時間：2023-08-03 17:27:49
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇政治生活與哲學，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
與一輪復習相比，高三政治二輪復習，是從知識點的逐一講解到串點、連線、立面、成體的知識網絡構建過程；是從知識點的全面講解到重點知識講解的過程；是從對某一模塊獨立理解到模塊之間相互滲透理解的過程；是從單純的做題到答題規范、答題技巧提升的過程。把握好這四個過程，有利于二輪復習在一輪復習的基礎上實現質的飛躍。
1、理清知識脈絡，構建知識體系
高三政治二輪復習應在一輪復習的基礎上，將知識點串成一條線，在線條的基礎上，建立知識面，最后構建知識體系。廣東高考《經濟生活》一共有82個考點，分布在生產活動的四個環節（生產、交換、分配、消費）中。《政治生活》一共有51個考點，分布在行為主體國家、公民、政府、人大、黨、政協、民族與宗教、國際社會中。《哲學生活》一共有77個考點，分布在唯物論、認識論、辯證法、歷史唯物主義和哲學一般理論知識中。《文化生活》一共有42個知識點，分布在文化與社會、文化與人、文化與文化、中華文化、中國特色社會主義文化中。下面以《經濟生活》為例構建知識體系：（見下圖）
2、抓住核心概念，突出重點知識
高三政治二輪復習時間緊，任務重，知識點講解不可能像一輪復習一樣，面面俱到。因此在二輪復習時要抓住核心概念，突出重點知識。綜觀近三年廣東高考試題，《經濟生活》主要涉及價格、消費、財政、收入分配公平、市場經濟、宏觀調控、國民經濟又好又快發展、科學發展觀等考點。《政治生活》關于公民、政府、人大、黨等行為主體的考查。《文化生活》涉及文化的作用、文化的特點、文化交流、文化創新、傳統文化、中華文化等知識。《哲學生活》覆蓋了哲學的四大部分，即唯物論、認識論、辯證法和歷史唯物主義。其中，近三年廣東高考出現頻率較高的是《經濟生活》第四單元，《政治生活》第二單元，《文化生活》第二單元，《哲學生活》第二、第三單元。（見下表）
3、整合模塊知識、關注知識滲透
近三年廣東高考試題的主觀題均有兩道大題，每道題目涉及兩個必修模塊知識。2010年高考和2011年高考中，第一道大題考查《經濟生活》和《政治生活》知識。第二道大題考查《文化生活》和《哲學生活》知識。并且是經濟部分的材料用《政治生活》知識分析，文化部分的材料用《哲學生活》知識分析。2012年高考實行《經濟生活》與《哲學生活》組合，《政治生活》與《文化生活》組合。經濟部分的材料用《哲學生活》分析，文化部分的材料用《政治生活》分析。可見模塊之間的知識滲透與整合非常重要。
在二輪復習時要整合模塊知識，關注知識滲透。《經濟生活》中國家加強宏觀調控，發揮財政作用，貫徹落實科學發展觀等，在《政治生活》中就是政府履行職能，堅持對人民負責的原則和為人民服務的宗旨。《經濟生活》中完善基本經濟制度、分配制度，在《哲學生活》中就是調整生產關系以適應生產力發展。《政治生活》中完善四大政治制度，在《哲學生活》中就是調整上層建筑以適應經濟基礎的發展。《文化生活》中發展中國特色社會主義文化，在《政治生活》中就是政府組織社會主義文化建設。《文化生活》中社會實踐與文化創新的關系，在《哲學生活》中就是實踐與認識的關系。《政治生活》中政府堅持對人民負責，為人民服務，黨以人為本，在《哲學生活》中就是人民群眾的觀點，價值判斷價值選擇應站在人民群眾的根本立場上。
4、注重答題規范、提高答題技能
二輪復習的模擬考試應注重答題規范訓練，避免不必要的失分、丟分現象。答題規范主要是針對主觀題而言。一是規范答題格式。答題要點要段落化、序號化、條理化。二是規范答題語言。答題語言主要來源于教材，其次是時政。要求學生用專業術語準確表述，不能似是而非。三是規范答題要點。根據問題本身和題目的分值，判斷應答多少個要點，千萬不能漏要點。比如從《經濟生活》角度為生態文明建設提建議。應當從國家、企業、消費者等三個角度。即使國家這個角度，寫了很多個要點，評分時也只能算一個要點。四是要規范答題時間。考試只有50分鐘，選擇題一般用15分鐘左右，主觀題用35分鐘左右。五是要規范平時的周考月考。周考月考的訓練，按高考模式進行，實行周考月考高考化。
二輪復習時要通過模擬訓練，提高答題技能。一是要提高審題的技能。審題是答題的關鍵。選擇題要看題眼，主觀題要看設問的角度。比如對政府的意義，就不能選對企業的意義。運用唯物論的原理，就不能寫辯證法。二是要提高運用知識的技能。答題時不僅要完整表述原理，而且還應將原理與材料對接。即把所學知識運用到現實生活中，分析問題、解決問題。三是要提高組織答案的能力。答案要精準。一般是原理加材料的模式。千萬不能簡單羅列原理，而沒材料。四是提高處驚不變的能力。考試不僅考知識，還考一個人的心理素質。提高答題技能需要有良好的心態，處驚不變的能力。這樣才能使非智力因素成為高考增分的助推器。
?哲學的變化不完全與政治的變化同步，哲學世界的變化既是社會政治生活變化的反應，也是社會政治生活變化的前兆。
?隨著俄羅斯宗教哲學的回歸，俄羅斯思想界開始重新思考本國的思想和文化傳統，一些"該死的問題"(陀思妥耶夫斯基語)又成為人們熱烈討論的問題。
?俄羅斯哲學認為東正教已經塑造了俄羅斯的民族性格，哲學的當務之急是考慮和解釋這種"特定的性格"。
俄羅斯哲學雖然沒有像文學那樣在世界上占有舉足輕重的地位，但卻對俄羅斯的社會生活影響很大，從這一點來說，可能世界上沒有哪個國家能與之相比。
蘇聯解體以來，俄羅斯哲學生活中的一個重大變化就是馬克思列寧主義喪失了從前的統治地位，告別和批評成為學術時尚，中斷了70年的宗教哲學開始回歸。當然，哲學的變化并不會完全與政治的變化同步，實際上，在文學回歸的同時，俄羅斯宗教哲學的回歸從80年代后期、甚至更早就開始了，毋寧說，哲學世界的變化既是社會政治生活變化的反應，也是社會政治生活變化的前兆。
俄羅斯并不是一個長于理論思維的民族，俄羅斯哲學也確乎在世界哲學舞臺未曾占據過突出的地位，但是哲學在近兩個世紀俄羅斯的社會生活中卻扮演了十分重要的角色。自19世紀以來，俄羅斯哲學經歷了三次"蘇醒"，第一次發生在19世紀30年代到40年代，其主要標志是斯拉夫主義與西方主義的爭論。第二次發生在20世紀的頭20年，與其相伴的是1905年不成功的革命，以及知識分子當中最優秀的部分從較低思想層次的民粹主義、和其他社會主義理論中覺醒過來。最后，經過蘇聯唯物主義經院哲學的長期統治之后，于80年代后期出現了第三次哲學"蘇醒"。
隨著俄羅斯宗教哲學的回歸，俄羅斯思想界開始重新思考本國的思想和文化傳統。俄羅斯民族的獨特性是什么？俄羅斯應該走什么樣的發展道路？俄羅斯的歷史定位如何？這樣一些"該死的問題"（陀思妥耶夫斯基語）又成為人們熱烈討論的問題。就民眾情緒而言，一方面，大家都在體驗著俄羅斯從超級大國衰敗的失落，另一方面又夢想著俄羅斯的再度崛起和復興。于是16世紀就被提出的"莫斯科即第三羅馬"、19世紀20年代興起的歐亞主義思潮，以及在陀思妥耶夫斯基、別爾嘉耶夫等思想家的著作中被不斷強調的"彌賽亞主義"、"俄羅斯思想"等再一次成為振奮民族精神的思想資源。就國家的統治者而言，為了填補意識形態的真空，療救彌漫在民眾中的迷茫和渙散情緒，增強民族凝聚力，葉利欽一度提出了制定國家思想的任務，這個計劃雖然無果而終，但卻多少能反映出俄羅斯民眾在心理和精神上的混亂狀況。與此同時，在現實的層面，宗教，特別是東正教在大規模地復興，信教人數激增，不少人從宗教中尋求寄托和安慰。在一些人看來，俄羅斯哲學可以歸結為基于東正教的宗教傳統，認為東正教已經塑造了俄羅斯的民族性格，哲學的當務之急是考慮和解釋這種"特定的性格"。索爾仁尼琴甚至宣稱，只有注意這個國家"幾個世紀之久的精神和社會傳統"，俄羅斯才能夠"從其幾乎致命的形勢下被解救出來"。
但是，俄羅斯對傳統的重視似乎只著眼于遙遠的過去，他們很少把剛剛過去的蘇聯的70多年也算作他們的傳統。同時對待傳統的態度也是各取所需，在宗教哲學回歸之初一窩蜂的歡呼之后，出現了陣營的分化，思想家被用作一種特殊的思想、宗教或政治運動的代言人。這種過分情緒化的做法和實用主義的態度無疑大大減弱了反思的深度和力度，也無助于這個民族真正走向深刻和成熟。
在施特勞斯的視域中，歷史主義所帶來的矛盾與沖突實際上并不是來自現實中的歷史實踐，而是來自于歷史主義完全摒棄了普遍主義中的那些恒定性，而這些恒定的東西必須由社會精英來發現。所以說這種說法其實就是否認了歷史主義在現實生活中的決定性作用，并且進一步確定了普遍主義能夠給現實生活帶來極大益處這一思想。但是，這種做法的可行性卻值得我們深究。
[關鍵詞]
普遍主義；歷史主義；自然正當
根據歷史主義解決現代性問題的邏輯，化解人們在道德與價值上的沖突的思路主要在于人們通過一定的具體的行動來使得人們找到他們各自認為更加適合自己的正義與價值，這就需要對社會實踐加以改變，這種社會實踐包括經濟發展狀態、生活方式等；而根據普遍主義來解決現代性問題的邏輯，化解人們在道德與價值上的沖突，則需要哲學家在哲學上的努力，重新發掘自然正當，找到一種普遍的正義與價值，使這種正義與價值能夠重新引領政治生活，從而解決眾多的現代性問題。施特勞斯選擇了后者，也就是說，由于認為現代社會中的眾多在道德和價值上的沖突實際上就是由歷史主義所引起的，所以在施特勞斯看來，現代性困境問題的解決則應通過一場對古典政治理性主義的反思來完成。正是根據這個思路，施特勞斯才要求要重新重視起哲學家在現代社會中的地位，由此來重新“恢復政治哲學”；由此我們可以看到在這種思想之下，哲學家的重要地位就再次擺在了人們面前，但是這種思想導致的另一個結果就是精英主義，這種思想主張現代社會中的正義與價值的確定工作應當交給哲學家這樣的社會精英來完成。
