時間：2023-08-24 17:18:07
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇古典文學賞析，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【關鍵詞】古典文學 欣賞 時間因素 主體因素
文藝理論家在對古典文學作品進行探索與實踐中，對其散發的動人魅力與感染力進行了生動的刻畫與表達。特別是對于古典文學作品在生活體驗與藝術表現上的成就，更深深的折服和感動著讀者。可見，加大對古典文學作品魅力構成因素的分析，從審美情趣上來解釋古典文學作品的動人魅力就顯得十分重要。建構主義從認識論上得出，文學作品在審美意識活動中所傳遞的心理效應，是建立在審美客體的美學結構與審美主體的心理認知基礎上，也就是審美主體對審美客體的統一。因此，為了探析古典文學作品的藝術魅力，我們將從時間與主體兩個因素來著手，探討古典文學作品的感人力量。
一、時間因素在古典文學作品欣賞中的作用
從文學欣賞活動來看，心理學家閔斯特堡提出“如果你想知道事物本身，只有一個方法：你必須把那件事物和其他一切事物分開，使你的意識完全為這一個單獨的感覺所占住，不留絲毫余地讓其他事物可以同時站在它的旁邊。如果你能做到這一點，結果是無可懷疑的，就事物來說，那是完全的孤立，就自我來說，那是完全安息在該事物上面，這就是對于該事物完全心滿意足?？傊?，就是美的欣賞”?？梢?，藝術欣賞與自身靈魂在藝術的熏陶與對美的情感升華中，竭力從形象和意境中擺脫狹隘的、庸俗的功利主義，以滿足審美主體的超然狀態。審美實踐與審美心理是息息相關的，從復雜的社會生活中進入凝神關照的思維境界，從而使得欣賞者獲得某種特定的審美陶醉就是對美的追求。時間能夠產生審美態度的變化，特別是古典文學作品在展示社會生活中，將不可重現的歷史事實進行有序的插入，很大程度上抑制了讀者的功利觀，也為讀者更好的陶醉于古典文學作品的藝術境界創造了條件。愛之所愛、恨之所恨，樂之所樂、哀之所哀，進而從時間距離中來增強了對古典文學作品的審美內涵的理解。與之相對的是，當代文學作品更側重于對情感的抒發與社會生活的理解，也多為讀者呈現更多的現實生活性。由于當代文學對實際問題的凸顯，與我們對社會現實的邏輯理解進行了混淆，往往從藝術世界中將自我的思想集中在文學作品中，以自己的悲歡離合來關照藝術作品，進而帶來更多的現實性困擾。如我們在讀《紅樓夢》時，對于該作品中所反映的現實世界，往往與自身的身心情感進行聯系，看著人物角色的命運變遷，感動的不由得淚流滿面。相對來說，古典文學作品在現實性干擾上要少于當代文學作品，其時間因素是不容忽視的關鍵因素，難怪朱光潛曾說“藝術是有時間和空間性的”。對于某一時代的作品，看起了距離很近，而作品所反映的距離有時卻很遠，從而使得文學作品變的更富浪漫色彩。
二、主體因素對古典文學作品的審美影響
美學家在對文藝作品的品鑒中，多從審美主體與審美客體的地位與價值上進行判斷，文藝作品所反映的所創作者的藝術審美活動，在欣賞文藝作品的過程中，必然需要讀者能夠從閱讀中來感受文藝作品的情感與藝術魅力。古典文學作品也不例外，對于古典文學作品的欣賞實踐，也是通過對欣賞主體的能動作用來展現其無窮魅力的。首先，從審美主體的參與性上，對于古典文學作品所潛藏的意蘊與魅力，更是古典文學作品的思想與精神內涵。由于欣賞者自身歷史文化知識的差異性，同樣的古典文學作品，其所幻化的藝術感染力也不一致，但其創作手段與藝術形象的構建更具有不確定性。不同的人物角色所賦予的開放的性格特征，也為讀者在理解文學作品是提供了富有彈性的思維空間。不同歷史時代對審美主體的認知方式與詮釋手法也是不同的，審美理解源自審美主體的歷史境遇，在不同的欣賞者來說，不同時代所獲得的思想與認知也存在差異，所以，同樣的古典文學作品，在不同讀者的挖掘與思考中賦予了新的內涵及意義，也為不同讀者呈現了富有想象的無窮魅力，進而得出文藝作品的意境是無止境的。
相比之下，對于不同時代下的同一古典文學作品，其闡釋的思想內涵也是差異的，由于審美主體在對作者的歷史境遇的理解差異，其所受的時代性、現實性等觀念的制約，以及不同歷史環境下所形成的規范與標準的差異，都給文學作品的欣賞帶來不同的觀感特征。對于個體的差異性，審美主體是復雜多變的，不同欣賞者因其自身稟賦、修養、觀念的差異，在欣賞活動中所調動的情感與心理認知也是差異的，進而古典文學作品所展示的圖景、作品所反映的情感與思想邏輯也形成了不確定性。由此可見，即使是同一部古典文學作品，在不同的讀者面前所呈現的藝術世界也是千差萬別的。這種有個體的差異性而帶來的對古典文學作品的審美差異，使得藝術文化體系更加豐富，同樣也從藝術作品的深刻意義上實現對作者所要領會的意義綜合。
三、結語
審美活動是奔流不息的長河，對于每一文學作品所傳遞的審美趣味也是豐富多彩的。古典文學作品在審美欣賞中所蘊含的深刻意義，也需要從歷史的變化與不同時代欣賞者的認知中來構建博大的藝術形象，從而創造出一個個豐富的、奇異的感人形象。當它以這樣一個嶄新面目出現在后一代古典文學欣賞者面前時就顯得熠熠生輝、楚楚動人了。
參考文獻：
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1、在室內設計教學中應用中國傳統文化的必要性
室內設計著重于建筑物的使用功能，在符合建筑設計原理的基礎上運用相應的技術手段創造出滿足人們日常生活需要的室內環境。這種室內環境除注重功能性與使用價值之外，還必須滿足人們的精神生活需要。因此，室內設計是一種包含設計技能、設計風格和文化內涵的綜合性活動。進入21世紀以來，文化多元化的發展趨勢十分明顯，人們對室內設計的要求也存在著一定的差異。有的熱衷于華麗的西式設計，有的喜歡典雅的東方風格。為了適應時代的發展需要，我國室內設計教育應注重于培養復合型室內設計人才，這就要求學生除了要掌握必要的設計技能之外，還要加強民族文化的學習，努力提高自己的民族文化素質。近年來，我國的室內設計教育獲得了較快的發展，教學方法和教學體系也日益成熟與完善，但在課堂教學中沒有充分認識到中國傳統文化的價值和意義，習慣于照抄和模仿西方設計。無論是確立的教學體系，還是選用的設計案例，都具有濃厚的西式風格，忽視了中國傳統文化在教學過程中的滲透與應用，也忽略了其在室內設計中的空間作用。這樣一來，雖然學生們的設計風格顯得十分前衛和時尚，但設計出來的作品不符合我們民族的審美標準，缺少民族文化底蘊，難以獲得人們的認可，也偏離了室內設計的教學目標。因此，要提高室內設計教育質量，推動室內設計教育的發展，就必須重視中國傳統文化在室內設計教學中的應用，努力增強學生的民族意識，培養出具有中國特色的符合市場需要的新型室內設計人才。
2、傳統文化在室內設計教學中的應用
2.1中國古典文學的應用。中國古典文學作品浩如煙海，有很多膾炙人口的經典篇章流傳于世，其中與室內設計相關的不在少數，在一定程度上給室內設計教學帶來了啟發。比如陶淵明的《歸園田居》、歐陽修的《醉翁亭記》以及四大名著之一的《紅樓夢》都是其中的典型代表。這些作品對于室內設計構思和室內空間設計都有很大的影響，同時也進一步豐富了室內設計的空間來源。有很多格調清麗、充滿詩情畫意的古典文學作品描繪了眾多的空間畫面，這些都可以作為室內設計的創作素材；另外，通過學習古典文學還可以啟發學生的創作思維。以往在室內設計構思中，學生們僅僅是將文字轉化為圖像和畫面，這種構思難以脫離文字的桎梏，也不能體現出文字的獨特韻味，創作出來的作品也就缺乏生命力和想象力。教師在室內設計教學中要充分重視古典文學藝術的地位和作用，積極轉變“重專業技能，輕文化素養”的教學觀念，適當改革課程設置，在教學過程中增加中國古典文學作品賞析、中國傳統文化概論等課程，同時靈活運用多種教學方法，以報告、演講、討論等多種形式去感受古典文化，使學生在掌握專業知識的同時接受古典文學藝術的熏陶。鼓勵學生在探討古典文學藝術的過程中與自己的專業知識結合起來，做到學以致用，在有限的課堂教學中全面提升學生的文化素養和藝術修養，培養其創造才能。
2.2民族文化內涵在室內設計中的運用。室內設計是一種綜合性的設計活動，它不僅需要學生具備扎實的專業技能，還需要學生具有較高的文化素養，在設計中體現文化內涵。在教學中要通過學習中國傳統文化使學生明白室內空間設計的要點，認識到室內設計中所體現出來的文化內涵。教師在教學過程中要找出中國傳統文化與室內設計創作之間的契合點，讓學生在學習中了解兩者之間的相互聯系，充分發揮傳統文化對室內設計教學的促進作用。以我國傳統的剪紙為例，剪紙是一種很有趣味性的活動，剪紙文化也源遠流長，是最為古老的民間藝術之一。在室內設計教學中可通過設計民間剪紙展示廳等形式讓學生了解中國剪紙文化，可選取幾種典型的剪紙形象讓學生去體會民間美術和空間造型的特點，從中獲得美的享受和設計靈感。一般來說，能體現出文化內涵的室內設計往往具有鮮明的民族文化韻味，也充分融合了我國的地域特色和民俗特點，這樣的設計才能真正打動人心，也更具生命力。
