交流。
總之，希望師生們在這里能共同探討學(xué)習(xí)，有效達(dá)成學(xué)生之間、師生之間及師生與圖書館之間的交流互動。搭建良好的信息互動平臺，除了探討學(xué)習(xí)還可以及時發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，及時吸納一些意見和建議，令圖書管理者在管理上做到有的放矢，這樣高校圖書館才能在信息化建設(shè)中鞏固和提高其地位。
參考文獻(xiàn)
1 百度百科。（baike.baidu.com）
2 《高校圖書館信息化建設(shè)與創(chuàng)新型人才培養(yǎng)》作者：侯占奎羅玉英張立秋
“陶行知先生是一位集詩人、大眾教育家和社會學(xué)家于一身的行動理論家。他隨著西學(xué)東漸的大潮，以民主、創(chuàng)造以求共和進(jìn)而為探索、推進(jìn)中國現(xiàn)代化乃至全球現(xiàn)代化奮斗終身。”著名學(xué)者胡曉風(fēng)在《陶行知教育文集》的序中這樣贊揚(yáng)陶行知，可見陶行知作為一個行動理論家的一生的追求。行知先生推崇的生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一的理念對當(dāng)今基礎(chǔ)教育的課程改革、新的課程標(biāo)準(zhǔn)的實施乃至規(guī)范化辦學(xué)都具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。陶行知先生對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程曾有過這么一段簡述：“在學(xué)習(xí)過程中，光有智力不行，有了學(xué)習(xí)的熱情也不夠，還必須有堅持到底的意志，才能克服各種困難，使學(xué)習(xí)取得成功。”先生的這段敘述雖不具有祈使性，亦不像名言極具鼓動性，但平時總讓人感到具有豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，頗具啟發(fā)性。無論古代教育還是現(xiàn)代教育，無論是國內(nèi)的教育還是國外的教育，教學(xué)流派紛呈，相關(guān)教育教學(xué)方法、途徑、模式的名稱尤甚，尤其在基礎(chǔ)教育課程改革的今天，更為百花齊放。但百家爭鳴百花齊放中我們尤其不能也不可忽視的是學(xué)生亦如其它行業(yè)，總會遇到形形的困難，面對這些困難，僅僅通過智力和熱情是不行的。筆者從事多年數(shù)學(xué)工作，從所接觸的屆屆學(xué)生中深諳行知先生言之有理。我們學(xué)生所接觸到的諸多的數(shù)學(xué)問題，無論是淺表的還是深層的，有智力、有熱情、有堅持到底的意志品質(zhì)，才能逐步地解決數(shù)學(xué)中所遇到的問題。但學(xué)生畢竟是學(xué)生，他們的意志一般都顯得比較脆弱，若要使其發(fā)展自己堅持到底的意志品質(zhì)，教育的力量以及教師的作用是不可低估的。本文僅就中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中讓學(xué)生堅持到底的有效性途徑談及相關(guān)的幾個問題，以期達(dá)到拋磚引玉的效果。
一、提高學(xué)生的心理素質(zhì)，養(yǎng)成堅持到底的意志品質(zhì)
心理學(xué)認(rèn)為：心理是人的一切行為活動的背景，一個人的心理素質(zhì)影響著他的行為動力、行為方式甚至直接影響制約著他們行為的有效性，心理素質(zhì)已成為一個人綜合素質(zhì)的核心部分。中學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的一系列活動需要其有著堅持到底的決心、信心和恒心。然而在我們的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中不少學(xué)生所缺乏的正是這些，他們往往經(jīng)受不住挫折，尤其是經(jīng)不住解決問題無法順理成章的打擊。在我們解決數(shù)學(xué)問題的一系列活動中，真正能夠獨(dú)立解決問題的為數(shù)也不是很多，有相當(dāng)多的一部分人在解決數(shù)學(xué)問題時總會有諸多的絆腳石，這時他們便自餒自棄起來。這對我們教師而言，不可放棄學(xué)生的心理健康教育。何從教育？必須通過心理過程和個性品質(zhì)的實施，重點(diǎn)加強(qiáng)學(xué)生的無認(rèn)知培養(yǎng)，讓學(xué)生對自己的認(rèn)識活動進(jìn)行自我體驗、觀察、監(jiān)控和調(diào)節(jié)，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)的自覺性、能動性。
要重點(diǎn)結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育、辯證唯物主義教育、數(shù)學(xué)審美教育，使學(xué)生產(chǎn)生需要，產(chǎn)生堅持到底的動機(jī)，進(jìn)而積極主動地學(xué)習(xí)，進(jìn)而體驗到成功的喜悅，激發(fā)他們不畏困難、勇于攀登的頑強(qiáng)意志。
二、提高數(shù)學(xué)語言表述能力，構(gòu)筑智力與堅持到底意志品質(zhì)的橋梁
應(yīng)當(dāng)說學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)智力水平的高低直接制約著學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的有效性，同時也應(yīng)當(dāng)說堅持到底的意志品質(zhì)如何也具有直接的制約性。但是如果能在平時的數(shù)學(xué)教學(xué)一系列活動中，努力搭建好學(xué)生智力水平與堅持到底意志品質(zhì)的橋梁，肯定能夠起到意想不到的效果。因為我們的學(xué)生在解決數(shù)學(xué)問題時其智力不足，肯定不能堅持到底，智力與品質(zhì)之間無疑有一條學(xué)生不能逾越的壕溝。如何讓學(xué)生去逾越這條壕溝，筆者思量再三，在提高學(xué)生數(shù)學(xué)語言表述能力上作一番努力，肯定能夠奏效。所以在平時的數(shù)學(xué)教學(xué)中提高學(xué)生的語言表述能力極為重要。要提高學(xué)生的語言表達(dá)能力，就必須加強(qiáng)學(xué)生的數(shù)學(xué)語言訓(xùn)練，提高他們的數(shù)學(xué)語言水平。數(shù)學(xué)語言包括文字語言、圖形語言和符號語言。文字語言是數(shù)學(xué)邏輯化、科學(xué)化、規(guī)范化的日常語言，圖形語言直觀、形象、生動，符號語言簡潔、抽象、精確、概括，它們多具特色，亦有著各自的作用，認(rèn)識了這些語言，準(zhǔn)確流暢地表述這些語言，那么堅持到底解決數(shù)學(xué)問題也就有了一定的支撐。在掌握數(shù)學(xué)語言中還必須注意一些特殊的多義性的符號語言。如有的符號雖然形體一樣，但在不同的數(shù)學(xué)內(nèi)容中卻表示不同的含義，學(xué)生必須準(zhǔn)確掌握這些符號所揭示的不同內(nèi)容。在掌握數(shù)學(xué)語言中還必須讓學(xué)生清楚文字語言與符號語言的互譯，只有這樣才能使學(xué)生隨著社會數(shù)學(xué)化、科學(xué)數(shù)學(xué)化去更好地學(xué)習(xí)、更好地生活、更好地工作。
三、培養(yǎng)創(chuàng)新能力，開通學(xué)生堅持到底的快車道
培養(yǎng)中學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動中的創(chuàng)新能力是跨越人類發(fā)展和社會進(jìn)步的要求。中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，開通學(xué)生堅持到底的快車道，有利于學(xué)生產(chǎn)生堅持到底解決數(shù)學(xué)問題的奇效，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，必須堅持以數(shù)學(xué)思維方法的培養(yǎng)為核心。因為數(shù)學(xué)思想方法是數(shù)學(xué)的靈魂和精髓，是學(xué)生獲取知識的手段，是聯(lián)系多項知識的紐帶，是知識強(qiáng)化為能力的橋梁，解決了數(shù)學(xué)思想方法的問題，也就等于為我們的學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上堅持到底解決數(shù)學(xué)問題開辟了直通車、高速車。因此我們在平時的教育教學(xué)實踐中，要善于把學(xué)生在實踐中的經(jīng)驗上升到理論程度，再進(jìn)一步指導(dǎo)實踐，使學(xué)生有意識地主動地運(yùn)用思維方法去解決數(shù)學(xué)問題，這也符合現(xiàn)代教育理論的精神。初中數(shù)學(xué)涉及到的思想方法也是方方面面的，我們在平時要踏踏實實地引領(lǐng)學(xué)生挖掘教材中蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)思想方法，突出數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)，進(jìn)行學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。我們在平時的教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生去大膽地猜想，這就為學(xué)生堅持到底培養(yǎng)創(chuàng)新能力起到了巨大的推動作用。猜想的規(guī)律比較多，由比較概括我們可以得到猜想，由猜想進(jìn)而過渡到實踐，再通過實踐去加以證明，我們可以使我們的學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中培養(yǎng)創(chuàng)新精神、提高創(chuàng)新能力。