施特勞斯希望，在現代政治生活中應當由應當由社會精英來占主導地位，而不是世俗大眾或者少數僅僅擁有權力和金錢的人，從而能夠避免現代西方民主自由主義所帶來的使社會失范的巨大風險。我認為，不管是施特勞斯所提出的回歸普遍主義原則，還是這種社會精英理論所存在的一個重大問題就是其在現在社會中是難以操作的，所以施特勞斯才會希望能夠找到一種無限接近自然正當的價值體系，也就是說，真正的能夠適應現代政治生活，或者說能夠被現代政治生活所適應的這種價值體系是根本不存在的，是虛無飄渺的。進而，我們也可以發現，這種以社會精英來占據政治生活中的主導地位的愿望也是難以實現的。
在施特勞斯看來，人們應當通過哲學反思來找到那些現實生活中所共有的問題，而正是這些問題才能解決人們在道德與價值上的矛盾。所謂“恢復政治哲學”的意圖就是恢復施特勞斯所認為的真正意義上的政治哲學，而這樣的政治哲學所關心的問題是那些在不同的歷史、環境因素之下已然保持恒定的問題，而那些只關心現實中的具體問題的哲學，是一種朝生暮死的政治哲學，根本就不是哲學。在施特勞斯看來，正是這些具有恒定性的問題才使得政治哲學成為可能。施特勞斯認為：“作為一種本質上非歷史的追求，政治哲學今天需要對它的歷史進行批判性的研究；這樣一種批判性的歷史研究假設，過去的偉大思想家們怎么理解他們自己，我們今天就會怎么去理解他們。”從這里我們不難看出，施特勞斯試圖將自己與歷史主義劃清界限。也就是說，施特勞斯認為人們不能像歷史主義那樣通過對特定歷史時代的研究去理解過去的哲學問題，而應當從哲學問題出發去研究那個特定的歷史時代。施特勞斯曾問道：“今天我們在哪里可以找到這樣的哲人，他敢于宣稱自己擁有真的形而上學、真的倫理學，它們（可以）用一種理性的、普遍有效的方式向我們揭示出存在的自然本性與善好生活的特征呢？”，我們可以看到，成為這樣的哲人即是施特勞斯的目標。他希望能夠通過對歷史主義的批判，使人們重新認識到古典政治哲學中的那些普遍主義原則，找到一種具有恒定性的正義與價值，從而使得人們能夠解決人們在道德與價值上的矛盾所引發的問題。
但是，施特勞斯的回歸古典普遍主義立場是否能夠解決人們價值上的沖突呢？其實在施特勞斯自己看來，試圖將現今政治社會的道德與價值改造成一種完全符合古典自然正當的目標，幾乎是不可能實現的，所以他才會希望建立起一種無限接近與古典自然正當的道德與價值體系。正因如此，所以施特勞斯認為，這種回歸普遍主義的立場要想徹底解決人們在道德與價值上的沖突幾乎是不可能的。但是我們也應當能夠看到這種回歸普遍主義立場所帶來的積極因素，我們不能否認，當人們真正接受自然正當的時候，人們在道德和價值上的沖突問題是完全可以解決的，既然確實存在這樣一種道德與價值的衡量標準，我們就應當向好的一面努力，努力構建一種符合這個標準的道德與價值體系。正如施特勞斯所說的那樣，盡管現代西方自由民主存在著無法避免虛無主義這一致命缺陷，但是他卻并不認為這是無法改善的，是可以通過一種哲學的反思來加以修正，是可以試圖將其缺陷去除的。但是，也正因如此，所以，我們可以說，施特勞斯的這種試圖用普遍主義替代歷史主義的做法是不成功的。
參考文獻：
[1]我們時代的危機[A].劉小楓編.蘇格拉底問題與現代性——施特勞斯演講與論文集：卷二[C]，北京：華夏出版社，2008
[2]列奧·施特勞斯，申彤譯.霍布斯的政治哲學[M]，北京：三聯書店，2003
[3]賀照田.海德格爾式生存主義導言[A]，列奧·施特勞斯.西方現代性的曲折和展開[C]，長春：吉林人民出版社，2002
關鍵詞：智者運動 智者思想 啟蒙意義
智者運動是古希臘歷史上一次重要的思想啟蒙運動，智者運動的興起受到當時的歷史條件、社會環境等綜合因素的影響，在西方哲學史上，對智者思想的評價眾說紛紜，雖然智者的懷疑主義和相對主義有一定的消極影響，但它對于古希臘哲學、思想、社會發展的啟蒙意義卻是客觀存在的。
一、智者運動的興起和智者思想
（一）智者運動的原因
公元前五世紀，雅典城邦的民主政治發展迅速，高超的論辯和演說能力成為在民主政治的競爭中成功的條件。為了適應人們對社會時尚的追求以及當時的社會風氣，智者作為一種“職業教師”應運而生，他們以傳授演說和辯論的技巧為主要教學內容，自稱“智者”，智者原義是有智慧的人。智者運動的興起可以看成是希臘社會從王權制度向城邦制度的轉變的一個產物，也是希臘城邦歷史發展的產物。
（二）智者的主要思想
智者思想代表了哲學研究重心的轉移，他們開始認識到人是社會活動的主體，而不是神，認識到了人自身的智慧和力量。智者的思想帶有強烈的懷疑主義傾向，對神話世界觀進行了猛烈的批判，懷疑主義成為了他們批判的工具，相對主義是懷疑的依據和結論。
隨著城邦的發展和社會組織的復雜化，智者在社會政治生活的批判中漸漸形成了“自然說”和“約定說”的爭論，傳統的“自然說”認為人應該按照自己的本性決定自己的命運，不應受外在法律和習俗的約束。而智者提出了“約定說”，強調人和動物、社會和自然物的區分，主張用社會力量約束和改善人的本性。這兩種觀點都是在對傳統的、風俗習慣和世襲觀念的批判中形成的，是智者對于人們共同生活的性質的不同看法。
智者不是一個統一的學派，他們無相互往來也無固定的活動場所和組織形式，智者的代表人物主要有普羅泰戈拉和高爾吉亞。普羅泰戈拉提出了著名的“認識萬物的尺度”的命題，表達了感覺主義的真理觀，高揚了人的主體性地位。高爾吉亞否定了認識的絕對性，表達了他的相對主義觀點，提出了“無物存在”；“即使有物存在，人也無法認識它”；“即便可以認識它，也無法把它告訴被人”這樣三個命題。他們的思想集中體現了智者強烈的懷疑主義和相對主義傾向。
二、智者運動的啟蒙意義
（一）哲學研究領域的拓展
“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，是不存在者不存在的尺度”，普羅泰戈拉的這一命題促成了早期自然哲學從對自然和宇宙的探索回歸到對人自身的認識，智者從人的價值和意義出發認識世界，大大拓展了認識的方法和領域。
古希臘的社會法律制度不斷完善，生產和科技發展，人們開始意識到自身的力量，智者出于對社會起源和社會現象的好奇，開始探索國家的產生、倫理的準則等問題，豐富了哲學研究的領域。智者也致力于有實際效用的邏輯、語法、修辭、論辯等學科的研究，對這些學科的建立和發展有重大貢獻。
（二）德性倫理思想的豐富
智者抨擊傳統道德，迫使道德反對主觀主義和虛無主義，同時批判傳統的，迫使思想家認為有必要提出更圓滿更純粹的神的觀念。普羅泰戈拉借助神話故事表達了對德性的關注，高爾吉亞在《海倫贊》中也強調關注個體的道德感受，希臘社會集體主義的道德觀念開始向個人主體道德轉化，這極大的豐富了古希臘的德性倫理思想。
（三）民主政治理念的啟蒙
智者大多數參與政治生活，關注人的智慧和德性的完善，他們對政治哲學問題的思考為當時的社會確立了新的政治生活方式。古希臘神話中神把火、智慧平等的給予每個人，普羅泰戈拉借此表達了對德性和民主的關注，“人人都應該平等的享有智慧和進行公共生活的技藝，平等的追求智慧”。
智者認為人類法優于自然法，他們制定了各種體現平等的烏托邦式的國家方案，體現了對民主政治理念的思考，這些設想在當時的歷史條件下雖然很難實現，但是為人類理想國家的模式提供了寶貴的素材。
（四）人文教育意識的影響
智者的思想雖然在一定程度上影響了人們對真理的探索，但是智者所推崇的教育理想為古希臘的教育提供了一種人文教育的思路。智者教育思想不僅豐富了教育對象的范圍，促進了文化的交流與傳播，拓寬了教育的領域，也注重實踐教育的意義，提供了人文教育的思路，把教化建立在理性和知識的基礎上，重視教育在對人的德行改變中的作用。智者的出現，使古希臘的教育思想真正成型，也對此后西方教育的發展有重要影響。
（五）邏輯和理性思維的發展
智者對語言和“邏各斯”進行了深入的思考，認為“邏各斯”是一種公共的理性和公共的規則，是人與人可以交流的基礎，“邏各斯”可以體現正義和真理，是一種健全的理性。在智者那里，“自身同一的思想把自己的否定的力量指向理論和實踐的各種規定，指向自然意識和各項真理與其他各種自明的法則和原則”，智者們以提倡自由思想來宣傳理性精神，批判宗教和習俗。
智者的邏輯通過一定的語言和修辭方式把問題和答案以論辯的方式展開，用一種很能說服人的方式把辯論的前后聯系一起。在古希臘民主制度中，這種方式可以幫助那個時代的人們去捕捉和創造機遇，并且對傳統的或者權威的強論證提出挑戰，從而為人們的思考和行動提供了新的可能性。
三、智者思想的現代啟示
智者思想對于現代社會發展也有一定的啟示，我們要以人文教育、實踐教育豐富現代教育體系，注重學生批判精神和理性思維的培養；在政治生活方面，公民要積極參與政治生活，關注個人價值和政治平等，在倫理道德方面，要引導個人對主體道德的關注和培養。
智者思想中的懷疑主義、相對主義的傾向雖然對以往的哲學成果有一定的破壞作用，但是僅從智者思想具有的啟蒙意義來看，它批判傳統，注重理性精神，把將哲學研究從自然轉向人事，有一定的積極意義，也對現代社會的發展有所啟示。
參考文獻：
[1]趙敦華.西方哲學簡史[M].北京大學出版社.
