時(shí)間：2023-08-17 18:04:18
開(kāi)篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇商業(yè)街區(qū)景觀設(shè)計(jì)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】新湖濱；商業(yè)街；景觀；西湖
1 前言
“未能拋得杭州去，一半勾留是此湖。”說(shuō)起杭州之美，西湖便是魂。然而西湖之美絕不僅僅只是“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的自然風(fēng)光詩(shī)意之美，更是“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休”的市井生活世俗之美。湖濱街區(qū)正是位于西湖風(fēng)景區(qū)與城市商業(yè)圈的過(guò)渡地帶（如圖一），湖濱商業(yè)街北起慶春路、南至解放路，西濱西湖、東至延安路。如何在濃濃的商業(yè)氛圍中保留西湖風(fēng)景的典雅風(fēng)致，又如何在脆弱的自然環(huán)境下滿足現(xiàn)代市民消費(fèi)娛樂(lè)交通需求。湖濱景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)便顯得敏感而擔(dān)重。立了有趣的空間關(guān)系。人與人之間，以及人與建筑景觀之間的距離拉近了，從而產(chǎn)生一種豐富而細(xì)膩的感官環(huán)境。
3.連續(xù)的空間使人的活動(dòng)連續(xù)。徘徊在湖濱步行商業(yè)街與西湖之間，休息、散步、逛街、購(gòu)物、會(huì)友等各類公共活動(dòng)的切換是毫無(wú)刻意之感的。狹窄街道與兩旁建筑的空間導(dǎo)向性和引入其中的或筆直或曲折的水道都加強(qiáng)了空間組合的橫向聯(lián)系，水池不是完全連起來(lái)的，有的會(huì)穿過(guò)地下，所以尋找下一段水渠也成了小孩子們常有的目標(biāo)，景觀的設(shè)置引導(dǎo)了人們的行為，讓整個(gè)商業(yè)街徒增魅力。
4 景觀節(jié)點(diǎn)分析
1.沿途景觀
設(shè)計(jì)師采用了極其純凈的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，沒(méi)有太多美學(xué)修飾卻并不覺(jué)的冷冰冰——靜靜的流水映著建筑天空和路人，小孩子們穿梭于水道之間，又給景觀平添了活潑的鬧意；綠色的植栽點(diǎn)綴著灰黃色的背景色調(diào)，陽(yáng)光下閑得清新可人；路邊的木質(zhì)座椅精致而溫暖，也有花壇加寬的邊緣增加了臨時(shí)座位同時(shí)增加了凹凸的韻律。正是因?yàn)橐撇疆惥埃凶唛g的乏累感也大大減輕，購(gòu)物消費(fèi)不再是一種功利性的追求，而是邊賞玩邊休息的一種詩(shī)意的享受。
2.肌理細(xì)節(jié)
美國(guó)黃色沙巖自由的鋪砌和了自然溪流、山野的趣味。花崗巖與深色巖石規(guī)整節(jié)奏對(duì)應(yīng)著建筑的數(shù)理，還有毛條石、青石磚、強(qiáng)化木板的拼接對(duì)比，直線與曲線，理性與自由的重合、粗糙與細(xì)膩的觸感交織。體現(xiàn)了商業(yè)空間與城市山水的呼應(yīng)。這些肌理雖不論設(shè)計(jì)還是施工鋪裝都極其精致講究但乍看之下卻極其樸素天然。活潑與精致之中又有一種自然純凈之感。
5 結(jié)語(yǔ)
總的來(lái)說(shuō)，杭州西湖新湖濱商業(yè)街的景觀設(shè)計(jì)是極其成功的。其成功之處并不僅僅在于美學(xué)上的景“觀”——即視覺(jué)上的好看。更在于其真正做到將“三面云山一面城”所謂的景與城的割裂，變成“三面云山映入城”所謂的景與城的融合。景映于城，城便有了天地之空逸；城融于景，景便有了人之靈氣。如今，新湖濱商業(yè)街已經(jīng)融入杭州市民生活之中，成為了休閑、散步的好去處。對(duì)于業(yè)主來(lái)說(shuō)，正是這些不經(jīng)意的游賞，大大增加了購(gòu)買與消費(fèi)的營(yíng)業(yè)額。所以在社會(huì)經(jīng)濟(jì)層次上，設(shè)計(jì)也極其的成功。
參考文獻(xiàn)
[1]丁圓.景觀設(shè)計(jì)概論，北京，高等教育出版社，2008
關(guān)鍵詞： 新和風(fēng)；景觀設(shè)計(jì)；啟示
中圖分類號(hào)：P901文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：
引 言
日本現(xiàn)代景觀建筑擺脫了風(fēng)景畫式的先驗(yàn)主義，而是力圖構(gòu)建出普通公眾身心向往的空間。景觀走入普通人的生活，滿足普通人的渴求。在景觀設(shè)計(jì)方面有所研究的設(shè)計(jì)大師有很多。其中最具代表性的景觀設(shè)計(jì)師是佐佐木葉二。下面我們以他的景觀設(shè)計(jì)理念和作品分析其對(duì)中國(guó)景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的啟示。
佐佐木葉二的設(shè)計(jì)理念
一、注重精神性與民族性，充分挖掘地方特色
日本的城市景觀設(shè)計(jì)常常能夠讓人們體驗(yàn)到一種獨(dú)具日本特色的精神和民族氣質(zhì)。地方特色的表現(xiàn)是每件作品必不可少的，作品的成功與否很大程度取決于此。從佐佐木葉二的作品中我們能夠深刻的感受到這種氛圍的存在，他喜歡把自然景物作為作品的主基調(diào)，例如水的露天劇場(chǎng)，這個(gè)劇場(chǎng)的現(xiàn)狀為山谷間農(nóng)業(yè)用溫水池，從山丘上能夠看到長(zhǎng)沼町的中心美麗區(qū)及夕陽(yáng)平原寬闊的大自然風(fēng)景。佐佐木葉二在這里把地域景觀的變化引入空間構(gòu)成之中，人們可以在那里充分體驗(yàn)到不斷變化的自然景色。來(lái)到這里的人們都能親切體驗(yàn)到夢(mèng)幻般映入水中的自然景色。
二、充分利用空間，使其功能最大化
通過(guò)對(duì)歷史文化及自然景物的再現(xiàn)是每一位設(shè)計(jì)師始終遵循的設(shè)計(jì)原則。設(shè)計(jì)師所創(chuàng)造的作品最終是為使用者服務(wù)的，我們從佐佐木葉二的作品中能夠明確地感受到他對(duì)利用空間創(chuàng)造的表例如：基町credo—立體回游的庭，整個(gè)商業(yè)設(shè)施區(qū)是由中央的共享空間把周邊超高層的酒店、百貨商店、上店街、劇場(chǎng)等有機(jī)的鏈接在一起的空間構(gòu)成。景觀設(shè)計(jì)在創(chuàng)造民間商業(yè)環(huán)境氛圍的同時(shí)，作為都市廣場(chǎng)又能起到給人們提供自由利用的開(kāi)放空間的功能。
三、人與自然共生，讓人們感受到大自然的氣息
“人與自然共生”這樣一種概念并不只局限與視覺(jué)上的滿足，同時(shí)也包括用身體去感受自然界中的一切。這就是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中經(jīng)常出現(xiàn)的理念“與自然對(duì)話”。具體的表現(xiàn)手法包括：視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等。為利用者提供體驗(yàn)大自然的魅力的場(chǎng)所和機(jī)會(huì)。例如：琦玉新都心櫸樹(shù)廣場(chǎng)。這個(gè)作品主要突出兩個(gè)方面的主題“空中之林”和“變幻的自然與人的相會(huì)，新都市廣場(chǎng)”。生長(zhǎng)在都市中心建筑群中的220顆櫸樹(shù)林，為長(zhǎng)期工作生活在城市中的人們提供了一處能夠親身感受大自然的季相變化的場(chǎng)所。
四、“城”在花園中，讓綠色包圍城市
登美之丘總體規(guī)劃通過(guò)站前廣場(chǎng)、商業(yè)街區(qū)、住宅街區(qū)連為一體的豐富的城市開(kāi)放空間，表現(xiàn)城市街區(qū)風(fēng)貌及個(gè)性化的環(huán)境景觀，并把從車站到生駒山系方面的延伸地帶作為主要生活動(dòng)線的景觀軸線。在這條景觀軸線與商業(yè)街區(qū)和住宅街區(qū)接點(diǎn)處配置了被綠色包圍的中央廣場(chǎng)。這個(gè)中央廣場(chǎng)將成為生活在這個(gè)街區(qū)內(nèi)的人們生活中最具魅力的集聚空間。
佐佐木葉二的“新和風(fēng)”對(duì)中國(guó)景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的啟示
中國(guó)與日本的交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，人種相同，文化相近，許多審美價(jià)值類似。從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，我們面臨的現(xiàn)狀與當(dāng)初的日本也有驚人相似之處，日本現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展為我們開(kāi)啟了一扇窗。然而，中日之間文化傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)并不完全一致。我們不能照搬西方，也不能照搬日本。只是希望以日本景觀設(shè)計(jì)作為一面鏡子，更加全面地認(rèn)識(shí)世界。
本文以杭州新湖濱景區(qū)為例，對(duì)其景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行探討：
杭州西湖新湖濱的改造是以杭州深厚的歷史文化內(nèi)涵為依托，以傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)手法為基礎(chǔ)，統(tǒng)籌考慮各種園林藝術(shù)手法，以植物造景為主，把商業(yè)街和西湖風(fēng)景名勝區(qū)之間的湖濱景觀帶建設(shè)成富有杭州地方特色和21世紀(jì)時(shí)代特征的、景觀優(yōu)美舒適的，設(shè)施齊全、生態(tài)環(huán)境良好的濱湖景觀帶。在建設(shè)中，杭州湖濱景區(qū)的改造表現(xiàn)出如下幾大特點(diǎn)：
1.注重地域性景觀，凸顯杭州地方特色
杭州是聞名世界的歷史文化名城，它山環(huán)水抱、景色優(yōu)美、文化底蘊(yùn)深厚。杭州具有獨(dú)特的風(fēng)貌和地域文化，湖濱又是重要的景觀帶，是杭州城市的重要名片。設(shè)計(jì)中汲取了歷史文化精華，巧妙反映到環(huán)境建設(shè)中，形成鮮明的風(fēng)景區(qū)與城市結(jié)合部分綠化帶獨(dú)有的特色。
（1）湖濱景區(qū)具有豐富的歷史文化。由漢之金牛出水、唐時(shí)開(kāi)六井、吳越之錢王祠、宋之聚景園與西湖十景、明清之十大城門、錢塘十八景，至民國(guó)后拆城墻、造公園，留下了非常豐富的遺跡和傳說(shuō)。規(guī)劃中充分體現(xiàn)該景區(qū)的歷史遺韻。
（2）湖濱景區(qū)具有豐富的藝術(shù)文化。中國(guó)美院近百年的歷史，使該地長(zhǎng)期浸潤(rùn)在藝術(shù)氛圍中。規(guī)劃充分發(fā)揮美院的“藝術(shù)磁鐵”作用，把酒吧、畫廊、咖啡廳、美術(shù)館、藝術(shù)宮、茶藝室引入環(huán)湖綠地內(nèi)部，使該地成為藝術(shù)創(chuàng)作、消費(fèi)、欣賞、展示、保存的空間。
（3）湖濱景區(qū)具有豐富的民俗文化。杭城素為魚米之鄉(xiāng)、天堂勝境、民風(fēng)殷實(shí)，四時(shí)八節(jié)活動(dòng)多多。該景區(qū)地屬城景結(jié)合地帶，曾是達(dá)官貴人集中之地，也是百姓出城游湖的必經(jīng)之所，蘊(yùn)藏了厚重的杭州城市民俗。規(guī)劃充分發(fā)掘此類特色資源，讓現(xiàn)代市民及游人體味民族的、歷史的人文風(fēng)景。
2.把握環(huán)境尺度，注重環(huán)境的親和力
在湖濱的環(huán)境規(guī)劃中，由于其處于城市和景區(qū)的邊緣，是城市和風(fēng)景區(qū)的過(guò)度地帶，一定程度上說(shuō)也是人與自然的過(guò)渡。在生活節(jié)奏緊張的都市生活中，很多人只能遠(yuǎn)離自然、遠(yuǎn)離風(fēng)景，在這與自然最近的城市地域，創(chuàng)造更多的條件讓人們走入“自然”，走入“風(fēng)景”，要有讓人停留和與西湖親密接觸的設(shè)施。
3.注重景觀空間，營(yíng)造優(yōu)美的景觀，傳達(dá)環(huán)境品味
日本現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)注重景觀的社會(huì)功能、生態(tài)功能和藝術(shù)功能的協(xié)調(diào)發(fā)展，西湖景區(qū)的改造設(shè)計(jì)運(yùn)用園林藝術(shù)手法統(tǒng)籌考慮，營(yíng)造出線條簡(jiǎn)潔大方、環(huán)境優(yōu)美的綠色景觀空間，改造后的新湖濱環(huán)境品位得到了很大的提升，達(dá)到了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。
4.繼承傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新
中國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對(duì)古典造園傳統(tǒng)的繼承和日本現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)手法的借鑒，應(yīng)該和新的時(shí)代背景下的文化和功能要求相結(jié)合。根據(jù)這一原則，在杭州湖濱景觀帶的設(shè)計(jì)中，將保留與調(diào)整、新建的關(guān)系處理的恰到好處。例如：北山路旁現(xiàn)有的大樹(shù)得到保留，工作人員將對(duì)現(xiàn)有的花壇、鋪裝、坐凳、燈光照明等進(jìn)行了改造，使之與湖濱景觀帶保持協(xié)調(diào)。從一公園到五公園沿線設(shè)連貫寬敞的沿湖游步道。在湖畔的的大樹(shù)下設(shè)木凳椅。擴(kuò)寬大花壇并增加地被植物和花木。沿花壇邊布置五六塊自然景石，各刻上一首詠西湖的名詩(shī)。
結(jié)語(yǔ)
中日文化的交流，尋求文化上的融合是勢(shì)不可擋的。中日?qǐng)@林文化的重建、發(fā)展，應(yīng)是園林背后的文化意識(shí)、觀念的重建。首先應(yīng)基于各自合理的一面，然后針對(duì)不足相互汲取對(duì)方有價(jià)值的一面。只有這樣，中國(guó)園林創(chuàng)作才能深入，才有可能在新的時(shí)期呈現(xiàn)出新的風(fēng)采。
參考文獻(xiàn)：
[1] 陳志華.外國(guó)造園藝術(shù)[M].鄭州:河南科學(xué)技術(shù)出版社,2001.
[2] 王曉俊.西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)[M].南京:東南大學(xué)出版社,2003.
