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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇思想與政治論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
論文關鍵詞：高校思想政治理論課，社會工作理念和方法，引入，實效
大學生作為我國社會主義事業的建設者和接班人，是國家的希望和民族的未來，不僅要掌握豐富的科學文化知識，更要具備過硬的思想政治素質。雖然大學生思想政治素質的最終形成是多種力量共同作用的結果，但是高校思想政治理論課卻一直處于核心地位，在大學生思想政治教育中發揮著不可替代的作用。在高等教育深化改革的進程中，高校思想政治理論課作為一個嚴謹而開放的體系，必須在堅持社會主義辦學方向和黨的教育方針的基礎上，不斷適應社會進步和高等教育發展的要求政治論文，引入相關學科的知識和經驗，努力開創新局面站。
一、傳統高校思想政治理論課存在的問題
1、教育理念落后
傳統高校思想政治理論課片面強調教師的作用，注重形式化、表面化，習慣對學生進行外在強化，缺乏“以學生為本”的理念，忽視了學生的主體性和能動性，忽視教師與學生的互動交流，大大降低了學生接受教育的主動性和自覺性，削弱了學生對于教育內容的認同，致使學生對思想政治理論課產生排斥乃至厭學情緒，背離了課程設置的初衷和目標，育人功能難以真正實現。
2、教育內容空洞
傳統高校思想政治理論課的內容缺乏時代感和針對性，理想化色彩濃厚，偏重于世界觀、人生觀、價值觀教育，內容過于理論化和原則化，脫離學生生活實際和思想認知水平，缺乏對社會現實的觀察和介入，內容更新滯后，沒有把思想政治教育與大學生日常行為習慣的培養結合起來政治論文，忽視大學生對“真、善、美”的真實體驗，對大學生面臨的實際困難如學習倦怠、就業壓力、心理問題等關注不足，致使課堂教育與社會現實的反差極為明顯，效果大打折扣。
3、教育手段陳舊
傳統高校思想政治理論課基本上是課本統一、大綱統一、教學方式統一，不考慮學生的個體差異，缺乏針對性和層次性，通常以灌輸說教和書面考試為主，大話講得多而行為指導少，管教多而啟發少，灌輸多而引導少，致使思想政治理論課成了無根之基、無本之木，很難使正確的理論真正內化為大學生堅定的信念和精神的支柱。
二、高校思想政治理論課引入社會工作理念
社會工作作為一門獨立的學科，是“一種以助人為宗旨，運用各種專業知識、技能和方法去解決社會問題的專門職業，是確保現代社會和諧穩定的重要制度[1]P6-7。”社會工作者通過與案主面對面交流的方式，為那些被社會問題所困的個人和家庭直接提供幫助。社會工作并非傳統意義上的助人活動，而“是充分考慮到受助人的需要及其主體性，運用盡可能有效的方法幫助受助人滿足其需要、擺脫困境的活動和過程 [2]”，在一百多年的發展歷史中政治論文，以人道主義為基礎，以接納、尊重、自決、保密、中立為原則逐步形成了平等尊重、助人自助的專業價值理念。引入社會工作的價值理念，更新高校思想政治理論課中與社會現實和高校發展實際不相符合的陳舊觀念，是增強高校思想政治理論課實效性的重要保障站。
1、平等尊重的理念
社會工作最基本的價值觀就是尊重當事人，確認幫助者和被幫助者之間的平等關系。高校思想政治理論課引入社會工作平等尊重的理念，首先要改變教師是教育主體、學生是受教育客體的關系，改變主體絕對權威、客體被動服從的陳舊模式，積極促成主客體平等雙向、交流互動的教育模式，滿足大學生自我肯定和得到他人肯定的心理需要。其次，平等尊重的理念要體現在教學的各個環節上，教師必須以不批判的態度接納學生，對所有學生一視同仁，以情感人，以理服人，切實貫徹“以人為本”的思想，使思想政治理論課“以一種平視的姿態與受教育者進行入情入理的對話，真正擯棄那種我講你聽、我說你行、我教育你服從的說教模式，使受教育者在尊重、認可、理解中得到教育 [3]”，更好地以幫助學生成長、成才。
2、助人自助的理念
社會工作“最核心的摘要通過“助人”達到人“自助”。
三、高校思想政治理論課引入社會工作方法
作為科學的助人活動政治論文，社會工作在發展中形成了個案工作、小組工作、社區工作一整套科學的工作方法。從教學實踐入手，靈活運用社會工作方法，改進高校思想政治理論課教學，是增強思想政治理論課專業性和實效性的關鍵環節。