（一）科普資源簡述
何為科普資源？科普資源是應(yīng)用于合作交流、為社會和公眾提供公共科普服務(wù)的科普產(chǎn)品、科普信息和科普作品的總稱。早在400多年前，著名的思想家、科學(xué)家弗朗西斯?培根就提出：“知識的力量取決于其自身的價值，更取決于它是否被傳播以及被傳播的深度與廣度”，發(fā)出了重視科學(xué)普及的號召。科普資源的開發(fā)是指創(chuàng)作、發(fā)掘和利用科普資源，可以是新的科普資源從無到有的創(chuàng)作和制作過程，也可以是已經(jīng)存在的資源經(jīng)過改造、改建，增加了科普功能，使其成為科普資源的二次開發(fā)過程。科普資源的開發(fā)、集成和服務(wù)以及相關(guān)運(yùn)行機(jī)制的建立是科普資源建設(shè)的核心內(nèi)容。
（二）旅游資源簡述
旅游者是旅游活動的主體，旅游資源則是旅游活動的客體，是旅游業(yè)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。旅游資源的界定雖然不盡相同，但它的內(nèi)涵，必須謀求一致，才能避免泛化和偏頗的結(jié)論，才能抓住旅游資源最本質(zhì)的規(guī)定性。旅游資源的內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下三個方面：1、旅游資源能夠激發(fā)旅游動機(jī)。2、旅游資源能夠產(chǎn)生效益。3、旅游資源客觀存在。
（三）科普旅游概述
科普旅游是科普體系中的子系統(tǒng)，指的是充分利用現(xiàn)有科學(xué)資源，通過旅游的形式把科學(xué)知識傳播給公眾，從而提高公眾的科學(xué)素質(zhì)的旅游活動。其核心內(nèi)涵是對旅游資源本身所蘊(yùn)含的科普功能的開發(fā)和利用，是向公眾普及推廣科學(xué)知識的新思路、新方法，是提高全民科學(xué)素質(zhì)的有效途徑。發(fā)展科普旅游文化產(chǎn)業(yè)，對于旅游領(lǐng)域、科普領(lǐng)域乃至文化領(lǐng)域都是一項新的探索。
二、實例探究
（一）黃山風(fēng)景區(qū)現(xiàn)狀分析
黃山自然環(huán)境條件復(fù)雜，導(dǎo)致近些年雖然有旅游開發(fā)造成的破壞，但影響較小，仍保持了較為原始的山水風(fēng)貌，這在城市化不斷加深的趨勢中是難能可貴的。黃山是世界上第一個獲得三大世界桂冠的旅游勝地，致使當(dāng)?shù)卣畬S山始終保持較高關(guān)注性，即使是污染日益嚴(yán)重的今天，黃山依舊沒有喪失其獨(dú)有的氣候特點(diǎn)、地質(zhì)地貌、水文奇觀、生態(tài)復(fù)雜性、動植物資源以及人文特色等幾方面優(yōu)勢。
S（優(yōu)勢）：黃山的地理位置相對優(yōu)越，與西部內(nèi)陸較多名山大川相比交通較為發(fā)達(dá)，且鄰近兩大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省，經(jīng)濟(jì)實力已不容小覷；黃山的資源種類豐富齊全。黃山地處亞熱帶，具有獨(dú)特的峰林結(jié)構(gòu)，形態(tài)多樣，可以說是一本地質(zhì)百科全書。
W（劣勢）：黃山自然環(huán)境條件復(fù)雜，在懸崖峭壁上開發(fā)難度較大，目前游覽線路雖已包括大部分景點(diǎn)，但較多景點(diǎn)還是只能遠(yuǎn)觀；坐落于山頂和山腰的賓館基礎(chǔ)設(shè)施無法保證完備，如供熱、供水；從上世紀(jì)七十年代開始，由于黃山風(fēng)景區(qū)的不斷被開發(fā)，森林植被遭到破壞，動植物資源減少。
O（機(jī)會）：近幾年，黃山的國際知名度日漸提高，成為《世界遺產(chǎn)名錄》中的第17個雙遺產(chǎn)項目；新建鐵路的開通帶來契機(jī)。根據(jù)修改可研報告，新建杭州至黃山鐵路，是一條串聯(lián)名城、名山、名江、名湖的黃金旅游線。
T（威脅）：黃山地處我國東部，在這一區(qū)域的五岳、天目山，廬山等旅游目的地有著與黃山相似的山岳旅游資源，這些旅游目的地同黃山的國內(nèi)外客源市場幾近相同，所以競爭相當(dāng)激烈；特色旅游紀(jì)念品匱乏是作為山岳旅游業(yè)普遍存在的問題。
（二）進(jìn)一步開發(fā)的對策與措施
問題一：黃山地勢險峻，開發(fā)難度較大。
1.問題診斷
黃山地勢險峻，開發(fā)難度較大，而有很多著名景點(diǎn)卻都在最為險峻之處，游人無法觸及，只能遠(yuǎn)觀，導(dǎo)游在講解時也只能粗略講解。
2.對策和措施
在對導(dǎo)游進(jìn)行黃山地理知識的科學(xué)普及培訓(xùn)時，保證強(qiáng)化他們對景點(diǎn)向游客進(jìn)行科普宣傳的同時，政府要加大科技投入，提高科技水平，對這些景點(diǎn)進(jìn)行合理的開發(fā)。
盡量使景點(diǎn)列入游客可到達(dá)攀爬路線之中，如確實開發(fā)難度太大，建議采用索道，使游客和這些景點(diǎn)間的距離盡量拉近，在聽導(dǎo)游講解的同時，充分感受景點(diǎn)的魅力所在。
問題二：主要景區(qū)管理水平不高，服務(wù)意識不強(qiáng)烈。
1.問題診斷
與風(fēng)景一支獨(dú)秀相對應(yīng)的是支撐服務(wù)體系相對不足，旅游服務(wù)意識有待加強(qiáng)，高素質(zhì)人才較為缺乏，尤其在娛樂、購物、餐飲三個方面與國內(nèi)發(fā)達(dá)地區(qū)還存在較大差距。根據(jù)規(guī)劃組調(diào)查顯示，黃山目前的旅游服務(wù)在服務(wù)種類、效率、價格、穩(wěn)定性、積極性以及環(huán)境衛(wèi)生、居民行為等方面均有欠缺，是黃山旅游服務(wù)質(zhì)量薄弱點(diǎn)所在。
2.對策和措施
（1）建立旅游服務(wù)質(zhì)量督察制度。
發(fā)揮社會力量和新聞媒體的監(jiān)督作用，對賓館、酒店、旅行社和旅游服務(wù)人員的服務(wù)質(zhì)量進(jìn)行經(jīng)常性的跟蹤監(jiān)督，并將他們的評價作為賓館、酒店、旅行社和旅游服務(wù)人員評優(yōu)的重要依據(jù)；將新聞媒體曝光與強(qiáng)化旅游主管部門的行業(yè)管理結(jié)合起來，發(fā)現(xiàn)問題及時解決。
（2）加大旅游服務(wù)設(shè)施的配套建設(shè)。
在城市入口、路口、公交站點(diǎn)、各個景區(qū)景點(diǎn)設(shè)立醒目的旅游指示牌；優(yōu)化公交線路，在各主要景區(qū)景點(diǎn)之間開通可以直達(dá)的公交車；在景區(qū)景點(diǎn)內(nèi)外設(shè)立可供游客休息的長椅等設(shè)施；把旅游和漢文化的宣傳結(jié)合起來，增加文藝表演和民俗體驗；加強(qiáng)對各個景區(qū)景點(diǎn)停車場、衛(wèi)生設(shè)施的管理，不斷提高我市旅游服務(wù)的硬件水平。
問題三：客源市場競爭激烈。
1.問題診斷
黃山市融入長三角旅游城市圈的趨勢不可改變，長三角區(qū)域旅游發(fā)展，以及各城市旅游競爭合作關(guān)系的變化，必然會極大地影響黃山市旅游相對競爭地位，進(jìn)而對黃山市旅游下一步發(fā)展產(chǎn)生重大影響。機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，如果在區(qū)域旅游一體化發(fā)展中黃山市遲遲不能增強(qiáng)自身競爭力，機(jī)遇就有可能演變?yōu)橥{，最終使黃山成為“名城、名湖”的附屬品而被邊緣化。
2.對策和措施
客源市場競爭激烈的根本其實是缺乏競爭力的表現(xiàn)，任何一個有特色的產(chǎn)品，是不會遇到?jīng)]有市場的情況的。科普旅游是一種旅游新形式，夾雜了科學(xué)普及的元素，對于兒童、青少年這些旅游大眾的吸引力明顯會增加，響應(yīng)三中全會的號召，這是黃山旅游進(jìn)一步發(fā)展的機(jī)遇。
1.擁有悠久的發(fā)展歷史，其教學(xué)內(nèi)容較為固定
正如上文所述一樣，北京大學(xué)作為我國近代高等教育的發(fā)端地，早在建校初時期就設(shè)立了中文學(xué)專業(yè)，這個專業(yè)經(jīng)歷了一百多年的發(fā)展。學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容與其教學(xué)方法已經(jīng)固定下來。我國教育部在1998年頒布的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》與2003年頒布的《中國普通高等學(xué)校本科專業(yè)設(shè)置大全》之中，對中文學(xué)專業(yè)規(guī)定開設(shè)的課程幾乎沒有發(fā)生改變，數(shù)量上一直都是十三門基礎(chǔ)課程，教育界內(nèi)幾句全部認(rèn)同，中文學(xué)專業(yè)在傳統(tǒng)專業(yè)中是最具底蘊(yùn)的一個專業(yè)學(xué)科，在現(xiàn)代大學(xué)專業(yè)體系中也是最為穩(wěn)定的專業(yè)之一，其學(xué)科自身有著獨(dú)特的魅力和豐富的內(nèi)涵。
2.漢語言文學(xué)將以培養(yǎng)專業(yè)性文學(xué)人才為主要目標(biāo)
多年以來，漢語言文學(xué)專業(yè)以及其前身中文學(xué)專業(yè)已經(jīng)成為作家、文學(xué)知識分子的培養(yǎng)基地，但是從社會學(xué)角度意義上來說，這些職業(yè)都不能成為社會職業(yè)類型，而其應(yīng)用性也就沒有多大的發(fā)揮特征。上世紀(jì)八十年代以后，在許多高等教育學(xué)校中開設(shè)了關(guān)于中文專業(yè)中的文秘學(xué)、新聞傳播學(xué)、國際漢語等相關(guān)專業(yè)，這些課程的開設(shè)都是為了提高漢語言文學(xué)這門專業(yè)的社會應(yīng)用性，為社會發(fā)展的需要輸送相關(guān)專業(yè)的應(yīng)用性人才。但就近幾年干語言文學(xué)專業(yè)的就業(yè)形勢來看并不容樂觀，就業(yè)率持續(xù)下滑，從這點(diǎn)就可以看出該專業(yè)的社會應(yīng)用性不強(qiáng)，社會對其的認(rèn)可程度也不高。3.漢語言文學(xué)專業(yè)教育關(guān)于實踐性的內(nèi)容比較少漢語言文學(xué)教育注重的是學(xué)生對漢語語言的分析運(yùn)用能力以及水平，注重學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，而相對而言，實踐性的教學(xué)內(nèi)容比較少，一般都集中在文學(xué)寫作這一方面，從教學(xué)內(nèi)容上來看，該學(xué)科的實際應(yīng)用性較差是有據(jù)可循的。