關(guān)鍵詞：街道景觀 地域文化 城市
中圖分類號(hào)：P901 文獻(xiàn)標(biāo)示碼：A 文章編號(hào)：1003―006g（2014）09―0093―02
簡(jiǎn)，雅各布思出版的《美國(guó)大城市的生與死》一書中說(shuō)：“城市中道路擔(dān)負(fù)著重要任務(wù)，然而道路在宏觀上是線，微觀上都是很寬的面，街道是城市中最重要的公共活動(dòng)場(chǎng)所，是城市中富有生命力的器官。”由于中國(guó)的城市化進(jìn)程在近十幾年間快速發(fā)展，在此趨勢(shì)下，時(shí)有“建設(shè)性破壞”的發(fā)生。急速的城市擴(kuò)張和舊城改造中，老街道逐漸陳舊狹窄，新街道往往忽略對(duì)城市歷史人文的挖掘。
洛陽(yáng)是著名的文化歷史名城，以洛陽(yáng)為中心的黃河、洛河流域的華夏文明的主要發(fā)祥地。“河出圖，洛出書，圣人則之。”伏羲得河圖而畫八卦，夏禹?yè)砺鍟灾啤逗榉丁罚院訄D洛書為代表的河洛文化被譽(yù)為華夏文明的第一個(gè)高峰，周公制禮作樂(lè)，孔子入周問(wèn)禮，儒學(xué)則興，老子執(zhí)史寫經(jīng)，道學(xué)始創(chuàng)，白馬西天馱經(jīng)，佛教首傳，二程開(kāi)館授徒，理學(xué)遠(yuǎn)播。東漢太學(xué)，學(xué)生三萬(wàn)左思賦成，洛陽(yáng)紙貴，以造紙術(shù)，印刷術(shù)，指南針為代表的我國(guó)古科技、教育、文化成就大都洛陽(yáng)有不解之緣，正是為此鑄就了洛陽(yáng)崇尚理性、探微求真、大氣恢弘、蓬勃向上的文化品格。但是隨著近十幾年整個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，具有深厚文化底蘊(yùn)的事實(shí)文化名城，也推動(dòng)著整個(gè)城市化進(jìn)程快速發(fā)展，使得其傳統(tǒng)的街道被國(guó)家現(xiàn)代化的街道所取代，造成了景觀趨同化的現(xiàn)狀。
洛陽(yáng)老城區(qū)街道現(xiàn)狀問(wèn)題
針對(duì)洛陽(yáng)市最具有千年古都文化特色的老城區(qū)，主要的調(diào)研對(duì)象為老城區(qū)的東、西、南、北、四條大街。在城市發(fā)展過(guò)程中對(duì)于老城區(qū)城市街道的修補(bǔ)，是將街道上鋪上青石板，重建麗景門，但是這種修繕不能改變老城區(qū)破敗的現(xiàn)象。老城區(qū)最為洛陽(yáng)市文化傳承至今的核心物質(zhì)文化載體，其該區(qū)域內(nèi)的古城保護(hù)和整治是一種迫切的需求。
通過(guò)對(duì)城市街道景觀使用者的問(wèn)卷調(diào)查與城市街道的實(shí)地調(diào)研兩種方式相結(jié)合，綜合分析洛陽(yáng)街道景觀中存在的問(wèn)題。在調(diào)研過(guò)程中對(duì)于城市的評(píng)鑒大部分認(rèn)為洛陽(yáng)是旅游及休閑城市，整個(gè)城市的生活節(jié)奏較慢，屬于宜居型城市。以下為問(wèn)卷結(jié)果分析（如餅狀圖1，餅狀圖2）：
地域文化特色在其街道景觀設(shè)計(jì)中的作用
城市地域文化特色景觀的建設(shè)，是提升整個(gè)城市文化精神內(nèi)涵的一種很重要途徑。地域特色的街道景觀設(shè)計(jì)是城市街道景觀最根本的基礎(chǔ)，文化是街道景觀的內(nèi)涵代表，體現(xiàn)著整個(gè)城市的精神和可持續(xù)的發(fā)展。在城市街道景觀的設(shè)計(jì)中應(yīng)該積極的理解和綜合的運(yùn)用其地域文化，強(qiáng)調(diào)在整個(gè)街道景觀整體性和統(tǒng)一性，并著眼于其地域文化的特色，創(chuàng)造出具有明顯地域化特色的城市街道景觀設(shè)計(jì)。
街道景觀的設(shè)計(jì)原則
（1）保護(hù)和發(fā)展地域文化景觀的原則
每一個(gè)地區(qū)都有其獨(dú)特的歷史發(fā)展文脈，歷史是街道魅力與個(gè)性的體現(xiàn)。深入地研究城市在整個(gè)發(fā)展過(guò)程的歷史發(fā)展、自然地理風(fēng)貌、傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，結(jié)合其時(shí)展所產(chǎn)生的新的材料，營(yíng)造出新形勢(shì)下的街道景觀，并通過(guò)此來(lái)提成整個(gè)城市形象及品位。
（2）以人為本的原則
街道景觀的設(shè)計(jì)是以與人能產(chǎn)生良好的互動(dòng)，作為衡量整個(gè)城市街道景觀的標(biāo)準(zhǔn)之一。人群的活動(dòng)也是整個(gè)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)所必須要考慮的重要的因素，因此景觀的設(shè)計(jì)也要滿足不同的人對(duì)于街道景觀的需求，并根據(jù)不同人群的需要，來(lái)合理地布置街道中的公共設(shè)計(jì)和綠化，真正地體現(xiàn)以人為本的設(shè)計(jì)目標(biāo)。
（3）可持續(xù)的原則
街道景觀應(yīng)為一種長(zhǎng)期性的景觀設(shè)計(jì)，城市的可持續(xù)發(fā)展也要依靠景觀的可持續(xù)發(fā)展作為一個(gè)良好的推動(dòng)作用。
（4）整體性原則
從一個(gè)城市的整體發(fā)展的角度出發(fā)，在城市街道景觀的設(shè)計(jì)中，既要考慮其城市地域文化特色，也要考慮城市整齊的發(fā)展和布局，使整個(gè)城市在發(fā)展的過(guò)程中既有統(tǒng)一性，又具有整體的變化。
城市街道景觀地域特色營(yíng)造
通過(guò)對(duì)于洛陽(yáng)老城區(qū)東大街、西大街、南大街、北大街四條街道的環(huán)境的營(yíng)造來(lái)體現(xiàn)洛陽(yáng)作為千年的地域文化，也是通過(guò)城市街道來(lái)展現(xiàn)洛陽(yáng)城市面貌。老城區(qū)現(xiàn)還留存了部分體現(xiàn)城市個(gè)性特征和歷史文化的街巷、胡同，是生活類街道的特色部分。
東大街特色營(yíng)造
東大街是相對(duì)比較完整地保留其文化特色的歷史街區(qū)，以最為古老的八角樓街道的分界點(diǎn)――鼓樓作為整條街區(qū)的終點(diǎn)。街道內(nèi)名古屋（圖1）和李占標(biāo)故居，為街道的景觀節(jié)點(diǎn)，以凸顯歷史文氛圍。東大街在以后的修建中，要以保留其街道最原始的特色作為最根本的原則，將兩側(cè)建筑在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行織補(bǔ)形式的修建，保留其建筑外立面的整體格局。將：麥亂的電線進(jìn)行規(guī)整，改變?cè)瓉?lái)隨意亂推各種雜物的街道環(huán)境。步行街形式的歷史街區(qū)，應(yīng)該設(shè)置其相應(yīng)的雕塑、假山石、綠化景觀以及城市家具等景觀設(shè)施，作為街道景觀中的銜接。
西大街特色營(yíng)造
西大街屬于生活類街道，這類街道的整體氛圍是與本地居民的生活密切相關(guān)。以麗景門（如圖2）為主要的老城區(qū)文化展示之一，在城門的入口處建有一些以文化展示為主的商業(yè)區(qū)域，將一些現(xiàn)代的設(shè)計(jì)元素與歷史街區(qū)的進(jìn)行融合，通過(guò)這種融合展示出城市發(fā)展的過(guò)程。街道兩側(cè)是以商業(yè)店鋪為主，功能是滿足所在區(qū)域居民的基本生活需求與游客對(duì)于洛陽(yáng)歷史文化名城的探尋。街邊建筑主要是以二、三層的建筑為主（圖3），建筑外延是傳統(tǒng)的未經(jīng)處理的磚墻最為裝飾，店面招牌的裝飾是以它們給人以歷史感和對(duì)往事的回味，因此對(duì)待這些道路要慎重，改建時(shí)要注意不要改變道路基本形態(tài)。在尺度較小的街道空間，應(yīng)盡量避免各種設(shè)施及構(gòu)筑物的妨礙。在街道綠化方面可采用單行種植、自然式種植的多樣形式，結(jié)合局部的裝飾性鋪裝，還原一定的風(fēng)貌。
南大街特色營(yíng)造
南大街的主要形式，也是步行街也是商業(yè)街的另一種形式。商業(yè)步行街分為兩種不同的區(qū)域，一種格式歷史建筑為其街區(qū)建筑的主要形式，街區(qū)兩側(cè)沿街建筑和商業(yè)店鋪的招牌形式都是依照傳統(tǒng)特色來(lái)作為主體，用來(lái)凸顯其地域文化特色。隨著商業(yè)向多元化發(fā)展，商業(yè)、娛樂(lè)、休閑、美食、文化、旅游為一體，使得整個(gè)歷史街區(qū)重新煥發(fā)生機(jī)。
北大街特色營(yíng)造
北大街主要的形式是商業(yè)街區(qū)，商業(yè)街區(qū)通常在區(qū)域內(nèi)的核心地段，兩側(cè)或單側(cè)由店鋪組成。由于步行的人流量較大，街道的寬度要考慮商業(yè)街的性質(zhì)和規(guī)模以及機(jī)動(dòng)車道和步行道之間的矛盾，因此需要將其進(jìn)行分流的處理。（圖4）商業(yè)街道一般是由沿街建筑、行道樹(shù)、標(biāo)志物構(gòu)成，景觀模式比較固定，因此需要注意建筑物和街道的連續(xù)和統(tǒng)一，適當(dāng)?shù)赝ㄟ^(guò)構(gòu)筑物和街道家具創(chuàng)造均衡的空間，突出商業(yè)街特征的同時(shí)也突出文化地域特點(diǎn)。
街道的步行人流量大，密度高，且步行持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，因而需要設(shè)置人群休憩空間及設(shè)施來(lái)滿足不同人群的需要。在步行街中，因?yàn)樯虡I(yè)店鋪的聚集，使人的活動(dòng)有一個(gè)誘導(dǎo)性的、集聚性的規(guī)律，街道設(shè)施和小品的設(shè)計(jì)可成為既滿足功能又有個(gè)性的街道景觀亮點(diǎn)。比如座椅、雕塑、指示牌等都可以被賦予地域文化內(nèi)涵，為人群提供舒適、識(shí)別、便捷的功能，同時(shí)起到烘托、點(diǎn)綴和美化環(huán)境的作用。（圖5）
從展示城市地域文化特色的角度來(lái)看，老街道比起城市大道更為重要。
關(guān)鍵詞：城市； 步行商業(yè)街； 設(shè)計(jì)
Abstract: Combining with the actual work experience, the author analyzes and discusses the design idea, design principles and design points of modern urban commercial street in the paper by the example of Fushi park residential and commercial area of Huaian City.