1、個案工作方法
社會工作的個案工作方法是“采用直接的、面對面的溝通與交流，運用有關人際關系與個人發展的各種科學知識與專業技術，對案主（個人或家庭）進行工作；它通過提供物質幫助、精神支持等方面的服務，協助案主解決困擾他或他們的問題，并改善其人際協調能力，完善其人格與自我，增強其適應社會生活的能力，以維護和發展個人或家庭的健全功能，增進其福利站。[1]P103”
伴隨社會發展的多元化，學生的個性和需求也越來越多元化，高校思想政治理論課除了要考慮所有學生共同的需要外，還應該考慮到個別學生的需要，具體問題具體分析，并區別對待。高校思想政治理論課引入個案工作方法，教師在課前，通過向學生告知個人郵箱、電話號碼、MSN等形式政治論文，與學生充分互動，開展有效調研，多方面收集學生對授課的意見和建議，以便有針對性地備課；課上從各種角度針對不同學生的興趣愛好和關注點，適當調整授課內容，滿足學生需要；課后及時對授課效果進行回訪，認真對待學生的反饋信息，對于發現的問題可以在以后的教學中給予更多關注；對于個別學生提出的特殊問題，可以在課后對進行一對一的輔導和交流，真正做到“傳道、授業、解惑”。個案工作方法的融入，也會讓學生感受到教師的真誠，愿意作為一個平等的教育主體通過開放互動的交流與教師相互探討、共同進步，從而使思想政治理論課模式更加科學，效果更加突出。
2、小組工作方法
社會工作的小組工作方法，也稱為團體工作方法，是“以社會團體為工作對象，在團體工作者的協調下，或通過團體情境與團體互動實現娛樂、教育與治療的目標，或通過團體的共同努力達成社會行動政治論文，從而促使社會變遷，促進整個社會繁榮。[1]P128”小組工作利用小組成員互動中的彼此分享、分擔、支持、感化、教育，帶來成員態度與行為的變化，具有發展性和預防性。“小組工作相對于個案輔導其最為顯著的優點就是小組成員在彼此互動中通過小組動力達到改變的目的，其改變的結果是持久而有效的。[5]”
高校思想政治理論課基本采用大班教學方式，往往效果不佳站。高校思想政治理論課引入小組工作方法，可以按照各種形式把大的教學班分成多個小組，組織學生按小組參與課堂互動。在具體教學過程中，教師可以按照自然班分組，組織學生開展討論；可以按照宿舍分組，組織學生上臺講課；可以按照選題分組，組織學生進行辯論。最后由學生代表評定各小組成績，再由小組評定個人成績，直接與學生個人的學期成績掛鉤。在小組活動中，每個組員通過分工都能積極參與、認真準備，既是專業知識的豐富、綜合能力的鍛煉，也是集體觀念和參與意識的提高。在整個過程中，教師只是作為平等主體參與到互動中，以小組工作方法的技巧合理建組政治論文，適時引導，強化暗示，充分相信學生的能力，給學生提供足夠的空間，幫助學生變被動為主動，發揮學生的各項優勢，引領小組成員向健康、積極的方向發展。引入小組工作方法不但實現了社會工作的平等尊重、助人自助的理念，而且可以推動學生的個人發展和完善，并通過明確個人與集體的關系，加強學生的群體教育，增強學生的團隊合作能力，實現思想政治理論課教學手段的多樣化，拓展教學的廣度和深度。
3、社區工作方法
“社區社會工作是一個過程，在這—過程中，社會工作者幫助社區成員確定其需要或目標，鼓起其行動的意愿與信心，協助共尋求各種資源，采取行動，以求得問題的解決站。[1] P152”
高校思想政治理論課政治論文，基本上是以理論灌輸為主，大多忽視了學生的社會實踐，解決了“知”的問題，卻沒有解決“行”的問題。面對新形勢、新情況，各個高校都提出要大力推進思想政治理論課的實踐教學，通過實踐教學幫助大學生參與社會實踐，實現寓教育于社會服務之中，寓教育于參與之中，使大學生達到知行統一。社區工作方法強調教育與社會生活的相互聯系與彼此依賴，重視學校與社會的關系，對于增強思想政治理論課實踐教學的開放性、持續性以及推動社會化、應用型人才培養都具有重大的現實意義。高校思想政治理論課引入社區工作方法，可以積極開展各種活動介入社會，以學校建立的實習、實訓基地為依托，充分利用豐富的教育資源作為思想政治理論課課外實踐教學的重要場所，把學校和社會有機結合，一方面協助社會發展，一方面為學生提供更多的實踐機會，促進學生的成長。在教學過程中，可以利用不同的社區資源政治論文，把思想政治理論課實踐教學的內容和學生日常實踐結合，通過各種課外教學活動、學術講座、文藝演出、志愿者和社會服務活動，滿足學生多方面的需要，幫助學生樹立服務社會、奉獻社會的社會責任感，增強社會認知和動手能力，在實踐中學會愛和尊重，學會感恩，最終實現知行統一。在實踐教學結束后，教師要對學生在實踐教學中的表現進行較綜合評價和考核，作為學生成績的重要組成部分。
