時間：2023-08-21 17:24:39
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇古代文學的魅力，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
現行的中國古代文學教學，使用的各種教材都是以朝代次第為序為段而編著的，有些教材編著的文學史在某一段歷史時期內又以分體的形式介紹文學的發展，算是將歷史發展與分體敘述結合起來,不過在各個文體的發展總線索方面梳理不夠，但這樣的思路可資借鑒。但大多數之前的古代文學課程都是書本形式的教學，現在以多媒體教學手段為基礎的教學方法改革正是目前所需要的，良好的教學理念必須依賴良好的教學手段去實現。所以我們致力于多媒體教學方法改革，運用先進的教學方法和現代化的教學手段,理論講授、課堂提問、學習討論、多媒體課件技術操作示范、作業練習等各種教學技術綜合運用得當，注意因材施教。
關鍵詞：
多媒體教學；教學方法；改革；古代文學
隨著學校教育體系的不斷發展，越來越多的課程建設使用的是多媒體教學，多媒體教學的形式下更好的為教學計劃實現更加有力的教育，也生動形象了教學課堂和豐富了講課形式。以前的教學課程的制定和安排對于古代文學課程的編排總是非常緊張的，課程的一學期課時總是存在不夠用的情況發生，但古代文學課程的內容又是極其豐富的，如果僅僅以陳舊的教學方式黑板教學來教授古代文學課程，是不足以體現出古代文學課程的獨特魅力的，陳舊的教學方式是比較簡單沒有任何的圖像或者故事來體現的，而古代文學課程的自身魅力如果缺少了這些輔助的工具，是沒有辦法體現出其課程的內涵，只能做出古代文學的短暫欣賞。這并不是開設這門課程所希望得到的結果。現在的多媒體教學內容非常豐富，教學的手段也是極其新穎，帶給同學的上課效果也是非常好的，這正是我們現在的教學方式改革所需要的。
1.改革前的古代文學課程
古代文學課程改變其教學方式之前，一直是陳舊的以黑板粉筆來書寫、教學的一類方式，這類方式的教學水平只能停留在互聯網時代來臨之前，隨著互聯網時代的來臨，越來越多的教學方式已經改變成多媒體數字化教學，這類教學豐富以往的所有陳舊的教學方式，是一個時代的進步。陳舊的教學方式帶給人們的直觀感受是非常的枯燥無聊，學習效率也得不到提升，并且所學到的課程內容極其的難以深刻記錄在腦海，過段時間就會很快的忘記。教學技術的不升級，也意味著教學永遠走在落后的腳步上，不能提高學生對古代文學課程的學習興趣，也無法提高老師們的教學效率，以及老師們的教學效果。這就是我國的教育體制改革前的一類教學方式陳舊帶來的反差。
2.改革后的古代文學課程建設
隨著時代的進步、數字化的推進，我國的教學體制的改革創新，教學方式的不斷轉變，越來越多的課程的教學方式已經轉變成多媒體數字化教學。多媒體教學帶給古代文學建設的變化是巨大的，改革后的古代文學課程變得更加的豐富有意義，同時改革后的古代文學課程的教學形式變得生動形象，也帶動了往后的課程建設，將會變得不同。古代文學課程是一門內涵豐富、教學內容頗多、教學時間長的課程，需要花更多的時間和方式去豐富教學的內容，讓學生的學習興趣增長，學習效果提高，同時讓老師的教學效率得到提升，這就是改革之后多媒體數字化教學方式帶來的變化，讓學生真正的走進了我國古代文化的長河，見證了古代文學的深遠內涵，深刻的體會到了我國古代文學的魅力所在。
3.多媒體教學方法改革后的優勢
多媒體數字化教學的優點主要體現在教學方式的新穎、課程教學效果的提高、學生上課效率的提升等幾個方面。首先，在一個學期短時間內需要深入學習一門課程，只是通過板書來教學會學不到很多的內容，但通過多媒體數字化教學可以在一個學期內教授很多的信息量大的內容，豐富學生所學的知識。這類教學方式的新穎之處體現在可以將板書無法傳達的教學內容通過多媒體圖畫的形式進行學習。其次是多媒體教學方式的改革帶給學生的感受是很神奇，并且帶有興趣性的，許多的學生會覺得這類學習方式，非常的吸引他們，他們會帶著好奇心去學習老師所教授的古代文課程知識，并且思考他們的內容豐富點，感受古代文化課程帶來的獨特魅力。這便是改革后的古代文學課程建設帶來的改革好處和優點。
4.結語
1、認知力度不夠
在當今的社會風氣下，文學的命運，由于多種原因正呈現出一種下滑的趨勢。由于經濟的發展和信息技術的不斷進步，現在的人們同樣受到各種各樣來自各個方面的誘惑，物欲橫流的現實社會讓人們都會不約而同地認為，還有誰有時間有興趣去關注什么文學，更多的是將時間放置在如何去賺取更多的金錢上，因此，人們對于文學的認知越來越少，老師們、文學家們對文學的重視也越來越少，逐漸形成了一個無止境的惡性循環。最后，直接導致對于不知古代文學觀念為何物，就更別提深入了解古代文學觀念中的“麗”了。
2、審美特性的畸形發展
進入來自傳統啟蒙話語和當代消費經濟的雙重擠壓中國文學年代，中國文學呈現出不同的發展模式。隨著網路對于人們日常生活的不斷滲入，網路文學也進入人們的視野并在日益發展壯大，但是，在這個發展的過程中，卻將文學作品的文學性逐漸丟失了，其中不乏優秀的作品，但還是無法遏制部分惡俗的網絡文學作品的泛濫。另外，當下的一些作者和作家們對與古代文學觀念中的“麗”不再重視，古代文學觀念中的“麗”的審美特性要求的是文辭之美、情思之美、風格之美，但是在現在的一些作品中，看到更多的是對于辭藻的胡亂堆砌，只是簡單地注重文字的優美而忽視了文學作品中最引人共鳴的“情”。另外一方面，現在的一部分作家少有自己的思想見解和看法而是按照大眾理念、媒體理念等來塑造同類型的小說，審美特性畸形發展。
3、保護措施不充分
中國作為一個文明古國，擁有著博大精深的古代文學，給后人留下了一筆巨大的財富，但是，卻沒有被后人好好的保護和利用。只是任古代文學觀念中的“麗”自由發展，沒有給予必要的保護措施，結果也不是很讓人滿意。“麗”字反映在多種文學形式中，包括散文，詩歌和小說等各種文學形式。當然還存在于文學作品的各個部分，包括語言、作品結構、思想感情等各個方面。但是很多文學創造者卻不注意保護文學作品中的這些精華，這就使得文學觀念中的“麗”不能延續下去也發揮不出當中的魅力。
二、如何面對古代文學觀念中的“麗”
1、提高認知廣度和深度
由于人們對于古代文學觀念的認識不足，那么，首先就應該從找出問題發生的緣由，最主要的原因是社會風氣的低下，這是無法一時半刻能夠改變的，這需要一個長時間的糾正和回復過程，需要社會上的每一個公民都能夠自覺地行動起來，加入改變社會風氣的行動中。另外，父母是我們人生的第一任老師，因此，他們在古代文學的發展中起到重要的作用，從小給予孩子文學上的薰陶，但是不要太過于強迫他們，可以為他們營造一個充滿文學氣息的氛圍，讓其在不知不覺中對古代文學產生興趣。當然，在后期的古代文學教育中，老師也扮演著一個必不可少的角色，畢竟老師是經歷過專業的培訓后才能給予學生足夠的關于古代文學上的指導，然后再進一步地深入講解古代文學觀念中的“麗”。
2、促進審美特性的健康發展
盡管就目前看來，對于中國文學而言，純文本的閱讀和寫作的丟失是難以想象的，而且，當前我們整個民族的閱讀水平還處于一個較低的位置。文學的道路可能是寂寞的，那么，我們就從文學創作與接受的實踐經驗中直接提升審美特性，在不斷的閱讀和了解中，對古代文學觀念中的“麗”有進一步的理解和認識，不再是單純的追求浮夸和浮躁，更加注重抒情和寫實的統一，根據自己對于古代文學觀念中的“麗”的理解和自身的實際經驗來進行親自實踐地文學創作，在不斷地創作中，加深對古代文學觀念中“麗”的審美特性的透徹理解，將文辭之美、情思之美、風格之美三方面有機地統一在文學作品之中，并加以創新，最好形成自己獨特的有思想的觀點。另外，作為閱讀者也應給于正確的誘導，讓他們逐漸進入正確的審美特性中。只有這樣，才能更好地促進審美特性的健康發展。
3、實施強有力的保護措施
“棄其糟粕，取其精華”的道理誰都懂，但是人們在取其精華之后，似乎就不再對其加以足夠的重視，中國古代文學觀念中的“麗”作為精華遺留下來，但是，后人并沒有很好地保護和利用。應該建立相關的古代文學觀念中的“麗”的專門研究和保護部門，在根源上做好保護措施。另外，對于當前網絡文學進行審核然后再決定是否允許其的發表，接著，對于網絡文學的部分惡俗作品要進行管制和諧，讓那些們認識到問題的嚴重性。最后，同樣可以對那些有思想的有創意的作品進行篩選，并評選出最佳的幾位作家給予必要的獎勵，讓他們繼續發繼承和發揚古代文學觀念中的“麗”。
關鍵詞 ：師范學校 ；古代文學； 困境 ；改革中國古代文學是師范學校中文專業 的主干課程之一 。學生學 好古代文學課 ，能夠掌握 中國古代文學史的基本 知識 ，掌握古代文學作 品的分析方法和鑒賞技巧 ，以更好應對 中小學 語文 教材 中古代 文學作 品 的賞析 。近年來 ，由于新思潮 、新觀念 的不斷涌現 ，學生的價值觀 和審美取向發生 了改變 ，對 中國古代文學的興趣逐漸減弱 。古代文學課教 學如何走 出困境 ，已成為必須解決的主要 問題 。中國古代文學教學要在 調動學生學 習積極性 、自覺性的基礎上 ，改革教學模式 ，提高課堂效率。
．古代文學課面臨的教學困境中國古代文學是 中華 民族 歷史 文化 的積淀 ，是 傳統 文化 的重要 載體，有助于學生樹立自信心、自豪感 ，具有深厚的教育意義。古代文學作品體現的崇高思想和高尚情操以及人生睿智，對當代學生具有重要的教育意 義和借鑒價值。
然而 ，隨著時代的進步 ，價值 觀的改變 ，古代文學 因難 以發揮即時效應 ，而備受冷落 。一 些學 生片 面的認 為 ，占代 文學 只是些 陳 舊的東西，很難適應現代生活 ，應該多學些法律 、經濟 、營銷類課程 ，以滿 足人 才市場 的需求 ，在 社會上 尋找立 足之地 。中文系學 生沒 有讀過 《詩經》、《論語》等重要的文化典籍，沒有看完 《水滸傳》等四大名著，許 多學生 只為應付考試 ，并沒有通過 閱讀來體味古代文學 的意 蘊 ，更有一 些學生 ，不知 曉學習古代文學的用途 ，這些現象都暴露 出對古 代文學課 程的社會價值 的群體 性懷疑。學生 的消極態度 ，導 致學生學而 無味 ，教 師教 而無趣 。由此培養出來的學 生只會死記硬背 ，缺乏創造性 ，缺乏對 民族 文化 的深刻理解 ，使古代文學教學 陷入 困境 。
