時間：2023-08-10 17:25:21
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇思想政治方法論，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞 高職院校 思想政治理論 課堂思想政治教育
中圖分類號：G41 文獻標識碼：A
Ideological and Political Education Principles
Methodology of Vocational College
HE Heng
（Ya'an Vocational and Technical College， Ya'an， Sichuan 625000）
Abstract China's higher education is the road of socialism with Chinese characteristics bear confidence， theoretical confidence， self-confident culture bridgehead system， however， the road of socialism with Chinese characteristics shoulder confident in vocational colleges， the theoretical system of self-confidence and self-confidence of the main ideological and political course position significantly weakened theory class， classroom ideological and political education has not attracted enough attention， such as the infrastructure is weak curriculum， course content duplication， faculty shortage， it is difficult to keep pace with enrollment， teaching workload increased exponentially， there is no time for students' ideological and political education， and no time for social practice， teaching theory and social practice significantly out of line.
Key words higher vocational college； ideological and political theory； classroom ideological and political education
隨著社會主義市場經濟體制改革深入發展，經濟社會生活發生了翻天覆地的變化，人們的思想價值觀念也面臨著前所未有的震動。部分高職院校部分思想政治理論教師存在不同程度的認識不足、重視不夠、管理不到位，加之高職大學生學習基礎差，功利性強，受網絡不良信息的影響，部分學生的生活態度、思維方式與價值觀念發生了改變。思想政治教育任務更加艱巨復雜，思想政治理論教學工作更是任重而道遠，思想政治教育進入課堂教學或課堂教學節結合思想政治教育是大勢所趨，形勢所迫。毋庸置疑，思想政治理論課堂思想政治教育的原則方法是保證思想政治理論課程教學順利開展的需要，是培育“四有”人才的必然要求。
1 實事求是原則方法
實事求是原則方法是指在課堂中進行思想政治教育時要始終堅持以理論聯系實際，一切從實際出發，實事求是，實踐是檢驗真理的唯一標準為指導，做到主觀符合客觀，認識和實踐相統一。實事求是原則方法要求講實際，辦實事，有求實精神，反對主觀主義，杜絕教條主義，避免形式主義，去提高課堂思想政治教育有效性，把這一原則始終貫穿于課堂思想政治教育的全過程和一切方法中。
思想政治理論課堂要遵循高職大學生的思想和行為實際，實事求是地開展思想政治教育。學生的實際，就是指學生的知識、思想和個性心理發展特點。認清學生的實際，是尋找教學規律和方法的依據。①思想政治理論教師要根據高職大學生出現的新問題新情況，抓住切入點、找準結合點，厘清事實，澄清價值導向，把理論實際知識講透、講懂，主動探索新方法和新思路，積極推進理論創新，解決解答高職大學生關注的社會實際問題，引導他們作出自己的判斷，實現師生間心心相印。課堂思想政治教育援引材料要廣泛，要實際、要緊扣高職大學生身心特點和社會熱點，這樣才能引起他們心理的共鳴和近體效應。
課堂教學還要通過舉例來進行思想政治教育，發揮用事實說話的功能，克服照本宣科地講解現象，舉例必須尊重客觀事實，要有科學依據.做到科學可靠、真實準確，還要有啟發性和趣味性，選材要力求具體、生動、有趣和富有吸引力，才能激發高職大學生的學習熱情，使學生愛學樂學好學。舉例也要有針對性和時代性，應做到新穎、富有朝氣，必須是新信息、新知識、新材料和“熱點”問題的例證。教學實踐經驗表明越是緊密聯系高職大學生活的例證內容越能激發學生的興趣和積極性。
2 民主平等原則方法
民主平等原則方法是指思想政治理論課堂師生要平等相待，尊重高職大學生的人格和民利，創造條件讓高職大學生充分表達自己的觀點和意見，然后集中他們的正確意見，對正確的訴求加以采納，對合理的要求予以滿足，同時針對高職大學生們的思想實際，按思想政治教育規律的要求加以正確的引導。堅持民主平等的原則方法，就要在課堂教學中正確處理好思想政治理論教師主導作用與高職大學生主體地位的關系，在教學生基本知識和基本原理時，盡可能運用啟發式教學，培養學生發現問題、探索問題和解決問題的能力。
思想政治理論課堂思想政治教育過程中，師生角色互換，讓高職大學生主動參與教學過程，主動學習思考、自我評價分析，融入到所創設的教育情境中。思想政治理論教師要協助分析解決所遇問題，這樣不僅能調動高職大學生們的積極性，活躍課堂氣氛，還能培養他們動手、動腦的良好習慣，而且還有利于鍛煉高職大學生們的語言表達能力和當眾表達的勇氣。思想政治教育既要創造民主性的工作方法，又要調動受教育者的積極性。②課堂教學中，師生互動，要求師生之間以及生生之間在思想、信息、情感等方面的相互交流，相互作用與相互影響，這種民主、和諧的課堂氣氛能使思想政治理論教師和高職大學生的積極性和主動性都能得以充分發揮。
課堂民主平等原則方法還體現在師生雙向活動。思想政治理論教師向高職大學生傳授基本理論知識、道德規范、思想方法、學習能力等的同時，促使他們通過本身的心理活動接受其傳授的思想、觀點、知識、方法和能力等。如果高職大學生失去了積極性，那他們就變成了接受知識的容器，引進和使用材料應考慮高職大學生的接受程度；可以在教學中采取多種形式對材料進行分析，可以課內分組討論，還可以課外繼續商量，從而形成生動活潑的教學過程，增強教育的活力與效益。
3 滲透融合原則方法
思想政治教育是一項綜合性很強的系統工程，要求各種教育力量協調配合，高職院校教育途徑主要體現在五個方面。思想政治理論課、黨團活動教育、專業滲透教育、校園文化熏陶和教書管理服務育人。各種思想政治教育保持相對獨立性，其本質未發生明顯變化，但各種思想政治教育相互滲透，相互包容，思想政治理論課堂思想政治教育也必然融合各種教育方法，具有高度的綜合性和創造性，對高職生的思想、行為、情趣、能力、知識等產生綜合作用，發揮綜合效應。
在思想政治理論課教學環節中自覺滲透德育內容，在愛國教育中滲透自然美，在品德教育中滲透人格美，在人生價值教育中滲透社會美，引領高職大學生全面發展，培育他們的崇高職業道德、愛崗敬業、無私奉獻精神和為人民服務意識。課堂教學滲透融合學校各項管理工作有助于建立健全各項規章制度，強化高職大學生道德行為規范教育，提高他們思想政治素質和心理健康素質發展。課堂思想政治教育要求高職大學生以身作則，熱愛本職工作，明白良好的職業道德、言行舉止和熱情優質服務是他們努力的方向，通過滲透融入工作服務理念，使他們真正體會到學校對他們健康成長的關心，切實感受到他們在良好的育人氛圍和育人環境中全面發展。
4 激勵感染原則方法
激勵感染原則方法主要是指在思想政治理論理論課堂教學中以高職大學生的客觀需要和主觀動機為根據的，在無意識和不自覺的情況下，使學生受到一定感染感化、或環境熏陶進行思想政治教育的方法。教學藝術的本質不在于傳授的本質，而在于激勵、喚醒和鼓舞。愛因斯坦曾表示：“要使學生對價值有所理解并且產生強烈的感情，那是最基本的。”③激勵感染原則方法具有形象、生動、自然的特點，具有濃厚的感彩。它強調運用感情力量，寓理于情，對教育內容保持親和的積極的和興奮的情緒，不覺得有外界力量強迫，使高職大學生保持信息接受系統的開放狀態，在情感感染中不知不覺地比，潛移默化地接受某種思想觀念和行為規范。經驗告訴我們，學生無時無刻不在留意教師的每一句話和他們的行為舉止，思想政治理論教師就是高職大學生活生生的榜樣。
思想政治理論課堂要常通過語言激勵感染方式對高職大學生進行思想政治教育。在教學信息傳播過程中，語言作為信息源的載體，提供豐富多彩的信息。思想政治理論教師可以采用一些與教材相關的名人案例通過富有激情的語言去激勵感染高職大學生，對他們思想行為進行評價時，語言應該因人而異，因時而異，因課程內容而異，因發生情況而異。好的評價源于認真地聽取學生發言，發現思考新意，真誠鼓勵性評價使被評價的高職大學生能得到學習成功的滿足，達到師生的心理和諧，使他們都更能積極主動地投入學習。真正課堂語言評價魅力還體現在對學生正確的回答、良好的表現及時予以表揚鼓勵，不要吝嗇鼓勵，要錘煉自身的語言，努力使自己的評價語言豐富、生動，富有情感、智慧，給學生新鮮感，以美的享受，從而把學生的學習狀態調整到最佳，激發全體高職大學生的靈感和無窮的學習動力。
思想政治理論課要巧用行為示范來對高職大學生進行思想政治教育。心理學家指出，人們獲得的信息量，大部分來自行為方式。在表達情感和態度時，一些體態語言往往能達到“此時無聲勝有聲”的效果。課堂上多用信賴、鼓勵和贊揚目光注視學生，與其心靈溝通使其受到教育、啟發、激勵和心領神會。課堂上保持微笑也能釀造輕松愉快的氣氛，易激發高職大學生參與課堂的意識和熱愛學習的興趣，也是對他們的一種贊許和鼓勵。手勢、鼓掌，豎大拇指等有效的體態動作可以增加傳播信息力度，增強活動效果，給課堂增添亮色和活力，可以讓高職大學生感受到被尊重、被認可的幸福。思想政治理論教師的言行舉止就像一支無形的筆在學生的心靈中留下深刻的痕跡，塑造著學生的靈魂。一個道德高尚、治學嚴謹的思想政治理論教師所給予學生的絕不僅僅是知識，他對學生思想道德觀念的影響一定是最為廣泛、深刻和持久的，思想政治理論教師其主導作用的核心就是自身人格魅力在課堂上的展示。思想政治理論教師要有自身道德、心理和審美等高尚人格，要有寬容、真誠和樂觀的優良品格，要有尊重、信任和關心高職大學生的良好品質，要有廣博的心理學、倫理學、法學、政治學和經濟學等方面的知識，還要有對高職大學生的高度責任感、堅強意志和不斷創新的教學方式和手段。
注釋
① 劉強.思想政治學科教學新論.高等教育出版社，2003：98.
案例是關于思想政治教育方法的理論在實踐領域的應用和拓展，是具有一定穩定性的理論體系和不斷發展變化的實踐之間的聯系中介。一個典型的教學案例可以生動形象地解讀一段教育理論、詮釋一個教育理念，示范一個指導策略；同時也可以有效地彌補思想政治教育方法論教學中過于偏重抽象的理論、原則的空泛。
（一）理論意義
凸顯以案論理的理論價值，有利于推動思想政治教育方法理論的發展與深化。思想政治教育方法論是以思想政治教育方法為基點，探索方法形成、變化和發展規律的科學，因此，它以形象、具體的方法為表征，實質由是高度的理論抽象和邏輯綜合。以中央電視臺《感動中國》欄目歷年評選年度感動中國人物的欄目策劃、設計、前期準備、運作到節目的播放等一系列幕后的機制的介紹，將思想政治教育的方法理論與欄目評選的實踐進行一次“對話”，用教育理論解析欄目教育的實例。（1）思想政治教育方法案例的素材來自于社會生活、人民大眾的實踐之中，具有較強的實踐性、典型性和真實情景的感染性；通過引導學生對案例進行閱讀分析、評判和討論，進而得出結論或解決問題的方案，深化對相關原理的認知和理論知識的系統掌握，從而促進學生能力、素質的發展。（2）案例分析可以加深案例分析者對思想政治教育方法理論的理解和把握，更好地指導具體的思想政治教育實踐。思想政治教育方法論是為了認識和解決人們的思想、行為的實際問題，采用由諸種方法所構成的理論體系，著重探討方法的形成、變化和發展的規律。采用案例分析法不僅可以從栩栩如生的案例實景中，體悟、領會和總結思想政治教育方法的理論，而且還可以真實觀察和學習思想政治教育方法的原則在具體實踐中的靈活運用之道，凸現案例教學的自主性、啟發性優勢。
（二）實踐意義
1. 有利于促進思想政治教育方法實踐的科學化和創新化。案例教學就是將有關思想政治教育方法的實例作為課堂分析對象，通過親臨體驗、深度解讀和理性思考，用教育的方法理論解析案例及情節展開過程中采用的顯性或隱性的教育手段、方法，解讀教育情境，解決思想政治教育方法實際應用問題。它的實質就是通過對教學案例進行深度解讀，體驗案例實踐的理論意義，從而實現對教育理論的選擇、思考與實踐，并對教育實踐進行理性開掘和理論解釋，力保思想政治教育實際的科學化和創新性。
2. 有助于促進思想政治教育工作特別是思想政治教育教學質量的提高。思想政治教育方法論的案例教學最大的裨益是實現教材體系向教學體系的轉化，提高教學質量。《感動中國》欄目是一個家喻戶曉的大型綜藝性欄目，也是一個將政治性、教育性、感染性和藝術性融于一身的欄目，欄目本身具有廣泛的社會基礎。以此為案例，介紹節目幕后鮮為人知的策劃過程、運作過程、評選過程，通過組織過程展示，讓學生領會和體悟隱含其中的思想政治教育的手段、方法和途徑，總結方法的理論、原則和規律，將抽象的理論通過生動的案例再現出來，提高學生的掌握理論、分析問題、方法創新的能力。
（三）學術意義
《感動中國》是一個持續時間長、政治影響廣泛、教育意義深刻、綜合性強的經典欄目。選擇其作為思想政治教育方法論案例，一是因為該欄目運作過程中任何一個不同節點，都昭示著不同的思想政治教育方法的運用。我們可以隨著欄目幕后運作場面的還原、展開，將相應的思想政治教育的經典方法進行逐個展開分析；二是因為該欄目是一個綜合型節目，案例描述過程本身也可以采用不同的手段，案例解讀過程中也可以將多種相關聯的方法有機組合，綜合地、靈活地運用解剖和組合方法，綜合形成一個層次分明的“方法之網”，以彰顯思想政治教育教學藝術之美。因此，以此為案例，除了案例內容所透示的理論意義、實踐意義，案例本身的開放性也是我們案例研究中的一個學術創新，它既可以將一個大案例分解成多個相關的具體案例，分門別類地完成思想政治教育具體方法的教學意義，也可以組合成一個完整地、綜合性案例，將思想政治教育方法有機組合起來解讀、領會。
二、研究內容
（一）案例簡介
研究思路：通過對連續八年的《感動中國》欄目的總體介紹，欄目產生的意圖、評選的過程、欄目的運作方式、典型參選人物事跡等的介紹，完整地介紹《感動中國》欄目。從欄目介紹的過程中，總結和呈現出思想政治教育的基本方法和教育藝術的主要內容。