通過引入社會工作理念和方法，高校思想政治理論課一定會摒棄不合時宜的陳舊觀念，適時更新工作方法，切實增強教學實效，幫助大學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀以及和諧的人際關系，增強大學生對國家、對社會的責任感和使命感，促進大學生全面、健康成長，更好地應對社會轉型期的嚴峻挑戰，實現高等教育為社會主義建設培養高級才人的根本任務。
參考文獻
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[關鍵詞]創作札記；標簽式創作法；實用化
人民音樂家冼星海，他的政治地位和歷史功績不容否定。他的愛國主義精神完全能從他的音樂作品（特別是聲樂作品）的創作中體現出來。如：《救國軍歌》、《到敵人后方去》等救亡歌曲和他的代表作《黃河大合唱》,都體現了這種精神,也表達了人民的心聲,鼓舞了人民的斗志。這是他在歌曲創作領域的偉大成就，也是中國歌曲創作的寶貴財富，值得后輩學習和借鑒。但是，從冼星海的《創作札記》反映出來的交響樂創作思想和創方法，以及20世紀50年代主流思想對交響樂創作導向的負面影響，值得認真反思。
一、冼星海標簽式創作方法與標題的關系
冼星海著《我們學習音樂的經過》[1]中的《創作札記》，記載了他所有作品的寫作目的、原因、背景和作品的反響等。對歌曲記錄非常簡單，只有演唱后的社會反應。器樂作品記載很具體：主題材料的來源、寫作前的構思、作品表現的內容和創作目的與動機等。如：《中國狂想曲》“作品包含五部份，中國民間流行的歌曲，把它加以變化，遂成了狂想曲形成：1.開始小快板、中板然后古情歌，2.《五月鮮》小快板，3.廣東的《下山虎》中板，4.陜西的《觀燈》小快板，5.陜北的《秧歌》。”如：音畫《中國生活》則用現成音調：《在河上》、《船民歌》、《拉犁歌》、《耕耘》、《青年苦力們進行曲》、《頂硬上》、《中國農村之夜》、《催眠曲》等等。
這些作品的創作材料都是用這種現成的標簽式音調，拼湊組合的。他的《第二交響樂》更明確：“詳細內容可分為：行板：音樂開始描寫和平時代的(前)蘇聯……但德國法西斯（以下簡稱法西斯）已向歐洲各國侵襲，把主要四個主調作了介紹：
A.(前)蘇聯；B.英國；C.美國；D.法西斯。a是 (前)蘇聯動員。b是(前)蘇聯與英國鑒定互助條約。c是(前)蘇聯與美國鑒定互助條約。德國法西斯再力拼其全力，以三十步兵師、十三個坦克師、五個摩托化等進攻莫斯科，(前)蘇聯消滅了法西斯的二七一六輛坦克、五九八一架載重車、六六門大炮、四五八門迫擊炮等。第二戰線的實現。法西斯被最后殲滅……”如此等等。
冼星海試圖用這些現成的音調（例如《國際歌》和美國、英國的國歌等音調）去引起聽眾的聯想。這種插標簽式的使用主導動機，想通過標題文字含義去囊括標簽內容的創作法，他嘗試用交響樂表現歷史，用音符去“直譯”新聞報道，這違背了音樂的特殊規律（音樂藝術的非視覺性和非語義性），脫離了音樂形象的創造，在今天看來既無必要也不可能。但是50年有大量音樂家推崇，這值得我們反省。
二、冼星海《創作札記》中的美學觀
從《創作札記》上看，他對早期作品如：聲樂曲《牧歌》、《雨的鄉村》、《夜曲》等；器樂曲組曲《作品二號》、re小調小提琴協奏曲等記錄得很簡單，只有名稱，沒有作品內容的注釋，后期的每一件都有內容注釋。
現在分析他的注釋有兩個目的：第一，為作品構思現實主義內容，如 “《第一交響曲》內容說明”“第一組曲《后方》內容有……”等等。他后期所有器樂作品都有“內容”或“內容可分為”的文字說明。第二，是為了讓更多的人理解自己作品。
具體分析其原因，冼星海回國后，在轟轟烈烈抗日救亡運動的感召下，用高昂的鮮明的愛國主義歌詞為內容創作革命歌曲，激勵著每一個中國人的愛國主義的革命熱情，為那高漲的抗日救亡革命運動起了推波助瀾的作用，為抗戰的勝利立下了偉大的功績，他的歌曲成為戰斗的武器，前進的號角，其政治意義遠遠超過了的藝術價值，音樂的審美功能已經升華為一種不屈精神，音樂的價值被升華為一種“精神武器”，音樂被“實用化”。