．改革古代文學教學的建議由于古代文學教學模式一直遵循滿堂灌 的舊式方法 ，從根本 上禁 錮了學生 的創新思維 ，加之教師知識 體系老化 ，闡釋過于空泛 ，更 是無法激發學生的學習興趣。因此，古代文學教學必須直面挑戰，積極探尋改革之路，運用多媒體教學和網絡資源交流，增強古代文學教學的現代氣息，提高古代文學的學科魅力 ，以發展的眼光研究古代文 學教 學 ，以當代人的目光審視古代文學教學，使古代文學教學重新煥發生命的活力和激情 。
．1以聽為主 ，激發學生學習欲 望“聽 ”是基礎 ，“說” 是提升 。學 生只有 愿意 聽，聽得懂 ，聽到知識 ，才 能激發 “說” 的能力 。教師要結合現代學生的特點 ，以講故事的形式為主，借助生動形象的體態語言，提高學生注意力，激發學生學習熱情 ，讓學生在愛聽 的基礎上提高學習欲望 。同時 ，增設討論 課時 ，要學生對文 中的人物和事件發表 自己的感受 和想法 ，就感興趣 的內容提出問題 ，老師和學生共 同探討。
．2．詳 細解讀 ，培養學生感受能力教師的解讀是一種傳達的力量。學生通過教師的詳細解讀，用心靈欣賞作品，更深層次的體會作者對生命的感悟，逐漸養成感受作品、感受自己、感受生命的能力。中文老師可以運用古今結合的解讀方法，激發學生學習古代文學的興趣，同時可以培養學生關愛他人、關心社會的自覺性 ，對學生樹立正確的人生觀 、世界 觀、價值觀起到 良好 的導向作用。因此在教學 中，可 以把古老的話題同現代故事聯 系起 來 ，讓學生從中得 到人生感悟 ，在感受文學作品的同時 ，對學生 的人生觀產 生積極影響。2．3分析意境 ，訓練思維，陶冶學生 高尚情操 。
意境指 的是客觀生活 、景物與主觀思想 、感情相熔鑄 的產物 ，在 文學作 品中具體表現為情景結合 。它具有鮮明生動的形象 ，飽含著作家 的情感，特別能激發欣賞者的聯想和想象，使欣賞者產生如身臨其境的感受。教 師在教學 中，要注意帶領學 生進入作品意境 ，仔細分析 ，讓學生身臨其境 的感受文中情景的交融，通過對作品的鑒賞，提升學生 的審美觀。
．創新古代文學教學改革的對策．1傳統與現代的教 學模式相結合在古代文學教學 中，傳統教學模式仍然具有一定的市場。課堂上教師講授是最主要的傳統教學手段，形式單一，在課時緊張時，討論課將被縮減 ，這一舉措阻礙 了學生發揮學 習主動性 ，削減了學生的創新意識的培養 。加之 ，部分教師教學觀念老化 ，知識陳舊 ，對多媒體教學 的作用和意義認識不足 ，很難改變傳統 的板書形式 ，學生對課堂教學缺少新鮮感 。因此 ，要改變當前古代 文學教學的困境 ，教師首先必須轉變教學觀念，引入新的教學理念，更新教學方法，積極有效的解決古代文學 日益邊緣 化的問題 。
．2應 用電子化古籍 ，與多媒體教學形成優 勢互補古籍 電子化 已成為書記發展趨勢 。采用多媒體教學 ，把電子古籍 和多媒體課件兩者結合起來 ，不但可 以節省課堂板書的時間 ，還增加課 堂教學的內容和深度 ，給教師和學生都帶來 了巨大的方便。應用電子古籍和多媒體教學可 以快 速提高 學生古 文閱讀 能力 ，增 加古代 文學 的知識性 、趣 味性 、互動性 ，同時為學生提供更多 的教學資料 ，有利于突 出教學重點。例如在詩詞教學中，在屏幕上演示講讀篇目，配上背景音樂和優美畫面，教師給予疏通與點撥 ，就會得到意想不到的教學效果 。教師可以增設 多媒體配樂朗讀環節 ，用 以加強師生之間的互動 ，活躍課堂氣氛。此外 ，教師也可以利用 多媒體創設 良好的教學環境 ，給學生放映與教學有關 的部分 片段 ，啟發學生積極思考 ，參與討論 ，從而完成教學任務 ，達到教學 目的。
．結束語中國古代文學課程是師范學校 中文專業的必修課 程 ，對中文專業 的學生從事 中小學語文教育有著不可磨滅 的作用。古代文學專業教師要在尊重歷 史的基礎上 ，結合現代 時代特點 ，改善古代 文學教學環境 ，改進教學模式 ，積極運用現代多媒體教學手段 ，激發學生學習古代漢語言文學的積極性 ，鼓勵學生多討論 、多研究 ，促使古代文學課 教學盡快走 出困境 ，開創古代文學課教學 的新篇章 。
論文摘要:隨著現代社會的發展，時代環境的變化，我們所面對的教育對象文化素質、心理素質也都發生著變化。如何結合當前時代特點、社會需要和對外漢語專業的發展趨勢，將古代文學課在對外漢語專業中切實可行地建立起來是目前迫切需要回答的一個問題.對外漢語專業古代文學課的現代性教學是高校教育教學工作者應該給以充分重視的課題。
中國古代文學是中國語言文學類一門重要的專業基礎課。隨著我國綜合國力的提高，改革開放的加快以及全世界對中國關注的升溫，對外漢語專業正成為一個熱門專業。因而，如何結合當前時代特點、社會需要和對外漢語專業的發展趨勢，將古代文學課在對外漢語專業中切實可行地建設好對外漢語專業古代文學課的現代性教學是高校教育教學工作者們應該給以充分重視的一個課題。
一、現代的教育觀念
目前，國內對外漢語教學界對古代文學課的定位多是服務于語言的研究，認為對外漢語教學的目標在于培養留學生的言語技能和言語交際技能，古代文學課是為學習語言而設置的課型，因而以對外漢語教學為專業的中國學生在高校的學習中也將古代文學課邊緣化、弱勢化和冷漠化。其實，就國內目前的對外漢語教學現狀來說，留學生對中國古代文學是很感興趣的，能夠流暢地背誦唐代詩歌是他們最驕傲的事情。就世界漢流來看，國外中文系的課程設置中，中國古代文學占有非常重要的地位。“漢城大學29個課目中與古文相關的課目有11個;梨花女子大學33個課目中與古文有關的課目有14個。”韓國大學的這一個側面向我們展示了國外對中國古代文學學習的重視程度。實踐要求我們必須重視古代文學課在對外漢語專業中的作用，重新樹立古代文學課專業必修的堅實地位。
觀念轉變最根本的要體現在高校課程設置上。對外漢語專業古代文學課是為了培養學生們講授、闡釋、鑒賞和分析中國古代文學作品的能力，進而借助文學這一載體傳播中華優秀民族文化的專業基礎課。其本質是文學課而非語言課，是通過對語言藝術的審美鑒賞進而吸收和理解中國文化，具有古代漢語課無法替代的地位。同時，古代文學課和中國文化課也有區別而不能相互替代。中國文化課將“文化”放在第一位，傳授的是廣泛意義上的文化知識，從某種程度上說可以涉及古代文學。但古代文學課在傳授相關的文化知識之外，主要是通過文學作品的內容輻射出中華傳統優秀的精神內核，通過作家的人格魅力和作品的藝術感染力集德育、智育、美育等多重功能于一身，是具有獨特價值的課程。因而，在對外漢語專業的學習中，雖然古代文學課不必像漢語言文學專業那樣占有至少四個學期的學習時間，但也決不能忽視其比重，輕視其地位。高校應利用必修課和選修課相結合的方法將其貫穿到本科四年的學習當中，其中作為必修課的學習時間決不能低于兩個學期。
不僅學校應該加強對對外漢語專業古代文學課的重視，任課教師也應在自己備課的教案里以及每一堂知識的傳授中增強現代意識，闡明古代文學在該專業領域中的重要地位、廣闊發展空間和強大的實用性，使學生了解古代文學在國內外文化圈里的地位和影響，從而激發學生的民族自豪感和對本門課程的興趣。
二、現代的教學內容
當前高校古代文學課陷人了一種尷尬和無奈:越來越多的學生對這門課失去了興趣，只是由于課程安排，為了完成學分，順利畢業才來到教室，心不在焉地聽課，有的學生甚至將其與公共選修課等同視之。古代文學課的這種冷遇與單一僵化的教學內容不無關系。
改革教學內容，教材是根本。教材是教育教學的主要載體和依托，一切教學活動都以教材為核心而展開。然而，目前國內高校對外漢語專業古代文學課的現狀是:沒有專門的教材。幾乎所有高校對外漢語專業的學生使用的都是漢語言文學專業的教材，即《中國古代文學作品選》。因而，對外漢語專業古代文學課的教學內容存在很嚴重的問題。
漢語言文學專業學生學習的古代文學內容豐富，時間跨度大，包括中國古代文學史和中國古代文學作品選兩部分內容。由于專業設置和專業領域的差異，對外漢語專業的古代文學課不包括中國古代文學史的內容，并不是從文學發展的歷史角度去看古代的文學作品。所以，這樣不加區分地將《中國古代文學作品選》作為古代文學課的教材就存在一定的弊端:內容過多、涵蓋面過大;缺乏“史”的線索，古代文學課變成了大班的“語文課”或“文言文課”;教材的專業特征不明確，學生學習缺乏動力。
因此，真正適應對外漢語專業的古代文學課教材在編寫過程中應注意以下幾點:
第一，要明確古代文學學科的性質。古代文學是以語言為載體的中國文學和文化的讀本。作家作品的選擇要根據課時安排選擇每一時代具有代表性的作家，有代表性的文體，即是中國古代文學的精髓，能體現中國文化、審美心理的主流。
第二，要注意系統性和時代性。古代文學的發展是一個全面的整體，教材在編寫上應以作品為基點，并以作品為核心輻射出一個面—古代文學的全貌，并盡可能多地丫本現出古代文學所包含的文學、歷史、哲學等多方面的文化內容，讓學生在廣闊的大背景下解讀文學作品。同時，還要注意內容的時代性，根據當下世界的變化適當地更新內容。一些固有的陳舊的概念，如反封建制度、批判封建禮教等應適當減少。而其他相關學科如文化學、社會學、心理學、美學等取得的現代成果應該引人進來，將其與古代文學融會綜合。
第三，注意跨文化的運用，突出專業特點。對外漢語專業的古代文學課教材在編寫上應與漢語言文學專業的教材不同，應著眼于在世界范圍內關注中國古代的文學，作品闡釋應注意多文化的視角與研究。“文了匕在至高的精神層面上，是人類共通的精神價值。把民族的價值置于人類價值之上，是我們在文化交流上的一大障礙。對外漢語專業的古代文學教材應將中國古代文學放在世界文學的背景下，和世界文學融合在一起，從世界范圍內給中國古代文學定位。在作品解讀別要注意吸收國外漢學界研究成果，結合中國古代文學作品在國外的接受情況，從文化心理、思維意識等差異角度選擇作家作.
三、現代的教學方法
教學改革的著力點在于改變傳統的教學模式。教學模式是指建立在一定教學理論基礎之上，為實現特定的教學目的，將教學的諸要素以特定的方式組合成具有相對穩定的結構，具有可操作性的教學模型。在教學模式中包含有一種或多種教學策略以學生為主體的多維立體教學模式是富有現代意義的新型模式.