研究目標：案例教學法在國外已被實踐證明是一種對培養學生能力和提高學生素質有益的教學方法，是一種尋求理論與實踐恰當結合點的十分有效的教學方式。通過《感動中國》欄目這樣一個鮮活生動的現實案例的介紹，實現全體同學的充分參與和教學的雙向互動。在學生的討論、闡釋與模擬在場的體驗中，幫助學生解讀、體悟抽象的理論觀點，把握系統的理論架構，理解生澀的教學內容，并最終使學生獲得運用理論解決實際工作問題的能力。
（二）案例內容
《感動中國》欄目的產生：從2003年開始，一個以“感動”為主題、以評選過去一年具有崇高人格魅力的10位新聞人物為主要內容的年度節目走進了千家萬戶的電視熒屏，這就是中央電視臺推出的品牌節目——“感動中國年度人物評選”。中央電視臺希望“以自己獨特的視角、新聞人的職業敏感以及符合國家新聞規范的價值理念評選出自己心中的年度新聞人物”，傾力打造的一個精神品牌欄目。《感動中國》通過“央視主辦、媒體聯動、群眾參與”的運作模式，以評選出當年度最令人感動的人物為內容，每年從社會各行各業推選出十位人物，他們或推動時代進步，或愛崗敬業，或以個人的行為，代表了社會發展方向。
（三）《感動中國》欄目簡介
1. 年度人物的評標準。《感動中國》對“年度人物”的定義：人物事件發生在本年度，或本年度引起社會廣泛關注。
評選以“感動公眾、感動中國”為主題，推選人物須具備以下一種點：為推動社會進步、時展做出杰出貢獻，獲得重大榮譽并引起社注；在各行各業具有杰出貢獻或重大表現，國家級重大項目主要貢獻者業，在平凡的崗位上做出了不平凡的事跡；以個人的力量，為社會公平類生存環境作出突出貢獻；個人在生活、家庭、情感上的表現特別感人，體現美德和良好社會風尚。
2. 《感動中國》的人物遴選流程。《感動中國》的人物遴選有一套規范而嚴格的流程。
（1）前期人物資料是隨著前期策劃工作一同展開的，先由中央電視論部當年發生的重大事件進行梳理，列出一個大名單。
（2）《感動中國》正式對外評選啟動通稿，開始向社會各界征集候選人物，不斷補充進大名單。
（3）選出打動人心的二十幾名候選人，并以更詳細的篇幅對其事跡進行介紹，列出小名單，約22到25個之間。
（4）同時，《感動中國》年度人物評選官方網站展示大名單上所有的候選人。12月中旬，《感動中國》年度人物評選網上投放，網民推選他們心中的感動中國年度人物。12月底，節目組將經過反復篩選的小名單寄發給由四十余名社會各界人士組成的推選委員會的每一名成員，推委會成員在收到的候選人物名單中選出他們認為最能人物，并填寫推委會成員的推選意見之后，再通過郵寄、電子郵件或者式反饋回節目組，形成推委會意見。
（5）第二年l月初，《感動中國年度人物頒獎盛典》錄制工作開始籌備，推選出10名最終的獲獎人物以及一個特別獎，上部主管部門，經批準，最終確定為《感動中國》年度人物獲獎者。
3. 《感動中國》的評選活動以及節目制作流程。
（1）《感動中國》啟動、籌備階段。工作人員開始收集可供入選的人物資料。
（2）進一步完善人物資料的收集、核實工作。
（3）正式啟動，對外活動啟動通稿，同時開通欄目官方網站專題
（4）《東方時空》開始攝制呼聲較高的候選人物的紀錄片。
（5）確定獲獎人物，報送有關主管部門審批。節目錄制、播出。
4. 思想政治教育的方法與藝術思考。本案例適用于對思想政治教育方法論中具體方法理論模塊教學的應用，也可在具體方法逐章講解后，通過本案例進行方法綜合應用。
（1）通過對《感動中國》欄目的產生、設計目標、運作章程和評選流程的簡單介紹，對思想政治教育決策方法理論進行歸納總結。
（2）感動中國年度人物評選的方式、“央視主辦、媒體聯動、群眾參與”的運作模式，人物遴選的一套規范而嚴格的流程等方面的分析，理解現代思想政治教育的信息方法論和網絡方法論。
（3）通過感動中國年度人物的事跡的介紹、獲獎感言（視頻展示）的宣讀等方式，提高榜樣示范方法論、感染教育方法論的理解。
三、研究方法
（一）文獻研究法。研究思想政治教育方法論的基本理論、內容體系、方法論發展趨勢及方法模式建構等。
（二）比較分析方法。對思想政治教育方法論的各種具體方法進行比較分析，找出各種具體方法運用的環境要求、特點和實踐效果。
關鍵詞：高職院校 思想政治教育 教育實踐方法
前言
思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會或一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。這種社會實踐活動是人類的普遍活動。社會主義市場經濟的發展，在給經濟帶來新的活力的同時，也給思想政治教育帶來一系列的新問題，使得思想政治教育面臨非常復雜的局面。同時，近年來隨著國家對職業教育重視度的提高，我國的職業教育尤其是高職教育發展迅速，但在發展過程中，許多高職校只重視了對學生職業技能的提高，而在思想政治教育方面比較務虛，不能適應企業對用人對象的素質全面要求。因此，高職院校非常有必要加強對學生的思想政治教育，深入研究思想政治教育的實踐方法，將其落到實處，為社會、企業培養職業技能高、職業道德素養高的實用型人才。
一、選題意義
理論意義：高職院校思想政治教育實踐方法問題研究可以豐富和深化高校思想政治教育工作內容，尤其是為高職院校思想政治教育方法的系統化、整體性進行研究積累。
實踐意義：可以指導高職院校思想政治教育教學工作進一步完善，增強思想政治教育教學工作的實效性，提高高職院校學生的思想政治素質。
二、當前現狀
當今社會，隨著社會實踐的多元化和各種思想交織碰撞的加劇，價值多元化的趨勢越來越明顯，人們的思想政治觀念越來越復雜，有些正在拉開與社會主義核心價值觀的距離，甚至與之背道而馳。這勢必會對現代化建設和民族復興事業造成一定的阻礙。因此有必要加強和改善思想政治教育，強化社會主義核心價值體系。高等教育尤應如此。
“思想政治理論課教育教學所依托的學科是我國特有的一門政治性、科學性和實踐性很強的學科，只能加強，不能削弱……開展思想政治教育研究，為推進黨的思想理論建設和鞏固在高等學校教育教學中的指導地位，為加強高校思想政治理論課建設，培養思想政治教育工作隊伍提供有力的學科支撐”。這一精神不僅為思想政治教育學科建設指明了方向，也是對思想政治教育工作者的極大鼓舞，促進了學術界從各方面對思想政治教育理論的研究熱潮，有關思想政治教育實踐方法的研究理論也如雨后春筍，或者從歲月的角落被重新發掘，或者不斷涌現新的研究成果。對思想政治教育實踐方法的研究理論，必將極大地促進思想政治教育學科建設的。
我國高等教育體系中的高等職業教育實踐，基本遵守了國家在思想政治教育領域的相關精神指示，具有一定的實效性。但仍然存在很多問題：有些正在變相的弱化思想政治教育，有些正在偏離思想政治教育工作目標，有些使思想政治教育囿于形式、缺乏實效……這不僅不能鞏固社會主義核心價值體系在高等職業院校的主陣地，不能解決高職 學生思想政治混亂迷茫的狀態，更不能為現代化建設和民族復興的偉大事業提供長足的精神動力。雖然有國家的支持、社會的期望、眾多部門的協同和廣大思想政治教育工作者的不懈努力，但思想政治教育在高職院校仍難見起色，其中思想政治教育實踐方法滯后就是主要原因。
因此，在思想政治教育方法一般理論成果的基礎上積極探索適合高職院校思想政治教育的具體方法，進一步豐富和完善思想政治教育實踐方法理論體系，指導高職思想政治教育實踐工作進一步好轉，就成為一個全新的課題。
三、思想政治教育方法
（一）以研究內容的側重點為標準進行劃分
以北京大學的祖嘉合教授為代表，認為思想政治教育方法的內容大致應包括
法學、方法論和思想政治教育活動中的具體方法、思想政治教育研究方法四大并列的部分。
思想政治教育方法學，是指思想政治教育方法的研究對象、理論依據、方法的本質、方法的層次建構、方法功能的實現條件、方法的生成基礎和發展方式及發展趨勢，思想政治教育方法的繼承與創新等。思想政治教育方法論，以黃蓉生教授的《當代思想政治教育方法論研究》為代表，認為“方法論”應側重關于方法的理論方面研究。主要有方法的價值、理論依據、科學原則、應用理論、操作系統、理論的未來走向等。這本專著提出了一個嶄新的關于思想政治教育“方法論”的體系。
思想政治教育具體方法是指教育實踐過程中運用的操作程序、方式方法、技巧等；遵現有教科書成例，按思想政治教育活動過程，思想政治教育方法可以分為認識方法、實施方法、評估方法。
（二）從思想政治教育方法的研究譜系入手
譜系是描述或呈現事物發展過程中各個結點之間關系的范疇。思想政治教育方法的研究譜系，是指思想政治教育方法研究在不同發展階段上所形成的研究成果之間關系的范疇。改革開放三十年，思想政治教育方法研究取得了長足發展，形成了以經驗說為基礎，以系統說為主線，以要素說、形式說、本體說、現代說和發展說為分支的譜系。其中經驗說是指在思想政治教育方法研究的初級階段，以搜集、羅列和實踐總結為研究方式，以方法介紹為主要形式的研究成果。
四、思想政治教育實踐方法
（一）思想政治教育實踐方法
思想政治教育實踐方法是指教育實踐過程中運用的操作程序、方式方法、技巧等；遵現有教科書成例，按思想政治教育活動過程，思想政治教育方法可以分為認識方法、實施方法、評估方法，其中實施方法是核心與關鍵，它是其它兩種方法的目的，認識方法和評估方法都服務于實施方法。
（二）高職院校思想政治教育實踐方法
高職院校在思想政治教育實踐方法中不但遵循思想政治教育的一般原則和方法，更要基于高職院校的教學目標、學生特點等，探索屬于自身的特殊方法。如直觀、感性的方法。
五、研究方法
調查法：對廣西幾所高職院校的師生進行抽樣調查，從不同角度看思想政治教育在高職院校的境遇和狀況。
資料查詢法：查找有關思想政治教育工作的理論專著、研究論文、典型案例、調查數據等，從專家學者的研究中汲取智慧。
比較研究法：比較國內外、各不同學校思想政治教育工作的異同點，吸收借鑒，揚長避短。
理論分析法：用基本原理為基礎，借鑒當代思想政治教育前沿理論成果，對相關數據和案例進行科學分析，得出結論。思路如下：
①在教學實踐中遭遇實際問題。
②在查閱相關資料中進行深入思考并嘗試解答。
③發現課題研究的理論和實踐背景。
④對前述問題進行科學歸納與提煉。
⑤嘗試用相關理論知識進行系統回答。
⑥結合工作過程進行實踐調查。
⑦對調查結果進行分析并修正前述理論解答。
⑧得出最終的結論。
六、總結
在我國當前思想政治教育方法研究領域，前人已經做了大量的工作，取得了豐富的成果，但在高職教育的實踐方法研究方面尚有不足，筆者作為廣西某高職院校思想政治教育的一線教師深有體會。在教育教學過程中，根據高職院校思想政治教育教學現狀，結合前人的已有成果，總結自身經驗，運用科學方法，對此課題進行研究，不能奢望研究成果的輝煌卓著，但求對該領域的研究有有益的補充，使高職院校思想政治教育工作能更順利地進行。
參考文獻：
關鍵詞：思想政治教育研究范式； 范式的本義與本質； 方法論閾限； 唯物史觀
中圖分類號： G641 文獻標識碼：A文章編號：1672－9749（2012）01－0008－05
思想政治教育研究范式這一命題的提出，是我國思想政治教育研究堅持30多年方法創新的產物，表明思想政治教育研究的視界正在拓展和深入，預示著我國思想政治教育研究和學科建設將會出現新的繁榮和進步。然而，由于范式作為一種方法論原則是“舶來品”，思想政治教育學界很多人目前對它還缺乏切實的了解，在理解和運用“思想政治教育研究范式”這一命題、特別是在此命題下提出的“思想政治教育研究范式轉換”的主張時，容易產生誤解和誤用，故而考查范式的本義與本質及其方法論閾限，是必要的。
筆者通過研讀托馬斯·庫恩《科學革命的結構》及其它相關著述發現，討論范式之本義、本質及其方法論閾限的問題，首先需要明確兩個邏輯前提。
第一個邏輯前提：明確范式的對象本是人類（準確地說是西方人）自然科學研究史，亦即自然科學研究歷史發展的規律與軌跡，是“人們用批判的眼光對科學在社會中的功能進行審查”［1］的產物，屬于狹義科學學的對象范疇。①而在我國一些有重要影響的學者看來，科學學是把科學技術的研究作為人類社會活動來研究的“（錢學森語），其使命在于”研究當代科學技術對社會經濟、政治、文化、思想所發生的作用，研究它對世界歷史發展的意義“（于光遠語）。［2］
第二個邏輯前提：明確自然科學研究發展史有別于自然科學發展史的界限。自然科學研究史是“關于自然科學的科學”的發展史；自然科學發展史，所指則是具體門類的自然科學亦即托馬斯·庫恩在《科學革命的結構》中論說的“常規科學”或“成熟科學”的發展史。就是說，范式雖然廣泛涉獵自然科學發展史，但并不是自然科學本身。因此，若是按照語義學要求，范式的完整語形應為“自然科學研究范式”。
托馬斯·庫恩之前，自然科學家們關注的主要是其在場的門類科學即“常規科學”的發展史，一般并不關注科學研究發展史，范式被發現填補了這項空白，它是庫恩在20世紀對科學史和科學學研究作出的重大貢獻。
20世紀末，托馬斯·庫恩提出的“自然科學研究范式”隨同科學學傳進我國，很快廣泛出現在自然科學和科學學之外的社會科學研究領域，成為一個使用率很高的新概念和新方法。然而，不少人對范式的學科屬性卻不予應有的關注，以至于思想政治教育研究在可否和當如何“借用”范式、實行“范式轉換”這種帶有根本性的問題上，也因擱置唯物史觀方法論原理而處于“說不清，道不明”卻又振振有詞、各行其道的狀況。
由此觀之，將范式置于唯物史觀方法論視野之內進行原典性的考查和分析，進而提出思想政治教育“借用”范式的基本理路，無疑就是每一位思想政治教育研究之“共同體的成員”所“共同擁有”的歷史使命和職業責任。②
一、從范式發現看范式的本義
什么是范式？回答這個“定義”性的問題，需要從范式發現說起。發現范式，緣于托馬斯·庫恩對自然科學史的精到考察與縝密思考。這可以從庫恩以“歷史的作用”為題安排《科學革命的結構》一書的緒論（第一章）看得很清楚。在該書第二章“通向科學之路”中，托馬斯·庫恩說他在對自然科學發展的歷史考察中，發現自然科學的進步得益于一次次的“科學革命”，“科學革命”就是科學家的“共有范式”或“一個基本單位”。他在考察光學研究發展史后指出：“物理光學范式的這些轉變，就是科學革命，而一種范式通過‘革命’向另外一種范式的過渡，便是成熟科學通常的發展模式。”［3］不難看出，庫恩在這里把范式的形成和他的范式發現歸結于他對“科學革命”之意義的歷史考察。
托馬斯·庫恩在為《科學革命的結構》作的自“序”（1962年6月）中，具體敘述了他發現范式的機緣和過程。他十五年前做理論物理學研究生的博士論文期間，“有幸參加了一實驗性的大學課程，這是為非理科學生開設的物理學，由此而使我第一次接觸到科學史。使我非常驚訝的是，接觸了過時的科學理論和實踐，竟使我從根本上破除了關于科學的本質和它所以特別成功之理由的許多基本觀念”，包括需要把一些擁有“無人知曉”的作品的年輕人“置于科學共同體”的觀念。在闡發這一觀念時，庫恩特別述及一些年輕人對他成功發現范式所給予的幫助，他稱這種幫助是年輕人的“恩惠”。［4］在此筆者順便指出：從科學史來看，托馬斯·庫恩對年輕人所持的這種謙恭態度，不僅是一種尊重后學的美德，也是一種崇尚科學的智慧，應當被視為任何（研究）范式結構“共同擁有”的一種“傳統”。