[2]苗力田.西方哲學史新編[M].人民出版社.
[3]周鞏固.智者的啟蒙與人類精神的覺醒[J].歷史教學問題，2009.2.
【關鍵詞】高中政治 教學活動 實際生活 聯系
中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2013.07-08.056
生活是知識的重要來源之處，無論是理科類學科，還是文科類學科，很大一部分的知識都來源于生活實際，特別是政治這門學科，與我們的生活更是緊密相連的。在高中政治教材中，學生主要接觸兩大類知識點。一是社會政治生活方面的知識，二是哲學常識。這兩方面的知識都與我們的生活有著密切的聯系。首先是社會政治生活方面的知識，它極大地幫助了學生了解自己的國家、政體、公民的權利與義務以及其他各種形式國家的社會政治制度；其次是哲學常識，其作為最基本的哲學知識，對于幫助高中生確定正確的世界觀、人生觀、價值觀都是極有幫助的。下面，筆者就結合自己的教學經驗，來談一下如何在高中政治課的教學中與我們的生活相聯系。
一、教師在日常的教學活動中，要開動腦筋，善于發現和挖掘政治教材中與我們的生活有關的知識點，借助廣播、雜志以及豐富的網絡信息資源充實課堂教學內容，極大限度地吸引學生的學習興趣
我們如今生活的時代，是一個信息大爆炸的時代，各種信息資源充斥在我們周圍。這一方面為我們的教學活動提供了便利，另一方面也會給我們的教學活動帶來局限。一些教師面對紛繁的信息資源，變得無所適從，導致在他們課堂教學過程中實施滿堂灌的行為，學生在教師的一言堂中極其容易感到疲倦，也很難學到有用的知識。同時，也有些教師過度依賴這些信息，而缺乏個人的思考，這就很難在教學活動中教出新意，學生在學習的過程中也很難得到提高。因此，面對紛繁的教學信息資源，教師在日常的教學活動中，要開動腦筋，善于發現和挖掘政治教材中與生活緊密相關的知識點。由于政治課程在學生所有要學習的學科中是與生活聯系最為緊密的一門學科，因此，教師在日常的教學活動中，很容易找到二者的聯系之處，特別是關于社會政治生活方面的知識，教師很容易將之與生活聯系起來。作為社會公民，我們享有權利也要履行相應的義務；作為國家的公民，我們需要了解我們國家的國體、政體、社會制度、法律法規等等，這些都是日常生活中所接觸到的。因此，學生學起來也會很輕松。
二、教師在講授高中政治教材中的相關知識點時，可以采取多種教學形式調動學生的學習積極性，活躍課堂氣氛，最大限度地幫助學生鞏固所學知識點
在政治以及其他學科的教學中，隨學隨練是一種極為有效的教學方法，很多教師也很樂意采用這種教學手段和方法。因此，在政治課的教學中，教師可以針對不同知識點的難易程度來檢測學生的掌握情況，這也是促使學生進行高效學習的有效保障。此外，教師還可以采用小組合作學習的方式幫助學生更好地掌握所學知識。例如在學習高中政治教材中哲學常識部分的相關知識點時，我們就可以讓學生結合生活實際來談一下對所學知識點的理解，如其中的做事情要實事求是，堅持一切從實際出發；看問題要用發展的眼光，堅持矛盾分析的原則和方法；還有要正確認識事物發展的原因、狀態和趨勢等等。這些知識點都是很容易理解和把握的，教師不用講解太多，可以給學生一定的時間去思考和理解。
三、教師在課堂教學活動之外，還要積極鼓勵學生去發現生活中與我們的政治教學內容相關聯的知識點，可以讓學生分組合作，鼓勵他們善于將所學知識內容與生活實際聯系起來，做到學以致用，這也就達成了我們的教學目的
教學是由師生共同合作完成的，因此，在政治課程的教學過程中，教師要及時關注學生的動態，了解學生對所學知識內容的理解和掌握。這就需要教師在教學的過程中積極地鼓勵學生去發現和思考問題，從而幫助學生更好地掌握和理解教材中的重要知識點。在這個過程中，教師可以打破以往的學生獨自學習、思考的慣例，把學生分成小組進行合作學習。這樣不僅可以鍛煉學生的合作意識，也可以有效地幫助學生學會在小組內部發表自己的觀點，幫助他們鍛煉自己的思辨能力，這對學生今后的成長和發展也是極為有幫助的。學生在進行小組合作學習的過程中，教師可以指定一些特定的研討題目，讓學生充分利用身邊的資源去解決研討過程中的難題，教師也可以幫助他們解決其中的難題，然后全班同學組成最終的研討會，并在教師的講解中得出最終的結論。相信在這個過程中，學生可以收獲很多的能力。我們的高中政治課堂也會因此變得豐富多彩。
四、教師在教學的過程中，盡量列舉一些發生在我們身邊的生活實例，讓學生切實感受到自己所處的生活與日常所學知識的相似度，進而激發學生強烈的求知欲望
關鍵詞： 中學政治生活化 課堂教學模式 教學實踐
政治是一門與生活有著密切聯系的社會性學科。生活是具體而真實的，因此政治教學活動一定要立足于社會生活的實際，要將課本中的理論知識和學生實際生活、時事政治、民族習俗和風土人情有機結合。所以，所謂的生活化課堂其實就是使課堂更加地貼近生活，讓學生在課堂中可以自然地參與到教育活動中，從而輕松、透徹地獲得必要的知識。政治和我們的生活息息相關，有了政治的保障，我們才有安定的生活，對于中學政治課堂教學來說，更應該運用這種生活化課堂教學模式。政治教師要學會靈活運用這種教學模式，調動學生學習政治的熱情，從而幫助學生更好地學習和掌握政治知識。
一、政治生活化課堂教學模式的含義及教學目標
中學政治生活化課堂教學模式是指在中學思想政治教學中，教師從學生的生活經驗和以往的生活背景角度出發，以“源于生活，寓于生活，為生活服務”的理念作為指導，把政治課堂教學和生活實際結合起來，以此激發學生學習政治的興趣，讓學生學會用政治、哲學、經濟和文化的思維方式分析現實的社會，解決現實生活里的問題的教學模式。這種教學模式的目的在于，讓學生感受到思想政治課堂就在我們的身邊，體會到政治課的趣味性和魅力。
在應試教育的背景之下，政治教師一般都是以提高學生的成績作為教學目標進行教學，這違背了思想政治的教學目的。因此，中學政治教師必須轉變教學觀念，將政治教學目標生活化，把教學目標和學生的實際生活結合起來，靈活運用生活化的教學方式加深學生對于政治課本的理解，進而使學生樹立正確的價值觀和人生觀。
二、構建中學政治生活化課堂的意義
首先，可以幫助學生樹立正確的政治意識。如今，傳統的教學方法已經不能滿足當今的教學需要。隨著我國教育事業改革的不斷深入，構建生活化課堂不僅可以實現對教學的多元化的處理，更可以調動學生學習的積極性。在中學政治課堂教學過程中，教師運用生活化課堂教學方式，不僅可以激發學生學習政治的興趣，而且可以活躍政治課堂氛圍，使學生在輕松的氛圍中不斷汲取政治知識，樹立正確的政治意識。
其次，可以促進學生政治思維進一步發展。傳統政治教學方式只注重講解、傳遞課本中的理論知識，不能滿足學生學習政治的需求，導致學生產生厭煩和枯燥的學習心理。并且，在傳統的政治教學過程中教師往往會忽略生活資源的運用。因此，在中學政治教學過程中采用生活化課堂的教學方法，能夠更好地滿足學生個性化學習政治的需求，促進學生政治思維的進一步發展。
最后，可以促進學生身心的全面發展。構建中學政治生活化課堂，能夠讓學生在實際生活中達到學習、吸納知識的目的，使學生有更多的機會接觸社會和自然。同時，構建中學政治生活化課堂可以潛移默化地影響學生的學習思路，增強學生了解社會的欲望。可以讓學生在實際生活中不斷感悟、學習政治知識，不斷開闊學生的視野，使學生的腦海中留下深刻的政治知識的印象；不斷提高學生認識、理解政治知識的能力；不斷培養學生的創新精神、實踐能力和合作精神；達到政治教育的教學目的，并且促進學生身心全面發展。
