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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇思想政治教育理論，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、存在的問題
在理論與思想政治教育學科建設中，一方面，盡管學術界提出了一些學科研究方向方面的意見，但是在學科研究的內容、方法等方向性的問題上還存在很大的分歧，從而在學科研究的主攻方向上還很模糊，在一定程度上限制了學科自身特色的形成和學科優勢的發揮。另一方面，很多研究還停留在就形勢追蹤形勢，就熱點炒作熱點的表面層次上，盡管有些研究有相對明確的方向性，也有很高的立意，但是要么隨意性大，凝聚力弱，方向性的周期很難適應學科發展的需要，要么持續時間短，變化迅速，屬于短期行為。學科研究方向是學科定位的關鍵性問題，直接影響著學科的建設和發展。而學科因何而存，為誰服務，怎樣服務的問題是學科研究方向最根本的問題。在宏觀建設層面上，作為一門思想政治教育學科，理論與思想政治教育學科應隨著中國特色社會主義建設的不斷深入，緊密結合社會發展變化對學科建設提出的新要求以及世情、國情和黨情，來確定學科建設和研究的方向。在微觀建設層面上，學科研究內容應側重思想政治教育學的變化與發展，深入探索研究思想政治教育理論體系建設的特色及規律；學科研究方法上應充分發揮現代化和信息化科學技術的重要作用，不斷創新，拓展思路，發掘適應學科發展和保持學科方向的研究手段。學科基礎理論是一門獨立學科的重要支撐，但由于理論與思想政治教育學科研究方向不明以及學科歸屬不清，其學科基礎理論研究相對不足。一是理論成果缺乏創新，很少有人從理論與思想政治教育學科的特點和規律出發，真正把本學科作為一門同其他哲學社會科學一樣的學問來研究；二是存在“兩大塊”現象，即從理論和思想政治教育的結合點上進行研究的很少，大多數是著眼于理論研究或者思想政治教育學的研究。學科發展需要學術隊伍提供強有力的人力支持和人才保障，有一流的學術隊伍，才會有一流的學科，而在我國，就理論與思想政治教育學科的整體情況而言，學術隊伍的培養只有十多年的時間。與同類學科、學科自身性質所決定的“生命線”的戰略地位相比，本學科在學術隊伍建設上還存在很多不足，學科帶頭人嚴重缺乏，學術影響力太小。從整體情況來看，作為一門獨立性的學科，其影響力還很難與其他社會科學學科相提并論。
二、對策建議
第一，堅持學科發展原則———兼收并蓄與綜合創新。學科建設應當集眾家之所長，為我所用。從時間角度來看，要古為今用，積極汲取古代教育思想中的精華，以完善本學科的理論和方法體系；從空間角度來看，要洋為中用，從其他國家的成功經驗中汲取超空間的精華，為本學科的建設所用；從學科界限來看，要從現代人文社會科學中汲取最新的理論和實踐研究成果，深化本學科的理論研究。在有效汲取各方面成果的同時，要注重學科發展的綜合創新，不能一味地奉行“拿來主義”，而應緊密結合我國的基本國情、世情，從本學科發展的實際情況和夯實學科的理論基礎出發，不斷拓展本學科的研究領域。在加強理論與思想政治教育學科建設的過程中，要理解和研究本學科同和思想政治理論相關學科的關系。從學科內容來看，理論與思想政治教育學同哲學、政治學、法學以及科學社會主義等學科的內容是密切聯系的。毋庸置疑，本學科要深入研究的理論、科學原理以及現實發展。然而，從本學科的教育功能和方法來說，學科建設還必須加強思想政治理論外化的育人功能以及內化的育人方法這兩方面的研究，即從人們思想道德的提高以及綜合素質的發展方面深化理論研究；在教育方式和方法方面，加強研究如何通過科學理論和精神來正確武裝和引導人們，同時實現育人功能和方法研究的有效結合。在本學科建設過程中還要理解和研究本學科的外延問題。事實上，社會各個領域和群體與本學科不斷探索的課題、深入研究的內容都有著直接或間接的關系，每個領域都存在著提高人的思想道德、全面發展人的綜合素質、通過科學精神來武裝人們以及通過科學理論來正確引導人們的問題。不同領域和群體在育人功能以及育人方法上有著不同的規定，從而形成本學科不同方面和內容的研究。
第二，明確學科研究方向，加強學科基礎理論建設，實現意識形態性與科學性的有機統一。加強本學科基礎理論建設需要明確學科研究方向，實際上，“理論與思想政治教育”是一個學科所包含的有著內在本質聯系的兩個方面，它是一個學科而不是兩個學科；在本學科中，理論應該研究其教育的內容和規律，思想政治教育要研究以理論為指導的思想政治教育的內容和規律；其重要結合點是帶有很強政治性的“教育”，區別于一般的教育，它是教育的政治性和政治的教育性的有機統一。因此，作為政治學與教育學的交叉學科，本學科是一門具有很強的政治性和教育性的學科。夯實學科理論基礎還需要我們圍繞學科研究方向，構建一個以為指導、有效凸顯政治學與教育學交叉學科特色的學科理論體系，不過，最根本的是要堅持以為根本的指導思想，這是由思想政治教育學科培養專業人才的目標、意識形態性以及強烈的政治性所決定的。
第三，加強學科隊伍建設。加強學科隊伍建設應考慮本學科的發展現狀及其在學界的地位，具體可以從以下幾個方面著手：一是健全相關的規章制度，切實保障本學科教學和研究人員的權益；二是各級主管部門制定符合實際的扶持政策，在福利待遇、職稱評聘、職務晉升等方面對本學科教學科研人員給予合理的傾斜；三是建立全國性的學科學會組織，為本學科教學科研人員提供課題集體攻關和學術交流、研討的重要平臺，相關部門應主動提供更多的訪學、參觀機會，讓本學科教學科研人員能夠更多地參與國內外的學術交流，為理論研究積累實踐經驗。
作者：吳煒 單位：泉州師范學院陳守仁工商信息學院
【關鍵詞】認知失調 思想政治教育 啟示
【中圖分類號】G40 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674－4810（2012）09－0069－02
一 認知失調理論
費斯汀格在《認知失調理論》中指出：“失調理論的核心是頗為簡單的。它認為：（1）在認知元素之間可能存在著失調或‘不合適’關系；（2）失調的存在產生了減少失調和避免增加失調的壓力；（3）在這些壓力下，操作上表現包括行為改變，認知改變，以及慎重地接觸新信息和新認知。”鑒于本文的角度是研究認知失調理論對思想政治教育的啟示，以下選擇幾點和思想政治教育關系較為密切的觀點加以論述。
1．“失調”的內涵及產生原因
費斯汀格認為，元素就是認知，而“失調”和“協調”這兩個術語指的是存在于成對“元素”之間的關系，這些成對元素之間存在著三種關系：無關、失調、協調。當一個認知元素對某個其他元素全然沒有含義，它們之間就存在著無關的關系。當一個元素緊跟著另一個元素的反面，那么，這兩個元素處于失調關系中。相反，當一個元素緊跟另外一個元素的同方向，那么，這兩個元素間存在著協調關系。為什么人們的認知會產生失調？費斯汀格認為是由以下幾種原因引起的：（1）發生了新情況或者知道了新信息，它們同已經有的知識、觀點或行為有關的認知產生了至少暫時的失調；（2）在日常生活中即使不出現新的、不可預見的事情或者信息，日常生活中也可以產生失調的現象；（3）邏輯上的不一致、文化習俗的差異等都可以產生失調現象。
2．減少失調的方法
失調的出現，產生了減少或消除失調的壓力，促成了減少失調的行動，費斯汀格認為，有以下幾種方式可以減少失調：（1）改變一個行為的認知元素。如果有關環境的某些知識的一個元素同一個行為元素之間存在著失調時，通過改變行為的認知元素，使它與環境元素相協調，能夠消除失調。（2）改變一個環境的認知元素。通過改變與該元素相應的環境，有可能改變一個環境的認知元素。（3）增加新的認知元素。
3．來自強迫服從的失調
強迫服從是指由提供獎勵或由威脅性懲罰所產生的表面上的服從，但內心觀點并未改變的情況。這樣，一方面存在著與所涉及的觀點或信念相應的認知元素，另一方面存在著與外在或陳述相應的認知元素。這兩組認知元素明顯地彼此失調。很顯然，獎勵或懲罰的程度，即提供獎勵的吸引力和希望程度，或威脅性懲罰的不愉快和不希望程度，是一旦服從表現出來后產生失調程度的重要決定因素。太大的獎勵或懲罰只會產生很少的失調。
二 認知失調理論與思想政治教育的“三個契合”
“失調”的內涵、原因與思想政治教育的基本矛盾相契合。“失調”即一個元素緊跟著另一個元素的反面，而造成失調的一個重要的原因是發生了新情況或者知道了新信息，這些信息同已有的知識、觀點或行為有關的認知產生了至少暫時的失調。而思想政治教育的基本矛盾是“一定社會的要求同人們實際的思想水準之間的矛盾”。這一矛盾是進行思想政治教育的根本原因。在實際生活中，人們的思想政治表現總是同一定社會的思想政治要求有距離，很難完全一致，進行思想政治教育就是要幫助人們逐步縮小這一距離，使兩者趨于協調。在某種程度上講，“失調”的內涵、原因正是思想政治教育基本矛盾在個體心理上的表現，它們只是在不同學科上的表述不同，卻有著相同的實質。
社會支持與思想政治教育主體相契合。社會支持理論認為，社會群體是個體認知失調的重要來源，也是消除和減少可能存在的失調的主要來源。而思想政治教育的主體是社會或社會群體。如此看來，思想政治教育的主體與認知失調理論中的社會支持理論相契合。思想政治教育的主體所傳遞的思想政治觀點，正是引起人們認知失調的來源，但同時思想政治教育的主體也正是消除或者減少人們認知失調的主要來源。
減少失調的方法與思想政治教育方法相契合。在實際應用中，思想政治教育方法也是減少失調的方法。減少失調的方法主要有改變行為認知元素、環境的認知元素、增加新的認知元素等。而這三種方法也是思想政治教育方法。思想指導行為，行為反映思想，而當通過組織、引導受教育者參加各種實踐活動，通過在活動中改變人們的行為，從而改變人們的主觀世界，達到思想政治教育的目的。
三 認知失調理論在思想政治教育中的應用
1．利用認知失調理論，引起思想政治教育對象認知結構的不協調
認知失調理論認為，認知或認知結構是個體對環境、他人及自身行為的看法、信念、知識和態度的總和。認知失調將會造成特定的心理壓力，并使人們產生一種求得協調的動機。傳統的思想政治教育不是使教育對象產生認知上的不協調，而是怕他們產生認知上的不協調，因此，就造成了老師說什么，他們聽什么、記什么，從來不問為什么。這種“師道尊嚴”，忽視了學生的認知規律，使得一部分學生不能在言語與行動上產生不協調。因此，在思想政治教育工作中，應該使教育對象產生認知上的不協調，只有這樣，教育對象才能產生學習與認知的積極性。首先，應充分尊重教育對象的主體地位。在思想政治教育過程中，注重培養學生自主選擇、自主內化的能力，才能使教育對象自身的認知圖式產生由不協調到協調的過程。其次，發揮課外教育在思想政治教育中的重要作用。思想政治教育工作者應盡量把課外活動組織成“三貼近”實際內容，來調動學生主體的積極性，促使學生積極主動參與各種類型的課外活動。學生只有接觸、了解社會，接受豐富的信息，產生信息與信息之間的矛盾，激發學生對社會、對道德認知的不協調，激起求知的欲望，達到認知協調。
2．利用認知失調理論，豐富思想政治教育原則
第一，激勵原則。認知失調理論認為，處于強迫服從情境中的失調，往往是因為有獎勵及懲罰措施在制約著人們，使他們為了獲得獎勵或避免遭受懲罰而“違心”地做出外表上服從的行為，這樣就產生了認知失調。這種認知失調因獎勵和懲罰而產生，也可以通過獎勵和懲罰來消除或減少。認知失調理論研究指出，太大的獎勵或懲罰只會產生很小的失調。因此，在獎勵和懲罰過重的情況下，從改變個體內心觀點的角度來講效果并不理想。與懲罰或獎勵過重相比，當懲罰或獎勵相對較輕時，常常更容易發生緊跟著公開服從之后的內心觀點的改變。這樣，如果除了公開服從之外，我們還想使教育對象的內心觀點得到改變，那么，最佳的方式就是：提供的獎勵或懲罰剛剛足夠引發外在的服從。實施嚴明的獎懲措施，鼓勵先進、鞭策后進，也是思想政治工作的重要內容和手段之一，但為了收到最佳的效果，在實施獎懲時，既不能太輕，也不能太重，要把握好一個度，使人們真正在思想上有所轉變，做到表里如一，從而達到治標又治本的理想效果。
第二，滲透原則。根據認知失調理論的研究，處于被動接觸信息的情境時，人們是否避免或規避會產生或增加失調的信息材料，要取決于他們對材料的預期或對材料的早期判斷。那么，如果能夠創造出這樣的情境，對某些信息的預期和早期的判斷能減少失調，材料本身實際上是增加失調的，促使人們在不知不覺中產生更大的失調。這樣可能更容易使他們改變原有的觀點，接受新的觀點。因此，在思想政治教育的實施過程中，教育者要善于發現受教者認知不協調的地方，發現其思想狀況的薄弱點，找準癥結，精心創設特定的教育氛圍，對教育對象進行特別教育，使受教育者在無意識和不自覺的情況下，受到影響、熏陶、感化而接受教育。