2.3傳統空間設計的理念對于現代室內設計教學的促進作用。中國傳統室內設計講究不同空間的“滲透”和室內外空間的通達，對于室內空間的多元化設計具有借鑒意義。在室內設計教學中，教師要引導學生去認識空間分隔的界面，鼓勵學生去思考，創造出靈活的空間界面。此外，中國傳統文化注重通過空間擴展來實現空間與大自然的交流。從現代設計的角度來看，這是一種很明顯的“借景”空間設計。在現代室內設計教學中可以作為借鑒，使學生具備積極的民族文化心態，轉變學生的設計思維方式，培養其審美情趣。
3、總結
綜上所述，室內設計離不開傳統文化，它不僅僅是一種簡單的思維活動，還能反映出一個民族的文化特色和文化理念。因此，應重視中國傳統文化在室內設計中的應用。室內設計教育工作者應以培養具有鮮明民族特色的室內設計師為己任，積極尋找室內設計與中國傳統文化的契合點，在教學中努力探索有效的教學方式和方法，將傳統文化藝術的精髓融入到現代室內設計教學之中，充分發揮中國傳統文化的促進作用，努力提高我國室內設計教育的質量，培養出真正適應時代需要的、具有中國特色的高級室內設計人才。
作者：黎璐工作單位：株洲職工大學工業學校
這些年很是興起了一番國學熱，什么讀經班以及各種關于國學的講堂講座一哄而起，仿佛麻木沉睡的人們忽地驚醒，意識到了什么，要去改變些什么。很多國學班開課了，傳來童聲朗朗的讀經聲，讀了《三字經》、《弟子規》的孩子們貌似乖順、禮貌，而又呈現出小大人似的世故。但是這一切又給人一種鬧哄哄的感覺，我也曾經帶著女兒去參觀過這樣的講堂，而被里面那種濃厚的焦灼功利的氣息嚇跑，不管是讀經班的創辦者的還是那些送孩子去讀經的家長們，都有一種迫不及待的急躁，一方迫不及待地想賺錢，一方迫不及待地希望自己的孩子立刻成為一個謙謙孔夫子或嫻雅小淑女。我覺得，對于孩子的文化品格的培養，心靈的塑造，不是讀幾天之乎者也就能培養出來的，那是需要長時間的熏陶和默染，讓孩子的心靈自主地去接近去理解去感受傳統文化中的精髓，吸取傳統文化價值系統中能真正彌補現代教育所缺乏的東西，而不是游離于現實人生之外的虛無和迷茫。
女兒小時，我并沒有如大多數家長一般教她背唐詩宋詞，但是我會買來一些印刷精良的繪圖版唐詩讀物，在她感興趣的時候和她一起讀，朗朗上口的韻律在朗讀的時候會帶來一種愉悅和美感。為了維護這愉悅和美感，我從來不強制她去背誦這些唐詩，也不在她不想聽不想讀的時候去逼迫著她去聽去讀。那時的她更加感興趣的是童話故事以及各種兒童繪本類讀物，及至稍長到小學一二年級的時候，她依然對唐詩宋詞不是很感興趣，那時她的讀物除了繪本之外，文字類的主要還是諸如《苦兒流浪記》、《海底十萬里》以及《木偶奇遇記》等等。但是唐詩和宋詞依然還擺放在她的小書架上，偶爾的時候她也會拿下來讀一讀。
我相信經典以及美好的東西一定不會被忽視，當心靈以及知識的儲備達到一定的階段時，與美好和經典的邂逅只是時間的問題。我所要做的只是培養她閱讀的好習慣，珍護她純善的心靈不被蒙蔽，帶她去親近大自然，一起去聽古典音樂，當一個人有著比較均衡完善的知識結構和比較高的欣賞水平時，他對古典文學以及傳統文化的理解才不至于偏頗狹隘。
漸漸地她愿意去接近，去閱讀和欣賞古典詩詞了。而我所要做的，依然只是根據她的需要買來她想讀的書，和她一起閱讀，在她閱讀的過程中有疑惑或者有感觸時和她一起討論，彼此分享閱讀經典時心靈的震顫和感動。
記得我給她買過一本《唐詩鑒賞辭典》，有一段時間這本書是她的案頭書，她經常翻讀并在書中做標注，一些感觸一些想法寫在書的空白處。除了唐詩宋詞之外，她也讀很多的名家詩選。她的記性一向極好，喜歡的詩讀幾遍就能默誦。記得有一次是在春暮初夏的時節，連綿的陰雨天之后天空放晴，我和她走在林蔭道上，樹木蓊郁蔥蘢，人的身心有一種爽朗神清的感覺，我和她默默感受著這晴雨季節的變化，忽然她說了一句：“連雨不知春去，一晴方覺夏生?！边@一句詩真是精妙表達出我們倆在那一時刻所能感受到的物候的變化，當時我驚訝她能有這樣的感受并且能引用范成大的這句詩貼切地表達出感受，也許這就是古典詩詞的精髓之處，貼合人的實際感受并且永遠也不會過時。
我向來認為讀古典文學不能脫離現實，要帶著對現實的關懷去閱讀古典，從中尋找出貼合當下的現實意義。所以我從來不要求她只埋頭書本，讓她也抬起頭去關注現實關注民生關注人類的未來，于是我也經常和她談論現實社會的陰暗的一面，人性復雜的一面，以及人類在精神上和思想上的困境以及亙古以來人類在這一方面的努力和掙扎。當她帶著這樣的認知和思考去閱讀古典文學時，她的感受和思考會更加深刻。比如她讀陶淵明，最喜歡的就是陶淵明的那首名作《飲酒》其五：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言?！毕鄬τ谌巳藥缀跄芤髡b的“采菊東籬下，悠然見南山”的悠閑輕恬，她更加欣賞“問君何能爾，心遠地自偏”的逍遙真隱。在一次作文競賽中，她就這句詩好好闡述了她對陶淵明的理解，文中，她寫陶淵明的“不為五斗米折腰”對于陶淵明來說，“或許是一種態度，而千年后之于我們，更是一種氣節?！倍@種氣節，她認為“這是一種令平凡的人敢于用自己靈魂的力量來抵御那個時代物質的暴力的氣節。”她說“最使我們感動的總是陶淵明超臨庸俗社會的偉大心靈?！彼f即使在《飲酒》篇中，陶淵明愛的不僅是酒，更是“土地，鄉野的心靈的沃土，是那一畝田，一間草房，松菊竹柏，高山流水。”“我們驚異于他的風骨，驚異于孕育出這情懷的山水田園。而我們從不知道在喧鬧的人世里，在這滾滾而去的歷史的長河上，為何會有如此悠遠而絕美的靈魂？”“問君何能爾，只因心遠地自偏?！被蛟S她的這些觀點感受脫離不了幼稚，但是她能做這樣的理解，表明她是用心在閱讀在體會，而不僅僅是記住那些辭藻用作賣弄的道具。
即使她讀納蘭容若，她也能將這貴公子的浮華和杜甫的深沉做一比較。比如她讀納蘭的《南鄉子? 何處淬吳鉤》，她認為納蘭在詞中所表達出來的也只是“多少英雄只廢丘”和“韶華易逝”的輕薄感嘆，只是從百年前的一介寒士身上所感觸到的一點凄涼，而無法真正體驗到“滄海桑田的悲涼乃至裂國之痛?！倍J為能表達出這熾痛中心的是杜甫。她說杜甫的詠古詩“自然是情熾氣豪，滌人肺腑?！倍切┖唵蚊枥L心境與處境的詩句，則更是“世道之治亂，年華之盛衰，彼此之凄涼流落，俱在其中?！彼e杜甫的“野哭千家聞戰伐，夷歌數處起漁樵。”以及“戎馬關山北，憑軒涕泗流”所道出的漂泊與流落的滋味以及家國之痛，更是納蘭公子所無法體會的，所以納蘭的“英雄廢丘”只是“忽略了天下蒼生”，像被剝去了靈魂而有“為賦新詞強說愁”了。在賞析納蘭的這首詞的文章結尾處她寫道：“直白一點吧，朝代興衰又算什么呢？連溫飽也無法維持的人們怎會在意國家帶來的歸屬感？饑寒交迫的農民怎會知道‘亡國遺民’這個詞的份量？興，百姓苦！亡，百姓苦！”三年前還在上初中的她能寫出這樣的句子，有這樣的比較和分析，雖然淺拙，但視野和胸襟俱在，而沒有相關知識的儲備，沒有對現實的關注，這些古典詩詞中的句子讀過，也只若風行水上，除了激起絲絲漣漪之外，哪能有此靜水流深的感慨呢？
有一年暑假，我們去三峽旅游，當游船在江上緩緩行駛，兩岸崇山峻嶺，層巒疊嶂，隱約間似乎能聽見猿鳴之聲。她靠在甲板的船舷上背誦起酈道元的《三峽》，“每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：‘巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。’”此景引發此情，而她能在古典文學中找到共鳴，所興發的不僅僅是嘆賞山川的雄偉秀麗，還有壯麗景象中那一聲猿鳴所引發的穿越千年時空的千古憂傷，江上漁歌的哀轉也千年連綿不絕，深沉而直擊人的心靈。
在培養女兒的古典文學修養方面，我得益于我的朋友冉云飛匪淺。從他早期的《像唐詩一樣生活》到他現在為孩子們講解古文，他所秉持的那種理念我覺得非常值得借鑒。即我們選古典文學給孩子們讀，要選那些“有趣、愛美、懂生活、寬容、平等、自由的內容”，要通過好的古典文學的閱讀，培養孩子的“公民意識，培養寬容，培養愛，培養對大自然的愛好與審美。”我帶女兒去成都旅游的時候，專門去拜訪他，讓女兒聽了他一堂私授的古文課，他講錢“陌上花開，可緩緩歸矣?！彼忉尷锩娌粌H有深情婉轉，還有一種對對方的尊重，給對方選擇的自由，給愛的人以自由的那種珍貴的思想。他講顏真卿的《寒食帖》，讓孩子們讀出里面所蘊含的愛與自由。等等等等，他將古人的有趣，有意思，有范兒生動地呈現給孩子們，我覺得這樣的講解比那些所謂的國學心靈雞湯有益而珍貴得多。