Key words: urban; commercial street; design
中圖分類號(hào)：TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2104（2012）
1、工程概述
富士園商住區(qū)位于淮安市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)東部，深圳東路以南，淮楊中心路以西，緊鄰富士康工業(yè)園。項(xiàng)目總占地28.379ha,規(guī)劃建筑面積52.147萬(wàn)m2，本次規(guī)劃設(shè)計(jì)內(nèi)容為首期開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，占據(jù)商住區(qū)的東南角，隔淮楊中心路與富士康工業(yè)園相望，規(guī)劃占地面積59958.60平方米（約合90畝），規(guī)劃總建筑面積17.0688萬(wàn)平米。首期項(xiàng)目又分為三期，一二期用地38702.00平方米（合58畝），容積率2.2；三期用地21256.60平方米（合32畝），容積率2.5.本項(xiàng)目用地均為商住用地，規(guī)劃低、多層商業(yè)，高層酒店、辦公、公寓等內(nèi)容，建成后不但成為富士康工業(yè)園的生活配套中心，同時(shí)也是淮安經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)的商業(yè)中心。
2、城市步行商業(yè)街設(shè)計(jì)要點(diǎn)
2.1 便捷的交通體系保障
步行街作為一個(gè)人流量較為集中 的地方，首要條件就是交通通暢。因此在設(shè)計(jì)過(guò)程中，需注意處理以下幾方面問(wèn)題:其一，實(shí)現(xiàn)步行街交通與公路交通的相互補(bǔ)充，在步行街口位置，設(shè)置便捷的公交站點(diǎn)；如果步行街比較長(zhǎng)，則可考慮實(shí)行內(nèi)部公交路線，以滿足不同人群需要；其二，考慮機(jī)動(dòng)車的停車場(chǎng)問(wèn)題，需要在步行街的街口位置設(shè)置停車場(chǎng)，如果街區(qū)用地相對(duì)緊張，就可考慮地下停車場(chǎng)或者立體停車場(chǎng)；其三，優(yōu)化步行街周邊的交通網(wǎng)密度，合理計(jì)算不同道路中人流量與負(fù)載量的關(guān)系；由于步行街是一個(gè)購(gòu)物、消費(fèi)、娛樂(lè)等集合場(chǎng)所，因此人流量相對(duì)較大，必須通過(guò)合理的定位和布局，才能更好地發(fā)揮功能配套作用。
2.2 營(yíng)造良好的環(huán)境意象
以現(xiàn)代城市角度為出發(fā)點(diǎn)，環(huán)境意象綜合體現(xiàn)了建筑環(huán)境與街區(qū)環(huán)境，只有具備特色化的環(huán)境意象，才能真正體現(xiàn)步行街的特色。具體分析如下：
（1）道路
處于商業(yè)環(huán)境中的道路，主要作用在于溝通人與車，同時(shí)也是重要的疏散通道、人們活動(dòng)的平臺(tái)和各種商業(yè)消費(fèi)紐帶；在規(guī)劃過(guò)程中，保持道路和周邊建筑物的高寬比在一定數(shù)值之內(nèi)，既要保持空間尺度的親切感，也不能讓人們感到擁擠不堪，從視覺(jué)上創(chuàng)設(shè)建筑的最佳角度，烘托熱鬧的氛圍。
（2）中心
中心是某個(gè)商業(yè)街區(qū)域中最具特征的空間，應(yīng)結(jié)合城市步行商業(yè)街的實(shí)際情況，一般規(guī)劃1-2個(gè)廣場(chǎng)，供人們歇息、玩耍，舉辦特色活動(dòng)，聚集人氣。
（3）入口標(biāo)志
對(duì)于步行商業(yè)街來(lái)說(shuō)，入口標(biāo)志的設(shè)計(jì)非常重要，一般在與主干道相連接的位置設(shè)置入口，人們由此進(jìn)出，而此處需要設(shè)置靈活性的踏步或者路障，不允許機(jī)動(dòng)車進(jìn)入；入口標(biāo)志可起到引導(dǎo)空間、組織空間的作用，將商業(yè)街構(gòu)成了一個(gè)內(nèi)部空間，是整個(gè)空間序列的初始。
2.3 多元化的空間布局
城市隨著人們長(zhǎng)期以來(lái)的文化積淀而形成，表達(dá)了特定的物質(zhì)空間特征、文化特征。在現(xiàn)代化城市發(fā)展過(guò)程中，人們?cè)絹?lái)越追求空間環(huán)境的舒適感，要求更多比例合理、特色鮮明的獨(dú)立空間，以渲染特殊的環(huán)境氛圍，這種構(gòu)成要素具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力與感染力。對(duì)于城市步行商業(yè)街來(lái)說(shuō)，其布局形態(tài)也是多種多樣的：
（1）線狀布局
在街道的兩側(cè)位置，店鋪沿線狀鋪開(kāi)，店面凹凸有致，空間感突出。例如，武漢的江漢路。
（2）線面結(jié)合
這種方式的步行商業(yè)街較為明顯，一般與路段中的一些商業(yè)地塊相聯(lián)系，形成整體布局。例如，合肥的城隍廟步行街。
（3）面狀成片
商業(yè)街區(qū)主要集中于城市主干道的一側(cè)，以網(wǎng)狀布局為主。例如，南京的夫子廟。
隨著中國(guó)歷史的不斷發(fā)展，城市步行商業(yè)街在空間形式上也產(chǎn)生了翻天覆地的變化，正逐漸從傳統(tǒng)模式轉(zhuǎn)向多元素、多功能的公共建筑綜合化方向發(fā)展。在與社會(huì)發(fā)展潮流相符的前提下，步行商業(yè)街還應(yīng)不忘保留自身的獨(dú)特風(fēng)貌與空間布局。可以根據(jù)所在位置的實(shí)際情況，適當(dāng)設(shè)計(jì)具有文化特色的過(guò)街樓、室內(nèi)步行街、庭院式店面等，讓城市的歷史在步行商業(yè)街的空間中延續(xù)，表達(dá)商業(yè)街的更深層次內(nèi)涵與價(jià)值。
2.4 獨(dú)特的人文景觀
在現(xiàn)代城市步行街中，除了考慮城市環(huán)境、交通等影響因素以外，還用充分考慮到景觀視覺(jué)的重要作用，將對(duì)整個(gè)城市的風(fēng)貌、步行街風(fēng)格產(chǎn)生影響，成為步行街的重要一部分。以人文景觀角度來(lái)分析，其一，考慮步行街整體布局的協(xié)調(diào)性，與建筑的風(fēng)格、色彩及高度等相匹配；其二，強(qiáng)化步行街沿路的輪廓，以提高整體性與流暢性；其三，渲染步行街的綠化效果，提升親和力，適當(dāng)設(shè)置道路小品，突出文化主題。
3、淮安富士園商住區(qū)實(shí)例分析
本項(xiàng)目是一個(gè)集商業(yè)、酒店、辦公居住等設(shè)施為一體的綜合性建筑群，基地內(nèi)有大量的人流、車流需要，因此合理的安排各種流線，盡量做到各種流線各行其道互不干擾，是本項(xiàng)目交通流線組織的基本原則。在交通布局上首先保證基地對(duì)周邊道路均有出入口，使得從每條道路上來(lái)往的商業(yè)人流和車流可以方便的進(jìn)出基地，同時(shí)讓基地消防車道形成環(huán)路，可以環(huán)通整個(gè)基地，消防車道滿足凈寬、凈空要求。
景觀設(shè)計(jì)的基本理念是利用基地本身的條件，經(jīng)過(guò)適宜的拆分重組，創(chuàng)選美好的視覺(jué)景觀，發(fā)揮軟硬綠化元素組織的不同效果，達(dá)成天人合一的景致，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越僅強(qiáng)調(diào)綠化面積大小的層次。同時(shí)結(jié)合建筑設(shè)計(jì)運(yùn)用了大量線性綠化帶，“綠帶”的設(shè)計(jì)手法使建筑群更具設(shè)計(jì)意義，也為基地的街景增添了凹凸感和層次感。屋頂花園和地面花園的呼應(yīng)形成了建筑與地面層的銜接和互動(dòng)。道路和相似街道的景觀處理著重綠化和建筑因素，包括幾何形狀突出的鋪裝路面、景觀和設(shè)備。基地內(nèi)設(shè)有特別寬闊的廣場(chǎng)，充足的空間可容納多排樹(shù)木，不僅表現(xiàn)出規(guī)模和氣勢(shì)，而且提供了蔭涼的空間。整體景觀設(shè)計(jì)注重景觀的軸線感和秩序感，開(kāi)合并用、抑揚(yáng)頓挫，形成有序的空間組合，同時(shí)注意植物的色彩和季相，以及常綠和落葉的搭配，豐富了整體空間的景觀內(nèi)涵。為人們創(chuàng)造了一個(gè)綠色、清新、舒適的商業(yè)休閑空間。
發(fā)揮商鋪效益最大化的原則：地段、地段、還是地段。而任何一個(gè)地塊，鄰街面也就是四個(gè)，占據(jù)鄰街面的商鋪數(shù)量有限。因此，如此大規(guī)模的商業(yè)群，如何提升商鋪的整體價(jià)值，創(chuàng)造獨(dú)特的空間就成為整個(gè)規(guī)劃的核心問(wèn)題。根據(jù)對(duì)周邊條件的分析，對(duì)商業(yè)形態(tài)的分析，最后形成了“點(diǎn)、線”結(jié)合的規(guī)劃格局，借鑒傳統(tǒng)的商業(yè)街坊模式，用地內(nèi)形成十字形的雙軸，而兩條軸的交點(diǎn)形成本地塊的中心廣場(chǎng)，從這個(gè)中心往四周放射出寬窄有致的內(nèi)街，內(nèi)街講究商業(yè)空間的互動(dòng)，相互借鑒商業(yè)氛圍，同一條商業(yè)街也因?yàn)楦髯缘纳虡I(yè)競(jìng)爭(zhēng)而顯得熱鬧非凡；內(nèi)街的盡端或轉(zhuǎn)角設(shè)置休閑性的廣場(chǎng)，游人往往在這轉(zhuǎn)身間有了新的發(fā)現(xiàn)。通過(guò)空間的收放達(dá)到變幻的目的（如圖1）。
圖1：江蘇淮安昊東美麗東方商業(yè)步行街
總之，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與完善，再加上人們生活水平的日益提高，步行商業(yè)街已經(jīng)逐漸走入人們的生活，它不僅是城市發(fā)展的窗口，更是一個(gè)城市發(fā)展的縮影體現(xiàn)。在進(jìn)行步行商業(yè)街設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)做到合理規(guī)劃、大膽創(chuàng)新、優(yōu)化建筑構(gòu)造與布局，才能創(chuàng)設(shè)廣受歡迎、環(huán)境優(yōu)美的現(xiàn)代城市步行商業(yè)街。
參考文獻(xiàn)：
[1]趙發(fā)蘭.商業(yè)步行街景觀設(shè)計(jì)要突出不同的地域特色[J].價(jià)值工程，2011（13）
[2]于紅霞，徐科峰.淺析交通系統(tǒng)設(shè)計(jì)對(duì)步行商業(yè)街商業(yè)價(jià)值的影響[J].商場(chǎng)現(xiàn)代化，2008（25）
[3]張建華，俞碧川.基于質(zhì)感特征的步行商業(yè)街植物配置初探[J].上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)（農(nóng)業(yè)科學(xué)版），2011（6）
關(guān)鍵詞:環(huán)境心理學(xué); 商業(yè)街景觀; 心理需求;
Abstract: From the angle of environmental psychology analysis of city street landscape design, the main contents including the spatial scale, environmental facilities design, artistic conception and local historical and cultural heritage, its purpose is to make the business street landscape design of air more accord with people's habits and psychological needs, so as to design more pleasant and comfortable shopping street landscape lays a foundation.
Key words: commercial street landscape; environmental psychology; psychological needs
中圖分類號(hào): [X191] 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):
隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)生活環(huán)境的要求越來(lái)越高。作為城市空間發(fā)展中心的商業(yè)街來(lái)說(shuō)，商業(yè)街的景觀代表了一個(gè)城市的形象，反映了一個(gè)城市的風(fēng)氣和文化內(nèi)涵，是城市發(fā)展建設(shè)中不可或缺的。但是，現(xiàn)在很多商業(yè)街只注重商業(yè)功能,忽視了景觀環(huán)境的營(yíng)造,導(dǎo)致交通擁擠、設(shè)施陳舊、購(gòu)物空間環(huán)境惡化、街區(qū)街景單調(diào)，缺乏景觀特色等。
環(huán)境心理學(xué)是研究環(huán)境與人的行為之間相互關(guān)系的學(xué)科,著重從心理學(xué)和行為角度,探討人與環(huán)境的最優(yōu)化。在人與環(huán)境之間堅(jiān)持“以人為本”,從人的心理特征來(lái)考慮研究問(wèn)題,從而對(duì)人與環(huán)境的關(guān)系、環(huán)境空間設(shè)計(jì)有更為深刻的認(rèn)識(shí)。環(huán)境心理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)間不長(zhǎng)，有許多不足之處，本文以環(huán)境心理學(xué)理論為基礎(chǔ)，分析了環(huán)境心理學(xué)對(duì)城市商業(yè)街景觀設(shè)計(jì)的影響，及在商業(yè)街景觀設(shè)計(jì)中的指導(dǎo)作用。
1.影響商業(yè)街景觀的空間尺度
由于生理和心理的原因，人對(duì)場(chǎng)所空間尺度的感受存在著某些恒定的共性。環(huán)境心理學(xué)的研究表明，兩人相距為 1~2m，可以產(chǎn)生親切的感覺(jué)；相距約為 12m 能看清對(duì)方的面部表情；相距 25m 能看清對(duì)方是誰(shuí)；相距 130m 能辨認(rèn)對(duì)方身體的姿態(tài)。空間距離愈短親切感愈強(qiáng)，距離愈長(zhǎng)愈疏遠(yuǎn)。人在直立狀況下，可同時(shí)瞥見(jiàn)左右各 90°范圍內(nèi)的事物，而人類向上或向下看時(shí)，多見(jiàn)的范圍要比左右看的狹小，因此場(chǎng)所中的環(huán)境小品正處于人類的視覺(jué)心理范圍之內(nèi)，甚至還影響人的嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等的心理感受。但是場(chǎng)所的尺度是相對(duì)而言的，場(chǎng)所如果缺少合理的活動(dòng)分區(qū)和相應(yīng)設(shè)施，就會(huì)使人產(chǎn)生“廣而無(wú)場(chǎng)的感覺(jué)”，空間離散迷失，人們不愿意停留；反之，即使場(chǎng)所面積很大，通過(guò)建筑、道路以及各種軟硬質(zhì)景觀的變換和環(huán)境小品的布置也會(huì)使人感到豐實(shí)、親切、安定，從而吸引人們?cè)谄渲谢顒?dòng)并賦予場(chǎng)所以向心力。
2.影響商業(yè)街景觀環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)
城市街道設(shè)施設(shè)計(jì)在體現(xiàn)城市整體形象，規(guī)范市民意識(shí)方面起著微妙的作用，以美觀、合理的設(shè)計(jì)為協(xié)調(diào)手段規(guī)劃城市空間，在使用上方便了大眾，展現(xiàn)城市的獨(dú)特風(fēng)采。因此街道設(shè)施不僅僅是一種工具，還是具有服務(wù)功能的。通過(guò)合理的設(shè)施設(shè)計(jì)，引導(dǎo)市民的良好社會(huì)意識(shí)是十分重要的。
環(huán)境設(shè)施是城市外部空間中供人使用，為人服務(wù)，且能美化塑造環(huán)境的物質(zhì)手段。環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)是一門綜合性的交叉學(xué)科，對(duì)環(huán)境設(shè)施的功能、材料構(gòu)造、工藝、形態(tài)、色彩、表面處理、裝飾燈等因素，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)技術(shù)的角度進(jìn)行綜合處理，既要符合人類對(duì)設(shè)施的特質(zhì)功能要求，更要滿足人們審美情趣的要求。環(huán)境設(shè)施體現(xiàn)出一個(gè)城市的文明建設(shè)成果和社會(huì)民主程度。完善的環(huán)境設(shè)施給市民的正常城市生活帶來(lái)便利。
街道設(shè)施造型設(shè)計(jì)。
點(diǎn)狀景觀元素是人的視覺(jué)感知和經(jīng)過(guò)比較而存在的最基本視覺(jué)單位。比如街道上布置的垃圾桶、種植容器等以“點(diǎn)”狀分布為主的設(shè)施，由于其大小、造型及聚散等組織方式不同，可以創(chuàng)造出多種環(huán)境氣氛。
“線”由點(diǎn)的移動(dòng)而形成，又是面的邊廓，也是面與面的交界。在環(huán)境設(shè)施造型中，線的所有種類均反映于邊緣輪廓和結(jié)合部位，而某些環(huán)境設(shè)施在特定環(huán)境中也表現(xiàn)出線的形態(tài)，如燈柱、高塔、橋梁、溝渠、門柱、柵欄、雕塑等。各種線形的應(yīng)用對(duì)環(huán)境的視覺(jué)質(zhì)量具有相當(dāng)?shù)挠绊懀O(shè)計(jì)中要予以嚴(yán)格選擇。
“面”是直線在二次元空間運(yùn)動(dòng)或擴(kuò)展的軌跡，在現(xiàn)代城市商業(yè)街環(huán)境設(shè)施中，曲面應(yīng)用的越來(lái)越多，如單體局部造型處理某些地面鋪裝、墻面、階梯、展示臺(tái)、路燈的排列等，都給環(huán)境增加了活潑的生機(jī)。
街道設(shè)施色彩設(shè)計(jì)
不同環(huán)境下，人們對(duì)色彩的感受和需求也是不同的，色彩能引起人們的感情或情緒上的變化。有資料表明，人類的色彩行為90%受感情和心理影響，以至影響行為。在色彩造型中，色彩的調(diào)和與配色是決定設(shè)施表現(xiàn)及與環(huán)境關(guān)系的關(guān)鍵，它可獲取各種效果。
街道設(shè)施質(zhì)感設(shè)計(jì)
質(zhì)感是人通過(guò)觸覺(jué)和視覺(jué)所感知的物體質(zhì)地特征。在城市商業(yè)街景觀設(shè)計(jì)中，對(duì)某些環(huán)境設(shè)施的造型處理，就是依靠材料的對(duì)比和微差作為輔助表現(xiàn)手段。如街道的鋪裝設(shè)計(jì)，利用不同的鋪裝材料創(chuàng)造不同的設(shè)施質(zhì)感。
3.影響商業(yè)街景觀的意境營(yíng)造和歷史文化傳承
商業(yè)街代表著城市的形象與城市景觀特色，它的景觀意境的營(yíng)造應(yīng)是一種貼近大眾的情感表達(dá)。營(yíng)造城市商業(yè)街景觀的意境不能單獨(dú)地去設(shè)計(jì)某一個(gè)景觀，而是根據(jù)環(huán)境設(shè)計(jì)心理學(xué)的理論基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)景物之間的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)景物與人之間的交流。具體的營(yíng)造途徑主要有下面幾種:
(1)通過(guò)硬質(zhì)景觀要素來(lái)營(yíng)造
可以通過(guò)一些有特點(diǎn)的建筑、雕塑小品等來(lái)營(yíng)造景觀意境，因這些雕塑小品所表現(xiàn)的是當(dāng)代人的生活，所以，很容易讓人接受，在內(nèi)心產(chǎn)生共鳴。
(2)通過(guò)軟質(zhì)景觀要素來(lái)營(yíng)造
植物和水體也可以作為營(yíng)造意境的要素，對(duì)于商業(yè)街來(lái)說(shuō)，可以通過(guò)對(duì)植物和水體進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)，在景觀上產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，給行人以心曠神怡的景觀效果。
中國(guó)目前的景觀設(shè)計(jì)存在照抄照搬的現(xiàn)象，這種盲目的抄襲使城市景觀失去了特色，失去了自我。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的根本原因是沒(méi)有考慮到傳統(tǒng)文化的重要性。我國(guó)大部分商業(yè)街都是在原有商業(yè)街的基礎(chǔ)上改建來(lái)的，在進(jìn)行改造時(shí)自然就涉及到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的問(wèn)題。對(duì)商業(yè)街景觀的改造與建設(shè)中傳統(tǒng)文化喪失現(xiàn)象更為嚴(yán)重，如大拆大建、拆毀古建，都在一定程度上破壞了城市的歷史文化氛圍。
商業(yè)街作為城市的經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)中心，記載著城市的發(fā)展，滲透著人文景觀的內(nèi)涵。現(xiàn)代城市商業(yè)街從一開(kāi)始就帶上了文化的烙印，它的發(fā)展反映了人們的生產(chǎn)方式和生活方式的變化，城市文化共同基因在形成過(guò)程中，不斷地改造、深化，從而形成有特殊的框架，構(gòu)成了城市商業(yè)街景觀的基調(diào)。所以，現(xiàn)代城市商業(yè)街景觀設(shè)計(jì)不僅僅要有易于識(shí)別的形態(tài)特色，而且要體現(xiàn)該城市的地域文化。
結(jié)論
如今，心理、行為和環(huán)境之間的關(guān)系已經(jīng)成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，通過(guò)研究環(huán)境心理學(xué)，從而把握使用者的心理和行為的發(fā)展變化規(guī)律，滿足人的心理、行為需求。對(duì)城市商業(yè)街的景觀設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，致關(guān)重要的是要充分研究人的行為活動(dòng)。在人與環(huán)境之間堅(jiān)持“以人為本”, 因?yàn)樯虡I(yè)街上的主體是人，所有景觀都是為街上的行人而設(shè)計(jì)的，沒(méi)有人的活動(dòng)景觀就會(huì)失去存在的意義。從人的心理特征來(lái)考慮研究問(wèn)題,從而對(duì)人與環(huán)境的關(guān)系、環(huán)境空間設(shè)計(jì)有更為深刻的認(rèn)識(shí)。
參考文獻(xiàn)
[1] 保羅·爾托馬斯·格林，杰弗瑞· 費(fèi)希爾，等。環(huán)境心理學(xué)[ M]．北京： 中國(guó)人民大學(xué)出版社， 2009．
[2]林玉蓮．環(huán)境心理學(xué)[ M]．北京： 中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2000．
[3] 楊建敏．談步行街商業(yè)街設(shè)計(jì)[ J]． 云南建筑，2001，3，33- 34．
[4] 蘆原義信著，尹培桐譯，街道的美學(xué)，北京：百花文藝出版社，2006．
[5] 凱文·林奇，方益萍，何曉軍．城市意象[M]． 北京：華夏出版社，2001．
作者簡(jiǎn)介:
【關(guān)鍵詞】:街區(qū)，傳承，文化內(nèi)涵,景觀
[ Abstract ]: every city has a historic cultural city, is the culture container. City culture should be covered in every corner of the city, including city landscape. A given culture landscape is the social development and harmony, is the public to accept. Nanjing south to catch hall cultural street landscape design based on history and culture, at the same time without losing the flavor of the times, we should learn from.