但根據音樂的非語義性、非視覺性和空間時間性判斷，除了歌曲有歌詞的文字內容外，交響樂、組曲、協奏曲等純音樂，肯定沒有描述寫具體內容的功能。
三、20世紀50年代音樂家的導向
50年代的音樂家說冼星海：“他遺留給我們典范作品，將永遠成為我們的榜樣。我們必須沿著他們的道路繼續前進，創作更多更好的現實主義作品。”如：馬思聰在說：“嚴格地說，星海的某些作品在技術上是存在著缺陷的，是不夠成熟的……”
丁善德的說：“他們都是以音樂為武器向敵人進行頑強斗爭的英雄……星海同志的作品是多樣化的。從形式上分為：群眾歌曲、歌劇、器樂曲、交響曲、大合唱等，富于戰斗性，具有獨特風格。偉大的先行者，遺留給我們典范作品，將永遠成為我們的榜樣。我們必須沿著他們的道路繼續前進，創作更多更好的現實主義作品。”
馬可說：“星海的《第三交響樂》包含許多現實的戰斗內容，是根據《》和許多政治、經濟學材料來寫的。”
20世紀80時年代，音樂家瞿維先生：“絕大部份同志都肯定這部作品。構思十分雄偉，可以說是我國音樂史上第一部有氣魄的史詩性的富有哲理性的交響樂。”
這些音樂家，都肯定冼星海在交響樂中追求的現實主義內容，贊成冼星海要用交響樂來寫政治論文，馬可也是以推崇贊揚的態度來談冼星海的《第三交響樂》，歌頌冼星海的創作，把他的作品視為經典。
但這種導向給人們在認識、創作、欣賞交響樂時帶來難以克服的困難。這實際上全然不顧交響樂表現上的特點。我們要從音樂表現的非語義性視角，認識交響樂的表現特點，審視冼星海交響樂創作思想和創作方法，遵循音樂藝術的特殊規律，不能將交響樂創作“實用化”， 放棄交響樂中的“標簽式”作曲法，放棄“史實細節”描寫，放棄“政治論文”推理和翻譯，探索中國交響樂健康科學發展的道路，創作更多更好的優秀作品。
[參考文獻]
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[2] 馬思聰.紀念聶耳、星海[J].人民音樂,1955,（10）.
[3] 丁善德.沿著聶耳、星海的道路前進[J].人民音樂,1955,（10）.
[4] 馬可.冼星海是我國杰出的社會主義現實主義音樂家[J]．人民音樂,1955,（10）.
一、采取“請進來”辦法幫助學生理解和掌握基本概念
由于當代科學的整體性、交叉性和知識的綜合性日益突出,教師對所教學科知識的掌握有很大的局限性。為提高教學效果,幫助學生理解和掌握基本概念,就必須善于取人之長,補己之短,政治課教師也不例外。如在《哲學常識》中,講“規律”這一概念時,籠統地講其定義,抽象難懂,若將物理中的萬有引力定律內容請進課堂,說明萬有引力規律是自然界本身所固有的,它揭示了引力的大小與物體的質量、距離之間的必然聯系,這種必然性是自然界中確定不移、反復出現的客觀事實,是不依人們的意識而存在的。這樣,學生對“規律”的概念就感到淺顯易懂了。在講解《社會主義建設常識》和《法律常識》中,我們也注重運用經濟、法律知識和例證,來幫助學生理解和掌握比較抽象的基本道理與基本概念。由于在思想政治教學中,有針對性地請進有關學科的知識,很大程度上提高了教學效果,增強了學生的接受能力,使絕大多數同學能夠較準確地理解和掌握基本理論和概念,在各類測試中,不少同學取得了優異成績。
二、運用“走出去”辦法加深學生的認識和體驗
為加深學生對所學理論和概念的認識,我們注重把書本知識與社會實踐相結合,組織學生走出課堂,到工廠、農村、革命紀念地接觸實際,深化認識,接受教育。為加深學生對改革的認識,組織學生調查一個企業、一個鄉村改革前后的變化,如人口(職工數)、產量(產值)、收入(工資)、生活水平(耐用消費品)、住房情況、上繳利稅、公共積累等,用以說明實行家庭聯產承包制的必要性和推行企業改革的緊迫性。為了加深 學生對“科技是第一生產力”的理解,我們組織學生到進行技改的大企業實地學習,了解技術革新前后生產力的巨大變化。為增強學生的法律意識和法律觀念,組織學生聽取司法人員的報告,參加審判大會,親自感受法律的威嚴,強化學生對憲法、公民、國家機器等概念的認識。
三、堅持學、講、寫相結合促使學生運用和消化
開設政治思想課的最終目的是掌握基本觀點,運用基本觀點,并使之內化為學生政治思想和道德行為準則。
