時(shí)間：2023-08-15 17:22:54
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇初中歷史大概內(nèi)容，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、探究性學(xué)習(xí)的實(shí)踐開展途徑
1.引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考。
學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)主動(dòng)性的學(xué)習(xí)與思考是學(xué)好任何一門學(xué)科的前提，因而教師可以通過有效的引導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚興趣，變被動(dòng)接受為主動(dòng)思考，以此來提升學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)成果。例如，在學(xué)習(xí)某項(xiàng)歷史知識(shí)時(shí)，可以通過講故事的形式來引起學(xué)生的關(guān)注，將歷史故事與歷史教學(xué)相結(jié)合，變枯燥的課堂為生動(dòng)的故事演講。在學(xué)生對(duì)故事充滿好奇，迫切地想要了解故事的結(jié)局和其中的發(fā)展細(xì)節(jié)時(shí)，教師再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所講述故事中的歷史知識(shí)進(jìn)行討論與自主學(xué)習(xí)，將教學(xué)的主導(dǎo)地位還給學(xué)生，讓學(xué)生積極投入到歷史故事當(dāng)中，以探究的狀態(tài)進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)，那么教學(xué)成果將會(huì)事半功倍。
例如，大家耳熟能詳?shù)娜龂?guó)故事，學(xué)生通過書本與電視對(duì)三國(guó)故事有了一定的了解，但是通過電視得知的三國(guó)故事與真實(shí)的歷史還有一定的差別，教師在教學(xué)時(shí)，可以充分利用這一點(diǎn)。在對(duì)曹操這一人物進(jìn)行評(píng)判時(shí)，可以讓學(xué)生在課堂上表述出對(duì)曹操這一人物的了解與看法，之后再向?qū)W生講述歷史中的曹丞相是一個(gè)什么樣的人，又有哪些真實(shí)事件。先引發(fā)學(xué)生的關(guān)注，再通過教學(xué)讓學(xué)生更多地了解這位著名的三國(guó)歷史人物，讓學(xué)生自行探討，積極主動(dòng)地發(fā)表觀點(diǎn)，再通過對(duì)人物的解讀便可實(shí)現(xiàn)有效的探究式教學(xué)，取得理想的教學(xué)成果。
2.注重情感體驗(yàn)。
良好的情感體驗(yàn)?zāi)軌蜃寣W(xué)生更加深入地感受到其中的情感內(nèi)容與歷史內(nèi)涵，因此在進(jìn)行初中歷史探究性教學(xué)時(shí)，可以將學(xué)生的情感體驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)橛行Ы虒W(xué)的途徑。例如，在我國(guó)近代史上，有一段不能忘卻的民族屈辱史。教師在教授這段歷史時(shí)，可以先講述大概背景，然后讓學(xué)生自行去收集相關(guān)的史實(shí)資料。學(xué)生在收集的過程中，了解到了日軍的慘烈和民族屈辱，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)與愛國(guó)情懷具有重要作用。而在學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解到該段歷史后，在課堂教學(xué)中就會(huì)更加專注，更能體會(huì)到那段歷史給我國(guó)造成的影響。
3.設(shè)計(jì)教學(xué)情境。
在教學(xué)過程中，能不能給學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境是能否取得好的教學(xué)效果的關(guān)鍵。所以，教師在講述我國(guó)當(dāng)前的發(fā)展與繁榮的時(shí)候，可以利用多媒w，把歷史發(fā)展進(jìn)程中的一些圖片和資料整理起來，制作成幻燈片向?qū)W生播放，這樣就能很好地吸引起學(xué)生的注意力。宋、元、明、清時(shí)期，我國(guó)都經(jīng)歷過繁榮和衰落，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生從自己的視角出發(fā)考慮中國(guó)從繁榮到衰落的原因，并幫助學(xué)生形成自己的思維模式，整理學(xué)過的知識(shí)，形成自己的觀點(diǎn)。
二、對(duì)探究性學(xué)習(xí)的實(shí)踐開展反思
1.校外資源利用不足。
學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，而在離開學(xué)校之后卻很少能真正接觸到歷史，這顯然不利于歷史教學(xué)活動(dòng)的開展。歷史教師可充分利用校外資源，要求學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)、新聞等媒介來了解某一歷史現(xiàn)實(shí)，并對(duì)之進(jìn)行討論，加深印象，還可多安排學(xué)生參觀本地歷史博物館，近距離地接觸歷史，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。
2.落后的教學(xué)理念。
【關(guān)鍵詞】新課標(biāo)；初中歷史教學(xué)；學(xué)生歷史素質(zhì)的培養(yǎng)
一、初中生歷史素養(yǎng)的概念及構(gòu)成
歷史素養(yǎng)就是學(xué)生通過對(duì)于歷史知識(shí)的積累，根據(jù)三觀和綜合能力得出的一個(gè)判斷。并且在這個(gè)判斷過程中，學(xué)生會(huì)形成一種關(guān)于探討歷史的本質(zhì)能力。所謂歷史能力，實(shí)際上分為表述、分析和辯證三種能力。學(xué)生只有掌握了這三種能力，歷史素養(yǎng)才會(huì)有較大的提升。它有利于學(xué)生更好的對(duì)歷史進(jìn)行學(xué)習(xí)研究，為歷史研究界的發(fā)展埋下深深的伏筆。初中生歷史素養(yǎng)的構(gòu)成一方面是歷史知識(shí)素養(yǎng)，掌握充足的歷史知識(shí)是培養(yǎng)學(xué)生歷史素養(yǎng)的基礎(chǔ)，一個(gè)實(shí)踐方式必須要用歷史知識(shí)作為保障。另一方面是歷史意識(shí)素養(yǎng)，意識(shí)是不經(jīng)意間形成的。比如新課標(biāo)下初中歷史要求學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)歷史，而初中生每周大概會(huì)有三到四節(jié)歷史課。經(jīng)過教師對(duì)歷史的講解，學(xué)生有了初步的歷史知識(shí)素養(yǎng)。在新時(shí)代里，出現(xiàn)了許多以為題材的電視劇，通過觀看歷史影片等方式，耳濡目染下，學(xué)生的歷史意識(shí)素養(yǎng)會(huì)逐漸的得到升華。
二、初中生歷史素養(yǎng)培養(yǎng)策略探討
（一）培養(yǎng)初中生多元化的目標(biāo)導(dǎo)向初中歷史課程具有豐富的特性，多樣化的觀點(diǎn)等待學(xué)生一一探討，這便是它的主要特點(diǎn)。初中教師如果只是單純的利用教材對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行講解，效率是十分低下的。唯有把歷史教材作為輔助基礎(chǔ)，豐富教學(xué)內(nèi)容，才能真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。其中最重要的是考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況與能力去設(shè)置多樣化的目標(biāo)，更加有層次的讓學(xué)生從多方面了解歷史。想要高效率的培養(yǎng)學(xué)生的歷史素養(yǎng)就應(yīng)當(dāng)使用多元化教學(xué)，適當(dāng)采用圖片、視頻教學(xué)等與時(shí)俱進(jìn)的方法讓學(xué)生對(duì)歷史有進(jìn)一步的深刻了解。
（二）培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力新課標(biāo)下要求教師能夠培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和思維能力。所以，教師要通過課堂提問、課后習(xí)題等多種方式去激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。學(xué)生對(duì)問題思考的過程即為鍛煉歷史思維能力的過程。如果學(xué)生需要獲取答案就必將對(duì)問題進(jìn)行徹底的分析。從問題的歷史背景，歷史外部因素等多個(gè)方面來探討分析出最終答案。這種方式讓學(xué)生能夠更好的融入教師的課堂教學(xué)，進(jìn)一步的提高學(xué)生的歷史思維能力[1]。要想高效率的提高學(xué)生歷史思維能力，首先就是要教師對(duì)課本教材有足夠的了解，打好初中生應(yīng)該掌握的學(xué)習(xí)框架，突出以學(xué)生為中心的主體地位。在課堂上要把學(xué)生當(dāng)作課堂的主體，圍繞學(xué)生進(jìn)行授課，給他們更多的時(shí)間去討論思考。
（三）引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的歷史觀初中生的思維在這個(gè)時(shí)候尤為活躍，但可能因認(rèn)知能力存在局限性而產(chǎn)生錯(cuò)誤的思想。所以教師必須對(duì)學(xué)生的歷史素養(yǎng)進(jìn)行正確的指導(dǎo)。例如，新課標(biāo)下需要學(xué)生掌握這個(gè)歷史案例。學(xué)生在學(xué)習(xí)完這篇課文后，很有可能對(duì)日本產(chǎn)生極大的仇恨意識(shí)。如果遇上教師不正確的引導(dǎo)，那么學(xué)生將會(huì)否定所有關(guān)于日本的東西，形成極端的思想。這對(duì)于學(xué)生價(jià)值觀、人生觀都會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。顯而易見，教師在教學(xué)過程中需要明確的指導(dǎo)學(xué)生正確辯證的看待歷史，告訴學(xué)生歷史是不能忘記的，但日本也有許多突出的成績(jī)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒，不能因?yàn)檫^去而否認(rèn)日本杰出的地方。通過教師的引導(dǎo)最終使學(xué)生形成正確的歷史觀，提升學(xué)生的判斷能力進(jìn)而提高他們的思想境界。
三、培養(yǎng)學(xué)生歷史素養(yǎng)的意義
新課改推動(dòng)了初中歷史的編排，使它更加重視了學(xué)生的個(gè)性化培養(yǎng)，不僅僅局限于傳統(tǒng)的教育模式，跟上時(shí)代的步伐，在課本上增加一些開放性的問題來考查學(xué)生對(duì)歷史的了解程度，充分的挖掘?qū)W生的歷史能力，促進(jìn)學(xué)生向全面化發(fā)展。從宏觀角度上看，歷史實(shí)際上離人們并不遙遠(yuǎn)，它與人們的生活息息相關(guān)。歷史所發(fā)生的事情使每個(gè)人都會(huì)擁有真實(shí)感，講述歷史能夠增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)意識(shí)，讓他們懂得“天下興亡，匹夫有責(zé)”的道理，學(xué)習(xí)好歷史從而帶動(dòng)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)而奮斗。
關(guān)鍵字：新課改；初中歷史；學(xué)習(xí)興趣
中圖分類號(hào)：G630 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851(2011)02-0019-01
新課改，是指二十世紀(jì)末，教育部等國(guó)家部門對(duì)教育體系，特別是基礎(chǔ)教育課程，做出的一個(gè)改革。新的時(shí)代里，新的因素的變化正悄然地改變著我們的T作和生活。二十一世紀(jì)不再僅僅是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。隨著網(wǎng)絡(luò)和互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，全球各國(guó)之間人與人的交流越來越密切，距離也越來越短，導(dǎo)致信息交流也更加便捷。再加上各種平面媒體，如報(bào)紙、雜志的跨越式發(fā)展，新世紀(jì)是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代。面對(duì)著這樣一個(gè)時(shí)代的轉(zhuǎn)變，基礎(chǔ)教育課程，作為一個(gè)國(guó)家教育體系的基石，應(yīng)該做出一個(gè)什么樣的改革呢?改革的好與壞，是關(guān)系著新時(shí)期下我國(guó)公民素質(zhì)提高的基本問題。歷史，作為一個(gè)具體的學(xué)科，對(duì)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是息息相關(guān)的。初中歷史，又是歷史教學(xué)過程中的啟蒙階段。如何做好初中歷史的教學(xué)工作，激發(fā)學(xué)生對(duì)初中歷史的學(xué)習(xí)興趣，是一個(gè)值得探討的現(xiàn)實(shí)問題。
一、新課改下教學(xué)工作的一些變化
自從體現(xiàn)了時(shí)代特色的新課改推動(dòng)以來，教育的局面有了一個(gè)明顯的良好改善，日常的教學(xué)工作在很多方面也取得了比較大的進(jìn)步。下面將一些變化從幾個(gè)方面大概地概括：
(1)教材編寫方面的改善。直到上世紀(jì)末，我國(guó)的教科書體系存在著很大的缺點(diǎn)和不足。首先，教材編寫單一，風(fēng)格一致。幾乎有著固定的套路和模板，教材非常地中規(guī)中矩。其次，教材數(shù)量少，可選擇的范圍非常小。同一科目，全國(guó)使用同一本教材的現(xiàn)象并不少見。新課改后，不斷壯大的教材編寫的師資隊(duì)伍，以他們豐富地教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和本著對(duì)學(xué)科的時(shí)代探索，融合他們的新觀點(diǎn)和新思路，編寫出了很多內(nèi)容多樣觀點(diǎn)新穎的教材，供學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)廣泛選擇。