范式發現的內在邏輯和學理基礎，如庫恩所說的，是“常規科學”或“成熟科學”在科學發展史上呈現的兩面性。庫恩發現，科學史上任何“成熟”的“常規科學”的巨大成就都具有鮮明的兩面性特征。一方面，因科學的巨大成就而“空前吸引一批堅定的維護者”，維護和鞏固科學“成熟”的內在特質；另一方面，又因科學的巨大成績而“無限制地為重新組成的一批實踐者留下有待解決的種種問題”，為科學“革命”和創新提供了歷史課題。庫恩告訴人們：“凡是共有這兩個特征的成就，我此后便稱之為‘范式’”。由此可見，在庫恩看來，科學發展對于自身的兩面就是科學研究范式形成的內在邏輯和學理基礎，所謂范式并不神秘，不過是“一個與‘常規科學’密切有關的術語”而已。［5］只要視范式為“對研究科學發展的學者來說是一個基本單位”，那么“常規科學與范式這兩個相關概念就將會得到澄清。”［6］
通覽《科學革命的結構》，庫恩關于“什么是范式”所給出的“定義”不過如此，既似清晰又很模糊。實際上，僅從范式發現的角度來給范式本義一個定義性的界說是很困難的，托馬斯·庫恩在《科學革命的結構》中也并沒有給出“什么是范式”的嚴格定義。這并不是托馬斯·庫恩的疏漏，而是合乎科學學和科學史研究者慣用的定義研究之“范式”的。科學學奠基者之一的J·D貝爾納認為，給一概念下“什么是什么”的定義是很“刻板的”事情，可能“有使精神實質被的危險”。他在《科學的社會功能》中借用中國老子著名的“道可道，非常道；名可名，非常名”的哲學命題，開宗明義地指出：“對于科學或科學學，我們也無需下一個嚴格的定義”。［7］貝爾納推崇的這種關于“定義”的方法見解，是適用對范式本義的界說的。
從本義看，托馬斯·庫恩發現和描述的范式不同于方式、模式和模型。庫恩說：為了避免“可能誤導讀者”，不能以為“一個范式就是一個公認的模型或模式（Pattern）”；他有些無奈地說：“在一定意義上，在我找不出更好的詞匯的情況下，使用“paradigen”（范式）一詞似頗合適。”同時他又明確指出，用“paradigen”（范式）一詞也不能“完全表達”他的“范式”通常包含的意義”。［8］
庫恩作這樣的區分和申明是必要的。他的范式不是人們常說的方式，方式是具體的，多具可操作性，并且多是可以事先設定和安排的。他的范式也不同于模型或模式，模型、模式都是清晰的，確定的，一般是可以用語言描述和表達的，甚至是可以用線形（直線或曲線）圖示的，用衡器來度量和測試的。而范式卻總是模糊的、寬泛的、不確定的，一般只能“意會”它的真實存在而難以言表它的確切形態，所呈現的是一種經由人工作用促成的不確定的方式，一種經由人工作用卻又是“自然形成”的不確定的因而是開放、動態的模型或模式。正因如此，如今的科學學、科學技術哲學將范式作為形上范疇攝入自己的體系。
概言之，范式作為描述自然科學研究發展史的方法論，推崇的是“科學共同體的成員所共同擁有的研究傳統、理論框架、研究方式、話語體系”［9］之諸要素“結構”狀態的真實存在及其重要性。范式本義關注的不是其“結構”要素的固定模式和一致性，不是強調唯有經由“科學革命”實現“范式轉換”才能贏得“常規科學”的常態發展。這是范式的本義及其真諦所在。
二、范式的本質與范式“轉換”
如上所述，要給范式本義下一個嚴格的定義也許是必要的，但這幾乎是不可能的。因為，范式本質上反映和描述的是自然科學研究發展真實存在的“自然歷史過程”，一種由史而來并由當下而去的永不終結的“自然歷史過程”。
在唯物史觀視野里，社會歷史發展總體上是一種“自然歷史過程”。
恩格斯在給約瑟夫·布洛赫的信（1890年9月21～22日）中描述社會歷史發展總體上的這種“自然歷史過程”時指出：“我們自己創造我們的歷史，但是第一，我們是在十分確定的前提和條件下創造的。”這個“十分確定的前提和條件”就是一定的經濟制度及“豎立其上”的政治等上層建筑。“第二，歷史是這樣創造的：最終的結果總是從許多單個的意志的相互沖突中產生出來的，而其中每一個意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數互相交錯的力量，有無數個力的平行四邊形，由此就產生出一個合力總的結果，而這個結果又可以看做一個作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產物。……所以到目前為止的歷史總是像一種自然過程一樣地進行，而且實質上也是服從于同一運動規律的。”［10］
恩格斯在這里基于唯物史觀描述的“自然歷史過程”，是我們科學認識和把握人類社會歷史發展的總規律和主軌跡的最高“范式”，無疑具有普遍的方法論意義，適用于我們科學認識和把握一切科學研究發展史的規律與軌跡。
庫恩范式所描述的自然科學研究史，既不是關于自然科學知識和技術的文本記述史，也不是與文本記述史相關聯的科學研究活動史，而是這兩種“史”及與此相關的各種社會歷史因素交匯、整合而呈現的關于自然科學研究發展的“自然歷史過程”。這就是范式的本質。
在這種意義上理解和把握范式的本質，一要看特定的社會所能給予科學研究的“前提和條件”及社會已經提出的“社會功能”要求。二要看科學研究的范式傳統是否存在面臨“科學革命”而需要適時地給予調整、重組乃至轉型或轉向的必要，如果存在這種必要，那也不可輕率地倡導“轉換”，而應當因勢利導、憑借其“共同體的成員”形成的“合力”，順乎“自然”地去實現。不然，就可能會違反科學研究發展的規律，違背“科學共同體”的集體意志，以及范式傳統維護和遵循的共同的“理論框架”、“研究方式”、“話語體系”等。一句話，背離了庫恩發現、描述和貢獻范式的旨趣。對社會科學尤其是思想政治教育科學的研究范式的理解和把握，更應當作如是觀。
作為一種“自然歷史過程”，范式可以為人所認知和把握，因而可以“順其自然”地促其豐富和發展，但一般不可以“人為”地“轉換”。托馬斯·庫恩在科學學和科學史的意義上探討過范式轉換的問題，他在這個問題上所持的學術態度是積極又審慎的。在他看來，“科學共同體取得一個范式就是有了一個選擇問題的標準，當范式被視為理所當然時，這些選擇的問題被認為是有解的問題。在很大程度上，只有對這些問題，科學共同體才承認是科學的問題，才會鼓勵它的成員去研究它們。”與此同時，對“其他科學關心的問題”或本學科暫時感到“太成問題而不值得花費時間去研究的問題”，加以“拒斥”。［11］庫恩對范式“轉換”問題所持的這種科學態度，是合乎事物發展的客觀規律的。
用唯物辯證法的認識論觀點來看，范式所反映的“科學革命”是由量變到質變的過程，正如J·D貝爾納“在通向科學學的道路上”所指出的那樣：“某些因素的數量變化，導致不同質的產生。當我們開始認識科學發展的某種模式時，科學卻又向前邁進了。”［12］
如前所說，范式的形成得益于“科學革命”，每當這樣的“革命”發生時范式就面臨“轉換”。
但是，庫恩并不輕言“轉換”，更不刻意鼓動“轉換”，范式“轉換”不是他著述“科學革命的結構”的主要目的。
庫恩在《科學革命的結構》第四章“常規科學即是解謎”中甚至強調，任何科學研究的結果都是有意義的，科學家在“擴大范式所能應用的范圍和精確性”的問題上，應當持“熱情和專注”的科學態度，不可隨意“轉換”范式。竊以為，這種主張本身就應屬于范式“結構”的一個要素。［13］
這是因為，“范式轉換”的命題容易產生誤解。從范式的本質來看，“轉換”不過是范式發展演變的“自然歷史過程”的一種表現，是其“自然歷史過程”因由“科學革命”而需要調整方向和改變軌跡，實則是“轉向”或“轉型”。而從實際情況看，“借用”范式的人們對“范式轉換”則多不這樣看，他們所言說的“轉換”是要“換藥”而不僅僅是“換湯”。
從邏輯上來分析，視社會事物的發展變化為“自然歷史過程”的轉向或轉型，是尊重社會事物發展規律的表現，而“轉換”卻是主觀給定的“思想過程”，不一定合乎社會事物發展的自身規律。“轉換”在“換”了事物外在的形狀和發展方向的同時，也就可能會“換”了事物的內在結構和本質特性。③
由此看來，在正確理解和把握范式本質的前提下，如果說范式“轉換”是必要的，那么慎言范式“轉換”就顯得更為重要了。
三、范式的功能與方法論閾限
如果說，發現和描述的“自然科學研究范式”，在自然科學研究領域具有普遍的功能和“放之四海而皆準”的方法論意義，那么在社會科學研究特別是在思想政治教育領域則不然。這就是范式的功能和方法論閾限問題。
自然科學研究范式基于適應“科學革命”的“轉換”，反映的是社會發展進步對科學技術提出的豐富“社會功能”和優化組織方式的要求，其學說主張顯然也不應生搬硬套到社會科學研究特別是思想政治教育研究的科學領域。
范式的功能在于揭示和描述隱藏在自然科學研究發展史之中的規律，進而提出科學家共同體成員應遵循的共同理念和規則，實現規則與規律的統一。任何規律都是一般與個別的統一，因而反映規律的規則也都具有普遍的認知和實踐意義。范式所揭示的自然科學研究發展的規律，在一般性的意義上是否適應于我們揭示和描述社會科學研究發展的規律？回答應當是肯定的。
但須知，揭示與描述自然科學研究發展的和社會科學研究發展的規律的范式是不一樣的，也不可能是一樣的。這主要是因為，社會科學研究受社會有效因素的影響與力度同自然科學研究的情況不一樣，不可能一樣，也不可以一樣。如果說，自然科學研究范式的形成和“轉換”較多地受社會需求包括體現社會需求的國家意志（政策和策略）的影響和制約，那么，社會科學研究尤其是關涉經濟、政治、法律乃至文化基本制度的研究，就更不可避免地會受到國家意志和社會意識形態的干預和指導，其范式不能成為一種“科學共同體”或“學術權威共同體”的“利益集團”，即使這樣的“共同體”是以“百家爭鳴”的方式存在的。
由此看來，我們在理解和把握社會科學研究尤其諸如思想政治教育之類學科的研究范式的問題上，不應當在一般意義上抽象地借用托馬斯·庫恩提出的范式和范式轉換的問題。
在庫恩那里，范式轉換就是科學革命，我國社會科學研究尤其是思想政治教育研究領域是否亟待實行這樣的“科學革命”，以至于在遮蔽和擱置基本原理的情勢下實行這樣的“科學革命”，是需要持極為慎重的態度的。因為，人可以認識和把握規律，創建和運用反映規律的規則，以發展和造福自身，卻不可以創造和“轉換”規律。社會科學研究的規律與自然科學研究的規律有相通之處，但并不相同，反映兩種研究規律的范式也不應相同。這也如同自然有生態，社會有生態，但不可將社會生態與自然生態相提并論、混為一談的道理一樣。
厘清范式的功能與方法論閾限，應是廣義科學學（將所有科學作為自己對象）之研究范式的一種基本要求。但從目前的情況看，廣義科學學對此似乎還沒有給予更多的關注。
四、思想政治教育研究“借用”范式的基本理路
范式作為自然科學研究一種方法論的理論和認知原則，是否適應于社會科學特別是思想政治教育科學的研究？庫恩在《科學革命的結構》中已經多次涉論這個問題，但多為發現和描述范式之“一帶而過”的過渡語。
據托馬斯·庫恩自己介紹，1958～1959年間他應邀在行為科學高級研究中心做研究，“在主要是由社會科學家組成的團體中度過的”，使他感到“震驚的是，社會科學家關于正當的科學問題與方法的本質，在看法上具有明顯的差異”，這是他“未曾預料過的”。［14］在科學研究范式的問題上，社會科學家和自然科學家究竟存在哪些“明顯的差異”以及為什么會存在“明顯的差異”，庫恩在《科學革命的結構》中并沒有細說。盡管如此，我們已經從中清楚地看出，庫恩已經把兩大科學領域存在的這種“明顯的差異”問題，明白無誤地提了出來。
思想政治教育研究“借用”范式，有助于梳理和總結其有史以來的規律和軌跡之“自然歷史過程”，進而把握其方法論規則，這不僅是可能的，也是必要的。中國思想政治教育（包括道德教育）在長期的歷史發展中已經形成了自己特有的研究范式，實踐豐富，著述紛呈，亟待今天從事思想政治教育研究的“共同體”進行開發和描述，在建設中國特色社會主義新的歷史條件下加以傳承和創新。
厘清思想政治教育研究借用范式的基本理路，首先要看到“借用”的范式本是自然科學研究的方法論，不可照搬照用，必須經過創新。任何一種方法，都是“神”（功能）與“形”（形體）的統一體。某種科學需要“借用”其他科學的研究方法，只有在“借”得其他方法之“神”的情況下，才可能“借用”，實現研究方法的創新，發揮被借用的方法的功效。思想政治教育研究“借用”范式，唯有“借”得范式的“傳神”之處，才可能實現方法創新，不然，實際上就成了方法套用或方法移植，毀傷思想政治教育研究范式應有的邏輯結構。這樣說，并不是認為不同門類科學的研究方法不可以“移植”，更不是認為方法“移植”與方法創新是對立的，而是強調所“移植”的是方法之“神”還是方法之“形”。④
其次，要區分研究范式與“文明樣式”的學理邊界。一些中國學者已經習慣于在樣式的意義上言說庫恩范式和“范式轉換”，如“哲學范式”、“人學范式”等。這其實是一種學理上的誤解。在中國人的話語系統中，文明樣式一般是指某種知識理論體系或精神文化的內在特質、價值目標和意義向度及其顯露的形態或形式，如“道德樣式”、“文學樣式”等，而范式所指則是科學研究方法論，當“范式”搭配哲學、人學時，其語義和語形實則是“哲學（研究）范式”、“人學（研究）范式”。如今一些學者倡導的“哲學范式轉換”、“人學范式轉換”，所指，實則是“哲學樣式轉換”、“人學樣式轉換”。
再次，堅持在唯物史觀的指導下理解和把握思想政治教育研究范式的邏輯結構。
歷史地看，思想政治教育研究范式之結構要素中的“科學共同體”、“研究傳統”、“理論框架”、“研究方式”、“話語體系”等都是具體的，都具有鮮明的國情特質，不僅是歷史范疇，也是民族范疇。恩格斯曾在《反杜林論》中論及“第三類科學”時指出，“第三類科學”是“研究人的生活條件、社會關系、法的形式和國家形式及其哲學、宗教、藝術等等組成的觀念上層建筑”，其間存在杜林所鼓吹的“永恒真理的情況更糟糕”。［15］思想政治教育作為理論一級學科統攝下的一門二級學科，無疑屬于這樣的“第三類科學”。這種學科屬性要求思想政治教育研究“借用”范式，不可將范式抽象化、一般化，而必須放在當代中國社會轉型和發展的具體的歷史條件下，尊重中國國情、世情和黨情。
如此來理解和把握思想政治教育研究“借用”范式，就不會遮蔽其與庫恩“自然科學研究范式”之間存在的“明顯差異”，不至于使思想政治教育研究“共同體的成員”尤其是青年成員，在理解和把握思想政治教育研究范式的問題上陷落“未曾預料”的迷途和窘境。
注釋
①關于科學學的對象，研究科學學的人目前的意見大體有兩種：一是“整體科學”或“科學的整體”，包括自然科學之外的哲學、社會科學有門類乃至所謂中介學科如自然辯證法、唯物史觀等；另一種專指自然科學。范式是庫恩在考察自然科學研究方法史的過程中發現的，故而筆者稱其歸為狹義科學學范疇。
②當代中國正處于社會轉型期，強調唯物史觀在人文社會科學特別是思想政治教育科學研究方法創新中的主導地位和作用，是否也是一種帶有“科學革命”性質的亟待梳理和澄明的“研究范式”呢？回答應當是肯定的。
③這個道理如同理解和把握中國特色社會主義現代化建設之“自然歷史過程”，只能順乎其發展規律和方向推動“社會轉型”而不可強行“社會轉換”一樣。
④筆者曾用俗語對方法借用和創新作如是比方說：“如菜刀（工具方法），可以用來切菜、切瓜，可以用來宰雞，還可以用來裁紙，其所以如此，皆因其‘貌’在‘刀’而其‘神’卻在‘切’。在這里，‘借刀’全在借刀的‘切’之‘神’即刀之功用。世上的刀有很多種，但其功用卻都在‘切’，正是‘切’使刀具有廣闊運用領域，同時又使刀作為一種工具方法而存在方法的閾限。”（參見拙文：《略論道德悖論研究的方法問題——兼談邏輯悖論對于道德悖論研究的方法閾限》，中國人民大學書報復印中心《倫理學》，2009年第6期）。
參考文獻
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［9］參見張耀燦.推進思想政治教育研究范式的人學轉換［J］.思想教育研究，2010（7）：3－6.