古代詩詞作品意境優美、形象鮮明、感情豐富，是我國古典文化藝術遺產中的精華。它具有高度的概括性、鮮明的形象性、充分的抒情性的特點，語言凝練而富音樂美。那么，初中生應該怎樣進行快捷而輕松的詩歌賞析呢？
一、了解作者 調動激情
“詩言志”、“文以載道”是我國古典文學的優良傳統，只有走進作者，揣摩作者寫作時的真情實感，才能激活自己的思維，燃燒自己的情感，感悟文章的真諦。如學習《陋室銘》就要對劉禹錫有這樣的了解：永貞元年與柳宗元、白居易等參加王叔文集團反對宦官和藩鎮勢力失敗，被貶連州等地長達二十三年之久，這一時期，他的詩文反映出剛正不阿、銳意進取的品質和對宦官權貴蔑視的態度。這樣學生在了解了劉禹錫當時的精神世界和個性氣質后再來學習詩文就會輕松和感興趣許多。
二、把握背景 深化理解
背景是詩文學習的切入點，是把握詩文內涵的基礎，是明確寫作目的的鑰匙。只有在了解相關背景后，才能豐富學生對于詩詞作者、社會現象、歷史背景等的認識。如《武陵春》： 寫于紹興五年。北宋敗亡后，李清照于建炎元年來到南方，故鄉青州陷入金人之手，她家中所藏的大批書籍、文物被焚燒。建炎三年丈夫趙明誠病故以后，金仁揮兵南侵，李清照為避兵亂而只身各處流亡。在紹興五年寓居浙江金華是寫了《武陵春》。那時她已53歲了，經歷了國家敗亡、家鄉淪陷、文物喪失、丈夫病死等不幸遭遇，處境凄慘，內心極其悲痛。這首詞所反映的就是她真實的生活片段和思想感情。其詩歌也多是作者見景生情所作，所以，寫作背景為詩作定下基調。作者為表達中心主旨或敘事、或寫景狀物，或議論抒情。
三、抓住三點 賞析文本
欣賞一首詩詞作品，首先要打破時空隔閡，掃除障礙，弄懂它的文字意思，這就需要反復的朗讀、吟誦。誦讀，是我國古人得出有效的讀書方法。古人云：書讀百遍，其意自見。我國古典詩歌在形式上具有聲律頓挫的特點，是聲請并茂的產物，所以強調讀出詩味，結合自己對作品的理解有感情的誦讀，聲音洪亮、舒緩，講究抑揚頓挫，咬準韻腳，還應注意聲調的處理，字句的頓挫以及情感的投入，以便激發欣賞興趣。
第二、古詩創作特別強調錘煉字句，主張意勝，所以，鑒賞他們決不能忽視對那些傳神字句作推敲，品析其絕妙之處。溫庭筠《夢江南》中“獨倚望江樓”一幅廣闊，多彩的藝術畫面，一個“獨”字，既無色澤又無音響，卻意味深長?！断嚅g歡》“寂寞梧桐深院鎖清秋”中“鎖”的運用，是傳神之筆，是詞中人“以我觀物，故物皆著我之色彩”所產生的主觀印象。
第三、學習的重點還應放在對作品情景及內在意蘊的把握上。詩人之情的表現主要借助于物象的描繪表達出來，因此，對詩歌的意象的領悟也是賞析的一個關鍵。詩歌是以意象來反映詩人眼里和心中的世界。抒情詩往往是借助客觀事物形象（景物、山川草木等）表現詩人的主觀感情。客觀事物形象，不僅是現實生活中的事物，更是含有“意”（情感）的形象，這就是“意象”。意象是詩人情感顯現的載體，了解意象，便于我們深入了解古代詩歌。馬致遠的《天凈沙秋思》這首曲疊用九個名詞，描寫了富有特征而又互有聯系的景物，并以概括而巧妙的藝術構思組成一幅彌漫著陰冷氣氛和灰暗色彩的秋郊夕陽圖。暮色思歸的烏鴉，安逸自適的人家，路途勞頓的老馬，烘托出浪跡天涯的游子因思念故鄉而彷徨悲苦的情懷。曲中的九個名詞正是九個意象，每一個意象都牽連著作者的那份羈旅愁思，他們有機地組成了密集的意象群，這種看似簡單的意想組合，卻出人意料的產生了強烈的藝術感染力?？梢哉f，詩歌的意象，是構成優美詩篇的基礎，是詩歌的靈魂。這些需要學生運用聯想和想象來了解。
詩歌中的美，是要靠我們慢慢的咀嚼。初中階段的詩詞相對比較簡單，只要同學們掌握住上面的三種方法，就可以簡單快樂輕松的賞析詩歌了。
【摘 要】詩歌是最富有情感和藝術想象的文學樣式，也是我國傳統文化的重要組成部分。2002年以后的高考方向，對古詩詞的鑒賞能力提出更高要求，而深入研究并解讀古詩詞的教學方法，從學生感悟能力、鑒賞能力、審美能力上來樹立學生的傳統文化意識就顯得尤為必要。
【關鍵詞】高中語文 古詩詞鑒賞 考點要求 教學探究
【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】1671-1270（2015）02-0058-01
我國古代詩歌是傳統文化遺產的重要內容，學習并傳播古典詩歌，對于激發學生的真善美，增強學生的藝術審美和情操具有重要的促進作用。歷年來對高考古詩詞賞析題的考查，為高中古詩詞鑒賞教學提出了新的要求。
一、古詩詞的藝術魅力及創作特點
古典詩詞是我國文學長河中的瑰寶，在無數的詩人詞客創作的詩詞作品中，為我們呈現了姹紫嫣紅的文學寶貴財富。高考對古詩詞鑒賞的重視，為我們更好的了解和學習古詩詞，從品味和鑒賞中來領略古詩詞的文化魅力。概括來講，古詩詞鑒賞主要從四個方面來進行著手。一是抒情性的表達。抒情是詩歌創作的主要情感內線，作者通過對自我體驗的濃縮，從激蕩的文字里來表露情懷。如《回鄉偶書》中，賀知章從年邁返鄉的復雜心情寫起，從敘事與戲劇性的對話中來形象而逼真的抒感，讀來倍感親切。再如李白在《子夜吳歌?秋歌》中“何日平胡虜，良人罷遠征”，表達了詩人對戰爭的厭倦，對親人的思念。二是形象性。對于古詩詞中意境與情感的把握，往往寄予豐富的意象中。馬致遠《秋思》中，以秋日的蒼涼與羈旅中的愁苦為線，將作者的心境與孤寂展露的深深綿長。杜甫在《春日懷李白》中“渭北春天樹，江東日暮云”，不同時空的景物將杜甫的真摯情誼傾瀉而出。三是含蓄性。古詩詞的含蓄美是藝術審美的重要內容，“詩之至處，妙在含蓄無垠”。可見，對于詩歌中的隱而不現的含蓄美給予了強烈的印證。李紳在《憫農》中對勞動人民形象的塑造，借助于鋤禾來傳遞“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的生活體驗。再如賀鑄在《青玉案》中“若問閑情都幾許？”，讀者在賞析中總以為會進一步抒發“閑愁”，然而作者將筆觸轉移到不同的景物上，“一川煙草，滿城風絮，梅子 黃時雨”。這些景物里，恰恰蘊藏了更為富足的閑愁，而含蓄的表達境愁緒的深度、廣度和長度進行豐富傳遞。四是跳躍性。詩歌創作源自作者的形象思維，特別是在臨摹景物、敘事抒情中，借助于豐富的聯想和想象，在字里行間將激昂的情緒進行高度概括與提煉，反映社會生活。煉字煉句作為詩歌創作的基本思路，更是在思維空間的跳遠中來塑造凝煉的意境美。李白在《行路難》中，對于前四句的抒寫，似乎表達深厚的情意與歡樂的宴會，而接著的“停杯投箸”、“拔劍四顧”將內心的愁苦顯現出來，再接著對“冰塞川”、“雪滿山”的概嘆，加之詩人內心的失望與抑郁，道出了“行路難、行路難、多歧路、今安在？”的悲愴。
二、高考背景下古詩詞教學現狀
從高考考綱上來看，對于詩歌鑒賞題的分析主要從選拔性考試出發，就學生對古典詩詞的分析與鑒賞能力上提出基本要求，也是未來教學的重點。然而，在實際教學中，對于學生心靈及情感的陶冶、領悟詩詞的魅力上，多數情況還停留在傳統的詩詞講授上。在教學方法上，將古典詩詞與文言文學習進行串聯，在解釋詞句中生搬硬套，缺乏新意。殊不知，對于詩詞佳作的講解，貴在從鑒賞上來傳遞詩歌教學的特點與趣味，從中來激發學生的想象力和文學審美意境。高考大綱提出“鑒賞文學作品，要從語言、表達、形象上把握作者的思想感情”。對于古詩詞來說，在教學上更應該圍繞審美和鑒賞來梳理要點，引導學生從詩歌中感悟意境。在學習上，由于教法上的本末倒置，導致學生不愛古詩詞的現象較為普遍。有些學生一提詩詞就恐懼，難以從中領悟詩歌的思想，缺乏對古典文學意蘊的養成。在古詩詞作品的感知教學中，無從欣賞詩詞樣式的獨特魅力，對于作品所傳遞的審美感知和內涵，缺乏心靈上的震撼。有些學生死記硬背，學習功利化較重。為了高考，依據考試綱要進行詩詞背誦，為了分數而背誦，缺乏從人生的體驗及情操的修養中來感知，既有考試壓力，又難以從中獲得詩歌教學的實效。
三、推進古詩詞鑒賞教學的對策