三、構建中學政治生活化課堂教學模式的策略
首先，導入新課的生活化。興趣是最好的老師，如果學生對于所要學習的內容產生興趣，就會產生強烈的求知欲和探求欲，就會積極主動地深入研究學習的內容，這樣會使教學事半功倍。那么什么樣的內容會使學生產生興趣呢？答案是和學生日常生活息息相關的內容。因為和學生實際生活相關，所以會讓學生覺得更加真實。因此，在中學政治課教學過程中，運用發生在學生身邊的事例進行新課導入，引出新的政治課的主題，可以有效地激發學生學習政治的興趣和熱情，使學生愛上學習，在學習中得到快樂，在學習中受益。
其次，教學內容的生活化。“教材給予我們的只是一個話題，生活才是學生的真實世界”。課堂生活化教學方法要求教師不拘泥于課本，大膽地將教學材料進行必要的充實和改造，將現實生活引入課堂教學中，從而增強啟智明理的教育效果。比如，學習“合理消費”的時候，教師可以在課堂上提出“怎樣的消費是合理的消費”這個問題，讓學生自由回答在日常生活中的消費行為，再由其他學生評定這些消費行為中哪些是合理的消費哪些是不合理的消費，為什么？問題來自課本，但學生的答案則來自真實的生活體驗。
最后，教學過程的生活化。教學過程生活化就是指把現實生活的過程搬到課堂教學中，讓學生在愉悅、自主和平等的環境中自主地追求真理，在情境教學中達到教學目的，把課本知識和學生的活動及經驗結合在一起，使學生在學習過程中不斷地成長。比如，在中學政治課堂教學過程中，教師可以運用“聊天”這個日常生活的交流方式和學生進行交流，教師和學生在民主平等的氛圍中進行雙向交流。這樣可以放松學生緊張的情緒，從而暢所欲言，表達出內心真實的想法，在輕松愉快的氛圍中獲得知識。
構建中學政治生活化課堂體現出了新課改的理念。生活化課堂教學模式有助于提高學生學習政治的熱情和興趣，有助于學生了解社會、了解自然；有助于學生樹立正確的政治意識。中學政治教師可以運用導入新課生活化、教學內容生活化和教學過程生活化等策略構建生活化課堂。
參考文獻：
關鍵詞 思想政治課 生活化 教學研究
中圖分類號：G632 文獻標識碼：A
1初中思想政治生活化教學的可行性
1.1課程標準為思想政治生活化教學提供了基礎
在思想政治課程標準中對教學回歸生活做出了明確的規定，從而為思想政治生活化教學創造了有利的教育環境。從課程標準上看，將傳統的知識本位轉化為學生本位，這是對傳統教育模式和價值觀的顛覆。從課程內容上看，新課改中強調重點突出基礎性、應用性、時代性以及綜合性，期望學生所學的知道能夠得到終身受用，并注意知識與生活的聯系性，實現理論知識與社會生活的互動。從課程模塊分布來看，經濟、政治、文化、生活以及哲學等模塊在各個方面都突出了生活化的作用，為政治生活化教學的開展奠定了基礎。
1.2教材為思想政治生活化教學創造了條件
教材的改革為教師的生活化教學提供了有效的參考。教材對教學中的基本體系和框架都做出了詳細的規劃，對教學向生活化的轉變進行明確要求，將基礎知識與生活進行了有效的結合，充分體現出了生活的主題，打破了傳統的理論邏輯模式。
1.3學生特點和生活經驗使思想政治生活化教學成為可能
教學要以學生為主體，以學生的特點和需求為核心。初中生的思想、心智都已經逐漸趨于成熟，對于生活化的知識接受和理解更容易；另一方面，初中生的社會經驗已經有了一定積累，抽象思維也逐漸提高，對外界事物的思考和評價能力有了很大的進步，能夠從現象抽象出事物存在的普遍規律和價值。
2思想政治生活化教學在實踐中存在的問題
2.1應試教育模式對生活化教學存在阻礙
很多教師表示他們采用生活化教學是迫于壓力，并不是特別了解生活化教學的作用和原理。雖然這種形式能夠調動學生學習的積極性，但是學生學習的時間大大縮短了，無法保證大量的時間來學習和消化知識，所以教師不得不使生活化教學流于形式。
2.2無法控制生活化資源的質量
通過豐富的生活資源使教學內容和形式呈現出多樣性，對學生的學習具有很大的啟發，同時也活躍了課堂的氣氛，但是生活化的資源并不是多而優，教師在選擇資源的過程中必須要注意其有效性和目的性，保證生活化資源與課程內容的聯系性，從辯證的角度分析思想政治教學內容與其它資源的關系，需要將這些資源進行整合和融合，不能出現兩張皮的現象。在實際的教學中，一些教師為了使教學內容更加豐富，在一個知識點中采用多種方式舉例子、放影片、列圖表等，使得整節課的時間都集中在一個問題上，還不能確定問題是否能夠分析透徹，而在教師發現課程時間所剩無幾的情況下只能采用硬性灌輸的方式為學生傳授知識。
2.3課堂教學的有效性需要進一步完善
在教學改革的影響下，很多教師過于追求教學的形式，在課堂中開展豐富的教學方式，比如辯論、表演、討論等，但是取得的效果卻有很大的差異。有的教師不但完成了教學任務，還對學生的綜合能力培養提供了有利的條件，而有的教師不但無法完成教學任務，反而使學生過于注意課堂形式，失去了學習的興趣。這兩種教學效果顯示出，思想政治生活化教學的有效性還需要得到進一步的提升，能夠使學生真正受益。
3初中思想政治教學生活化的對策
3.1合理的創設生活情境
（1）情境教學必須與學生的生活有聯系性，這樣才能夠在學生認知的前提下將新知識與生活進行融合；（2）情境的選擇必須要能夠引起學生的爭議和思考，這樣才能夠激發學生學習的興趣，調動學生的思維；（3）情境創設重質不重量，所以在情境創設中教師要注意對質和量的控制；第四，情境的創設必須要基于期望的教學目標，通過情境的創設要使學生能夠掌握一定的知識和技能。
3.2提供有效的思維資料
思維資料的支持和引導作用顯著。思想政治課程本身具有抽象性，學生要想能夠透徹的理解其中的知識，必須要與實際的生活經驗相聯系。基于此，教師可以將整個章節的知識進行歸納和疏導，使學生找到該學科各個章節的聯系點，通過系統的整理，使學生能夠通過舊知識來理解新知識。同時，如果教材中涉及的內容與學生的生活較遠，學生無法通過生活經驗去理解知識內容，教師就需幫助學生對生活經驗進行擴充，并利用相似的經驗模型去幫助學生理解。最后，教師要注意教材與生活的聯系性，培養學生生活化學習的觀念，使學生能夠在學習中習慣于自行地尋找雙方的接觸點。
3.3適當的創設生活問題
在課堂的情境創設以及資料獲取都是為了引發學生的思考而做的準備。在實際的教學中，題意識需要貫穿于整個課堂，教師提出的問題直接影響著課堂的有效性。教師的問題設置不能僅限繞知識的本身，而是要從生活的內部進行提取，更好地滿足了學生的求知欲，更有效地完成教師教學任務，實現教學目標。
綜上所述，初中思想政治生活化教學是現化教學的趨勢，生活化教學符合知識的起源、傳播和應用規律。將生活化引入到課堂更有利于學生對知識的理解，同時還能夠激發學生的學習興趣和思維，使學生更積極主動的投入到學習中。教師必須要認識到生活化教學的意義，積極地查找教學中的不足，并采取有效的措施進行改進，使生活化教學的優勢能夠得到更好的發揮。
參考文獻
[1] 飛，馬鳳英.“生活化”課堂教學策略探索[J].思想政治課教學，2009（03）.