(2)教學(xué)目標(biāo)和方法的質(zhì)的飛躍。新課改以前，老師的職責(zé)是以傳授知識(shí)為主，學(xué)生僅僅是作為接受知識(shí)的客體。學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的整個(gè)過程，是個(gè)機(jī)械的被動(dòng)過程。老師是整個(gè)過程的主導(dǎo)者，指揮著學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并且容易單方面片面地評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)活動(dòng)。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，也非常的簡(jiǎn)單，老師課堂教授――學(xué)生認(rèn)真聽講―考試成績(jī)的考核，這樣一個(gè)單向的傳遞。新課改后，一個(gè)質(zhì)的變化是學(xué)生成為了主體，而不再是以老師作為導(dǎo)向。老師只是教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者，在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中提供建議和咨詢服務(wù)，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和思考能力成為了關(guān)鍵。考試也不再是評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)活動(dòng)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
(3)課程設(shè)置的改變。課程的設(shè)置，從整體來看更加地全面科學(xué)，不再是以學(xué)習(xí)某一項(xiàng)具體的技能為目的，而是尋求在德智體美方面，實(shí)現(xiàn)一個(gè)均衡發(fā)展。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，不僅要掌握科學(xué)知識(shí)，還要不斷提高自身道德品質(zhì)的修養(yǎng)，和身體素質(zhì)的提高。
二、新課改后歷史教學(xué)的變化
1.教科書的變化。新課改后，歷史教科書發(fā)生了很大的變化。帶來了好的變化的同時(shí)，也有一些不利的影響。首先，初中的歷史教科書去掉了以往的一些晦澀難懂的內(nèi)容和觀點(diǎn)，讓教科書通俗易懂，方便學(xué)生閱讀和理解。但選擇不當(dāng)，刪去的難度大的內(nèi)容，往往是理解歷史問題的關(guān)鍵，所以現(xiàn)在的歷史教科書里的一些觀點(diǎn)，很容易停留在表面。其次，教科書站在一個(gè)公正客觀的角度，盡可能地對(duì)同一個(gè)歷史事件做出多種評(píng)價(jià)。這雖然有利于學(xué)習(xí)時(shí)涉獵更多的觀點(diǎn)，博采眾長(zhǎng)，但作為剛開始系統(tǒng)性地接觸歷史的初中生來說，很難進(jìn)行取舍，對(duì)于以后形成正確的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也容易產(chǎn)生一種誤導(dǎo)。最后，幾本初中歷史教科書，涵蓋了包括中國(guó)古代史和中國(guó)近現(xiàn)代史的知識(shí)。雖然有利于形成一個(gè)簡(jiǎn)單的知識(shí)體系，但過于簡(jiǎn)單的框架和內(nèi)容，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)的深入探討。
2.教學(xué)工作的變化。教學(xué)思想的明顯轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的歷史教育，主要向?qū)W生灌輸基本的歷史事實(shí)和歷史觀點(diǎn)。而課改后，老師不斷地開拓自己的教學(xué)思路，把灌輸改為引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生如何思考如何看待問題。提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，是教師首要的目標(biāo)。制定了一個(gè)綜合的主客觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的體系。考試成績(jī)，作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)習(xí)活動(dòng)的評(píng)價(jià)中所占的比例越來越小。認(rèn)知、思考和表達(dá)能力，成為越來越重要的考察對(duì)象。
三、激發(fā)學(xué)生對(duì)初中歷史學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)方法
1.培養(yǎng)學(xué)生的預(yù)習(xí)好習(xí)慣。讓學(xué)生做好課前的預(yù)習(xí)準(zhǔn)備，不僅僅可以提高課堂的效率，還是作為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一個(gè)主動(dòng)性好的辦法。不過，預(yù)習(xí)的T作，不是瀏覽一遍將要講解的內(nèi)容。作為教師，有責(zé)任通過一些好的方法，指引著學(xué)生在這一問題上繼續(xù)研究下去。
關(guān)鍵詞： 生本理念 初中歷史 課堂創(chuàng)新
新課改要求將生本理念帶入各門學(xué)科的課堂，初中歷史教學(xué)已經(jīng)進(jìn)入多元化的教學(xué)時(shí)代。初中歷史教師在教學(xué)過程中應(yīng)該秉承生本理念，真正把生本理念落到實(shí)處，不斷創(chuàng)新，為學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的教育。
一、秉承生本理念，將生本教育落到實(shí)處
1.掌握學(xué)生的能力，讓學(xué)生在課堂上充分展示。
教師要?jiǎng)?chuàng)新歷史課堂，就要讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行充分的、全方位的思考。所以，教師在新學(xué)期開始之前要對(duì)每一個(gè)學(xué)生掌握歷史的程度進(jìn)行一個(gè)全方位的了解，考察每一個(gè)學(xué)生的歷史能力，以便找到更好的教學(xué)方法，讓學(xué)生在歷史課堂上暢所欲言，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，享受歷史學(xué)習(xí)的樂趣，體會(huì)歷史知識(shí)所帶來的喜悅。如在進(jìn)行初二年級(jí)的《中國(guó)歷史》的教學(xué)時(shí)，第一堂課有的老師可能會(huì)向?qū)W生講解教學(xué)要求，老師個(gè)人的要求及要求學(xué)生在課堂內(nèi)外做到的事情，以便更好地進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。除此之外，筆者覺得還需要在第一節(jié)課的時(shí)候，幫助學(xué)生理清這本教材的整體脈絡(luò)、線索。中國(guó)歷史，特指中國(guó)近代的歷史，它和中國(guó)古代史有很大的區(qū)別，不再是獨(dú)立自主的社會(huì)，而是一百多年中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，所以它的民主革命的任務(wù)是反帝反封建，其中線索有以下幾條：中華民族的血淚侵略歷史，中華民族的抗?fàn)幨罚腥A民族的探索史，中華民族進(jìn)行民主革命的歷史等。這樣呈現(xiàn)之后，學(xué)生就有了大概的知識(shí)架構(gòu)，學(xué)習(xí)具體歷史的時(shí)候可以有血有肉地進(jìn)行探索。
2.根據(jù)學(xué)生制定教法，讓歷史課堂返璞歸真。
生本理念下的初中歷史課堂要將學(xué)生作為課堂的主體，高度重視學(xué)生，全面讓學(xué)生做主，讓歷史課堂變得更簡(jiǎn)單和和諧，讓學(xué)生不僅可以學(xué)到知識(shí)，還可以得到更全面的發(fā)展。以學(xué)生為本，讓學(xué)生在歷史課堂上開發(fā)利用各種教學(xué)資源，讓學(xué)生和老師在生本課堂的背景下共同成長(zhǎng)，這是初中歷史教學(xué)的必然趨勢(shì)。在生本理念下，歷史教師要思考的問題是：如何改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，讓教師在少教的情況下學(xué)生卻可以學(xué)得多，讓學(xué)生在枯燥單一的歷史知識(shí)中體會(huì)到樂趣，讓學(xué)生在快樂的氛圍中掌握知識(shí)提高能力。在歷史教學(xué)過程中，教師要根據(jù)學(xué)生制定教法，讓學(xué)生的歷史知識(shí)得到積累的同時(shí)，對(duì)知識(shí)的感悟隨之增加，讓學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)過程中自己發(fā)現(xiàn)，自己學(xué)習(xí)，自己分析，學(xué)會(huì)感悟，提升良好的歷史學(xué)習(xí)能力。
教師在歷史教學(xué)過程中要根據(jù)學(xué)生掌握的現(xiàn)有知識(shí)點(diǎn)，與教學(xué)內(nèi)容有效結(jié)合在一起，讓學(xué)生有更深層次的感悟和體會(huì)，從而真正做到讀懂歷史，吸取歷史的精髓。
二、回歸本真，促使學(xué)生個(gè)性歷史的形成
1.教師要為學(xué)生創(chuàng)造良好的課堂環(huán)境。
學(xué)生在歷史教學(xué)中，在老師的帶領(lǐng)下，參加與歷史知識(shí)有關(guān)的各種活動(dòng)，在活動(dòng)中學(xué)生充分展示自己的才華，在獲取知識(shí)的過程中得到快樂，并且讓學(xué)生的歷史能力得到提高。在這一過程中，教師要為學(xué)生創(chuàng)造自由的、和諧的教學(xué)環(huán)境，尤其是歷史知識(shí)的教學(xué)過程中，教師要喚起學(xué)生在精神層面上與歷史知識(shí)的共鳴，依靠學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能力得到提升。只有讓歷史教學(xué)返璞歸真，喚醒每個(gè)學(xué)生思想上的自由，這才是歷史教學(xué)的真正魅力所在。如講解“明清經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與閉關(guān)鎖國(guó)”這一課時(shí)，為創(chuàng)造良好的課堂環(huán)境，教師可以用地方的名人導(dǎo)入，如周莊的沈萬三。聽到地方的名人，特別是曾經(jīng)到過周莊游玩的同學(xué)，就會(huì)倍感親切，易于吸引學(xué)生的注意力，形成良好的課堂氣氛。在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“資本主義萌芽產(chǎn)生”這個(gè)難點(diǎn)時(shí)，可以運(yùn)用教材上施復(fù)夫婦發(fā)家致富的故事，進(jìn)行具體的小品演繹，讓學(xué)生融入課堂，體會(huì)當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在這樣良好的課堂氣氛中，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性就會(huì)高漲，有利于培養(yǎng)學(xué)生的課堂主體意識(shí)，有利于難點(diǎn)的突破和歷史相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)。
2.教師要在歷史課堂上關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)，進(jìn)行有針對(duì)性的引導(dǎo)。
在生本理念下的初中歷史課堂中，教師應(yīng)該將更多的目光放在學(xué)生的實(shí)時(shí)生成上，既要以學(xué)生為本，又可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定的引導(dǎo)，喚醒每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)本能。教師要在歷史課堂上發(fā)揮引導(dǎo)的作用，讓學(xué)生可以與教師在和諧的課堂氣氛下產(chǎn)生情感共鳴。
例如，教師在教學(xué)蘇教版歷史教學(xué)“”這一內(nèi)容時(shí)，可以讓學(xué)生在課前閱讀課本，讓學(xué)生提出在閱讀過程中發(fā)現(xiàn)的問題，這樣教師就可以根據(jù)學(xué)生存在的問題制定教學(xué)目標(biāo)。當(dāng)學(xué)生提出遇到的問題時(shí)，教師要予以耐心的解答。教師只有了解每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)，才能讓學(xué)生愛上歷史學(xué)習(xí)。
三、采用多種合適的教學(xué)方法，讓學(xué)生積極參與課堂教學(xué)
1.教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。
在初中歷史課堂教學(xué)過程中，教師要通過課堂這個(gè)環(huán)境讓學(xué)生懂得如何學(xué)習(xí)。學(xué)生只有真正掌握歷史學(xué)習(xí)方法，才能真正進(jìn)入自我研究和提高自我能力的階段。如教學(xué)《》這一課時(shí)，有的老師如果生搬硬套地告訴學(xué)生，中國(guó)戰(zhàn)敗的根本原因是中國(guó)封建制度的落后，清政府的腐敗，學(xué)生根本不可能理解，會(huì)疑惑為什么封建制度落后，清政府哪里腐敗……對(duì)此要呈現(xiàn)具體的戰(zhàn)爭(zhēng)過程，讓學(xué)生具體體會(huì)到清政府的腐敗及封建制度的落后。首先可以告訴學(xué)生：當(dāng)時(shí)林則徐和關(guān)天培設(shè)下三道關(guān)卡，抵御英國(guó)的進(jìn)攻，但是第一道關(guān)卡沒有起到任何作用，為什么？因?yàn)楫?dāng)?shù)鼐用駧е?guó)軍隊(duì)找到了炮臺(tái)，所以英國(guó)基本毫無損傷地攻陷了沙角炮臺(tái)。學(xué)生不禁要疑惑：為什么居民會(huì)幫著外國(guó)人出賣自己的國(guó)家？教師可以進(jìn)一步講述，因?yàn)榍逭墓俦圬?fù)當(dāng)?shù)乩习傩眨④姾苡卸Y貌，軍紀(jì)嚴(yán)明，得到當(dāng)?shù)乩习傩盏男湃危运麄儠?huì)帶著英軍前往炮臺(tái)。然后教師可以問，從這個(gè)故事中學(xué)生可以得出什么結(jié)論？有學(xué)生會(huì)回答：清政府的腐敗。通過這樣的引導(dǎo)，不僅學(xué)生非常容易理解知識(shí)，而且易于打造有趣的歷史課堂，何樂而不為呢？
2.小組合作，探究式學(xué)習(xí)。