高考的目標在于從古詩詞教學中增強審美與藝術修養，能夠從詩詞作品中領略其中的內涵與深意。鑒于高考綱要，在古詩詞教學中應該從以下幾點著手：一是注重教師詩歌修養的提升。師者，作為引領課堂教學的指導者，應該從古詩詞修養中發揮引路人的作用。一方面在教學中加強對古典文學的學習，從知識補充中增強詩歌教學的課堂活力。善于從課本及教參中梳理古詩詞的藝術感染力，并從文藝作品及理論研究中擴大知識儲備。另一方面注重古詩詞情感的迸發，特別是在詩詞作品情感表達上，要善于從詩詞中發現和挖掘內涵，從中來營造詩詞的意境，并通過朗誦、情感的烘托中來激勵學生。二是注重教學理念的革新，凸顯學生的主體性。詩歌教學貴在師生交流中相互學習，尤其是在詩歌鑒賞上，要充分調動學生的審美積極性，引導學生自主學習。古詩詞中的情懷需要師生共同挖掘，而喚醒學生的熱情則需要從對話中來啟發。我們在學習秦觀的《鵲橋仙》時，對于“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”。對于本句的講解，很多學生都從愛情觀中來進行領悟，但對于愛的理解，不同的人又有不同的看法，由此可以從中來激活課堂，讓學生從自我的理解中進行多重表達。三是注重教學手段創新。古詩詞教學在現代多媒體技術的應用中，以圖文并茂的方式更能增添課堂氛圍，傳遞深邃悠遠的藝術意境。多媒體技術中的聲音與畫面，將古詩詞以直觀、生動的形象來進行表達，寓教于樂中刺激學生的感官，加深印象。如在《夢游天姥吟留別》中，利用對夢境的展示，讓學生從作者的語言及思想中，增強對詩歌作品的情感感知，收到較好的課堂效果。
二十多年前,我在西安交通大學讀研究生時,遇到了美國來的比爾?霍姆先生,他是我的英美文學課老師,從此我便與他結下了這一生之中的“師生情結”。
我和比爾先生的交往從此拉開了序幕。從后來的了解中我才知道比爾先生是美國明尼蘇達州一位頗有名氣的作家和詩人。從小他就非常崇拜中國幾千年的文明。故近半個世紀以來他一直渴望有那么一天能朝拜這位五千多歲的老人,以表自己的敬意。
他給我們上課時,不時地把中國歷史上的文人巨匠拉出來和英美文學史上的大家加以對比,并要求我們以一個東方人的獨特眼光去看待英美文學中的杰作,提出自己的觀點,在課堂上加以討論。然而使我們這些龍的傳人感到汗顏的是,當他提起中國歷史上的某位大家的作品時班上的許多人往往不能舉一反三。從他的身上,我不僅學到了在其他老師教授的英美文學課上學不到的東西,而且還激發了我學國文化遺產的決心。從那時起,我亦給自己列了一個書目,除了英美文學名著外,還有諸如《道德經》等的中國古典名著。到今天,我之所以在學業上有進步,這一切都應歸功于我的這位身材高大,但卻細心無比的洋老師――比爾?霍姆。他不僅教會了我許多西方的東西,而且還教會了我怎樣去看待祖國的文化傳統。
是啊,我愛西方蓬勃發展的現代文明,但我卻更愛璀璨的中國古代文化。謝謝你,親愛的比爾?霍姆先生。寫完這些時,我的耳邊又響起了的那篇《紀念白求恩》的開頭幾句,讓我稍微竄改,用的話來作我文章的結尾。
“一個外國人,不遠萬里來到中國,毫無利己的動機,把中國人民的教育事業當作他自己的事業,這是什么精神?這是國際主義的精神,每一個中國人都要學習這種精神”。
賞析:一個外國學者對中國古典文學執著的熱愛讓作者汗顏,成為作者學習的動力。老師的教導對于每一個學生的作用是不盡相同的,作者即從比爾?霍姆老師的言談舉止當中受到了無盡的啟發和鼓舞,以致成為他受益終生的力量。讓我們也試著學習老師身上的優點吧,學習老師的認真和踏實,學習老師的執著和敬業,學習老師的無私和寬容……這不管是在今天的學習中還是在以后的工作中,都將會是我們受益一生的財富。
語文綜合實踐活動課是課改的一個新亮點，它給語文課堂教學注入了更多的活力，是構建學校文化的重要課程，能夠有效地培養學生的綜合運用能力。本文試以流行歌曲歌詞對古典詩詞的借鑒為例，談談其對高職學生語文能力培養的促進作用。
一、活動背景
語文課程教學的目標是培養學生熱愛祖國語言文字的思想感情，使學生進一步提高正確理解與運用祖國語言文字的能力。然而高職學生卻呈現出重技能、輕文化的傾向。他們常常忽視文化課的學習，對于祖國語言文字尤其是對古典文學作品的學習往往存在距離感，所以語文課堂教學有必要呼喚學生對傳統文化的重視，引導學生在優秀的文學作品中汲取營養，鍛煉能力，提高審美情趣。筆者以《流行風·古典味——流行歌曲歌詞欣賞》一課為例，試圖在語文綜合實踐活動課中注入信息化的教學手段，以流行歌曲歌詞為切入點，引導學生在活動中通過自主學習、合作探究的方式對古典詩詞進行賞析探究。用創新精神激發學生的學習興趣，發展傳統文化教育，在流行歌曲的詩音詩境中感受詩與歌結合的美妙。
二．活動案例
（一）活動目標
1.在對流行歌曲歌詞的賞析探究中，加深對古典詩詞的記憶、理解，并能恰當應用。
2.引導學生進行探究性學習，訓練學生搜集信息、處理信息的能力。
3.感受詩詞之美，提高對詩詞的學習興趣，實現對審美情趣和心靈的塑造
（二）活動準備
課前導學、確定主題、分組探究、材料整合、分享交流
（三）活動過程
1.熱身活動：
播放時下流行的中國好歌曲年度桂冠之作《卷珠簾》，探討其中融合的古典詩詞元素，由此創設情境導入新課。
2.展示分享：
活動一：我愛猜歌名
選取學生課前搜集的有代表性的歌曲，利用聽音樂猜歌名的形式來展示
活動二：我愛連古詩
在共享了歌名之后，請學生通過流行歌曲與其借鑒的古詩詞連線來達到熟悉歌詞、溫故知新的目的
活動三：我愛分類別
利用交互游戲請學生將課前搜集的有代表性的歌曲進行分類，并對錯誤分類進行資料提示，幫助學生明確原因，并進行及時調整，最終得出流行歌曲對古典詩詞的借鑒方式分別為：古詩沿用式、古詩化用式、古詩意譯式。通過整合信息，進一步感知古典詩詞。
3.交流賞析
活動一：我來記歌詞
對于古詩沿用式歌詞，學生將它們命名為：年年歲歲花相似，采用《我來記歌詞》的形式，實現對古詩詞的識記，學生最終歸納總結出這類歌詞的特點是：內容一脈相承，樂曲優勢凸顯。
活動二：我來品歌詞
對古詩化用式歌詞，學生將它們命名為：雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改，采用《我來品歌詞》的形式來品味賞析。學生最終歸納出這類歌詞的特點是：意境一脈相承，意象優勢凸顯
活動三：我來寫歌詞
對古詩意譯式歌詞，學生將它們命名為：似曾相識燕歸來，采用《我來寫歌詞》的方式來實現賞析交流。請學生將本單元的古典詩詞進行改寫，配以恰當的流行音樂，完成新歌創作，上傳并分享后，經學生投票，選出全班的人氣新歌。
學生最終歸納總結這類歌詞的特點是：主題一脈相承，情感優勢凸顯。
（四）活動小結
遠望詩經、楚辭、漢樂府到唐詩、宋詞、元曲，詩與歌的結合從未停止過，在某種意義上來說他們具備了音樂文學與抒情文學的雙重屬性；近觀送別、一簾幽夢再至如今的卷珠簾，當代流行歌曲對古典詩詞的借鑒也從未停止過，或提供了素材來源，或提供了一種思路，或確立了一種風格，它將會是流行歌曲創作中一個永遠也無法回避的誘惑。
（五）作業布置
課后，請學生根據“人氣新歌”設計制作動畫作品。結合學生的專業特點，因材施教，展其所長。
（六）活動評價
最后請學生同過學習平臺填寫活動評價表，通過個人評價、教師評價、小組評價更直觀、更直接地看到活動的效果。
三、活動反思
（一）詩與歌的結合方式激發了學生學習古典詩詞的濃厚興趣
古典詩詞是我國文化藝術中的瑰寶，自其產生的那一刻起便與歌有著不解之緣，本課試圖通過對流行歌曲歌詞中古典元素的探究，在課堂上架起古典與流行的橋梁，引領學生閱讀古典詩詞。而流行歌曲本身就是學生普遍喜歡的文學樣式，人們常說：“興趣是最好的老師”。在詩歌的教學中融入歌曲的元素，并且在信息化教學手段的運用下更會激發學生對古典詩詞的學習興趣，使學生感受到了學習語文的快樂。
（二）開放的課堂模式訓練了學生運用信息技術的能力
在這個崇尚個性、倡導創新、開放競爭的信息時代，開放的、個性化的教學比模式化教學更具有生命力，更值得提倡。高職語文課堂教學更要為學生的個性發展和個體價值彰顯提供良好的環境，為開放的課堂搭建平臺，創造條件，為學生的學習能力發展提供更多的機會，凸顯學生學習的主體地位。本課的教學不只把時間拘泥于課堂上的45分鐘，而是在課前通過學生的自主學習、合作探究的方式制定活動方案，利用網絡資源按需搜集資料，并形成結果，課堂則是一個資源共享、探討問題的中心，并把對相關問題的研究輻射向課后，讓學生有興趣去了解更多的流行歌曲中的古典詩詞元素，甚至延伸到更廣闊的詩詞研究的范圍。在這過程中，學生為教學活動的積極探尋者，他們能夠辨識和有效利用身邊可獲得的資源，學會了運用大量的信息技術資源按需搜集信息，并能夠準確提取相關信息，對輸入的信息進行整合，提高了學生的信息素養及運用信息技術的能力。
（三）小組合作的形式培養了學生自主學習、合作探究的意識