以學生為主體的多維立體教學模式旨在將學習的主動權還給學生，“以生為本”，“為學而教”，改革傳統的“繼承性”、“單向性”、“封閉性”的教學模式，打破以“教師一教材一課堂”為中心的教學格局，積極探索運用新的教學方法，在教學過程中建立平等民主的教學氛圍，讓學生在教學過程中充當主角，引導學生對教學內容進行批判性思維，培養獨立思考的精神。其核心是采取學生的“自我教育”教學法。
蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基說，教育活動是由他人教育和自我教育構成的統一體。古代文學傳統的課堂教學法主要是他人教育，即教師“一唱到底”。主張“自我教育”絕不是說要學生拋棄教師“自修”，而是說教師在課堂教學中把學生“自教”放在首位，根據學生的實際以及教材內容創設情景、啟發思考、引導探索、抓住重點，給學生指明學習的方向、內容、原則和注意點，把相關信息傳遞給學生，開啟他們思維的“閘門”，教師起穿針引線的輔導點撥作用。實施教學時，可以依據不同階段不同內容，采取“教師提示一學生自學”式，“學生質疑一教師解答”式，“學生討論一學生總結”式，“學生試講一教師評論”式等多種教學方式。特別是“學生試講一教師評論”式對于對外漢語專業的學生來說是一種融理論于實踐的最有效的教學方式。對外漢語專業是一個操作性極強的專業，而古代文學教學內容中有大部分是學生從小學、中學直到大學都反復接觸學習的，尤其是名家名作，學生早就耳熟能詳。與其教師做重復的“無用功”，不如讓學生走上講臺，調動已有的知識儲備進行親身的教學實踐，教師作評論引導，在需要的地方擴展已知，增加未知。這樣既調動了學生學習的熱情，又體現了對外的專業特點，培養了學生動腦和動手的雙項能力。
1、學生缺乏濃厚的學習興趣
從古代文學自身來說，入門并不容易，古代文學作品作為中國傳統文化的重要組成部分本身有著深厚的底蘊和獨特的魅力，但因年代久遠、語言文化環境的變遷，對于很多初入大學、古代漢語基礎薄弱的學生來說，閱讀古代文學作品有一定的困難。程度稍好的學生，之前接觸過的古代文學作品多是近代白話小說或是流傳廣泛的詩詞，距今越是久遠的作品對于他們而言就越為隔膜。古代文學課程起始部分即是先秦文學，對于初入門徑的學生來說，興趣的培養又是極為重要的，有的學生因為讀不懂、讀不通，而又缺乏耐心和定力去理解和感悟，因而始終徘徊在古代文學的門外。另一方面，新的時代環境對學校的學習氛圍和學生心態影響很大，高校連年擴招，生源質量參差不齊，也使大學生的就業形勢面臨嚴峻的考驗。學生在面對專業、課程的時候，更為關注的是“這個專業好不好就業？”“這門課程有什么用？”這樣一種功利思想使很多學生心態浮躁，缺乏坐冷板凳、扎實學習、深入探究的精神。
2、應用型人才培養模式對古代文學課程教學提出的新要求
所謂應用型人才是指能將專業知識和技能應用于所從事的專業社會實踐的一種專門的人才類型。它要求人才既要有一定的理論素養，又要求具有各種實際操作能力，適應市場經濟條件下的生產實踐需要。古代文學課程是一門傳統的課程，要與新的時代要求接軌，必須將課堂教學從傳授知識為主轉變為為人才培養服務。本校漢語言文學專業的培養目標是要培養具有扎實的語言文化基礎理論知識，有較強的文字功底，具備實戰策劃操作能力和綜合工作能力，同時具備良好的溝通協調能力的專門人才。圍繞這個培養目標，古代文學課程改革應側重于培養學生的專業技能和人文素質兩個方面。
二、古代文學課程改革探究
1、加強專業技能和人文素質的培養
（1）培養探究意識，增強學習興趣。
探究意識是一種主動發現問題并進行思考的學習能力，它可以從某一門課程的學習中養成，并在日后的工作和學習中應用到各個領域，終身受益。因此，培養學生探究問題的能力是任何一門課程的重要任務。在古代文學的課程教學中，教師十分有意識地引導學生對問題的發現，善于利用知識點調動學生思考的興趣。例如，古今詞義的差別和詩歌平仄格律限制等因素決定古代詩歌常會出現生僻難解的字，如《關雎》：“參差荇菜，左右流之”、“左右采之”、“左右芼之”中的“流”、“采”和“芼”的釋義，對于缺乏預習習慣和疏懶于查閱工具書的學生，大多根據詩句復沓的章法，統一將三個字理解為“采摘”。這時便要引導學生根據詩情的前后變化體會比興手法的作用，“寤寐求之”、“求之不得”是寫實，“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”是想象，因為“琴瑟”往往象征夫妻，“鐘鼓”是在重大儀式中使用的樂器，這里可以推知為婚禮，這些都是主人公想象中求娶的場面。因此，荇菜作為比興意象，它之后的三個動詞也是富有情節感的，統一理解為“采摘”是不合適的。在學生思考討論之后，各自提出自己的理解。在此基礎上，作者為學生提供了姚際恒《詩經通論》對“流”字的解讀：“此處正以荇菜喻其左右無方，隨水而流，未即得也。”查閱工具書，“流”可通“摎”，因此，將“流”字理解為求取是比較合適的。
（2）通過三個環節培養口語表達和書面寫作能力等應用性技能。
一是課前演講環節。口語表達能力相對于中文專業的學生來說是一種比較重要的技能，但是大多數學生的實際情況是缺乏表達的愿望和勇氣，或是條理不甚清晰，或是平日沒有思考所得。課前演講環節要求演講內容與課程內容緊密結合，可以是對學習或閱讀中產生的一個問題的思考，可以利用PPT做輔助，脫稿演講。實踐證明，課前演講是卓有成效的，學生的口語表達能力在進步，站在講臺上和眾人面前說話的體驗是難得的，機會是可貴的，任何口語表達的缺陷都被他們充分的自我感知，并且為了準備演講，他們有意識地思考問題。還有些學生精心準備演講素材，設計演講環節，最后呈現出的儼然是精彩的一段課。二是課上討論環節。作者有意識地在課堂教學中適當通過古代文學作品對學生進行賞析評論的訓練，為學生創設思考和發言的機會，鼓勵他們主動回答問題，并適時對學生進行積極評價，調動他們參與的熱情，鍛煉學生的表達能力。如岑參《白雪歌送武判官歸京》是體現岑參邊塞詩藝術特點的代表作，我首先提出的問題是讓學生分析一下“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”的好處，學生經過思考得出這句詩以春花春風比冬雪冬風，除了描繪出邊塞風物中天降大雪之狀很形象，還將一種溫暖之感替代了蒼涼之感，冬雪和梨花的共性除了都是白色，還有梨花讓人聯想到高潔胸臆和故園之思，以梨花喻雪為雪灌注了情感和生氣。在此基礎上，我進一步引導學生總結出岑詩擅寫邊關風物，擅用想象的手法，并且想象具有綺麗的特點。課堂討論既增加了學生的學習興趣，培養良好的思考習慣也為他們提供了語言表達的機會。三是布置課后書面作業。課后的書面作業是對課堂教學內容的延伸和補充，通常是作品鑒賞和小論文兩種形式。在幾項基本的應用技能中，中文專業的學生是長于寫作的，但是他們的評論文和研究論文的寫作水平卻并不高，主要原因是他們缺少對問題的思考，缺少寫作實踐訓練，沒有掌握論文的寫作思維方式和方法。日常教學中，論文的寫作訓練是督促他們深入學習的有效手段，也是培養書面表達能力和理性思維的重要途徑，為他們日后的畢業論文寫作做積累和鋪墊。書面作業一個月不少于一次，教師應仔細批改做批語，并在課堂上講評，從選題到寫作思路、研究方法等方面逐一總結，務使學生都能夠認真對待并有所獲益。
（3）挖掘古代文學對現實人生的啟示與審美教育。
中國古代文學中包含哲學、歷史、人生等重要的人文資源，應當充分利用這種特質在古代文學教學中潛移默化滲透審美與人格教育，培養學生良好的做人做事的態度，使之成為素質教育的有效手段。古代文學作品中蘊涵了傳統文化的精髓，如儒家之德強調的君子氣節、禮儀之道、孝悌之義、愛國主義精神等，正是當今大學生需要培養的修養品質，應在教學中充分挖掘這些內涵對學生進行潛移默化的素質教育。古代文學作家中多有人格操守的典范，應成為后世崇效的榜樣，對于現代人的人生都具有極大的啟發意義。例如陶淵明的隱逸就是在對人生真義的自我思辨中完成了對人生價值的選擇，學習陶淵明不是效仿他的人生范式，而是學習他對人生真義的追尋和人格情操的堅守。通過教材上古代作家的生平介紹，學生可以對作家的簡歷做一個了解，但教師更應引導學生在可信的文獻資料基礎上，認識詩人的某種特質和品格，讓學生從這樣的特質中感受其人格魅力，進而內化為自身的涵養，用以指導現實人生。古代文學作品還具有豐富的審美價值，其中不乏山川風物的自然之美，還有詩詞的韻律之美，這些是對學生進行審美教育的極好素材。
2、改革課程設置和教學方式
（1）調整課程及內容設置。
應用型人才培養模式下，專業的課程設置有了新的變化，縮減專業基礎課的教學時數，增加了一定的專業方向課。古代文學課程作為一門主干基礎課，必須將課程與本校、本專業的實際情況結合，首要解決的是教學容量與教學時數的矛盾。首先，要處理好作品選和文學史的關系。作品選與文學史的開課時數比例應作調整，減少作品選的開課時數，必要的時候，作品選可以不作為單獨開設的課程，融合在文學史的教學中。其次，在文學史的課程內容設置上，在傳統的以史為線、梳理知識、面面俱到的教學內容設置的基礎上突出主題線索，例如，某一文學樣式的發展脈絡、某一風格流派的形成壯大，或縱向或橫向，在新舊知識的講授與復習過程中通過史的主線貫穿起來，這樣既可以在有限的學時內達到有效教學，也可以培養學生專題研究的能力。同時在授課方法上做到重點突出，每次課的講授圍繞兩到三個問題展開，講授之前，先向學生介紹本次課的重點問題，使學生明確教學思路和學習目標，使課堂教學條理清晰。第三，將選修課與必修課有機結合。在專業課教學時數緊張的現狀下，開設選修課仍是十分必要的。選修課主要是進行專題教學，可以培養學生的專題研究能力，是在掌握一定專業知識基礎之上的提升。選修課的開設應避免與文學史的授課內容存在重復的現象，如開設了《唐宋詞研究》的專題，在文學史的講授中可以只就唐宋詞的發展脈絡做一縱向梳理，節省了文學史的授課時數，同時在專題課進行更為深入的學習。
（2）改革課堂教學方式方法。
首先，要變教師主體為學生主體。傳統課堂教學學生處于被動地位，知識內容由教師決定，講授方式是教師從頭到尾一言堂，學生不預習，很少有思考，是名副其實的“填鴨”，最后只有為了應付考試臨時記憶的知識，內在的學習能力沒有得到提升。課堂教學方式方法改革不僅僅是形式上增加一些學生活動，其本質是要提高學生的學習能力，通過預習、課上討論、教師答疑等環節，使學生成為教學活動的主體，培養學生的思考探究能力。第二，要豐富教學手段，充分利用現代化教學設施增加課程的趣味性，擴充課程的容量，提高課堂教學的效率。其中多媒體是課堂教學必備的手段，有些內容比如詩人的作品集，用一張嘴一支粉筆介紹，遠不如將書籍版本的圖片展示于大屏幕上形象，更令學生產生閱讀興趣。有的內容則是靠一張嘴一支粉筆難以完成的，尤其是古代文學涉及很多史傳或前人批評等文獻資料，多是文言，在黑板上手寫要浪費大量時間。在講評作業的時候，將需要舉例的學生作業拍成圖片，用多媒體展示，方便直觀，更容易讓學生理解，大大提高講評的效率。第三，要改革課程評價體系。改變傳統單一的期末閉卷考試為多元評價體系，考評分為平時和期末兩大塊，分別占30%和70%，平時成績包括演講、作業和課堂討論三個部分，各占10%，期末采用閉卷的形式，均為主觀題。這個測評體系將平時課堂教學的各項要求與最后的成績緊密關聯，強化課程改革內容，豐富評價指標，融入素質教育理念。
三、總結
一、傳統教學模式的弊端