3．利用認知失調理論，完善思想政治教育方法、內容
通過改變行為的認知元素，行為元素所代表的行動或情感也就改變了，失調就能夠消除了。社會的快速發展、信息的大量涌現，只有在實踐中才能使學生的理論與實際相聯系，使自己的行為與社會的要求相一致。因此，在思想政治教育中，教育者要倡導學生積極參加勞動。勞動教育是把學生培養成為理論與實際結合、學用一致、全面發展的新人的根本途徑，如參加義務勞動、實習勞動、家務勞動等。只有使學生主動地、積極地參加勞動，不斷總結在勞動過程中的體驗、感受與認知，鞏固勞動鍛煉所取得的成果，才能使學生認識勞動的價值，并在價值的實現中感受愉悅。
通過增加新的認知元素，而這些認知元素又能產生新的協調關系，就會減少失調。在思想政治教育過程中，教育者應該引入新的認知元素，使教育對象的認知結構趨于和諧。面對日益變化的社會環境與社會關系，人們的認知結果不穩定，極易變化，也缺失一些必要的認知元素。尤其是青少年，他們的自我意識和主體性的發展還不完善，對自我和外界對象的認識缺乏客觀性，評價水平較低，新的認知結構正在構建，在思想政治教育過程中，要針對其某些認知元素的缺失，及時地引入新的認知元素，增加那些能減少整個失調的新信息，從而減少失調的程度或消除失調。
參考文獻
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馬克思個性理論具有深刻而豐富的內涵，呈現出鮮明的特征：現實性、主體性、實踐性，對于當今社會實踐具有深遠的指導意義。高校思想政治教育以馬克思個性理論為指導，即以現實為基礎、以大學生為主體、以實踐為導向，從而增強高校思想政治教育的實效性。
關鍵詞
馬克思；個性理論；高校；思想政治
教育大學生是社會主義事業的接班人，是國家的未來，是祖國的寶貴資源。因此，加強高校思想政治教育是一項重要的任務。馬克思個性理論有著豐富的內涵，值得深入探討和研究，這一理論對于高校思想政治教育發展具有積極的指導意義。
1馬克思個性理論的內涵
從博士論文開始，馬克思對于人的個性理論就開始了不懈地探索。之后的《1844年經濟學哲學手稿》《關于費爾巴哈的提綱》《德意志意識形態》《1857～1858年經濟學手稿》《資本論》等等這些著作展現了馬克思個性理論的形成、發展與成熟。馬克思認為“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”[1]56并且指出，“動物不對什么東西發生‘關系’，而且根本沒有‘關系’；對于動物來說，它對他物的關系不是作為關系存在的。”[1]81但是人類卻與周圍現實世界中的事物發生著聯系。因此，人的個性不是抽象的、孤立的、想象中的人的個性，而是真實存在于現實中的每一個單獨個體的個性。其次，馬克思認為：“主體是人,客體是物。”[2]3說明人的個性在現實關系中居于主體地位，是能動的現實主體。另外，馬克思在談到人的個性時，還認為“只有在社會中，人的自然的存在對他說來才是他的人的存在，而自然界對他說來才成為人。因此，社會是人同自然界本質的統一。”[3]122也就是人的個性要想真正的得以彰顯與發展，一定要參與社會交往實踐，要在社會交往實踐中實現。
2馬克思個性理論的基本特征
2.1現實性
馬克思從原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會這些社會形態中來探討人的個性。他認為在這些社會形態中存在著人對人的依附關系、人對物的依附關系，束縛著人的個性發展。根據這些社會形態的不斷發展變化，提出人的個性應該在社會形態不斷變化發展中逐步擺脫各種依附關系，得到自由而全面的發展。因此，馬克思哲學中人的個性理論具有強烈的現實性。他認為：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”[1]56馬克思把人的個性放置于現實中，是在現實社會形態不斷變化發展中以及現實的社會關系中來探討人的個性的多樣性、復雜性和發展性。人的個性是從屬于一定歷史、社會形態發展范疇之內的。另外，馬克思還從人的現實勞動實踐出發，認為在現實實踐中人的個性逐步擺脫人對人、人對物的依賴，在此基礎上進行物質生產。
2.2主體性
馬克思認為人的個性要在在現實實踐交往中得以彰顯，人是世界的主體，要樹立人的個性的主體地位。但是，在資本主義社會中“工人在勞動中耗費的力量越多，他親手創造出來的反對自身的、異己的對象世界的力量就越強大，他自身、他的內部世界就越貧乏，歸他所有的東西就越少。”[4]52“工人生產的財富越多，他的產品的力量和數量越大，他就越貧窮。工人創造的商品越多，他就越變成廉價的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比。”[4]51在這樣的現實實踐中，人的個性非但沒有彰顯，反而受到了束縛和限制。人的個性實踐活動沒有得到肯定和尊重，沒有使個體得到發展，人的個性主體地位更無從談起。馬克思認為舊式分工制約了人的個性發展，所以“要消除關系對個人的獨立化，個性對偶然性的屈從，個人的私人關系對共同的階級關系的屈從等等，歸根到底都要取決于舊式分工的消滅。”[5]20他認為通過消除舊式分工，在普遍交往的基礎上進行實踐活動，可以使每個人的個性都得到展現和發揮，從而確立其主體地位。
2.3實踐性
馬克思談到“抽象的個別性是脫離定在的自由，而不是在定在中的自由。它不能在定在之光中發亮。”[3]122他認為人的個性是在一定范圍之內的，是在“定在”中的。并且他認為每個人的社會實踐范疇就是其定在。“只有在社會中，人的自然的存在對他說來才是他的人的存在，而自然界對他說來才成為人。”[3]216其他的哲學家比如伊壁鳩魯過分強調個性，他的“定在”表現為直線，束縛人的自由和發展，成了抽象的個性。馬克思主張“定在的自由”，在現實社會實踐中使主體超越客觀世界，實現人的個性自由發展。因此，只有在普遍的交往過程中“單個人才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整個世界的生產(也同精神的生產)發生實際聯系，才能獲得利用全球的這種全面的生產(人們的創造)的能力。”[1]89也就是每個人只有通過現實的實踐活動，個性才能得以彰顯和發展。
3馬克思個性理論視域下的高校思想政治教育
馬克思個性理論蘊藏著豐富的內容，具有現實性、主體性、實踐性特征。高校思想政治教育要以此為指導，增強高校思想政治教育的實效性。
3.1以現實為基礎
馬克思指出:“我們不是從人們所說的、所設想的、所想象的東西出發，也不是從口頭說的、思考出來的、設想出來的、想象出來的人出發，去理解有血有肉的人。我們的出發點是從事實際活動的人，而且從他們的現實生活過程中還可以描繪出這一生活過程在意識形態上的反射和反響的發展。”[1]73在馬克思個性理論現實性特征的指導下，高校思想政治教育要以現實為基礎。高校思想政治教育的對象是大學生，大學生是現實的人，是現實世界中有血有肉、有豐富思想的人，是處在現實復雜關系中的人。首先，在高校思想政治教育過程中應該關注大學生的現實環境。從大學生的現實環境出發，不僅是課堂環境，更要關注大學生的生活環境，了解大學生的關注點、期望、要求等等，思考高校思想政治教育的合理途徑，提高高校思想政治教育的實效性。特別是近幾年來新媒體迅猛發展，大學生密切接觸新媒體后，使高校思想政治教育的現實環境變得更為復雜。高校思想政治教育要緊緊把握當今新媒體功能多樣化、信息滲透性、技術變革快速性、開放性、互動性等特征。及時關注新媒體對大學生的影響，以及大學生在新媒體平臺的活動狀態、關注點、疑惑與問題等等。只有從現實出發，把握現實發展的動態，從現實環境而不是從抽象主觀的角度來進行高校思想政治教育的研究，這樣就更具有針對性，使思想政治教育不僅進課堂，還要進學生生活，增強高校思想政治教育的實效性。其次，以現實為基礎，也就是高校思想政治教育要放置于整個高校教育體系現實環境中。不能把思想政治教育同其他教育孤立開來，應該與智、體、美整個教育體系聯系起來、協同發展。這樣的話，就可以避免出現把高校思想政治教育建設完全只寄托于高校思想政治理論課程，其他課程與高校思想政治教育毫無關系這樣的問題。高校思想政治教育應該與整個教育體系聯系起來，比如把高校思想政治理論課程與其他課程聯系起來，使思想政治理論課程不再是孤立的課程，從而為學生個性發展、能力提高提供幫助。另外，高校思想政治教育還需要整個社會現實環境的支持，比如要建立社團、家庭、社區、政府多維度的一個社會現實環境支持系統。為高校思想政治教育營造良好的外部社會環境，促進高校思想政治教育的發展。
3.2以大學生為主體
馬克思認為：“人是一個特殊的個體，并且正是他的特殊性使他成為一個個體，成為一個現實的、單個的社會存在物。”[4]84在社會實踐過程中人的個性應該具有主體性特點。因此，高校思想思想政治教育過程中，應該充分肯定大學生個性的主體地位。如果只是一味地強制性灌輸，反而會產生逆反心理。馬克思曾形象地指出：“任何一個存在物只有當它用自己的雙腳站立的時候，才認為自己是獨立的，而且只有當它依靠自己而存在的時候，它才是用自己的雙腳站立的。靠別人恩典為生的人，把自己看成一個從屬的存在物。”[4]91如果大學生缺乏獨立的主體地位與意識，那么他們的個性是無法得到彰顯與發展的，更加談不上實踐性與創新性。在高校思想政治教育過程中，要充分認識大學生個性的主體地位，尊重每個學生個性發展的特點。可以利用新媒體手段，比如QQ、微信、微博等，與大學生進行一對一的交流。通過線上線下多維空間的交流，了解大學生的真實生活及學習狀況。特別是現在“90后”大學生思維活躍、見多識廣，在思想政治教育中，要充分尊重他們的觀點，選擇他們樂于接受的方式，避免產生抵觸心理。也要注意到每個學生的不同專業背景，要提供促進學生專業能力提高的思想政治教育實踐活動。同時，也要正確認識每一位大學生的個性差異。根據每一個大學生個性的不同特點，制定不同的教育規劃。通過更具個性針對性的思想政治教育方案設計，充分調動大學生的學習積極性與主動性，激發大學生的創造性，從而確立大學生個性發展的主體地位。
3.3以實踐為導向
馬克思認為：“抽象的個別性是脫離定在的自由，而不是在定在中的自由。它不能在定在之光中發亮。”[3]122人的個性的發展必須要在社會實踐中才能體現。有些學生試卷考試可以得高分，但是現實實踐卻只能得低分。因此，高校思想政治教育要以實踐為導向，加強實踐環節的設計，通過現實社會實踐積極發展大學生的各方面能力，提升大學生的素質，促進大學生個性發展。
3.3.1高校校內的實踐活動
在高校校內，可以開展班級演講比賽。對于大一新生來講，可以以“從中學到大學，我的變化與感悟”為題，進行演講比賽。通過演講比賽的準備、講述過程，使大學生發現中學與大學的不同之處，也可以使大學生深入思索到底怎樣適應大學新生活。還可以在高校校園內進行“道德與法律”的知識競賽。大學生通過自己搜集資料，了解道德的發展過程、中國傳統道德的內容、社會主義社會道德原則、社會主義核心價值觀、法律的起源與內涵、依法治國的意義等等。這樣的效果比課堂上老師單一的講授要好得多。對于大四的同學，可以設置模擬招聘會情境模式。讓幾位同學扮演招聘人員，另外幾名扮演應聘人員。通過這樣的的情境設置，使大學生有身臨其境的感受，在這樣的情境中體會到去應聘應具備哪些專業知識、哪些專業素質，如何在以后的學習中提升自己，也能為以后參加真正的招聘會做好充分準備。
3.3.2高校校外的實踐活動
在高校校外，可以進行社會調查。根據大學生的關注點并且聯系現實熱點，展開社會調查，寫出調查報告。比如可以開展“‘美麗中國’環境資源的開發與保護”的社會調查、“關于網絡購物狀況”的社會調查等等。大學生通過搜集資料、設置調查問卷、接觸社會、接觸不同的人群、總結觀點、分析數據，最后結合自己觀點寫出調查報告。這樣的過程也是大學生認識社會、接收信息、展開思索、形成結論的過程，有利于提高大學生發現問題、分析問題、解決問題的能力。還可以參觀考察實踐教育基地。比如參觀歷史博物館、紅色革命根據地、科技展覽館，也可以參觀企業工廠、農村基層等等。通過實地考察，使大學生對國家歷史、中國革命奮斗歷程、科技發展的新成果、農村的發展現狀、市場經濟體制下企業發展現狀等等有感性的認識。通過高校校外的實踐活動，鍛煉學生實踐能力，促進學生個性發展，增強高校思想政治教育的實效性。
4小結
高校思想政治教育關系到大學生的成長成才，關系到社會主義核心價值觀在高校的踐行，關系到中國夢的實現。馬克思個性理論不僅具有理論價值，更具有實踐價值。以馬克思個性理論為指導，即以現實為基礎、以大學生為主體、以實踐為導向，來增強高校思想政治教育的實效性。
參考文獻
[1]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.