二、淺析漢語言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性提高及其現(xiàn)實意義
1.漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性提高的現(xiàn)實意義
就筆者看來，漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性提高的現(xiàn)實意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，漢語言文學(xué)學(xué)科的應(yīng)用性的提高順應(yīng)社會發(fā)展的實際需求。現(xiàn)代社會的發(fā)展需要的是高素質(zhì)的綜合性人才，語言分析和運(yùn)用能力在人才的基本素質(zhì)中無疑是重要的環(huán)節(jié)，因此來說，漢語文學(xué)學(xué)科的應(yīng)用性提高符合社會發(fā)展過程中對人才的要求；其次，漢語言文學(xué)學(xué)科的應(yīng)用性滿足素質(zhì)教育的本質(zhì)需求。我國的素質(zhì)教育推行已經(jīng)遍及全國各院校，而現(xiàn)在正是高校實行素質(zhì)教教育的關(guān)鍵時期，素質(zhì)教育的根本目標(biāo)所在在于對高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，全面發(fā)展學(xué)生的綜合能力，提升他們的綜合素養(yǎng)，而加強(qiáng)漢語言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性，就是要將學(xué)科的理論知識轉(zhuǎn)化為實踐中分析問題和解決問題的能力，讓學(xué)語言文學(xué)專業(yè)在社會發(fā)展中成為具有推動性作用的理論體系，這正符合素質(zhì)教育對人才的需求；再者，漢語言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性提高也是學(xué)科本質(zhì)發(fā)展規(guī)律的需求。漢語言文學(xué)專業(yè)以漢語言文字研究為主要對象，基于語言本身具有較強(qiáng)的工具性，也就決定了它自身所具有的易用性的特點(diǎn)。
2.漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性提高的可行性分析
以筆者看來，漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性的提高不僅僅具有重要的現(xiàn)實意義，更具備很強(qiáng)的可行性。具體體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，漢語言文學(xué)學(xué)科其本身就具有非常豐厚的理論基礎(chǔ)作為支撐，理論指出，科學(xué)的理論是指導(dǎo)實踐的科學(xué)武器。漢語語言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性提高具有雄厚的理論基礎(chǔ)，理論中關(guān)于人類社會發(fā)展以及語言學(xué)理論都可以成為其理論依據(jù)；再一方面就是，漢語言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性提高具有優(yōu)厚的現(xiàn)實條件，如前文所述，我過的漢語言文學(xué)專業(yè)已經(jīng)有了一定的歷史，長期以來積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗和教育基礎(chǔ)，這些對于提高學(xué)科的應(yīng)用性都是非常重要的條件。除此之外，在漢語言文學(xué)學(xué)科發(fā)展的過程中也做過這樣的嘗試并取得了很好的效果。
三、關(guān)于漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性提高的幾點(diǎn)思考
1.加強(qiáng)改革學(xué)科教學(xué)體制的建設(shè)
在今后的教育工作中，各大高校應(yīng)該加強(qiáng)對漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)體制的建設(shè)，及時的更新教學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)充教學(xué)科目，注重語言實踐能力以及和社會發(fā)展相關(guān)能力的實踐能力的培養(yǎng)，通過課程的設(shè)置，完善必修課和選修課的選定方式，優(yōu)化學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)他們運(yùn)用語言的實踐能力，以此來提高該學(xué)科專業(yè)的應(yīng)用性提高。
2.提高語言教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，改善教學(xué)方式方法
課堂教學(xué)方式是漢語言文學(xué)專業(yè)進(jìn)行知識和技能傳輸?shù)闹饕绞椒椒ǎ诮窈蟮慕虒W(xué)工作中，漢語言文學(xué)教學(xué)者應(yīng)該側(cè)重課堂教學(xué)質(zhì)量的提高，及時的改善教學(xué)方法，盡量避開傳統(tǒng)教學(xué)中照本宣科的教學(xué)方式，及時的將教學(xué)科研成果引進(jìn)，充分利用現(xiàn)代化信息化技術(shù)優(yōu)化教學(xué)質(zhì)量。
關(guān)鍵詞：創(chuàng)新能力；想象；培養(yǎng)；發(fā)展
21世紀(jì)是競爭激烈且富有創(chuàng)造性的世紀(jì)。國與國之間的競爭，說到底，就是國民創(chuàng)造力的競爭。立國之本靠教育，教育之本靠人才，因此，造就一大批敢于探索、富于創(chuàng)新的人才，是歷史賦予教育的崇高使命。下面筆者談?wù)勛鳛橐幻咝＝處熑绾伟l(fā)掘和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維與能力。
一、對高校博雅教育三個層面的重新認(rèn)識
博雅教育即Liberal Arts。該詞在大陸被譯為“素質(zhì)教育”，臺灣為“通識教育”，香港則譯得更顯古典，叫“博雅教育”。“博雅”的拉丁文原意是“適合自由人”，在古希臘所謂的自由人指的是社會及政治上的精英。古希臘倡導(dǎo)博雅教育（Liberal Education），旨在培養(yǎng)具有廣博知識和優(yōu)雅氣質(zhì)的人，讓學(xué)生擺脫庸俗、喚醒卓異。其所成就的，不是沒有靈魂的專門家，而是成為一個有文化的人。
博雅教育，目前在各級高校教育中正顯現(xiàn)出前所未有的強(qiáng)勁勢頭，有關(guān)博雅教育的內(nèi)涵也眾說紛紜。筆者認(rèn)為，博雅教育的內(nèi)涵應(yīng)包含在三個層面中：學(xué)會做人、培養(yǎng)生存能力和發(fā)掘創(chuàng)新能力。博雅教育的本質(zhì)是發(fā)覺可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)力和動力，以促進(jìn)人才的全面發(fā)展，其核心就是創(chuàng)造力的開發(fā)。
1.學(xué)會做人
指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人是高校博雅教育的基本內(nèi)涵。在學(xué)會做人方面博雅教育要求學(xué)生應(yīng)有高尚的理想、優(yōu)良的品德、積極的精神個性、求真的科學(xué)精神和文明的人文素養(yǎng)。
2.生存能力
培養(yǎng)生存能力是博雅教育的主要內(nèi)容。這主要包括適應(yīng)社會的能力、人際溝通與合作能力、語言表達(dá)與基本寫作能力、審美能力、各種相關(guān)的專業(yè)技能、可持續(xù)發(fā)展的能力等幾方面。
3.創(chuàng)新能力
培養(yǎng)創(chuàng)新能力是博雅教育的核心和關(guān)鍵。楊振寧教授曾有這樣的評論：“中國的留學(xué)生，學(xué)識成績都是很好的，但知識面不夠?qū)挘€有就是膽子太小，覺得書上的知識就是天經(jīng)地義的，不能隨便加以懷疑，跟美國的學(xué)生有很大的差別。”
“創(chuàng)新”是人類社會發(fā)展社會進(jìn)步的內(nèi)在動力，它包括創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力三個層面。
（1）創(chuàng)新意識。創(chuàng)新意識是創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的前提。學(xué)生應(yīng)勇于探索大自然和社會的各種奧秘，善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，在知識的廣采博取中力求達(dá)到博深新的統(tǒng)一，及時更新觀念，掌握新興學(xué)科與學(xué)術(shù)前沿的新思想、新動態(tài)。
（2）創(chuàng)新思維。要培養(yǎng)創(chuàng)新思維，學(xué)生必須在變革舊的思維方式的基礎(chǔ)上，學(xué)會運(yùn)用新的思維方式，尤其要在多學(xué)科的交叉互滲整合中，發(fā)現(xiàn)新的意蘊(yùn)。