[ Key words ]: block, heritage, culture, landscape
中圖分類號(hào)：E223文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
【正文】
1前言
提及街區(qū)景觀，我們首先想到的是，街區(qū)到底是什么概念。當(dāng)現(xiàn)代化的都市節(jié)奏吞沒(méi)了我們?cè)?jīng)關(guān)于胡同、大院生活記憶的時(shí)候，人與人之間的關(guān)系也正在一點(diǎn)一點(diǎn)被掩埋。傳統(tǒng)的入戶式的交流方式已經(jīng)不能夠被現(xiàn)代人所接受了，因此，人們需要一種新的交流模式，這就是街區(qū)。
然而，縱觀現(xiàn)在被現(xiàn)代化高樓大廈所充斥的城市，很難找到能夠供人們休息交流娛樂(lè)的公共活動(dòng)空間。城市間轟隆的機(jī)器聲不僅僅吞沒(méi)了我們的記憶，也在一點(diǎn)點(diǎn)吞噬著我們的城市歷史文化。
社會(huì)的進(jìn)步給景觀設(shè)計(jì)師帶來(lái)了很多的機(jī)遇和廣大的發(fā)展空間，同時(shí)也帶來(lái)了很多挑戰(zhàn)。全球化的進(jìn)程所帶來(lái)的是各民族文化的傳承與發(fā)展的矛盾，在保護(hù)好歷史古跡的同時(shí)，發(fā)展創(chuàng)造適合我們新時(shí)代生活得景觀作品是每一個(gè)設(shè)計(jì)師所面臨的課題。
本學(xué)期的園林綜合STUDIO，我們對(duì)校園進(jìn)行了環(huán)境改造。在前期的調(diào)研過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)，我們的校園景觀其實(shí)也缺少一種校園文化的底蘊(yùn)，并且缺少能夠供學(xué)生交流的公共空間。我想，一個(gè)沒(méi)有以地域文化作為設(shè)計(jì)背景的景觀只是一個(gè)軀殼而已，經(jīng)不起時(shí)代的考驗(yàn)。在做每一個(gè)景觀規(guī)劃的時(shí)候，我們都應(yīng)遵循著一個(gè)設(shè)計(jì)原則，那就是充分認(rèn)識(shí)項(xiàng)目的本質(zhì)特征，有效利用自然和人文資源，將功能和藝術(shù)及維護(hù)密切地結(jié)合起來(lái)，以創(chuàng)造出個(gè)性化、本土化的并具有時(shí)代特征的景觀作品。
下面，我想賞析一下由荷蘭尼塔設(shè)計(jì)集團(tuán)主持規(guī)劃的對(duì)南京南捕廳歷史文化街區(qū)的改造。
2項(xiàng)目背景
2.1城市背景
歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)與更新一直是南京建設(shè)歷史文化名城的重要組成部分。散落在南京各城區(qū)的歷史風(fēng)貌區(qū)與環(huán)狀的明城墻風(fēng)光帶以及民國(guó)、明故宮、南唐三條歷史軸線一道，繪就了脈絡(luò)清晰、泱泱大觀的南京歷史文化地圖。
南京共有10片這樣的歷史文化風(fēng)貌區(qū)：頤和路、梅園新村、復(fù)成新村、慧園里、甘熙故居……本世紀(jì)以來(lái)，南京本著整體保護(hù)、修舊如舊、用活用好的思路，對(duì)歷史街區(qū)進(jìn)行了創(chuàng)造性的保護(hù)更新。這使得南京從單個(gè)的文保建筑保護(hù)，延伸到歷史軸線的保護(hù)，進(jìn)而擴(kuò)展到整個(gè)風(fēng)貌片區(qū)、歷史街區(qū)的保護(hù)。風(fēng)貌濃郁、街坊整飭的歷史風(fēng)貌區(qū)，成為文化南京的閃亮名片。
甘家大院是老城南整治最大的亮點(diǎn)。有“九十九間半”之稱的甘熙故居，是我國(guó)大城市中保存較為完整、規(guī)模較大的清代中期民宅。2001年，南京曾搶救性保護(hù)甘熙故居，騰遷住戶，開(kāi)發(fā)為南京收藏民俗物品，弘揚(yáng)民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民俗博物館。2006年5月升格為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并被重新命名為“甘熙宅第”。然而甘熙故居的周邊環(huán)境，與其作為“國(guó)寶級(jí)”文保單位的地位極不相稱。故居周圍建筑歷經(jīng)時(shí)代變遷，風(fēng)雨滄桑，年久失修，原來(lái)典型的江南風(fēng)格的街巷和建筑美感已經(jīng)蕩然無(wú)存。
2.2基地概況
景觀設(shè)計(jì)前期對(duì)場(chǎng)地的分析不應(yīng)僅僅局限于場(chǎng)地本身，而是要包括更大范圍的土地。
南捕廳歷史文化街區(qū)地處南京老城南部，是體現(xiàn)古都南京歷史文化特色的重要?dú)v史地段。區(qū)內(nèi)有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位“甘熙故居”。街區(qū)臨近新街口商業(yè)中心，以及瞻園、夫子廟、中華門、朝天宮、莫愁湖等名勝古跡，區(qū)位條件良好，保護(hù)利用價(jià)值高。
南捕廳歷史文化街區(qū)三期項(xiàng)目位于街區(qū)東南片，東至城市主干道中山南路，北至平章巷路，西至老坊巷，南至升州路，規(guī)劃范圍約2.5公頃。
南捕廳三期項(xiàng)目作為南捕廳歷史文化街區(qū)的重要組成部分，是圍繞甘熙故居進(jìn)行的保護(hù)性開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，總體功能定位是融入傳統(tǒng)特色的現(xiàn)代文化商業(yè)街區(qū)。街區(qū)建筑布局為院落街巷格局，建筑風(fēng)格為具有傳統(tǒng) 特色的“新中式”。
2.3功能定位
南捕廳三期項(xiàng)目面朝中山南路現(xiàn)代商業(yè)區(qū)，背倚甘熙故居歷史名宅，是南京老城內(nèi)又一處集歷史文化與現(xiàn)代生活為一體特色街區(qū)。
圍繞甘熙故居，基地北部――內(nèi)向庭院建筑群組成的創(chuàng)意園區(qū)
基地中部――條形建筑為主，主要為企業(yè)會(huì)所
基地南部――院落與街巷布局的建筑
功能以餐飲為主體，混合購(gòu)物、辦公、酒店等其他業(yè)態(tài)，打造金陵特色的歷史文化風(fēng)尚街區(qū)。
3景觀設(shè)計(jì)賞析
3.1設(shè)計(jì)理念賞析
設(shè)計(jì)者以歷史文化資源作為切入點(diǎn)，并結(jié)合街區(qū)建筑風(fēng)格、功能使用等因素，通過(guò)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、建筑與環(huán)境相互融合，打造了一處既具有文化底蘊(yùn)，又流露時(shí)尚氣息的整體環(huán)境。我想，這正是我們值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方。我們不能把設(shè)計(jì)思維局限于傳統(tǒng)的視覺(jué)空間。人們對(duì)景觀的期望在不斷提高，景觀設(shè)計(jì)的范疇已經(jīng)擴(kuò)大到對(duì)整個(gè)生態(tài)環(huán)境和生活空間的改造以及對(duì)整個(gè)城市傳統(tǒng)文化的傳承與利用。
3.2設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法賞析
與周圍的自然和諧的景觀才是真正自然的。對(duì)于文化街區(qū)景觀，能夠與周圍的歷史傳統(tǒng)文化相輝映的景觀才是和諧的。
設(shè)計(jì)師選取門、廳、堂、園、廊等典型傳統(tǒng)建筑空間形式，與甘熙故居有機(jī)地融為一體，毫不突兀，并且使傳統(tǒng)建筑的室內(nèi)與室外空間、公共與私密空間相互融合，既將建筑空間環(huán)境化，又將環(huán)境空間建筑化。
景觀元素不只限于傳統(tǒng)意義上的石材與各類植物的配置，更深層次地挖掘場(chǎng)地的歷史文化沉淀、環(huán)境的限制因素及人的體驗(yàn)尺度，以現(xiàn)代的手法重新定義和詮釋。如特色高桿燈、月洞門、竹籬強(qiáng)等，在文脈傳承中不失現(xiàn)代感的造型追求。
3.3景觀設(shè)計(jì)元素賞析
3.3.1“門”的元素
門的元素主要體現(xiàn)在南部廣場(chǎng)空間，形成標(biāo)志性的入口區(qū)域。
以月洞門作為景觀空間界定，將現(xiàn)代都市與傳統(tǒng)民居巧妙的銜接在一起。月洞門軸線兩側(cè)分別布置不同功能分區(qū)。以月洞門作為景觀空間界定，引導(dǎo)視線，強(qiáng)化主入口的場(chǎng)所性。入口陣列的燈具設(shè)計(jì)，把具有傳統(tǒng)文化意義的元素和符號(hào)靈活運(yùn)用于景觀小品中，既豐富了景觀小品的形式，又把文化表現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)生活中，作為街區(qū)的標(biāo)志出現(xiàn)。
3.3.2“廳”的元素
借助于建筑“廳”的概念，展現(xiàn)其功能，空間不大，設(shè)計(jì)需要一定的彈性，滿足進(jìn)入街區(qū)的半私密性要求。
“廳”位于保留的民國(guó)建筑一側(cè)，是精品酒店的一個(gè)重要出入口。設(shè)計(jì)中并沒(méi)有大肆渲染中式園林氣氛，而是使用與“門”相似的陣列燈具和大面積的水面作為設(shè)計(jì)中心，使人在不經(jīng)意間得到現(xiàn)代的景觀體驗(yàn)。
3.3.3“廊”的元素
“廊”分為窄、寬兩類。
較窄的“廊”，由建筑圍合形成，強(qiáng)調(diào)通過(guò)性，在建筑立面上裝飾，形成窄巷空間的特色，加強(qiáng)領(lǐng)域私密性。較寬闊的“廊”，用于連接各廣場(chǎng)空間，并使其成為室內(nèi)空間的延續(xù)。
作為商業(yè)空間向外延伸的通過(guò)性空間，采用景觀元素設(shè)置框景效果，以小見(jiàn)大，豐富空間層次，庭院植物與建筑門窗巧妙結(jié)合，塑造框景。內(nèi)街綠化采用竹子與粉墻相互掩映，作為院與院的間隔。在尺度較大的空間內(nèi)，增強(qiáng)場(chǎng)地的使用彈性，白天是通道，夜間可以轉(zhuǎn)化成露天的咖啡吧或是建筑后花園。
3.3.4 “堂”的元素
傳統(tǒng)建筑院落以“四水歸堂”形成景觀精神文化。景觀設(shè)計(jì)中，在該空間依據(jù)建筑形式，應(yīng)用“四水歸堂”的情感線索。通過(guò)空間的劃分，構(gòu)成不同的功能分區(qū)，滿足現(xiàn)代商業(yè)的需求
3.3.5“園”的元素
“園”為內(nèi)部廣場(chǎng)空間，由于周邊建筑功能屬性關(guān)系密切，相對(duì)穩(wěn)定，因此可以營(yíng)造廣場(chǎng)本身特色，形成景觀焦點(diǎn)。
作為街區(qū)內(nèi)最為開(kāi)放的空間，設(shè)計(jì)方案賦予“園”空間更多可變的彈性設(shè)計(jì)，不同于傳統(tǒng)意義上的園，它提供了公共活動(dòng)開(kāi)展的場(chǎng)地。此處區(qū)域可以供人們進(jìn)行交流休憩、休閑娛樂(lè)。
4感悟
我國(guó)是世界上歷史最悠久的國(guó)家，文化底蘊(yùn)深厚，我們的祖先給我們留下了很多寶貴的文化遺產(chǎn)。但是一個(gè)很奇怪的社會(huì)現(xiàn)象是，有些開(kāi)發(fā)商卻對(duì)外國(guó)的文化有一種偏執(zhí)的追求。法式的蔚藍(lán)海岸，意大利的美麗的小城，普羅旺斯的度假村……他們真的適合扎根于我們這座有著上下五千年歷史的國(guó)家嗎？
中國(guó)有這么好的文化，其實(shí)更應(yīng)該從自己的文化中去發(fā)掘?qū)儆谧约旱娘L(fēng)格。我們做設(shè)計(jì)，應(yīng)該尊重當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣，不僅僅是做具有視覺(jué)效果好的景觀，更要做具有文化內(nèi)涵，滿足人們需求的景觀。
天安門一帶，政治氛圍十分濃烈，建筑不僅大氣磅礴，而且傳統(tǒng)文化氣息很濃。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，十分重視自然之趣，“雖由人作，宛自天開(kāi)”。體現(xiàn)在景觀上，即最好應(yīng)不露痕跡地融入周圍環(huán)境，既讓人眼前一亮，又不覺(jué)孤立突兀。美國(guó)社會(huì)學(xué)家，城市規(guī)劃師劉易斯芒福德曾說(shuō)過(guò)一句名言：“城市是文化的容器”。
作為北京甚至中國(guó)的代表長(zhǎng)安街，聚集了北京大多數(shù)代表性建筑：體現(xiàn)當(dāng)代西方文化的西單文化廣場(chǎng)，炫耀資本的東方新天地廣場(chǎng)，前衛(wèi)怪異的國(guó)家大劇院，以及不斷刷新北京城市高度的中央商務(wù)區(qū)……長(zhǎng)安街用全部空間來(lái)壓縮歷史，更新記憶。
運(yùn)用景觀傳承文化，運(yùn)用文化指導(dǎo)景觀設(shè)計(jì)，這才是我們應(yīng)該好好解讀的課題。
【參考文獻(xiàn)】
[1] 中外景觀――城市街區(qū)景觀，華中科技大學(xué)出版社
[2] 景觀之道――景觀設(shè)計(jì)理念與實(shí)踐，李建偉主編，EDSA Orient組編，中國(guó)水利水電出版社
關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)；硬質(zhì)景觀材料；功能
Abstract: This paper introduces the hard landscape and its classification, combined with the city landscape design example, the use of hard landscape in city landscape design were also discussed in this paper.