生理學研究表明，在人類的全部感覺信息中，以視覺與聽覺為主，視覺信息約占80％以上。二者相較而言，人類的視覺比聽覺更具優勢，更敏銳的視覺接受信號的能力要強過聽覺，而將二者結合則能獲得事半功倍的效果。傳統古代文學教學常常一堂課都是教師在講，師生缺乏互動，課堂氣氛沉悶，這容易造成學生聽覺系統的倦怠。在這種教學模式下，學生的受知效果極為有限，只能以死記硬背應付考試，課程結束后所獲無多，影響了古代文學課程的教學效果。
二、古代文學教學信息化的創新路徑
古代文學課程的教學目標，是要使學生了解和掌握中國古代文學發展的基本線索，使學生掌握與古代文學有密切關系的古代典章制度、歷史知識及古代漢語知識，提高學生閱讀、分析、鑒賞古代文學作品的能力，培養學生鉆研學術問題的興趣能力；加強學生古典文學修養，承傳民族文化的精神，為將來進一步從事教育、文化、科研等工作打下堅實基礎。顯然，傳統的教學模式無法全面實現以上教學目標。問題的解決在于傳統與現代相結合，借助現代信息技術，為教學注入生機與活力，這是教育發展的必然趨勢。與第二課堂并重，如此一來才能建立嶄新的“時空一體”教學模式，即課堂現代教育技術方式的傳授與課外多媒體技術運用下的品閱相結合。
三、結語
十余年來，我們對古代文學教學信息化進行探索、創新、實踐，獲得了學生的好評。如學生評價“上課生動活潑，能把枯燥的古文與生動有趣的影視作品和圖畫相結合，引經據典，信手拈來，教學質量非常高”，“上課方式靈活，講解詳細，生動有趣，配合多媒體達到圖文聲像的有機統一，富有感情與風趣。理論與實踐相結合，使我們在懂得一些基本知識的基礎上，學會了欣賞電視劇，也加深了對作品的了解”。“上課方式靈活新穎，運用課件幫助我們理解課本知識，利用短片或動畫參與教學，善于激發同學們對本門課程的熱愛，能和學生互動，讓學生快樂學習，提高了文化涵養。”綜上所述，古代文學教學包括的“教”與“學”，簡言之即為傳授和品閱。我們通過多年教學實踐總結，探索出古代文學教學信息化的創新路徑。教學的展開方式有課堂講授、課外品閱，講授和品閱兼行，其運用的手段如下：課堂上主要以PPT課件呈現，輔以圖像、聲音、視頻等多媒體形式，課外（第二課堂）以學生主動品閱理解為主，輔以論壇、博客、微博、微信、微電影等多媒體形式。通過建立新型的“時空一體”教學模式，教師傳授經典，闡釋文化要義；學生品閱經典文學，理解、傳承文化精髓。教師要對古代文學教學實現信息化，這樣學生才能感受藝術魅力并獲得美的享受，其學習興趣才能得到激發，進而提高教師的教學效率，優化教學效果。
作者：秦瑋鴻 單位：廣西河池學院文傳學院
1.全面學習與了解古代文學的需要。程千帆先生指出，中國文學中方輿色彩，細析之有先天后天的差異，先天者，原乎自然地理；后天者，原乎人文地理。無論自然還是人文原因，中國文學充滿了地域色彩，這是其發展歷程中的重要特征。這一特征在研究中受到了重視，但教學中以時間為脈絡的分期與講授方式，造成學生對古代文學地域性特色了解的缺乏，必然引起學生對古代文學認識的片面性。要改變這種情況，我們可以選擇某一地域為窗口，在教學中滲透與引入其地域文化信息資源，幫助學生透視地域文化與文學的關系，從而彌補單一時間為軸來審視古代文學的發展之缺陷。因而古代文學教學改革不能忽視地域文化資源的引入，這是中國古代文學自身特點提出的要求。
2.古代文學實踐教學依賴地域文化資源。現今中國高校教學改革出現面向經濟、文化建設，面向地區發展服務的大趨勢，古代文學作為提升學生人文底蘊的重要學科，也需要加強實踐教學使傳統課程教學煥發新的活力，從而也使學生從書本知識的單一獲得轉向實踐考察理解與現實運用。這一實踐教學的開展就要以地方文化資源為依托，依靠地域文獻資源、地域文化生態資源、地域戲曲資源等開展實踐教學。同時，每一所高校，都會受到其所在地域的地方文化浸潤，校園文化、師生語言、衣食住行等都會帶上地方特色，這些為利用地域文化資源展開實踐教學無形之中提供便利。
3.學生參與地方文化保護的現實需要。培養學生文化傳承和保護意識，加強和提升其人文底蘊，這也是古代文學教學目標之一。而在教學中最能引起其興趣同時又切實可行的途徑是以地方文化資源為對象，激發、培養其傳承和保護意識，以實際行動參與到文化保護事業中來，成為本地文化保護的青年主力軍。這將具有多方面的意義：一方面，對學生而言，發動學生在文化保護的目標驅動下自主地通過社會調查、實地考察、文獻考證等方式從理論與實踐兩方面對地方文化做積極、深入的了解，必將提升他們的地方文化底蘊。另一方面，對地方文化保護來說，高校生源與畢業生就業地的選擇都會帶有當地地方色彩，從而使得高校學子在校期間與畢業后都會成為地方文化建設的參與者與見證者，那么在古代文學教學中加強他們對地方文化的了解，參與地方文化的傳承與保護，勢必對地方文化的建設發展、地方文化的宣傳具有不可忽視的促進和推廣作用。
二、地域文化滲入古代文學教學
地域文化以各種形式留存在今天的生活中，筆者認為適合引入教學的文化載體形式以傳世文獻、文化名勝古跡與地方戲曲三種為主。
1.傳世文獻資源的引入。許多高校都坐落于歷史文化古城，對古代文人而言或為居留之地、或為漫游之所、抑或貶謫之驛，往往留下了大量吟詠佳作。以湖南衡陽為例，許多唐宋文人都曾過往，如李白、杜甫、劉禹錫、柳宗元、宋之問、張說、儲光羲、齊己、坡、秦觀、辛棄疾等等，而留下吟詠之作的文人從漢代至清朝一直沒有中斷過，這些都是記錄衡陽歷史文化的珍貴傳世文獻。在教學中，將這些有關衡陽的地域文獻資源滲入課堂講解或作業中，來自衡陽和湖南的同學會對這些地域文獻懷有鄉土情結，更容易產生認同和求知欲。這類地域文獻是我們探尋古代文學中的地域文化之重要文獻。教學中，地域文獻資源的引入，可以從多方面探索進行：首先，文學中的地域文化之課堂分析。對古代文學作品中出現的代表性地方風物，課堂講解分析時可著重分析，同時讓學生由此展開材料搜集與尋找，并形成對此作專門探討的小論文或文章。從而強化學生地域文化意識，也使他們由一般性知識點接受轉變為自己動手開展研究性學習，達到深刻理解和領會。例如筆者在課堂講授到王勃《滕王閣序》“雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”、范仲淹“衡陽雁去無留意”等涉及“衡陽雁”的詩詞時，會引入學校所在地衡陽的雁城文化，激發他們對衡陽雁文化認知和了解的興趣，再布置相關作業讓他們通過文獻查找來完成。其次，地域文化的專題講授。學生們因為對本地文化有親切感和認同感，可以采取專題講座的方式講授有關本地文化的形成歷史、傳播與接受情況，如文人的貶謫與流寓帶給地方文化傳播的影響，歷代有哪些文人居住和來過，他們的作品對當地文化的傳播會產生什么作用。這些探討利用得更多的是地方文獻資料，因而在講解的時候，可以同時介紹哪些文獻中會保留有關本地的文化資料，是以哪些文獻載體為主，并結合今天傳承和保留下來的歷史文化進行比較分析，拉近時空距離，讓學生對以往僅僅存留于故紙堆的概念性知識有更深刻的親身感受。例如南岳衡山是許多文人都曾吟詠過的，那么我們可圍繞唐代文人對南岳衡山由自然景觀轉向人文景觀的文化形成中有何作用的議題來深入探討。再次，地域文化名人的學習社團。許多城市都有自己引以為傲的本地歷史文化名人，許多都成為當地的歷史文化名片，學生也成立一些社團和興趣小組專門學習和探討這些名人留下的相關著作。比如明末清初的偉大思想家王夫之是衡陽人，學生就成立了船山學社，進行學習調研活動，加強對本地文化的了解。
2.文化名勝古跡的探尋。名勝古跡與文學有著密切的聯系，往往相映生輝，相得益彰。但凡有名勝古跡處則有文學產生，而文學的流傳又有助于名勝古跡之名聲流傳的久遠與廣博。有鑒于二者之親緣關系，開展古代文學實踐教學少不了對文化名勝古跡的探尋。（1）地區名勝文化采風。劉勰在《文心雕龍》中指出“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，闡釋觸景生情對創作的重要性，文學學習也一樣要講求緣情而入文，披文以入情，讓學生通過地區名勝文化采風進入情境感受文學不失為有效途徑。許多城市融名山名水名城為一體，自然也有不少的名勝去處，這就成為所在高校進行古代文學實踐教學的重要文化生態資源。現今許多學校文藝學科都組織學生進行文化采風來培養學生，這即是古代文學實踐教學的具體組織形式。筆者所在高校，每年都會組織漢語言文學專業的學生選擇地區名勝進行采風學習，對轉變學生學習方式、提高實踐能力不失為有效嘗試。在對名勝古跡的采風活動中，可先要求學生熟悉歷代吟詠此名勝的佳作，讓他們在情境中感悟古人，同時也可讓他們創作相關擬作，在習作中感受古人如何描繪勝景。（2）文化古跡的實踐考察。文化古跡是一個城市文明的標志和歷史的見證，也是地域文化靈魂的彰顯，同樣也是古代文學開展實踐教學不可忽視的。選擇高校當地的歷史文化古跡，作為古代文學實踐教學的課堂，將存留在文本上的文學作品轉變成實物和古跡等看得見摸得著的載體形式呈現給學生，無疑加強了熏陶和感染力，同時也提升了學生文化底蘊。以衡陽市為例，留存的文化古跡就有石鼓書院、杜甫墓、杜甫祠、禹王碑、南岳碑刻，借助對這些古跡的考察，同學們可以在情境中走入古人的生活，從而感悟文學的魅力，也體會古人詠物論史的具體情景。#p#分頁標題#e#
3.地方戲曲資源的滲入。戲曲文學是元明清文學的重要組成部分，以表演作為基礎的特點讓戲曲文學的學習不能單獨停留在平面的劇本文學，而應該觸及和擴展到對戲曲舞臺藝術的了解。但古代戲曲藝術博大精深，因而引入地方戲曲資源成為了解戲曲舞臺藝術的捷徑。地方戲曲資源得天獨厚的人文環境親近感、就地取材的便利性以及教師與藝人間的直觀互通性等，為高校教改創造了切實可行的有利條件，同時獨特的地方戲曲品牌資源是鄉情教育的典型材料，也是學生獨特審美視角教育的最佳方案。具體的引入方式可依當地的戲曲資源情況而定，方式之一，可以請本地優秀的戲曲演員來演繹經典戲曲作品選段，演繹的形式可以直接請入課堂演唱文本，也可以針對課堂講授需要，先錄制好相關唱段的視頻，在講授過程中逐步播放。這種演唱往往加入了當地戲曲的地方特色元素，而且時間長短、演唱內容等可根據課堂需要而定，一方面讓學生在學習作品的同時感受到家鄉氣息，另外也比網絡戲曲資源更能有針對性地配合教學。方式之二，成立興趣小組，搜集整理當地的戲曲資源，了解地方戲曲發展情況。如筆者曾指導學生以研究性學習和創新性實驗計劃項目的形式對祁劇、衡州花鼓戲、衡陽湘劇和衡陽漁鼓等衡陽地方戲曲的傳承和發展現狀做調查研究。
三、古代文學教學實踐參與地方文化保護
地域文化滲入教學的同時，教學也可參與到地方文化的保護與傳承中來。通過教學實踐培養學生對本土文化的熱愛，讓他們成為地方文化保護的中堅力量，可行的方式大致有：
1.開設地域文化課程增強本土意識。高校青年學生是當地建設的生力軍，也自然將成為地方文化的傳承者，那么在校期間培養其地方文化保護意識，必然對今后地方經濟文化建設產生不可忽視的作用。開設地域文化課程，以課程為載體，增強學生保護和傳承本土文化的意識不失為其中重要的途徑。如開設一些地方戲曲欣賞課程、地方民俗文化等選修課程，讓學生在學習古代文學作品的同時，也系統了解地方文化，培養文化自豪感和本土意識，在這一過程中也進行了地方文化的傳承工作。學生通過這些課程的學習，會在日常生活中關注本土文化因素，在潛移默化中積極投身地方文化保護和宣傳，從而為本地文化宣傳增添新力量。