一、新課程下的高中思想政治課
經過新課改的“洗禮”，思想政治課更好地契合了當下社會的發展，其必修課程（經濟生活、政治生活、文化生活、生活與哲學）安排可謂匠心獨運，更能凸顯思想政治教育的時代感和實效性，涉及了當今社會生活的方方面面，并由充滿智慧的哲學加以統領構成有機整體。市場經濟、民主政治、先進文化和求真務實高度凝練地概括了新課程的必修課內容。如下圖所示：
二、從思想政治課教學到班主任工作的詮釋
研究新課程的必修板塊，把握其實質、核心，筆者發現它可以啟示政治教師：做好班主任應堅持平等性、民主性、時代性的原則，并發揚認真精神。
（一）平等性原則
經濟生活的核心是了解市場經濟。市場經濟條件下，人們必須樹立“平等”觀念。經濟主體若不平等，商品生產、交換就無法進行。同樣，好的班主任最起碼的要求就是公平公正地對待學生，絕不能因學習成績、家庭狀況甚至外貌長相而把學生分為三六九等。
（二）民主性原則
政治生活的核心是認識民主政治。民主是時代精神和社會進步的要求。班主任要管好班級，必須尊重學生的主體性，堅持民主性原則，走下講臺，傾聽學生，調動學生積極性。
（三）時代性原則
文化生活的核心是學習先進文化。這是新課程的新增內容，很有時代感。學習先進文化重在“先進”，而與時俱進正是政治教師最鮮明的特點。學生對新事物充滿好奇，因此政治教師在班主任工作中應與時俱進，了解學生的新思想、新觀念，永葆年輕的心，不落后、不保守、不古板。
（四）認真精神
生活與哲學的核心在于培養求真務實的精神。求真務實就是要有認真精神，這是一種可貴的唯物主義精神。班主任工作也需要求真務實，有了這種負責任的態度，學生、家長、學校會更加地認同這位教師。
三、在班主任工作中發揮思想政治學科特色
政治教師的專業背景為搞好班主任工作奠定了基礎，較之數學等理科教師，他們更感性；較之語文等文科教師，他們理性色彩更濃。感性與理性相統一的政治教師在班主任工作中應充分利用學科優勢，發揮學科特色。
（一）以情動人，讓學生獲得尊重感
1.尊重學生人格
人都有人格尊嚴。班主任應細心呵護學生的自尊心，萬不可做出有傷學生自尊的事情。在教育幫助學生時一定要把握好“度”，切忌挖苦、諷刺學生，否則只會造成“道是有情卻無情”的反效果。
2.尊重學生思想
現代學生都渴求有自由的思想、獨立的精神，班主任一定要尊重學生，在民主與集中原則指導下，盡量給其表達的空間，創造民主的班級氛圍，努力實現生生充分互動，讓思維的花朵開滿班級。
（二）以理服人，做智慧型班主任
1.理論聯系實際
新課程下的思想政治課強調要立足于學生經驗，將理論闡述寓于生活主題中。所以，政治教師應該是一個“會講故事的人”，善于理論聯系實際，把抽象、枯燥的道理通過具體、生動的事例給學生講解。在班主任工作中，政治教師也應借鑒這一課程理念，以小故事反映大智慧，讓學生有所感有所悟，避免空洞的說教。
2. 運用科學的思維方法
好教師“光有良好的師德是不夠的，光激情燃燒是不行的，還要有科學的思維方式，真正的專業水平”。中學政治學科內容廣泛，包括心理學、法學、經濟學、哲學等等，政治教師有機會從中吸取營養，獲得科學的思維方法，運用聯系發展的眼光，把握矛盾，以革命批判精神創造性地解決班級管理問題。
關鍵詞：高考政治；命題依據；試題結構；解題方法
中圖分類號：G633.2 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）24-0021-01
要做到有的放矢，不打無把握之戰，教師要首先弄清楚高考政治的命題依據是什么和怎樣考。下面，結合一些學生的答題情況，研究怎么答這個主題。
一、高考政治的命題依據
高考政治命題以課程標準要求為基礎，以“考試大綱”的知識點為載體，以“考試說明”中的能力目標為落腳點，考查學生的學習能力，包括記憶能力、理解能力、邏輯推理能力、辯證思維能力和應用能力。而從學科素養上看，把學生的人文素養和科學素養有機結合起來，這不僅反映在政治課上，也反映在整個文綜試卷中。
二、高考政治的試題結構
全卷政治試題全部為必考題，沒有選考題。全卷分為Ⅰ、Ⅱ卷兩部分。其中Ⅰ卷為單項選擇題，從13題開始到24題結束小計12題48分，單選題在四個必修本的比重為4∶3∶1∶4；Ⅱ卷為非選擇題，38題2問，39題3問小計5問52分，前4問分別涉及經濟生活，政治生活，文化生活，生活與哲學各1小題，最后1題開放式小題，分值權重為：14∶12∶10∶12∶4。
三、有的放矢，掌握兩類題型的解題方法
1. 關于選擇題的解題思路：審題干對照題肢排除擇優
（1）審題干：一是審設問，明確設問的指向性和規定性，搞清楚題意以及要選的知識點范圍；二是審主體，明確要選的主體是誰；三是審材料，抓住關鍵的字、詞、句。（2）對照題肢：通過回憶相關知識，逐個對照題肢，尋找題肢與題干一致的選項。（3）排除：凡與題干所要求的知識點不相符的選項就排除，即第一次排除。如果通過第一排除后，只剩一個選項，這個選項則為應選選項。如果剩兩個以上的選項，則要進入第二次排除，即擇優。（4）擇優：在第一次排除后，對剩下的選項進行“擇優錄取”，將其中最符合題目要求（題意、范圍、主體）的選項選出來作為應選選項。如果擇優無把握，就請回頭看材料。
2. 關于主觀題的解題方法
總的原則：看范圍，定主體，找聯系，下結論。即審題時一定要先看考試范圍，明確哪一部分哪個考點（如生活與哲學中的辯證唯物論、唯物辯證法、社會歷史觀還是人生價值觀），針對設問主體（如經濟學中的國家、企業、個人；政治學中的政府、政黨、政協、公民、人大、人大代表等）架起設問、材料、教材觀點、時政觀點之間的橋梁。組織答案時，答案要點化，要點條理化。關注四類重點題型：（1）現象描述類。高考38題第一小問通常涉及描述材料所包含的信息的設問。這類試題的基本答法是：將材料（包括圖表、文字）反映的具體情況，根據試題要求進行篩選、整理、歸納，然后用學科術語有邏輯地表述出來，并得出相應的結論。一般順序是：先分析后綜合（歸納），先現象（事實）后本質（根源），先描述后結論。特別提醒：圖表的標題、所列項目、相關數據、圖標之間的關系、注解等都是要考慮在內的信息。不要遺漏信息內容（不要具體的數字，而是總趨勢）。（2）原因依據類。這類試題主要考查學生調動和運用知識的能力，從38題第二小問到39題前兩問此類題居多。常見的問法有：用生活與哲學#經濟生活#政治生活#文化生活的有關知識分析××現象（變化、后果）的原因或某個特定的行為主體這樣做的依據。回答這類問題一定要把理論原因和現實意義（必要性和重要性）論證清楚。答案一般包括兩個部分，一是理論原因，二是現實意義。若要求在哲學范圍類答題，這類試題的基本答法是：原理（或方法論）+結合材料分析。要求闡釋準確并合乎邏輯。（3）評價評析類。此類題考查的是學生的辯證思維能力。要求對某人所提出的觀點或某事作出評價等，回答時首先進行定性說明，即該觀點是片面或全面的、科學或不科學的、正確或錯誤的。其次要依據設問觀點層次，找出相關的理論依據，或者正反兩方面、或者多層次進行分析。（4）開放探究類。此類題一般在39題第二問或第三問中出現。設問一般是探究解決問題的措施、方法，或寫出宣傳標語，或列出發言提綱，或提出具體建議等，考查學生的創造性思維和綜合思維能力。指向“怎么做”是最常見的題型。回答時首先要結合試題所提供的信息，聯系經濟社會發展的實際加以歸納。其次要注意適度的開放，有些要點來自于背景材料涉及的黨和國家政策方針。再次還應該注意題目所要求的附加條件，如字數限定等。答題要點一般有三個依據：理論觀點、材料觀點、時政觀點。
四、結束語
“教學有法，而無定法”，但在高考模式既定的前提下，一線教師應幫助考生明確考試內容，理清復習思路，尋找答題規律，通過高效復習和沖刺訓練全面提高學習成績，進而考取理想的學校，成為優秀的社會主義建設者和接班人。
參考文獻：
論文關鍵詞：積極參與；公民文化；行動；公共領域
公民文化(civicculture)，亦即公民政治文化，是由美國政治學家g．a．阿爾蒙德于1956年最先提出的。從文化視角探討人們的政治行為和社會政治生活，即政治系統內的個人和社會各利益訴求主體對于該系統的態度取向，可分為地域型文化、臣民型文化和參與型文化三種類型，所體現的是現代文化與優良傳統文化的結合。但公民文化首先“是一種忠誠的參與文化。個人不僅取向于政治輸入，他們也積極地取向于輸入結構和輸人過程”…。因此，“‘公民文化’是一種平衡的政治取向，比如說，有政治活動，但不至于去摧毀政府的權威；有政治的參與和輸入，但卻是溫和的；有政治紛爭，但卻是有節制的。公民文化的內涵是守法、寬容、恕道和理性論事的多元文化。”