（3）創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力是創(chuàng)新意識與創(chuàng)新思維在實踐中的確證和外化。學(xué)生應(yīng)多參與創(chuàng)新實踐，讓創(chuàng)造的成果真正成為創(chuàng)新能力這一本質(zhì)力量的對象。
二、靈活教育是發(fā)展創(chuàng)新思維的有效手段和最佳途徑
培養(yǎng)創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力的問題是世界各國教育所共同關(guān)注的，各個學(xué)科教育都在尋找和探索適合本學(xué)科的快捷、高效培養(yǎng)創(chuàng)新人才的途徑和手段。作為靈活教育，如何發(fā)掘其學(xué)科自身的特殊功效，為培養(yǎng)創(chuàng)新人才開辟有效途徑，是學(xué)習(xí)者和教育者的當(dāng)務(wù)之急。
三、激發(fā)創(chuàng)新思維和能力的構(gòu)想與實踐
1.創(chuàng)造能力的發(fā)掘源于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)
以參與為主線，以體驗、感悟為核心，以創(chuàng)造為升華，是培養(yǎng)創(chuàng)造能力的理論導(dǎo)向。霍姆林斯基說過：“讓學(xué)生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起青少年特有的對知識的興趣的重要條件。”
2.創(chuàng)造性思維在教學(xué)實踐中的運(yùn)用――主題隊會
（1）創(chuàng)造、選擇良好的展示舞臺。用學(xué)生喜歡的事物去啟發(fā)他們，通過自己喜愛的形式來展示自己。展示時選用學(xué)校多功能會議廳中較規(guī)范的舞臺，配有投影儀、鋼琴、燈光、麥克風(fēng)、DVD機(jī)等器材，讓學(xué)生能在正式的舞臺上進(jìn)行表演。
（2）激發(fā)學(xué)生的表演欲望。教師應(yīng)調(diào)動學(xué)生的積極性，在活動中盡力給每一位學(xué)生自我表演的機(jī)會，鼓勵學(xué)生參與活動，啟發(fā)學(xué)生擺脫羞于在眾人前表演的心態(tài)。而這次主題隊會當(dāng)中，就有舞蹈、鋼琴、時裝表演、詩朗誦（配吉他、鋼琴）、獨(dú)唱、唱雙簧、小合唱等多種形式。學(xué)生排練時，教師在以學(xué)生創(chuàng)編為主的基礎(chǔ)上，作適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，在鼓勵學(xué)生，調(diào)動學(xué)生積極性的同時，也增強(qiáng)了共同合作的意識，增強(qiáng)了集體的榮譽(yù)感和凝聚力。
摘要：小學(xué)美術(shù)教育是最能直觀形象的表達(dá)創(chuàng)造效果的方式，是啟發(fā)智慧發(fā)揮想象的一片沃土，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力和開展實踐活動的最佳方式。
關(guān)鍵詞：培養(yǎng)想象; 創(chuàng)新 ;實踐能力; 素質(zhì)培養(yǎng)
目前，教育改革的一個重大主題是如何提高人的素質(zhì)，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實踐能力，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。青少年是人才的后備軍，培養(yǎng)優(yōu)異人才的途徑很多，其中美術(shù)教育是最直觀形象的，然而現(xiàn)實中，許多老師、家長、學(xué)生都認(rèn)為美術(shù)這一學(xué)科無關(guān)緊要，是學(xué)習(xí)其他主科疲勞后的放松課，調(diào)劑插空的副科。他們很少用心地思考美術(shù)教育的功能、作用與內(nèi)涵，認(rèn)為美術(shù)課可有可無，甚至人為地減少和壓縮美術(shù)課，而讓位于其他學(xué)科，擠了時間提高考試科目成績，這樣從眼前看似乎達(dá)到了一定效果，但從長遠(yuǎn)角度看，是利小弊大。小學(xué)生依據(jù)其心智特點(diǎn)是最需要通過視覺感覺，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識外部世界的年齡段，需要通過美術(shù)教育去誘導(dǎo)他們的想象力、啟發(fā)他們的創(chuàng)新意識，由于教育機(jī)械地以“主科”為主，以主考科目分?jǐn)?shù)看眼前利益，剝奪了受教育者應(yīng)該得到全面發(fā)展的機(jī)會。
美術(shù)學(xué)科的重要性
從生理角度看，左腦半球是完成邏輯思維的，右半腦是負(fù)責(zé)形象思維的。許多國內(nèi)外的研究表明，右腦的工作能力比左腦強(qiáng)得多，學(xué)習(xí)美術(shù)的形象塑造和造型，對右腦是最大的開發(fā)和應(yīng)用。由于對形象思維的訓(xùn)練少，對創(chuàng)造性的培養(yǎng)不足或根本沒有，右腦用的就少，造成學(xué)生形象思維差，創(chuàng)造力弱。形成了高分低能，只會應(yīng)付考卷而缺少創(chuàng)造性。新世紀(jì)培養(yǎng)出的學(xué)生要求注重想象和創(chuàng)造。科學(xué)幻想，既是激勵人創(chuàng)新的動力，也是引導(dǎo)人們進(jìn)行創(chuàng)新的萌芽。愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要。”因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，而且是知識進(jìn)化的源泉。大多數(shù)科學(xué)發(fā)明都是從科學(xué)假設(shè)開始的，而科學(xué)假設(shè)又始于科學(xué)幻想。小學(xué)生時代是最天真爛漫的，但如果學(xué)生整天陷于做題應(yīng)考之中，學(xué)習(xí)知識是為考試升學(xué)，不是為創(chuàng)造而學(xué)，這樣不知不覺中扼殺了他們豐富的想象力與創(chuàng)新能力。要培養(yǎng)豐富的想象與創(chuàng)新能力，教育者要引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象力，主動積極地學(xué)習(xí)鉆研各種知識。培養(yǎng)學(xué)生的想象創(chuàng)新能力，美術(shù)課是最好的手段和實驗場地。因為形象思維，能充分使用右腦，把右腦中的邏輯思維形象化，再用美術(shù)語言：色彩、線條、塊面、光線、明暗色調(diào)等生動優(yōu)美地表現(xiàn)出來，把想象中無限空間躍于平面線上。一個畫面不夠，還可用連環(huán)畫的形式表現(xiàn)。通過這樣的美術(shù)創(chuàng)作，培養(yǎng)學(xué)生勤思考，愛動手的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。既然美術(shù)是創(chuàng)新的最好實驗室，首先就要重視美術(shù)，并賦予其新的內(nèi)涵，教師不僅是美育的教育者，也是創(chuàng)新思維的啟蒙者。我們實驗小學(xué)站在新課標(biāo)、教改的高度，不但重視美術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，還注重在美術(shù)教育中如何實施素質(zhì)教育。我們以新課標(biāo)為綱、以調(diào)查研究為主，搞課題研究，通過幾年的實踐，筆者認(rèn)為：要提高學(xué)生美術(shù)素質(zhì)，挖掘教材的內(nèi)在因素是關(guān)鍵，加強(qiáng)情意性教學(xué)是手段，提高學(xué)生個人素質(zhì)和綜合素質(zhì)是目的。
培養(yǎng)美術(shù)素質(zhì)的四個方面
美術(shù)課程應(yīng)適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，面向全體學(xué)生，以學(xué)生發(fā)展為本，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和審美能力。那么，如何提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)呢？結(jié)合美術(shù)欣賞課，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想素質(zhì) 在美術(shù)欣賞課教學(xué)中，要努力挖掘教材內(nèi)在因素，緊扣每一個環(huán)節(jié)向?qū)W生進(jìn)行愛國主義思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。例如：四年級上學(xué)期第一課《江西民間美術(shù)》的賞析，我先從“物華天寶、人杰地靈”引出江西的歷史，介紹江西的物產(chǎn)和得天獨(dú)厚的地理位置，再引出瓷都——景德鎮(zhèn)，介紹江西瓷器的輝煌歷史，讓學(xué)生對江西充滿自豪感，熱愛自己的家鄉(xiāng)。由愛家到愛國，再聯(lián)系近代中國屈辱的歷史，講解祖國的許多珍貴文物流失海外，告訴學(xué)生落后就要挨打，鼓勵學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，為中國經(jīng)濟(jì)騰飛作貢獻(xiàn)。加強(qiáng)情意性教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì) 所謂情意性教學(xué)，是指教學(xué)行為的目的與行為的過程基本上統(tǒng)一，或者說過程不被目的過分地約束，這也是新課標(biāo)的精神所在。這種教學(xué)行為給予學(xué)生的是輕松愉悅，并對應(yīng)著學(xué)生的情感、直覺，與學(xué)生興趣發(fā)生關(guān)聯(lián)。