關鍵詞：思想政治教育；傳統文化；德教
1思想政治教育與傳統文化的關系
所謂傳統文化，也就是人類社會歷史發展過程中所積淀起來并且滲透于民族整體意識和行為之中，世世代代傳遞、流動的最具生命活力的文化。中華民族的傳統文化，就是指根植于中華大地肥沃土壤之中，經過千百年封建社會積淀起來的長期流傳的觀念形態的文化。除儒家、道家、法家和佛教學說之外，還包括歷史、文物、書法、服飾、陵墓、醫學、農學、天文、地理等等古籍文書。思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。[1]
思想政治教育是傳統文化發展、積累和傳遞的方式和工具。傳統文化是歷史的結晶，但它并不只是博物館里的陳列品，而是有著活的生命。“傳統并不僅僅是一個管家婆，只是把它所接收過來的忠實地保存著，然后毫不改變地保持著并傳給后代。它也不像自然的過程那樣，在它的形態和形式的無限變化與活動里，永遠保持其原始的規律，沒有進步[2]”。傳統文化所蘊含的思維形式、價值觀念、行為準則，一方面具有強烈的歷史性、遺傳性；另一方面又具有鮮活的現實性、變異性，它無時無刻不在影響著今天的中國人，為我們開創新文化提供歷史的根據和現實的基礎。傳統文化一方面通過歷史繼續發展、積累和傳遞。同時，另一方面又用潛移默化的不同方式加以繼承和發展。而在繼承和發展的過程當中，思想政治教育就成為其有效的方式和有力的工具。并且，一定社會的思想政治教育理論、內容以及人們所達到的思想政治素質，成為該社會文化的重要組成部分，隨著歷史的前進和發展，他們逐漸成為傳統文化的一部分；思想政治教育的發展，把該社會的文化含量推向新的水平。那么從長遠的歷史階段來說，思想政治教育推動了傳統文化的發展。
傳統文化為思想政治教育提供了一定的目標、內容和環境。任何文化都有積極的一面和消極的一面。我們這里論述的中國傳統文化特指中華傳統文化中的積極因素，是經過中華民族長期實踐和思想家們概括提煉的，指導著中國人民的生活行為，并推動社會發展的思想意識和價值觀念，它們集中了中國傳統文化的優秀精華。這些積極因素成為實施思想政治教育所期望達到的結果，規定了思想政治教育的內容及其發展方向，成為思想政治教育的出發點和歸宿。同時，這些積極因素也成為思想政治教育的內容。例如，世界觀、人生觀、價值觀、社會公德、家庭美德教育中都有很多傳統文化的成分。思想政治教育活動的開展，也要受到各種環境因素的制約和影響，凡是與思想政治教育有關的并對其發生影響的外部因素，都是思想政治教育環境的內容。其中，文化環境是對人的思想品德的形成、發展起決定性影響的宏觀環境之一。傳統文化作為文化環境的一部分，在很大程度上影響著人的思想品德的形成和發展，為思想政治教育的發展提供了一定的條件。
可見思想政治教育同傳統文化有著不可分割的內在聯系：一方面，思想政治教育理論、內容以及人們所達到的思想政治素質，是傳統文化的重要組成部分，思想政治教育的發展，必將把傳統文化的發展推向新的水平；另一方面，傳統文化，又為思想政治教育的發展創造條件，離開了傳統文化，思想政治教育就會失去一定的載體即特定的支撐。
2思想政治教育在傳統文化中的表現形式及其規律
思想政治教育工作，從邏輯到方法論，都不是從天上掉下來的。富有道德傳統的中華民族在其數千年的歷史實踐中，不僅給我們留下了許多超越局限的優秀傳統文化，而且也給我們留下了許多超越局限的關于如何推進道德理論教化的理論思維成果。如果說對前者的繼承，有益于我們增強當下思想政治教育內容體系的民族特色、認同感、豐厚感與感染力的話，那么，對后者的繼承，則有益于思想政治教育實踐活動對歷史經驗的自覺借鑒，從而增強思想政治教育活動的有效性。
2.1從教育對象的特性中求證思想政治教育的方法
正確認識教育對象是制定教育目標的依據、是有效實施思想政治教育的保證、是增強教育效果的前提條件。中國古代的思想家也注意從教育對象的特性中來探求德教的方法。
中國古代的思想家認為，教化的施行應遵循相應的規則、運用相應方法，并且從不同的視角提出德教方法確立的基本的方法論，如效仿法、神啟論、比附論等等，不一而足。然而，在這些方法論的掩蓋下，更為實質的則是基于對教化對象的深刻分析和全面認識從而確立德教方法的方法論。如荀子強調教化“必由其道”，做到“不傲不隱不瞽，謹順其身”[3]；董仲舒強調教化對象“知其氣”、“知其聲”、“知其行”、“知其物”，才能“言雖約，說必布”、“事雖小，功必大”[4]；張載強調“知其人”，才能“教人使人德[5]”等等，都明確地表露出中國古代思想家對掌握教化對象的特性與德教方法的確立之間基本關系的深刻認識。2.2從遞替相關的多個層次分設德教的目標
思想政治教育的規律之一是教育要與受教育者思想品德發展之間保持適度張力，中國古代德教目標的設置體現了這一規律。在中國傳統德教理論中，作為最高的德教目標出現的理想人格是“圣人”，但中國思想家們在強調“圣人”這一最高理想人士對于德教過程的目標意義的同時，始終沒有將其設置為整個德教過程中的唯一的目標，而是在“涂之人百姓”與“圣人”之間設置了種種相互關聯而又前后繼替的目標人格。如孟子將這一相互關聯前后繼替的目標人格設置為“善——信——美——大——圣——神”：“可欲之謂善；有諸己之謂信；充實之謂美；充實而有光澤之謂大；大而化之之謂圣；圣而不可知之之謂神。”[6]此外，中國傳統德教理論中大量的“士”、“君子”、“賢人”、“成人”、“大人”、“大丈夫”之論，其實也是對個體德化過程中不同階段所應實現的目標人格的不同表述。
中國古代思想家關于理想人格的不同表述，實質上是從多個層次為教化對象確立了一個前后繼替、緊密關聯的德化的目的鏈，前者為后者的基礎，后者是前者的提升和推進。因此，中國傳統德教的目的理論，表現出理想性與現實性、終極性與階段性的高度統一，從而使得德教目的給個體接受教化的行為、個體進德的行為以巨大的牽引力和感召力。
2.3從整體系統的視角觀照德教的運作
中國傳統道德的核心及其一貫思想，就是強調為社會、為民族、為國家、為人民的整體主義思想。所謂整體，在中國長期的封建社會中，主要指的是整個社會、民族和國家。受這種中國傳統整體性思維的影響，中國古代的思想家較少從局部的、靜態的、孤立的層面看待德教的動態運作，而總是從整體的高度，從德教活動的實際推進方法、從德教內部各部分的相關互動、從德教與相關系統的互動之中來觀照整個德教活動。
中國古代思想家從歷時的過程性和共時的展開性兩個視角出發，對德教活動進行觀照，得到了很多成果。如從歷時的過程性出發，朱熹得出了對教化的階段性與連續性及各階段的不同特性的認識：“古之教者，有小學，有大學，其道則一而已。小學是事，如事君、事父兄等事。大學是發明此事之理，就上面講究所以事君事父兄等事是如何？”，“古人由小學而進于大學，其于灑掃、應對、進退之間，持守堅定，涵養純熟，固已久矣。大學之序，特因小學已成之功”[7]等等；從共時的展開性出發，在教化與環境方面，古代思想家強調環境習染對個體德性發展的影響，并由此主張“擇友”，“以友輔仁”，“擇處”，“擇不處仁，焉得知”。在觀照德教運作的過程中運用整體的、系統的方法，使得中國古代思想家在許多方面都深刻地揭示了德教的社會性及其運行的社會條件，揭示了德教運作的內在機理。這種觀照德教運作的方法，使得中國傳統德教理論具有了濃厚的辯證色彩、系統色彩。
思想政治教育的歷史發展，是一個連續的過程，是隨著社會歷史的發展變化而不斷繼承和創新的過程。它除了要受到社會存在的影響以外，更有賴于對自身發展經驗和傳統的揚棄。因此，我們要運用歷史唯物主義的觀點，吸納中華傳統文化的優秀成果，以便拓展和豐富當代思想政治教育。
參考文獻
思想政治理論課實踐教學方法高職學校
有關高職思想政治理論課實踐教學，已備受同行們的關注。之所以需要將實踐教學引入到課程體系中，實則就是體現了“知行合一”的理念。不難看出，在學校各級黨委的督促下實踐教學效果也在不斷得到提高。當然，目前也暴露出諸多問題。
究其問題主要包括：各校在實施實踐教學時，因課時分配原因顯得流于形式；如何評價學生在實踐教學中的表現，當前仍處于摸索階段。
一、校本原則下實踐教學的內在要求
從整體到局部的視角來看，思想政治理論課實踐教學應服從該課程的整體安排。同時，思想政治理論課又需要服從專業課程體系的整體安排。這就意味著，建立有效的實踐教學模式仍然面臨著諸多約束條件。因此，校本原則下須滿足兩個方面的要求。
1.充分利用教師資源的要求
實踐教學往往發生在課堂以外，受到思想政治理論課教師教學任務的決定，其不可能全程參與實踐教學。從而，充分挖掘“可用”的教師資源就格外重要。應建立專任教師與輔導員在實踐教學中的協同機制。如，針對高職學生普遍關心的就業問題，輔導員可以將學生的關切點傳遞給教師，而在課堂教學中專任教師將科學發展觀中的“可持續發展”要義，貫徹到學生對自己的職業規劃思考之中。
2.充分利用課外教學的要求
這里的課外教學既包含了傳統的社會實踐，也創新性的包括了專業課實訓教學。由于前者眾所周知，因此這里著重考察后者。政治理論課實踐教學的目的在于，讓學生不但懂得“科學發展觀”的核心內涵，還須引導他們應用這一方法論來指導生產和生活。由此，圍繞學生專業課程的實訓環節，將“可持續發展”深入進去將極大的拓展課外教學的領域。
二、要求驅動下的實踐教學方法構建
在上述要求的驅動下，思想政治理論課實踐教學的方法，可以在教學目標、手段、反饋等三個環節來構建。
1.教學目標定位
應改變思想政治理論課的傳統教學目標定位，結合新時期的要求應強調學生“知行合一”的能力。不難知曉，這與小平同志曾指出的，“學馬列要精、要管用”的思想一脈相承。以“科學發展觀”知識點的實踐教學為代表，其就要求學生能將其中的方法論，貫穿于考察自身的發展之中。在進一步，通過教師的啟發與引導，再激發他們繼續思考社會的發展、國家的發展。最終，建立起他們的公民意識。
2.教學手段設計
教學手段的設計，直接取決于實施實踐教學的師資構成。以專任教師與輔導員間的協同機制來看：專任教師在與輔導員就所管班級學生的思想動態進行交流，并結合思想政治理論課的課堂知識，通過輔導員巧妙引入到主題班會、談心交流工作中去。
那么如何在實訓環節，建立起實踐教學的有效手段仍處于探索階段。筆者認為，仍需思想政治理論課教師在該領域起到引領作用。如，就高職院校理工科專業的學生而言，受專業背景影響他們很難從哲學、社會學層面理解“科學發展觀”的要義。但在他們的實訓環節，隨時面臨著需要用科學發展觀視角來認識的事件：如工藝流程的制定、成本控制、時間管理等。這些都可以事先由思想政治理論課教師提煉出來，并由學生在實訓中去具體體驗。
3.教學效果反饋
由于實踐教學的目標在于“知行合一”，這就意味著無法由書面測試來獲得學生對知識的掌握狀況。畢竟，學生在“行”中所獲得的體驗具有發散性和個體性。因此，可以通過撰寫心得體會和論文的形式，來檢測學生的實踐情況。
三、在實踐教學中的應用
以下將以專任教師與輔導員間的協同機制為載體，考察實踐教學方法的具體應用。
1.發揮主題班會的職能
一般而言，高職院校每周都會有主題班會活動。通常輔導員將在這個時間就本周的各項情況進行通報，并對下周各方面要求進行傳達。應改觀這種程式化的班會內容。如在院、系黨委牽頭下，建立專任教師與輔導員之間的信息互換制度。以專任教師為主體，可將已學知識點轉化為班會主題來討論。如，“我對將科學發展觀的認識”作為主題班會議題，通過輔導員的組織使得學生能夠自我闡述。這就能更好的促使學生深化對政治理論問題的理解。
2.發揮談心交流的職能
如何在課堂以外的環境下與學生進行談心交流，不僅是思想政治理論課教師獲取素材的重要途徑，也是增強教學效果的關鍵環節。鑒于專任教師的工作特點，仍可以通過親自交流或與輔導員協同來進行。借助面對面的談心交流活動，更能在寬松的氛圍下激發學生的表達欲望。此時，可以不規定交流主題，而是圍繞著他們的生活體驗展開交談。這時應注意學生們思想情感的傾向性，對在學生中明顯表現消極的思想流露應給予友善的引導。如學生面對就業問題所流露出的擔憂與恐懼，教師可以結合親身感受給予撫慰。
四、小結
本文主題，實則體現了“知行合一”的理念。不難知曉，這與小平同志曾指出的，“學馬列要精、要管用”的思想一脈相承。以“科學發展觀”知識點的實踐教學為代表，其就要求學生能將其中的方法論，貫穿于考察自身的發展之中。在此背景下，實踐教學方法應圍繞著教學目標、手段、反饋等三個環節下功夫。
參考文獻：
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摘要：本文邏輯性的整理了了中西放有關美學的理論發展歷程，目的是從不同人類歷史發展的美學思想中探索美學的概念和本質，避免隨意分散的概念或范疇，并以空洞的方式討論美學。
關鍵詞：美學思想政治教育綜述
一、國外研究現狀
目前，國外學者鑒于美學視角對思想政治教育這門學科的研究文獻比較少，西方各國對“思想政治教育”領域的學科研究主要是通過道德、倫理、美育等研究來體現，對美的關注體現在人性美、道德美。美國學者柯爾伯格的認知發展理論[1]，促進了道德發展的階段，揭示了道德觀念從低到高的發展過程，影響著道德教育。柯爾伯格主張，盡管社會文化背景有所差異，但我們的底線道德發展歷程和階段總體是趨同的和一致的。這些階段構成了較為固定的順利，并長久發展下去。英國道德教育學家麥克菲爾的德育課程是以道德情感為主要線索的。他認為有道德的人該充分考慮他人的感受。道德主要靠發自內心的相互體會與理解，而不單單僅靠講授，德育要致力于“教學生如何關心他人”。除此之外，威爾遜的新道德學習道德哲學，庫姆斯的關于價值探析的分析理論，鮑勒諾夫曾經提出的樸素道德理論等，梳理的評價理論和保拉洛夫的道德理論研究了行為科學，考察了人格的發展路徑，并注重對人的美的研究。為思想政治教育思想的厘清建立了邏輯。辛普森（Simpson）將其放在“杜威的藝術與教學”之前：杜威認為的“老師是藝術家”，反映了教學方式和方法的的藝術性功能和我們的環境適應力緊密相連。這個觀點涵蓋了以下幾個關于道德的思考：教師在提高學生的綜合素養以及和改善社會活動中作為藝術家。西方的教育美學研究領域關系到教學方法的美學意味、教學內容的審美性改造、關于審美教育的教學理論方面，研究的宗旨都是實現教育價值最大化實現。[2]相關西方的思想政治教育理論的研究有許多值得學習的領域：首先，重視“隱性”教育，同時配合“顯性”教育，教育中“教育”和“延遲”的結合不會產生強迫感，從而造成思想意識形態上出現障礙。其次，應重視個性化學習，并著重培養合格人員的學術水平。西方思想政治教育特別關注人類自治，個人主義和個性的觀念，充分體現了上述教育理想。三是在西方國家，學校思想意識形態教育重視廣泛的參與性，但是也有它的局限性，比如試圖用所謂“普世價值”來宣揚資產階級意識的合法性。