《語文課程標準》中積極倡導自主、合作、探究的學習方式。它不僅可以使師生之間、學生之間更有效地進行語言交際；而且還可以培養學生的合作意識、團隊精神。本課是以學生小組研究性活動成果的展示為主，恰恰凸顯了學生的自主學習與合作探究的意識。課前根據學生的興趣以自愿原則進行分組，按各自能力與專長進行合作。在活動中，每個人都有自己的知識經驗領域，他們能夠相互學習，共同提高，從彼此的溝通、了解、分擔與合作中分享、反饋、提高，有力地促進了課堂效率的提高，不僅激發了個人的求知欲，并且在合作中獲得了成就感和團結意識。不僅培養了學生主動參與的實踐精神，也磨練了學生鉆研問題的意志力。
（四）活動課的形式鍛煉了學生的綜合運用能力
語文綜合實踐活動課是課改的新亮點，它包含了語文、綜合、實踐三個方面的特點，突破了傳統教學的單一模式，也拓寬了語文學習和運用的領域。在本課的綜合實踐活動課教學過程中，學生通過查找、參閱、引用有關資料，對詩、歌結合的歷史、現狀及方式進行深入探究，充分體現了學生利用現代科技手段對音樂與文學兩門學科的綜合運用能力，學生在交叉學科的滲透整合過程中，開闊了視野，提高了學習效率，獲得了語文實踐的能力。在對含有古典元素的流行歌曲歌詞的填唱、賞析、改造中使得學生的復背識記、欣賞表達、理解創作的基本語文能力也得到了鍛煉。
本課通過感知古典、了解古典、欣賞古典、表達古典的方式引導學生逐步入境入情入理入化地感受流行風所帶來的古典味。綜合實踐的活動形式為語文課堂教學注入了活力，激發了興趣，鍛煉了能力，提高了審美情趣，較好地整合了知識與能力的發展，為學生提供了更廣闊的學習空間。當然，能力的提高與發展并不止于一節活動課，本課只是對學生積極探索、主動學習起到引領的作用，讓經典詩文潤澤學生的生命，讓他們感受我國博大精深的傳統文化的魅力。讓能力得到持續發展，也許還需要更長的路要走，今后我們將通過更多的方式開展系列活動，科學構建開放式的語文課堂教學體系，適應學生的發展。
參考文獻：
[1]馬立園.走進文學殿堂 感悟人間真善美——高中語文綜合實踐活動案例[J].中國現代教育裝備，2011，（10）.
一、加強小學教育專業文學類課程教學的迫切性
文學教育作為現代人文教育的一部分，它在培養學生特別是教育學專業的學生方面具有非常重要的作用。之所以將小學教育專業與初等教育和學前教育分開，特別強調加強前者文學類課程教學的迫切性，其原因主要在于以下兩點:
1．小學教育對象的獨特性和小學教育的關鍵性。相對于學前教育和中等教育，小學教育階段的教學任務更為繁重。因為小學階段一共有6年，孩子從6歲入學，一直到12歲畢業升初中，他們從一個懵懂、幼稚的兒童逐步成長成為一個青澀的少年，他們的性格、興趣、愛好，他們對外在世界的逐步認識與評判，這些都會在這關鍵性的六年時光內得到發展，除了家庭、社會之外，學校與老師在其中扮演著非常重要的角色。孩子進入小學后，他們對外在世界的認識會隨著他們的識字量、閱讀量以及人生經歷的增多而增多，他們對外在未知世界的好奇心和探知欲會越來越強，同時他們會根據自身的想法對外在的世界做出自己簡單的評判。如何在這一過程中，引導這些涉世未深的孩子形成正確的道德觀、價值觀和世界觀、培養他們的認知事物能力、獨立思考的能力和審美能力，這些均需要小學教師具備有強大的知識容量和濃厚的責任意識，需要小學教師付出更多的耐心、愛心和熱心。“師者，所以傳道、授業、解惑也”和“學高為師，身正為范”，這些名言警句從一個共同的層面強調了豐富的學識、高尚的人格、開闊的視野、敏銳的思維等美好品質對于一名教育工作者的重要性。特別是對于一名小學教師而言，他更是應該具備以上種種優良品格。試想一個人格不健全、審美能力低下、思想境界不開闊的人又如何能作好孩子們的引路人?在當下消費主義大行其道，物欲橫流、道德淪喪的時代，孩子們的思想極容易受到不良社會現象的影響。在這樣一個利益至上、夢想被無情粉碎的時代，如何引導孩子們去求真、求善、求美，是每一個教師肩負的重任，可以說，當今的小學教師乃至于大學教師都肩負著前所未有的對學生進行有效人文教育的重任，相比于中學和大學教師而言，小學教師身上的擔子更重。
2．現有的小學教育本科專業文學類課程教學存在著嚴重的不足?！拔膶W就是做夢。因為有了這個夢，單調的生活將變得復雜，窄小的心靈將變得廣闊。文學鼓勵我們用別人的故事來補充自己的生活經歷，也鼓勵我們用別人的體驗來擴展自己的精神邊界———每一次閱讀，我們仿佛都是在造訪自己的另一種人生，甚至，閱讀還可以使我們經歷別人的人生，分享別人的傷感。”［2］無論是中國古典文學還是現代文學，無論是中國文學還是外國文學，無論是還是兒童文學，它們實際上都具有開闊人的視野與增長人的見識、拓展人的思想與精神邊界等作用。在小學教育專業的學生中開設文學類課程，這既是專業教育的需要，更是素質教育和審美教育的需要。兩千年以前，孔子曾言:“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨?！笨鬃訉ξ膶W的審美功能、認知功能和社會功能的發現和重視為后代的文學教育和文學研究提供了很好的理論支撐。我們今天的大學教學不僅要從孔子的教育觀上吸取經驗，更是要在具體行動上加強對大學生特別是教育學專業學生的文學教育。只可惜，現在很多大學開設的小學教育本科專業根本不重視文學類課程教學。筆者隨機抽查了十所學校的小學教育本科專業人才培養方案，居然發現有個別學校沒有開設任何文學類課程。而在另外九所學校當中，我們發現它們開設的文學類課程卻各不相同，自由度非常大。在這九所學校中，它們開設的文學類課程比較集中于兒童文學、古典詩文欣賞、中國古代文學、中國現代文學、外國文學、古典文學作品選讀、現(當)代文學作品選讀等七門主干課程，其中兒童文學這門課程的開設較為普遍，而后幾門課程的開設在不同的學校情況各不相同。每所學?；旧祥_設了兩門及兩門以上的文學類課程，除了兒童文學之外，它們在“中國古代文學”、“中國現代文學”、“外國文學”三門課程的設置上存在著一定差異，課程的安排、課程的性質、課時的多少各不相同，在它們之中似乎很難找到一個相通點。例如，在“中國古代文學”的課程教學時間的安排上它們存在的差異比較大。寧波大學、南京曉莊學院比較重視這門課程的教學，其課程學分均為6分，湖北理工學院沒有開設“中國古代文學”這門課程，取而代之的是“中國古代文學作品選讀”，分三階段進行教學，共6學分。對于“外國文學”這門課程，各個學校似乎不大看重，除了湖北師范學院開設了“外國文學”這門課程之外，其他學校均沒有開設這門課程。另外，重理論輕實踐，也是現有高校小學教育本科專業文學類課程教學存在著的不足。小學教育本科專業培養的是綜合性較強的實用型教育人才，學生在學習期間不僅要養成良好的人格素養、具備科學的教育理念，同樣還應該有著較為寬厚的文化基礎。因而在制定相關人才培養方案的時候，一定得注意各類文學、藝術等課程教學方式的合理安排。而在所抽查的幾所學校當中，大部分學校的相關課程教學方式均為理論教學，它們的課程教學基本上是通過講授的方式去完成，而缺乏對學生進行必要的文學閱讀、鑒賞能力的培養和訓練。對于學生而言，進行有效的文學品讀、欣賞，既可提升學生的知識容量、擴展他們的閱讀視野，同時還可在討論的過程中提升學生的閱讀和分析問題的能力。雖然有幾所學校開設了“中國古代文學作品選讀”或“古典詩詞鑒賞”、“文學鑒賞”類課程，可它們對學生文學品讀與鑒賞的實際訓練并未做硬性規定。從這些現狀均可看出相關學校對該專業文學類課程教學認識上的不足和重視力度的不夠。
二、小學教育本科專業文學類課程教學的科學設置
鑒于目前部分高校小學教育本科專業在文學類課程教學上存在著的不足，要改變這種不良的教學現狀，要求相關的教學部門重新認識文學教育的強大功能，要求他們在具體的人才培養方案的設置上做出變革，在相關課程教學上也應該做出具體、詳細的安排?？偠灾?，相關教學部門可從以下兩個層面著手進行教學變革，進而使現有的這種不良教學現狀得到改善。