[2]馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1995.
[3]馬克思恩格斯全集(第42卷)[M].北京:人民出版社,1979.
[4]馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京:人民出版社,2000.
【關鍵詞】目標；激勵；思想政治教育；教育者；受教育者
一、目標激勵理論主要內容
美國馬里蘭大學管理學兼心理學教授洛克和休斯在研究中發現，外來的刺激都是通過目標來影響動機的。目標能引導活動指向與目標有關的行為，使人們根據難度的大小來調整努力的程度，并影響行為的持久性。于是，在一系列科學研究的基礎上，他于1967年最先提出“目標激勵理論”，認為目標本身就具有激勵作用，目標能把人的需要轉變為動機，使人們的行為朝著一定的方向努力，并將自己的行為結果與既定的目標相對照，及時進行調整和修正，從而能實現目標。這種使需要轉化為動機，再由動機支配行動以達成目標的過程就是目標激勵。①
二、目標激勵理論的應用基礎和先決條件
目標的激勵作用，在于對行為的激發、推動、維持和調節，那么這種行為產生的根本原因是什么呢？不同時期、不同流派的心理學家眾說紛紜。佛洛依德時期，認為行為產生的原因來自本能；阿德勒等人認為，人對于自身的自卑有一種追求優越的情感，人的行為就是產生于此。他們的基本觀點一致，都是認為行為的產生來源于人類自身的需要。后來行為主義則將需要的范圍擴大到外界，認為在外界刺激下，人會產生新的需要，從而激發新的行為；人本主義則將需要上升到精神層面，認為人有自我塑造自我改良追求卓越的需求。
不管是什么理論，我們都可以從他們的言語之間找出一個共同點，那就是需要。我們知道，目標和需要兩者合一才能構成動機，只有目標沒有需要，形成不了動機，相反只有需要沒有目標，就會沒有方向，也就沒有動機，二者缺一不可。正如馬克思說的那樣，人們“積極地活動，通過活動來取得外界物，從而滿足自己的需要”。②
對于目標和需要不是簡單的相乘的關系，它們的關系更像是一個函數，所以不能單純地考慮問題。是不是說滿足人們需要的目標就能激發動機呢？我認為這里應該再引入一個變量，那就是目標實現的可能性。滿足需求的目標實現的可能性不能太高也不能太低，要掌握好一個度，具有挑戰性且并不是無法達到。由此可見，目標不僅要滿足主體的需要，還要考慮能否實現，能實現但是不能滿足主體需要的目標，能滿足主體需要但是不能實現的目標，都不能很好地起到激勵作用。
以上是目標激勵理論運用的基礎，那么目標激勵理論運用的先決條件是什么呢？根據德魯克（彼得-德魯克）的研究，他認為目標激勵理論在一個組織或者一個集體中的運用，主要有6個先決條件。第一，高層領導必須參與制定目標的過程，從宏觀上把握目標的指向性；第二，基層工作人員必須積極參與目標的制定，在目標中加入滿足廣大基層人員需求的元素；第三，制定目標時，要有充分且較為精確的情報；第四，對實現目標的手段具有控制權，要借此影響管理行為并最終實現目標；第五，面對實現目標過程中可能出現的風險，要給予基層人員適當地鼓勵；第六，對員工要有信心。
三、目標激勵理論的應用原則
前面談到設置目標要可行，合理。我認為，總體來說，設置目標需要從三個方面進行，首先從個人成長階段來說，要設置階段性目標和最終目標；其次，從個人全面發展來說，要設置單一目標和綜合目標；從個人與集體的關系來說，要盡量設置既滿足個人需求又滿足集體需求的目標，保持個人與集體的努力在方向上的一致性。
掌握好目標設置的原則，下一步就是應用目標激勵理論。在這一環節，仍然有需要注意的原則，主要有三個方面：
第一，提高目標的價值和實現概率。目標的激勵力度＝目標價值×實現概率。這里主要要說明一點，在思想政治教育中，每個受教育者對目標價值的理解都可能是不同的，要加強宣傳和教育，使受教育者能夠清楚地認識到目標的價值，從而在價值方面產生最大的激勵作用；
第二，努力使目標變成受教育者的自我要求，強化“主人翁”意識。需要是產生動機的內在條件，人皆有之。在思想政治教育過程中，要將受教育者的物質需求和精神需求相聯系，強化“主人翁”意識，變“要我去做”為“我要去做”，內化目標價值，激發動機，最大限度地發揮目標的激勵作用；
第三，對于相對較大耗時較長的目標，可以采用“分段走”的策略。耗時太長的目標容易消磨人的積極性，在這個時候建議采用“分段走”的策略，將目標進行階段性設置，分段完成分段考核，這樣有利于保持戰斗力，滿足自身成就感，使受教育者維持較高的熱情和積極性。
四、目標激勵理論在高校思想政治教育工作中的具體運用
（一）從教育者的角度來看，教育者需要運用目標激勵理論開展對受教育者的教育工作，不斷激勵受教育者達成目標。
教育者在運用目標激勵理論開展教育工作時，應該根據形勢要求、學生當前的共同需要以及學生的個性特點（如心理承受能力，性格差異，愛好特長等）制定目標。主要措施有以下三點：
1、激勵的本質是激發動機，而動機又是由個人的需要引起的，所以，了解和滿足受教育者的合理需要是激勵的起點，是強化思想政治教育效果的基礎和保證。組織行為學中提到過：“人的一切行為總是由尚未滿足的需要中的最強烈、最重要的需要所支配、決定的。”因此，思想政治教育者只有著眼于分析受教育者的需要層次，了解其尚未滿足的需要，并從中找出“最強烈的需要”，即優勢需要，才能最大限度地激發動機，產生良好的積極效應。
2、根據受教育者的不同情況制定不同類型的目標。第一，制定個體目標和群體目標。根據個體不同情況，分階段分等級制定目標，如A學生心理承受能力較弱，但是成績很好，則可以根據他的情況來分析，考慮到該生心理承受能力，教育者應制定一些周期較短挑戰性較小的目標，逐步促進該生成長；同時在制定個體目標的同時，應該使個體目標與群體目標的方向保持一致，群體目標是個體目標合力的表現，在學生的每個目標都是該生最終目標的積極因素，而每個學生的長期目標完成情況又是集體目標中的積極因素，使個體目標和集體目標保持方向上的一致性，可以使受教育者有清晰的方向，同時也可以讓集體目標實現的可能性達到最高；第二，制定單項目標和綜合目標。根據個體的優點、弱點等單方面情況，制定出有針對性的目標，這樣的目標可以使受教育者充分認識自身的優勢和劣勢，從而加以強化或者改正。綜合目標是指根據社會大形勢的要求，通過不斷完成單項目標，強化優勢，彌補劣勢，最終需要達到的目標。這兩個目標旨在讓受教育者通過不斷完成單項目標使自身形成一種優點帶頭，全面發展的格局；第三，制定短期目標和長期目標。短期目標指一個時間較短的周期（如一個月，一個學期等）內的目標，讓受教育者不斷完善不斷改進，始終保持較高的熱情；長期目標是一個總體目標，是需要在一個時間較長的周期（如2年，大學期間等）內完成的目標，這類目標具有指向性。個體或群體目標包含了單項、綜合目標和短期、長期目標，個體目標、單項目標、短期目標是群體目標、綜合目標、長期目標的基礎，而后三者又是前三者的出發點和歸宿，各類目標相互聯系，相互促進，是一個不可分割的整體。
3、在運用目標激勵理論的整個過程中，如果能正確把握激勵的時機和分寸，能使激勵效果事半功倍。一般來說，以下幾種情況都是激勵的好時機。第一，受教育者進入了一個新的環境和新的時期，這種情況下，受教育者會不自覺地產生積極情緒，有了一些新的目標和理想，這個時候教育者如果能抓住時機，則能全面激發受教育者的積極情緒和動機；第二，在受教育者遇到困難和挫折時，希望得到理解和幫助，在這時介入進行激勵，收效甚佳；第三，在某些需求得到滿足時，心理學研究表明，人的情緒指數與需求的滿足程度成正比，此時受教育者有如沐春風的感覺，心情大好，教育者應該趁熱打鐵，會使受教育者錦上添花，更上一層樓。此外，除了要掌握好激勵的時機，還要掌握好激勵的“度”，不要過分夸大，也不要過分縮小，要與受教育者的實際情況相適應。
（二）無論對教育者還是受教育者來說，自我教育、自我完善都是必不可少的。教育者是受教育者的導師，在教育他人的過程，絕對不能放松自我完善，要保持進取心，不斷充實和完善自我。而受教育者也有實現自身理想與目標的需求，要更積極主動地進行自我完善。具體措施有以下三點：
1、樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，在思想上與黨和國家保持一致性。樹立正確的長期目標，在方向上與黨和國家保持一致性，從自身做起，樹立正確的榮辱觀，以身作則，給受教育者起到榜樣作用，努力提高自身修養素質，時刻進行自我完善，實現自我的奮斗目標。
2、在長期目標的引導下，根據自身特點，因地制宜地設置短期目標。構建和應用短期目標應該注意其可行性、合理性，將短期目標融入自身地學習中、生活中，不斷修正自身的所作所為，一步一個腳印，踏踏實實地實現目標，不斷激勵自己進行自我完善，逐步實現目標，真正實現通過達成“個性化目標”實現自我完善。
3、充分發揮目標的激勵作用，將目標與自身需求緊密結合。根據馬斯洛的“需要層次理論”，教育者的基本生理需求和安全需求已經得到滿足，制定目標應該指向更高層次的需求，即人際關系和成就感的需求。充分與當下最渴望的需求結合制定目標，才能最大限度發揮目標的激勵作用，才能不斷超越自我，做一個合格的思想政治教育者。
（三）在運用目標激勵理論的過程中，要制定相對的監控管理措施。
1、做好動員、指導工作。“旗幟問題至關緊要，旗幟就是方向，旗幟就是形象。”③對于大學生來說，只有確定了目標，努力才會有方向和動力。一方面要通過動員工作，讓廣大學生充分了解目標的重要性，也要明白有壓力才有動力的道理，另一方面還要通過指導工作加強大學生的心理承受能力，要經得起挫折和打擊。制定目標要深入了解、調查，綜合分析，要確保制定的目標切合實際，不偏高也不偏低。
2、加強監督和紀律約束。紀律是執行的保證，在目標制定之后，要切實加強紀律約束和監督。根據不同層次的學生采取不同的管理方法，自覺性較強的學生可以放松對其的管理和監督，適當給予這些學生在管理上的自由度；對于自覺性較差的學生，進行統一管理，不斷提醒和監督，加強紀律約束。
3、建立合適的獎罰機制，定期進行評比。根據外發性動機論，我們知道外界的刺激也可以引發動機，這點對上進行較強的大學生尤其適用。定期評比，有獎有罰，能培養大學生的競爭意識，極大地促進大學生們達到既定目標。對提早完成目標的個人和群體，采取獎勵，對按期完成的個人和群體，采取口頭表揚，對未能按期完成的個人和群體，進行批評，同時對他們進行指導，幫助他們找到原因，督促他們盡快完成既定目標。
五、在思想政治教育工作中應用目標激勵理論的意義
（一）有助于教育者確立適當的教育目標
科學的、適當的教育目標毫無疑問是運用目標激勵理論的前提，同時也是目標激勵理論的歸宿。我們都知道，目標激勵理論在思想政治教育工作的應用是為了其目標而服務的，而如果目標設置不合理，就會失去激勵人們滿足需要的動力。沒有需要就沒有辦法產生動機，那么激勵的效果就會消失。
（二）有助于提高受教育者的自覺性和積極性
在人類社會發展的過程中，我們應該不難知道，人類的動力來源于兩種力量：一種是外界的力量，我們姑且稱之為“被動力”；另一種是自身產生的動力，我們稱之為“自動力”。自動力是人們受到社會和外界的影響，將某一目標通過人的心理機制內化為意識，使人們產生對于實現這個目標的向往，通過這種意識和向往產生出來的力量，就是自動力。自動力會通過人的內部心理機制和思維過程產生動機，使人產生很大的自覺性和積極性。從這里可以看出，目標激勵能使人產生動力，提高受教育者的自覺性和積極性，從而實現思想政治教育的目標。
（三）有助于加強教育者與受教育者直接的理解和交流
目標激勵的過程是教育者和受教育者互動的一個過程，會增加彼此的信任和理解，從而加強雙方的交流。不管是教育者還是受教育者，雙方都有他人不曾擁有的特殊信息，只有當一個人主動合作的時候，這些信息才能顯露，才能加以運用。有效的目標激勵可以增強教育者和受教育者之間的理解和信任，一方面有助于教育者發現受教育者的“激勵點”，另一方面有助于雙方形成共同的價值觀，引起強烈的凝聚力，從而實現思想政治教育的目標。
（四）有助于形成良好的教育環境
在日常生活中，受教育者往往會有很多思想問題的困惑，而這種困惑通常與其功利性目標相關。教育者除了正面加強教育以外，還應從側面運用目標激勵理論來加強引導，通過讓受教育者的感官感受信息，分析信息，從而增強受教育者的自覺性和積極性，把良好的意識內化到自己的思想里，變“要我做”為“我要做”，從而形成一個良性循環的教育環境。
注釋：
①baike.省略/view/842169.htm.