二、國內研究現狀
自1980年代和1990年代以來，國內研究從美學的角度開辟了思想政治教育研究的新領域，并且還建立了意識形態和政策研究的細分。早期代表學者主要有王宰林、雷才明、陸道廉、袁芳仁、錢立火、梅廣才、檀傳寶等。陸道廉認為，美育已經成為思想政治工作中一項重要內容，美育建設可以有效促進和提高思想政治教育效果。[3]王宰林認為，美育除了增強大學生德智體的全面發展，還有自身的特殊功能，是德育、智育、體育不能取代的。[4]袁方仁等人認為，審美教育是大學生多元化和政治多元化教育的重要組成部分。[5]因此，我們應該按照美的規律和邏輯去塑造人。從思想政治教育規律出發，用美學理論，用審美的觀點和原則，審美的方法來幫助大學生形成自己的價值觀。提高高校學生思想政治教育水平，需要堅持創新的美學思維模式：樹立學生的審美觀；教育者和受教者建立和諧統一的審美關系。自2000年以來，知識界開始研究思想政治教育的各個方面，并開始從多角度研究思想政治教育例如美學視角多角度的研究思想政治教育。這段期間主要的學者包括了陳章、郭長偉、丁兆罡、周芳、魏曉文、程衛國等。丁兆罡認為促進學生個體成長和全面發展，需要凈化思想政治教育體系環境，創造和諧友善的外部條件至關重要。[6]郭長偉則主張，美育可以提高人們審美的能力和水平，借助鑒賞實踐，整體審美的品味和層次可以獲得全方位提高。[7]他把崇高和優美作為構建思想政治教育審美情趣的目標。陳章認為思想政治教育是一種極具人文色彩的教育活動。具有豐富的美學含義。[8]從美學視角開展思想政治教學實踐可以有效地提高思想政治學習的影響和效率。
三、國內外研究對思想政治教育美學的啟示
關于美學視角的思想政治教育研究，近年來，國內學者有著比較豐富的學術成果，但仍有以下的不足：一是過去的研究主要從思想政治教育和美學融合等方面加以零碎的論述，尚未形成體系。過去研究常常忽視美學思想發展歷史進程，從美學理論體系中選擇個別零碎的概念，雖然讓大家耳目一新，但缺少嚴謹的理論論證，終究顯得干癟無物。他們中的大多數人特別注意思想政治教育美學的一般性方法論，或僅以特定方式關注，而缺乏系統性的思維二是，人們對思想政治的美學探討看法還不是很準確。思想政治教育中美學研究的理論基礎必須是美學。實踐性美學是從實踐論出發，運用科學的世界觀和方法論去認識和理解美的屬性和特點，探索和認識美的規律和原理。石長平指出實踐美學從開始，從歷史發展邏輯看，經歷了四個重要階段[9]：上世紀30年代的萌芽期、40年代的確立期、50年代的轉折期和80年代以后的成熟期。各個發展階段不是孤立的、零散的，而是循序漸進，互相繼承的。近年一些學者在實踐美學基礎上還提出了一些其他新的學說，不斷突破原有的美學體系。全面繼承和發展美學，必須以世界觀體系為出發點，科學辯證解讀西方美學傳統的碩果，結合我國思想政治教育的特點，提煉美的定義和精髓，構建科學的實踐性美學。三是密切關注思想政治教育前沿問題來研究。無論如何，任何學科的創建和發展都基于特定的歷史，思想政治教育學科也不例外，建立學科體系必須始終遵循時代背景。不同時代有不同的歷史使命和歷史責任，只有把握住時代的命脈，理論體系才能不斷迸發出生命力，才能有效地引導我們改造客觀世界，更好地掌握實踐的理論武器。馬振清在《思想政治教育前沿問題研究》中選擇了十個方面，涵蓋了中國社會主義現代化新歷史時期以來的主要理論創新成果，總結了思想政治教育相結合的理論與實踐。很多方面都值得我們去思考和總結，但最為重要的是，馬振清的研究思路和方法為我們下新時期踐行思想政治思想研究指明了邏輯方向。我們從美學的角度進行思想政治教育的研究，最終目標是提高思想政治教育的有效性。歸根結底，我們要牢牢把握新時代的語境和聲音，更好地解決急需解決的思想政治教育工作。意識形態問題和最新理論問題研究為新時期思想政治教育的美學研究提供了理論探索。
關鍵詞：思想政治教育；大學生；素質培養
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A
文章編號：1009-0118（2012）04-0073-02
2005年1月17日至18日全國加強和改進大學生思想政治教育工作會議在北京召開。在會議上發表了重要講話，他強調，切實加強和改進大學生的思想政治教育工作，為我國培養具有高尚思想品質和良好道德修養、掌握現代化建設所需的豐富知識優秀人才，使大學生們能夠與時代同步伐、與祖國共命運、與人民齊奮斗，這對于確保實現全面建設小康社會、進而實現現代化的宏偉目標，確保實現中華民族的偉大復興，具有重大而深遠的戰略意義。
一、大學生素質培養
大學生的素質包括思想政治素質、科學文化素質、創新素質、心理素質等。大學教學不僅要傳授學生各種科學文化素質，還要全面提高學生的其他素質，作為大學教育的核心內容之一，有關學生素質的培養必須得到重視。目前我國的大學生素質教育存在著以下問題：
（一）政治意識不強，自我管理能力較弱，社會責任感不強
由于長期以來，我國處于和平發展時期，大學生普遍缺乏政治常識，不能客觀合理看待一些發生的事情，容易偏激，感情用事，發表一些不合適的言論。平時自我管理能力較弱，貪圖享樂，他們一方面看不慣社會上不道德現象，一方面則做著一些考試作弊等不道德的事情。另外，由于缺乏對我國的社會的認識，對自己應承擔的社會責任認識不高。
（二）知識結構不完善，創興能力不足
我國的教育長期以來是課本教授為主，輕社會實踐，學生普遍缺少動手能力，缺乏創新意識。同時在平時學生的評價中重分數，輕人文，導致部分學生只注重本專業的知識，不注重拓寬自己的知識面，從客觀上削弱了大學生進行創新的物質基礎。
（三）心理素質不高
現在的大學生相當一部人是獨生子女，在家嬌生慣養，平時沒有受過什么挫折，稍一有些困難，就退縮下來，逐漸變得自卑，壓抑，缺乏自信，嚴重者甚至變得自閉，嚴重影響學生的生活和學習。據統計，在我大學生中“抑郁”這個詞出現的頻率最高，可見大學生的心理問題已經相當嚴重。
大學生出現以上情況不禁讓人擔憂，在校大學生能否成長為全面發展的高素質人才，關系著我國的經濟建設是否后繼有人，我國的偉大復興能否順利實現。所以我們應該給予重視。面對以上問題我們應嘎怎樣解決呢？實踐表明，加強大學生的思想政治教育工作是提高大學生素質的主要的有效手段。
二、大學思想政治工作
大學生思想政治教育是解決“培養什么樣的人”根本方法，黨和國家高度重視大學生的思想政治教育工作，它事關國家經濟社會發展是否后繼有人，事關國家的長治久安，事關中華民族的偉大復興。因此我們對此緊抓不懈。大學必須始終把正確的政治方向最為放在第一位，而大學思想政治工作是保證大學生思想政治方向正確的重要途徑。大學思想政治主要以下內容和作用。
（一）大學思想政治工作的主要內容
1、開設“哲學理論”和“思想道德修養課”
要培養大學生的素質，必須讓其樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀。而學習哲學理論和思想道德修養課就是為學生樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀打下堅實的理論基礎。只有大學生樹立起正確的價值觀、人生觀、世界觀之后才能有足夠的克制力來保證自己不受一些有害思想的侵蝕。樹立崇高的理想和信念。
2、發揮學生會和學生社團的作用，積極宣傳和實踐思想政治教育，深化學生的思想政治意識
學生會和學生社團是學校領導和學生交流的一個平臺，理應成為加強學生思想政治教育的重要陣地。學生會和學生社團在思想政治具有強大的優勢：首先，他又完善的組織結構和規章制度；其次，活動的開展都是學生自動自發組織和完成。
（二）大學思想政治教育的作用及重要性
1、幫助大學生培養良好的心理素質。
2、提高學生創新性思維的能力。
3、幫助大學生樹立正確的人生觀和價值觀。
4、提高大學生的文化素養。
三、大學思想政治教育在學生素質教育中的重要作用
（一）思想政治教育工作是大學生素質教育工作的重要內容
大學生素質教育主要內容包括科學文化素質、職業素質、創新素質、思想政治素質等。但思想政治素質是其中的核心內容，思想政治素質教育要堅持以人文本，貼近生活，貼近實踐，必須用科學的理論來武裝大學生的大腦。引導他們樹立正確的政治方向，遠大的理想、強烈的愛國主義精神和民族責任感。以及正確的認識社會主義市場經濟。
（二）思想政治教育決定素質教育的方向，是學生思想政治方向正確的保證
作為學生素質教育的核心內容，思想政治教（下轉第75頁）（上接第73頁）育保證學生正確的政治方向上有著決定性的作用，同時對學生的其他素質也有著促進作用。只有培養學生正確的政治方向才能使學生進入社會以后，才能有效地抵制社會中各種不良思想的侵害，成為經濟建設的有用人才；才能不斷地打破思想和方法局限，創新發展。
四、大學生思想政治教育在培養大學生創新素質中的重要作用
目前，我國正在努力建設創新型國家，但建立一個創新型國家關鍵是要有大量的創新型的人才，大學生是國家未來經濟建設的接班人，是否具有強大創新能力和素質關系著我國創新性國家建設的成敗。創新能力和創新素質不僅包括學生的專業素質、科學文化素質、心理素質，還包括其思想觀念、道德規范、政治觀點等。因此高校不僅要培養大學生的科學文化素質和專業素質，還要培養學生的思想道德水平和政治觀念。創新素質是大學生素質培養中的重要組成部分，大學生思想政治教育在大學生創新素質培養中又起著什么作用呢？據筆者分析，其重要作用主要表現在以下幾個方面：
（一）激發學生的創新意識和創新動機
創新動機是個人或組織根據社會需要引發的一種創新動力，并由此引發的一些創新意愿和愿望稱之為創新意識。創新動機是創興意識產生的源泉，沒有創新動機就沒有創新意識，價值觀念在創新動機的產生中發揮著巨大的作用，只有大學生樹立起創造價值，為人體提供服務的觀念，才會有創新動機，高效的思想素質教育就有著引起這種引起人們創新動機的作用。讓學生了解當前社會形式及發展需要，以及知識創新在我國目前經濟社會中的巨大作用。
（二）樹立創新的思維模式
科學的創新思維模式是指采用現代化的思想方法和思維工具，去解決實際中存在的問題。要做到實事求是，開拓創新。大學生的思想政治教育起著培養學生科學創新思維模式的作用。培養學生的創新能力主要是培養學生的創新思維模式，只要學生擁有了創新思維模式就能在原有的材料之上，采用新的方法和工具創造出滿足人們及社會發展需要的東西來。這可能是新技術、新產品、性方法、新工藝、新思想。馬克思本身就使用自身發明的科學的方法論，認識論，寫出了資本論不是嗎？現代社會的方法論，認識論對我們今天學生的創新思維模式仍然有著巨大的作用。只有學生們能夠拿起馬克思的認識論、方法論這一重要武器才能不斷突破自己的思想觀念和思維模式限制，重新認識自我、重新認識這個世界。只要我們能夠打破就有的思想觀念，就不怕沒有創新的思維模式。
（三）培養學生積極向上的創新追求
思想政治教育開展的主要內容是愛國主義教育和人生理想教育等，在激發學生創新動機和樹立科學的創新思維模式的同時，它還起著引導學生創新方向上的追求的作用，高速學生創新不是90后們在網絡及生活中的標新立異，那不是創新，大學生應樹立起正確的價值觀、人生觀、世界觀才能成為中國未來發展的創新性人才，才能創造出有價值的創新成果。為國家和世界服務。
五、總結
實現我國的偉大復興，離不開大量的具有高素質人才，近年來，我國教育工作者在大學生思想政治教育方面做了大量工作，積累了豐富的經驗，取得了良好的效果。隨著我國改革開放的力度不斷加大，我們應不斷解放思想，做好大學生的思想政治工作，為我國經濟的發展提供大量的合格人才。
參考文獻：
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關鍵詞：心理學；新時期；員工；思想政治工作
Abstract: from the Angle of psychology, pay attention to the temperament, YinRenShiJiao, is a kind of effective method of the ideological and political work, for we further work under the new situation of ideological and political work of the staff has a positive effect. This paper introduces the psychological theory and method is applied to the necessity of the ideological and political work, and points out that the psychology of ideological and political work methodology for innovation, and emphasized that using the psychology do the ideological and political work should be paid attention to in the process of the principle and method.