2.實踐教學參與保護。古代文學實踐教學，在現實中必然需要以具體的文化實體或文獻文本為參照對象，那么我們在選擇這些參照對象的時候因地制宜，就地取材，以當地文化景點、本地古籍文獻為教學案例進行教學，則在將書本知識轉化到現實運用的同時，又培養了學生對當地文化知識的了解，熟悉了地方文化保護，從而讓實踐教學活動取得一舉兩得的效果。例如講到文人的貶謫與文學創作的關系，可以帶領學生去當地著名文化景點，讓學生考察這些景點有哪些文人在貶謫之時曾來此登臨賦詩題文，歷代主題有何變化，查找這些景點的歷代文獻記載，并要求以作業的方式來完成。學生在這些實踐教學的過程中加強了對本地物質文化遺產的了解，通過查找歷代文人的題詠，則既增強古代文獻知識又培養了對本土文化的認同感，讓學生自發地投身于本地文化的保護與宣傳的事業中來。
3.學生研究性學習項目的參與。隨著時代的發展和社會的進步，高校教育必須大力培養創新人才，使大學生具有較強的創新能力。以培養學生的創新能力和創造能力為目的的研究性學習的開展是高校改革教育教學的一個重點。它需要學生立足所學，從實際背景和問題出發，轉變學習方式，崇尚創造，從而在學習中獲得個性解放，提升自身能力。具體到古代文學的學習，則需探究地進行，這既包括對古代文學本身的探索學習，也包括運用古代文學知識去探究社會生活。那么地域文化則可成為學生運用古代文學知識來分析社會生活的重要對象。筆者在指導學生進行研究性學習課題選題時，以當地地域文化為對象展開研究，如探討古人吟詠當地的文學作品在旅游開發中的作用，討論當地街道、道路命名中體現的文學作品之應用，分析當地樓盤命名及宣傳中古代文學作品之顯現等等，這些研究性學習項目以當地地域文化為研究對象，運用古代文學知識對此進行探討，從而達到運用古代文學知識去探究社會生活的目的，也提升了學生對古代文學的綜合理解和運用能力。同時在這一過程中，地域文化作為學生研究性學習課題的分析對象，涉及到的方方面面為學生所關注，并展開分析探討，這無疑是對地方文化重要的傳承性保護。
（一）革新古代文學的教學觀念
教學觀念是教學過程中的靈魂，指導教學方法的實施，教學效果的評估等。針對部分高校出現的輕視古代文學教學的現象，必須革新古代文學的教學觀念，明確古代文學學習的重要性。古代文學內容博大精深，學習古代文學，對學生全面準確地認識中華民族的歷史傳統、文化積淀，推動文化傳承創新，培育和弘揚愛國主義精神，增強文化自覺自信等都能發揮積極作用。學習古代文學雖然不能獲得立竿見影的實用操作技能，但對學生正確價值觀的形成與品德修養的提升都能產生潛移默化的作用。如古代文學中蘊含的天下興亡、匹夫有責的家國情懷，仁愛共濟、立己達人的社會關愛，正心篤志、崇德弘毅的人格修養，對培養學生的愛國情感，引導學生去明辨是非、理解他人、尊老愛幼、扶危濟困，形成堅韌豁達、奮發向上的精神風貌都能產生深遠的影響。
（二）改進古代文學的教學方法
1.教學內容的更新針對當今社會淺俗之氣彌漫與人文關懷缺失的現象，教育界更應該重視學生人文素質的培養。古代文學作為一門重要的人文學科，是以傳承古代人文精神，“提升學生人文素養為教學目的”。[1]其教學內容不能只是介紹作家作品背景，注釋翻譯字詞句，在指導學生賞析作品時，還應引導學生開展審美體驗、情感熏陶、品性磨礪等深層次的心理活動，讓學生在品讀經典時去體會古人的所思所想，感受他們的憂傷與寂寞，并領悟其中蘊含的人生哲理。教學內容更新的另一個重要方面，是應注重挖掘古代文學作品的當代價值與現實意義。古代經典著作意蘊深厚，且常讀常新。一般地，教學時所使用的教材和參考資料都有一定的滯后性，與最新的時代主題有差距。這就要求教師關注時化，及時調整教學內容。如當前社會正在提倡的社會主義核心價值觀，包括“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善”二十四個字。這二十四字是當今社會的主旋律，如果仔細尋找其中彰顯的本民族特色，我們從古代文學優秀作家作品中就能發現其的思想根源：國家的富強、文明，社會的和諧、自由、平等，人民的安居樂業等一直就是中國古代無數仁人志士為之奮斗的目標；在人際關系上，中國人自古就以“誠信”為安身立命之本。由此可見，教師授課時，如果能做到談古論今、古為今用，不僅使課堂變得生動有趣，而且能產生更好的教學效果。更新教學內容，還應鼓勵各地各學校充分挖掘和利用本地古代著名作家作品、文學流派等教育資源，組織各校與各級教育研究機構骨干力量編寫地方教材與校本教材，作為古代文學課程的輔助讀本。這項工程的開展，既能充實古代文學課程教學內容，開闊學生的文化視野，又有利于傳承地域文化。2.教學方法的多樣化高校古代文學課堂單調、陳舊的教學方式，已經不能滿足教學需要了。探索多樣化的教學方式是十分必要的。古代文學這門課內容豐富多彩，又最講究感性化、生動性與獨特性，其實是教師發揮教學藝術的極好舞臺。高超的教學藝術應該是教給學生好的學習方法與學習技能。在具體教學過程中，必須去除那種“填鴨式”、“布道式”的教學方法，引導學生自己去體驗、領悟，采取多種教學法開展教學，例如：問題研討法：老師在課前預習時就布置閱讀任務，并提出問題讓學生思考。上課時，先讓學生自由發言，總結出由問題產生的幾種觀點，并在全班展開爭辯。老師在爭辯過程中先保持中立，最后再作點評。思想的火花，只有在碰撞中才能產生。這種方法，有利于活躍學生的思維，培養學生的創新意識。而且課堂氣氛活躍，深受學生歡迎。品讀感悟法：品，意為品嘗、體味。古代文學中的各種文體，如詩、詞、文、賦、小說、戲曲，都不乏優秀之作。品讀經典，就像品嘗名茶一樣，愈沉浸愈能感受其味之甘醇。因此，品讀感悟法是“學生走進作品，體會情感，感悟哲理”[2]不可或缺的方法。比較分析法：比較分析是一種常用的方法，在古代文學教學的各個環節中都可以應用。如文本中字、詞、句的疏通時，可以比較古今異義或古今句式的差異。作品內容、作家風格、文學流派以及傳播接受等方面的異同，都可以采取比較分析法。比較分析法既能使問題更明白，又能培養學生觸類旁通，舉一反三的能力。另外，如情境創設法、直觀演示法、案例分析法等教學方法，都有其合理性。在具體教學中，只有根據教學目的、內容的需要加以適當運用，才能取得較好的教學效果。3.利用現代信息技術隨著現代信息技術的推廣，教學實踐活動發生了巨大變化。現代信息技術帶來了大量的教學資源，教師在備課時，只要打開網絡，就能收集到與授課內容有關的文字、圖片、視頻資料。尤其是高校網絡平臺與數字圖書館的建設，給高校師生科研教學都提供了方便。但是過分依賴網絡則會適得其反。教學活動既是知識的傳授過程，又是思想碰撞、知識創新的過程。如果一味收集網絡信息，缺乏個體思考，又會使課堂缺乏生機與活力了，而且古代文學教學注重個體的領悟與體驗，這是不能用信息的堆積來替代的。在教學手段上，采用多媒體技術進行課堂教學，能使課堂變得更加生動有趣。利用電腦制作精美的課件，運用表格敘述繁雜的事情，收集插圖、視頻介紹作品創作背景與作家生平，既能使教學內容更加清晰明了，又能節省教學時間。但“多媒體只能是教學輔助工具，不能代替教師的講授”，[3]古代文學教學需要用教師的學養、才情、人格魅力去感染學生。
（三）培養學生學習古代文學的興趣
更新教學內容，探索多樣化的教學方式以及運用現代教學手段，目的都是為了培養學生的學習興趣、提高教學效果。教學改革要求教學以教師為主導、以學生為主體。學生個體是千差萬別的，每位學生有其獨特性，提升學生學習古代文學興趣的關鍵是“因材施教”。古代文學中的作家作品數以千計，每位作家有其獨特的人生際遇與藝術風格，可以斷言，每位學生都可以找到自己心儀的古代作家與作品。教師在授課時，先嘗試采取小組討論的方式，鼓勵每位成員評論自己喜歡的作家作品，在此基礎上，引導學生閱讀相似風格的作品，以點帶線，以線帶面，從而全面掌握各個知識點。而且，古代文學的學習有這樣的特點，即鉆研得越深越廣，興趣就越濃。萬事開頭難，教師只要引領學生走進了古代文學這一藝術殿堂，學生必定會對這輝煌的藝術寶庫產生濃厚的興趣。所以，在古代文學教學中因材施教是提升學生學習興趣的極佳方法。
（四）改革教學的評價體系
高校教學改革難以實施開展，一個重要原因是現有的評價體系不健全。由于評職稱、晉職的需要，許多高校教師只關心自己的科研成果，而在教學方面則應付了事。教師按照現有的教材、講義上課十分輕松，真正要改革教學模式是要付出大量時間與精力的。為了應對課堂討論時學生提出的尖銳問題，教師需要全面閱讀相關文獻，才能給出中肯的答案。又由于研究的方向不同，教師不一定對相關知識點熟悉，所以教學時要做到游刃有余，還必須花時間來讀書。但是，教師在教學上的付出與努力，很難反映到自身的科研成績上，所以未必情愿去做。因此，只有改變現有的評價體系，增加教學成果在教師業績考核中的比重，才能有效提高教師教學的積極性。總之，在古代文學課程改革中，革新教學觀念是改革的前提，改進教學方法與培養學生學習興趣是改革的關鍵，構建科學合理的評價體系是改革的保障。提高古代文學教學效果，培養學生的人文素養，將有助于抵御社會上日益明顯的精神庸俗化傾向，有助于改變學生群體的精神面貌。
作者：劉月輝單位：湖南省教育科學研究院博士后岳陽職業技術學院
在教學內容方面，“老師根據自己的知識優勢，對教材重新取舍，并講授自己的研究成果”這一項最受追捧，345份有效問卷有209位同學肯定了此項。與之相對比，“客觀嚴謹地遵循教材體系，按計劃完成教學任務”這一項，只有不到30％的同學認可。但老師太過隨意地發揮也不太受歡迎，只有15％的同學對“老師自由隨興地調整教學計劃”這一項表示贊賞。與此相關聯，調研表中設計了“你心目中優秀的古代文學老師是什么樣的”這一自由陳述環節。雖然同學們的陳述五花八門，但通過綜合與分析不難看出，與時俱進的教學方式和教學內容是同學們最渴望的。同學們在描述老師時，出現頻率最高的詞是“知識淵博”和“與時俱進”。與這兩個詞相比，“幽默風趣”“和藹可親”等出現的頻率僅居其次。這一調研結果對老師們大有裨益。筆者自身的教學實踐也印證了：此次調研所得出的結論都是同學們最真實的想法和愿望。例如，關于司馬遷的生平，幾乎所有的文學史和有關資料都認為司馬遷的一生大致與漢武帝相始終。但郭沫若先生早就此提出過異議，認為司馬遷有可能是被殺害的結局，但郭老的觀點沒有得到《史記》研究界的肯定和重視。筆者對此話題有所關注和研究，并收集了一些有關資料，認為郭老的結論是有據可循的。于是在課堂上，我向同學們講授了自己關于司馬遷之死的研究成果，同學們凝神靜氣地聆聽，生怕漏掉一句話，課堂教學效果極佳，也激發了同學們學習《史記》的興趣。高校教育不同于中小學教育，因為大學生已經是成人，知識量和知識欲的需求都有所增加。所以高校教師不能滿足于只讓學生了解基本的知識，不能只停留于賞析的層次。這就需要教師的課堂教學具有一定的深度，且能夠做到深入淺出。比如《詩經•關雎》的主題，傳統的說法是《毛詩序》的“后妃之德”，雖然今人已不大相信此說，但讓學生了解這一說法卻是必要的；至于其是否正確，教師應該相信學生有自己的判斷能力。陸游教子曰：“汝果欲學詩功夫在詩外。”對于高校教師來說，要想真正提高教學質量、改善教學效果，在很大程度上，功夫是在教學方法之外的。這首先需要教師很強的責任感。除了教師自己的學術研究要不斷進步之外，還需不斷關注自己教學領域內的最新研究成果，并把它們及時補充到教案中，教授給學生。筆者從事高校教學工作十余年來，自己的古代文學教案年年都有新的補充和修改，每一次教案的更新都會收到良好的教學效果，也使自己對課堂教學更有信心。記得在講授陶淵明時，所有教材和有關資料一致認為陶淵明是個超然世外、悠然自得的人。