②袁貴仁.價值學引論[M].北京師范大學出版社,1991,1.
③同志在黨的十五大上的報告[R],1997-9-12.
參考文獻
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[3]林天倫.學校管理的目標激勵分析[J].中國教育學刊,2005(6):54-57.
一、對話教育理論的引入
1、概念：對話的基本解釋是指兩個或兩個以上的人之間的談話。對話教育是一種以強調教師與學生對話式相互作用來達到學生自主和自由發展的教育。在對話式教育中，對話不僅僅是口頭語言的交會，它有時是一個眼神、一串動作或紙條書信往來，通過言與行的交往，雙方互表思想、溝通情感。對話教育是一種新的教育理念和教育實踐，對話教育的本質特征是強調師生之間的對話式相互作用，對話中教師與學生有著情感與思維的雙重交流，并且對話教育是一個持續的過程，對話的發生和存在都依賴于情感合作的持續發展。
2、本質特征：
互動·交往：在對話教育中，師生之間是一種在交往中互動的過程，在這種過程中雙方都必須互動，都必須有各自的思想及行動參與。在這種過程中，師生雙方相互促進，不管是哪一方，都可以而且應該感到自己是在接受教育。
平等·獨立：在對話教育中，首先關注的是人的發展，是學生個性的釋放。對話教育就本質上來說是以人為本的教育，它的立足點是促進學生的發展，因此它是 一種平等和獨立的過程，在這種過程中，師生之間是一種“我——你”的關系，是一種“我們”的存在，“我們”是平等的，是對權利的一種消解。這種平等是一種相互的“自我實現”，我因實現“我”而接近了你，在實現“我”的過程中，我講出了“你”，也就是說，一個人是通過“你”而成為“我”的；這種過程中又是獨立的，在對話本文由收集整理教育中，師生雙方始終處于平等、輕松、自由的氛圍中，因為“在對話中人們不是探討一個確定的問題，而意在一種有待發現的真理，參與對話的人之間沒有任何對立，他們只是想搞清楚共同面對的問題”，所以在這過程中，老師能思學生所思，學生能想老師所想，雙方各自向對方精神敞開和彼此接納，實現真正意義上的精神平等和獨立。
溝通·合作：在對話教育中，師生之間是一種溝通和合作的過程，是一種真正的心靈對話交往，只有一方努力是不夠的，一廂情愿不能達成心靈的默契。對話教育中，師生雙方都身體力行，當對話雙方思想與行動都很投入的時候，彼此產生共同語言，才能感受同感。
創造·提升：在對話教育中，師生之間是一種平等的、充滿愛心的雙向交流過程，教師是學生式的教師，學生是教師式的學生，這種關系與角色定位必將促成對話雙方的素養提升。此外在這種關系中，學生是作為一個獨立的個體，在與教師的相互尊重、共同合作、彼此信任中全面發展自己，感到人格的自主和尊嚴，獲得成就感和價值體驗。
二、對話教育融入大學生思想政治教育的可行性理論分析
1、 人本主義教育理論
人本主義教育理論秉承馬斯洛的人的“自我實現”理論，把教育的宗旨定位在：教育要真正關照人的終極成長，促進人的“自我實現”，培養“完整人格”。因此，人本主義始終關注的是人的整體發展，尤其是人的“內心生活” 的豐富和發展，即人的情感、精神和價值觀念的發展。
人本主義教育理論指出，人性的發展和先天潛能的實現是以良好的心理氣氛為條件的，這種氣氛的形成，要求教師對學生的各個方面無條件地加以接受，相信學生自己有能力進行有效的自我管理和學習。
人本主義教育理論要求教師能從學生的角度出發觀察世界，敏于理解學生的心靈世界，設身處地地為學生著想。
2、 交往理論
在哲學上，交往概念是指人所特有的相互往來關系的一種存在方式，即一個人在與其他人的相互聯系中的一種存在方式，交往可促進人與人的相互作用。它包括四個方面的含義：
（1）交往是人類特有的存在方式和活動方式
（2）交往屬于人與人之間的社會關系
（3）交往始源于物質生產活動，又不僅僅存在于物質生產活動中，它是以物質交往為基礎的全部經濟、政治、思想文化交往的總和。
（4）人是交往的主體，交往雙方都不僅要承認自己是交往的主體，同時要承認他人也是交往的主體，交往是一種以主客體關系為中介的主體與主體之間的關系。這種關系本質上是互動的。
三、對話教育融入大學生思想政治教育的實踐性分析
l、在大學生思政政治教育中，對話教育的融入將更有利于促進學生真正發展。對話的過程包含著交流、溝通、協商、表達、參與和體驗，在這樣的過程中，學生可獲得更全面的真正的發展。在政治素養方面可提升大學生的民主意識，在道德素質方面可提升大學生的責任意識，在人格品質方面塑造可大學生的平等人格意識。
關鍵詞： 生命關懷高校思想政治教育教學改革
傳統思想政治教育理論課偏重于“政策宣講”和“意識形態”的教化，其內容也以政治教育、法制教育為主；主要通過強制灌輸的方式對學生進行影響，在教學中弱化了對學生的尊重與關懷，弱化了注重學生的個體差異性和以人為本教育理念的落實。
一、高校思想政治教育理論課教學中生命關懷缺位的現實反思
高校實行的是專業化的教育，開設一定數量的專業課無可厚非，但是偏重于政治教化和紀律宣講，就不符合開展素質教育的本真訴求，不符合培養“有理想、有道德、有文化、有紀律”的教育目標，不符合全面、協調、可持續發展的人才觀。長此以往，培養出來的學生將會成為只有技能沒有德性的機器。概而言之，高校思想政治教育理論課的教學存在著以下偏離。
1.內容政治化。傳統思想政治教育主要是圍繞如何加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，增強學生對黨、對祖國、對社會主義制度的認同感，提高學生對黨的基本路線的認識來開展工作的。衡量思想政治教育實效的標準主要是：培養的學生是否符合國家經濟發展的需要，政治覺悟是否高、政治熱情是否強等；而不是以學生的實際需要和學生是否得到全面發展為標準。事實上培養忠于黨、忠于國家的人才是思想政治教育的重要目標之一，但是在實現這個目標的同時，絕對不能忽視或有損人的全面發展這一根本目標。
2.模式固定化。傳統思想政治教育存在著“模式固定化、層次標準化”的痼疾。思想政治教育的模式是以“政治”二字為核心，從內容到形式都緊緊圍繞“政治”二字，其理論內涵具有時代的合理性，但偏重于黨和國家的基本路線、方針、政策的宣傳和說教，缺乏對學生思想品德形成和發展規律的把握。“在目標層次上受計劃經濟時代教育模式的影響，對學生的思想政治教育也是按社會的需要采取統一模式，生產‘標準件’人才，忽視了學生個體差異性和內在需要，缺失了對學生的生命關懷”。［1］P49
3.態度權威化。受我國封建專制主義思想的影響，在思想政治教育理論課的教學中，教師在施教態度上往往強調有序、服從；特別是受“三綱五常”思想的影響，形成了貴賤有等、長幼有序等級分明的“制度”，如國君對群臣的絕對統領，群臣對國君的無條件忠心，父親對兒子的嚴厲管教，兒子對父親的無條件孝順，等等。這些封建專制主義殘余思想影響了教師對學生的施教態度。所以，在教學過程中過于強調教師的權威，學生只能唯命是從，不敢越雷池半步。在處理問題時，教師不是個別談心就是上大課、講大道理，找學生的缺點和錯誤。
4.方法單一化。傳統思想政治教育是用“一塊黑板、一根教鞭、一本教案、一支粉筆”的方式進行教學，并且每次授課時間長，教學內容多，尤其在教學中形成了“我說你聽，我打你通，我令你行”的做法。思想政治工作者沒有充分認識到思想政治教育是要為提高學生的綜合素質服務，要為培養德才兼備的人才服務。簡言之，在教學方法上，沒能遵循思想政治教育的規律，沒能掌握學生接受知識的規律，沒能充分認識到學生的個體差異性，沒能做到區別對待、因材施教。
二、高校思想政治教育理論課教學中生命關懷缺位的歷史溯源
高校思想政治教育理論課教學存在著“高投入、低產出”的困境。在教學內容、教學模式、教學方法等方面存在諸多問題，歸結起來主要是由教育理念模糊、教學模式單一、人才培養目標功利和課堂教學偏離個體差異性所致。
1.人本教育理念未被凸顯。思想政治教育在本質上是做人的思想工作，要為人的生存和發展服務。然而，在思想政治教育理論課的教學中存在著片面強調政治功能的事實，即把思想政治教育作為政治工具，而忽視了塑造人格，實現人的全面、和諧、自由發展這一根本追求。在市場經濟條件下，人的自主意識、權利意識、競爭意識、獨立意識、自由觀念進一步增強，思想政治教育只有堅持“以生為本”，把引導學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和塑造健全的人格結合起來，才能培養出適應社會發展所需要的優秀人才。
2.教育方式過于強調灌輸。“灌輸”作為高校思想政治教育的一種重要手段，曾在特定歷史階段起過重要的作用。然而，由于在教育實踐中，施教者對“灌輸”內涵的片面理解，過于注重單向性的“灌輸”教育，這樣就會讓學生產生抵觸情緒，甚至造成逆反心理。尤其是在社會主義市場經濟條件下，人的主體性不斷增強，學生對知識不再是完全被動地接受，有更大的主動性和選擇性。因此，在現時下的思想政治教育理論課的教學中，只有遵循思想政治教育的客觀規律和加強人文關懷，采取靈活多樣的教學方式，才能提升大學生的各種技能和素質。
3.人才培養目標過于功利。教育目標和內容是教育本質的直接反映，思想政治教育在本質上是要提升人的整體素質，促進人的全面發展；是要為國家的建設和發展培養優質的人才。然而，由于受西方拜金主義和功利主義思想的影響，在思想政治教育的過程中過于凸顯人才的實用性，把思想政治教育理論的教學置于為其他專業課服務的地位，弱化培養學生的心理素質、道德素質和素養的意識，弱化對學生世界觀、人生觀、價值觀的教育和引導。因此，我們必須清醒地認識到大學是培養人才的搖籃，而不是銀行家、企業家的培訓基地。思想政治教育必須重新回到塑造學生的人格、提升學生的道德品質、提高學生的綜合素質上來。
4.課堂教學偏離個體差異性。大學階段是人生的一個特殊時期，隨著年齡的增長，大學生處于生理發育逐步成熟，心理發育相對滯后階段，同時也是個性區別較大的時期。在這個時期，大學生在心理上往往會出現一系列的矛盾和沖突。對大學生的心理矛盾給予及時關注并加以疏導，使其心理向健康的方向轉變，不僅是心理咨詢師的工作，而且是思想政治教育者的職責所在。然而，如今高校思想政治教育理論課的教學方式主要是課堂，而且往往是幾個班在一起上“大”課，可以說是“整齊劃一、一刀切”的教學模式。這就忽略了學生的個體差異性，弱化了學生的主觀能動性。
三、生命關懷視野下高校思想政治教育理論課的教學展望
生命關懷與以人為本在本質上是相同的，都是以人的根本利益為出發點和落腳點，都是為了促進人的全面發展。生命關懷教育理念指導下的思想政治教育理論課的教學，要求教育者善于把握受教育者思想品德形成與發展的規律；注重建立教育者與受教育者的雙向互動關系，在發揮教師的主導作用同時，尤其要注意激發、尊重學生的主體性。因此，生命關懷視野下高校思想政治教育理論課的教學改革必須做到以下幾點。
1.尊重學生。尊重學生就是要樹立人本意識，“所謂人本意識也就是尊重人和推崇人，承認生命存在的意義和主體獨立自覺的價值”。［2］P101-102尊重學生，就是要確立學生的主體地位，尊重他們的存在、尊重他們的言行。教師要避免和減少在課堂上或公眾場合用過激的方式批評學生；要做到尊重學生，就要與學生建立平等的師生關系，以民主協商、交流談心的方式解決學生的各種問題。因此，教師在課堂教學中就要避免以教育者、領導者自居；要尊重學生的知情權和參與權，凡是涉及學生切身利益的事，都要盡量讓他們了解情況，聽取他們的意見，采納他們的合理建議，讓他們意識到自己受到尊重，意識到自己存在的價值。只有在師生相互理解和尊重的基礎上，才能把思想政治教育理論課的教學變得有生氣、有活力、有吸引力。
2.理解學生。大學生正處在增知識、長見識的時期，對新事物充滿了好奇和興趣。在日常生活中難免會做出一些成人難以理解和接受的事情。但是，思想政治教育工作者要能夠進行換位思考，不能用一個時代的價值觀和思維方式去思考和解決另一個時代所面臨的問題。教師在日常教學中和思想政治工作中要站在學生的角度去想問題、解決問題，并能從了解和研究學生的思想品質、學業成績、興趣愛好、特長、性格特征、成長經歷，以及家庭情況、社會環境等方面入手，對學生進行綜合、全面地分析和了解。只有如此，思想政治工作才能趨于實事求是，從學生的實際出發，才能更深、更貼切地理解大學生的思想和行為。
3.關愛學生。在做學生思想政治工作時，心中要始終裝著學生，當學生犯錯誤時要動之以情、曉之以理，盡量不用批評指責、簡單粗暴的方式來解決問題。當然，關愛學生并不是在學生犯錯誤的時候不指出錯誤和進行批評，而是要從學生成長的立場出發進行說理式的批評教育。在批評的時候必須把握好“度”，要分時間、地點、場合地對學生進行批評教育。否則，就很有可能會傷害到學生的自尊，挫傷學生的積極性。教師必須明白，批評學生不是目的，教育學生才是目的。特別是當今社會競爭日益激烈，對大學生的素質和能力提出了更高的要求，只有不斷提高大學生的綜合素質和各種能力，才能適應社會發展的需要。
4.引導學生。高校思想政治教育理論課教學的課堂上不只是知識的傳遞和灌輸，也不僅僅是為了完成教學大綱上的任務和要求，而是要通過教學活動讓學生知識有所增加，品德有所提高，綜合素質有所提升。引導學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀；引導學生學會學習，學會自我約束和自我管理，引導學生學會做人、做事，懂得愛國手法、明禮誠信，團結互助；引導學生養成勇于直面艱難困苦、勇于擔當責任的品質。
5.服務學生。“服務于學生就要切實關心學生的需要，想學生之所想，急學生之所急，為學生排憂解難辦實事。”［3］P79在生命關懷教育理念指導下的思想政治教育理論課的教學必須改變以往把思想政治工作當作管理學生，處處要求學生服從的觀念，樹立育人意識和服務意識。在思想政治工作中，教師要在言行、為人處世方面為學生樹立榜樣。同樣，學校的管理系統也要為學生提供良好的學習和生活環境；社會各界也要盡可能地為大學生提供廣闊的實踐空間和展示才華的舞臺。
總而言之，在生命關懷價值取向下的思想政治教育理論課的教學活動，既要堅持教育學生、引領學生、鼓舞學生、鞭策學生，又要做到尊重學生、理解學生、關心學生、幫助學生、服務學生，充分調動學生的積極性和創造性，促進學生在德、智、體、美等方面得到全面、協調的發展。
參考文獻：
［1］南巾幗.人文關懷思想政治教育的生命線［J］.教書育人，2006，（02）.