1．重新審視文學類課程教學的重要性，拓展文學課程的教學內容與教學學時。文學是一門軟學科，它不像那些應用性較強的理工科學科，學生可在較短的學習時間提升其某一方面的技能。中南大學文學院院長歐陽友權先生認為:“文學教育始終都是人的心智教育、情感教育、人的精神和生命意義的教育?！保?］因而，對學生特別是這些將來要從事于小學教育工作的學生的文學教育必須是持續的、有效的。利用文學作品的品讀教學來滋養學生的心靈，健全他們的人格、培養他們的愛心與浩然之氣，以便于他們將來能以一種良好的精神狀態去教育祖國的下一代，成為合格的“人類靈魂的工程師”?，F有的高校小學教育本科專業文學類的課程教學基本上集中于“中國古代文學”、“中國現代文學”、“外國文學”以及“兒童文學”這幾門課程。除去“兒童文學”這門課程之外，其他的三門課程之間具有非常緊密的聯系。中國很多現當代作家的文學創作受到中國古典文學和外國文學的影響很大，如冰心女士創作的小詩與中國古典詩詞、與印度詩人泰戈爾的詩歌之間聯系緊密，她的“愛的哲學”三個組成部分“愛自然、愛母親、愛兒童”都可在泰戈爾先生的詩文尋找到相關的足跡。人的情感是相通的，在具體文學創作中，后世作家對前世作家的文學創作經驗或對同時期作家創作的學習，這都是非常常見的現象，也正是因為如此，“比較文學”這門課程應運而生。當然，對于小學教育專業的學生而言，沒有必要進行過多的文學史和文學理論的學習，關鍵是要對中外文學經典作品進行持續的、有效的閱讀與賞析。我們可在課程性質、課程教學內容的設置和課時安排上加大力度，來強化對文學類課程教學的力度?！爸袊糯膶W經典作品選讀”、“中國現代文學作品選讀”、“外國經典文學作品選讀”、“兒童文學經典賞析”以及某些學校開設的“文學基礎”課程，這些課程都應該設置為“專業必修課程”，首先課程性質的設置上對其進行重視。將它們視為必修課程，也就意味著小學教育本科專業的學生在大學四年時間內必須接受較為全面和較長時間的文學品讀訓練。除此之外，對于以上這些課程的課時安排，我們也應該做出合理的安排。中國古代文學歷史較長，經典文學作品較多，它們在小學語文教材中出現的頻率也比較高，因而我們可適當加大“中國古代文學經典作品選讀”課程的教學時間;以此類推，我們可適當減少“外國文學經典作品選讀”課程的教學時間。以“中國現代文學經典作品選讀”課程教學32學時為標準，我們可將“中國古代文學經典作品選讀”課程的教學時間安排為48或56學時，將“外國文學經典作品選讀”課程教學時間設置為12學時。也許有人認為，對于該專業的學生而言，沒有必要開設“外國文學經典作品選讀”課程，那么，我們可根據具體情況在課時安排或課程教學內容上做出靈活處理。我們可將對外國文學經典作品的品讀放入到“中外文學經典賞析”這門課程以內，根據這門課程的課時安排，適當地給予四分之一或五分之二的教學學時;或者干脆將其作為實訓課程，要求學生在課外時間獨立完成閱讀任務，教師可將這部分的閱讀納入到最終的課程考核范圍之內，也可將這門課程設置為課外必須選修課程。在文學已經走向全球化、各國文化交流越來越密切的今天，無論是哪個專業的大學生適當地理解外國文學名著是非常有必要的。
2．打破常規，改變教學方法，優化教學模式。在筆者所調查過的十所高校中，大部分學校小學教育本科專業的文學類課程教學均被設置為理論課程，實際上，對于該專業的學生而言，他們需要的不僅僅是對中外文學經典的了解，更需要的是在對相關作品的閱讀、品味過程中去提升自我的思想境界和開闊知識見解。“一言堂”的教學方式，早已不適合今天的課堂。對于小學教育本科專業人才的培養而言，將理論與實踐相結合，改變相關文學類課程原有的教學模式，非常重要。在制定課程教學規劃的時候，首先一定要規定清楚某課程理論學時和實踐學時的數量，以便于相關教師在教學過程中進行落實。另外，我們還可將課堂講解、訓練與課外學習相結合，采用規定課外學習內容、發放課外閱讀資料的方式對學生的課程學習進行課外延伸，不過對于學生課外學習的內容，一定得納入相應的考核范圍，否則，收效甚微。要想將理論和實踐相結合，讓學生真正學有所得，除了在學時上做出硬性規定之外，還應該在課程教學上形成有效的課程教學體系，例如我們可將“兒童文學”的教學工作分為兩部分來進行，或者說是分成兩門課程來教學，即“兒童文學與創作”和“兒童文學經典作品選讀”，這兩門課程可同時開設，第一門課程應設置為專業必修課程，第二門課程可設置為專業選修課程，后一門課程是對第一門課程教學的延伸。且這兩門課程的教學均應注意理論講解和實踐訓練的結合，老師的講授和學生的訓練應該互補。另外，在具體課程的教學方面，我們可以采用多名教師合作教學的方式來完成該課程的教學。在北京大學中文系，一直就有眾多教授來“抬課”的優良傳統，也就是說一門課程根據課程內容的不同讓不同的教師來講，讓每一個教師講解其研究得最深的那一部分課程內容，讓學生能夠從一個專業的角度來解讀作品，這樣就會大大提高其學習效果。當然，各個學校的教學資源和教學條件不盡相同，要想使小學教育本科專業文學類課程教學狀況得到徹底的好轉，需要有關院校做出持續和有效的努力。文學是一門滋養人的心靈的學問，但愿我們相關高校能科學對待文學類課程教學工作，為社會培養出更多優秀的教育人才。
作者：陳新瑤工作單位：湖北理工學院師范學院
提高教學質量既是高等教育改革發展的核心任務，也是即將啟動實施的《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》最為關切的一個重大問題。正如教育部長袁貴仁在2010年度工作會上所指出的：“質量是教育的生命，沒有質量的持續提高，規模和數量擴大的社會效益就會大打折扣”。[1]對中文系而言，《中國古代文學史》等課程是專業核心課程。在課堂教學仍是保障大學教育教學質量主要途徑以及當前推進大學教學改革呼聲高漲的背景下，《中國古代文學史》的教學狀況與教學效益值得反思。其中，改革課程實施方案，改進教學方法，構建比較和諧的師生互動教學關系，對于提高《中國古代文學史》教學效益意義顯著。
一、課程實施方案關聯“教什么”的問題，構建師生互動的教學關系關聯“怎樣教”的問題
提高課堂教學質量，首先要在明確認識課程定位與要求、該課程在專業體系中的地位及其在落實人才培養目標的作用的基礎上，精心準備課程實施方案；要確定以學生能力和專業素質培養為核心、符合課程特點及學生實際、并兼及知識能力情感與價值觀等的教學目標，明確課程對內容大綱的要求，準確把握重、難點，變傳統的知識性教案為知識與教法設計并重、盡可能較好體現高教性、專業性及應用性的教案。筆者在準備古代文學史課程實施方案時，既突出了課程定位、課程沿革、國內代表性教材優劣分析以及各章節重難點知識的梳理與完善，也突出了前沿知識介紹，重難點如何突破的設計，力求既備課程，更備學生，使課程實施方案的內容切近時代和學生接受的實際，教學效果比以前明顯提高。比如在向學生介紹該課程沿革、定位時，筆者表述如下：“自我國建設具有現代意義的大學以來，即在中文專業開設此課程。該課程也是我校漢語言文學專業最為核心、教科研實力最為雄厚的主干課程之一。在目前高校教學受商業文化、實用思想沖擊的情況下，該課程堅持以‘立人’為本，既著眼于本科畢業后從事中學語文教學以及與中文有關的社會工作所需，也注重突出文學是人學的理念。在學習中通過具體的文學現象，去思考一代代前賢的心路歷程，并由此培養我們對傳統文化、對社會人生抱有一種積極的情感，保證我們精神世界的平衡性、完整性與豐富性……”。學生聽后對此課程的性質、意義的認識比以前更為全面。
又如在學習《古代文學史•宋元部分》時，我先通過問卷和個別交談的方式了解學情，發現大多數學生認為宋代文學、文化如同其衰弱的國勢、外交一樣，也很衰弱。于是，我就課前推薦閱讀書目：張毅的《宋代文學思想史》、趙仁奎的《宋詩縱橫》、沈祖棻的《宋詞賞析》、李澤厚的《美的歷程》等學術著作，并要求學生寫出閱讀摘要，課上交流。結果，學生普遍感到“驚訝與欣喜”：原來宋代文學、文化如此“炫目奪人”并初步形成以下共識：“盡管在版圖、國力和事功方面，宋代遠不及漢唐盛世，但在文化與學術方面，卻呈現出承前啟后、宏通廣博的繁盛景象。論學術思想，宋學向來與漢學并稱。講文學藝術，且不說入宋后大放異彩的宋詞，就傳統的詩文創作而言，詩有‘唐音宋調’，文有‘唐宋家’之說。言及書畫藝術和話本戲曲等通俗市民文藝，則又是宋元同列。……無論從哪個方面講，宋代都是一個文化發達而文學昌盛的時代，是一個儒釋道三教合一，特別強調儒家道統文統而鼓吹文學的政治倫理功用價值與追求表情寫意并行，維系社會政治次序而自覺產生的普遍深廣的憂患意識與人生悲涼所導致的對個體生命珍視巧妙結合的時代。……這樣一個時代使得宋代士人普遍具有一種入世而超世，超世而入世，不過于熱衷社會政治而趨于激進，亦不因淡泊名利而墜入空寂，無論窮達進退，都能在內心精神領域保持主體的思想自由和人格獨立的精神風貌，從而達到了中國封建社會中后期士大夫文人人生追求的最高境界，……”。“砍材不費磨刀功”，以上準備活動由于考慮到學生的學情與需要，普遍提高了學生學習宋代文學的積極性和自覺性，為后面的進一步學習奠定了較好的基礎與氛圍。
1．完成了“教什么”的問題后，教學方法的問題就顯得至關重要。改革教法有許多途徑，本文主要就構建師生互動的教學關系加以闡述。課堂的主體是由師生共同構成，師生課堂關系的和諧與否將直接關聯課堂教學的效益。但大學教學重知識輕方法，重理論輕實踐，重實用輕人文的總體傾向直接導致大學課堂教學時至今日，師生課堂關系仍以老師的講授，學生的記、背、練、考為主，師生雙方處于彼此割裂孤立的狀態。就《古代文學史》教學而言，上述問題仍然存在，尚未得到根本性轉變。一般認為大學課堂只要老師知識淵博、旁征博引、滔滔不絕即可，即使有學生討論、發言等環節，也是給予學生的時間與機會很少并缺乏系統性，這實際上還是傳統“教師中心主義教學觀”的反映。事實上，大學老師教學的成功與最高價值不僅在于你自己在教學中不斷成長與提高，更在于你的學生在你的“導與講”中逐漸“愛學”、“會學”、在于你的學生在你的“導與講”中完善知識完善人格。