如果我按部就班地照此觀點講授，不會有任何問題。但有學者2012年在核心期刊，認為：“陶淵明的一生，尤其在歸隱后，心中始終有著強烈的矛盾與痛苦：他對白首無成的焦慮，對聲名的渴求，對死亡的憂懼，始終糾纏在他的內心。所以他不得不借酒消愁，從先賢那里尋求精神上的安慰。陶淵明并非那樣的超然世外，悠然自得。”我在課堂上把關于陶淵明的這一最新觀點和結論傳授給學生，得到了同學們的普遍肯定，收到了很好的反應。又如，關于莊子《逍遙游》中大鵬的形象，傳統觀點一直認為，大鵬雖然能高飛于九萬里的高空，但它也需要借助風才能做到，所以大鵬最終也是莊子否定的對象。但學者對此最新的研究結論是：“莊子描繪了一個理想的逍遙境界，大鵬就是向這個理想境界勇敢進發的追求者的形象。”我在課堂上向同學們講授了這一最新觀點，同學們非常興奮并給予肯定，教學效果極佳。作為高校教師，必須不斷提高業務能力，關心學術前沿動態，把自己和學術界的最新研究成果不斷補充到教學內容中去，使自己的教學跟上時代，富有新鮮的魅力。這樣做固然要花更多的時間和精力，但學生大為受益，老師也會在教學相長的過程中獲得更多的尊敬和人生樂趣。教師還應在課堂教學中善于運用優秀的古代文學作品，對學生進行情感的感化、熏陶和啟迪。高校教師面對已經是成人的學生，要善于圍繞優秀文學作品，與學生達到一種心靈的溝通、審美的愉悅，分享對所學專業知識進行探索、研究所可能有的喜悅、困惑與焦慮，交流對人生、事業、情感等重大問題的認識與思考等等。教學活動的最佳境界，或者說最高境界，應該是師生在教學過程中所形成的一種知音境界。筆者在這方面曾做過一些嘗試，圍繞著諸如“屈原是否可以離開楚國而出走”“莊子的逍遙人生境界是否有現實性”等話題，在課堂上引導學生進行討論。對這些話題的討論是否有最終結論，或者最終結論是什么，其實并不重要。重要的是，通過這樣的討論，師生之間進行了一次人生觀及世界觀的交流、溝通與思考。這對于加深學生對所學知識的理解、增進師生之間的感情和距離都大有裨益。
二、對古代文學課外閱讀的調研與思考
文學的學習，除了課程教學之外，閱讀和拓展是反映教學的延展性和深化教學效果的重要渠道。通過“古代文學作品的閱讀總量占整個文學閱讀的比例”這一問題的調查，我們可以看到，古代文學作品的閱讀在同學們的閱讀活動中占據了比較大的比例。在345位同學中，回答這個問題的有284人。根據我們對研究對象的了解，沒有填寫具體答案的同學中，有很大比例是極少進行古代文學作品閱讀活動的。結合具體數據來看，古代文學作品的閱讀量占課外閱讀總量的比例小于10％的在345位參與調查者中有70人，而高于50％的也是少數，只有17人。絕大部分同學都在10％－50％之間。其中，占10％的有50人，占20％的有67人，占30％有72人，占40％的有26人，占50％的有24人，這些是比較集中的。從這一結果來看，古代文學的教學應該是比較能激發學生的閱讀興趣的。但在這看似可喜的結果背后，當我們進一步調查古代文學閱讀的內容時，也發現半數以上同學所進行的古代文學閱讀基本限于課堂涉及的作品，有20％的同學能夠在課堂講授之外閱讀作品選中其它的大部分作品，而真正能夠在教材之外認真開展古代文學閱讀的學生，僅有73人。可見對古代文學作品延展閱讀的引導還需要加強。在當前古代文學的拓展課程方面，關于詩詞和古代文化的主題是同學們比較感興趣的，也是文學院當前比較重視發展的環節。同學們“對古典詩詞朗誦和背誦活動的態度”大部分是積極的，愿意積極參與的有245位，但其中有大量的同學選擇了“愿意參與，但擔心做不好”，可見還需要進一步鼓勵。對于古典詩詞寫作或古典戲曲改編等實踐性的學習內容，同學們也很有興趣，普遍覺得能提高古代文學的學習興趣。不過在成立古代文學興趣社、創辦古代文學內部刊物的問題上，持贊同態度、愿意參與的只有大約40％的同學，群眾基礎還不是很堅實。
三、選擇古代文學進行深入研究的可能性調研
畢業論文是學生在本科階段進行學術研究的一個指定環節。在這個環節中，愿意選擇古代文學作為畢業論文選題的同學有139人，占有效問卷數的41％；不愿意的有111人，占32％；還有持無所謂態度的93位。看得出來，古代文學對學生還是有不小的吸引力。而在不愿意選擇的理由中，古代文學太難是比較主流的意見。考研是本科同學走向研究的重要途徑，在341份有效回答中，有187位同學保留了考研的選項，其中愿意選擇古代文學方向的有51人，而選擇其它方向的有136人。在考研方向的選擇中，仍然以傳統的唐代文學為大宗，其次是明清、先秦和宋代文學。顯然，在傳統的唐宋熱點之外，隨著明清文學研究的深入和地方文化發展的推動，同學們對近古文化和文學的了解更加深入，興趣不斷增強。總體看來，本次調查是一次比較深入的教學信息的互動，學生可以自由表達自己的想法。我們則可以通過調查更加了解學生的心態和需求。同學們認真的態度從調查表上的留言可以體現出來。“這樣的調查很好，期待能帶來真正的變化。”“希望調查的結果能有實際的體現。”我們下一步的工作就是在明確問題的基礎上提出改進的思路并加以操作，將調查研究的成果落到實處。通過本次調研，我們確定的基本改革思路和目標是：
（1）運用盡可能的方式，激發學生學習古代文學的興趣，調動學生學習古代文學的積極性。
（2）更新教學觀念，切實落實多媒體教學和師生雙向互動的教學模式，改變教學中“滿堂灌”的傳統，努力使古代文學教學注入更多生動活潑的、學生易于接受的因素。
（3）及時更新教學內容和教案，去除陳舊的觀點，代之以最新的研究成果。
（一）大信息容量，利于拓寬學生知識面
古代文學上下幾千年內容浩瀚豐富,傳統的課堂教學中，教師因為時間空間的限制，備課時不得不割舍一些重要的知識點，但多媒體卻可以事先做好課件，多么復雜的內容，輕摁鼠標就可清晰地顯示到屏幕上，從而在有限的單位時間內提供了更多的信息容量。多媒體的大信息容量，有效地解決當今學生普遍存在的知識面偏窄之短板，能最大限度拓寬學生的知識面。
（二）激活課堂，激發學生興趣，極大提高教學效率
眾所周知，興趣是求知最好的老師，但毋庸諱言，在全球化商品經濟大潮沖擊下當今大學生對古代文學的興趣是有所減弱的。逼真生動的畫面，精美的圖片，動聽悅耳的配樂朗誦，精彩的名家講座，這些多媒體課件的特點正好切合了青年學生的喜好和審美取向，極大地激發學生求知學習的興趣，從而激活了沉悶的課堂，提高教學效率。
（三）生動形象直觀的教學方式，易于學生理解接受
傳統教學雖然也強調以學生為主體的教學方式，但相當多的古代文學課還是教師“一言堂”，而運用多媒體，將人的視、聽、觸、動等全部知覺調動起來，生動形象直觀的教學方式，人機互動，教師與學生互動，形成有效的教學雙向互動，調動了學生的學習主動性和積極性，使學生自覺地學習。而一些單純通過口授難以傳達描繪的知識，如音韻、文物、考據、吟唱等，用多媒體很輕松就可以讓學生理解接受。總之，多媒體輔助教學的優點很多，學界也有大量的研究文獻。在此列出以上幾點旨在說明古代文學課程使用多媒體輔助教學的確然性。但，核心問題不是用或不用，而是采用什么樣的教學策略才能取得最優化的教學效果。關于這方面，學界似乎還沒有很深入和精細的研究分析。
古代文學課程多媒體輔助教學的策略分析：
（一）“輔”策略
多媒體技術進入古代文學教學活動是現代信息技術發展的必然結果，是古代文學教學改革有效手段之一。但是不管多媒體技術如何先進，功能多么強大，它始終只是起到“輔助”的作用。這是教師在運用多媒體教學時一定要牢牢把握的總策略。何謂“輔助”?現代漢語詞典里對“輔助”的解釋是協助、支持幫助以及是非主要的。因此，教師在確定教學理念，制作教學課件，改革教學方法等一系列環節中就必須貫徹這一教學策略。筆者認為，傳統教學方式雖然有諸多弊端，但歷經檢驗，依然是古代文學教學中不能忽略的。比如，傳統的古代文學課堂展示出教師的人格魅力、廣博知識面以及幽默有趣的語言風格，都是令學生難以忘懷的。目前學界探討古代文學教學改革，很有將傳統教學全盤否定的趨勢，這是很危險的信號。多媒體只是一種現代化的技術手段，不可能取代教師的講授技巧和教師內在的人格品質對于學生的心靈吸引。“輔”策略在具體的操作層面，應注意“兩適”：第一，適時性；第二，適量性。“適時”是指何時運用多媒體教學；“適量”是指用多少時間進行多媒體教學。雖然因授課內容不同，“適時”和“適量”很難用固定的標準恒定，但課堂教學中，教師應是教學的主導者，課堂教學中應該出現大量精彩的“即興發揮”的講解。當下，有些教師采用多媒體教學，尤其是公開課，多媒體“從一而終”，幾乎忘記了教師本人的主導作用，教師成了課堂上的課件放映員，輔助手段成了主要教學手段，實在是本末倒置，策略失當。
（二）內容遴選策略
古代文學課程內容艱深繁多，從先秦文學、秦漢文學、魏晉南北朝文學直至唐宋元明清文學，上下五千年，既要理清文學發展歷史的脈絡，也要分析重要的作家作品等。在當今講授內容不變而課時嚴重擠壓的情況下，運用多媒體輔助教學，制作教學課件時，明確哪些內容適用于多媒體，哪些內容可以不用就尤顯重要了。通過筆者自身的實踐和對學生反饋調查，教學效果比較好的和學生比較認同的一種內容遴選策略是利用課件把文學史脈絡及文獻資料的文本顯現、詩詞誦讀吟唱的音像展播和名家名師的點評講座有機整合在一起，使學生在課堂中既得到傳統教學的閱讀訓練，又可以欣賞到以前只能通過教師用語言描繪的圖片、影視片斷，身臨其境，具體感知。
1．文學史脈絡及文獻資料的文本顯現
古代文學內容龐大，在多媒體文本選擇中切忌事無巨細，要懂得“割愛”，加之學生本已有課本，因此要芟繁就簡，去粗取精。筆者認為，在多媒體文本選擇中國文學史脈絡的梳理、重點難點的透析、名詞術語的解釋和國文獻資料的援引是最重要方向。比如講授宋詞流派，可以將婉約派、豪放派和格律派在同一平面顯示出來，定義、代表作家一目了然；又如文獻資料的援引，現在網絡有很好的共享資源，如文淵閣《四庫全書》全文檢索版、北京書同文數字化技術有限公司的《四部叢刊》全文檢索版、尹小林研發的《國學寶典》等等，以前很難獲取的文獻，通過多媒體隨手拈來，方便快捷，遠非傳統教學可比。
2.詩詞美文誦讀吟唱的音像展播
古代文學本身具有濃郁的詩性和音樂美，多媒體巨大優勢之一就是將文字、圖片、聲像等結合起來，在課堂教學中將詩詞美文的配樂朗誦、改編的現代歌曲演唱和古典詩詞的吟唱糅合展播，可以幫助學生在優美的音樂旋律中去吟味作品的藝術意蘊。詩詞美文的配樂誦讀資源非常豐富，筆者教學實踐中經常運用的有：（1）《中國名家詩文精品欣賞》系列。湖南電子音像出版社出版“,十五”國家重點音像出版物規劃項目。分別收錄了上自先秦、下迄當代兩千多年間我國16位杰出作家的經典之作。朗誦者均系當今國內第一流的知名藝術家，是電影配音藝術、舞臺表演藝術和播音主持藝術領域的精英人物。（2）《兒童經典誦讀—中西文化經典套裝》。北京育靈童兒童教育研究中心、北京師范大學古代文學研究所聯合制作。該套裝包含《論語》、《孟子》、《詩經》、《左傳》、《史記》、《老子》、《莊子》、《孫子兵法》、《唐詩》、《宋詞》、《歷代美文》等，全部由方明、雅坤、虹云、張家聲、林如、瞿弦和、傅成勵、王雪純等著名藝術家朗誦。尤其值得一提的是古典詩詞的吟唱，一直以來不被看重，但作為中國傳統文化的一朵奇葩，筆者認為很有必要引起足夠重視。臺灣地區從中小學直到大學都非常重視古典詩詞的吟唱的教學探索，比較著名的有臺灣成功大學中文系李勉、許淑敏、陳春秀等。
3.名家名師的點評講座
【關鍵詞】高職高專 古代文學 教學 改革
【中圖分類號】 G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2014）08C-0126-03