杜坤 東北石油大學
摘要：高校的思想政治教育工作下的生態系統是一個很重要、很復雜的教學系統，它包括主體、客體、中介要素、教學目標及相
關的考核標準。把生態理念引入到高校的思想政治教育的過程中有著十分重要的意義，用它來指導思想政治教育工作，實現多樣性和
開放性。目前我國的思想政治教育系統還不夠健全，在開放性和層次性兩個層次上還有很大的提高空間。將生態系統的觀念應用到高
校的思想政治教育工作中是教學的一大突破，本文將以此為出發點，來探究提高教學的方法和思路。
關鍵詞：生態系統理論；思想政治教育；系統優化
一、我國高校思想政治教育系統現狀分析
從整體上說，我國目前的思想政治教育工作系統還不夠完
善，高校的思想政治教育工作在很多時候缺乏時效性，內容不夠
豐富，教師和學生難以展開有機的互動。將生態系統理論與高校
的思想政治教育工作相結合需要一定的融合期，把生態理論的觀
念應用在教育系統中，實現教學主體、教學客體、教學環境和教
學介體的優化配置，這樣能夠在很大程度上實現高校的思想政治
教育改革，從整體上提高大學生的素質和能力，為國家培養更多
優秀的人才。
二、優化我國高校思想政治教育生態系統的路徑分析
（一）對思想政治教學主客體進行優化
優化思想政治教育生態的主體和客體，是我國高校思想政治
教育改革的根本動力。優化教學的主體，就是要增強思想政治教
育主體的責任感和服務能力，作為教育的主體要善于從客體的需
要出發，明確教育的目標和效果，這樣來提高自身的業務能力和
理論積淀。對于思想政治教育的客體來說，首先要引導客體樹立
正確的人生觀和價值觀，在教育活動中實踐“以人為本”的教學
理念，提高覺悟意識和政治素質，提高客體的主觀能動性。在整
個思想政治教育生態系統中，教育的主體和客體是息息相關的兩
方面，要將這兩個方面有機聯系起來。
（二）對思想政治教學生態環體進行優化
所謂的生態環體其實就是整個思想政治教育生態系統的軟
環境， 這個意義是多重的， 首先對于整個思想政治教育工作來說，
它應該首先適應社會和國家最新形勢的變化，根據這些變化來制
定適合教學發展的目標和規劃。要努力地營造積極向上的校園環
境，讓學生去主動適應環境的變化，提高適應性。此外，還要善
于將環境中的消極方面轉化成優勢，以便于為校園的建設和教育
質量的提高提供更好的基礎。生態環體作為思想政治教育工作的
軟環境，只有以此作為突破口，才能夠為整個教育工作提供軟實
力， 無形中就能夠熏陶和感染學生， 不斷地實現素質教育的推進。
（三）對思想政治教育生態介體進行優化
思想政治教育系統的生態介體其實就是整個教育工作的教
學方式和教學渠道，如何通過有效的介體來對學生進行教育是每
個教育工作者需要考慮的問題。介體有很多，教學課堂是最直接
的教育生態介體，教學課堂能夠傳輸最為廣泛的知識內容，同時
也能夠傳達有效的思想方面的滲透；比如思想政治教育的文化介
體，通過恰當的文化氣氛的指導和構造，實現校園的和諧發展；
另外，對于高校的發展來說，新型的傳播媒介比如網絡、媒體、
廣播等形式來進行思想政治的教育，以達到高校思想政治教育的
提高。
三、優化高校思想政治教育系統的措施
（一）增強思想政治教學中主客體的有機互動
優化高校思想政治教育，首先需要實現教育系統主體和客體
的有機互動，一方面要加強對思想政治教育主體的管理，從而提
高思想政治教育主體的工作效率，為整個教育系統提供最優秀的
教學，還要不斷地增加教學人員的投入，完善高校思想政治教育
隊伍， 提高高校思想政治教育的時效性。 就教學系統的客體而言，
要充分地發揮主觀能動性，自覺提升素質和能力，只有這兩面展
開有機的互動才能夠為整個高校思想政治教育系統提供活力。
（二）為思想政治教學提供有序優質的教學環境
就高校思想政治教育工作來說，要以和諧校園的構建為根
本，充分地優化校園環境，規范校園的規章制度，積極地引導大
學生樹立正確的人生觀和價值觀，增強他們的責任意識。在這個
高校教學的大環境里，根據社會的形式主動優化校園環境，并結
合新時期的傳媒手段，讓校園與時代接軌。建立有序、優質的教
學環境，提升校園活力，營造健康積極向上的氛圍，發揮學校的
優勢，為學生的生活和學習提供堅固有力的環境支撐，只有這樣
才能夠進一步地穩固整個高校思想政治教育系統，為高校教育的
發展提供保證。
（三）提供豐富多樣的教學資料和內容
要想從根本上實現高校思想政治教育系統的優化，還要在整
個的教學活動中提供豐富多樣的教學資料和內容，這是整個課堂
活動的載體。信息時代的發展對人才的需求更加多樣化和專業
化，詳細豐富的教學內容能夠實現更多的學生對于課堂的需求。
同時更要根據學生的個體差異，有選擇性地為他們的學習提供支
持和服務。豐富的教學內容和多樣的教學方式是新時期高校教育
的根本所在，只有這樣才能夠培養出更多優秀的人才，為社會的
發展和進步創造更多的可能性。尊重高校思想政治教育系統的內
在規律，不斷強化高校的高校思想政治教育改革。
結語
生態系統理論視域下高校思想政治教育的優化是一項較為
復雜的工作，在整個的思想政治教育工作中只有將系統的各個層
面來加以優化和整合，才能夠提高思想政治教育的水平，實現學
生的素質和能力的提高。從教學系統的主體和客體的互動性進行
優化，不斷地優化教學環境和教育生態媒介。為學生的學習提供
明朗有序的教學環境，豐富課堂知識，不斷地實現高校思想政治
教育工作的改進和提高。在這個教學生態系統里，尊重生態系統
的自然發展規律，才能夠實現高校思想政治教育的改進和提高。
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摘要：協同論是研究不同學科中存在共同本質特征為目的的學科，它廣泛的應用在經濟、管理等學科。為推動大學生的思想工作創新，本文從協同理論的視角出發分析大學生思想政治教育的必要性和可能性，并從系統內部與外部兩個方面探討大學生思想政治教育的途徑。
關鍵詞 ：協同理論；思想政治教育；大學生
一、導言
1.協同理論的含義
協同理論是在上世紀70年代在多學科研究的基礎上逐漸形成和發展起來的新興學科，它是系統學科的一個重要分支理論。其創立者是聯邦德國斯加圖加特大學教授H. Hake。哈肯認為，自然界是一個由結構或者部分構成的統一體，是一個包含眾多子系統的復雜系統。協同理論則主要研究這個遠離平衡態的開放系統在與外界進行物質、信息和能量交換的情況下，如何通過自己的內部協同作用，自發的出現時間、空間和功能上的有序結構。
2.協同理論的主要內容
⑴協同效應。協同效應指的是系統中各個子系統相互作用而產生的整體效應大于各個子系統簡單相加之和的效應。在一個開放的系統中，各個子系統既單獨運動又相互協作運動，當各子系統在外界能量的作用下或者物質聚集達到某種臨界值時，相互之間的協作就占主導地位，各個子系統就服從整體，產生協同效應，形成大于部分簡單相加之和的整體功能,用公式表示為“1+1>2”。協同效應說明了系統內部的相互協同可以產生某種新的結構，以促進系統在混沌不斷向平衡狀態的發展。
⑵伺服原理。用一句話概括，即快變量服從慢變量，序參量支配系統行為。在系統演化過程中起支配作用的參量叫慢變量，對系統演化不起明顯作用的叫快變量。在系統遠離平衡狀態時，快變量猶如曇花一現的事物，不會左右系統演化的進程，慢變量則主宰者系統演化的進程，支配著快變量，最終將出現通過少數變量把握演化過程進程這一現象。這一現象說明在系統演化過程中，不用關注所有的因素，只要抓住那些起支配作用的變量，就可以一步一步的接近序參量，把握系統發展的方向。
⑶自組織原理。自組織是相對于他組織而言的，是指一個系統在沒有外部指令的條件下，內部個系統依據一定的規律自發的形成一定的結構或功能。自組織原理解釋了系統在一定物質、信息和能量流入的條件下，在沒有外部指令的環境下，系統內部各個子系統自發的相互協調與配合，形成有序的局面。自組織的實現要求系統首先是一個開放的系統，然后內部子系統之間可以相互作用。
二、協同理論引入大學生思想政治教育的可能性
1.協同理論具有普遍適用的特點協同理論研究的是不同事物的不同特征及其協同機制的新興學科，它不僅研究自然界中的一般規律，而且還把自然界的一般規律應用到社會科學中，為我們探索世界提供了新的思想和方法。從實踐看，協同學已廣泛的應用到物理學、化學、經濟學、社會學等領域，并為其研究提供了新的工具和方法。因此，在大學生思想政治教育的研究中引入協同理論，不僅給我們的研究提供了新的視角，而且為解決現實中的問題提供了新的思維模式。
2.大學生思想政治教育是一個開放的復雜的系統
協同理論的基礎是系統理論，這個系統包括教育內容、教育方法、組織形式等一系列子系統，每個子系統下面又包括許多小子系統，它們既相互獨立而存在，又相互協調而發展，因而大學生的思想政治教育是一個復雜的系統。協同理論中自組織原理告訴我們，任何系統如果缺乏與外界進行能量、信息和物質的交換，其本身就會處于一種孤立或封閉的狀態，這種封閉的狀態會導致系統的死亡。大學生的思想政治教育本身就是一個開放的系統，它不僅關注國家政策方面的信息，而且吸收借鑒西方先進的經驗。
三、協同理論引入大學生思想政治教育的必要性
1.協同是大學生思想政治教育發展的必然要求
協同理論表明，系統是否發揮協同效應取決于系統內部各個子系統的協同作用。如果各個子系統能協同合作，相互配合，圍繞共同的目標齊心協作，那么就能產生1+1>2的效果；如果各個子系統相互不聯系，發生摩擦、沖突，就會使系統內耗增加，難以發揮其應有的功能。大學生的思想政治教育這個系統內部的受教育者、教育形式、環境等各個子系統能夠相互協同與合作，就能產生一定的協同效應。因此大學生的思想政治教育要做好兩方面的工作：一是協調子系統之間的關系，加強合作；二是要協同外部的力量以彌補自身發展的不足。要提高大學生思想政治教育的實效性，不僅要加強教育主體、組織形式、教育者等因素的協同與合作，而且要加強同政府、高校、企業、社會之間的合作，增強思想政治教育的時效性。
2.序參量是大學生思想政治教育前進的先決因素
序參量指的是系統在從無到有演化過程中起決定因素的幾個集體的變量。系統在演化過程中影響的因素很多，但只要能區分本質因素與非本質因素、必然因素與偶然因素、關鍵因素與次要因素，找出起決定作用的序參量，就能把握系統發展的方向。序參量這一概念的出現，它要求我們在實施大學生的思想政治教育的時候，把握發展的方向，抓住主要矛盾，強化凸顯我們所期望的序參量，達到大學生思想政治教育預期的目的。
3.自組織是大學生思想政治教育完善的基本途徑
協同理論指出，協同是自組織實現有序發展的手段。因此，大學生的思想政治教育要實現自組織過程，就必須具備自組織實現的條件：首先，系統必須是開放的系統，能與外界進行物質、信息和能量的交換。對大學生進行思想政治教育，首先得考慮大學生所處的社會環境，如西方文化與價值觀的涌入、社會變革中出現的眾多價值取向、這就要求教育者要在多樣的價值取向中對信息進行選擇、加工和處理，吸收好的方面為思想政治教育服務。其次，系統內部各子系統也要協調合作。為了使系統的功能得到更大的發揮，系統內部的子系統需要協調合作，互相配合。同理，大學生思想政治教育要取得良好的效果，必須加強教育者和受教育者、教育方式、教育內容、教育組織之間的聯系，以優化大學生的思想政治教育，達到預期的目的。
四、協同理論下大學生思想政治教育路徑探析
1.加強大學生思想政治教育內部各子系統的協調合作