體現(xiàn)出了一種暖性和活性，從而構(gòu)成一種更趨浪漫表現(xiàn)性的教學(xué)模式。小學(xué)生美術(shù)的基本功還不扎實，但是他們喜歡想象肯動手，我在講解三年級下學(xué)期《小花傘》這課時，讓他們充分展開想象、調(diào)動他們的積極性、發(fā)揮他們的潛能。我先拿幾把實物的傘給他們看，簡述傘的結(jié)構(gòu)，然后重點(diǎn)放在設(shè)計裝飾一把小花傘上，同學(xué)們有黑白線條設(shè)計的、有用各種顏色組合的，還有在傘上寫字表達(dá)心意的，還有用實物做的等等，設(shè)計不出來的同學(xué)，讓他們和設(shè)計能力強(qiáng)的學(xué)生合作設(shè)計，然后讓學(xué)生分別說出自己的設(shè)計意圖，并進(jìn)行成果展示。這樣，學(xué)生在輕松、愉悅的課堂環(huán)境中，既激發(fā)了學(xué)習(xí)的內(nèi)在興趣，又使他們的審美素養(yǎng)于無形中得到提高。蘇霍姆林斯基說過：“美是道德清潔，精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉。”喚起一個人美的情感，也往往喚起了他的道德覺悟，學(xué)生們就能對現(xiàn)實中的美與丑、高雅與庸俗，文明與野蠻，新生與腐朽，健康與頹廢作出正確的評價，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛、維護(hù)美的高尚品德，提高學(xué)生的審美素質(zhì)。通過藝術(shù)實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)和創(chuàng)造能力 小學(xué)美術(shù)課本中有許多手工制作課，要求精工細(xì)作，工藝性還較強(qiáng)，我們應(yīng)當(dāng)充分利用這一特點(diǎn)，對學(xué)生進(jìn)行性格和心理訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生工作的計劃性與條理性及認(rèn)真觀察和有意注意的習(xí)慣。例如：四年級上學(xué)期《適合紋樣》這一課是全面訓(xùn)練學(xué)生智能的系統(tǒng)過程。圖案設(shè)計的過程除了開發(fā)學(xué)生智能外，還要求學(xué)生在創(chuàng)作過程中一絲不茍，精益求精，甚至在作業(yè)過程中，調(diào)色盤、繪圖工具應(yīng)該放在什么地方，繪制程序如何，坐、站、握筆的姿勢如何，都有明確要求。從這個意義上說，美術(shù)教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)與良好的行為習(xí)慣。又如，在泥塑課中學(xué)生通過搓、揉、抓、捏為技巧訓(xùn)練，可增強(qiáng)動作的針對性與準(zhǔn)確性，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真、耐心、一絲不茍的工作作風(fēng)和愛勞動、愛整潔的習(xí)慣。鼓勵學(xué)生勇于實踐，大膽嘗試，培養(yǎng)堅韌不拔的頑強(qiáng)意志力，這都為學(xué)生將來走向社會奠定良好的心理素質(zhì)基礎(chǔ)。藝術(shù)活動是創(chuàng)造性的，美術(shù)學(xué)科在培養(yǎng)人的創(chuàng)造才能上有許多獨(dú)特功效。如在素描中可以鍛煉學(xué)生形態(tài)美、比例美、和諧美、結(jié)構(gòu)美等能力，使學(xué)生創(chuàng)造能力得到提高。注意學(xué)科滲透，促進(jìn)文化素質(zhì)的提高 美術(shù)作品對現(xiàn)實的概括、反映，需要有科學(xué)理論和哲學(xué)的指導(dǎo)，需要借助于邏輯思維，有了這些才能表現(xiàn)出現(xiàn)實的本質(zhì)和意義。例如：美術(shù)課中的透視知識、形體結(jié)構(gòu)等的學(xué)習(xí)與立體幾何相結(jié)合，能促進(jìn)學(xué)生理解能力、空間想象能力和邏輯思維能力的發(fā)展，從而增進(jìn)學(xué)生對數(shù)理化等文化課的理解，促進(jìn)文化課的學(xué)習(xí)。在美術(shù)教學(xué)中，我們還可以通過藝術(shù)作品所表現(xiàn)的事件、人物、內(nèi)容、形式及有關(guān)歷史環(huán)境，條件的評析，幫助學(xué)生生動地、鮮明地去認(rèn)識現(xiàn)實，認(rèn)識歷史。使他們對事物的認(rèn)識更豐富、印象更深刻，從而增長智慧。因此，從美術(shù)作品中認(rèn)識世界，可以補(bǔ)充從思維科學(xué)上認(rèn)識的不足。美術(shù)教學(xué)與語文也是密不可分的。美術(shù)教學(xué)對于學(xué)生形象思維及觀察能力的培養(yǎng)，對學(xué)生寫作水平的提高，也是很有幫助的。
美術(shù)教學(xué)的重要性毋庸置疑，讓我們乘著課改的東風(fēng)，加強(qiáng)美術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生綜合能力。在教學(xué)中，教師不能簡單空洞的說教，而是以其豐富、鮮明的視覺形象，便學(xué)生在能看得見、摸得著的直觀形象中，不知不覺受到熏陶和教育，從而達(dá)到知識的完善，思維的凈化，起到春風(fēng)化雨，潤物無聲的效果。
作者:鄢惠云 單位:江西省豐城市上塘第三小學(xué)
關(guān)鍵詞：高中政治；微課程改革；教學(xué)理念；教學(xué)難點(diǎn)
引言：
自多媒體輔助教學(xué)以來，科學(xué)技術(shù)日新月異，信息化課堂逐漸構(gòu)建完成。尤其是近兩年來出現(xiàn)的微課，更是為教學(xué)帶來了新的氣象。對于微課程的研究，不僅是國外學(xué)者，也包括國內(nèi)學(xué)者和一線教師。尤其是對于一線教師而言，更需要探索實踐中的微課程模式，構(gòu)建微課程運(yùn)用的長效機(jī)制，切實提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
1微課程改革簡述研究
微課程，需要從微課程的內(nèi)涵與特點(diǎn)入手。
1．1微課程內(nèi)涵：
微課程是“微型課程”的簡稱，是一種針對某個知識點(diǎn)或者教學(xué)環(huán)節(jié)而做出的短小精悍、集中解決問題的在線視頻課程。上海師范大學(xué)的黎加厚教授進(jìn)一步把微課程定義為：時間在10分鐘以內(nèi)，有明確教學(xué)目標(biāo)，內(nèi)容短小，集中說明一個問題的小課程。
1．2微課程特點(diǎn)：
微課程，顧名思義，是微型的課程，無論是教學(xué)內(nèi)容方面，還是教學(xué)時間方面，都是有一定限制的。（1）時間短：一般而言微課程是控制在10分鐘之內(nèi)，大多微課程在6、7分鐘上下，相對于普通課程而言，是時間偏短的。（2）重難點(diǎn)突出：微課程都是為了解決某一個知識點(diǎn)而進(jìn)行的課程片段，因此相對而言其重難點(diǎn)比較突出，更為對癥下藥，效果也更為鮮明。
2高中政治教學(xué)的微課程改革方法
針對高中政治教學(xué)而言，微課程改革應(yīng)該堅持改革傳統(tǒng)教學(xué)理念，加強(qiáng)教學(xué)重點(diǎn)突破。
2．1改革傳統(tǒng)教學(xué)理念
（1）“以教為本”轉(zhuǎn)向“以學(xué)為本”：
傳統(tǒng)的教學(xué)都是以教為本，尤其是政治課程，更是主要運(yùn)用“填鴨式”教學(xué)，教師在講臺上講述政治知識，很少跟學(xué)生進(jìn)行互動和交流，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)情況也不太了解，這樣就會使學(xué)生處于被動接受知識的局面。很顯然，這種教學(xué)方式違背了新課程改革的相關(guān)要求，也與微課程相悖離。因此，高中政治微課程改革首先要做的就是轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，將傳統(tǒng)的“以教為本”轉(zhuǎn)向“以學(xué)為本”，側(cè)重于激發(fā)學(xué)生的思考，激起學(xué)生的積極性與主動探索精神。例如，教師可以組織小組合作，將時間交給小組，讓學(xué)生在看完視頻之后就某個點(diǎn)進(jìn)行討論，并結(jié)合生活實例談?wù)勛约旱目捶āW(xué)生通過合作，就可以提高自己的合作能力，同時又能夠準(zhǔn)確把握所學(xué)政治知識。如，在市場經(jīng)濟(jì)的相關(guān)教學(xué)單元，教師開展了“如何規(guī)范市場秩序”的微課，在微課中就市場秩序和市場競爭規(guī)則進(jìn)行了探討。在微課程視頻播放完成之后，教師沒有直接教學(xué)，傳授知識點(diǎn)，而是組織小組合作學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生就“如何規(guī)范市場秩序”這一問題展開自己的思考，進(jìn)行討論，并且進(jìn)行互動。最后，教師可以鼓勵小組內(nèi)派出代表總結(jié)本組的意見，進(jìn)行總結(jié)陳述。對于小組的總結(jié)內(nèi)容，教師應(yīng)該委婉指出其中的錯誤之處。對于小組討論的正確部分，教師應(yīng)該予以肯定。
（2）“知識中心”轉(zhuǎn)向“素質(zhì)中心”：
微課程應(yīng)該涵蓋什么內(nèi)容？是課本上固定的知識點(diǎn)、定義、法律條文呢，還是案例、現(xiàn)實問題的解決辦法？筆者以為，高中政治微課程應(yīng)該拋開固定的知識點(diǎn)，尋求學(xué)生能力與素質(zhì)的提升方法。如何在微課程中刺激學(xué)生的求知欲，使學(xué)生發(fā)散思維，找到問題，解決問題，達(dá)到一段時間的微課程學(xué)習(xí)之后能夠提高相關(guān)的素質(zhì)與能力。
2．2加強(qiáng)教學(xué)重點(diǎn)突破：