如此，學生就有課堂“主人翁”的感覺，就有成就感和被尊重的感覺，師生的課堂關系也就會逐漸實現由“教師以講為主”的單向方式到“師生共同學習”的雙向和諧關系的轉變，課堂教學效益自然會不斷提高。這就需要大學老師也要研究每一屆學生的不同特點和學情，制定相應的課程實施方案和便于學生“接受與提高”的教學方法。比如圍繞教學目標、學生學情精心設計有序有效的提問，適時點撥啟發，展開討論，讓學生多讀、多說、多講、多提問，教師適時調控學生發言、討論的方向、深度。而這又意味著作為古代文學科任教師要在保證“專”的前提下努力成為“雜家”。廣泛閱讀，不止文史哲史地生，乃至音樂、藝術都要涉獵，并要批判性地閱讀，有識見有眼光有繼承也有創新的閱讀。同時，要讓課堂富有知性與詩意的美好，要讓學生成為有思想、有素養、有情趣的人，教師首先要做到這一點。一個不喜歡不認同，不學習不研究，不閱讀不思考，沒有良好人格與優雅情趣的古代文學史教師，無論如何也培養不出一個認同和喜歡古代文學，進而體認和喜歡傳統文化，對歷史和現實生活抱有積極情感、有思想有情趣有素養的學生來。所以，在日益物質化的當下，做一名古代文學授課教師是艱辛的，做一名真正地、優秀的古代文學老師更為艱辛。首先，這意味著你要在物質化、商業化的大氛圍與人文性、精神性的大趨勢所構成的巨大矛盾與陣痛中努力去平衡和堅守，使在圍困與迷茫中，你也不能逃避，只能在講臺上擔當。因為你首先是一名師者！“師者，孔子譽為‘萬世之表’；韓愈認為‘傳道授業解惑也’；古往今來的前賢都認為師者是能夠在塵世中也‘仰望星空’的一類人。”[2]#p#分頁標題#e#
2．作為《古代文學史》教師尚要注意細節、以及對細節的理解和運用。比如袁行霈先生主編的《中國文學史》每個章節后的注釋要加以關注，每個章節中所選作品的注釋、評析以及如何發揮袁版教材信息量大、學術性強、語言表述飽含深情等優點的問題。但又要思考如何克服袁版教材零散不系統，與學生中文功底相距甚遠的問題？又比如教師要熟悉袁行霈《中國文學史》、游國恩《中國文學史》、羅宗強《中國文學史》、章培垣《中國文學史》、馬積高《中國古代文學史》等代表性教材的異同，并在教學中相互參證、補充，必定為教學增色不少。
3．作為《古代文學史》教師還要有針對不同學情及時處理文學史與作品選、文學史與實踐性教學關系的能力。“目前的大學中文系普遍壓縮古代文學課時，比如文學史由傳統的每周6—8節變為每周4節。這使得知識量宏大的古代文學史與作品選之間的矛盾更為突出，許多老師往往趕進度且略講宋元以后的文學史，作品賞析與研讀就更是浮光掠影。”[3]這樣的教學模式最終使學生增加了從理論角度的理性認識，減少了從作品角度的感性積淀。這種失衡的知能結構既不利于學生以后的深造學習和研究，也不利于學生將來從事中小學語文教學工作。因此，加強古典文學作品的誦讀、背記、品評、討論、改編、創作、表演以及板書等直接關聯學生習得，關聯學生古典文學素養提升與情趣培養的實踐教學活動就很關鍵了。
二、課堂的主體是由師生共同構成，課堂教學質量的提高不僅與教師直接有關，也與學生密切相關
總體而言，目前大學課堂教學質量評價標準多是針對教師，對學生的分專業、分年級的具體學習要求與評價尚不系統、不深入，多為專業點或科任教師個人制定要求，進行督促，尚缺乏普遍的約束力和科學的導向性。具體到學生和古代文學的課程學習，有以下問題需要學生關注，以求實現師生的良性互動，并最終實現古代文學教學藝術的構建，課堂教學水平的提高。
1．學生要逐漸、也要盡快養成課前預習的習慣，從中逐漸增強自主學習的意識，增強閱讀資料、篩選有效信息，發現問題、分析問題、解決問題的能力，并在這一過程中不斷感受到學習的樂趣與學習的成就感，盡快實現“他律”向“自律”的轉變，“要我學”向“我要學，我會學”的轉變，中學語文學習狀態向大學中文專業學習狀態的轉變?！豆糯膶W史及作品選》是漢語言文學專業的核心課程，也是中文專業時間跨度最大，知識量最大的一門課程。在課時壓縮的大背景下，同學們走在老師的前面，提前預習相關章節及相應的作品選就顯得尤為重要。這種預習包括小到字詞的讀音釋義，概念的辨析界定；大到前后知識的銜接比較，相關作家作品、文學思潮、文學流派、文學批評、文學社團的基本情況等等。這樣的預習可以是個人完成，也可以是幾個人合作完成，然后將歸納、整理的結果或者發現的問題在課堂上講述或者提出來，師生一起討論、解決、歸納，如此將會有機統一課內外并大大提高《古代文學史》的課堂教學效益。
2．學生要逐漸、也要盡快養成課余重視古代文學經典原著的閱讀，牢牢樹立廣泛閱讀、及時點評、及時筆記的意識。有量變才會有質變，中文學習需要廣泛閱讀。但大學時代的絕對時間相當有限，這意味著大家要精讀、細讀、慢讀，更要泛讀、略讀、速讀。對代表性的作品或者經典作品一定要細讀，有感想要及時記錄，并要注意相關研究成果、研究方法，特別是學術史、思想史、文學批評方面的信息。如此，我們方可埋頭讀書，也可抬頭看路，不至于“走進去”而無法“走出來”。比如“十三經”，“四書五經”，教育部曾推薦的中文專業必讀書目，傅璇琮所編的《中國古代文學通論》系列、羅宗強所編的《中國文學思想史》系列、李澤厚《美的歷程》、朱青生所著的《讀書十九札》以及王國維、、魯迅、朱自清、季羨林、陳寅恪、錢鐘書、程千帆等人的論著，包括他（她）們的傳記及其人生歷程、治學得失了解、熟悉得越多越好！
【關鍵詞】紅樓夢 翻譯 歸化 異化
1 引言
《紅樓夢》作為一部文學經典具有恒久的魅力，它不僅僅在中國文化里產生，流傳，而在異域文化里也廣泛得到了傳播。這主要是通過它的譯文得以實現的?！都t樓夢》的英譯使這部偉大的作品的生命在英語文化里得到了延伸和繼續，這也是中國文學賴以存在的歷史文化傳統中的一個側面。它的翻譯經歷了一個較長的歷史。自1830年英國皇家學會會員戴維斯翻譯《紅樓夢》第三回片段開始，先后產生過多個版本，而這其中以霍克斯和楊憲益的影響最大最廣。
“紅學”研究成果可謂多若繁星，然而專門從翻譯的角度談《紅樓夢》的專著，論文卻并不多。本文將以《紅樓夢》第三回來對比賞析霍，楊兩家譯文。
2 霍，楊譯文對比賞析
2.1霍，楊的版本選擇及回目翻譯。
《紅樓夢》的版本有兩個系統，一是僅流傳80回的脂平抄本系統；一是程偉元高鶚整理補綴的一百二十回的印本系統。前八十回楊憲益用的底本是有正本，或稱戚序本。而霍克斯的底本主要是程乙本，間或根據抄本，甚至有他自己的改動。因此他的本子實際上是一種“百衲本”。第三回回目庚辰本作“賈雨村夤緣復舊職 林黛玉拋父進京都”，而有正本作“托內兄入海訓教接外孫賈母惜孤女”?；?，楊兩家的譯文分別為：
霍：Lin Ru-hai recommends a private tutor to his brother-in-law
And Old Lady Jia extends a compassionate welcome to the motherless child
楊：Lin Ruhai Recommends a Tutor to His Brother-in-law
The Lady Dowager Sends for Her Motherless Grand-Daughter
在英語中，“tutor”本就有家庭教師，私人教師的意思。楊憲益的譯文顯然簡潔許多。在這個“惜”字的處理上，霍譯使讀者可以感受到賈母的那種疼惜之情，這其中也有賈母痛失女兒的難掩悲痛之情。而楊憲益沒有譯出這個“惜”，略去。對于回目的翻譯，霍克斯的譯文更加貼近題目，楊憲益的譯文較為簡單。
2.2中國所特有的文化因素的翻譯。
翻譯難就難在翻譯文化。以下是從《紅樓夢》第三回選取的一些典型例子：
1：“天下真有這樣標志的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女…”
霍：“She doesn’t take after your side of the family,Grannie. She’s more like a Jia.”
楊：“She doesn’t take after her father, son-in-law of our Ancestress,but looks more like a Jia.”