在教育中我們注重堅持學、講、寫三結合辦法,來提高學生的學習、運用和消化能力。所謂“學”,就是除要求學生努力學習、鉆研教材內容外,還嚴格要求學生自己提出問題,自己解答問題:自己設計練習題,自己做出習題答案。教師作補充答案和糾正說明。這叫做以老師為主導、以學生為主體的 課堂教學方法,這對于學生學習思想政治課的基本知識、確立正確的政治方向、培養良好的思想品德起著奠基作用,也是體現我國學校是社會主義性質的一個重要標志。
所謂“講”,就是為強化記憶,鍛煉學生的思維能力和語言表達能力,正確地認識國情和黨的基本方針、 政策,組織和鼓勵學生將從書本中學到的基本知識、基本觀點,理論聯系實際地在學習小組中講,在班級課堂 上講,在全校大會上講,在學校廣播室講。講的題目自定,但內容必須是用思想政治課的理論觀點聯系實際,提出有正面教育意義的結論。同學們的熱情也很高,有講“祖國,我愛你”的,有講“兩史一情”的,有講“天下興亡,匹夫有責”的,有講“畢業前一顆紅心,兩種準備”的,還有講“做四有新人”的。
所謂“寫”,就是鼓勵和引導學生用學到的基本原理和概念,去分析認識社會現實生活,學寫政論性文章。具體方法是熟讀和領會教材中的基本理論,細聽老師宣讀優秀作文,認真寫出自己的政治論文,人人在小組 中宣讀,各組評出一至二份寫得好的文章在全班大會上宣讀,教師再具體指導作者反復修改定稿。不少同學的文章能夠理論聯系實際,選材精當、立意深刻、有理有據,富有時代氣息和現實意義。
四、注重德育,行為評分,引導學生做“四有”新人
第一，只見“教材”不見“學材”，課堂的“教”遠大于“學”。人們習慣于把課本稱為“教材”，沒有人把它稱為“學材”，這說明課本只是教師的“教材”，卻成不了學生的“學材”。離開了聽教師講，學生很少對課本進行津津有味的自學、探究；只有當教師講的時候，學生才在教師的引導下翻翻書，課本只不過是學生的“看材”。因此。在課堂教學上，往往看到臺上教師或聲音嘶啞，或口干舌燥．或汗流浹背，臺下很多學生卻仿佛在聽老和尚念經，昏昏欲睡，一副事不關已的模樣：或自顧自看書，根本不聽老師講的。這就引發了筆者去思考這樣一個同題：在課堂上，真正流汗的、能量消耗大的應該是誰．是學生還是教師?
第二，相對封閉式的教學。教學形式“惟一”。每節課差不多都是千篇―律的教學，絲毫無新鮮感可言。救學內容“惟書”。書上怎么寫就怎么做，教參上怎么列就怎么搬，小心翼翼，在結合社會實際、學生生活方面做得很不夠。教學計劃“惟序”。在教學計劃上，按部就班，課本以什么順序編排就以什么順序教，規定一框節內容上一節課就一框節內容上一節課，缺少靈活變通。
第三，師生雙方關系不平等。很多教師至今還這樣認為：教學中存在一群被叫做“學生”的年少者和一些被稱為“老師”的年長者，他們的關系就是受教者和施教者的關系，此外別無其他關系。在這種關系中，教師并不是把學生看成具有獨立性的“人”，對他們缺乏應有的尊重，總是帶著社會賦予自己、與職業俱來的“特權”凌駕于學生之上，不鼓勵學生的創新和發表不同意見，剝奪學生的主動權。
以上情況都說明，思想品德課有新教材但還欠缺貫徹新思想、進行新實踐的教學，思想品德課教學中還沒有確立學生的主體地位。那么，原因何在?筆者認為，除個別教師還沒有完成觀念上的轉變外，更多的教師是苦于找不到系統的、行之有效的確立學生主體地位的方法。這樣造成的后果是學生的思考力不能充分發揮出來，學生的聰明才智受到抑制。
德國著名教育家第斯多惠曾說：一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發現真理。我國偉大的教育家陶行知也曾說：“先生的責任不在教而在教學，而在教學生學。”筆者從教育家們的“如何確立學生的主體地位”談話中得到啟迪，針對目前困擾教學的“如何確立學生的主體地位”這一大難題，在教學中進行了實踐性的探索。并認為以下幾種方法效果較好：
一、 加強學法指導．促使“教材”向“學材”轉換
1．指導學生掌握閱讀自學的方法。閱讀自學是一種獲得知識的主要手段，要求學生做到三個字：“看”――學生能自覺地自學教材內容：“思”――學生要把看到的信息經過大腦加工，自己獲得知識；“述”――學生能把認為重要的或疑難的問題說出來。然后，學生之間進行總結、討論和辯論等，謀求同教學目標的逐步接軌。