漢娜·阿倫特(hannaharendt1906—1975)是20世紀最重要的政治哲學家之一。通過研究她的政治觀。我們不難發現，支撐阿倫特的理想政治藍圖的，是一種現代民主政治文化，即公民文化或公民政治文化。阿倫特認為，真正的、理想的人是參與政治生活的人。理想的政治生活是行動，理想的行動是積極參與，理想的參與場所是公共領域。阿倫特的公民文化觀就是建立在“積極參與”這一公民共和主義傳統的基本價值之上的。
一、行動：公民積極參與的有效途徑
愛這個世界，追求一種積極的生活態度，是阿倫特不同于傳統自由主義精神旨趣的一個重要方面。為此，她針對以往哲學家對“沉思”生活的偏好，明確提出了自己的“行動”理論。在《人的條件》一書的開端，阿倫特寫道：“對于‘ivtaactive’這個詞，我建議把它解釋為人的三種最基本的活動：勞動、工作和行動。這三種活動都是極為基本的，因為它們分別對應于擁有生命的世人的三種基本條件。”這三種活動分別對應于人與自然、人與文明和人與人之間的關系。
勞動(bor)是指人的一種維持生命的動物化活動，它的特點在于不留下永久客體，它的結果一經產生立即被消耗殆盡，基本上只是重復著生命現象的簡單再生產。在勞動中，人并未擺脫其動物性的自然存在，因此從事勞動的人屬于勞動的動物；工作(work)也可譯為“生產”、“制作”、“制造”，主要指人的技藝性的制作活動(主要制作使用品而不是消費品，如木匠根據頭腦中的模型制作桌子、椅子)，制作出來的東西和勞動產品的不同在于，它們可以避免被盡快地消費掉，因而具有一種持久性。“工作營造了一個與自然界截然不同的‘人工’世界”，比勞動高一個層次。但是，工作者面對的世界，還是物的世界，而不是人的世界。人與他人的交往受到自己的工作能力的限制，因而是偶然的、有限的，至多只是一種交換關系。
行動(action)作為人存在的最完整的條件。“是唯一不需要借助任何中介所進行的人的活動，是指人們而不是人類居世的群體條件。一切人的條件都與政治有關，而群體性則是所有政治生命的主要條件。”阿倫特認為，行動是指人類群體中的交往活動，其中最重要的是多樣性、相互溝通的政治活動。行動不像勞動、工作那樣，需要以生產工具、制度為中介與對方建立聯系，行動的人所面對的，是與他一樣擺脫了物役的自由個體，通過相互的交流、接觸和理解，從而使人的獨特性和多樣性得到確證。“行動是人創造奇跡的一種本能”，是“新人的出現和新事物的開始”，是能夠“將世界(人類事務領域)從其通常的、‘自然’的毀滅中拯救出來”的偉大力量。
“行動”的真實意義在于行動者的“自我彰顯”(，ihedisclosingofwho)。在說明行動的彰顯性時，阿倫特特別強調“言說”(speech)的行為。行動者通過“言說”在展現自己的同時，也通過“言說”與他人發生關聯，相互交流直至彼此認同，從而構成一個共同體，并成為這一交往共同體中的一員。“人們在言行中表明他們是誰、積極地展現其個性，從而使自己出現在人類世界中。”也可以說“行動”因“言說”而使人處于與他人的關系當中，從而與“勞動”條件下的動物以及動物化勞動者區別開來。在言說和行動中，人們就共同擁有的話題、共同關心的幸福等，敞開闡釋自己和展現自己，從而使別人理解自己。這種言行方式，實際上是阿倫特理想的公民文化觀的體現。
不過，阿倫特還提醒我們，行動由其性質所定存在著毫無價值的風險。行動雖然是由于別人的在場而激發的，但卻不受其左右，“它強調那種不顧任何代價追求自我表現的沖動”，因而每個人的行動除具有原創性之外，還具有不可逆性與不可預見性。行動可能帶來的風險之所以沒有成為巨大的危險，阿倫特認為這歸功于行動本身的潛能，即寬恕和許諾。
寬恕是對付行動的不可逆轉性(我們不能取消我們已做的一切)的唯一途徑，是針對過去的行動；許諾是對付行動的非預見性(我們不能夠預見自身行動的結果)的一服良藥，是針對將來的行動。寬恕和許諾之所以有這種能力是因為它們本身就是兩種行動并且互為一體。“這兩種本能取決于人的多樣性，取決于他人的在場和行動，因為沒人會寬恕自己，也沒人能感覺受自己諾言的約束”，也就是說寬恕和許諾只是在他人在場的情況下才能夠施展，大家同時在場并且同時行動。
雖然寬恕的能力暗含了對惡行劣跡的一種非同尋常的反應，但阿倫特更多把它看做是尋常的做法，盡管例外的情況并不鮮見。我們無法預見、控制行動的結果，這意味著不快和可惡的結果隨時可能出現。“如果沒有他人的寬恕(來自我們所做事情的結果)，我們的行動——可以這樣說——就會被局限在一項我們難以從中自拔的行為中；我們將永遠成為后果的犧牲品，就像沒了咒語就不能破除魔法的新來巫師一樣。”只有通過加以寬恕，通過從我們所做的事情的結果中解放出來，這一過程才能以唯一符合人性的方式結束。
信守諾言是非預見性海洋中的一座確定性的小島。“許諾本能的作用在于控制人類事務的這一雙重負面后果，這樣，它便成了唯一能夠替代一種以自我控制為基礎并能統治他人的控制能力的力量；它與自由(這是在喪失獨立自主的狀況下得到的)的存在高度一致。”倘若不通過對某一個不確定的未來許下的諾言來約束我們并且使我們為之做好準備，我們便無法堅持我們的身份；我們會受到譴責，軟弱地聽任混亂和矛盾的折磨，彷徨游蕩在孤獨心靈的黑暗之中。只有抓住曾經作出的并且現在應該信守的諾言，辨認出我們的身份，才有可能將我們從心靈的黑暗中拯救出來。“這一黑暗只有當陽光通過他人(它們證實諾言應允者和履行者的一致性)的出現而照亮公共領域時才會消失。”
二、公共領域：公民積極參與的空間
阿倫特的公民文化觀是和她的“公共領域”觀緊密聯系在一起的。公共領域的本質是政治公共領域，形成公共領域的必要條件是公民的積極主動參與。在公共領域，“只有那些被認為是相關的、值得一看或值得一聽的東西才是能夠忍受的”，與此無關的東西只能存在于私人領域。走出私人領域，投入公共領域，積極參與政治生活，直接與他人交往，才算是“得體的生活”(goodlife)，才能稱得上是一種真正的、有質量的生活。“一個人如果僅僅去過一種私人生活，如果像奴隸一樣不被允許進入公共領域，如果像野蠻人一樣不去建立這樣一個領域，那么他就不能算是一個完完全全的人。只有公共領域能夠判斷他的行動，記住他的業績，也只有公共領域能夠保證他的永生。阿倫特強調，政治的真正體現是公民們在公共領域內協商、共議群體公共事務，公共領域的價值不在于達成實用性的協定，而在于它能實現每個參與者公民的主體性，鍛煉他的判斷辨識能力，并在與他人的關系和共同行為中成為群體有效成員。
阿倫特用經典的公民共和模式來審視現代公民政治文化生活的基礎，同時強調個人展現和人人參與，這使得阿倫特的公共領域概念包含了雙重傾向。第一重傾向是將公共領域設想為一個戲劇表演場所，第二重傾向則是將公共領域設想為一個公共話語場所。前者將個人的參與視為展現個人特殊素質和見解的英雄式行為，后者則把個人的參與當做一種人類共同存在的形式。正是在這個意義上，阿倫特把從事政治活動的公民比做演員，各自展現自己不同于別人的角色。但公民又不僅僅是表演者、行動者，同時也是旁觀者和判斷者。他在自由言行、獨立判斷的同時也在受到別人的判斷。因此，公共領域最重要的特征是公開性和公正性。這意味著在此空間中出現的任何東西都可為人所見、所聞，那些與我們同見同聞的人的存在，使我們確信世界以及我們自身的存在。只有在公開的公共領域中，人的經驗才可以分享，人的行為才可能經受公眾評價，人的角色才得以向他人展示。
[關鍵詞] 審題 講評 實效 中學政治
1 學生主觀題得分不高的主要表現及原因
1.1 基本理論知識掌握不夠。分析答卷可以看出，考生在理論知識方面的缺陷，主要有兩個方面：一是對教材中的知識不熟悉；二是對理論知識一知半解。有的考生不重視對教材中的理論知識的復習，在考試時單憑自己的“感覺”去回答問題，導致盲目調用知識，沒有使用政治學科專業術語答題，而是使用文學化、生活化的語言答題，導致使用專業術語不規范，文字表達不準確，甚至表述錯誤。
1.2 審題不清，答錯答題的范圍，即答非所問。例如，題目要求用經濟常識的有關知識來回答，有些學生卻用政治常識甚至哲學常識的知識來回答；題目要求用唯物辯證法的有關知識來回答，有些學生卻用辯證唯物論的知識來回答。
1.3 張冠李戴，答案前后不對應。這在哲學試題中表現得尤為突出。例如，前面用矛盾的普遍性原理，后面卻用具體問題具體分析的方法論與其相對應；前面用矛盾的特殊性原理，后面卻用一切從實際出發的方法論與其相對應等等。
1.4 邏輯混亂，層次不清。文字敘述缺乏完整性、條理性和簡潔性，出現“會而不對”、“對而不全”、“全而不準”的現象。
1.5 觀點與材料脫節。出現只答觀點，沒有聯系材料，或只寫材料沒有運用觀點，或先羅列觀點再羅列材料，沒有觀點與材料一一對應。
1.6 答題不規范，書寫潦草，沒有分點分段作答，難以評判。
2 規范化答題的一般步驟
下面結合實例進行分析：
閱讀下列材料，回答問題。在外地陶瓷廠打工六七年、已經成為技術員和管理者的小林，發現家鄉S縣優質瓷土資源豐富，生產的陶瓷工藝品富有鄉土氣息和文化韻味，但工藝落后、產品單一、銷售不暢，幾個陶瓷工藝品廠舉步維艱。心系家鄉的他十分著急，搜集了以下資料：