Keywords: psychology; The new period. Employees; Ideological and political work
中圖分類號：D412.62文獻標識碼：A 文章編號：
0引言
近些年來，油田企業改革重組，員工的思想狀況趨于復雜，過去那種“我說你聽，我打你通”的空對空傳統盲目的說教方式已不能適應新形勢發展的需要。這就給員工思想政治工作提出了新課題，在長期從事基層思想政治工作的實踐中，由于人們的氣質各不相同，所以在思想政治工作中必須從氣質心理學角度入手，采取因人施教、個別對待的方法。例如，嚴厲的批評對于膽汁質或多血質的人會促使他們遵守紀律，改正錯誤，但對抑郁質的人則可能產生不良后果。這就要求思想政治工作者要懂一點心理學，考慮每個人的氣質特點來做說服教育工作。又如，有些干部員工原有的崗位可能發生了變化，有些人很容易適應，無需特別關心，而對于粘液質、抑郁質的人則需給予更多耐心細致的關懷和照顧，才能使他們逐步適應新的崗位和環境。
一、將心理學研究與應用到思想政治工作的必要性
將心理學研究與應用和思想政治工作巧妙結合，這是新時期油田思想政治工作的創舉。這一舉措目前已經成為油田常態化工作，融入油田生產經營、和諧油田建設中，日益發揮出重要而獨特的作用。
黨的十七大報告曾指出，加強和改進思想政治工作，要注重人文關懷和心理疏導，用正確方式處理人際關系。就油田而言，隨著新形勢和改革發展的不斷變化，員工隊伍思想上出現了價值取向多元化、現實選擇功利化、思維意識動態化等新情況新變化。單純依靠正面說教、引導鼓舞等方式開展思想政治工作，已經不適應形勢的要求。
在這樣的背景下，2011年7月勝利油田成立了心理學應用研究項目部，將其作為新時期油田思想政治工作有效凝聚、服務員工的重要平臺和橋梁紐帶。項目部緊密結合油田實際，將心理學與油田思想政治工作緊密結合，大力開展心理學宣傳教育、應用研究和服務工作。特別是今年，按照年初局黨委擴大會議有關要求和油田思想政治工作具體部署，項目部致力于“開發油田必先開發心田”，想辦法，定措施，加大心理學在思想政治工作中的應用力度，以專兼職結合、老中青結合、思想政治工作者與心理咨詢師結合的有效方式，在油田心理學應用研究上創造性地開展了各項工作，化解了矛盾困惑，豐富了精神需求，促進了員工心理健康、心理和諧。
思想政治工作是我們的優良傳統，也是戰勝各種困難的有力武器。如何提高思想政治工作的針對性、有效性、藝術性，是我們必須認真破解的現實課題。
加強和改進思想政治工作，就是要注重人文關懷和心理疏導。入腦必先入心，入心就是要深入研究員工群體性和個體化心理的困惑和需求。只有打開心靈的一扇窗，才能播灑一片陽光，才能“開發心田”、凝聚心智。
將心理學研究與應用和思想政治工作結合，是新時期油田做好員工思想政治工作的創舉。科學地將心理學應用于思想政治工作，需要我們持之以恒地不斷探索、創新。
一組截至2011年8月底的數字顯示，郭益民講授的《用心帶隊伍》、李宏穎講授的《快樂工作》等課程，深受好評，受眾已經突破了5000和2000人次。他們都是油田心理學應用研究項目部的成員。他們所做工作還只是其中的一部分。迄今為止，項目部還組織研究課題近60項，已經完成20項，研究內容涉及油田在崗處級干部，油田黨外知識分子，油田海外市場員工，老年、家屬等群體問題，目前正在進行新員工和單親家庭問題的課題研究。面向油田基層單位普及心理科學知識29個專題、205次，進入油田高培黨校、勝利職業學院、勝利學院等課堂授課，聽眾涉及離退休老年人、油田家屬、生產一線員工、科處級干部等，達10683人次。構筑和諧團體、培育陽光心態團體咨詢服務13次，個體咨詢服務3600余例，咨詢涉及工作壓力、婚姻家庭、人際關系子女教育等諸多問題。目前項目部還積極進行“勝利心田”網站建設，讓員工更方便快捷地參與到這項工作中。
二、心理學為思想政治工作創新提供方法論
學會運用心理學，弄清每個員工的心理特征和氣質特征，首先可使思想政治工作少走彎路。人的氣質是客觀存在的，而不同氣質類型有不同的特點，這就要求對其中不同的人采取不同的工作方法。只有這樣，才能集中精力做好工作，思想政治工作就能獲得較高的效率，收到較佳的效果。其次，可以增強思想政治工作為生產和服務的作用。
Key words： information age；the ideological and political education；effectiveness
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2017）12-0154-02
0 引言
思想政治教育的實效性，即高校按照大學生思想政治教育目標和教育內容的要求，結合大學生思想心理和行為的實際特點，對大學生開展思想政治教育活動，其活動的結果（即大學生思想政治素質、道德品格和心理素質）所達到的真實有效的程度。①大學期間是一個人成長的重要時期，是世界觀、人生觀和價值觀形成的關鍵時期。思想政治教育作為在校期間的基礎型教育，其教育所達到的有效程度也尤為重要。追求實效性是思想政治教育的永恒主題，也是思想政治教育工作的出發點和落腳點。②
1 信息化時代高校思想政治教育現狀
信息化背景下，社會生活發生很大的變化，人們生活的各個方面受到影響，大學生思想觀念及思維方式也在發生著變化，尤其是對大學生的三觀產生客觀上的影響，高校思想政治教育出現了新趨勢、新特點，從而對高校進行的思想政治教育各種活動實際效果產生影響。信息化猶如一把“雙刃劍”，給高校思想政治教育帶來機遇的同時也帶來嚴峻的挑戰。本文對該背景下山西省某高校大學生思想政治教育實效性進行調查研究，從中分析信息化背景下大學生思想政治教育實效性問題。
2 信息化時代高校思想政治教育存在的問題
2.1 思想政治教育方法 關于思想政治教育實施的方法方面，大多數學生比較傾向于社會考察、微信宣傳、訪談法、青年志愿者活動，認為這樣的方式方法思想政治教育的有效性高。有30%左右的同學認為自我學習與教育、理論知識宣傳的方式效果不佳。思想政治教育的方法對于思想政治教育的有效程度具有直接的影響。從調查結果可以看出，在信息化?r代背景下在部分同學（尤其是非政法系別的學生）對純粹的理論灌輸有些排斥，他們不太接受空洞的理論教學，相反，典型示范、激勵感染教育、微信宣傳、網絡宣傳社會考察、志愿者服務這些在實踐中獲得心得體會，在實踐中理解思想政治教育的世界觀、政治觀、人生觀、法制觀、道德觀教育的活動，不僅不會使學生產生厭煩情緒，對思想政治教育產生誤解，還可以提高學生參加社會活動的積極性，在這方面增強思想政治教育的實效性。
2.2 思想政治教育途徑 關于思想政治教育實施的途徑方面，同學們普遍認為青年者志愿服務、社會考察等實踐途徑的效果遠遠好于單純的講授講解、理論學習、理論培訓，也有個別同學標注既要有理論學習，也要有實踐交流，要使理論與實踐雙向結合使思想政治教育達到最滿意的效果。思想政治教育的理論教育途徑是高校進行思想政治教育的主要途徑，實踐教育途徑是思想政治教育的基本途徑。③從該校思想政治教育的校園活動調查結果可以看出，學生對思想政治教育實踐活動是給予肯定的，但是目前思想政治教育實效性與其預期目標之間存在差距，這說明這種實踐活動還有待于繼續發展，形式方面還需要創新。理論教育途徑和實踐教育途徑是思想政治教育的基本途徑。④但是在調查中，部分同學并不認可這種教育途徑，造成這種局面的原因可能是教育者在運用思想政治教育理論途徑時，忽視了理論教育法在運用時的條件性。理論灌輸的方法固然重要，但是過分強調理論灌輸的作用，就避免不了會忽視學生的主體地位，使思想政治教育流于形式。
2.3 思想政治教育載體 關于思想政治教育實施的載體方面，31%學生認為理論學習方面的活動效果比較好，有六名學生備注學校開展的面向全校的思想政治教育活動過于簡單，缺少實質性的理論知識；而69%的學生認為單純的理論學習（如閱讀報紙、書籍等，黨課、團課培訓等）效果程度不明顯，學生不易接受，認為通過網絡開展、采用圖片展的形式進行、實習考察、黨員帶頭作用這樣的豐富多彩的方式思想政治教育的有效程度比較高。
在總的調查結果中，大部分同學對思想政治教育的理解還是比較好的，只是在個別問題上存在分歧。這說明學校的思想政治教育效果總體上還是比較令人滿意的。在以后的思想政治教育工作中，高校要根據學生思想政治教育的反饋情況制定最為合理的教育實施方案。
3 信息化時代增強高校思想政治教育實效性的對策
在信息化時代背景下，思想政治教育出現了新特點、新趨勢，這不僅要求思想政治教育主體與時俱進，更新教育觀念和方法，還要求教育客體適應新情況、面對新問題，增強自主性。大學生思想政治教育創新是我國國家教育創新的重要內容，在思想政治教育過程中，高校要注重方法、途徑、載體之間的相互促進與融合。
3.1 運用隱性教育資源，創新思想政治教育方法 創新教育方法，還要把教育者的主導性與受教育者的主體性有效結合起來，防止把二者割裂開來，綜合運用各種有效方法，提高教育效果。當前很多學生還是會有一些逆反心理，單純的理論教育會讓他們產生厭煩心理。在信息化時代，應運而生的隱性教育法顯得尤為重要。思想政治工作者要將直接灌輸式教育與間接滲透性教育相結合，把思想政治教育寓于潛移默化中。對于思想政治工作者來說，如果沒有直接的理論灌輸，就會淡化學生的正確意識，相反，間接的隱性教育更容易被學生接受，這不僅是一個高校進行思想政治教育的有效方法，還會收到直接灌輸式方法所沒有的效果，增強思想政治教育的實效性。首先，高校各教育者要挖掘本專業與思想政治教育之間的聯系，并滲透在課堂傳道授業、答疑解惑中；其次，將這種理念寓于校園文化建設中，開展豐富多彩、積極向上的文化活動，使學生在活動中不知不覺接受教育；最后，教育者自身的言傳身教示范作用是隱形教育方法成功運用的重要一環，因此，教師要不斷提高自身素養。
3.2 綜合運用各種新媒體技術，創新思想政治教育載體 創新教育載體，在信息化背景下要重點使用學生喜聞樂見的網絡載體，切實轉變傳統的教育方式。創新教育途徑，實踐活動是思想政治教育的基本載體，實踐活動的開展形式多樣，只有堅持與時俱進，根據社會新出現的事物不斷豐富其形式，才能使思想政治教育充滿活力，它的實效性才會增強。一方面，微信、微博、QQ等新媒體逐漸滲入大學生生活的方方面面，高校必須正確理解，通過新媒體創新思想政治教育載體，充分發揮這種新媒體的積極作用，通過滲透、互動、引導等方式促進教育工作的實施，切實增強思想政治教育與大學生日常生活、學習之間的聯系。如：建立微信群、QQ群進行信息的傳播。此外，各種新媒體技術層出不窮，各種社壇、論壇等也為思想政治教育的開展提供了選擇。這些新技術為教育者了解學生思想動態提供了方便、快捷的方法。
3.3 充分發揮網絡優勢，創新思想政治教育途徑 加強和改進思想政治教育途徑，不僅要發揮課堂教學即理論教育的主導作用，充分發揮各種校園實踐活動，而且必須進行創新，拓寬思想政治教育的途徑，如占領網絡新陣地、重視學生心理健康教育、高校對學生加強就業指導等，以解決新時期高校思想政治教育中出現的新問題。
高校要充分發揮網絡的優勢，發揮校園網絡思想政治教育的延伸功能，開展更為豐富、有效的思想政治教育。一方面要建立、優化校園思想政治教育網站，使網站在功能和形式上能夠滿足大學生的實際需求，用健康、積極的文化因勢利導大學生進行網絡信息的選擇。另一方面還要規范健全網絡管理制度，提高學生網上信息的識別能力，引導學生文明上網。
3.4 增強整體性指導，營造良性運行的有效機制 思想政治教育是一項復雜的、具體的系統工程，它的整合性強，所以必須進行整體性的統一指導，這樣才能使思想政治教育工作的良性運行，實現思想政治教育的目的。思想政治教育效果的提高在于教育主體堅持相正確的方法、合理的途徑、相適應的載體的統一。這就要求教育者對受教育者有比較清晰的了解，同時學校要特別重視學生的社會實踐，使大學生走出課堂、走出學校，面向社會，接受具體、形象的教育與啟發，使大學生能夠正確地認識自己，提高社會適應性，增強社會責任感，對思想政治教育也會有一個比較全面的認識，從而在以后的學習中可以更加自覺地接受思想政治教育。⑤
隨著社會的發展，思想政治教育的載體日益豐富，形式也越來越多樣，這就意味著選擇合理的教育載體也越來越為重要，要堅持寓教于行、寓教于境、寓教于情和寓教于管相結合而又各有側重點的方法，融入隱性教育方法之中，充分發揮每種載體的優勢，增強思想政治教育的實效性。
注釋：
①鄭琦：《大學生思想政治教育實效性初探》，載《思想政治教育研究》，2009年12月。
②單文麗：《論制約大學生思想政治教育實效性的矛盾與化解對策》，載《教育改革》，2010年第8期。
③鄭永廷：《思想政治教育方法論》，北京，高等教育出版社，2012年，第146頁。
關鍵詞：波普爾證偽理論；試錯法；高校思想政治理論課；教學改革
科學進步的標準是什么?如何評價?不同的科學哲學學派有不同的看法。邏輯實證主義主張“證實”，把可證實性作為分界標準，認為只有能被經驗證實的命題才是有意義的命題。以波普爾為代表的證偽主義主張“證偽”，把“驗證度”與“證偽度”作為評價理論進步與否的標準。兩種方法論原則各有優劣。波普爾倡導的“試錯法”是一種極富創意的方法，對當前思想政治理論課程教學留下諸多積極的意義。
一、試錯法在高校思想政治理論課教學改革中應用的現狀
思想政治理論課不僅要幫助學生掌握理論，而且要幫助學生運用理論分析社會現象，實現社會主義核心價值觀的認同。傳統的思想政治理論課教學側重從正面進行理論宣講，輕視理論結合實際，尤其不善于從反向角度引導學生辯證地看待社會現象，學生的主體積極性無法被調動起來，課堂氣氛沉悶。思政課程對政治性、科學性、思想性要求極其嚴格，試錯法教學改革存在一定的風險，一些教師擔心教學改革出現失誤而不敢創新。第一，過分依賴教材，在教學內容上不敢試錯，忽略了教學內容的與時俱進。權威教科書一旦編寫就會使用很多年，其間國內國際情況會發生較大變化，國家政策會變化，學術理論研究也會變化。思想政治理論課程與時代聯系緊密，不能與時俱進就會與現實脫節。由于思政課的特殊性，不少教師過分拘泥于教材，不敢合理試錯，不敢把一些前沿的理論研究介紹給學生，不敢突破教材內容。第二，擔心課堂教學秩序失范，在教學手段上不敢試錯，存在著教學手段單一的缺憾。一門課程要得到學生的認可，除了需要語言表達能力和感染力，還應根據課堂實際，選擇行之有效的教學手段，如課堂討論、辯論、角色扮演等。這些教學手段與傳統的講授式、講解式不同，需要學生積極參與，有時甚至會因為討論激烈出現課堂在表面上“失序”的現象。傳統課堂教學強調紀律，教師不敢嘗試新的教學手段，課堂沉悶，教學實效性差。第三，教學改革理論上試錯權的缺失，導致教改文章質量不高。盡管教改文章較多，但理論重復、內容陳舊、研究范式較單一，研究缺乏智慧與靈活性，創新性不足。這些正是教學改革理論不敢試錯的結果，也是需要通過教研教改改進的內容。第四，實踐教學環節不敢試錯，導致實踐教學形同虛設。實踐教學是思政課教學的重要環節，也是學生理論聯系實際、提高綜合能力的重要途徑。從目前思政課實踐教學開展情況看，由于涉及學生安全以及經費等相關問題，不管是教師還是學校管理部門，都不太鼓勵學生深入參與社會實踐，因此學生仍然無法真正從“象牙塔”走向社會，無法突破書本局限，真正將理論與實踐相結合。