當(dāng)學(xué)生沒有辦法獨(dú)立完成學(xué)習(xí)的時(shí)候，教師就要引導(dǎo)學(xué)生以小組的方式進(jìn)行交流和合作。上課之前，教師可以讓學(xué)生找到自己不能理解的內(nèi)容，將班級(jí)學(xué)生分為不同的小組，讓學(xué)生以小組的形式討論遇到的問題，經(jīng)過學(xué)生與學(xué)生之間或互相溝通互相討論，就可以找到正確的解決方式，以小組的方式，學(xué)生通過交流和討論融入歷史教學(xué)。
四、借助多媒體等教學(xué)手段，讓學(xué)生在歷史課堂中展示自我，延展歷史能力
1.多媒體課件可以幫助學(xué)生更好地了解歷史。
在初中歷史教學(xué)過程中，教師可以有效利用多媒體課件幫助學(xué)生更好地了解歷史。歷史都是已經(jīng)發(fā)生過的事情，沒有辦法重新來過，所以只能通過一些影像資料對(duì)歷史進(jìn)行了解。例如在教學(xué)初中人教版第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，教師就可以用多媒體為學(xué)生放一些影像資料，讓學(xué)生可以真實(shí)地感受世界大戰(zhàn)發(fā)生時(shí)的背景。此外，教師還可以讓學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)查找相關(guān)的知識(shí)，這樣不僅可以讓學(xué)生學(xué)到課本知識(shí)，還可以開闊學(xué)生的視野。
2.組織多種歷史活動(dòng)，讓學(xué)生養(yǎng)成積極思考、善于交流的習(xí)慣。
初中生要真正學(xué)好歷史是一個(gè)長(zhǎng)期而緩慢的過程。教師應(yīng)該在這一過程中總多組織一些歷史活動(dòng)，例如可以帶學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐臍v史博物館，為學(xué)生講解每一段歷史的根源；教師還可以讓學(xué)生參觀一些名勝古跡，讓學(xué)生感受到歷史的魅力。
綜上所述，在生本理念下的初中歷史教學(xué)中，教師要充分考慮學(xué)生的歷史基本能力，采用適合學(xué)生的教學(xué)方法，不斷地開拓創(chuàng)新，讓學(xué)生在自我思考和交流中完善歷史學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)，提高歷史學(xué)習(xí)的綜合能力。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞 課外閱讀；歷史課外閱讀；教師指導(dǎo)
著名語(yǔ)言學(xué)家呂淑湘在談到課外閱讀的作用時(shí)說過：“學(xué)習(xí)過程中，得之于老師課堂上講的占多少，得之于課外閱讀的占多少，大概是三七開吧。”因此，我們?cè)谄綍r(shí)的歷史教學(xué)過程中不應(yīng)把學(xué)生局限在課堂里，而要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)歷史課外閱讀的繽紛世界。
（一）初中生課外歷史閱讀的必要性
1.初中歷史課堂教學(xué)實(shí)踐的要求。歷史學(xué)科是一門綜合性很強(qiáng)的人文社會(huì)科學(xué)，知識(shí)涵蓋古今中外、上下五千年，又與政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想文化等學(xué)科有著千絲萬縷的聯(lián)系，內(nèi)容博大精深。而初中三年的歷史課程安排，只能是精煉抽象、非常淺顯的學(xué)習(xí)人類發(fā)展軌跡的輪廓，從中領(lǐng)略一下人類文明發(fā)展中留下的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，所以學(xué)生如果僅僅依靠老師歷史課堂的講解，對(duì)學(xué)習(xí)初中歷史來說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，學(xué)生需要加大歷史課外閱讀的容量，擴(kuò)大課外閱讀的知識(shí)面來領(lǐng)略中華文化的博大精深。
2.歷史新課標(biāo)提出的要求。歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)的第四部分“實(shí)施建議”中闡述了“課程資源開發(fā)與利用建議”。在形式多樣、內(nèi)容豐富的各種歷史課程資源中，新課標(biāo)把“文字資料”，包括教科書和其他各類歷史書籍認(rèn)定為最重要的課程資源。同時(shí)，歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念之一就是“歷史課程改革應(yīng)有利于學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，倡導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)過程，勇于提出問題，學(xué)習(xí)分析問題和解決問題的方法，改變學(xué)生死記硬背和被動(dòng)接受知識(shí)的學(xué)習(xí)方式”，即倡導(dǎo)培養(yǎng)和提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。課外閱讀強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，自由選擇閱讀時(shí)間、閱讀地點(diǎn)，根據(jù)自己的興趣選擇閱讀內(nèi)容，是一種完全自主的學(xué)習(xí)過程，符合新課標(biāo)的要求。
3.課外閱讀可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，是學(xué)生終身發(fā)展的需要。“閱讀可以引發(fā)思考和拓展視野，缺乏閱讀則必然影響視野的廣度和思維的深度，并具體表現(xiàn)為狹窄的知識(shí)面、較差的文字理解力、淺薄的分析能力和思維能力。”歷史課外書籍中記載著大量的朝代興衰更替、歷史人物的崛起浮沉，這不僅可以提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和人文素質(zhì)，更重要的是當(dāng)學(xué)生閱讀到這些內(nèi)容時(shí)不可避免的會(huì)產(chǎn)生對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的思考，在潛移默化中，學(xué)生對(duì)歷史發(fā)展的規(guī)律也就有了一定認(rèn)識(shí)，從而提高了自己的歷史思維能力，這對(duì)學(xué)生以后的人生發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。
但是，初中學(xué)生的歷史課外閱讀現(xiàn)狀不容樂觀。在應(yīng)試教育的背景下，學(xué)校和教師依舊將學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生優(yōu)劣的主要標(biāo)準(zhǔn)，很多學(xué)生每天要應(yīng)付課業(yè)，忙于作業(yè)，他們的課外閱讀時(shí)間非常有限。即使能抽出時(shí)間來閱讀課外讀物，閱讀的娛樂化傾向也非常嚴(yán)重，大多數(shù)學(xué)生課外閱讀的目的是為了休閑放松，他們沒有認(rèn)識(shí)到有益的課外閱讀對(duì)于促進(jìn)學(xué)習(xí)、開闊視野、提高自身素養(yǎng)的重要性。因此，如何處理好歷史課外閱讀與課內(nèi)學(xué)業(yè)的關(guān)系，如何提高課外閱讀的效率、發(fā)揮課外閱讀的功效，是值得歷史教師深思的問題，需要?dú)v史教師在學(xué)生的課外閱讀中發(fā)揮主導(dǎo)作用，給學(xué)生一些方法指導(dǎo)。
（二）教師如何指導(dǎo)學(xué)生歷史課外閱讀
1.激發(fā)興趣。興趣是最好的老師，一旦學(xué)生對(duì)歷史課外閱讀有了興趣，很自然地就轉(zhuǎn)化到歷史課堂的學(xué)習(xí)中去，能自覺地學(xué)習(xí)歷史、研究歷史，而學(xué)習(xí)和研究又促使他們?nèi)ミM(jìn)一步閱讀，這樣就形成了良性循環(huán)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，也是教學(xué)活動(dòng)的主體，教師在教學(xué)中要注重發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使他們積極的參與到教學(xué)活動(dòng)中，培養(yǎng)他們的主人翁意識(shí)，提高學(xué)習(xí)的責(zé)任感，讓他們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。在學(xué)習(xí)“古代希臘的文明”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，我通過提出問題：“你更愿意生活在古代的雅典還是斯巴達(dá)？”來激發(fā)學(xué)生對(duì)雅典和斯巴達(dá)這兩個(gè)希臘著名城邦不同點(diǎn)的探究，引導(dǎo)學(xué)生去閱讀課外書籍，而后在課堂上大膽發(fā)表自己的見解，暢談對(duì)古代雅典奴隸制民主政治的向往，或者對(duì)古代斯巴達(dá)崇尚武力、報(bào)效祖國(guó)的憧憬。從而激發(fā)學(xué)生對(duì)古代歷史的學(xué)習(xí)興趣。
2.方法指導(dǎo)。雖然歷史課外閱讀具有“自主性、實(shí)踐性和多樣性”的特征，但是，在學(xué)生的課外閱讀實(shí)踐中，教師的主導(dǎo)作用也是非常重要的，教師要引導(dǎo)學(xué)生樂讀、會(huì)讀、讀得好、讀得深。
（1）推薦與歷史課程有關(guān)聯(lián)的、適合學(xué)生年齡階段和認(rèn)知水平的課外書籍。歷史學(xué)科的課外讀物浩如瀚海，一個(gè)人窮其一生都難以讀完，初中學(xué)生接觸到的只是其冰山一角。如果完全放手，讓學(xué)生自由選擇，學(xué)生會(huì)很茫然，感覺無從下手，因此需要教師做適當(dāng)?shù)耐扑]，給學(xué)生的閱讀指明方向。初中階段學(xué)生的求知欲望是建立在興趣的基礎(chǔ)上的，學(xué)生的理性思維處于形成發(fā)展時(shí)期，感性思維還特別強(qiáng)烈，所以教師推薦給學(xué)生的書目，一定要跟歷史課程有關(guān)，如初一、初二、初三分別是中國(guó)古代史、中國(guó)近現(xiàn)代史、世界歷史，還要符合初中學(xué)生的認(rèn)知水平，不能學(xué)術(shù)性太濃。學(xué)術(shù)性太濃，學(xué)生會(huì)感覺枯燥、讀不懂，從而喪失讀書的興趣。所以初一的學(xué)生，可推薦他們看《中國(guó)通史故事》、《上下五千年》、《明朝那些事兒》、《漢朝那些事兒》等通俗讀物，初二可以閱讀的書目有《中國(guó)近代歷史人物》、《故事》、《》等。總的說來，初一初二的歷史課外閱讀以培養(yǎng)閱讀興趣，拓展知識(shí)面為主。學(xué)生到了初三以后，歷史課外閱讀的內(nèi)容可以適當(dāng)少些，因?yàn)閷W(xué)習(xí)任務(wù)緊，其目標(biāo)以培養(yǎng)分析能力為主，即分析問題和解決問題的能力，可以閱讀的課外書目有《兩次世界大戰(zhàn)》、《太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)》《歐洲歷史名人》等。
（2）幫助學(xué)生掌握常用的閱讀方法。俗話說“授人以魚”不如“授人以漁”。教會(huì)學(xué)生科學(xué)閱讀的方法，有助于促進(jìn)閱讀效率的提高和培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力。科學(xué)的閱讀方法有很多，“精讀和略讀是閱讀的兩種基本方式。”各種書籍因性質(zhì)不同，閱讀的方法也不一樣。教師要告訴學(xué)生，根據(jù)自己的情況和閱讀內(nèi)容等靈活使用閱讀方法，做到行之有效。由于受閱讀時(shí)間的限制，略讀是歷史課外閱讀中最常用的方法，由于內(nèi)容比較淺顯、閱讀目的在于拓展教材知識(shí)的歷史讀物，可以快速閱讀，在閱讀中要能抓住關(guān)鍵歷史事件和歷史人物。在閱讀重要的史料時(shí)，教師要指導(dǎo)學(xué)生使用精讀法，“如要重視史料的來源和作者，認(rèn)識(shí)史料的性質(zhì)；學(xué)會(huì)認(rèn)讀和解讀史料，把史料與學(xué)習(xí)內(nèi)容結(jié)合起來，從史料中提取有效信息等。”在精讀課外歷史讀物時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生做讀書筆記的習(xí)慣。
（3）處理好課堂教學(xué)與課外閱讀、歷史課外閱讀與其他學(xué)科課外閱讀的關(guān)系。首先，歷史課外閱讀與課堂教學(xué)是密不可分的，可以是課堂教學(xué)的前奏，也可以是課堂教學(xué)的延伸。在實(shí)際教學(xué)中，不能簡(jiǎn)單把歷史課外閱讀等同于歷史學(xué)習(xí)，要使學(xué)生明確歷史課堂是歷史學(xué)習(xí)的中心，教師要不斷地從教材中挖掘既有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)、又與學(xué)生的閱讀興趣密切相關(guān)的閱讀主題。其次，歷史知識(shí)的包羅萬象決定了歷史課外閱讀必然會(huì)有無數(shù)的線索與其他學(xué)科相聯(lián)，在實(shí)際教學(xué)中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史學(xué)科的方法，突出歷史學(xué)習(xí)的特色，引導(dǎo)學(xué)生在歷史課外閱讀中逐步提高歷史學(xué)習(xí)的語(yǔ)言和文字的表述、整理和歸納、分析與運(yùn)用的能力。在講述九年級(jí)上冊(cè)“東西方文化交流的使者”這一課中的《馬可·波羅行紀(jì)》這個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，學(xué)生普遍對(duì)這本書產(chǎn)生了興趣，馬可·波羅究竟是如何描述東方的，是否真的把東方描寫成遍地是黃金？一個(gè)同學(xué)去書店買了一本《馬可·波羅行紀(jì)》放在班級(jí)的圖書角，供其他同學(xué)閱讀，并相互交流。這樣不僅可以學(xué)到課本上的知識(shí)點(diǎn)，更重要的是拓寬了學(xué)生的閱讀面和知識(shí)面，還提高了他們分析材料，歸納和概括歷史問題的能力。
3.合理評(píng)價(jià)