Keywords: landscape design of hard landscape materials; function;
中圖分類號(hào)：TU984.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
一、 硬質(zhì)景觀
硬質(zhì)景觀（Hard Landscape）是英國(guó)人 M·蓋奇（Michael Gage）和 M·凡登堡（Maritz Vandenberg）1985 年在其著作《城市硬質(zhì)景觀設(shè)計(jì)》中創(chuàng)造并首次提出的，意指相對(duì)于植物等軟質(zhì)景觀而言。即城市景觀分成以植物、水體等為主的軟質(zhì)景觀和以人工材料處理的道路鋪裝、小品設(shè)施等為主的硬質(zhì)景觀兩部分。也有學(xué)者定義城市硬質(zhì)景觀是城市中以游憩、使用、觀賞為主要功能的場(chǎng)所內(nèi)，以道路環(huán)境、活動(dòng)場(chǎng)所、景觀設(shè)施等為主的景觀。在傳統(tǒng)園林中，石景和柱廊即可算作硬質(zhì)景觀，而草坪及各類種植植物，即可算作軟質(zhì)景觀。只不過(guò)，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，其內(nèi)涵與外延都得到了極大的擴(kuò)展與深化，硬質(zhì)景觀中相對(duì)突出的是混凝土、玻璃及不銹鋼等材料在造景元素方面的運(yùn)用。混凝土不僅可以取代傳統(tǒng)的硬質(zhì)景觀，還具有更高的可塑性；對(duì)玻璃反射、折射、透射等特性的創(chuàng)意性表現(xiàn)讓我們?cè)谡鎸?shí)與虛幻之間游離；不銹鋼簡(jiǎn)潔而優(yōu)雅的造型，則讓我們體味到傳統(tǒng)園林中不曾有過(guò)的精美。而軟質(zhì)景觀中，大量熱塑塑料、合成纖維、橡膠、聚酯織物的引入，使現(xiàn)代庭院的外觀越來(lái)越光輝多彩，從一定程度上改變了傳統(tǒng)景觀的外貌。
雖然業(yè)內(nèi)對(duì)硬質(zhì)景觀的概念沒(méi)有統(tǒng)一的界定，但是所指范圍是差不多相同的，以此為依據(jù)，本文中所探討的硬質(zhì)景觀是相對(duì)種植綠化、水體這類軟質(zhì)景觀而言，指的是用料選材質(zhì)地較硬的景觀場(chǎng)所或主要依靠人工材料創(chuàng)造出來(lái)的景觀效果。
二、 硬質(zhì)景觀的分類
對(duì)硬質(zhì)景觀的分類，可以從設(shè)計(jì)要素、景觀用途等不同方面進(jìn)行分類，因此它的分類方法有很多種。本文結(jié)合實(shí)際案例，對(duì)硬質(zhì)景觀分類中的一種分類進(jìn)行分析。
以某大街街道景觀設(shè)計(jì)、商業(yè)街區(qū)景觀設(shè)計(jì)和濕地公園景觀設(shè)計(jì)為例，從硬質(zhì)景觀在這些案例設(shè)計(jì)中的按景觀功能出發(fā)，將其分為實(shí)用型、裝飾型和綜合功能型景觀三大類。
（一） 實(shí)用型硬質(zhì)景觀實(shí)用型硬質(zhì)景觀包括道路環(huán)境、活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)施小品三類。
其中，道路環(huán)境由步行環(huán)境和車輛環(huán)境組成。例如：某大街街道景觀設(shè)計(jì)中的人行便道、機(jī)動(dòng)車道和各種形式的停車場(chǎng)等。
在商業(yè)街區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，各種小型的休閑廣場(chǎng)合理分布在整條街道上，滿足了人們不同的需求。例如：廣場(chǎng)給勞累的人們提供了一個(gè)在鬧市中相對(duì)安靜舒適的活動(dòng)場(chǎng)所。設(shè)施小品這類景觀是以應(yīng)用功能為主而設(shè)計(jì)的。它運(yùn)用在街道兩側(cè)的景觀設(shè)計(jì)中，是一道很獨(dú)特的風(fēng)景線。例如，在城市主干道迎澤大街，特色景觀柱燈和信息指示牌的設(shè)計(jì)就是充分考慮了這一點(diǎn)，它們不僅有強(qiáng)大的使用功能，同時(shí)又是一道很精彩的風(fēng)景。
（二） 裝飾型硬質(zhì)景觀
裝飾型硬質(zhì)景觀以街道小品為主，又分為雕塑小品和園藝小品兩類。雕塑小品已經(jīng)成為景觀設(shè)計(jì)中的重要組成和表現(xiàn)部分，它的設(shè)計(jì)寓意新穎獨(dú)特，并和我們的生活有著各種關(guān)聯(lián)；在中國(guó)園林設(shè)計(jì)中常見(jiàn)的假山、具有中國(guó)特色文化的景墻等都是園藝小品中常見(jiàn)且廣泛運(yùn)用的例子。這類景觀不僅使我們的生活環(huán)境充滿新意，同時(shí)又美化了環(huán)境，給我們以美的享受，這便是裝飾型硬質(zhì)景觀的主要特點(diǎn)。在本文所提到的兩大景觀設(shè)計(jì)的實(shí)例中，這種特點(diǎn)很好地被設(shè)計(jì)者所掌握并運(yùn)用到設(shè)計(jì)中。商業(yè)街區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，具有特色的景觀花缽?fù)昝赖乇磉_(dá)了整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格和理念，是裝飾型硬質(zhì)景觀在城市景觀設(shè)計(jì)中很好的運(yùn)用。而整個(gè)街道則給人們以賞心悅目、宜人舒適的感覺(jué)。
（三） 綜合功能硬質(zhì)景觀
有的硬質(zhì)景觀不僅具有實(shí)用性，同時(shí)也具有裝飾美化的特點(diǎn)。例如，在濕地公園的設(shè)計(jì)中，這種特點(diǎn)很明顯。濕地公園一角，既有強(qiáng)大的使用功能，又有很好的美化裝飾性，同時(shí)也是人們休閑娛樂(lè)的好地方。而身在其中的趣味十足的
景觀小品蘑菇雕塑，使整個(gè)環(huán)境給人一種舒適但又不失活潑的感覺(jué)。
綜合功能硬質(zhì)景觀在設(shè)計(jì)中很好地展現(xiàn)了設(shè)計(jì)理念，同時(shí)又有強(qiáng)大的使用功能，因此在景觀設(shè)計(jì)中被廣泛應(yīng)用。
三、景觀設(shè)計(jì)與硬質(zhì)景觀材料選擇
（一） 景觀受眾差異下的硬質(zhì)景觀材料選擇
現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)越來(lái)越注重對(duì)人性的關(guān)懷，在設(shè)計(jì)的時(shí)候越來(lái)越多地考慮到使
用者的感受。例如通過(guò)定性研究人群的分布特性，來(lái)確定行為環(huán)境的規(guī)模與尺度，并根據(jù)人的行為跡象來(lái)得出合理順暢的流線類型；還通過(guò)定點(diǎn)研究人的各種不同的行為趨向與狀態(tài)模式，來(lái)確定不同的戶外設(shè)施的選用設(shè)置，及不同的局域空間知性特征等。為了科學(xué)合理地安排這一切，環(huán)境心理學(xué)還提出了一系列指標(biāo)化的模型體系。
一個(gè)好的環(huán)境不僅要滿足人的生理需求，同時(shí)要能夠滿足人的心理需求。人
對(duì)環(huán)境生理需求的滿足體現(xiàn)在對(duì)使用價(jià)值的實(shí)現(xiàn)上，對(duì)心理需求的滿足則包含很多內(nèi)容，這種需求會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而有所變化。最終，這些需求會(huì)落實(shí)到觀賞價(jià)值、生態(tài)價(jià)值和文化價(jià)值上，而這些價(jià)值主要依靠材料的應(yīng)用和組合來(lái)實(shí)現(xiàn)。
（二） 景觀風(fēng)格差異下的硬質(zhì)景觀材料選擇
景觀風(fēng)格是不一樣的，那么到底什么是景觀風(fēng)格呢？首先要了解景觀風(fēng)格的概念。景觀風(fēng)格是指反映國(guó)家、民族文化傳統(tǒng)、地方特色和風(fēng)俗民情的景觀藝術(shù)形象特征和時(shí)代特征。同時(shí)景觀風(fēng)格也意味著對(duì)空間、活動(dòng)和素材進(jìn)行富有
特征的安排，這些安排則與景觀場(chǎng)所如何使用，需要表現(xiàn)什么有密切關(guān)系。從已有的設(shè)計(jì)中照搬照抄并不合適，除非它們同時(shí)非常適宜現(xiàn)存特定環(huán)境中的一部分。然而現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)極少受到單一藝術(shù)思潮的影響，正是因?yàn)槭艿蕉喾N藝術(shù)的交叉影響，而使其呈現(xiàn)出日益復(fù)雜的多元風(fēng)格，要想對(duì)它們進(jìn)行明確的分類和歸納，幾乎是一件不可能的事情。但景觀藝術(shù)的表現(xiàn)有一個(gè)基本的共同前提，那就是時(shí)代精神與人的不同需求，眾多的藝術(shù)流派，為我們提供了豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手段，但其本身也是時(shí)代文化發(fā)展的結(jié)果。在景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域，既沒(méi)有產(chǎn)生如建筑等設(shè)計(jì)領(lǐng)域初期的狂熱，也沒(méi)有激情之后堅(jiān)定的背棄，而始終是一種溫和的參照，
更高更新的技術(shù)，使得景觀藝術(shù)的表現(xiàn)深度變得更加徹底和不受局限。
（三） 景觀功能差異下的硬質(zhì)景觀材料選擇
1、 居住區(qū)
【關(guān)鍵詞】城市景觀；照明設(shè)計(jì)；常見(jiàn)問(wèn)題
景觀設(shè)計(jì)是在綜合考慮城市的自然經(jīng)濟(jì)歷史社會(huì)和區(qū)域發(fā)展的前提下，對(duì)環(huán)境提出總體的及分區(qū)的宏觀意向構(gòu)思，并提出詳細(xì)要求和限定條件。在實(shí)際操作過(guò)程中，針對(duì)建設(shè)的不同情況，有兩種操作系統(tǒng)：一種是景觀設(shè)計(jì)的獨(dú)立操作系統(tǒng)；一種是貫穿于規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)中的城市夜景觀設(shè)計(jì)。對(duì)于歷史文化名城或已建成的城市和城市中的傳統(tǒng)街區(qū)或城市已建成區(qū)域的夜景觀設(shè)計(jì)采用第一種操作系統(tǒng)較直接一些，而且見(jiàn)效快；而對(duì)于新興城市或城市某一區(qū)域的重新改造，采用第二種操作系統(tǒng)會(huì)使城市夜景觀特色更加統(tǒng)一、完善。
景觀設(shè)計(jì)是對(duì)夜間環(huán)境形態(tài)作出的合理組織，是美學(xué)在夜晚中的體現(xiàn)。之所以把夜景觀從城市景觀中提取出來(lái)單獨(dú)加以研究，是因?yàn)橐雇淼木坝^與白天的大不相同，規(guī)劃設(shè)計(jì)者必須熟知這些變化，如果運(yùn)用得當(dāng)，就會(huì)創(chuàng)造出令人感動(dòng)的夜空間效果。景觀設(shè)計(jì)不僅要從城市空間在白天的特征這一角度來(lái)考慮，還要通過(guò)各種方法手段來(lái)改變?nèi)展庀滦螒B(tài)很差的空間及相互間沒(méi)有關(guān)聯(lián)的存在形式。
1.景觀的分類
景觀含自然景觀和人文景觀兩大類。自然景觀包括地形、水體、動(dòng)植物以及氣候變化所帶來(lái)的季節(jié)景觀；人文景觀包括歷史建筑與現(xiàn)代建筑、庭院廣場(chǎng)、街區(qū)商鋪。所有這些構(gòu)成了城市夜景照明的基本載體。
2.景觀夜景照明的分類及設(shè)計(jì)特點(diǎn)
由于夜景照明的基本載體不同，所以景觀夜景照明主要分為兩大類：自然景觀照明、人文景觀照明。而人文景觀照明是夜景照明的主要部分。隨著人文景觀的不同，其景觀照明的設(shè)置及控制方式也有著較大的不同。
2.1高大建筑物
高大建筑物特別是一個(gè)城市的標(biāo)志，也是該城市夜景照明的重點(diǎn)。通過(guò)分析該建筑物的性質(zhì)、特征和周圍的環(huán)境，再構(gòu)思照明方案，并預(yù)測(cè)要達(dá)到的效果。通常對(duì)于高大建筑物，可采用分層布光的泛光照明來(lái)表現(xiàn)該建筑物的外觀造型；同時(shí)在該建筑物的凸出、凹進(jìn)部分再設(shè)置一些局部照明來(lái)加強(qiáng)陰影，形成層次，提高立體感，從而使造型更加豐富；再通過(guò)現(xiàn)代照明的調(diào)光、調(diào)色手段，創(chuàng)造與建筑物本色相協(xié)調(diào)的色調(diào)，而達(dá)到層次鮮明的藝術(shù)效果。尤其是高大建筑的屋頂是夜景照明的重中之重，特別要注重設(shè)計(jì)。采用的照明燈具主要有：泛光燈、輪廓燈、LED組合光源燈具。
2.2古建筑
古建筑有著深厚的文化底韻，尤其是許多古建筑的頂部線條豐富、輪廓鮮明、雕梁畫棟、造型栩栩如生。也是夜景照明，不可忽視的重要內(nèi)容。通常在檐口上方布置泛光照明，沿屋面向上照射；在橫梁或柱上設(shè)置背光照明；在窗戶內(nèi)側(cè)設(shè)置小功率泛光燈形成光線不很強(qiáng)的內(nèi)透光效果，以增強(qiáng)神秘感。
2.3商業(yè)街區(qū)
商業(yè)街區(qū)是夜景照明中最豐富多彩的。特點(diǎn)尤其明顯：①明亮、照度高；②靈活、照明形式多樣化；③色彩豐富；④高低錯(cuò)落有致、動(dòng)靜結(jié)合，可融光、聲、電為一體；⑤燈具的裝飾性很強(qiáng)。
設(shè)計(jì)原則是：注重規(guī)劃，突出重點(diǎn)和層次，做到熱烈繁華、井然有序。一般來(lái)說(shuō)，街道兩側(cè)的燈飾分三層。高層布置大型燈飾廣告，常用大型霓虹燈、燈箱和泛光照明形成主夜景；中間用各式各樣的標(biāo)牌燈光、燈箱廣告或霓虹燈形成中層夜景；底層再用小型燈飾和醒目的櫥窗照明形成光的基座。再用現(xiàn)代的變光、變色、動(dòng)靜結(jié)合的手法，把路面上的路燈或街邊燈飾融為一體，從而創(chuàng)造一個(gè)有機(jī)的照明整體，讓人耳目一新。