⑴教育目標的協同。樹立正確的教育目標是大學生思想政治教育發展的方向。圍繞新的時代主題，面對國家發展的新的形勢與政策，在培養什么樣的人以及如何培養的問題上，國家的教育目標、學校的培養目標以及個人的成長目標之間應該保持協調一致性。國家層面的目標應為學校和個人目標提供方向上的指導；學校層面的目標應為國家和個人目標提供中介的作用；個人層面的目標應是國家和學校目標實現的基礎。沒有正確的國家目標，學校和個人目標會失去方向，處于一片混亂中；沒有個人目標，國家和學校目標則失去土壤，處于空談的局面。教育目標的協同指的是思想政治教育的目標既要符合時代和社會的要求，又要符合受教育者思想心理發展的實際狀況。
⑵教育內容的協同。大學生思想政治教育內容的協同包括：政治教育、道德教育、成長教育等有機結合，把國家、社會、個人這三個層面的內容結合起來。在政治教育中，把社會主義核心價值觀教育與思想政教育相融合；在道德教育中，把中華民族優秀傳統文化教育與時代精神教育相結合；在成長教育中，把公民素質教育和心理素質教育相結合，改變過去思想政治教育內容陳舊、單一的現狀，給思想政治教育增添時展增添新的活力。
⑶教育途徑的協同。有效的思想政治教育是多種途徑相互協作的結果。根據不同的教學目標和教育內容的不同選擇不同的教育途徑或者進行教育途徑之間的協同合作，是思想政治教育取得實際效果的重要保障。大學生思想政治教育的途徑有：課堂理論教學，社會實踐，校園文化活動。在實踐大學生思想政治教育的過程中，我們可以取長補短，以結合的方式把三者融入到大學生的思想政治教育中去，以實現政治理論教育與社會實踐相結合、教書與育人相結合、教育與自我教育的目的。
⑷教育載體的協同。思想政治教育的載體協同主要指家庭教育、學校教育、社會教育、網絡教育相結合，目標一致，形成教育合力。家庭教育是教育的起點，家長的行為習慣和家庭生存環境對學生的行為產生潛移默化的作用，在家庭教育中，家長要以身作則，引導學生健康的成長。學校教育是教育的主陣地，是學生在學生時代主要的生活場所，學生在學校不僅要學到知識，而且還要學會怎樣做人做事，為自己成為合格的社會人打下堅實的基礎。社會教育是學校教育的補充，社會是一個真正的大舞臺，離不開人們積極地參與，學生離開學校步入社會，鍛煉自己成長的意志。網絡教育是新時代大學生思想政治教育的重要途徑，在數字信息化時代，網絡已經成為人們生活的一部分，大學生更多的是從網絡上獲取自己所要尋找的信息，在網絡上開設專門的思想政治教育網站，進行網絡思想政治教育，是大學生思想政治教育發展必經之路。大學生思想政治教育的有效進行，這四大教育載體之間應相互了聯系、相互補充、相互作用，形成教育鏈，循環往復，在優勢互補的基礎上實現協同合作，優化思想政治教育的效果。
⑸教育主體的協同。在大學生思想政治教育實施的過程中，思想政治教育的工作隊伍即黨政工團、領導、教師、輔導員、班主任等思想政治教育的主體,他們之間應加強交流，溝通協商，有效的配合，形成教育工作隊伍的合力，實現單個教育主體無法達到的教育整體效果。思想政治課的教師和其他專業的教師，要利用課堂教學和實踐教學，不僅要教授他們知識，還要引導他們樹立良好的精神面貌和做人基本的風貌。領導、黨政工團的管理部門，處理規范日常的管理之外，還可以制定思想政治教育制度（思想政治教育評價機制、思想政治教育監督機制、激勵機制，反饋機制等），通過嚴格的機制來提高思想政治教育質量。輔導員和班主任通過日常的班級管理活動，不僅給學生起到遵紀守崗的帶頭作用，為學生創造良好的學習生活環境，還要幫助學生解決思想、學習和生活中遇到的問題。在實施思想政治教育過程中，思想政治教育工作團隊應加強交流，不要各自為政，通過各部門之間的協調合作實現教育效果的最大化。
2.加強大學生思想政治教育內部系統與外部系統的協調合作
⑴加強同大學生思想政治教育相關部門之間的聯系。大學生思想政治教育工作雖然是思想政治教育的核心工作，但這并不意味著大學生的思想政治教育工作可以獨立存在，只有加強大學生思想政治教育相關部門的聯系，互通有無，才能發揮教育的最大效用。高校大學生的思想政治教育相關部門有：學生處、團委、心理咨詢中心等部門，各個部門擁有自己的資源優勢，并且各有所長，可以通過加強聯系，相互滲透，實現優勢互補，提高資源的利用效率。
⑵加強同政府、企業之間的聯系。大學生思想政治教育是一個開放的系統，需要同外部進行物質、信息和能量的交換。同政府、企業之間開展合作，是時展的要求和大學生思想政治教育自身發展要求，這樣不僅推動高校、政府和企業之間的聯系，又有利于培養社會發展的實用人才。一方面，學校可以依據自己辦學條件和優勢，與政府機構進行合作，培養適合當地企業發展要求的大學生。另一方面，政府根據市場和企業的需求，人才需求報告，為高校培養人才提供信息保障。加強同企業之間的合作，不僅可以借鑒企業的運營管理方式應用到大學生的思想政治教育活動中，引進競爭的機制到思想政治教育工作隊伍中，優勝劣汰。
參考文獻
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關鍵詞：弗洛伊德；人格結構；思想政治教育；啟示
隨著思想政治教育學和心理學學科之間的聯系越來越緊密，從心理學的視角來解讀思想政治教育學科內出現的一些現象和問題，成為當代思想政治教育中一個很重要的方面，思想政治教育心理學這個新的交叉學科正在向著縱深方向發展。弗洛伊德的人格結構理論是他精神分析理論的核心，是其精神分析理論成熟的一個重要標志，其中蘊含著豐富的教育思想，對我們從事思想政治教育工作和研究具有非常重要的理論指導和實踐應用價值。
一、弗洛伊德人格結構理論的基本內容
弗洛伊德認為人格是一個整體，在這個整體之內包含著彼此關聯且相互作用的各個部分。在弗洛伊德的早期著作中，他提出了人的精神活動主要包含意識和潛意識兩個部分，即“二部人格結構”，他是把人的心理機制視為由意識、前意識和潛意識三個系統所構成。潛意識是弗洛伊德早期人格結構理論的核心，他認為潛意識包括人的原始沖動、本能和出生后形成的與本能有關的欲望。這些欲望被排斥或壓抑在意識之外，它們并沒有被消滅，而是仍在不自覺地積極活動著，正是這種潛意識決定著人的全部有意識的生活，它是心理的深層基礎和人類活動的內驅力，影響著人的言行。前意識則處于潛意識和意識之間，是沒有浮現出意識表面的心理現象，它是人們能夠回憶起來的經驗，它的作用是審查無意識，控制潛意識的沖動和欲望進入意識領域。意識指的就是個體能清醒知覺的主觀經驗，是可以觀察到的心理現象，它負責調節進入意識的各種印象，并在這個過程中壓抑性本能。在弗洛伊德看來，意識只代表人格的外表方面，僅僅是人的整個精神活動表層的一個很小的部分，無意識才是人的精神主體，它處于心理的深層。
弗洛伊德在他晚期的著作《自我與伊底》中，對他的理論做了修正提出了新的“三部人格結構”說，即人格是由本我、自我和超我三部分組成。本我是人原始的和與生俱來的，包括人類本能的性的內驅力和被壓抑的習慣傾向，本我的過程是無意識的，不顧倫理道德和外部環境的沖突與危機，只是逃避痛苦，追求本能的滿足。自我是意識結構部分，是通過后天的學習和對環境的接觸發展起來的。自我遵循現實原則，監督和壓抑著本我，把人的內心世界和外在的現實世界聯系起來，既對本我的非理望進行壓抑和控制，又在理性、現實的前提下盡量滿足本我的欲望。而超我則是道德化了的自我，是社會道德規范的內化和在道德教化與控制下形成的道德良知，主要的功能就是按照至善原則達到理想自我的實現。本我、自我和超我三者既相互獨立又相互妥協，只有它們處于動態的平衡中，才能夠保證人格和道德的健康、全面發展。
二、弗洛伊德的人格結構理論在思想政治教育中的應用
（一）在思想政治教育過程中，要注重潛意識的潛移默化的影響作用
弗洛伊德的意識和潛意識理論揭示了在人的內心和行為機制中，除了意識的巨大作用外，潛意識也有巨大的力量。對于潛意識理論的分析和運用，在思想政治教育過程中發揮著重要的作用。陳秉公教授在《思想政治教育學原理》一書中提到，思想政治教育過程是包含著“三體一要素”的綜合結構。“三體”是指教育者、受教育者和教育環境，“一要素”就是教育媒介，包括教育目的、教育內容、教育手段和教育活動。在這個綜合結構中，任何一個部分都不能忽視潛意識作用的發揮。
就“三體”中的教育者來說，教育者的講課方式、言行舉止對受教育者接受教育內容的效果有重大影響，當前思想政治教育的內容主要是注重理論和黨的思想政治教育理論的灌輸，這些內容對教育對象來說可能是枯燥乏味的，但是教育者在“教”的過程中，可以通過運用巧妙的語言和相關知識，將教育內容豐富成有條理的知識體系創造出一種學術且和諧的氛圍，在講授內容的同時啟發、引導學生，使受教育者在不知不覺中思想注意力傾向于教育者，潛移默化中已接受了教育內容。
說到受教育者，教師應該時刻注意到受教育者在性格、心理上的差異，以及在學習生活過程中對潛意識的不適當的壓抑，或是在青少年時期接受的教育及受過的影響對現今的意識、潛意識和人格塑造的影響等，這些都是思想政治教育過程中值得考慮的問題。自我意識是受教育者的個性心理結構的核心，需要在教育過程中給以潛移默化的教育和引導，同時應該充分發揮受教育者的主體作用，調動其潛意識的積極性。
對于教育環境這個“體”，應該認識到任何一種環境都是有教育作用的教育性環境，良好的物質和精神環境的熏陶能夠對受教育者思想道德素質的形成發展起潛移默化的作用，積極向上的校風、教風、學風更有助于營造良好的學習氛圍，促進學生之間、學生和老師之間形成和諧的人際關系。
作為“要素”的教育媒介在教育過程中也應充分發揮潛意識的作用。在教育過程中應該明確，思想政治教育的目的并不是一味的壓制潛意識和本我，而對潛意識里本能的欲望和沖動應該加以疏導和轉化，才能更好地實現思想政治教育的內化和外化；在教育內容和教育活動的設計上要盡可能豐富、全面，應該包含能夠提高受教育者人格素質，并為實踐服務的精神財富；教育手段更要有物質的和精神的，以充分發揮思想政治教育的實效性，這都要求在教育過程中實現思想政治教育學和心理學的有效結合。
弗洛伊德在他的《精神分析引論》一書中提到“心理過程主要是潛意識的，至于意識的心理過程則僅僅是整個心靈的分離部分和動作。”而思想政治教育作為一個在意識形態領域里實現的教育過程，是包括思想教育、道德教育和心理教育等的綜合教育實踐。在這個過程中，思想政治教育工作者如果想把科學的世界觀、人生觀、價值觀以及黨的綱領、路線、方針、政策等教育內容傳達給受教育者，僅僅是課堂上教師的一味灌輸式教學和照本宣科是不能取得良好的教育效果的，只有以一種喜聞樂見的形式滲透在人們的教育和生活中，使人們在不知不覺中已經接受了這些教育內容，才能更好的完成思想政治教育的目標，充分發揮思想政治教育的實效性。
（二）教育者要引導學生實現自我人格結構的和諧統一
弗洛伊德的人格結構理論認為，個體的發展中存在三個“我”，即本我、自我和超我。根據弗洛伊德的理論可知，本我受到個體的原始本能和沖動的影響，強烈地追求個體本性的快樂，它會最大限度地追求快樂、減少痛苦。對于受高等教育的大學生來說，本我的沖動也是時時存在的，而且本我在個體的身上并不總是單獨表現出來的，它還會受到自我的影響。自我遵循現實的原則，按照理智行事，理智會使人有意識地壓抑住沖動。超我則會使個體按照社會的文化教育、宗教道德標準采取行動，它是個體行為中比較高尚的部分。