評(píng)價(jià)的主要目的是全面了解學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的過程和結(jié)果，激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)業(yè)進(jìn)步和全面發(fā)展。歷史課外閱讀也是歷史學(xué)習(xí)和歷史教學(xué)的一部分，所以也需要建立一種長(zhǎng)效的評(píng)價(jià)體系，以激勵(lì)學(xué)生更有效的去閱讀并促進(jìn)教師指導(dǎo)策略的不斷完善。課外閱讀是一種開放性的學(xué)習(xí)過程，所以課外閱讀評(píng)價(jià)應(yīng)該具有多樣化的特點(diǎn)，要從多方位對(duì)學(xué)生的閱讀進(jìn)行評(píng)價(jià)。另外，課外閱讀的習(xí)慣不是一朝一夕就能養(yǎng)成的，如果不及時(shí)督促評(píng)價(jià)，容易半途而廢。為了激發(fā)學(xué)生持久的興趣，提高閱讀質(zhì)量，每學(xué)期應(yīng)進(jìn)行若干次定期和不定期的閱讀檢查、評(píng)比。其形式可以是舉辦歷史故事會(huì)和歷史知識(shí)競(jìng)賽，或是展覽優(yōu)秀的讀書筆記，或是開展歷史小論文、歷史小報(bào)評(píng)比，評(píng)比表彰課外閱讀積極分子等。也可結(jié)合歷史開卷考試的特點(diǎn)，有意識(shí)地在試題中選用歷史讀物材料，把該項(xiàng)活動(dòng)引向深入，形成濃厚的課外閱讀氛圍。讓學(xué)生在活動(dòng)中，體驗(yàn)讀書的快樂，體驗(yàn)成功的喜悅。可以結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)階段特點(diǎn)和年級(jí)特點(diǎn)，舉辦各具特色的活動(dòng)，筆者所在的學(xué)校，初一學(xué)生每年都有歷史小報(bào)設(shè)計(jì)評(píng)比、優(yōu)秀歷史讀書筆記展出，初二學(xué)生的活動(dòng)則為課外歷史知識(shí)競(jìng)賽、歷史講壇等，初三則是請(qǐng)學(xué)生根據(jù)結(jié)合自己的課外閱讀材料來命題，效果都非常好，學(xué)生的參與度很高。
目前，初中歷史課程設(shè)置時(shí)間較少，只有兩節(jié)課，教師的教學(xué)任務(wù)十分繁重，學(xué)生閱讀的背景知識(shí)點(diǎn)較低，升學(xué)考試制度等等都影響著歷史課外閱讀的開展。但只要?dú)v史教師與學(xué)生形成合力堅(jiān)持不懈，因地制宜的開展課外閱讀活動(dòng)，定能實(shí)現(xiàn)歷史課外閱讀效果的最優(yōu)化。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：初中歷史；材料解析題；解題方法
材料解析題是一種考查學(xué)生理解能力、歸納能力和文字表達(dá)能力的綜合考查題型。它本身既源于教材，又高于教材，將課本知識(shí)和課外知識(shí)相結(jié)合。因此，它具有“制作巧、容量大、靈活性和區(qū)分度強(qiáng)”的特點(diǎn)。在平時(shí)的考試和中考中材料解析題是常見的題型，所占的分值很大，但從大多數(shù)學(xué)生的得分情況來看總是不盡如人意。許多學(xué)生對(duì)材料解析題是無從下手，不知所措。那么，怎樣才能作好這一題型，提高得分率呢？ 我認(rèn)為應(yīng)從以下四個(gè)方面把握其解題方法與技巧。
1 先閱讀材料解析題的設(shè)問，后帶著問題讀材料----弄清題意，找出材料關(guān)鍵信息
1.1 閱讀順序
在解答材料解析題的實(shí)際過程中，絕大部分的學(xué)生可能會(huì)選擇先讀材料，再讀問題，然后再帶著問題重讀材料……筆者認(rèn)為，在實(shí)際解題過程中如此做，是在浪費(fèi)寶貴的時(shí)間。本人主張的閱讀順序是：先閱讀材料解析題的設(shè)問，后帶著問題讀材料。這樣做使得學(xué)生在閱讀材料的過程中具備了目的性。讀材料是為了解好材料題所設(shè)的問題，如果沒有閱讀材料前的了解設(shè)問，閱讀材料時(shí)就難免盲然，讀完材料后就會(huì)感覺“讀了材料僅僅是讀了材料，此外一無所獲”。盲然后再讀設(shè)問，了解材料解析題的設(shè)問后要很好地解決這些問題，又不得不重新閱讀材料。時(shí)間是寶貴的，我們不要在無形當(dāng)中浪費(fèi)它，特別是在考試當(dāng)中。
1.2 閱讀目的
先讀問題再讀材料，是為了更好的讀懂材料，更是為了更好地解答好題目設(shè)問。在有目的閱讀材料的過程中，我們進(jìn)行的閱讀要仔細(xì)，要根據(jù)設(shè)問理解材料。我們必須從提供的材料中盡可能地找出與“問題”相關(guān)的關(guān)鍵信息，即“處理材料”的過程。必須學(xué)會(huì)從材料所反映的內(nèi)容中尋找解答設(shè)問的切入點(diǎn)，如：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等，為我們下一步將材料關(guān)鍵信息與教材相聯(lián)系打下基礎(chǔ)。閱讀材料一般是精讀（切忌泛讀，只了解材料的大概意思），注意材料中提供的每一個(gè)重要信息。如材料的出處、時(shí)間等往往給我們一些提示。在閱讀過程中，特別要強(qiáng)調(diào)的是：必須找出與材料解析題設(shè)問相關(guān)的關(guān)鍵信息，用筆勾劃出來。
1.3 三大類材料的預(yù)期閱讀效果
作為入選歷史材料解析題的材料，一般可分為三類：現(xiàn)代文材料、文言文材料、“譯文”材料。這三大類材料，以現(xiàn)代文材料出現(xiàn)的概論最大，其它兩類出現(xiàn)的幾率并不太大。
（1）現(xiàn)代文材料。該類型材料的閱讀一般文字障礙少，在閱讀過程中我們重點(diǎn)是尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等與解答設(shè)問相關(guān)的切入點(diǎn)，劃出與設(shè)問相關(guān)的關(guān)鍵信息，弄清材料的立場(chǎng)、思想、觀點(diǎn)等。
（2）文言文材料。對(duì)文言文材料的閱讀應(yīng)結(jié)合所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)及自己儲(chǔ)備的文言文知識(shí)，弄清材料意思，絕對(duì)不能像在語(yǔ)文課那樣一字一句翻譯，只要了解全文大意。在此基礎(chǔ)上提煉出與解決設(shè)問相關(guān)的有效信息。
（3）“譯文”材料。閱讀此類型的材料，閱讀者要注意自己在思維方式、表達(dá)方式等方面與材料制造者的差異，更要密切關(guān)注這些材料隱藏信息的手段：作者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、意圖的隱蔽性，文件、條約、回憶錄文字的外交辭令化，文字表述的反向化等等。閱讀者必須對(duì)材料進(jìn)行細(xì)心觀察、思考、辨別，提煉出與材料設(shè)問相關(guān)的關(guān)鍵信息。
2 根據(jù)關(guān)鍵信息，聯(lián)系儲(chǔ)備知識(shí)、落實(shí)到相關(guān)教材內(nèi)容
材料解析題所給的材料，一般都是平時(shí)比較難得接觸到的。但是學(xué)生在閱讀材料找出與設(shè)問相關(guān)的關(guān)鍵信息后，總是能夠捕捉到一些信息聯(lián)系與學(xué)過的知識(shí)取得聯(lián)系。不管材料解析題的材料如何陌生、設(shè)問如何新奇，都離不開用教材中的基礎(chǔ)內(nèi)容來解答，完全脫離教材而考查“能力”的材料解析題是沒有的。閱讀材料尋找與解答設(shè)問相關(guān)的關(guān)鍵信息時(shí)，必須根據(jù)關(guān)鍵信息斷定解答好設(shè)問需要用到的知識(shí)，進(jìn)而思考這些知識(shí)在教材中是怎樣闡釋的。最好能落實(shí)好這些知識(shí)在教材中的位置（哪些章、節(jié)、框的內(nèi)容），縮小知識(shí)的范圍，更好的遷移知識(shí)解好題。所謂“材料在書外，答案在書內(nèi)”，要注意回顧它與教材哪段歷史有關(guān)，說的就是這個(gè)道理。根據(jù)閱讀中找到的關(guān)鍵信息落實(shí)待考知識(shí)點(diǎn)在教程中的位置，至少有兩個(gè)作用：其一，理解材料提供的信息，進(jìn)而判斷材料論斷的正確性；其二，用教材知識(shí)解釋材料中與設(shè)問相關(guān)的關(guān)鍵信息，為答題提供幫助。
3 關(guān)鍵信息與教材知識(shí)點(diǎn)的融合，初步確定答題要點(diǎn)
材料解析題的設(shè)問，一般是屬于“小切口----深分析”的題型，學(xué)生如果想到哪兒就答到哪兒，往往會(huì)造成層次不清，條理不明，丟三落四現(xiàn)象。所以學(xué)生在完成以上兩步后，應(yīng)該將關(guān)鍵信息與教材知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行巧妙的融合，初步確定設(shè)問所預(yù)求的答題要點(diǎn)。學(xué)生心中應(yīng)該明白：該材料解析題有幾個(gè)小問題，每個(gè)小問題包括幾個(gè)要點(diǎn)，這些要點(diǎn)在教材中是怎樣闡釋的，每個(gè)要點(diǎn)又應(yīng)該使用哪些關(guān)鍵語(yǔ)句等等。
4 答案表述：觀點(diǎn)正確、標(biāo)的明確、層次清楚、多角度分點(diǎn)表達(dá)
4.1 觀點(diǎn)正確
正確表述觀點(diǎn)要注意三個(gè)方面：首先，答案所表述觀點(diǎn)與材料解析題的設(shè)問相一致（特別要注意設(shè)問當(dāng)中的“否定詞”）；其次，答案所表述觀點(diǎn)與材料解析題所提供的材料觀點(diǎn)要一致（除非設(shè)問要求表述反向觀點(diǎn)）；最后，答案所表述觀點(diǎn)不得違背教材知識(shí)點(diǎn)及有關(guān)的歷史知識(shí)。總之，答題要盡可能用課本語(yǔ)言和觀點(diǎn)，史實(shí)準(zhǔn)確，經(jīng)提煉概括，答案嚴(yán)謹(jǐn)慎密，言簡(jiǎn)意賅。需要強(qiáng)調(diào)的是，不能把課本內(nèi)容整段照抄或任意發(fā)揮，空話連篇。
4.2 標(biāo)的明確
答案表述一定要寫出答題的提示語(yǔ)，表明所答問題的指向。每一小問的回答都必須寫。例如：影響是……目的是……
4.3 層次清楚
組織答案，需要把設(shè)問進(jìn)行分解，分化為不同的層次，將“大題”轉(zhuǎn)化為“小題”，給出的答案應(yīng)該是：每層的答案一個(gè)自然段，留給評(píng)價(jià)者一目了然的感覺。
4.4 多角度分點(diǎn)表達(dá)
從我成為一名歷史教師開始，我就一直在嘗試實(shí)施素質(zhì)教育，但失敗多次，無奈之下，有時(shí)又不得不重新回到應(yīng)試教育中，而學(xué)生呢？多數(shù)人在歷史課堂上沒有熱情，甚至于做其它作業(yè)的，少數(shù)學(xué)生為了考試不得不硬著頭皮聽課。怎樣挽救歷史教學(xué)，眾說紛紜。我現(xiàn)結(jié)合北師大版初中歷史教學(xué)的實(shí)踐，將自己的一些方法與大家一起分享――以“趣”激活歷史課堂，讓學(xué)生“動(dòng)”起來。
一、以“趣”激活歷史課堂
歷史的最大特點(diǎn)是真實(shí)性，初中學(xué)生認(rèn)識(shí)和思維還處在感性階段，這就決定了照本宣科的教學(xué)方式已經(jīng)不適應(yīng)了。為此，作為歷史教師，必須緊密結(jié)合學(xué)生實(shí)際，最大限度地激發(fā)學(xué)生的興趣，激活課堂。
（一）優(yōu)化導(dǎo)入，激發(fā)興趣。俗話說：“好的開頭，是成功的一半。”每節(jié)課能否有個(gè)好的開頭，直接關(guān)系到這節(jié)課的成敗。如果教師一上課就平鋪直敘，就會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭倦情緒，因此必須講究導(dǎo)入藝術(shù)。成功的導(dǎo)語(yǔ)能夠承上啟下，使學(xué)生一開始便受到強(qiáng)烈的感染。如：講授古希臘的歷史時(shí)，就可以借著奧運(yùn)會(huì)的相關(guān)內(nèi)容導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，也使學(xué)生對(duì)古希臘有一個(gè)大概的認(rèn)識(shí)。
（二）創(chuàng)設(shè)情景，以情求趣。初中學(xué)生形象思維強(qiáng)，但是對(duì)于久遠(yuǎn)的歷史難以感知，我們可以借助歷史圖片和視頻，創(chuàng)設(shè)豐富的情境，把抽象的歷史概念變成學(xué)生可以感知的歷史形象，使學(xué)生情感受到感染，思想受到啟迪。
從教以來，我很注意收集整理一些歷史教學(xué)相關(guān)的視頻、圖片等輔助材料，中國(guó)現(xiàn)代史有很多記錄片，如果采用記錄片這種多媒體教學(xué)方式，很容易調(diào)動(dòng)歷史教學(xué)的生動(dòng)性和趣味性，更容易直接感知觸摸歷史。舉例說，講到“”這一部分內(nèi)容的時(shí)候，可以觀看記錄片“召開”、“開國(guó)大典”的視頻片段，形象直觀。在歷史教學(xué)過程中，為增加課堂教學(xué)趣味性，活躍課堂，也可適當(dāng)采用頗受學(xué)生歡迎的flas。我主要使用過《烽火戲諸侯》、《完璧歸趙》、《清明上河圖》、《愛我中華(56民族圖片展)》、《七子之歌?澳門》、《鄉(xiāng)愁》、《臺(tái)灣，我的兄弟》等flas，flas配合歌曲（或者朗誦）、繪畫或圖片，往往有很強(qiáng)的感染力。
（三）文史結(jié)合，滲透時(shí)事。講《“走近創(chuàng)業(yè)年代的英雄”討論會(huì)》那一課，我及時(shí)把它和中央電視臺(tái)舉辦的“感動(dòng)中國(guó)2011年度人物”聯(lián)系起來，讓學(xué)生談?wù)勊麄兡男┦论E感動(dòng)了你，課后去做一件感動(dòng)別人的事。在現(xiàn)實(shí)生活中處處留意文學(xué)、關(guān)注時(shí)事，在課堂教學(xué)中處處結(jié)合文史、滲透時(shí)事，讓學(xué)生意識(shí)到：歷史實(shí)際與生活不遠(yuǎn)，歷史實(shí)際與現(xiàn)實(shí)不遠(yuǎn)，今天就是明天的昨天。
二、讓學(xué)生自己“動(dòng)”起來
“歷史教學(xué)關(guān)鍵在更新學(xué)習(xí)理念――從以書為本到以人為本”，所以我們的歷史教學(xué)要讓教學(xué)的第一主體即學(xué)生充分地“動(dòng)”起來，如果不能做到這一步，就算教師再怎么想方設(shè)法的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也是沒有太大效果的。
（一）課前預(yù)習(xí)必不可少，方式要多樣化。可以是課堂上給時(shí)間預(yù)習(xí)，也可以是課外時(shí)間的預(yù)習(xí)；可以就某一事或某一人進(jìn)行評(píng)價(jià)性地預(yù)習(xí)；可以研究某一時(shí)期的得失，也可以考察歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，預(yù)習(xí)的方式要多樣化。多樣性的預(yù)習(xí)方式能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生可以至少選擇一種方式預(yù)習(xí)，也可以幾種方式交叉預(yù)習(xí)，真正發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，預(yù)習(xí)既做到了學(xué)生先入為主，又逼著學(xué)生去提出問題，分析、解決問題，學(xué)生的自主性也就體現(xiàn)出來了。