資料一：中國的陶瓷產品以其獨特的藝術魅力、濃厚的文化內涵吸引了國內外眾多消費者，其生產與銷售將會迎來一個黃金時代。但是，各類藝術瓷盤、仿古花瓶、茶具、青花瓷等工藝品，市場上貨源十分充足，而許多人需要的中國傳統人物形象、少數民族人像產品卻少而又少。
資料二：S縣黨委、政府實施“農民工返鄉創業工程”，優化農民工返鄉創業環境，為返鄉創業者提供創業項目和信息服務，從行政審批、土地使用、貸款貼息、稅費等方面依據國家政策給予優惠。經過認真思考和規劃，小林認為“泥土變黃金”的神話在今天是可以實現的。于是2008年初他主動返鄉自主創業，拿出自己多年的積蓄，并在當地黨委和政府的支持下，整合當地的小瓷器廠，成立陶瓷工藝品有限公司，借鑒國外生產技術開發新產品，招聘當地有經驗的員工和部分返鄉人員，開始了他的創業之路。
(1)從《政治生活》角度，說明當地黨委和政府為什么要支持返鄉人員創業。(10分)
(2)運用《經濟生活》的知識，分析小林創業的有利條件。(12分)
(3)運用矛盾同一性的有關知識，分析小林是否能夠將“泥土”變“黃金”。(12分)
(4)從文化創新的不同途徑，為小林今后的工藝品開發生產提出兩條建議。(8分)
以問題（1）為例，回顧政治主觀題的解題技巧：
[解題思路]主要采用審題――破題――答題法。
2.1 步驟一：審題要清
2.1.1 先審問題。在審問題時要做到以下四審。
2.1.1.1 審范圍：弄清回答該題所依據的知識范圍是屬于經濟生活、政治生活、文化生活還是生活與哲學（該題屬于政治生活）。
2.1.1.2 審主體：主體不同，則答案不同，經濟生活主體通常是國家（政府）、企業（經營者）、消費者；政治生活主體通常是公民、國家機關（主要是政府）、黨、民族、國際組織；生活與哲學主體通常具體的哲學觀點（該題主體是黨和政府）。
2.1.1.3 審設問，即問題的指向，就是讓我們回答什么問題，即定題型，問題通常有三種類型：“是什么”、“為什么”、“怎么辦”，具體細化到常見幾種題型：①現象類、②啟示類、③體現類、④原因（依據類）、⑤意義（影響類）、⑥措施類、⑦認識（評價）類，不同的題型，設問形式不同，答題策略也不同。
現象類設問形式：上述材料反映什么經濟（政治）現象？答題策略：對材料進行全面分析，整體把握；在文字材料中找出所包含的全部經濟或政治問題；把圖表、數據轉換為學科術語；濃縮材料、直接概括。
啟示類設問形式：上述材料給我們什么啟示？答題策略：從材料、設問的關鍵詞和材料呈現的措施中去感悟；不答原理，只答方法；答題格式：方法論+材料。
體現類設問形式：上述材料體現了什么原理（觀點）？答題策略：若一個材料體現多個原理，要從多角度回答，若多個材料體現一個原理，要找找共同點；答題格式：原理+材料中的做法。
原因類（依據類）設問形式：這樣做的原因（依據）是什么？或產生這種現象的原因是什么？答題策略：答案各要點必須與設問的對象之間有因果關系；答題格式：客觀必然性（理論依據+現實依據）+意義。
意義類（影響類）設問形式是分析什么意義、影響。答題策略：角度要多、面要廣、點要多。
措施類（做法類）設問形式：我們應怎樣做？或請你對此提出合理性建議。答題策略：從材料中找方法（或材料呈現的是負面現象，就指出其反向的做法，若材料呈現正確做法，只需對這種做法加以概括、總結）；從課本知識中找方法；從時政熱點找方法。
認識（評價）類設問形式：談談你對什么觀點或上述材料的知識。答題策略：把問題分解為是什么，為什么，怎么樣（該題屬于第④類 原因、依據類）。
2.1.1.4 審分值：一般來說，分值能提醒我們答案要點的多少，分值高意味著要點多，（該題10分）分值較大，要點可能多。
審問題完后審材料，這樣不但節時高效，還能抓住材料主干。
2.1.2 審材料
審完問題后，我們應帶著設問來審材料，從材料中提取與設問有關的重要信息，有效信息，審材料一般應找出材料中心思想和設問有關的關鍵詞、關鍵句子（該題倒是不用背景材料也可以，只要扣緊題目、支持返鄉人員創業這個有效信息就可以）。
2.2 步驟二：破題要準
即在審題基礎上，把問題、材料、理論三者準確對應，確定答題思路和方法。
破問題：在審設問前提下最終確認到我們回答什么，這一點弄清了，方向才能立能準，才能做到有的放矢（該題屬于“為什么”類型）。
立方向：在研讀問題與材料過程中，努力搜索與之有關的理論知識、調動儲存在頭腦中的知識結構網絡，確立答題的基本思路與方向，最好先列好簡要提綱。
該題搜索到的有關理論知識是政府和黨的有關知識，政府：性質、職能、原則；黨：性質、宗旨、指導思想。
2.3 步驟三：答題（組織答案）
2.3.1 要扣問題（題型）
（1）答題要點要力爭每句話都呈現題型特點，使答案更顯合理；（2）答題要點，要主次輕重分先后來答，主要的、重要的答在前邊，次要的、一般的答在后面；（3）回答問題，不要重復、嗦，要把問題點到要害處。
2.3.2 扣題目、扣材料
觀點與材料要緊密結合，且要一一對應，不能寫到觀點完再寫到材料，該題不用結合材料，但要結合題目“支持返鄉人員創業”。
例如該題是“為什么”類，客觀必然性、理論依據、現實依據（表述方式……要求……需要……等）所以是：（1）黨性質、宗旨的要求，是深入貫徹“三個代表”科學發展觀的需要。（2）政府性質，堅持對人民負責原則，履行社會主義經濟建設職能和提供社會公共服務職能的要求。意義：有利于農村發展，社會和諧穩定。
2.3.3 用詞要準確。不能用自己的語言，要使用政治術語。政治術語指：學科術語（書本語言）；時政術語（時代語言）如科學發展觀、和諧社會等；材料術語（材料語言）。該題主要用到學科術語和時政術語。
2.3.4 書寫要工整、句子要完整、邏輯要嚴密、表述要規范、要分點、分段作答。
2.4 步驟四：查漏補缺
問題（1）【答案要點】①支持返鄉人員創業，是黨的性質和宗旨的要求，是深入貫徹“三個代表”重要思想和科學發展觀的需要。(3分)②是政府堅持對人民負責、履行組織社會主義經濟建設和提供社會公共服務職能的要求。(4分)③有利于農村發展、社會和諧穩定。(3分)
依據解題技巧分析問題（2），運用《經濟生活》的知識，分析小林創業的有利條件。
范圍：經濟生活
主體：小林
題型：為什么（依據）
答題時要注意材料術語的使用，材料術語上升到學科術語。如該題若把材料術語“小林是技術員和管理者優質瓷土資源豐富，吸引國內外眾多消費者，但是……產品少而又少，國家政策給予優惠，提供返鄉創業環境”寫上去可以得8分。
能把材料術語再上升到學科術語，就能得滿分12分。如“小林是技術員和管理者”上升到“小林擁有管理經驗和相關技術，有利于生產、經營等”。
問題（2）【答案要點】①小林擁有管理經驗和相關技術，有利于生產和經營(或：小林具備相關技術。并重視技術引進與開發，具備必要的生產技術)。②人像等陶瓷工藝品市場供給不足，為生產發展提供了消費需求。③當地政府通過宏觀調控，為返鄉人員提供良好的創業環境。
(每點4分，共12分。若回答“當地有優質的瓷土資源、必要的勞動力資源和一定的資金保證，具備必要的生產資源”，亦可作為一個要點酌情給分。)
問題（3） 運用矛盾同一性的有關知識，分析是否就能夠將“泥土”變“黃金”？
范圍：生活與哲學
主體：矛盾同一性：矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性和趨勢
注意1：（1）相互依存，共處于統一體中；
（2）相互貫通，在一定條件下相互轉化。
矛盾同一性與斗爭性原理中，同一性的知識點、觀點與材料要緊密結合。
注意2：答題要完整，在一定條件下能夠將“泥土”變為“黃金”，否則，就不能夠將“泥土”變為“黃金”。
問題（3）【答案要點】矛盾雙方相互依賴、相互貫通，在一定條件下可以相互轉化。(4分)小林在創業中，如果能夠充分利用有利條件，遵循市場規律，不斷開拓創新，就能將“泥土”變為“黃金”。(5分)否則“泥土”不能變成“黃金”。(3分)
問題4：從文化創新的不同途徑為小林今后的工藝品開發生產提出兩條建議。
范圍：《文化生活》，文化創新的途徑。
文化創新的途徑：根本途徑：立足于實踐。
重要途徑：繼承傳統、推陳出新
面向世界、博采眾長
問題（4）【答案要點】①充分挖掘優秀傳統文化、家鄉陶瓷產品的鄉土氣息和文化韻味，并根據時代進步和市場需求開發新產品，做到繼承傳統，推陳出新。②吸收、借鑒不同民族文化和國外先進技術，不斷創新產品和經營，做到面向世界，博采眾長。③在創業過程中加強學習，提高素質，適應新情況。解決新問題，通過實踐探索創新。(以上三點，回答其中兩點即可，每點4分，共8分。)
3 再次強調、歸納
3.1 政治主觀性試題審題過程要注意“六部曲”