二、試錯法在高校思想政治理論課教學改革中運用的理論依據
(一)證偽主義“問題意識觀”運用于思政課教學改革的理論依據
波普爾認為，理論先于觀察，科學始于問題。由于問題多樣、復雜，有些通過探索可以成功，有些則不能。科學家想要在科學史上留下自己的足跡，必須選擇有意義即符合客觀發展需要的問題。在他看來，符合客觀需要的問題是科學理論產生的前提。這給高校思想政治理論課教學提供了方法論指導，教師和學生都要樹立問題意識。不能激起學生疑惑的教學，難以真正從心靈深處激發學生的興趣和求知欲。因此，教師要善于設計問題，讓學生思考并解決現實問題，促進對真理的認識。
(二)證偽主義“科學理論觀”運用于思政課教學改革的理論依據
波普爾的證偽主義科學理論觀的核心問題是怎樣區分科學與非科學。他認為區分科學與非科學的分界標準不是可實證性，而是可證偽性，即一個理論的科學評判標準是它的可證偽性或反駁性或可檢驗性。在他看來，科學理論并不是亙古不變的真理，會隨著環境和時間的變化而變化。波普爾的證偽主義科學理論觀對教學的最大啟示在于敢于挑戰權威，撕開知識的神圣外衣，回歸事實的真實面目。當前思政課教學存在兩種知識觀:絕對知識觀和相對知識觀。前者認為教材絕對權威，不能被質疑。后者倡導懷疑精神，即使那些充分證實的科學理論也可以質疑。由于高校思想政治教育責任重大，教師一般不敢對其進行懷疑，也不敢試錯，導致思想政治理論課往往照本宣科，學生被動接受。對此，師生應該放棄對絕對知識的迷信，進行深入理解和重新思考。當然，采用試錯法，教師先要站穩政治立場，同時充分備課，才能為學生解疑，從而達到思想政治教育的目的。
(三)證偽主義的“科學發展觀”運用于思政課教學改革的理論依據
波普爾認為科學的本質是永無止境的探索。他認為科學的根本方法就是試錯法，即嘗試與清除錯誤的方法，從而達到對真理的追求。通過排除錯誤，淘汰不合適的理論，篩選出新的理論，而隨著人類經驗的進一步擴大，新的理論又將被否定，從而出現新的問題等。科學就是在這樣不斷提出猜想、發現錯誤而遭到證偽、再提出新的猜想的循環往復過程中得以向前發展。這相當于唯物辯證法中的否定之否定規律，體現了人類對真理的認識過程是一個開放而不是一個封閉的過程。他強調，科學的方法就是大膽猜想，機巧而嚴格地嘗試反駁。因此，他主張創造性思維，主動自由地猜想，通過猜想提出試探性理論，反對狹隘經驗論。他認為科學與真理只能在相互競爭、不斷批判中才能獲得前進。波普爾證偽主義的科學發展對高校思想政治理論課教學提供了方法論指導，有原則地試錯也是提高思政課教學質量的重要途徑。
(四)證偽主義的“錯誤價值觀”運用于思政
課教學改革的理論依據波普爾認為，任何一種科學理論都不過是某種猜想或假設，其中必然潛藏錯誤，即使它能夠暫時逃脫實驗的檢驗，但終有一天會暴露出來，從而遭到實驗的反駁或證偽。波普爾倡導勇于從錯誤中學習。因此，教師應該允許學生在追求真理時犯錯誤，引導學生發現錯誤，最終實現學生對核心價值觀的認同。因此，高校思想政治教師在堅持思想基本原則的條件下應該合理試錯，大膽改革創新，在寬松、和諧、融洽的教學環境合理失誤。合理試錯實際上是一種容錯式民主，能夠促進廣大教育教學工作者積極參與教學改革，活躍課堂氣氛，激發學生的學習動力，提高教學質量。
三、試錯法在高校思想政治理論課教學改革中的實際運用
(一)需要堅持的原則
教學工作的獨特性和教學對象的特殊性，決定了教學中的合理試錯只有堅持一定的原則，才不至于因為“試錯”而造成不必要的損失，才不會違背教學規律和人才培養規律。教學實際效果是評價合理試錯的標尺。教學改革的終極目的是提高教學實際效果。合理試錯的結果如何、這種試錯是否還要繼續、試錯的合理性體現在哪些地方等，都需要通過教學實際效果、學生接受新知的情況、人才培養目標完成情況等反饋出來。風險最小化理論是合理試錯的依據。“試錯”不是輕易盲動，更不是一味蠻干，必須強調風險最小化原則。教學改革牽涉面廣，帶來的后果會影響一代人的成長成才，因而其改革的風險也較大。教學人員在合理試錯的時候要盡量減小風險，降低改革成本，改革之前需試點，試點成功后再循序漸進地推廣，切忌不管不顧、大刀闊斧地妄行。有紀律地講授是合理試錯的前提。學校是培養社會主義建設合格接班人的主要陣地，教學的對象是人，關系國家的未來和學生的發展。教師不能隨心所欲地進行教學，要區分學術研究與課堂講授的界限，不能把不成熟甚至是錯誤的理論傳授給學生。教師要遵守憲法和法律規定，所講授內容必須符合黨的理論、方針和政策。尤其是思想政治課教師，在政治方向上必須堅持一維性原則，積極傳播，以正確的世界觀、人生觀和價值觀幫助學生健康成長。如果教師偏離教學內容，在課堂上進行漫無邊際、東拉西扯，不是真正的教學。謹慎試錯是合理試錯的保證。“摸著石頭過河”實則是漸進試錯、謹慎試錯。教學改革既然需要試錯，說明使用的方法、研究的理論、考試考核方式等都存在爭議，需要謹慎。寬容合理試錯，不等同于縱容和一味遷就，試錯前需進行風險評估，考慮試錯可能帶來的不利因素，還要有規避風險的預案。
(二)具體運用的領域
教學改革涉及的范圍比較廣，包括教學理念、教學方法、考試考核手段等，這些領域的改革都需在教學過程中不斷實踐、試錯和調整。教學手段的改進需要合理試錯。當前教學手段滯后，嚴重影響了教學的針對性和實效性。賦予教師合理試錯的機會，能夠促使教師結合課程和學生實際情況，大膽使用新型教學手段，把學生喜歡且較為靈活的方式，如辯論、熱點問題播報、角色轉換、熱點問題前置、案例分析、合作探究、師生間的交鋒與辯論等，引入課堂。這些手段能活躍課堂氣氛，激發學習動力。具體采取哪種手段，學生認可、接受的程度，實現教學目標，完成教學計劃等都需要“試錯”。反復“試錯”，有利于找到最佳的方法和手段。如，有學生關注社會熱點問題，教師可嘗試在課堂教學中植入“新聞播報與評述”。表面上看，學生播報的某些內容與課程無關，甚至其評述的內容與主流價值相違背，但這種方式能夠吸引學生參與到教學活動中。通過這種形式，我們能夠及時發現學生思想中的問題，從而有針對性地開展思想政治教育。考核方式的改革需合理試錯。目前，不少高校考核方式滯后，“試卷+出勤”的評價方式無法客觀評價學生學習的整體情況。改革傳統考核手段，把考核由課堂內轉向課堂外，由一維轉向思想、行動、理論、實踐等多維，需要賦予教師合理試錯權，使其敢于大膽進行改革實驗。長江師范學院針對不同專業的學生采取不同考核手段。如，針對藝體類學生，在考核時可結合其專業特點，把思想政治課程的內容與其專業內容結合起來，通過舞臺表演、繪畫等，激發學生的興趣，深化學生對相關知識的理解;對其他專業的學生而言，為了使真正進入學生頭腦并自覺轉化為學生實際行動，任課教師把學生課外的表現，如參加團學工作、社會公益活動、對社會問題的調研等納入考核范圍，使評價更全面。同時，全校的《思想道德修養與法律基礎》和《思想和中國特色社會主義理論體系概論》等課程實行一人一卷的機考方式，實現了考核方式新變革。應用型人才的培養需合理試錯。當前，很多高校進行應用轉型，而不同專業的人才培養目標、課程設置以及教學對象等各不相同，在轉型過程中難免會出現課程內容設置不合理、缺乏對學生的了解、對市場需求把握不到位等情況，導致應用型人才培養與預期差距大。要改變此現狀，同樣要賦予教師試錯權，通過反復合理試錯，把學生興趣點、專業特點、市場需求等結合起來，進行科學的教學設計，積極促進教學轉型。教學改革理論研究需合理試錯。賦予教師合理試錯權，打破學術研究的禁忌，鼓勵百花齊放、百家爭鳴，促使教師針對教學改革進行積極探索，大膽創新，及時總結經驗教訓，不斷豐富和發展教學改革理論，積極推進教學改革縱深發展。總之，合理試錯是教學改革應有的題中之意，賦予教師一定的試錯權并在教學中進行合理試錯，能促進教師在失誤中自新，在非議中成長，有利于推動教育教學改革縱深發展，有利于更新教學理念，豐富教學內容，拓寬教學研究領域。
參考文獻:
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關鍵詞：思想政治教育學原理； 思想政治教育； 研究回顧； 學科建設
中圖分類號： G410 文獻標識碼：A 文章編號：1672－9749（2011）05－0040－05
原理，通常指某一領域、部門或科學中具有普遍意義的基本規律。基礎理論是指在一門科學理論體系中起基礎性作用并具有穩定性、根本性、普遍性特點的理論原理。一般來說，思想政治教育學原理就是體系化、科學化的基礎理論。《思想政治教育學原理》作為思想政治教育專業的一門主干課程的教材，反映著思想政治教育學的基本規律，是思想政治教育學的基礎理論或者說是本學科基本理論的集中體現。新世紀新階段，伴隨著現實實踐的深入發展，本學科專業人才的學習培養對基本原理的要求也越來越高。對思想政治教育學原理研究進行梳理回顧，以發展性、超越性和建構性的眼光審視思想政治教育學原理，不斷推進思想政治教育學原理的創新與發展，既是思想政治教育科學化和現代化的必然趨勢，也是學科之所以成為學科的內生要求。本文在對部分文獻進行初步分析的基礎上，對今后思想政治教育學原理的建構、教材編撰，包括內容框架設計等提出自己的一些拙見。
一、思想政治教育學原理研究的文獻概況
自1984年思想政治教育專業正式創立以來，學界對其基礎理論已經進行了20多年的辛勤探索，出版的《思想政治教育學原理》教材也多達數十種。1986年第一本《思想政治教育學原理》正式教材的出版，標志著本學科最帶有根本性的基礎理論的研究和本學科主干課程的建設拉開了新序幕。20多年來，思想政治教育學原理的研究與思想政治教育學科的發展自成一體，不可割離。
在中國國家圖書館網站以“思想政治教育學原理”為題名檢索專著，共有17條記錄，最早的專著出版時間是1986年（陸慶壬主編：《思想政治教育學原理》，復旦大學出版社）。同樣的檢索方式，以“思想政治教育學”為題名檢索即可得出75條記錄，最早的專著出版時間為1983年（曾德聰：《學校思想政治教育學概論》，福建教育出版社），這75條記錄除9條屬于學位論文外，其余66條全部為專著。這就表明，思想政治教育學原理的研究成果大部分是以教材、專著的形式呈現出來的。沈壯海教授曾做過統計：目前學界關于思想政治教育基礎理論的研究成果中，有88%為思想政治教育原理研究的著作。其中，概論性著作80部，占此類著作59%；分論性著作39部，占29%。［1］從檢索得出的專著的出版年份數量來看，2010年4部，2009年4部，2008年4部，2007年4部，2006年7部，2004年5部，2000至2003年共9部，1990年到1999年共19部，從總的趨勢上看，這些數據的變化實質上表明，經過二十多年的探索，有關思想政治教育學原理的研究越來越形成了帶有普遍共識性的觀點和結論，這一過程本身正是思想政治教育學原理不斷凝練、總結、歸納、提升的過程。甚至于后續形成的大部分原理專著，無論是章節設計，還是具體內容，包括主要概念、范疇，都是在1999年高教版《思想政治教育學原理》和2001年人民出版社版《現代思想政治教育學》的基礎上形成和發展而來的。
在CNKI中國知網中以“思想政治教育學原理”為題名進行跨庫檢索僅有17篇文獻。以“思想政治教育原理”為題名檢索僅有6篇期刊文獻（檢索時間為2011年10月4日）。檢索結果表明：學界很少以整體性或系統化的視角來研究思想政治教育學原理問題，而大多都是就原理本身所轄含的某一問題加以研究。這是目前學界開展思想政治教育學原理研究的一個典型特征。
思想政治教育學原理教材的編寫也有其特定的方式，而且經歷了從國家教育部門統一組織編寫到各校自行編寫的發展過程，背后反映了本學科從設立之初的探索試辦試行到現階段學科建設發展自大大增強、博士和碩士學位點林立的發展歷程。邱柏生教授總結了思想政治教育學原理教材編寫的三種主要方式，即“由教育部有關職能部門統一組織編寫、同類型學校合作編寫、各校自行組織編寫。之后，編寫相關教材主要通過后兩種方式進行。這些年來，各地編撰了不少同類教材，總共算來也有幾十種之多，盡管稱謂不同，或稱‘思想政治教育學基本原理’，或稱‘思想政治教育學概論’，或稱‘思想政治教育學’，等等不一，但教材內容大致相似”。［2］
從所檢索的專著的題名來看，書名有沒有“原理”兩字，實際上并不影響其作為思想政治教育學基礎理論成果或者學科主干教材的屬性，但可以認為，思想政治教育學原理的研究是以專業、學科建設（也內含教材建設）為“原發動力”，專業、學科設置和發展訴求直接催生了原理的研究，這一來，其實當時并沒用太多的理論積淀可供本學科創始人在編寫本專業教材的過程中參考利用，與思想政治教育最接近的，自然就只有教育學了。也就是說，最初把思想政治教育當作教育的一種形態來理解，也是自然而然的。
近十年來，思想政治教育研究漸漸趨熱，特別是05年以來，研究成果很多，就原理而言，也有不少新成果，但幾乎都是原理的分論。以博士論文為例，從原理的整體結構上來專門作系統研究的比較少，而大多數是對原理所涉及和包含的某些帶有基礎性的理論問題進行研究。主要集中在思想政治教育本質理論（“元”理論）、思想政治教育環境理論、思想政治教育過程理論、思想政治教育機制理論、思想政治教育價值理論、思想政治教育管理理論、思想政治教育內容理論，以及思想政治教育方法發展理論等。從目前思想政治教育學原理的主要構成內容上看，主要包括思想政治教育學的理論基礎與研究對象；思想政治教育學的學科理論繼承與借鑒；范疇；過程和規律；功能和地位；環境理論；對象群體分析；目標與內容；機制、原則和方法；評估；隊伍建設；領導管理等。當然，對于當中的某些具體問題，至今尚未形成較為一致看法或達成學術共識。這也是作為一門學科最為基礎和根本的理論內核――原理的建構、發展和完善必經的一個過程，或者說階段。從這個意義上看，思想政治教育學原理尚存在這樣或那樣的問題與不足，這是客觀必然性的，應該理解。
二、思想政治教育學原理的發展歷程及其整體框架結構