（二）歷史課堂要讓學(xué)生“多問”。著名美籍華人楊振寧教授也曾指出：“中國(guó)學(xué)生普遍學(xué)習(xí)成績(jī)出色，特別在運(yùn)算和推理方面比國(guó)外學(xué)生有明顯優(yōu)勢(shì)，但中國(guó)學(xué)生最大的缺撼，就是不善于提出問題，缺乏創(chuàng)新精神。”那么如何促進(jìn)學(xué)生提出問題能力的形成和提高？
1、營(yíng)造課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生問題意識(shí)。在民主、愉悅、輕松開放的課堂氛圍下，學(xué)生敢想、敢說、敢問、敢答，思維活躍，那樣必然會(huì)有比較好的學(xué)習(xí)效果。怎樣讓學(xué)生敢問呢？首先，必須充分尊重學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，敢于提出不同見解和看法。其次，保護(hù)學(xué)生提問的積極性，多肯定少否定，讓學(xué)生經(jīng)常品嘗思維的樂趣、成功的喜悅。再次，鼓勵(lì)學(xué)生大膽向老師提問，向老師挑戰(zhàn)，向教材挑戰(zhàn)。
2、創(chuàng)設(shè)問題情景，培養(yǎng)學(xué)生提問能力。“興趣是最好的教師”，能有效地誘發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生積極思考，樂于提問。教師的指導(dǎo)工作，重點(diǎn)應(yīng)放在設(shè)計(jì)讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)并提出問題的情景上，而不是在設(shè)計(jì)問題本身上，應(yīng)著力于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力，促使學(xué)生“要問”。根據(jù)歷史學(xué)科特點(diǎn)設(shè)置問題情境可采取以下方式：⑴利用直觀方法（多媒體、投影、掛圖等）設(shè)置問題情境；⑵聯(lián)系當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)的時(shí)事焦點(diǎn)設(shè)置問題情境；⑶利用對(duì)某問題的不同觀點(diǎn)或矛盾設(shè)置問題情境等。
3、教給學(xué)生提問方法，增強(qiáng)學(xué)生提問能力。掌握提問的方法是會(huì)提問的關(guān)鍵。“授人以魚”，不如“授人以漁”，讓學(xué)生掌握提出問題的基本方法。當(dāng)學(xué)生掌握了發(fā)現(xiàn)問題的基本思維方法，才能從平常中看出異常，從普遍中發(fā)現(xiàn)特殊，從而不斷地發(fā)現(xiàn)問題。所以教師應(yīng)從學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和思維水平出發(fā)，巧妙設(shè)問，通過提問使學(xué)生學(xué)會(huì)提問方法，掌握提問技巧，讓學(xué)生“善問”。
（三）注重探究，歷史課外活動(dòng)不可或缺。歷史學(xué)科也是一門實(shí)踐性學(xué)科，教師應(yīng)提供較多的機(jī)會(huì)讓學(xué)生嘗試體驗(yàn)閱讀、操作、表演、編輯、綜合等活動(dòng)，讓學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，提高學(xué)生素質(zhì)。就近幾年來的教學(xué)，我設(shè)計(jì)和開展了下列活動(dòng)：
1、辦歷史手抄報(bào)：將小報(bào)內(nèi)容與課本緊密聯(lián)系，既讓學(xué)生鍛煉了能力，又對(duì)學(xué)生的考試有利，可以說是兩全其美。
2、《講成語(yǔ)故事，學(xué)歷史知識(shí)》的活動(dòng)課：通過演講或表演成語(yǔ)故事，培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，語(yǔ)言表達(dá)能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力，豐富了歷史知識(shí)，活躍課堂氣氛。
3、《展示五彩繽紛社會(huì)生活》一課：讓學(xué)生自己分成衣、食、住、行四個(gè)部分進(jìn)行展示，在談笑間學(xué)生意識(shí)到社會(huì)生活的巨大變遷，同時(shí)領(lǐng)悟到我們的幸福生活來自不易。
4、以游戲競(jìng)賽的方式進(jìn)行選擇題復(fù)習(xí)：這種小組比賽游戲式的教學(xué)方法氣氛活躍，效果很好。
歷史教學(xué)從課內(nèi)到課外的“動(dòng)”的各個(gè)環(huán)節(jié)并非相互孤立的，教師可以根據(jù)自己的需要，讓學(xué)生有的放矢的“動(dòng)”。
總的來說，只要我們精心設(shè)計(jì)，巧妙安排，就一定能在教學(xué)中充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，使他們的學(xué)習(xí)變被動(dòng)為主動(dòng)，從而在充滿興趣的教學(xué)中，既接受了歷史情感，又增長(zhǎng)了知識(shí)，提高了教學(xué)質(zhì)量，真正達(dá)到學(xué)史明志，知史做人的目的。
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學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，如何體現(xiàn)學(xué)生主體、培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性呢？本文結(jié)合歷史教學(xué)的實(shí)踐，從樹立新型學(xué)生觀，創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情景，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解能力，優(yōu)化課堂教學(xué)模式等方面，談?wù)勅绾未龠M(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。
歷史學(xué)習(xí)是以基本的歷史知識(shí)為基礎(chǔ)，由教師的講和學(xué)生的學(xué)組成的活動(dòng)。歷史教師應(yīng)該尊重學(xué)生，還要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，創(chuàng)設(shè)學(xué)生主動(dòng)參與的教育教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)能力，力求每個(gè)學(xué)生在個(gè)性方面都有所發(fā)展。一切教學(xué)效果只有通過學(xué)生自身的活動(dòng)，被其接受才有價(jià)值，依據(jù)新課改理念，教學(xué)的成敗在很大程度上取決于教學(xué)活動(dòng)能否促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。下面，著重談?wù)勗跉v史教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才。
一、樹立新型學(xué)生觀，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展
不論是什么教育，學(xué)生的發(fā)展都是首位的。目前學(xué)校教育的最大弊端是過分重視卷面成績(jī)，在平時(shí)歷史教學(xué)中也有不少不重視學(xué)生主體性的教育現(xiàn)象，特別是重考試成績(jī)，輕個(gè)性發(fā)展，其嚴(yán)重地阻礙了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，嚴(yán)重影響了課堂教學(xué)質(zhì)量的提高，影響了學(xué)生的早日成才。教師們常常感覺到自己已付出了大量勞動(dòng)，但在學(xué)生身上常常得不到應(yīng)有的回報(bào)。有的學(xué)生課上聽得懂，課后作業(yè)也做得出，就是考試時(shí)考不出來，只得采取反復(fù)練習(xí)的方法，從而陷入題海戰(zhàn)術(shù)的誤區(qū)，不但學(xué)生感到身心疲憊，老師也覺得課堂教學(xué)效率低。不關(guān)心學(xué)生個(gè)性發(fā)展的課堂教學(xué)，只能是“滿堂灌”，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)更無從談起。為了每一位學(xué)生的發(fā)展是新課程的核心理念，學(xué)生現(xiàn)在是學(xué)習(xí)的主體，將來是生活的主人。學(xué)生的發(fā)展?jié)撃苁蔷薮蟮模覀儜?yīng)對(duì)每個(gè)學(xué)生的發(fā)展有信心。為此，我們首先要打破以教師為中心的傳統(tǒng)思想，確立學(xué)校教育以學(xué)生為中心，創(chuàng)造和諧、寬松的教育氛圍，為學(xué)生的發(fā)展留下一定的自由空間。其次要關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感經(jīng)驗(yàn)，教師要對(duì)所有學(xué)生的發(fā)展都要有所期望，幫助絕大部分學(xué)生而不是個(gè)別優(yōu)生獲得成功或成功的體驗(yàn)。要讓每一個(gè)學(xué)生皆在原有基礎(chǔ)上有所進(jìn)步，讓每一個(gè)學(xué)生通過努力學(xué)習(xí)，成為綜合素質(zhì)高、能力高的合格人才。
二、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展
孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”我們應(yīng)創(chuàng)設(shè)合適的教育環(huán)境，吸引孩子們主動(dòng)學(xué)習(xí)。現(xiàn)在新教材的教學(xué)內(nèi)容比較貼近社會(huì)生活、貼近學(xué)生生活，廣大教師必須有創(chuàng)新的教學(xué)設(shè)計(jì)。我在講授《向人性扼殺者宣戰(zhàn)》時(shí)，進(jìn)行了分組討論。我們以“文藝復(fù)興不是復(fù)古而是創(chuàng)新”為題討論，大部分學(xué)生的思維被打開了，他們能積極主動(dòng)地分析辯論，加深了對(duì)文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)的理解。
三、培養(yǎng)閱讀理解能力，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展
“授之以魚，不如授之以漁。”新課改的著眼點(diǎn)是學(xué)生，這要求教師改變傳統(tǒng)，真正關(guān)注學(xué)生，交給學(xué)生學(xué)好歷史的“金鑰匙”。教師要在課堂教學(xué)中充分發(fā)揮自己的引導(dǎo)作用， 引導(dǎo)主要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。教師要首先尊重歷史教學(xué)規(guī)律，依據(jù)認(rèn)知規(guī)律引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。學(xué)生自學(xué)能力提升的前提是要有良好的閱讀能力。以北師版初中歷史教材為例，教師在教學(xué)中應(yīng)依據(jù)教材體系引導(dǎo)學(xué)生閱讀。先讀目錄，因?yàn)槟夸洸粌H是全書的縮影也是全書的提綱，抓住它就能了解全書的大概內(nèi)容和知識(shí)體系。再讀每個(gè)單元的前言，前言概括總結(jié)本單元的內(nèi)容，可以幫助你從總體上來理解和把握單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容。再讀每課的導(dǎo)言，它雖然很短，但提出了一個(gè)或幾個(gè)問題，概述了課文的基本內(nèi)容。再讀課本正文，課本正文是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的主要的載體，教師要引導(dǎo)學(xué)生注意課文內(nèi)的重要?dú)v史名詞和概念、歷史時(shí)間。再讀資料、插圖，新歷史教材中有大量的資料和插圖，課文和地圖、資料有機(jī)結(jié)合起來，便于學(xué)生更好地理解和掌握課文。再次，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多讀一些與課本內(nèi)容相關(guān)的課外資料。
四、充分使用媒體教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展
歷史課與其他學(xué)科不同的是時(shí)間跨度大，信息量很大。適當(dāng)運(yùn)用多媒體課件既可以濃縮教材精華，又可以再現(xiàn)一些歷史場(chǎng)景，這樣可使枯燥、死板的歷史課變得生動(dòng)、精彩，又能擴(kuò)大了知識(shí)容量。利用動(dòng)畫、視頻、音樂，結(jié)合教師精彩的講解，能充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。只有學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科有了興趣，才能主動(dòng)去學(xué)習(xí)歷史，也才能從歷史學(xué)的角度培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)問題，解決問題的能力，最終才能發(fā)展學(xué)生個(gè)性。
新課程改革要求我們改變傳統(tǒng)模式中過分重視卷面成績(jī)，不重視學(xué)生主體性的教育現(xiàn)象。重考試成績(jī)，輕個(gè)性發(fā)展，嚴(yán)重地阻礙了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，嚴(yán)重影響了課堂教學(xué)質(zhì)量的提高，影響了學(xué)生的早日成才。因此，我們要倡導(dǎo)自主、探究、合作學(xué)習(xí)，促進(jìn)其個(gè)性發(fā)展。我們廣大歷史教師應(yīng)依據(jù)新課程理念，樹立正確學(xué)生觀，不斷變換改進(jìn)教學(xué)手段，優(yōu)化歷史課堂教學(xué)模式，留給學(xué)生一定發(fā)展空間，讓學(xué)生主動(dòng)積極地去品味歷史，感悟歷史，發(fā)展個(gè)性，早日成才。