（1）看：看什么――看設問；（2）抓：抓什么――抓住材料的關鍵詞，中心意思；（3）聯：聯什么――緊扣題目的材料聯系相應的教材術語和時政術語；（4）列：列什么――列出答題綱要；（5）答：有序組織答案。（6）思：思什么――反思答案的完整性，科學性。
關鍵詞：高中政治；生活化教學；重要性；依據；措施
中圖分類號：G633.2 文獻標識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2016.12.134
作為新課程改革的重要方向，高中政治課堂生活化教學能夠在一定程度上激發高中生學習政治知識的興趣，還可以幫助學生理解政治教學內容中的重難點部分。
1高中政治課堂生活化的重要性
1.1高中政治課程生活化教學是新課程的要求與體現
新課程改革大背景下，高中政治課堂教學也受到了不小的影響，在原有教學理念上有了進一步的突破。新課程理念比較重視學生在課堂中的主體地位，明確指出讓學生主體功能在課程中充分發揮，可以促進學生更好掌握與理解所學課程內容。所以，高中政治老師在課堂教學過程中應該將所教學內容與學生日常生活進行有機聯系。以此培養高中生聯系實際生活經驗理解與之相關的政治知識。讓高中生在政治課堂中的主體地位得以充分體現，加強高中生對政治知識的深入理解與記憶。
1.2政治課程教學生活化有利于提升學生對重難點知識的理解能力
高中政治教學生活化，能夠在一定程度上促進高中生準確理解所學政治知識，也有利于高中生進一步理解政治教學中的重難點內容。相較于初中政治而言，高中政治更具理論性，其中不但涉及到哲學范疇的學科知識，還牽涉到部分理科知識。因此，高中政治教學中部分知識顯得比較抽象難以理解。對于理解知識，還可以讓高中生通過實驗增強記憶與理解，但是對于與理科知識聯系緊密的政治知識，則就需要與多種方式相結合以便高中生記憶與理解。而生活化教學就是其中一種比較有效的途徑，將政治課堂教學生活化，高中生在自身現有生活經驗的基礎上理解比較抽象的政治知識，可以更準確地把握其中的內涵與要旨。與此同時，也滿足了高中生提出的個性化學習要求，讓高中思維能力得到擴展。
1.3政治教學生活化有利于激發高中生學習興趣
從某種程度而言，在高中政治課堂中構建生活化情景教學，是一種激發高中生學習政治知識興趣的催化劑。政治老師在課堂中起主導作用，而學生才是課堂的主體。傳統政治教學中，老師使用的灌輸式教學模式并不是很重視學生主體地位，因而難以激發高中生學習政治的興趣。甚至于容易引起高中生對政治學習的負面情緒，使得學生在政治課堂中的主觀能動性得到一定的抑制。在新課程改革后，政治課堂開始推崇生活化教學，這種教學模式很好激發了學生主觀能動性的發揮，引起了高中生學習政治學科的積極性與興趣性。為課堂營造出輕松愉悅的學習環境，讓學生在濃厚學習氛圍中得以激發學習政治知識的積極性。使高中生思維能力在此教學中得到鍛煉與提升，并加深了對政治知識的理解與記憶。
2高中政治課堂生活化教學的重要依據
2.1人本主義教育心理學
從心理學角度分析，高中生應作為一個有潛力、有目的、有求知欲、能自我控制、自主選擇的人看待。人本主義教育心理學的核心內容就是使學生在課堂中的主觀能動性得以充分發揮。這也是高中政治生活化教學的主要依據之一。著名的教育家葉瀾曾就這方面提出了相關觀點，認為學生需要具備自己的主觀能動性，要積極主動地對待學習活動。并且，在教學活動中，學生占據著主體地位，老師應該對學生進行綜合性的全方位發展引導。
2.2哲學
就哲學角度而言，辯證唯物主義來源于實踐的理論，人們學習知識的最終目的，也就是能夠更好的作用于實際生活中。實踐為認識與發展提供源動力，也是檢驗真理的唯一標準。因此，就高中政治這門社會人文類學科而言，其根本性質還是體驗生活實踐。在學生實際生活中，不斷積累經驗與感受，將其與政治教學進行有機結合，能夠更真實地體會社會政治的重要性，理解政治知識的真實內涵與要旨。
3實施政治課堂生活化教學的策略
3.1建立良好的師生關系
古語曾言“親其師，信其道”，展現出和諧師生關系是開展課堂教學的前提與基礎。可見師生關系良好的重要性。良好師生關系的建立是需要老師與學生之間進行心與心的交流、情感與情感的交流溝通，彼此可以走進對方內心深處，解開心結。這樣不僅有利于為高中生提供學習政治知識的信息與動力，還能使課堂環境教學環境更加和諧愉悅。比如說，在教學“稅收及其種類”知識時，老師就可以組織班級學生共同調查探究，老師自身融入小組成員中，成為其中一員，與學生一起探討分析。這樣能夠進一步拉近師生之間的關系，師生之間由于身份而產生的距離感被弱化。有利于老師引導學生思路，帶動學生學習氛圍。
3.2開放性的課程教學
相較于初中政治知識而言，高中政治知識由于涉及到經濟、政治、文化和哲學知識，并與某些理科知識存在著緊密的關系，使得其具有很強的理論性與抽象性。比如說以人教版高中政治教材為例，其中“生活智慧與時代精神”單元中第二課“百舸爭流”所教學的內容，“哲學的基本問題”、“唯物主義和唯心主義”等具有濃厚的哲學色彩，內容也相對抽象，理解起來比較難。在這種情況下若是政治老師再使用傳統陳舊的灌輸式教學模式，極容易讓高中學生產生枯燥乏味的情緒，甚至于出現昏昏欲睡的狀態。為了便于學生理解所教學內容，采用生活化教學模式能夠很好的改善課堂教學氛圍，調動學生學習政治知識的積極性。而在高中政治生活化教學中，老師要使課堂教學具備相應程度的開放性，更有利于讓所教學的政治知識與學生實際生活有機聯系起來。畢竟，政治知識源于實際生活，是高中課程較為突顯的特征。鑒于此，高中政治老師更應科學合理地構建出開放式的教學課堂，政治知識源于生活的同時，也讓學生在實際生活中將知識深入理解與掌握，并將二者有機聯系。比如說，人教版高中政治教材中關于“供求影響價格”這一框的政治知識，高中政治老師在這部分課堂內容的教學中，就可以選擇給班級學生舉出現實生活中的購買實例。如夏秋季節水果資源充足，市場供大于求，也就使得水果價格相應比較便宜些。而到了春冬季節，夏季成熟的水果在市場上供應量就有所下降，市場需求也就大于供應，在其影響下水果價格對比起夏季而言也就略微顯得貴些。類似于這樣緊貼學生日常生活的實例，可以很好地幫助高中生理解與掌握與之有所聯系的政治知識，加強對“供求關系”政治知識的理解程度，提升學生學習效率。
3.3構建生活情景促進教學生活化
政治教學生活需要不斷創新教學手段，在設計教學時應把實際生活場景融入教學之中，以此達到教學與生活的緊密結合。并在教學過程中大力開發教學資源，引導高中生從政治角度分析問題。比如說，以人教版高中政治教材為例，其中在教學“面對經濟全球化”這一框知識時，政治老師就可以利用多媒體給高中生直觀地展示中國商品在世界各國暢銷，外國商品也大量進入中國的現象，讓高中生產生較為強烈的視覺沖擊，以此促使高中生清晰感受到經濟全球化對我國發展帶來的強大影響力，從而實現了讓高中生在真實生活場景中獲取政治知識的目的。
3.4提升政治老師業務能力
老師作為高中政治課堂生活化教學的直接實踐者，高中學校應清楚認識到政治老師在其過程中的作用與意義，以此不斷培養高中政治老師的業務能力，提升老師的綜合素養，促使高中政治老師更科學全面掌握生活化教學方式與策略。通過這樣的方式提升高中政治老師業務能力，才能進一步推動政治生活化教學進程。比如說，“股票、債券和保險”這一課的內容，學校可以組織高中政治老師在工作之余建立自主學習小組，共同探討“股票、債券和保險”這部分政治知識如何更好運用生活化教學模式讓高中生輕松理解。老師與老師在相互談論中不僅有利于增強對生活化教學的認知，更有利于吸取其他老師對“股票、債券和保險”部分知識生活化教學的優良之處，從而進一步提升自己的業務能力。
4結束語
我國長期處于應試教育的影響下，新教學理念在課堂教學中的實踐進程比較緩慢。這不只是來源于學校自身的因素，還來源于老師的因素。新教學方式在課堂中的實踐，不僅會給學校帶來巨大的壓力，而且還會使得學科老師自身患得患失，部分老師甚至于害怕承受嘗試失敗的后果。所以，在高中政治課堂教學中構建生活化教學情景，引入生活化教學新理念，想要取得不錯的成效，不僅需要獲得學校領導的大力支持，還需要政治老師自身擁有敢為人先的勇氣。通過在高中政治課堂中構建和諧師生關系、提供教學開放性、更新教學理念、提升老師業務能力等方式，逐漸推動高中政治教學生活化的落實。
參考文獻：
[1]李梅姬.多元智能理論視野下高中政治課堂教學策略研究[D].廣州大學,2012.
[2]梁秋.高中政治課堂有效開展生活化教學的策略與方法[J].成功(教育),2013,(3):202-203.
[3]龐玉蘭.高中思想政治課堂教學有效性困境及其應對策略[J].蘇州大學學報,2014,(3):12.
[4]胡曉麗.高中政治課堂有效開展生活化教學的策略與方法探析[J].文理導航(上旬),2013,(8):87.