由于微課程是針對某一個知識點(diǎn)來進(jìn)行的課程展示，而其所涵蓋的知識點(diǎn)往往就是教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。因此，在開展微課程時，教師需要從突出知識要點(diǎn)和進(jìn)行重點(diǎn)講解兩個方面著手。
（1）突出知識要點(diǎn)：
微課時間較短，如何在短時間內(nèi)達(dá)到一定的效果呢？這就需要我們突出知識要點(diǎn)。例如，教學(xué)《神奇的貨幣》時，由于這節(jié)內(nèi)容是高考考查的重點(diǎn)和難點(diǎn)，因此教師可以重點(diǎn)突出貨幣的意義、貨幣的兌換、匯率等內(nèi)容，利用形式新穎、內(nèi)容突出的微課程，達(dá)到突出知識要點(diǎn)的作用。
（2）進(jìn)行重點(diǎn)講解：
對于重點(diǎn)問題，教師還需要觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并在學(xué)生難以理解的地方進(jìn)行重點(diǎn)講解。例如，學(xué)習(xí)《神奇的貨幣》時，微課視頻播放完之后，學(xué)生對于貨幣的本質(zhì)和發(fā)行了解得并不是特別清晰。這個時候，教師便可以向?qū)W生提出這兩個問題：1．貨幣的本質(zhì)是什么？2．國家能不能想發(fā)行多少紙幣就發(fā)行多少紙幣？要求學(xué)生進(jìn)行討論。討論之后教師總結(jié)，重點(diǎn)講解，突破重難點(diǎn)。
3高中政治教學(xué)中微課教學(xué)的難點(diǎn)
對于教學(xué)改革而言，微課程是一種新型的教學(xué)模式，它的嘗試和革新，將有利于教學(xué)改革的進(jìn)一步發(fā)展和推進(jìn)。但是由于產(chǎn)生時間并不長，微課教學(xué)也存在著一些經(jīng)驗方面的欠缺和資源方面的不合理。比如，很多教師并不擅長運(yùn)用微課，也不擅長選取資源，就會導(dǎo)致微課處于尷尬境地。對于這些，還需要教師不斷地探索。
4結(jié)語
信息時代的到來，在一定程度上改變了人們的生活方式與學(xué)習(xí)方式。尤其是在教育教學(xué)領(lǐng)域，信息技術(shù)的推廣更是功不可沒。微課程教學(xué)作為信息時代的副產(chǎn)品，是對傳統(tǒng)教學(xué)方式的一種輔助和補(bǔ)充。一切新事物的發(fā)展和成熟都需要循序漸進(jìn)，不能一蹴而就，中間過程肯定伴隨著這樣那樣的挫折和困難，微課程也是如此。但作為高中政治教師，我們還需要在堅定微課信念的同時，加強(qiáng)對微課的研究和對高中學(xué)生的研究，以及加強(qiáng)對高中政治學(xué)科的研究，最后進(jìn)行綜合與交融，以最快的速度、最高的效率達(dá)到教學(xué)目的。
參考文獻(xiàn)
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［2］王曉芳，黃甫全，曾文婕．論新興微型課程開發(fā)的三種模式［J］．中國電化教育，2014（06）．
一、以知識為基礎(chǔ)
知識是能力、品格、方法得以形成的基礎(chǔ)。在教學(xué)中要讓學(xué)生真正理解概念，要幫助學(xué)生建立合理的知識結(jié)構(gòu)，形成正確的概念。
1、進(jìn)行科學(xué)抽象，揭示事物本質(zhì)。
豐富的感性認(rèn)識是學(xué)生形成正確概念的基礎(chǔ)。例如慣性概念，它的本質(zhì)是：物體具有保持原來運(yùn)動狀態(tài)的固有特征。教學(xué)中，我們可以通過介紹并模擬演示斜面實驗。這樣做的目的是使學(xué)生獲得較充分的與此概念有關(guān)的感性認(rèn)識，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的思維方法，對實驗作進(jìn)一步深入剖析：既然物體運(yùn)動速度減小的原因是由于受到來自平板對它的阻礙作用，那么，如果讓物體在一光滑的水平面上運(yùn)動，由于沒有使物體加速或減速的原因，則物體將會處于什么運(yùn)動狀態(tài)呢？在這里進(jìn)一步突出了運(yùn)動和力之間的本質(zhì)聯(lián)系，進(jìn)而揭示了慣性概念的內(nèi)涵。
2、應(yīng)在學(xué)生對事物的物理本質(zhì)屬性有較充分了解和認(rèn)識的基礎(chǔ)上，給一個物理概念下定義。
過早給出概念的定義不利于學(xué)生形成正確的概念。例如密度這個概念，如果一開始就給出“單位體積的質(zhì)量叫做密度”學(xué)生很難形成正確的密度概念。我們可以在尋找鑒別物質(zhì)的途徑與方法時，通過比較同種物質(zhì)的質(zhì)量與體積的比值與不同物質(zhì)質(zhì)量與體積的比值不同，使學(xué)生逐步對物質(zhì)的這種特性有一個充分的了解，然后給出密度的概念。這時學(xué)生接受起來比較清晰明了。
3、講清楚概念的物理意義。
在物理概念教學(xué)中，教師的任務(wù)不僅僅是以正確的途徑引入概念，還應(yīng)注意用物理語言對概念進(jìn)行“強(qiáng)化”，著重講清楚概念的物理意義。例如，學(xué)生在理解有關(guān)功率的概念時，往往容易認(rèn)為功率就是做功的多少，我們可以引用生活中挖土實例，通過比較挖相同的土，挖掘機(jī)和工人所用時間不同；挖相同時間的土，挖掘機(jī)和工人所做的功多少不同，使學(xué)生理解功率表示的是做功的快慢。
4、形成概念要要循序漸進(jìn)。
對學(xué)生來說，他們對物理概念的理解是一個由淺入深，逐步深化的過程。如彈力的概念，在初中階段，我們只要求學(xué)生了解彈力，而到了高中階段，學(xué)生會更深入的學(xué)習(xí)彈力的概念。在教學(xué)中，教師應(yīng)該控制教學(xué)難度，注意保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
二、以過程方法為中心
培根說過：“學(xué)問并不把它們本身的用途教給我們，如何運(yùn)用這些學(xué)問乃是學(xué)問以外的、學(xué)問以上的一種智慧”。在課堂教學(xué)中，我們不僅要學(xué)生理解概念，我們尤其要加強(qiáng)學(xué)生對科學(xué)方法的掌握，養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣。
1.在物理概念教學(xué)中，教師的講要帶動學(xué)生的想，促使學(xué)生思考。
物理的概念教學(xué)主要是讓學(xué)生經(jīng)歷概念的建立過程，掌握一種思維方法。教師可為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多種多樣接近實際的情景，根據(jù)一定的需要、依據(jù)必然規(guī)律，靈活多變的組合相關(guān)因素，鼓勵提出新的設(shè)想；問題的答案可能不是單一的，而是多樣的，甚至是開放式的。這種方法有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，特別是學(xué)生學(xué)會設(shè)定虛擬條件，根據(jù)解決問題的需要提出新方法，學(xué)會聯(lián)想和利用看起來并非相關(guān)因素的時候，他們的創(chuàng)造性思維能力就會插上騰飛的翅膀。
2.實驗也是物理概念教學(xué)的重要手段。
學(xué)生可以在實驗中學(xué)習(xí)知識，認(rèn)識尊重客觀數(shù)據(jù)的重要性，提高科學(xué)素養(yǎng)。例如：學(xué)生對《液體的壓強(qiáng)》中液體壓強(qiáng)的理解，我們可采用這樣一個實驗：在塑料袋內(nèi)灌滿水后，小心地抓住袋口提起來，塑料袋不破。然后把袋內(nèi)水倒出一半至空水槽，把乳膠管一端緊緊地接在塑料袋里，把水槽內(nèi)的水灌滿乳膠管，水槽仍有余水，把漏斗位置升高到一定程度，可看到塑料袋被水壓破。從而生動地說明了液體的壓強(qiáng)只跟液體的密度和深度有關(guān)，與總重和體積無關(guān)。
3.教學(xué)過程中運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)。
隨著現(xiàn)代科學(xué)的不斷發(fā)展，多媒體教學(xué)手段功能強(qiáng)大，有著傳統(tǒng)教學(xué)手段不可比擬的優(yōu)勢。對物理學(xué)中不容易理解，特別是一些平時無法觀察到的或轉(zhuǎn)瞬即逝的物理現(xiàn)象，如分子運(yùn)動，電荷定向移動等，這些內(nèi)容有很難用實驗展示。在這種情況下，教師可充分發(fā)揮多媒體的功效，將這些物理現(xiàn)象通過多媒體動畫在計算機(jī)上形象的進(jìn)行模擬，就會有效地刺激學(xué)生的感官，達(dá)到良好的教學(xué)目的。
三、以培養(yǎng)情感態(tài)度和價值觀為目的
課堂教學(xué)不僅僅是"傳道、授業(yè)、解惑"，更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)世界觀和正確人生觀，激發(fā)學(xué)生為現(xiàn)代化而創(chuàng)造的動機(jī)。
1、以知養(yǎng)德。
在教學(xué)中不僅要使學(xué)生理解物理概念本身，而且要通過對概念的教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生用系統(tǒng)的、聯(lián)系的、發(fā)展的辯證觀點(diǎn)觀察問題、分析問題、處理問題和研究問題。物理知識之間以及知識的產(chǎn)生過程中充滿著辯證唯物主義的認(rèn)識論觀點(diǎn)，借此不斷培養(yǎng)學(xué)生的物質(zhì)觀、辯證法和認(rèn)識論觀點(diǎn)，充分利用物理知識的文化價值和教育價值，以促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高和智慧、潛能的充分開發(fā)。
2、以史養(yǎng)德。