史料教學(xué)法的興起和推廣，原因很多，諸如學(xué)術(shù)界實(shí)事求是學(xué)風(fēng)的弘揚(yáng)，歷史教師對(duì)歷史學(xué)和歷史學(xué)科特征認(rèn)識(shí)的深化，歷史思維方式從“以論代史”到“論從史出”的轉(zhuǎn)換，英美等國(guó)史料教學(xué)法的引介等。除此之外，不必諱言的是，歷史高考也發(fā)揮了“指揮棒”的作用。①為避免所引材料重復(fù)、雷同以及考生猜題，高考?xì)v史試題命制專家往往回避常用的基本史料（首先是中學(xué)歷史教科書引用或明顯涉及的史料），把目光投到“新史料”上，因而很多題目的材料都出自新出版的史學(xué)著作和新發(fā)表的史學(xué)論文。一些老師不知其中的奧妙，仿而效之，在常規(guī)歷史教學(xué)中也置常用的基本史料于一旁，大量使用新史料。這樣做，有開闊學(xué)生視野，活躍其思維的可能。不過，因沒有根基，可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性的概率很低。過多使用新史料、過度追求新情景的史料教學(xué)，離選拔性考試近了，離基礎(chǔ)教育就遠(yuǎn)了。事實(shí)上，中學(xué)歷史課程的史料教學(xué)一定要在基本史料的開發(fā)和利用上多下工夫。《淮南子?繆稱訓(xùn)》說：“根本不美，枝葉茂者，未之聞也。”史料教學(xué)自然也是如此。若主攻方向和著力點(diǎn)不對(duì)，史料教學(xué)會(huì)事倍功半，乃至更差。
那么，中學(xué)歷史教師應(yīng)如何在基本史料的開發(fā)和利用上下工夫呢？
史料教學(xué)法的運(yùn)用始于基本史料的選擇和確定。什么是基本史料？筆者無力為其下一精確定義，但認(rèn)為，第一，基本史料是確鑿可信的史料，且以第一手資料為佳。似是而非、疑點(diǎn)重重的史料不能作為基本史料使用。歷史教師不能虛構(gòu)、杜撰基本史料（如虛擬歷史人物的“日記”“回憶錄”和“手記”等）。這是史料教學(xué)的底線，必須守住。第二，基本史料是研究歷史問題不可或缺、無法取代的重要史料，是多數(shù)史學(xué)研究者探討該問題常用的史料。第三，基本史料是從相關(guān)的史料中篩選出來的史料，宜精不宜多，初中歷史教學(xué)使用的基本史料尤其是如此。窮盡相關(guān)史料是歷史研究對(duì)史料的要求，精選史料則是歷史教學(xué)對(duì)史料的要求，二者不能混同。
依據(jù)以上三點(diǎn)，筆者認(rèn)為中學(xué)階段講授“孔子及其思想”，其基本史料有以下三種。
1.《論語(yǔ)》
班固《漢書?藝文志》說：“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。”當(dāng)代研究者普遍認(rèn)為，《論語(yǔ)》是“研究孔子及儒家思想最可靠的、第一手的資料”。①有鑒于此，將《論語(yǔ)》排在“孔子及其思想”的基本史料的首位，順理成章。
因是語(yǔ)錄體散文，在中國(guó)古籍中，《論語(yǔ)》并不是最深?yuàn)W的，但因時(shí)代久遠(yuǎn)，今人要真正讀懂也非易事。因此，一般要借助前人的注疏，如宋代朱熹的《四書章句集注》、清代劉寶楠的《論語(yǔ)正義》、近代楊樹達(dá)的《論語(yǔ)疏證》等。但要求廣大城鄉(xiāng)歷史教師人人都讀這些權(quán)威注疏，恐不現(xiàn)實(shí)。筆者認(rèn)為可以徐志剛譯注的《論語(yǔ)通譯》為主要參考書。此書早已由教育部列入《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦書目之中。
2.司馬遷《史記》中的《孔子世家》和《仲尼弟子列傳》
實(shí)事求是地說，《孔子世家》和《仲尼弟子列傳》并非研究孔子及其思想的第一手資料，但《史記》成書時(shí)代早，被稱為“實(shí)錄”，且司馬遷曾到今山東曲阜一帶實(shí)地考察，“觀仲尼廟堂車服禮器”（《史記?孔子世家》），因此這兩篇傳記一直被孔子研究者看重。有的學(xué)者認(rèn)為《史記?孔子世家》是“中國(guó)最早的一部《孔子傳》”，②史料價(jià)值極高。
3.《孔子家語(yǔ)》
《孔子家語(yǔ)》是不是偽書？如果不是，其原初作者是誰？撰集者又是誰？千百年來爭(zhēng)論不休。經(jīng)深入研究，并以20世紀(jì)70年代以來出土的戰(zhàn)國(guó)和西漢簡(jiǎn)牘上類似文字、敦煌寫本《孔子家語(yǔ)》等比對(duì)印證，現(xiàn)在多數(shù)研究者認(rèn)為，《孔子家語(yǔ)》由孔安國(guó)“撰集”之說可以成立，③該書內(nèi)容基本可信，有的學(xué)者甚至稱其為“孔子研究第一書”。④因此，可將其作為研究和講授孔子的基本史料。《孔子家語(yǔ)》版本很多，中學(xué)歷史教師宜先選擇一個(gè)節(jié)錄本或選譯本作參考，進(jìn)一步則可閱讀全本。比之《論語(yǔ)》和《史記》的相關(guān)篇目，本書的史料價(jià)值稍低一些。
在歷史課程中，師生開發(fā)和利用基本史料的目的在于實(shí)現(xiàn)歷史課程目標(biāo)。2001年版《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》和2011年版《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》都要求學(xué)生“知道孔子”，這就是教學(xué)目標(biāo)。深入下去，這一目標(biāo)可分解為三個(gè)子目標(biāo)：（1）知道孔子的生平和主要事跡，（2）知道孔子的基本思想，（3）知道孔子及其思想的歷史地位。基本史料的開發(fā)和利用要為達(dá)成上述教育教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。
1.利用基本史料幫助學(xué)生知道孔子的生平和主要事跡
孔子說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《論語(yǔ)?為政》）孔子用這段話勾勒了自己的人生軌跡，是我們講述其生平的“綱”。
《史記?孔子世家》線索清楚，材料翔實(shí)，有詳有略，記敘的重點(diǎn)是生年，即魯襄公二十二年（公元前551年）、17歲、30歲、35歲、42歲、56歲、63歲、73歲亦卒年，即魯哀公十六年（公元前479年）幾個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)。
《孔子家語(yǔ)》共40篇，一些篇章詳述孔子的重要事跡，如“觀周”篇記孔子適周問禮于老子的情況，“相魯”篇記孔子為中都宰、司空、司寇以及參與夾谷之會(huì)占盡風(fēng)光的情況，“在厄”篇詳記孔子及其弟子困厄陳、蔡的情況。
合理地有選擇地利用這些史料，可以讓學(xué)生知道孔子一生的基本情況及主要事跡。
作為“知道孔子”這個(gè)教學(xué)目標(biāo)的一個(gè)子目標(biāo)，“知道孔子的生平和主要事跡”的教學(xué)過程具有相對(duì)獨(dú)立性，但它與“知道孔子的基本思想”和“知道孔子的歷史地位”兩個(gè)教學(xué)子目標(biāo)又有密切聯(lián)系，因此，在利用基本史料達(dá)成本目標(biāo)時(shí)，要為達(dá)成其他兩個(gè)子目標(biāo)作鋪墊。比如，如果想在下面的教學(xué)環(huán)節(jié)中讓學(xué)生知道孔子是大教育家，本環(huán)節(jié)就應(yīng)該較多介紹孔子私人辦學(xué)、招收并教育弟子這個(gè)方面的情況。
2.利用基本史料幫助學(xué)生知道孔子的基本思想
（1）知道孔子思想的核心“仁”
第一步，結(jié)合教科書，指出孔子思想的核心是“仁”。
第二步，根據(jù)《論語(yǔ)》，大體理解“仁”的含義。
廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。（《論語(yǔ)?鄉(xiāng)黨》）
樊遲問仁。子曰：“愛人。”（《論語(yǔ)?顏淵》）
仲弓問仁。子曰：“……己所不欲，勿施于人。”（《論語(yǔ)?顏淵》）
樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。”（《論語(yǔ)?子路》）
顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。”（《論語(yǔ)?顏淵》）
以上材料全出自《論語(yǔ)》，但排列順序有別于原書，調(diào)整的目的，主要是考慮由小故事切入，由淺入深，便于學(xué)生接受。如初中教學(xué)要減輕學(xué)生閱讀負(fù)擔(dān)，則可少引一兩條，還可以在原文之后附上今譯。
第三步，依據(jù)《論語(yǔ)》，論證孔子思想的核心是“仁”。首先，《論語(yǔ)》言簡(jiǎn)意賅，僅11000字，但“仁”字出現(xiàn)109次。其次，從《論語(yǔ)》中可以看出，眾弟子如顏淵、仲弓、樊遲、子貢、子張、司馬牛等都向孔子請(qǐng)教“仁”的問題，樊遲和子貢還不止一次問這個(gè)問題，而孔子總是耐心地從不同角度給予回答，可見此問題之重要。最后，“仁”包含著恭、寬、信、敏、恕、勇、忠、孝、悌等內(nèi)容，并可衍生出仁義、仁德、仁慈、仁濟(jì)、仁厚、仁政、仁和等概念，可見“仁”是孔子思想的核心。
第四步，師生互動(dòng)，概括升華，理解“仁”的最基本含義就是“愛人”，即尊重人、關(guān)心人、幫助人。
（2）知道孔子教育思想的基本內(nèi)容
依據(jù)《論語(yǔ)》、《史記》的《孔子世家》和《仲尼弟子列傳》等基本史料，用歸納法或演繹法幫助學(xué)生了解孔子的教育思想。
從具體到抽象的歸納法：
第一步，介紹孔門弟子的大概情況。“弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人”（《史記?孔子世家》）。他們之中，魯國(guó)人不少，也有齊、陳、衛(wèi)、吳等國(guó)人。有的學(xué)生家庭富裕、社會(huì)地位高，有的家庭窮困，社會(huì)地位低。至于性格、興趣和特長(zhǎng)，更是各不相同。總之，孔門弟子多且雜。
第二步，說明孔子收生原則：“自行束以上，吾未嘗無誨也。”（《論語(yǔ)?述而》）
第三步，強(qiáng)調(diào)上述情況體現(xiàn)的孔子的教育思想是：“有教無類。”（《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》）
第四步，指出“有教無類”是孔子思想“仁”在教育領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。
從抽象到具體的演繹法：
第一步，強(qiáng)調(diào)孔子依據(jù)“仁”的思想提出了“有教無類”的教育主張。
第二步，指出依據(jù)“有教無類”的思想，孔子的招生原則是“自行束以上，吾未嘗無誨也。”
第三步，描述孔子弟子的基本狀況：弟子眾多，情況各異。
從歷史學(xué)科的特點(diǎn)和培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力的角度考慮，歸納法顯然優(yōu)于演繹法。
3.利用基本史料幫助學(xué)生知道孔子的歷史地位，對(duì)其作出評(píng)價(jià)
（1）樹立評(píng)價(jià)的參照系
從《論語(yǔ)》中，我們可以知道弟子對(duì)孔子的評(píng)價(jià)。如顏淵說：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān);瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才。如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。”子貢說：“他人之賢者，丘陵也，猶可愈;仲尼，日月也，無得而愈焉。”學(xué)生高度評(píng)價(jià)老師，極其自然，以此作為評(píng)價(jià)孔子的主要依據(jù)，難以令人信服，故還必須看看與孔子無利益關(guān)系的人，尤其是權(quán)威人士的看法。
司馬遷對(duì)孔子的評(píng)價(jià)值得關(guān)注。孔子無諸侯之封卻被列入“世家”，這就是很高評(píng)價(jià)。不僅如此，《史記?孔子世家》結(jié)尾還贊譽(yù)說：“《詩(shī)》有之：‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心向往之。……孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”此外，司馬遷還為孔子的杰出弟子寫了《仲尼弟子列傳》，這也是一種肯定。據(jù)統(tǒng)計(jì)，除《孔子世家》和《仲尼子弟列傳》外，《史記》其他篇目提及孔子的地方約有160處，引用孔子言論近90處。①這也是肯定孔子及其思想的一種方式。
（2）引導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)孔子
“知道孔子的歷史地位”這個(gè)子目標(biāo)，實(shí)際上可以分解為“知道孔子在先秦學(xué)術(shù)發(fā)展史上的地位”，“知道孔子在我國(guó)古代思想史上的地位”和“知道孔子在我國(guó)古代教育史上的地位”等二級(jí)子目標(biāo)。因?qū)W生已通過基本史料知道了孔子的生平和主要事跡，知道了孔子思想的核心是“仁”，其教育思想的核心是“有教無類”等，學(xué)生要做出孔子是大思想家、大教育家的評(píng)價(jià)已不是難事，故重點(diǎn)可放在孔子在先秦學(xué)術(shù)史上的地位，亦即他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人這一評(píng)價(jià)上。基本教學(xué)過程是，師生合作、互動(dòng)，利用前面幾個(gè)環(huán)節(jié)獲得知識(shí)，首先明確孔子思想（學(xué)說）核心內(nèi)容或重要內(nèi)容（如“仁”的觀點(diǎn)、“有教無類”的主張等）具有開創(chuàng)性，獨(dú)樹一幟。其次，孔子的思想在當(dāng)時(shí)即廣泛傳播，不僅三千弟子深受影響，還影響一些國(guó)家的諸侯、政界人物和大批士人。最后，孔子的思想為后學(xué)繼承，深刻影響后世。《論語(yǔ)》的編纂和流傳可以證明這一點(diǎn)。《史記?孔子世家》說，孔子的長(zhǎng)子孔鯉生孔（字子思），“子思作《中庸》”，又說“孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之”，也能證明這一點(diǎn)。據(jù)此可知，孔子創(chuàng)立了一個(gè)學(xué)派，即儒家學(xué)派（初中教學(xué)到此即可，高中課堂則可說明這個(gè)學(xué)派為什么叫“儒家”）。
4.發(fā)掘和利用基本史料中的細(xì)節(jié)，讓教學(xué)生動(dòng)活潑
開發(fā)和利用基本史料要從整體著眼，抓住關(guān)鍵，突出重點(diǎn)，注意宏大敘事，但也不可忽視細(xì)節(jié)和故事。沒有細(xì)節(jié)，難以還原歷史現(xiàn)場(chǎng)。沒有故事，難以讓學(xué)生獲得學(xué)習(xí)歷史的樂趣。在難教難學(xué)的思想史教學(xué)中，如何讓抽象的內(nèi)容具體一些、讓理性的分析與感性的體察有機(jī)結(jié)合起來，很值得研究。
在“孔子及其思想”的教學(xué)中，可以從史料中，發(fā)掘出不少可用之于教學(xué)的有趣的細(xì)節(jié)。如《史記?孔子世家》說：“孔子長(zhǎng)九尺有六寸，人皆謂之‘長(zhǎng)人’，而又異之”。稱孔子為“長(zhǎng)人”，是否夸張？可引導(dǎo)學(xué)生考證。東周一尺合今多長(zhǎng)，說法不一。一說約合23.1厘米，②一說約合19.9厘米。③按合23.1厘米折算，孔子身高約2.22米，即令按19.9厘米折算，也高達(dá)19.1米。另外，從家族遺傳的角度看，孔子后代中，有個(gè)叫孔子襄的（孔鮒之弟），漢惠帝時(shí)作過長(zhǎng)沙太守，身長(zhǎng)也是九尺六寸（《史記?孔子世家》）。《孔子家語(yǔ)?本姓解》說，孔子父親叔梁紇“其人身長(zhǎng)十尺”，比孔子還高。