高職高專語文教育專業主要是培養從事基礎教育的技能型教師。《基礎教育課程改革綱要（試行）》明確指出：改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調形成積極主動的學習態度，使獲得基礎知識與基本技能的過程同時成為學會學習和形成正確價值觀的過程。這表明由過去單一重視知識和技能的傳授，轉變為知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀三位一體。在這樣的形勢下，語文教育專業培養的學生必須根據形勢的發展，既具備理論知識，又擁有實踐能力。古代文學作為語文教育專業的專業理論模塊，在教學上既要注意夯實學生的專業文學知識，也要建立新型的教學模式，完善教學手段，深化古代文學的教學改革。
古代文學是高職高專語文教育專業的一門專業核心課程，它內容博大精深，涵蓋學科廣，包含了中國幾千年的文學史和名家們無數優秀作品。它要求學生能夠掌握古代文學的基本知識，提高鑒賞和評析作品的能力，提高自身的文化底蘊，為將來從事小學語文教學打下夯實的基礎。然而，在實際的古代文學教學中，教師卻感到困難重重。一方面，教學內容龐雜，教學課時卻非常有限。另一方面，教學模式單一、呆板，強調文學史解讀，忽略文學作品的欣賞，使得學生對教學內容喪失興趣，也使得學生失去品析作品、感受美感的機會。
如何進行古代文學課程的教學改革，走出純理論課的教學困境是我們必須直面的問題。筆者大膽嘗試，對傳統的古代文學教學模式進行革新，選取知識點中最具有個性的知識點，將知識與實踐、能力相結合，以激活學生的思維。另外，運用信息技術改變教學的方式方法，構建以學生為主體的“教學做合一”的古代文學新課堂。
一、整合教學內容，優化教學過程
古代文學這門課程包括了上古到近代三千多年的歷史內容，跨度相當大，除了文學發展史外，還有大量的作家作品、不同時期的文學現象及文學流派。文學體裁包括詩、詞、曲，賦、駢文、散文、戲曲和小說，涉及的學科有語言學、哲學、史學、美學甚至包括文藝學、文獻學。但古代文學在語文教育專業的教學計劃中只占64個學時。因此，在教學過程中，應該結合學生實際，優化內容，整合課程，讓學生在有限的課時里最大限度地吸收文學常識和提高分析作品的能力。首先，選取各時代最具代表性的文學思潮作為突破口，讓學生領會在文學史上，不同的時期都有最具代表性的文學思潮。如先秦的百家爭鳴、漢代的獨尊儒術、魏晉的建安風骨、唐代的古文運動，這些文學思潮不但能夠反映當時的社會現狀，體現時代特征，展示中華民族的思想特征，而且也代表了文學的時代性。其次，提取具有經典價值的文學作品作為重點講授的內容。先秦有《詩經》《離騷》，唐詩有李、杜，明清小說有四大名著，這些作品不但具有代表性，通過學習它們，也可以提高學生的審美情趣和文學素養，培養正確的人生觀和價值觀。因此，教師可以通過設置學習情境，對整個古代文學的過程進行整合，優化學習內容，讓學生在教師的引導下自主學習。以詩歌起源為例，教師可以通過對中國古典的精神源頭進行情境描述，讓學生了解現實主義詩歌以浪漫主義詩歌為開端，然后引出代表作《詩經》和《楚辭》，讓學生通過對經典作品的誦讀體會作品的魅力，并對作品通過討論、分析，提高鑒賞能力。通過對教學內容的整合，突破了以往過分著重文學史的描述的平面教學，做到了點面結合，縱橫交錯，文學知識與文學體驗并重。這種融知識傳授、文化提升、精神陶冶與審美養為一體的課程框架，有利于高職高專的學生構建合理的知識譜系。
二、提高教學質量，改革教學手段與方法
當前古代文學教學存在不少問題。表現在壓縮教學時間，不少高職院校安排古代文學只有一個學年，這就產生教學容量大與教學課時數過少的矛盾。教學模式上，大部分教師都沿襲了分段文學史教學與文學作品講授的模式，這使得文學史與文學作品割裂開來，從而造成在教學過程中重視理論建構輕視知識積累，強調觀點灌輸而忽略基礎知識積累，對提高學生的鑒賞能力，形成自己的觀點十分不利。因此，要使古代文學教學在質上有提高，教學改革迫在眉睫。
（一）深化信息技術與課程融合，改革課程教學模式。2012年3月，我國教育部了《關于印發〈教育信息化十年發展規劃（2011-2020年）〉的通知》。該規劃指出“探索現代信息技術與教育的全面深度融合，以信息化引領教育理念和教育模式的創新，充分發揮教育信息化在教育改革和發展中的支撐與引領作用”，而信息技術與課堂教學的深度融合的實質就是要“變革傳統課堂教學結構――將教師主宰課堂的‘以教師為中心’的傳統教學結構，改變為既能充分發揮教師主導作用，又能突出體現學生主體地位的‘主導―主體相結合’教學結構”。古代文學傳統的教師分析作品、學生記筆記的課程教學模式，已經不能適應培養技能型教師人才的目標，必須結合時代的要求，改革課程教學模式。
古代文學的內容十分龐雜，但一節課的時間十分有限。教師在課堂上常常要旁征博引地補充相關的材料。如對一些古代的典籍的介紹、一些作品的解讀，由于文字晦澀，如果單純靠教師在講堂上講解，不但效率低，而且也激發不起學生的興趣。利用信息技術與課程深度融合，結合課程特點，將教學模式改變為“情景―項目―學習檔案”的循環模式，把學生引入情景激發學習興趣，然后學生基于項目的主動學習，在學習過程中形成知識系統的檔案。在這個模式中，情境創設是關鍵，教師首先創建一個開放而自由的學生環境，把學習者帶入到學習環境當中，與此同時，教師要準備充足的教學資源，如媒體素質，資源索引和學習網站。這樣就充分體現了教師的主導作用，而學生利用數字化資源，根據任務驅動，進入到問題任務環節。第二階段是基于問題與任務的過程學習。學生帶著明確的問題或任務進入學習當中，他們的角色就由知識的被動接受者變成知識的主動探索者和個性化的獨立學習者，同時還能和共同體有積極合作的機會。學生可以利用即時通信工具與教師甚至專家進行互動，并且有豐富的資源作后盾，學習者就可以真正實現創新性學習方式的轉變。最后是學習的評價階段。有信息技術的支撐，學生的評價可以更加完善且更有利于學生的發展。教師可以通過學生建立的學習檔案了解學生的學習過程和學習結果。如在先秦文學的詩歌教學，教師創設出中國古代詩歌的開端這個教學情境，引導學生結合“開端”這個關鍵詞去收集和學習相關的詩歌，了解詩經開創了文學創作的現實主義，楚辭開創了文學創作的浪漫主義。并把詩歌的寫作背景、思想內容、作者等相關知識分門別類，學生寫讀書筆記、作品分析，然后把這些建立成一個個學習檔案。這個教學模式遵循以學生為主體的原則，并將信息技術作為一個隱形的因素融入課程當中，它雖然沒有顯性表現，但是在課堂教學中發揮著重要的作用。在這模式里，信息技術是一個有機結合的部門，它支撐著學生在學習過程中的探索與學習，從而培養了學習者自主學習以及主動探究的研究方法，支持學生從多渠道獲得學習知識的機會，使其在信息技術的支持下獲得更多的學習自由，從而在教學中擺脫對教師的依附，使自身的主體地位得到彰顯。
（二）運用多種教學方法，提高教學效果。面對古代文學廣而深的特點，在教學實踐上運用多種教學方法，不僅能夠提高學生的學習興趣，也能夠提高課堂教學的有效性。因此，在課堂上可綜合運用研討式教學、誦讀式教學、討論式教學。
1.研討式教學。對于教學而言，重要的是“授之以漁”，培養學生的各種學習能力。研討式教學就是將學生由知識性學習變成探究性學習、研究性學習。教師讓學生在指導下自主地發現問題、探究問題，獲得結論，從而充分調動學生的主動性和創造性，培養學生自主學習的能力。例如，在學習作品的思想內容和藝術特色時，可以根據教學內容設計問題，讓學生通過閱讀作品獲得，培養他們對作品的鑒賞能力和分析能力。比如在《關雎》一詩的講授中，提出古人的認為這首詩是吟詠“后妃之德”，讓學生去討論是否認同這樣的說法。并且通過分析，理解《詩經》里的主要題材、現實主義的反映，以及賦比興手法的運用，并且從這些愛情詩引申到后世對《詩經》的吸收。運用研討式教學，能夠增加學生自主學習的時間，擴寬學生知識面，更引導學生樂于探討，敢于質疑，從自己的角度去解讀作品、賞析作品。
2.誦讀式教學。文學的美在于賞析，在于發現。古代詩文的美除其文學性外，還有音樂性。誦讀式教學是通過誦讀作品，引導學生細致深入地體驗作品的思想內容和藝術特色，把獲取文學知識、提高審美能力、增強文學素養結合起來。誦讀教學法包括示范誦讀和學生誦讀兩種。示范誦讀可以通過教師示范，也可以通過音像示范。教師必須深入了解文學作品，把握作品思想內容，與作品產生共鳴，才能讀出作品的感情，從而起到感染學生的作用。而學生的誦讀分為集體誦讀和個人誦讀兩種，學生通過對作品的理解和分析，了解作者表達的思想感情，從而有感情地誦讀作品。這樣不僅能體會古代文學的文字之美，也可以體會其音樂之美。如對漢賦的解讀。讓學生誦讀抒情小賦《歸田賦》。先讓學生集體誦讀，然后再由個人誦讀。在不斷反復的誦讀中，體會里面的清新平淺的語言，理解作者不滿黑暗現實，情愿歸返田園的心情。而在學習《焦仲卿妻》時，也可以讓學生分角色誦讀，要求學生從焦母、蘭芝和仲卿的角度去理解作品，體會三個不同身份、不同意愿的人的想法。通過誦讀的教學，可以避免學生為了應付考試而去機械地背誦課文。通過誦讀作品，學生將自身的情感體驗融入到對作品的理解和賞析中。
3.討論式教學。討論式教學是在教師的指導下，由學生分小組對某個問題進行研討，發表各自的意見和看法，相互啟發地進行學習的一種方法。這種教學方法可以增加學生學習的自主性，增加學生課堂參與意識，培養學生的創新意識和語言表達能力。比如在《史記?項羽本紀》的教學中，可以通過創設“如何看項羽的‘此天之亡我，非戰之罪也’”這個問題讓學生進行討論。通過討論這個觀點的正確與否，讓學生了解作者對人物形象的刻畫方法，并引導學生從《史記》里的《高祖本紀》《淮陰侯列傳》里找資料，從多個側面的材料中去把握項羽這個人物，通過文章中太史公對項羽的評價，了解《史記》的創作特色，并進一步引導學生從后世文人對項羽的評價中尋找材料，進行討論。教師的作用主要是引發學生討論，并在學生進行總結發言后進行點評，對學生的討論過程進行評價。
三、延伸課外活動，注重專業技能培養
高職高專語文教育專業人才培養目標是培養技能型的小學語文教師。在這個前提下，學生不僅應該具有文學鑒賞能力、分析能力，還應該具有相應的專業技能。因此，古代文學的實踐教學不能局限在課堂教學中，還應該延伸到課堂外，注意與專業技能相結合。我們可以通過舉辦各種課外活動，“逼”學生自主學習，把學生的誦讀能力、書寫能力以及教學能力融入到古代文學的教學中。如在班上舉行經典詩文誦讀大賽，激發學生的學習熱情；結合唐詩宋詞的教學，舉行書法比賽，讓學生通過臨摹字帖進行詩文書寫；在一些絕言律詩的教學上，結合教師技能，讓學生扮演教師，撰寫講解的簡單教案，并進行講解。舉辦這些教學活動，學生是主體，老師起到指導作用。這些有競爭的活動，不但能夠豐富學生的課余生活，培養學生的專業技能，還能彌補課堂教學知識局限性的不足，從而使得學生能認識自身的不足，主動參與到課堂教學中來。
總之，單一的課堂教學模式已經不再適合高職高專的課堂，在教學過程中，教師應該學會“備學生、備課本、備內容”，改變教學思想，整合教學內容，調整教學方法和手段，提高古代文學的教學質量和效果。
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【基金項目】貴港職業學院2013年教學改革課題（130208，A）
關鍵詞：古代文學 教學模式 人格 當代意識 文本