2．指導學生掌握在聯系實際中認識問題的方法，理論聯系實際是思想品德課的生命和靈魂，要教會學生使用好獵槍，用科學理論之“矢”去射實際生活之“的”。當前采用的新課程教材比老教材有了巨大改進，貼近了實際，貼近了社會生活，教師更要善于做好引導工作。
二、 讓學生做課堂的主人，課堂教學做到“六讓”
1．讓學生明確目標。目標是教學活動的起點和歸宿。提出目標應根據不同教材，不同學生而采取不同的形式和方法。
2．讓學生去發現新知。遷移理論告訴我們，學生已有的知識和技能對后繼學習有重要的影響，因此，我們可以引導學生利用已有的知識和以上所提及的一些自學方法去發現新問題，探求新知識。
3．讓學生參與教學過程。在教學中要調動學生的積極性、主動性和創造性，使學生最大限度地參與到教學過程中。如善用角色換位，對于一些適宜學生講解的內容，讓學生做好課前準備，上課時充當小老師，把它講解出來。
4．讓學生去歸納學法。這和我們剛才所講的“加強學法指導”并不矛盾。“授人以漁”是重要的，但學生要結合自己掌握知識的實際，真正理解和運用適合自己的學法，并學會自己歸納學法。
5．讓學生總結課堂內容。如問學生，“這堂課你學到了什么?”學生通過問題總結作出答復，既能及時反饋信息，又活躍了課堂氣氛。
6．讓學生評判教學效果。教學是一種雙邊活動，老師的教是否適應學生的學?學生心中有桿秤。教師要注意廣泛征求學生的意見。為此，通過一段時間教學后，有必要通過書面或口頭的形式要求學生談老師教學的得與失，并對今后的教學提出建議。這樣既充分發揚了教學民主，尊重了學生主體地位，又有利于教師自身改進教學，不斷提高教學水平。
三、 課堂教學的延伸，拓展第二課堂
著名語言學家呂淑湘曾說過：“每個人都有大致相同的經驗，課外學到的東西比課內多些。”在重視課堂教學同時要充分發揮第二課堂的作用，做到“課內引路，課外走”，讓學生把課內所學的知識和方法廣泛運用到課外，并從課外知識中吸取營養，從而形成知識的滲透與互補。
1．讓學生參與社會調查。社會是一個大課堂。它為我們提供了取之不盡的知識源泉，在改革開放的今天，新事物、新現象層出不窮，如何認識研究它們？這就要求學生搞―些調查研究。例如，我們在學習初三《思想品德》第四課第一框《對外開放的基本國策》內容時，結合今年我國紀念改革開放30周年的重大時政內容，組織學生利用雙休日時間開展社會調查，要求學生到鄉村、社區了解自1978年，黨的作出了實行改革開放的重大決策以來，本村、本社區在農民的住房等生活方面、在鄉村的道路建設、村務公開等方面收集材料，整理有關數據，使學生切身感受30年間，神州大地發生的翻天覆地的變化。
2．指導學生自辦小報。這樣可以拓展學生的知識視野，提高學生分析問題和辨別是非的能力，同時提高學生的語言組織與概括能力。小報的內容可以開設這么幾個專欄：“熱點追蹤”、“望臺”、“新聞集錦”、“風云人物錄”、“名人名言”、“傳統德育故事”、“資料窗”、“調查與思考”、“學生心理保健”、“案例透視”等。學生也可根據自己實際自設一些新穎別致的小欄目。
3．讓學生撰寫政治小論文和社會調查報告，要求做到“新、廣、深、實”四個字。“新”是注意引導學生觀察、了解、分析新事物、新情況、新問題，撰寫出具有新意的政治論文和社會調查報告。“廣”是指學生參加撰寫小論文和社會調查報告的范圍要廣。“深”即要求學生對所論述的問題的分析要有一定的深度。“實”即要求學生撰寫有現實教育意義的調查報告。
四、 相對開放式教學
1．教學內容開放不“惟書”，體現時代性。在教學中不斷地把反映時代脈搏、并經過實踐檢驗正確的內容作為教學的補充。如黨的十七大召開以后。思想品德課教師就要爭取把教材內容和十七大精神緊密結合，力爭使十七大內容進課堂。
2．教學計劃開放，不“惟序”。教材的課、節、框的編排是死的、既定的。我們教學的對象、環境、條件是活生生變化著的。確立學生的主體地位，必須因時因地、因人教，因而教學計劃是靈活的。是可變動調整的。
3．教學形式開放，不“惟一”。首先，教法上要“常變常新”。“幽蘭之草，久聞而不知其香”．任何一位教師即使曾經有過效果良好的方法。也不宜“竹篙撐船――一竿子撞到底”，總使用一種教學方法，否則會令人產生厭倦情緒。其次，教學手段要多樣性。課堂教學必須借助多種媒體為手段，不斷地刺激學生的不同感官，開發感官的潛能，使學生始終處于一種興奮的狀態，促進學生積極地思考。在當前，教學媒體包括多媒體課件、直觀教具、圖片、科技模型、標本、投影幻燈片等。在課堂教學中．要科學地恰當運用這些媒體。