又如，可以引導(dǎo)學(xué)生了解孔子的興趣愛好。孔子愛學(xué)習(xí)，愛讀書。《論語(yǔ)》開篇第一句就是孔子的話：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”孔子晚年“讀《易》，韋編三絕”（《史記?孔子世家》）。他喜歡音樂，編入《詩(shī)經(jīng)》的305首詩(shī)，“皆弦歌之，以求合詔、武、雅、頌之音”（《史記?孔子世家》）。“子在齊，聞韶，三月不知肉味”（《論語(yǔ)?述而》）。孔子愛好體育，是射箭、駕車的高手。他喜歡戶外活動(dòng)，一說起春游就高興得不得了（參見《論語(yǔ)?先進(jìn)》）。孔子吃東西很講究，是“食不厭精、膾不厭細(xì)”（《論語(yǔ)?鄉(xiāng)黨》）的美食家。
作為名師，孔子善于“因材施教”。《論語(yǔ)?先進(jìn)》記載了孔子根據(jù)學(xué)生性格特征施教的故事，極其有趣。
子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’？子曰‘有父兄在’;求也問‘聞斯行諸？子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問”。子曰：“求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之。”
而通過《論語(yǔ)?季氏》記載的一個(gè)細(xì)節(jié)，今天的學(xué)生便會(huì)具體了解孔子高尚的師德，從而產(chǎn)生敬佩之情：
陳亢?jiǎn)栍诓~曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趣而過庭。”曰：“學(xué)《詩(shī)》乎？”對(duì)曰：“未也。”“不學(xué)《詩(shī)》，無以言。”鯉退而學(xué)《詩(shī)》。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭曰：“學(xué)禮乎？”對(duì)曰：“未也。”“不學(xué)禮，無以立”。鯉退而學(xué)禮。聞斯二者。陳亢退而喜曰：“問一得三，聞《詩(shī)》，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。”
一些老師往往覺得，基本史料枯燥無味，故不想加以利用。以上實(shí)事說明，并非如此，關(guān)鍵在于要善于發(fā)掘和發(fā)現(xiàn)。
強(qiáng)調(diào)中學(xué)歷史課程的史料教學(xué)要在基本史料的開發(fā)和利用上狠下工夫，并非只是引導(dǎo)中學(xué)歷史教師鉆“故紙堆”，教師還必須關(guān)心時(shí)政，關(guān)注史學(xué)研究的進(jìn)展，用新的理念、新的觀點(diǎn)和新的方法去開發(fā)基本史料。這樣去做了，定會(huì)有新的收獲。
以往，我國(guó)中學(xué)歷史教學(xué)界一般稱孔子為我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，稱其為政治家的則很少。但新近出版的《談治國(guó)理政》一書中的一個(gè)注解稱孔子為“春秋末期思想家、教育家、政治家”。①前幾年出版的匡亞明著《孔子評(píng)傳》也稱孔子為“偉大的思想家、政治家和教育家”。②王大千在為一本新出的《孔子傳》所作序時(shí)亦說，孔子是一個(gè)“滿懷理想的政治家”。③這種說法啟示我們，今后在開發(fā)有關(guān)孔子的基本史料時(shí)，要關(guān)注孔子的政治活動(dòng)和政治思想，塑造作為政治家的孔子的形象。
以往，中學(xué)歷史教科書和中學(xué)歷史教師講孔子思想，高度重視“仁”，對(duì)“禮”也比較重視，但很少注意“德”。近年，黨和國(guó)家高層領(lǐng)導(dǎo)在強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)，這就啟示我們，今后講孔子思想，要注意其“為政以德”的重要思想。據(jù)筆者所知，2014年末，教育部在審定按《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）編寫的歷史教科書時(shí)，審定專家就指出，講孔子思想，教科書正文應(yīng)增加以德治國(guó)的內(nèi)容，并可將《論語(yǔ)?為政》中的“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”;“道之以政，齊之以刑，民免而;道之以德，齊之以禮，有恥且格”二章作為閱讀材料寫入教科書之中。
在開發(fā)基本史料時(shí)，難免會(huì)遇到一些難題，有的難題千百年來一直未能突破，而利用史學(xué)研究新成果則可能有效解決。上文說過，《論語(yǔ)》中“仁”字凡見109處，孔子經(jīng)常回答弟子提出的關(guān)于“仁”的問題，可該書《子罕》篇開頭即說：“子罕言利，與命與仁。”這是怎么回事？這個(gè)問題兩千多年未獲解決。那么，孔子為什么“罕言”仁呢？楊義在其新著《國(guó)學(xué)會(huì)心錄》中說：“言，語(yǔ)兩個(gè)字意義相通，但對(duì)比著講的時(shí)候，意義又存在著微妙的差別。‘言’是正面提出命題，進(jìn)行闡發(fā)。《論語(yǔ)》中孔子雖然反復(fù)論仁，但多是回答弟子和他人的提問，以及進(jìn)行論辯的話，自己作為一個(gè)命題首先發(fā)端，并正面作出界定，就非常少見，因此只能說是罕言。”④這樣一說，疑問就迎刃而解了。
作為一種新的史學(xué)方法，近年，計(jì)量方法不僅廣泛用于經(jīng)濟(jì)史研究，也逐漸用于思想史研究。用計(jì)量方法開發(fā)相關(guān)基本史料，有助于我們深入認(rèn)識(shí)孔子及其思想。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《論語(yǔ)》中“仁”字出現(xiàn)109次，“禮”73次、“道”60次、“命”21次。這一組數(shù)據(jù)有助于我們研究孔子的核心思想是什么。如前所述，本文就是將“仁”字在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)109次作為論證“仁”是孔子核心思想的證據(jù)之一。
史料教學(xué)法，通常指一切重視并較多使用史料的歷史教學(xué)方法。這實(shí)際上是歷史教學(xué)的一種方式或模式，它包括多種多樣的具體方法。
1.史料解析法
其操作過程一般是：教師呈現(xiàn)史料學(xué)生閱讀史料師生互動(dòng)，解析史料以回答問題方式得出結(jié)論。
2.講述法
利用《論語(yǔ)》《史記?孔子世家》等敘述孔子的生平事跡，包括宏大敘事和微觀敘事，而講故事是極其重要的一種敘事方式，對(duì)初中歷史教師來說尤其如此。從史料的角度看，事事有出處，句句有根據(jù)，是歷史敘述的最高境界。
如講解講《論語(yǔ)》中“仁”“禮”“德”等重要概念的含義，講解“克己復(fù)禮”“有教無類”的含義等。
3.活動(dòng)法
（1）表演：如可組織學(xué)生以《論語(yǔ)》為素材，編演以孔子為主角、弟子為配角的歷史短劇。上引孔子因材施教的故事和孔鯉與陳亢的對(duì)話，情節(jié)、人物、對(duì)話幾個(gè)要素都有，已接近于可用于表演的“腳本”了。
（2）誦讀：朗誦孔子名言。
（3）搶答（知識(shí)競(jìng)賽）：以源于《論語(yǔ)》的成語(yǔ)為內(nèi)容。
（4）辯論：論題如顏淵是優(yōu)秀學(xué)生嗎？孔子的核心思想是“仁”還是“禮”？
5.小組合作學(xué)習(xí)
如可擬定“中國(guó)古代偉大思想家孔子”“中國(guó)古代偉大教育家孔子”“古代政治家孔子”3個(gè)題目，學(xué)生3～5人一組，擇題研討，然后同題小組進(jìn)行交流。
6.其他
史料教學(xué)的具體方法雖多，但都以重視并較多使用史料為特點(diǎn)，且必須遵循適應(yīng)學(xué)生年齡心理特征和認(rèn)知心理特征、充分調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性兩大基本原則。
尖底瓶不是汲水器、取水器或一般的飲水器、盛水器，而應(yīng)該是一種禮器，主要于祈雨、祭祀、慶典等禮儀活動(dòng)。尖底瓶之謎到了“解謎”、“揭謎”的時(shí)刻。
建議部教材審定委員會(huì)盡快組織有關(guān)專家審議尖底瓶或重新實(shí)驗(yàn)、，取得一致認(rèn)識(shí)和意見，改正教材中的錯(cuò)誤。
尖底瓶，指的是流行于我國(guó)新石器仰韶文化中的一種陶器。這種陶器一般為小口細(xì)頸、斜肩鼓腹、瘦長(zhǎng)體尖底、腹部有對(duì)稱雙耳，可略稱為小口尖底瓶。它的產(chǎn)生年代大約在距今6500年前，在距今5000年左右的廟底溝二期文化中還能見到，所以它存續(xù)的時(shí)間至少有1500年。其分布范圍西至甘、青地區(qū)，東至河南腹地，南及鄂西北漢水中游，北達(dá)內(nèi)蒙古中南部、晉北、冀西北地區(qū)，見于仰韶文化各類型及受到仰韶文化重要的一些考古學(xué)文化。據(jù)現(xiàn)有資料和研究，尖底瓶最早見于渭水流域的仰韶文化半坡類型，隨后很快為以陜、晉、豫交界地區(qū)為核心分布區(qū)的廟底溝類型接受和改造，而且也主要流行于仰韶文化的這兩個(gè)主要類型中。
近年，仰韶文化這種尖底瓶已被編入中學(xué)歷史教材、進(jìn)入中學(xué)歷史教學(xué)活動(dòng)中，但其間卻沿襲了考古界、學(xué)術(shù)界多年來流行的對(duì)尖底瓶的一種錯(cuò)誤理解和認(rèn)識(shí)，當(dāng)然相關(guān)的教材和教學(xué)活動(dòng)也對(duì)學(xué)生進(jìn)行了一種錯(cuò)誤的引導(dǎo)，此情況亟需引起有關(guān)部門和專家的重視，以便作出及時(shí)的調(diào)整和糾正。
一、流行幾十年的錯(cuò)誤已進(jìn)入中學(xué)歷史教材
自2001年秋季開始，新基礎(chǔ)教育領(lǐng)域前所未有的重大改革舉措“國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革”正式啟動(dòng)，有三個(gè)不同版本的新編初中歷史教材（分別為人民教育出版社、北京師范大學(xué)出版社、華東師范大學(xué)出版社出版，簡(jiǎn)稱人教版、北師大版、華東師大版）正式在全國(guó)有關(guān)中學(xué)開始使用。其中北師大版、華東師大版初中一年級(jí)歷史課本（上冊(cè)）或教師教學(xué)用書均涉及仰韶文化尖底瓶有關(guān)，用半坡類型尖底瓶為背景材料設(shè)計(jì)了思維操作性課文及作業(yè)題，要求學(xué)生仔細(xì)觀察、思考其妙處，并動(dòng)手設(shè)計(jì)一個(gè)既省力又方便的取水瓶。
由國(guó)家基礎(chǔ)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)研制組編寫的北師大版《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·歷史·七年級(jí)·上冊(cè)》在每個(gè)單元之后設(shè)計(jì)了一節(jié)“學(xué)習(xí)與探究課”，全書共有四節(jié)這樣的“學(xué)習(xí)與探究課”。其第一單元教學(xué)主題是“中華文明的起源”，相關(guān)的學(xué)習(xí)與探究課為“破解彩陶之謎”。這節(jié)課開始即以設(shè)問的方式出現(xiàn)，提出了三個(gè)相關(guān)的問題：“你注意過已學(xué)課文中的彩陶?qǐng)D片嗎？你想了解彩陶的奇妙之處嗎？彩陶?qǐng)D片反映了遠(yuǎn)古居民什么樣的生產(chǎn)和活動(dòng)情況呢？”課文給出了四幅新石器時(shí)代陶器圖，即陜西黃陵出土人形陶罐、陜西寶雞北首嶺出土半坡類型小口尖底瓶、青海大通出土馬家窯文化舞蹈紋彩陶盆、陜西半坡遺址出土人面魚紋彩陶盆各一，要求學(xué)生“通過觀察彩陶的造型和圖案，想象并描述彩陶的用處，并由此想象和描述先民的生活情景，培養(yǎng)細(xì)致的觀察力和豐富的想象力”。關(guān)于尖底瓶，該教材的提示語(yǔ)為：“觀察小口尖底瓶。想一想：這只汲水用的瓶子為什么被做成這種樣子？如果你用這個(gè)瓶子去河里汲水，會(huì)出現(xiàn)什么奇妙的現(xiàn)象？為什么？”（該書19頁(yè)）。這節(jié)課的“活動(dòng)目標(biāo)”是：1、通過新石器時(shí)代的彩陶?qǐng)D片直觀地感受歷史；2、在探究彩陶之謎的過程中，激發(fā)學(xué)習(xí)歷史的興趣；3、學(xué)習(xí)和運(yùn)用觀察，提高觀察能力。
登陸教育部北京師范大學(xué)基礎(chǔ)教育課程研究中心“新世紀(jì)課程網(wǎng)”還可獲知如下信息：2001年4月28日北師大版歷史教材“第一次送審就被評(píng)為一類一等，并有許多內(nèi)容獲得國(guó)家教委領(lǐng)導(dǎo)的一致好評(píng)，引起學(xué)術(shù)界、教育界、社會(huì)各界極大關(guān)注”，也是“同類教材中使用范圍最大的一套教科書”。在互聯(lián)網(wǎng)上可以搜索到不少有關(guān)“破解彩陶之謎”或尖底瓶的教案、教學(xué)探討文章或心得、體會(huì)；關(guān)于尖底瓶，老師則著力引導(dǎo)學(xué)生注意和理解其特別的汲水功能、在汲水時(shí)會(huì)出現(xiàn)的“奇妙的現(xiàn)象”（即尖底瓶入水時(shí)會(huì)自動(dòng)傾倒汲水，水滿則陶瓶自動(dòng)扶正，通過穿系陶瓶雙耳的繩子提起陶瓶，完成取水任務(wù)）。
人教版新編歷史教材沒有涉及尖底瓶以及相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)，但在人民教育出版社網(wǎng)站上亦有相關(guān)內(nèi)容。其“學(xué)科教育·歷史與社會(huì)”版塊上有半坡類型尖底瓶實(shí)物圖，注明其用途為“汲水工具”，文字介紹為：“高46.2厘米，在其腹部?jī)蓚?cè)的環(huán)耳處系繩，汲水時(shí)手提繩子將瓶置于水中，因瓶腹是空的，重心在瓶的中上部，瓶就倒置于水中，注滿水后，重心移到瓶的中下部，瓶口就朝上直立起來”；其“中華文化·中國(guó)文物”版塊上有一幅馬家窯文化的喇叭口尖底瓶實(shí)物圖，文字介紹為：“這支尖底瓶是用來打水用的，實(shí)用而美觀。” 二、界、考古界對(duì)尖底瓶的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)
院網(wǎng)站“科學(xué)傳播·科學(xué)史話”主頁(yè)上有《中國(guó)科學(xué)史科學(xué)知識(shí)的萌芽》專文，將仰韶文化的尖底瓶視為“物知識(shí)的萌芽”，其中說道：“仰韶文化遺址中出土的小口尖底瓶是專門用來提水的容器，很符合力的平衡原理”。由中國(guó)科學(xué)院有關(guān)機(jī)構(gòu)和部門主辦的“全球最大、最權(quán)威的中文科普網(wǎng)站”——中國(guó)科普博覽，其網(wǎng)站宣傳說：“本網(wǎng)只宣傳科學(xué)真理，破除迷信，反對(duì)偽科學(xué)”、“每一個(gè)博物館或?qū)ｎ}都由該領(lǐng)域資深專家親自編寫腳本，保證知識(shí)的權(quán)威性”。該網(wǎng)站“科技之光·中國(guó)古代科技館·機(jī)械”部分對(duì)尖底瓶的介紹是：“關(guān)于物體的重心及其，我國(guó)約在六千年前新石器就已經(jīng)有所認(rèn)識(shí)。西安半坡遺址出土的盛水陶罐，其結(jié)構(gòu)為紅陶質(zhì)地，器形為小直口，細(xì)頸，長(zhǎng)圓腹，尖底，肩部或腹部有對(duì)稱的雙系，用以穿繩。器表多有繩紋。燒結(jié)程度較好，質(zhì)地堅(jiān)實(shí)。汲水時(shí)由于重力作用，瓶口會(huì)自然向下，待水將滿時(shí)，瓶身自動(dòng)倒轉(zhuǎn)，口部向上。這是仰韶文化半坡類型最具代表性的器物之一……”