王熙鳳的這句話無疑是指林黛玉氣質不凡，就像賈母的孫女一樣，借此來討得賈母的歡心。而霍克斯的譯文有貶損賈母娘家之嫌。楊戴夫婦的譯文使鳳姐的言外之意表達的貼切到位，把中國這種封建家庭的傳統意識忠實地傳達給了讀者。
2：這院門上也有四五個才總角的小廝，都垂手待立。
霍：There were a few young pages at the gate of the courtyard who, when they saw Lady Wang coming, all stood to attention with their hands at their sides.
楊：By the gate several young pages, their hair in tufts,stood at attention.
1982年版《紅樓夢》48頁注釋：“總角：兒童向上分開的兩個發髻。代指兒童時代?！对娊?#8226;齊風•甫田》：‘總聚其發，以為兩角’”?！都t樓夢語言詞典》也說“未成年的人把頭發總起來扎成髻（角），也借指幼年?！币虼嘶艨怂勾颂庯@然沒有翻譯出“總角”的意思，他用更簡單的“年幼”代替了。比起楊憲益的譯文，略微少了一些中國文化的意味。
3 結束語
總的看來，霍克斯的翻譯傾向于向英語的方向歸化，而楊憲益則竭力主張傳達中國文化因素。兩種翻譯策略都無可厚非各有其利弊?；艨怂贡M量保留原文的風貌，力求再現原文的風采，而楊憲益在大多數情況下只譯字面意思，主張將意思表達清楚，其中有省譯或略譯?？梢哉f霍克斯是《紅樓夢》最忠實的英文譯本，母語為英語的讀者更喜歡能接受其譯文?；艨怂购蜅顟椧娴淖g文是兩種不同的風格，難以分出孰優孰劣。我們只能說二者各有千秋，因為他們采取了不同的翻譯策略與技巧。
參考文獻
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［4］ 吉海虹，《淺析中回目的翻譯》，外語與翻譯，2001，（1期）
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【關鍵詞】語文 教學 古典文學
課前五分鐘演講的內容五花八門，有散文朗誦，有對國際國內新聞發表意見，也有講幽默故事等等。經過幾年的觀察摸索，并結合自己輔導學生的實踐，我覺得在這短短五分鐘內，真正能夠讓學生既鍛煉口頭表達能力，又促進語文教學的是賞析古詩詞?，F在我就談談我的一些體會。
首先，在課前五分鐘讓學生上講臺介紹一首古詩詞，可以使學生溫故而知新，豐富學生的文學知識。
《語文教學大綱》談到基礎知識要求時指出：要讓學生了解一些必要的文學知識文體知識。高招試題中有對古詩詞的鑒賞和對名言名句的默寫，而名言名句除了一部分出自教材外，另一部分中的大部分就出自古代詩詞。在小學初中階段，雖然學生已接觸過一百多首古詩詞，但我發現大多數同學對這些詩詞的理解還處于皮毛狀態，只是會口頭背誦，卻不知其蘊藏的豐富內涵。這遠遠滿足不了高中階段的需要，還必須讓學生在掌握古詩詞知識并不多的基礎上了解更多的內容，有步驟地指導演講的學生向同學介紹屈原、李白、杜甫、白居易、蘇軾、李清照等著名詩人的生平事跡及其重要成就；介紹初唐四杰、蘇門四學士、山水田園詩派、邊塞詩派及其影響；介紹古體詩、近體詩等有關文學常識，進而達到豐富學生文學知識和文體知識的目的。
其次，課前五分鐘演講古詩詞有助于開發學生智力。
學生為了使自己在講臺上講好，必然會積極思考，翻閱資料，請教老師。由往日的“老師教我學”的狀態進入到主動鉆研一首詩詞的境界。這個過程實際上是一種知識逐漸滲入的過程。其獲得的知識量遠遠超過單聽老師講的內容。例如劉禹錫的《烏衣巷》這樣寫到：朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
通過查閱資料，學生透過詩的字面，可以發現：詩人從“朱雀橋”想到“烏衣巷”，從“野草花”想到“殘照的夕陽”，在這種景物的烘托下，作者把筆觸轉到上空正就巢的飛燕，由這些飛入百姓家的燕子聯想到王謝權門昔日的輝煌，喚起讀者的想象。在指導學生背講時，完全可以有意識地引導學生學習深入觀察生活進而聯想的方法。
第三，課前五分鐘演講名詩名詞對于培養學生理解分析能力大有好處。
古典文化，尤其是詩歌的語言是凝練而深刻的，要真正弄懂古詩詞的含義，決不能停留在詩句的表面上，而要挖掘隱含在字里行間的深層內涵。比如高中語文教材中《病梅館記》這篇文章的注釋中有龔自珍的《己亥雜詩》，其中“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀?！本筒荒軆H僅從字面上理解。而要聯系詩人當時的處境和當時的社會背景，挖掘出“萬馬齊喑”的比喻義。在探究詩詞的過程中，學生理解能力自然會得到提高。
第四，通過課前五分鐘賞析古詩詞，有助于提高學生的作文水平。
大凡作家、詩人在青年時代都背誦了大量的古典詩詞，所以寫起文章來才會左右逢源，出口成章。像臺灣作家瓊瑤，她的作品盡管有人視為“窮極無聊”，“愛情模式”，但她的古典文化功底不容忽視。她作品下的主人公，現代的多能賦詞作曲，信手拈來；古代的多是琴棋書畫，樣樣精通，出口成章，下筆成詩。她賦予她故事中的人物一種超乎常人的語言能力：《一簾幽夢》中的紫菱會寫“一簾幽夢”，費云帆便能把它譜成歌曲；《彩霞滿天》里的殷采芹更是從小就會歌唱“彩霞滿天”。她的語言讓人細細品味起來，總有齒頰留芳的感覺，這種運用詩詞營造美輪美奐意境的功夫，怕是每位讀者都會大加贊賞的。
由此可見，要求學生在緊張的高中階段，每節課前有5分鐘咀嚼玩味古詩詞的時間，可以幫助學生積累語言材料，提高學生寫作水平?！笆熳x唐詩三百首，不會吟詩也會詠”是很有道理的。
值得欣慰的是，在有意識地引導之下，我竟發現不少同學在周記、作文里談到、用到往日講過的詩詞。這一點很能說明學生在寫作時已經有了一種意識：想用恰當的詩詞名句讓文章具有一定的文化底蘊。
第五，有意識地引導學生準備課前五分鐘古詩詞演講，還可陶冶學生情操。
古代優秀詩詞，是中華民族燦爛文化中的精華。研讀古典文化中的精品，不僅可以學到文化知識，而且可以從中汲取精神養料。學習杜甫的《望岳》，可以激發同學們熱愛祖國大好河山，學習詩人不怕困難，勇于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概；學習岳飛的《滿江紅》，可以激勵學生勤奮學習；學清照的《夏日絕句》，可以幫助學生樹立正確的人生觀；學習龔自珍的《己亥雜詩》，可以讓我們體會作者在當時那個時代有才干卻不能施展抱負的慘況，進而珍惜現在的生活，爭取早日擁有一技之長。
最后，對于課前五分鐘演講過的古詩詞，教師還可要求背誦其中的二到三首。
一、情感引領，架起文學橋梁
古詩，語言凝練，意境悠遠，或詠物寄情，或抒情啟思，首首膾炙人口、境界高遠、蘊涵哲理，令人叫絕的文字背后，都隱含著詩人彼時彼刻的心情故事。在浩瀚如煙的文學長河中，古詩就如璀璨的明珠傳承著華夏兒女的血脈精髓。作為一名語文教師，理應有義不容辭的責任，架起這道通往文學圣殿的橋梁。教師只有以情激情，找準情感基點，才能使學生在情感的驅使下學習語言，才能使學生從中獲取情感與人文精神的養料，才能豐富感情世界，開啟藝術想象力，培養良好的性格和語文品質。
二、立足詩詞，放眼于培養學生的詩學素養
我們培養的學生不是無情物而是有情人，他應有健康的人格、豐富的情感世界和藝術想象力。因此在大語文觀理念的指導下，古詩教學應致力于培養學生的文學氣質和詩學素養，使學生徜徉在文學的海洋中，領悟語言文字之精妙。由于古詩短小精悍，有很多詩學生在孩提時代已會背誦，教師應充分利用孩子已有的積累，加以引導，激活興趣。如鼓勵學生主動背誦，開展“每日一詩”活動；偶有學生用上一兩句詩詞，要大加褒揚；開展誦詩擂臺賽，評選背詩小能手。在校本課程的開發中，以詩文誦讀為學校的特色，提高學生的文學品位，在這一系列活動中，不僅訓練了學生的記憶力，還使其積累了眾多的佳句、絕唱，豐富他們的語言積累，使學生感受到與他們心魄相系的古詩文的獨特美質，那才是真正屬于他們成長發展的精神家園。
三、淡化詩意，品析誦讀，尊重個性化
詩人在創作一首詩時，有其特定的時代背景，不同的人，讀它會有不同的見解，可謂仁者見仁，智者見智，教師不能以自己獨白式的分析代替學生的閱讀實踐，要珍視學生獨特的感受，讓學生在積極、主動的思維和情感活動中加深對詩意的理解、思考，從而受到情感的熏陶，獲得思想啟迪。古詩有“只可意會，不可言傳”的意境美，這種意境美最好的表現方式，是通過激發學生的想象力，使詩情畫意盡在學生腦海中。
四、多元教學，渲染意境，入情入境
詩歌追求情景交融的美妙意境，要讓學生領略到這妙不可言的意境美，是古詩教學的難點，因此語文教師要通過多種手段、媒體，使學生跨越時空，捕捉到古人那悠遠、空靈的氣息，陶冶學生情操，培養學生良好的習作品質。教師引導學生賞析、品味的過程，同時是向詩人學習習作的過程，這些隱性學習起到了潛移默化的作用，同時也提高了學生品評、鑒賞的能力，使他們今后的語文學習受益匪淺。
五、拓展閱讀，培養詩趣，積淀學生的文化底蘊