思想政治教育的目的是內化教育內容，疏導人的思想問題，實現人的觀念轉變，它的教育對象是人，因此必須把個體的人作為教學活動的出發點和歸宿。思想政治教育本身的教學方式和內容也會無形中強化個體超我的力量，容易打破本我、自我和超我的平衡。因此在教學過程中應把快樂原則和現實原則結合起來加以運用，使枯燥的思想政治理論內容豐富起來，使受教育者個體逐步形成穩定而健康的超我和人格，這是教育者幫助學生保持人格結構平衡協調的一個方面。
思想政治工作者在進行思想政治教育時，也要充分認識到受教育者主體性地位，積極引導學生主動進行主體自我教育。就是說，在傳授思想理論知識的同時，讓受教育者意識到如何正確實現本我的生物性需求，并且深刻認識到本我的這種行為，引導他們認識到如何使本我的需要得到合理的滿足，同時使學生獲得滿足需要的各種能力，為自我的實現奠定基礎，從自我和超我上建立必要的機制來幫助“本我”，這種自我力量的增強則離不開道德和思想政治教育的開展，離不開教育者的引導作用。
（三）思想政治教育要關注不同受教育者和不同階段的心理需求，堅持以人為本的原則
思想政治教育是一種對人的思想的教育，在這個過程中，不同的受教育者以及受教者在不同的時期，都會有不同的心理需求。思想政治教育過程中要堅持以人為本，就是要尊重學生的個性差異，區分接受教育的不同對象，重視學生的主體地位和心理需要，樹立以學生為中心的教學理念，針對受教育者的心理特征和需求來開展工作，對不同對象提出切合其實際水平的道德要求，針對不同的情況采用不同的教育方法。在思想政治教育的過程中，一方面要進行必要的共性教育，同時也要及時把握受教育者的心理變化特點，才能真正體現思想政治教育的以人為本，增強思想政治教育方法的實效性。
除此之外，在弗洛伊德的精神分析理論中還提出了人的心理發展階段說，認為人所有的行為都有一定的心理能量，他把這種性本能的力量叫力比多，他把力比多的發展分為五個階段，這個建立在科學基礎上的心理發展階段說，揭示了不同年齡段人群發展的不同心理特征，也能夠為廣大思想政治教育工作者開展思想政治教育提供有益的理論支撐。那么，人在青少年時期會有這樣的心理發展階段，在成年后必然也會呈現出不同的人格結構和特征，會有不同的本我和潛意識的欲望，尤其是高校大學生群體，面對社會的不斷變化和人生的不斷轉折，都會出現一些心理問題或困惑，這也就要求思想政治教育過程中更加注重以人為本，關注不同受教育者和不同階段的心理需求，進行有效的溝通和教育，實現思想政治教育和心理學的有效結合，充分發揮思想政治教育心理學的教育效果，培養全面發展和有健全人格的新世紀的人才。
綜上所述，在思想政治教育過程中，對教育對象的心理活動和人格結構狀況有正確的認識和把握至關重要，充分了解受教育者才能更好地開展思想政治教育。那么，進一步研究和運用弗洛伊德精神分析理論，有助于在思想政治教育過程中更好地了解受教育者的心理和行為，指導思想政治教育工作實踐，對于在新時期、新形勢下加強思想政治教育具有重要意義。
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（一）誤區
1.教育者未能針對學生實際需要
高校思想政治教育是以學生的教育為主，只有以學生為核心保證高校思想政治教育的過程貼近學生、貼近生活、貼近實際，才能夠增強高校思想政治教育的實效性。[1]當今時代的學生存在著眾多的其他方面的需求，如社交的需要、自尊的需要、社會實踐的需要甚至是自由而全面發展的需要等。縱觀高校思想政治教育的現狀，高校思想政治教育的理念、內容、方法等方面與學生的實際需要存在著一定的差距，高校思想政治教育者針對性與學生的實際需要不相適應，影響到了學生個體需求的滿足，需要理論在高校思想政治教育中的運用沒有充分落到實處，降低了高校思想政治教育的效果。
2.教育者自身素質與時展存在一定差距
高校思想政治教育教育者在思想政治的教育活動中扮演著重要的角色，他們綜合素質的高低直接關系著學生群體受教育的實際效果。隨著現代學生群體多方面需求的產生與發展，要求從事高校思想政治教育的教育者也能夠與時俱進以適應時展對教育者的要求。[2]然而目前高校思想政治教育的教育者在一定程度上存在著理論素質有待提升，教育理念還比較陳舊等一系列問題，不能夠滿足高校思想政治教育過程中學生對教育者的本身綜合水平的需求，削弱了高校思想政治教育的效果。自媒體在現代社會中的作用越來越突出，同時在各大高校中也不斷應用，也在一定程度上加強了學生知識文化學習能力，促進思想文化的發展。[3]
（二）原因
1.教育者忽視了學生的主體需要
新時代高校思想政治教育工作應將大學生視為有個人發展訴求的主體，探索思想政治教育工作與大學生專業能力提升相結合的思想政治工作模式。[4]高校思想政治教育仍舊存在強調教育者的主導地位，把學生看成完全被動接受的客體，無法調動學生參與教育活動的積極性和培養學生潛在的創造力。同時，高校思想政治教育者引導學生處理好個人需要與社會需要的關系的力度有待加強：若過忽略高校思想政治教育在促進學生在個性發展方面的作用，這會無法激發學生參與教育活動的積極性、主動性，降低了高校思想政治教育的針對性，削弱了高校思想政治教育的效果；若只重視學生個人需要，而忽略社會需要，那也不符合社會正確的發展方向。
2.教育者忽視了需要的動力作用
高校思想政治教育者還沒有充分認識到需要在推動學生全面發展、促進高校思想政治教育目標實現過程當中所發揮的巨大作用。高校思想政治教育的開展沒有充分實現其教育過程的各個環節與學生的切身需要緊密相連，高校思想政治教育者沒有及時調整、完善自身的知識及其技能結構以滿足時展對教育者的更高層次的要求同時實現更好的服務于受教育者的目的，削弱了需要在推動學生全方面發展過程當中應該起到的作用。對需要動力作用的忽視，降低了高校思想政治教育的針對性，影響到了高校思想政治教育的效果。
二.需要理論對高校思想政治教育者的啟發
（一）教育者要關注學生最基本的物質需要
馬克思、恩格斯說過人的衣、食、住、行以及其他東西，是人第一需要及物質需要。物質需要相對滿足，為人們產生高層次的需要奠定了堅實的基礎。只有在物質需求滿足的基礎上，觀察人的思想變化的根源，才能把握人的思想變化的規律，高校思想政治教育的開展才有針對性。因此，高校思想政治教育者要關注學生最基本的物質需求。高校思想政治教育者雖然不能直接滿足學生基本的物質需求，但可以借助一定的形式為學生基本物質需求的滿足創造條件，進而在一定程度上解除學生生活中存在的后顧之憂。學生只有在生活有所保障的前提下，才可以專心學習科學文化知識，積極參加社會實踐活動，高校思想政治教育過程才能順利開展。
（二）教育者要注重學生需要的差異性
需要理論將人的需要劃為內容不同的三個層次，馬斯洛的需要層次理論把人的需要劃分為內容不同的五個層次，不同人同一時期會出現同一種需要，同一個人不同時期也會出現不同需要，需要的差異性使學生接受高校思想政治教育的時候會表現出不同的選擇性，因此，高校思想政治教育者在深入了解學生共同需要的同時，還要區分學生的不同層次的需要，最大程度的選擇符合學生需求的需要，努力做到同?W生的需要統一起來，使學生的不同層次的合理需要得到滿足，從根本上真正做到有的放矢，高校思想政治教育才會有強勁生命力以及活力。
（三）教育者要善于引導學生的低層次需要向高層次需要發展
相對較易得到滿足的是層次較低的需要，高層次的需要比低層次的需要不容易得到滿足。[5]低層次的需要偏重于人在物質方面的需要，高層次的需要偏重于人在精神方面的需要。低層次的需要是人的基本需要，高層次的需要是人們積極行為產生的內在驅動力，能激發人們無限的潛能，能讓人們最大限度的保持著積極行為的正確方向以及持久性。因此，通過教育過程的展開，高校思想政治教育者在滿足學生基本物質需求的前提下，要為學生高層次需求的產生創造條件，引導學生低層次需求向高層次需求的發展。
（四）教育者要引導學生處理好個人需要與社會需要的關系
需要具有驅動性，學生的內在需要和由此而產生的內在動機是思想政治教育教學接受活動產生的內在的強大的決定力量。因此，思想政治教育者要善于激發學生正確的需要與動機，用科學的思想理論去教育他們，幫助他們樹立崇高的理想和形成良好的道德品質，引導他們克服“重物質需要、輕精神需要”的傾向，正確組合自己的需要層次和順序，堅決拋棄那些自私的、低級庸俗的等不正確的需要，正確處理好個人需要與社會需要的關系。
高校思想政治教育工作的―項重要任務，就是改變、鞏固和加強大學生對某種事物、觀念及行為的態度。態度屬于人類的高級心理活動，是指個體在社會實踐過程中形成的，對待特定對象的認知、評價、判斷以及行為的準備狀態與心理傾向。人的態度具有社會性、針對性、穩定性、階段性等特點。思想政治教育對象態度的轉變是思想政治教育活動研究的重要內容。借鑒態度改變理論分析和研究思想政治教育活動對于提高思想政治教育的科學性、針對性和有效性，實現思想政治教育既定目標具有重要的理論和實踐價值。
一、態度改變研究的主要理論
在有關態度改變的理論中，影響和應用較為深刻、廣泛的是霍夫蘭德的說服模型和費斯汀格的認知失調理論。
傳播學家霍夫蘭德把說服看作信息傳播交流的過程，提出了說服模型。說服過程，即通過給予一定訴求，引導說服對象的態度和行為趨向于說服者預定方向的活動。在霍夫蘭德的說服模型中，說服者、說服對象、說服信息和說服情境構成態度改變相關聯的四個基本要素。
根據說服模型，在態度改變的作用機制中，說服對象首先要學習信息的內容，在學習基礎上發生情感轉移，把對一個事物的情感轉移到與該事物有關的其他事物之上。當接收到的信息與原有的態度不一致時，便會產生心理上的緊張，一致性機制便開始起作用。但說服的效果主要取決于信息引發的反駁數量和性質，如果反駁過程受到干擾，則產生說明作用，要么改變態度，要么對抗說明包括貶低信息來源、故意扭曲說服信息和對信息加以拒絕掩蓋。
認知失調理論最早是由費斯汀格提出，是當代西方主要的態度改變理論之一。所謂認知失調是指個體所持有的認知彼此矛盾沖突，處于相互對立的狀態。這里的認知包括思想、態度、信念以及人們認知上所感到的行為。該理論提出，有相互聯系關系的認知因素可能會呈現出兩種狀況：一是二者處于協調狀態，一是呈現出不協調狀態，即失調。認知的失調有程度上的大小之分，這取決于以下兩個條件：一是失調的認知數量與協調的認知數量的相對比例；二是每一種認知對個體具有的重要性。這兩個條件與認知失調程度之間的關系可用下述公式表示：
如果認知因素之間出現失調，就會使心理上發生不愉快，甚至是痛苦的感覺。它會迫使人們想方設法去減輕或解除不協調狀況，使認知結構平衡協調。通常消除失調狀態的方法有以下三種：一是改變認知，使之與自己持有的其他認知保持一致；二是改變行為，使對行為的認知與其他認知保持一致；三是增加新的認知，改變失調的狀況，使原有認知之間的矛盾得到合理地解決。費斯汀格的認知失調理論強調了個人的主觀能動性，通過自我調節，個^態度發生改變，實現認知平衡。
二、影響教育對象態度改變的要素
在高校思想政治教育中，根據說服模型和認知失調理論，思想政治教育者、教育信息、教育情境構成影響教育對象態度改變的三個基本要素。
1、思想政治教育者
在高校思想政治教育中，教育者是最主要的信息源。研究表明，人們越是積極地評價信息源，便越可能改變自己的態度。教育者的權威性與專業性、公正性與可信性、人格魅力等因素都會影響態度改變的效果。
2、教育信息