2015年12月11日，林森浩因故意殺人罪被執行死刑，至此，復旦大學投毒案告一段落，兩個年輕人用自己的生命悲劇給國內的高校和高等教育者敲響了警鐘，中國大學的教育將何去何從，大學生的心理健康問題、人文精神的缺失、生命教育的忽視、人格培養的疏漏等將如何在各科課程的教學中滲透，成為每個教育者深思的問題。當今教育功利化、職業化、文學無用論等觀念盛行，大學生重實用、輕素質， 重功利、輕人文，使古代文學教學在某種程度上被忽視，被邊緣化甚至陷入了困境。但是古代文學是人文學科中的核心課程，其深厚的文化底蘊、經典的作家作品、深刻的思想哲理、濃重的人文關懷對大學生人文素質的培養和健全人格的塑造起著其他學科無可替代的作用。研究性學習的教學模式逐步為各高校提倡和實踐，本文結合古代文學的學科現狀和教學改革實踐對當下的古代文學課程研究性學習教學模式有以下幾點思考：一，育人為本，注重人文教育；二，古為今用，樹立當代意識；三，突出文本，重視經典閱讀。
一.育人為本，培養健全人格
大學教育不僅要傳授專業知識，更要培養學生的人文素養，培養學生的品性、能力、責任和人格。大學首先培養的是一個人，然后才是一個人才。教育是“育人”而非“制器”，是以“文”化人而非以“識”造物。國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010―2020年）的工作發展就把育人文本作為教育工作的根本要求。人格是各種心理特性的總和，也是各種心理特性的一個相對穩定的組織結構，在不同的時間和不同的地點，它都影響著一個人的思想、情感和行為，使他具有區別于他人的獨特的心理品質。人格能決定一個人的生活方式，甚至能決定一個人的品質。[1]古代文學教學應從“文學是人學”的角度出發，以人為本，牢固樹立培養學生健全人格的現代教育意識。中國古代文學的教學，正是一個展現古代文人志士的理想高尚人格，并引導學生在古人理想人格的感召下磨礪和提升自己，從而建立自己的健全人格的重要途徑。王國維在《文學小言》中講到：“三代以下之詩人，無過于屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，茍無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格而有高尚偉大之文學者，殆未之有也。”[2]在具體的教學中可以結合作品和作者經歷深入闡述古人的人格魅力，文學是人學，作家的經歷和人格定可以穿越時空與當今的大學生產生情感的共鳴，心靈的共振。屈原的“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”[3]的高尚貞潔和“受命不遷，生南國兮”[4]的忠貞愛國；陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”[5]的淡然灑脫和“既軒冕之非榮，豈袍之為恥”[6]的安貧樂道；杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”[7]的仁愛憂民和悲天憫人的儒家情懷；蘇軾的“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”[8]的曠達超然和“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”[9]的進退自如、寵辱不驚的人生范式均可以成為提高學生人文素養和塑造健全人格的良好教學資源。“任何健全人格的構想都不是憑空產生的，而是當前經驗與以往經驗在文化積累中的一種綜合。”[10]大學生通過古代文學的學習可以從古人的人生經歷中吸取經驗，從他們的人生智慧中汲取營養，從他們高尚的人格中吸收能量，從而提升自己的人文素養，培養健全高尚的人格。
二.古為今用，樹立當代意識
中國古代文學教學應堅守文學本位、史學思維和文化學視角的總體原則，突破傳統的“重文學史的傳授而輕文學作品講授”的史學模式，從文學的學科定位和教學理念上更新。既不要給學生留下古代文學課程就是古代歷史課的印象，還要結合文學是人學的本質屬性，樹立當代意識。教學從當下出發，聯系時代和新聞熱點，尋找古代文學與當今大學生現實人生的契合點，學古識今，古為今用。陳平原在追憶程千帆先生的文章中提到：“‘古典學者’應該具有‘當代意識’。……而（程千帆先生）在90年代中期與學生程章燦的對話中，則再次強調：‘研究古代文化文學，是為了現在活著的人，不想到這一點，我們的研究便沒有意義。’”[11]教育的當下性關懷，是所有課程改革的重點，古代文學教學也不例外。在教學過程中活用熱點新聞，把當下事件適時引入課堂，既可以拉近古今的距離，還能提升學生的學習興趣，提升課堂教學效果。2013年河南周口的平墳復耕事件可以在清明節前后授課時提及，并結合中國的“慎終，追遠，民德歸厚矣”[12]的文化傳統和關于清明時節的詩文引發學生討論并思考“清明”節日背后的文化內涵和當今文化節日傳統觀念淡化甚至歪曲的現狀，形成一種學習、保護、捍衛傳統的文化自覺。2012年央視新聞中心在重陽節推出的大型新聞公益活動“2012我的父親母親”，其中一位白發蒼蒼的天津老人發出的“恨不得快死”的悲涼無奈之聲是對大學生進行感恩和孝道教育的經典教材。若把視頻播放和古代文學中的孝悌文化和相關文學作品相結合，學生會從古典詩文中的“孝弟也者，其為仁之本輿”[13]、“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”[14]等文本中更好地體驗樹欲靜而風不止，子欲養而親不待的孝道文化，并可以在日常學習生活中踐行自己的所思所想。另外《漢字聽寫大會》的盛況播出和全民關注與“握著鼠標忘了筆桿”的漢字文化的衰落；復旦大學投毒案及大學生自殺跳樓案件與“身體發膚，受之父母，不敢毀壞，孝之始也”[15]的珍惜生命和敬畏生命的生命教育；莫言獲得2012年諾貝爾文學獎與中國古代文學定時代的文化輸出和與世界文學的接軌；屠呦呦獲得2015年諾貝爾醫學獎與中國的中醫等傳統國粹的落寞與新發展等都可以引入課堂，引發學生的討論和思考。中國古代文學史源遠流長，作家作品包羅萬象，每個教師都應聯系實際，以人為本，樹立當代意識，適時尋找古代文學與當今學生現實人生的契合點，讓學生“臧往以知來”，在古代文學專業知識的學習和經典作品的賞讀中凈化心靈，提升修養，學會處理自己的情緒和挫折，成為一個具有健全人格和濃郁的人文情懷的大學生。
三.突出文本，重視經典閱讀
古代文學的研究與教學應當要有濃厚的文本意識，立足文學本位，重視文本分析和經典閱讀。一部中國古代文學史就是一部幾千年來中國文人的心靈發展史，中國古代的經典文學作品就是古代士子人文情懷和情感體驗的藝術外化，對于大學生的生命教育、情感教育、挫折教育、感恩教育等，存有無可替代的潛在功用。“夫綴文者情動而辭發，觀文者披辭以入情”[16]，劉勰在《文心雕龍》中比較早地論述了作者、作品與讀者之間情感的互動和審美活動的完整過程，白居易在《與元九書》中更是強調了情感在文學創作和文學鑒賞中的重要性：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切于聲，莫深乎義。”[17]在具體的教學過程中，教師應注重引導和啟發學生結合具體時代和作者經歷領悟文本中滲透的作者的濃厚生命體驗、情感體驗和審美體驗，而這些體驗可以穿越古今與當代的大學生在心靈上產生碰撞，在情感上產生過共鳴。“讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠。讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝。讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友”[18]，這便是古代文學經典作品閱讀意義的最高闡釋了。愛情是中外文學作品中的經典主題，如何引導學生在當今金錢至上、物欲橫流的社會樹立正確合理的婚戀觀，除了心理專業講座外，對古代文學作品中經典愛情詩篇的解讀更能發揮其由內而外的潛移默化的作用。元稹的悼亡詩《遣悲懷三首》全是對亡妻韋叢生前身后瑣事的描寫，卻寄寓著一種人生的至情。其詩句“昔日戲言身后事，今朝都到眼前來”[19]和“誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”[20]更是情真意切，充滿哀思，感人肺腑。“夫微之悼亡詩中其最為世所傳誦者，莫若《三遣悲懷》之七律三首。……所以特為佳作者，直以韋氏之不好虛榮，微之之尚未富貴，貧賤夫妻，關系純潔，因能措意遣詞，悉為真實之故。夫唯真實，遂造詣獨絕歟！”[21]若結合蘇軾悼念結發妻子王弗的詞《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》的解讀，愛情的真摯和長久是花前月下的海誓山盟、卿卿我我，還是日常生活的相濡以沫、相知相守不言自明。 學生在品讀賞析“誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”和“夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝，相顧無言、惟有淚千行”[22]經典中定能領悟愛情與金錢利益和權勢富貴的關系，定能領略古今中外偉大愛情的真諦，從而培養合理的婚戀觀和擇偶觀。古典文學作品浩如煙海，題材包羅萬象，經典更是不勝枚舉，在古代文學教學中加大文本分析和經典作品閱讀的力度和深度，讓學生在潤物細無聲的作品熏陶和感染下提高自己的專業素養、審美情趣和人文情懷。
四.結語
“忽視或輕視文科教育，必然導致整個民族精神水平的下降，導致這個社會的庸俗化。”[23]毋庸諱言，文科教育在今后的高等教育中將發揮更大的作用。高等院校發揮文學、歷史、哲學、藝術等人文社會科學方面的學科優勢，具體到古代文學教學的課程改革和創新主要從以下幾點進行探索和實踐：一，育人為本，注重人文教育；二，古為今用，樹立當代意識；三，突出文本，重視經典閱讀。古代文學教學任重而道遠，每一個古代文學教師都應根據學校、學生和時代的具體情況適時調整和創新課堂，開拓進取，豐富教學模式，發揮學科優勢，讓課程本身為培養全面發展的合格人才最大限度地發揮其功用。
參考文獻
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[9][22]鄒同慶、王宗堂.《蘇軾詞編年校注》[M].中華書局出版社，2002，第356頁，第141頁.
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[11]陳平原.《古典學者的當代意識》[J].《東方文化》，2001年，第1期.
[12][13][14]楊伯峻譯注.《論語譯注》[M].中華書局，1980，第6頁、第2頁、第4-5頁.
[15]生，陳美蘭譯注.《禮記?孝經》[M].中華書局，2007，第221頁.
[16][南朝]劉勰《文心雕龍?知音》[M].中華書局，2012，第555頁.
[17]白居易.《白居易集》（卷三）[M]. 黑龍江人民出版社，2005，第441頁.
[18][宋]趙與時.《賓退錄》[M].上海古籍出版社，1983，第116頁.
[19][20][唐]元稹著、冀勤點校.《元稹集》[M].中華書局，1982，第98頁.
[21]陳寅恪.《元白詩箋證稿》[M].三聯書店，2015，第108-110頁.
[23]閻志堅.《重視文科教育 深化文科教育改革――高等學校文科教育改革座談會綜述》[J].《中國高等教育》，1996年，第9期.