第五，教學活動的民主性。
偉大的教育家徐特立認為，學生和先生的關系是同志的關系，現代教育觀念表明，師生雙方關系是平等的。當師生雙方處于平等和諧的氣氛中，師生智慧的火花才會進發激蕩；教學才能成為一種賞心悅目，最富有創造性、最激動人心的精神解放活動。
1．教師首先要更新觀念，在學生中樹立起可親、可敬、平易、和善、和藹的形象，這有助于消除學生在課堂民主活動中的心理障礙。
2．要培養學生的民主意識，消除學生思想上認為教師是“真理的化身”、“神圣不可侵犯”等觀念。
知識產權又被稱為知識財產權，亦可稱作知識財產所有權。與民法上的所有權相比，由于其客體的無形性從而導致了知識財產所有權與民法上的所有權存在諸多不同之處。(筆者認為，嚴格意義上講，知識產權并不能稱作完全所有權，稱作相對所有權或許更加妥當。)知識產權制度起源于歐洲，1474年歐洲威尼斯共和國頒布了世界上第一部專利法，1709年英國頒布了世界上第一部著作權法即《安娜女王法令》，1804年法國頒布了世界上第一部《商標法》，初步構成了現代知識產權體系。隨著科技的發展與社會的進步，一些新興領域出現，知識產權的體系不斷擴張。比如商業方法專利，在以前商業方法是不能被授予專利的，但隨著美國StateStreetBank案的終結，商業方法專利成為可能，繼之而來的是商業方法專利的大量涌現以及如火如荼的訴訟。設立知識產權的目的在于鼓勵創新，那么知識產權與創新是否存在必然聯系?此問題直接關系到知識產權制度設立的必要性問題。早在19世紀的歐洲，就曾出現過反知識產權運動。以荷蘭和瑞士為例，荷蘭早在1817年就頒布了國內第一部專利法，但這一部專利法因存在很大缺陷而在1869年被廢止。瑞士在1866—1882年通過全民投票的方式將其國內的專利法予以廢止。兩國在這一時期的無專利制度給許多學者研究知識產權制度與促進科技創新之間是否具有正相關性提供了研究范例。研究結果卻確令人大跌眼鏡:兩者之間并無顯著的關聯性。筆者認為，雖然在這一時期兩國處于無專利狀態，但兩國均參加了《巴黎公約》，依據《巴黎公約》的規定，締約國之間可以享受國民待遇與優先權限制，因而這里的無專利狀態并不是絕對的。
目前國際上出現的反知識產權思潮，在否定知識產權正當性的過程中，往往從知識產權制度的壟斷特性出發，針對知識產權制度在實際運行過程中產生的一些負面效應，從倫理角度大加撻伐，從道德維度對其進行指責。無可否認，知識產權制度本身是人為設定的，它是社會經濟發展到一定階段的產物，但任何制度都不是完美無缺的。依據澳大利亞法學家布拉德•謝爾曼，英國法學家萊昂內爾•本特利的觀點，知識產權的演進過程可以分為兩個階段:前現代知識產權制度與現代知識產權制度。前現代知識產權制度正當性的依據是洛克的勞動財產論，現代知識產權制度所依據的是邊沁的功利主義。前現代知識產權制度依據洛克的勞動財產理論基于這樣的邏輯:我付出了勞動，而這種勞動是創造性的、全新的，我并沒有拿走屬于公眾的東西，所以我付出了智力勞動的產品，應當成為我的財產。
但是，現代知識產權法的思維轉向了智力勞動的產品本身即是否有價值，是否對社會公眾有益，智力勞動仍然是該對象的前提，但它已經不受重視了。這個轉向造成的結果是道德因素被逐漸弱化，效率因素逐漸擴張。因此，前現代知識產權的邏輯結構是“知識+道德”，而現代知識產權的邏輯結構是“知識+效率”。至此我們發現，知識產權制度性之論爭，從哲學層面上講實質上就是“權利”與“功利”之博弈。
二、知識產權正當性論爭理論之缺陷
(一)勞動財產理論基礎及缺陷1689年，英國思想家約翰•洛克在其撰寫的政治論文《政府論》一文中提出了上帝賦予人類與生俱來的三項基本權利:生存權、自由權和財產權。在這三項基本權利中，財產權是最為核心也是最富有特色的部分。洛克的勞動財產論認為，人們應該擁有通過自己勞動所產生出來的物品。［4］1該理論作為知識產權的正當性根據經常被引用，但作為知識產權發源地的英國，最初并不是從洛克的勞動財產論中尋找依據的。英國的學者在討論文學作品的財產權時，最初試圖從羅馬法中尋找支持依據。不幸的是英國的學者并沒有從中找到知識產權的正當性依據，因為查士丁尼的《法學階梯》指出，一個人只有通過占有或者先占才能取得對無主物的所有權。