教學(xué)中不失時機(jī)的介紹與概念直接聯(lián)系的物理學(xué)史，既可激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)節(jié)奏，而且是進(jìn)行科學(xué)探索、求實、進(jìn)取、奉獻(xiàn)精神教育和科學(xué)態(tài)度教育的極好素材。中外杰出的物理學(xué)家在科學(xué)的崎嶇道路上登攀，為祖國為人民做出貢獻(xiàn)的思想和行為是青年學(xué)生的光輝榜樣，通過介紹這些科學(xué)家的業(yè)績，激發(fā)學(xué)生為祖國而創(chuàng)造的熱情。如火箭專家錢學(xué)森放棄美國優(yōu)厚待遇，毅然回到祖國，使我國跨入一箭多星的世界前列。他們的愛國與獻(xiàn)身精神，是一曲曲人類美好的贊歌。
一、設(shè)計服務(wù)及其教育理念簡述
自2014年2月國務(wù)院出臺《關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》以來，即為中國設(shè)計教育未來發(fā)展指明方向。我國正面臨經(jīng)濟(jì)社會的轉(zhuǎn)型期，因此需要不斷探索和實踐來培育設(shè)計人才和構(gòu)建“中國夢”。設(shè)計在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)學(xué)科范疇地位極為重要。設(shè)計服務(wù)著重強(qiáng)調(diào)在設(shè)計過程中的設(shè)計行為，也因此將設(shè)計教育推向一個全新發(fā)展層面，為國家與民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展提供動力。設(shè)計服務(wù)教育理念是將設(shè)計理解為滿足并提高社會需求水平，并與之緊密結(jié)合的系統(tǒng)。以往的設(shè)計教育，更多強(qiáng)調(diào)的是設(shè)計知識教育，設(shè)計過于單一。設(shè)計服務(wù)教育理念即為增加其他環(huán)節(jié)的教學(xué)與學(xué)習(xí)，在社會轉(zhuǎn)型的背景下，解決設(shè)計所關(guān)聯(lián)的經(jīng)濟(jì)、文化等現(xiàn)實問題，使設(shè)計滿足國家及社會全方位需求包括設(shè)計創(chuàng)意水平的提升諸多方面。
二、民辦高校應(yīng)用型視覺傳達(dá)設(shè)計人才培養(yǎng)的創(chuàng)新研究與改革
1.基于設(shè)計服務(wù)教育理念的視覺傳達(dá)專業(yè)人才培養(yǎng)。21世紀(jì)適臨社會轉(zhuǎn)型，應(yīng)用技術(shù)型人才占據(jù)社會主導(dǎo)地位，基于設(shè)計服務(wù)教育理念的視覺藝術(shù)設(shè)計師應(yīng)采取定制化設(shè)計。根據(jù)民辦高校人才培養(yǎng)的特征，本著“理論教學(xué)直觀，實踐教學(xué)模擬”的教學(xué)思路，構(gòu)建必修課以專業(yè)課為主線，選修課以相關(guān)專業(yè)基礎(chǔ)課為輔的總體框架，以此來構(gòu)建視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的人才培養(yǎng)體系。應(yīng)用型民辦高校視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)人才的創(chuàng)新培養(yǎng)，不僅要使學(xué)生切實掌握專業(yè)技術(shù)范疇的知識與技能，更要創(chuàng)新設(shè)計理念與思維方法、增強(qiáng)人文素質(zhì)及學(xué)習(xí)能力等方面的實際培養(yǎng)，以此實現(xiàn)高技術(shù)、高素質(zhì)、可持續(xù)發(fā)展的應(yīng)用型設(shè)計人才的培養(yǎng)目標(biāo)。視覺傳達(dá)設(shè)計是以二維與三維空間的圖文信息傳達(dá)為主要研究方向，因此人才培養(yǎng)上不僅要滿足書籍、廣告、標(biāo)志、包裝等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的需求，又要滿足轉(zhuǎn)型后的社會對視覺傳達(dá)設(shè)計人才的創(chuàng)意及實際應(yīng)用能力的需求。
2.構(gòu)建應(yīng)用型視覺藝術(shù)設(shè)計人才獨(dú)特教學(xué)體系。構(gòu)建以需求為導(dǎo)向的應(yīng)用型視覺藝術(shù)設(shè)計人才教學(xué)體系，要不斷開拓學(xué)生的創(chuàng)意設(shè)計實訓(xùn)動手能力，對比中外設(shè)計教育差異，優(yōu)學(xué)優(yōu)用，從而強(qiáng)化應(yīng)用型設(shè)計人才的培養(yǎng)。中國諸多藝術(shù)院校專業(yè)間界限分明，在教學(xué)上交流匱乏，導(dǎo)致學(xué)生被動地局限于某一單一領(lǐng)域，從而抑制了多層面多元化的學(xué)習(xí)和認(rèn)知。在當(dāng)今轉(zhuǎn)型社會下，技術(shù)與藝術(shù)交融的藝術(shù)設(shè)計學(xué)科正面臨著一場全新的挑戰(zhàn)。應(yīng)用型民辦高校應(yīng)建立以“設(shè)計實踐應(yīng)用和服務(wù)能力培養(yǎng)”為核心的專業(yè)實踐教學(xué)體系。民辦高校教師應(yīng)該著力于設(shè)計實例教學(xué)與實踐應(yīng)用相結(jié)合從而進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)研究，更應(yīng)站在社會發(fā)展的高度來看待設(shè)計人才境況，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與實際應(yīng)用能力。在知識經(jīng)濟(jì)時代“學(xué)科交叉、知識融合”與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的背景下，中國藝術(shù)設(shè)計教學(xué)體系應(yīng)該是具有民族文化內(nèi)涵的全方位開放性的現(xiàn)代教學(xué)體系，現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化、東西方審美理念融合的科學(xué)教育體系。
3.民辦高校視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)教學(xué)模式研究與改革。“工作室制”教學(xué)模式對于視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)而言是實踐教學(xué)模式的現(xiàn)代化改革的重要方式。視達(dá)傳達(dá)設(shè)計專業(yè)與社會緊密相聯(lián)，理論知識和社會實踐同樣重要，學(xué)生可以通過理論的應(yīng)用提高實踐能力。在專業(yè)教師的引導(dǎo)下，學(xué)生要自覺地積極地融入工作室中的各個設(shè)計項目，熟知設(shè)計流程，提高學(xué)生的團(tuán)隊合作意識。“分流式”實踐教學(xué)模式是按現(xiàn)代企業(yè)人才標(biāo)準(zhǔn)及設(shè)計生產(chǎn)實踐來培養(yǎng)具有地方特色的應(yīng)用型設(shè)計人才。分流式教育模式首先可以解決系列設(shè)計課程的課題問題，其次有利于學(xué)生連貫性的學(xué)習(xí)，通過大三對課題的基本認(rèn)識，大四學(xué)生在校企合作的設(shè)計公司實習(xí)，可以使學(xué)生明確適合自身發(fā)展的設(shè)計方向；最后還可以解決就業(yè)問題，通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)，及對實習(xí)公司工作流程的了解，畢業(yè)生可以根據(jù)自身的研究方向選擇相同或相似的工作。眾所周知，視覺傳達(dá)設(shè)計所服務(wù)的對象具有各異性和廣泛性，可以在廣告企業(yè)和設(shè)計企業(yè)擔(dān)任平面設(shè)計師和設(shè)計企劃；在電視臺、報社、雜志社、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等媒體單位擔(dān)任美術(shù)編輯；還可以在相關(guān)事業(yè)單位等從事設(shè)計宣傳服務(wù)。社會轉(zhuǎn)型背景下的民辦高校應(yīng)將“工作室制”與“分流式”兩種教學(xué)模式紛紛開展，有效合理的結(jié)合。這樣既突出自身辦學(xué)特色，激勵教師的提高教學(xué)水平，又有利于學(xué)生熟知本專業(yè)的設(shè)計整體流程，真正的為社會培育出應(yīng)用技術(shù)型高素質(zhì)設(shè)計人才。
三、結(jié)語
社會轉(zhuǎn)型背景下的視覺傳達(dá)設(shè)計師，只有順應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和企業(yè)市場需求，提供優(yōu)質(zhì)的設(shè)計服務(wù)，才會凸顯出巨大優(yōu)勢，才能被社會、企業(yè)所認(rèn)可，實現(xiàn)其真正價值。把設(shè)計作為一種服務(wù)來理解視覺傳達(dá)設(shè)計，有利于應(yīng)用型民辦高校設(shè)計人才創(chuàng)新培養(yǎng)，使學(xué)生與社會、企業(yè)快速接軌，真正成為優(yōu)秀的高素質(zhì)應(yīng)用型視覺傳達(dá)設(shè)計人才。
作者：佟菲 單位：長春建筑學(xué)院
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；體育終身意識
終身體育是全體國民健身活動發(fā)展的最終目標(biāo)。高校是奠定學(xué)生終身體育的特殊階段，高校體育發(fā)展的目標(biāo)將立足于長期效益的追求和探索，并充分利用學(xué)生在高校學(xué)習(xí)和接受體育教育的時機(jī)，奠定學(xué)生終身體育的基礎(chǔ)，提高學(xué)生體育修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生個性全面發(fā)展。