盡管20多年來思想政治教育學原理研究成果頗豐，但學界很少系統回顧和梳理思想政治教育學原理發展的階段歷程，更多的是談論學科的發展歷程。而學科發展內在地包含著學科基礎理論研究的發展，因此，實際上思想政治教育學原理研究也是有階段可以劃分的，目前以原理主干課程的教材為例進行分析，是考察思想政治教育學原理發展歷程的主要方式。
目前，初步檢索到的文獻中，鄧亞秋、羅洪鐵的觀點最具代表性，認為：思想政治教育學原理理論體系發展經歷了三個階段：一是1995年到2001年；此階段思想政治教育學原理的主要代表作為《思想政治教育學原理》(1999年版)。該階段的思想政治教育理論體系基本確立了以范疇和過程規律為核心的本體論樣式，涉及內容較為豐富，以思想政治教育過程的各環節、要素為視點組織體系的主要內容，體系相對龐大，思想政治教育方法論分支學科的內容還包含在思想政治教育學原理分支學科的體系內。二是2001年到2006年；此階段思想政治教育學原理體系的主要代表作是2001年版的《現代思想政治教育學》。三是2006年至今；此階段比較重要的代表作是2006年版的《現代思想政治教育學》。［3］
羅洪鐵在《思想政治教育學理論體系的形成和發展》一文中總結到：“關于思想政治教育學理論體系的形成和發展過程的分期，理論界有不同的劃分法。有的學者認為：第一階段應為1921年建黨至1984年，這段時間思想政治教育有深刻豐富的理論，但尚未建立相應的學科。第二階段為1984年至今，建立學科，思想政治教育學科理論初步系統化階段。有的學者認為：第一階段為1978年至1986年，思想政治教育學的形成時期。第二階段為1987年至今，為思想政治教育學的發展時期”。同時該文提出以有代表性的專著為標準，可將思想政治教育學理論體系的形成與發展階段劃分為三個階段：思想政治教育學學科理論體系的萌芽階段；思想政治教育學學科理論體系的形成階段；思想政治教育學學科理論體系的發展階段”。［4］
關于思想政治教育學原理的框架和內容構成，總體而言還是缺乏整體性的研究設計（亦可稱為“頂層設計”研究）。近十年來，形成了很多思想政治教育學基礎理論的分論專論，它們都屬于思想政治教育學原理當中的某一組成部分。針對思想政治教育學原理的框架結構（內容布局問題）的研究總體偏少，甚至于沒有涉及。事實上，如果作為具有高度總括概述特點的“原理”缺乏對其所包含的某一理論（分論）的整合能力，只能表明作為學科主干的原理教材的編寫和研究落后于其所轄的某一具體理論的研究，原理的內容未能全面反映學科研究的最新成果和體現學科研究的最新動態，那么，我們整個原理的內容在學科建設和人才培養當中的地位和作用就會大打折扣。
思想政治教育學原理的整體框架，也就是對思想政治教育學原理構成的探索。從現有原理教材的內容組成來看，主要涉及了以下幾個大塊：思想政治教育學科論（主要是學科的形成與發展介紹、學科研究對象、學科特點、學科性質、學科基礎理論）、本質論、目的論、發展論、價值論、結構論、主導論、主體論、接受論、中介論、過程論、資源論、載體論、環境論、機制論、管理論、方法論、評價論、藝術論、發展論等。圍繞原理所涉及的問題，近些年已經分門別類地形成了以下多種專著：如思想政治教育范疇（徐志遠《現代思想政治教育范疇研究》2009年）、思想政治教育中介（邵獻平《思想政治教育中介論》2007年）、思想政治教育本質（李合亮《思想政治教育探本――關于其源起及本質的研究》2007年、楊威《思想政治教育發生論》2010年等）、思想政治教育接受（王敏《思想政治教育規律論》2003年、張世欣《思想政治教育接受規律論》2005年等）、思想政治教育價值（項久雨、胡國義等的專著）、思想政治教育資源（陳華洲《思想政治教育資源論》2007年）、思想政治教育載體（陳萬柏、賀才樂等專著）、思想政治教育過程（劉燁《現代思想政治教育過程研究》2009年、另有博士學位論文3篇）、思想政治教育環境（李輝、沈國權、戴鋼書等的專著）、思想政治教育管理（秦在東《思想政治教育管理論》2003年、趙志軍《思想政治教育管理學》2009年等）、思想政治教育主導（石書臣《現代思想政治教育主導性研究》2004年）、思想政治教育方法（劉新庚《現代思想政治教育方法論》2005年、萬美容《思想政治教育方法發展研究》2009年）等等。
此外，近些年來許多屬于本學科基礎理論方面的研究成果也為積淀、形成、豐富和發展思想政治教育學原理提供了源源不斷的思想理論智慧。思想政治教育基礎理論研究經過新一輪的有意識的提煉、綜合，最終能夠轉化為思想政治教育學基本原理。例如，萬光俠的《思想政治教育的人學基礎》（2006年）、雷驥的《現代思想政治教育的人性基礎研究》（2008年）、馬萬賓的《現代思想政治教育主體間性轉向研究》（2009年）、伍揆祁的《思想政治教育人文關懷論》（2007年）、荊兆勛的《思想政治教育的學科定位及建設思路研究》（2011年）、田鵬穎的《思想政治教育哲學》（2010年）、王娟的《思想政治教育溝通研究》（2011年）、趙興宏的《思想政治教育應用論》（2008年）、李憲倫的《思想政治教育新話語探析》（2007年）、李征的《馬克思恩格斯思想政治教育理論與實踐研究》2011年等，這些研究成果雖不直接屬于思想政治教育學原理，但其所涉及到的思想政治教育基礎理論內容，從不同視角、不同論域對思想政治教育學原理的豐富發展起到了推動借鑒作用，這些成果能夠為新的思想政治教育學原理的構建提供智力支持。
總結起來，多年來思想政治教育學原理研究主要是以分論、專論研究為主，就思想政治教育學原理的整體框架加以深入探討并給出基本結論的文獻非常少。有些研究者雖然對進一步完善和優化思想政治教育學原理的結構設計有過一些設想，但缺乏深入、系統的提出論證，大多零散粗略地陳述于一些報刊文章當中。
三、學界對研究思想政治教育學原理不同觀點及其評述
應該敢言，20多年來，思想政治教育學原理的研究取了顯著的成績，學科發展日趨成熟，一些本學科特有的范疇體系、內容結構日益得到學界的認同，學科的科學化水平得到了極大提升。作為今天我們思想政治教育學主干課程的“思想政治教育學原理”在框架設計、基礎理論、結構安排、內容體系、學術邏輯等等諸多方面都逐漸形成一定的風格，不少問題只有在本學科的論域當中才會得到深入的討論和闡釋。這些都是我們原理研究的驕人成績。當然，客觀上也還存在不少問題，以下筆者整理了部分學者的觀點：
張耀燦教授提出“思想政治教育學科理論發展到今天，與進一步推進其發展創新要有新的思路是分不開的，即開展元理論研究，特別是要推進研究范式的人學轉向，在人學范式觀照下，重點對‘思想政治教育原理’重新審視，應從理論體系的結構和理論觀點的解釋力兩大方面探討八個基本理論問題”。［5］
邱柏生教授從原理課程教學的角度認為“從該專業確立以來，思想政治教育學原理就被看作一門重中之重的核心課程，各校都投入了一定力量進行課程建設和師資梯隊建設。思想政治教育學原理是一門有相當教學難度的課程，盡管其中有不少內容屬于程式性教學，內容比較直白，不需教師做多少解釋學生自能充分理解，但有不少內容則給教師預留了極大的理論開拓空間”。［6］他結合原理教學，重點從思想政治教育學原理當中的對象、過程和價值三個方面來重點分析當中存在的難度問題，并就思想政治教育學原理背后遇到的挑戰作了分析。
沈壯海教授認為，“目前已有的《思想政治教育學原理》，多是在微觀的視野中觀察、思考思想政治教育的理論與實踐，聚焦于探索人的思想政治素質發展變化及其教育引導的規律，并以此為軸心展開對思想政治教育本質、意義、要素、過程、規律、環境等問題的理論探索”。“應構建新形態的《思想政治教育學原理》，即應當以及其在當代中國發展的新成果為理論指導，以當代中國思想政治教育的創新發展為實踐依據，以對思想政治教育本體論、價值論、方法論的深入探索為邏輯主線，以對思想政治教育形態與本質、目標與價值、運行機制與過程、管理與創新等基本理論問題的準確闡述為主要內容，尤其應當以宏觀視野、原理定位、時代特色、中國屬性、教學邏輯、創新思維的有機統一為貫穿教材編撰全過程的基本原則”。［7］
秦在東教授沒有直接提及如何來設計思想政治教育學原理的結構框架問題，但他從學科規范和概念的角度提了思想政治教育學原理當中存在的對主要的、核心的概念研究不足的問題。他認為：思想政治教育學科建設的規范化問題至今還沒有徹底解決，一個很重要的原因，就在于這個學科的原創性知識體系還沒有完全建立起來。一些思想政治教育學科限域內不可為其他學科所替代的原理事實的研究整體上的仍然很薄弱。［8］
陳義平教授認為：“學界對思想政治教育學原理理論體系的內容框架設計，有一些共性的東西，但差異性仍較大，可以歸納出多個不同的框架體系。總體不足表現為：一是有的框架體系只能稱作‘思想政治教育原理理論體系’；二是有的框架體系雖試圖涉及對上述三個基本規律、三個基本研究領域的研究，但由于邏輯起點的不清晰、進而整個體系的內在邏輯性不強，導致了體系的結構混雜、內容豐瘦不一，一個成熟的理論體系框架尚未搭建起來”。該文提出，“按照思想政治教育學科學理論體系的邏輯演繹過程，搭建起由思想政治教育關系論、體系論、行為論、過程論、發展論構成的框架內容”。［9］
高峰教授認為，“我國思想政治教育學原理的研究，以往所依據的是我國建國以后自身思想政治教育的理論與實踐。如果說這種研究的依據基礎具有其歷史的合理性的話，那么在改革開放和全球化時代背景下的今天，其實踐依據與實踐基礎就已經有了很大的局限性。作為探究思想政治教育最普遍和最一般規律的科學原理，今天就應該立足于全球化的廣闊視野，奠基于世界各國思想政治教育的理論與實踐之上加以審視”。作者認為“很多情況下仍然習慣于用我們自身‘思想政治教育’的概念與范疇去套用其他國家和地區的思想政治教育現象，因此，對國外思想政治教育的認識與解讀存有不少誤區與偏見，這給思想政治教育學原理的研究造成了很大的局限性。”［10］
也還有研究者對思想政治教育學原理、思想政治教育原理、思想政治教育學概論作了一定區分，提出了“思想政治教育原理的創生”這一命題，認為：“之所以說思想政治教育原理的‘創生’而不是‘創新’，就在于此前還沒有思想政治教育原理。已有的以思想政治教育學原理命名的著述并非真正意義上的思想政治教育原理，也不是思想政治教育學原理，不過是思想政治教育(學)概論(概論把學科建設成果幾乎全部囊括其中)而已”。［11］
就原理教材的編寫，邱柏生教授提出：“上世紀八、九十年代，思想政治教育學科的研究重心大部分放在編寫各種教材上面，也注意優秀教材的不斷更新修訂。那時的不足是專門研究太少，學術專著太少。由于缺乏專門研究和專題深入的探究，缺乏廣泛深入扎實的學術積淀，于是在這種研究基礎上形成的一些教材都帶有泛泛而論、大而化之和雷同重復的毛病，從而時常遭受人們的批評，編寫教材的聲譽也受到很大影響”。［12］近年來，“教材編寫正受到冷落，不少教材的使用年份已久，不少內容也已落后于形勢，更落后近年來一些研究成果之水平”。
筆者以為，現有的思想政治教育學原理存在兩個主要不足。這兩個不足，也常被其他一些從事哲學社會科學研究的人“品頭論足”。
一是思想政治教育學原理過度依賴于教育學、乃至教學論的理論支撐，原理的教育學痕跡太深，而且顯得十分淺顯，這也使得學科間的區分度不強，本學科的主要特色和本質屬性體現得不明顯。思想政治教育專業創辦階段并沒有面臨今天如此復雜多樣的社會環境，改革開放剛剛拉開大幕不久，全球化趨勢的影響正隨著改革開放政策的發展而日漸表現出來，互聯網形成的如此深遠的影響尚未呈現端倪，當時設置思想政治教育專業的初衷主要出發點是提升廣大青年特別是青年大學生的思想政治意識，使之堅定理想信念，大學生思想政治教育也因而成為思想政治教育重點。思想政治教育實踐主要依托于學校，教育教學在思想政治教育實踐活動當中居于主導地位。思想政治教育學原理也主要是以教育學，特別是教育教學過程中的各種關系為基準來構建。事實上，這顯然只是其中的一種“模式”。思想政治教育學原理建構需要首先考慮思想政治教育活動究竟是“政治的教育”還是“教育的政治”的問題。如果思想政治教育的本質在于其鮮明的意識形態性，那么僅憑教育，似乎很難實現這一本質目的。因為人特定的政治觀念的形成和發展是一個復雜多變的過程，盡管教育活動發揮著積極作用，特別是在青年階段，人的可塑性強，這是很重要的前提。但政治關系、經濟利益格局的調整乃至個人對社會發展進步的感受都對人們政治價值觀念的判斷認同起著更為決定性的作用。就大學生思想政治教育而言，很多調研結果表明，社會環境是影響思想政治教育實際效果最主要的因素，思想政治教育有效性問題其實并不表現為一個教育教學問題，而是一個社會問題。思想政治教育學原理不應當停留在教育教學的窠臼里，而是應當以此為基礎，著眼于社會政治經濟文化的發展變化對人的思想政治素質、心理道德素質等等的影響關系的研究，既反映影響人的價值觀念認同的多種因素的從微觀到宏觀、從單一到多維的變化，又能體現自身的學科特色和屬性。因此，現代思想政治教育學應該是較為宏觀的“敘事”，國家主體與公民客體是其基本立論的關系，而不僅僅只是教育者與教育對象的關系。
二是在內容編排敘述方式上過度注重獨立地分塊分論，使得內容與內容之間的邏輯聯系不甚密切。一直以來以主體論、本質論、方法論、環境論、管理論、過程論、結構論、載體論、價值論等等來敘述思想政治教育的基礎理論，一定程度上形成了“獨立化”、“平行化”、“并列式”的條塊性研究思維方式，而這本身帶來了對思想政治教育實際問題關注的減少或缺失。這種分門別類“塊狀”研究的成果或許作為本學科的基本原理敘事比較有效，換言之，作為一種教材化的體系展示比較適合，但是這本身不能成為思想政治教育研究的“主敘述模式”。而且作為學科的基礎理論，不應該是一條一條的羅列排序，應該加以整合使之成為一個整體。筆者以為，原理之所以成為原理，應該具有高度的概括性、學理性（抽象性）和預見性，它是一個學科理論的基礎和核心。
因此，原理的內容要能體現最新學科研究成果，反映國內外思想政治教育實踐的最新動況和理論方法，對諸多不同觀點應給予梳理、整合和評述，增強指導性。此外，就教材的行文而言，應以避免冗長重復為“原則”，可以直白凝練，更加貼近人們生活實際特別是當代青年群體的實際。
在本學科發展處于分化與整合、調整與創新提高的階段，如何進一步完善思想政治教育學原理的框架結構與內容，建構新的《思想政治教育學原理》教材，以適應新的歷史條件下學科發展和專業人才培養的需求，這是當前乃至今后一段時間內本學科專家學者的責任和使命所在。據了解，作為“青馬工程”系列重點教材之一《思想政治教育學原理》的編寫正在深入進行之中，其匯集了本學科著名的專家學者，最終形成的成果將會對推動本學科新一輪的發展起到重要作用。
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