在高校思想政治教育中，信息內容和被說服者原有態度的差距、信息內容的重復性和新穎性、信息內容的情緒特征(恐懼的喚醒)、信息的單方面呈現或雙方面呈現是影響態度改變效果的重要因素。適宜性原則貫穿于思想政治教育的全過程。
3、教育情境
在高校思想政治教育中，教育者和教育對象之間進行的說服過程并不是孤立的，而是在一定的背景條件和特定的情境中進行的，這些背景或情境因素構成了教育情境。教育情境對教育效果也有著重要的影響。態度改變理論提出了兩種可能會影響說服效果的情境――預警和分心。
三、態度改變理論在高校思想政治教育中的應用研究
本文主要從思想政治教育者、教育信息和教育情境三個角度的九個方面分析和研究態度改變理論在高校思想政治教育中應用，以期提高思想政治教育的科學性、針對性和有效性，實現思想政治教育既定目標。
1、提高思想政治教育者的權威性和專業性
人們容易信服專業領域的權威，其宣講的內容和觀點也較一般人更有說服力。對于思想政治教育者來說，不僅要有扎實的理論功底和文化修養，還要與時俱進，不斷完備自身的知識體系，努力成為專業領域的權威。
2、維護思想政治教育者的公正性和可信性
教育者的公正性和可信性與教育者的專業知識無關卻直接影響被說服者信服程度。教育者是否公正、是否言行一致，說服動機是否正確，直接影響受教育者對其的信賴程度。即便是公認的專家和權威，如果缺乏公正、說服動機不正確，其權威性的作用也就很有限了。
3、增強思想政治教育者的人格魅力
教育者的人格魅力不僅是指教育者的外在相貌、風度和氣質等，還包括內在修養和品格。教育者整潔大方的外表、端正得體的舉止、積極健康的情感、高尚的人格會對受教育者產生積極的影響力，引起受教育者心理上的心悅誠服和行為上的效仿。
4、選擇適度壓力的教育信息
在說服過程中說服者提供的信息內容與說服對象原有的態度總會有一定的差距。根據期費斯汀格的認知失調理論，當說服者在溝通說服中提供的信息和說服對象原有的態度存在差異時，造成被說服者的認知失調，形成心理緊張，產生改變態度的主動性，重新建立新的認知協調系統。根據態度改變理論，差距和態度改變之間呈倒“U”型曲線關系。當信息內容和說服對象原有態度的差距不大時，說服對象產生的認知失調壓力不足以產生轉變態度的動力；當兩者的差距過大、超出說服對象的認知承受范圍時，說服對象就會傾向于拒絕改變，懷疑和貶低信息源，維持其原有認知的協調。在思想政治教育中，教育者要了解教育對象原有的態度及其與教育信息的差距，根據教育對象和教育目的選擇適宜的信息，實現教育對象的態度改變。比外，信息內容和被說服者原有態度的差距也與信息源的可信性有關，一般來說，說服者的可信性越大，越可能以大的差距使說服對象發生態度改變。
5、把握教育信息內容的重復性和新穎性
一個人很難在初次接觸某種觀點時就被說服，適當重復信 息內容以增加生動有助于提高說服對象對其的接受程度。根據態度改變理論，在溝通說服中反復呈現觀點，不論呈現的觀點是說服對象希望聽到的，還是不希望聽到的，其效果也都呈倒“U”型曲線。信息的重復呈現超過限度，會使說服對象產生逆壓乏情緒，引起防御性的反抗，從而降低說服效果。在思想政治教育活動中，增加教育信息內容的新穎性是提高溝通說服效果的―個有效策略，因為對許多學生來說，“新穎”包含有“更好”、“更有趣”等含義的理暗示。對于思想政治教育者來說，要與時俱進，理論緊密聯系實際，避免思想僵化，實現重復性與新穎性相統一。
6、教育信息內容適度的情緒特征(恐懼的喚醒)
根據態度改變理論，增加恐懼感將有助于增加說服力，提供消除恐懼方法的信息將引起說服對象更多的重視。有研究表明，說服者喚醒說服對象的恐懼感并提出預防辦法容易引起說服對象的態度改變。在思想政治教育中，教育者在教育信息的情緒特征把握上也應遵循適宜的原則。在形式政策、職業規劃、安全等教育中，適當的引起教育對象的恐懼感，并提供消除恐懼方法的信息，會起到良好的教育效果。但如果引起的恐懼感過大目無消除恐懼方法的信息提供，則容易使說服對象驚嚇得不能采取有效行動克服恐懼，消極絕望，甚至否認危險。
7、根據教育對象選擇教育信息的單方面呈現和雙方面呈現
根據態度改變理論，決定教育者對教育信息采用單方面呈現或雙方面呈現的因素主要有兩個：一是教育對象的受教育程度。對于教育水平較高的對象，同時提供正反兩個方面的信息，然后通過辯駁，接受者自己做出結論，可以更好地引發個體態度改變，說服效果較好。由命令式的給定結論的方式，容易引起說服對象防御性的反抗，使態度改變出現困難。二是教育信息與教育對象原有態度的方向是否―致。二者―致時，單方面信息傳遞更有效，可以支持和鞏固其原有態度。但單方面信息傳遞的不足在于容易給說服對象以主觀、不公正的印象，容易使說服對象懷疑說服動機，產生抵觸情緒。思想政治教育者應根據教育對象的實際情況和實際說服目的靈活運用單面論述和雙面論述。在高校思想政治教育中，教育對象是大學生，受教育程度比較高，因此在溝通說服過程中教育者呈現正、反兩方面的信息，采用雙面論述方式對說服對象的態度改變比較好的效果。根據態度改變研究中的預防接種理論，讓教育對象接觸用適量、輕度的反面論述信息，再幫助、引導教育對象對反面信息進行分析、批判，使說服對象對于類似反面信息產生免疫，如同醫學中的“接種疫苗”。該方法對于提高說服對象辨別是非和抵御不良觀念影響的能力有良好的效果。
8、教育者的預警
預警是指說服對象在遭受某一與之相反的觀點說服前，預先知道將會發生的情況。預警會促使被說服對象產生防御心理，降低說服效果。
在思想政治教育中，預警可以認為是教育者在進行教育前對教育對象透露相關的教育信息。如果教育對象原有態度較穩固，教育對象與信息關聯性強，即教育對象對教育信息內容處于高卷入狀態時，預警會使教育對象產生防御心理，有準備地做出抵觸。如果教育對象原有意見不穩固，教育對象與信息關聯性不強，即教育對象對教育信息內容處于低卷入狀態時，預警可產生相反的效果，促進其態度改變。因此在思想政治教育中，是否做出預警，教育者要根據教育對象的實際情況和具體教育目的來確定。
9、教育對象的分心
分心是指在說服過程中，情景中的某些刺激因素使說服對象難以把注意力集中在所接受的信息上。分心的作用主要是干擾目標對象對信息傳遞的注意程度，從而削弱他對說服的防御和抵制，提高說服效果。
1.交往的本質。對交往本質的理解必須結合人的本質進行分析，否則只能停留于對人的交往的事實的現象描述。馬克思指出：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和。[1]由此我們可以推論出，交往就是人的一種本質屬性，是人的本質的內在要求，人交往故人存在。
2.交往的類型。在《德意志意識形態》中，馬克思曾把人的交往類型劃分為“物質交往”和“精神交往”兩種類型。物質交往指在社會物質生活中，人與人之間在物質、能量上的交換，這種交換是其他一切交往的基礎。精神交往指人以交換和傳播精神產品為目的而進行的思想、文化、情感等方面的溝通與交流。由此可見，物質交往是精神交往的基礎，精神交往是物質交往的直接產物。
3.交往的發展形式。馬克思把不同時期的交往從歷史形態角度劃分為三種交往發展的階段。第一個階段是人的依賴關系階段，此時的交往具有自然性、原始性、依附性的特點。第二個階段是物的依賴關系階段，第三個階段是人的全面發展階段，在這個階段，人們克服了個人與社會間的矛盾，實現了對社會關系的自由駕馭，成為真正的交往主體，開始真正的社會生活。
二、當前思想政治教育的交往性缺憾
在當前思想政治教育中，交往出現了主體間性、生活世界和精神交往三方面的缺失，表現為交往形式、交往內容、交往理念三種缺憾。
（一）交往形式被動與單向。人是雙重關系的存在物，從這一視閾審視當前思想政治教育交往，則出現了主體間性弱化的瓶頸。
1.教學被動。當下思想政治教育平等的主體間地位的交往異化為不平等的主客體地位的交往，一方面，受教育者作為主體的能動性常被忽視，思想政治教育交往變成教育者壟斷的交往;另一方面，受教育者常成為被動接受教育者教育的物化對象，喪失思想政治教育的話語權，無法完成自我建構。
2.交往單向。一方面，教育者受傳統“主體一客體”教學模式影響，通過制度化的權威將思想與規范單向灌輸給受教育者，異化了教學交往。另一方面，受教育者無條件地接受、服從，無視自身的能動性與話語權，不會對教育者提出質疑，很難實現對意義世界的覺解與對思想境界的提升。
（二）交往內容抽象與疏離。思想政治教育交往指向的是現實生活的交往，當前思想政治教育交往卻模糊了這一立足點，總著眼于抽象疏離的理論，脫離受教育者的生活世界。
首先，交往內容抽象。本應體現現實生活的教育交往內容卻被過度意識形態化，脫離受教者的生活世界，喪失其應有的真實性與可信性、現實性與實踐性，成為空洞說教。其次，交往方式疏離。師生平等的生活化交往方式被異化為單調的“程式化”交往、“課堂式”交往，思想政治教育模式漸漸異化為“填鴨型”教育模式，嚴重影響了思想政治教育的實效性。
（三）交往理念重理輕情。交往對于思想政治教育之所以重要，在于既延展到受教育者的道德情感領域，又根源于受教育者的深層心理。然而，當前的思想政治教育交往中，對于精神交往卻沒有給予應有的重視，尤其是情感和心理。
1.情感交流缺失。情感是人們對客觀事物是否符合自己需要、愿望和觀點所產生的內心體驗，是思想政治教育發揮其實效性的重要因素。實際上，思想政治教育的內容和形式中往往缺少這一媒介，也就是說，雖然受教育者對情感交流有著迫切的需求，但情感交流在現實思想政治教育中并未達到客觀要求。
2.心理溝通不暢。心理是大腦的機能，而思想是心理的產物。當前思想政治教育將心理咨詢納入到思想政治教育體系中，但其實踐過程中仍存在問題。一方面，心理溝通以門診式咨詢為主要方式，違背了“交心”的疏導原則，另一方面交往內容未建立在受教育者的生活世界之上，對其學習、生活等解疑答惑的心理溝通更是無從談起。
三、提升交往式思想政治教育實效性的路徑
思想政治教育的目的是提高受教育者的思想道德素質，促進全面發展，而提高實效性意味著這一教育目的可以更有效地實現。針對目前的思想政治教育現狀，將從以下幾個方面探尋提升交往式思想政治教育實效性的思路：
（一）實施理念：互相理解。理解是交往式思想政治教育的基礎和前提。傳統的思想政治教育的“理解”是“單向度”的“理解”，交往式思想政治教育必須以主體之間的理解為核心，注重雙方的平等參與，實現主體之間的精神溝通，尋求教育者與受教育者的視界交叉點和融合點。
教育者應敞開心扉，與受教育者平等對話，使受教育者積極參與和表達內心深處最真實的想法，形成“雙向互動”，最終與之產生情感共鳴。同時，注意言語表達，以理解為目的進行的溝通交流，往往注重發揮語言的媒介作用，而且言語必須具備“真實性”、“正確性”和“真誠性”[2]。只有這樣主體才會尋求改變自我、接納對方，達成真正的理解。
（二）內容選擇：回歸生活。思想政治教育的生活世界指的是與思想政治教育活動相關的一切社會生活領域。思想政治教育要在現實生活視閾下關注受教育者的存在狀態與發展程度，就不能游離于受教育者的生活之外。一方面，尊重受教育者身心發展規律。教育內容要貼近受教育者的現實生活，做到人性化與知識化兼顧、生活化與政治化統一。另一方面，注重思想政治教育內容的實用性與多樣性。既要包括正確的政治觀、價值觀等意識形態內容，也要包括人格塑造、社會交往能力等普世內容。豐富的教育內容，可避免單一枯燥的理論內容所引發的厭惡和逆反，滿足受教育者不同層次的精神需求，拓寬兩者的對話語境。