2.4園林景區(qū)
園林景區(qū)主要包括公園、住宅小區(qū)廣場(chǎng)、街心公園等。這些場(chǎng)所的夜景照明應(yīng)考慮人為的安全性及破壞性，燈具選擇應(yīng)根據(jù)周圍環(huán)境造型及建筑小品的藝術(shù)觀賞性來(lái)確定；對(duì)于樹(shù)木較多的場(chǎng)所，擬設(shè)置地埋嵌入式泛光燈，以不影響樹(shù)木的生長(zhǎng)；對(duì)于道路照明宜在路邊的綠地上設(shè)置一定高度的草坪燈并兼顧道路照明。
2.5水景照明
水景照明是近年來(lái)增加較快的一種夜景照明。由于燈光的變化給噴泉增加色彩，形成動(dòng)中有靜的光線映射，給人以美的享受。在設(shè)置中主要要考慮避免在水中的燈具出現(xiàn)眩光；水的深淺對(duì)減光的影響；電氣安全性，有條件的可采用光導(dǎo)纖維來(lái)取代水下燈具。
2.6節(jié)日主題夜景照明
節(jié)日主題夜景照明是一種相對(duì)臨時(shí)性的照明，根據(jù)不同的節(jié)日特點(diǎn)，要有所不同、有所區(qū)別。其設(shè)置原則是：政治性節(jié)日的夜景照明應(yīng)以熱烈的環(huán)境氣氛為主，著重突出主題燈箱、燈光標(biāo)語(yǔ)、公益廣告等帶有明確政治意義的燈光景觀，以顯示取得的輝煌成就；民俗性節(jié)日的夜景照明則應(yīng)是以輕松活潑、歡樂(lè)祥和為主，以多主題、多手法呈現(xiàn)出豐富多彩的節(jié)日氣氛；地域性的節(jié)日一般各自有固定的主題，通常以商業(yè)街區(qū)夜景照明為主。
3.景觀夜景照明主要采取的方式
依據(jù)載體的特點(diǎn)、周圍的環(huán)境、技術(shù)及經(jīng)濟(jì)的可能性來(lái)區(qū)別采用。主要有：
3.1立面投光（泛光）照明
①要確定好被照物立面各部位表面的照度或亮度，使照明層次感強(qiáng)，不宜把整個(gè)景物均勻地照亮，特別是高大建筑物，也不能在同一照明區(qū)內(nèi)出現(xiàn)明顯的光斑或暗區(qū)及扭曲其外形的情況；②合理的選擇投光方向和角度，一般不要垂直被照面投光，以降低照明的立體感；③光源燈具應(yīng)盡可能隱蔽安裝，盡量做到見(jiàn)光不見(jiàn)燈具；④除有特殊需要外，燈光的顏色要淡雅、簡(jiǎn)潔、明快，防止光色使用不當(dāng)而破壞景物的風(fēng)格；⑤投光不能對(duì)人產(chǎn)生眩光及光污染。
3.2內(nèi)透光照明
利用建筑物室內(nèi)光線向外透射形成照明效果。常在玻璃幕墻、廊柱、透空結(jié)構(gòu)、藝術(shù)陽(yáng)臺(tái)等部位專門設(shè)置照明燈具，形成透光面、發(fā)光面或發(fā)光體來(lái)表達(dá)建筑物的夜景。其主要方式：①不安裝照明設(shè)備，只利用室內(nèi)的原有照明燈具；②在特定的部位安裝照明燈具；③安裝反光設(shè)施，反射其他光線。
3.3其它方式
隨著計(jì)算機(jī)控制技術(shù)在照明工程中的推廣應(yīng)用，近年來(lái)，人們用特殊方法和手段營(yíng)造夜景照明的方式也應(yīng)運(yùn)而生，大量采用的是激光器，可形成各種方式的奇特照明效果。
4.夜景照明的供電與控制要求
（1）布置在室外的夜景照明控制箱，應(yīng)按防雨、防水要求設(shè)計(jì)。每一分支線路應(yīng)裝設(shè)剩余電流動(dòng)作保護(hù)器。
（2）安裝于室外的景觀照明系統(tǒng)在距離主體建筑物20m以內(nèi)的，應(yīng)與室內(nèi)供電系統(tǒng)的接地形式一致；大于20m時(shí)，宜采用TT系統(tǒng)。安裝于室內(nèi)的景觀照明系統(tǒng)的接地形式應(yīng)與該建筑物配電系統(tǒng)的接地形式一致。
（3）景觀照明回路的室內(nèi)分支線路，每一單相回路的電流宜小于16A，室外分支線路每一單相回路電流不宜超過(guò)25A。室外單相220V支路線路長(zhǎng)度不宜超過(guò)l00m，220V/380V三相四線制線路長(zhǎng)度不宜超過(guò)300m，并應(yīng)做保護(hù)靈敏度的校驗(yàn)。
（4）對(duì)于景觀照明所采用的光源或燈具，除采用LED光源外，建筑物輪廓燈每一單相回路不宜超過(guò)100個(gè)。
項(xiàng)目模式
揚(yáng)州商業(yè)水街的設(shè)計(jì)運(yùn)用現(xiàn)代的建筑語(yǔ)匯，通過(guò)巧妙提煉傳統(tǒng)地域建筑的精髓并借鑒幾近失傳的施工工藝，使揚(yáng)州的地域文脈得以傳承。
項(xiàng)目的總體規(guī)劃圍繞著將新城中心的主要區(qū)域結(jié)合在一起的一系列人工運(yùn)河而展開(kāi)。水街沿其中一條河道而建，圍繞著一系列的人行步道和橋設(shè)計(jì)了很多精致的店鋪和餐飲設(shè)施，從體驗(yàn)者角度出發(fā)，制造種種不期然的偶遇。三段街區(qū)，一條街道。行者隨心，建筑空間“隨意”。
傳統(tǒng)商業(yè)大廈有餐飲、咖啡店、影城、KTV，但不會(huì)有流動(dòng)的河水，不會(huì)有草地、樹(shù)林。水街最大的商業(yè)特色是令人既能享受繁華，又可親近自然。它仿佛一座休閑式購(gòu)物公園，囊括吃喝玩樂(lè)，實(shí)現(xiàn)在休閑中購(gòu)物。
東區(qū)用地較狹窄，只能形成單側(cè)商業(yè)店鋪，因此設(shè)計(jì)了三個(gè)半島互相咬合，將公園的元素引入。半島一側(cè)臨水，面向公園，視野開(kāi)敞，環(huán)境優(yōu)美。南側(cè)對(duì)著一條較長(zhǎng)的景觀看臺(tái)，將人流引入水街，適宜人們散步休憩。東區(qū)因?yàn)榫坝^與建筑的融合，景觀系統(tǒng)更顯自然有趣，商業(yè)價(jià)值也由此得以提升。
中區(qū)位于中軸線和水街橫向軸線的交匯處，位置特殊。北側(cè)完全打開(kāi)，作為一個(gè)強(qiáng)有力的形象展示給城市。中軸線的水道南北貫通，這里將是一片行船游人繁忙勝景。
西區(qū)在西區(qū)用地最厚并較居中的位置設(shè)有一個(gè)“小鎮(zhèn)中心廣場(chǎng)”，開(kāi)敞尺度適合人們?cè)谶@里舉行各種活動(dòng)。在整條水街布置了幾個(gè)重要景觀節(jié)點(diǎn)，給行人駐足欣賞休憩提供場(chǎng)所。水街北側(cè)布置生態(tài)水池，用于凈化商業(yè)街水道里的水。穿插在整條水街的兩條城市干道，在人流方向即北側(cè)，設(shè)計(jì)了夾在道路兩邊的疊水景觀。
建筑設(shè)計(jì)
水街的建筑形態(tài)是對(duì)揚(yáng)州本土建筑元素的現(xiàn)代詮釋。設(shè)計(jì)靈感源于從當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居的窗格中提煉的基本幾何圖案――“L”形組成的風(fēng)車狀造型成為構(gòu)建正負(fù)空間的基本元素。設(shè)計(jì)師研究了其在二維平面的各種組合形式，并進(jìn)而推演到三維空間，再結(jié)合商業(yè)建筑空間尺度的要求制定出基本模塊，以此為基礎(chǔ)再進(jìn)行加法與減法、疊加與凹陷，從而用最簡(jiǎn)單的肌理營(yíng)造出最豐富的建筑空間。設(shè)計(jì)的基本元素被以各種尺度反復(fù)呈現(xiàn)，并被延伸到建筑的立面，將一種富于韻律的審美貫穿于整條水街。揚(yáng)州地區(qū)幾近失傳的砌墻工藝也通過(guò)與玻璃幕墻交相呼應(yīng)的深灰色磚墻得以傳承。而一座座被暗紅色的銹鋼板包裹著的人字形吊腳建筑則從精致優(yōu)雅的建筑群落中脫穎而出，在人行步道上構(gòu)建了別具一格的灰空間。
建筑設(shè)計(jì)通過(guò)與水的互動(dòng)，成為有特色的主題。有的建筑伸到水里，有的建筑隔著棧道臨水，有的建筑后退不同尺度望水。這種處理意在營(yíng)造行人不同的觀感體驗(yàn)。
景觀設(shè)計(jì)
水街北側(cè)緊鄰城市公園，將城市公園與水街景觀作為一體設(shè)計(jì)，整條水街水道有收有放，制造行船游線的趣味空間。水街岸線自然流暢，能夠滿足游人散步休憩的需要，并且通過(guò)水邊棧道來(lái)引導(dǎo)行人整體游覽。同時(shí)水街考慮游人行走時(shí)間，在間隔之間設(shè)置座椅，方便休息。岸線有高差處理，并不是一味的平坦，能夠帶給行人更加豐富的體驗(yàn)。
公園一側(cè)將景觀引入水街，水面一側(cè)將建筑與水的關(guān)系處理得豐富有趣，臨城市規(guī)劃道路一側(cè)建筑則留有庭院空間，將喧鬧的機(jī)動(dòng)車隔離在外，營(yíng)造舒適的商業(yè)氛圍。整條水街的鋪裝設(shè)計(jì)延續(xù)建筑的立面元素，進(jìn)行簡(jiǎn)化整合。使水街建筑與景觀更加和諧自然。
關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)元素；城市景觀；遵循原則；應(yīng)用策略
中圖分類號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-7597（2014）20-0223-01
傳統(tǒng)元素是一個(gè)民族在與自然界長(zhǎng)期交往中日積月累所形成和沉淀下來(lái)的各種物質(zhì)和精神的總和。在人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)一直是密不可分的，傳統(tǒng)元素正是通過(guò)應(yīng)用于城市景觀設(shè)計(jì)中被留傳下來(lái)。本文以泉城濟(jì)南為例，闡述了山東傳統(tǒng)元素應(yīng)用于城市景觀設(shè)計(jì)中需遵循的原則、傳統(tǒng)元素應(yīng)用于城市景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)、應(yīng)用策略及重要意義。
1 傳統(tǒng)元素應(yīng)用于城市景觀設(shè)計(jì)中需遵循的原則
1.1 人與自然和諧統(tǒng)一
人與自然和諧發(fā)展的生活環(huán)境一直是人們所追求和向往的。能夠在城市景觀設(shè)計(jì)中巧妙地融入傳統(tǒng)元素、體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，建造人性化富有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的城市居住環(huán)境，體現(xiàn)城市傳統(tǒng)文化價(jià)值及傳統(tǒng)特色，一直是眾多設(shè)計(jì)師所追求的，融入傳統(tǒng)文化元素的、人性化的設(shè)計(jì)已成為城市景觀設(shè)計(jì)的目標(biāo)。
1.2 尊重歷史
在城市景觀中運(yùn)用傳統(tǒng)元素，一定要尊重歷史。傳統(tǒng)元素可以直觀地體現(xiàn)城市特色、歷史淵源、地域風(fēng)情，而將具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的元素融入城市景觀設(shè)計(jì)中，是形與意的結(jié)合，符合了人們期望傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)傳承的社會(huì)價(jià)值觀。
1.3 注重協(xié)調(diào)性美感
人們的審美，通常受整體第一印象影響，因此在城市景觀設(shè)計(jì)中要把握好整體感覺(jué)，和諧的整體美感是最佳的狀態(tài)。傳統(tǒng)元素運(yùn)用于城市景觀設(shè)計(jì)，要與城市的風(fēng)土人情完美結(jié)合，力求做到統(tǒng)一與自然。
2 山東傳統(tǒng)元素在城市景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用的體現(xiàn)
以山東濟(jì)南為例，闡述山東傳統(tǒng)元素在城市景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。濟(jì)南，是中華民族龍山文化的發(fā)祥地，是一個(gè)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的古城，傳統(tǒng)元素已經(jīng)融入到濟(jì)南城市景觀的設(shè)計(jì)理念中。
2.1 傳統(tǒng)元素在芙蓉街設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)
最能體現(xiàn)濟(jì)南文化古韻城市景觀的，芙蓉街當(dāng)之無(wú)愧，在這里，傳統(tǒng)元素淋漓盡致地應(yīng)用到了城市景觀的設(shè)計(jì)之中。
芙蓉街是一條古商業(yè)街，形成于明末清初時(shí)期，因芙蓉泉而得名，中西合璧的建筑風(fēng)格反映了當(dāng)時(shí)的歷史狀況。芙蓉是指濟(jì)南的市話荷花，所以，芙蓉街的四泉、一街一巷都是用“芙蓉”命名，泉水與荷花的造型元素，在芙蓉街的設(shè)計(jì)中被大量運(yùn)用，以各種各樣的形式存在于芙蓉街的街道景觀、街區(qū)建筑中，歷經(jīng)滄海桑田保留至今，彰顯出芙蓉街的獨(dú)特魅力。清代詩(shī)人董云曾作詩(shī)《芙蓉泉寓居》描述芙蓉街的美景。隨著歷史的變遷，芙蓉街沿街小樓的精美雕刻，向世人們描述著老街當(dāng)年的繁榮昌盛，建筑屋頂穩(wěn)重協(xié)調(diào)，直線曲線的巧妙搭配形成了微微翹起的飛檐格局，大大增添了建筑設(shè)計(jì)的生機(jī)感和美感。傳統(tǒng)的圖案與色彩搭配，紅木門窗上的精美的雕刻與鏤空結(jié)構(gòu)，使得傳統(tǒng)元素充分融入到城市景觀的設(shè)計(jì)中，建筑古韻風(fēng)格充分顯現(xiàn)在世人眼前。
2.2 山東奧體中心的“東河西柳”設(shè)計(jì)理念
“東河西柳”可以形象的描繪山東奧體中心的整體形象。位于西側(cè)的體育場(chǎng)可容納6萬(wàn)人之眾，呈“柳葉”造型；網(wǎng)球中心、體育館及游泳中心位于東側(cè)，呈“荷花”造型。奧體中心“東河西柳”的恢弘設(shè)計(jì)，將市樹(shù)和市花的視覺(jué)元素利用的淋漓盡致。
2.3 傳統(tǒng)元素在城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用范圍