［5］24－27由于知識具有非競爭性，多一個人享用，不會影響他人的享用;具有非排他性，一旦公開，就無法控制他人享用。如果給知識界定產權，權利人必須首先公開，與別人交流，才能確定產權的邊界，而一旦公開，其他人立即占有了權利人的知識，因此通過先占給知識界定產權是困難的，也就很難將其劃歸到財產的范疇。于是文學財產的支持者便把焦點轉移到勞動上來，洛克的勞動財產理論正好給知識產權的正當性論證提供了很好的契機。洛克認為占有事物唯一正當的辦法，就是直接從自然，從“萬物之母”，而不是從他人那里得到它們;要使共有物成為自己的，唯一正當的辦法就是通過自己的勞動占有它。每個人都是他自己的所有者，因而他通過自己的肉體的工作亦即勞動而獲得物體，他理應成為該物體的所有者。因此，如果一個人將他的勞動，即使只不過是采摘草莓中所包含的勞動，結合在沒有主人的物體之上，那些東西就成為他所獨有的財產，勞動乃是與自然權利相符合的唯一的占有財產的資格。
洛克關于因勞動而享有產權的思想進而決定產權歸屬為文學財產權尋求正當性依據，提供了支撐，也成為知識產權最初的正當性根據。洛克認為，只要自然人通過自己的勞動與處于共有狀態的某物結合在一起的時候，就取得了該物的所有權。這種說法將勞動與財產關系過分簡單化的論斷是值得商榷的。21世紀是知識財產攻防的關鍵時代，知識財產的攻防戰略，不僅是企業，也是一個國家取得成功的關鍵。由于知識產權蘊含著巨大的經濟效益和社會效益，各國紛紛制定相應的知識產權戰略，加大對知識產權的保護，因此知識產權體系日益出現擴張化的趨勢。知識產權體系在日益擴張化的同時，知識產權的私權屬性與公共利益的矛盾沖突日益激化。作為知識產權正當性理論支撐的勞動財產理論，在面對此問題時顯得捉襟見肘。洛克的勞動財產理論，其本質就是私權神圣，對于勞動者通過自己勞動獲得的無形財產，勞動者可以隨意處置，這是上帝賦予人與生俱來的權利，任何人無權剝奪。但是，在一些涉及人類共同福祉的領域，比如醫藥領域，面對一些困擾人類多年的頑疾，諸如癌癥、白血病、艾滋病，我們首先考慮的不應該是授予該治療方法以專利，而是如何挽救那些飽受惡疾折磨的痛苦患者。因此，如何調和知識產權私權屬性與公共利益的矛盾，勞動財產理論無法作出合理的解釋。正如格勞秀斯指出的，通過占有而產生私人所有權應當具備一個事實上的前提，即占有物必須具備一定的邊界，私人能夠通過自己的物理力量占有它。因為一個無形物體本身的邊界無限擴大時，私人要想通過勞動來確定其對這個物體的財產權將是一件十分困難的事。
(二)功利主義基礎及缺陷功利主義可以溯源到18世紀蘇格蘭哲學家大衛•休謨的論著，但功利主義的典型代表和集大成者是杰里米•邊沁(JeremyBentham，1748—1832)，他詳盡且系統地完成了功利主義的學說。［8］功利主義學說用于知識產權領域形成了激勵理論，即通過賦予發明者所享有對發明的獨占排他性權利，以便其被廣泛利用，從而促進技術的進步、產業的發展，進而最大程度地促進社會福祉。作為一種價值評判標準，功利主義包括三個方面:后果主義、福利主義、總量排序。后果主義是指對于行動、規則、機構等所做的一切選擇都必須根據其后果來評價。福利主義指的是對于事務狀態的評價根植在每種狀態各自的效用上，它不直接關注諸如權利、責任等的實現或違反。如果把福利主義和后果主義聯系起來，我們就會發現每一項選擇必須按照它自身產生的效用來衡量，也就是說任何一項行動都要按其產生的后果狀態來評判，而后果狀態要按其效用來評價。總量排序，指的是把不同的人的效用直接相加而得到總量。
功利主義是一門實用主義哲學，與形而上的注重追求人類終極價值不同，它體現的是對現實生活的關懷，評價真理的標準是觀察其實際效果如何，強調真理在經驗上的可行，因而迅速成為目前知識產權正當性依據的主流觀點。純粹以功利視角研究知識產權也存在很大的問題，功利主義由于追求的是總量，而忽視了個體的不平等，因而遭受了許多反知識產權學者的批評。比如列車難題:假設有一列車正在高速行駛，你是此列車的車長。如果繼續行駛，將會導致5人喪生;如果換軌，便能救回該5人，可是又會導致1人喪生。面對此問題，如何選擇?基于功利主義，其答案不言自明。以功利主義理論為支撐的知識產權領域，同樣存在著這種選擇。不管怎樣選擇，都會陷入一個兩難的選擇。我們可能對普遍的幸福感興趣，但我們不僅關注總量，而且也關注幸福的不平等程度。
三、知識產權正當性理論之重構