一、終身體育的內(nèi)涵
(一)終身體育產(chǎn)生的依據(jù)
終身體育是由人體發(fā)展規(guī)律和身體鍛煉的作用以及現(xiàn)代社會的發(fā)展所確定的。人體機(jī)能活動規(guī)律要求人們堅持經(jīng)常的身體鍛煉，現(xiàn)代社會的生活方式要求身體鍛煉成為人們?nèi)粘Ｉ畹慕M成部分。人們進(jìn)行身體鍛煉需要科學(xué)指導(dǎo)和不斷接受體育，這樣才能充分發(fā)揮體育的作用，以提高全民族的素質(zhì)。
(二)終身體育者的標(biāo)準(zhǔn)
終身體育者的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)有五條：即除特殊情況外，每周參加體育活動2次以上，每次活動3O分鐘以上，至少持續(xù)1O年；目前對參加體育活動感興趣；具有較好的整體體育知識水平；在參加體育活動時有好的總體感覺；將參加體育活動視為其生活中的重要內(nèi)容。終身體育既體現(xiàn)了現(xiàn)代社會與體育事業(yè)的發(fā)展，又受這些因素所制約。
(三)終身體育的內(nèi)涵
終身體育是指一個人終身進(jìn)行體育鍛煉和接受體育教育。其含義：一是指從生命開始至結(jié)束的一生中，學(xué)習(xí)與參與體育，有明確的目的性，使體育真正成為人一生中始終不可缺少的重要內(nèi)容；二是在終身體育思想的指導(dǎo)下，以體育的體系化、整體化為目標(biāo)，為人在不同時期、不同生活領(lǐng)域中提供參加體育活動機(jī)會。
二、我國大學(xué)生健身意識現(xiàn)狀及影響因素
反觀我國高校學(xué)生的體質(zhì)健康狀況，目前我國大學(xué)生的各項身體素質(zhì)指標(biāo)繼續(xù)呈下降趨勢。這是因為：(1)當(dāng)代大學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)，在高考的指揮棒下，總是圍著課桌轉(zhuǎn)，學(xué)生在應(yīng)試教育模式下，只重視學(xué)習(xí)成績，對體育鍛煉很漠視，缺乏鍛煉身體的概念。到了大學(xué)后，面對嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，眾多學(xué)生不得不再次被拴到課本上，考研、找工作成了大學(xué)生內(nèi)心中更愿意關(guān)心的問題，忽略體質(zhì)鍛煉的思維模式成為普遍的社會現(xiàn)象。(2)交通工具的改進(jìn)、家務(wù)勞動的減少、辦公自動化的推廣、上網(wǎng)休閑及網(wǎng)絡(luò)游戲成為人們主要的放松娛樂方式，這從一定程度上減少了室外體育活動的機(jī)會。(3)有的大學(xué)生，由于學(xué)習(xí)、生活等各方面的原因，非但不參加鍛煉，還染上種種不良生活習(xí)慣，抽煙、喝酒、熬夜泡網(wǎng)吧，無規(guī)律的生活節(jié)奏導(dǎo)致其身體素質(zhì)的下降。(4)由于對體育運(yùn)動的技術(shù)掌握程度不夠不善于安排時間、不善于調(diào)節(jié)自己的情緒等因素而最終放棄體育鍛煉。(5)現(xiàn)在的大學(xué)生多是獨(dú)生子女，嬌生慣養(yǎng)，害怕吃苦，很多學(xué)生上體育課或多或少的帶有完成任務(wù)的目的，較輕松的項目和易得高分的項目選修學(xué)生較多，學(xué)生的體育鍛煉由“我要運(yùn)動”變成了“要我運(yùn)動”。體育課后，能自覺參加體育鍛煉的只有很少部分。
三、大學(xué)生體育終身意識的培養(yǎng)
（一）加強(qiáng)體育理論知識的學(xué)習(xí)
向?qū)W生傳授體育的基本技術(shù)技能，使學(xué)生掌握科學(xué)鍛煉的方法以及養(yǎng)成鍛煉習(xí)慣，這是學(xué)校體育教學(xué)不可分割的三個部分。因此，在體育教學(xué)中除了讓學(xué)生掌握體育的技術(shù)和技能外，還要使學(xué)生了解運(yùn)動與生命的關(guān)系；運(yùn)動對增強(qiáng)人體各器官系統(tǒng)功能的作用；體育運(yùn)動提高人體對外界環(huán)境的適應(yīng)能力和抵抗疾病的能力；體育鍛煉的衛(wèi)生保健與運(yùn)動創(chuàng)傷的預(yù)防和治療；使學(xué)生懂得怎樣遵守人體生理的基本規(guī)律，根據(jù)年齡、性別、體質(zhì)等情況選擇適宜的運(yùn)動項目，合理安排運(yùn)動量；使學(xué)生能遵循全面、經(jīng)常、漸進(jìn)的原則，有目的有計劃地進(jìn)行鍛煉，有效地增強(qiáng)體質(zhì)，提高運(yùn)動能力。
（二）培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，激發(fā)學(xué)生的體育動機(jī)
興趣是人們對外界環(huán)境一定現(xiàn)象和事物的認(rèn)識或?qū)嵺`中產(chǎn)生的意識傾向，其中體育興趣是學(xué)生被體育活動本身所吸引，一旦產(chǎn)生這種興趣，就會表現(xiàn)出極大的熱情。學(xué)生對新的學(xué)習(xí)內(nèi)容和自身需要的東西有極大的興趣，體育教師要善于抓住學(xué)生的這個心理特征，在教學(xué)中通過認(rèn)真研究教學(xué)內(nèi)容，科學(xué)地安排課堂教學(xué)，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，吸引學(xué)生身心愉快地上好體育課；教法要多樣，教學(xué)程序、組織形式要精心設(shè)計，要有針對性地安排一些活動性游戲或競賽性和對抗性練習(xí)，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)中組織學(xué)生互教互學(xué)，提高其參與體育教學(xué)活動的興趣，讓學(xué)生做課堂的主人，給學(xué)生創(chuàng)造表現(xiàn)自己才能的機(jī)會，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；要掌握學(xué)生的心理活動規(guī)律，講解要精煉、生動有趣，切忌呆板和沉悶，場地布置要整齊，井井有條，在學(xué)生練習(xí)過程中要善于鼓動學(xué)生的情緒，應(yīng)因人施教，讓學(xué)生的個性和特長得到發(fā)展，教師的示范要準(zhǔn)確、穩(wěn)健、美觀以增強(qiáng)學(xué)生參加練習(xí)的興趣。
（三）注重高校體育文化氛圍的營造
校園體育文化是指在學(xué)校這一特定的范圍內(nèi)所呈現(xiàn)的一種特定的體育文化氛圍。高校體育文化是學(xué)校教育的重要組成部分。體育觀念、體育風(fēng)尚、體育精神、體育意識等影響學(xué)生人格的完善、個性的發(fā)展和情感態(tài)度價值觀的取向，體育文化中的道德規(guī)范、規(guī)則和制度，也影響著學(xué)生，實現(xiàn)著文化的心理積淀，可以逐漸內(nèi)化成學(xué)生自己的行為方式并能遷移到日常的學(xué)習(xí)和生活之中，促進(jìn)大學(xué)生終身體育意識的培養(yǎng)。
校園體育文化氛圍的營造可以在不知不覺中影響學(xué)生的體育意識促進(jìn)學(xué)生終身體育意識的形成。校園體育文化氛圍的營造需要高校加強(qiáng)校園體育文化建設(shè)，除包括體育場館的建設(shè)、布局，充分利用校園空間建設(shè)體育場地等硬件設(shè)施外，還需要在軟件上下功夫，在廣泛開展各種體育競賽活動的同時，開設(shè)系列體育知識講座、專題報告和學(xué)術(shù)沙龍，設(shè)置體育宣傳欄等。一尊體育運(yùn)動員的雕塑、一幅很有號召力的體育宣傳標(biāo)語，都可以讓學(xué)生時時感受到體育文化氛圍，促進(jìn)大學(xué)生終身體育意識的培養(yǎng)。
（四）提高課外體育鍛煉的能力
學(xué)校的體育場、館設(shè)施是體育鍛煉的主要場地，是實現(xiàn)體育鍛煉的基本保證。所以學(xué)校要盡可能地加大對體育設(shè)施建設(shè)的力度，為學(xué)生提供必要的活動場所，同時提供必要的體育器材，并配備高素質(zhì)的體育教師。大學(xué)生自我運(yùn)動能力比較強(qiáng)，課余活動時間較多，容易產(chǎn)生良好的體育運(yùn)動氛圍。學(xué)校可以建設(shè)各運(yùn)動項目的俱樂部、社團(tuán)、代表隊，通過各種組織來組織學(xué)生參加體育比賽和體育課余活動，通過各種活動來營造積極良好的體育運(yùn)動氛圍，提高不同層次的學(xué)生的體育興趣，并將其激發(fā)出來，最終達(dá)到終身體育意識的目的。課外體育是體育課堂教學(xué)的延續(xù)，不受時間空間的限制，可以參與并組織不同內(nèi)容，并且形式各異。課堂上傳授的知識和技能能夠在課外體育活動中有所體現(xiàn)并可以獨(dú)立探索，豐富發(fā)展并檢驗自身的參與能力，有效提高自我鍛煉的能力，培養(yǎng)終身體育的意識。
（五）追求個性發(fā)展
大學(xué)生的體育個性主要表現(xiàn)在對于體育的參與程度與參與方式上，每個人的體育經(jīng)歷與對于體育的感受不一樣，有的大學(xué)生的體育意識非常淡弱，重視智力的學(xué)習(xí)而輕視體育鍛煉。因此高校的體育教學(xué)應(yīng)采取有效的措施進(jìn)行針對性的教育，因人施教，通過各種豐富的體育活動和體育比賽，培養(yǎng)大學(xué)生的參與意識與競爭意識，有效解決大學(xué)生體育鍛煉的難題，幫助大學(xué)生建立自信，促使其形成良好的體育鍛煉意識。
總之，高校體育教學(xué)作為終身體育的紐帶和橋梁，應(yīng)以終身體育為主線，積極培養(yǎng)大學(xué)生的體育意識，為學(xué)生奠定終身體育的基礎(chǔ)，以幫助他們?nèi)蘸蟮淖陨戆l(fā)展和服務(wù)社會。
參考文獻(xiàn)：
【1】葛寶祥.淺談大學(xué)生終身體育意識的培養(yǎng).職業(yè)時空，2012（1）.