傳統(tǒng)元素在城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用范圍非常廣泛，如風(fēng)景名勝、歷史明園、雕塑園、遺址公園等。另外，城市街道的建筑設(shè)計(jì)，也注重將傳統(tǒng)元素融入其中，如仿古商業(yè)街、歷史古街等，人們?cè)谌粘Ｉ钪袝?huì)不自覺(jué)地受到這些傳統(tǒng)文化的熏陶。
3 傳統(tǒng)元素在城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略
通過(guò)形象生動(dòng)的立體或者平面圖案，把傳統(tǒng)元素融入城市景觀造型中，運(yùn)用真實(shí)的景物或者人物形象把歷史典故或者具有紀(jì)念意義的歷史事件，用形象的畫面表現(xiàn)出來(lái)，以期營(yíng)造濃厚的文化氛圍。傳統(tǒng)元素應(yīng)用在城市景觀設(shè)計(jì)中要突出構(gòu)成手法，主要的構(gòu)成手法有如下四種：
3.1 直接利用形體
直接利用形體是指引用傳統(tǒng)元素的局部特征或形態(tài)特征，能夠讓人在看到局部的時(shí)候很容易聯(lián)想到整體，像山東濟(jì)南的泉城廣場(chǎng)的泉標(biāo)設(shè)計(jì)，整個(gè)泉標(biāo)立體感非常突出，整體造型流暢別致，天藍(lán)色為其主色調(diào)，中間鑲嵌明珠，構(gòu)成隸屬的“泉”字；沖入云霄的三個(gè)尖，如同三個(gè)巨大的花朵，象征著濟(jì)南的三股泉水；眼睛造型的明珠，比喻泉水如珍珠。整個(gè)造型充分利用了濟(jì)南的特色傳統(tǒng)元素，讓人看到泉標(biāo)即可以聯(lián)想到噴泉，以這種由點(diǎn)到面的設(shè)計(jì)方法營(yíng)造環(huán)境，生動(dòng)形象地突出了城市特色。
濟(jì)南泉城廣場(chǎng)的文化長(zhǎng)廊設(shè)有齊魯大地上的歷史名人銅像，有：大舜、管仲、孔丘、孫武、墨翟、孟軻、諸葛亮等。充分體現(xiàn)了直接利用形體這一手法，將傳統(tǒng)元素融入城市景觀設(shè)計(jì)中這一理念。
3.2 簡(jiǎn)化和抽象形體
一些民間藝術(shù)如龍燈、獅子舞等，其藝術(shù)形體比現(xiàn)實(shí)生活中要夸張的多，卻一直能夠得到延續(xù)和傳承。城市景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)元素也可以遵循這種規(guī)律。
3.3 將形體重新組合
利用各地、各民族不同的傳統(tǒng)元素，整合起來(lái)表現(xiàn)某個(gè)形態(tài)特征，如把不同時(shí)期、不同地域的傳統(tǒng)建筑的不同元素整合在一起，彰顯整座城市和諧的文化風(fēng)貌。
3.4 應(yīng)用其他文化元素
在恰當(dāng)?shù)膱?chǎng)合將歷史傳說(shuō)、神話故事、歷史典故等進(jìn)行物化，應(yīng)用于城市景觀的設(shè)計(jì)中，如濟(jì)南的芙蓉街清朝銅人，李清照故居等。
4 總結(jié)
傳統(tǒng)元素是中華民族智慧的象征，傳承著中華民族的文化、精神，對(duì)外能體現(xiàn)國(guó)家尊嚴(yán)和民族利益。將傳統(tǒng)元素應(yīng)用于城市景觀的設(shè)計(jì)中，能夠更好地發(fā)揚(yáng)民族文化。本文闡述了傳統(tǒng)元素在城市景觀中應(yīng)用中需遵循的原則，并以山東濟(jì)南的芙蓉街為例，概述了傳統(tǒng)元素在城市景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，希望對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素的發(fā)揚(yáng)與傳承帶來(lái)一定促進(jìn)作用。
基金項(xiàng)目
2012年度山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題項(xiàng)目《齊魯傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中的創(chuàng)新應(yīng)用研究》，立項(xiàng)號(hào)：2012362。
參考文獻(xiàn)
[1]李紅梅.傳統(tǒng)造型元素在城市景觀中的應(yīng)用[J].濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（02）.
[2]鄒鵑妃.試論環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)造型元素的應(yīng)用原則[J].東京文學(xué)，2011（03）.
[3]李硯祖.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005.
作者簡(jiǎn)介
【關(guān)鍵詞】居住區(qū)景觀;景觀設(shè)計(jì);售樓部
引言：居住區(qū)環(huán)境是城市環(huán)境的一個(gè)重要組成部分，居民的居住生活包含著居住、休憩、教育養(yǎng)育、交往、健身、甚至工作等一系列活動(dòng)。城市的居民一生中有一半甚至三分之二的時(shí)間是在城市的居住區(qū)度過(guò)，居住區(qū)環(huán)境景觀質(zhì)量直接影響到人們的心理、生理健康以及精神生活。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)是為了給居民營(yíng)造一個(gè)舒適、安全、美麗而又整潔的休閑和活動(dòng)空間，使其可以滿足多樣化的使用要求。豐富而生態(tài)的綠化景觀及較大面積的自然水景還可以改善居住環(huán)境的小氣候。當(dāng)今的居住區(qū)開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)中，良好的景觀環(huán)境是一個(gè)居住區(qū)成熟的標(biāo)志。
1、居住景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)
1.1小而精致
居住區(qū)景觀工程相對(duì)于市政工程面積較小，但是要求很高。
1.2注重成本
相比較于市政工程，房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商更加注重于對(duì)成本的控制。因?yàn)橐獏⑴c市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的，所以每一分錢的投入都是要嚴(yán)格控制的。
1.3強(qiáng)調(diào)風(fēng)格
景觀是襯托建筑，注重風(fēng)格的統(tǒng)一和諧是居住區(qū)景觀提升檔次的首要條件。
2、居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)步驟
2.1 任務(wù)解讀以及定位： 基地分析的詳略程度主要依靠前期對(duì)基地現(xiàn)狀資料的收集，而分析的結(jié)果又能直接影響到之后的概念設(shè)計(jì)乃至設(shè)計(jì)成果。因而對(duì)基地分析時(shí)應(yīng)盡可能詳實(shí)和具體，主要從以下兩個(gè)方面：
（1）住區(qū)建筑風(fēng)格分析以及居住區(qū)景觀的定位。（2）分析周邊樓盤檔次定位，結(jié)合自身居住區(qū)設(shè)計(jì)要求從而決定景觀檔次的定位。
如今市場(chǎng)上流行的建筑風(fēng)格有這么幾大類：現(xiàn)代主義風(fēng)格、新中式風(fēng)格、地中海風(fēng)格、英式風(fēng)格、裝飾主義（artdeco）風(fēng)格。我們想很好的把握景觀風(fēng)格，前提是要能準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)建筑風(fēng)格，從而提取建筑的元素運(yùn)用到我們的景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中來(lái)，使整個(gè)居住區(qū)景觀與建筑是和諧，統(tǒng)一的。
2.2 功能分區(qū)：通常居住區(qū)景觀有以下幾區(qū)域：商業(yè)街區(qū)，入口景觀空間，售樓部展示區(qū)空間，軸（中心）景觀帶，兒童活動(dòng)健身區(qū)，休閑空間等。
商業(yè)街：人車要分流 使人要有一個(gè)安全的舒適的購(gòu)物環(huán)境。鋪裝面積大，并且用料要講究，需平整，便于步行逛街。有帶坐凳的綠化池等等。
售樓部：它最先建設(shè)，它的規(guī)模不大，但承載著樓盤形象、客戶體驗(yàn)、銷售等功能，因此是個(gè)外在炫目，內(nèi)在功能高度集中的場(chǎng)所。開(kāi)發(fā)商一般都不惜重金打造該區(qū)域。
主入口：居住小區(qū)主入口空間是居住小區(qū)與街道之間的過(guò)渡空間，又是整個(gè)居住小區(qū)空間的起點(diǎn)。它是小區(qū)設(shè)計(jì)的點(diǎn)睛之筆，具有標(biāo)志作用，傳達(dá)著小區(qū)的設(shè)計(jì)思想、特定的品質(zhì)和氣氛。
中心景觀：居住區(qū)中心景觀是指居住區(qū)中供所有次級(jí)居住組團(tuán)共同使用的中心區(qū)域景觀綠地或景觀帶，它是整個(gè)居住區(qū)景觀的中心節(jié)點(diǎn)，是整個(gè)居住區(qū)的休閑活動(dòng)中心。
2.3 組織空間：了解了居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)需要哪些功能空間之后我們接下來(lái)就是去考慮如何組織各個(gè)功能空間。組織形式：幾何型，自由型，組合型可以嘗試多種型式去構(gòu)思，從各個(gè)方向?qū)Ψ桨高M(jìn)行探索，從而找到最適合的概念設(shè)計(jì)。
幾何型：多以直線，折線，弧線等幾何形式去組合各個(gè)空間。
自由型：多以流暢的自由曲線形式去組織每個(gè)功能空間。
組合型：采用幾何型和自由型相結(jié)合的形式。
3、方案的空間化體現(xiàn)
目的：知道方案在空間中的效果，反過(guò)來(lái)通過(guò)空間推敲檢驗(yàn)平面方案的合理性。解決高差問(wèn)題，尺度把握等等。
同一種平面能夠有多種空間效果.材質(zhì)，園建的樣式尺度等等的不同，營(yíng)造出來(lái)的空間也千變?nèi)f化，這時(shí)候我們就可以通過(guò)SU把自己的想法推敲出來(lái)。從而更好的把握細(xì)節(jié)，把握風(fēng)格，把握空間尺度。解決了高差以及空間尺度問(wèn)題，反過(guò)來(lái)也驗(yàn)證了平面方案的合理性。
4、風(fēng)格的細(xì)節(jié)化體現(xiàn)
4.1 現(xiàn)代主義風(fēng)格：沒(méi)有過(guò)分的裝飾，一切從功能出發(fā)，造型比例適度，空間結(jié)構(gòu)明確美觀，強(qiáng)調(diào)外觀的明快、簡(jiǎn)潔，體現(xiàn)了現(xiàn)代生活快節(jié)奏，簡(jiǎn)約和實(shí)用，但又富有朝氣的生活氣息。
在景觀設(shè)計(jì)中一般運(yùn)用的元素：景觀元素主要是現(xiàn)代構(gòu)成主義風(fēng)格，進(jìn)骨干中的構(gòu)造形式簡(jiǎn)約，材料一般都是經(jīng)過(guò)精心選擇的高品質(zhì)材料，以簡(jiǎn)單的點(diǎn)線面為基本構(gòu)圖元素，以抽象雕塑品，藝術(shù)花盤，石塊鵝卵石，木板，竹子，不銹鋼為一般的造景元素，去才上更趨于不拘一格。
4.2 新中式風(fēng)格：現(xiàn)代中式風(fēng)格，被稱作新中式風(fēng)格。是中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹，是對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)。“新中式”風(fēng)格不是純粹的元素堆砌，二是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來(lái)打造婦幼傳統(tǒng)韻味的事物，讓傳統(tǒng)藝術(shù)的脈絡(luò)傳承下去。
4.3 地中海風(fēng)格：原來(lái)是特指沿歐洲地中海北岸沿線的建筑，特別是西班牙，葡萄牙，法國(guó)，意大利，希臘這些國(guó)家南部沿海地區(qū)的住宅，粗樸而富有質(zhì)感的材料并擁有眾多的回廊，構(gòu)架和景觀平臺(tái)，其建筑風(fēng)格和它所代表的輕松閑適的生活方式在今天來(lái)看，仍然備受推崇和喜愛(ài)，后來(lái)這種建筑風(fēng)格融入歐洲其他地區(qū)的建筑特點(diǎn)后，逐漸演變成為了一種豪宅的符號(hào)。
在景觀設(shè)計(jì)中一般運(yùn)用的元素：開(kāi)放式的草地，精修的喬灌木，地上，墻上木欄上處處可見(jiàn)的華彩藤木組成的立體綠化，手工漆刷白灰泥墻，海藍(lán)色屋瓦與門窗，連續(xù)拱廊與拱門以及陶轉(zhuǎn)等建材。
4.4 英式風(fēng)格：大多保持著紅磚在外，斜頂在上，屋頂為深灰色，也有墻面涂成白色或灰色，房子一般是由磚，木和鋼材等材料構(gòu)成，郁郁蔥蔥的草坪和花木映襯著色彩鮮艷的紅墻，白窗，黑瓦，使得英式建筑顯得優(yōu)雅，莊重。
4.5東南亞風(fēng)格：還原最自然的景觀，充分運(yùn)用當(dāng)?shù)夭牧希腿缰参铮酪危牡榷际侨〔漠?dāng)?shù)兀瑥?qiáng)調(diào)簡(jiǎn)譜，舒適的度假風(fēng)情，多姿的熱帶植物，講究植物的多種形態(tài)，目標(biāo)大手法非常人性化，有司機(jī)花常開(kāi)，眼花繚亂的效果，東南亞風(fēng)格對(duì)建筑材料的運(yùn)用也很有代表性，如黃木紋理，青石板，鵝卵石，麻石等，很接近真正的大自然。它繼承自然，健康和休閑的特質(zhì)，大到空間打造，小到細(xì)節(jié)裝飾，都體現(xiàn)了對(duì)自然的尊重，和對(duì)手工藝制作的崇尚。
5、結(jié)語(yǔ)
居住小區(qū)景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)綜合性的課題，它能反映出不同時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化特點(diǎn)。現(xiàn)代居住區(qū)景觀考慮最多的是人性化空間，應(yīng)多注重尺度“宜人、親人”，尊重自然、尊重歷史、尊重文化，創(chuàng)造風(fēng)景優(yōu)美的居住生活環(huán)境，這是我們應(yīng)該不懈追求的目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)