核科學(xué)與核技術(shù)部網(wǎng)上合作中心網(wǎng)頁(yè)上在介紹半坡博物館時(shí)說：“其中有一種叫尖底瓶的汲水用具，狀如梭形，小口大肚尖底，腹部有系繩的雙耳，頸下飾斜形細(xì)繩花紋。汲水時(shí)，圓筒狀的瓶口便自動(dòng)下沉，盛滿水后用繩將尖底瓶吊出水面，滴水不漏。這說明先人們通過長(zhǎng)期實(shí)踐，對(duì)中心原理已經(jīng)有所發(fā)現(xiàn)并應(yīng)用于日常生活中”。中國(guó)青少年機(jī)信息服務(wù)網(wǎng)對(duì)尖底瓶的介紹是：“它是巧妙運(yùn)用重心原理的一種汲水器。具體是在雙耳上系上繩子，由于水的浮力，瓶子一接觸水面就自動(dòng)傾倒，灌滿水后又因?yàn)橹匦囊苿?dòng)而自然豎立。用它盛水還有兩大特點(diǎn)，一是便于手提與肩背，二是口小，灌滿水后從河邊到居住區(qū)的路上水不容易漫出”。中國(guó)陶瓷信息資源網(wǎng)也說尖底瓶是一種汲水器，“汲水時(shí)由于重力作用，瓶口會(huì)自然向下，待水將滿時(shí)，瓶身自動(dòng)倒轉(zhuǎn)，口部向上”。
至于各種科普讀物多年來對(duì)尖底瓶相同或類似的介紹、說明，這里不再贅述。
不僅教育界、科技界、科普讀物對(duì)仰韶文化尖底瓶有如上的理解、認(rèn)識(shí)和介紹，而且文物考古界幾十年來對(duì)尖底瓶的描述、理解和認(rèn)識(shí)也大多如此。《中國(guó)文物報(bào)》1999年做過一個(gè)“中國(guó)古代科技文物叢談”專版，其中仰韶文化的尖底瓶被放在頭條文章中作為“重力機(jī)械”進(jìn)行介紹，文曰：“這是種汲水工具，瓶耳系繩，空瓶入水時(shí)重心變化，瓶口自然地倒向一側(cè)，水流入瓶中達(dá)到一定水量，它就自動(dòng)立起。取水者放松繩索，尖底瓶沒于水中，提出后可得一滿瓶水。尖底瓶綜合利用重力與重心，體現(xiàn)了平衡原理”（王冠倬、紀(jì)聿綿《弓箭和尖底瓶——彈力和重力機(jī)械》，《中國(guó)文物報(bào)》1999年7月18日第3版）。
仰韶文化半坡類型得名于西安半坡遺址的發(fā)掘，該遺址于1953年開始發(fā)掘，1957年發(fā)掘工作結(jié)束在該遺址建立了我國(guó)第一座遺址博物館——半坡遺址博物館。當(dāng)參觀者進(jìn)入該博物館時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)院內(nèi)中央有一水池，池中小山上塑有一汲水少女形象：她腕戴陶環(huán)，身著麻布裙衫，手中正提著一只半坡類型的尖底瓶，蹲在池邊，作欲汲水狀。半坡博物館內(nèi)這尊醒目的少女形象，傳遞給觀者的信息仍然是：尖底瓶是一種汲水器具。
研究仰韶文化的著名考古學(xué)家鞏啟明先生在近年出版的《仰韶文化》一書中，不僅視尖底瓶為水器，而且也將尖底瓶作為“仰韶文化居民的科技知識(shí)及文化”進(jìn)行介紹，說“尖底瓶的汲水等都是對(duì)重心原理熟練掌握的反映”，并附有雙耳系繩的尖底瓶入水、取水演示圖（鞏啟明著《仰韶文化》93頁(yè)、201頁(yè)，文物出版社2002年10月第1版）。另一著名考古學(xué)家王仁湘先生也是將尖底瓶視為一種在汲水時(shí)能表現(xiàn)出一種“特別的力學(xué)特征”之汲水器、盛水器，并且據(jù)此去思考和追溯仰韶文化的起源或半坡人的來源。他說：“尖底瓶的意義主要可能還不在于它是一種欹器，不在于它在汲水時(shí)表現(xiàn)出的特別的力學(xué)特征，而主要在于它的小口，可以保存盛水不致蒸發(fā)或蕩溢，這是干旱少水地區(qū)的特有水器，它分布的范圍最能說明。尖底瓶的起源并不清楚，雖然在零口文化中見到小口瓶，它能否演變?yōu)楹髞淼募獾灼浚F(xiàn)在也還沒有定論”，認(rèn)為“半坡人的傳統(tǒng)顯然來自干旱的黃土高原，這傳統(tǒng)很讓人懷疑可能生長(zhǎng)在甘肅、青海地區(qū)，仰韶文化的正源，似乎要從關(guān)中以西的地區(qū)去尋找”（王仁湘《仰韶文化淵源研究檢視》，《考古》2003年第6期）。
迄今，考古學(xué)家不僅普遍將仰韶文化尖底瓶視作水器，而且也將尖底瓶與其他水器混在一起進(jìn)行類型學(xué)和譜系研究，乃至排出“非尖底瓶水器——尖底瓶水器——非尖底瓶水器”這樣一種水器、演變歷程（閻渭清《甘青地區(qū)新石器時(shí)代的水器》，《考古與文物》2004年第3期）。三、實(shí)驗(yàn)、證明尖底瓶不是汲水器
從上個(gè)世紀(jì)五十年代至今（如果從1920年代安特生發(fā)現(xiàn)和研究仰韶文化開始，迄今已有八十多年），文物考古界、界、界，無論是專門的研究性著述或是普及性讀物、介紹，普遍視仰韶文化的尖底瓶為汲水器乃至具有特別的“力學(xué)特征”、“重心原理”能汲滿滿一瓶水而不會(huì)溢出。當(dāng)然，權(quán)威部門和專家、學(xué)者們一直這樣說，一般知識(shí)分子和民眾也就這樣接受了，晉至現(xiàn)在進(jìn)入了中學(xué)教材，用以教育、教導(dǎo)子孫后代。但是，我們并不知道仰韶文化尖底瓶是一種汲水器，具有特別的“力學(xué)特征”、“重心原理”和奇妙的取水功能這種結(jié)論和認(rèn)識(shí)是怎么產(chǎn)生和得來的，是經(jīng)過實(shí)驗(yàn)、研究或是經(jīng)由實(shí)踐活動(dòng)檢驗(yàn)?zāi)兀覀儫o從得知。相反，否定這種結(jié)論和認(rèn)識(shí)的研究、實(shí)驗(yàn)在十多年前就已產(chǎn)生，并且至少兩次公開。
針對(duì)考古界以及科普讀物中關(guān)于仰韶文化尖底瓶之流行說法，半坡博物館的研究人員1988年對(duì)館藏的一批半坡類型尖底瓶（其中包括半坡遺址、姜寨遺址等出土的尖底瓶）進(jìn)行實(shí)驗(yàn)考古，結(jié)果發(fā)現(xiàn)“半坡類型絕大部分尖底瓶因盛水后重心高于瓶耳而傾覆，因此不能用來自動(dòng)汲水”（孫霄、趙建剛《半坡類型尖底瓶測(cè)試》，《文博》1988年第1期）。1989年，他們又與北京大學(xué)力學(xué)系的專家合作，用數(shù)值模擬對(duì)半坡博物館的7個(gè)樣品尖底瓶進(jìn)行仿真實(shí)驗(yàn)，同時(shí)還對(duì)一個(gè)石膏模型瓶做了數(shù)值模擬和實(shí)測(cè)，驗(yàn)證了這種方法和程序的可靠性。石膏模型瓶實(shí)驗(yàn)及數(shù)值模擬仿真實(shí)驗(yàn)結(jié)果一致，即“模型瓶空提起狀態(tài)為底朝上傾斜，注水適中時(shí)，瓶底朝下，注水較多時(shí)，瓶底又朝上，水倒出”。對(duì)7個(gè)尖底瓶和一個(gè)模型瓶的研究結(jié)果表明：其中有5個(gè)瓶具有“虛則倒斜、中則正、滿而覆”的性能，2個(gè)瓶具有“虛則正斜、中則正、滿而覆”的性能，只有一個(gè)瓶具有“滿而不覆”的性能（此瓶的雙耳位置明顯比其他瓶的雙耳高）。他們認(rèn)為：“7個(gè)陶瓶是有代表性的，基本反映了半坡類型尖底瓶的特性。數(shù)值模擬表明，多數(shù)瓶入水后會(huì)自動(dòng)傾倒至水平狀態(tài)而進(jìn)水，但由于滿而覆的性質(zhì)，不能達(dá)到自動(dòng)汲水的功能”，而且“自動(dòng)傾倒至水平狀態(tài)也并非尖底形狀所致，多數(shù)瓶的最大直徑和瓶高比D:H基本上在2至2.6之間（原文如此，實(shí)際應(yīng)是瓶高與最大直徑之比即H:D為2至2.6之間——王先勝注），對(duì)于這種比例的圓柱形筒，其穩(wěn)定平衡狀態(tài)也是軸線位于水平。所以并非為了能自動(dòng)傾倒至水平狀態(tài)才做成尖底形”。他們說：“半坡人生活在浐河旁，平坦的河床大概也不需要用繩吊瓶去汲水的”、“至于為什么做成尖底而又不便安放、雙耳偏下而形成‘滿而覆’的形狀，恐怕要作多方面的綜合研究了”（北京大學(xué)力學(xué)系王大鈞、唐琎、張菁，西安半坡博物館孫霄、趙建剛《半坡尖底瓶的用途及其力學(xué)性能的討論》，《文博》1989年第6期）。
上述研究表明，半坡類型的尖底瓶絕大部分都只能盛裝半瓶左右的液體（水），提攜穿系雙耳的繩索才不致傾倒出瓶中液體即“中則正”，而只有極少數(shù)尖底瓶才可以盛滿液體。這個(gè)事實(shí)決定了尖底瓶不可能是一種生活中實(shí)用的汲水器、盛水器。仰韶文化的尖底瓶發(fā)端于半坡類型，也普遍見于半坡類型，因此半坡類型尖底瓶的性質(zhì)和功用大致可反映和代表整個(gè)仰韶文化尖底瓶的性質(zhì)和功用。蘇秉琦先生曾排列出廟底溝類型尖底瓶的演化、序列，共選取四個(gè)樣品瓶：其中第一、第三個(gè)尖底瓶雙耳位置均非常偏低，雙耳高度約在瓶高的三分之一處，憑目測(cè)也可判斷這種瓶只能盛裝很少的液體才能正常提攜；其中第二個(gè)尖底瓶腹部無耳（這種無耳尖底瓶在廟底溝類型尖底瓶中占有較大比例），故不可穿繩汲水、提攜；其中第四個(gè)尖底瓶為喇叭口（這種瓶出現(xiàn)于仰韶文化晚期，已處于尖底瓶文化的尾聲階段），雙耳靠上，這種瓶才有可能盛滿液體而不傾覆（蘇秉琦著《中國(guó)文明起源新探》23頁(yè)圖4，三聯(lián)書店1999年6月第1版）。仰韶文化半坡類型及受到其重要的同考古學(xué)文化中廣泛流行一種大口尖底罐（約距今6500—6000年間），其分布范圍約與仰韶文化尖底瓶相當(dāng)（參見韓建業(yè)著《中國(guó)北方地區(qū)新石器時(shí)代文化研究》，文物出版社2003年第1版）。這種大口尖底罐的存在也可證尖底瓶“并非為了能自動(dòng)傾倒至水平狀態(tài)才做成尖底形”，因?yàn)榇罂诩獾坠藿^不可能是汲水器、運(yùn)水器。
半坡博物館和北京大學(xué)研究人員的實(shí)驗(yàn)、研究只是否定了尖底瓶為汲水器、有奇妙的取水功能這種流行說法，他們并未說明尖底瓶到底是一種什么性質(zhì)的器物，五、六千年前仰韶文化的先民們制作尖底瓶到底有什么用。那么尖底瓶到底因何而產(chǎn)生、有什么用處，如何給它定性呢？筆者認(rèn)為它應(yīng)該是一種禮器，理由有四：其一，絕大部分尖底瓶都只能盛裝半瓶或少量液體才能正常提攜，證明尖底瓶的設(shè)計(jì)和制作不是從生產(chǎn)或生活實(shí)用的角度去考慮的，它盛裝的物品（水或酒，液體類）具有象征性、禮節(jié)性。其二，尖底瓶盛裝液體后不能隨便地置于平地或平臺(tái)（因尖底必然傾倒），而只能提攜、懸掛高處或抱在手上（仰韶文化中并無專門的尖底瓶器座），這也不是從生產(chǎn)、生活實(shí)際或?qū)嵱玫慕嵌热タ紤]的。尖底瓶在使用狀態(tài)中始終只能直立于空中或掌握于手中。如上所述之實(shí)驗(yàn)、研究，大部分尖底瓶處于空瓶狀態(tài)穿繩提攜時(shí)都是瓶口朝下、瓶底朝上即“虛則倒斜”，當(dāng)瓶中液體并未使用（飲用）完而尚余少量時(shí)，尖底瓶也會(huì)處于瓶口朝下、瓶底朝上狀態(tài)而將余量物品倒出。這種狀態(tài)要求尖底瓶的使用者必須始終用手掌握尖底瓶，這種強(qiáng)制性的要求和設(shè)計(jì)亦暗含著尖底瓶使用狀態(tài)中的嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)肅性，它可能與宗教、禮儀相關(guān)。其三，半坡類型的尖底瓶是壺罐口，廟底溝類型的尖底瓶是雙唇口，它們是區(qū)分仰韶文化半坡類型與廟底溝類型的典型器類之一。壺罐口尖底瓶是“瓶上加瓶”，即口部做成很小的壺、罐或瓶、杯的形狀；雙唇口尖底瓶是“口中套口”，即將口唇部做成一小一大內(nèi)外相套的樣式。壺罐口、雙唇口也都不是從生產(chǎn)或生活實(shí)用的角度去考慮的，即本沒有必要將尖底瓶口設(shè)計(jì)和制作成壺罐形或雙唇口。這種沒有必要存在的壺罐口、雙唇口恰恰與繁文褥節(jié)的禮儀需要相吻合。其四，仰韶文化特別是廟底溝類型以及馬家窯文化有較大比例的尖底瓶都是無耳的，這種尖底瓶不僅與系繩汲水無緣，而且盛裝液體后（亦即使用狀態(tài)）必須抱在手中，這種強(qiáng)制性的要求也證明尖底瓶不是一般的水器，而應(yīng)與禮儀相關(guān)。
仰韶文化的尖底瓶與禮儀相關(guān)，中國(guó)考古學(xué)泰斗、考古學(xué)區(qū)系類型的奠基者蘇秉琦生前曾有論述。他認(rèn)為半坡類型的“小口尖底瓶未必都是汲水器。甲骨文中的酉字有的就是尖底瓶的象形。由它組成的會(huì)意字如‘尊’、‘奠’，其中所裝的不應(yīng)是日常飲用的水，甚至不是日常飲用的酒，而應(yīng)是禮儀、祭祀用酒。尖底瓶應(yīng)是一種祭器或禮器，正所謂‘無酒不成禮’”。根據(jù)尖底瓶的存在以及其他一些現(xiàn)象，蘇先生認(rèn)為半坡時(shí)代正處于轉(zhuǎn)變期，“有些彩陶應(yīng)屬‘神職’人員專用器皿，當(dāng)時(shí)或已出現(xiàn)了腦力與體力勞動(dòng)的分工”（蘇秉琦《關(guān)于重建中國(guó)史前史的思考》，《考古》1991年第12期）。有學(xué)者研究認(rèn)為，我國(guó)谷物釀酒在距今八千年前已經(jīng)開始，仰韶文化中也發(fā)現(xiàn)一些可能是用于向小口器內(nèi)灌注酒汁的陶漏斗器（李仰松《我國(guó)谷物釀酒起源新論》，《考古》1993年第6期）。但是根據(jù)半坡類型的發(fā)展水平來看，其居民可能并不存在大規(guī)模的普遍的釀酒、飲酒活動(dòng)，故推測(cè)尖底瓶所裝主要仍應(yīng)是水，在禮儀活動(dòng)中可能存在“以水代酒”現(xiàn)象。
根據(jù)王仁湘先生的認(rèn)識(shí)，尖底瓶分布的范圍大體上為干旱少水地區(qū)，所以尖底瓶的存在和使用很可能主要與祭天、祈雨活動(dòng)有關(guān)。尖底瓶的形制和功能強(qiáng)制性地要求使用者只能少量盛水，這不僅與原始巫術(shù)活動(dòng)、思維方式（即弗雷澤所謂“交感巫術(shù)”。通過神秘的交感作用，以少量的人間之水招引天上大量地降雨，這可能是仰韶先民在缺水、干旱時(shí)節(jié)所施行的巫術(shù)活動(dòng)）吻合，而且也寓含著節(jié)水、惜水的思想和警示。當(dāng)然，這樣說并不排除尖底瓶可能用于盛酒尤其是在部落（氏族）的各種重大活動(dòng)、慶典、祭儀中（或者在這些活動(dòng)中有少數(shù)的上層人物用酒，而其他人“以水代酒”），也不排除有些尖底瓶可能被用于汲水。由于尖底瓶高多在30—40厘米左右，所以它剛好適合于被原始人雙手抱在胸前，這種方式的群眾活動(dòng)，顯得莊重、隆重和嚴(yán)肅。尖底瓶的雙耳可能主要用于器物閑置時(shí)系繩掛在高處（半坡類型居民已普遍飼養(yǎng)雞、豬、狗等家畜，尖底瓶既無特定的器座放置，故也不能隨便地橫置地上），或者在正式的活動(dòng)、儀式之外系繩挎于肩上、頸項(xiàng)，以減輕雙手的負(fù)荷（但尖底瓶絕不是隨身所使用的飲水器）。尖底瓶所盛“以水代酒”之水當(dāng)然可以飲用，但在祈雨活動(dòng)中所盛之水如何處置，尚無法推測(cè)。
四、建議