1民俗文化在街區(qū)景觀中的價(jià)值體現(xiàn)
1．1藝術(shù)審美價(jià)值將民俗文化通過(guò)物質(zhì)實(shí)體（景觀造型、材料材質(zhì)、色彩變化）巧妙地運(yùn)用到街區(qū)景觀建構(gòu)中，使傳統(tǒng)的審美表達(dá)與現(xiàn)代審美展示相融合，是弘揚(yáng)和傳承民俗文化的重要途徑之一，對(duì)于彰顯地域特色有著重要意義，因此應(yīng)該深入挖掘民俗文化的精髓，經(jīng)過(guò)藝術(shù)手法的提煉以提升街區(qū)景觀的文化內(nèi)涵［2］。如中國(guó)繪畫、中國(guó)戲曲、禪宗美學(xué)和中國(guó)古典園林等的藝術(shù)表現(xiàn)形式講究的是以于方寸間展現(xiàn)人間百態(tài)，以簡(jiǎn)約的物質(zhì)形式指代無(wú)限豐富的精神內(nèi)涵，常以情景交融、托物言志的方式抒發(fā)個(gè)人情感，將情感體驗(yàn)以符號(hào)化的形式表現(xiàn)以傳達(dá)深遠(yuǎn)意蘊(yùn)。民俗文化在城市街區(qū)景觀的建構(gòu)可運(yùn)用以上手法，通過(guò)景觀的外在形式和空間布局營(yíng)造出詩(shī)情畫意之美，浩渺幽遠(yuǎn)之境，使觀賞者觸景生情、陶冶情操。
1．2歷史文化價(jià)值景觀作為歷史文化的載體，擔(dān)負(fù)著記憶歷史、創(chuàng)造歷史、傳承和發(fā)展文化的重大使命。俗話說(shuō)“一方水土養(yǎng)一方人，難忘故鄉(xiāng)情”，民俗文化的景觀建構(gòu)喚醒了人們的思鄉(xiāng)情懷和濃厚的本土氣息。中國(guó)傳統(tǒng)文化得以傳承發(fā)展的精神動(dòng)力來(lái)自民俗文化豐富多彩的歷史積淀和故土情懷，所以，街區(qū)景觀的建構(gòu)就應(yīng)該更加關(guān)注與民俗文化相關(guān)的景觀。通過(guò)物化的藝術(shù)手法再現(xiàn)這些民俗文化符號(hào)，如街區(qū)的活字地景景觀、水車模型景觀、桑蠶景觀等，不僅可以滿足人類紀(jì)念性的本能，記錄歷史和傳承文化，而且可以加大文化資源的整合力度，做到都市與人文完美結(jié)合、天然與人工完美結(jié)合，保持歷史文化序列完整及特色鮮明，使人們休閑于城市的街區(qū)就可以體味到獨(dú)特的文化氣息，產(chǎn)生親切感、認(rèn)同感和歸屬感。
1．3科普教育價(jià)值將科普教育融入人們的日常生活中，不僅豐富了城市街區(qū)景觀的表達(dá)內(nèi)容，達(dá)到了教育、啟發(fā)、益智的目的，而且塑造了城市崇尚科學(xué)、現(xiàn)代時(shí)尚的良好形象。例如可將民俗文化中某些民間藝術(shù)的生產(chǎn)、制作工藝過(guò)程通過(guò)電子屏幕或標(biāo)識(shí)牌展示，雕塑小品呈現(xiàn)或組織人們參與體驗(yàn)等活動(dòng)；在街區(qū)綠地建構(gòu)一些拼圖游戲，拼圖方式可以設(shè)計(jì)成平面（地景）和立面（景觀墻）等多種形式，圖案造型有中國(guó)地圖、戲曲臉譜、動(dòng)物（十二生肖）和漢字等形式，讓人們隨意地改變它們的形狀和色彩，增強(qiáng)其主動(dòng)參與的興趣和探索精神。另外，還可以通過(guò)全方位、多渠道地集中展示某一民俗主題，加深人們對(duì)民俗文化景觀內(nèi)涵的理解和記憶，激發(fā)人們的好奇心，并從中得到科普文化的滋養(yǎng)。
1．4旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值民俗文化獨(dú)特且深厚，在一定程度上能滿足人們對(duì)異質(zhì)文化神秘性的需求。神秘性能使受眾在景觀場(chǎng)所空間的交換過(guò)程中得到移情于景的滿足。因此，基于人們的好奇心理，街區(qū)景觀在今后的民俗文化景觀的建構(gòu)中要做好神秘的形象創(chuàng)意，要充分考慮民俗文化景觀造型的特色性，把神秘的物質(zhì)生活民俗風(fēng)情場(chǎng)景、民間信仰、飲食民俗等文化融入街區(qū)景觀的建構(gòu)中。以民俗文化元素為素材建構(gòu)街區(qū)景觀，無(wú)疑是最能體現(xiàn)地域特色和吸引游客的，能給人們產(chǎn)生視覺(jué)上的新鮮感和獵奇心理，留下深刻的印象。因此，通過(guò)對(duì)街區(qū)景觀進(jìn)行合理有序的開(kāi)發(fā)利用，在確保城市交通和其他功能安全運(yùn)行的同時(shí)，挖掘、營(yíng)造具有豐富文化內(nèi)涵、獨(dú)具特色的民俗景觀，才能滿足本地居民和外地游客的審美需求。也只有這樣的景觀環(huán)境才能長(zhǎng)久地吸引游客，持續(xù)地提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，帶動(dòng)景區(qū)乃至一方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，形成休閑旅游的良性循環(huán)，提升城市的品牌形象。
2民俗文化在街區(qū)景觀中的應(yīng)用與創(chuàng)新
2．1傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的啟示中國(guó)傳統(tǒng)文化在對(duì)待人與自然的觀念方面有別于西方文化，它反映出本民族與自然共融和諧的追求及“天人合一”的理念。因此，后人難以繞過(guò)“雖由人作，宛自天開(kāi)”的古人所追求的造景理念。例如風(fēng)水學(xué)是中華民族對(duì)于人居環(huán)境審美的獨(dú)特感受，風(fēng)水理論數(shù)千年來(lái)深深植根于民俗文化中，體現(xiàn)出法天象地的景觀規(guī)劃特色。在這個(gè)前提下合理地利用自然，注重人與自然的和諧發(fā)展，注重城市景觀營(yíng)造的多樣性和生態(tài)性，從而獲得最佳的天時(shí)、地利、人和，達(dá)到“天人合一”的理想境界［4］。有了這樣的根基和造景理念才能更好地滿足現(xiàn)代人對(duì)城市景觀環(huán)境在使用功能、藝術(shù)審美、地域特色、本土文化等方面的綜合需求。而開(kāi)放式的街區(qū)景觀不同于傳統(tǒng)的私密性園林，因其公共性，街區(qū)景觀更貼近大眾的生活需求，所以，勢(shì)必承載著更多地域特色的歷史文化，反映出當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^。諸如建造園林所用的植物、山石等都應(yīng)考慮到地方特色，從而有利于產(chǎn)生地域文化的歸屬感和自豪感。所以，這些傳統(tǒng)特色應(yīng)該得到很好的繼承和弘揚(yáng)。另外，現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)原則上要多考慮“人性化”，但由于它的公共性特點(diǎn)，又要舍掉部分個(gè)性化因素，才能使現(xiàn)代城市景觀環(huán)境不至于成為東拼西湊的無(wú)章之物。在整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)始終圍繞著可持續(xù)發(fā)展的自然生存空間來(lái)考慮問(wèn)題，在自然和人類社會(huì)的關(guān)系中找到一個(gè)設(shè)計(jì)平衡點(diǎn)，這是大智慧和胸懷的體現(xiàn)［5］。2．2街區(qū)景觀表現(xiàn)手法賦予民俗文化新的生命力隨著社會(huì)的發(fā)展，民俗文化的某些內(nèi)容也會(huì)被淘汰或發(fā)揚(yáng)光大。這就要求景觀設(shè)計(jì)師在充分了解當(dāng)?shù)孛袼孜幕倪^(guò)程中，對(duì)其各種象征符號(hào)進(jìn)行一定的繼承與創(chuàng)新，經(jīng)過(guò)材料材質(zhì)的轉(zhuǎn)換，物體造型的創(chuàng)意和整體布局的把握，將古老文化、傳統(tǒng)美學(xué)和現(xiàn)代生活有機(jī)地完美結(jié)合。通過(guò)各種造景手法和藝術(shù)表現(xiàn)方式對(duì)其進(jìn)行重新建構(gòu)，物化地再現(xiàn)民族文化的精髓，達(dá)到“形致”“傳神”的審美效果［6］。具體而言，主要通過(guò)以下三種表現(xiàn)手法將民俗文化符號(hào)融入街區(qū)景觀的創(chuàng)意之中。
2．2．1引借該手法將民俗文化中某種元素或符號(hào)的造型直接引用到景觀設(shè)計(jì)中，以展示景觀特定的內(nèi)涵，建立與受眾共同的認(rèn)知。例如圖1是位于深圳錦繡中華街區(qū)入口處的生產(chǎn)勞動(dòng)民俗符號(hào)———水車模型景觀。勤勞智慧的華夏民族從古至今就是以農(nóng)立國(guó)，與農(nóng)業(yè)相關(guān)的科學(xué)技術(shù)取得了卓越的成就，水車是先人們?cè)诟脑熳匀坏倪^(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的引水灌溉的勞動(dòng)成果，設(shè)計(jì)師正是利用這一珍貴的歷史文化遺產(chǎn)為創(chuàng)作元素，運(yùn)用引借即模仿再現(xiàn)的造景手法，將整個(gè)景觀作品分別由底座（水池）、框架、機(jī)械齒輪和汲水輪四部分以環(huán)保材料木頭加工組裝成形，兩個(gè)汲水輪有大小之分，前后錯(cuò)落布局，色彩上以淺黃、中黃、褐色搭配，遠(yuǎn)處以四季常青的灌木和高大的喬木為背景，地面鋪滿開(kāi)著多種花色的草本植物和灌木叢，塔狀的小灌木點(diǎn)綴其間，迂回的小柵欄與之形成充滿浪漫氣息的完美畫面，吸引來(lái)往的人們不停地駐足拍照留影。整個(gè)景觀空間環(huán)境層次分明，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，材料材質(zhì)沉穩(wěn)大氣，充滿了現(xiàn)代和時(shí)尚感，也賦予了景觀環(huán)境特定的文化內(nèi)涵，滿足了人們視覺(jué)和心理上的藝術(shù)享受。圖2是位于杭州街區(qū)以民俗符號(hào)（采桑等場(chǎng)面）為素材、將雕塑和壁畫相結(jié)合的景觀，作品由雕塑和景觀墻構(gòu)成。前面雕塑部分所反映的是兩組青春靚麗的采桑女悠閑工作的情景，左面表現(xiàn)的是三位采桑女手挎裝滿桑葉的竹籃滿載而歸，小孩相隨而行，小狗尾隨其后，一路說(shuō)笑、其樂(lè)融融；右面的兩位女子一站一坐，干著農(nóng)活、聊著家常，好不愜意。景觀墻上面表現(xiàn)的是一幅高浮雕壁畫，內(nèi)容所反映的是種桑、采桑、喂蠶、收繭、繅絲、絲織等工作流程及賞絲情景，場(chǎng)面宏大，內(nèi)容豐富，人物形象生動(dòng)傳神，惟妙惟肖。兩組作品材料分別采用青銅鑄造和大理石雕刻，前后深淺對(duì)比強(qiáng)烈，主次分明，把當(dāng)時(shí)杭州古蕩桑蠶民俗日常生活情形表現(xiàn)得淋漓盡致。
2．2．2夸張?jiān)撌址▽⒚袼孜幕械谋憩F(xiàn)對(duì)象有目的地放大或縮小，以增強(qiáng)景觀局部的表現(xiàn)力吸引受眾的注意。例如流傳于陜西關(guān)中地區(qū)的民謠中唱道：三秦面條真不賴，搟厚切寬像褲帶；面香筋道細(xì)又白，爽口耐饑燎得太［7］。由于關(guān)中地區(qū)盛產(chǎn)小麥，那里的父老鄉(xiāng)親餐餐不離面食，久負(fù)盛名的當(dāng)屬褲帶面，不僅碗大、量足，而且味道爽口。如圖3褲帶面景觀雕塑所表現(xiàn)的就是關(guān)中勞動(dòng)人民日常（飲食）的生活寫照。古往今來(lái)民以食為天，設(shè)計(jì)師以關(guān)有的生活民俗符號(hào)———褲帶面為表達(dá)對(duì)象，造景手法夸張到了極致，真可謂粗獷、壯觀、大氣、實(shí)在，寓意關(guān)中人民的寬廣胸懷和樸實(shí)可愛(ài)的處世之道。圖4是河南淮陽(yáng)太昊陵廣場(chǎng)中的景觀———泥泥狗景觀雕塑。設(shè)計(jì)師運(yùn)用夸張的藝術(shù)形式，形象地表現(xiàn)出了泥泥狗的造型特點(diǎn)，將泥泥狗的尺寸放大數(shù)倍，材質(zhì)、色彩及展示空間都進(jìn)行了夸張放大，拓展了由原來(lái)的精神心理需求（祈福納祥）到視覺(jué)欣賞的功能性轉(zhuǎn)化［8］。
2．2．3轉(zhuǎn)換該手法選取一種或多種民俗文化符號(hào)，融入其他元素，通過(guò)材料材質(zhì)的轉(zhuǎn)換，運(yùn)用拼貼、鑲嵌、融合的藝術(shù)手法重新排列組合，形成具有創(chuàng)造性的全新的景觀作品，給人以新奇感。這種景觀作品既是對(duì)歷史文脈的傳承，又不失本土文化的韻味，體現(xiàn)了現(xiàn)代人文特征，從而給街區(qū)景觀注入新的血液。例如杭州錢江新城街區(qū)以民俗經(jīng)典符號(hào)仿青花瓷和現(xiàn)代材料不銹鋼所構(gòu)成的海螺造型的景觀（圖5），表達(dá)了來(lái)自歲月痕跡傳遞的遙遠(yuǎn)的回聲及傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互融合的視覺(jué)空間，在現(xiàn)實(shí)與想象之間獲得獨(dú)特文化的審美愉悅，以此突出和深化新的主題內(nèi)涵。再如杭州南宋御街的地景活字模型景觀（圖6），就是以空間轉(zhuǎn)換的造景手法，將中國(guó)四大發(fā)明之一的活字印刷術(shù)作為創(chuàng)作元素，設(shè)計(jì)師巧妙地將活字存放空間位置、材料材質(zhì)和尺寸大小進(jìn)行了改變———由原來(lái)的鉛質(zhì)材料轉(zhuǎn)換成灰色大理石雕刻及數(shù)十倍地放大原來(lái)狹小的存放空間，配以周圍熱鬧非凡的商業(yè)街區(qū)，使受眾在不同的方位和角度與其進(jìn)行零距離的接觸與對(duì)話，改變了傳統(tǒng)上人們只能在一定的時(shí)空范圍內(nèi)使用和觀賞活字的局限。這種造景方式最為直觀形象地展示了中國(guó)活字印刷排版工藝，以此突出和深化新的主題內(nèi)涵，更是對(duì)民族文化的傳承與弘揚(yáng)。
3結(jié)語(yǔ)
